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제국주의

2007-12-04T14:00:47Z

http://100.naver.com/100.nhn?docid=137351

국의 정치적·경제적 지배권을 다른 민족·국가의 영토로 확대시키려는 국가의 충동이나 정책.

일반적으로는 1870년부터 20세기 초에 걸쳐 나타난 독점자본주의(獨占資本主義)에 대응하는 정치적·경제적 구조를 총칭하는 말로 쓰인다. 대개 이 용어는 침략에 의하여 영토를 확장한다는 점에서 팽창주의 또는 식민주의와 거의 동일한 의미로 사용되어 왔다. 그렇다고 해서 제국주의가 자본주의적 제국주의에만 국한된 개념은 아니다.

북경올림픽 로고

2007-12-03T21:47:40Z

2008북경올림픽의 로고는 중화민족의 우울한 전통의 기품을 웅집한 것이다.

빨간색은 중국문화의 정열을 전달하고 디자인은 京의 모습과 비슷하여 북경을 뜻한다고 한다.

춤추고 있는 사람 모습이 비슷하여 13억 중국인민드링 올림픽을 희망하고 세계손님을 맞이하는 열정으로 표현된다.

http://blog.naver.com/tachebana1

화평연변

2007-12-03T21:45:18Z

화평연변

출처:http://blog.naver.com/kazunari35/120034800369

중국 지도부가 공산국가의 잇단 붕괴를 우려한 말에서 비롯된 것으로 서방국가들이 무력의 수단을

빌리지 않고 공산국가의 내부를 교란시켜 평화적으로 정권을 무너트리려 한다는 것을 뜻한다

6.4사태 이후 중국은 대내외적으로 한층 더 어려운 국면에 처했다. 중국내에서는 이 사태가 초래한

충격을 흡수하여 유혈진압을 정당화하는 사상공작이 시급했던 상황이었던 반해 국제적으로는 미국을 포함한 서방국가들의 압력이 가중되는 속에서 특히 그해 7월 파리에서 개화된 서방 7개국 수뇌회담 중국이 폭력으로 인권을 유린했다고 . 비난하고 세계은행의 대중차관을 중지하는 등 본격적인 대중제제를 선언하기에 이르렀다.

그러나 등소평은 이 선언에 대해 하나의 냉전이 종결되었는지는 모르나 또다른 두개의 냉전이 시작되고 있다. 3세계에대한 냉전과 사회주의에 대한 냉전이 그것이다.

서방국가들은 지금 한창 초연없는 제3차세계대전을 벌이고있다. 초연없는 전쟁은 곧 사회주의 국가를 화평연변하려는 전쟁이다.라고 규정하면서 중국이 폭난을 평정한뒤 7개국 수노히가 중국에대한 제재선언을 발표했는데 그들이 무슨 자격이 있으며 누가 그들에게 그런권력을 주었는가? 진정ㅇ로 말하면 국권은 인군에비해 훨씬 더 중요하다. 약소국가와 제3세계 국가들의 국권은 언제나 그들에 의해 침범당하고 있다. 따라서 미국정부의 공식문서인 인권보고가 중국의 인권을 거론하면서 노골적으로 중국을 비난하고 있는것은 명백한 내정감섭이라고 규정하고 미국의 규정하고 미국의 궁극적인 목적은 중국에 대한 화평연변 전략을 실현하는데 있는것이라고 지적했다.

