Omni-Truth&Peace (온곳 진리 - 만방 평화)

한국은 현재 물질적 풍요와 편리함이 주는 맛에 가장 도취해 있는 때...

2009-11-02T11:42:26Z

현대인들이제일 많이 관심을 가지고 있는 것을

순서대로 말해보라 하면

첫째가 돈(재산)

둘째가 건강

셋째가 성(사랑)

넷째가 출세

다섯째가 자식 잘되는 것이 아닐까 한다.

어떠한 강연회나 카페가 열린다고 하면

이 순서대로 많은 사람들이 모여들 것이란

생각이 든다.

한국은 지금 특히

물질 생활 속에 깊숙히 취해 있다.

TV를 틀면 온통

잘먹고 잘사기 위한 것이요

맛자랑, 경제, 건강관련 이야기이다.

나의 생각으로는

국민 개인 평균 소득

만5천불에서 3만불 사이가

가장

물질적 풍요와

물리적 편리함에 도취될 시기이며

가장

재산 확대를 위해서

열심히 일하며

경쟁이 심한 시기라고

믿어진다.

한국이

그 초중기 시기에 있는 것이다.

- 내가 예언, 예측하건데 -

이 시기가 지나면

물질이 주는 맛과 편리함을

어느 정도 맛본 뒤이고

또한 그 맛에

최대한의 한계를 느껴

물질적 만족은 별것이 아니고

궁극적으로는 정신적인 생활이 중요함을

서서히 깨달아 가게 되리라 생각한다.

이는 마치

어린 아이들이 한 때

어느 특정 게임에만 미쳐

모든 것 전폐하고 그에만 몰두하다가

마침내 지치거나

시시함이나 그 한계를 알고

다른 것으로 돌아서거나

성인 역시 한 때

노름이나 사랑에 빠져

오직 그것만이 눈에 나타나며

밤낮없이 몰두하다가

마침내

귀찮거나 더 이상의 흥미를 느끼지 못하고

돌아서는 것이

그 예들이 될 것이다.

물질적인 것은 모두가

유한하고 한계가 있으며

지나치면 도리어

부담이나 부작용이 되어 돌아 온다는 것이

가장 큰 특징이다.

물리세계는 항상

변하는 세계이면서도

상대적인 세계여서

언제나 가장 적정한 상태가

필요하며

무한으로 될 수 없다는

성질을 가지고 있다.

물질에서

무한의 만족을 찾으려는 것은

절대 불가능한 일이며

무모하고 어리석은 도전임을

일찌기 깨달음이

현명함이리라.

한국이 현재 지나치게

물질에 도취되어 있어

엄청난 부작용과 문제들을 겪고 있음을 보며

안타까운 마음으로

간단히 적어본다.

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tag : 생활, 사랑, 한국, 돈, 건강, 부자, 정신, 성, 깨달음, 재산, 물질, 풍요, 대한민국, 편리

무리와 모순을 포함한 나아감은 뒤에 반드시 장애로 작용한다.

2009-11-01T09:45:40Z

앞으로 나아가기만 하면 되는 것일까?

기초 체력 약하고

준비가 덜 되었는데

무조건 앞으로만 나아가면 되는 것일까?

그는 곧

발이 부러 트고 아파와

더 이상 나아가지 못하고 쓰러지거나

중도에 적어도 한참 쉬었다 가야 하지 않을까?

기초공사가 약하거나

불순물이 많은 시멘트로 지은

집이나 건축물은 곧 무너지고

서두르고 부실하게 했던 공사의 다리는

곧 끊어져 내리지 않는가.

영어 말에 'drawback'이란 말이 있는데

사전을 찾아보면

'결점, 장애, 환불금, 철거’라고 풀이하고 있다.

문제나 모순들을 포함한 채

무조건 앞으로만 나아가면

나중에

더 이상 나아가지 못하게 되거나

대가를 지불하거나

고장으로 주저앉거나

철거해야 되는 것이라는 뜻이

아니겠는가.

경제성장 지상주의자들,

개인소득이나 국민총생산량, 수출액 등으로

국가 발전의 모든 것을 측정하고 제시하며

국민을 잘살게 해주겠다고

경제적 수치만을 내세우며

국민을 현혹시키고

패권을 잡아 권세를 누리는

권력지향주의자들

물질주의자들

선동주의자들

인간 동물들...

'하면 된다'‘물질적으로 잘 먹고 잘 살면 된다’

'경제발전하면서 몇 사람 정도는 죽어도 좋고

억울한 사람 얼마든지 발생할 수 있고

인권이나 환경문제, 삶의 가치는 무시되어도 좋고

빈부격차나 지역갈등은 문제가 되지 않고

잘사는 사람이 더 돈 벌어 도와주면 되고...‘

한국에는 아직도

이런 무식하고 원시적인

군대식 몰이꾼들이 판치고

목표 지상주의자들

물리력 수단주의자들

독재 독단주의자들이 판쳐야 하는가?

그동안 무리하게 외치적 경제성장에만 몰두하며

내부적으로 포함해왔던 문제들

인권문제, 정경유착, 부실한 하부구조, 외적 성과주의,

빈부격차, 지역갈등, 이념문제 등이

총체적으로 노출되어

더 이상 나아가지 못하고

쓰러지며 무너지며 재구축해야 했던 것이

지난번 IMF이고

지금도 그 연장선상에서

언제 다시 IMF가 올지 몰라

항상 전전긍긍하고 불안해하고 있지 않는가.

천천히 나아가더라고

정도를 밟아가며

그러나 항상 근면 부지런하며

튼튼히 나아가지 못하고

왜 그리 서두는가.

자체적으로 모순을 가지면서

앞으로 무척 많이 나아갔다고 한들

나중에 대가를 지불해야 하고

더 나가지 못하도록 뒷덜미가 잡히고

다시 시작해야 한다면

당장의 발전 수치가 무슨 의미가 있으며

어찌 성장이나 발전이라고 할 수 있을 것인가.

제발

정치인이나 국민 개개인이

이성적이고 지혜로운 눈으로

침착하고 차분하게

개인 일이나 나라 일을

이끌어갔으면 한다.

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tag : 진보, 경제, 성장, IMF, 정치, 발전, 국가, 개인소득

건망증에 대하여

2009-10-26T07:40:17Z

누구나 건망증으로 인하여 몇 번은 당혹감을 느끼거나 어려움을 겪었던 경험을 가지고 있을 것이다.

건망증은 과거에 보고 들었던 것이나, 하기로 마음먹었던 일, 했던 일, 남과 나누었던 이야기, 약속했던 일 등 기억하고 있어야 할 일을 깜박 잊어버리고 지내오거나, 이렇게 됨으로써 적절한 시기를 놓쳐 어떠한 일을 그르치는 경우를 말한다.

건망증을 사전에서 찾아보면 ‘기억력이 장애를 받아 보고 들은 것을 금방 잊어버리거나, 어떤 시기 이전의 일을 기억하지 못하는 등의 증상’이라 풀이하고 있는 것으로 보아, 두뇌 상에 어떠한 장애가 있어서 일어나는 듯하나, 꼭 그렇다고 말할 수는 없으리라. 왜냐 하면 잊어버리는 것이 자연 현상적으로 어쩌면 당연한 것이고, 잊는 것이 때로는 정신적으로나 육체적으로 건강을 유지하기 위해서 필요하고 이로움이 되며, 어떠한 중요한 일에 깊이 몰두하고 있을 때에는 사소한 일들에 대하여 무시하거나 잊고 지내야 할 수도 있기 때문이다.

잊는다는 것은 기본적으로 시간이 지나면 어떠한 기계의 기능도 녹슬거나 기능이 저하된다는 점, 어떠한 기록도 바래거나 지워져간다는 점, 용량이 한정되어 있으면 새로운 것을 담기 위해서 오래된 것을 비워내야 한다는 점, 중요도나 시간적 우선순위가 다른 일들에 있어서는 비중이나 순서에 따라 다뤄질 수밖에 없으며, 여건에 따라서는 무시되는 일도 있을 수밖에 없다는 점들에서 이해되어야 하기 때문이다.

