寒士의 문화마을

우리들의 가슴에 영원히 남을 노래는?

2009-11-22T07:38:50Z

누군가의 심장에 영원토록 기억 될 한 곡을 부르고 싶을 뿐인데······

노래란 무엇일까?

단순하게 설명한다면 문자로 이루어진 글에 곡을 붙여 부르는 것이라 할 수 있겠고, 좀 더 추상적으로 설명을 한다면 비탄의 심정으로 세상을 떠나려 할 때나, 그리움에 사무치는 밤 함께 소유했던 무언가 중의 하나일 수도 있겠다.

문화와 인종, 이념을 벽을 가장 쉽게 무너뜨리는 도구도 노래가 아닐까. 더구나 우리는 여전히 남과 북으로 나뉘어 여전히 제한적인 범위 안에서만 북쪽의 소식을 듣게 되는데, 한국을 방문한 북한의 응원단이 부르던 대한민국에서 널리 불리는 노래를 듣는 순간 어떤 생각들을 했을까? 난 그 순간 막혀있던 물길이 일순간에 터져 도도하게 흐르는 강물을 떠 올렸다.

이 땅에 피는 꽃은 경계가 없다.

산을 넘고 내를 건너 환경적 조건만 충족되면 남과 북을 넘나들어 자신들의 터를 잡아 싹을 내밀고 뿌리를 내려 좋은 날 꽃을 피운다. 그들의 노래를 들으며 그런 생각을 한 것이다. 노래만큼은 어떤 장애도 뛰어넘을 수 있는 들꽃의 씨앗과 같은 것이란 생각.

우리가 아는 북한의 노래가 몇 곡이나 될까?

그들의 노래 중 우리가 익숙하게 들은 곡은 ‘반갑습니다’와 ‘휘파람’ 정도일 것이다.

좀 더 아는 이들은 일전에 내가 소개를 하기도 했던 ‘동인’에 실린 ‘심장에 남는 사람’이다. 이 곡들은 언제든 다음에서 제공하는 음악샵에서 얼마든지 구입할 수 있다. 그러나 느낌은 같다고 하기엔 무언가 미진하다.

언젠가 새터민들을 만날 기회가 있었는데 이야기를 하던 중 ‘심장에 남을 사람’을 아느냐고 하니 도리어 어떻게 남한 사람이 그 노래를 아느냐는 표정으로 본다. 북한의 노래가 일반적인 대중가요로 보기에는 조금 무리가 있는 까닭일 것이다. 우리처럼 자유롭게 감정을 표현하여 노래를 만들지 않는 듯 한 느낌은 오래전부터 지니고 있었기에, 그나마 속에 담긴 듯이야 어떻든 우리의 감성에도 충분히 ‘사랑하는 연인을 영원히 기억하고 싶은 마음’정도로 이해될 수 있겠고, 북한에서 생활을 했던 새터민들도 그런 마음으로 사랑하는 연인과 함께 부르지 않았을까 싶어 물어 본 터였다.

동행을 했던 분이 한국의 제법 알려진 노래 ‘한계령’을 쓴 사람이라고 소개를 하자, 조금 나이가 든 중년의 그는 심장에 남는 사람이 아닌 ‘사향가’라는 노래를 반주가 없는 상황에서도 눈을 지긋이 감고 부르기 시작했다.

「내 고향을 떠나올 때 나의 어머니

문앞에서 눈물 흘리며 잘 다녀오너라

하시던 말씀 아 귀에 쟁쟁해

우리 집에서 멀지 않게 조금 나가면

작은 시내 돌돌 흐르고 어린 동생들

뛰노는 모양 아 눈에 삼삼해

대동강물 아름다운 만경대의 봄

물결에도 잊을수 없네 그리운 산천

광복의 그날 아 돌아가리라」

어쩌면 우리들의 부모님도 이 노래를 같이 불렀을 수도 있겠다 싶었으나, 고향에서 어르신들께 여쭈어도 처음 듣는 노래라 하셨다. 여든의 연세에도 모르실 수는 있을 것이다. 그 이전에 항일운동을 하던 이들이 불렀을 수도 있는 노래일지라도 노랫말 3절에 평양의 풍경을 그려놓았기 때문에 금지를 시켰을 수도 있다.

심장에 남는 사람은 그런 점에서는 북한을 연상할 수 있는 단어가 노랫말로 사용되지 않았기 때문에 저항감 없이 받아들이게 되었을 수도 있다. 그렇게 노래 한 곡으로 시작된 틈이 어느 순간 장벽을 허물고 한 목소리로 합창을 할 날이 올 것이라 본다.

아리랑 아리랑 아라리요~

칠천만 한 마음 칠천만의 아리랑을…

꽃의 집으로 초대

-평화의 꽃씨를 뿌리는 마음들을 위하여

언제인가

꽃의 집으로 초대 받을 날

아네모네 향 물큰 느껴지는 시간

봄이 왔다는 사실을 마치

극비문서라도 되는 듯

침묵하게 만들던 저 눈발

이제 저 만치 물러서고

한라의 고고한 한란 피더니

백두를 향하여 오르던 꽃 소식

금강 마루에 씨앗으로 뿌려지네.

행복은 누가 주는 게 아니라

내가 스스로 만드는 일

우리가 스스로 이루는 일

그 사실을 깨닫기 위하여 흘려보낸 세월이

다시 같은 갑자(甲子)를 헤아려

이제야 잃어버리고 살아야 했던

진정한 광복의 꿈 이루려는가.

너의 손에

남녘의 씨앗 옮겨 쥐어주니

내 손에 이제

해토된 북녘의 흙 한 줌 쥐어다오

아리랑

아라리요

칠천만이 손잡고 부르는 노래

칠천만의 아리랑

아라리요.

심장에 남는 사람을 제대로 들을 수 있게 되었다.

뭐랄까? 감정이 달랐다. 노래를 들으며 북한에서는 어려서부터 노래를 부를 때 표정을 잘 살리게 교육을 받는다는 말이 떠 올랐다. 그렇게 교육된 표정이 그려졌다.

마음을 울리는 목소리가 매력적인 가수 김복주.

그녀가 그 노래 고유의 감정을 그대로 전달한다. 아직 널리 알려지지는 않았지만 이곳 다음에 카페도 개설되어 있었다. 그녀의 이름을 딴 ‘복주~사랑 카페(cafe.daum.net/qhrwn78)’가 그곳이다. 카페를 만든지 그리 오래지 않은 모양인지 회원은 적었지만 노래를 녹음해 카페 회원들에게 들려주는 등의 노력을 하는 걸 알 수 있었다.

언니가 노랫말을 쓴 노래도 함께 담은 앨범도 나와있다.

산다는 것은 모두 힘겨운 시기와 행복한 때를 거치며 완성해 간다. 고비마다 우리는 노래를 듣고 부르며 삶의 모양을 형성해 간다.

무서린 내린 아침 들길을 나서면서도 콧노래 흥얼거리는 사람들이 우리다. 몇 사람만 어울려도 찾아가는 곳이 노래방일 정도로 우리는 가무를 즐기는 사람들이다.

최근 노래를 부르는 이들의 이야기를 들어보면 경제가 어려워서가 아닌 신종플루로 영향을 많이 받는다고 한다. 전국의 지자체마다 크고 작은 축제들이 개최되고 그 자리엔 어김없이 규모에 따라 가수들을 초대하는데 이 행사들이 형식적으로 치르거나 취소된 탓이다.

노래를 부르는 이들은 누대에 섰을 때 가장 행복하다. 그런 그들에게 설 무대가 적었던 한 해다.

널리 알려진 가수던, 이제 막 활동을 시작한 가수나 마찬가지로 청중들 앞에서 노래를 부를 기회를 잃어버린 한 해를 우리는 넘기고 있다. 여기 지금 흘러 나오는 노래가 가수 ‘바이브’가 부른 ‘심장에 남는 사람’이다. 살아가며 얼마나 많은 만남과 이별을 우리는 해야 하는가. 그런 만남 중에서 헤어지더라도 영원히 가슴에 남아있는 그 한 사람을 생각하며 노래를 들으면 참 괜찮은 노래다는 생각이 들 것 같다.

사는 것은 미래를 꿈꾸는 순간에도 동시에 누군가를 추억하는 것이니 말이다.

노래를 부르는 이들은 이야기 한다.

‘누군가의 가슴에 영원히 기억 될 그런 노래 하나를 부르고 싶다’고.

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tag : 노래, 가수, 앨범, 한계령, 동인, 팬카페, 휘파람, 심장에 남는 사람, 음악샵, 신종플루, 김복주, 사향가, 북한의 노래, 통일음반

‘시인’의 이름과 블로그 글쓰기에 대한 생각

2009-11-21T20:30:09Z

미사여구(美辭-麗句)만 늘어 놓는다고 해서 좋은 글이 아니다······

시 (詩)란 과연 무엇일까 하는 고민을 해 보지 않았다면 그는 시인이라 말하기 어렵다.

몇 줄의 글을 써 놓고 시라고도 할 수 없는 일인데 언제부터인가 시인이라고 명함을 당당하게 내미는 이들의 글을 만나면 가슴에 와 닫기는 고사하고, 두어 줄의 문장에 지나지 않을 내용을 행을 옮기고 연만 나누어 놓은 경우가 왕왕 있다. 그런 글이라면 그들이 아니라도 초등학생들도 얼마든지 쓸 수 있는데 어떻게 그들이 ‘시인’이라는 명예로운 이름을 받게 되었을까 하는 질문을 던지지 않을 수 없다.

이야기를 시작하면서 진작부터 생각해 온 블로그(웹)에 글쓰기와 함께, 시에 대하여 그동안 고민해왔던 내용들을 풀어놓을 생각임을 밝혀둔다.

글쓰기나 낭송에 대한 이야기를 이번이 처음은 아니지만, 최근 더 많은 이들에게서 발견되는 무책임함을 통하여 나 또한 그들만큼, 아니 그들보다 더 많이 무책임하게 글을 쓰고 있다는 생각에서 시작하기에 점차 더 좋은 글을 쓰겠다는 다짐이기도 하다.

오래전에는 온라인에서 시인으로 활동을 하는 이들은 극히 일부에 지나지 않았으나, 시간이 어느 정도 흘러 시인들이 지금은 개인의 작업실로나 독자와 소통을 하는 공간으로 많이 활용하고 있다. 자연히 그들을 통하여 독자들에게 오래 기억되는 시를 쓰는 시인과, 아주 잠시 감각적으로 받아들여졌다간 세월이 흐르면 잊혀지고 마는 글도 있다. 좋은 시라 해서 영원히 사람들이 기억해 주지도 않지만 그래도 좋은 시와 좋은 글을 써야 할 이유는 분명히 있다.

이런 말을 들어 보았을 것이다.

「미사여구(<美辭-麗句)만 늘어 놓는다고 해서 좋은 글이 아니다.」

어제 오늘 나온 말이 아니라 처음 글을 쓰기 시작하는 이들이라면 차마 지적을 못하고 선배들이 해주는 공통적인 말 중에 하나다. 곱고 예쁜 단어들만 골라 글을 쓴다고 해서 좋은 글이 되지 않는다는 말로, 시 뿐만 아니라 수필이나 편지, 일기, 논설문 등 문학이라는 장르 전반에 거쳐 통요되는 말이다. 반대로 아름다운 말들로 쓰여진 글이라 해서 나쁜 글이란 소리도 또한 아니다.

표현의 기법이라는 문제도 있으나 내재율(內在律)이 가장 크게 작용된다고 보아야 한다. 내재율이란 한 장의 사진만으로도 보여줄 수 있는 것으로 내재율의 상반되는 개념인 외형율(外形律)을 동시에 지니고 있다. 같은 풍경이나 상황을 담더라도 촬영을 하는 작가의 철학과 의도 등이 포커스의 각도와 빛의 양을 선택적으로 설정하여 담아내는 작업과, 글이라는 형태로 세상에 보여지는 문학은 같은 맥락으로 좋고 나쁨을 나누게 된다.

내재율이던 외형율이던 글이 지닌 음율을 이르는 말이고 곧 사진이 상황을 담은 것이라면 시와 같은 글쓰기에 있어서는 표현하고자 하는 감정에 색과 의미를 부여하는 작업이라 보아야 한다. 바로 이 부분에서 이쁘고 고운 단어만으로 나열하는 행동이 나타나게 되는데, ‘아름답고 고운 노을이 물든 하늘에~’와 같은 표현이 나오게 된다. 만약 보다 풍부한 학습이 되어있다면 자신의 감동과 현실적 고뇌 등을 함축적으로 담아낼 수 있게 되어 ‘처연히 한 마리 새 피울음 토하고 지나간 하늘길’과 같이 표현될 수 있게 된다.

여기에서 한 번 두 가지를 비교해 보자.

‘아름답고 고운 노을이 물든 하늘에~’와 ‘처연히 한 마리 새 피울음 토하고 지나간 하늘길’은 같은 붉게 물든 하늘을 떠 올리게 하지만 전자가 그저 곱게 물든 감정이 없는 하늘이라면, 후자는 보다 절절한 슬픔과 같은 아린 경험이 읽는 이로 하여금 느껴지게 만들어 다음 행을 향하여 눈길을 이끌게 한다. 또한 그런 경험을 한 독자는 기억의 갈피에 단단히 글을 쓴 이에 대한 확고한 믿음을 간직하게 된다.

이는 일종의 쾌감과 일맥상통한다.

말과 글은 일정한 음율을 모두 지니고 있다.

그러할진데 하물며 시를 쓴다는 사람의 글이 독자들에게 리듬과 감동을 느끼지 못하게 한다면 시인이라 말하기 어렵지 않겠는가. ‘자유시’라 하더라도 율격은 분명히 존재한다. 존재란 주어지지 않으면 아니되는 것으로 시창작과 마찬가지로 글쓰기에서도 이해되어야 한다.

블로그를 운영하는 이들 중에서도 ‘파워블로거’란 말을 듣는 이들이 있다. 우선 이들 중에 상당수는 지금은 뷰(view)로 이름을 바꾼 블로거뉴스에서 베스트 블로거로 선정 된 이들이 많은데, 그들 중 극히 일부지만 안하무인 경의 거만스러움으로 타인들을 무시하는 블로거들이 있는데, 그들의 경우에도 이 시인자격이 없다는 말처럼 베스트블로거로서의 자격을 의심하게 된다.

그들은 공통적으로 자만심이라는 칼을 손에 가슴에 품고 자신을 향해 휘두르고 있다.

시는 단 한 줄의 문장 속에서(이는 블로거들이 쓰는 글도 마찬가지로 똑 같은 구조로 본다) 자연과 세상, 더 나아가 우주까지도 담아낸다. 즉 표현이라는 수단으로 독자로 하여금 작가가 의도했던 바를 전달받게 만들어야 하는 문제가 여기에서 발생된다. 연인과 함께 달을 보는 상황이라면 그 달은 행복이다. 그렇다면 여기에서 독자로 하여금 동시에 상황을 인지하게 만들 수있는 방법이 무엇이겠는가. ‘연인과 함께 보는 저 달은 행복입니다.’고 표현하면 정말 맥 빠지는 문장이 된다.

다시 생각 해 보자.

연인은 이미 곁에 있다.

그리고 달이 떠 있다.

이 두 가지만으로 이미 연인이 곁에 있으며 날씨가 맑은 밤이라는 이야기가 성립된다. 그러면 그 순간을 가장 행복하게 표현할 수 있는 단어들은 무엇이 되겠는가. 하늘도 달도 연인도 아니며 동시에 모두다. 우스개로 여자들이 가장 듣기 싫어하는 이야기가 ‘군대서 축구한 이야기’란 말처럼 군대이야기도 싫고, 축구이야기도 싫은데 하물며 군대서 축구한 이야기라니 이 얼마나 듣기 싫은 소리란 말인가.

