뜨거운 태양

교인들이 구름 떼처럼 몰려든다 해도

2010-12-07T02:49:26Z

"엄밀한 의미에서 교회는 일차적으로는 제도가 아니다. 교회는 오히려 같은 영(靈)에 의해서 살아가고 같은 주(主)를 고백하면서 그분의 삶을 뒤따르는 사람들로 이루어진 공동체이다." (엘라꾸리아)

'교회는 제도가 아니다. 공동체이다.' 이 말속에는 많은 의미가 담겨 있다.

교회가 크고 화려하다고 좋은 교회가 아니다. 교회가 볼품없다고 나쁜 교회가 아니다. 물론 교회도 하나의 공간인 이상 가급적 널찍하고 편안한 공간을 확보하려는 목회자와 신자들의 마음은 충분히 이해된다. 하지만 좋은 교회와 나쁜 교회의 기준을 교회의 크기나 교인들의 숫자에 두는 것은 아주 위험한 생각이다.

교회의 보물은 주님이다. 성령이다. 교인들이 구름 떼처럼 몰려드는 대교회라도 주님과 성령이 푸대접을 받는 교회라면 가련하고 문제가 심각한 교회다. 아무리 초라한 개척 교회라도 주님의 뜻과 성령의 인도하심이 존중을 받는 교회라면 축복과 은혜가 넘치는 교회다. 주님과 성령은 사람들의 진심을 보시지 겉모습이나 숫자에 현혹되지 않으신다.

교회의 보물은 또 있다. 세상 사람들은 대부분 돈에 욕심이 있다. 자본주의 사회 속에 살면서 돈을 싫어하는 사람은 거의 없을 것이다. 그런데 기독교 신자들은 적어도 신앙고백으로는 돈보다 주님을 위에 둔다. 돈의 위력보다는 주님의 은총과 성령의 인도하심을 삶의 토대와 나침반으로 삼는다. 이렇듯 '같은 영에 의해서 살아가고 같은 주를 고백하면서 그분의 삶을 뒤따르는 사람들'. 그들은 교회의 보물이요 또 세상에서 참으로 값진 보물임에 틀림없다.

하지만 '같은 영', '같은 주'를 모신다고 해도 아직은 온전한 교회가 아니다. 교회의 성숙한 모습은 결국 '공동체'로 귀결되어야 한다. 다시 말해 모든 교회가 공동체는 아니다. 사람들이 모였다고 저절로 공동체가 되는 것이 아니다. 참된 신앙 공동체는 사람들의 산술적인 집합이 아니라 '같은 영'과 '같은 주' 안에서의 신자들 상호 간의 깊고 진실한 인간적 교류와 사랑과 나눔과 섬김으로 끊임없이 새롭게 형성된다.

같은 교회에 다니고 같은 직분을 가졌다고 공동체가 아니다. 같은 성경을 읽고 같은 찬송을 부른다고 공동체가 아니다. 같은 주기도문과 사도신경을 외우고 같은 주님을 고백한다고 이미 공동체를 다 이루었다고 생각하면 착각이다. 공동체는 살아 있는 생명체와 같아서 한때 건강했던 공동체도 자칫 방심하면 병에 걸려 쇠퇴하고 심지어 목숨을 잃을 수도 있다.

우리 교회가 진정 예수 그리스도의 몸된 공동체를 이루고 있는지를 판단할 수 있는 시금석이 하나 있다. 우리 교회에서 가장 가난하고 힘없고 별 볼일 없는 사람들이 어떤 대접을 받는가를 유심히 살펴보면 된다. 그런 사람들에게 따스한 시선이 모아지고 그들도 교회의 크고 작은 일에서 소외되지 않는 분위기가 느껴지는 것은 우리 교회가 명실상부한 그리스도의 '몸'이요 공동체라는 증거다. 하지만 그런 사람들이 알게 모르게 뒷전에 머물러 있다면, 그것은 우리 교회가 영적으로 병들어 있음을 알리는 심각한 경고다.

한국교회는 세계 100대 교회들 중에 절반 이상을 차지할 정도로 '제도'로서는 큰 성공을 거두었을지 모른다. 하지만 '공동체'의 관점에서는 부족한 점이 많다. 지금까지 한국교회는 양적 성장에 치우친 나머지 질적 성숙에는 별로 신경을 쓰지 않았다. 교회 밖의 사람들을 교회 안으로 끌어들여 교인 수를 늘리는 일에는 극성스러웠지만, 예수의 길(道)을 따르는 데서 자기 정체성을 찾는 실질적인 신자들, 진짜 예수쟁이들은 그리 많지 않다. 그래서 오늘 한국교회는 몸은 비대하지만 신앙의 영혼과 가슴과 머리는 텅 빈 흉측스런 모습이다.

2,000년 전 팔레스틴에서 예수가 우직한 황소걸음으로 걸었던 생명 사랑·인간 사랑·민중 사랑의 아름답고도 힘겨웠던 길을 '뒤따르는 사람들'이 점점 더 늘어나서 한국교회가 명실상부한 예수의 몸된 공동체로 우뚝 서는 그날! 나도 그날을 만들어 가는 작은 일꾼이고 싶다.

정연복 / 한국기독교연구원 편집위원

진정한 예수님의 제자 훈련 (퍼옴)

2010-12-07T02:45:38Z

진정한 예수님의 제자 훈련 (김영길 목사)

저는 부산에서 교회를 개척하여 4년째 목회를 하고 있습니다. 저희 교회는 현재 12명 정도 모이는 매우 작은 공동체입니다. 하지만 그 어떤 대형 교회도 부럽지 않습니다. 그 이유는 성도의 수가 많아서도 아니고, 재정이 넉넉해서도 아닙니다. 저희 교회 또한 여느 개척 교회가 가지고 있는 열악한 환경을 고스란히 떠안고 있습니다. 그럼에도 불구하고 저는 현재 매우 만족하며 하나님이 주시는 자유와 평강을 누리면서 목회를 하고 있습니다. 이것은 저뿐만 아니라 저희 교회 모든 성도님들도 마찬가지입니다.

제가 교회를 개척하게 된 동기는 부교역자 생활을 10년 정도 하면서 '이것은 아니다'라는 생각을 했기 때문입니다. 수십 년 신앙생활을 해도 전혀 변하지 않는 지도자나 성도들의 모습을 보면서 깊은 회의에 빠졌습니다. 그래서 고민 끝에 개척을 하게 되었습니다.

저도 개척 후 처음에는 교회를 성장시키기 위해서 제자 훈련이나 어떤 프로그램을 찾으려고 했습니다. 하지만 기도하던 중 하나님은 저에게 말씀하셨습니다. '먼저 네가 제자가 되어라. 어떤 프로그램도 사람을 변화시키지 못한다. 지금 대부분의 프로그램들은 나를 위한다고 말하지만 실상은 교회의 성장의 도구로 이용할 뿐이다'라고 말씀하셨습니다. 또한 '네가 제자가 되어 그 길을 먼저 간다면 다른 영혼도 네가 간 그 길로 인도하면 된다. 거기에 무슨 프로그램이 필요하냐?'고 말씀하셨습니다. 그리고 지금 많은 목회자와 성도들이 자신은 제자가 되지도 않은 채 남을 제자로 삼으려고 하고 있다고 말씀하셨습니다.

그래서 저는 그 후로 일체 모든 것을 내려놓고 마리아가 겸손히 무릎을 꿇고 예수님의 발아래에 엎드려 말씀을 들은 것같이 매일 하나님 앞에 나아가 말씀을 읽고 묵상하며 나 자신의 모습을 보기 시작했습니다. 이렇게 매일 하나님과 깊은 교제를 나누다 보니 나도 모르는 사이에 서서히 마음에 자유와 평강이 찾아오기 시작했습니다. 그리고 하나님은 제 마음을 치유해 주셔서 열등감과 비교 의식에서 해방될 수 있었습니다. 무엇보다 감사한 것은 하나님의 절대주권을 믿고 오직 그분만을 의지하고 신뢰하게 되었습니다. 지금까지 내 인생을 인도하신 분이 남은 인생도 책임져 주실 것이라는 확신이 들었습니다. 그리고 목회는 내가 하는 것이 아니라 하나님이 하시는 것이며, 나는 그분의 인도하심에 순종하면 된다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 그러자 저의 마음은 너무나 가벼워졌고 모든 삶을 하나님께 맡길 수 있게 되었습니다.

저는 지금에서야 진정한 복음의 능력이 무엇인지 체험하고 있습니다. 복음은 환경을 뛰어넘어 어떤 상황 가운데서도 자유로워질 수 있는 능력이 있음을 경험하고 있습니다. 바울이 말한 그 자족하는 비결이 바로 이 복음 안에 있음을 발견하고 있습니다. 제가 하나님과 깊은 교제를 통해 받은 은혜를 성도들에게 전하고 가르치자 성도들도 저와 똑같이 변화되고 성숙되어 가는 것을 목격하고 있습니다. 제 안에 하나님이 주시는 자유가 있고, 성도들이 기뻐하고 성숙해 가고 있는데 제가 대형 교회를 부러워할 이유가 무엇이 있겠습니까? 그리고 저의 필요를 아시는 하나님이 때를 따라 채워 주시는 것도 순간순간 체험하고 있습니다.

저는 자신 있게 말씀드릴 수 있습니다. 작지만 건강한 교회, 작지만 생명이 넘치는 교회, 작지만 사랑이 있는 교회, 작지만 진리가 살아 있는 교회, 작지만 보석 같은 교회가 얼마든지 될 수 있다는 것을 말입니다. 이것은 이론이 아니라 실제 제가 경험하고 있기에 확신을 가지고 말씀드릴 수 있는 것입니다.

오늘날 많은 사람들이 메가처치의 문제점을 말하지만 대안을 찾지 못하고 있는 것이 현실입니다. 하지만 대안을 찾으려고 할 것이 아니라 본질로 돌아가는 것이 중요합니다. 그것이 바로 우리가 찾아야 할 대안입니다. 저는 누가 교회를 개척할 계획을 가지고 있다면 지금 제가 가고 있는 이 길을 가라고 간곡히 부탁드리고 싶습니다.

제가 여기서 말하려고 하는 논지는 이것이 아니기 때문에, 이 정도로 서론을 마치고 본론인 제자 훈련에 대해서 말씀을 드리고자 합니다. 저는 오래전부터 지금 우리 교회 가운데 이루어지고 있는 제자 훈련에 대해서 의문을 가지고 있었습니다. 그러던 중 하나님이 무엇이 진정한 제자 훈련인지 말씀을 통해서 깨닫게 해 주셨습니다. 많은 부분 중 일부분만 간단하게 요약해서 말씀드리고자 합니다.

1. 누가 진정한 예수님의 제자인가?

먼저 '누가 진정한 제자인가?' 하는 질문입니다. 이 질문은 매우 중요합니다. 누가복음 14장 15~35절을 보면 제자가 될 수 있는 조건에 대해서 자세히 말해 주고 있습니다. 예수님의 제자가 될 수 있는 조건은 첫째, 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 자기 목숨까지 미워해야 됩니다. (눅 14:26) 이 말씀은 실제로 우리의 모든 삶의 첫 번째 자리에 하나님이 계셔야 한다는 것입니다. 자녀, 부모, 형제, 물질, 명예, 심지어 내 목숨이 첫 번째 자리에 있다면 그 사람은 이미 제자라고 말할 수 없습니다. 정말로 하나님을 내 모든 삶의 첫 번째 자리에 모셨다면 하나님이 아브라함에게 이삭을 제물로 바치라고 하셨을 때, 기꺼이 바친 것처럼 우리도 아브라함처럼 순종할 수 있을 것입니다. 아브라함의 마음속에는 오직 하나님 한 분만이 첫 번째 자리를 차지하고 있었기에 하나님의 어떤 말씀에도 순종할 수 있었습니다.

둘째, 자기 십자가를 지고 예수님을 따라야 합니다. (눅 14:27) 자기 십자가는 곧 자기 부인이요, 고난이요, 죽음이요, 희생입니다. 주님은 아버지의 뜻을 이루기 위해서 자기 십자가를 지셨습니다. 우리도 우리의 스승인 예수님을 따라가려면 자기 십자가를 져야 합니다. 자기를 부인하고 주님처럼 좁은 문으로 들어가야 합니다. 주님처럼 고난을 받아야 하고 주님처럼 희생과 죽음을 각오해야 합니다. 주님을 따르는 자는 그가 치를 대가와 희생을 각오해야 합니다. 즉 비용을 계산해야 합니다. 이것이 주님을 따르는 진정한 제자입니다.

셋째, 자기의 모든 소유를 버려야 합니다. (눅 14:33) 자기 소유를 버린다는 것은 마음이 물질로부터 떠나는 것뿐만 아니라 이 땅에서의 최소한의 것만 남겨 두고 가난한 자와 이웃들에게 나누어 주어야 합니다. 바울처럼 내가 가진 소유물을 배설물로 여길 수 있어야 진정한 제자라고 말할 수 있습니다.

이것이 바로 예수님이 직접 말씀하신 제자의 조건입니다.

그런데 지금 우리 가운데 이루어지고 있는 제자 훈련의 결과는 무엇입니까? 정말로 제자 훈련을 받은 성도들이 지금 위에서 말한 이런 믿음과 삶을 살고 있는지 묻고 싶습니다. 정말로 하나님만을 내 모든 삶의 첫 번째 자리에 두고 무슨 일을 하든지 하나님만을 바라보고 그분의 뜻대로 살아가고 있는지 묻고 싶습니다. 그리고 과연 자기 십자가를 지고 주님을 좇아가고 있는 성도들이 얼마나 있는지도 묻고 싶습니다. 무엇보다도 소유에 대한 탐욕을 내려놓았는지도 묻고 싶습니다. 이런 정도의 수준이 되지 못했다면 '제자'라는 말을 함부로 사용하지 말아야 합니다. 우리는 제자라는 말을 너무나 쉽게 씁니다. 하지만 참된 제자는 그렇게 쉽게 될 수 있는 것이 결코 아닙니다. 거기에는 엄청난 희생과 고난과 버림과 포기가 있어야 합니다.

만약 지금 제자 훈련을 하고 있는 교회의 성도들이 위와 같은 삶을 추구하지 않고 또 그런 삶을 살고 있지 않다면 제자 훈련의 목적이 과연 무엇인지 심히 의문스럽습니다. 물론 위의 조건들을 당장 완전하게 갖추지 못한다 할지라도 시간이 흐를수록 점점 이런 모습이 우리의 삶 가운데 나타나야 합니다. 그렇지 못하다면 결국 제자 훈련은 또 하나의 교회 성장 프로그램에 불과한 것입니다.

제자는 어떤 프로그램을 다 마쳤다고 만들어지는 것이 아닙니다. 엄밀히 말해서 제자는 인간이 만들 수 있는 것이 아닙니다. 다만 바른 복음을 전파하고 가르칠 뿐이고 죄악된 우리의 마음을 온전히 그리스도께로 돌려놓을 수 있는 것은 성령께서 하실 일입니다. 우리 자신의 참모습을 보게 하고 교만한 마음을 바꿀 수 있는 분은 오직 성령뿐입니다.

자신의 소유는 그대로 가지고 있으면서 교회에 약간의 구제 헌금을 하고 교회 차원에서 가난한 사람을 도와준다고 해서 그것이 과연 진정한 섬김이라고 말할 수 있겠습니까? 초대교회 성도들은 자기의 재산과 소유를 팔아 가난한 자들에게 나누어 주었습니다. 이렇게 하나님만을 내 삶의 첫 번째 자리에 두고, 자기 십자가를 지고, 자신의 소유를 버리고 참 제자의 길을 걸어가는 사람은 극소수에 불과하다고 생각합니다.

2. 예수님의 제자 훈련

그렇다면 어떻게 해야만 위에서 말한 이런 제자를 만들 수 있겠습니까? 그것은 예수님의 제자 훈련에서 그 답을 얻을 수 있습니다. 예수님은 자신과 동행하며 하나님의 뜻을 이루어 갈 제자들을 부르셨습니다. 그들은 말로만 주님을 사랑하고 섬긴 것이 아니라 그들이 아끼고 사랑하는 모든 것을 다 포기하고 주님을 따랐습니다. 그들은 자기의 부모와 형제와 자매와 처자식을 버리고, 자기 십자가를 지고, 자기의 모든 소유를 버리고 예수님을 좇았습니다.

그들의 결단과 헌신은 참으로 대단했습니다. 하지만 그들 속에는 여전히 육적인 요소들로 가득 차 있었습니다. 그래서 예수님은 이들을 훈련시키기 위해서 3년 동안 동고동락하며 세월을 보내셨습니다. 제자들은 예수님을 따라다니며 하나님나라에 대한 말씀을 듣고, 복음을 전파하며, 병든 자들을 고치시고, 가난한 자들을 돌보시는 예수님의 모든 삶을 두 눈과 두 귀로 직접 보고 들었습니다. 그뿐만 아니라 그들은 예수님과 함께 먹고 마시며 한 이부자리에서 잠을 잤습니다. 그들은 예수님으로부터 전인격적인 제자 훈련을 받았습니다.

하지만 시간이 지나고 세월이 흘러가도 그들 속에는 아무런 변화가 없는 것처럼 보였습니다. 가끔씩 예수님이 제자들에게 하나님나라에 대해서 말씀하셨을 때, 그들은 동문서답하고 인간적인 생각과 말들만을 늘어놓았습니다. 물론 때때로 하나님의 능력을 체험하기도 하였습니다. 그리고 베드로는 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"(마 16:16)라고 고백함으로써 예수님께 크게 칭찬받기도 하였습니다. 하지만 예수님은 "믿음이 적은 자여 왜 의심하느냐" 하시면서 자주 제자들을 책망하셨습니다.

열두 제자들은 3년 동안 예수님과 동고동락하며 모든 것을 보고 들으며, 전인격적인 훈련을 받았습니다. 하지만 그들이 받은 훈련의 결과는 스승이 십자가에 못 박혀 죽을 위기에 처하자 모두 예수님을 배반하고 도망가 버렸습니다. 가룟 유다는 돈에 눈이 어두워 은 삼십에 예수님을 팔아 넘겼고, "다른 모든 사람이 예수님을 버리고 떠날지라도 나만큼은 예수님을 배반하지 않겠다"(마 26:33)고 호언장담하던 베드로마저도 닭 울기 전에 세 번이나 예수님을 부인하고 말았습니다. 예수님을 사랑하며 목숨까지도 바치겠다던 제자들이 막상 자신들의 신변에 위협이 닥쳐오자 모두가 예수님을 배반하고 떠나가 버렸습니다.

인간적인 눈으로 볼 때 예수님의 사역과 제자 훈련은 완전히 실패한 것처럼 보입니다. 예수님 자신은 십자가에 죽으셨고, 제자들은 스승을 배반하고 모두 떠나 버렸기 때문입니다. 하지만 예수님의 사역과 제자 훈련은 완벽하게 성공하였습니다. 왜냐하면 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으심으로 하나님의 뜻이 다 이루어졌고, 예수님 자신도 사흘 만에 다시 부활하셨기 때문입니다. 그리고 예수님을 배반하고 떠났던 제자들도 그 후에 성령의 충만함을 받아 하나님이 맡겨 주신 사명들을 잘 감당하였기 때문입니다.

