덕보네 집

[옮긴글] 안산시 보건행정 개선바란다(계절독감 예방접종관련)

2009-10-23T17:58:50Z

근 이십년 째 만성질환을 안고 사는 나는,

해마다 가을철이 되면 병의원을 찾아가서 계절독감 예방주사를 맞아왔다.

그런데 오늘은 다니던 병원에서 예방백신이 절품되어 접종받지 못하고

언젠가 한번 예방접종을 받은 적이 있는 보건소를 찾게 되었다.

마침 오늘이 내가 사는 동의 주민이 접종받는 날이었던 것이다.

그러나 역시 보건소도 병원과 같은 형편이어서 그냥 연락처만 남기고 돌아오게 되었다.

만 육십 오세에 아직 두어 해 못 미친 나는,

나오는 길에 얼핏 들은 의사소견서 생각이 나서

접수처 여직원에게 다니는 병원에서 발행한 처방전을 보여주며

의사소견서를 대신할 수 없겠느냐고 문의하게 되었다.

그 처방전은 종합병원에서 발행한 서류이고

본인의 질병기호와 한 달분의 다이아벡스정 처방내용이

자세하게 인자된 법정서식에 의한 서류였다.

그러나 한 마디로 그건 안 된다는 거였다.

왜냐고 물으니 처방전에는 무슨병환자라는 확인이 없다는 것이다.

잘 알다시피 법정서식에 의해 작성된 처방전에는

질병기호가 표기되고 환자가 아니면 처방될 수 없는

한 달분의 약품명과 함량이 표기되어있을 뿐만 아니라

환자의 신상정보와 담당의사, 그리고 전화번호까지도 표기되어있다.

그래서 여기 질병 기호가 있지 않느냐고 하자,

우리가 일일이 질병기호 따위를 알 수는 없다고 했다.

참으로 기가 찬 일이었다.

다른 이유라면 모를까 시민의 건강과 보건을 위해 존재하는

보건소 직원의 입에서 나와서는 곤란한 대답인 것이다.

물론 신종풀루라는 공포스런 독감 때문에 전 세계가 들끓고 있는 마당에,

계절독감 백신마저 절품이 되는 어려운 상황은 충분히 납득할 수 있는 일이지만,

말도 안 되는 이유를 들어 거절하려는 처사는 매우 이해하기 힘든 일이다.

더구나 고위험군으로 분류되는

대표적인 질환 몇 가지의 질병기호를 모르쇠로 내민다면

그게 어디 시민을 위한 보건행정이라 할 수 있을 것인가?

문제는 또 있다.

그 의사소견서라는 걸 떼는 데는

병원에 따라 만원에서 이만 원의 수수료를 내야하는 것이다.

금년 들어 백신접종비용이 100% 인상되었다고 해도

보건소의 유료접종비는 일만 오천 원 쯤이 아니겠는가?

바보가 아니라면,

깊이 생각해 보지 않아도 비용에 관한 문제가 무엇인지 금방 알 수 있을 일이고,

관료주의적 행정 편의를 위해 오직 요구하는 서류로만 접수하겠다는

소극적이고 단순한 태도 역시 시민의 편의와 복지를 추구하며

날로 발전해 가는 현대행정에 역행하는 처사임에 틀림없는 일인 것이다.

또 백신이 절품되어 접종해 줄 수 없는 형편이라면

시민이 헛걸음치지 않도록 하는 조치도 있어야 할 일이라 생각된다.

아파트 단지에는 게시판도 있고, 단지내의 방송망도 있으며 통반조직도 있지 아니 한가?

슬로건만 요란하게 내 걸고

가시행정에 열을 올릴 일이 아니라

안산시의 보건 행정도 편의주의를 벗어 던지고 모순을 시정하며 진정,

시민의 편이 되기를 희망해 본다.

[옮긴글] 추석의 유래/

2009-10-06T21:45:26Z

★추석의 어원과 유래

1. 추석의 어원과 유래

추석은 설, 단오와 함께 우리나라의 3대 명절의 하나로, 음력 8월 15일, 보름날을 기념하는 우리 고유의 명절입니다. 다른 말로 한가위, 중추절(仲秋節) 또는 중추가절(仲秋佳節)이라고도 부르는데 "한"이라는 말은 "크다"라는, 그리고 "가위"라는 말은 "가운데"라는 뜻을 가진 옛말입니다. 다시 말해서 8월 15일인 한가위는 8월의 한가운데에 있는 큰 날이라는 뜻입니다.

추석의 기원은 고대로부터 있어 왔던 달에 대한 신앙과 농사와의 밀접한 관련에서 그 뿌리를 짐작할 수 있습니다. 가장 오래된 기록인, 김부식이 쓴 《삼국사기(三國史記)》유리이사금 조에 의하면, "가위"라는 말은 신라 유리왕 때, 길쌈 놀이인 "가배"에서 유래한 것으로, "길쌈"이란 실을 짜는 일을 말합니다. 한가위 한달 전에 유리왕이 베 짜는 여자들을 궁궐에 모아 두 편으로 나누어서 한 달 동안 베를 짜게 했다고 합니다. 한 달 뒤인 한가윗날 그동안 베를 짠 양으로 진 편이 이긴 편에게 잔치와 춤으로 갚게 하였으며, 이에서 "가배" 라는 말이 나왔고, 후에 "가위"로 변한 것입니다.

또 한문으로는 '가배'라고 합니다. 올 해의 추석은 일찍 찾아온 덕분에 아직도 한여름 더위가 남아있습니다만, 추석이 되면 한더위도 물러가고 서늘한 가을철로 접어든 때입니다. 추석 무렵에는 넓은 들판에 오곡이 무르익어 황금 빛으로 물들며 온갖 과일이 풍성해집니다.

본래 추석이라는 말은《예기》의 '조춘일(朝春日) 추석월(秋夕月)'에서 나온 것입니다. 또한 중추절(仲秋節)이라 하는 것도 가을을 초추·중추·종추 3달로 나누어 음력 8월이 그 중간에 들었으므로 붙은 이름입니다.

가윗날이 신라 이래 국속으로 지속되었음은 중국에서 나온 《수서(隋書)》 동이전 신라 조에 임금이 이 날 음악을 베풀고 신하들로 하여금 활을 쏘게 하여 상으로 말과 천을 내렸다고 하였으며, 《구당서(舊唐書)》 동이전에도 신라국에서는 8월 15일을 중히 여겨 음악을 베풀고 잔치를 열었으며 신하들이 활쏘기 대회를 하였다고 전해집니다.

2. 추석의 풍습과 놀이

추석 때가 되면 농사일도 거의 끝나 갈 무렵이며, 남쪽에서는 햇곡식과 오곡백과를 먹을 수 있고, 덥고 춥지도 않아 좋은 계절입니다. 가족이 모두 모이게 되며, 차례와 성묘도 하게 됩니다. 추석에 행해지는 세시풍속으로는 벌초(伐草), 성묘(省墓), 차례(茶禮), 소놀이, 거북놀이, 강강 수월래, 원놀이, 가마싸움, 씨름, 반보기, 올게심니, 밭고랑 기기 등을 들 수 있습니다. 이 중에서 대표적인 몇 가지를 살펴봅니다.

(1) 벌초와 성묘
추석에 조상의 무덤에 가서 여름 동안 무성하게 자란 잡초를 베어 주는데 이를 벌초라 합니다. 옛날 조상의 묘를 풍수설에 의하여 명당에 쓰기 위하여 몇 십리 먼 곳에까지 가서 쓰는 수가 많았고, 또 묘를 쓴 다음 이사를 가는 경우도 있었기 때문에 묘가 집근처가 아닌 먼 곳에 있기도 합니다.