그런데 아닌 것을 그러한 것으로 되돌려 놓을 필요가 있다. 모두를 함축하라는 말로 군대서 축구한 이야기가 아닌 연인과 함께 바라보는 달을 이야기 하라는 것이다. ‘깊은 눈 달빛이 잠겨’나 ‘달빛 잠긴 깊은 눈’으로 이 문장을 표현한다면 글을 쓴 작가가 남자라면 바라 본 대상은 여인이 되며, 작가가 여인이라면 대상은 남자가 된다. 행복이란 말을 하지 않더라도 앞 뒤로 연결되는 문장을 통하여 독자는 자신이 그런 눈을 바라보는 착각을 하게 되거나 스스로 그 눈의 주인이 되는 것이다.

굳이 지금 ‘비유’라던가 ‘도치법’이나 ‘대위법’ 등의 단어를 사용하지 않고 스스로 고민을 했던 문제에 대한 답을 풀어가는 이유는, 아직 내 스스로 모든 문제에 대한 해답을 찾지 못하기도 했지만 굳이 그런 그럴듯만 해 보이는 단어들로 현혹을 시킬 필요는 없기 때문이다.

글은 쓴 자신을 드러내는 일이다.

상대에게 읽을 즐거움을 주는 일인 동시에 절대로 읽고 이해하고 상상할 자유를 박탈해서도 않된다. 상상할 자유란 공간적인 개념으로 해석하면 된다. 스스로 공간을 만들어 놓으려 하지 않았을 때 음율과 절제의 맛이 느껴지면서도 폭 넓은 우주로의 여행을 떠날 수 있을 만큼의 공간을 독자가 느끼게 만든다. 의도하면 도리어 꾸미게 되고, 과도한 꾸밈은 오히려 독자가 풀어가며 느낄 여행의 즐거움을 박탈하는 일이다.

‘시’란 내가 세상과 더불어 즐겁고자 함이다.

당연히 블로그도, 글쓰기도······

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tag : 블로그, 글쓰기, 문장, 시인, 뷰, 파워블로거, 베스트블로거, 내재율, 미사여구, 음율, 외형율

부모는 ‘신종플루’ 소리에 경기(驚氣)한다.

2009-11-21T10:13:00Z

정부 말을 믿기엔 너무도 신뢰가 없다보니 걱정만 태산······

정부는 지금 국정 정반에 거쳐 그동안 말바꾸기를 자주 하다보니 어떤 말을 해도 그들의 신봉자가 아닌 이상 국민들로부터 신뢰를 받지 못한다. 심지어 한나라당이나 이명박 대통령의 말이라면 맹목적으로 믿는 사람들도 신종플루에 대해서는 어떤 발표를 하더라도 믿음이 가지 않는 모양이다.

지난 주 딸아이인 래은이는 신종플루 백신을 학교에서 접종을 받았다. 7살인 래은이는 정부 발표대로라면 두 번의 접종을 받아야 항체가 생긴다. 하지만 학교측이야 이 문제를 모른다 하더라도 접종을 한 의료진도 이 문제에 대해서는 아무런 확답을 하지 않고 다음 장소로 서둘러 떠났다. 백신접종을 하기까지 두 번의 확인서를 써 주어야 했다. 보호자로서 아이가 백신을 맞는 것을 찬성하겠느냐는 것이다.

아이의 가방에서는 1주일에 한 번 꼴로 신종플루와 관련된 내용이 담긴 안내서가 들어있다.

아이는 1주일에 한 번 이곳에서 30리 정도 거리의 학교로 전교생이 함께 원어민 교사한테 영어수업을 받으러 간다. 그런 날이면 1회용 마스크를 쓰고 두 분 선생님의 차에 분승해서 가는데, 그걸 지켜보면 문득 이런 생각이 든다.

★ 래은이는 한 번이라도 백신을 맞았지만 동생 래원이는 놀이방에서 아무 이야기도 없다.

★ 가족들도 함께 생활을 하는데 아이만 맞은 백신이 과연 어떤 효과가 있을까?

★ 백신을 맞으려면 온 가족이 모두 맞아야 하는 것 아닌가?

어떻게 보면 참 염치없는 바램 같지만 이치적으로 보아도 4명의 가족이 한집에서 생활을 하는 입장에서 아이 하나만 백신을 맞춘다는 일은 좀 이상스럽게 생각된다. 더구나 둘째 래원이는 놀이방에서 세 명의 원생이 신종플루에 감염되어 10일동안 집에 있어야 했다. 자연히 아이는 아빠나 엄마가 일을 하지 못하면서도 돌봐야 했다.

이틀 전에야 뉴스를 통해 래원이 또래의 아이들도 신청을 받아 다음달 초부터 백신접종을 시작한다고 한다.

그래도 가족 모두가 아닌 아이들만 우선 해당되고 어른들은 방치된다는 느낌을 지울 수 없다. 물론 지극히 개인적인 생각을 한다고 나무랄 이도 있겠지만 자식들을 키우는 부모의 입장에서라면 모두 같은 의문은 품게 될 것이다. 의문은 정부가 신종플루가 시작 된 초기부터 사람들에게 무언가 숨기는 듯한 인상을 심어주기 좋은 행동을 했기 때문에 생겼다.

공연히 호주에서는 신종플루가 아무 것도 아니고 그저 가벼운 감기와 같다는 등의 완전히 확인 된 내용도 아닌 것을 슬그머니 유포를 시켰다. 그러면서 찬바람이 불기 시작하며 수상적은 소리들이 터져나오게 된 것이다. 국민들이 우왕좌왕 하기 전에 정부가 먼저 발생할 수도 있는 문제를 찾아 꼭꼭 틀어막아야 하는 거라 생각한다.

이번의 경우엔 예방백신의 확보와 생산이 그것이다.

한동안 백신접종을 누구부터 할 것인가를 놓고도 설왕설래 했다.

시중에서는 백신이 도리어 더 위험하다는 말도 나도는 상황이 됐다. 이 모든 일들이 정부가 미숙하게 처신을 한 탓이다.

쥐를 잡아야 하는데, 고양이를 치운 꼴은 아닌지 생각해 볼 문제다.

타미플루라는 마치 한 번 처방만으로 완전히 신종플루를 완치 시킬 것처럼 호들갑을 떨던 약품도 이미 인플루엔자 스스로 내성이 생겼을 시간에도, 초기 신종플루에 대한 대책도 없는 상태는 아닐까 싶다. 이미 북유럽에서는 변형된 인플루엔자로 많은 목숨이 죽어간다는 뉴스가 나오는 상황이다. 우리는 신종플루에 대한 대책도 제대로 세워지지 않았는데 말이다.

신종플루가 발생하면서 사람들이 많이 모이는 축제 등의 행사를 자제하라는 권고를 지자체마다 정부에서 했다. 그 바람에 대부분의 지자체가 하는 행사들은 취소나 축소되었다. 결국 축제와 관련하여 매년 일을 하던 이들은 당장 일이 줄어들었다. 이 문제까지 정부에 덮어 씌우려는 소리는 아니다.

정부는 좀 더 신중하고 확고한 신념과 명확하게 선을 긋고 행동할 줄 알아야 한다.

법치 타령을 잘 하는 이명박 정부에서 어찌 된 일인지 하루가 멀다하고 말이 바뀌고 물타기나 하는지 모를 일이다.

미국 대통령이 방문한다고 광화문을 사람과 차량이 통행하지 못하게 막을 게 아니라, 국민들이 우선 활동하고 살아가는데 불편함이 없는지를 살펴야 하지 않을까? 경호 문제라면 예전 레이건 대통령이 방문했을 때 무개차(無蓋車)로 카퍼레이드를 어떻게 했단 말인가. 도리어 지금보다 더 위험한 상황의 분단국가였는데······

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tag : 법치국가, 타미플루, 예방백신, 백신접종, 신종플루, 변종플루

술자리 대화에서 ‘세종시 해결’ 비책을 찾다.

2009-11-21T05:02:53Z

정부가 말하는 대로 가자. 5대 재벌, 3개 언론사 이전만으로······

정부는 지금 국정운영의 편리성 등을 문제로 기업과 학교를 세종시로 보낼 계획을 구상하고 추진 중이다. 그런데 여기에서 일반적으로 사람들이 생각하듯 문제가 정부가 말하는 그대로 진행될 것이라 믿을 사람은 뉴라이트 정도의 인사들 뿐이다. 물론 여기에 조중동도 같은 생각으로 마치 이미 정부의 안 대로 기업이 가기로 확정을 지은 것처럼 호들갑을 떤다.

조중동 중에서도 중앙일보는 누가 무어라 해도 삼성과 불가분의 관계라는 것을 부인할 수 없다. 그런 그들까지 기업 이전이 이미 확정된 것처럼 보도를 하는데, 정말 간단한 문제를 답답하게 이야기를 하는 그들이 안타깝다.

즉, 자신들이 가고 싶다는 이야기를 마치 다른 기업이 가겠다고 한 것처럼 할 필요는 없지 않은가. 조선이나 동아도 마찬가지로 그들 언론사가 세종시로 모두 이전하면 된다. 다음으로 그들과 땔래야 땔 수없는 관계를 유지하고 싶어하는 기업들이 옮겨가면 해결 될 일이다.

이런 생각들을 요즘의 세종시 문제를 뉴스로 만나는 사람들은 모두는 아니지만 제법 많은 사람들이 지니고 있다.

오늘자 조선일보의 1면에도 세종시에 대한 내용이 자리하고 있는데 다음달 10일이면 새로운 안이 나올 거라고 한다.

어제 읍내(양양시장)엘 나간 길에 오랜만에 만난 몇 사람과 시골인심이 그렇듯 반가운 회포를 술 한 잔 나누는 걸로 풀었다. 시골이라 해도 뉴스는 어디나 다 보고 듣게 마련이다 보니 지난해 전국을 휘몰아쳤던 촛불부터 최근의 세종시와 4대강까지 다양한 이야기들이 오갔다.

그 중에는 노무현 대통령 시절엔 탄핵소추로 청와대에서 직무를 중단한 상태로 머물러 있던 대통령을 마치 자신의 친구나 후배 부를 때도 쓰지 못할 노무현XXX와 같은 상소리를 해가며 “입이 가벼워 걱정이야. 그 딴게 어떻게 대통령이야.”와 같은 말을 서슴없이 뱉던 사람은 여전히 골수 한나라당파인 모양이다.

“국가가 제대로 되려면 대통령 말을 들어야 하는데 요즘 인터넷을 보면 모조리 반대를 하는 애새끼들 뿐이야. 이 새끼들을 몽땅 삼청교육대로 보내야 하는데 그걸 못하니 문제야. 경제를 살리려면 4대강을 개발해서 돈이 시장에 풀려야 해. 그리고 세종시도 정운찬 총리가 하는 말이나 대통령이 하는 말이 다 맞아. 정부를 세종시로 옮기겠다는 건 애초 잘못됐고 대통령 자격도 없는 노무현이가 한 짓이니 이번에 새로 해야돼.”

벽창호란 말처럼 다른 사람의 말은 귀에 들어오지 않는 사람이라는 생각에 그 자리에 함께 있다는 사실이 괴로웠다. 그런데 결정적으로 내 감정을 건드린 그의 말이 곧 튀어 나왔다. 어떻게 내 블로그를 들어와 봤는지 현정부에 대하여 내 의견을 피력한 것을 물고 늘어진 것 까지는 좋은데, “야, 너가 뭘 안다고 그런 소리를 해. 너 같은 애들 때문에 이 나라가 이 꼴이란 거 모르니?”란다.

슬며시 부화가 치밀었다.

애초 이 사람이 지닌 성품을 알고는 있었고, 뭐든지 저 자신만 잘났다는데 그것도 다 사람들이 제각각 애초 타고난 기질 탓으로 믿어왔다. 하지만 이 정도로 골이 깊이 패인 사람일 줄은 몰랐던 내게 그가 던진 말은 심히 불편하기 짝이 없다.

나 또한 이 정도되면 검사들과의 대화에서 노무현 대통령이 했던 말 그대로 ‘이쯤되면 막 가자는 소리지?’가 된다.

“그래요. 한 번 이명박 대통령이나 정운찬 총리가 요즘 하는 말처럼 한다고 칩시다. 그래 맞습니다. 기업과 학교를 세종시로 유치한다고 하며 특혜를 준다는데, 삼성과 중앙일보가 옮겨가면 일단 순화동 일대와 기흥지역엔 인구가 대폭 줄어들고, 서울이나 수도권에 생활하는 임직원과 기업에 종사하는 대부분의 가족들이 이전하니 자연스럽게 수십년 이후에나 확보할 수 있던 세종시의 인구유입효과를 달성할 수 있겠네요. 삼성과 중앙일보가 우선 옮겨가는데 거기가 본사와 계열사 만으로도 아마 수십만명은 이동시킬 수 있을 겁니다. 그 회사만으로도 이 정도의 효과를 만들어 낸다면 5대 재벌 기업을 모두 세종시로 보내고 말이지요 동아와 조선일보까지 세종시로 이전시키면 서울은 한나라당과 세종시의 말 대로 행정도시로의 기능과 문화와 예술이 살아있는 깨끗하고 살기 좋은 도시가 될겁니다.”

단숨에 이렇게 말을 해 놓고나니, 그동안 내 속에 이 말을 미리 준비해 온 정도가 아니라 입밖으로 내뱉지 못해 갑갑증을 앓던 것처럼 속이 좀 후련해졌다. 이 정도되면 강남이 아니라 그 보다 더한 곳이라 하더라도 수도권 전역의 땅값도 내려가고 자연스럽게 아파트를 포함한 주택도 공급물량이 남아도니 가격이 떨어질 것이다. 서민들에게 지금은 꿈 같은 내집 갖기도 그렇게만 된다면 어렵지 않다.

이렇게 기막힌 방법이 있는데 왜 자신들은 움직이지 않고 자꾸 다른 기업이나 학교가 가기로 확정 지은 것처럼 여론을 몰아갈까? 그들 재벌기업은 지금 동남아와 중국 등에 기술이전이나 마찬가지인 현지공장을 짓는 등의 투자를 공격적으로 하는데 왜 세종시에 짓겠다는 소리는 없이 엉뚱한 소리만 흘려놓을까?

중국에 세우려는 삼성전자와 LG그룹의 LCD 공장을 세종시에 짓는다면 얼마나 좋단 말인가? 생산원가에 영향을 미치는 인건비 문제로 해외로 나갈 수밖에 없다는 이야기라면 국민들도 분명 할 말이 있다. 그들이 어떻게 지금의 글로벌기업으로 성장하였느냐는 말이다. 조악하지만 국산품이라는 것 하나만으로 애국심을 발휘하여 「국산품 애용 운동」을 범국민 적으로 벌여, 지금의 입지를 만들어 주었는데, 이제는 그들이 이 나라와 국민을 위해서 앞장서 주어야 마땅하다.

이쯤되면 서울에서 9부 2처 2청을 옮기는 게 문제라는 사람들이 할 말이 없지 않은가. 정부가 하려는 대로도 아니고 대학을 옮기지 않고도 기업들이 이전하는 것만으로 문제를 해결할 묘안이고 비책이니 민주당과 민노당도 이번에 정부의 손을 들어주고 확실하게 이 기업들이 이전을 하도록 만들어야 한다.

모든 이야기가 그렇듯 넓게 볼 수있는 사람이 없고, 이곳 내가 살고있는 강원도에 대해서도 제대로 앞날에 대한 확신은 없으면서 이야기는 지금 당장 이슈화 된 곳으로 집중되게 마련이다. 다른 지역들도 찬밥신세로 전락하기는 마찬가지지만 지금 대부분의 사람들은 세종시와 4대강으로 신경이 집중되었다. 바꾸어 말하면 사람들은 자신도 모르는 사이 세종시를 통하여 득실을 따지는 것이다.