예수님의 제자 훈련의 목적은 애초부터 자신의 죄악되고 연약한 모습을 철저히 보고 회개하여 하나님 앞에 무릎을 꿇고 자신의 모든 것을 포기하도록 만드는 것이었습니다. 베드로가 예수님을 세 번째 부인하자 곧 닭이 울었습니다. 그때 "닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라"는 예수님의 말씀이 생각나서 그는 밖으로 나가 가슴을 치며 심히 통곡하며 울었습니다. 베드로는 이때 자신이 얼마나 비겁하고 죄악된 존재인가를 철저히 보게 되었을 것입니다. 이제 베드로는 더 이상 자신의 힘과 의지로서는 아무것도 할 수 없는 사람이 되고 말았습니다. 그 후 베드로는 다른 제자들과 함께 고향으로 돌아가서 다시 고기를 잡았습니다. 하지만 부활하신 예수님은 다시 그들에게 찾아오셔서 그들을 위로하시고 격려하셨습니다. 그리고 새로운 사명과 비전을 주셨습니다.

"그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 지키게 하라. 볼찌어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라." (마 28:19~20)

만약에 베드로가 자기의 각오와 결심대로 예수님을 부인하지 않고, 의리를 지켰다면 그는 그 이후에도 계속해서 자기 열심과 자기 의지로 예수님을 섬겼을 것이고, 성령에 사로잡혀 하나님의 일을 잘 감당한 사도행전의 베드로의 모습은 아마도 찾아보기 어려웠을 것입니다.

예수님의 제자 훈련은 인위적인 어떤 훈련이나 단계를 거쳐, 더 나아지거나 성숙하도록 하는 훈련이 아니었습니다. 여러 가지 사건들과 삶을 통해서 자신의 죄악된 모습을 보고 철저히 회개함으로써 '내 의지와 결단과 힘으로는 아무것도 할 수 없다'는 사실을 고백하고 자기의 모든 것을 내려놓고 겸손히 하나님 앞에 무릎 꿇게 하는 것이었습니다. 예수님의 제자 훈련에서 실패한 사람이 있다면 가룟 유다입니다. 예수님을 배반한 죄의 무게로 따지자면 베드로나 가룟 유다나 별로 다를 바가 없습니다. 하지만 베드로는 자신의 죄악된 모습을 보고 철저히 회개하였지만, 가룟 유다는 자책한 나머지 스스로 목숨을 끊고 말았습니다. 하나님은 예수님을 배반한 사실보다도 자신의 모습을 보고 회개하지 않는 것을 더 안타까워하십니다. 어차피 하나님은 우리가 예수님을 배반할 수밖에 없는 존재임을 잘 알고 계십니다. 그러므로 하나님이 우리에게 원하시는 것은 우리 스스로가 얼마나 죄악되고 연약한 존재인가를 철저히 보기를 원하십니다.

예수님의 제자 훈련은 인간적인 눈으로 바라볼 때 실패했고 예수님 자신도 십자가에 죽으심으로 모든 것이 끝나 버린 것처럼 보였을지 모르지만, 예수님은 죽음 이후에 부활하셔서 하늘의 권능 가운데 계시며, 제자들도 자신의 참모습을 보며 쓰라린 고통의 시간을 보낸 후 비로소 예수님의 참 제자가 될 수 있었습니다. 그러므로 진정한 제자가 되기 위해서는 밑바닥까지 내려가서 자신의 참모습과 실체를 보아야 합니다. 더 이상 자기의 의지와 열심과 결단으로 안 된다는 것을 보아야 합니다. 그래서 철저하게 자신의 모든 것을 내려놓고 하나님만을 의지할 때 비로소 제자로서의 첫걸음을 뗄 수 있는 것입니다.

그 후 제자들과 무리들은 예수님의 말씀대로 오순절 날에 마가 다락방에 모여 기도하던 중 약속하신 성령을 충만히 받았습니다. 성령 충만함을 받은 베드로와 제자들은 예수그리스도를 증거하기 시작했습니다. 베드로의 설교에는 생명력이 있었고, 그 말씀을 듣는 자마다 마음이 찔려 회개하고 주님 앞으로 돌아왔습니다. 그뿐만 아니라 성령으로 충만해진 그들은 서로 물건을 통용하고 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요에 따라 나누어 주고, 떡을 함께 떼며 성전에 모이기를 힘썼습니다.

이제 제자들의 모습에는 예전에 예수님을 배반하고 도망갔던 비겁한 모습을 더 이상 찾아볼 수 없었습니다. 그들은 예수님의 참 제자들로 변화된 것입니다. 성령 충만함으로 권능을 입은 베드로와 제자들은 담대히 복음 전파하며, 앉은뱅이를 고치고, 병든 자들을 고쳤습니다. 그리고 많은 표적과 기사를 행하였습니다. 하지만 때로는 예수그리스도를 증거하다가 감옥에 갇히기도 하였고, 제사장과 장로들로부터 심한 박해와 고난을 받기도 하였습니다. 그러나 그들은 무서워하거나 두려워하지 않았습니다. 그럴수록 오히려 더 담대하게 복음을 증거하였습니다. 스데반은 돌에 맞아 죽어 가면서도 원수들을 위해서 기도하였습니다.

우리 인간은 비록 연약하여 예수님을 배반할 수밖에 없는 존재이지만 성령의 권능이 우리와 함께하시면 더 이상 연약하거나 두려워하지 않게 됩니다. 나아가 주님을 위해 목숨까지도 기꺼이 바칠 수 있게 됩니다. 제자들의 대부분은 담대히 복음을 증거하다가 순교의 제물이 되어 형장의 이슬로 사라졌습니다. 제자들은 3년 동안의 훈련을 통해 예수님을 배반할 수밖에 없는 존재임을 뼈저리게 깨닫고 느꼈습니다. 이것을 경험하였기에 자신을 포기하고 성령의 기름 부음을 받아 예수님의 참 제자가 될 수 있었습니다.

우리도 예수님의 참 제자가 되기 위해서는 성령의 인도하심을 따라 훈련을 받아야 합니다. 단순히 성경 공부와 제자 훈련의 과정을 다 마쳤기 때문에 제자가 되었다고 생각한다면 큰 착각입니다. 제자 훈련은 성경 공부가 아니라 삶입니다. 성령의 인도하심을 따라 여러 가지 환경과 사건들(광야 생활)을 통하여 자신의 참모습을 보아야 합니다. 자신의 참모습을 보는 자만이 자기를 포기하고 자기를 비워 주님 안에 온전히 거할 수 있습니다. 그리고 그런 자만이 하나님의 어떤 말씀에도 순종할 수 있는 예수님의 참 제자가 될 수 있습니다.

3. 오늘날 제자 훈련의 문제점

오늘날 우리 교회 가운데 이루어지고 있는 제자 훈련의 가장 큰 문제점은 첫째로, 지도자의 자질 문제라고 생각합니다. 제자 훈련의 리더가 제자가 되지 못한 상태에서 제자를 만들려고 하니 어떻게 참 제자가 나올 수 있겠습니까? 먼저 지도자가 제자의 삶을 보여 줄 수 있어야 합니다. 주님을 따르는 제자의 사람이 어떠한지 보여 주어야 합니다. 위에 살펴본 제자의 조건이 자신의 삶 가운데 나타나야 합니다. 이것보다 더 확실한 제자 훈련은 없다고 생각합니다. 그런데 자신은 좋은 집, 좋은 자동차, 풍족한 사례비, 인기와 명예를 누리면서 '교회 개혁'을 부르짖고 제자 훈련을 말한다면 제대로 된 제자를 세우는 일은 불가능할 것입니다. 자신은 아무것도 내려놓지 않고, 포기하지 않고, 누릴 것 다 누리면서 제자 훈련을 외쳐 본들 그 제자들은 결코 그 스승의 수준을 넘어서지는 못할 것입니다.

초대교회 성도들처럼 주님을 따라가려면 지금도 얼마나 많은 대가를 지불해야 되는지를 가르치고 본을 보여 준다면, 지금처럼 이렇게 많은 성도들이 모여들 수 있을지 의문입니다. 주님을 따르는 길이 좁은 길이고 고난과 희생의 길이라는 것을 가르치고 또 자신이 그렇게 살아가는 삶을 보여 준다면, 과연 지금처럼 이렇게 많은 사람들이 대형 교회에 몰려들 수 있을까요? 저는 아니라고 생각합니다. 실제로 우리의 모든 삶에서 항상 하나님을 첫 번째 자리에 두고 살아가며 자기 십자가를 지고 주님을 좇으며 자기의 소유를 버리고 주님을 좇아가야 한다면, 과연 몇 명이나 이 길을 갈 수 있겠습니까? 그리고 부자 청년에게 결단한 것을 우리에게도 요구하신다면 과연 몇 명이나 재물을 포기하고 주님을 선택할 수 있을까요? 그러므로 주님의 길을 따라가는 사람은 항상 소수에 불과합니다. 주님도 "적은 무리여 무서워 말라"(막 12:32)고 말씀하셨습니다.

두 번째로 오늘날 제자 훈련의 문제점은 마음에 깊은 죄의 뿌리는 그대로 두고 지식적인 성경 공부에 치우쳐 있다는 것입니다. 이미 '예수님의 제자 훈련'에서 살펴보았듯이 진정으로 주님을 따르는 참 제자가 되려면 자신의 참모습을 철저히 보아야 합니다. 단순히 지식적으로 많이 알았다고 제자가 될 수 없습니다. 자신의 연약한 모습을 철저히 보고 자신의 모든 것을 내려놓고 오직 주님만을 나의 전부로 삼을 때 비로소 주님의 길을 따라갈 수 있습니다. 참 제자는 어떤 각오나 결단으로 되는 것이 아니라 주님을 생명처럼 사랑할 때만 가능합니다. 그래서 예수님은 요한복음 21장에서 베드로에게 세 번씩이나 "네가 나를 사랑하느냐?"고 물으셨습니다. 주님을 사랑하지 않으면 앞으로 베드로에게 다가올 일들을 감당할 수 없기 때문입니다.

그러므로 올바른 제자를 세우기 위해서는 성경 공부뿐만 아니라 성령의 인도하심을 통해서 온전히 자기를 비우고 버리는 과정이 반드시 있어야 합니다. 전인격적으로 완전히 그리스도께로 돌아서는 과정이 있어야 합니다. 그래프를 그려 본다면 올바른 제자 훈련은 성경 공부나 제자 훈련의 프로그램을 통해서 조금씩 성숙해져 가는 것이 아니라, 성령의 인도하심으로 베드로처럼 밑바닥까지 내려가서 자신의 참모습을 보고 완전히 비운 후에 다시 서서히 올라가는 것입니다. 하지만 지금의 제자 훈련은 밑바닥으로 내려가지 않고 곧바로 상승해 가려고 합니다.

세 번째 문제는 복음이 너무나 왜곡되어 있다는 것입니다. 지금 우리의 강단에서 선포되고 있는 복음은 너무나 기복주의로 변질되어 버렸습니다. 본회퍼가 말하는 '값싼 은혜', 제임스 패커가 말하는 '온천탕 신앙'이 오늘날 교회와 강단에 판을 치고 있습니다. 예수 믿기만 하면 천국 간다는 식의 복음이 강조되다 보니 중요한 것을 놓치고 있는 것입니다. 종교개혁 당시만 해도 '믿음은 곧 삶'이라는 공식이 성립되었는데, 지금은 우리의 삶과는 상관없이 천국 갈 수 있다고 말합니다.

제가 여기서 무엇이 참된 회개이며, 무엇이 참된 믿음이며, 누가 구원을 받을 수 있는지에 대해서는 자세히 다루지는 않겠습니다. 하지만 분명한 것은 너무나 복음이 왜곡되어 있어서 말씀을 듣고 가르침을 받아도 삶이 크게 달라지지 않는다는 것입니다. 여전히 세상 사람과 똑같은 목표와 가치관을 가지고 세상 사람들이 살아가는 방식으로 살아가는 성도들이 얼마나 많은지 모릅니다.

저는 현재 바른 복음을 전파하고 가르쳤을 때 성도들이 어떻게 변화될 수 있는지를 목격하고 있습니다. 바른 복음을 듣고 배우자 세상적으로 아무것도 내세울 것도 없는 사람이 소명 의식을 가지고 직장의 일을 내일처럼 하게 되고, 조금씩 욕심을 내려놓고 오직 하나님만을 전부 삼고 살아가는 모습을 보고 있습니다.

그러므로 제자 훈련을 말하기 전에 지도자가 먼저 제자가 되어야 한다고 생각합니다. 지도자가 제자가 된다는 것은 지식적인 자격을 말하는 것이 아니라 위에서 주님이 말씀하신 제자의 조건을 갖춘 사람을 말합니다. 지도자가 참 제자가 되었다면 어떤 프로그램을 동원하지 않아도 자신이 그 길을 걸어왔기 때문에 그 길을 쉽게 안내할 수 있을 것입니다.

4. 우리가 나아가야 할 길(방향)

지금 우리는 궤도를 너무 멀리 이탈하고 말았습니다. 예수님 당시 제자들과 초대교회 성도들이 가졌던 그 신앙의 노선에서 너무 멀리 이탈해 버렸습니다. 로마 가톨릭이 극도로 타락하여 루터와 칼뱅이 3대 슬로건을 내걸고 '종교개혁'을 단행하자 이탈되었던 궤도는 다시 제자리를 찾았습니다. 하지만 이것도 시간이 흐르고 세월이 지나감에 따라 점점 궤도를 이탈하더니, 지금에 와서는 완전히 궤도를 이탈하고 말았습니다. 더욱더 심각한 것은 궤도를 이탈했다는 사실조차도 모르고 있다는 것입니다.

저는 지금 우리가 걸어가야 할 길은 '21세기 속에서 1세기를 사는 사람들'이 되어야 한다고 생각합니다. 지금은 1세기와 비교해서 문화뿐만 아니라 모든 환경이 다릅니다. 그러므로 외형적인 모습이 1세기로 돌아가야 한다는 것이 아닙니다. 예수님 당시의 그 순수한 신앙의 노선을 따라가야 한다는 것입니다. 손양원 목사님과 주기철 목사님 같은 분의 신앙을 따라가야 합니다.

그러기 위해서 우리가 가장 먼저 해야 할 일은 우리 신앙의 방향을 바꾸어야 합니다. 외향적인 것에서 내향적으로 돌아서야 합니다. 지금 우리는 하나님나라를 확장한다는 명목하에 너무나 외형적인 종교 행위에 치우쳐 있습니다. 전도하고, 부흥하고, 예배당 짓고, 무슨 운동 하면서 겉으로 나타나는 일에 집중하고 있습니다. 그런데 진작 자신 안에는 하나님이 없고, 하나님나라가 이루어지지 않은 영혼들이 얼마나 많은지 모릅니다. 물론 이런 것들도 중요합니다. 하지만 먼저 내 마음의 본질이 변해야 합니다. 먼저 내 속의 그리스도의 온전한 인격이 스며들어야 합니다. 그래서 세상의 빛과 소금으로 살아가야 합니다. 참 제자의 삶을 세상에 보여 줄 수 있어야 합니다. 그런 다음에 복음을 전하고 그들도 나와 똑같은 길로 인도해야 합니다. 비록 더디더라도 이 길을 간다면 이 땅에 다시 참된 부흥이 찾아오게 될 것입니다.

지금부터라도 무슨 프로그램을 찾아 동분서주하기보다는 겸손한 마음으로 골방에 들어가서 모든 욕심을 내려놓고 하나님께 나아가기를 소원합니다. 그래서 하나님의 절대 주권을 신뢰하고 그분께 모든 것을 맡길 수 있어야 합니다. 그러면 하나님이 무엇이 잘못되었는지 구체적으로 알려 주실 것입니다. 그리고 우리가 가야할 길을 안내해 주실 것입니다. 골방에 들어가서 겸손한 마음으로 이 말씀을 깊이 묵상해 보시기 바랍니다. "너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다." (시 46:10) 그러면 하나님이 지금 나에게 원하시는 것이 무엇인지 알려 주실 것입니다. 하나님과 깊은 교제를 통해서 먼저 내 안에 자유와 평강을 누려야 합니다. 그리고 내가 받은 은혜를 영혼들에게 전해 준다면 틀림없이 많은 변화가 일어나리라고 확신합니다.

제가 이 글을 쓸 계획이 전혀 없었지만 오래 전부터 하나님이 여기에 대한 마음을 주셨기에 침묵하고 있는 것만이 능사가 아닌 것 같아 이렇게 용기를 내어 글을 쓰게 되었습니다. 그렇다고 제가 이런 수준에 도달했거나 참 제자가 되었다는 것은 절대로 아닙니다. 저 역시 연약하고 부족하기 이를 데 없습니다. 하지만 하나님이 은혜를 주셔서 이 길을 가게 하셨고, 또 이 길이 분명하다는 확신이 있기에 함께 나누고 싶은 마음에서 이 글을 쓰게 되었습니다. 부디 저의 무례함을 용서하시고 너그럽게 받아 주시기 바랍니다. 마지막으로 토마스 아 캠퍼스의 이 말을 우리 가슴에 깊이 새겼으면 좋겠습니다.

"모든 것을 버려라. 그러면 모든 것을 얻게 될 것이다. 무절제한 욕망을 버려라. 그러면 참된 안식을 얻게 될 것이다."

새신자를 정착시키는 교회 만들기

2010-11-11T08:23:14Z

정착시키는 교회 만들기Ⅰ

성경이 말씀하는 새신자

전도는 주님께서 이 땅에 오신 이유(막1:38)이기도 하며 구원의 은혜를 받은 성도라면 당연히 해야 할 일(고전9:16)이고 주님의 지상명령(행1:8)이다. 그래서 교회마다 전도에 열을 올리면서 최선을 다 한다. 그런데 안타까운 것은 교회를 찾은 새신자 정착율이 떨어진다는 것이다. 벌써 오래 전에 한국교회의 새신자 정착율이 15% 미만이라는 통계가 나왔었습니다.

한국교회는 하나님의 은혜로 대단한 성장을 이루었고 1000만 성도를 자랑하고 있습니다. 그런데 어느 통계에 보니까 교회에 왔다가 낙심하여 교회를 떠나 현재 교회를 다니지 않고 있는 사람의 수가 1000만이나 된다고 합니다. 이 말은 전도하여 교회로 데려오는 일은 잘 했지만 교회 공동체에 안정적으로 정착하게 하는 일은 실패하였다는 것입니다.

교회마다 새신자 정착에 대한 고민은 있지만 실상 고민만 있지 구체적인 대책을 가지고 있지 못한 것이 교회들마다의 현실입니다. 이제는 교회마다 전도에 열을 올리는 것만큼 아니 그 이상의 새신자 정착을 위한 대책이나 프로그램, 그리고 훈련된 성도의 확보와 적극적인 투자가 필요합니다.

새신자 란?

일반적으로 교회에 새로 등록한 사람을 새신자라고 호칭한다.

새신자를 세 가지로 구분하면 다음과 같다.

1 새로믿은 새신자

말 그대로 생(生)에 처음으로 교회에 나온 사람을 말한다. 이를 초신자 라고 하기도 한다. 이는 여러 가지 면에서 기독교라는 새로운 문화에 처음으로 적응해야 하는 어려움이 있고 초신자의 평생의 성공적이고 건강한 신앙생활을 위해서 좋은 신앙의 안내가 절실히 필요하다.

2 이동하는 기존신자

이는 개인이나 교회의 사정에 따라 교회를 옮기는 신자를 말한다. 이를 초신자와 합하여 새가족이라고 부르기도 한다.

