덕보네 집

[옮긴글] 안산시 보건행정 개선바란다(계절독감 예방접종관련)

2009-10-23T17:58:50Z

근 이십년 째 만성질환을 안고 사는 나는,

해마다 가을철이 되면 병의원을 찾아가서 계절독감 예방주사를 맞아왔다.

그런데 오늘은 다니던 병원에서 예방백신이 절품되어 접종받지 못하고

언젠가 한번 예방접종을 받은 적이 있는 보건소를 찾게 되었다.

마침 오늘이 내가 사는 동의 주민이 접종받는 날이었던 것이다.

그러나 역시 보건소도 병원과 같은 형편이어서 그냥 연락처만 남기고 돌아오게 되었다.

만 육십 오세에 아직 두어 해 못 미친 나는,

나오는 길에 얼핏 들은 의사소견서 생각이 나서

접수처 여직원에게 다니는 병원에서 발행한 처방전을 보여주며

의사소견서를 대신할 수 없겠느냐고 문의하게 되었다.

그 처방전은 종합병원에서 발행한 서류이고

본인의 질병기호와 한 달분의 다이아벡스정 처방내용이

자세하게 인자된 법정서식에 의한 서류였다.

그러나 한 마디로 그건 안 된다는 거였다.

왜냐고 물으니 처방전에는 무슨병환자라는 확인이 없다는 것이다.

잘 알다시피 법정서식에 의해 작성된 처방전에는

질병기호가 표기되고 환자가 아니면 처방될 수 없는

한 달분의 약품명과 함량이 표기되어있을 뿐만 아니라

환자의 신상정보와 담당의사, 그리고 전화번호까지도 표기되어있다.

그래서 여기 질병 기호가 있지 않느냐고 하자,

우리가 일일이 질병기호 따위를 알 수는 없다고 했다.

참으로 기가 찬 일이었다.

다른 이유라면 모를까 시민의 건강과 보건을 위해 존재하는

보건소 직원의 입에서 나와서는 곤란한 대답인 것이다.

물론 신종풀루라는 공포스런 독감 때문에 전 세계가 들끓고 있는 마당에,

계절독감 백신마저 절품이 되는 어려운 상황은 충분히 납득할 수 있는 일이지만,

말도 안 되는 이유를 들어 거절하려는 처사는 매우 이해하기 힘든 일이다.

더구나 고위험군으로 분류되는

대표적인 질환 몇 가지의 질병기호를 모르쇠로 내민다면

그게 어디 시민을 위한 보건행정이라 할 수 있을 것인가?

문제는 또 있다.

그 의사소견서라는 걸 떼는 데는

병원에 따라 만원에서 이만 원의 수수료를 내야하는 것이다.

금년 들어 백신접종비용이 100% 인상되었다고 해도

보건소의 유료접종비는 일만 오천 원 쯤이 아니겠는가?

바보가 아니라면,

깊이 생각해 보지 않아도 비용에 관한 문제가 무엇인지 금방 알 수 있을 일이고,

관료주의적 행정 편의를 위해 오직 요구하는 서류로만 접수하겠다는

소극적이고 단순한 태도 역시 시민의 편의와 복지를 추구하며

날로 발전해 가는 현대행정에 역행하는 처사임에 틀림없는 일인 것이다.

또 백신이 절품되어 접종해 줄 수 없는 형편이라면

시민이 헛걸음치지 않도록 하는 조치도 있어야 할 일이라 생각된다.

아파트 단지에는 게시판도 있고, 단지내의 방송망도 있으며 통반조직도 있지 아니 한가?

슬로건만 요란하게 내 걸고

가시행정에 열을 올릴 일이 아니라

안산시의 보건 행정도 편의주의를 벗어 던지고 모순을 시정하며 진정,

시민의 편이 되기를 희망해 본다.

[옮긴글] 추석의 유래/

2009-10-06T21:45:26Z

★추석의 어원과 유래

1. 추석의 어원과 유래

추석은 설, 단오와 함께 우리나라의 3대 명절의 하나로, 음력 8월 15일, 보름날을 기념하는 우리 고유의 명절입니다. 다른 말로 한가위, 중추절(仲秋節) 또는 중추가절(仲秋佳節)이라고도 부르는데 "한"이라는 말은 "크다"라는, 그리고 "가위"라는 말은 "가운데"라는 뜻을 가진 옛말입니다. 다시 말해서 8월 15일인 한가위는 8월의 한가운데에 있는 큰 날이라는 뜻입니다.

추석의 기원은 고대로부터 있어 왔던 달에 대한 신앙과 농사와의 밀접한 관련에서 그 뿌리를 짐작할 수 있습니다. 가장 오래된 기록인, 김부식이 쓴 《삼국사기(三國史記)》유리이사금 조에 의하면, "가위"라는 말은 신라 유리왕 때, 길쌈 놀이인 "가배"에서 유래한 것으로, "길쌈"이란 실을 짜는 일을 말합니다. 한가위 한달 전에 유리왕이 베 짜는 여자들을 궁궐에 모아 두 편으로 나누어서 한 달 동안 베를 짜게 했다고 합니다. 한 달 뒤인 한가윗날 그동안 베를 짠 양으로 진 편이 이긴 편에게 잔치와 춤으로 갚게 하였으며, 이에서 "가배" 라는 말이 나왔고, 후에 "가위"로 변한 것입니다.

또 한문으로는 '가배'라고 합니다. 올 해의 추석은 일찍 찾아온 덕분에 아직도 한여름 더위가 남아있습니다만, 추석이 되면 한더위도 물러가고 서늘한 가을철로 접어든 때입니다. 추석 무렵에는 넓은 들판에 오곡이 무르익어 황금 빛으로 물들며 온갖 과일이 풍성해집니다.

본래 추석이라는 말은《예기》의 '조춘일(朝春日) 추석월(秋夕月)'에서 나온 것입니다. 또한 중추절(仲秋節)이라 하는 것도 가을을 초추·중추·종추 3달로 나누어 음력 8월이 그 중간에 들었으므로 붙은 이름입니다.

가윗날이 신라 이래 국속으로 지속되었음은 중국에서 나온 《수서(隋書)》 동이전 신라 조에 임금이 이 날 음악을 베풀고 신하들로 하여금 활을 쏘게 하여 상으로 말과 천을 내렸다고 하였으며, 《구당서(舊唐書)》 동이전에도 신라국에서는 8월 15일을 중히 여겨 음악을 베풀고 잔치를 열었으며 신하들이 활쏘기 대회를 하였다고 전해집니다.

2. 추석의 풍습과 놀이

추석 때가 되면 농사일도 거의 끝나 갈 무렵이며, 남쪽에서는 햇곡식과 오곡백과를 먹을 수 있고, 덥고 춥지도 않아 좋은 계절입니다. 가족이 모두 모이게 되며, 차례와 성묘도 하게 됩니다. 추석에 행해지는 세시풍속으로는 벌초(伐草), 성묘(省墓), 차례(茶禮), 소놀이, 거북놀이, 강강 수월래, 원놀이, 가마싸움, 씨름, 반보기, 올게심니, 밭고랑 기기 등을 들 수 있습니다. 이 중에서 대표적인 몇 가지를 살펴봅니다.

(1) 벌초와 성묘
추석에 조상의 무덤에 가서 여름 동안 무성하게 자란 잡초를 베어 주는데 이를 벌초라 합니다. 옛날 조상의 묘를 풍수설에 의하여 명당에 쓰기 위하여 몇 십리 먼 곳에까지 가서 쓰는 수가 많았고, 또 묘를 쓴 다음 이사를 가는 경우도 있었기 때문에 묘가 집근처가 아닌 먼 곳에 있기도 합니다.

    이런 경우에도 추석을 맞이하여 반드시 벌초를 하는 것이 자손이 해야하는 효성의 표시와 도리로 여겼습니다. 한가위 때에 성묘를 와서 보고 벌초를 안한 경우에는 보기에도 흉할 뿐만 아니라 불효의 자손을 두었거나 임자없는 묘라 해서 남의 웃음거리가 되었습니다.

(2) 차례
    추석 이른 아침에 사당을 모시고 있는 종가(宗家)에 모여 고조(高祖)까지의 차례를 지냅니다. 차례 지내는 절차가 설날과 다른 것은 흰떡국 대신 메[밥]를 쓰는 점입니다. 조상에 대한 추원 보본(追遠報本)과 천신제(薦新祭)를 겸하였기 때문에 제물은 햅곡으로 만들어 진열합니다. 고조 이상의 윗대는 10월에 시제라 해서 묘에서 제사를 지냅니다.

(3) 소놀이
    추석날 차례를 마치고 난뒤 알맞은 시간에 소놀이는 진행됩니다. 먼저 마을 사람들로 구성된 농악대가 풍물을 울리면 마을 사람들이 하나둘 모여들고 상쇠의 선도에 따라 한바탕 신나게 풍물을 울리며 어우러져 놀다가 소놀이가 시작됩니다. 두 사람이 허리를 굽히고 그 위에 멍석을 뒤집어 씌우며 뒷사람은 큰 새끼줄로 꼬리를 달고, 앞사람은 막대기 두 개로 뿔을 만들어 소의 시늉을 합니다.
    소를 끌고 농악대와 마을 사람들은 그 마을에서 가장 부농집이나 그 해에 농사를 가장 잘 지은 사람의 집으로 찾아갑니다. 대문 앞에서 '소가 배가 고프고 구정물을 먹고 싶어 왔으니 달라'고 외치면 주인이 나와서 일행을 맞이합니다.
    소를 앞세우고 일행은 앞마당으로 들어가 농악을 치고 노래하고 춤추고 놀면 주인집에서는 술과 떡과 찬을 차려 대접합니다. 마을 사람들은 한참 놀다가 다시 소를 끌고 다른 집으로 향하며, 이렇게 여러집을 찾아가 해가 질 때까지 어울려 놉니다.
    소놀이를 할 때는 당년에 농사를 가장 잘 지은 집 머슴을 상머슴으로 뽑아 소등에 태우고 마을을 돌며 시위하는 경우도 있습니다. 농사를 천하의 대본으로 여겨온 농경 민족에게 있어 농사를 잘지어 풍작을 거두게 하였다는 것은 큰 공이니 위로하고 포상하는 뜻에서 소에 태우는 영광을 주었던 것입니다. 한번 상머슴으로 뽑히면 다음해 머슴 새경을 정할 때 우대를 받게 된다고 합니다.

(4) 원놀이, 가마싸움
    옛날 서당 교육은 훈장을 초빙해서 가르치는 것이었습니다. 명절이 되면 훈장도 고향에 가서 차례 성묘를 하게 되므로 서당도 며칠을 쉬게 되고 학동들은 자유롭게 놀수가 있었습니다. 이럴 때에 학동들에 의해서 원놀이와 가마싸움을 합니다.
    원놀이란 학동들 중에서 공부를 많이 했고 재치있는 사람을 원님으로 선발하고 나머지 학동들은 백성이 되어 원님께 소장을 내어 그 판결을 받는 놀이인데, 오늘날의 대학에서 행해지는 모의 재판과 그 성격이 유사합니다. 이 때에 현명하고 지혜로운 원님은 사건을 잘 해결하지만 서투른 원님은 백성들의 놀림감이 됩니다. 장차 과거에 등과해서 벼슬을 하고 백성을 다스려야 할 학동들의 놀이로서는 매우 적격이었다고 할 수 있습니다.

    가마싸움도 학동들이 주가되어 행하여졌습니다. 훈장이 없는 틈을 타서 가마를 만들어 이웃마을 학동들과 또는 이웃 서당의 학동들끼리 대결을 하는 놀이입니다. 가마를 끌고 넓은 마당에 나아가 달음질ㅎ여 가마끼리 부딪혀서 부서지는 편이 지게되는데 이긴 편에서 당년에 등과가 나온다고 하여 좋아합니다.

(5) 반보기
    추석이 지난 다음 서로 만나고 싶은 사람들끼리 일자와 장소를 미리 정하여 만나는 것을 반보기라고 합니다. 옛날에 시집간 여자들은 마음대로 친정 나들이를 할 수가 없었습니다. 그래서 모녀 사이에 중간 지점을 정해서 서로 즐기는 음식을 장만하여 만나 한나절 동안 그 동안 나누지 못했던 회포를 푸는 것을 반보기라고 합니다.
    또 한 마을의 여인들이 이웃 마을의 여인들과 경치 좋은 곳에 집단으로 모여 우정을 두텁게 하며 하루를 즐기는 경우도 있습니다. 이 때에 각 마을의 소녀들도 단장하고 참여하게 되므로 자연스럽게 며느릿감을 선정하는 기회가 되기도 합니다. 반보기란 중로 (中路)에서 상봉했으므로 회포를 다 풀지 못하고 반만 풀었다는 데서 나온 말이라고 합니다.

(6) 올게심니
    추석을 전후해서 잘 익은 벼, 수수, 조 등 곡식의 이삭을 한 줌 베어다가 묶어 기둥이나 대문 위에 걸어 두는데 이것을 올게심니라고 합니다. 올게심니를 할 때에는 주찬(酒饌)을 차려 이웃을 청해서 주연을 베푸는 수도 있으며, 올게심니한 곡식은 다음 해에 씨로 쓰거나 떡을 해서 사당에 천신하거나 터주에 올렸다가 먹습니다. 올게심니를 하는 것은 다음 해에 풍년이 들게 해달라는 기원의 뜻이라고 합니다.

(7) 밭고랑 기기
    전라남도 진도에서는 8월 14일 저녁에 아이들이 밭에 가서 발가벗고 자기 연령 수대로 밭고랑을 기어다닙니다. 이 때에 음식을 마련해서 밭둑에 놓고 하는 수도 있습니다. 이렇게 하면 그 아이는 몸에 부스럼이 나지 않고 밭농사도 잘된다고 믿었던 것입니다.

3. 추석 음식

추석에는 햅쌀로 밥도 짓고 송편도 하고, 신도주(新稻酒)라 하여 술도 빚어 조상께 수확의 기쁨을 추석 차례로써 알리는 것입니다. 추석의 차례 음식으로는 정월 차례 때의 떡국 대신 햅쌀밥과 편 대신 송편을 놓습니다. 주, 과, 포, 탕, 적, 혜, 나물, 침채(김치), 청장을 정해진 굽이 있는 제기에 담고, 위치는 가풍이나 지방에 따라 조금씩 다르게 차리기도 합니다. 8월의 시식으로는 오려 송편, 햇과일, 토란탕, 송이버섯 요리, 배숙, 화양적, 느르미적 등이 있습니다.

(1) 오려 송편

올벼로 찧은 오려쌀로 만들어서 오려 송편이라고 합니다. 쌀가루에 쑥, 송기, 치자로 맛과 색을 달리하여 끓는 물로 익반죽하여 오래도록 치대어 마르지 않게 젖은 보자기로 덮어 둡니다. 송편소로 거피 팥, 햇녹두, 청대콩, 꿀이나 설탕과 소금으로 맛을 낸 깨 등이 있습니다.

송편 반죽을 밤톨 만하게 떼어 가운데 우묵하게 우물을 파서 소를 넣고 빚는다. 시루에 솔잎을 송편 사이사이에 두어 쪄냅니다. 모양은 지방마다 달라 북쪽은 대체로 크고, 서울은 작게 빚습니다. 조개 모양 또는 손자국을 내서 창해도, 강원도 지방은 소박하게 빚습니다. 경상도 지방에서는 쑥 대신 모시잎을 뜯어 삶아 섞는다.

쌀 대신 감자 녹말, 고구마녹말로 빚기도 합니다. 송편을 쪄 내어 찬물에 재빨리 넣었다가 건져 참기름을 바르는데 오래 두었다 먹거나 멀리 가져갈 것은 물에 씻지 않고, 솔잎이 붙은 채 바구니에 담아둡니다.

(2) 토란탕

토란은 추석 절부터 나오기 시작하는 흙 속의 알이라 하여 토란(土卵)이라고 하며, 연잎같이 잎이 퍼졌다 하여 토련(土蓮)이라고도 합니다. 토란은 전분이 대부분이고 미끈거리기 때문에 조리할 때는 꼭 소금물이나 뜨물에 삶아 씁니다.

이 토란으로 토란탕, 산적, 찜, 조림, 구이, 장아찌, 엿 등을 해먹습니다. 토란탕은 국거리로 양지머리나 사태를 푹 고거나 곱창과 양을 합하여 곰국을 끓여도 좋습니다. 흠씬 무른 고기를 양념하여 넣고 무, 삶은 토란, 다시마를 넣어 폭 끓여 냅니다. 산적이나 구이 등을 할 때는 갸름한 모양을 택하는 것이 좋습니다.