분명한 것은 각 지방에 사는 이들이 걱정하듯 수도권 외의 지역에서 기업을 하는 회사를 이전하게 하지는 말고, 오로지 수도권의 5대 재벌을 옮겨야 한다는 이야기다. 물론 거기에 조중동까지 덤으로.

9부 2처 2청이 옮겨가는 것보다 더 많은 인구가 수도권에서 빠져나가니 강남의 당과 아파트값이 폭락하는 걸 어쩐다.

그 자리에서 더 기막힌 말 한마디를 배웠다.

역시 정부의 정책이나 이명박 대통령의 말이라면 무조건 옳다는 양반이 이번에 오바마 미국대통령이 방한한 것에 대해 “우리나라 대통령과 아주 잘 되었다”고 하며 마치 큰 선물이라도 받은 것처럼 이야기를 하자 다른 한 사람이, “뭐 성과는 모르겠고, 자동차협상을 좀 손을 봤으면 하는 거 같은데 뭐 아니라고 도 그런다지요. 이번에 오바마가 왜 왔다갔나 싶겠네요.”라 했다.

조용히 술 잔을 들던 친구 하나가 씩 웃더니 한 마디 뱉었다.

그 말에 좌중은 서로 키득거리며 웃는데 이 대단한 애국자 한 양반은 얼굴이 울그락붉그락 했졌다.

살다보면 미국 대통령 덕분에도 웃는 날이 있다는 걸 배운다.

오래 살고 볼 일이란 말도 정말 맞는 말이다.

“오바마요? 이명박 대통령한테 태권도복 가지러 왔다잖아요. 그거 찾아가지고 돌아갔는데요.”

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나를 포주로 전업시켜준 이름들을 대하며

2009-11-20T19:51:46Z

언제부턴가 이들은 내 집안으로 들어와 호객행위를 하기 시작했는데······

인터넷 공간에서도 예의라는 것은 지켜져야 한다.

주인의 허락없이 주인이 정말 보기싫어하는 사람일지라도 언제든 보려고 하는 사람이 마음만 먹으면 안방이고 거실, 주방 할 거 없이 속속들이 들여다 볼 수 있는 것이 인터넷에 세운 개인의 집들이다. 홈페이지를 운영해 본 이들이라면 블로그의 편리성을 잘 알기에 서둘러 분양을 받고 입주해 정성껏 집안을 꾸몄다.

→ 불특정 다수를 대상으로 불법 성매매 영업을 한 사실을 숨기기 위해 시인을 가장하고 있던 정덕수(가명)씨의 집.

솜씨와 지닌 재주들을 모두 아낌없이 발휘하여 능력껏 꾸미는데 이 공간은 인적자원을 많이 나누는 사람이 부자이지, 돈이 많은 사람이라고 해서 부자가 되는 공간이 아니다. 인적자원이란 그 공간을 찾아주는 이들로 집주인은 찾는 이들의 성향과 원하는 맛난 것들을 늘 손수 준비하고 상을 차린다.

그게 블로그고 블로거들이다.

이제부터 위의 그림 설명에 써 놓았듯 요즘 어느 정도 방문자들이 드는 블로그에 집중적으로 똑같은 이름(?)들이 드나드는데 그들에 대해 좀 불편한 심기를 읽기 좋게 써 보겠다.

언제부턴가 주인들이 정성을 다하여 가꾸어놓은 집안으로 불청객들이 슬그머니 기어들어 자리를 잡기 시작했다. 소호창업자들의 경우에는 누구나 삶의 한 방편으로 먹고, 입고, 살 집과 문화적 여유 등을 위한 일을 해야하기에 그 정도는 너무 도가 지나치지 않으면 눈감아 줄 경우도 있다지만, 이 겁 없는 살쾡이들은 애써 가구어 놓은 공간을 저희들이 몸을 파는 공간으로 서서히 만들어 간다.

무단점거도 점거지만 도저히 묵과하기엔 역겨워 볼 수 없는 풍경이다.

그리 큰 관심이 없는 이들이라면 모르고 넘어가는 경우도 많지만, 이 집을 통하여 또 다른 미지의 세계를 방문할 기회를 얻는 이들에겐 이보다 더 편리한 출입구가 없기 때문에 종종 어느 한 특정집을 방문하여 다른 집으로의 여행을 감행한다.

집주인은 분명히 그 출구를 잠글 수도 있다. 하지만 그런 이들에 대한 배려와 찾아오는 친구와 새로운 손님들을 보다 빨리 맞이하기 위하여 문을 열어두는데, 이걸 살쾡이같은 족속들은 저희들이 몸을 파는 어두침침한 골방으로 들어오는 통로쯤으로 만들어 가기 위해 쉴 새 없이 들락거리며 새로운 통로를 만들어 놓는 것이다.

집 주인은 자신도 모르는 사이에 그들의 포주가 되어 있는데, 이상한 건 왜 그들로 인하여 집주인인 나는 여전히 주머니가 썰렁할까? 얘들이 돈을 모두 나몰래 빼돌리는 모양인가 보다. 얘내들 모르고 CCTV를 달아야 할까싶다. 이런 장사를 하려면 경찰과도 잘 지내야 할테고, 공무원들한테도 좀 집어주는 게 있어야 할텐데 걱정이다.

이제는 이들한테도 정이 들라 한다.

← 초저녁 (6시 10분)에 벌써 출근을 해 손님을 부르는 우리가게 아이들

난 이 ‘화이팅’은 그런 부류가 아닌 그저 문앞을 지키는 기둥서방인 줄 알았다. 누구의 기둥서방놈인지 모르지만 착실하게 저리 문앞을 지키니 도둑을 맞을 일은 없겠다 싶다.

아주 가끔은 그런 생각도 들었다.

‘내 집에 앉아있는 애들 중 이놈이 눈독을 들인 괜찮은 애가 있어 빼가려고 저러나?’

그러지 않고야 저렇게 문앞에 늘 지키는데도 얼굴을 모를 수는 없지 않은가?

내 착각이고 여기에 정말 정이 들고 분위기가 좋아 차 한 잔을 시켜놓고 24시간 문앞 자리에 앉아 있거나, 아니면 이 공간에 나도 모르는 사이에 누군가와 와 지내던 추억이 있어 어김없이 그자리에 앉는지?

그의 자리에 다가가 슬적 신분증을 넘겨다 보곤 실소를 금치 못했다.

‘아, 이래서 화이팅이구나?’ 하는 생각이 뇌리를 퍼벅 때린다.

하기야 그것도 영업이고 사는 사람이 있으니 판매를 하겠다.

그만큼 수요가 있으니 이들이 이렇게 밤낮을 가리지 않고 호객을 하건만 왜 내 주머니는 북풍한설 찬바람 휑하니 훑고 지나가는지? 제법 손님들을 많이 불러들이는 모양인 것은 같은데······ 그러지 않고서야 저렇게 열심히 손님을 부르며 유혹의 눈길로 추파를 던지고, 슬쩍슬쩍 치마를 들어보이지?

이게 불법영업인데도 주인인 나도 이들을 도무지 막을 방법이 없다.

뭐 돈이라도 많이 생긴다면 어떻게든 금뱃지라도 하나 사고 근엄한 표정으로 돈줄이 무어라는 건 감춰도 보겠지만, 이건 어떻게 된 게 저들이 저질러놓은 쓰래기나 치우야 하는 신세로 전락해 버린 것인지, 총이라도 있으면 그냥 모조리 사살해 버리고 싶다.

가끔 쟤들을 보면 동성애도 하나 보다.

어느 여인이든 상대를 가리지 않고 그들이 찾아드는 걸 보면 말이다. 아니면 그 집의 주인들도 나와 같이 돈도 못벌며 가게를 차린 포주들인가? 어찌되었거나 집주인인 난 이렇게 매일 밤낮으로 손님을 받는 애들을 두고 있으니 포주인 것만은 맞는 모양인데 얼굴도 모르고 나이도 모른다.

언제 먼 섬지방에 사람이 필요하다면 넘겨야겠다.

조만간 예사로 인신매매도 하게 생겼다.

일상적인 일이라기엔 요즘 내가 살벌한 세계로 너무도 너무도 많이 들어선 모양이다.

낯짝도 점점 두꺼워 지다보니 이젠 이 정도엔 부끄러운 줄 모르게 됐다.

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tag : 블로그, 동성애, 찬바람, 블로거, 불법영업, 인신매매, 기둥서방, 포주, 무단점거, 북풍한설

내 손바닥을 펴니 새가 내려앉았다.

2009-11-20T04:50:13Z

다가서지 않고서야 얻을 수 있는 것이 세상엔 하나도 없다.

사람의 손에 겁없이 새가 날아와 앉는다면 더러 믿지 못하는 이들이 있다.

그러나 분명한 것은 아주 어린 새끼 때부터 먹이를 주며 기른 새가 아니라도 사람의 손에 날아와 앉는 새가 있다. 텃새의 한 무리인 곤줄박이가 바로 그런 새다. 박새나 찍바귀, 참새와 마찬가지로 아주 작은 새지만 땅콩이나 과자부스러기, 잣과 같은 저희들이 좋아하는 먹을 것을 손에 놓고 가만히 서 있으면 어느틈엔가 포르르 날아와 앉아 먹는다. 물론 처음엔 경계의 눈빛으로 근처에 날아와서 한참씩 쳐다보는데, 자신들을 헤칠 생각이 없음을 인지하면 먼저 한마리가 날아와 손에 놓인 것 중 하나를 물고 날아간다.

곤줄박이에 대하여 다음의 검색을 이용하면 다음과 같은 창이 나온다.

다음 검색화면 캡쳐(겸색어:곤줄박이)

참새목 박새과의 새다보니 크기나 생김도 많이 닮았는데 참새보다는 박새와 생김이 비슷하다.

야생의 새 중에서는 가장 경계심이 적은 새로, 검색을 하다보면 박새와 사람간의 이야기가 많이 보이는데 그 중에서는 철원에서 새와 들꽃을 촬영하며 수양을 하시는 ‘도연스님’이 눈에 띤다.

더러는 나에 대한 이야기나 방송에 나온 것도 있는데, 10여년전에는 사람이 이렇게 새가 사람의 손에 날아와 모이를 먹는 모습은 신기한 이야기 꺼리였다. 요즘이야 너무도 많이 알려져 너나없이 이런 장면을 연출하는데 그것도 도회지에서는 만날 수 없는 풍경이다.

곤줄박이가 내 손에 앉는 걸 지켜보던 이들이 너나없이 셔터를 눌러댔다.

여러 사람이 같은 장소에서 똑같은 먹이(모이감으로 이용되는 잣, 땅콩, 해바라기 씨앗, 과자 등)를 손에 놓고 불러 모아도 항상 그들은 자신들의 눈에 익숙한 사람에게 먼저 간다는 것을 알 수 있다. 아이들이 신기하게 생각하여 가르쳐주면 처음엔 도리어 새보다 더 놀라 달아나곤 한다. 물론 한동안 새도 경계심을 갖고 주변을 포로롱거리며 날아다닌다.

얼마쯤의 시간이 지나 자신들을 헤칠 의도가 아니었음을 간파하고야 새는 아이의 손바닥에 놓인 먹이를 먹는다.

이런 생활이 이곳에서는 ‘일상’이지만 도시에서는 생각하기 힘든 새로운 경험일 것이다.

지금 이곳 오색초등학교에 1년을 다닌 래은이는 제법 이런 생활과 환경이 즐거운 모양이다. 틈만 나면 아빠에게 산이나 냇가에 가자고 조른다. 시인 정덕수의 딸이 아니라 자연과 더불어 생활을 할 줄 아는 아이가 되어간다.

자연 속에서 체험을 하며 배움의 기회를 가질 수 있는 산촌 유학학교

설악산 자락의 오색초등학교를 도시의 아이들이 최소 1년 이상의 산촌유학을 할 수 있는 체험학교로 운영할 계획을 추진 중이다. 대도시에서 공해와 짜여진 틀이나 마찬가지인 학교와 학원을 전전하는 아이들에게 산촌의 맑은 공기와 함께 자연을 체험하며, 푸르른 인성을 함양할 수있는 방향으로 학교와 오색초등학교의 학부모, 동문들이 합심하여 작업을 진행중으로 20명 이상의 아이들이 와서 생활을 할 수있는 숙사를 2010년에 완공할 예정으로 교육청에 타진중이다.

아이들에게는 정규교육 과정 외에도 영어와 사물놀이, 컴퓨터, 주산, 도예, 검도 등의 프로그램을 지도하며, 여름방학기간과 겨울방학 기간에도 이런 프로그램을 병행하여 설악산등반, 야생화관찰, 동해안의 생태탐방, 수중생물관찰, 천연염색, 농촌생활체험 등의 다양한 체험기회도 주어진다.

현지의 아이들에게나 마찬가지로 학교에서 교육에 필요한 자료나 학용품, 가방, 중식비 등은 무상으로 지원된다. 다만 현지 거주 학생이 아닌 도시에서 유학을 온 학생들의 경우에는 아이들에게 제공되는 숙소와 식사, 방과 후부터 오전 등교시까지의 지도를 담당할 선생님과 영양사 등에 지급될 급여 중 일부에 해당되는 1인당 60만원의 비용으로 유치하기로 했다.

이런 방식으로 운영되는 학교는 양구와 이곳 양양에 위치한 상평초등학교 공수전분교의 철딱서니학교가 있으며, 지원자들을 모두 받아들이지 못할 정도로 밀려들고 있다. 더구나 기본적으로 1년단위로 학생을 받지만 이와 같은 학교생활을 접한 아이들의 심성이나 성취도 등을 직접 체험한 학생과 학부모들의 희망에 따라 초등학교 과정을 마치는 6년만 아니라 중학교도 현지 학교로 진학하는 학생이 있다. 이는 중등과정까지는 아이들에게 공동생활과 자연 속에서 체험을 하며 성취할 수 있는 소중한 것들이 많음을 깨닫게 되는 이유도 있으나, 대학진학에 대한 준비에도 큰 문제가 없다는 것을 부모들이 확인을 하였고, 예절교육과 협동심 등을 이런 생활을 통하여 체득하기 때문이다.

부모들의 입장에서는 가장 관심을 많이 갖어야 하는 시기의 아이들에게 확실한 보호와 지도를 할 수 있으며, 부모는 더 많은 시간을 아이들이 고등학교과정부터 시작될 입시와 대학생활에 필요한 모든 것을 준비할 시간이 충분히 주어진다는 점이 매력적으로 느껴진다고 한다.

아이들은 이런 공동체생활에 관심이 많으며, 이런 환경 속에서 요즘과 소가족화되어 있는 환경에서 느낄 수 없는 다양한 체험들을 친구와 선후배간의 공동생활에서 얻게 된다.

위의 내용은 조만간 관심이 있는 부모들을 위해 이 블로그를 통하여 다시 확정 된 내용을 소개한다.

올 겨울엔 래은이와 래원이를 데리고 할 일이 많다.

벌써부터 눈이 자주 내리는 걸 보며 썰매를 만들어 놓으라고 성화일 정도로 아이들은 산촌의 비탈길에서 타는 썰매놀이와 같은 걸 좋아한다. 논에 물을 대고 동무들과 어울려 썰매를 지치던 기억이나, 눈썰매를 만들어 비탈진 산밭에서 타고 놀던 기억이 있는 부모들이라면 이런 아이들만의 감성을 충분히 이해할 것이다.

어려서 갖는 이런 체험은 커서도 다양한 환경 속에서 때로는 재치로 나타난다. 초등학교 4학년 이상되는 아이들은 조금만 도와주면 제 손으로 이런 놀이에 필요한 물건들도 곧잘 만든다. 아주 잠시 떠나는 여행이 아닌, 유년기의 한 때를 일정한 시간 부모의 곁을 벗어나 공동체생활을 하며 스스로 무언가를 만들어 보는 것만큼 큰 학습도 없다.