기존신자가 새로운 교회에 적응하는 것도 절대로 쉬운 일 만은 아니다. 새로운 교회에 등록하기까지 이전에 신앙생활하던 교회의 여러 가지 환경에 젖어있기에 새로운 교회에 적응하기 위해서는 교회의 좋은 안내가 필요하다.

3 비활동적인 신자

이는 교회를 다니다가 쉬고 있는 사람들이다.

딘 호지(Dean Hoge)는 탈락자들을 전적으로 교회 밖에 있는 이들이라고 생각하지 않았다.

그는 탈락자들을 다섯 가지 유형으로 설명하였는데 ‘젊은 탈락자’ 는 가족들의 교회 참여에 관해 갈등을 느껴 탈락한 자들이며, ‘나이든 탈락자’ 는 교회 참여에 피곤을 느낀자, ‘생활태도 탈락자’는 교회의 보수적인 입장에 반대하는 자들이며, ‘반 - 변화 탈락자’ 는 교회의 변화에 반대하는 자들이며, 자신의 영적인 욕구를 채우지 못한다고 생각하는 ‘영적 욕구 탈락자’를 말하였다.

이유야 어떻든 우리는 이들을 잃은 양으로 생각하고 이들을 다시 찾기에 힘써야 한다.

성경이 말씀하는 새신자

1. 새신자는 하나님이 보내 주신 영혼

“나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니.........”(요6:44) 세상에 우연히 되는 일이 없다. 참새 한 마리가 땅에 떨어지는 것도 하나님의 뜻 안에서 되는 것이고 풀 한 포기 나고 지는 것도 하나님의 뜻 안에서 되는 것이다. 하물며 천하보다 귀한 영혼 한 사람이 교회를 찾아오는 것이 우연히 되는 것이겠는가? 그렇지 않다. 새신자는 자신 스스로 왔든지 누구의 인도로 왔든지 하나님이 보내 주신 영혼이다. 그러므로 우리교회에 온 새신자는 그가 어떤 사람이든지 하나님이 보내주신 영혼임을 확실히 해야 한다.

2. 천하보다 귀한 영혼

우리는 흔히 한 영혼의 가치를 천하보다 귀하다고 한다. (사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐 마 16:26) 그런데 천하보다 귀한 한 영혼을 하나님이 보내주신 영혼이라고 이야기하면서 우리 스스로는 교회에 찾아온 새신자를 90%정도만 정착시켜도 대단한 일이라고 자랑을 한다. 그리고 한 영혼이 정착하지 못한 것에 대한 아픔도 없이 당연한 일로 받아들인다. 그러나 이런 행위는 주님의 마음과는 전혀 반대되는 일이다.

누가복음 15장에 보면 하나님께서 한 영혼을 얼마나 소중히 여기시는가 하는 것을 말씀하고 있다. 하나님은 한 영혼을 사랑하시되 100마리 양을 기르는 목자가 한 마리의 양을 잃어버렸을 때 찾아 헤매고, 다시 찾았을 때 잔치를 베푸는 목자의 심정으로, 잃어버린 드라크마를 찾는 여자의 심정으로, 집나간 자식을 기다리는 아버지의 안타까운 마음으로 한 영혼을 사랑하시는 마음을 표현하셨다. 그리고 이렇게 귀히 여기시는 영혼을 보내 주신다. 이런 하나님의 마음을 아는 성도라면 '10명 중에 9명만이라도' 라는 말을 해서는 안 되고 새신자 10명을 보내 주시면 10명을 반드시 정착시켜야 한다는 생각을 가져야 하는 것이 당연한 것이다.

3. 새신자는 우리의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살

새신자는 우리와 어떤 관계인가? 한마디로 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이다. 이 말은 창세기 2장 23절에서 하나님의 사랑을 받은 아담에게 하와를 이끌어 주셨을 때 아담이 말한 고백과 같은 말이다. 이는 하나님의 사랑이 가득한 아담이 하와를 향한 사랑의 고백이다.

이 사랑의 고백은 구원받은 성도들의 공동체인 교회 안에서 다시 회복되어야 한다.

바울은 교회를 그리스도의 몸이라고 했고 성도는 그 몸 안에 지체라고 하였다. 이 말은 몸 된 교회 안에 성도와 성도의 관계성은 아담이 하와를 향해서 고백한 것과 같이 서로에게 뼈중의 뼈요 살 중의 살이라는 말과 일치한다.

또한 예수님께서 요한복음 13장34-35절에 하신 말씀은 교회에 대한 말씀을 하시는 것이다. 즉 교회란 예수님의 사랑으로 서로 사랑하는 곳이며 이를 통해서 세상에서 제자의 삶을 살아가는 사람들이 교회요 성도라는 말씀이다.

그러므로 그리스도의 십자가의 은혜를 받은 교회는 서로를 향해 예수님의 사랑의 사랑 수준의 사랑의 고백을 하여야 한다.

이런 사랑이 고백되는 교회에 하나님께서 새신자를 이끌어 주셨을 때 교회는 새신자를 향해서 아담이 하나님의 사랑이 넘쳤을 때 한 고백 즉 당신은 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라는 고백을 할 수 있어야 한다.

4. 새신자는 영적 어린아이

우리가 사랑해야 할 새신자의 영적인 상태는 어린아이와 같다. “형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같이 하노라”(고전3:1)

육신적으로 세상에 태어난 어린아이에게 제일 먼저 필요한 것이 어머니의 젖이다. 아무리 대단한 아이라도 세상에 처음 태어나 밥부터 먹는 법이 없다. 마찬가지로 영적인 어린아이인 새신자에게 제일 먼저 필요한 것은 기존 교인들의 사랑이라는 젖입니다.

“내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니 하였노니 이는 너희가 감당치 못하였거니와 지금도 못하리라”(고전3:2)

심리학자 에릭슨은 그의 발달심리학에서 인간의 발달을 8단계로 나누면서 첫 번째를 영아기로 보았는데 영아기의 특징을 "신뢰 대 불신"(trust vs. mistrust)이라고 이야기하면서 영아가 세상에 대한 신뢰를 가지는 것은 어머니의 깊은 사랑을 통해서이고, 그렇지 못하면 세상을 향한 불신을 가지고 자라게 된다는 것이다. 교회를 처음 찾은 새신자도 마찬가지다. 교회에 처음 와서 기존 교인들의 뜨거운 사랑이 있을 때 새신자는 교회에 대한 신뢰를 가질 수 있는 것이다. 그러므로 교회는 새신자에게 영적인 젖과 같은 사랑을 줄 수 있어야 한다. 그런데 영아에게 좋은 것은 어머니의 모유가 좋습니다. 이처럼 영적유아인 새신자에게도 모유와 같은 사랑의 젖이 효과가 있다. 이 말은 새신자를 사랑하는 개인적 사역자는 자신의 심령에 뜨겁게 경험되고 준비된 예수님의 사랑으로 충만한 가운데 새신자를 돌볼 때 효과적이라는 것이다.

「아기의 7가지 특징」

* 아기는 스스로 아무 것도 할 수 없다.

* 아기는 항상 자신이 관심의 중심이 되기를 바란다.

* 아기는 기본적인 욕구를 채움 받지 못하면 울거나 우울해진다.

* 아기는 병균에 저항력이 약하다.

* 아기는 자신의 감정을 솔직히 표현한다.

* 아기는 순수한 마음으로 세상을 본다.

* 아기는 새로운 환경에 대한 두려움과 스트레스를 가지고 있다.

-교회성장연구소-

5. 새신자에게 필요한 사람은 가르치는 선생이 아닌 사랑의 젖을 주는 영적유모나 아비

“그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아비는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 복음으로서 내가 너희를 낳았음이라”(고전4:15)

“오직 우리가 너희 가운데서 유순한 자 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니 우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨 이니라”(살전2:7-8)

“너희도 아는 바와 같이 우리가 너희 각 사람에게 아비가 자기 자녀에게 하듯 권면하고 위로하고 경계하노니”(살전2:11)

데살로니가 성도들을 돌본 바울의 모습은 유모와 같고 아비와 같은 모습이었다. 새신자를 돌보는 개인적 사역자는 가르치는 선생님으로가 아닌 사랑의 젖을 주고 그리스도의 사랑으로 희생하는 유모나 아비 같은 사람이어야 한다.

6. 새신자는 끝까지 돌보아야 한다.

“유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라”(요13:1)

개인적 새신자 돌봄은 예수님의 사역을 따르는 것이어야 한다. 예수님은 우리를 사랑하시되 끝까지 사랑하셨다. 십자가를 지는 사역을 감당하실 때 사람들의 조롱도 있었고 육체적이 고통도 있었다. 그리고 결국 십자가에서 모든 것을 다 주시는 헌신이 있었다. 개인적으로 새신자를 돌보는 사역자는 예수님과 같이 끝까지 희생과 헌신 속에 사역을 감당할 각오가 있어야 한다.

“우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라” 골1:28-29

새신자를 정착시키는 교회 만들기 2

새신자의 필요 찾아가기 (심리, 사회, 문화적 이해)

□ 읽을말씀 / 사도행전9장26-27절

Ⅰ심리적 이해

새신자를 어린이부터 생각하지 않고 성인으로부터 생각할 때 새신자를 발달 심리학적인 접근을 통해서 이해하는 것은 좋은 도움이 된다.

그동안 사람들은 신체적으로 완전히 성장하는 청년 때 까지의 심리적 신체적 발달에 관해 연구했지만 그 이후의 삶에 관해서는 큰 관심을 두지 않다가 에릭슨(Erik Erikson)이 사회심리학적 발달론에 근거하여 인간이 전 생애에 걸쳐 발달한다는 것을 밝혀냈다. 그 이후 융(Karl Jung)의 영향을 받은 헤비그 허스트(Havighurst), 레빈슨(Levinson) 등의 학자들에 의해서 성인 연령에 따른 삶의 발달 과제가 밝혀졌는데 그 중에 에릭슨의 발달론을 중심하여 새신자의 심리적인 상태를 이해하려고 한다.

에릭슨(Erik Erikson)의 인생주기 이론으로 본 새신자

에릭슨의 말에 따르면 인생의 주기를 8단계로 나눈다. 에릭슨은 이 발달단계를 영아기(0-18개월), 유아기(18개월 -3세), 아동기(3-5세), 학령기(6-11세), 청소년기(12-18세), 성인초기(19-30세), 성인기(30-35세), 노년기(55세 - )로 설명하였는데 교회에 찾아온 새신자 가운데 성인으로 볼 때 새신자는 성인초기와 성인기, 노년기로 볼 수 있다.

1 성인 초기 19-35세

이 시기는 인생의 여름철이라고 할 수 있을 만큼 심리적 생리적 기능이 활발하게 나타나며 여러 가지 변화를 경험하게 된다. 이 시기의 사람들이 성취해야 할 일들은 대략 네 가지로 볼 수 있는데 첫째, 꿈의 형성이요, 둘째, 직업 찾기, 셋째, 애정관계를 만드는 것, 넷째, 삶의 안내자와의 관계 형성이다. 이 네 가지를 잘 성취해야 성인 중기의 삶이 더욱 풍요롭게 될 수 있다. 그런데 이 네 가지 중 네 번째인 삶의 안내자를 만나는 일이 가장 중요하다.

이 안내자는 부모나 친구보다. 자기보다 나이가 조금 많은 학교선배, 직장선배, 스승, 목회자, 중에서 찾게 된다. 이 시기의 사람들은 이 안내자를 통해 직업선택, 인격형성, 삶의 방향을 배우고 본받게 된다.

이 시기에 교회를 찾는 새신자도 이와 같은 성취덕목을 가지고 있다고 보아야 한다. 이것은 이들은 삶의 안내자를 만나는 일을 중요하게 생각하고 원하고 있음을 의미한다.

이 시기의 새신자들에게는 교회 안에 좋은 안내자가 있다는 것을 보여 주어야 한다. 그러므로 이 시기의 새신자를 돌보는 사람은 새신자를 대할 때 자신이 속해 있는 속회나 선교회 또는 교회에 좋은 안내자가 있음을 보여 주어야 하며 새신자에게 교회의 연장자 특히 영적 지도자인 담임목사에게 대한 존경심을 진실하게 보여 주어야 한다.

이를 통해 새신자가 교회를 통해서 자신의 인생의 문제를 위한 안내자를 교회 안에서 찾을 수 있다는 기대를 가지게 해야 하고 교회를 통한 그의 문제를 찾아가게 도와주어야 한다.

이 시기의 개념적 특징은 “친밀감대 고립감” 이라고 할 수 있다.

쉽게 말하면 긍정적으로 사람들에게 친밀감을 가지게 되든지 아니면 고립감을 갖게 되는 시기라는 것이다. 청소년기를 넘어서면서 대인관계의 폭이 넓어져 이전에 겪지 못했던 여러 가지의 문제에 봉착한다. 배우자의 선택, 자녀 양육, 가정관리, 취업, 시민으로서의 책임수행, 타인과의 사교관계 형성 등이 활발하게 이루어지는데 이것이 잘되기 위해서는 친밀감을 가져야 한다.

이 시기에 새신자를 대할 때 소외감과 고립감을 느끼지 않도록 각별히 신경써야 한다.

그러므로 이시기에 새신자에게는 각별한 관심과 사랑 그리고 인생의 안내자를 만날 수 있다는 기대감과 함께 서서히 교회에 정착하게 할 수 있다.

2 성인중기 35-60세

이시기는 직업선택, 결혼, 아이 갖기, 등 외부 역활의 변화가 많이 일어나는 성인초기에 비해 내부적인 변화가 많이 일어나는 때이다. 생리적인 변화, 그에 따른 심리적 변화, 세대간의 관계, 노년을 위한 준비까지 거쳐야 하는 과정이다. 이 시기에 가장 문제가 되는 것은 중년의 위기라고 하는 중년의 과도기이다. 이 시기는 보통 40세 전후에 나타나 5-6년 간 지속되는데 이 때 수행해야 할 일들 중 중요한 일들은 과거의 삶에 대한 재평가이다. 성인초기에 이룩한 삶에 대해 심각한 질문을 제기하는데 “내가 이룩해 놓은 것은 무엇인가? 내가 진정으로 원하는 것은? 나의 가치관은 어떤 것인가? ” 등의 질문에 직면하게 된다. 이러한 물음들에 대한 응답을 통해 그들은 지금까지 살아온 삶의 구조를 바꾸거나 조정하게 된다. 따라서 이 시기에 새롭게 결단하고 교회에 출석하는 새신자의 의식 기저에는 대략 이러한 인생의 문제에 대한 심각한 물음이 있음을 기억해야 한다.

이들에게 교회의 출석은 단순한 호기심이 아니라 삶의 구조를 바뀔 수 있는 큰 사건이다.

이들을 위한 새신자 사역은 자기중심적이고 물질적인 가치관에 근거한 삶이 아니라 공동체적이며, 하나님 중심적인 삶의 모델을 보여 주어야 한다.

새로운 삶의 모델에 대한 경험은 새신자에게 다가올 교회 생활에 대한 큰 기대를 가지게 한다.

성인중기를 표현하는 특징은 “창출성 대 침체성”이다.

긍정적으로 창출성을 발휘하던지 아니면 부정적으로 침체의 늪에 빠질 수 있음을 의미한다. 창출성이란 단순히 자신과 자기세대의 이익과 번영에만 관심을 쏟는 것이 아니라 자기 자손들의 세대 및 역사적 미래를 위해 보다 나은 세상을 만드는데 생산적으로 헌신하는 것을 말한다. 쉽게 말해 세상에 자신의 족적을 남기길 원한다고도 할 수 있다. 그래서 이시기의 사람들은 여러 가지 소속단체에 가입하여 활동을 하면서 많은 역할을 맡기를 원한다. 또한 여러 가지 사회문제나 정치적인 관심이 많이지는 시기가 이 시기이다. 만약 이 시기에 이러한 면을 만족시킬 여건이 허락되지 않으면 그는 심각한 침체에 빠지게 되고 그래서 오직 자기

자신의 이익과 편안함만 추구하게 되고 삶의 의욕을 잃게 되며, 현실로부터 도피하려고 합니다. 이 시기에 알코올 중독자가 많은 이유도 여기에 있습니다.

이 연령의 새신자를 대할 때는 그들의 창출성을 개발할 수 있도록 해야 할 것이다. 교회가 활동하고 있는 여러 가지 영역을 적극적으로 소개해 주며, 활발한 속회나 선교회의 사람들을 적극적으로 소개해 주어 자신도 새신자 교육을 마치면 교회 내에서 생산적인 활동을 할 수 있음을 깨닫게 해주는 것이 중요합니다.

3 성인후기 60세 이상

이 시기는 신체적으로 특히 시력과 청력이 감퇴되고 미각과 후각의 감수성도 둔화된다. 성격적으로는 불안이 많아지고 내향적이 되며 섭섭하기 쉽고, 고집이 세어지기 쉬우며 말이 많아지고 과거 지향적이 된다.

신체적 노화현상, 수입 감퇴, 소외감, 배우자의 죽음으로 인한 상실감, 허무감 등이 나타내기 쉽지만 성인중기의 자아갱신을 잘 밟아온 사람들은 잘 이를 슬기롭게 극복할 수 있다. 이시기의 개념적 특징은 “자아통합 대 절망감”으로 설명할 수 있다.

자신의 지나간 인생에 대하여 그런대로 만족하고 최선을 다해 살아온 과거에 대하여 어떤 의미를 갖거나 그렇지 못하더라도 감사할 줄 아는 긍정적 자아 상태를 자아통합이라고 한다면 지난날의 삶에 의미를 찾지 못하고 절망하고 체념하는 것을 절망감이라고 할 수 있다.

이 시기의 사람들은 동년배의 동성 간 유대가 매우 중요하기 때문에 이 시기의 새신자 사역은 그 또래집단이 되는 속회나 선교회사람들과의 연결에 신경을 써야한다.

이 시기의 새신자를 대할 때 사역자는 스스로 죽음과 부활, 영생에 대한 확신이 있어야 한다. 죽음이 다른 연령대와는 달리 익숙해져가는 시기이기 때문에 내세에 대한 확신을 가짐으로 인해 살아온 인생이 매우 의미 있는 것이었음을 느낄 수 있도록 해야 한다. 죽음에 대한 두려움의 극복, 내세에 대한 확신은 새신자에게 지나간 인생에서 하나님께서 어떻게 인도해 주셨는지를 느끼고, 감사할 수 있는 계기가 되며, 이것이 자아통합의 기초가 된다 또한 사회나 가정에서는 노인이 소외되지만 교회에서는 그 반대로 대접받고 존경받을 수 있으며, 이 교회에서 봉사해야할 일이 많으며, 일꾼이 많이 필요하다는 느낌을 주어야 한다.

성인에 대한 이러한 발달 심리적 이해는 교회를 찾아오는 새신자를 이해하고 그들과 친밀한 교재를 하는데 큰 도움이 될 것이다. 한 가지 기억할 점은 이러한 발달이 모든 사람에게 획일적으로 똑같이 일어나는 것이 아니라 일반적으로 그렇다는 것이다. 너무 이러한 분석에 얽매이지 말고 중요한 것은 새신자 한 사람 한 사람에게 진실한 사랑을 쏟는다면 새신자는 반드시 교회에 정착하게 될 것이다. 왜냐하면 사랑과 관심은 어린 아이에서부터 노년에 이르기까지 모든 사람이 공통적으로 필요로 하는 것이기 때문이다.