(3) 닭찜

햇닭이 살이 올라 제일 맛이 있을 계절이므로, 채소를 합하여 찜을 하든가 북어와 다시마를 넣고 갖은 양념하여 찜을 하면 구수합니다. 토막낸 닭에 칼집을 넣고 양념 간장과 생강, 고추 등을 넣어서 간이 어느 정도 배면 닭을 번철에 넣고 노릇하게 지져 냅니다. 이때 지져서 기름을 빼면 닭 특유의 냄새도 없이 매우 맛있습니다. 다 되면 계란 채 썬 것으로 고명을 얹어 냅니다.

(4) 배숙

배수정과라 하여 곶감 대신 배를 넣은 것인데 예전에는 작고 단단한 문배를 사용하였습니다. 배를 통째로 삶아 꿀물이나 설탕물에 담근 것을 말합니다.

생강을 편으로 썰어, 알맞은 매운 맛의 생강물을 만들어 두고, 배는 여섯 쪽 또는 다시 반 나누어 삼각형으로 하여 가도련한 다음 속을 빼내고 등쪽에 통후추를 깊이 박습니다. 생강물에 설탕으로 단맛을 내고, 배를 넣어 말갛게 익혀서 차게 식혀 그릇에 담고 잣을 띄웁니다. 익힌 배라 하여 이숙(梨熟)이라고도 합니다.

(5) 햇밤

햇밤을 푹 삶아서 반으로 갈라 작은 숟가락으로 파내어 체에 쳐서 밤고물을 만듭니다. 여기에 꿀과 계핏가루를 넣어 반죽하여 다식판에 박으면 밤다식이고, 밤 모양으로 빚으면 율란이 됩니다. 밤을 설탕물에 넣어 졸이다가 꿀로 볶아 내면 밤초가 되며, 잣가루를 묻혀 냅니다. 차례상에는 좋은 밤만 골라 속껍질까지 예쁘게 생률을 쳐서 돌려 담아 올립니다.

(6) 버섯 요리

8월에는 가지각색의 버섯이 나는 철로 옛날에는 첫째가 표고, 둘째가 송이, 셋째가 능이, 넷째가 느타리, 다섯째가 석이, 여섯째가 목이라 하였습니다. 그 밖의 것은 잡 버섯(싸리버섯, 밤버섯 등)이라 하고 못 먹는 것은 독버섯이라 했는데 표고가 흔치 않아 제일로 쳤던 것입니다.

송이버섯은 원래 공기가 맑은 산중에서도 소나무나 잣나무 밑에서 자라 그 향과 모양이 고상합니다. 조선시대 때는 남산에서 자란 것을 최고로 쳤고, 한 때는 양주 망월사의 것을 최고로 쳤다고 합니다. 송이로 맛나게 음식을 하려면, 양념을 되도록 적게 하고 슬쩍 익혀야 송이 특유의 향을 즐길 수 있습니다.

(7) 송이 산적
도톰하게 저며 절여서 쇠고기와 번갈아 끼워 석쇠에 굽습니다.

(8) 반월 송편

《동국세시기》에는 송편, 시루떡, 인절미, 밤단자를 시절음식으로 꼽았는데, 송편은 대표적인 추석음식입니다. 전하는 말로는 송편을 예쁘게 잘 빚어야 시집을 잘 간다고 하여, 예쁜 손자욱을 내기도 합니다. 반월형의 송편에 꿀·밤·깨·콩 등을 넣어 맛있게 쪄냈으며 이 때 솔잎을 깔아 맛으로만 먹은 것이 아니고 후각적 향기와 시각적인 멋도 즐겼습니다.

추석전날 송편을 잘 빚어 놓고 추석 차례의 여러 제수를 장만합니다. 아래 사진은 추석 절식인 송편과 토란탕입니다. 그런데 참으로 신비로운 것은 온달[滿月]이 뜨는 추석날에 왜 반달[半月] 모양의 송편을 빚었을까 하는 것입니다.

(9) 화양적

꼬치에 갖은 재료를 꿰어서 화려하고, 영양 면에서도 치우침이 없는 별식입니다. 만드는 법은 쇠고기 산적에 통도라지, 당근, 표고, 오이, 달걀을 양념하여 볶고, 익혀서 길이를 5,6센티미터, 폭을 1센티 미터 정도로 하여 꼬치에 색색이 뀁니다. 각각을 익혀서 꽃은 것이니 접시에 둥글게 색동으로 돌려 담습니다.

접시 가운데 비는 곳에는 간장에 졸여 녹말로 갈쭉하게 한 홍합초를 담습니다. 화양적의 맛이 조금 담백하니 잣가루에 참기름, 소금, 후추로 잣집을 만들어 얹어 냅니다. 또는 밀가루, 달걀을 씌워 지져 내면 누름적이 됩니다.

추석은 백로, 추분의 절기이니 채소를 갈무리하여 호박 오가리, 박오가리, 가지 오가리를 만듭니다. 농가에서는 수수 이삭을 따고 황률도 말리고 물고추도 따서 말리고, 참깨, 들깨도 털고, 박은 켠 뒤 바가지를 만듭니다. 또한 산에 가서 머루, 다래도 따서 오니 농가에서는 수확의 재미가 큰 반면에 바쁘기 이를 데 없는 계절이기도 합니다.

그 밖에 8월 음식으로 무와 호박을 섞어 시루떡을 해먹고, 또 찹쌀가루를 쪄서 알맞게 잘라서 깨나 콩가루를 입혀 인절미를 만듭니다. 진 찹쌀가루를 밤알 크기로 떼어 삶은 밤고물을 묻혀 밤단자 또는 대추 다진 것을 찹쌀가루에 섞어서 고물로는 밤, 대추, 석이채 합한 것을 묻혀서 대추 단자를 만듭니다. 또 같은 방법으로 토란 단자도 합니다.

①-차례음식의 의미

추석날에는 1년 동안 농사를 지어서 그해 추수한 햅쌀로 송편을 빚고 밤, 대추,

배, 감, 사과 등 햇과일을 제상에 차려놓고 조상님께 한해의 수확을 감사드리는 차례를 지냅니다.

추석의 대표적인 음식으로는 토란탕, 오려송편, 밤단자, 대추단자, 은행단자, 석이단자, 토란단자, 무호박을 섞어서 만든 떡들이 있습니다.

또한 고사리, 도라지, 시금치, 무, 숙주 등을 이용한 갖은 나물과 어산적, 고기산

적, 화양적, 누름적 등의 적(炙)이 있고, 버섯, 생선, 고기로 만드는 전(煎), 약

포, 어포, 장포 등의 포(脯)와 햇김치와 물김치, 그리고 식혜, 수정과, 배숙, 화

채, 유과, 다식, 정과, 밤초, 대추초, 율란, 조란, 외에도 생율, 대추, 사과, 배,

감, 포도 등의 햇과일 등이 있습니다.

- 송편: 송편은 하늘의 씨앗인 보름달과 알알이 여문 알곡을 뜻하기도 한다.

- 탕: 3탕은 天, 地, 人

- 도라지:‘도(道)를 알아라’는 뜻입니다.

- 고사리: 도(道)를 구하는 마음을 지금 이 시간부터 주저하지 말고 행하라는

의미입니다

- 대추: 이치에 닿는 높은 사고의식으로 일을 하라는 의미입니다.

- 밤: 밤은 3알이 한 밤송이가 된다. 그래서 三 정승이 나오라는 의미입니다.

- 감: 씨가 6개로 六조 판서의 서열을 의미한다. 집안에 육조판서 감이 나오는

정도를 점칠 수 있습니다

- 사과: 사과는 자비, 사랑을 뜻하며 모양이 하트형으로 "사랑"이라는 의미로

그 집안의 화목과 사랑의 정도를 알아보는 방법으로 쓰입니다.

- 배: 배는 색깔이 황금색으로 깨달음이며, 배는 수분이 많은데, 이 수분은

지혜를 의미합니다.

- 조기: 생선의 으뜸으로 생각되어져 왔기 때문에 제사상에 빠지지 않고

올립니다.

- 명태(북어포): 동해바다의 대표적인 어물이자 머리도 크고 알이 많아 훌륭한

아들을 많이 두고 알과 같이 부자가 되게 해 달라는데 유래가 있습니다

②-차례상 차리는 순서

차례는 조상이 돌아가신 날 지내는 제사와는 달리 설 추석 한식 동지 같은 명절에 지내는 제례임을 알아야 합니다. 따라서 차려놓는 음식도 다릅니다. 차례에는 제사 때처럼 메(제사밥)와 갱(국)을 쓰지 않고 절식으로 추석엔 송편, 설에는 떡국으로 상을 마련합니다. 절차도 일반제례보다 간소하고요.

차례상은 기(忌)제때와 거의 같으나 추석에는 밥 대신 햅쌀로 빚은 송편과 햇과일을 올리는 게 특징입니다.

일반적으로 추석차례상 차림은 지방과 가문에 따라 진설법이 다른데 신위를 모신 위치를 북쪽으로 간주해서 제주(祭主)의 위치가 남쪽 ,제주의 오른쪽이 동쪽, 제주의 왼쪽이 서쪽이 됩니다. 또 남자자손들이 동쪽, 여자자손이 서쪽에 자리하고 가운데에는 동쪽에 주인, 서쪽에 주부가 선 다음 상차림을 시작합니다.

<진설법>

일반적으로 제주가 제상을 바라보아 오른쪽을 동(東), 왼쪽을 서(西)라 하고, 제사상 앞은 남(南), 지방 붙이는 쪽을 북(北)으로 삼습니다. 상을 놓는 순서는 맨 앞줄에 과일, 둘째 줄에 포와 나물, 셋째 줄에 탕(湯), 넷째 줄에 적과 전, 다섯째 줄에 메(밥)와 갱(국)입니다.

첫줄(1열) 에 과실과 조과(造菓)가 오르는데 조율이시(棗栗梨枾) 법이나 또는 홍동백서(紅東白西)라 하여 오른쪽에 대추·사과 등의 북은 과일을 놓고, 왼쪽에 밤·배 같은 흰색 과일을 진설합니다.

둘째줄(2열)은 좌포우혜(左脯右醯)로 왼쪽에 포, 오른쪽에 식혜·건지를 담아 올리고 나물류는 포와 식혜 사이에 놓고 맑은 국간장과 나박김치를 놓습니다.

셋째줄(3열)에는 육탕, 소탕, 어탕을 놓구요.

넷째줄(4열)에는 전과 적을 놓는데 적은 고기와 생선 및 닭을 따로 담지 않고 한 접시에 담아 합적(合梑)해서 올립니다. 배열은 어동육서(魚東肉西)라 하여 머리는 동쪽, 꼬리는 서쪽을 향하게 해야 합니다.

다섯번째줄(5열)인 신위 바로 밑에는 시접(수저를 남아놓는 대접)과 잔반(잔과 받침대)을 놓는데, 시접은 단위제의 경우에만 좌측에 올리고 양위 합제의 경우 중간 부분에 올립니다. 잔반 양편으로 송편을 소담스럽게 담아 놓습니다.

진설을 하는 순서는 시접과 잔반을 제일 먼저 올린 뒤 첫째 줄인 과실과 조과류 줄부터 차례로 놓아 가면 됩니다.

③-차례상 차리는 유의점

- 과실 중 복숭아는 제사에 사용하지 않습니다.

(복숭아는 요사스런 기운을 몰아내고 귀신을 쫓는 힘이 있다고 전해지기 때문 입니다)

- 생선 중에 '치'로 끝나는 꽁치, 멸치, 갈치, 삼치 등은 사용하지 않구요.

- 이면수 같은 비늘없는 생선을 올리지 않는데-다른 생선에 비해 비린내가

강하기 때문입니다.

- 잉어, 붕어처럼 비늘이 그대로 붙어있는 생선도 사용하지 않습니다.

- 장어를 쓰지 않아요-이는 용과 그 모양이 비슷하여 왕을 상징하기 때문입니다.

- 마늘처럼 향이 강한 양념도 사용하지 않습니다. - 귀신을 쫒음 ^-^

- 붉은색(고춧가루)쓰지 역시 쓰지 않습니다. - 귀신이 싫어한다. ㅋㅋㅋ

: 도라지나물도 하얗게 무치고, 닭찜도 간장으로만 조미하는 것. 붉은고추, 생고추. 풋고추도 넣지 않습니다. 떡을 올릴 때도 붉은 팥을 쓰지 않고 흰 고물을 내서 사용합니다.

- 제사 음식은 짜거나 맵거나 현란한 색깔은 피하는 것을 원칙으로 합니다.

- 설에는 밥 대신 떡국을 놓으며추석 때는 밥 대신 송편을 놓아도 됩니다.

- 삼적에도 의미를 두는데... 석잔의 술을 올릴때 마다 바닷고기인 어적, 네발짐승인 육적, 두부나 각가지 야채꽂이로 만든 야채적을 올리면서 자연이 내린 음식을 고루 맛보게 하기 위해서 입니다.

- 삼색나물의 경우 흰색은 뿌리나물이라하여 도라지를 쓰고, 검은색은 줄기로 고사리를 사용합니다. 푸른색은 잎나물로 미나리를 쓴고, 뿌리는 조상을, 줄기는 부모를, 잎은 나를 상징합니다.

3, 추석음식에 담긴 영양 및 조상의 지헤

추석음식으로는 송편, 토란국을 주축으로 하여, 닭찜, 가리 찜, 빈대떡, 송이산적, 나박김치, 삼색나물(도라지, 고사리, 시금치) 생선전, 쇠고기 적, 한과, 햇과일 등이 올라가는데 모두 제철 재료를 사용한 음식들이라 영양학적으로도 우수하고, 5가지 영양소를 골고루 섭취할 수 있는 다양한 재료로 이루어져서 보기에도 먹기에도 좋은 음식들로 오방색이 골고루 들어간 음식입니다.

추석의 대표적인 음식인 송편을 보면 우리 조상의 지혜를 엿볼 수 있는데, 송편은 그 이름부터 다른 찐 떡과는 달리 솔잎과 함께 쪄 내므로 송병(松餠) 또는 송엽병(松葉餠)이라고도 부르는데 솔잎을 송편과 송편사이에 깔고 찌면 떡에 솔잎의 향이 자욱하게 배어들어 은은한 솔향기와 함께 가을 산의 정기를 한껏 받아 소나무처럼 건강해 진다고 여겼으며, 떡에 있는 소나무 무늬도 아름답죠. 또한 은은한 솔잎향이 더위가 가시지 않은 음력 8월에 떡을 오래 동안 부패하지 않고 신선하게 먹을 수 있었습니다. 이를 보아도 솔잎을 이용한 조상들의 지혜를 느낄 수 있겠죠?!

차례상은 영양학적으로 아주 완벽에 가깝습니다. 고기와 생선의 단백질, 국물재료에 쓰이는 다시마의 칼슘, 전과 적에서는 양질의 지방 등 정성을 다해 만든 음식으로 차례를 지낸 후 먹는 술과 안주는 평소에는 잘 먹지 못하는 영양학적으로 완벽한 식단이라고 할 수 있습니다.

특히 제사용으로 준비하는 음식은 예로부터 소금 간을 하게 되는데, 그 이유는 양념문화가 발달하기 이전에 제사문화가 굳어졌기 때문이라는 설과 가능한 모든 음식을 옛 자연의 맛에 가장 가깝게 만들었고, 귀신이 붉은 색을 싫어한다는 의미에서 붉은색인 고춧가루를 사용하지 않았기 때문입니다.

<추석음식>

- 송편: 멥쌀을 주재료로 하고 그 속에 소로 깨, 콩, 밤 등의 견과류가 들어가서

탄수화물과 함께 부족할지 모르는 단백질과 견과류의 불포화지방을 상호보충하였다.

tag : 추석의 유래

[옮긴글] 그 시절의 히트 상품

2009-09-21T18:26:37Z

일제시대-해바전후 금전등록기

일제시대 경대와 아지노모도 화장품

해방전후 서류가방과 만년필

50년대 럭셔리 핸드백

60년대 서울분유

50년대 대한설탕

50년대 미풍조미료

70년대 럭키퐁퐁

럭키치약과 마담 영양크림, 말표 흑사탕 비누등
1960년대 판매되던 생활잡화

일제시대 럭키크림비누

분첩통

70년대 '벌꿀비누 깡통'과 80년대 '소고기다시다'

한국 최초의 화장품 박가분

뽀빠이

60년대 활명수

70년대 활명수

샘표간장의 변천

진로

참빗

검정고무신

담배

포니

포니2

삼륜차 2.5톤

일명 뽑기, 똥처럼 생겼다고 똥과자로 불려웠다.
설탕을 녹혀 부어 각종 모양을 찍어
바늘등의 조각침을 사용하여 모양을 완성시키면
한번 더하는 할수있는 게임용 즉석과자이다.