창어의 유래

2007-12-03T14:39:51Z

<달나라로 갔다 돌아오지 못한 '창어'의 전설>

　(베이징=연합뉴스) 권영석 특파원 = 중국이 24일 발사하는 최초의 달 탐사위성의 이름은 중국의 달의 여신인 '창어(嫦娥)'에서 차용한 것이다. 창어는 달나라로 가 죽지 않는 불멸의 생명을 얻었지만 영원히 돌아오지 못한 여신이다.
　중국의 달의 여신 창어는 '달나라로 간 창어의 전설'의 주인공으로 유명하다. 달나라로 간 창어의 전설은 중국 민간에서 여러 가지 판본이 있다. 그러나 공통된 특징은 창어를 중국의 비운의 여신으로 묘사하고 있다는 점이다.
　가장 유명한 판본은 다음과 같다.
　『옛날 옛날 하늘에 태양이 10개나 동시에 나타났다. 백성들은 고통으로 신음하며 말라 죽어갔다. 활의 명수인 영웅 '후이(後예)'는 백성을 무척 사랑했다. 그는 백성들을 구하기 위해 쿤룬산(昆侖山) 정상으로 올라갔다. 활을 쏴 태양을 9개나 명중시켜 없애 버렸다.
　백성들의 사랑과 존경을 한 몸에 받은 후이는 너무나 예쁘고 착한 아내를 맞았다. 아내의 이름은 창어. 후이는 어느 날 삼신할머니로부터 먹으면 죽지 않는다는 약을 1봉지 얻었다. 하늘로 올라가 신선이 된다는 약이다. 그는 아내를 버리고 혼자불사약을 먹을 수 없었다. 그는 창어에게 집안 깊숙한 곳에 약을 숨겨두도록 했다. 후이의 집에는 방방곡곡에서 궁술을 배우러온 사람들이 많았다. 그는 불사약을 구한지 사흘 뒤 사람들을 데리고 사냥을 나갔다. 그러나 마음씨 나쁜 1명이 꾀병을 부리며 집에 남았다. 불사약을 빼앗기 위해서다. 이 남자는 창어에게 칼을 들이밀고불사약을 내놓으라고 협박했다.
　창어는 역부족이라는 것을 알았다. 그녀는 불사약을 꺼내고는 얼떨결에 자신의 입안으로 단숨에 삼켰다. 바람이 불면서 몸이 붕붕 떴다. 그녀는 남편과 헤어져 하늘로 올라갔다. 그리고 달나라에 도착해 신선이 됐다. 후이는 밤만 되면 달을 쳐다보며 아내의 이름을 불렀다.
　후이는 아내를 사모하는 마음에 창어가 평소 좋아했던 송편과 햇과일을 차려 놓았다. 백성들도 창어가 달나라로 가 신선이 됐다는 소식을 듣고 향을 피우고 술을 올리며 창어의 행복과 평안을 기도했다. 중추절을 맞아 백성들이 달을 기리는 민간 풍속은 여기서 비롯됐다고 한다.』
　지난 1969년 우주왕복선 아폴로 11호를 타고 인류 최초로 달에 착륙한 미국 우주인들도 창어의 전설을 알고 있었던 것으로 알려져 있다. 당시 지상관제탑 지휘부는 아폴로 11호가 달에 착륙하기 직전 우주인들에게 창어나 토끼가 있는지 잘 살펴보라고 지시했다는 것이다.
　중국 최초의 달 탐사위성 '창어 1호'는 앞으로 1년간 달 궤도를 선회하며 달 표면의 영상 등을 지구로 전송하고 연료가 떨어지면 추락하도록 설계돼 있다. 따라서 창어 1호는 달의 여신 창어와 똑같은 운명을 타고났다. 영원히 돌아오지 못하는 것이다.

비판계승

2007-12-03T14:34:25Z

비판계승

http://blog.naver.com/gguduk?Redirect=Log&logNo=120043210362

1)비판계승론의 성립과정
중국이 "어디에서 와서 어떤경로를 거쳐 발전하였으며 앞으로 어디로 갈것인가" 하는 문제는 중국 근현대의 고민이며 아직까지 여러 논쟁의 핵심을 이루고있다. 이 문제에 대한 근본적인 해결방법의 탐색은 항일전쟁기 '사회사논전' '사회서질논쟁으로부터 시작되었다.'
1960년대에 들어서면서 이러한분위기가 "반우파투쟁' '대약진운동'등으로 상당히파괴된채 '문호대혁명' 말기까지 별다른 진전을 보지 못하였다.
1979년의 중국철학사방법론 토론회 에서 또다른 변화가 나타났다. 당파성에 대하여 과학성의 지위가 재고되여야 전통철학의 연구가 정당하게 전개될수 있다는 견해가철학계의 주요 의견으로 채택되었다. 이때의 토론에서 등장한 '비판계승'이라는 개념은 좌,우편향을 비판적으로극복하고 인식발전사의 관점에서 철학사를연구할 것을 논증하는 과정에서 정식화 되었다.