Ⅱ 사회적 이해

새신자가 교회에 정착하는 것은 교회라는 하나의 사회(society)에 사회화(socialization)되는 과정이다.

사회학적으로 새신자를 이해하려고 할 때 역할이론(role theory)은 큰 도움이 된다.

역할이란 어떤 지위를 차지한 한 개인이 그 지위에 부과된 기대에 따라 수행하는 개인의 행동을 말한다. 사람은 세상을 살아가면서 여러 가지 역할기대를 받고 있다. P. F. Secord는 이 역할기대를 규범적 역할기대와 예견적 역할기대로 구분을 하는데 예견적 역할기대란 강제성을 갖지 않지만 역할행동에 큰 영향을 주는 기대이다.

즉 두 사람이 서로 접하게 될 때 서로는 서로에게 어떤 행동을 할 것을 기대한다. 예컨대 교회에 처음 나온 새신자를 생각해 보자. 그는 모든 일에 낯설 것이고, 자기가 취해야 할 행동이 명확하지 않다. 때로는 불안해 할 것이다. 그러나 다른 교인들이 하는 일을 고찰하고, 그들의 대인관계를 보고, 또 그들이 자기에게 대하는 태도, 그들이 요구하는 기대 등을 이해하게 되면 점차 자기의 역할에 익숙해 질 것이다.

이러한 집단 활동에 익숙해져 가는 과정에 그는 여러 가지 예견을 하게 된다. 자기가 하는 일, 타인에 대한 태도에 타인이 어떻게 반응하는냐를 짐작한 바에 따라 자기가 취할 행동을 결정하게 된다. 타인이 수행하는 행동에 대한 어떤 예견 없이 자기의 행동을 결정하기가 힘들다. 기대의 예견성은 행동을 결정하는 중요한 요인이 된다.

강제성을 갖는 규범적 역할기대는 흔히 문화가치 규범에 의하여 규정되거나 제도적으로 규정된다. 자녀는 부모에게 효도해야 하고, 학생은 교사에게 존경을 표시해야 하고, 교사는 학생들 앞에서 언행을 방정히 해야 하는 역할 기대는 흔히 문화적으로 규정되는 역할기대이며 규범적이다. 교인이 된다고 할 때, 교인에게 부여되는 규범적 역할기대가 있는데 예컨대 주일을 성수해야 하고, 예배를 드릴 때는 경건하고 정숙해야 하며, 주초를 하지 않는 것들을 기대 받고 있다고 할 수 있다.

그런데 역할기대가 역할행동에 어떻게 영향을 주게 되느냐는 행동자가 역할기대를 어떻게 지각하느냐에 달려 있는데, 역할기대가 자신의 역할지각과의 사이에 어떤 차이기 있을 때 흔히 갈등을 겅험 하게 되는데 이것이 역할갈등이다. 역할기대와 역할행동이 어느 정도 일치되어 있느냐는 외부에서 요구하는 역할기대를 어느 정도 정확하게 지각하고 있느냐와 지각한 역할기대에 따라 행동하려는 동기 여하에 따라 규정된다고 할 수 있다.

새신자는 교회라는 새로운 사회 속에서 자신이 어떤 역할을 해야 한다고 지각하고 있지만, 역할기대와의 간격 때문에 역할갈등을 경험하고 있는 존재라고 할 수 있다. 뿐만 아니라 교회에 나오기 전에 자신에게 부여된 역할기대와 교회에 나온 후에 새롭게 부여된 역할기대 사이에서도 갈등을 경험할 수도 있다는 것이다. 이러한 새신자들에게 보다 효과적인 사역을 통해 역할갈등을 줄이고 분명한 교회 구성원으로서의 역할을 감당할 수 있도록 돕는 일은 매우 중요하다고 할 것이다.

☞ 새신자 사역을 위한 필요

Ⅲ 문화적 이해

문화 인류학적으로 볼 때에 새신자가 된다는 것은 “새로운 문화를 내면화 하는 과정” 이라고 할 수 있고, 이를 문화전계(enculturation)나 문화접변(acculturayion)의 현상으로 설명할 수 있다. 혹자는 문화를 정의하기를 “문화는 공유되고 있는 인간학습의 소산으로써 현상세계의 경험을 조직하는 표준(standeards)들로써 이루어진 것” 이라고 하였다. 즉 현상세계의 경험에 대한 지각, 인관관계에 대한 신념, 가치의 위계의 대한 판단, 목적달성을 위한 행동을 결정하는 표준(standard) 또는 규칙(rule)이 문화라는 것이다.

이런 정의에 비추어 볼 때, 새신자가 된다는 것은 기독교적 문화, 기독교적 표준과 규칙을 갖게 되는 과정이라고 할 수 있는데, 그것은 그 전에 그가 지니고 있던 문화에 어떤 형태로든지 변형이 일어나야 함을 의미한다. 사실 교육이라는 것은 문화의 전달이면서 동시에 문화접변(acculturation)을 통해서 일어난다고 할 수 있는데, 문화전계는 한 개인이 그 집단의 문화를 내면화하는 과정을 말하고, 문화접변은 다른 문화에 접하여 문화가 변용되는 것을 말하는데 새신자 과정은 바로 이러한 문화변동의 과정이라고 할 수 있는 것이다.

새신자 정착은 이런 문화변동의 과정으로 이해될 수 있으며, 보다 효과적인 새신자 교육은 보다 효과적인 문화전계와 문화접변을 통한 문화변용으로 설명될 수 있다. 특히 우리 민족의 경우 불교나 유교, 샤마니즘의 문화를 내면적으로 지니고 있는 경우가 많기 때문에 타종교적인 문화와 비그리스도교적인 문화에서부터 어떻게 기독교라는 새로운 문화를 내면화 시키느냐가 매우 중요한 문제가 아닐 수 없다. 그렇기 때문에 새신자 사역은 좁게는 교회생활과 기독교적 생활방식에 적응하는 교육과 문화적 과제를 지니고 있으며 넓게는 기독교적 세계관(christian Word-view)을 갖고 그것으로 세계를 바라보는 관점을 갖게 해야 하는 과제를 지니고 있다.

사실 이런 새신자 교육이 제대로 이루어지지 않을 때에는 교회라는 문화 공동체에 잘 적응하지 못할 뿐 아니라, 그 전에 소유하고 있던 문화와 새롭게 받아들인 기독교적 문화가 혼합되어 존재하는 혼합주의의 오류에 빠질 수도 있고, 이중적인 가치를 지니는 모순된 삶을 경험할 수도 있게 된다. 이런 의미에서 새신자를 사회문화적으로 이해하는 것은 올바른 새신자 교육을 위해서 꼭 필요한(insight) 통찰을 제공한다고 할 수 있다.

☞ 새신자 정착을 위한 필요

새신자의 동화

1 우정의 통한 동화

많은 교회가 전도는 수용하고 친교는 배제하고 있다. 사람들은 전도하고, 세례를 베풀고, 인도함으로 교인이 되게 할 수 있다. 그러나 그들이 교회의 친교 구조속으로 들어오게기 전에는 교회와 섞이지 않는다.

라일 셀러는 그의 책 ‘새신자 동화’에서 교회의 회중을 크게 두 개의 동심원으로 표현하고 바깥원 안에 있는 사람들은 교회안에 모든 교인들을 말씀하고 안 쪽의 원안에 있는 사람들은 교회에 대한 소속감을 가지고 신앙생활하고 있는 사람들을 말한다고 했다.

라일셀러는 이와 같은 원으로 교인들을 표현하면서 바깥 원에 있는 사람들은 단순히 교회의 예배에만 참석하는 사람들이고 안쪽 원안에 있는 사람들은 관계중심으로 뭉쳐있고 소그룹에 소속되어 있으며 봉사를 잘 하는 사람들이다. 그러므로 교회는 새신자가 교회에서 친구를 사귀고 당당한 일원으로 동화될 수 있도록 힘을 기울여 야 한다.

새신자에게 6-12개월 안에 반드시 친구를 만들어 주는 일에 최선을 다해야 한다.

미국의 교회성장학자 찰스 안(Charles arn)은 교회생활 처음 6개월 동안 사귄 친구들의 숫자가 그 사람이 적극적인 신자가 되느냐 아니면 탈락하느냐에 직접적인 영향을 미친다고 말했다.

그러므로 교회에 처음 들어온 새신자에게 우정의 요소(friendship factor) 를 적극적으로 이용해야 한다.

우리교회 안에서 사람들이 필요로 하는 종류의 참된 친구(FRIEND)는 여섯 개의 성격을 갖는다. 다음의 요소를 하나 하나 점검해 봄으로 우리교회의 우정의 요소를 확인해 봅니다.

Fun to be with (재미있고) / 사람들은 상대방과 웃고 노는 것을 요구한다.

Relational (상관적이며) / 이기심 없는 만남과 진심어린 관심을 가지는 관계여야 한다.

Inspiring (영감을 주고) / 삶 속의 변화를 고무시키게 하는 것이 필요하다.

Encouraging (격려하고) / 작은 격려 한 마디는 사람을 신나게 한다.

Nurturing (양육하며) / 참된 우정은 주고 또 주고 그래도 또 주기를 갈망한다.

Devoted (헌신) /

성경의 예 / 다윗과 요나단

“사울의 아들 요나단이 일어나 수풀에 들어가서 다윗에게 이르러 그로 하나님을 힘있게 의지하게 하였는데 곧 요나단이 그에게 이르기를 두려워 말라 내 부친 사울의 손이 네게 미치지 못할 것이요 너는 이스라엘 왕이 되고 나는 네 다음이 될 것을 내 부친 사울도 안다 하니라” 삼상 23:16-17

2 임무와 역할을 통한 동화

새신자로 하여금 자신에게 맞는 그룹(group)에 들어가서 일(job)을 하도록 하는 것이 새신자로 하여금 소속감을 심어주는 열쇠이다. 커크 하다웨이 (Kirk Hadaway)는 “성도들이 더 많이 교회 사역에 관여 할 수록 교회에서 빠져나가려는 욕구가 줄어든다.” 고 하였다.

자연적 교회성장의 저자 크리스챤 슈바르츠는 은사 중심의 사역이 성장하는 교회의 특징이라고 밝혀냈다. 그는 1,600명의 독일 기독교인을 대상으로 조사한 결과 80%가 자신의 은사가 무엇인지 모르고 있다고 했다.

윈 안(Win arn)에 의하면 쇠퇴하고 있는 교회는 100명의 교인들에게 27개 정도의 사역의 기회를 제공하고 있으며 그러나 성장하는 교회는 100명 당 60개의 사역의 자리를 제공한다고 하였다. 새신자가 은사에 맞는 일을 맡아서 보람을 느끼고 영적으로 성장할 때 정착이 급속도로 진행될 것이다.

3 소그룹을 통한 동화

초대교회는 새신자들을 동화시키는 두 가지 전략을 가지고 있었다. 하나는 회당 주변에서 공적으로 말씀을 선포하는 것이고 그 다음은 집에서 소그룹 모임을 하는 것이었다.

칼 조지(Carl George)에 의하면, 회중예배는 찬양과 기쁨이 넘치는 축제이며 새신자를 받아들이는 유입점으로 기능한다. 하지만 새신자가 수동적인 방관자에서 적극적인 참여자가 되기 위해서는 반드시 소그룹으로 옮겨져서 훈련을 받아야 한다고 했다. 소그룹에 참여하면 소속감이 생기고 돌봄과 양육을 받으면서 정착이 쉬워질 것이다.

* 소그룹 동화의 네 가지 기본 요소

1) 나눔

소그룹을 통해서 삶에서 일어나는 여러 가지 일을 함께 나눔으로 삶의 위안과 도전을 받을 수 있다.

2) 공부

성경이 살아 역사할 때 사람들을 도덕적으로 정신적으로 삶의 방향의 변화를 경험하게 할 수 있다.

3) 후원

이는 새신자를 세워주는 것을 의미한다. 그것은 말과 행동의 일치로 인한 것이어야 하며 신앙생활에 필요한 모든 것을 배워갈 수 있게 하는 것이어야 한다.

4) 봉사

서로의 필요를 위해 봉사하게 함으로 영적으로 건강한 신앙생활을 하게 한다.

4 정체성을 통한 동화

새신자를 동화시키는데 교회의 방향과 목적을 분명히 해야 할 필요가 있다. 교회는 25 단어 미만으로 목적을 요약하고 있어야 한다.

새신자들로 하여금 그 교회의 비전을 보게 해야 한다. 사람들은 의무적으로 머무는 교회를 원하는 것이 아니라 섬김과 헌신을 통해 이루어질 미래의 비전을 보기를 원한다. 교회의 비전과 열정이 그들을 사로잡을 것이고 그들은 교회가 번영하는 욕망 속으로 휩쓸려 갈 것이다.

* 먼 거리를 찾아온 교회

체감 온도 영하 15도를 가르키는 시카고의 어느 추운 주일 아침 한 어린 고아 소년이 교회를 가기 위해 4 마일을 걸었다. 한 노인이 문에서 그를 만나서 악수를 하였고 환영하였다. “만나서 반갑구나” 소년은 미소로 답을 하면서 자신이 추운 날씨에 4마일의 거리를 걸어왔음을 말하였다. 노인은 소년에게 4마일을 지나면서 몇교회를 지나왔느냐고 하였을 때 소년은 열 여섯 교회를 지나왔다고 하였다. 그런데 가까운 교회를 가지 왜 이렇게 먼거리를 왔느냐고 물었다. 그때 소년은 주저하지 않고 “이 교회가 나의 교회이기 때문이지요” 라고 대답을 하였다.

소년과 노인, 사람들은 자기를 인정하는 곳에 있는 교회 그들의 믿음의 깊은 기류가 계속 흐르는 곳의 교회에 그들의 관계가 계속 만남을 통해 깊이 흐르는 곳의 교회를 찾아간다.

5 영적 성장을 통한 동화

새신자를 정착시키는 것은 꾸준한 노력과 시간이 필요하다. 미국의 알반 연구소는 새신자들에게 정착을 결심하기까지 얼마나 시간이 걸렸느냐고 물었을 때 36%가 3개월에서 1년 사이, 26%가 1개월에서 3개월 사이, 18%가 1년 이상, 12?%가 1년 등으로 나타났다.

새신자 정착은 일종의 구애 시간과 같다. 우리가 연애를 할 때는 계속적으로 연락하고 상대방의 마음을 얻어내려고 노력 하듯이 새신자도 단지 예배 몇 번 나왔다고 만족하지 말고 지속적으로 관찰하고 관심을 기울여야 한다. 새신자가 나온 주간에는 반드시 면담이나 심방의 과정을거처야 한다. 빠른 시일 내에 새신자를 심방하라 그리고 새신자의 영적 성장을 위해 새신자 전담 양육 시스템이 준비되어야 한다. 처음 6개월에서 1년 간은 새신자들이 교회에 정착할 수 밖에 없도록 철저한 시나리오가 있어야 한다. 특히 새신자는 영적인 부분에서 지속적인 관심과 돌봄을 받아야 한다.

그리고 새신자가 영적 성장을 할 수 있도록 새신자의 영적 성장의 방해가 되는 것을 살펴 성장의 기쁨을 누리도록 하여야 한다.


새신자	사랑의 중보자	교회
다양성 ⇨ 갈등 ⇨ 적응과정 ⇨ 영적어린이 ⇨	친구 조정자 모범적인 안내자 영적유모	➡ 정착

새신자를 정착시키는 교회 만들기 3

새신자 맞이하기

1 새신자에게 매력을 주는 다섯 가지 특징

초대하는 교회(Inviting Church)라는 책에서 오스왈드 로이(Roy Oswald)와 스피드 리아(Speed Leas)는 새신자가 매력을 느끼는 다섯 가지 특징을 다음과 같이 정리했다.

1) 긍정적인 정체성과 건강한 자화상이 있는 교회

성장하는 교회는 모든 교인들이 자신의 교회에 대한 긍지와 자부심을 느끼는 교회라고 말한다. 특히 목사에 대한 존경과 신뢰도가 높으며 자신들을 위해 교회는 특수하고 독특한 것을 제공한다고 믿고 있으며 이로 인해 전도할 욕구를 가지고 나서며 이런 긍정적인 모습이 새신자들로 하여금 교회를 쉽게 선택하게 한다.

2) 성도간의 일치와 조화가 있는 교회

어느 누구도 싸우는 집단에 소속되기 싫어할 것이다. 우선 표면적으로 갈등이 나타나지 않는 교회가 새신자에게 매력을 준다.

3) 목회자의 열정

성공하는 교회는 두 가지 특징이 있는데 하나는 목표가 분명하다는 것이고 둘째는 열정이 있다는 것이다. 열정이란 요란하다는 것을 말하는 것이 아니고 분명한 비전과 이를 향한 열심을 말하는 것이다.

4) 지역을 위한 봉사

새신자에게 매력을 주는 교회는 지역을 위한 사랑을 실천하는 구체적인 활동과 프로그램을 하는 교회

5) 소그룹이 활성화 된 교회

새신자는 친교와 관계를 증진시키고 영적인 성장에 실제적인 효과를 미치는 소그룹이 확실한 교회를 선호한다.

2 새신자를 귀빈으로 모시는 교회

새신자에게 있어서 처음 온 주일이 중요하다. 방문자를 첫 주일에 잡지 못하면 75% 이상은 놓치게 된다. 교회가 한 영혼을 천하보다 귀하게( 마16:26) 여긴다면 새신자가 교회를 찾을 때 그들을 맞이하는 교회의 분위기는 세상보다 나아야 할 것이다.

김학중목사는 그의 책 “베스트예배안내위원”에서 교회는 적어도 예산의 10%에서 25%까지는 새신자를 위해서 투자해야 한다고 했으며 한국교회의 새신자 비율이 75%인데 투자는 5% 미만이라는 보고가 있다고 하면서 새신자가 교회에 오면 VIP 대우를 받을 수 있도록 가능하면 전용접대실도 만들고 새신자를 위한 시설이나 투자가 있어야 한다고 했다.

처음부터 예수님을 만나겠다는 간절한 마음으로 교회를 찾는 새신자는 몇이나 있겠는가? 가족이나 이웃의 애걸(?)에 못 이겨 얼떨결에 오게 된다.

사람들은 새신자가 교회에 정착하지 않는 이유를 목사님이 설교나 목회방침에 있다고 한다. 그러나 새신자가 나 때문에 발길을 돌렸다고 말하는 교인들은 거의 없다. 과연 그럴까?

큰 맘 먹고 교회에 첫발을 내딛는 주일아침 그러나 아주 작은 문제 때문에 발길을 되돌리고 만다. 주차 문제로 다투는 교인, 남의 차를 박치기 해 놓고 메모 한 장 남기지 않고 가버린 교인, 예배 중에 의자 안쪽으로 들어가려 하면 “늦게 온 주제에...” 라는 듯이 인상을 팍 쓰는 교인(결국 마지못해 엉거주춤 일어나 그 사람이 좁은 틈을 비집고 안으로 들어가게 만든다.), 예배 끝날 때까지 옆 사람과 소곤대는 사람, 껌 씹는 사람, 팔짱 낀 사람, 다리 꼬고 앉아서 앞 좌석에 흙 묻히는 사람, 예배 잘 드리고 식당에서 세치기 하는 사람, 옆 사람은 찬송가가 없는데 멀뚱히 보고만 있는 사람, 상하 좌우로 목운동하며 열심히 졸다가 가금 깨서 아멘 하는 사람, 말씀 안 듣고 주보에 오자 찾는지 주보만 보고 열심히 낙서하는 사람, 향수를 들어붓고 왔는지 두통을 몰고 오는 사람, 유아실에 있는 자녀를 구지 예배당으로 데리고 와서 시끄럽게 만드는 사람, 화장실이 더럽다고 하는 사람, 교회가 어둡다고 하는 사람.......등 별 것 아닌 것 같은 간단한 이유로 교회에서 등을 돌린다. 첫날 각인된 좋지 못한 첫인상이 그 들로 하여금 교회 등록을 미루게 한다.