겨울방학이 멀지 않았는데, 부모가 아이들에게 특별히 무언가를 해 줄 필요가 있는 경우를 제외하고는 평소와 마찬가지로 아이들은 학교에서 정규수업에서는 배울 수 없는 다양한 활동을 하며 지낸다.

지난 1년을 뒤돌아 보았을 때 아무리 내 모교라고는 하지만 7살짜리 딸인 래은이를 이곳에 입학시킨 것에 대해 만족한다. 아침이면 스스로 일어나 세수를 하고 머리를 빗겨달라는 모습을 보며, 오늘은 100점을 받았다고 좋아하거나 80점만 받으면 제 스스로 아빠에게 도와달라고 하는 아이를 보며 난 만족한다.

자연 속에서 경계심을 풀고 새가 내 손에 앉아 먹이를 조르듯, 아이들은 자연 속에서 그 새들을 통하여, 바람과 물과 숲의 변화를 통하여 성장한다.

2학년엔 블로그도 하나 만들어 줄 예정이다.

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tag : 체험학습, 학습, 모교, 예절교육, 래은이, 곤줄박이, 비탈길, 도연스님, 오색초등학교, 산촌유학학교, 눈설매, 썰매지치기, 공동체생활

새신랑이 준비했던 신부의 면사포

2009-11-19T04:06:47Z

어느덧 7년이 다 된 결혼식에 썼던 아내의 면사포와 코사지.

연애기간도 없이 난 아내를 처음 만나고 얼마 지나지 않아 이곳 고향으로 함께 돌아왔다.

사람들은 대부분 달콤한 연애를 꿈꾼다. 낭만적인 포로포즈를 받고 싶어하고 그런 얼마간의 환상에 자신의 의식을 붙잡아 묶어둔다. 최근 루저발언으로 낭패를 본 여대생도 그와 같은 생각일 것이지만, 그런 것들이 대부분 눈에 콩깍지가 아직 끼지 않았기에 가능한 말이다. 이상형에 대한 상상은 말 그대로 상상이지 현실이 아니다.

어느 순간 누군가에게 마음이 빼앗기게 되면 그의 키나 외모와 학벌 이런 것들은 본인의 눈에는 그저 멋있어만 보이고 잘나만 보인다. 행여 누가 묻기라도 하면 외모나 키는 어쩔 수 없더라도 학벌이나 사회적 지위 같은 건 얼마쯤 치장을 해 입밖으로 내 놓곤 한다. 그런 모습이 자연스러운 현상이지만 난 그마저도 허례허식 같아 용납하지 않았고, 있는 그대로 솔직하게 자신의 신상 따위를 거리낌 없이 공개하는 내게 아내는 단 한 번도 책망한 적이 없다. 그것도 분명히 눈에 당시엔 콩깍지가 꼈었기 때문일 거란 것 쯤은 안다.

오늘 10시에 래은이가 다니는 학교에서 학부모와 지역의 이장과 학교출신 동문들이 앞으로 학교가 폐교되는 걸 막기 위한 모임을 갖는다. 날씨가 풀린다고는 하지만 그래도 혹시 모를 일이라 지난밤 미리 내의를 찾아 놓을 생각으로 옷장을 열다 상자 하나를 발견했다. 얼마전 내 책과 오래전 타던 스키 등을 지금이야 당분간 빈집이기는 하지만 장승리로 옮겨놓을 때 본 상자인데 그게 내 옷을 넣어두는 서랍에서 나온 것이다. 내가 거기에 넣지 않았으니 아내가 그랬을 터였기에 궁금해 뚜껑을 열어보았다.

아내의 물건에는 평소 손을 대지 않기에 내 옷을 넣어두는 서랍이라 열어볼 마음이 생긴 터였다.

상자 속에는 결혼식에 신부가 쓰는 면사포와 머리에 꽂는 장식(코사지)이 눈부시게 하얀빛을 간직한 그대로 들어있었다. 결혼식을 할 때, 아내에게 웨딩드레스 대신하여 흰색을 기본으로 엷은 금색과 함께 자수가 놓인 하얀 한복과, 같은 자수를 조금 더 짙은 컬러로 수를 놓은 남색저고리에 다홍치마를 함께 해 주었었다. 면사포와 코사지, 장갑, 귀걸이도 빌리지 않고 모두 예전 웨딩작업을 할 때 거래처였던 가게에 들려 준비를 해주었었는데, 아내는 그걸 상자에 담아 힘겹게 살 때 잠시 머물던 그 빈집의 창고에 두었다가 이번에 옮기며 옷장 속 서랍에 넣어둔 모양이다.

결혼식을 해 보면 안다.

신부들이 드레스 하나를 입는데 얼마나 많은 비용이 드는지······

맞춤 웨딩드레스에 대한 진실

사실 비싼 값을 치르고 입은 드레스도 자신이 소유하는 것은 아니다. 잠시 빌려 입고 다시 빌린 곳에 돌려주는 일종의 임대인 것이다. 말이야 맞춤이라 하지만 새로 맞춘 것을 입는 경우는 정말 희귀하달 정도로 어려운 일이다. 물론 그 속에는 그만한 이유가 있으나, 그런 내용을 아는 나로서는 아내에게 다른 사람이 입었던 드레스를 입히고 싶지않았다. 그 옷을 입었던 신부가 결혼을 한 뒤 잘 살면 그나마 모를 일이지만 그건 신만이 아는 일이 아닌가. 하기야 이 부분에서 난 같은 옷을 두 번 입는 신부를 보기도 했다.

잠시 요즘 결혼식이 많은 철이니 그 부분에 대해 좀 더 이야기를 하겠다.

15년도 훌쩍 지나가는 그 당시 최소 80만원이라는 대여료를 받는 정도로 지명도 있는 웨딩샵에서 난 부장으로 일을 했다. 디자인과 신부가 입을 수 있을 정도까지의 작업을 혼자 직원을 데리고 만드는 일이었고, 매일 만든다고 해도 그런 곳엔 신부들이 몰려 성수기엔 같은 디자인으로 미리 몇 벌식 만들어 원하는 신부에게 대여나 맞춤이라는 이름으로 뒷 여밈만 손을 보아 빌려준다. 뒷 여밈은 말 그대로 다중의 체형을 지닌 신부들이 입어야 하는 드레스다 보니 제대로 지퍼를 미리 달아 작업을 하는 것이 아니라, 완성된 드레스에 구슬로 장식을 하는 비딩룸의 직원들이 손으로 지퍼를 꿰맨다.

가봉을 하는 날이란 것은 처음에 와 디자인을 고르며 입어 보았던 옷에 지퍼를 달 수 있도록 신부의 몸에 맞추어 표시를 하는 일이지, 신부가 고른 디자인으로 새로 재단을 하여 시침질만 한 옷감을 신부의 몸에 잘 맞는지 입혀보는 작업이 아니다. 아주 특별한 경우나 경제적 여유가 있는 집안에서 개인적으로 원하는 옷감을 선택하여 디자인까지 선정해 일을 맞기는 경우라면 모를까, 모두 이런 방법으로 신부에게 대여나 맞춤이라는 이름으로 드레스를 빌려준다.

대부분의 신부들이 맞춰 입었단 드레스는 아주 간단한 확인만으로 여러번 대여가 된 옷이란 것을 확인할 수 있다.

뒤 쪽 지퍼를 단 부분을 살펴보면 바늘 자국이 여러곳에 보일 것이다. 심지어 다음 차례로 예약 된 신부의 체형에 맞춰 미리 실로 표시를 해 놓은 드레스도 있을 정도다. 하지만 그렇다고 결혼식을 하루, 이틀 남겨 놓고서나 당일날 그런 일은 하지 말아야 한다. 기분만 상할 일이고 드레스를 입지 않고 결혼을 할 생각이라면 몰라도 말이다.

처음 옷을 보러갔을 때 내주는 옷의 등 쪽을 보면 충분히 알 수 있는 일이고, 가봉을 할 때도 확인 할 수 있는 일이다.

아내는 이런 내 이야기를 듣고 말 없이 내가 이끄는 대로 한복으로 드레스를 대신했는데, 그걸 본 아내의 친구들이나 여러 사람들의 이야기는 가장 좋은 선택이다는 것이었다. 더구나 같은 도안의 자수를 놓은 남색저고리와 다홍색의 치마를 같이 맞춰 놓았으니 세 벌, 네 벌의 한복을 가진 것이나 마찬가지로 입어야 할 장소에 따라 선택하여 입을 수 있다.

한복집에 따라 가격은 천양지차이나 굳이 유명세를 치루는 강남과 같은 곳에서 맞추지 않아도, 큰 시내의 한복점이나. 동대문 종합시장에만 가도 솜씨 좋은 이들이 맞춘 한복을 얼마든지 입을 수 있다. 요즘 드레스 가격이 얼마나 하는지 모르지만, 한복을 이렇게 두 벌을 같은 자수로 하고 면사포와 코사지 등을 광장시장과 같은 곳에서 구입해도 드레스 하나 빌려 입는 가격과 차이가 없을 것이다.

인사를 할 때 입을 한복을 할 비용은 두루마기를 맞추면 이득이 아닌가. 이 정도를 한 집에서 장만하면 한복에 맞춘 손가방도 제공을 받을 수 있다. 물론 이 모든 건 평생 자신이 지닐 수 있으며, 경조사에 입을 수 있으니 좋은 일 아닌가.

턱시도를 입는 신랑도 검정색 정장을 입어도 되겠지만 굳이 턱시도로 하겠다면 요즘은 인터넷에 검색을 해 보면 얼마든지 맞춰 입을 수 있다. 비용도 빌려 입는 것과 별반 차이가 없고 품질도 같다면 믿어질 사람이 과연 몇이나 될까?

솔직히 이런 이야기가 나오는 걸 꺼리는 이들이 제법 많을 것 같다. 하지만 이런 이야기가 이제는 충분히 논의 되어야 할 일이고, 정도를 너무 벗어난 상술로만 똘똘 뭉친 업자들은 이 참에 자성의 시간을 갖길 바란다.

결혼식장에서 “좋은 날 그냥 참고 넘어갑시다”란 말을 부모님들이 얼마나 많이 하는 줄 아는가. 예식장비 외에도 음식값이며, 신부의 면사포와 드레스를 손 보아주는 이에 대한 봉사료 등 다양한 일들이 그 「좋은 날」이란 이유로 너무도 당당하게 과도하게 요구되곤 한다.

이런 내용을 알면서도 웨딩드레스를 꼭 입고 싶어하는 신부에게까지 이렇게 스스로 한복을 맞춰 웨딩드레스를 대신 하라고는 하지 않겠다. 하지만 그런 신부들을 위해서라도, 더 많은 신부들이나 가족들이 입을 마음의 상처를 미연에 방지하기 위해서라도, 이 드레스에 관련 된 장사속은 충분히 검토되어야 한다.

면사포와 올린 머리의 뒤에 꽂아 장식을 했던 코사지를 보며 아내와 함께 한 9년이란 시간을 돌이켜 본다.

다투기도 많이 했고, 힘들고 버거운 일도 많았다.

지금이야 먹는 걱정 안하고 살지만 래은이를 낳았을 때는 정말이지 어떻게 살아할지 막막하기만 했다. 그런 순간들을 보내고 이젠 초등학교에서 영특하다는 소리를 듣는 딸과, 아직은 놀이방을 다니지만 제법 누나에게 글을 배우고 그림을 배우며 까르륵 대는 아들놈을 보면, 역시 이런 맛에 자식을 낳고 기르며 사는가 싶다.

아내와 다툰 일들을 조용히 생각 해 본다.

참으로 하잘것 없는 잡다한 일들로 다투게 되곤 했는데 그게 대부분의 부부들이 통과의례로 거치는 문제다. 대부분의 부부들이 알게 모르게 기선잡기를 신혼무렵에 한다.

여자들은 여자들 나름으로 친구들끼리 남편을 처음부터 기를 잡아 놓아야 되다는 이야기들을 하여 그게 당연한 줄 안다. 남자들도 그러 이야기를 속 없이 하는 경우가 많다. 이게 가장 큰 분쟁을 일으키는 문제란 것을 알만한 나이임에도 꼭 이겨야 한다는 일종의 강박관념 같은 게 있나 보다. 기가 꺾인 남자는 밖에 나가서도 매 마찬가지로 행동하거나 어처구니 없는 고집을 부려 빈축을 사게된다. 서로 이기려 할 일이 아니라 서로 존중하고 아김을 받아야 할 문제인데 그런 합의를 이루어 내기엔 제법 많은 시간이 필요하고, 상당히 많은 부부들이 여기에서 등 돌리고 만다.

그들이 양가 어른에게 큰절 올리고, 주례의 “어떠한 경우라도 항상 사랑하고 존중하며 어른을 공경하고 진실한 남편과 아내로서 도리를 다할 것을 맹세합니까?”라는 물음에 제 아무리 기어들어가는 목소리로 “네”하고 대답을 하였다 하더라도 분명히 혼인을 서약한 사이였고, 다시 “그 일가 친척과 친지를 모신 자리에서 일생동안 고락을 함께할 부부가 되기를 굳게 맹세하였습니다. 이에 주례는 이 혼인이 원만하게 이루어진 것을 여러분 앞에 엄숙하게 선언합니다.”며 선언을 하였다는 사실을 망각하고, 속된 말로 ‘돌총’이 되고 ‘도로미스’가 된다.

더러는 자신들을 위해 결혼식의 주례가 혼인서약서와 성혼선언문에 한 서명의 잉크도 채 마르기 전부터 다투고 갈라선다.

난들 아내가 이쁘기만 하였을 것이며, 아내인들 내가 늘 존경스럽고 사랑스럽기만 했을까. 그저 다른놈 만나도 마찬가지란 생각으로 참고 산다는 게 정답일 것이다. 그러다보니 자식도 얻고 그 녀석들 재롱에 더러 미운 일, 못난 일은 잊기도 하는 거다.

이 글을, 결혼 생활을 한 지 시간이 10년쯤 된 이들이라면 자신들의 결혼식 때 사용한 물건들이 얼마나 간직되어 있는지 한 번 되돌아 보길 바란다. 당연히 혼인서약서나 성혼선언문이야 간직하고 있을 것이지만, 결혼반지와 예물 외에는 거의 전무한 경우가 많을 것이다. 물론 신혼여행을 가며 입었던 옷이나 예복으로 따로 장만한 옷 같은 것은 있겠지만, 정작 예식장 안에서 입었던 드레스나 면사포와 같은 것은 없을 것이다.

더러 고단한 세상을 살다보니 어쩔 수 없이 예물론 장만했던 금붙이도 나중에 돈 벌어 다시 하노라며 처분을 한 경우들도 있겠다. 그렇게도 사는 게 삶이고 부부다. 여전히 동상이몽을 하면서도 아이들 덕에, 주례를 서신 분의 눈이나 친지들에게 수고를 끼친 죄 때문이라도 그저 참고 추스르며 사는 게 부부다.

제 아무리 미워도 가만 되돌아 생각 해 보면 그토록 그 사람이 없으면 아니 될 것 같아 스스로 선택했음을 알게될 것이다.

다시 십년, 그리고 또 얼마간의 시간이 지나면 지금 초등학교 1학년인 래은이가 이 면사포와 코사지를 자기가 쓰겠단다. 그런 래은이한테 물었다. “왜 이걸 쓰고 싶은데?”라고 하자 아이는 “꽃이 너무 예쁘잖아~” 한다.

예쁜 꽃과 눈처럼 하얀 면사포, 이만큼 곱고 순수하게 보이는 물건은 이 녀석들이 태어나 처음으로 입혔던 배냇저고리와 손싸게, 발싸게인 거 같다.

그런데 여자는 아이라도 하얀 면사포가 좋은가보다.