2)비판계승론이 바라보는 전통에 대한 기본 시각
비판계승론자들이 보는 현재 중국문화의 모습은 첫째 생활방식. 의식주와 교통등은 서구화 했지만 많은 사회습관과 일하는 방식은 전과 동일하여 봉건적 유풍이 남아 있다. 둘째 사회제도의 선진적인 면과 경제 관리가 뒤떨어졌다. 셋째 과학기술이 초보적 단계에 머물러 있으며 과학기수를 중시하는 분위기가 침체되어있다. 넷째 정신적 발양과 법제 전통의 숭상이 결핍되어 있다는 것 등으로 정리된다.
그러면 비판계승론자들의 전통철하게 관한 입장은 어떠한가? 그것은 다음과 같다. 어떠한 것이든 모순적인 양면이 있듯이 중국문화에도 소극과 적극 . 알맹이와 찌꺼기가 있다는 것이다.오늘의 중국은 사회주의 사뢰로 들어갔지만 경제가 뒬떨어진 모순이 나타나는데 이 문제를 해결하기 위해서는 개혀고가 개방을 실행하더라도 반드시 민족의 뛰어난 전통을 정확히 알아야 하며 또한 전통문화의 결함을 각성하고 극복해야 한다는것이다 . 만약 민족의 뛰어난 전통을 부인하고 과거와 역사를 모두 찌꺼기라고 한다면 전진의 기초를 잃게 된다는 것이다. 비판계승론을 연구한 학자들을 살펴보면 장대년 임계유 이금전 방극립,곡춘덕,두강건등이 있으며 모택동 사상 성립하 속에서 저식화된 전통철학 연구 방법론이다. 이것은 추상과 구체가 계급분석과 이론분석에서 통일되어야 한다고 주장한다. 비판계승론자들은 현중국을 뒤덜어진 개발도상국으로본다. 그래서 경제 개혁이 필요한 중국현실을 객관적이고도 냉혹하게 인정하는것을 바탕으로 중화 민족의 우량전통을 살리기 위해 전통 문화를 분석해 내고 서구문호를 가운데 부패한 부분을 떼어내고 현실에 유용한과학과 민주만을 들여오려 한다 비판계승론자들은 이런 관점을 가지고 전통에서는 찌꺼기와 알맹이를 구별하여 비판적으로 계승하고자 한다.

3)문화에 대한 비판계승론의 시각
비판계승론자들의 문화에 대한 주장은 중체서용 이나 서체중용 그리고 국수주의나 전반서화가 모두 통용될 수 없으며 변증법적 종합창조만이 중화민족의 문화를 부흔시킬 수 있는 길이라고 생각한다. 이들은 중서대립 체용이원의 경직된 사고방식을 버리고 맹목적인 중국 중심론과서구 중심론의 장애를 배제해야 하며 마르크스주의의 보편진리의 지도 아래 그리고 사회주의 원칙 기초 위에서 열려진 마음과 겸용의 태도로 고금중외의 문화체계의 구성요소와 구조형식을 과학적으로 분석하고 신중하게 선별해야 한다고 주장하며 중국적 사회주의의 현대화 건설에 따른 실제적인 필요성에 근거하고 민족의 주체의식을 발양하여 변증법적 종합을 거쳐 민족적 특색을 갖추고 시대정신을 충분히 체현한 고도로 발단된 사회주의 신중국 문화를 창조해야한다. 이것이 이들이 주장하는 변증법적 종합창조론이다.

김관도

2007-12-03T14:34:06Z

김관도

http://blog.daum.net/jdcreadit/313634

70년대 말 중국은 개혁.개방을 표방한 이래 자신들의 상대적 낙후성을 절감하였다. 그들은 그 원인을 분석하고 미래의 전망을 제시하기 위해 다각적인 모색을 하였는데. 이런 맥락에서 과거에 대한 반성 곧 전통에 대한 재평가는 다시 보편적 주제 가운데 하나가 되었다.
80년대 이후 중국은 거�나 조직을 관리하는 기술의 요구에 의해 효율적인 조직과 관리를 위해서 삼론-시스템 . 정보이론 .사이버네틱스-에 관심을 갖게된다.
좀더 본질적인 측면에서 보자면. 전통중국은 시스템적 사고가 강한 나라로 주역이나 황제내경의 음양오행 그리고 유가적 사회관은 시스템적 체계를 잘 보여주고 있으며 또한 전통적 천문학이나 풍수지리 그리고 농업을 비롯한 전통적 과학기술 등에서 우리는 시스템론적 사유를풍부하게 발견할 수 있다.
삼론이 풍미한 80년대의 이러한 흐름에서 이 책의 저자인 김관도는 가장 돋보인 인물의 하나였다. 김관도는 문화혁명 이후 마르크스와 헤겔의 유물론과 변증법 그리고 인류의 역사에 대해 공부하기 시작했다. 그러나 그는 그 사변적인 한계를 깨닫고 과학을 이용하여 철학을 개조하고자 시도하고 있다. 그는 현대물리학과 사이버네틱스.시스템이론 그리고최근에 나온 무산구조론 .카타스트로피 이론에 이르기까지 광범한 과학적 지식과 방법론을 응용하여 철학이나 사회 및 문화의 문제들을 해석하고 대안을 모색한다.