따라서 문제가 되는 것은 꼭 외우고 있거나 기억하고 있어야 할 일을 잊어버림으로써 일을 크게 그르치거나 큰 어려움이나 손해를 당하거나 사회적으로 크게 약속이나 예의에 어긋나는 일을 하게 되는 경우이고, 잊어야 될 것, 잊어도 무방한 것들은 잊어버려도 건망증으로 볼 필요가 없다는 것일 것이다.

건망증을 경험하는 흔한 예들은 부엌의 가스 불을 켜놓아 음식을 태우거나, 수돗물을 물이 넘치도록 켜두거나, 가방이나 우산, 물건을 차에 놓고 내리거나, 열쇠를 차 안에 넣고 문을 잠그거나, 차의 헤드라이트 불을 켜 놓거나, 문을 잠그지 않고 집을 나서거나, 가족 친지의 생일을 잊거나, 회식 또는 모임의 날짜나 시간을 잊거나, 꼭 사야 할 물건을 빼놓고 쇼핑을 하고 들어오거나, 약을 시간에 맞추어 먹는 것을 잊고 넘기거나. 친지의 전화번호나 이름을 잊거나, 찾아갔던 지인의 집 위치를 잊어 찾지 못하거나, 등등 이런 것들이 될 것이다.

일반적으로 나이가 들면 누구나 건망증은 증가해가는 것이 정상일 것이다. 요즘 많은 사회 문제가 되고 있는, 주로 노인을 중심으로 이야기 되고 있는, 치매 현상이라는 것이 그 대표적인 예일 것이다. 그러나 심한 정도가 사람의 특질에 따라 다르고 건강 상태나 생활 자세, 처한 시점이나 환경에 따라 다소 차이가 날 것이다.

상대성원리라는 물리이론으로 유명한 천재적인 과학자인 아인쉬타인이 건망증으로 얼마나 유명했는가는 잘 알려져 있다. 한번은 그가 프린스턴 대학에 근무할 때인데, 너무도 많은 사람들이 전화로 물리학 이론들에 대하여 물어오는 관계로, 전화 교환양에게 절대 자기 집이나 사무실의 전화번호를 가르쳐주지 말도록 부탁을 해놓았는데, 본인이 시내에 나가 자기 집으로 전화를 하려 하니 전화번호가 생각이 안나는 것이라, 겨우 생각이 난 학교로 전화를 걸어 교환양에게 물으니, 가르쳐 주지 말라고 했다고 하며 강하게 거부해서 난감함을 겪었다는 것이고, 다른 하나는 기차역에서 표를 끊어 놓고 벤치에 앉아 생각에 잠겨 있는데, 옆 자리에 오랫동안 가지 않고 앉아 있는 사람이 있는지라, 자기 기차는 가버린 줄을 모르고 자기보다 늦은 차의 그 사람에게 왜 차를 타지 않고 지금까지 기다리고 있느냐고 했다는 것이다.

건망증을 줄이는 방법에는 여러 방법이 있을 것이나, 우선 차분하고 적당히 바쁜 생활을 하는 것이 필요할 것이요, 꼭 필요한 것은 액자, 칠판, 일기장 등에 기록해두거나, 딱지에 써서 눈에 잘 띄는 곳에 붙여 놓거나, 가까이 있는 사람에게 말을 해놓거나, 시계, 핸드폰 등 현대적 보조 장치들을 이용하는 것이 될 것이며, 기억을 통해 관리할 때에도 중요하고 우선적인 것은 몇 번 되뇌며 반복해서 기억하거나, 관련 건의 시간, 장소, 내용들을 무엇과 연관시켜 기억해 놓은 것이 될 것이다.

집단적으로 겪는 보다 큰 건망증으로, 한국 사람들은 어느 나라 사람들보다 특히 건망증이 심하여 과거의 잘못들을 쉽게 잊어버리거나 남들의 잘못도 쉽게 용서해버리고 과거에서 배우지 못한 채 현실적 잘못을 반복해간다고 한다. 이러한 잘못들은 긴 장래를 보면서 현재를 차분하게 살지 못하고, 우선 현실적인 이익, 눈에 보이는 당장의 것에만 너무 급급해서 일들을 추구해가기 때문에 일어나는 과오일 것이다.

일상에 있어서, 건망증으로 일어나는 일들에 너무 민감하거나 자책 또는 두려움으로 일관할 필요는 없다. 지나치게 긴장하면 기억했던 것도 잘 생각이 나지 않듯이, 너무 민감하고 크게 자책하거나 두려워하면 기억력을 도리어 쇠퇴시키고 망각을 더 쉽게 해갈 수 있다. 문제는 중요한 일들은 놓치지 않고 해당 시점에 꼭 해야 한다는 것이요, 중요한 일을 위해 가벼운 일들은 다소 놓칠 수도 있다는 점이다. 모든 사람들이 차분하게 생활하면서 꼭 해야 할 일들은 항상 하고 있는 사회가 되었으면 한다.

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tag : 기억, 치매, 건망증, 기억력, 차분

진리가 무엇인지 간단히 말해보라 하면....

2009-10-15T09:13:47Z

진리는

모든 것을 잇는 것...

진리는

어느 것도 빠짐이 없이

전체를 하나로

잇고

아우르면서

모순이 없이

막힘이나 걸림, 뒤틀림이 없이

돌아가게 하고

설명할 수 있게 하는 것 ...

진리는

똥이나 밥으로부터 시작해도

나무나 풀, 돌, 바람으로부터 시작해도

흙이나 물, 불, 구름으로부터 시작해도

개나 사람으로부터 시작해도

공간이나 시간으로부터 시작해도

물질이나 정신으로부터 시작해도

이치나 자연법칙으로부터 시작해도

악-악마나, 선-천사로부터 시작해도

아름다움이나 추함으로부터 시작해도

사랑이나 증오, 배타로부터 시작해도

기쁨이나 환희, 병, 고통, 고뇌, 비탄으로부터 시작해도

법이나 윤리, 도덕으로부터 시작해도

인생이나 삶, 생명, 영혼, 죽음으로부터 시작해도

미생물이나 벌레, 곤충으로부터 시작해도

나나 인류, 신으로부터 시작해도

자연이나 우주로부터 시작해도

...

어떠한 것으로부터 시작해도

다른 모든 것들을 포함하면서

다른 모든 어떠한 것에도

닿을 수 있으면서

전체를 하나로

이어 엮어

일관성 있고

일맥상통하게

설명하고

돌아가게 하는 것이다.

그래서
진리를 아는 것은

내가 누구이며
인간이 어떠한 존재인지

나와 인간을 둘러싼 주위가
어떻게 펼쳐져 있는지
명확히 알아

인생을
무엇을 위해 살고
어떻게 살아야 하는지를
명확히 아는 것이다.

(이러한
전체의 참-진리를 깨닫고
설명할 수 있는 자를
도를 통한 자
곧, 도인이라고 하고

이러한 진리가 몸에 배어
항상 실천함으로써
하늘로부터 덕을 받으며
주위를 이롭게 하는 자를
성스러운 자
곧, 성인이라고 부른다...)

아래 카페에서는 진리를 보다 구체적으로 다루고 있으며, 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'에서는 예와 속성까지를 포함하면서 진리를 보다 학문적이고 실제적이고 명확하게 취급하고 있다.

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tag : 삶, 인생, 과학, 진리, 우주, 인간, 철학, 자연

진리가 이끄는 사랑을 하자

2009-09-21T15:51:44Z

(이글은 글쓴이가 현재 거의 마무리해가고 있는 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'의 '지상을 낙원으로 만들자'편에서 일부를 그대로 옮긴 것이다.)

인류 역사 이래로 사랑이라는 단어처럼 많이 인간의 입에 오르내린 말은 없을 것이다. 시, 소설, 노래, 희곡, 영화, 연속극, ... 수많은 작가들이 끊임없이 말하고 쓰고 그리고 지금도 뭇 연인들이 쉬지 않고 속삭이고 있다.

그런데 왜 이 지상에는 그토록 배타와 증오, 싸움과 전쟁이 흔하게 일어났으며 지금도 일어나고 있는 것일까. 그럼에도 왜 이 지구상에는 사랑과 반대되는 배타와 증오, 싸움과 전쟁이 그치지 않고 지속되고 있는 것일까.