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tag : 웨딩드레스, 결혼식, 신부, 면사포, 코사지, 부부싸움, 이상형, 턱시도, 혼인서약서, 기싸움, 한복을 이용한 웨딩드레스, 한복 맞추는 곳, 성혼선언문

총각무로 동치미 맛있게 담는 방법

2009-11-18T17:08:42Z

통째 한 조각 손으로 집어 먹는 총각무(알타리무)로 담는 시원한 동치미.

사람마다 입맛이 각각이지만 같은 민족끼리는 그나마 공통적인 부분이 많다.

물론 세대간의 차이는 얼마 정도는 있지만 예전 산장을 운영할 때 찹아오는 이들을 보면 나이를 불문하고 토속적인 맛에 대해서는 불만이 없었다. 물론 계절별로 여름이면 싱싱한 활어횟감이나 두텁게 썬 목살을 그릴에 구워 먹거나 하지만 겨울철엔 도루묵찌개나 양미리볶음, 코다리볶음과 같은 일종의 조림이나 찌개와 김장김치, 동치미 등으로 차려진 밥상을 받으면 너나없이 고향집에 온 기분이라 했다.

요즘은 아내도 김치를 곧잘 하지만 당시 갓 시집온 아내는 김치를 담는 일은 손에 익지 않아 여름철에도 함께 장을 보고 목요일이면 김치를 담는 일은 내 몫이었다. 돌미나리 향긋한 물김치나 얼갈이 풋배추와 열무를 섞어 자박하게 담는 열무김치, 명태아가미를 넣어 담는 서더리깍두기 등 어려서부터 입에 익숙한 김치들을 준비하곤 했다.

김치는 숙성을 시켜 먹어야 제맛이지만 무생채나 도라지 생채와 같은 김치류나 봄동무침과 겉절이 등은 금방 무쳐 제때 모두 먹어야 하는 김치들이다. 그러고 보면 김치는 그 종류도 참으로 많다. 심지어 국을 끓이는 걸로만 아는 근대로도 김치를 담고, 포도잎도 깻잎김치처럼 담아 먹으니······

총각무로 동치미를 담으면 그걸 통째로 손에 쥐고 밥을 떠 먹으며 베어 먹는 맛이 각별한데 이건 설명으로는 이핵시키기 힘든 일이다. 직접 체험을 해 봐야 한입 가득 잎안에 퍼지는 잘 익은 동치미의 시원한 맛과, 총각무의 아삭한 식감을 제대로 느끼게 된다.

이제 본격적으로 총각무동치미에 대해 이야기를 시작한다.

서울에 있을 때는 이 동치미를 별로 만나지 못했다.

아마도 산촌에서 부족한 양념 때문에 소금만으로 맛을 내는 음식이 발달된 듯 싶다.

재료는 복잡하지 않으니 별도로 소개 할 필요도 없겠다. 다만 삭힌 풋고추는 충분히 준비하고 쪽파는 무우의 두배 정도의 숫자로 준비하면 된다.

무는 겉의 섬유질이 질긴 잎은 떼어내고 속의 연한 잎만 그대로 무에 붙은 상태로 손질한다.

물에 깨끗이 씻어 물기를 빼고 굵은 것은 절반을 가르고 소금에 굴려 절이는데 하룻밤 정도 그대로 둔다.

다듬은 쪽파에 약간의 소금을 뿌려 숨을 죽인다.

항아리에 준비된 무를 쪽파와 함께 풋고추를 잎줄기 부분에 감아 하나씩 넣는다.

마늘과 생강은 다지지 말고 썰어 무를 넣는 중간에 켜켜로 적당히 올린다.

많은 양을 담글 때는 찹쌀풀을 넣지 않으나 조금만 담글 경우엔 찹쌀풀을 넣으면 좋다.

동치미를 담은 뒤 사나흘 쯤 지나 국물이 싱거우면 천일염으로 웃간을 조금 짭짤하다 싶을 정도로 해준다.

동치미는 다양한 양념이 들어가면 맛을 버리기 십상이다.

더러 배와 밀감을 넣어 담그는 이들이 있는데 밀감은 먹기 직전에 썰어 넣는 것은 모르지만 처음부터 넣지 말길 권한다.

단맛을 낸 음식점의 동치미는 모두 신화당을 넣은 것이다. 기호에 따라 단 것을 좋아하는 아이들을 위해 어머니들도 신화당을 물에 풀어 동치미에 조금씩 넣어 주기는 했지만 과하게 쓸 것은 아니다. 진정한 우리의 참맛은 그런 걸로 단맛을 내지 않고 감초를 애초 동치미 국물로 낼 물에 담가두었다가 감초를 건져내고 사용하면 몸에도 이롭고 시원하며 깔끔한 맛을 즐길 수 있다.

또한 동치미나 김치 어느 것이거나 우리의 전래 맛들엔 미원, 다시다 등의 복합화학식조미료를 사용하지 않고 재료 고유의 맛을 살리는데 주력했다.

상에 올릴 때는 집어 먹기 좋게 두 쪽이나 네 쪽으로 잎이 붙은 상태로 갈라 대접에 담으면 된다.

납작썰기를 해 수저로 떠 먹기 좋게 담아도 된다. 동치미는 국물을 함께 먹는 김치다. 짭짤한 국물에 생수를 부어 미리 준비하면 적당히 간을 맞춰 먹을 수 있다.

요즘 동치미를 맛 보면 대부분 달고 시큼한 맛이다.

심지어 동치미막국수를 하는 곳에서도 단맛이 강한데 당분을 넣을 경우엔 먹을 양만 그때 그때 준비하는 게 좋다.

찬바람이 나뭇가지를 뒤흔드는 저녁 소면(가는국수)을 삶아 동치미국물에 말아 한대접 먹으면 개운한 맛이 그저 그만인데, 어려서 국수를 즐기시는 아버님 덕에 얼마간의 여유가 있으면 온가족이 이렇게 국수를 말아 먹곤 추워 이불 속으로 파고들면 아버님이 빙긋 웃으시며 그릇을 챙겨 설거지를 하시곤 했다.

자식에게 살림을 시키는 입장에서 늘 마음이 쓰이셨으리라.

서른여덟 젊으신 나이에 아내가 떠나고 혼자 자식들과 살아야 했던 아버님이셨기에 후살이 올 여인네도 없었다.

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tag : 동치미, 동치미국수, 알타리무, 총각무동치미, 동치미 담그는 방법

남편이 담가야 더 맛있다는 ‘고들빼기김치’

2009-11-18T11:51:51Z

젓국과 쪽파, 무의 시원한 맛이 어우러져 깊은 향을 내는 고들빼기김치.

사람들은 나름대로 추억을 간직한 음식들이 있다.

가난한 시절 간거리 하나 변변치 못하던 때 짭짤한 건건이 하나 그리워 해 본 이들이라면 산해진미는 아니더라도 입에 착착 감기는 그런 맛에 대한 향수를 지니게 마련이다. 그게 해산물일 수도 있고, 화롯불에 올려진 뚝배기에서 바글거리던 시래기 토장국일 수도 있다. 더러 염장을 한 청갓을 한 번 헹군뒤 송송 썰고 찬물을 부어 깨소금 뿌려 먹던 갓물김치를 기억하는 이들도 있겠고, 김장까지 끝난 농한기 어머니의 치맛단 붙잡고 쫓아다니며 캔 고들빼기로 담근 고들빼기김치가 간절히 그리운 이들도 있겠다.

고들빼기김치의 그 쓴맛을, 난 그리운 음식이나 즐기는 음식을 대라면 언제든 열 손가락 안에 꼽는다.

고들빼기나 냉이, 달래를 가을부터 먹는다면 여전히 “어떻게 그걸 지금 먹어요? 그건 봄나물이잖아요”라 말하는 이들이 태반이다. 10월로 들어서면 봄철 싹을 올리고 꽃을 피웠던 그것들을 다시 들에서 만날 수 있다. 무나 배추를 심었던 밭에서 김장준비를 하며 쉽게 만나지는 그것들로 가을부터 초겨울까지 입맛을 살릴 수있다. 그리고 이때 캐지 않았던 것들이 춘풍이 살살 땅을 어루어 풀리기 시작하면 새싹을 내밀게 되는 것이다.

고들빼기김치 담그는 방법

요즘이야 재배를 한 고들빼기를 시장에 가면 얼마든지 구할 수 있지만 여간 부지런을 떨지 않고서야 김치까지는 엄두도 못내던 음식이다. 찬서리 내리기 시작하면 일감이 고작 남자들은 새끼를 꼬거나 겨울에 땔 나무를 하는 일이었다. 그러나 나무도 조금 더 물이 내려야 금방 마르고 불이 잘 붙기에 아직은 서둘러 나서지는 않을 때다.

고들빼기는 꼭 이맘때부터 캐기 시작한다. 잎이 짙은 자색을 띤 녹색으로 물들기 시작하는 고들빼기는 섬유질이 더 많이 생겨 약간은 질긴듯 하지만 이 때에 채취한 거라야 오랫동안 저장할 수 있는 진정한 고들빼기김치가 되는 것이다. 고들빼기 외에도 흰씀바귀와 씀바귀도 같이 김치를 담글 수 있으나 큰씀바귀와 벋음씀바귀, 속새는 김치를 담지 않는다.

고들빼기김치의 재료들

★ 고들빼기(이듬해 여름까지도 먹을 수 있으니 2kg을 기준으로 한다.)

★ 무 중간 크기 하나

★ 삭힌 고추 500g

★ 쪽파 1kg

★ 멸치액젓 1½컵(약 300㎖)

★ 김장용 고춧가루 1컵과 고운 고춧가루 반컵

★ 다진마늘 1컵

★ 다진생강 ½컵

★ 천일염과 실고추, 멸치나 황석어젓 약간, 찹쌀풀 1컵

※ 잣이나 밤을 넣는 이들이 있는데 오랜기간 저장을 할 경우엔 먹기 며칠 전이나 진전에 넣어야 한다.

고들빼기는 각 가정에 따라 다른데 쓴맛을 좋아하는 나는 오래 물에 담가 우려내지 않고 3시간 정도만 계란이 물의 중간 정도에 뜰 만큼만 소금을 풀어 여기에 담갔다 쓴다. 너무 오래 물에 담가두면 쓴맛만 빠지는 것이 아니라 고들빼기가 물러지는 경우도 있다.

소금물에 담가 쓴맛을 적당히 우려낸 고들빼기는 깨끗한 찬물에 헹궈 물기를 뺀다.

무는 7mm 굵기로 썰어 약간의 소금을 뿌려 숨이 죽으면 건져 물기를 빼 놓는다.

쪽파는 다듬어 파는 것이 아닌 뿌리가 있는 그대로 구입해 다듬어 헹궈 놓았다가 통째로 이용한다.

큰 그릇에 찹쌀풀과 준비된 액젓과 마늘, 생강, 고춧가루를 넣고 고루 섞어 고춧가루가 충분히 불려지도록 한다.(멸치젓이나 황석어젓을 넣으려면 이때 잘게 다져 넣어준다.)

고춧가루가 충분히 불려지면 고들빼기와 쪽파, 무, 고추 삭힌 것을 넣고 잘 버무린 다음 실고추를 고루 뿌려 용기에 담는다.(난 여기에 갓을 무와 같이 절였다 이용하는데 갓도 쪽파와 마찬가지로 자르지 않고 통째로 쓴다.)

준비된 고들빼기김치를 서늘한 곳에 일주일 정도 두었다 먹으면 된다.(오래 저장을 하려면 꼭꼭 눌러 김치냉장고에 저장하면 된다.)

음식을 배우게 된 어린 시절의 짧은 이야기 한 토막

“뭔 남자가 음식을 다 해요?”

가끔 이런 이야기를 듣곤 하는데 여기엔 이유가 있다.

참으로 쓸쓸한 바람이 가슴 한 켠을 후비고 지나가는 시절의 이야기인데 어머니가 없던 나는 9살 겨울부터 밥을 해 먹었다. 여늬집 아이들은 사내놈이 정지(부엌)에 들어가면 꼬추가 떨어진다고 얼씬도 못하게 했는데, 그 기간이 국민학교를 졸업하던 1977년 2월까지로 그 이후에도 제법 많은 날을 내 손으로 밥을 해 먹곤 했다. 밥을 한다고 하면 요즘처럼 전기밥솥에 쌀을 넣고 취사만 누루면 되는 걸로 아는 이들이 있는데, 예전에는 모두 가마솥에 밥을 하거나 양은냄비로 밥을 했다.

어려서 꿈이 석유곤로를 쓰는 거였다. 여름철에도 풍로에 미리 만들어 둔 숯을 넣고 불을 살려야 밥을 할 수 있었으니 그런 생각이 간절했던 것이다.

2년쯤 지나서야 아버님이 후지카 석유곤로를 사 주셨는데, 그걸로 밥을 하니 밥이 더 잘되는 거 같았다.

그건 일반밥솥을 사용하다 압력밥솥을 사용하는 그런 상황이 아니라, 솥은 그대로지만 불조절이 용이하기 때문이란 걸 나중에 알았다. 솥이나 불만 문제가 있는 것이 아니라 끼니를 거르기도 예사였던 당시엔 도토리와 옥수수, 강낭콩, 기장, 조, 수수, 밀, 보리, 시래기, 무, 취나물, 감자, 고구마 등 밥에 넣을 수 있는 것은 모두 밥을 지어 먹었다.

이런 종류의 일반 잡곡도 아닌 도토리와 수수 같은 것을 함께 넣고 밥을 하라면 과연 제대로 밥을 지을 수 있는 사람들이 몇이나 지금은 있을까?

냉이나 달래 같은 걸 잘 캐는 이유도 어려서 내가 태어난 오목골(오른쪽 사진 아래 프로필을 보면 거기 이 장소에서 눈밭에서 달래를 캐는 장면이 나온다.)이나 밤나무골 등으로 눈길을 걸어 나서곤 했다. 정월 대보름이 채 되기도 전 양지족엔 눈이 녹고 달래나 냉이가 고개를 내밀곤 한다.

반찬도 김치라도 제대로 있으면 좋은데 먹을 게 없던 시절엔 그것도 일찍 떨어지고 겨울방학 중엔 나무를 하거나 냉이나 달래, 씀바귀를 찾아 양지쪽 눈이 녹아 거뭇거뭇하게 맨땅이 들어난 곳을 헤매곤했다. 고추장은 귀했고 된장과 간장, 소금만으로 간을 맞추어 먹어도 꿀맛이던 때였다.

굶주리는 자식들을 보기 안타까우셨던 아버님은 경옥고를 포장하는 통을 산림간수 몰래 황철나무를 베어다 송판을 만들어 짜거나 주걱, 홍두께, 다듬이방망이, 빨래방망이 같은 걸 깎아 이웃들에 주고 콩이나 잡곡을 바꿔 오시곤 했다.

그 무렵엔 개구리를 잡아서 요양을 하러 온 휴양객에게 팔아 두부나 고등어, 임연수어와 같은 걸 사 먹었다.

가만 기억을 더듬어 보니 그런 밥이라도 먹으면 다행인데 그걸로 농사를 짓는 집들이 넘겨놓은 무청이나 배추 등을 엮어 말려두었다 죽을 쑤어 먹곤 했고, 그나마도 없어 2~3일씩 굶기도 참 많이 했었다.

우리 아버님, 이젠 저 먼 세상에서 어머니와 다투시지는 않을라나 모르겠다.

세상 부모들이 자식을 생각한다면 이렇기 때문에 헤어져선 될 일이 아니다.

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tag : 잡곡밥, 풍로, 고들빼기김치, 시래기국, 고들빼기의 종류, 고들빼기김치 담그는 방법, 후지카 곤로

총리와 대통령에게, ‘명성황후와 일본인의 차이’

2009-11-18T00:55:51Z

친일인명사전이 발간 된 시점에 발생한 일본인 관광객 사망사고.