- 김순애의 “나는 요즘 교회를 옮기고 싶다” 중에서...-

1) 접근의 용의함

캐논 L.캘라한 박사는 성숙한 교회의 12가지 열쇠란 책에서 성장하는 교회의 중요한 열두 가지 요소 중 여덟 번째로 접근의 용의함을 이야기 했다. 현대교회의 새신자 정착에 있어서 새신자가 찾아오는 교회의 시설이나 안내와 같은 것은 무시할 수 없는 중요한 요소이다.

우리가 잘 못 생각하고 있는 것 가운데 하나는 우리 교회를 동네 사람들이 다 알고 있다는 것이다.

-스티브 던컨이 추천하는 교회 간판-

* 간판을 길게 수직으로 하라 양방향에서 볼 수 있도록

* 읽기 쉽게 하라

* 잘 보이게 하라

* 단순하게 하라

* 교회를 한 문장으로 설명하는 것도 지혜이다.

2) 교회 시설

현대인들은 자신들이 사는 주거환경보다 더 못한 교회를 가는 것을 좋아하지 않는다. 그러므로 지역의 수준에 맞는 시설을 갖추어야 한다. 비록 작더라도 이용하기에 편안하고 안락한 분위기를 만들어야 한다. 강남의 한 개척교회는 30여 평의 작은 공간은 강대상과 장의자로 가득 채워놓았다. 이것 보다는 다양하게 사용할 수 있는 개인의자를 활용하는 것이 좋을 것이다. 또한 적당한 냉난방과 음향시설을 갖추어야 한다.

예배당의 적절한 공간은 좌석수가 80퍼센트가 넘지 않도록 하는 것이 좋다.

3) 주차시설

최근의 교회성장의 본질적 요소를 4P 로 이야기 하는데 목사(pastor), 성도(people), 성령(power), 그리고 주차장(parking)이라고 한다.

요즘 우리가 식당을 선택하려 해도 주차를 생각하게 되는 것이 현실이다. 교회를 찾는 새신자들도 주일에 주차를 쉽게 할 수 있는가 하는 것을 생각할 것이다.

캐논 L. 캐라한은 ‘성숙한 교회의 12가지 열쇠“에서 “주차장은 교회생활에 있어 결정적인 요소의 하나이다. 주차장과 교회 출석사이에는 직접적인 연관성이 있기 때문이다. 주차 시설이 보다 적당할수록 예배에 참석하는 인원이 많아지게 된다.” 고 했다.

그러므로 교회는 새신자들이 교회를 찾아올 때 쉽게 주차할 수 있도록 공간을 마련하거나 주차 안내위원을 준비하여서 주차에 문제가 없도록 하여야 한다.

*장애인과 노약자를 위한 주차위원을 두어라

주차장에 장애자나 노약자를 위한 주차장소를 준비하고 이들을 위한 도움의 준비를 하면 좋은 효과를 거둘 것이다.

* 안산의 한 교회는 주일 주자하는 자동차의 오일, 냉각수, 타이어 공기압을 점검해 주고 때로 중고등학생들이 자동차 앞 유리도 닦아주는 일을 한다고 한다.

* 비오는 날은 우산을 준비하는 것도 지혜일 것이다.

4) 유아와 장애인에 대한 배려

교회를 찾은 아기를 데리고 오는 부모에게 아기로부터 자유로울 수 있다는 것은 큰 매력이 아닐 수 없다. 거기에 교회가 부모가 예배를 드리는 시간에 아이에게 신앙교육을 시킨다는 것을 안다면 더 큰 매력을 가질 것이다. 미국의 알반 연구소(Alban Institute)의 연구서 자녀의 필요가 교회를 선택하는 중요한 요소임을 밝히고 있다. (로버트 바스터의 ‘새신자를 끌어라“ 중에서) 뿐 만 아니라 우리나라 부모들에게 자녀교육은 가장 중요한 요소이다. 이에 교회는 부모와 같이 교회를 찾은 아이를 돌보는 차원이 아닌 신앙교육을 시킬 수 있어야 하여야 한다. 교회의 규모가 큰 교회 같은 교회는 어른예배와 동시에 어린이예배를 드리는 경우가 많이 있으나 규모가 적은 경우는 어린이 예배를 오전 9시 경에 드린다. 그런데 이는 요즘 현실에 비추어 볼 때 시정되지 않으며 안 될 일이다. 교회는 이런 일에 대책을 세워야 한다. 그리고 자녀 교육에 관심을 가져야 한다. 이는 교회가 젊은이를 확보하는 좋은 방범이 되기도 한다.

새들백교회 릭 워랜이 말하는 불신자들이 교회를 싫어하는 네 가지

* 예배가 지루하다.

* 교인들이 방문자들에게 불친절하다

* 교회가 사람보다 돈에 관심이 많다.

* 교회가 주일학교 프로그램이 부족하다.

교회가 어느 정도 규모가 되면 장애인을 위한 배려도 해야 할 것이다. 교회 안에 턱을 없애거나 엘리베이터를 설치하여야 할 것이고 장애인들이 쉽게 예배를 드릴 수 있는 사역자를 두어야 한다.

5) 정착의 시작 안내위원

새신자가 교회를 처음 찾을 때 교회에 대한 첫인상을 주는 사람들이 안내위원이다. 이에 교회는 안내위원의 중요성을 다시 한 번 인식하여야 한다. 이전에 안내위원은 임원들이 돌아가면서 주보를 나눠주고 인사를 하는 것 정도로 인식했으나 이제는 안내위원도 전문적인 사역이 되도록 하여야 한다.

미국의 피터 윌크스 목사의 선벨리 커뮤니티 교회는 새신자를 환대하는 교회로 유명한데 교회는 새신자가 처음 방문하면 방문자 카드와 함께 예쁜 선물과 교회를 소개하는 작은 엘범을 제공한다고 한다. 뿐 만 아니라 윌크스목사는 교인들에게 새신자를 환영하는 법을 강조하고 예배시간에 찬송을 부를 때 찬송을 가지고 오지 않은 새신자를 보면 강단에서 내려와 찬송을 전해주기도 한다고 한다. 성장하는 교회는 새신자를 귀빈으로 모시는 교회이다.

허브밀러(Herb Miller)는 그의 책 “어떻게 자력있는 교회를 세울 것인가”에서 연합감리교회 연구실장 와랜 하트만(Warren J. Hartman)의 글을 인용하면서 불신자와 신자 양쪽 모두에게 교회를 찾는 것이 무엇인가 라는 질문을 하였을 때 그들 모두 한 가지 사실에 동의 하였는데 그것은 분위기였다. 그들은 친절함을 가진 사람들이 있고 따뜻함과 평안한 분위기를 갖고 있는 것이라 했다.

새신자와 방문자가 어디에서 불편함을 느끼는가 를 생각하면 교회당에 들어설 때와 예배가 끝났을 때이다. 교회에 들어설 때의 친절 그리고 명심해야 하는 것은 예배가 끝났을 때 기존교인들은 서로 인사를 하며 밝은 분위기를 가지지만 방문자나 새신자는 어색한 분위기를 지나야 한다는 것을 명심해야 한다.

⓵ 안내위원의 선발기준

캐논 L. 캘러한은 성숙한 교회의 12가지 열쇠가운데 역동적이고 일체감을 주는 예배를 이야기 했는데 이 중 특별히 안내원의 중요성을 강조했다. 교회를 찾는 새신자는 교회로부터 친밀감, 용기와 도움, 희망을 기대하면서 나온다. 새신자가 교회의 따뜻함에 대해 갖는 인상은 첫 번째 주차위원과 안내위원에서 시작됨을 명심해야 할 것을 말하면서 특히 안내위원은 훈련되고 세련된 사람으로 준비하여 고정적으로 해야 할 것을 강조했다.

요즘도 안내위원을 임원들이 돌아가면서 하는 경우가 있는데 이보다는 전문적이고 고정적인 사람이 사역을 하는 것이 효과적이다. 왜냐하면 안내위원이 전문화 할 때 교회는 교회를 찾는 성도들과 새신자를 위한 보다 나은 사역을 할 수 있기 때문이다.

* 친절하고 부드러운 사람

* 신뢰를 주는 사람

* 생기가 넘치는 표정을 가진 사람

* 자신의 외모를 가꿀 수 있는 사람

* 사람들의 마음을 헤아릴 수 있는 사람

* 교인들을 잘 아는 사람

* 다양한 연령으로

* 안내위원의 필수 중에 하나 독수리의 눈

⓶ 안내위원의 준비사항

* 시간을 엄수한다.

안내위원은 최소한 40분 전에 교회에 와서 간단한 기도와 준비된 점검사항 표를 가지고 교회 주변을 정리하고 주보와 담임목사나 담당목회자의 지시를 받고 그날에 필요한 사항을 나눈다.

* 안내위원은 여분의 필기구 악취 제거제 휴지 혹은 사탕, 여분의 성경을 준비하며 유아실 관리에 관심을 가진다.

* 예배에 필요한 물품을 확인한다.

헌금 바구니 헌금봉투 새신자 카드 가타 필요한 물품을 확인하여 정리한다.

* 주차 안내위원은 교회를 찾는 성도들이 교회에 오면 쉽게 주차를 할 수 있는 준비와 새신자가 교회에 쉽게 주차할 수 있다는 것을 인식하는 것이 좋다.

* 각층 안내위원을 준비하고 각자 할 일을 정하여 하는 것이 좋으며 예배당 안에 안내위원은 예배를 드리러 오는 성도를 편안하게 자리로 안내하며 교회를 처음 찾은 사람은 새신자에게 좋은 인상을 줄 수 있는 또래의 옆으로 안내를 하는 것이 지혜이다.

새신자가 교회를 선택함에 있어서 자신과 비슷한 교인들이 많은 경우를 선택하는 경우가 많다 그리고 교회를 방문하여 첫 시간 예배는 새신자에게 그 교회에 대한 깊은 인상을 심어준다. 이는 사람의 첫 만남이 나머지 100시간의 만남보다 중요하다는 심리학에서 이야기하는 초두효과와 같은 이야기이다.

그러므로 안내위원은 교회를 처음 새신자나 교회를 처음 방문한 성도를 그와 비슷하며 새신자에게 관심을 가질 수 있고 예배에 본이 되는 사람 옆에 앉게 하여 교회에 대한 첫 번 인상을 최대한 좋게 하려고 하는 것이 좋다.

이를 위해 교회는 보이지 않게 방문자나 새신자를 위한 예배도우미를 두는 것이 좋다

새신자를 정착시키는 교회 만들기 4

- 새신자 도우미 사역 -

1 새신자를 위한 중보의 모델 되시는 예수님

1) 한 생명도 잃지 않으시는 예수님(요6:38,39)

2) 끝까지 사랑하시는 예수님(요10:30)

3) 섬기시는 예수님(요13:14-15)

4) 찾아가시는 예수님(실패한 베드로, 죄인과 병든자, 소외된자......)

5) 중보하시는 예수님 (마26:36)

1 사역자

새신자의 정착을 돕는 사역자의 자격은 다음과 같다.

* 구원의 확신이 있는 사람

* 자신의 교회에 대한 사랑과 자부심이 있으며 교회에 대해서 잘 아는 사람

* 새신자에게 신앙이 본이 될 만한 사람

* 헌신과 희생을 할 수 있는 각오와 따뜻한 마음이 있는 사람

2 새가족부를 준비합시다.

새신자와 일대일의 돌봄을 위한 새가족부의 구성은 아래와 같이 하는 것이 효과적이다.

* 부장 / 새가족부 전체를 관리한다.

* 서기 / 새가족부의 업무와 부장을 도와 새신자의 새신자 등록카드를 정리 한다.

* 간식담당 / 매 주일 새가족을 맞이하기 위해서 다과를 준비하는 일을 한다.

* 미화담당 / 새가족부를 아름답게 꾸미는 일을 한다.

* 사진담당 / 새신자 사진을 찍는 일을 한다.

* 사역자 연결담당 / 새신자와 사역자를 연결하기 위해서 사역자를 찾아오는 일을 한다.

* 영접위원 / 예배시간에 새신자를 영접하며 새가족 환영실로 안내하는 일을 한다.

* 환영서신 담당 / 새신자가 등록한 주간 담임목사 이름으로 환영서신을 보내며 매주 새신자를 환영하며 안부를 묻는 서신을 보낸다.

3 새신자 등록

새신자가 등록을 하면 등록카드를 강단으로 올립니다. 그리고 담임목사가 호명을 하고 환영하자고 할 때 모든 교인은 진심어린 마음으로 새신자를 바라보며 박수로 환영합니다.

예배가 끝나면 영접위원은 새신자를 데리고 새신자 환영실로 안내를 합니다.

4 환영실 환영

* 새신자 환영실은 새신자가 편안한 분위기를 느낄 수 있도록 한다.

* 새가족 부장은 새신자를 환영실로 안내하여 담임목사가 올 때까지 어색하지 않게 한다.

* 환영실에는 선교부장 전도자, 새가족부장 담임목사사모가 함께 영접을 한다.

* 새신자를 환영실로 안내하여 자리에 앉히면 간식담당자가 새신자에게 차를 대접하게 한다. 이 때 따뜻한 환영의 인사를 하게 한다.

* 담임목사의 환영의 인사와 간단한 교회 소개를 한다.

* 새가족 부장이 준비된 선물과 교회를 소개하는 작은 책자를 주며 생각해 둔 새신자 도우미를 당일 소개 해 주는 것이 좋다. 만일 당일 소개하지 못하면 다음 주일에 꼭 소개하도록 한다.

* 모든 순서가 끝나갈 때 담임목사부부와 새신자가 함께 사진촬영을 하며 이 때 새가족부 사진 담당자가 사진을 찍는다. ( 이때 새신자가 어색하지 않도록 웃음을 자아내도록 하면 좋을 것이다.)

5 새신자 도우미의 사역

1) 첫 만남

새신자가 등록한 주일 새신자 환영실에서 사역자와 연결되는 경우 사역자는 자신을 알리는 명찰과 명함을 준비하는 것이 좋다. 그리고 새신자와의 첫 만남 때 좋은 인상을 주는 것이 좋다.

첫 번 만남에서 사역자는 자신을 소개하면서 새신자가 편안하게 교회에 정착 할 수 있도록 돕는 일을 할 것을 말하면서 자연스럽게 첫 번째 만남을 유도한다. 예를 들면 등록한 주일에 첫 번 만남을 가질 수 도 있고 돌아오는 주간에 사역자가 간단한 차 한잔이나 식사를 대접할 것이나 집으로 초대한다든지 부담이 되지 않으면 새신자의 집으로 방문하여도 좋은 것이다.

2) 소책자를 활용하라

새신자와의 만남은 3 주간 이루진다. 그런데 새신자와의 만남의 연결고리를 위해서 소책자를 사용하는 것이 효과적이다.

소책자는 우리교회를 소개하는 것으로 시작해서 우리교회 예배, 성도의 교제 세 과로 되어 있다. 소책자를 활용할 때는 새신자로 하여금 우리교회에 대한 좋은 인상을 가지게 하라.

3) 사역자와 새신자와의 3주간

사역자는 3주간 새신자가 친밀감과 소속감을 가지고 교회에 정착할 수 있도록 최선을 다해 사랑으로 돌보아야 한다.

◎ 첫 번 만남

새신자와의 첫 번 만남은 대단히 중요하다. 이를 심리학에서 초두효과라고 한다. 첫번 만남 때 새신자가 편안한 느낌을 가질 수 있도록 노력을 한다. 그러나 지나친 친절은 오히려 역효과를 나타낼 수 있다. 첫 번 만남의 시간에는 자신이 3주간 안내를 할 것을 말하고 한 주일에 한 번 만나기를 권한다. 이것은 자연스럽게 해야 하고 새신자가 부담스러워하면 주일에 만남을 가질 것을 권하는 것이 좋다.

◎ 한 주일에 한 번 만나 교제하라

새신자와 사역자와는 서로 같은 연령대이기 때문에 쉽게 친밀해 질 수 있다. 그러므로 새신자에게 친구같이 언니 동생 같이 다가가는 것이 좋다. 처음 만남을 가질 때 새신자가 부담이 되지 않는 작은 선물을 준비하는 것이 좋다. 한 주일에 한 번 만나서 소책자를 함께 일고 간단한 식사나 차를 나누면서 교제한다. 그리고 헤어질 때는 주일에 만날 것을 약속한다.

◎ 토요일에는 안부전화를 하라

첫 번 만남이후에 새신자에게 친밀감을 줄 수 있는 일을 하는 것은 좋은 도움이 될 수 있다. 그중 하나가 문자 메시지나 전자메일을 보낸다든지 이슬비편지를 활용하는 것도 좋다.

그리고 토요일에는 새신자에게 안부전화를 한다. 이는 새신자를 위한 자상한 배려이며 또한 주일에 교회에 참석할 것을 자연스럽게 권하는 것이기도 하다. 그리고 전화를 끝마칠 때는 새신자가 주일 교회에 올 때 사역자 자신이 어느 장소에서 기다릴 것을 약속한다.

◎ 주일 새신자를 기다려라

주일 예배시간 전에 사역자는 교회 앞 약속한 장소에서 새신자를 기다린다. 이렇게 하는 일은 새신자에게 대단한 힘이 된다. 사역자는 새신자를 기다리다가 새신자가 교회 가까이 오는 것을 발견하면 달려가서 반갑게 인사를 하며 환영한다. 그리고 예배당을 향해서 안내를 한다.

◎ 예배를 도우라

새신자와 예배당에 들어가면 설교자와 직접 눈이 마주치지 않을 만한 그러나 너무 멀지 않은 자리에 새신자와 함께 앉는다. 그리고 예배시간 전에 예배당에 들어왔으면 주보를 보고 미리 예배를 준비시킨다. 소책자에 내용이 있으나 새신자에게 예배 순서에 대한 간단한 정보를 주어서 안내하는 것도 새신자에게 도움이 된다.

◎ 기존교인을 소개하라

한 사람의 새신자가 교회에 안정적을 정착하게 하며 이후에 교회에 열심인 성도의 삶으로 인도하기 위해서 필요한 것이 기존교인들을 소개하는 것이다. 특히 새신자가 6명 이상의 기존교인과 친구관계를 맺게 되면 새신자는 거의 대부분 안정적으로 정착을 하게 한다.

교인을 소개하되 먼저는 친밀감을 가질 수 있는 또래를 먼저 소개하는 것이 좋다. 특히 새신자가 들어갈 선교회나 사랑방 식구들을 소개하는 것이 좋다. 새신자에게 기존교인을 소개하는 또 하나의 목표는 새신자가 한 사람과의 사귐을 통해 소그룹으로 편안하게 정착하게 하는데 있다. 그러므로 사역자는 이런 것을 염두에 두고 사역을 하여야 한다.