    이런 경우에도 추석을 맞이하여 반드시 벌초를 하는 것이 자손이 해야하는 효성의 표시와 도리로 여겼습니다. 한가위 때에 성묘를 와서 보고 벌초를 안한 경우에는 보기에도 흉할 뿐만 아니라 불효의 자손을 두었거나 임자없는 묘라 해서 남의 웃음거리가 되었습니다.

(2) 차례
    추석 이른 아침에 사당을 모시고 있는 종가(宗家)에 모여 고조(高祖)까지의 차례를 지냅니다. 차례 지내는 절차가 설날과 다른 것은 흰떡국 대신 메[밥]를 쓰는 점입니다. 조상에 대한 추원 보본(追遠報本)과 천신제(薦新祭)를 겸하였기 때문에 제물은 햅곡으로 만들어 진열합니다. 고조 이상의 윗대는 10월에 시제라 해서 묘에서 제사를 지냅니다.

(3) 소놀이
    추석날 차례를 마치고 난뒤 알맞은 시간에 소놀이는 진행됩니다. 먼저 마을 사람들로 구성된 농악대가 풍물을 울리면 마을 사람들이 하나둘 모여들고 상쇠의 선도에 따라 한바탕 신나게 풍물을 울리며 어우러져 놀다가 소놀이가 시작됩니다. 두 사람이 허리를 굽히고 그 위에 멍석을 뒤집어 씌우며 뒷사람은 큰 새끼줄로 꼬리를 달고, 앞사람은 막대기 두 개로 뿔을 만들어 소의 시늉을 합니다.
    소를 끌고 농악대와 마을 사람들은 그 마을에서 가장 부농집이나 그 해에 농사를 가장 잘 지은 사람의 집으로 찾아갑니다. 대문 앞에서 '소가 배가 고프고 구정물을 먹고 싶어 왔으니 달라'고 외치면 주인이 나와서 일행을 맞이합니다.
    소를 앞세우고 일행은 앞마당으로 들어가 농악을 치고 노래하고 춤추고 놀면 주인집에서는 술과 떡과 찬을 차려 대접합니다. 마을 사람들은 한참 놀다가 다시 소를 끌고 다른 집으로 향하며, 이렇게 여러집을 찾아가 해가 질 때까지 어울려 놉니다.
    소놀이를 할 때는 당년에 농사를 가장 잘 지은 집 머슴을 상머슴으로 뽑아 소등에 태우고 마을을 돌며 시위하는 경우도 있습니다. 농사를 천하의 대본으로 여겨온 농경 민족에게 있어 농사를 잘지어 풍작을 거두게 하였다는 것은 큰 공이니 위로하고 포상하는 뜻에서 소에 태우는 영광을 주었던 것입니다. 한번 상머슴으로 뽑히면 다음해 머슴 새경을 정할 때 우대를 받게 된다고 합니다.

(4) 원놀이, 가마싸움
    옛날 서당 교육은 훈장을 초빙해서 가르치는 것이었습니다. 명절이 되면 훈장도 고향에 가서 차례 성묘를 하게 되므로 서당도 며칠을 쉬게 되고 학동들은 자유롭게 놀수가 있었습니다. 이럴 때에 학동들에 의해서 원놀이와 가마싸움을 합니다.
    원놀이란 학동들 중에서 공부를 많이 했고 재치있는 사람을 원님으로 선발하고 나머지 학동들은 백성이 되어 원님께 소장을 내어 그 판결을 받는 놀이인데, 오늘날의 대학에서 행해지는 모의 재판과 그 성격이 유사합니다. 이 때에 현명하고 지혜로운 원님은 사건을 잘 해결하지만 서투른 원님은 백성들의 놀림감이 됩니다. 장차 과거에 등과해서 벼슬을 하고 백성을 다스려야 할 학동들의 놀이로서는 매우 적격이었다고 할 수 있습니다.

    가마싸움도 학동들이 주가되어 행하여졌습니다. 훈장이 없는 틈을 타서 가마를 만들어 이웃마을 학동들과 또는 이웃 서당의 학동들끼리 대결을 하는 놀이입니다. 가마를 끌고 넓은 마당에 나아가 달음질ㅎ여 가마끼리 부딪혀서 부서지는 편이 지게되는데 이긴 편에서 당년에 등과가 나온다고 하여 좋아합니다.

(5) 반보기
    추석이 지난 다음 서로 만나고 싶은 사람들끼리 일자와 장소를 미리 정하여 만나는 것을 반보기라고 합니다. 옛날에 시집간 여자들은 마음대로 친정 나들이를 할 수가 없었습니다. 그래서 모녀 사이에 중간 지점을 정해서 서로 즐기는 음식을 장만하여 만나 한나절 동안 그 동안 나누지 못했던 회포를 푸는 것을 반보기라고 합니다.
    또 한 마을의 여인들이 이웃 마을의 여인들과 경치 좋은 곳에 집단으로 모여 우정을 두텁게 하며 하루를 즐기는 경우도 있습니다. 이 때에 각 마을의 소녀들도 단장하고 참여하게 되므로 자연스럽게 며느릿감을 선정하는 기회가 되기도 합니다. 반보기란 중로 (中路)에서 상봉했으므로 회포를 다 풀지 못하고 반만 풀었다는 데서 나온 말이라고 합니다.

(6) 올게심니
    추석을 전후해서 잘 익은 벼, 수수, 조 등 곡식의 이삭을 한 줌 베어다가 묶어 기둥이나 대문 위에 걸어 두는데 이것을 올게심니라고 합니다. 올게심니를 할 때에는 주찬(酒饌)을 차려 이웃을 청해서 주연을 베푸는 수도 있으며, 올게심니한 곡식은 다음 해에 씨로 쓰거나 떡을 해서 사당에 천신하거나 터주에 올렸다가 먹습니다. 올게심니를 하는 것은 다음 해에 풍년이 들게 해달라는 기원의 뜻이라고 합니다.

(7) 밭고랑 기기
    전라남도 진도에서는 8월 14일 저녁에 아이들이 밭에 가서 발가벗고 자기 연령 수대로 밭고랑을 기어다닙니다. 이 때에 음식을 마련해서 밭둑에 놓고 하는 수도 있습니다. 이렇게 하면 그 아이는 몸에 부스럼이 나지 않고 밭농사도 잘된다고 믿었던 것입니다.

3. 추석 음식

추석에는 햅쌀로 밥도 짓고 송편도 하고, 신도주(新稻酒)라 하여 술도 빚어 조상께 수확의 기쁨을 추석 차례로써 알리는 것입니다. 추석의 차례 음식으로는 정월 차례 때의 떡국 대신 햅쌀밥과 편 대신 송편을 놓습니다. 주, 과, 포, 탕, 적, 혜, 나물, 침채(김치), 청장을 정해진 굽이 있는 제기에 담고, 위치는 가풍이나 지방에 따라 조금씩 다르게 차리기도 합니다. 8월의 시식으로는 오려 송편, 햇과일, 토란탕, 송이버섯 요리, 배숙, 화양적, 느르미적 등이 있습니다.

(1) 오려 송편

올벼로 찧은 오려쌀로 만들어서 오려 송편이라고 합니다. 쌀가루에 쑥, 송기, 치자로 맛과 색을 달리하여 끓는 물로 익반죽하여 오래도록 치대어 마르지 않게 젖은 보자기로 덮어 둡니다. 송편소로 거피 팥, 햇녹두, 청대콩, 꿀이나 설탕과 소금으로 맛을 낸 깨 등이 있습니다.