1963년 첫 제품을 출시한 삼양은
1969년 업계 최초로 베트남에 라면을 수출하기 시작

60년대 한일선풍기

60년대 트랜지스터

70년대 개폐식 텔레비젼

60년대 전자보온밥통

[옮긴글] 미국인 화가들이 그린 1900년대

2009-09-21T18:22:44Z

미국인 화가들이 그린 1900년대 전후의 우리나라 모습

고종 황제 초상.

이 그림은 미국인 화가 휴버트 보스(Hubert Vos)가 1898년 그린 그림이다.

보스가 한국을 방문한 기간은 짧았으나,
당시의 정세를 잘 통찰하였고,
그림 속 고종 황제의 불행한 일생과 한국의 불운,

일본의 횡포 및 한국인의 우수성에 대해
다음과 같이 자서전 속에 기록하고 있다.

보스가 그린 자신의 초상을 보고 고종은 사진과 같은
유화의 독특한 느낌을 만족하였다고 전해진다.

'일본인들은 한국 미술의 모든 건축과 유적을
파괴했을 뿐만 아니라, 한국 미술가들을
포로로서 일본에 끌고가 작품을 만들게 하는 한편
일본인들에게 미술을 가르치도록 했습니다.
일본 미술은 오늘날까지도 매우 한국적인데....

제가 그린 민상호의 초상화를 보신 후 황제는
폐하 및 황태자의 실물 크기 전신 초상화를 그리라는
어명을 받게 되었습니다.

저는 제 개인이 소지하기 위해 황제의 전신상 하나를
더 그려도 좋다는 허락을 받아냈습니다. ....

저는 황제로부터의 선물, 그리고 황제와
그 백성들의 장래에 대한 슬픈 예감을 안고 한국을 떠났습니다.

문신 민상호. 휴버트 보스의 작품으로 1898년 작이다.
민상호는 구한말의 문신으로 본관은 여흥, 민치덕의 아들이다.

보스가 민상호를 특별히 그리게 된 동기는 민상호가
한국인의 가장 순수한 형이라고 생각하였고,
그의 매력과 높은 지식 수준에 깊은 인상을 받았기 때문이다.

연초록의 도포를 입은 근엄하고 세련된 민상호의 모습을
보스는 사실적인 필치로 잘 묘사하고 있다.

서울 풍경. 휴버트 보스의 1898년 작품.

이 작품은 구한말 지금의 정동에 있는 미 공사관 쪽에서 경복궁을 내려다보며

그린 것으로 멀리 광화문, 경회루, 북한산 등이 보인다.
때는 초봄으로 그림 왼편에 보이는 기와집 마당에는 복사꽃이 한창 피어 있다.

보스는 1911년 친구에게 보낸 자서전적 서한에서 한국을 방문했을 때의 인상을

다음과 같이 서술하고 있다.
'한국은 가장 흥미 있는 나라 중의 하나이다.

언덕과 골짜기, 고요한 강, 꿈 같은 호숫가에
정말로 아름다운 꽃들이 자라고 있었으나,
그 국민은 세계에서 가장 오랜 인종 중의 하나로
늘 유령처럼 흰옷을 입고 마치 꿈 속에서처럼 조용히 걸어 다니지만......

나가사키 수용소 내의 조선인들.
지볼트가 그린 그림이다.

지볼트는 일본에 체류하고 있던 독일인 의사로 1823년부터 1829년까지

6년 간 일본에 머물면서 일본 연구에 심취했다.

이 과정에서 1823년 3월 조난으로 나가시키에
체류 중이던 조선인 어부와 상인들을 만나
조선에 관한 지식을 수집하였다.
이 삽화는 수용소 내에 모여 있는 조선인들의 모습을 담았다.

검은 갓과 커다란 겨울용 방한모를 쓴 조선인들이
둘러앉아 이야기를 나누고 있다.

바둑 두는 조선인들. 윗그림과 같이 지볼트의 그림이다.

상투 머리에 흰색 한복을 입고 긴 담뱃대를 물고 있는 모습에서

한국인의 특징이 강하게 부각되어 있다.
그러나 바둑알이 놓여 있는 바둑판은 일본 것이다.

한국인을 총살하는 일본군.

러일 전쟁 중 러시아 측에 정보를 제공하였다 하여
일본군이 한국인을 체포하여 총살형을 집행하고 있다.

나무에 묶인 한국인을 향해 장교의 지휘하에
여섯 명의 군인이 총구를 겨누고 있다.
뒤편에 갓쓰고 두루마기 입은 한국인들이 서 있다.

이 충격적인 장면은 일본인 종군 화가가 스케치한 것을
보고 스튜어트(Allan Stewart)가 그렸다.

국치일 풍경. 1910. 8. 29일 한일합방 조약이 공포되었다.

한국은 일본의 식민지가 된 것이다.
대한 제국은 단순히 조선이라 불리게 되었다.
일본군인이 총검을 꽂은 채 궁성을 지키고 있고,
그 아래에는 한국의 여인들, 긴 담뱃대와 갓 쓴 남자들,
노동자 등 몽타주 수법으로 그렸다.

우드빌(Canton Woodville) 그림. [일러스트레이티드 런던 뉴스]
1910년 9월 17일자에 실렸다.

자동차를 보고 놀라는 한국인들.

영국 화보지 [그래픽] 1909년 2월 20일자에 실린
이 그림의 제목은 '조용한 아침의 나라에 나타난 자동차'인데 '
코리아의 수도에 처음 출현한 자동차의 시위'라는 부제가 달려 있다.

원래 이 그림은 [대한매일신보]에서 일했던
알프레드 맨험이 촬영한 사진을 바탕으로
크롬비에가 익살스럽게 그린 것이다.
알프레드 맨험이 잡지에 기고한 사진 설명을 들어보자.

' 내 사진은 서울 도심에 처음 등장한 자동차를 찍은 것이다.
이 그림은 서구 문명이 만들어 낸 최신의 성과라 할 수 있는 자동차가,
서구인들에게도 별로 알려지지 않은 시기에 서구로부터
멀리 떨어진 조 굻〈어떤 식으로 이 자동차문명이 침투했는지를

흥미진진하게 보여 줄 것이다.
이 차는 30마력의 증기차이다.

대로변을 지나다가 이 차를 처음 본 한국인들은
혼비백산해서 사방으로 흩어졌고,
심지어 들고 있던 짐도 내팽개친 채 숨어 버렸다.

어떤 사람들은 이 새로운 괴물로부터
자신을 지켜달라고 간절히 기도하기도 했다.

짐을 싣고 가던 소와 말도 주인들만큼이나 놀라
주위의 상점이나 가정집으로 뛰어 들었다.'

'조용한 아침의 나라' 황제.

이 초상화는 프랑스 화가 드 라네지에르가 1902년에 그린 것으로
1903년 발간한 [극동의 이미지]에 수록되어 있다.

그는 고종의 인상에 대해 '우아하고 선량하며
성격도 쾌활하며 영리하다'고 적고 있다.

소를 약탈하는 청나라 군인들,

이 그림은 영국 [그래픽]지 1895년 3월 9일자에 실린 것으로
잡지의 종군 기자이자 화가였던
후리프가 청일전쟁 당시 조선에서 목격한 장면을 스케치한 것이다.

그는 이 그림과 함께 기사를 통해 청일전쟁 당시
청나라 군인들이 조선 백성에게 저지른
각종 만행에 대해 낱낱이 고발하고 있다.

'힘 없고 불운한 조선인들에 대한 청나라의 태도는 대단히 고압적이었다.
그들은 조선인들을 마치 정복국의 주민을 대하듯 위협하고 있었다.

청일전쟁 개전 초기에는 무지비한 강간과 약탈을 자행하였다.
당시 청군의 병참부는 조직 등 모든 것이 매우 낙후되어
병사들로 하여금 조선 주민들로부터 식량 등
필요한 물자를 자체 조달토록 하였다.

이를 거부하거나 반항하는 소유주들은
즉시 총살하는 등 무지막지하게 다루었다.

삽화에서 보듯이 그들의 약탈에 반항하는 소 주인을
무참히 총으로 쏘는 장면은 당시의 참혹했던
현장을 일깨워 준다......

당시 청군들은 그들의 일상 양식인 쌀, 배추 등을
현지에서 조달하고 요리하는데 매우 숙달되어 있었다....

청군들은 오합지졸이었고 기강도 해이했으며
전쟁에 대한 관심도 부족한 것처럼 보였다.

물론 일본에 대한 적개심은 증폭되어 있었으나
그들이 보여준 전투력을 보잘 것 없었다. '

일본군과 한국인들.

이 화보는 프랑스의 르 몽드 일뤼스트레(1894)에
실린 것으로 평양 전투 후 의주로를 따라 패주하는
청군을 뒤쫓아 북상하는 일본군의 모습을 그린 것이다.
상체를 벗은 채 발을 뻗고 있는 소년,
또 엄마의 치마를 붙들고 벌거벗은 채
서 있는 아기의 모습이 일본군의 구둣발과
대조되어 가슴에 와닿 는다.

고종황제를 알현하러 가는 루스벨트양.

이 그림은 프랑스 르 프티 파리지앙 1905년 10월 8일자에 실린 것이다.
미국의 26대 대통령인 디어도어 루스벨트(재임 1901-1909)의
딸인 엘리스 루스벨트는 여행을 좋아해서
세계 각국을 돌아 다녔다. 그러나 대통령 영애는
그 어느 곳에서 보다 한국에서 융숭한 대접을 받았다.

관리들은 한국의 오래된 관습을 무시하고
그녀가 고종을 알현할 수 있게 했으며
황태자와 대신들과 더불어 식사를 나누었다.

그녀는 약혼자 및 경호원을 대동하고 왔는데
당시의 고위 관리들은 이 미국인 말괄량이 아가씨를
상대로 한미 공수동맹(共守同盟)을 맺으려 했다.

고종 황제를 알현하는 서양 기자들.

영국 [일러스트레이티드 런던 뉴스]
1904. 8.27일 자에 실린 삽화.
러일 전쟁 취재를 위해 한국에 온 영국, 미국, 프랑스, 독일,
오스트리아,그리고 이탈리아 특파원 들이 고종을 알현하고 있다.

단상 왼쪽이 고종이고 오른쪽은 황태자,
단 아래서 특파원을 대표하여 영국 일러스트레이티드
런던 뉴스의 빌리어스 기자가 명함을 건네주고 있다.

명함을 받는 군복 입은 사람은 시종 무관장인 듯하다.

조랑말을 타고 팔도 여행을 하는 서양인들 (1894년 영국 신문)

궁중 내시.

이 그림은 엘리자베스 키스(Elizabeth Keith, 1887-1956)가
펴낸 [Old korea](1919)에 실려 있는
그림으로 궁중 내시를 그린 그림이다.

민씨가 규수.

이 그림은 엘리자베스 키스(Elizabeth Keith, 1887-1956)가
펴낸 [Old korea](1919)에 실려 있는 그림이다.

[옮긴글] 조국광복의 그날(1945.8.15)

2009-09-21T18:18:53Z

아! 광복! 환희의 순간

(

위 사진은 62년전 8월 15일 조국이 일제로 부터 해방돼 서울 시민들이 남산 국기게양대에 처음으로 태극기를 게양하는 장면. 이 사진은 촬영한 사람이 누구인지, 태극기를 게양하는 사람들이 누구인지 확인되지 않는 정부 자료 사진이다.

일본 천황 히로히토가 45년 8월15일 정오 라디오 방송을 통하여 미영중소 연합군에게 항복을 발표하자 서울 광화문 네거리으로 나와 환호하는 서울 시민들의 모습.

무조건 항복한다는 천황의 육성방송을 듣고 있는 서울의 일본인들. (1945년 8월15일)

8.15 조국 해방은 옥중 독립투사들에게 더욱 감격스러운 것이었다. 사진은 서울 서대문 형무소에서 풀려 나와 해방 만세를 외치는 출옥 애국인사들과 이를 환영하는 시민들의 모습이다. (1945년 8월15일)

조국의 해방을 환호하는 서울역 광장과 남대문로 일대의 인파 - 만나는 이마다 서로 부둥켜 안고 목이 터져라 해방 만세를 외치면서 밤이 되어도 흩어질 줄을 몰랐다.

일본의 항복 소식을 듣고 환호하는 서울역 앞의 시민들

독립을 축하하기 위해 전남 광양 서국민학교 교정에 모인 군민들. (1945년 8월15일)

전남 광주에서의 8.15해방 경축 퍼레이드

1945년 8월15일 美, 英, 佛, 蘇 등 전승국 언론들과 미국에서 발간되던 독립신문은 日帝로부터의 한국 해방을 `테러와 억압에 대한 승리`로 보도하면서 앞으로의 향방에 대한 분석기사까지 곁들였다.

전국에 메아리진 해방의 기쁨 - 조국해방은 방방곡곡 어디라 할 것 없이 기쁨과 감격의 물결을 이루게 했다. 사진은 1945년 8월16일 전남 광양읍 목성리에서 주민들이 해방을 축하하며 환호하고 있는 모습이다. (李坰謨씨 제공)

시민환영 받는 몽양 여운형 선생 - 45년8월16일 휘문고 교정에서 연설하기에 앞서 시민들의 환영을 받고 있는 몽양(앞쪽 가운데).

몽양 여운형(呂運亨) 1945년8월16일 해방직후, 휘문학교에서 해방의 기쁨을 전하는 여운형.

백범 김구선생 등 대한민국 임시정부의 환국 . 해방된 조국으로 돌아가기 위해 중경을 떠나는 김구일행. 왼쪽으로부터 이청천장군. 안미생(김구선생의 자부) 김구, 그리고 그뒤에 윤경빈.

임시 정부 귀국 환영 꽃전차.

36년간의 광복을 맞은 임시정부의 김구주석이 감격어린 표정으로 귀국, 동포의 뜨거운 영접을 받았다.

임정귀국 축하행진 - 임시정부의 귀국을 맞아 서울시내 곳곳엔 환영아치가 세워졌고 학생들의 축하 시가행진도 잇달으면서 임정에 대한 국민적 여망은 눈덩이처럼 불어나갔다.

조국으로 돌아온 임정요인들 - 왼쪽 세번째가 법무위원이었던 이시영, 다음이 주석 김구, 부주석 김규식, 외무부장 조소앙, 내무부장 신익희 순이다.

총독부 광장의 게양대에서 일장기가 내려지고 있다.(1945년 9월9일)

조선총독이 주한미군사령관에게 항복한 직후인 1945년 9월9일 오후 철수하고 있는 일본군.

해방후 국민학교 첫개교 - 해방 약 한달 뒤인 1945년 9월24일 전국에서 국민학교 교육이 일제히 시작되어 빼앗겼던 우리말 우리글을 가르치는 감격을 맛보았다. 사진은 첫 수업.

해방 직후의 시골 국민학교 교실 - 진흙 화로 둘레에 배치한 간이 책상에 옹기종이 모여앉아
진지한 얼굴로 되찾은 우리 글을 익히고 있다. 사진은 강원도의 한 산골.

해방경축 종합경기대회 - 1945년 10월27일에 열린 이 대회는 해방후의 첫 전국체전으로
태극기를 든 손기정씨가 감격에 벅차 눈물을 닦고 있다.

해안경비대의 해방경축행진 - 창설 당시 3백명에 불과했던 경비대가 대원 1000여명의 해안경비대로 발전, 해방1주년 경축행진을 벌이고 있는 모습이다.(1946년 8월15일)

[옮긴글] 기억해야 할 역사자료(일제 강점기)

2009-09-21T18:15:05Z

기억해야 할 자료들

순종황제 (융희) 1875년 세자 책봉. 1897년 황태자에 책봉. 일제의 앞잡이 이완용의 강요로 1 907년 헤이거 밀사 사건에 책임을지고 고종이 양위 하자 황제에 즉위했다. 서양식 황제 복장을 입은 대한제국의 마지막 황제이다.	손기정 1936년 8월9일 베르린 올림픽 경기장에서 24살의 나이로 2시간 29분 19초로 결승점을 통과, 세계 신기록을 수립했으나 가슴의 일장기가 일본 식민 통치하의 나라 현실을 말해주고 있어 마음 아프다.