사랑의 기본은 부족함을 채워 완전하게 되려는 욕구에서 출발한다. 사랑은 부족한 능력을 채워 자기를 키워가려는 경향이요 추구이다. 이러한 관점에서 사랑에서 나타나는 네 가지 양상은 만물에 존재하는 네 종류의 기본적인 힘 즉 만유인력과 전자기력, 약력, 핵력(또는 강력)에 비유될 수 있다.

그러한 사랑의 네 가지 양상들은 보편적인 사랑, 이성(異性)간의 사랑, 부모-자식 간의 사랑, 집단적인 사랑들이다. 이 중에서 보편적인 사랑은 나로부터 나와 이웃, 생물, 무생물, 자연, 우주, 신에 걸쳐있는 만유에 대한 사랑이며, 이성간의 사랑은 남녀 극성간의 이끌림 사랑이며, 부모-자식 간의 사랑은 종족유지 본능상의 내림사랑이며, 집단적인 사랑은 회사나 단체, 국가 등 이익과 힘을 위주로 하는 사랑이다. 이들은 순서대로 앞서서 예를 든 자연의 네 가지 힘인 만유인력, 전자기력, 약력, 핵력에 대응된다.

사랑은 이처럼 본질적이다. 사랑은 이처럼 존재하는 것들의 근본적인 성질을 이룬다. 물리적인 네 가지 힘이 물질에 존재하는 기본적인 존재 특성이듯이, 사랑은 생명체들에 나타나는 가장 근본적인 특성이며, 이들은 생명체의 존재 및 유지를 위한 네 가지 양상으로 나타난다. 물리적 힘과 사랑은 물질과 생명체의 물리적 존재 본성에서 만나며 서로 이어지는 것이다.

그러나 사랑으로 모든 것이 해결되지 않는다. 사랑은 때론 우매하게 충동적이고 눈이 먼 것처럼 맹목적이며, 물질이 썩어가는 것처럼 타락해갈 수 있다. 사랑은 인간의 존재적 특성으로부터 나타나기 때문에 육체와 현실을 바탕으로 하며 계속하여 그곳에 머무르려 하고 자기를 중심으로 뭉쳐가려 한다.

사랑은 생명체로써 정신을 통하여 자기와 더불어 남을 인식하고 더 나아가 자기를 극복하고 남을 우선으로 취급하려 부단히 노력하기는 하지만, 물질적 존재, 육체적 존재의 기본 특성으로부터 나타나는 특성을 갖기에, 얼마나 크게 원을 그리며 넓게 수용하느냐가 문제될 뿐이지 끝내 자기중심성을 벗어날 수가 없다.

그래서 사랑은 진리가 앞서서 이끌고 나가지 않으면 쉽게 본능적이 되며, 때로는 눈이 멀게 되고 멀리 못 보게 되며 정확히 못보고 충동적이거나 맹목적이거나 타락해져 갈 수 있다. 그래서 때로 사랑은 자기를 기만하고 자기를 합리화하고 배타와 증오, 싸움, 전쟁으로 발전해갈 수 있다.

물질과 육체는 이치나 정신보다는 2차적이다. 그리고 사랑은 이치나 정신과 관련되어 있는 진리보다는 후차적이다. 육체가 정신보다 2차적이듯이 사랑은 진리보다 후차적인 것이다. 그래서 이(理)가 기(氣)보다 앞서야 하듯이 사랑보다는 항상 진리가 앞서야 한다.

다만 주의해야 할 것은 2차적이라고 해서 또는 후차적이라고 해서 전혀 쓸모가 없다든가 가치가 아주 약하다는 뜻은 아니라는 것이다.

인간은 정신과 육체를 동시에 가지고 있기에 그러나 육체보다는 정신을 조금 앞세워 나가야 하는 존재이기에 사랑보다는 진리를 조금 앞세워 나가는 것, 즉 진리를 사랑보다 몇 발짝 앞세우며 진리가 사랑을 끌고 나가도록 하는 것이 필요하다는 것이다.

완전히 진리나 이치만을 추구함은 하늘나라에서나 가능하리라. 그렇다고 완전하게 물질이나 육체만을 추구함은 땅의 벌레나 돌의 무생물과 같으리라.

사랑이 인간으로 삶을 살아가는데 가장 기본이 됨을 아는 것도 참-이치 즉 진리를 제대로 아는 것이요, 삶을 사는데 있어서 사랑을 기본으로 실천해감도 진리를 제대로 행하는 길이다. 그래서 참-진리를 하는 자는 인간의 생활에서 사랑이 차지하는 막중한 역할, 사랑의 귀중함을 제대로 파악하고 실천하고 있음이리라.

진리는 사랑을 포함해서 믿음, 용서, 소망 등 모든 것을 초월해 있다. 진리는 항상 옳게 존재하면서 언제나 어디에서나 인간의 존재에 앞서서 있다. 진리를 사랑보다 위에 놓는 것이 필요하다. 진리를 목표로 하고 사랑을 수단으로 삼으며 삶을 이끌고 나가는 것이 필요하다. 이렇게 하면 사랑이 타락하거나 맹목적이지 않게 되며 배타와 증오, 싸움과 전쟁이 사라지게 된다.

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tag : 사랑, 영화, 믿음, 용서, 소망, 정신, 소설, 진리, 시, 인간, 연속극, 존재, 육체, 인성, 인류, 약력, 전자기력, 만유인력, 배타, 핵력

지리산 묘향대에서 나눈 묘한 향기, 오묘한 진리의 대화...

2009-09-14T11:13:30Z

좋은 시절

좋은 곳에서

좋은 사람 만나

좋은 대화 나누는 것처럼

좋은 것이 없겠지요...

높아가는 푸른 초가을 하늘

묘한 향기 기운이 나는

해발 1700미터 지리산 반야봉 아래

안개 위에 자리한

묘향대에서

깊은 삼매에 젖어있는 수행자들을 만나

당기, 오가피, 감초, ... 등 자연 약재들

한 솥에 가득 넣고 물 채워

참나무 땔감으로 푹 끓여 다린 후

저녁 늦도록 나누어 따르며

진리에 대하여 묻고 대답하며

이야기 나누니

이 어찌 좋은 시간이 아닐 수 있으리오.

올라가고

내려가면서 힘드는 것은

조금도 힘드는 것이 아님이요

스쳐가는 등산객들과

큰 소리로 나누는

'안녕하세요? 좋은 산행 되십시오...' 인사는

서로의 기운을 돋우고 또 돋음이라..

다녀온지 몇 주만의

다시 찾은 그곳이지만

항상 새로움은 더하고

항상 다름이어라.

동행하는 자와

뜻이 맞아

좋은 이야기들로 앞뒤를 채우고

가끔 버려진 쓰레기까지 줍고 내려오니

더욱 보람되어라...

tag : 대화, 향기, 지리산, 진리, 노고단, 반야봉, 묘향대

화를 해결하는 방법 - 분노를 해소하는 방법

2009-09-02T09:19:39Z

(‘화’는 비교적 작은 일에 짧고 일시적으로 내는 성을, ‘분노’는 비교적 크고 중대한 일에 깊고 오랫동안 내는 성을 의미하는 것으로 여겨지나, 여기에서는 이들을 같은 것으로 취급하며, 다만 분노는 해결에 더 오랜 시간을 걸쳐 더 많은 노력을 해야 함을 강조한다.)

무엇인가가 마음에 내키지 않거나 마음을 거슬려서 ‘화를 낸다’고 할 때, 이때의 ‘화’자가 한자의 ‘火(불)’에 해당하는지 또는 그로부터 시작해서 의미가 다소 변경되면서 사용되고 있는지 확실치 않으나, 사전을 찾아보면 ‘火’는 ‘화기(火氣)’의 준말이요 ‘언짢아서 나는 성’이라 풀이하고 있는 것으로 보아, 마음에서 나는 화와 물리적으로 발생하는 화는 적어도 같은 어원을 가지고 있음이 확실해 보인다.

이러할 때, ‘화’는 무엇인가를 태우는 것, 불사르는 것에 해당할 것이요, 마음에서 나는 화는 마음을 태우는 것, 물리적인 화는 물질을 태우는 것이 되리라. 그리고 여기에서 태운다고 함은 소모시키는 것, 태워서 없애는 것을 의미할 것이다. (마음에 나는 ‘화’가 물리적으로 일어나는 ‘불’과 유사한 성격을 갖는다면 이들을 다스리는 방법도 유사하리라.)