송편 반죽을 밤톨 만하게 떼어 가운데 우묵하게 우물을 파서 소를 넣고 빚는다. 시루에 솔잎을 송편 사이사이에 두어 쪄냅니다. 모양은 지방마다 달라 북쪽은 대체로 크고, 서울은 작게 빚습니다. 조개 모양 또는 손자국을 내서 창해도, 강원도 지방은 소박하게 빚습니다. 경상도 지방에서는 쑥 대신 모시잎을 뜯어 삶아 섞는다.

쌀 대신 감자 녹말, 고구마녹말로 빚기도 합니다. 송편을 쪄 내어 찬물에 재빨리 넣었다가 건져 참기름을 바르는데 오래 두었다 먹거나 멀리 가져갈 것은 물에 씻지 않고, 솔잎이 붙은 채 바구니에 담아둡니다.

(2) 토란탕

토란은 추석 절부터 나오기 시작하는 흙 속의 알이라 하여 토란(土卵)이라고 하며, 연잎같이 잎이 퍼졌다 하여 토련(土蓮)이라고도 합니다. 토란은 전분이 대부분이고 미끈거리기 때문에 조리할 때는 꼭 소금물이나 뜨물에 삶아 씁니다.

이 토란으로 토란탕, 산적, 찜, 조림, 구이, 장아찌, 엿 등을 해먹습니다. 토란탕은 국거리로 양지머리나 사태를 푹 고거나 곱창과 양을 합하여 곰국을 끓여도 좋습니다. 흠씬 무른 고기를 양념하여 넣고 무, 삶은 토란, 다시마를 넣어 폭 끓여 냅니다. 산적이나 구이 등을 할 때는 갸름한 모양을 택하는 것이 좋습니다.

(3) 닭찜

햇닭이 살이 올라 제일 맛이 있을 계절이므로, 채소를 합하여 찜을 하든가 북어와 다시마를 넣고 갖은 양념하여 찜을 하면 구수합니다. 토막낸 닭에 칼집을 넣고 양념 간장과 생강, 고추 등을 넣어서 간이 어느 정도 배면 닭을 번철에 넣고 노릇하게 지져 냅니다. 이때 지져서 기름을 빼면 닭 특유의 냄새도 없이 매우 맛있습니다. 다 되면 계란 채 썬 것으로 고명을 얹어 냅니다.

(4) 배숙

배수정과라 하여 곶감 대신 배를 넣은 것인데 예전에는 작고 단단한 문배를 사용하였습니다. 배를 통째로 삶아 꿀물이나 설탕물에 담근 것을 말합니다.

생강을 편으로 썰어, 알맞은 매운 맛의 생강물을 만들어 두고, 배는 여섯 쪽 또는 다시 반 나누어 삼각형으로 하여 가도련한 다음 속을 빼내고 등쪽에 통후추를 깊이 박습니다. 생강물에 설탕으로 단맛을 내고, 배를 넣어 말갛게 익혀서 차게 식혀 그릇에 담고 잣을 띄웁니다. 익힌 배라 하여 이숙(梨熟)이라고도 합니다.

(5) 햇밤

햇밤을 푹 삶아서 반으로 갈라 작은 숟가락으로 파내어 체에 쳐서 밤고물을 만듭니다. 여기에 꿀과 계핏가루를 넣어 반죽하여 다식판에 박으면 밤다식이고, 밤 모양으로 빚으면 율란이 됩니다. 밤을 설탕물에 넣어 졸이다가 꿀로 볶아 내면 밤초가 되며, 잣가루를 묻혀 냅니다. 차례상에는 좋은 밤만 골라 속껍질까지 예쁘게 생률을 쳐서 돌려 담아 올립니다.

(6) 버섯 요리

8월에는 가지각색의 버섯이 나는 철로 옛날에는 첫째가 표고, 둘째가 송이, 셋째가 능이, 넷째가 느타리, 다섯째가 석이, 여섯째가 목이라 하였습니다. 그 밖의 것은 잡 버섯(싸리버섯, 밤버섯 등)이라 하고 못 먹는 것은 독버섯이라 했는데 표고가 흔치 않아 제일로 쳤던 것입니다.

송이버섯은 원래 공기가 맑은 산중에서도 소나무나 잣나무 밑에서 자라 그 향과 모양이 고상합니다. 조선시대 때는 남산에서 자란 것을 최고로 쳤고, 한 때는 양주 망월사의 것을 최고로 쳤다고 합니다. 송이로 맛나게 음식을 하려면, 양념을 되도록 적게 하고 슬쩍 익혀야 송이 특유의 향을 즐길 수 있습니다.

(7) 송이 산적
도톰하게 저며 절여서 쇠고기와 번갈아 끼워 석쇠에 굽습니다.

(8) 반월 송편

《동국세시기》에는 송편, 시루떡, 인절미, 밤단자를 시절음식으로 꼽았는데, 송편은 대표적인 추석음식입니다. 전하는 말로는 송편을 예쁘게 잘 빚어야 시집을 잘 간다고 하여, 예쁜 손자욱을 내기도 합니다. 반월형의 송편에 꿀·밤·깨·콩 등을 넣어 맛있게 쪄냈으며 이 때 솔잎을 깔아 맛으로만 먹은 것이 아니고 후각적 향기와 시각적인 멋도 즐겼습니다.

추석전날 송편을 잘 빚어 놓고 추석 차례의 여러 제수를 장만합니다. 아래 사진은 추석 절식인 송편과 토란탕입니다. 그런데 참으로 신비로운 것은 온달[滿月]이 뜨는 추석날에 왜 반달[半月] 모양의 송편을 빚었을까 하는 것입니다.

(9) 화양적

꼬치에 갖은 재료를 꿰어서 화려하고, 영양 면에서도 치우침이 없는 별식입니다. 만드는 법은 쇠고기 산적에 통도라지, 당근, 표고, 오이, 달걀을 양념하여 볶고, 익혀서 길이를 5,6센티미터, 폭을 1센티 미터 정도로 하여 꼬치에 색색이 뀁니다. 각각을 익혀서 꽃은 것이니 접시에 둥글게 색동으로 돌려 담습니다.

접시 가운데 비는 곳에는 간장에 졸여 녹말로 갈쭉하게 한 홍합초를 담습니다. 화양적의 맛이 조금 담백하니 잣가루에 참기름, 소금, 후추로 잣집을 만들어 얹어 냅니다. 또는 밀가루, 달걀을 씌워 지져 내면 누름적이 됩니다.

추석은 백로, 추분의 절기이니 채소를 갈무리하여 호박 오가리, 박오가리, 가지 오가리를 만듭니다. 농가에서는 수수 이삭을 따고 황률도 말리고 물고추도 따서 말리고, 참깨, 들깨도 털고, 박은 켠 뒤 바가지를 만듭니다. 또한 산에 가서 머루, 다래도 따서 오니 농가에서는 수확의 재미가 큰 반면에 바쁘기 이를 데 없는 계절이기도 합니다.

그 밖에 8월 음식으로 무와 호박을 섞어 시루떡을 해먹고, 또 찹쌀가루를 쪄서 알맞게 잘라서 깨나 콩가루를 입혀 인절미를 만듭니다. 진 찹쌀가루를 밤알 크기로 떼어 삶은 밤고물을 묻혀 밤단자 또는 대추 다진 것을 찹쌀가루에 섞어서 고물로는 밤, 대추, 석이채 합한 것을 묻혀서 대추 단자를 만듭니다. 또 같은 방법으로 토란 단자도 합니다.