패트로차이나

2007-12-03T14:32:52Z

http://café.daum.net/eaststock

중국주식투자연구회

패트로차이나

1. 기업개요

- 중국 최대의 원유, 천연가스 생산업체

- 사업구성은 석유 및 천연가스 채굴, 정유업, 화학공업제품판매로 구성

- 최근 발해만에서 석유비축 74억배럴 확인된 원유매장량 30억배럴의 대유전 발견

- 06년 정유설비 가동률 97% 정유량 7억 5800만배럴, 주유소 수는 총 18,207개

2. 사업구성

1) 가스와 파이프라인

- 천연가스 생산량 중국내 생산량의 75%를 차지

- 2008년부터 “서기동수(西氣東輸)” 2기공사를 건설할 계획이며 지선 및 1기 관도망과

본토 각 가스전과 연결한 전국을 덮은 천연가스망을 건설할 전망이다.

- 07년 4월 1일부터 북경 도시가스 가격이 ㎥당 0.15위안 인상되었고 이로 인해 원료가격과

판매가격의 연동제를 실시하면 큰 수혜를 입게 될 것이다

- 73.8억위안을 투입해 강소 액화천연가스(LNG) 접수센터를 건립할 계획. 연간 LNG 접수력은

350만톤이며 2011년부터 운영하게 되며 패트로차이나는 지분 55%를 보유한다.

2) 정제와 화학

- 독산자 정유공장은 10월에 가동될 전망. 독산자 정유공장은 총투자액이 300억위안에

달하며 연간 원유 1,000만톤을 정제. 100만톤의 에티렌을 가공. 공장에서 정제하는 원유는

대부분 카자흐스탄 Atasu지역으로부터 1,200km에 달하는 중국-카자흐스탄 송유관을 통해 수송된다.

- 흠주정유공장건설에 152억위안을 투입할 계획이다. 이 공장은 2008년부터 연간 원유1,000만톤을

정제하게 된다.

3) 탐사와 생산

- 발해만 기동탄해 지역에서 대유전을 발견. 신규로 발견한 유전의 원유와 천연가스 매장량은

원유환산 73.3억배럴에 달해 중국의 석유탐사에서 30여년 만에 가장 중대한 발견이라고 함

- 2007년 탐사사업의 중점은 ‘8대 분지’이며 이는 석유탐사구역 8개와 천연가스 탐사구역 8개를

포괄하는 의미. 패트로차이나의 올해 석유와 가스 탐사사업은 매장규모가 크고 채취가능

정도가 높은 것이 특징.

감양

2007-12-03T14:24:02Z

감양

http://blog.daum.net/jdcreadit/313634

그는 중국전통 특히 유가사상과 사회주의는 도덕이상주의라는 측면에 가치의 연속성이 있다고 하면서 중국 공산당이 표면적으로 봉건지주계급의 이익을 대변한 사상이라고 비판하면서 유가의 도덕이상주의와 결별했다. 가다머와 리꾀를 전공한 감양에게 전통이 이미 사고와 대립되어 사유의 대상으로 나타나는 것이 아니라 사고의 바탕이 되는 지평으로 파악된 것은 자연스럽다. 그는 전통을 과거. 현재. 미래라는 전체 시간성 속에서 유동하는 과정이지 과거에 이미 웅결되어 형태를 이룬 하나의 실테가 아니며 아직 규정되지 않은 채 영원히 제작하고 창조하는 과정속에 있다고 규정한다. 그러나 감양은 전통의 계승을 중요시하는 가다머의 철학적 계승의 측면을 강조하기 위해서라기보다는 전통을 고정된 무엇으로 파악하고 있는 유학부흥설이나 비판계승설을 비한하기 위해서이기때문이다.

순망치한

2007-12-03T14:23:36Z

순망치한

http://100.naver.com/100.nhn?docid=701408

입술이 없으면 이가 시리다는 말로 서로 떨어질 수 없는 밀접한 관계라는 뜻.