마음으로 화를 내는 것은 무엇인가 마음먹은 대로 되지 않을 때, 어떠한 일이 자기의 기대나 생각과는 다르게 이루어질 때 일어난다. 이러한 화는 ‘가슴이 탄다’ ‘화가 치민다’ 처럼 욕구에 대한 반응으로써, 심장이나 허파를 중심으로 한 가슴에서 일어나는 감정과 관련된 것이며, 따라서 육체적으로 이들에 대하여 큰 압박과 피해를 줄 뿐만 아니라, 영향이 머리까지 미쳐 정신적으로도 냉정함을 잃고 흥분하게 하여 판단을 흐리게 하며, 전체적으로 자기 자신을 약화시키는 역할을 한다.

‘화’의 문제는 이와 같이 정신적으로나 육체적으로 자신을 소모시키는 것뿐만 아니라 - 불이 계속하여 번져가듯이 - 남에게 까지 번지게 하며, 때로는 주위와의 조화를 깨면서 폭력과 증오, 보복으로까지 발전하게 한다. 화를 내면 정신적으로나 육체적으로 자신이 약해질 뿐만 아니라 주위를 삭막하게 하고 공포스럽게 하면서 주위에 해를 끼치고 관계를 나쁘게 만드는 것이다.

화를 내면 먼저 자신의 호흡이 가빠지고 심장이 불규칙하게 뛰며 눈이 충혈되고 앞이 캄캄해지고 냉정함을 잃으면서 사리 판단이 혼란스러워진다. 소위 다혈질이라고 하는 사람들은 조그만 일에도 자주 또는 과격하게 화를 내는 사람들로서, 일반 사람들에 비해 허파와 심장에 더 큰 부담을 주고 있으면서 자신의 건강을 해치고 있을 것이며, 자기의 화를 수시로 남에게 건네 주위와의 관계를 매우 나쁘게 유지하고 있을 것이다.

심리학자나 의사들은 화가 날 때는 그때그때 적당한 방법으로 풀어버려야 하며, 이를 가슴에 묻어두거나 간직하고 있으면 더 큰 병으로 발전한다고 말한다. 맞는 말이다. (이 때문에, 옛날 유교 봉건주의 시대에는, 여자들이 집안에만 갇혀 지내면서, 많은 어려움과 부자유스러움을 혼자 삭이면서 지내느라, 가슴에 한이 맺혀 ‘가슴의 피’라는 병을 앓았으며, 이 병으로 가슴을 조아리다 죽어갔다는 말을 어른들로부터 들은 적이 있다)

분명히 화는 - 어느 곳에 불이나면 그러하듯이 - 잘 다루면서 완전히 풀어버리고 해소시켜 버려야 한다. 그렇지 않으면 - 마치 덜 꺼진 불씨가 남아 있을 경우 언제 되살아날지 모르면서 항상 불안하듯이 - 언제 다시 폭발해 나올지 모르는 위험에 있게 된다.

그렇다면 화가 났을 때 어떠한 방법으로 푸는 것이 좋을까.

물론 가장 좋은 방법은 아예 화가 나지 않도록 하는 것이 될 것이다. 이를 위해서는 어떠한 것에도 욕구와 기대를 갖지 않는 일이다. 조금의 욕심도 없게 하는 것이다. 이는 화가 날 씨앗을 아예 없도록 해버리는 것으로, 진리를 완전히 깨달은 성인의 경지에 이르면 성취될 수 있는 일일 것이다.

화가 나는 일이 일단 발생했다면, 작은 화는 가능한 한 즉석에서 곧바로, 그리고 큰 화는 보다 천천히 차근차근하게 그리고 완전히 해소시켜버리도록 노력해야 한다.

그래서 화를 다스리는 둘째 방법은 추구하거나 기대하는 일이 실패해도 그 결과에 대하여 보다 너그럽고 관용적이 되도록 그 일이 추구될 때부터 준비하는 것이다. 즉 일을 추진하는 동안은 좋은 성과가 나오도록 최선을 다하되 결과에 대해서는 겸허하게 받아들이도록 마음을 항상 준비해놓는 일이다.

셋째 방법은 - 일어난 불이 더 이상 커지지 않도록 소화기를 이용하여 물로 주위를 차갑게 하면서 연료와 산소의 기능을 소멸시켜버리듯이 - 화가 더 커지지 않도록 냉정하고 고요한 마음이 되도록 하면서 가능하면 마음을 다른 모드로 돌려버리는 것이다.

냉정해지려면 숨을 죽이면서 천천히 쉬어야 하며, 이는 숨을 천천히 오랫동안 들이마시고 내뱉으면서, 필요한 경우 멀리 내다보면서, 마음으로 하나둘셋넷... 숫자를 세는 방법으로 실현시킬 수 있다. 그리고 마음을 다른 모드로 급히 돌려버리기 위해서는, 결과에 대한 미련을 포기하면서 달관해버리거나 차라리 껄껄껄 호탕 호쾌하게 웃어버리는 것이다.

넷째 방법은 - 마치 추가 연료는 더 이상 공급되지 않게 하고 있는 연료는 가능한 한 빨리 소모시켜버리는 방법과 유사한 것으로 - 화가 났을 때 다소 화풀이를 해버리는 것이다. 무엇인가 위험스럽지 않고 값이 덜 나가는 것을 던져서 깨버리거나, 상대방이 상처를 받는 말은 가능한 한 피하면서도 고함을 치거나 소리를 버럭 질러버리거나, 권투선수가 샌드백을 치듯 무엇을 쳐서 화를 푸는 것이다.

다섯째 방법으로는 화가 난 것에 대하여 이를 있는 그대로 노출시키거나 철저히 대응되는 보복을 하는 것이 될 것이나, 이들은 해서도 안되고, 한다고 해도 화를 근본적으로 푸는 방법이 될 수 없으며, 도리어 화를 키우는 일이 될 것이므로 여기에서 더 이상 논의하지 않기로 한다.

이러한 임시방편적인 방법들이 끝나면 보다 근본적으로 화의 근원을 해소시켜버리는 것이 필요하다. 이를 실행하는 우선적인 방법의 하나는 그 자리를 가능한 한 속히 벗어나 심한 노동이나 운동을 하면서 땀을 빼거나, 목욕, 등산, 산책, 여행, 독서, 예술품 감상 등을 하면서 마음을 가다듬는 것이다.

그리고 그 다음으로 해야 할 일은 결과에 대한 집착을 완전히 버리고 포기하는 일이 되는데, 이를 위해서는 좌선이나 눈을 감고 조용히 앉아 무엇이 자기를 그토록 화를 내게 하는지 통찰해보는 것이다. 화를 내는 내용의 속성을 완전히 이해함으로써 그럴 필요가 없음을 터득하여 그들의 씨앗까지 확실히 없애버리는 것이다.

화의 찌꺼기를 완전히 없애버려야 육체의 건강에도 정신의 건강에도 좋다. 화의 근원을 통찰하여 그 무익함을 이해하고 이를 받아들여 미련과 집착을 완전히 없애버려야 화가 완전히 풀어지고 이것에 의한 상대나 대상에 대한 배타감이나 증오도 없어지게 되며 주위와의 조화도 잘 이룰 수 있게 된다.

화를 자주 내거나 반복해서 내는 것은 극히 나쁜 습관이요 무지에서 옴을 알자. 화는 특히 진리를 하는 자나 수행하는 자에게 철저히 금지되어야 할 독이며, 가장 먼저 다스려져야 할 덕목 중의 하나이다.

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tag : 마음, 화, 보복, 정신, 성, 증오, 분노

진리를 깨달은 자는 깨달은 진리만큼 죽은 후에도 주위를 이롭게 하며 살아있다

2009-08-20T08:14:51Z

(이 글은 카페지기가 현재 마무리해가고 있는 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'의 '진리의 속성' 중의 '만유 유익성'편에서 일부를 그대로 옮긴 것이다.)

진리를 깨달은 자는 깨달은 진리만큼 인간을 이롭게 할 수 있다. 진리는 만유에 공통적으로 적용되고 또한 만유를 이롭게 하기 때문에 진리를 깨달은 자는 자기 자신은 물론 남들까지도 그가 소유한 진리만큼 이롭게 할 수 있는 것이다.