①-차례음식의 의미

추석날에는 1년 동안 농사를 지어서 그해 추수한 햅쌀로 송편을 빚고 밤, 대추,

배, 감, 사과 등 햇과일을 제상에 차려놓고 조상님께 한해의 수확을 감사드리는 차례를 지냅니다.

추석의 대표적인 음식으로는 토란탕, 오려송편, 밤단자, 대추단자, 은행단자, 석이단자, 토란단자, 무호박을 섞어서 만든 떡들이 있습니다.

또한 고사리, 도라지, 시금치, 무, 숙주 등을 이용한 갖은 나물과 어산적, 고기산

적, 화양적, 누름적 등의 적(炙)이 있고, 버섯, 생선, 고기로 만드는 전(煎), 약

포, 어포, 장포 등의 포(脯)와 햇김치와 물김치, 그리고 식혜, 수정과, 배숙, 화

채, 유과, 다식, 정과, 밤초, 대추초, 율란, 조란, 외에도 생율, 대추, 사과, 배,

감, 포도 등의 햇과일 등이 있습니다.

- 송편: 송편은 하늘의 씨앗인 보름달과 알알이 여문 알곡을 뜻하기도 한다.

- 탕: 3탕은 天, 地, 人

- 도라지:‘도(道)를 알아라’는 뜻입니다.

- 고사리: 도(道)를 구하는 마음을 지금 이 시간부터 주저하지 말고 행하라는

의미입니다

- 대추: 이치에 닿는 높은 사고의식으로 일을 하라는 의미입니다.

- 밤: 밤은 3알이 한 밤송이가 된다. 그래서 三 정승이 나오라는 의미입니다.

- 감: 씨가 6개로 六조 판서의 서열을 의미한다. 집안에 육조판서 감이 나오는

정도를 점칠 수 있습니다

- 사과: 사과는 자비, 사랑을 뜻하며 모양이 하트형으로 "사랑"이라는 의미로

그 집안의 화목과 사랑의 정도를 알아보는 방법으로 쓰입니다.

- 배: 배는 색깔이 황금색으로 깨달음이며, 배는 수분이 많은데, 이 수분은

지혜를 의미합니다.

- 조기: 생선의 으뜸으로 생각되어져 왔기 때문에 제사상에 빠지지 않고

올립니다.

- 명태(북어포): 동해바다의 대표적인 어물이자 머리도 크고 알이 많아 훌륭한

아들을 많이 두고 알과 같이 부자가 되게 해 달라는데 유래가 있습니다

②-차례상 차리는 순서

차례는 조상이 돌아가신 날 지내는 제사와는 달리 설 추석 한식 동지 같은 명절에 지내는 제례임을 알아야 합니다. 따라서 차려놓는 음식도 다릅니다. 차례에는 제사 때처럼 메(제사밥)와 갱(국)을 쓰지 않고 절식으로 추석엔 송편, 설에는 떡국으로 상을 마련합니다. 절차도 일반제례보다 간소하고요.

차례상은 기(忌)제때와 거의 같으나 추석에는 밥 대신 햅쌀로 빚은 송편과 햇과일을 올리는 게 특징입니다.

일반적으로 추석차례상 차림은 지방과 가문에 따라 진설법이 다른데 신위를 모신 위치를 북쪽으로 간주해서 제주(祭主)의 위치가 남쪽 ,제주의 오른쪽이 동쪽, 제주의 왼쪽이 서쪽이 됩니다. 또 남자자손들이 동쪽, 여자자손이 서쪽에 자리하고 가운데에는 동쪽에 주인, 서쪽에 주부가 선 다음 상차림을 시작합니다.

<진설법>

일반적으로 제주가 제상을 바라보아 오른쪽을 동(東), 왼쪽을 서(西)라 하고, 제사상 앞은 남(南), 지방 붙이는 쪽을 북(北)으로 삼습니다. 상을 놓는 순서는 맨 앞줄에 과일, 둘째 줄에 포와 나물, 셋째 줄에 탕(湯), 넷째 줄에 적과 전, 다섯째 줄에 메(밥)와 갱(국)입니다.

첫줄(1열) 에 과실과 조과(造菓)가 오르는데 조율이시(棗栗梨枾) 법이나 또는 홍동백서(紅東白西)라 하여 오른쪽에 대추·사과 등의 북은 과일을 놓고, 왼쪽에 밤·배 같은 흰색 과일을 진설합니다.

둘째줄(2열)은 좌포우혜(左脯右醯)로 왼쪽에 포, 오른쪽에 식혜·건지를 담아 올리고 나물류는 포와 식혜 사이에 놓고 맑은 국간장과 나박김치를 놓습니다.

셋째줄(3열)에는 육탕, 소탕, 어탕을 놓구요.

넷째줄(4열)에는 전과 적을 놓는데 적은 고기와 생선 및 닭을 따로 담지 않고 한 접시에 담아 합적(合梑)해서 올립니다. 배열은 어동육서(魚東肉西)라 하여 머리는 동쪽, 꼬리는 서쪽을 향하게 해야 합니다.

다섯번째줄(5열)인 신위 바로 밑에는 시접(수저를 남아놓는 대접)과 잔반(잔과 받침대)을 놓는데, 시접은 단위제의 경우에만 좌측에 올리고 양위 합제의 경우 중간 부분에 올립니다. 잔반 양편으로 송편을 소담스럽게 담아 놓습니다.

진설을 하는 순서는 시접과 잔반을 제일 먼저 올린 뒤 첫째 줄인 과실과 조과류 줄부터 차례로 놓아 가면 됩니다.

③-차례상 차리는 유의점

- 과실 중 복숭아는 제사에 사용하지 않습니다.

(복숭아는 요사스런 기운을 몰아내고 귀신을 쫓는 힘이 있다고 전해지기 때문 입니다)

- 생선 중에 '치'로 끝나는 꽁치, 멸치, 갈치, 삼치 등은 사용하지 않구요.

- 이면수 같은 비늘없는 생선을 올리지 않는데-다른 생선에 비해 비린내가

강하기 때문입니다.

- 잉어, 붕어처럼 비늘이 그대로 붙어있는 생선도 사용하지 않습니다.

- 장어를 쓰지 않아요-이는 용과 그 모양이 비슷하여 왕을 상징하기 때문입니다.

- 마늘처럼 향이 강한 양념도 사용하지 않습니다. - 귀신을 쫒음 ^-^

- 붉은색(고춧가루)쓰지 역시 쓰지 않습니다. - 귀신이 싫어한다. ㅋㅋㅋ

: 도라지나물도 하얗게 무치고, 닭찜도 간장으로만 조미하는 것. 붉은고추, 생고추. 풋고추도 넣지 않습니다. 떡을 올릴 때도 붉은 팥을 쓰지 않고 흰 고물을 내서 사용합니다.

- 제사 음식은 짜거나 맵거나 현란한 색깔은 피하는 것을 원칙으로 합니다.

- 설에는 밥 대신 떡국을 놓으며추석 때는 밥 대신 송편을 놓아도 됩니다.

- 삼적에도 의미를 두는데... 석잔의 술을 올릴때 마다 바닷고기인 어적, 네발짐승인 육적, 두부나 각가지 야채꽂이로 만든 야채적을 올리면서 자연이 내린 음식을 고루 맛보게 하기 위해서 입니다.