고종황제와 순종황제 고종황제와 순종황제 자적 용포 입은 임금 모습은 전통적인 의관 차림을 보여준다. 경복궁 뜰에 나와 바닥에 카페트를 깔고 뒷배경은 지금의 사진관처럼 천으로 스튜디오를 만들어 퍼시벌 로엘이 촬영한 것이다.	흥선 대원군 이름은 이하응. 자는 시백. 호는 석파. 시호는 헌의. 영조의 5대손이며 고종의 아버지. 안동김씨 세도정치 밑에서 불우하게 지내다가 고종의 즉위로 1863년 대원군에 책봉, 10년간 집권하였다. 1882년 임오군란시 청으로 납치되어 3년간 유패 생활을 보내다가 1885년에 귀국하였다.

신미양요 아시아 함대 선상의 장병(1871) 미국 아시아 함대는 군함 5척, 총병력 1230명 함재, 대포 85문을 장비하고 조선원정 (5월16일 ~ 7월3일) 을 단행했다.

명성황후 장례 준비(1897년) 명성황후의 시신은 일본 낭인배에 시해되어 불에 탄 뼈 조각과 숯덩어리뿐 이었다. 운구준비를 위해 임시 사당을 준비하고 있는 마당에 명성황후 시신은 보자기에 쌓여져있다.

1910년 형장으로 끌려가는 안중근의사-(당32세) 여순(만주)감옥에서 형장으로 가는 마지막 모습.

한말 군인

항거하는 독립군

철도 방해죄로 독립군 처형 (1905년) 처형되는 세 사람은 김성남. 이춘근. 안순서이다. 1904년 9월 오전에 용산 마포간 철도부근 야산에서 처형되고 있는 현장의 사진이다.

로일전쟁 당시의 의병 처형(1904년) 이와 같은 장면은 일본 통치 후 3.1 일 운동에도 재현되어 시민들에게 경각심을 심어 주기 위해 손을 뒤로 묶고 철사줄로 목을 매어 치명적으로 처형시켰다. 비참한 이 광경을 볼 때마다 탄압이 주는 일본의 만행은 무엇을 위한 선택 이었는지 묻고 싶어진다.

항의하는 농민 처형 (1905년) 당시 일본 통치하에 있는 한국인들은 재판 없이 체포되어 일본 관헌들에 의해 즉석에서 처형되었다. 입이 있어도 말하지 못 하고 눈이 있어도 볼 수 없는 민족의 애환은 국권을 지키지 못한 무능정부의 탓으로 돌릴 수 밖에.... 중앙에 있는 일본 관헌은 복부의 내용물을 확인하고 있다.

영친왕 일본 유배-1905 이등방문은 1905년 11월 강제로 을사보호조약을 체결하고 초대 한국 총감이 되었다. 영친왕은 11세 어린나이로 도일했으나 내용은 인질과 다름이 없었다. 영친왕의 정식 칭호는 영왕이다. 일제시대에 조선왕실을 격하시키려고 '친' 이란 단어를 넣어서 영친왕으로 부르게 한 것이다. 순종황제를 이왕으로, 의왕을 의친왕으로 개칭 격하했다.

1904년 좌측이 이승만씨 (미국)

안중근 마지막 유언(1910) 일본 헌병대에게 가혹한 고문과 심문을 받았지만 사형 당하는 그날까지 애국충정으로 더욱 당당했다. 사형을 2일 앞두고 여순 감옥에서 마주 보고 대화하는 사람은 프랑스 신부 홍석구씨와 두 동생이 형님의 유언을 들으며 침묵을 지키고 있다.

1930년 항일 학생 교화시간 일장기 좌.우 충효가 무엇을 강요하는 것일까? 모두 죄수복장으로 침묵을 지키고 있다.

남자현 여사 사진 손가락 2절을 잘라서 배포에 '조선독립원' 이라는 혈서를 쓰고 손가락을 조사국에 보내 우리의 독립정신을 국제연맹에 호소한 독립운동가 이시며 1933년 62세로 하얼빈에서 별세하여 외인묘지에 안장되었다.

신채호 선생님 35세 북경으로 가서 중국신문 중화일보의 논설을 하셨으며, 독립운동을 주도 하다가 10년형을 받고 옥중에서 별세. 세분 중에 제일 왼쪽 분 이시다.

서대문 형무소 구치장 내부-(여름)

부관 연락선 1921년 부산 부관(부산~시모노새끼) 연락선 출항 직전. 당시 이 연락선은 조선인을 전쟁터 또는 공사장으로 수송하여 일본 중국 등 제 삼국의 강제노동에 동원하였다. (이 배를 타고간 많은 한국인은 되돌아 오지 못 했다)

놀이터가 된 궁궐-(1929) 처마 밑에 일장기로 장식되고 문짝은 유리로 바꾸어놓고 아동관이라 홍보하고 있다.

배델 1904년 영국 통신원으로 로일전쟁 취재차 내한했다가 양기택과 함께 대한매일신보를 창간했고 일본침략을 기사로 우방에 알리는데 큰 공헌을 했다. 한국판과 영문판을 발간하다가 일제의 압력에 의해 국외로 추방되었고 다시 입국하여 1909년 서울에서 별세했다.	박재혁의사 비-1920년 박재혁 투사는 부산 경찰서장에게 면담 후 책속에서 폭탄을 꺼내들어 서 장앞에 던졌다. 박재혁 선생은 오직 조국을 위해 깨끗이 목숨을 바쳤다.

독립군 수난 1919년 두손들고 만세부르다 일본경찰대에 검거되어 한 쪽 팔이 짤렸다. 사진에 외과 안내판이 보인다. 팔이 짤린 한국인은 눈동자 초점이 없이 땅만 바라 보고 있다.

통감부 파출소 1909년, 1910년 조선은 경찰권을 일본에 위임하는 각서를 조인했다. 사냥개까지 동원하여 항거하는 독립군을 수색하는 데 이용했다.
꼭기억하여 잊지못할그날을 상기합시
소정각-명성왕후(민비) 화장된 곳 명성왕후의 시신이 일본 낭인배에 의해 소 정각 정자앞에서 불태워졌다. 조문객들이 가슴에 검은 상장을 달고 모여 있다. ---(일본 낭인배들이 옥호루에 난입하여 시해함)--- 민비는 일제가 명성왕후를 함부로 부르기 위해 붙인 것이다.	옥호루 명성황후가 친러반일정책을 강력히 추진하자 일제가 일본 낭인배(깡패)를 동원하여 1895년 10월 8일 옥호루에 난입 하여 시해함. 옥호루에서 시해된 후 며칠이 지나 명성왕후의 새끼손가락이 문틈에서 발견되었다. 당시 이 건물은 궁중의 나인들이 자주 사 용하던 곳이며 오른 쪽에 아궁이가 있어 나인들이 목욕을 즐기던 부엌이다. 뒷편에 박물관 상단이 보인다.

학도병 출옥 1940년 형무소 출옥 당시 모습--(학도병) 피골이 앙상한 체구는 X선에 나타난 형상과 같아 보인다.

민족해방 책임자-박달씨 1936년 민족해방 책임자로 체포도 항일 투쟁본부 책임자 박달씨- (우측에서 3번째)-가 딸과함께 일본경찰에 체포되어 압송되고 있다. 심한 고문으로 옥사 했다.

광복단 사건 1920년 광복단 사건 발생 광복단 사건으로 인하여 주동자를 즉석에서 총검으로 심장을 찌르고 있다.

안중근 의사 1909 년 이등방문 암살. 1910년 3월26일 여순감옥에서 사형 집행. 당시 체포되어 법정에서 촬영-(안중근)	조선 유해 보관소-1940년 전쟁 중 소식 불명이 된 유해가 일본에서 임시 보관되었다가 얼마 후 한국에 인도 되었었는데 성명을 알 수 없는 유해는 조선이란 보자기에 쌓여 있다.

1920년대 영친왕과 이방자여사 신궁 참배--(매일 아침마다)

시체 수송--(1930) 조선인 시체를 매장하기 위해 중국인 노무자들이 관을 운송하고 있다.

한일합방 동의 전달--(1910) 1910년 8월 29일 순종이 마침내 한일합방 조약을 공포하니 이로써 대한제국의 국권은 완전히 일본에 탈취 되었다

북간도 독립군 모습 일본 75연대와 대항하기 위해 야산에 은신하여 전열을 가다듬고 있다

독립신문 편집

임시정부 요인-(1940) 중앙 앞줄 김구 선생님

살기위한 도전 부모를 여의고 혼자 살아 남은 어린 소녀가 혼자서 짐보따리를 챙기고 있다.

일송 김동삼 선생 단기(4252년) 상해에서 대한민국 대표로 참석. 중국 연해주 지역에서 광복활동.

이동녕 선생 중국 복장으로 촬영되었다. 이동녕 선생의 시구절 일부. <국내공기 가슴이 답답 망명의 자유가 바람처럼 그리워....>

독립군 재판-(1920) 애국지사를 체포하여 즉석재판을 하는 광경이다. 일본 경찰들은 장검을 들고 재판 분위기를 위협하고 있다.

간도 국민회소속-(1910) 북간도에서 일본 헌병에게 체포되어 압송 직전 주막집에서 기념촬영을 하고 있다. 젖먹이 아이까지 있다.

형장으로 호송되는 독립투사-(1904) 눈을 가리고 인력거에 태워져 형장으로 가는 독립투사.

독립군

민족의 수난 일가족이 일본 헌병대에 체포 되어 심한 고문을 받은 모습이다. 중앙에 앉아 있는 사람은 눈덩이에 심한 상처가 보인다.

전시된 유골들 독립투쟁을 벌이다가 집단학살 된 유골들. 잔혹한 행위에 무참히 숨져간 수많은 영혼들을 무엇으로 위로해야 한단 말인가....

[옮긴글] 그때 그 시절(1958년)

2009-09-21T18:08:50Z

그때를(1957~8년)아십니까?

1958.5.26 석가탄신일을 맞아 펼쳐진 연등행렬

1957.7.20 육군형무소에서 헌옷가지 등을 재활용 작업에 몰두하는 수형자들

1957.11.12 김장배추를 가득 실은 손수레를 뒤따르고 있는 아낙네들

1957.11.12 시장주변에서 직접 경작한 채소등을 팔고있는 아낙네들

1957.7.23 KBS 홀 개관 기념공연에서 열창중인 여성 트리오 가수

1957.8.2 한국의 집에 초청된 주한 미군이 음료수를 제공받고 있다.

1958.4.7 한강 인도교 복구공사

1958.5.16 전쟁 과정에서 파괴된 한강인도교 복구공사가 완료됐다. 준공식에 참석한 이승만 대통령

1958.5.27 복구된 한강 인도교

1958.5.16 복구된 한강인도교를 보기 위해 운집한 시민들

1958.5.26 한강 인도교 야경

1958.5.5) 어린이날 기념행사장의 어린이 연주반

1957.6.15 라디오는 전 국민의 대중적인 오락매체였다.
이 시절 밥술께나 먹는 부자집이 아니면 소리통이 없었다

[옮긴글] 그때 그시절(TV)

2009-09-21T18:04:44Z

(사진)남산 꼭대기위에 남산타워, 오른쪽에 남산 어린이회관 건물이 보인다. 도로에 지금은 이름도 알수없는 옛날 차량들 달리는 모습이 참으로 이채롭다.

KBS TV 어린이 프로 녹화장면

새마을 경진대회를 진행하는 아나운서들의 모습

TV 드라마의 한 장면. 왼쪽부터 영화배우 윤정희, 문오장, 최무룡씨. 당시 유명 영화배우들의 TV 드라마 출연으로 말 그대로 안방극장처럼 TV 시청자가 마치 극장에서 영화를 보는듯한 느낌을 주었다. 그 당시는 가히 TV 드라마의 전성기였다해도

과언이 아닐 정도였다.

매주 일요일 오전에 펼쳐지던 '명랑운동회' 여기서도 변웅전씨 특유의 너털웃음 소리가 들리는듯 하다. 지금 생각해도 연예인을 포함한 출연진들이 운동하는 기량이 보통 수준을 넘을 만큼 대단했던 기억이 난다. 뜀틀을 넘는 사람 사이로 흰색 체육복을 입은 변웅전씨의 유난히 키가 크던 모습이 눈에 선해온다.

아나운서 변웅전씨가 너털웃음을 지으며 진행하던 유쾌한 청백전 녹화 모습.

사진 아래는 변웅전씨 근황

앞에 가수 서수남(왼쪽), 하청일씨가 무엇인가 장기자랑을 하고있고 하청일씨 뒤에는 가수 박재란씨, 조약돌을 불렀던 박상규씨가 보이고 서수남씨 뒤로 참으로 젊어보이는 전국노래자랑의 진행자이신 코미디언 송해씨, 한사람 건너 맨 왼쪽에 주걱턱 심철호씨로 보이는 남자가 앉아있다.

왼쪽에 탤런트 '윤여정'씨와 얼마전 작고한 전운씨가 사극에서 열연하고 있다.

코미디언 '이기동'씨와 단짝이던 '권귀옥'씨

MBC 인기 수사극 '수사반장' 녹화 장면

옛 라디오 문화방송 HLKV 건물

정동 MBC 경향신문 사옥

창원공단을 찾은 김희갑, 황정순, 최은희,

70년대 중반 경부고속도로가 개통되고 산업화의 물결이 일면서 그 시대의 발전상을 담은 영화 '팔도강산'이 공전의 히트를 쳤다. 위의 사진은 동남공단 청사를 방문한 촬영과 주연배우들

[옮긴글] 인연/승마

2009-08-30T12:56:11Z

*인연의 마음*

수행자가
세상을 살아가는 방식이
집착은 놓고 인연은 받아들이는 것입니다.

이 말은
부처님의 가르침을 그대로 실천하는 길이며,
불교의 모든 교리를 실천하는 길이기도 합니다.

이 세상은
인연 따라 만들어지고 인연 따라 소멸하는
인연생기의 법칙에 따라 돌아가고 있습니다.
이 세상이 움직이는 법칙이 바로 인연과보의 법칙인 것이지요.

그렇기 때문에 인연을 거스를 수는 없습니다.
내가 인연을 거스른다고 해도 그것은 거스른 것이 아니며,
거스르고 싶다고 해도 거스를 수 없는 노릇입니다.
이 세상 유정 무정 어느 존재라도
인연의 법칙에서 예외인 존재는 없기 때문입니다.

내 앞에 펼쳐진 그 어떤 인연이라도
그것은 내가 스스로 만들었고 스스로 받는 것일 뿐입니다.
그러할진데 내 것이 아니라고 우겨봐야 어쩔 수 없는 일입니다.

‘좀 잘생긴 외모를 가지고 태어났으면 좋았을 터인데
왜 하필이면 이렇게 못난 외모를 가지고 태어났을까’
하고 인연을 탓한들 소용이 없습니다.

‘태어날 적부터 부잣집에 태어났으면 좋았을 터인데
왜 이렇게 가난한 집에 태어나 고생하는 거야’
라고 탓한들 아무 소용이 없는 노릇입니다.

그것은 내 인연 따라 내 스스로 받는 것이기 때문입니다.
외모가 조금 못 났어도,
가난한 집에 태어났더라도
그 인연을 인정하고 받아들이려는
적극적인 삶의 자세가 있어야 한다는 말입니다.

지금 남편과의 자식과의
혹은 부모님과의 인연이라든가,
직장의 인연, 부부의 인연, 배움의 인연, 친구나 동료의 인연 등
지금 나의 삶의 환경들은 나에게 주어진 내 인연인 것입니다.
그렇기에 어느 하나 버릴 것이 없습니다.

하늘에서 내리는 눈송이 하나 조차
정확히 떨어져야 할 곳에 떨어진다고 합니다.
그만큼 자신의 인연은 정확히 그 자리에 있게 마련입니다.

그런데 사람들은 그 인연에
내 잣대를 가지고 온갖 좋고 싫은 분별을 일으킵니다.
좋은 인연을 만나면 애착하여 더 잡으려고 애를 쓰고,
싫은 인연을 만나면 애써 버리려고 한다는 말입니다.

그러다 보니 자연스런 인연의 흐름이
나의 어리석은 분별심으로 인해 껄끄러워 지게 됩니다.
좋고 싫은 분별은 집착을 가져오고
그로 인해 우리는 몸과 입과 뜻으로 업을 짓게 되는 것입니다.

인연을 만난다는 것은
풀어야할 인연, 지금 녹여야할 업인(業因)을 만나는 것입니다.
그 때가 가장 녹이기 쉬울 때라는 것이지요.
그러니 그 때 거부하지 말고 바로 받아들여 섭수하여
내 안에서 녹여 내고 가꾸어 가야 할 것입니다.

인연을 만날 때가
가장 그 인연 풀기 좋을 때인 것입니다.
그러나 지금 거부해 버리면
또 다음 어느 생에 어떤 인연으로 다시 만날지 어찌 알겠습니까.