대한민국과 일본.

지리적으로 해협을 사이에 두고 불과 서울에서 부산 만큼의 거리로 역사 속에서도 문화를 전수시키고도 외침을 받곤 했던 사이인 나라다. 그런 나라 일본에서 관광을 온 사람들이 부산 시내의 실탄사격장에서 아직 원인이 발혀지지 않은 발화로 발생한 화재때문에 사상을 당했다. 인간적으로 참으로 애석하고 안타까운 일이다.

일왕의 명령으로 경복궁 옥호루에서 시해를 당한 명성황후

1895년 10월 8일 새벽 경복궁 왕비의 처소 ‘옥호루’로 일왕의 명을 받은 무리들이 ‘여우사냥’이란 작전명으로 난입해 한 국가의 국모로 만백성이 따르던 왕비를 무참히 시해하고 시신까지 불에 태웠다. 사건을 그려놓은 그림에는 막 잠자리에서 일어난 듯한 소복차림으로 그려져 있지만, 미우라 고로의 지휘하에 저질러진 이 사건을 경복궁내에서 미국인과 러시아인이 목격하여 진실이 밝혀졌다는 점 등을 비추어 보고, 또한 몸에 지니고 있던 향낭을 무도한 자객이 가지고 나간 점 등을 비추어 분명히 왕비의 복장으로 단장을 마친 상태에서 시해를 당했을 것이다.

시아버지 흥선대원군을 섭정에서 물러나게 한 강력한 정치력을 지녔으며 그후 10년을 외국의 문물을 받아들여 개화를 시키는데 왕비의 당시 나이는 40을 막 넘겼으리라. 여기 세 장의 사진을 보면 배경은 손을 본 듯하나 같은 원판임을 알 수 있다. 이 사진도 오래전 명성황후가 생존하였을 당시의 상궁들에게 보였을 때 고개를 가로져었다고 하여 진위여부는 불확실하지만, 전 서울신문 국장을 끝으로 튀임을 한 ‘신동식’ 이란 이가 그의 칼럼 『취재의 한계 놓쳐버린 이야기들』에 명성황후의 외모에 대한 부분을 짧게 기술하여 놓은 부분이 있는데 여기 옮겨본다.

「조선조 23대 순조의 셋째 딸 덕온공주 외증손녀 윤백영 할머니는 60년대 초 궁중관련 문화재 고증, 보전 활동에 소리 없이 공헌한 분이다. 자그마한 체구에 총기가 대단하고, 눈이 밝아 문화재관련 취재 때 여러 번 도움을 받았다. 윤씨는 덕온공주가 직접 입었던 당의를 보관해 오다가 복식학자 석주선 교수에게 기증했고, 단국대에 석주선 박물관이 개관되며 이곳에 소장케 한 분이다. 이 분이 어렸을 때 집안에서 명성황후를 뵌 어른들 말을 잘 기억하고 있었다. 명성황후는 얼굴이 갸름하고, 콧날이 오똑하고, 입매가 야무지고, 눈이 가늘고, 살비듬이 흰 분이었는데 단지 눈동자에 실핏줄이 서 있어 ‘언짢은 상’으로 어른들이 걱정했다고 한다. 제 명에 못 갈 흠이라는 말이 돌았다는 것이다.」

옆의 그림은 이당 김은호 화백이 그린 명성황후의 초상화다.

이당 김은호 화백은 북종화의 대가로 세필에 능하여 호랑이와 미인도 등을 많이 그렸는데, 춘향의 초상과 논개 초상, 사임당 초상 등을 남겼다. 5만원권의 신사임당 초상화를 사용하는데 논란이 있던 이유의 그의 행적 때문이다.

국민에게 치욕을 느끼게 만든 행적들

이쯤 이야기가 흐르면 내가 무얼 이야기 하려는지 알 것이다.

친일문제가 민족문제연구소의「친일인명사전」발간으로 대두 된 지금 기막히게 구구한 억측이 난무하는 화재사고로 일본인들이 관광을 와 사상을 당한 것이다.

화재 사고에 대한 소식을 싱가포르 에스플레네이드의 APEC 총회에서 듣자마자 이명박 대통령은 현지에서 만난 하토야마 일본 총리에게 사과하고 철저한 진상규명 등을 약속했다고 한다. 이 정도의 국가 원수를 만난 자리에서 충분히 인사로 표현할 수 있다는 사람들도 있겠지만, 사과를 할 필요까지 있었는가 하는 문제다.

또 귀국후 16일 오전 청와대에서 열린 수석비서관 회의에서는 “얼마나 미안하고 죄송스러운 일인가”라며 “무엇보다 화재 원인을 철저하게 밝혀 유족들의 아픈 마음을 달래줘야 한다”고 지시를 했다는데, 일왕과 일본 정부의 명으로 이 나라의 왕비가 처소에서 이른 새벽에 시해를 당하고 육신이 불 태워지는 참혹한 일을 당하였을 때 사과를 받았던가? 그들은 114년이 지나서야 몇 명의 가담자 후손들이 찾아와 개인 자격으로 사죄한 것 외에는 없다.

더구나 병원으로 유족들을 찾은 이 나라의 정운찬 총리는 무릎을 꿇고 “이국땅에서 불의의 사고로 망연자실하실 일본인 관광객들에게 유감을 표한다”며 위로의 뜻을 전한 일로 분개하는 이들이 지금 밤 잠을 설치고 있다. 제대로 된 국가라면 해당구청장이 문상을 하는 정도라야 격이 맞는 법 아닐까? 정이나 마음이 쓰이고 우호적이고 싶다면 국무총리가 아닌 문화체육관광부 장관이 화환 하나 정도 보내 예를 갖추면 될 일이라 생각한다.

이번 사고에 정부는 참으로 기민하게 움직이는데, 외교통상부와 행정안전부, 문화체육관광부 등이 나섰다 하니 정권이 참으로 일본에 우호적이구나 하는 생각을 떨칠 수 없다. 내 생각엔 이 때를 대비하여 문화교육부나 문화광광부가 아닌 문화체육관광부로 만들어 놓은 것이 아닌가 한다. 이유는 사격장이니 체육과 관련이 있으며, 관광객이 사고를 당했으니 당연히 관광산업의 문제인 동시에 문화적인 영향 탓으로 보아야 하니 모두를 합쳐 문화체육관광부 소관이란 이야기다.

문화와 관련이라 함은 우리처럼 남자로 태어난 국민이라면 자원이 아닌 의무로 국방에 대한 책임을 져야 하고 군대에 가서는 실탄사격을 하는데, 그들은 그런 문화가 없어 해외여행에서 실탄사격을 하니 문화적인 문제란 것이다.

사고에 대한 의혹이 증폭되는 가운데 내가 생각하는 발화시점

이번 사고에 대해 아직도 이렇다할 경위가 밝혀지지 않았기에 의혹이 증폭된다.

당장 나 부터 이런 가정들을 해 본다.

실탄을 평소 볼 기회가 없는 그들은 실탄을 폭죽 정도로 생각하고 뇌관에 충격을 주는 장난을 한 것은 아닐까?

실탄의 뇌관에 담뱃불을 대며 장난을 친 것은 아닐까?

총알을 빼 화약을 쏟아 거기에 불을 붙여 본 것은 아닐까?

혹은 사격이 미숙한 탓에 우발적으로 실내에 난방을 위해 피워놓았을 지 모를 난로의 연료탱크에 사격을 한 것은 아닐까 등이다. 이 마지막 우발적인 발사는 오발탄일지라도 실탄이 들어있는 박스와 같은 곳에 가격이 되었다면 일시에 대형참사를 야기할 수 있으며, 사격장에서 충분히 발생할 수 있는 사고가 아닐까 한다.

또한 실탄사격에 대하여 잘 모르는 그들이 화약이나 실탄의 폭발력에 대해 얼마든지 장난을 했을 수도 있는 법이다.

총리와 대통령에 대한 분노

물론 위의 이야기는 내가 생각하는 발화에 대한 의견들일 뿐 실제 발생된 일은 아니다. 그러나 사람들이라면 얼마든지 이런 가정은 할 것이다. 이미 실내사격장에서, 그것도 실탄으로 사격을 하며 담배를 피웠다는 이야기가 공공연하게 나오고 있다. 관광객인 그들이 제 아무리 금연을 외쳐도 충실히 수칙에 따랐으리란 보장도 없다.

지금 그런 의혹들이 있는 사고에 대해 한 나라의 총리가 무릎을 꿇었으니 분개 할 일이 아니겠는가.

솔직히 이야기 해서 그나마 다행인 것은, 일본의 관방장관 앞에 무릎을 꿇었다면 총리 뿐만 아니라 그를 임명한 임명권자도 문책을 받아야 하며 당연히 하야를 해야 옳았을 것이나, 사고로 사망한 유족들을 찾아갔을 때 그들이 무릎을 꿇고 앉아 있다보니 그랬노라 하여 이 정도로들 성토하는 것이다. 하지만 무릎을 꿇는 문화는 일본의 문화이지 우리의 문화가 아니다. 일국의 총리가 무릎을 꿇은 것에 분노를 하는 이유는 우리에겐 무릎을 꿇는다는 것은 수치요 수모인 항복의 뜻이기에 이토록 원성이 자자한 것이다.

사진의 저 모습을 보고 불편하지 않을 사람이라면 대한민국의 국민이 아니라 그는 일본인일 것이다.

총리와 대통령은 그만큼의 치욕을 감내하였다면 당당하게 저들에게 우리에게 저지른 일들에 대해 사죄를 받아내야 한다.

가담을 했던 개인의 사과가 아닌 명령을 하고 주도를 하였던 자들로부터 사과와 보상을 받아내야만 한다. 그게 과거 청산이고 그 뒤에 용서와 화해가 이루어 진다.

정말이지 이런 병신짓 좀 하지 말았으면 한다.

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늦은 노무현 대통령 묘역 추가공사에 딴지를?

2009-11-17T09:18:36Z

고인이 된 대통령에 대한 예우를 우리들의 정성으로 세워나가는 세상.

사람 사는 세상!

노무현 전대통령이 더불어 함께 하기를 바라던 홈페이지의 이름이 이제는 그가 세상을 떠난 뒤 예전만큼의 발길이 미치지 않는듯 하다. 그가 있는 세상과 없는 세상의 차이라는 걸 실감하며, 만약 이 홈페이지 조차 없었다면 어땠을까 하는 안타까움이 그를 더 생각하게 한다.

최근 세종시와 4대강, 부산 사격장 화재사건 등을 과연 조선일보는 어떤 시각으로 볼까 싶어 접속했다. 그곳에 연합뉴스의 기사가 올라와 있는데, 조선일보의 의견이 아닌 통신사인 연합뉴스의 기사를 그대로 받아 게시만 해 놓은 것이 그들이 무얼 생각하는지 다시금 경계하는 마음을 굳게 만든다. 그 예상은 세 장의 그림을 본 뒤 하단의 댓글을 보며 빗나가지 않았음을 통감하게 된다.

그 시간 다음의 뷰(view)에 한 블로거가 같은 내용으로 ‘사람 사는 세상 (http://www.knowhow.or.kr/)의 사진을 소개했다. 그 길로 오랜만에 사람 사는 세상엘 들어가 보게 된 것이다.

역대 어느 대통령이

그 어느 대통령이 세상 떠난 뒤 고향으로 돌아가 살고자 했던가

어느 대통령이 작은 비석 하나만 세우라 말 하겠는가

자신의 육신도 그저 아낌없이 태우라 부탁할까

고향으로 미련없이 돌아간 대통령 이었는데

못나고 못난 새로 들어선 정부는 가만히 쉴 수 있게 못하고

끝내 이렇게 세상을 등지게 만들고 말았으니

짧은 글 몇 줄로 세상을 용서하고

자신의 육신 불살라 용서하게 하고

그저 낮은 봉분에 작은 비석 하나만 세우라······

노란저금통이 그를 대통령으로 만들었던 그 날처럼

여전히 십시일반 작은 정성들이 하나!

하나, 전국 각지에서 모여들어

새날, 새로운 날을 열려고 하네.

「민주주의 최후의 보루는 깨어있는 시민의 조직된 힘입니다.」 이 늘 푸른 소나무 같은 한마디가 두려웠을 거다.

시민들의 조직된 깨어있는 힘이 자신들의 행동에 방해가 될까 싶어 두려웠을 거다.

눈이 내리면 내리는 대로, 비 오면 비 오는 대로 늘 푸른 소나무 같은 의식들이 두려워 그리하였을 거다.

그 시민들의 마음을 모우는 중심에 그가 있다는 사실이 한없이 두려웠을 거다.

산신제와 고유제를 올리고 묘역에 대한 추가공사를 들어간 일은 뉴스 이전에 정부가 나서서 먼저 시행을 했어야 한다.

유족이 반대를 하더라도 어떻게든 설득하는 모습을 보였어야 마땅하다.

제 아무리 재임중 그토록 성토하기에 급급했던 조선일보라 하더라도 고인에 대한 예의는 갖추어야 마땅하다.

그게 사람 사는 세상에서 서로에 대한 예의고 인정이 아니겠는가.

그런 최소한의 인간적 분별력도 없는 그들에겐 지금 시작한 추가공사도 자신들의 동조세력을 끌어들일 하나의 소스로만 보일지 모르나, 그들이 지금까지 한 일들을 기억하는 난 이명박 정권 이후에 벌어질 일들에 대해 상상한다.

이제 묘역에 대한 추가공사가 진행되는데 겨울방학을 하면 아이들을 데리고 한 번 찾아갈 계획이다.

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조두순사건 피해자에게 성금 전달 못한다!

2009-11-17T03:35:28Z

총 재산이 3400만원 이상인 가구는 기초생활수급권 혜택을 받지 못하니?

조두순 사건의 피해자인 나영이를 돕기 위해 모금을 한 성금을 전달하려던 계획이 취소되었다 한다.

국민의 복지에 관련한 업무를 담당하는 복지부 관계자는 이 문제에 대한 안산시의 질의를 받고도 새해 예산안 문제 때문에 열흘이 넘도록 질의 내용조차 제대로 파악하지 못한 상태라 한다. 안산시는 나영이 가족에게 성금이 전달되면 총재산이 3400만원 이상이고 근로능력자가 있으면 기초생활수급자에서 제외되게 되어있는 현행법을, 모금을 주도한 ‘따뜻한 햇살 양성평등 상담소’에 통보하여 가족들에게 모금을 전달하려던 계획을 ‘따뜻한 햇살 양성평등 상담소’ 측은 우선 철회한 상태로 복지부의 의견을 타진하고 있다.

진정으로 국가가 국민을 위하는지 의문이 들지 않다면 거짓말이다.

복지예산은 모양만 갖추고 기업들의 배만 불려주어 뒷돈이나 받아 자신들의 주머니만 채울 생각으로 밖에는 보이지 않을 정책들이, 백주대낮에 노상강도짓을 하는 불한당 같다는 생각 외엔 들지 않는 요즘 이런 소식을 접하면 그저 헛헛한 쓴웃음만 나올 뿐이다.

모금이 있다는 사실은 솔직히 나는 모르고 있었다.

애초 모금이 있다는 사실을 알았으면 참여를 했을 것이다. 모금에 대한 안내도 누구보다 먼저 했을 것이다.

그런 뒤 이와같은 문제가 드러나 성금을 전달하려는 과정에서 이와 같은 문제가 노출되었다면 열흘전 안산시와 복지부를 상대로 성토를 서슴치 않았을 것이다. 나는 몰라서 참여를 하지 못했다지만 이번 모금에 가진자들이나 정부는 무얼 했는지 묻지 않을 수 없다. 방송에서 성금을 걷으면 얼굴이라도 알리려고 봉투를 들고 줄 서는 그들이 이번엔 무얼 했는지?

누군가는 그런 이야기도 했다.