사람은 죽어도 깨달은 진리는 그 사람의 정신이나 영혼의 이름으로 세상에 남는다. 사람이 죽어서 육체는 사라져도 그 사람이 육체적으로 살아있는 동안 깨우쳤던 진리는 이웃에 말과 글로 전파되거나 후세에 유전되어 남겨지게 된다.

그래서 인류역사를 거쳐 훌륭했던 석가모니, 공자, 노자, 소크라테스, 예수, 맹자, 장자, 간디, 시바이쩌 같은 성인이나 현인들은 그들이 깨달았던 진리만큼 그들의 이름으로 남아 지금도 인류에게 영향을 미치고 있으며, 그들이 깨우쳤던 진리는 계속하여 세상에 널리 회자되며 사람들을 평온하고 이롭게 하고 있는 것이다.

굳이 깨달은 진리에 따라 주위를 이롭게 할 수 있는 수준을 구분해본다면, 진인(眞人)은 자신을 깨끗이 해서 욕심을 버리고 남에게 해를 끼치지 않으면서 진리를 터득해가는 과정에 있는 사람이요, 도인(道人)은 많은 진리와 수행을 겸장해서 평상적으로 흔들림이 없이 평온을 유지하며 살고 있는 사람이요, 자유인(自由人)은 깨달은 진리에 따라 어느 것에도 걸림이 없이 자유자재로 주위와 조화되며 살아가고 있는 사람이요, 현인(賢人)은 깨달은 진리를 구사하며 타인과 주위를 이롭게 하는 사람이요, 성인(聖人)은 깨달은 진리가 물리적인 시공간을 뛰어넘어 언제 어디서나 저절로 구사되며 사람과 주위를 이롭게 하고 있는 사람이리라.

인간은 그가 깨달은 진리만큼 자신이 그 혜택을 누림은 물론 다른 사람들을 이롭게 하고 평온하게 하며 널리 그리고 오랫동안 살아남아 있게 되는 것이다. 이 논리를 확장하면 세상에 태어났어도 남에게 전혀 이로움이나 평화를 주지 못하고 가는 사람도 있고, 도리어 악함으로 사람들에게 나쁜 영향만을 주고 가는 사람도 있음을 알 수 있으리다.

성악설과 성선설 - 육체에 무게를 두면 성악설이, 정신에 무게를 두면 성선설이 맞다

2009-08-19T09:37:22Z

(아래 글은 카페지기가 현재 마무리해가고 있는 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'의 '삶과 자유, 책임의 상호 관계'편에 있는 글의 일부를 그대로 옮긴 것이다.)

생명공학자들은 유전자의 가장 기본적인 성질 중의 하나가 이기적인 측면이라고 말한다. 유전자는 자기를 본능적으로 보전 보호하려는 특성이 있음은 물론, 자기를 무제한으로 복제하면서 키우거나 퍼뜨려 가려하고, 항상 자기의 생명 활동에 중요한 것부터 만들어내며, 자기의 ‘생명’의 시간을 타인에게 쓰고 싶어 하지 않는 오직 자기를 위한 것이라고 말한다.

유전자는 정신보다는 물질에 치우쳐 있으면서, 오랜 기간에 걸쳐 형성되거나 변형되어지면서 개인마다 고유하도록 부모로부터 물려져 일생 동안 개인의 육체적 삶을 위주로 영향을 미친다. 유전자는 정신보다는 물질적 성격이 강하고, 물질은 주위의 제약이 없는 한 주위에 대한 고려나 조화보다는 자기를 중심으로 하여 커져가려 하고 자기가 우선이기 때문에, 유전자도 평등이나 조화, 이타성보다는 자기중심적이고 이기적인 성질을 강하게 띤다.

그러나 정신과 이성(理性)은 물질의 막힘과 경계를 넘어 주위를 살핀다. 정신과 이성은 이치와 주위, 자기 존재의 의미를 올바른 본성에 맞게 정확히 이해하면서 이에 따라 보다 합리적으로 살아가는 방안이 무엇인지, 보다 넓게 보고 살피고 고려하면서 살아가려 한다.

이처럼 지성적인 활동을 통해서 얻은 것을 지혜라 하며, 이러한 지혜를 얻는 활동은 이치를 알고 진리를 아는 정신적인 활동에 해당한다.

따라서 생명으로써의 본성을 육체를 기준으로 하여 판정한다면 성악설이 맞고, 정신을 중심으로 하여 판정한다면 성선설이 맞다. 나라는 존재는 육체와 정신으로 이루어져 있으며 - 모든 것의 원천은 신이고 신은 2차적으로 만들어지는 물질세계의 주인이듯이 - 그러한 나에 있어서 육체보다는 정신이 주인이고 우선이며, 나는 인간, 생명, 자연, 우주, 신과 조화되어 살아가야 하는 존재임을 앎은 곧 이 우주에 존재하는 모든 것들을 선하다고 보는 관점에 있기 때문이다.

생명의 기본 특징을 육체에 두고 육체적 욕구를 당연한 것, 가장 우선적으로 충족시켜주어야 할 것으로 여긴다면 자기중심적이 되고 이기적이 되어 인간은 원천적으로 악하다고 하는 성악설에 떨어지며, 인간의 본성은 정신에 있으며 정신이 주인이 되어 개체적 육체를 끌고 나가는 것이 인간이라고 본다면 성선설이 맞는 것이다.

신이 어느 것보다도 먼저 있었고 물질의 세계는 2차적이며 있다가도 없고 없다가도 있으면서 항상 변하는 불완전한 세계라는 것을 인정하게 되면, 그리고 정신은 신으로부터 오고 육체는 물질의 세계로부터 온다는 것을 인정한다면, 성선설이 성악설보다 더 진리에 맞는 것임을 알 수 있으며 따라서 성선설을 중심으로 삶을 살아가야 함을 이해하게 된다.

무소유에 대하여 - 진리를 하는 자는 능력이 있어도 소유하지 않는다

2009-08-14T07:57:31Z

(이 글은 카페지기가 현재 마무리해가고 있는 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'의 '지상을 낙원으로 만들자'편의 일부를 그대로 옮겨 놓은 것이다.)

진리를 하는 자는 욕심이 없는 자이다. 진리를 하는 자는 진리를 알고 행하는 자이며, 진리를 알고 행하는 자는 욕심과 욕망을 - 감춰 놓거나 조금이라도 남겨놓지 않고 - 철저히 깨끗하게 지워버린 자이며, 진리 외의 어떠한 것 - 물질이나 권력, 명예 - 도 소유하고 있을 가치가 없음을 철저히 알아 항상 이를 실천하고 있는 자이다.

진리를 하는 자는 원하면 엄청난 것을 이루어내고 소유할 수 있는 능력을 가진 자이다. 그러나 그는 그의 옆에 그러한 것들의 엄청난 양이 주어져 있어도 - 그런 것들을 얼마든지 소유할 수 있는 좋은 기회가 주어져도 - 그 것들이 자기에게 필요하거나 자기를 이롭게 하는 측면이 조금도 없다고 느끼기 때문에 이들을 탐하거나 소유할 마음이 전혀 나지 않는다.

진리를 하지 않는 자에게 무소유만을 가르쳐서는 이를 성취해낼 수 없다. 진리를 하지 않는 자는 욕심과 욕망을 버리지 못하고 있을 뿐만 아니라 무소유의 선을 이해하기가 어려우며 그는 무소유가 인생에 맞지 않는 잘못된 것으로 이해하기 쉽기 때문이다.

참-진리를 제대로 아는 자는 인간과 나의 존재가 무엇인지, 그리고 나를 둘러싸고 있는 다른 생명과 자연, 우주가 어떻게 돌아가고 있으며 나와 어떠한 관계에 있고 상호 어떻게 교류되고 있는지를 정확히 앎으로써, 인간으로써 살아가야 할 중도의 길이 무엇인지를 정확히 알아 이를 실천해가는 자이다. 따라서 참-진리를 하는 자에겐 무소유가 진정으로 무엇을 의미하는지, 정신과 육체를 동시에 가지고 있는 인간으로서 어느 시점에 어느 선까지 소유하고 있는 것이 적절한지를 정확히 아는 것이다.