지금 내 앞에 닥친 그 인연을 받아들여 섭수하면
지금 그 자리에서 업을 녹일 수 있을 것이지만,
거부하려는 마음을 일으키면 온전히 녹이지 못한 채
더욱 커져버린 업인을 만들어 잠시 과보를 뒤로 미루게 됩니다.

인연은 한 치의 오차도 없다고 합니다.
나타나야 할 가장 정확한 그 때 내 앞에 나타나는 것입니다.
지금 이 인연이 지금 이 순간에
가장 정확한 인연으로 내 앞에 나타나는 것이라는 거지요.

법계의 이치가 그렇습니다.
어느 하나 버릴 것 없는 부처님의 나툼인 것입니다.
어찌 어리석은 우리의 잣대를 가지고
부처님의 인연을 재고 거스르겠습니까.

인연은 어느 하나 버릴 것 없이 섭수해야겠지만
그렇다고 집착하고 애착을 가지라는 말이 아닙니다.

세상 모든 존재며 경계, 조건들은
인연 따라 잠시 우리 앞에 나타난 것일 뿐이지
고정된 실체가 있어 딱 정해진 것이 아닙니다.

그야말로 인연이 화합하니 그 과보를 맺는 것일 뿐입니다.
그렇게 인연과보의 법칙에 따라 결과를 받고 나면
그냥 그 인연은 다해 사라지게 마련입니다.

우리의 업에 빚대에 설명한다면
업인과보라 하여 우리의 삼업이 저지른 원인이
그 결과, 과보를 가져온다는 것입니다.
그렇게 업이 원인이 되어 과보를 맺고 사라지면 그만인 것이지
거기에 무슨 실체가 있겠습니까.

그러니 좋은 인연이라고 애착하여 잡을 일이 아니며,
싫은 인연이라고 미운 마음에 버려서도 안 된다는 것입니다.
실체 없이 인연 따라 오고 가는 것이기 때문에
그냥 집착 없이 받아들이면 그 자리에서 녹아 없어지는 것입니다.

인연(因緣) 따라 잠시 오고 가는 것이기 때문에
항상하지 않아 무상(無常)하다고 하고,
거기에 무슨 실체 있는 것이 아니므로 무아(無我)라 하며,
무상하고 무아이므로 일체는 괴로움(苦)이라고 하는 것입니다.

인연법인 까닭에 무상, 무아, 고이며
이러한 삼법인(三法印)의 특성을 가진 일체 모든 존재는
결코 집착하여 얽매일 존재가 아닌 것입니다.

세상이 돌아가는 이치가 인연법이고,
그 인연법에 의해 존재하는 일체제법이
실체 없음(空)을 설하는 가르침이 삼법인인 것입니다.

그렇기 때문에
인연법 그 자체는 진리이니 받아들이고,
인연법에 의해 존재하는 일체제법은
실체없음, 즉 공이니 그에 대한 집착은 놓고 가자는 것입니다.

집착을 놓고 인연은 받아들이는 삶은
그대로 인연법과 삼법인, 공을 실천하는 삶이 되며
진리를 드러내는 실천 수행이 되는 것입니다.

인연을 받아들일 때
이전에 지어 놓았던 업인을 녹일 수 있게 되며,
집착을 놓았을 때
더 이상 어리석은 업을 짓지 않게 되는 것입니다.

집착을 놓고 인연을 받아들이는
그 밝은 실천의 자리에
본래 면목 자성부처님의 지혜 밝게 비출 것입니다.

ㅡ옮긴글ㅡ

tag : 인연

[옮긴글] 조선시대의 인물에 대한 진기록/

2009-08-30T12:06:04Z

중년의 그윽한향기의 메일에서 옮긴글(2009년 8월 29일 토요일, 오후 15시 32분 13초 +0900 )

조선시대의 여러 인물과 상식적 이야기

7개 국어에 능통했던 신숙주
보통 4-5개의 국어에 능통한 사람을 보고도 천재라고 극찬을 한다.
그런데 한사람이 7개국어를 할 수 있다면 어떻게 평가해야 할까.

바로 조선조에 영의정을 지낸 범옹 신숙주가 주인공이다.

정치적인 얘기는 접어두고 학자적으로만 평가한다면 그는 뛰어난 언어학자였으며

한국최초의 일본 관련책 해동제국기를 저술하는등 어문학에 많은 족적을 남겼다.
그는 특히 설총의 이두문자는 물론 중국어, 몽고어, 여진어, 일본어등에 능통했으며

인도어, 아라비아어까지도 터득했다고 한다.
명문가답게 일제하 독립투쟁의 주역들인 단재 신채호, 신규식 선생 등이 그의 후손들이다

76세에 처음 장가들고 99세까지 장수한 홍유손
조선시대 하면 사내아이는 보통 10세를 넘으면 장가를 가게 되는데,

무려 76세의 죽을 나이에 첫 장가를 가고 아이를 얻었다는 기록이 있다.
장본인은 홍유손. 그는 소위 죽림칠현으로 속세를 떠난 청담파를 자처하는 인물이다.

76세에 장가를 들어 아들 지성을 낳고 99세까지 살다간 조선시대 기인중의 한명이다.
같은 죽림칠현이자 생육신이었던 남효온은 그를 평해 [글은 칠원같고 시는 산곡을 누빈다]고 하였다.
그는 거의 기인에 가까웠으며 특히 세조가 정권을 잡은 후

김시습, 남효온등과 어울리면서 세상을 비관하고 냉소로 일관하면서 풍자적인 인생을 살았다.
99세의 천수를 누린 그는 역사 인물사전에 나오는 최장수 인물이 되고 있다.

왕의 얼굴한번 보지도 않고 정승에 오른 윤 증
그는 과거에 급제하지 않았다.
우암 송시열의 제자로 당쟁의 한축이었으며 재야의 막후실력자 소론의 영수였다.
윤증은 왕의 얼굴한번 보지 않고 우의정 까지 올랐던 우리나라 역사상 단 한명밖에 없는 인물이었다.

그가 과거에도 응시하지 않았는데 그가 받았던 관직을 보면

36세때 내시교관부터 공조정랑, 사헌부 지평, 호조참의, 대사헌, 우찬성, 좌찬성,

83세때 판돈녕부사까지 계속 관작이 승진되면서 제수 받았으나 모두 사양하였다.
어쨌든 그는 출사하지도 않은 체 재야에서 일정한 세력을 등에 업고 막강한 영향력을 행사하면서

한 번도 조정에 나가지 않고 왕의 얼굴도 보지 않으며 정승이 되는 진기록을 남겼다

아홉번 과거시험에 모두 장원급제한 한국사의 천재 이율곡
한국의 역사상 현인의 경지에 근접한 인물을 꼽으라면 관점의 차이는 있겠지만

율곡 이이 선생을 꼽는데 누구도 주저하지는 않을 것이다.

잘 알려진 바와 같이 율곡 선생은 9번 과거시험에 모두 장원급제 한 인물이다.

우리 역사상 전무후무한 일이며

또한 예언자적 능력도 뛰어나 임진왜란을 미리 예견하고 10만 양병설을 주장했으며

정치, 경제, 국방 등 모든 분야에 식견이 탁월한 정치가요, 사상가이며 교육자였으며, 철학자였다.

그의 가문은 또 유명한 신사임당을 어머니로 둔 뿌리 깊은 천재가문의 집안이었으며

한국판 제갈공명, 한국정신사의 큰 산맥, 성리학의 대가, 등 여러 가지 수식어가 따라다녔다.
그러나 천재는 단명이라고 했던가, 그는 타고난 건강이 좋지 않아 49세의 나이로 세상을 마감했다.

조선왕조 역대 왕들의 기록

1] 32년간 세자로 있었던 임금은 순종
조선 마지막 왕인 순종 임금은 2세때에 세자로 책봉되어 32년간을 세자신분으로 지냈다.

2] 죽어서 왕이 된 인물은
조선조에는 죽은 후에 왕으로 추존된 인물이 다섯명인데
- 덕종은 세조[수양대군]의 아들로서 세조1년에 세자로 책봉되었으나 즉위전에 죽었다
인수대비의 남편이며 슬하에는 월산대군과 성종, 명숙공주 등 3명을 두었다.
- 원종은 선조의 5남으로 1627년에 왕으로 추존됨. 인조 등 4남을 둠.
- 진종은 영조의 아들로 사도세자와 4촌. 6세에 세자로 책봉되었으나 즉위전에 죽었다.
양자인 정조가 즉위하자 진종으로 추존.
- 장조는 유명한 사도세자로서 영조의 둘째아들이며 정조의 아버지. 부인은 홍봉한의 딸인 혜경궁 홍씨.

당파싸움의 희생양이 되어 아버지 영조에 의해 죽음. 1899년 장조로 추존됨.
- 익종은 순조의 아들이며 헌종의 아버지.
4세에 세자로 책봉되고 19세때[순조27년]대리청정으로 참정하였으나 4년만에 죽고 뒤에 익종으로 추존됨.

3] 가장 많은 아들을 둔 왕은?
세종대왕이 18명으로 가장 많고, 다음이 성종 16명, 2대정종이 15명 순이다
딸은 태종[이방원]이 17명이며, 성종이 12명, 중종과 선조가 11명 이었다.

4] 왕비를 가장 많이 배출한 가문은?
- 청주한씨가 1위[태조비:신의왕후],[덕종비:소혜왕후],[예종비:장순왕후],[성종비:공혜왕후]

[예종비:안순왕후], [인조비:인열왕후]로 가장많고
- 파평윤씨와 여흥민씨가 4명, 청송심씨와 안동김씨가 3명이다.

5] 왕비중 가장 자식을 많이 낳은 왕비는?
- 세종대왕비 소헌왕후 심씨는 8남2녀를 낳았다.
성종의 제9비 숙의홍씨도 7남3녀로 공동1위이다.

6] 가장 짧은 기간 재위한 임금은?
12대 인종이며 재임기간 9개월이었다.

7] 가장 오랫동안 재위한 임금은?
21대 영조로서 51년 7개월로서 반세기동안 왕좌를 지켰다.

8] 가장 단명한 임금은?
단종애사의 주인공 6대 단종으로서 17세에 사약을 받고 죽음

9] 가장 장수한 임금은?
21대 영조로서 83세까지 장수했다.

10] 가장 많은 부인을 둔 임금은?
3대 태종과 9대 성종으로서 12명의 부인을 두었으며, 세종대왕은 6명 이었다

각종 최장기 기록들

1] 가장 오랫동안 벼슬에 있었던 인물은 ?
조선말엽의 정원용으로서 20세에 급제하여 마지막 영의정을 지낼 때까지 72년간을 관직에 있었으며

그는 지극히 검소하여 청백리에 올라있기도 하다.

2] 호조판서를 최장기간 지냈던 인물은?
영의정 정태화의 후손인 정홍순으로 무려 11년간을 호조판서로 재임한 유일무이한 인물.

그는 재정문제에 대한 당대 제일인자의 명성을 날렸다.

3] 벼슬의 꽃인 홍문관 대제학을 최장기간 역임한 인물은?
당대의 대문장가 서거정[달성서씨]로 23년간을 재임했다.

4] 가장 여러대의 임금을 보좌한 사람은?
태종, 세종, 문종, 단종, 세조, 예종, 성종까지 7대의 임금을 보좌한 김세민[경주김씨]으로

70년 동안 봉직하면서 7대의 임금을 보좌하는 대기록을 남겼다.

5] 조선시대 역사 인물중 가장 장수한 인물은?
여중추부사 권황[안동]과 죽림칠현의 한사람인 홍유손으로 모두 99세까지 살았다.

6] 가장 귀양살이를 오래한 사람은 누구일까?
다산 정약용으로 28세때에 급제하여 벼슬길에 올랐으나 종교문제로 19년간 강진에 유배됨.

7] 예조판서에 최장기간 봉직한 사람은?
범옹 신숙주로 무려 15년간 예조판서에 재임하는 기록을 남겼다.
그는 뛰어난 어문학자로서 7개 국어에 능통했으며 외교문서는 거의 신숙주의 손을 거쳤다.

8] 일인지하 만인지상인 영의정에 가장 오래 재임한 인물은?
유명한 재상 황희정승으로 지속적으로 18년간을 재임하는 대기록을 남겼다
그는 조선 제일의 청백리 관료이자 가장 대표적인 신하이다.

조선왕조 최다수의 기록들

1] 영의정을 가장 여러번 지낸 인물은?
최석정[전주최씨]으로 서 56세에 영의정이 된 후 8번을 지냈다. 그는 소론의 영수이었다.

2] 이조판서를 가장 많이 역임한 사람은?
42세에 이조판서가 된 박종덕[반남박씨]으로서 무려 18번이나 이조판서에 올랐다.
관료들의 인사권을 쥐고 있는 관직으로서 임금의 절대적인 신임이 있어야 하는 만큼

그는 공평한 인사에 최선을 다한 인물이다.

3] 당시 수도의 총책임자인 한성판윤[서울시장]을 최다 역임한 인물은?
이가우[연안이씨]로서 34세에 급제한 후 열 번을 한성판윤에 올랐다.

4] 판서[장관]직을 통털어 가장 많이 지낸 인물은?
박종래로서 이조, 예조, 병조, 형조, 공조 등 5조 판서를 돌아가며 총 15회 지냈다.

5] 사법기관의 장이었던 사헌부 수장을 최다 지냈던 인물은?
13년간 해마다 대사헌에 임명된 권상하[안동권씨]이며 송시열의 수제자이다.

6] 책을 가장 많이 저술한 인물은 누구일까?
지봉유설의 저자 이민구[전주이씨] 24세에 장원급제한 사람으로서

문장이 뛰어나고 저술을 좋아해서 무려 4000여권의 책을 저술하였다.

7] 선비의 표상이자 관리들의 자존심인 호를 가장 많이 가지고 있는 인물은?
유명한 추사체의 창시자 김정희. 그는 약 200개의 호를 지어 썼다. 완당, 추사, 노과,등등...

8] 임금에게 벼슬을 그만 두겠다고하는 사직상소를 가장 많이 올린 사람은?
영의정이었던 정태화는 37번이나 사직상소[사직서]를 올려 전무후무한 기록을 가지고 있다.

조선왕조 최연소 기록들

1] 조선시대 통털어 최연소로 과거에 급제한 사람은?
15세의 이건창으로 1866년[고종3] 강화도 별시문과에 합격했다.[김종서는 16세에 합격]

2] 최연소 장원급제자는 ?
17세의 박호[밀양박씨]는 1584년[선조17] 친시문과에 장원급제했다 [임진왜란때 전사]

3] 무과출신 급제자중 최연소 인물은?
17세의 남이[의령남씨]1457년[세조3] 무과에 장원급제.[유자광의 모함으로 주살됨]

4] 최연소로 세자에 책봉된 인물은?
영조의아들 사도세자는 2세에 세자책봉 되었으나 그만 뒤주 속에 갇혀죽는 비운의 주인공이 되었다.

사도세자는 10세에 결혼하여 최연소 결혼기록도 가지고 있다.

5] 최연소로 영의정이 된 인물은?
세종대왕의 손자인 이준[임영대군의아들]으로서 28세때 영의정에 특서됨.

6] 병조판서를 최연소로 역임한 인물은?
권람의 사위인 남이가 27세에 병조판서가 됨.

7] 홍문관의 수장인 대제학을 최연소로 역임한 인물은?
만인의 존경의 대상이었던 벼슬의 꽃 홍문관 대제학에 한음 이덕형이 31세에 올랐다

조선왕조 최초의 기록들

1] 성리학 중심의 사회에서 과감하게 탈피하여 최초로 기독교 신자가 된 사람은?
평북 의주 출신인 이성하로서 고종11년에 영국 선교사로부터 세례를 받고 한국최초의 기독교 신자가 되었다.

2] 조선 최초의 천주교 세례교인은 누구인가?
정약용의 매부인 이승훈이 북경에서 그라몽 신부에게 세례를 받고 한국 최초의 천주교 신자가 되었다.

3] 조선조 최초로 정승이 된 사람은?
조선개국 일등공신 배극렴이다. 그는 이성계보다 10살이 많았는데 개국 후 처음으로 좌정승[문하 좌시중]이 되었다.

4] 조선왕조 도읍지 한성의 최초 한성판윤[서울시장]이 된 사람은?
성석린이 1395년에 초대 한성판윤부사로 임명되는 기록의 보유자가 됐다.

5] 과거급제를 하지 않고 영의정까지 오른 인물은?
황희정승의 아들 황수신이다. 그는 조상의 음덕으로 벼슬길에 오른 대표적인 인물이다.

6] 조선시대 최초로 일본에 대하여 상세하게 저술된 책은?
신숙주가 일본방문을 한 후 저술한 [해동제국기]이다. 일본내막을 상세하게 적은 책으로 최초의 일본안내서가 되었다.