脣 : 입술 순
亡 : 잃을 망
齒 : 이 치
寒 : 찰 한

《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》희공 5년조에 나오는 말이다. 춘추시대 말엽(B.C. 655), 진(晉)나라 헌공은 괵나라를 공격할 야심을 품고 통과국인 우나라 우공에게 그곳을 지나도록 허락해줄 것을 요청했다. 우나라의 현인 궁지기(宮之寄)는 헌공의 속셈을 알고 우왕에게 간언했다. “괵나라와 우나라는 한몸이나 다름없는 사이오라 괵나라가 망하면 우나라도 망할 것이옵니다. 옛 속담에도 수레의 짐받이 판자와 수레는 서로 의지하고(輔車相依), 입술이 없어지면 이가 시리다(脣亡齒寒)고 했습니다. 이는 바로 괵나라와 우나라의 관계를 말한 것입니다. 결코 길을 빌려주어서는 안될 것입니다.” 그러나 뇌물에 눈이 어두워진 우왕은 “진과 우리는 동종(同宗)의 나라인데 어찌 우리를 해칠 리가 있겠소?”라며 듣지 않았다. 궁지기는 후환이 두려워 “우리나라는 올해를 넘기지 못할 것이다.”라는 말을 남기고 가족과 함께 우나라를 떠났다. 진나라는 궁지기의 예견대로 12월에 괵나라를 정벌하고 돌아오는 길에 우나라도 정복하고 우왕을 사로잡았다.

이때부터 입술과 이의 관계처럼 결코 끊어서는 안 되는 관계를 가리킨다. 동의어로 순치지국(脣齒之國)·순치보거(脣齒輔車)가 있으며, 유사어로 조지양익(鳥之兩翼)·거지양륜(車之兩輪)이 있다.

소강

2007-12-03T14:21:48Z

소강

http://blog.daum.net/ssoora/5138210

1978년 등소평은 개혁 개방을 선언하면서 경제발전 3단계 전략인 ‘三步走’를 제시하였다. 이를 요약해 보면 첫째 溫飽의 사회를 2000년까지 실현시키고, 둘째 小康의 사회는 21세기가 시작되는 2001년부터 공산당 창당 100주년이 되는 2020년까지 실현시켜 일본의 경제 대국 2위의 자리를 빼앗겠고 , 정부수립 100주년이 되는 2050년에는 大同의 단계까지 실현시킴으로써 명실공히 21세기를 중국의 세기로 만들겠다(新世紀將成爲中國世紀)는 계획이다.

溫飽가 빈곤해소 단계로서 국민들이 어느 정도 먹고 살 수 있는 수준이라면 小康(2001년-2020년)은 그 보다는 한 단계 진전 된 수준으로 생활의 여유를 누릴 수 있는 정도를 의미하며 大同의 단계에 이르면 문명화가 이루어지고 경제력이 부강하게 되는 즉, 모든 인민들이 그야 말로 인간다운 삶을 사는 단계로서 이상적 복지사회를 말하는 것으로, 小康이나 大同은 논어 禮記의 禮運編에 나오는 말로서 공자는 小康社會를 초급단계의 이상사회로, 大同의 단계를 인류의 이상적인 사회로 말하고 있다.

2003년11월 중국공산당 제16차 대회 보고에서 당시 장쩌민(江澤民) 국가 주석은 중국이 그저 배를 채우는 온포(溫飽)의 단계를 넘어 적정 수준의 생활을 의미하는 소강(小康)의 단계에 이르렀다고 천명은 하였으나 사실상 중국은 현재를 소강의 초기단계로 보고 있다.