참-진리, 온-진리를 철저히 깨달은 자는 이치와 자연 법칙과 인간의 도리를 알 뿐만 아니라 이들을 활용하여 어떠한 것도 가능하게 할 수 있는 능력을 가진 자이다. 그러나 그에겐 어떠한 것도 있는 그대로의 상태에서 도움이 되며, 필요에 의해서 별도로 소유해야 할 필요가 없음을 아는 자이기에 그러한 것들을 굳이 소유하려 애쓰지 않는다. 완전히 깨달은 자는 스스로 충족스러움을 갖추고 있어 별도의 부족함이 없는 자이기 때문이다.

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tag : 진리, 깨달음, 낙원, 무소유, 소유욕

신을 사유화하지 마라 - 기도의 진정한 의미

2009-08-09T09:04:16Z

(이 글은 카페지기가 현제 마무리 단계에 있는 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'의 '신은 존재하는가'편에 실린 글의 일부를 그대로 옮겨 실은 것이다.)

인간이 약할 때는 신을 찾는다. 아니 보다 정확히 말하면 약하다고 느낄 때 신을 찾는다. 이때의 감정은 신은 자기편이며 그에게 충성하거나 적어도 기도를 하면 자기의 뜻을 들어주고 자기를 돌보아 줄 것이라고 믿는 것이다.

그렇다면 자기를 약하다고 느낄 때는 언제이고 신은 진정으로 기도를 들어주는 것일까? 신은 왜 자기편이라고 자연스럽게 믿어지는 것이며 기도의 효과는 무엇인가?

신은 분명히 존재한다. 그러나 신은 유형도 아니고 어떠한 이성이나 의지, 감정을 가진 개체도 아니고 우주에 존재하는 것들을 하나하나 신경 쓰며 감시하고 돌봐주는 존재가 아니다. 이 우주나 만유는 신으로부터 나오되 신에 의하여 의도적으로 창조된 것도 아니고 목적적으로 운영되고 있는 것도 아니다.

인간이 약하다고 느낄 때는 개체적으로 어떠한 목표에 대한 욕심이 있을 때이고 개체적으로 욕심이 있을 때는 신이나 전체의 뜻과는 관계없이 주위와의 조화를 깨면서 어떠한 목적을 달성하고자 할 때이다.

이러한 욕심이 정신적인 것이고 진리에 부합된 것이라면 모든 것에 이로울 뿐이지 해로움은 주지 않는다. 그러나 이러한 욕심이 물질적인 것이라면 그것은 유한하고 상대적인 물리세계 내에서 충돌을 일으키고 조화를 깨면서 어느 것인가에 해를 입히고 불편하게 한다.

따라서 신은 개체적인 기도를 들어줄 수도 없고 들어줄 필요도 없다. 신이 개체들의 기도를 들어준다면 신은 스스로 완전한 자도 아니고 전지전능한 자도 아니며 철저히 자유로운 자도 아님을 고백하는 것이며 자신이 만든 질서를 스스로 깨면서 무질서와 불완전함과 불공정함과 물리적인 시공간의 제약에 말려드는 결과가 된다.

인간이 신을 자연스럽게 자기편이라고 믿는 것은 인간이 이 우주 전체와 함께 신으로부터 나왔고 따라서 신과 우주에 전체적으로 잘 조화되어 있음을 느낄 때 일어난다. 개인적인 욕심, 무지에 의한 욕심이 발동했을 때 일어나는 신에 대한 동경이나 기도의 감정은 순수이 개체적인 것일 뿐이며 진정한 동경이나 기도의 감정이 아니다.

인류는 지금까지 신을 수없이 사유화하고 이기적으로 이용해왔다. 신을 개인이나 부족, 민족, 국가, 인류의 집단적 의지를 위해 마음 내키는 대로 정의하고 이끌어다 써왔다. 때로는 신을 빌려 이익을 도모하고 권력을 도모하고 전쟁도 하고 재판도 하였다.

신은 결코 이러한 이익이나 목적을 위한 기도를 들어주지 않는다. 신은 결코 개체적인 소원을 들어주지 않는다. 신은 다만 진리에 충실하는 자, 진리에 조화되는 자, 이 우주와 자연, 이웃에 잘 조화되는 자에게 스스로 열매를 따 먹고 복을 받게 할 뿐이지 하나하나 기도를 들어주며 보살펴주는 존재가 아니다.

기도는 아주 순수하고 깨끗한 마음이 되어 신과 진리, 우주와 통함을 얻으며 자신의 위치와 자신이 가야 할 길을 올바르게 확인하고 바른 마음으로 바른 길을 찾아가도록 하는 기회를 제공할 뿐이지 신에게 무엇을 가능하게 해달라고 애원하거나 매달리거나 그를 위협하거나 협박하는 것이 아니다.

신을 사유화하여 이익을 챙기거나 그를 이용하여 개인이나 집단적 목적을 달성하려 하는 자들은 도리어 큰 폐해를 입을 것이다. 신을 개인이나 집단의 목적이나 이익을 위해 사유화한 자는 그를 모독한 죄로 가장 엄한 벌을 받게 될 것이다.

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tag : 기도 종교 신 진리

현대의 세계적인 종교들이 갖는 공통점 - 천당과 지옥, 기적, 부활

2009-08-04T10:15:21Z

종교의 목적이나 역할은 모든 분들이 이해하고 있으리라 생각되어 굳이 여기에서 상세히 언급할 필요가 없으리라. 다만 대부분의 신앙과 종교적인 활동들은 현실 생활을 가능한 한 평온하게 하고 동시에 사후에 대한 두려움을 조금이나마 덜어주려는 목적이 있다고 간단히 정리해보고자 한다.

현재 지구상에는 여러 종교가 있으나 그 중에서도 불교, 기독교(천주교, 개신교), 이슬람교, 힌두교가 대부분의 사람들이 인정하는 세계적인 종교일 것이다. 그 종교들의 각각에 대해서도 또한 여기에서 상세히 설명하거나 논할 필요가 없는 것으로 하자.

다만 여기에서 간략히 언급해보고자 하는 것은 이 종교들 모두가 세 가지 공통점을 가지고 있다는 것이다. 즉 모든 종교가 일부 내용이나 전파에 있어서 천당과 지옥, 기적(또는 신통력), 부활(또는 환생) 등 세 가지의 존재를 믿으며 추구한다는 것이다.

이 세 가지는 각 종교들에 있어서 그 시발을 이루는 성인(교주)이나 기본 사상들이 이들에 대하여 중요하게 언급하고 있든 아니든 오랜 세월을 거치면서 기복 또는 현생에서의 이익을 추구하는 기원의 수단으로서 더욱 강조되고 발전되어 왔다고 생각된다. 그래서 신자들은 종교의 중심 내용보다는 이러한 것들에 더욱 큰 매력과 신앙 동기를 느끼면서 종교생활을 해가고 있는 것으로 보인다.

본인은 이 세 가지가 없으면 종교가 될 수 없고 이 세 가지를 빼면 신앙심이 매우 약해지거나 없어져버릴 수밖에 없는가 하는 생각을 오랫동안에 걸쳐 해본 적이 있다. 본인은 현재 믿어지고 있는 특정 종교들 모두가 진리의 중요한 일부들 - 인간이 사는데 꼭 해결해야 하고 아주 중요하게 지침삼아 살아가야 할 것들 - 은 말하고 있으나, 전체의 진리, 완전한 진리를 말하고 있지 못하고 있으며, 인간이 완전한 진리, 참하고 전체적인 진리를 알게 된다면 굳이 종교라고 이름붙일 필요도 없고 더구나 특별히 어떠한 이름을 붙여 특정 종교화할 필요가 없다고 믿고 있다.

기존 종교들은 나 또는 인간이라는 존재가 무엇인지 완전하고 정확히 알지 못하는 상태에서, 바라는 것에 대한 욕심은 크고, 이에 비해 나의 존재는 나약한 상태로 살아가는 것이 두려우며 고뇌에 찬 것이라고 이해하는 데에 바탕을 두고 있다.