- 삼색나물의 경우 흰색은 뿌리나물이라하여 도라지를 쓰고, 검은색은 줄기로 고사리를 사용합니다. 푸른색은 잎나물로 미나리를 쓴고, 뿌리는 조상을, 줄기는 부모를, 잎은 나를 상징합니다.

3, 추석음식에 담긴 영양 및 조상의 지헤

추석음식으로는 송편, 토란국을 주축으로 하여, 닭찜, 가리 찜, 빈대떡, 송이산적, 나박김치, 삼색나물(도라지, 고사리, 시금치) 생선전, 쇠고기 적, 한과, 햇과일 등이 올라가는데 모두 제철 재료를 사용한 음식들이라 영양학적으로도 우수하고, 5가지 영양소를 골고루 섭취할 수 있는 다양한 재료로 이루어져서 보기에도 먹기에도 좋은 음식들로 오방색이 골고루 들어간 음식입니다.

추석의 대표적인 음식인 송편을 보면 우리 조상의 지혜를 엿볼 수 있는데, 송편은 그 이름부터 다른 찐 떡과는 달리 솔잎과 함께 쪄 내므로 송병(松餠) 또는 송엽병(松葉餠)이라고도 부르는데 솔잎을 송편과 송편사이에 깔고 찌면 떡에 솔잎의 향이 자욱하게 배어들어 은은한 솔향기와 함께 가을 산의 정기를 한껏 받아 소나무처럼 건강해 진다고 여겼으며, 떡에 있는 소나무 무늬도 아름답죠. 또한 은은한 솔잎향이 더위가 가시지 않은 음력 8월에 떡을 오래 동안 부패하지 않고 신선하게 먹을 수 있었습니다. 이를 보아도 솔잎을 이용한 조상들의 지혜를 느낄 수 있겠죠?!

차례상은 영양학적으로 아주 완벽에 가깝습니다. 고기와 생선의 단백질, 국물재료에 쓰이는 다시마의 칼슘, 전과 적에서는 양질의 지방 등 정성을 다해 만든 음식으로 차례를 지낸 후 먹는 술과 안주는 평소에는 잘 먹지 못하는 영양학적으로 완벽한 식단이라고 할 수 있습니다.

특히 제사용으로 준비하는 음식은 예로부터 소금 간을 하게 되는데, 그 이유는 양념문화가 발달하기 이전에 제사문화가 굳어졌기 때문이라는 설과 가능한 모든 음식을 옛 자연의 맛에 가장 가깝게 만들었고, 귀신이 붉은 색을 싫어한다는 의미에서 붉은색인 고춧가루를 사용하지 않았기 때문입니다.

<추석음식>

- 송편: 멥쌀을 주재료로 하고 그 속에 소로 깨, 콩, 밤 등의 견과류가 들어가서

탄수화물과 함께 부족할지 모르는 단백질과 견과류의 불포화지방을 상호보충하였다.

tag : 추석의 유래

[옮긴글] 그 시절의 히트 상품

2009-09-21T18:26:37Z

일제시대-해바전후 금전등록기

일제시대 경대와 아지노모도 화장품

해방전후 서류가방과 만년필

50년대 럭셔리 핸드백

60년대 서울분유

50년대 대한설탕

50년대 미풍조미료

70년대 럭키퐁퐁

럭키치약과 마담 영양크림, 말표 흑사탕 비누등
1960년대 판매되던 생활잡화

일제시대 럭키크림비누

분첩통

70년대 '벌꿀비누 깡통'과 80년대 '소고기다시다'

한국 최초의 화장품 박가분

뽀빠이

60년대 활명수

70년대 활명수

샘표간장의 변천

진로

참빗

검정고무신

담배

포니

포니2

삼륜차 2.5톤

일명 뽑기, 똥처럼 생겼다고 똥과자로 불려웠다.
설탕을 녹혀 부어 각종 모양을 찍어
바늘등의 조각침을 사용하여 모양을 완성시키면
한번 더하는 할수있는 게임용 즉석과자이다.

1963년 첫 제품을 출시한 삼양은
1969년 업계 최초로 베트남에 라면을 수출하기 시작

60년대 한일선풍기

60년대 트랜지스터

70년대 개폐식 텔레비젼

60년대 전자보온밥통

[옮긴글] 미국인 화가들이 그린 1900년대

2009-09-21T18:22:44Z

미국인 화가들이 그린 1900년대 전후의 우리나라 모습

고종 황제 초상.

이 그림은 미국인 화가 휴버트 보스(Hubert Vos)가 1898년 그린 그림이다.

보스가 한국을 방문한 기간은 짧았으나,
당시의 정세를 잘 통찰하였고,
그림 속 고종 황제의 불행한 일생과 한국의 불운,

일본의 횡포 및 한국인의 우수성에 대해
다음과 같이 자서전 속에 기록하고 있다.

보스가 그린 자신의 초상을 보고 고종은 사진과 같은
유화의 독특한 느낌을 만족하였다고 전해진다.

'일본인들은 한국 미술의 모든 건축과 유적을
파괴했을 뿐만 아니라, 한국 미술가들을
포로로서 일본에 끌고가 작품을 만들게 하는 한편
일본인들에게 미술을 가르치도록 했습니다.
일본 미술은 오늘날까지도 매우 한국적인데....

제가 그린 민상호의 초상화를 보신 후 황제는
폐하 및 황태자의 실물 크기 전신 초상화를 그리라는
어명을 받게 되었습니다.

저는 제 개인이 소지하기 위해 황제의 전신상 하나를
더 그려도 좋다는 허락을 받아냈습니다. ....

저는 황제로부터의 선물, 그리고 황제와
그 백성들의 장래에 대한 슬픈 예감을 안고 한국을 떠났습니다.

문신 민상호. 휴버트 보스의 작품으로 1898년 작이다.
민상호는 구한말의 문신으로 본관은 여흥, 민치덕의 아들이다.

보스가 민상호를 특별히 그리게 된 동기는 민상호가
한국인의 가장 순수한 형이라고 생각하였고,
그의 매력과 높은 지식 수준에 깊은 인상을 받았기 때문이다.

연초록의 도포를 입은 근엄하고 세련된 민상호의 모습을
보스는 사실적인 필치로 잘 묘사하고 있다.

서울 풍경. 휴버트 보스의 1898년 작품.

이 작품은 구한말 지금의 정동에 있는 미 공사관 쪽에서 경복궁을 내려다보며

그린 것으로 멀리 광화문, 경회루, 북한산 등이 보인다.
때는 초봄으로 그림 왼편에 보이는 기와집 마당에는 복사꽃이 한창 피어 있다.

보스는 1911년 친구에게 보낸 자서전적 서한에서 한국을 방문했을 때의 인상을

다음과 같이 서술하고 있다.
'한국은 가장 흥미 있는 나라 중의 하나이다.

언덕과 골짜기, 고요한 강, 꿈 같은 호숫가에
정말로 아름다운 꽃들이 자라고 있었으나,
그 국민은 세계에서 가장 오랜 인종 중의 하나로
늘 유령처럼 흰옷을 입고 마치 꿈 속에서처럼 조용히 걸어 다니지만......

나가사키 수용소 내의 조선인들.
지볼트가 그린 그림이다.

지볼트는 일본에 체류하고 있던 독일인 의사로 1823년부터 1829년까지

6년 간 일본에 머물면서 일본 연구에 심취했다.

이 과정에서 1823년 3월 조난으로 나가시키에
체류 중이던 조선인 어부와 상인들을 만나
조선에 관한 지식을 수집하였다.
이 삽화는 수용소 내에 모여 있는 조선인들의 모습을 담았다.