푸른연

2007-12-03T14:20:13Z

푸른연

http://blog.naver.com/magicanna?Redirect=Log&logNo=100002650125

영화 푸른 연은 '철두' 라는 애칭으로 불리 우는 어린 소년이 중국의 혁명시대를 가족과 함께 겪어나가는 과정을 구체적으로 보여주고 있다.
영화의 첫 장면은 하얀 하늘에 옅은 푸른 색 연이 나르고 어린 소년이 노래를 부르는 것으로 시작한다. 영화의 주인공은 '철두' 이다. '서연' 이라는 이름의 엄마, 그리고 '소룡' 이라는 친 아빠를 둔, 모든 것들에 호기심을 보이는 평범한 중국의 보통아이와 다르지 않다. 그런데 주인공인 '철두'가 그저 보통아이라는 점에서 영화는 신뢰성(信賴性)을 가지는 것 같다.
'철두'를 에워 싼 등장 인물들은 시대가 주는 아픔을 고스란히 안고 살아간다. 친 아빠는 반동분자(反動分子)를 가리는 자리에서 화장실에 가는 사이 억울하게 지명 당하고 후에 죽음으로 이어진다. 삭막하고 어두웠던 그 당시 쌍백(雙白) 운동 이 후 정풍(正風) 운동 때 일반 서민의 삶이 그러했으리라.' 철두'의 새 아빠는 대약진(大躍進)운동 당시 지나친 노동으로 인한 지병(持病)으로 세상을 뜬다.
특히 영화에서 보여주는 대약진운동의 실상은 생산의 증대를 위해, 그리고 지배세력에 대한 두려움으로 어린 자식을 외면한 채 일에만 전념할 수밖에 없었던 그 당시의 냉혹한 현실을 볼 수 있었다. 겉모습에서 보여지는 웃음 뒤에는 집을 걱정하는 어머니의 안타까움이 배어 났다.'철두'의 삼촌과 그의 애인 '주영', 그리고 그녀의 영문을 알 수 없어 황당했던 감옥살이 모두가 바로 그 것이다. 불꽃놀이를 좋아하고 친 아빠가 그러했듯이 새 아빠와도 연을 만들어 함께 띄우고 싶어했던 평범한 아이- '철두'. 중국의 혁명시대는 '철두'의 가족에게 그러한 작은 기쁨마저 앗아가 버린 것이다.
어린 시절의 '철두'는 아빠와 연날리기를 즐긴다. 영화의 첫 장면은 하얀 하늘을 거칠 것 없이 나르는 연과 천진난만한 '철두'가 그려진다. '철두'와 아빠의 행복한 순간이다.
그러나 그것도 잠시, 아빠의 죽음을 암시(暗示)하듯 연은 나무에 걸리고 아빠는 다시 만들어 준다고 약속한다. 무고(無辜)한 아빠의 사망 이 후 등장하는 것은 아빠를 대신하여 '철두' 가족을 보살피는 새 아빠이다. 그의 병사(病死)이후 '철두'는 양아버지를 맞게 되는데 거기에서 친척인 '유유'라는 어린 소녀와 연을 날린다. 그러나 다음날 아침, 연은 갈가리 찢겨진 채 나무에 걸린다. 이것 역시 문화대혁명(文化大革命)으로 지식인(知識人)이었던 아버지가 처형당하고 어머니와 '철두'까지 희생양이 되는 결과를 미리 보여주고 있다. 말하자면 연은 곧 '철두' 가족의 삶, 즉 중국의 평범(平凡)한 서민의 대변이라고 여겨진다.
이 영화는 철두 가족의 시련을 비교적 이해하기 쉽게 그려내고 있다. 혼란한 시기에 서민의 삶이 왜 그래야만 했는지, 그 시기가 평범한 중국의 한 가정에 얼마만큼의 영향을 미쳤는지 중국의 역사적 상황을 우리에게 구체적(具體的)으로 보여주고 있는 것이다. 혁명의 진정한 득(得)과 실(失)은 누구에게 돌아갔는지 역시 생각해 볼 수 있었다. 노동자를 위한 혁명이었다고 하기엔 '철두' 가족처럼 중국서민에게 아픔이 매우 컸기 때문이다.
영화에서 서연이 시집올 때 두른 빠알간 보자기에는 서연이 애정을 담았던 사람들의 이름이 적혀있었지만 결국은 서연을 제외한 다른 모든 사람들은 중국혁명(革命)의 이름아래 죽음을 맞았다. 바른 소리를 낼 수 없는 상황은 이들에게는 죽어있는 현실이나 마찬가지 일 것이다. 이 영화에서는 당시 중국의 지배계급이 서민에게 안겨준 고통과 모순된 사회 현실, 즉 문화혁명의 영향 등을 보여주어 그 동안 내가 가졌던 지면의 글을 통한 피상적(皮相的)인 인식을 바로잡아 주었다