◎ 교회 시설을 안내하라

새신자는 모든 것이 생소합니다. 특히 교회의 시설에 대한 안내가 필요합니다. 교회 규모가 큰 경우는 교회생활에 필요한 내용들을 안내하는 것도 좋을 것입니다.

◎ 새신자를 위한 중보기도를 하라

마귀는 새신자가 교회에 정착하는 것을 방해할 것이다.

“그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라” 고린도후서 4장4절

또한 우리가 사역을 해도 그 일을 이루시는 분은 하나님이심을 명심해야 한다.

“나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니 그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님뿐이니라” 고린도전서3장6-7절 그러므로 사역자는 새신자를 위한 중보기도를 쉬지 않고 해야 한다.

◎ 교회에 사역을 보고하라

효과적인 사역을 위해 필요한 것은 철저한 관리이다. 이를 위해서 보고서를 통한 관리가 필요하다. 그리고 보고서를 씀으로 목회자의 새신자 목회를 도울 수 있다.

새신자를 목회자가 돌볼 때는 새신자에 대해서 정확한 파악을 하기 어렵다. 그러나 같은 입장의 평신도고 돌볼 때는 새신자를 좀 더 잘 알 수 있다.

그리고 사역자 개인의 보고서와 함께 사역자 개인의 사역 평가서가 제출 되어야 한다.

왜냐하면 모든 사역이 처음에는 배운 대로 하지만 시간이 지나면서 자신이 편리한대로 한다. 그런데 이렇게 되면 사역이 시들해 지는 경우가 대부분이다. 그러므로 매번 사역자를 위한 사역의 평가서는 사역이 계속 힘 있게 되게 하기 위해서 중요한 일이다.

6 새신자 심방

새신자 입장에서 편안하게 정착하도록 평신도가 사역을 하지만 중요한 것은 목회자와 연결이 되어야 한다. 특히 담임목사와 연결이 잘되면 더욱 좋을 것이다. 새신자가 교회를 처음 찾았을 때 같은 또래의 사역자가 편안하게 안내를 시작하되 사역자는 새신자에게 담임목사에 대한 기대를 심어주어야 한다. 그리고 심방을 유도하여야 하고 빠른 시간 안에 담임목사의 심방을 받도록 하여야 한다. 결국 성도의 신앙생활을 담임목사와의 관계가 중요한 것이다. 심방 때 새신자가 들어갈 선교회장과 사랑방 목자가 동행하면 좋을 것이다.

7 우리가족 환영식

새신자와 사역자와의 3주간의 만남이 끝이 나면 교회적으로 우리가족환영식을 통해 다시 한 번 환영을 한다.

이날은 새가족부와 담당교역자를 통해서 우리가족 환영식을 통보받게 되는데 사역자는 새신자가 우리가족환영식을 어색해 하지 않게 하기 위해서 미리 교회가 다시 한 번 환영을 할 것을 이야기 하는 것이 좋다. 그런데 새신자가 이를 싫어할 경우는 물론 할 필요는 없을 것이다.

8 새신자정착을 위한 사랑방

한 사람으로 시작된 새신자 사역은 새신자가 사랑방에 안정적으로 정착하게 하기 위한 사역이 되어야 한다.

먼저 새신자 도우미의 사역이 있는 동안 새신자가 들어갈 사랑방에서 특별한 관심과 기도가 있어야 한다.

한 사람으로 시작된 사역은 한 사람의 사역자가 예수님이 사랑을 생각하면서 뜨거운 사랑을 주게 된다. 그런데 새신자가 사랑방에 들어갔을 때 그곳에서 한 사람을 통해 경험한 사랑이 식어지게 되면 새신자의 정착율은 떨어지게 된다.

사랑방으로 들어간 새신자는 역시 영적인 유아라는 것을 알아야 하고 그에게 필요한 것은 사랑과 관심이다. 그러므로 새신자를 돌보는 사랑방은 사랑의 인큐베이터 역할을 하여야 한다.

새신자가 안정적으로 정착하기 위해서 새신자를 맞이하는 사랑방의 역할이 중요하다. 그리고 한 사람의 사역자의 사역은 사랑의 도우미의 역할을 했다면 사랑방에서 부터는 양육이 시작되어야 한다.

◎ 기타 참고사항

* 새신자와 사역자간에 문제가 발생하면 빠르게 교회에 알려야 한다.

* 사역이 부득이 할 경우 길어질 수 있다.

* 새신자가 일대일의 사역을 부담스러워하면 다른 방법을 강구해야 한다.

* 부득이 한 경우가 아니고는 사역자가 기도하며 끝까지 감당을 하게 한다.

새신자를 VIP로 모시는교회로

2010-11-11T07:31:05Z

새신자를 귀빈으로 모시는 교회

교회에 처음 온 사람을 어떻게 부르는가? 이방인인가, 방문객인가, 아니면 손님인가? 신약의 초대교회는 따로 교회당이 없었고 집에서 모임을 가졌다. 역사에 의하면 주후 2세기 말까지는 교회 건물이 따로 존재하지 않았다고 한다. 당시 그리스도인들은 집에서 예배와 교재를 나누었다. 자신의 집을 예배처소로 제공한 사람들 중에 몇 명은 성경에 기록되어 있다. 아굴라와 브르스길라(고전 16:19), 빌레몬(몬 1:1-2), 루디아(행 16:14-15) 그리고 마리아(행 12:12)가 대표적인 인물들이다. 이들의 가정에서 초대교회 신자들은 예수의 사랑에 대해 들을 뿐 아니라 실제로 예수의 사랑을 체험할 수 있었다. 서로 듣고 나누고 돌봄으로써 사랑의 능력이 나타났던 것이다.

당시와 마찬가지로 오늘도 사랑의 대접(Hospilty)은 교회의 가장 중요한 사역 중의 하나이다. 개인과 그룹의 환대 없이는 새신자가 교회에 정을 붙일 수 없다. 그리스도의 몸을 통한 하나님의 사랑을 대신할 전도능력은 이 세상에 존재하지 않는다. 이에 대해 예수님도 “너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라”(요 13:35)고 말씀하셨다. 대접하는 사역(hospitaltality)은 인위적인 사교(enter tainment)와 다르다. 대접하는 사역의 초점은 손님(새신자)이지만, 인적인 사교는 주인(기신자)이 초점이다. 전자는 사랑과 인정을 주지만, 후자는 인기와 인상을 줄 뿐이다.

많은 교회가 처음 나온 새신자를 진실로 사랑하고 받아들이려는 노력보다 좋은 인상을 보여주어 교회에 남아 있게 하려는 시도를 자주 하는데 누구보다도 새신자는 이러한 내적 동기를 잘 알아차리게 된다. 어떻게 하면 새신자에게 실제적인 유익을 줄 수 있을 것인가를 생각하는 교회와 어떻게 하면 새신자를 붙잡아서 교회에 유익을 가져올 것인가를 염두에 두는 교회 중 어떤 교회를 새신자가 더 찾아갈 것인가는 말할 필요가 없을 것이다. 새신자 정착의 핵심은 한마디로 이렇다. “교회가 먼저 새신자의 필요를 채우라. 그리하면 새신자가 교회의 필요를 채워 줄 것이다.”

새신자가 처음 만나는 사람은 안내위원(usher) 혹은 환영(영접)위원(greeter)이다. 안내위원은 처음으로 교회를 찾아오는 방문자에게 첫인상을 결정적으로 심어줄 수 있는 사람이다. 대부분의 교회에서 안내위원의 중요성을 무시하고 훈련되어 있지 않은 교회의 모든 집사들을 교대로 서게 하는데 이것은 새신자 환대에 있어 치명적인 약점이 될 수 있다. 일 년에 한두 번, 어쩌다가 한 번씩 안내를 서면 전문성이 없는 것은 물론이고 처음 교회에 나온 사람과 여러 번 나온 사람의 구별조차 못하여 돌이킬 수 없는 실수를 하기도 한다. 그러므로 안내위원은 사명과 은사가 확실하고 외모나 풍기는 인상이 가장 호감이 가는 부드럽고 친절한 사람으로 요원화 할 필요가 있다.

안내위원은 그 교회의 모든 성도들의 얼굴과 이름쯤은 알고 있어야 한다. 여러 번 나온 사람과 처음 나온 사람을 확실하게 구별하여 정확한 안내를 해 줄 수 있어야 한다. 안내위원은 ‘독수리의 눈’(eagle eye)을 가지고 있어야 한다. 새신자를 정확히 분별하여 그들의 필요를 가장 흐뭇하게 채워줄 수 있는 관찰력과 봉사 능력이 겸비되어야 하는 것이다. 특히 다른 신자의 인도 없이 혼자 오는 방문객은 반드시 다른 신자(주로 새신자 요원)에게 안내하여 편안한 마음을 가질 수 있도록 조치를 취해야 한다.

새신자를 소개하는 것 또한 유념해야 할 일이다. 예배시간에 공식적으로 소개되는 것을 좋아하는 사람도 있을 수 있지만 대부분의 현대인은 익명성을 원하기 때문에 이름을 불러가며 소개하는 것을 원치 않을 수도 있다. 그러므로 안내위원이나 새신자 요원은 자연스럽게 새신자가 어떻게 소개되면 좋을지를 사전에 물어보는 것이 필요하다. 직접 구두로 물어보기 어려우면 새신자 카드 혹은 방문자 카드에 공개적인 소개여부를 표시하도록 준비하는 것도 한 가지 방법이 될 것이다.
미국의 예이긴 하지만 피터 윌크스 목사의 선밸리 커뮤니티 교회는 새신자를 환대하는 교회로 유명하다. 이 교회에서는 처음 새신자가 오면 방문자 카드와 함께 예쁜 선물과 교회소개 앨범을 제공한다. 그 앨범을 받는 새신자 중 60퍼센트 이상이 방문자 가드를 제출한다. 담임목사는 한 달에 한 번씩 그 달에 온 새신자 모두를 초청하여 만찬을 제공한다. 이 자리에서 담임목사는 교회를 소개하고 새신자들이 어떤 교회생활을 하게 될 것인가를 화기애애하게 전달한다. 그리고 두 번째 만찬 때는 성찬식을 베푸는데 성찬을 위해서는 신자가 되어야 함을 가르치고 불신자들로 하여금 예수 그리스도를 영접하게 하고 성찬에 참여하게 한다. 이때 새신자는 자신을 돌보게될 양육자를 만나게 된다.
이 교회의 슬로건은 ‘우리는 사람 교회입니다’(We are people church)이다. 윌크스 목사는 새사람을 환대하는 법을 강조한다. 심지어 예배 때 찬송가가 없는 새신자를 보면 강단에서 내려와 자신이 사용하는 찬송가를 가져다주는 모본을 보이기까지 한다. 담임목사가 행동으로 새신자를 사랑하는 것을 보는 성도들은 새신자 환대를 교회의 가장 중요한 사역으로 받아들이고 있다. 성장하는 교회는 새신자를 귀빈으로 모시는 교회이다.

새신자를 이렇게 환영하라.

2010-11-11T07:29:18Z

새신자 환영 점검 목록

새신자는 처음 온 주일이 가장 중요하다. 방문자를 첫 주일에 붙잡지 못하면 75%이상 놓치게 된다. 우리 교회가 새신자를 얼마나 환영하는 교회인지 점검하는 데에는 20가지의 체크 리스트가 있다.

(1) 충분한 주차시설을 갖추고 있는가?
현대 교회는 갈수록 주차공간의 확보가 교회성장에 거의 절대적인 영향을 미치고 있다. 교회성장의 요소 4p를 말할 때 목사, 성도, 성령의 능력, 그리고 주차장을 말할 정도이다. 주차 공간이 부족하면 근처의 공공 주차장을 확보하여 셔틀버스를 운행할 수 있도록 해야 한다. 어쨌든 가장 가까운 주차 자리를 처음 온 방문자에게 양보하는 교회가 되어야 성장 가능성이 있는 교회이다. 어느 교회는 멀리 주차하는 차량의 경우 예배 중에 세차 서비스를 제공함으로 새신자에게 가까운 자리를 양보하도록 유도하고 있다.

(2) 주차장 안내요원이 있는가?
주차장보다 더 중요한 것이 안내원이다. 주차 특공대는 처음 온 새신자를 즉시 알아보고 안내해 주어야 한다. 음식점에서도 주차안내를 친절하게 하면 매상이 오른다고 한다. 영적 양식을 제공하는 교회야말로 친절의 대명사가 되어야 한다.

(3) 성전 안내표시가 확실한가?
성전 현관으로의 진입과 접근은 매우 중요하다. 누구나 쉽게 알아보고 들어갈 수 있도록 시설과 안내표시가 마련되어야 한다.

(4) 성전 안내요원이 기다리고 있는가?
안내요원은 말 그대로 특공대가 되어야 한다. 담임목사는 모를지언정 안내요원은 누가 몇 번째 나온 사람이며 누가 처음 나온 사람인가를 즉시 알아보고 영접할 수 있어야 한다. 안내집사는 주보만 나누어주는 사람이 아니다. 새신자를 알아보고 환영위원으로 연결시키는 중요한 직책이다. 그러므로 모든 제직들을 돌아가면서 안내요원으로 봉사하게 하지 말고 전문 안내요원을 모집하여 훈련시켜야 한다. 인상이 좋고 미소가 있으며 매우 친절하고 겸손하면서도 동작이 재빠른 사람이 안내요원이 되어야 한다. 안내집사의 환영이 좋아서도 다시 교회에 나오고 싶다는 마음이 들어야 하는 것이다.

(5) 새신자 지정좌석이 있는가?
안내요원은 방문자를 지정좌석으로 직접 인도해야 한다. 최근에는 익명성을 원하기 때문에 방문자만 덩그러니 앉히는 것은 첫 방문자에게 거부감을 줄 수 있다. 그러므로 일반성도들의 좌석과 구별되는 인상을 주지 않도록 미리 안내특공대들이 일반 성도로 가장하여 드문드문 앉아 있도록 한다.

(6) 새신자 옆에 새신자 담당요원이 앉아 있는가?
안내요원이 방문자를 인도해 오면 환영담당 요원은 자연스럽게 영접할 수 있어야 한다. 환영요원은 예배시간 내내 방문자에게 실제적인 관심을 가지고 접근하되 예배 후의 목회자 면담까지 책임질 수 있어야 한다.

(7) 교회 주보는 새신자가 보아도 부담이 없는가?
우리 나라 교회의 대다수 주보는 천편일률적이다. 주보가 필요한 사람은 모든 예배 순서에 익숙한 기존 신자가 아니라 새신자이다. 그러므로 주보는 새신자 위주로 제작되어야 한다. 비신자가 잘 알아들을 수 있는 쉬운 용어와 디자인으로 제작되어 교회의 핵심적인 활동과 사역을 효과적으로 알릴 수 있는 것이 되어야 한다.

(8) 교인들의 미소와 인사가 있는가?
교인들의 진실되고 부드러운 미소만큼 좋은 새신자 정착요소는 없을 것이다. 특히 옆에 앉아 있는 환영요원이나 기존 신자들은 새신자에게 최선을 다해서 웃음으로 환영해야 한다. 무뚝뚝하고 차가운 인상은 새신자들에게 불필요한 오해를 가져다 줄 수 있다.

(9) 새신자에게 환영의 표시를 하는가?
새신자인지 쉽게 알아볼 수 있도록 명찰이나 꽃 혹은 배지 등을 자연스럽게 달아주는 것은 다른 신자들에게 새신자에 대해 적극적인 관심을 가지게 하는 데에 매우 유익하다. 어느 교회에서는 새신자에게 선물과 안내책자가 담긴 노란 봉투를 제공하는데 새신자가 그 봉투를 버리지 않고 내내 들고 다니기 때문에 다른 성도들이 볼 때 새신자임을 쉽게 알 수 있는 이점이 있다.

(10) 환영카드를 기록하게 하는가?
환영카드는 방문자를 후에 접촉할 수 있는 가장 확실한 자료이다. 표나지 않게 환영카드를 받을 수 있는 방법은 전교인들과 함께 예배시간에 카드를 기록하게 하는 것이다. 기존 교인들은 연두색 카드에 기도제목 등을 적게 하고 동시에 새신자는 노란색 카드에 연락처를 적게하여 헌금시간에 함께 제출하게 하면 방문자의 연락처를 빠뜨리지 않고 확보할 수 있다. 노란색 카드만 선별해 내어서 예배가 끝나기 전에 담임목사에게 전달하여 환영의 시간을 가질 수 있을 것이다.

방문자를 첫 주일에 얼마나 환영하는 교회인지 체크하는 점검목록 나머지 10가지를 소개한다.

(11) 예배 중에 새신자 환영식을 하는가?
익명성 때문에 현대인들은 많은 사람들 앞에 자신이 소개되는 것을 꺼리는 경향이 있다. 그러므로 안내 특공대는 사전에 소개 선호 여부를 정확하게 파악해야 한다. 대부분의 경우 자연스러우면서도 진실된 소개는 긍정적인 효과가 있다. 일어서게 하는 것보다는 차라리 앞으로 나오게하여 목회자와 개인적인 인사를 나누게 하는 것이 더 효과적일 수 있다. 목사는 이때 선물을 제공하고 그 사람을 위하여 기도해 줄 수 있다.

(12) 옆에 앉은 위원이 대화를 유도하는가?
예배 전후의 비공식적인 시간이나 예배 중이라도 대화가 가능한 시간에 방문자에게 구체적인 관심을 가지는 것은 방문자의 첫인상에 매우 긍정적일 수 있다. 성경과 찬송을 함께 찾아준다거나 교회에 관한 질문에 친절하게 답해 주는 것은 방문자의 마음을 편하게 해주는 요소가 된다.

(13) 예배 후 다과 모임에 참여시키는가?
작은 교회는 예배 후에 다과회 등의 교제시간을 가지는 경우가 많다. 음식을 나누는 시간은 인간이 가장 친해지기 쉽거나 가장 소외되기 쉬운 시간이다. 인간이 다른 인간과 더불어 가장 큰 즐거움을 느끼는 시간이 먹는 시간인 반면 가장 자존심을 상할 수 있는 시간도 먹는 시간이다. 그러므로 먹을 때 방문자가 시험들지 않도록 해야 한다.
특히 아는 사람들끼리만 모여서 음식을 먹고 방문자나 새신자에는 아무 사람도 없이 홀로 소외되어 있는 것처럼 꼴불견이 없다. 혼자 어색하게 시간을 보내야 하는 새신자처럼 사람들의 관심을 필요로 하는 존재는 없를 것이다. 교제 시간에는 가장 최근에 온 사람들의 순서대로 식사나 음식이 제공되는 것을 원칙으로 해야 한다.

(14) 교회시설에 대한 안내를 제대로 하는가?
시설이 좋다면 교회성장에 매우 유익하다. 현대인은 자신의 주거환경보다 열악한 교회시설에는 등을 돌리는 경향이 있다. 그러나 시설이 부족하더라도 교회 각 부서를 진지하고 적극적으로 새신자에게 안내하는 것은 새신자에게 매우 긍정적인 인상을 가지게 한다. 시설 자체보다 더 중요한 것은 그것을 긍정적으로 안내하는 안내자이다.