검은 갓과 커다란 겨울용 방한모를 쓴 조선인들이
둘러앉아 이야기를 나누고 있다.

바둑 두는 조선인들. 윗그림과 같이 지볼트의 그림이다.

상투 머리에 흰색 한복을 입고 긴 담뱃대를 물고 있는 모습에서

한국인의 특징이 강하게 부각되어 있다.
그러나 바둑알이 놓여 있는 바둑판은 일본 것이다.

한국인을 총살하는 일본군.

러일 전쟁 중 러시아 측에 정보를 제공하였다 하여
일본군이 한국인을 체포하여 총살형을 집행하고 있다.

나무에 묶인 한국인을 향해 장교의 지휘하에
여섯 명의 군인이 총구를 겨누고 있다.
뒤편에 갓쓰고 두루마기 입은 한국인들이 서 있다.

이 충격적인 장면은 일본인 종군 화가가 스케치한 것을
보고 스튜어트(Allan Stewart)가 그렸다.

국치일 풍경. 1910. 8. 29일 한일합방 조약이 공포되었다.

한국은 일본의 식민지가 된 것이다.
대한 제국은 단순히 조선이라 불리게 되었다.
일본군인이 총검을 꽂은 채 궁성을 지키고 있고,
그 아래에는 한국의 여인들, 긴 담뱃대와 갓 쓴 남자들,
노동자 등 몽타주 수법으로 그렸다.

우드빌(Canton Woodville) 그림. [일러스트레이티드 런던 뉴스]
1910년 9월 17일자에 실렸다.

자동차를 보고 놀라는 한국인들.

영국 화보지 [그래픽] 1909년 2월 20일자에 실린
이 그림의 제목은 '조용한 아침의 나라에 나타난 자동차'인데 '
코리아의 수도에 처음 출현한 자동차의 시위'라는 부제가 달려 있다.

원래 이 그림은 [대한매일신보]에서 일했던
알프레드 맨험이 촬영한 사진을 바탕으로
크롬비에가 익살스럽게 그린 것이다.
알프레드 맨험이 잡지에 기고한 사진 설명을 들어보자.

' 내 사진은 서울 도심에 처음 등장한 자동차를 찍은 것이다.
이 그림은 서구 문명이 만들어 낸 최신의 성과라 할 수 있는 자동차가,
서구인들에게도 별로 알려지지 않은 시기에 서구로부터
멀리 떨어진 조 굻〈어떤 식으로 이 자동차문명이 침투했는지를

흥미진진하게 보여 줄 것이다.
이 차는 30마력의 증기차이다.

대로변을 지나다가 이 차를 처음 본 한국인들은
혼비백산해서 사방으로 흩어졌고,
심지어 들고 있던 짐도 내팽개친 채 숨어 버렸다.

어떤 사람들은 이 새로운 괴물로부터
자신을 지켜달라고 간절히 기도하기도 했다.

짐을 싣고 가던 소와 말도 주인들만큼이나 놀라
주위의 상점이나 가정집으로 뛰어 들었다.'

'조용한 아침의 나라' 황제.

이 초상화는 프랑스 화가 드 라네지에르가 1902년에 그린 것으로
1903년 발간한 [극동의 이미지]에 수록되어 있다.

그는 고종의 인상에 대해 '우아하고 선량하며
성격도 쾌활하며 영리하다'고 적고 있다.

소를 약탈하는 청나라 군인들,

이 그림은 영국 [그래픽]지 1895년 3월 9일자에 실린 것으로
잡지의 종군 기자이자 화가였던
후리프가 청일전쟁 당시 조선에서 목격한 장면을 스케치한 것이다.

그는 이 그림과 함께 기사를 통해 청일전쟁 당시
청나라 군인들이 조선 백성에게 저지른
각종 만행에 대해 낱낱이 고발하고 있다.

'힘 없고 불운한 조선인들에 대한 청나라의 태도는 대단히 고압적이었다.
그들은 조선인들을 마치 정복국의 주민을 대하듯 위협하고 있었다.

청일전쟁 개전 초기에는 무지비한 강간과 약탈을 자행하였다.
당시 청군의 병참부는 조직 등 모든 것이 매우 낙후되어
병사들로 하여금 조선 주민들로부터 식량 등
필요한 물자를 자체 조달토록 하였다.

이를 거부하거나 반항하는 소유주들은
즉시 총살하는 등 무지막지하게 다루었다.

삽화에서 보듯이 그들의 약탈에 반항하는 소 주인을
무참히 총으로 쏘는 장면은 당시의 참혹했던
현장을 일깨워 준다......

당시 청군들은 그들의 일상 양식인 쌀, 배추 등을
현지에서 조달하고 요리하는데 매우 숙달되어 있었다....

청군들은 오합지졸이었고 기강도 해이했으며
전쟁에 대한 관심도 부족한 것처럼 보였다.

물론 일본에 대한 적개심은 증폭되어 있었으나
그들이 보여준 전투력을 보잘 것 없었다. '

일본군과 한국인들.

이 화보는 프랑스의 르 몽드 일뤼스트레(1894)에
실린 것으로 평양 전투 후 의주로를 따라 패주하는
청군을 뒤쫓아 북상하는 일본군의 모습을 그린 것이다.
상체를 벗은 채 발을 뻗고 있는 소년,
또 엄마의 치마를 붙들고 벌거벗은 채
서 있는 아기의 모습이 일본군의 구둣발과
대조되어 가슴에 와닿 는다.

고종황제를 알현하러 가는 루스벨트양.

이 그림은 프랑스 르 프티 파리지앙 1905년 10월 8일자에 실린 것이다.
미국의 26대 대통령인 디어도어 루스벨트(재임 1901-1909)의
딸인 엘리스 루스벨트는 여행을 좋아해서
세계 각국을 돌아 다녔다. 그러나 대통령 영애는
그 어느 곳에서 보다 한국에서 융숭한 대접을 받았다.

관리들은 한국의 오래된 관습을 무시하고
그녀가 고종을 알현할 수 있게 했으며
황태자와 대신들과 더불어 식사를 나누었다.

그녀는 약혼자 및 경호원을 대동하고 왔는데
당시의 고위 관리들은 이 미국인 말괄량이 아가씨를
상대로 한미 공수동맹(共守同盟)을 맺으려 했다.

고종 황제를 알현하는 서양 기자들.

영국 [일러스트레이티드 런던 뉴스]
1904. 8.27일 자에 실린 삽화.
러일 전쟁 취재를 위해 한국에 온 영국, 미국, 프랑스, 독일,
오스트리아,그리고 이탈리아 특파원 들이 고종을 알현하고 있다.

단상 왼쪽이 고종이고 오른쪽은 황태자,
단 아래서 특파원을 대표하여 영국 일러스트레이티드
런던 뉴스의 빌리어스 기자가 명함을 건네주고 있다.

명함을 받는 군복 입은 사람은 시종 무관장인 듯하다.

조랑말을 타고 팔도 여행을 하는 서양인들 (1894년 영국 신문)

궁중 내시.

이 그림은 엘리자베스 키스(Elizabeth Keith, 1887-1956)가
펴낸 [Old korea](1919)에 실려 있는
그림으로 궁중 내시를 그린 그림이다.

민씨가 규수.

이 그림은 엘리자베스 키스(Elizabeth Keith, 1887-1956)가
펴낸 [Old korea](1919)에 실려 있는 그림이다.