흑포사건

2007-12-03T14:00:10Z

http://blog.naver.com/tachebana1

이이야기의 주인공은 소극적인 성격의 자오수신이다 . 그는 사회주의 입장을 취하는 지식인ㅇ로 당과 관리에게 맹목저인 충성을 바친다. 그런 그의행동과 그에 따른 결과는 구호나 통계수치를 내세워 선전하고있는 발전이 사람들에게는 전혀 받아들여지지 않는 다는 사실을 분명하게 보여주고 있다. 오히려 사람들은 오늘날에도 여전히 유교적 전통에따라 행동한다. 그것은 저오수신과 간부들의 작업방식이 독일인 기사 한스의 작업방식과 대립되는 대목에서도 분명히 들어나고있다. 책임자나 노동자들은 외국인에 대해 배타적이다. 그들은 외국인을 이유없이 불신하고 거부감을 표시한다.황젠신은 중국이 세계를 향해 개방과 선린을 외치고 있음에도 불구하고 얼마나 자기 안에 그리고 독단적 체제안에 같혀있는지를 보여주고 있다. 그러나 영호는 영화 앞부분에서 사라졌던 자오수신의 장기말이 다시 나타나면서 해피엔드를 암시한다. 단지 기성가치를 재생산하고 낡은 것을 재건하는 것만으로는 현대화나 미래로 가는 길을 찾을 수 없다는 것을 감독은 얘기하고 있다.
1985년 제작된 소설가 장셴량의 단편소설을 각색한 황젠신감독의 데뷔작이다. 그는1980년대의 기술 만능주의 관료주의 무성찰적인 현대화와 가치상실 속에서 동요하고 있는 중국 사회를 비판했다. 황젠신의 가장 큰 특징은 희비극으로 연출하는 풍자이다.서구적 학문과 소비모델.유교로 대표되는 중국 문화의 전통적 가치와 규범의 충돌을 문제삼고 있다. 현재 중국 사회에서 일상이 되다시피한 공허한 사회주의 구호들과 급속히 유입된 서구 문화 그리고 전통 사이의 모순들을 드러내고 있다. 이 모순들을 통해 1980년대 중국 사회의 환멸적인 모습을 보여준다. 한편 그는 국가 정책에 충실한개혁.개방 영화의 약식에 비판적 문제를 제기하고도 했다 덩샤오핑의 현대화 정책과 '사회주의 시장경제'의 주역들 밑에서 번영하고있는 중국 도시사회를 그린 수많은 선전영화의 "사실적' 모습들이 황젠신의 영화에서는 불가능한 의사소통 ,소외.희망의 부재로 표현되기 때문이다.

폐왕별희

2007-10-25T00:01:53Z

http://kin.naver.com/db/detail.php?d1id=3&dir_id=301&eid=6AIiCTShTWnQn6PTA70yXocv9teNAmy9&qb=xtC/1bqwyPGkvw
경극은 중국의 대표적인 전통 연극으로 베이징을 중심으로 발달해 일본의 가부키나 노처럼 동양 연극의 값진 자산이 되었다. 경극의 대표적인 레퍼토리로 사랑받는 '패왕별희'를 홍콩에 살고 있는 소설가 이벽화(Lillian Lee)가 소설로 발표한 것을 루 웨이와 공동 각색하고, <황토지>로 중국 현대 영화의 새 장을 연 진개가(첸 카이거) 감독이 영상으로 옮긴 작품이다.

원작자 이벽화는 <패왕별희>의 두 스타인 살로와 데이의 동성애적인 우정과 그 사이에 낀 주산의 사랑을 중국현대사의 격변기 속에서 훑어가면서 예술과 인간, 그리고 1924년의 군벌 시대부터 문화혁명을 거쳐 1977년까지 중국의 역사를 살펴본다. 그러나 중화인민공화국의 치부를 드러낸 이 소설이나 영화는 중국에서는 금지되었다. 이 영화의 주인공들은 중화민국시대, 항일전쟁시대, 내전시대, 중화인민공화국 시대, 토지개혁운동, 반우파운동, 문화혁명 그리고 개혁 시대를 거친다. 어린 시절 매타작을 당하며 혹독한 훈련을 거친 뒤에 경극의 명성을 잇는 두 남자의 우정이 현란한 영상 속에서 펼쳐진다. 그리고 굴곡 많은 중국사 속에서 남녀 양성의 사랑을 간직한 주인공이 끝내 경극과 우정의 순수함을 지키려고 자살하는 끝 마무리는 비장하다. 경극 '패왕별희'가 중국 민중에게 사랑받는 이유에는 여러가지가 있겠으나 초패왕의 사랑과 죽음으로 그 사랑에 화답한 우희의 절개가 무엇보다 크게 작용했을 것이다. 우리나라의 <춘향전>이나 일본의 <츄신구라>처럼 절개와 지조, 충절이 동양인에게 으뜸가는 미덕으로 꼽히는 것은 너무나 당연한 대목이다.