7] 족보는 고려시대에 이미 등장했으나, 현존하는 족보는 조선시대에 처음 만들어졌다는데..
세종5년에 간행된 문화유씨의 영락보라고 하는데

불행이도 전하지 않으며 현존하는 최초의 족보는 1476년의 안동권씨 세보로 알려져 있다.

tag : 조선의 인물

[옮긴글] 동강에 핀 꽃/함지박

2009-08-27T17:39:09Z

함지박님의 작품입니다.

tag : 할미꽃, 동강

[옮긴글] 황혼을 걸어가며

2009-08-27T17:04:33Z

황혼을 걸어가며

안동사범학교 제8기 권 숙 자

우리가 기록을 남기고 싶어 하거나 기록을 발간하려는 목적은, 모두 정보를 후일에 전하자는 것과, 보다 여러 사람에게 이를 접하게 하여 유용하게 활용될 것으로 믿고 기대하기 때문이라고 할 수 있을 것이다. 그러한 관점에서 볼 때, 우리 안동사범 8기 동기생들은 다른 동문들에 비하여 참으로 특별한 경황에 처해있다고 하여야 할 것 같다. 정부시책에 따라 모교는 이미 오래전에 폐교되고, 그 이름조차도 장차 역사 속으로 사라져 갈 것이기 때문이다. 또한 그러함에도 불구하고, 우리는 늘 서로 만나며 사라져가는 우리 모교에 대한 정보를 교환하고 장차 사료가 될 것이 분명한 귀한 기록물을 남기려는 아름다운 시도에 모두 동참하고 있기 때문이기도 하다. 물론 다른 학교의 여러 동문들이 동문지를 발간하고는 있겠지만, 우리처럼 이미 후배 배출이 단절된 동문들이, 그것도 일개 기의 동기들만으로 간행물을 발간하고 있는 사례는 찾아보기 힘든 일이 아닐까 싶다. 앞서 발간된 “半世紀” 상권의 훌륭한 결과물을 받아보고, 우리는 누구나 다 놀라지 않을 수가 없었던 것이다. 반세기 동안의 역사적 고찰과 더불어 우리를 반세기 전으로 되돌려 놓은 듯 착각을 일으키게 하는 생생한 자료들을 접하며, 모두가 사라져가는 것들에 대한 아쉬움과 감회에 젖은 눈물을 흘리지 않았던가.........

우리는 그러한 의미에서, 선도적으로 이 아름다운 사업을 완성하려 하시는 우리 편집위원님들의 노고에 긍지와 행복을 느끼며, 다시 한 번 아낌없는 찬사의 박수를 보내는 것이다. 다만 자신을 돌아 볼 때, 평생을 교직에 몸담아 왔으면서도 정작 나 자신으로서는, 다른 훌륭하신 우리 동기님들에 비하여 별로 내세울 것도 자랑할 것도 없는 것 같아 스스로 아쉬움과 부끄러움을 느낄 따름이다.

그렇다고는 하나, 자랑할 업적이나 대단한 기록적인 사실은 아니더라도, 마지막까지 평교사로 교단에 머무르며 직접 겪은 한두 가지의 에피소드 역시도, 지난날 우리가 공통적으로 겪었던 어려움이나 체험사례가 되지 않을까 싶은 마음에서 용기를 내어 한두 가지의 에피소드를 남겨볼까 한다.

먼저 사범학교를 졸업하고 첫 발령을 받았던 교직생활 첫해의 이야기다.

내가 첫 발령을 받아 교편생활을 시작한 곳은 당시의안동군 임하면 임하초등학교였다.

지금은 안동대학 조금 위쪽 어디 쯤 인가에 교량이 놓이고 새로 생긴 포장도로도 생겨났지만, 그 때만 하더라도 시외버스를 타고 강가에 도착하면 작은 나룻배를 타고 강을 건너가는 게 유일한 접근 수단이었다.

출근길이 멀었던 나는 첫 발령 시부터 학교 사택에서 자취를 하게 되었었다. 지금 같으면 대학 1년생인 나이였으니 사범학교를 갖 졸업한 철부지였던 나는, 토요일만 되면 기다렸다는 듯이 집으로 달려가곤 했다. 그리고 월요일 아침에 새벽같이 출근길에 올랐다.

그런 그해 여름 어느 날이었다. 집에 다니러 온 동안에 폭우가 쏟아져 곳곳에서 수해를 당했다는 소식으로 난리가 났었다.

월요일 아침 출근길에 올라 불안한 마음으로 강가에 도착해 보니 아니나 다를까? 강을 건너가기가 어려울 거란 걸 미리 짐작은 했었지만, 설마 이정도 까지 일 줄은 짐작도 할 수 없었던 것이다. 무섭게 불어 난 시뻘건 황토물이 넘실대며 흘러가며 사람의 기를 죽였다. 모래사장과 나루터도 아무 것도 분간할 수 없을 정도였다. 그처럼 도도하게 넘치며 흘러가는 강물은 보기만 해도 절로 입이 벌어지고 오금이 저려오는 광경이었다.

이 무서운 강물을 꼭 건너야만 하나.......?

나는 도도하게 흐르는 강물을 바라보며 건너갈 걱정이 태산 같았다. 마침 출근하는 면사무소직원과 선배 교사도 몇 분 만나서 여럿이서 함께 강을 건너가게 됐다. 보통은 이런 정도로 강물이 불어나면 사공도 쉬 나오려 하지 않는 형편 이었지만, 손님이 면사무소직원과 학교선생님들인지라 어찌어찌해서 사공을 불러내 일행이 함께 강을 건너가게 된 것이었다. 지금 기억으로 아마 칠팔 명 정도가 함께 배를 탔던 것 같다. 나는 벌벌 떨면서 넘실대며 흔들리는 나룻배에 가까스로 올랐지만 오금이 저리고 가슴이 떨려왔다. 꼭 쥔 손에는 땀이 베어나고 저절로 이가 마주쳤다.

일행 모두가 불안한 마음으로 배에 올랐고 뱃사공은 장대로 배를 강 쪽으로 밀어 넣었다. 순간이었다. 그렇게도 말없이 불안해하던 상황이 오고야 말았다. 사공이 미쳐 노를 저을 겨를도 없었다. 배는 움직이자마자 세찬 탁류에 휩쓸려갔다. 그리고는 맥없이 넘실대며 깊은 강물로 떠내려가기 시작했다. 뱃사공도 그런 상황에는 어떻게 손 쓸 겨를이 없는 모양이었다.

이러다 배가 뒤집히면 어쩌나.......?

조마조마한 그 순간은 유난히 길었다. 모두가 얼굴이 사색이 되어 나뭇잎처럼 흔들리는 나룻배에 실린 채 불안스레 떠내려갔다. 배는 몇 번이나 강가로 다가 갔다가 다시 멀어지곤 했다. 그러던 중 떠내려가던 배는 가까스로 갈대숲이 반나마 물에 휩쓸린 모래둔덕에 닿게 되었다. 이때에 더 이상 어떻게 해 볼 자신이 없었던 사공이 모두 갈대밭에 일행을 내려놓았다. 배에서 내리자마자 모두들 갈대를 붙잡고 몸을 의지하게 되었다. 강둑과는 멀지 않은 곳이었지만 물살은 여전히 거셌고 자력으로는 도저히 강둑에 닿을 수가 없는 형편이었다. 처음에는 무릎정도의 물에서 갈대에 의지하여 견딜 만 하다고 생각됐지만, 그것이 위험천만한 상황이란 걸 알아채는 데는 긴 시간이 걸리지 않았다. 무릎정도의 강바닥 모래가 발바닥 밑에서부터 패여 나가기 시작하는 것이었다. 오래지 않아 무릎에서 허리까지 모래가 패여 나가고 물은 더 깊어지고 물살은 더 거세지고 있었다. 발밑에 갈대 뿌리가 엉켜있긴 했지만 상황은 매우 급박해 졌다. 모래바닥은 자꾸만 더 패여 나갔다. 나는 두려움과 체념으로 아예 두 눈을 감아버리고 말았다.

“성모마리아여, 하나님 아버지 제발 살려주세요.”

나는 나도 모르게 중얼거렸다. 나중에는 집 근처 산모퉁이에 있던 작은 부처까지 머리에 떠올라 부처님 어쩌고 하며 중얼거린 것도 같았다. 물은 가슴까지 차올라왔고 갈대에 의지한 내 몸은 그만 바닥에서 떠오르고 말았다. 상황은 최악의 위기로 치닫고 있었다. 필사적으로 매달려있던 갈대줄기 마저 하나 씩 자꾸만 끊어져 나가고 그마저 곧 놓쳐버릴 것만 같았다.

그때였다. 누군가가 크게 소리치는 것 같아 눈을 떠 보았다. 강둑에 서있는 사람들이 얼핏 보였고 그들이 던져준 밧줄이 내 몸 가까이에서 떠내려가고 있었다. 처음 던져준 밧줄은 놓쳤지만 다음번에 다시 던져준 밧줄은 절대 놓칠 수가 없었다. 그 한 순간에 사활이 걸렸다는 걸 나는 본능적으로 알아챘고, 손끝에 잡힌 밧줄에 필사적으로 매달렸다. 나는 곧 밧줄에 이끌려 강둑으로 닿아 누군가의 손에 의해 끌어올려 졌다. 그리고는 그만 정신을 놓고 강둑에 주저앉아 버렸다. 구사일생으로 살아 난 것이다. 성모마리아님이나 하나님, 혹은 부처님이시든가, 하여간에 구원의 손길을 뻗혀 나를 살려주신 것이었다. 나중에 정신이 들고 보니 근처 동네의 장정들이 모두 밧줄을 들고 구조에 나섰던 것이었다. 한사람이 가까운 하류로 떠내려가기는 했지만 다행히 곧 모두가 무사히 구조되었다. 감사와 안도로 나는 여러 사람 앞에서 그만 울음을 터트리고 말았다. 울음을 터트린 사람이 나뿐만이 아니었지만, 나중에도 그 생각에 아이들이 알았을까 나는 부끄러워했었다.

첫 발령지인 그 시골학교에서는 짧은 동안이었지만 또 하나의 에피소드가 있다. 시골학교가 아니면 도저히 겪을 수가 없는 일이었다. 역시 수해 때 톡톡히 혼 줄이 난 그해 여름의 어느 토요일, 근무시간이 끝나고 선생님들과 함께 수박밭엘 찾아갔었다. 복날은 아니었지만 말하자면 복서리 쯤 되는 그런 즉흥적인 누군가의 제안에 의해서였다.

일행은 모두 아홉. 그 아홉 명의 일행이 한꺼번에 원두막에 올라서 맛있게 수박을 먹고 있었는데, 그만 원두막이 무너져버리는 것이었다. 아홉 명이 한꺼번에 오른 것부터가 무리였고, 거기다 주인이 무한정으로 따다 올려주는 수박과 참외의 무게까지 겹쳤으니 원두막이 못 견딘 게 당연했을지도 몰랐다. 그런데 그때 임신 중에 있어서 배가 부른 여선생님까지 함께 계시어 위험천만한 일이었지만, 공교롭게도 그 선생님이 맨 위에 포개져 떨어지는 바람에 다행히 별다른 일은 없었다. 모두가 크게 놀라 소리치기는 했지만, 정신을 차리고 일어나서는 아무도 다친 사람 없이 무탈하다는 걸 알고는 그만 박장대소를 했다.

첫 발령에다 첫 발령지에서 겪은 일이라 쉬 잊혀 지지 않는 모양으로 지금도 그때의 기억은 생생하다. 그러나 나는 그 첫 발령지의 임하초등학교에서 오래 근무하지는 않았었다. 당시에 읍입고사(邑入考査)라는 제도가 있어서 해가 바뀌자마자 바로 안동읍내학교로 전보발령을 받았던 것이다. 겨울방학 중에 발령이 있었지만, 가까이에 살고 있는 아이들이 알고 달려와 울며 매달리는 걸 뿌리치고 읍내학교로 전근해 버리면서, 나는 일말의 가책을 느끼지 않을 수 없었다. 읍입고사야 정실인사(情實人事)를 배제하고 자격이 있는 교사를 읍내 학교로 전보시키는, 그런대로 합리적인 제도였다고 생각되지만, 벽지 농촌학교를 마다하고 모두들 통근이 편리한 읍내학교로만 줄을 서는 일이 교사로서 과연 잘하는 짓인가 싶었던 것이다. 읍입고사는 그 후 4.19혁명이 일어나고 시행청인 교육감이 전보되자 그나마 사라지고 말았다. 교사의 근무평정제도는 5.16군사혁명이 일어난 후 현대행정의 보급으로 더 합리적인 형태로 발전되어 현재에 이르렀다고 생각되지만, 어느 계층이나 어느 시대를 막론하고 정실인사의 폐해는 절대로 근절되지 못하는 걸 보면서, 어쩌면 그게 다 합리적으로만 살지 못하도록 잘못 창조된 인간의 본성 때문이라는 비관적인 생각까지 해 본적이 있었다.

최근에는 교사의 평가를 학생과 학부모에 의한 역방향평가로까지 발전시키자는 정치적 움직임이 있고, 이를 반대하여 시위를 하는 한 교원단체가 대립하는 상황이지만 내 생각은, 역시 글쎄다. 아무리 좋은 제도라도 그것을 외곡하려는 의도가 있는 한은 절대로 취지에 부합할 수가 없는 것이기 때문이다. 민주주의를 잘 못 가르친 일로 나라 전체가 곤욕을 치루면서도 그 걸 제대로 깨달지 못하고 당황해 하는 모습을 보며, 나는 고희를 넘긴 황혼의 길에서도 열 번 백번 교육의 중요성을 뼈저리게 통감하는 것이다.

민주주의란, 다양한 소수의 의사와 요구가 다수에 결집해가며 그 과정의 불협화음을 마침내는 오케스트라의 화음으로 승화시키는 인류의 가장 아름답고 진보된 사상이며 공생의 수단인 것이다. 또한, 설령 다수의 선택이 최선의 것이 아니라 할지라도 다수의 요구와 의사는 존중되는 것이며, 그 과정을 중시하는 방법론적 생존철학이기도 한 것이 아닌가? 그러나 오늘날 민주주의를 곡해하고 있는 일단의 무리들은 자신들만이 유일한 정의라는 위험한 착각들을 하고 있다. 그들은 소수인 자신들의 요구를 관철하기 위해서라면 국가와 사회의 규범은 물론 온갖 전통과 도덕적 덕목조차도 서슴없이 파괴하고 짓밟으며 집단적인 폭력을 예사로 행하는 것이다. 그것은 민주주의와는 사실 거리가 먼 행태이며 국가와 사회의 안녕을 교란하려는 불순한 의도일 따름인 것이다.

행여 내가 가르친 아이들이 그들 중의 하나가 되어있지 않을까 염려스럽다. 그리고 그것은 피 흘리고 목숨 바쳐 지켜 온 우리의 조국 대한민국에도 참으로 걱정스럽고 개탄스런 일인 것이다.

나는 그 후 1961년 5.16군사혁명이 일어나던 해의 6월에 대구시내의 서부초등학교로 전보발령 되었다. 어디서나 학생 수는 많고 교실이 부족하여 오전오후의 이부제 수업을 하던 시절이었다.

부임하던 바로 그해의 어느 날이었다.

오전 4교시 수업을 마치고 아이들을 하교시키려 교문까지 인솔해 가던 중이었는데, 한 아이가 그만 땅바닥으로 쓰러지는 것이었다. 갑작스런 일이었다. 놀라서 달려가 보니, 평소 말이 없이 가냘프게 보이던 한 여자아이였다. 아이는 쓰러져 눈을 꼭 감은 채 의식이 없었다. 다급해진 나는 교무실로 달려가 청부아저씨와 함께 돌아와 아이를 업히고 학교 앞 병원으로 달려갔다. 뒤를 따르며 보니 아이는 업힌 채 팔다리를 덜렁거리고 있었다. 나는 큰 변을 당한 것 같아 당황하여 그만 엉엉 울고 말았다. 다리에 힘이 풀려 경황이 없었다.

진찰대에 아이를 누이자, 의사가 이리저리 청진기를 대보며 진찰하고 나더니, 잠시 실신했을 뿐 크게 걱정하지 않아도 좋다고 했다. 억지로 버티고 섰던 나는 그 말을 듣자 그만 무릎이 꺾기는 것 같았다. 너무 놀라고 당황했던 모양이었다. 의사의 진단은 굶주림과 영양실조에 의한 탈진이라는 것이다. 기가 막혔다.