[옮긴글] 조국광복의 그날(1945.8.15)

2009-09-21T18:18:53Z

아! 광복! 환희의 순간

(

위 사진은 62년전 8월 15일 조국이 일제로 부터 해방돼 서울 시민들이 남산 국기게양대에 처음으로 태극기를 게양하는 장면. 이 사진은 촬영한 사람이 누구인지, 태극기를 게양하는 사람들이 누구인지 확인되지 않는 정부 자료 사진이다.

일본 천황 히로히토가 45년 8월15일 정오 라디오 방송을 통하여 미영중소 연합군에게 항복을 발표하자 서울 광화문 네거리으로 나와 환호하는 서울 시민들의 모습.

무조건 항복한다는 천황의 육성방송을 듣고 있는 서울의 일본인들. (1945년 8월15일)

8.15 조국 해방은 옥중 독립투사들에게 더욱 감격스러운 것이었다. 사진은 서울 서대문 형무소에서 풀려 나와 해방 만세를 외치는 출옥 애국인사들과 이를 환영하는 시민들의 모습이다. (1945년 8월15일)

조국의 해방을 환호하는 서울역 광장과 남대문로 일대의 인파 - 만나는 이마다 서로 부둥켜 안고 목이 터져라 해방 만세를 외치면서 밤이 되어도 흩어질 줄을 몰랐다.

일본의 항복 소식을 듣고 환호하는 서울역 앞의 시민들

독립을 축하하기 위해 전남 광양 서국민학교 교정에 모인 군민들. (1945년 8월15일)

전남 광주에서의 8.15해방 경축 퍼레이드

1945년 8월15일 美, 英, 佛, 蘇 등 전승국 언론들과 미국에서 발간되던 독립신문은 日帝로부터의 한국 해방을 `테러와 억압에 대한 승리`로 보도하면서 앞으로의 향방에 대한 분석기사까지 곁들였다.

전국에 메아리진 해방의 기쁨 - 조국해방은 방방곡곡 어디라 할 것 없이 기쁨과 감격의 물결을 이루게 했다. 사진은 1945년 8월16일 전남 광양읍 목성리에서 주민들이 해방을 축하하며 환호하고 있는 모습이다. (李坰謨씨 제공)

시민환영 받는 몽양 여운형 선생 - 45년8월16일 휘문고 교정에서 연설하기에 앞서 시민들의 환영을 받고 있는 몽양(앞쪽 가운데).

몽양 여운형(呂運亨) 1945년8월16일 해방직후, 휘문학교에서 해방의 기쁨을 전하는 여운형.

백범 김구선생 등 대한민국 임시정부의 환국 . 해방된 조국으로 돌아가기 위해 중경을 떠나는 김구일행. 왼쪽으로부터 이청천장군. 안미생(김구선생의 자부) 김구, 그리고 그뒤에 윤경빈.

임시 정부 귀국 환영 꽃전차.

36년간의 광복을 맞은 임시정부의 김구주석이 감격어린 표정으로 귀국, 동포의 뜨거운 영접을 받았다.

임정귀국 축하행진 - 임시정부의 귀국을 맞아 서울시내 곳곳엔 환영아치가 세워졌고 학생들의 축하 시가행진도 잇달으면서 임정에 대한 국민적 여망은 눈덩이처럼 불어나갔다.

조국으로 돌아온 임정요인들 - 왼쪽 세번째가 법무위원이었던 이시영, 다음이 주석 김구, 부주석 김규식, 외무부장 조소앙, 내무부장 신익희 순이다.

총독부 광장의 게양대에서 일장기가 내려지고 있다.(1945년 9월9일)

조선총독이 주한미군사령관에게 항복한 직후인 1945년 9월9일 오후 철수하고 있는 일본군.

해방후 국민학교 첫개교 - 해방 약 한달 뒤인 1945년 9월24일 전국에서 국민학교 교육이 일제히 시작되어 빼앗겼던 우리말 우리글을 가르치는 감격을 맛보았다. 사진은 첫 수업.

해방 직후의 시골 국민학교 교실 - 진흙 화로 둘레에 배치한 간이 책상에 옹기종이 모여앉아
진지한 얼굴로 되찾은 우리 글을 익히고 있다. 사진은 강원도의 한 산골.

해방경축 종합경기대회 - 1945년 10월27일에 열린 이 대회는 해방후의 첫 전국체전으로
태극기를 든 손기정씨가 감격에 벅차 눈물을 닦고 있다.

해안경비대의 해방경축행진 - 창설 당시 3백명에 불과했던 경비대가 대원 1000여명의 해안경비대로 발전, 해방1주년 경축행진을 벌이고 있는 모습이다.(1946년 8월15일)

[옮긴글] 기억해야 할 역사자료(일제 강점기)

2009-09-21T18:15:05Z

기억해야 할 자료들

순종황제 (융희) 1875년 세자 책봉. 1897년 황태자에 책봉. 일제의 앞잡이 이완용의 강요로 1 907년 헤이거 밀사 사건에 책임을지고 고종이 양위 하자 황제에 즉위했다. 서양식 황제 복장을 입은 대한제국의 마지막 황제이다.	손기정 1936년 8월9일 베르린 올림픽 경기장에서 24살의 나이로 2시간 29분 19초로 결승점을 통과, 세계 신기록을 수립했으나 가슴의 일장기가 일본 식민 통치하의 나라 현실을 말해주고 있어 마음 아프다.

고종황제와 순종황제 고종황제와 순종황제 자적 용포 입은 임금 모습은 전통적인 의관 차림을 보여준다. 경복궁 뜰에 나와 바닥에 카페트를 깔고 뒷배경은 지금의 사진관처럼 천으로 스튜디오를 만들어 퍼시벌 로엘이 촬영한 것이다.	흥선 대원군 이름은 이하응. 자는 시백. 호는 석파. 시호는 헌의. 영조의 5대손이며 고종의 아버지. 안동김씨 세도정치 밑에서 불우하게 지내다가 고종의 즉위로 1863년 대원군에 책봉, 10년간 집권하였다. 1882년 임오군란시 청으로 납치되어 3년간 유패 생활을 보내다가 1885년에 귀국하였다.

신미양요 아시아 함대 선상의 장병(1871) 미국 아시아 함대는 군함 5척, 총병력 1230명 함재, 대포 85문을 장비하고 조선원정 (5월16일 ~ 7월3일) 을 단행했다.

명성황후 장례 준비(1897년) 명성황후의 시신은 일본 낭인배에 시해되어 불에 탄 뼈 조각과 숯덩어리뿐 이었다. 운구준비를 위해 임시 사당을 준비하고 있는 마당에 명성황후 시신은 보자기에 쌓여져있다.

1910년 형장으로 끌려가는 안중근의사-(당32세) 여순(만주)감옥에서 형장으로 가는 마지막 모습.

한말 군인

항거하는 독립군

철도 방해죄로 독립군 처형 (1905년) 처형되는 세 사람은 김성남. 이춘근. 안순서이다. 1904년 9월 오전에 용산 마포간 철도부근 야산에서 처형되고 있는 현장의 사진이다.

로일전쟁 당시의 의병 처형(1904년) 이와 같은 장면은 일본 통치 후 3.1 일 운동에도 재현되어 시민들에게 경각심을 심어 주기 위해 손을 뒤로 묶고 철사줄로 목을 매어 치명적으로 처형시켰다. 비참한 이 광경을 볼 때마다 탄압이 주는 일본의 만행은 무엇을 위한 선택 이었는지 묻고 싶어진다.