(15) 교회학교와 유아실을 갖추고 있는가?
우리 나라도 이른바 베이비 붐 시대에 돌입해 있다. 전후세대들이 어린아이들을 데리고 교회에 찾아올 때 그들의 관심사 중의 하나는 유아 및 아동들을 위한 시설과 프로그램이다. 어른 자신은 은혜를 많이 받지 못하더라도 아이들을 좋아하면 대부분의 어른은 그 교회에 남게 된다. 특히 유아시설이 정결하고 안전할 뿐만 아니라 부모들이 마음놓고 예배를 드릴 수 있도록 관리되는 경우 새신자 정착률은 매우 높아지게 된다.

(16) 예배 후 여러 사람이 관심과 인사를 하며 접근하는가?
예배후에 빠른 속도로 교회를 빠져나오는 것은 새신자에게 그리 좋은 일이 못된다. 여러 사람들의 인사를 받느라고 시간이 지체된다면 그 교회는 사랑과 우정이 있는 교회라고 볼 수 있다.

(17) 담임목사를 만날 기회를 제공하는가?
주일의 경우 목사는 새신자를 집중적으로 만나 인사를 해야 한다. 기존 신자 특히 지도자급 성도들은 주일에 가급적 담임목사와 만나는 것을 자제하고 새신자나 방문자에게 양보하는 것이 필요하다. 특히 회의 등을 주일에 가짐으로 담임목사 혹은 새신자 담당목사가 새신자와 충분한 시간을 가지지 못하는 것은 매우 비극적인 일이다.

(18) 다음 주 예배에 적극적으로 초대되는가?
다음 주일 예배에 참석하겠다는 약속을 받아내는 것은 새신자 정착에 가장 중요한 요소이다. 가급적 인도자나 환영요원과 구체적인 약속을 하여 집에서부터 함께 나오게 하는 것이 바람직하다.

(19) 다른 프로그램에 참여하도록 유도되는가?
다음 주일 예배 전에 구역이나 혹은 새신자를 위한 평일 프로그램에 참여하도록 유도하는 것은 주일 예배 때만 잠깐 요란한 환영을 하고 곧 잊어버리는 경우보다 훨씬 더 전략적이다. 물론 본격적인 소그룹 활동은 새신자 양육이 끝난 후에 하는 것이 정석이나 최소한 개인심방 약속은 받아낼 수 있어야 방문자를 놓치지 않는다.

(20) 새신자반에 등록하게 하는가?
4주에서 8주 길면 10정도의 새신자 양육반에 가입시켜 중생의 체험과 구원의 확신을 확인하고 교회생활의 기본을 익히게 하는 것은 새신자의 완전정착에 필수적이다. 물론 이미 신앙경력이 오래 된 타교회 출신 전입신자의 경우는 생략할 수도 있을 것이다. 이상과 같은 20가지의 목록에 해당될 경우 1번부터 20번까지 점수를 더하여 200점 이상 나오는 교회는 새신자 환영이 80퍼센트 이상 성공하는 교회로 평가받을 수 있다.

새신자 안내

2010-11-11T07:25:57Z

생활전도/새신자 안내

♣†새신자실 운영
새신자 관리를 총괄적으로 맡아서 이끌어 갈 새신자실을 운영하여 새신자가 정착할 때까지 체계 있고 지속적으로 관리한다.
1.새신자실 역할
1.조직: 실장, 총무, 회계, 담당 사역자,
2.구성: 영접팀, 등록팀, 교육팀, 통계조사팀, 심방팀.
3.주요 업무: 1)새신자 영접및 관리
2)새신자 기초 성경공부반 운영
3)심방및 경조사 체크
4)새신자 출석 확인 (1년간)

2.새신자 신앙 교육반 운영
1】새신자만의 기초 신앙교육반을 편성하여서 같은 처지의 새신자끼리 어울리며 성경 공부를 할 수 있도록 한다.
새신자는 같은 처지(새신자)에 사람끼리 어울릴 때 쉽게 친해지며 소외감을 덜 느낀다.
2】신앙생활에 필요한 기초 신앙 교육을 3개월 과정으로 가르친다.
3】교육 프로그램이 연중 계속 로테이션(Rotation)되도록 함으로서 중간에 들어와도 학습 진도에 지장이 없도록 한다.
4】교육 시간은 신앙 교육을 30분, 찬송및 기도 30분으로 편성한다.
5】찬송을 통하여 감동적인 시간을 갖으며 기도 시간을 통하여서 자신의 삶을 고백하고 하나님의 은혜를 깨닫도록 한다.
6】성경공부후 다과를 나누면서 서로 교제하는 시간을 갖도록 한다.

♣†새신자 안내위원
"너희 속에 그리스도 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하라" (갈4:19)

안내 위원의 자세와 태도는 새신자에게 교회에 대한 첫인상을 심어 주는 중요한 모습이다. 실제로 처음 교회 나온 새신자에게는 긴 설교보다 안내 위원의 친절한 행동에 감동을 받는 경우가 많다.
일부 교회에서는 안내 위원의 중요성을 소홀히 여기고 아무나 세워서 주보나 나누어주고 인사나 받는 것에 그치는 경우가 많다.
더구나 매월 안내 위원을 교체함으로서 처음 교회에 나오는 새신자인지 아닌지를 구분하지 못함으로서 등록시킬 수 있는 기회를 놓치는 경우가 많다.
사람들은 매주 똑같은 자리에 앉아서 예배를 드릴 때에 안정감을 느끼듯이 교회 문 앞에 안내 위원도 매번 같은 사람이 서 있을 때 안정감을 갖는 것이다.
그러므로 매월 안내 위원을 교체하는 것보다 분기(3개월)마다 또는 6개월로 교체 시기를 늦춤으로서 낯익은 얼굴들의 반가운 인사가 오랫동안 지속되도록 하며 새신자를 구별하여 안내하고 등록시키는 임무를 맡은 감별사와 같은 새신자 전문 안내 위원을 별도로 세워야 한다.
안내 위원의 중요성
1) 안내 위원은 상냥하고 민첩한 훈련된 집사들이 맡아야 한다.
2) 안내 위원은 교회의 얼굴과 같은 정문에서 예배를 드리러 오는 모든 성도들에게 기쁘고 활기찬 기분을 나누어주어야 한다.
3) 안내 위원은 따뜻한 마음을 품고 첫째도 친절 둘째도 친절 셋째도 친절 정신으로 안내하여야 한다.

♣† 안내의 실제
"우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니" (골 1:28)

1】처음 교회 나온 새신자는 가능한 훈련받은 새신자 양부모(養父母) 옆자리에 앉혀서 그에게 인사를 시킨다. 새신자 스스로 아무데나 앉았어도 옆자리 성도에게 인사시키며 안내를 부탁한다.
2】소개받은 성도는 새신자에게 조용히 환영의 말을 건네고 등록할 의사가 있는지를 파악하여 등록을 원하면 등록 카드를 준비해 준다.
3】예배후 안내 위원은 그를 새신자 영접실로 안내하여 등록 카드에 미처 기록하지 못한 약도와 기도 제목 등을 확인한다.
4】새신자는 가능한 목회자와 다과를 나누며 심방의 유무를 확인하며 대화의 시간을 갖는다.
5】새신자는 담임 목사및 인도자와 함께 기념사진을 촬영하여 다음주에 증정하도록 함으로서 다음주에도 출석하도록 하며 추억의 사진이 되도록 한다.
＿ 안내 위원은 새신자에게 명령조로 말해서는 안되며 설령 잘못을 하였어도 잘못을 지적해서는 안되며 무조건 친절을 베풀어야 한다.
새신자에게 안쪽 의자로 들어가 앉을 것을 권할 때에도 분명하게 미소를 보여주고 친절하게 양해를 구한 후 부탁한다. 아침부터 지시 받는다는 인상을 주어서는 안된다.

안내 위원의 입에 담긴 말씨
1.안녕하세요 주님의 이름으로 환영합니다.
2.안녕하세요 저희 교회 처음인가요?
3.반갑습니다 좋은 일만 있으시기 바랍니다.
4.반갑습니다 그 동안별일 없으셨지요?
5.안녕하세요 제가 도와 드릴 일이 있을까요.
6.안녕하세요 주안에서 승리하시기 바랍니다.

♣†매월 첫주를 새신자 환영 예배로 드린다
처음 교회 나와 예배에 참석하는 새신자를 기존 신자 중심의 예배 시간에 동참시킴으로서 새신자들이 예배에 지루함을 느끼고 적응을 못하는 경우가 많다.
국민학교에 갓 입학한 어린이에게 처음에는 율동과 노래만을 가리킴으로서 학교에 대한 재미와 친근감을 갖도록 하듯이 매월 첫주 예배를 새신자 중심으로 예배를 준비하고 새신자를 가능한 첫주에 교회로 인도하여 지루하지 않는 예배가 되도록 한다.
아울러 매월 첫주를 새신자 환영 예배로 준비함으로서 모든 평신도에게 전도에 대한 의식을 새롭게 고취시킨다.
새신자 환영 예배 준비:
1.매월 첫주를 새신자 환영 예배로 드린다.
2.불신자를 교회로 인도할 때에 첫주에 초대하도록 한다.
3.잔치 분위기로 활력이 넘치는 교회가 되도록 한다. (한복과 현수막)
4.찬양은 즐거운 곡과 감동적인 쉬운 찬송가로 선곡(選曲) 한다.
5.전도 간증을 준비한다.
6.새신자를 별도로 식사 대접하며 선물을 증정한다.
7.양육자가 새신자와 같이 앉아 예배를 드림으로서 새신자 양육에 대한 점검을 실시 한다.

교회성장 첫걸음은 ‘새신자 관리’

2010-11-11T07:12:44Z

교회성장 첫걸음은 ‘새신자 관리’

한국 교회의 성장이 정체됐다는 목소리가 높다.교회 외적인 요인도 있지만 한국교회의 자체적 갱신 여부가 성장의 관건이라는 지적이다.

최근 ‘한국교회 미래를 준비하는 모임’에서 한국 갤럽에 의뢰,조사한 결과에 따르면 우리나라 전체 종교인 가운데 개종 경험자는 16.2%이며 이중 58.4%가 기독교에서 이동한 것으로 나타났다.또 무종교인 중 교회를 다닌 적이 있는 사람은 73%에 달했다.통계청에 따르면 우리나라 종교인구는 2명중 1명뿐이다.한국교회의 전도 열정은 높지만 새 성도를 확보하고 양육,관리하는데는 미숙하다는 반증들이다.

가장 중요한 것은 역시 전도다.전문가들은 성도들에게만 맡길 것이 아니라 목회자 스스로 전도에 적극 나서야 한다고 제안한다.또 죽어가는 영혼에게 전도하는 것이 교회의 존재 목적이라는 의식으로 무장하고 발상의 전환을 통해 구체적인 전도 계획을 수립해야 한다.이를 바탕으로 제자훈련,전도방법 훈련 등으로 교육해야 한다.가장 좋은 방법은 목회자 스스로 성도와 함께 전도하는 것.전도폭발이나 이슬비전도학교 등 전문적 전도훈련 프로그램에 위탁시키는 것도 한 방법이다.

이와 함께 지역사회에서 교회의 역할을 찾아야 한다.단순히 예배를 드리는 장소에서 벗어나 역동적으로 지역사회에 교회가 자리잡아야 한다는 것이다.그러기 위해서는 교회가 지역사회에 좋은 이미지를 심어줘야 한다.안산동산교회 김인중 목사는 자신을 필요로 하는 지역 모임에 적극 참여한다.그는 향목과 민방위 간사,안산시 홍보위원 등으로 봉사하고 있다.목회자의 활동뿐만 아니라 교회의 역할도 중요하다.

교회성장 사역자들은 지난 월드컵 기간에 교회들이 지역주민과 함께 경기를 시청하고 응원한 것이 교회 발전에 긍정적인 영향을 줄 것으로 보고 있다.서울 신촌 창천교회는 매주 문화쉼터를 열고 있다.경기 고양 일산신도시 광성교회의 경우 무료 문화강좌를 열어 지역사회에 문턱이 낮은 교회로 자리잡았다.광성교회는 성도중에서 자원봉사 강사를 뽑아 외국어교실 수지침 서예 미용 등 500여개의 강좌를 열고 있다.이같은 사업을 통해 교회 구성원에게는 교회에 대한 자부심을,비신자에게는 교회에 대해 긍정적인 생각을 심어주게 된다.

이와 함께 새 성도 전담시스템을 구축하는 것이 바람직하다.헌신된 일꾼들로 독립적인 위원회를 구성하고 등록과 양육,심방 등을 전담시켜야 한다.제자훈련을 통해 배출된 성도들과 연결시키는 역할도 이 위원회에서 할 일이다.

지속적인 관리 역시 중요하다.은평성결교회의 경우 새신자교구를 따로 만들어 새 성도를 양육하고 있다.새신자교구에서는 교역자가 직접 새 성도를 양육,일정 기간이 지나면 일반 구역으로 배치,높은 새 성도 정착률을 기록하고 있다.대구의 한 교회는 교회에 꾸준히 나오는 새 성도에게도 3년동안 사랑의 편지를 보낸다고 한다.이 교회의 새 성도 정착률은 90%를 웃돈다.미국 새들백교회 릭 워렌 목사 부부는 매월 넷째주일 밤 새 성도들을 집에 초청,차를 마시며 대화하는 시간을 갖는다고 한다.이 자리에서는 30명 정도의 새 성도와 방문자들이 자신의 문제에 대해 이야기하고 릭 워렌 목사 부부는 이 시간을 통해 새 성도들과 관계를 형성해 가고 있다.

교회성장연구소 명성훈 목사는 “새 성도 정착은 지속적인 관심과 격려의 양분을 받고 열매를 맺는다”며 “각 교회의 지역적 여건과 풍토에 따라 창조적인 전도 목표와 전략,새 성도 관리 프로그램을 만들어가야 할 것”이라고 강조했다.

새신자 정착과 양육

2010-11-11T07:01:23Z

새신자 정착과 양육

Ⅰ.들어가는 말

주님의 몸이요 하나님 백성의 모임인 교회가 건강한 교회가 되기 위해서는 여러 가지 요소가 균형적으로 갖추어져야 한다.「전도와 양육」은 교회사명 중에서도 우선적인 것이며 거듭난 크리스챤의 필수과목이다. 세상속에서는 하나님의 나라를 확장하고, 교회안에서는 '성도들을 온전케 하고 봉사의 일을 하며 그리스도의 몸을 세워 나가는 사역'을 할 때에 비로소 교회는 교회다워지는 것이다.
이제 목회자 한 사람에게 집중된 교회 운영방식은 갱신 되어야 한다. 평신도와 함께 하는 사고 전환이 필요하다. 오늘의 교회는 마치 분주하고 긴장한 운전기사 1명과 대다수 졸고 있는 승객으로 비유할 수 있다. 평신도 사역자를 길러 그들과 함께 하나님 나라를 세워가야 한다. 또한 교회에 들어온 낯선 이 방인들을 정착 시키고 양육시키기 위하여, 변할 수 없는 본질과 함께 구조 조정할 수 있는 신사고를 가져야 한다.

Ⅱ. 새신자의 이해

1. 새신자의 성서적 근거와 양육명령
1) 할례, 예수님의 활동(사마리아 여인과의 대화, 삭게오, 수로보니게 여인과 딸… )
사도들의 서신(바울, 베드로, 요한서신)은 새신자를 양육시키기 위한 서신이었다.
2) 새신자를 돌보고 기르라는 명령
요21:15 내 어린양을 먹이라 (어린양=새신자) Feed my lambs.
16 내 양을 치라 (양=성숙한 신자) Feed my sheep.

2. 새신자의 정의
'예수 믿기로 결심하고 교회에 처음 나온 자' 라는 의미를 가진 초신자
(New-beliver,New-comer)와 개종자, 낙심자, 영적 미숙자 그리고 다른 곳에서
전입해온 신자까지를 포함한다. 전입신자들 때문에 요즘은
새가족(New-Family)이라는 용어를 쓴다.

3. 새신자의 특징
1) 교회 분위기와 의식에 어색하고 낯설어 한다.
2) 호기심과 불안감이 있다.
3) 교회 뒷자리와 구석자리를 찾는다.
4) 예배중에 고개를 숙이거나 두리번 거리고 주보를 뒤적인다.

4. 새신자와 한국 문화적 전통
1) 새신자가 교회에 정착하는데 부정적인 면
(1) 샤머니즘·무속종교의 영향 - '종교 바꾸면 화가 미친다'는 사고
(2) 대부분 새신자는 여성이다 - 집안청소·식사시간과 예배시간이 겹침.
(3) 집안행사가 주일에 많다 - 가족 나들이, 집안 대소사, 친목회, 부모님 찾아뵙기,
레저산업의 발달
(4) 유교의 장유유서와 군사문화의 계급주의 - '수직적 사고'는 개인의 종교의
자유에 큰 걸림돌이며, 교회조차 새신자를 마치 하급자 처럼 대하기 쉽다.
2) 새신자가 교회에 정착하는데 긍정적인 면.
(1) 유교의 영향 - '효와 순종'의 가르침 때문에 상급자나 가장이 예수 믿으면
아랫사람들과 자식들도 그 신앙을 따르게 된다.
(2) 가난과 한(恨)을 대물림 하지 않으려는 마음 - 부유하거나 훌륭한 기독교인들을
보면서 소망을 가짐.
(3) 한국인은 인정(人情)이 많다. - '미운정 고운정, 안면장사' 한번 교회에
와서 정이 들면 떼기 힘들다.

5. 새신자의 중요성
1) 확실한 교회성장 - 찾아오는 사람만 붙잡아도 된다.
2) 전도 가능성이 높은 집단 - 새신자 주변에 새신자 많다.
3) 전도자에게 전도할 맛을 준다 - 자기가 전도한자 보면 힘이 난다.
4) 목회자에게도 큰 힘과 보람을 준다 - 목회자를 가장 인정하고 존경하는 집단
5) 교회전체에 좋은 영향을 미친다.
6) 교인들을 성숙시켜 주고 정신 차리게 한다.

Ⅲ. 진주영락교회의 실제

1. 교회성장
1) 진주노회(예장 통합) 회관 1층에 임대한 교회로 1978. 3 설립됨.
2) 1987. 3. 10 부임 당시 청·장년 50여명 모임.
3) 진주시는 천년고도로 서부경남의 중심지요 고승(청담·성철)을 배출 시킨 도시답게
불교가 번창하며 무당의 활동도 많으며 기독교인은 34만중 2만여명
(어린이 포함 6.4％)에 불과 함.
4) 수차에 걸친 총동원 전도 주일, 특별새벽기도회, 제자훈련, 성경공부, 이벤트 행사,
전도특공대등 소위 유행하고 좋다는 약은 다 써봤음.
(수년동안 입이 터지고, 코피나고, 목이 쉬고, 관절염 등으로 고생)
'꿈을 가지고 사는 자는 꿈같은 일들이 꿈같이 일어난다' 는 신조로 기도 함.

2. 새신자 정착에 관심을 갖게된 동기
1) 주일마다 등록하다 싶이 하는데 정착률이 낮았음
(해마다 40-50명 등록은 하였으나 정착하는 이는 10명 정도)
2) 총동원 전도로 2,400명 혹은 3,300명도 모였으나 썰물처럼 빠져 나감. (관리부재)
3) 교회 성장세미나에 참석하여 '교회 성장은 하나님이 해 주셔야 한다' 는 강의를 들을
때 마다 기가 죽고 한심한 생각이 들어서 한때 '교회를 옮겨볼까' 하고 생각도 했으나
1993년도 새벽에 교회성장이 전적으로 하나님의 손에 있음을 기도중에 깨달음
4) 고민이 시작됨. '하나님이 보내주신 사람들을 어떻게 하면 잘 정착 시킬수있나? 만일
정착 못 시키면 하나님이 다시는 보내 주시지 않을거야'라 는 생각을 하니
모골이 송연함.
5) 전국의 수십교회 탐방('나를 환영해 주는구나'하는 교회가 없었음)
6) 우리교회를 분석해 보니 새신자에 대한 배려가 전혀 없었음을 자각.
7) 새신자에 관한 책을 사보고 새신자 세미나 참석함.