나와 인간이라는 존재를 제대로 알고, 그래서 터무니없이 바라는 욕심도 없고 두려움도 없고 자만도 없이 살면서, 그래서 슬픔과 비탄, 허무, 고통, 안타까움이 없이 항상 평온하고 행복한 마음으로 살 수 있다면, 이러한 천당과 지옥, 기적(또는 신통력), 부활(또는 환생) 등은 필요하지 않다고 나는 확신한다.

천당과 지옥은 이 우주 어디에도 별도로 없다. 천당과 지옥이 별도로 있다는 것은 신 또는 하느님의 속성에도 반할 뿐만 아니라, 이 우주의 섭리에도 맞지 않는다. 천당과 지옥은 인간이 죽은 후를 너무 두려워하고, 살면서 너무 많이 싸우고 많은 죄를 짓기 때문에, 인간이 죽음을 두려워하지 않으며, 살면서 가능한 한 선한 행동을 많이 할 수 있도록 하기 위해 인간이 지어낸 것이다.

기적이나 신통력도 별도로 없다. 그에 상응하는 얼마의 가능성은 있으나, 물리세계와 정신세계, 정신과 육체의 관계에 대하여 철저히 이해하게 되면, 그들이 가질 수 있는 진정한 의미가 무엇이며, 또한 현실에서 일어날 수 있는 한계가 무엇이며, 인간으로써 할 수 있는 능력과 신에 의해서 일어날 수 있는 가능성이 무엇인지 확실히 알게 된다. 그래서 이것 역시 욕심은 크나 존재가 나약하다고 느끼는 인간의 심정을 바탕으로 하여, 물리세계와 정신세계를 잘 이해하지 못하는 무명에서 온 것임을 알 수 있다.

부활 또는 환생 역시 거의 같은 맥락이다. 인간의 수명이 짧고 사는 것은 고뇌스럽다고 느끼는 사람의 심정 - 살펴보면 이 둘은 서로 상충되는 것들이다 - 에 대해 이를 보상해주거나 이에 대한 두려움을 줄여주고자 하는 목적에서 인간이 고안해 낸 것이다. 인간과 개체적인 나의 존재가 무엇인지, 정신과 육체가 무엇인지에 대하여 정확히 이해하게 되면 이러한 욕심이나 두려움에서 완전히 해방되며 이들에 대한 의심은 말끔히 해소되어지게 될 것이다.

따라서 현대 종교들이 공통으로 가지는 이러한 세 가지 특징들 - 천당과 지옥, 기적(또는 신통력), 부활(또는 환생) - 모두, 인간의 무지와 인간이 가질 수 있는 약점들을 염두에 두고 어떠한 목적을 위하여 종교인들이 만들어내거나 강조하고 있는 것들임을 알 수 있다.

종교들이 이러한 것들을 강조할수록, 이러한 것들로 사람들을 계도하고 신자들을 많이 끌어들이려 열을 올릴수록 잘못된 종교이며, 비과학적인 종교이며, 잘못된 논리와 잘못된 진리로 사람들을 현혹시키고 있는 사이비성 종교임에 틀림없다.

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tag : 천당 지옥 기적 부환 환생 신통력 종교 기

당신은 오늘도 똥만드는 기계인가?

2009-07-30T17:17:20Z

당신은 오늘도

어제와 같이

오직 먹고 살기 위해서

출세하기 위해서

남보다 돈을 많이 벌기 위해서

정신도 못 차리고

당신이라는 것을 잃어버리고

왜 뛰는지 모르고

헉헉 대며

아웅다웅 싸우며

고통스럽고 괴로워하며

먹고

싸고

가끔 웃다

울다

오직 일만 하는

그러한 처량한 자가

아닌가.

모두들

자기 자리로 돌아가

내가

왜 사는지

무엇을 위해 살아야 하는지

한번 쯤 생각해보자.

싸우지 않고도 나눠 먹을 수 있는 것을

싸우면서 나눠먹고

좀 좋은 것 먹는다고

금으로 된 똥을 싸는 것도 아닌데

뭔가에 홀려

이토록 살벌하게

갈등하고

배타 증오하고

싸워대며

살아야 하는가.

목구멍을 거치기 전에는

밥이요

목구멍을 거치면

똥이라

밥과 똥이 뭐가 그리 다른가.

좀 인간으로 살아보자.

동물처럼

지옥에 사는 아귀처럼

왜 사는지도 모르고

무조건

잘 먹고 잘 살아야 한다며

그토록

눈코 뜨자 움직이고

으르렁거리며 싸워대는

어리석은 짓들은

하지 말자.

인간답게 사는 자

내가 누구이고 인간이 무엇인지

알면서 사는 자

이러한 것들을 추구하는 자를

추앙하는 자가

되어야 하리라.

돈 놓고 돈 먹기 하는 야바위꾼들

물리적인 힘이나 겨루는 동물 근성들의

놀음에 놀아나

몸 동아리가 나인지 알고

육체가 나의 전부인 줄 알고

귀중한 인생의 당신을 소모시켜 버리는

그러한 자가 되지 말자.

어제에 이어 오늘도

정신적 발전이 조금도 없다면

당신은 단지

밥 넣어 똥 만들어내는

기계에 불과하리라....

지금 사는 인생이 그토록

무가치하게 소모해버리고 가도 좋도록 주어진

허무한 것이 아니라

다음을 위해서 주어진

과정이라는 것을 알면서

오늘도

한 발짝이라도 더

진리의 밝음으로 나아가는

자가 되어야 하리라.

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tag : 삶, 나, 인생, 죽음, 고통, 당신, 정신, 진리, 내일, 오늘, 밥, 인간, 고뇌, 증오, 갈등, 육체, 똥, 배타

수행처 가는 길 - 인류 역사에 살았던 성인의 모습들이 스쳐간다

2009-07-27T09:21:17Z

(이글은 카페지기가 지리산 수행처를 오르던 어느 때 떠올랐던 단상을 그대로 적은 것이다. 인류 역사 이래로 여러 성인과 현인들이 있어 왔지만 대체로 노자, 석가, 공자, 소크라테스, 예수를 큰 성인들로 보는 것 같다.)

지리산 주능선 중앙의 남쪽에 자리잡은 수행처를 가려면 경남 하동의 화개읍을 거쳐야 한다. 가장 먼저 의식주를 해결하기 위해 사람들이 북적이는 시장을 지나고, 다음으로 공공의 일을 처리하고 공부를 하는 관공서와 학교 마을을 지나며, 이어서 진리를 탐구하는 수행자들이 여기저기 머물고 있다는 조그만 마을들을 통과한 뒤, 깊은 삼매 분위기가 풍기는 불상과 절터들이 있는 곳을 지나 본인이 머무는 거처에 이른다.

화개장터에서는 소리가 왁자지껄하고 이런저런 냄새가 풍기는, 인간이 세속적으로 살아가는 치열한 삶들을 본다. 돈을 버느라 소리도 지르고 이리저리 분주하게 뛰어다닌다. 투쟁도 하고 때로는 기도와 구원으로 갈망도 한다. 부딪치는 충돌을 풀기 위해 사랑이라는 말들을 강조하기도 한다. 십자가를 들고 여기저기 찾아다니며 자기를 믿으며 따르라고 외치는 예수의 모습이 보인다.

공공장소와 학교 마을을 지나면 제복을 입은 관공서원들이 보이고 선생님을 따라 읽는 어린이들의 복창 소리가 들린다. 공동으로 사회를 살아가는 일들을 처리하고 이들을 위한 방편들을 공부한다. 공자가 백묵을 들고 칠판 앞에 서서 인의예지(仁義禮智)를 가르치고 있다.

각자 진리를 탐구하는 수행자들이 흩어져 박혀 있는 마을을 지날 때는 모두가 심각한 채로 각자 방에 틀어박혀 있으면서 고요하다. 영혼이 무엇인지, 진리가 무엇인지, 신이 있는지 없는지 각자 몰두해 있다. 소크라테스가 맨발인 채로 이곳저곳 돌아다니다가 골목에서 청년 몇 명을 잡아 모아놓고 진리를 설파하고 있다.

그리고 한적하고 고요한 불상과 절터들이 있는 곳을 지나면 좌선으로 깊은 수행과 고행에 빠져있는 석가의 모습이 보이고, 이어서 나무가 드리워진 바위 위에 앉아 무위자연과 함께 초월, 초연해하는 노자의 모습이 보인다. 좀 더 깊이 들어서면 해탈, 열반해 있는 석가의 모습이 나타난다.