항의하는 농민 처형 (1905년) 당시 일본 통치하에 있는 한국인들은 재판 없이 체포되어 일본 관헌들에 의해 즉석에서 처형되었다. 입이 있어도 말하지 못 하고 눈이 있어도 볼 수 없는 민족의 애환은 국권을 지키지 못한 무능정부의 탓으로 돌릴 수 밖에.... 중앙에 있는 일본 관헌은 복부의 내용물을 확인하고 있다.

영친왕 일본 유배-1905 이등방문은 1905년 11월 강제로 을사보호조약을 체결하고 초대 한국 총감이 되었다. 영친왕은 11세 어린나이로 도일했으나 내용은 인질과 다름이 없었다. 영친왕의 정식 칭호는 영왕이다. 일제시대에 조선왕실을 격하시키려고 '친' 이란 단어를 넣어서 영친왕으로 부르게 한 것이다. 순종황제를 이왕으로, 의왕을 의친왕으로 개칭 격하했다.

1904년 좌측이 이승만씨 (미국)

안중근 마지막 유언(1910) 일본 헌병대에게 가혹한 고문과 심문을 받았지만 사형 당하는 그날까지 애국충정으로 더욱 당당했다. 사형을 2일 앞두고 여순 감옥에서 마주 보고 대화하는 사람은 프랑스 신부 홍석구씨와 두 동생이 형님의 유언을 들으며 침묵을 지키고 있다.

1930년 항일 학생 교화시간 일장기 좌.우 충효가 무엇을 강요하는 것일까? 모두 죄수복장으로 침묵을 지키고 있다.

남자현 여사 사진 손가락 2절을 잘라서 배포에 '조선독립원' 이라는 혈서를 쓰고 손가락을 조사국에 보내 우리의 독립정신을 국제연맹에 호소한 독립운동가 이시며 1933년 62세로 하얼빈에서 별세하여 외인묘지에 안장되었다.

신채호 선생님 35세 북경으로 가서 중국신문 중화일보의 논설을 하셨으며, 독립운동을 주도 하다가 10년형을 받고 옥중에서 별세. 세분 중에 제일 왼쪽 분 이시다.

서대문 형무소 구치장 내부-(여름)

부관 연락선 1921년 부산 부관(부산~시모노새끼) 연락선 출항 직전. 당시 이 연락선은 조선인을 전쟁터 또는 공사장으로 수송하여 일본 중국 등 제 삼국의 강제노동에 동원하였다. (이 배를 타고간 많은 한국인은 되돌아 오지 못 했다)

놀이터가 된 궁궐-(1929) 처마 밑에 일장기로 장식되고 문짝은 유리로 바꾸어놓고 아동관이라 홍보하고 있다.

배델 1904년 영국 통신원으로 로일전쟁 취재차 내한했다가 양기택과 함께 대한매일신보를 창간했고 일본침략을 기사로 우방에 알리는데 큰 공헌을 했다. 한국판과 영문판을 발간하다가 일제의 압력에 의해 국외로 추방되었고 다시 입국하여 1909년 서울에서 별세했다.	박재혁의사 비-1920년 박재혁 투사는 부산 경찰서장에게 면담 후 책속에서 폭탄을 꺼내들어 서 장앞에 던졌다. 박재혁 선생은 오직 조국을 위해 깨끗이 목숨을 바쳤다.

독립군 수난 1919년 두손들고 만세부르다 일본경찰대에 검거되어 한 쪽 팔이 짤렸다. 사진에 외과 안내판이 보인다. 팔이 짤린 한국인은 눈동자 초점이 없이 땅만 바라 보고 있다.

통감부 파출소 1909년, 1910년 조선은 경찰권을 일본에 위임하는 각서를 조인했다. 사냥개까지 동원하여 항거하는 독립군을 수색하는 데 이용했다.
꼭기억하여 잊지못할그날을 상기합시
소정각-명성왕후(민비) 화장된 곳 명성왕후의 시신이 일본 낭인배에 의해 소 정각 정자앞에서 불태워졌다. 조문객들이 가슴에 검은 상장을 달고 모여 있다. ---(일본 낭인배들이 옥호루에 난입하여 시해함)--- 민비는 일제가 명성왕후를 함부로 부르기 위해 붙인 것이다.	옥호루 명성황후가 친러반일정책을 강력히 추진하자 일제가 일본 낭인배(깡패)를 동원하여 1895년 10월 8일 옥호루에 난입 하여 시해함. 옥호루에서 시해된 후 며칠이 지나 명성왕후의 새끼손가락이 문틈에서 발견되었다. 당시 이 건물은 궁중의 나인들이 자주 사 용하던 곳이며 오른 쪽에 아궁이가 있어 나인들이 목욕을 즐기던 부엌이다. 뒷편에 박물관 상단이 보인다.

학도병 출옥 1940년 형무소 출옥 당시 모습--(학도병) 피골이 앙상한 체구는 X선에 나타난 형상과 같아 보인다.

민족해방 책임자-박달씨 1936년 민족해방 책임자로 체포도 항일 투쟁본부 책임자 박달씨- (우측에서 3번째)-가 딸과함께 일본경찰에 체포되어 압송되고 있다. 심한 고문으로 옥사 했다.

광복단 사건 1920년 광복단 사건 발생 광복단 사건으로 인하여 주동자를 즉석에서 총검으로 심장을 찌르고 있다.

안중근 의사 1909 년 이등방문 암살. 1910년 3월26일 여순감옥에서 사형 집행. 당시 체포되어 법정에서 촬영-(안중근)	조선 유해 보관소-1940년 전쟁 중 소식 불명이 된 유해가 일본에서 임시 보관되었다가 얼마 후 한국에 인도 되었었는데 성명을 알 수 없는 유해는 조선이란 보자기에 쌓여 있다.

1920년대 영친왕과 이방자여사 신궁 참배--(매일 아침마다)

시체 수송--(1930) 조선인 시체를 매장하기 위해 중국인 노무자들이 관을 운송하고 있다.

한일합방 동의 전달--(1910) 1910년 8월 29일 순종이 마침내 한일합방 조약을 공포하니 이로써 대한제국의 국권은 완전히 일본에 탈취 되었다

북간도 독립군 모습 일본 75연대와 대항하기 위해 야산에 은신하여 전열을 가다듬고 있다

독립신문 편집

임시정부 요인-(1940) 중앙 앞줄 김구 선생님

살기위한 도전 부모를 여의고 혼자 살아 남은 어린 소녀가 혼자서 짐보따리를 챙기고 있다.

일송 김동삼 선생 단기(4252년) 상해에서 대한민국 대표로 참석. 중국 연해주 지역에서 광복활동.

이동녕 선생 중국 복장으로 촬영되었다. 이동녕 선생의 시구절 일부. <국내공기 가슴이 답답 망명의 자유가 바람처럼 그리워....>

독립군 재판-(1920) 애국지사를 체포하여 즉석재판을 하는 광경이다. 일본 경찰들은 장검을 들고 재판 분위기를 위협하고 있다.

간도 국민회소속-(1910) 북간도에서 일본 헌병에게 체포되어 압송 직전 주막집에서 기념촬영을 하고 있다. 젖먹이 아이까지 있다.

형장으로 호송되는 독립투사-(1904) 눈을 가리고 인력거에 태워져 형장으로 가는 독립투사.

독립군

민족의 수난 일가족이 일본 헌병대에 체포 되어 심한 고문을 받은 모습이다. 중앙에 앉아 있는 사람은 눈덩이에 심한 상처가 보인다.

전시된 유골들 독립투쟁을 벌이다가 집단학살 된 유골들. 잔혹한 행위에 무참히 숨져간 수많은 영혼들을 무엇으로 위로해야 한단 말인가....