“성금을 왜 세상에 알려가며 전달하느냐? 자신들을 알리려는 의도가 없고서야.”

난 그의 말에 이렇게 대답할 수밖에 없었다.

“수해를 만나 전국에서 수재의연금과 물품이 왔을 때 그게 제대로 전달되는 거 같던가. 공무원들이 빼돌리는 인상은 없었나? 투명하게 하려다 보니 그리된 모양이지

비밀로 성금을 전달한다는 문제는 간단하지 않다.

성금을 낸 이들이야 아무 말도 하지 않더라도 분명히 얼마가 어디를 통하여 모였으며 어떻게 전달이 되었는지 분명하게 밝혀야만 할 입장이다보니 공개적인 행사를 가져야 했을 것이다. 어느 한 개인독지가가 비밀리에 성금을 전달했다면 비밀이 될 수 있겠지만 그렇지 않은 상태에서는 이미 비밀이 될 수 없고, 만약 전달이 되지 않았다 하더라도 누군가 나영이의 가족이 성금을 받고도 기초생활수급자로 생계비를 정부로부터 받는다는 성토를 했을 것이다.

성금이 전달되고 가족들이 생계를 해결할 수있는 방법을 만든 다음 조사를 하여 더 이상의 지원이 필요없는 상태가 되었을 때 더 이상의 지원이 없으면 되는 일이다. 가령 작은 식당이라도 열어 생계를 해결할 수 있게 된다면 어느 누구라도 정책을 비판하지 않을 것이다.

그런데 당장의 생계를 위한 지원금을 끊는다면 성금은 새로운 생계순단을 만드는 일에 쓰여지지 못하고 그 돈은 그저 연명의 수단 밖에 될 수 없다.

여기에서 총재산 3400만원이라는 내용을 살펴보면, 주택과 토지 등의 부동산과 기타 동산 등을 모두 포함한 총액을 이르는데, 요즘 아무리 구차한 삶을 사는 이들이라 하더라도 사글세방의 보증금과 어느 정도의 예금 등을 포함하고, 여기에 생업을 위한 초소형의 자동차만 있어도 해당되지 않으니 이 정도의 생활도 못하는 이들이 얼마나 많다는 이야기란 말인가. 그런데 기초생활수급자나 공공근로를 하는 이들을 한 번 제대로 조사를 해 보았는지 의문스러울 때가 많다. 당장 집이 있다는 이유만으로 기초생활수급자가 되지 못한다는 말도 문제지만, 재산이 몇억원을 훌쩍 넘는 사람이 혜택을 받는 일이 어제 오늘의 문제가 아니다.

수억원의 가치가 있는 집과 가족들이 생활하기에도 비좁은 집을 같은 조건으로 보아서도 않되는데, 이런 문제를 떠나서라도 쓰여질 곳에 제대로 쓰여지지 못하고 공무원들이 탁상에 앉아 서류만으로 검토하는 관행도 큰 문제가 아닐 수 없다.

언론에서 그토록 난리를 치며 경쟁적으로 나영이의 IQ까지 들먹이더니 언제적 이야기냐고 잊어버린지 오래다. 나영이 사건으로 국회에서까지 한동안 법을 고쳐서라도 가해자를 엄벌에 처할 듯 했지만 지금 누구 하나 이 문제를 가지고 국민들의 의견을 묻는 국회의원이 있는가. 오로지 4대강개발에 매달리고 세종시에 매달려 정권의 하수인으로 눈치보기에 급급하고, 차기 공천에나 눈이 먼 자들이 아닌가.

최근의 정황을 좀 더 들여다 보자.

일본인들이 부산에 여행을 와 화재사고로 죽은 것은 분명 애성하고 유감스러운 일이다. 그렇지만 대통령과 총리가 나서서 사죄를 할만큼 우리에게 잘못이 있었나 싶다. 36년간 우리민족을 핍박하고 죽음으로 몰아넣었으며 총알받이로, 위안부로 끌고간 그들이 우리에게 어떤 용서를 구했단 말인가? 그런 그들에게 제빠르게 아부하면서 정작으로 돌보아야 할 국민들의 문제는 열흘이 넘도록 담당자도 제대로 파악하지 못한다는 말이 현실이다.

‘욕을 먹어도 싸다’는 말이 있는데 이명박 정부가 하는 행동이 딱 그 짝이다. 창피함을 모르고 그저 어떻게 하면 자신의 치적이나 만들어 놓을까 궁리를 하는 만년대리 수준의 생각으로 국가의 수반이라 한다. 이전 정부가 한 일들은 모조리 뒤집어 놓아야 잘하는 걸로 아는 철부지다. 철 없어 꾸지람을 들어도 돌아서면 다시 못난 짓이나 저지르는 철부지다.

기업들을 굽어 살피려 4대강에 몰입하려니 22조원이란 예산이 필요하고, 재원마련을 위해서는 복지예산을 깎아야 했던 정부니 한 가족의 미래에 대해서는 급할 일이 없는 모양이다.

눈 감아 달라는 게 아니라, 그 가족이 스스로 일어서도록 도와주고 그 다음에 다른 대상자에게 혜택을 돌려주라는 말이다.

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tag : 이명박 정부, 유감, 기초생활수급자, 성금, 복지예산, 복지부, 안산시, 철부지, 조두순 사건, 4대강정비사업 예산

한지수씨 사건엔 전례, 일본인엔 예의?

2009-11-16T20:46:02Z

외교통상부는 국민의 안전은 느림보, 한미관계는 초음속 제트엔진?

국민이 외통부에 바랄 게 없다는 말은 믿음이 없다는 말이다.

그들이 하는 일이 국민의 안전과 이익을 위한 것이 아니라 정권의 명예욕과 명령권자의 이익만 추구한다는 인상을 깊게 지니고 있다보니, 국민 개개인은 외통부에 대한 믿음이나 희망을 갖지 않게 된 것은 아닐까. 국민들의 여론이 형성되기 이전 먼저 스스로 자국민을 위하여 움직여야 할 외통부나 대사관들은 항상, ‘전례가 없어서~’가 해명이고 빠져나갈 구멍쯤으로 여긴다.

해명자료로 내놓은 내용을 보면 ‘우리 대사관이 한씨가 도주하지 않는다는 보증을 제공하지 않는 것은 단지 전례가 없기 때문이 아니라, 한씨에 대한 법적 강제력을 행사할 수 없는 상황에서 한씨의 신병을 확보할 수 없기 때문입니다’란 내용이 있는데 외통부 스스로 자국민에 대한 신뢰가 없다는 이야기다. 법적강제력을 행사할 수 없다보니 온두라스 공권력이 교도소에 수감을 해도 좋다는 이야기 밖에는 되지 않는 것이다.

『말이나 못하면 밉지나 않다』는 말이 있다.

잘못을 하고도 변명이나 늘어놓는 못난놈을 이르는 말로 행동이 미운데 거기 말질이나 해대니 더 얄미울 수밖에 없다. 외통부가 하는 일이 요즘들어 딱 이렇다. 국민의 정서를 그르쳐 마치 미제나 일제만 선호하는 듯한 인상을 심어준다.

과연 그들에게 국민은 무엇일까?

미국과 일본은 주요선진국이라는 제법 식자층이라는 인사들의 타령을 들으면 빈정부터 산다. 그런데 일반인도 아닌 국회나 정부 주요부처가 늘 내세우는 말이 ‘미국과 일본~’ 타령이다. 우리의 소신은 아예 없다는 말이 아닌가.

지금 우리는 국가에 외국에 대해 그 나라의 법을 무시하고 우리 국민만 보호하라는 이야기는 아니다. 9월 28일 이전으로 돌아가 이야기를 진행하면 분명 보증문제를 거론하였다는 것을 알 수 있다. 당시 한수진씨를 법적으로 신병을 강제할 방안이 없어 보증을 서지 않았다는 이야기고 보면, 대사관이 정한 범위 내에서 생활을 하며 재판이 끝나기 전에는 항상 연락 가능한 방안을 강구하고 한수진씨에게 요청을 하였어야 옳다. 일단 해명자료에서 그런 정황이 없고 보면 그런 조처는 취하지 않았음이 분명하다.

호미로 막을 수 있는 걸 가래로 막는다고 지금 외통부는 전례를 내세워, 미국과 일본의 관례를 내세워 국민을 보호하는 책무를 게을리 했다. 국익을 위해서는 국민들의 희생도 불사하는 그런 정부라면 어느 누가 애국적 인식을 갖고 자신을 희생하겠는가. 국가에 대한 봉사는 국가가 국민들을 위하여 먼저 희생할 때 자연히 구성된다.

이명박 정부가 들어서고 지금과 같은 사건에 대한 행동을 보면 미국산쇠고기 문제엔 『국민에게 값 싸고 질좋은 소고기를 마음껏 먹게 했다』에서 『노무현 정부의 설거지를 한 것』으로 바뀌고, 용산참사는 공권력을 동원하여 장례절차도 제대로 밟지 못할 지경으로 만들어 놓으면서 일본인들이 사망한 부산 사격장 사건에는 총리가 무릎을 꿇고 문상을 하니, 이보다 못나고 유치한 행보는 두 번 다시 만나기 어려울 것이다.

일이 발생되고 국민들의 반감을 산 이후에 궁색한 변명이나 내 놓는 일은 이젠 없기를 바란다. 국민들은 이런 구차한 병명성 해명 보다 제대로 처신하고 보고를 하는 관행을 바란다.

국민은 지엄한 하늘이고 추상같은 명령권자다.

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겨울김장철 생각하는 우리의 발효문화

2009-11-15T20:45:46Z

밀폐된 용기에서는 쉽게 부패하는 법인데 은근한 기다림의 항아리는 사라지고!

김치의 대표주자는 역시 배추로 담근 김치들이 아닐까.

포기로 담근 김치나 썰어 담근 김치를 떠나 가장 다양하게 이용되는 재료가 배추일 것이다. 초봄 겨우내 눈발 날리는 밭에서 자라 볼품어뵷는 봄동도 일종의 배추며, 결구가 되지 않는 불결구배추를 가꿔 담그는 얼갈이김치도 배추임에는 분명하다. 얼갈이배추는 요즘 단배추로 부르는데 열무와 함께 한여름 우리의 고단한 몸에 활력을 주는 요긴한 음식인 동시에 피로회복제라 하겠다.

배추는 초기엔 우리나라에서는 ‘숭’인데, 숭의 어원은 소나무처럼 한겨울에도 푸르르다 하여 ‘소나무풀’의 뜻으로 그리 불려졌다 한다. 한자로는 인터넷을 사용하는 요즘 표기할 수 없는데 초두변을 머리에 인 소나무 송(松)자가 바로 배추를 이르던 숭자다. 이 숭이 줄기가 희다는 데서 중국에서 백채(白菜:바이채)로 불러 그대로 우리에게 전해지는 과정에서 배추가 되었으리라 본다. 백채가 배추로 변모하였다고 보면 타당하겠다.

오래전 어르신들께서 하시는 말씀 중에 부부간 공생의 변이 있는데, 「10대엔 뭣 모르기에 살고, 20아기자기한 재미로 살고, 30대는 헤어질 수 없어 살며, 40대는 손맛 때문에 살고, 50대는 불쌍해서 살고, 60대엔 서로 의지할 데 이뿐이라 산다」라 했다.

요즘이야 10대에 결혼을 하는 경우는 거의 없지만 30대엔 자식들 때문(덕)에 살 수 밖에 없고, 40대가 되면 아내의 손맛에 길들여져 다른 사람의 손맛으로는 살 수 없다는 이야기다. 어찌 보면 이 말을 남존여비사상이라던가 남성우월주의적인 생각이라 하겠지만, 분명한 것은 자식을 기르고 음식을 준비하며 가정을 돌보는 일은 여성들의 고유 권한이고, 남성들은 애써 일을 하여 가족을 부양함과 동시에 국가를 위하여 몸을 써야 함이 그 깊은 속 뜻이라 하겠다.

아내의 손맛이 바로 이 오랜시간 길러 담그고 삭히는 음식인 김치의 맛이 아니겠는가.

우리의 김치는 종류가 이제는 모두 헤아리기 어려울만큼 다양하지만 사용되는 재료는 몇 십 종류에 불과한 원재료와 양념으로 이루어진다. 양념으로는 젓갈과 소금을 빼 놓고나면 부재료며 동시에 주재료로도 이용되는 무, 양파, 파, 마늘, 갓, 미나리, 고추, 생강, 쪽파, 부추 등으로 한정된다.

빻고, 갈고, 으깨고, 썰어 속재료로 사용하는 이 재료들이 내는 맛의 깊이란 실로 오묘하고 신묘하다.

맛을 깊게 만드는 소에 대한 이야기는 잠시 뒤에 미루고 고전 하나를 먼저 소개하겠다.

위 그림은 우리나라 최초의 여성대백과와 같은 빙허각 이씨(憑虛閣李氏:1759-1824)가 쓴 『규합총서(閨閤叢書』의 ‘동아석박지’에 대한 부분이다. 이 책엔 총 10여개의 김치에 대한 이야기가 있으며, 실학을 기반으로 한 가정생활에 필요한 지침서였다. 동아석박지 앞에는 동지미에 국수를 마는 방법이 상세히 기술되어 있는데 수육과 계란을 부쳐 올리는 걸로 보아 잔치국수로 말아 먹는 소면보다는 아마도 메밀국수나 냉면이 아닐까 싶다.

빙허각 이씨는 다인으로도 널리 알려져 있는데 영·정조 시대에 꽃피운 실학이 이렇게 당시로써는 특별하다 할 수 있는 집필을 하게 만들었을 것이다. 이 책을 통해 당시 이미 젓갈과 고추가 김치의 주요 양념으로 이용되었음을 알 수 있다.

그런 역사를 지닌 김치가 일본인들의 상술로 ‘기무치’로 둔갑을 하는 속쓰린 세상을 살며 이보다 더 씁쓸한 일들이 벌어지는 걸 목격하게 된다.

지난해 버려지다시피 하던 김장거리들이 올해는 11월 2일의 폭설로 동해를 입고말았다. 강원도 영동권과 태백권에서 생산되는 고랭지 배추와 무의 양이 과연 남녘의 평야보다 적다 할 수 있을까? 산지에서의 500원의 단가 상승은 소비에서는 곱절 이상의 비용으로 나타나게 된다.

배추 1포기(2kg기준)를 차량에 싣기까지 하는데 지난해 400원 정도의 생산비가 들었다. 경우에 따라 이 400원은 도착지까지의 운임이 포함되기도 한다. 그러나 지난해의 경우 가락동에서 경매를 거쳤을 때 배추 한포기의 낙찰가는 400원에 미치지 못한 일이 다반사였다. 밭에 그대로 두고 갈아엎으면 수확을 위한 인건비나 차량에 싣는 상차비, 차량의 운송비와 도착지의 하차비 등은 부담하지 않아도 된다. 이런 비용까지 부담하여 상품을 납품하였는데 인건비와 운임도 제대로 줄 형편이 되지 못한다면 눈물을 머금고 밭을 갈아엎게 된다.

지난해 김장을 이곳 영동권의 바닷물로 절여 맑은 계곡물에 헹궈 내는 일을 했다.

당시 시장에서 배추 한 포기에 700원이면 구입 할 수 있었다.

밭을 계약하고 잔금을 치른 뒤 배추를 수확하여 옮겨오는 작업부터 만만한 일이 아니었으나, 문제는 과다 생산된 배추들이 수도권이며 전국 각지에 넘쳐난다는데 있었다. 결국 투자비를 포기하고 작업을 접어야 했다.

시작이 판로가 없는 산지 농부들을 돕자는 취지였으니 그들에게 배추가 밭에 그대로 있는 상태로 값을 쳐주었기에 밭에서 배추를 거두는 비용과 상차비 등의 값을 뺐다고는 하지만 결과적으로 그들은 도왔지만 내겐 손실이 컸다.