깊은 산 수행처에 이르려면 대부분이 마찬가지이겠지만, 산에 깊이 들수록 인위성과 탁한 인간의 세속에서 벗어나, 물과 공기가 맑아지고 고요해지는 자연을 지나게 되며, 더 오르면 깊은 진리의 맛과 함께, 천상에서의 평온을 느낀다. 인류는 노자, 석가를 거쳐 소크라테스, 공자, 예수의 순으로 하늘에서 땅을 향해 내려왔는데 나는 그 역사의 반대 방향으로 거슬러 올라가고 있다.

‘악법도 법이다’라는 말의 진정한 의미 및 올바른 사용

2009-07-19T09:27:25Z

(이 글은 카페지기가 현재 마무리해가고 있는 글집 '진리론 - 참-진리란 무엇인가'의 '윤리, 도덕, 법이란 무엇인가'편에 참고로 해서 싣고 있는 내용을 그대로 옮긴 것입니다.)

‘악법도 법이다’ 이 말은 인류 역사에 있어서 4대 성인 중의 한 사람으로 꼽히는 소크라테스가 한 말이라 전해지고 있으나 나는 그가 그 말을 직접적으로 표현하지는 않았을 것이라고 믿는다. 왜냐하면 내가 - 그에 관련된 책을 많이 읽지는 않았지만 - 읽은 글 중에서 그가 그 말을 직접 했다고 표현한 부분을 본 적이 없으며 또한 내가 파악하는 그의 성품상 그가 그러한 말을 직접 표현할 성품이 아니라고 믿기 때문이다.

‘크리톤’이란 책을 보면 이 문구를 뽑아내도 좋을 듯한 내용들이 보인다. 이 책은 소크라테스가 사형 선고를 받고 감옥에 갇혀서 사약을 기다리며 지내는 동안 그의 친구인 크리톤과 나눴던 대화들을 적은 책인데, 그 글 속에는 집행관과 간수들을 돈으로 매수하고 탈옥할 수 있다는 크리톤의 반복되는 설득에 대하여 조금의 대응도 없이 재판 결과를 그대로 받아들이며 묵묵히 정의와 진리에 대한 이야기만을 하는 광경이 보인다.

이러한 말들을 바탕으로 누군가 이 말을 만들어내지 않았을까 여겨지는 것이다. 그래서 '크리톤' 책을 중심으로 하고 그 밖의 소크라테스에 대한 책들 - 같은 감옥에 있으면서 영혼에 대하여 주로 대화를 나누는 내용인 ‘파이돈’과 재판정에서 배심원들과 나누는 그가 믿는 진리와 신에 대한 기록을 적은 ‘소크라테스의 변명’ 등 - 을 배경으로 하면서 이 문구에 대한 논의를 전개해본다.

크리톤은 소크라테스와 오랜 친구이자 절친한 친구이며 부유하고 정직한 농민이다. 그는 소크라테스가 감옥에 있는 동안 거의 매일 감옥을 방문하여 소크라테스가 죽게 됨을 안타까워하며 대화를 나눈다. 그는 몇 번이나 자기에게는 충분한 돈이 마련되어 있으며 그 돈으로 집행관과 간수들을 매수하여 어려움 없이 탈옥할 수 있으니 탈옥하여 망명해 살라고 설득한다. 그는 소크라테스가 감옥에서 사약을 받고 죽임을 받아들이는 것을 제자들이나 가족, 사람들이 매우 안타까워하고 있으며, 또한 밖에는 그를 반겨주고 숨겨줄 많은 사람들이 있어 다른 나라로 망명하여 지내는데 아무런 어려움이 없을 것임을 계속하여 덧붙인다.

그러나 소크라테스는 이러한 크리톤의 제안과 설득에 대하여 조금도 긍정적인 반응을 보이지 않는다. 그는 차라리 그래서는 아니 됨을, 그렇게 하는 것은 정의에도 어긋나며, 부정의를 정의로 받아들이면서 죽음을 두려워하는 것은 철학자가 선택해야 할 일이 아님을 강조하며, 자기는 그 나라에서 태어났으며 그 나라 혜택을 받으며 지내왔음을 곁들인다.

소크라테스가 죽음을 두려워하지 않음은 이러한 ‘크리톤’을 포함하여, ‘파이돈’, ‘소크라테스의 변명’ 등 여러 곳에서 나타난다. 그는 영혼은 영원히 죽지 않는 것이며, 육체적 죽음은 두려워해야 할 것이 아니고 담담히 받아들이는 것이며, 철학자는 죽음을 두려워하지 않고 삶을 살아가고 두려움 없이 죽음을 맞이하는 방법을 가르치는 직업임을 보여준다.

그는 사약을 받고 이를 스스로 마시고 죽어갈 때까지 초연 초탈한 상태에서 진리만을 이야기한다. 그는 사실 얼마의 벌금만을 내면 충분할 것을 배심원들을 향해 - 당신들은 진리를 아느냐, 신을 보느냐, 나는 내가 모른다는 것을 알지만 당신들은 모르면서 안다고 하지 않느냐고 하면서 - 오직 진리만을 이야기하다가 사회를 어지럽히고 젊은이들을 오염시키고 다닌다는 이유를 들어 실정법에 의하여 사형에 까지 이르게 되었던 것이다.

그는 오직 진리를 아는 것이 중요하고 진리를 깨닫는 것이 중요하고 진리를 실천하는 것이 중요하지 육체적 삶은 중요한 것이 아님을 여러 곳에서 보여주며, 육체적 죽음에 대하여 별 두려움이 없고 육체적 죽음은 자기에게 아무런 피해도 주지 않고 육체적 죽음은 별 의미가 없다고 보고 오직 진리 실천자, 진리 전파자로써 사는 것이다.

현실법은 있는 그대로 그저 받아들이는 것이며, 죽음을 두려워하거나 피하려 하는 것은 진리를 사랑하는 철학자로써 해야 할 일이 아니고, 망명해 산다고 해도 숨어 사는 것이 얼마나 떳떳하지 못하고 정의에 맞지 않는 일인지, 더구나 몰래 탈옥한다는 것이 얼마나 비천하고 비겁한 일인지를 말해주고 있는 것이다.

‘악법도 법이다’라는 말은 흔히 권력을 잡고 법을 장악하며 누리는 세력들이 자주 인용하는 문구이다. 그들은 현실 세계에서의 질서를 강조하거나 권력 유지를 위한 방편으로 곧잘 이 말을 이용한다. 정치가는 자기들의 권력 유지를 위해서, 그리고 법률가는 자기 직업의 권위와 일관성 있는 법 집행을 위해서 이 말을 인용하는 것이다. 그들은 예외를 두는 것은 법질서를 무너뜨려 위험하다고 본다.

이 말은 ‘인간이 만든 법은 언제나 완전무결하지 못하고 모순과 예외를 가질 수 있으며 항상 차선일 수밖에 없다. 법은 최소한의 도덕이다. 현실의 질서를 유지하기 위해서 실정법은 지켜지고 존중되어야 하되 인간은 부단히 더 좋은 법을 만들기 위해 노력해야 하고, 법을 집행하는데 있어서도 많은 유의가 필요하다’는 전제하에 사용되어야 한다.

법관들이 ‘악법도 법이다’라는 문구 위에서 권세를 부리며 군림하며 살아가고 있는 사회, 정치인이 이 말을 자주 강조하며 공포 분위기를 조성하는 사회는 분명히 사회 전체가 이미 양심과 도덕, 기본 질서에서 멀리 떠나 있을 뿐만 아니라, 이에 더불어 양육강식의 사회, 국민 주권이 크게 위축받고 있는 위압적인 사회에서 살아가고 있음이 확실하다. 이때에는 모두가 참아가며 모두를 순화시키는 일에 나서야 한다. 특히 위정자들은 계속하여 덕에 바탕을 두고 큰 선정의 정치를 베풀어가야 한다.

'악법도 법이다'라는 말이 자주 회자하는 나라는 분명 험악한 지경에 있는 나라이고 크게 잘못되어 가고 있는 나라이다.

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