내가 담임하는 학급에 굶주려 쓰러지는 아이가 있다니...........

나는 그것도 모르고 있었던 무능하고 한심한 교사였던 것이다. 그 당시에는 다른 학교에서도 굶고 다니는 아이들이 흔히 있어 나름대로 배려를 하곤 했었지만, 여기 대도시 대구시내 학교에 굶어서 실신하여 쓰러지는 아이가 있다는 사실과, 내 반 아이에 대한 상황 파악을 못하고 있었던 자신에게 화가 치밀었다.

링거주사를 맞으며 한참이나 죽은 듯 누워있던 아이가 가는 눈을 떴다. 아이는 주위의 상황이 납득이 안 된다는 듯이 주위를 두리번거렸다. 청부아저씨가 돌아가고 단 둘이 되었을 때, 나는 아이의 손을 잡아주며 궁금한 일을 물어보았다.

아이는 얼른 입을 열지 않았으나, 애써 자상하게 구는 내게 안도를 했는지 부끄럽다는 듯 자그만 목소리로 말했다. 얘기인 즉, 늘 먹는 날 보다 굶는 날이 많았고, 어제 부터는 아무 것도 먹지 못했다고 했다. 아이가 먹고 연명한 끼니도 늘 호박잎을 잔뜩 따 넣고 끓인 보리죽이라는 것이었다. 나는 불현 듯 가슴이 아파왔다. 아이의 작은 손을 꼭 쥐고 눈을 감았다. 6.25동란이 막 끝나고 바로 어린 내가 굶주리며 먹었던 그 보리죽을........

참으려 해도 자꾸만 눈물이 넘쳐나서 나는 스스로 당황스러웠다.

그 후에도 그 아이에게 내가 해 줄 수 있는 일이라곤 사실 별로 없었다. 내가 담임하며 맡아있는 동안 그저 아이에게 몰래 먹을 걸 건너 주며 살펴 줄 뿐이었다. 그리고 학년이 바뀌었을 때, 아이의 새로운 담임에게 넌짓 아이의 현실을 일러주어 선처를 구해 볼 따름이었다. 아이의 안타까운 현실을 근본적으로 타개해 줄 능력이 나에게는 없었던 것이다.

내가 교단에 선 내내 주변에는 늘 배고픈 아이들이 사라지지 않았고, 지금도 너무 먹어 비만이 된 아이들 사이에서도 굶주린 아이들이 무료급식을 기다리며 살아가고 있는 게 우리의 현실이다. 세계 10대 경제대국을 입에 올리며 수천 배로 불어 난 경제규모를 자랑하면서도 우리 어른들은 이유야 어떻든 늘 아이들을 굶주리게 하고 있는 것이다. 국가차원의 다각적인 배려의 손길이 아이들을 보살피고 있다고는 하나, 어른들에 의해 근절될 수 없는 그런 현실들은 생각해 보면 사실 가슴 아픈 일이 아닐 수 없다.

이 무렵 나는 선배교사인 남편과 결혼을 하였고, 평생을 함께 교단에 섰으니 그 동안 내 자신에게는 잊혀 지지 않을 일들은 수 없이 많지만, 교직생활과 직접적인 관계가 없는 일은 피하고 별나기로 소문난 교장선생님을 만나 교내 전 직원이 전전긍긍했던 얘기를 간단히 기술하고 싶다.

역시 대구서부초등학교시절에 있었던, 새로 전근오신 교장선생님의 얘기이다.

그 분은 필적이 워낙 악필이셨는데, 그 원인이 자신의 초등학교시절의 담임선생이 글씨를 바르게 쓰지 않았던 탓이라는 것이었다. 그래서 각종일지를 비롯해서 모든 결재문서는 전 직원이 직접 받도록 방침을 내리셨다. 당신자신이 직접 챙겨서 부족한 점을 지적하고 고처 나가겠다는 의사의 표시였던 것이다. 또한 워낙 학생 수가 많기도 하고 이동이 심하던 때이기도 했지만, 학생들에 대한 각종 통계 숫자에도 특별히 관심을 두고 계셨다. 그래서 만약 잘 못 이라도 했다가는 아주 곤욕을 치루기 일쑤였다. 글씨가 바르지 못하거나 통계가 바르지 못하면 큰 소리로 꾸짖으며 결재서류를 아예 면전에다 내던져 버리셨다. 모두가 워낙 자주 당하다보니 결재를 받으러 교장실 문 앞에 서면 늘 전전긍긍하며 걱정들이 태산 같았다. 다행히 나는 글씨 하나는 반듯하게 잘 쓴다는 칭찬을 듣고 다녀서 동료교사들에게 미안하기조차 했지만, 대부분의 선생님들이 수시로 경을 치루며 낭패를 당하곤 했다. 결재뿐만이 아니었다. 교내환경순시에도 늘 선생님들을 대동하고 다니셨으며, 미진한 사항이 발견되면 가차 없이 큰 소리로 꾸짖으며 허물거나 잡아 다녀서, 게시물 전체가 한꺼번에 망가져버리기도 했다.

한번은 어떤 장난기 많은 재미있는 선생님 한분이 “사표”라는 팻말을 두꺼운 종이에 써서 교장실 출입문에다 걸어두고는 결재 받을 선생님마다, 그 걸 목에 걸고 들어가라고 권하고 다녀서 온 학교가 박장대소를 한 일도 있었다. 생각해 보면 그러한 어려움조차도 모두 일말의 추억으로 남는 것이다.

그 외에도 대구중앙초등학교시절에 겪었던 200명이 넘는 교생과 100여명의 참관인 앞에서 지도수업을 치루 던 일, 한 일학년 아이가 난로용 조개탄을 까만 송편이라 부르던 일, 또 교내에 사학년이 되도록 한글을 깨치지 못한 아이들만 모두모아, 모두 한글을 깨치게 하여 칭찬받던 일 등 생각해 보니 그래도 자질구레한 얘기들이 제법 많았던 듯하다. 그리고 퇴임 무렵 내가 마지막으로 재직했던 고령초등학교에서 겪은 쓰레기장 폭발사고는 특히 잊지 못할 일이었다. 지금 와 생각해도 아찔한 사고였다.

신학기가 시작되고 사흘 만이었다. 역시 유별나게 무서운 교장선생이 계셨는데, 신학기의 규율을 엄하게 하기 위해서였으리라 짐작되지만, 학년주임회의를 소집하셔서 오후에 교내환경점검을 실시하신다고 했다. 교내가 온통 청소와 환경점검을 받을 준비를 하느라 수업마저 접고 법석을 떨고 있었다. 실외 환경보다는 특히 실내 환경을 철저하게 하라는 주문도 있었다. 그래서 대체로 잘 정리되어있다는 자신감을 가지고 있었던 나는, 사교시를 마치고 나서 일개분단의 아이들만 남기고 모두 하교시켜버렸다. 그 아이들만으로도 충분하다는 판단에서였다. 여학생 몇 사람은 내가 데리고 교실청소를 하기로 하고, 남학생들은 밖으로 내보내서 교실주변의 운동장청소를 맡겼다. 배정된 구역도 아니었지만 그래도 완벽을 기해보자는 생각에서였다. 운동장청소라야 혹시 남아있을지도 모를, 아니면 새로 버려졌을지도 모를 쓰레기를 염려해서였지만, 사실은 필요치 않을 것이란 생각까지도 하고 있었던 터였다. 그러나 그 운동장청소를 시킨 아이들에게 그토록 엄청난 문제가 생길 줄은 꿈에도 몰랐던 것이었다.

나는 교실에서 한참을 나름대로 이리저리 게시판의 전시물을 바꾸기도 하고, 화분이나 집기 따위를 옮겨놓아 보기도하면서 부산을 떨었다. 그러다가 바깥에 내보낸 아이들이 궁금하여 여자아이 하나를 보내서 운동장의 아이들을 그만 데리고 오라고 시켰다. 그러나 심부름 보낸 아이까지 돌아오지 않았다. 덜컥 걱정이 된 나는 직접 나가보기로 했다. 바로 보이는 운동장을 살펴보아도 아무도 보이지 않았다. 운동장이라야 교실 뒤편에 있는 넓지 않은 공간이니 아이들이 있으면 못 볼 이유가 없었다. 바로 보이는 쓰레기장으로 통하는 문이 열려있고, 연기를 내며 쓰레기가 타고 있었다. 환경정리를 하면서 각 교실에서 나온 쓰레기를 태운 모양이었다. 순간, 알 수 없는 전율이 내 전신을 스치며 불길한 생각이 엄습했다. 급히 열려있는 쓰레기소각장으로 달려가 보았다. 한 아이가 울며 서 있다가 내 앞으로 다가왔다. 놀라서 아이를 보니 머리와 눈썹이 타고 온 통 얼굴이 검게 그을려 있는 것이었다. 울며 나타 난 아이는 하나가 아니었다. 또 한 아이가 똑 같은 모습으로 나타나는 것이었다. 나는 그만 소스라치듯 놀랐다. 엉겁결이라 당장은 아이들에게 무슨 일이 일어났는지도 알 수 없었다. 나는 소리 쳐 동료교사들의 도움을 청하고, 차량을 수배해서 반정신이 나간 채 아이들을 계명대학병원으로 데리고 가 입원시켰다.

그러고 나서 나중에야 상황을 조사해서 정리하게 되었다. 각 반에서 나온 쓰레기를 소각하던 청부가 소각시간이 길어지자, 쓰레기 소각장의 울타리 문을 열어 둔 채 자리를 비웠고, 그 사이에 운동장 쓰레기를 주우라고 보낸 한 아이가 소각장 안으로 들어 간 것이었다. 입학한지 삼일밖에 안 된 학년 초라서 아직 개개인학생의 신상은 거의 아무 것도 파악되지 못한 상태였다. 그런데 사실을 몰랐지만, 소각장으로 들어 간 아이는 행동발달장애가 있는 아이였고 그 아이가 불이 타고 있는 쓰레기장으로 들어가자 한 아이가 위험하게 생각해서 따라가서 말리려고 했다는 것이었다. 한시도 가만있지 못하는 위험한 아이는 막대기로 불타는 쓰레기를 뒤집는 등 불장난을 했고, 그런 와중에 쓰레기로 버려진 분무식페인트 통이 폭발하여 두 아이 모두가 화상을 입고 말았던 것이다. 그리고 그 바람에 겁이 난 다른 아이들은 모두 흩어져 어딘가로 도망쳐버리고 말았다고 했다.

기가 막힌 일이었다. 모두들 너무나도 잘 아실 테지만, 이런 종류의 안전사고는 장차 담임교사를 정말 복잡하고 난처한 상황으로 몰고 갈 것이었다. 이어서 전개된 상황은 충분히 짐작하실 것이기에 생략하지만, 밤 열두시가 넘어서야 집으로 돌아오며 나는 혼자 공중전화박스에서 훌쩍이며 울었다. 아이들 걱정과 장차 내가 치룰 어려움에 대한 걱정, 그리고 평생 교직생활 중 대과(大過)없이 지내 온 나였는데, 교직말년에 닥친 갑작스러운 시련을 스스로 감당하기 어려웠던 것이다.

사고 후 처음 얼마간은 아이들의 상황이 매우 좋지 않은 듯 했다. 의사로부터도 별로 좋은 결과를 기대할 수 없을 것만 같은 불안한 얘기들을 들었다. 그래서 말 못할 걱정으로 가슴을 앓고 있었다. 그러던 중, 하늘이 도우신 탓인지 병원에서 걱정하고 예상하던 것보다 훨씬 빨리 아이들의 상태가 호전되고, 화상으로 흉하게 일그러질 것이라던 얼굴은 거짓말 같이 뽀얗게, 전보다 더 깨끗하게 아물었던 것이었다. 참으로 다행 중의 다행이었다. 그러나 아이들이 정상으로 회복하기까지 내가 겪은 괴로운 시련은 참으로 큰 것이었다. 그런 중에도 선후배선생님들과 지인들의 협조와 위로가 내게 큰 힘이 되었던 것은 말 할 나위도 없었다.

특히 다른 학교에서 교직생활을 하고 있던 남편의 도움과 격려는 정말 눈물겹도록 고마운 것이었다. 남편 역시 평생 평교사로만 재직하며 마지막까지 교단에 섰던 나의 동지이자 선배이며, 이 세상에서 가장 가까운 인생의 길동무이기도 했던 것이다. 부부가 함께 교직생활을 하다 보니 자연 내조에 소홀할 수밖에 없었던 나를, 늘 감싸며 따뜻한 시선으로 지켜주었던 남편인 것이다. 그런 남편과 선후배 동료들의 고마움을 나는 늘 잊지 않고 있다. 지금 이 기회에도 다시 한 번 곁에 있는 남편과 그 분들의 위로와 격려에 깊이 감사드리고 싶다.

사람의 일생을 육십이라고 보았던 옛날 사람들의 기준으로 친다면 그 삼분의 이를 교직에 머무르며 교단에서 보내고, 이제 고희를 넘기고 황혼의 길을 걸으며 나는, 내 삶을 반추해 보며 새삼스럽게 지난날들에 대한 아쉬움에 잠겨 본다.

교직에서 나는 더 보람된 일을 할 수는 없었던 것일까?

그리고 나의 교직생활은 과연 제대로 한 것이었을까?

고희를 넘기고 나서는 나도 이제 여기저기 건강에 문제가 생기고 기력도 쇠하여 전 같지 않은 것이다. 내 곁에 있는 남편은 더욱 그러하다.

내 오른 쪽 엄지손가락은 마지막 마디가 관절을 튕겨져 나와서 밖으로 휘어있다. 퇴임하고서 얼마 후부터 붓고 아프기 시작하더니 손가락 관절이 기형적으로 변해버리고 만 것이다. 병원에 가서 의사에게 보였더니 그 의사가 껄껄 웃으며 자기의 손가락을 내 보였다. 신기하게도 나와 똑 같이 닮아있는 것이었다.

“직업이 교사나 필경사가 아니셨습니까? 글씨를 평생 많이 쓰셨군요?”

그러면서 자기도 대학재직시나 진료 중에 타자를 말다하고 평생 펜글씨를 쓰면서 살았다고 했다. 굳이 병명을 붙이자면 “손가락과다사용증후군”이라고 하면서 웃었다. 그리고 별다른 약이 없다며 진통제를 처방해 주었다.

글씨를 남달리 반듯하게 쓴다는 이유로 너무 혹사한 결과였다. 각종 보고서나 공문서, 또는 시험지 등사원지, 학교에서 자체로 발간하는 학생들의 교지, 그런 것들이 모두 내차지였던 것이다. 때로는 한동안 유행했던 펜으로 쓰는 청첩장이나 인삿장 따위의 개인적인 부탁까지도 거절할 수 없어 밤을 새워야 했었다.

어딘가 내가 근무했던 학교의 교무실책장 속을 뒤진다면 아마도 내가 쓴 글씨의 교지 따위를 발견할 수도 있을 것이지만, 나는 끊임없는 통증으로 고통을 주는 손가락을 들여다보며 이제 서글픈 감회에 젖기도 한다.

지금에 와서 나는 부족하기만 했던 나의 평범하고도 이 하잘 것 없는 교직생활의 작은 에피소드를 남기며, 스스로, 비록 큰일을 한 것은 없지만, 그래도 나름대로 우리 모두가 그 동안 교단에 서서 행한 하나하나는, 겉으로 드러나지 않는 나라사랑이었다고 믿어본다. 그리고 또한 우리가 교단에서 평생을 가르친 일은, 그 아이들이 지금 당장에는 세상 속에서 큰 별이 되는 걸 볼 수가 없을지라도, 그것은 그 아이들의 앞날의 앞날을 위한 헌신이었노라고 자위해 보기도 하는 것이다. (尾)

“사람이 숨 쉬는 푸른 숲”을 다녀오다[정모후기]

2009-08-27T16:53:04Z

“사람이 숨 쉬는 푸른 숲”을 다녀오다[정모후기]

할 일없는 백수인 나도 어제는

모임 시간에 삼십분 쯤 늦게 행사장을

찾아들었다.

좀처럼 약속시간 따위를 어기지 않는 나였지만

공교롭게도 오후 타임에 겹쳐진 볼 일이 있었던

탓이었다.

맨 먼저 복도에서 만난 분이 누구냐고 물었다.

“덕보”라고 대답했더니

보잘 것 없는 내 닉을 기억하시고 반색을 하신다.

“아 반갑습니다. 승마입니다.”

활기 넘치고 맑은 음성이었다.

햇수로 꽤 여러 해가 지났지만

푸른 숲 모임에 첨인 나에게는

승마님 뿐 아니라 실내에 탁자를 둘러앉은 모든 분들이

초면인 터였다.