평균적으로 밭 하나의 규모가 2~3000평은 보통이고 평당 12~16포기의 배추를 수확한다.

12포기로 잡아도 생산비 400원을 치면 평당 5,000원 가량이 된다고 계산하면 1000평의 밭은 500만원이라는 거액으로 늘어난다. 결과적으로 2~3000평 크기의 밭 두 곳만 투자를 해도 얼마나 큰 이 나는지 판단 할 수 있다. 반대로 제대로만 규격화된 작업이 진행된다면 생산을 하는 농부나 소비자와 중간 가공을 맡은 사람 모두가 충분히 만족할 수도 있다.

위 박스의 이야기는 지난해 내 경험이다.

요즘 식당에 가 보면 너나없이 김치가 국산이라고 되어 있는데, 여기서 국산의 개념을 확실히 하자. 배추를 절인 상태로 수입하고 양념도 수입했지만 국내에서 버무렸다면 그걸 국산이라고 하는 상황이다. 과연 이게 국산이랄 수 있을까? 이런 김치가 버젓이 식당가에 유통되는 게 현실이다. 더러 주재료나 부재료 중 어느 한가지만이라도 국내산이면 그것은 무조건 국산으로 외식업이나 가정의 식탁까지도 오르는 상황이다.

절임배추를 주문해 김장을 담그는 이들이 많다. 원산지가 국산이라고 되어 있어도 믿지못하는 세상이다.

마침 멀지않은 곳에서 펜션을 하는 분이 직접 농사를 지은 배추로 김장을 하다기에 찾아갔다. 물론 이미 배추며 고추 등을 심어놓은 밭을 보았던 터에 그 분의 동생되는 친구가 언니가 김치를 담근다고 일러주기에 동행을 하자고 청했다. 도착하니 이미 배추를 모두 헹궈 절반은 속을 넣은 뒤다.

난 칼을 들고 배추의 밑동을 다듬고 친구는 술 한 잔 겸하여 배추 속을 맛 볼 수육을 삶기 시작했다.

배추포기는 제법 큰 것들도 많았지만 직접 재배를 하여 뽑았기에 결구가 제대로 되지 않아 작은 것들도 제법 양이 많았는데 맛은 풍부하고 깊었다.

김장김치의 소는 멸치를 구해다 직접 소금을 쳐 젓갈을 담그고 새우젓도 직접 준비를 하는 등 정말 수고로움이 듬뿍 배인 것이라 수육과 함께 제법 많이 집어 먹었다.

김치의 오묘한 맛은 바로 이 소에서 시작된다. 요즘 식당들을 가보면 말로는 자신들이 직접 김치를 담근다 하지만 실제로는 공장김치를 버젓이 내 놓기 때문에 그집만의 특별한 맛이 사라진 경우가 대부분이다. 다른 것은 몰라도 한국 사람이라면 누구나 좋아하는 김치의 맛이 있는 법이다. 바로 그 맛을 찾아 자신만의 단골집을 만들어 놓기도 한다. 그런데 그 맛이 이젠 특별하지 않은 길들여진 보편적인 입맛으로 맞출 것을 알게 모르게 강요받고 있다.

그렇게 외식과 외식에서도 정성껏 주인이 고객을 위하여 재료를 준비하고 손질하여 익혀낸 맛이 아닌, 규격화 되어진 맛으로 그저 허기를 떼우는 이들처럼 한끼를 먹고 서둘러 일어서야 함이 못내 안타깝다.

우리의 식생활은 스파게티나 스테이크 등과는 완전히 다르며 같은 동양권의 문화와도 많은 차이가 있다. 바로 그 출발이 이 김치로 부터로 봐도 무방한데, 밥과 찬을 곁들여 한끼의 식사가 된다. 즉 반찬인 것이다.

막 꺼낸 잘 익은 김치를 쭉쭉 찢어 밥숫가락에 척척 걸쳐 먹는 이들이 있다. 그 맛은 직접 먹어보지 않고는 달리 표현할 방법이 없다. 같은 김치라도 전혀 다른, 입안 가득 풍부하면서도 넘치지 아니하는 진미가 바로 그렇게 먹는 김치의 맛이다.

정성껏 버무린 김장을 큰 대접 가득히 담아 이웃에게 나누어주는 맛도 우리만의 정서다.

끝으로 김장과 같이 장기 보존을 하는 음식은 적당히 외부와 소통을 할 수 있는 용기에 저장을 해야 산패를 방지하는데 도움이 된다. 많은 사람들이 냉장고에 넣었는데도 김치가 익는 정도가 아니라 물커졌다는 말을 한다. 물론 온도만을 중시한다면 냉장고는 대단한 저장방법이다. 그런데 냉장고에 넣는 음식들은 모두 밀폐용기를 이용한다.

예전 김치각에서 꺼내 먹던 김치들은 반년을 보내고도 물커지지 않았다.

이는 적당히 공기가 통하게 되는 구조를 지닌 옹기의 특성으로 젓산균의 지나친 발육을 막아주었기에 가능했던 것이다. 김치공장에서 생산되어 나오는 김치들을 보면 대부분 밀폐되는 비닐로 포장했다. 공기가 통할 여백이 없고 채 익기도 전 과도하게 젓산균이 활동하게 되어있다.

해외로 나가는 경우와 같이 우리의 김치를 제대로 맛 볼 수 없는 상황이 아니라면 가족들을 위해 직접 담가 먹어야 한다. 공장들은 이런 이야기를 들으면 불편하겠지만, 그들이 우리의 어머니들이 낼 수 있는 맛을 그대로 살려내지는 못한다.

지난해 이미 소금과 고추가루, 배추, 젓갈 등에 대해 소개를 해 놓았다.

‘장맛 좋은 집’을 보면 쉽게 찾을 수 있다.

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생활의 발견 ‘와인오프너의 세계’

2009-11-15T16:11:30Z

빈티지(Vintage) 좋은 와인을 들고 오프너 찾아 헤맨들 누가 알까만.

Grand Cru급의 와인, 그것도 가장 환경이 좋은 해에 수확한 좋은 포도로 담가 7~8년이란 시간을 병에 넣고 숙성 시킨 제대로 된 와인을 막 개봉하려는데 와인오프너가 없다면 어떻게 할 것인가? 아마도 술을 좋아하는(말 그대로 애주가라 자처하는) 사람들 중에서는 코르크마개를 젓가락 같은 것으로 아예 술병 속으로 밀어넣는 행동을 서슴없이 하는 이도 제법 많을 것이다. 이런 사람의 경우라면 와인이나 소주나, 막걸리의 문제가 아니라 그저 알콜이 늘 충만하기를 바라는 중독자 정도로 생각을 해도 무방할 것 같다.

한 끼 식사를 먹을 것이냐, 좋은 요리를 찾아 맛을 즐길 것이냐의 차이만큼이나 술이란 신분으로의 와인이 아니라 생명수와 같은 입장으로 그 품격을 제대로 완성해 주는 것이 와인잔 못지않게 코르크마개를 뽑아내는 와인오프너가 지니고 있다.

왠 술에 대한 예찬이겠느냐는 사람도 있을 것 같은데, 차(茶)를 하는 사람이 제대로 구색을 갖춘 다기 하나 없이 놋대접에 차를 내는 모습을 떠 올려보라. 요리를 자신 한다는 사람이 생선을 구워 대접에 담고 국을 접시에 담는다면 그를 요리사라 하겠는가?

애써 모으려 한 것은 아니지만 가끔 선물로 들어 온 와인을 마시다 보니 와인오프너도 참 다양하다는 생각을 지니게 되었다. 디자인도 디자인이려니와 색상이라던가 아이디어가 특별한 수집품으로도 손색 없는 와인오프너들이 있었는데, 좀 특별하고 품격있는 디자인과 재질의 오프너는 그만큼 남들의 욕심도 부르는 모양이라 어느틈엔가 자취가 묘연해진다.

이 사진에는 세 종류의 와인오프너가 있다. 두 개는 와인오프너로 사용하기 위해 제작된 것이고 하나는 용도는 와인병의 코르크를 뽑기 위한 것이지만 오프너 전용은 아닌 사냥용 아미나이프다. 군용칼로 만들어진 탓에 아미나이프(Swiss Army Knife)라 불리는 이 칼은 모두 군용이나 등산용으로만 생각하는 이들이 많은데, 낚시용, 광산용, 사냥용 등 용도별로 좀금씩 다른 특징을 갖고 있다. 이런 특징들은 바로 그 용도에 해당되는 도구들을 소형화 시키는 작업으로 디자인이 된 것들로, 낚시용에서 가위와 낚시바늘을 생선의 입에서 분리하고 길이를 재는 도구가 있는 것과 같은 형식으로 나타난다.

바로 이런 아미나이프가 지닌 특징이 와인오프너에도 가미되는데 와인병을 감싸고 있는 알루미늄의 캡을 뜯을 수 있는 작은 이빨의 칼과 코르크를 뚫기에 용이한 스크류, 코르크를 병에서 분리하는데 용이하도록 고안 된 지렛대 원리의 레버 등이 하나의 와인오프너를 이룬다.

사실 총을 잘 만드는 회사가 칼도 잘 만들고, 칼을 잘 만드는 회사가 와인오프너도 완벽하게 제 기능을 살려 디자인한다. 우리에게 ‘쌍둥이칼’로 잘 알려진 독일의 헹겔도 칼 뿐만 아니라 주방용 조리구와 아미나이프도 제작하며 와인오프너도 만든다. 스위스의 웽거와 참피온, 빅토리녹스도 와인오프너가 장착된 아미나이프만 아니라 전용 와인오프너를 생산한다.

와인병은 코르크로 막는데 이유는 와인이 숙성되는 과정에서 적당한 호흡을 해야하기 때문이다. 코르크는 병의 주둥이와 비교하면 5mm가량 더 큰 걸로 막는데 요즘은 별로 어렵지 않게 병에 이 코르크마개를 제자리에 집어넣을 수 있지만 예전에는 어떤 방법으로 막았을까 궁금하다. 만약 코르크를 작게 막는 순간까지만 줄여주지 않은 상태에서 강제로 밀어넣으면 병이 터질 수도 있다.

물론 와인을 담는 병은 소주병 보다 더 많이 밑부분이 오목하게 들어가 있어 제법 큰 압력을 견딜 수 있도록 고안되었다고는 하지만, 순간적인 압력에는 병의 밑부분과 연결된 몸체의 한부분이 분리될 수 있을 것이다.

와인병에 코르크를 집어넣는(구멍을 막는) 방법만큼이나 이 코르크를 빼내는 것도 와인을 즐기는 사람이라면 중요한 작업 중 하나다.

와인병을 막는 작업이 와인 생산자의 고심이라면 와인병의 코르크를 빼는 수고는 와인을 즐기는 이가 느끼는 최고의 희열 중 하나다. 코르크의 중심을 제대로 뚫어 스크류를 돌려야 하는데 압축이 되어있는 병 입구의 코르크는 쉽게 그걸 허락하지 않았을 것이다.

물론 오랜 시간 와인을 즐긴 이라면 아미나이프에 달린 스크류만으로도 어렵지 않게 중심을 맞춰 스크류를 집어넣고 코르크를 부서지지 않게 뽑을 수 있지만, 그리 오래되지 않은 비전문가들의 경우엔 코르크가 부서지거나 부러지는 일이 예사로 일어난다. 이런 경우엔 낭패라 아니할 수 없다.

만약 레스토랑을 가 와인을 주문했는데 웨이터가 와인병을 오픈하다 코르크를 중간에서 부러뜨렸다고 가정해보자.

·············

이 정도되면 새로운 와인을 내 주어야 하는데······

사진에 보이는 중심에 병의 입구와 같은 크기와 캡이 자리하고 스크류가 코르크를 뚫으며 양쪽의 지렛대식 레버가 올라가는 와인오프너는 그런 문제를 모두 해결해준다.

먼저 위의 병뚜껑을 따는 오프너처럼 생긴 부분으로 병의 목에 대고 돌리면 제법 날카로운 날이 알루미늄캡을 뜯기좋게 잘라준다. 요즘은 이 알루미늄캡도 껌종이를 뜯듯 쉽게 듣어지도록 해 놓았다.

그런 다음 병의 주둥이에 오프너의 원형캡을 대고 스크류를 돌리면 코르크의 중심으로 쉽게 스크류가 뚫고 들어간다. 중심에 제대로 맞춰지지 않고 스크류가 병의 내부 어느 부분에 닿거나, 완전히 코르크가 뚫리지 않은 경우 코르크가 잘 빠지지도 않을 수도 있지만 부서지거나 잘라진다.

요즘 와인을 박스로 구입하면 박스에 이런 와인오프너가 들어가 있는 모양이다.

뒷면의 작은 톱니형의 칼이 알루미늄캡을 뜯는 도구며 지렛대식의 원리로 코르크를 뽑아내는 와인오프너다. 익숙하지 않은 이들은 사용하기 쉽지 않다.

사냥용 아미나이프는 제법 전체적으로 큰 편이다. 톱이나 칼은 사용하기 좋은 반면 여타 다른 기능은 별로 없다.

그러나 와인을 마시는데 오프너가 없는 경우라면 이만큼 요긴한 것도 없을 것이다. 안주를 자르거나 깎아야 할 경우, 구워 먹어야 할 고기의 경우 이 칼 하나면 모두 해결되니 말이다.

사용하지 않은 상태의 코르크와 알루미늄캡으로 캡은 쉽게 뜯을 수 있는 띠와 윗면의 코르크가 호흡을 하는데 무리가 없도록 구멍이 뚫려있다. 이 코르크는 ‘코커기’로 병을 막는 작업을 하는데 코커기는 와인 자체가 대량생산을 하지 않다보니 자동이 아니라 사람이 손으로 코르크를 투입하고 병을 아래 놓은 뒤 레버를 눌러 막는 식으로 작업한다.

2001년 여름 선물로 받은 와인오프너 중 하나다.

장미목이나 오크, 흑단 등의 무늬가 좋은 나무를 손잡이에 장식한 와인오프너를 많이 보았는데, 그런 오프너들은 손을 타 지금 내겐 없으나 조금은 투박한 이 오프너는 아무도 욕심 내지 않은 모양이다.

이 오프너는 와인의 주요 재료인 포도덩쿨이 손잡이로 이용되었다. 중심에 스크류를 원형으로만 만든 것이 아니라 목질과 접합되는 부분은 직사각형으로 가감하여 헛돌기를 하는 걸 방지했고, 코르크를 뽑아낼 때 가해지는 힘에 의해 스크류와 손잡이가 분리되는 것을 막기 위하여 위에서 나사못으로 고정했다. 이런 과정들을 보면 이 오프너는 가장 오랜 역사를 지닌 와인오프너의 원형이 아닐까 싶다.

지렛대 원리를 차용한 와인오프너들이 무언가 요즘의 MP3나 CD와 같은 느낌이라면, 이 와인오프너는 말 그대로 날만 궂으면 튀던 레코드판으로 듣는 음악과 같은 느낌이다. 오랜 세월이 흘러도 여전히 진공관으로 음악을 들어야 직성이 풀리는 음악애호가처럼, 더러 실수를 해도 내 탓이려니 하며 먼 훗날에도 여전히 이 와인오프너를 손에 쥘 것이다. 포도의 결실을 돕기 위해 가지치기를 하며 잘라낸 넝쿨을 다듬어 이런 와인오프너를 만들었다으리라.

이 오프너를 내게 선물을 하신 분과 그런 아이디어로 세상에 자신의 와인을 선보였을 멋쟁이 농부를 떠 올려본다.

요즘은 국내에서도 다양한 종류의 와인이 생산된다. 그 중 머루로 만든 와인은 얼마간의 연구와 시간만 투자되면 세계적으로 인정받을 수 있는 고급와인도 될 것 같다.

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