남경대학살

2007-10-24T23:58:38Z

출처 http://blog.daum.net/lowanher/12418479?nil_profile=blog

1. 남경 대학살이란

1937년 7월 일본은 노구교(盧溝橋)사변을 빌미로 중일 전쟁을 시작한다. 먼저 천진을 점령한 일본은 이어서 계속 남하하기 시작하였고, 3개월만인 그해 11월 12일 상해를 점령한다. 남경에 있던 장개석 정부는 11월20일 사천성 중경(重慶)으로 피난을 하게된다. 남경에 남아있던 15만명의 중국군대는 남경을 수비하게 되었고, 일본군은 10만의 병력으로 이를 공격하게 된다. 12월 초에 일본군은 남경의 외곽을 점령하게 되고, 남경 시내에 대해 선무활동을 펴서 투항을 권유하나, 중국 수비대는 대포로써 대답하여 결사항전의 의지를 보인다.

12월10일 새벽3시에 일본군은 남경시를 공격하기 시작했고, 재차 남경의 수비대에투항을 권유하나 굽히지 않자 드디어 12시에 남경 총공격 명령을 내린다. 12월12일 오후, 남경수비대장 唐生智는 장개석의 명령을 받아“본대는 포위망을 뚫고, 일부는 장강을 건너 탈출하라”는 지시를 수비대에 내린다. 이 명령은 결국 가장 중요한 도시전투에서 조직적인 저항도 못하는 동시에 안전한 후퇴도 못하는 최악의 결과를 가져와서, 결국 대부분이 일본군에 포로가 되어 집단처형을 당하였다. 12월 13일 오전, 일본군은 남경시내에 부대별로 입성하였고, 대학살의 서막을 올리게 되었다.

일본군의 남경대학살이라는 만행은 이미 치밀한 사전계획이 있었던 것으로, ‘중국수도에서의 대학살을 통해 공포감을 조성하여 일본군을 두려워하게 한다’는 심리적인 우위를 차지하고자 한 것이었다. 당시의 일본군 화중총사령관은 “남경은 중국의 수도로 남경을 점령한 것은 국제적인 사건이다. 따라서 필히 상세한 계획을 세워 행동에 옮김으로써 일본군의 위상을 높이고 중국을 굴복시켜야 한다”는 지침을 내렸다. 이 지침에 따라서 남경의 13여군데에서 거의 동시에 학살이 저질러졌으며, 사망자수가 30만에 달하는 전대미문의 만행이었다.

일본군들은 남녀노소 가릴것 없이 학살하였으며, 어느곳에서는 “100명 먼저 죽이기내기”도 벌어졌다고 한다. 그외 생매장, 영아 죽이기, 부녀자 강간등 차마 눈뜨고 볼수 없는 광경이 벌어졌다.

공청단

2007-10-24T23:56:17Z

출처 : http://www.china1.co.kr/bbs/board.php?bo_table=news&wr_id=10234

공청단이란

1920년 결성된 ‘공산주의청년단’
현재 249만개 지부에 7188만명

공청단은 중국 공산당이 창당되기 이전인 1920년 8월 상하이에서 사회주의청년단이라는 이름으로 결성됐다.

사회주의청년단은 1921년 7월 중국 공산당이 창당된 이후 1922년 5월 공산당 산하의 조직으로 확대 개편됐고, 1925년 중국 공산주의청년단으로 이름을 바꾸었다. 항일전쟁 때는 민주청년단이라고 부르기도 했고, 건국 이후에는 중국 신민주주의청년단으로 개칭되기도 했지만, 1957년부터 다시 중국공산주의청년단이란 이름으로 불리고 있다.

공청단은 문화대혁명 당시에는 활동이 정지되는 등 한때 암흑기를 맞기도 했다. 공청단은 1978년 10월 제10차 전국대표대회를 소집하고, 이때부터 자리를 잡기 시작했다. 현재 전국 기층(基層) 단(團) 위원회는 19만9000개, 단 총지부는 22만개, 단 지부는 249만1000개, 단원 수는 7188만명이다. 전문 단 간부는 19만1000명이며, 학생 단원(14~25세)의 총수는 3570만명으로 전체 총 단원 수의 49%를 차지하고 있다.

공청단파의 핵심 인물

리커창(李克强) 랴오닝성 당서기
리위안차오(李源潮) 장쑤(江蘇)성 당서기
왕자오궈(王兆國) 전인대 부위원장
저우창(周强) 후난(湖南)성 성장
위안춘칭(袁純淸) 산시(陝西)성 성장
장바오순(張寶順) 산시(山西)성 당서기
류옌둥(劉延東) 당 통일전선공작부장
한정(韓正) 상하이시장
왕양(汪洋) 충칭(重慶)시 당서기
후춘화(胡春華) 공청단 제1서기