늦은 게 미안해서 슬금슬금 들어가 빈자리를 찾아

앉았다.

먼 길들을 오시느라 나 외에도

시간에 늦은 분이 여럿 계셨다.

빈자리가 거의 차고

쥔장 승마님이 자리를 잡자

식사가 먼저 시작됐다.

시장하신분이 계실까 배려하신 것 같았다.

한두 순배의 이슬이가 돌고나자

서로들 부드러운 인사와 눈길을 주고받는다.

그리고 이어서

개회가 선포되었다.

운영진이 소개되고

그리고 “사람이 숨 쉬는 푸른 숲”의 연혁이 소개된다.

주인 승마님을 필두로 운영진과

개개인의 자기소개가 시작되자

제마다 자리에서 일어나 차례로

인사를 나눈다.

화려하고 다양한 직함과

활기찬 사회활동을 하고 계시는 승마님의

경력이 소개되었을 때는

크게 모두가 놀랐다.

분명하고 강인한 인상이었지만 중년의 연륜이 감싼

부드러움을 풍기고 있어 친근하고 미더웠다.

그야말로 승마를 즐기시는 다양한 스포츠맨이시고

문필가시이신,

문무를 겸비한 외유내강의 수장이다.

미리 짐작은 했었지만

이정도로 화려한 분일 줄이야........ㅎㅎㅎ

첨부터 사람의 기를 죽이신다.

다음은 승마님이 손수 카페활성화를 위해

스카웃 하신 사회자 새벽빛님.

성실하고 꾸밈없는 모습에 순수한 열정을 느끼게 하는

푸른숲의 일꾼임에 분명한 새벽빛이 보인다.

산악회의 산행대장으로 선출되신 투싼님은

보기에도 강인한 산사나이다.

산에 대한 강한 자신감을 내 보이신다.

산행 총무를 맡으신 설화수님.

역시 당연하신 듯....... 박수를 받았다.

내가 사는 안산에 사시는 반가운 분이시다.

푸른숲을 깨우기 위해 남몰래 애쓰신 흔적이 느껴지는

바람소리님이 소개되었다.

얼핏 느끼기에도 여기저기의 친구님들을

푸른숲으로 모신 듯하다.

내 눈 에는

조용하신 중에도 속내를 잘 드러내지 않을 듯한

적극적인 성품을 감추고 계신 분으로 비친다.

두리두리님이 소개된다.

시원스런 미모에 역시 활달하신 성품.

멀리 춘천에서 오신 분이었다.

멋진 패션과 외모와 성품이 잘 어우러진 코디네이션이

돋보이신다.

춤과 노래 솜씨가 두루 빼어나신 분

다음은 푸른숲에 아름다운 음악을 들려주실

초록별님이 소개된다.

해박한 사이버 음악에 대한 지식을 가진 분.

선물해 주실 다양한 음악이 기대된다.

우리 가요계에 큰 획을 긋고 아쉽게 떠나간

누군가를 어렴풋이 닮아있는

정장님이 소개되었다.

말없으신 분. 그러나 노래 솜씨는

배호씨에 못지않게 뛰어 난 푸른숲 일등가수

당당하신 사업가 탑 헤드 비젼님의 소개

지칠 줄 모르는 정력과 투지 그리고 확신.

자신에 찬 사나이의 면모를 여지없이 내 비친다.

나는 뒤에서 부언하게 되겠지만

이 분과 같이 큰일을 하고 계신 분을 직접 만나게 되어

대단히 기쁘고 다행스럽다.

그리고 나 덕보.

주변머리 없는 떨뱅이가 사는 곳을 소개 올리고...........

내 옆에 앉으신 코알라님.

산행을 하시는 분

장차 푸른 숲에서 큰일하실 분

그리고 소주는 한 잔도 못하시는 분.

잠자는 푸른 숲에도 늘 다녀가던 오랜 친구

활달하고 자신에 넘친 한마음님.

배려와 겸양의 미덕을 갖춘 신사

그러나 늘 바쁘셔서 푸른 숲의 일꾼이 못돼

죄송해 하시는 분

죽어서야 백골이 살아도 백골

백골이 되련다. 나라 위하여

유명한 백골부대 출신의 정열적이고 활동적인 사나이

백골전우님

나에게까지 같은 부대 출신이라고 황송하게 선배대접을 하신다.

중절모가 기막히게 어울리는 중절모님.

첫 눈에 연극배우로 착각했던 멋쟁이 신사.

반갑게도 내가 사는 안산에 사신다.

그러나 노래방엔 오시지도 않고 씽~~

가실 때는 덕보만 혼자 버려두고 씽~~

설화수님과 함께 내 빼신 분. 씽~~.......미워~~ ㅎㅎㅎ

그리고 여자 분들의 소개가 이어졌다.

사당동에 사시는 연교님

작약님

산에 산에님

조용하시고 품의 있으신 선배 삼사오님

맵시 있게 춤추시던 백합님

어쩐지 몇 분의 소개가 빠진 것만 같고

너무 조용히 계셔서 기억이 나지 않는 분들이

계실 것 같아 걱정스럽다.

왜냐하면, 한 분도 빠짐없이 모두 기억하고 싶었고

또 그래야 한다고 생각되기 때문이다.

모두가

푸른 숱의 잠을 깨우고 활성화를 이루어 내는데 힘쓰신

고마운 분들이라 여겨지는 탓이다.

나야 아무런 공헌도 하지 못했고

그저 잠자는 푸른숲에서 청량한 공기로 숨쉬기만한

얌체 중의 한 사람에 불과하였지만..........

어쩌튼 덕보의 소개에서 빠지신 분들은

강력하게 항의해 주시고 꾸짖어 주시기 바란다.

산행대장에게 산행기가 전달되고 새로운 봉사자가

선출되고 그렇게 대충 공식행사가 끝이 났다.

모두가 손뼉치며 지기님과 운영진의 노고를 치하했다.

공식행사는 끝났지만

노래방에서 함께한 친구님들의 얘기와

늦게 오셔서 내 옆자리에 앉으신 “탑 헤드 비젼”님 과의

대화는 이 기회에 푸른숲 친구님들 모두에게도 꼭

소개드려야 할 것 같아 특별히 덧붙인다.

먼저 “탑 헤드 비젼”님과의 대화에 관한 얘기이다.

“탑 헤드 비젼”님은 현재 “은하 인터네셔날 돔 하우스”에

전무이사로 재직하시며 경천동지할 큰 프로젝트를

진행 중에 계신 분이다.

내가 전해들은 프로젝트는 모두 세 가지지만

나는 이 중 한 가지 만을 여러분에게 소개드리고자 한다.

그 내용은 세계최초의 완전한 전기자동차의 생산으로

이미 세계의 선국들이 생산 출시하고 있는 기존의 제품과는

하늘과 땅 만큼의 차이가 있는 전혀 새로운 형태의

전기자동차인 것이다.

기존의 전기자동차들이 축전지를 이용하여 전기를 충전하고

그 충전된 전력으로 운행되며

다른 동력을 추가로 사용하기도 하는

가스와 전기, 또는 석유와 전기를 병용하는 엔진을 탑재한

자동차인데 반하여

새로이 이 분이 생산하게 될 자동차는

엔진이 없는 순수한 전기자동차이며

놀랄 일은 동력의 투입이 없이 완전한 자가발전식

전기자동차라는 점이다.

즉 그냥 달려가는 공짜동력 자동차라는 것이다.

그것도 200km의 속도로..........

현재까지의 물리학적 상식으로는

동화 같은 얘기이다.

현재까지는

자전거처럼 처음 기동력을 투입하는 노동이나

미리 투입된 충전력을 사용하여 운행을 하는 방식이

고작이고

전기자동차가 일정량의 에너지로 가속하거나

사람의 노동으로 달리기 시작하는 자전거의

가속성에서 얻어지는 관성을 이용해서 일정량의

한정된 에너지를 생산한 다음, 자가 생산된 량만큼의

에너지를 절약하고 재사용 한다는 수준이지만

새로 개발 생산 중에 있는 이 분의 자동차는

투입 없이 자가생산한 에너지만을 사용한다는 것이다.

그것은 쉽고 간단히 말해서 공짜로 달리는 자동차라는 것이다.

물리학에 문외한인 나 같은 사람이야 상상도 못할 일이지만

이미 세계 특허는 물론 모든 양산체제를 갖추고 완성의 단계에 접어들어

그 자동차의 양산이 이루지는 날도 앞으로 일 년 이내라는 것이다.

그러한 기술이 실재 존재한다면 아마도 그것은

새로운 물리학의 법칙의 등장이거나, 아니면 미쳐 발견되지 않았던

물리학 법칙의 기적적인 응용기술일 것이다.

아무튼 그것은 인류의 역사에 큰 획을 긋는 사건이 될 것이 분명하다.

물리학교과서도 다시 쓰여 지지 않으면 안 될 것이다.

또 이 자동차가 우리나라에서 생산 출시된다면

세계 석유시장은 일제히 들끓으며 대 혼란을 겪게 될 것이다.

물론 석유 값은 수직으로 곤두박질치고 오일달러의 위력은

파국을 맞게 될 것이다.

어쩌면 중동의 테러집단도 돈줄이 막히고 핵개발도 중단되고

폭탄 테러도 감소하지 않을까?

어쩌면 또 우리나라가 금세기 내로 세계 제일의 부국이 되지 않을까?

그래서 묻지도 따지지도 않고 북쪽에 배고파 여위어 가는

가엾은 우리 동포의 아이들을 포동포동 살찌워 줄 수 있지 않을까?

어쩌면 우리 노동자들의 한 달 치 임금에도 턱없이 모자라는 헐값에

그것도 우리 민족을 수천 년에 걸쳐 수없이 유린해 온 중국인들에게

성노리개로 팔려가는 불쌍한 북쪽의 우리 동포처녀들을

구원해 줄 수도 있지 않을까?

어쩌면 또 나 같은 가난뱅이도 기름걱정 안하고

마누라 콧구멍에 바람을 쐬어 주며 드라이브를 즐기고

난 체 해볼 수 있지 않을까? ........

아니 그보다 더 급한 일. 가속되는 지구 온난화에 의한 인류의 멸망.

탄산가스의 배출량을 100년 전 수치로 낮추어

바로 그 온난화 현상을 멈추고 인류를 구할 수 있게 되는 것은 아닐까?

남북의 양극에서 급속히 진행되고 있는 천년빙산의 해빙이 멈추고

지구상공에 뚫려 차츰 넓어져 가는 파괴 된 오존층도 어쩌면

복구될 수 있지 않을까?

천천히 아주 천천히 라도 좋은 것이다.........

나는 기도라도 하고 싶은 심정이 되었다.

오! 천지신명이시여.

하나님 아버지, 성모마리아여!

부처님. 천하대장군, 지하여장군, 삼신할머니

그리고 조상님들. 단군할아버지여!

제발 그런 세상이 오게 하소서 라고................

꿈속의 꿈같은 얘기를 그 분은 진지하게 하신다.

믿고 싶었다. 그리고 그 일 년이 지금 당장에 기다려지는 것이다.

“탑 헤드 비젼”님

모쪼록 위대한 프로젝트를 완성하시어

꼭 세계 제일의 부국의 꿈을 이루게 해 주십시오.

이 얘기를 접하는 우리 모두는 푸른 숲에서 기다리고 있겠습니다.

“탑 헤드 비젼”님과 자동차에 대한 얘기로 나는 반정신이

나가있었다.

그 바람에 함께 귀가하고 싶었던 중절모님도 놓치고 말았다.

“기왕에 나왔으니 우리도 노래 한 곡 씩 하고 갑시다.”

“탑 헤드 비젼”님이 권하신다.

........... 암요 그리 하고말고요. 그럼요...........

나는“탑 헤드 비젼”님을 따라 푸른숲 친구님들이 계신

노래방으로 들어섰다.

벌써 노랫소리가 울려 퍼졌다.

리듬 감각이 없어, 노래 솜씨도 별로이고

춤은 더욱 춤맹일 뿐인 나는 구석에 앉았다가

그럭저럭 누군가 권하시는 바람에 한참 후에야 노래 한 곡을 불렀다.

“외나무다리”였다.

나는 외나무다리 같은 사랑을 해 보기는 했던 것일까?

군에 입대하여 월남에 파월한 사이,

고무신을 돌려 신고만 얄미운 처녀를

나는 한 번 안아보지도 못한 채 쓴잔을 마셔야 했었건만.........

사실 그리워서 보담은

....... 네 2年! 어디 보자. 외나무다리에서 함 만나자 2年!

분해서 평생 그러다 보니 외나무다리가 십팔번이 돼버렸을 뿐, ......

아름다운 사랑을 그리워해서는 아니었다. .......하하하하하.....

빠른 템포의 트로트 곡을 부르는 친구님의 노랫소리에 맞춰

두리두리님과 백합님이 손을 잡으신다.

두 분의 춤이 어찌나 아름답고 황홀하던지..............

가볍고 발랄한 백합님과 중후한 느낌의 두리두리님은

흡사 잘 어울리는 남녀처럼 보이기도 했고

다정한 자매처럼 평화로워 보이기도 했다.

춤은 트로트에서 디스코로 변하여 절정에 달한다.

아름다웠다.

모두가 손뼉을 치며 즐거워했다.

춤 솜씨가 뛰어난 탓이기도 했겠지만

워낙 미모까지 겸비하셨으니 곧 손을 내미는

친구님들이 생기고

승마님과 “탑 헤드 비젼”님까지도

아름다운 두 분에게 손을 잡아 춤을 청하셨다.

춤맹인 덕보야 미인들에게 손은커녕

혼자서 부러워하기만 했을 뿐이었다.

어쩌면 저렇게들 멋쟁이 들일까...........?

문외한이 보기에도

쥔장 승마님의 춤 솜씨와 노래 솜씨도 보통이 넘어 보였다.

특히 정장님의 노래 솜씨는 단연 빼어난 듯 했다.

어딘가 외모도 노래의 주인과 닮아있고

목소리는 더욱 그랬다.

소위 가라오케라는 노래방이 생긴 이후로

노래 부르기를 좋아하시는 분들은

모두들 가수 뺨치는 실력들을 쌓게 된 것이다.

길지 않은 시간이었지만 모두들 즐겁게 노래하고

춤췄고 그리고 행복했다.

처음 만나서도 서로 십년지기와 만난 듯

볼을 허물며 담소도 나누고

나 같은 사람은

아쉬워 여기 한 쪽의 글을 남기는 것이다.

생면부지의 친구님들을 만날 결심을 하게 한 것은

오래 잠들어 있던 푸른 숲을 깨워 아름다운 꾀꼬리를 울게 하고

뻐꾸기를 부르고 고라니를 키우며

그리고 홍학을 춤추게 만들었으며

아름다운 꽃들을 피어나게 한 님들이 궁금했던 까닭이었다.

이제 그 고마운 님들을 다 는 아니더라도

여럿 만날 수 있게 되어 기쁘고도 다행스럽게 생각하고 있다.

사람이 한 번 옷깃을 스쳐가기 위해서는 전생에서

수 십, 수백 번을 만나는 연을 쌓아야 한다고 불문에서는 말한다.

그러고 보면 우리가 만나 서로를 반기며 맺은 인연이

결코 우연이 아닐지도 몰랐다.

우리는 이미 전생에서

구름과 바람으로, 산과 바다로

하다못해 소와 닭일지라도 이미 수십 수백 번을 서로 만나는

연을 쌓아왔으며, 이 만남은 어쩌면 이미 필연이었을지도 몰랐다.

그리고 그 만남을 나는 아름답다고 말하고 싶은 것이다.

우리의 아름다운 만남은

“사람이 숨 쉬는 푸른 숲”에서 이제 아름다운 동행을 이루게 것이다.

나는 앞으로도 아름다운 님들의 헌신적인 참여와 봉사로

아름다운 푸른 숲이 더욱 풍요롭고 행복한 쉼터가 될 것임을

굳게 믿어 의심치 않는다.

부질없이 길어 진 글을 어지럽게 쓰다 보니

밤이 깊어진가 보다.

어제 만난 주인장 승마님, 그리고 운영진들,

함께한 모든 친구님들

참석치 못하고 아쉬워하실 친구님들

멀리서 가까이서 늘 푸른숲을 가꾸어 주시고 계신 모든 분들께

감사하며

우리가 쌓아가는 우정이 영원할 것을 기원해 본다.

“사람이 숨 쉬는 푸른 숲”친구님들

다음까지 늘 건강하시고 행복하시기 빕니다.

그리고 이 밤, 고운 꿈 엮으시기 바랍니다.

2009. 8. 23. 늦은 밤 졸필 덕보가 후기를 올리다.