3. 위원회 조직과 위원선발
1) 3독 선언 - 부서독립, 예산항목 독립, 예배공간 독립
2) 새가족양육 위원회
담당 : 부목사, 위원장 : 장로, 위원 : 10-15명
3) 위원선발의 원칙
(1) 일을 일꾼에게 달려 있다.(조직이나 직분이 일하는 것 아니다)
(2) 독불장군 스타일은 안된다.(더불어 일하는 자)
(3) 오랜 경륜이 있어도 신앙의 감격이 없는자 배제한다.
(4) 교회의 얼굴이 되어야 한다.(친절·신앙심·인격·헌신도·예절·성실)
(5) 담임 목사와 호흡을 맞추며 협조적인 동역자.
(6) 함께 훈련을 받을수 있는자.
(7) 교회성장에 비젼을 가진자.
(8) 겸직은 가능한 피한다.
(9) 연령층을 다양하게 한다
(10) 담임 목사가 직접 선발한다.
4) 위원 훈련
(1) 교재 - '뒷문을 막아라'(명성훈 저) '새신자 목회'(이용남 저)
'새신자 세미나'(한국 강해학교 편) '바나바 사역 지침서'(김명남 저)
(2) 세미나 참석(년 1회 이상)
(3) 기도회·평가회

4. 새가족 예배와 등록절차
1)새가족실 만들기
공간이 부족하여 목양실에 칸막이 공사를 하여 도배하고 둥근탁자·
화분·OHP·TV모니터 ·냉난방시설·차를 마실 준비를 함. 특히 성화보다는 자연풍경이
있는 그림을 붙임.
2) 등록절차
(1) 첫주일에는 본당에서 예배 드리도록 안내하며 도우미(위원)가 옆에서 함께 예배
드림.(예배후에 장미꽃 1송이 선물로 드리고 목양실로 안내함)
(2) 목양실에서 간단하게 환영카드 작성하고 담임목사와 차를 마시면서 새신자 예배
안내함. 교역자 소개하여 심방 받게 함.
(3) 그 다음 주일부터 3 주일은 새신자실에서 위원들과 함께 예배드림.
①11시 - 11:30 새신자예배 인도자 / 담당목사·위원장
②11:30 - 12시 기초성경공부 인도자 / 양육위원
③12시 - 본당예배를 모니터로 연결함.
④점심식사
(4) 기초성경공부 : 1주차 - 교회는 어떤 곳일까요?
2주차 - 구원자 예수 그리스도(4영리, 5영리)
3주차 - 어떻게 하면 신앙이 성장하게 될까요?
30분 예배중 설교는 OHP활용하여 '구원'에 관한 내용을 함.
(5) 새신자가 5번째 교회 나오는 날 본당에서 등록함.(기존 전입신자는 교역자가
심방후에 출석. 두 번째 주일에 등록함)
(6) 등록기념 사진 촬영(목양실, 본당, 로비)
3) 등록후 관리
(1) 담임목사의 심방과 선물 전달
(2) 신앙수준에 따라 12주 양육편지(이슬비 편지), 50주편지
(3) 편지 보내는 것 - 실명제 관리(바나바)
(4) 전·후반기 새가족 환영예배 참석과 만찬회
(5) 구역과 남·녀전도회, 청년회, 경로대학봉사부 배치.
(6) 세례 받기전 세례반 5주 참석
(7) 1:1 성경공부후 크로스웨이 성경공부 참석 권유함.

5. 새가족 양육위원회 구호
1) 밖에 나가서 데리고는 못올망정 제발로 온 사람이라도 잡자.
(큰교회는 스스로 등록하나 작은교회는 잡아야 한다 - 끄는 맛)
2) 새가족을 VIP 대우하자. (한번 놓친고기 다시는 못잡는다)
3) 새가족의 눈 높이로 봉사하자.
4) 첫인상·첫만남·첫주일이 중요하다.
5) 우리도 처음에는 새신자 였다.
6) 부드럽고 친절한 협조자가 되자.
7) 새가족과 기존 신자와의 연결에 유의하자.
8) 새가족위원끼리 서로 기도하고 격려하자.
9) 새가족실은 우리 교회 성장의 산실이다.
10) 목사님의 좋은 동역자가 되자

Ⅳ. 새진자에 대한 진단과 배려

1. 진단과 질문
1) 우리교회는 과연 새신자를 진심으로 환영하고 있는가? (두루미와 여우의 초대)
2) 새신자들이 잘 정착할 수 있는 열린교회(교인)인가?
3) 전도와 양육, 새신자 정착률에 대해 고민하며 분석하는가?
4) 새신자만을 위한 프로그램이 무엇인가?
5) 새신자들의 필요를 채우고 있는가?
6) 기존신자와 새신자의 벽은 없는가?
7) 목회자 자신이 관료주의, 권위주의, 안일주의에 빠져있지 않는가?
8) 평신도들이 자신들도 사역자라고 인식하고 있는가?
9) 새신자가 들어오면 목회자만 책임지는 것은 아닌가?
10) 훈련된 새신자 요원은 있는가?

2. 새신자가 잘 정착하지 않는 이유
1) 착각 때문이다(분석도 없이 막연하게 우리교회는 별 문제 없다는 생각)
2) "네 탓"(목회자는 교인 탓, 교인은 목회자 탓으로)
3) '시간이 해결하겠지' 혹은 '부교역자나 구역장이 알아서 하겠지'
4) 3無 : 무관심·무투자·무관리
5) 교회당건물(위치)·설교·교회역사를 과신하기 때문이다.
6) 교회건물(시설)이 거부감 혹은 부담감을 줄 수 있다.
7) 몇몇 사람이나 일부 性氏, 어떤가족(집안)이 터줏대감 노릇을 하기 때문이다.
8) 새신자 요원을 잘못 선발했거나 교인들이 새신자의 중요성을 모르기 때문이다.
(목회자만 몇몇 사람만 뛴다)

3. 새신자에 대한 배려(이방인의 뜰)
1) 기독교에 대한 오리엔테이션 시간을 갖는다.
2) 억지나 강요된 등록을 삼가 하라.
3) 뒷 자리에 신경 쓰라.
4) 주보를 알기 쉽게 작성하라.(예배 해설문)
5) 설교의 용어도 공감대가 있도록 하라.(침묵사회 안함)
6) 교통순경식 안내를 하지 말라.
7) 먼저 인사, 먼저친절, 먼저 미소 짓자.
8) 전용 주차장.
9) 식당 좌석 배치.
10) 새신자의 감정과 생각을 존중히 여기라.

Ⅴ. 새신자 위원회 활성화에 따른 역기능과 예방책

1. 뜻밖에 교회 부흥을 원치 않는 신자들이 있음을 알아야 한다
1) 미국의 데일 겔로웨이 목사의 예화.
2) 이기적인 신자들 - 목사관심과 사랑 독차지
혼자 인정 받으려고 함(회장·부장자리 고수파)
3) 폐쇄적인 신자들 - 끼리끼리 뭉치고 자리 뺏길까봐 견제·시기함.
4) 기존신자들의 열등감과 자격지심(기득권 고수파)
(수근수근 : 교회가 무슨 기업이냐? 목사님 얼굴보기 힘든다. 성도들 이름도 잘 모르
겠다. 밥먹거나 회의할 장소도 없다. 무슨 부서가 이리도 많냐? 너무 사무적이다.
새신자만 제일이냐? 목사님은 새신자만 좋아한다. 새신자 위원만 최고냐? … )

2. 예방책
1) 교회에서 성도의 교제가 중요하나 그러나 그것이 목적이 아니다.
「부흥과 성장은 하나님의 뜻이다」(수영은 전진하지 않으면 빠진다)
"하나님은 모든 사람이 구원 받기를 원하신다" (딤전 2:4)
2) '새신자가 들어오지 않으면 장차 교회는 문 닫는다. 고인물은 섞는다'
'교회공간만 지역 주민을 위해 열지 말고 오랜신자들이 새신자들에게 마음문을 열고 기쁨으로 환영하자'
- 사고 전환교육 필요
3) 새해 각기관 부서에 직분자 임명할 때 ⅓정도를 물갈이 하고 새신자들도 중용할 것.
(언제든지 좋은 신자가 오면 자기 자리를 물려 주려는 자세)
Ⅵ. 예절과 사후관리

1. Manner(Etiquette)
1) 경쟁력있는 교회가 되려면 특성화·전문화 되어야 한다.
2) 친절이 상품이다(고부가 가치 창출) - 패스트푸드점「월급은 사장이 주는 것이
아니라 손님이 준다. 손님이 없으면 월급도 없다. 당신에게 월급주는 손님에게
최대로 친절하라」
3) 미소가 상품이다(치아가 3-5mm 약간 보임 - 와이키키)
4) 인사법 : 45。-1(VIP) 30。-2(윗사람) 15。-4(이웃·동료) 5。-5(친구)

2. After Service
1)신사고를 갖자(솜이불 공장 , 연탄공장, 종이봉투)
*前 삼미그룹 부회장 서상록씨 - 롯데호텔 waiter
2) 서비스 맨은 회사와 호텔의 얼굴이다.
- 주차위원·안내위원·새신자위원은 교회 얼굴이다.
3) 태도적 서비스 개발 - 자연스러운 표정·눈·입·대화와 언어·
단정한 태도(몸가짐·옷맵시)·동작.
4) 첫인상의 3요소 - 외모·복장·이미지(회사면접시 6초안에 결정함)
5) A.S Man - 회사 제품의 성·패 달림.
(1) 아이디어 있고 촉망 받고 인상 좋은자.
(2) 깔끔한 외모와 매너 있는 행동.
(3) 007 가방들고 승용차 타고 다님.
(4) 필요 이상의 부당요금 청구하지 않음.

3. 교회는 영적인 서비스 센타
1) 교역자는 A.S Man(심방·기도·전화·상담 … )
2) 품질과 상품은 비슷하다. 이제는 서비스의 전쟁이다.
3) 고객이 있기에 내가 있다. (신자가 있기에 목회자가 있다)
4) 하나님께 드리는 예배도 영어로는「Service」

Ⅶ. 마무리

피자(pizza)를 원하는 아이들에게 된장국을 주면 식탁에 대한 불만은 커질 수밖에 없다. 한국교회의 상황은 우리가 알지 못하는 사이에 새로운 이념, 세대, 가치관, 기술, 환경들이 이미 교회를 감싸고 말았다. 구라파 교회들이 건물만 덩그런히 있고 십자가 탑에는 이끼만 끼어 있을뿐 찾는이가 별로 없다. 변화하는 환경에 적응하지 못하면 양떼들은 굶주리고 새양(羊)은 찾기 힘든다. 지친 영혼이 교회로 찾아오지만 전통적인 방법으로 맞이하고 또 심방과 설교라는 수단으로 관리하는 것은 한계에 와 있다. 나름대로 힘은 쓰나 열매는 빈약하다. 분석이 없는 교역은 고역이 되고 만다.
한국교회의 침체원인을「전도와 양육」에서 찾는다면 분명히 하나님이 길을 열어 주실 것이다. 주님이 생명 바치고 보내주신 귀한 양들을 위하여 눈물을 흘리며 기쁨으로 섬길 때 이땅에 하나님의 나라가 확장 될 것이다. 주님은 그 백성이 단순히 예배드리고 헌금이나 하길 원치 않으신다. 훈련받은 예수의 군사와 하나님의 사역자로 일하기를 원하신다. 소수의 목회자에게만 미루는 것은 비겁한 일이다. 먼저 훈련 받으라. 또 재충전 받으라. 그리고 주님이 보내 주신 목회자의 좋은 동역자가 되어 양육일선에서 헌신의 보람과 기쁨을 맛보기 바란다. 충성하는 자에게 주님은 당신의 양을 붙여 주실 것이다.
새 시대는 새 패러다임과 새 사고가 필요하다
우리는 복음의 빚진자이다.
내인생에 끝까지 지울수 없는 것은「구원」이다.
인생의 꿀 뜰 시간이 얼마 남지 않았다.
하나님이 주신 은혜를 낭비하지 말자.
예수는 내 인생의 변수이다.

숫자는 사람이다

2010-11-11T06:59:45Z

숫자는 사람이다.

교회성장을 위해서는 숫자에 대해 비전이 있어야 한다. 숫자에 대한 확신이 있을 때 새신자를 정착시킬 수 있다. 교회성장에서 양이 우선이냐, 질이 우선이냐 하는 논쟁은 불필요한 논쟁이다. 양과 질은 양자택일이 아니라 둘 다 절대적으로 필요한 것이다. 양이 많아야 질이 좋고, 질이 좋아야 양이 많아진다. 교회성장의 수는 산술적인 숫자 자체가 아니라 천하보다 귀한 영혼을 말한다. 숫자는 곧 사람을 의미하는 것이다. 낚시를 가는 사람의 목적은 많은 고기를 잡는 것이다. 어부인 베드로에게 고기가 중요한 것을 아시고 주님께서는 깊은 곳에 그물을 던지게 하여 기적적으로 153마리의 고기를 잡도록 하셨다(요 21장). 부활하신 주님은 베드로를 사람 낚는 어부로 만들어 주셨다. 사람 낚는 어부에게는 사람이 가장 중요한 존재이다. 마찬가지로 목자에게는 양이 가장 중요하다. 그래서 목자는 매일 양의 숫자를 세는 것이다.

어떤 사람은 예수님은 잃은 양 한 마리에 관심을 가진 분이시므로 숫자를 세는 것에는 관심이 없으시다고 항변한다. 그러나 잃은 양 한 마리가 없어진 것을 어떻게 알 수 있겠는가? 아흔아홉 마리까지 세었기 때문에 한 마리가 없어진 것을 알 수 있는 것이다. 목자 되시는 예수님은 매일 양떼의 숫자를 세고 계신다. 교회도 성도의 숫자에 대해 궁극적인 관심을 가져야 한다. 교회성장을 위해서는 예배에 참석하는 성도들의 수를 세어야 한다. 예배 참석자 수를 세는 이유는 네 가지이다.

(1) 참석자 수는 교회의 영적 상태를 말해주는 바로미터이다.

(2) 월간 및 연간 성도수를 비교할 수 있다.

(3) 새신자의 정착형태를 측정할 수 있다.

(4) 교회의 다른 숫자에 대한 색인역할을 한다. 교회에 들어온 헌금 액수를 세지 않는 경우는 거의 없을 것이다. 교회 재정집사는 매주일 들어온 돈을 정확히 세어서 정리할 것이다. 세어진 돈은 하나님과 교회에 대한 헌신의 표현이요, 지속적인 성장의 결과이다 사람은 돈보다 훨씬 더 중요하다. 사람의 수를 센다는 것은 하나님께 대한 충성의 표현이요. 청지기적 책임의 성취이다. 교회성장을 위해서는 성도수를 세는 것 이상이 되어야 한다. 성도들의 출석여부를 체크할 뿐만 아니라 그들의 영적 상태를 파악하는 기회가 되어야 한다. 이것을 효과적으로 하기 위해서는 예배 시간에 전성도의 출석카드를 제출케 하는 것이 바람직하다. 예를 들어 기존 신자는 연두색 카드에, 처음 나온 초신자는 노란색 카드에 이름과 전화, 주소 및 기도제목 등을 간단히 적는 시간을 가지는 것이다. 적고 난 후에는 카드를 통로쪽으로 모아 안내집사가 거두게 한다. 짧은 시간에 노란색 카드만 뽑아내면 예배에 처음 나온 사람이 구별되어 예배가 끝나기 전에 소개될 수 있을 것이다. 기존 신자의 경우 그 주간에 출석여부와 기도제목 혹은 건의사항 등이 정리되어야 한다. 성도들의 신상과 동향상태는 매주 컴퓨터 교적관리에 입력되어야 한다. 컴퓨터 교적관리의 이점은 다음과 같다.

1) 전 성도의 활동과 영적상태를 조직적으로 관리할 수 있다.

2) 3주 이상 연속으로 빠진 사람을 뽑아낼 수 있다.

3) 생일이나 결혼기념일을 알 수 있다.

4) 현재 성도수와 한해 들어온 새신자수를 정확히 알 수 있다.

5) 심방이나 전화를 오랫동안 받지 못한 사람을 파악할 수 있다.

6) 헌금유무를 알 수 있고 연말 세금정산을 위한 영수증을 프린트 할 수 있다

7) 가족이나 이웃의 전도 기회를 파악할 수 있다. 컴퓨터 교적관리의 목적은 사람들의 생활을 조정하기 위함이 아니라 그들의 필요를 채우고 도와주기 위함이다.

교회는 사역(ministry)과 사업(business)의 두 가지 요소에 성공해야 성장한다. 사역은 생명체로서의 교회를 위함이고 사업은 조직체로서의 교회를 위함이다. 설교만 잘한다고 교회가 성장하는 것은 아니다. 사람을 잘 관리해야 교회는 아무 문제 없이 성장할 수 있다. 사람을 관리한다는 것은 영적 생명뿐만 아니라 일상생활 모두를 포함하는 것이다. 기업이 고객과 소비자를 만족시키듯이 불신자, 초신자, 새신자의 필요를 채워주는 서비스 센타가 되어야 한다. 이 말은 교회가 사업장이 되어야 한다는 말이 아니다. 단지 사업적인 노력도 필요하다는 의미이다. 회사의 물건을 고객이 사가지 않으면 망하듯이, 교회에 새로운 고객이 들어오지 않으면 교회의 존재 목적이 상실되는 것이다.

소비자 위주의 목회가 되기 위해서는 소비자의 필요와 취향에 대해서 잘 알고 있어야 한다. 교회가 처해 있는 지역에 대한 조사는 물론 교회에 처음 나온 사람들을 지혜롭게 면담하여 그들의 반응과 느낌과 상황을 이해해야 한다. 등록한 사람에게는 왜 그 교회를 나오게 되었는지 이유를 알아보고, 탈락한 사람에게는 왜 그 교회를 거부하는지에 대한 생생한 이유를 알 수 있어야 한다. 그 이유들에 대처하는 목회철학과 프로그램의 혁신을 가져와야 한다. 새신자와의 면담에는 고도의 훈련과 기술이 필요하다. 사생활 침해나 감정적 오해가 일어나지 않도록 충분한 오리엔테이션이 선행되어야 한다. 앞으로 현대인들은 자신들의 삶에 실질적인 관심을 가져주는 교회를 찾을 것이다. 성도를 단순한 숫자나 돈으로 보는 교회가 아니라 인격적 가치로 여기는 교회를 선택할 것이다.

▣ 토의할 문제

1.숫자에 대해 부정적인 태도를 가지는 이유는 무엇입니까!

2. 예배 참석자 수를 정직하게 세어야 하는 이유는 무엇입니까!

3. 여러분의 교회는 사역과 사업 중 어느 것이 더 성공적이라고 생각합니까? 취약한 부분을 해결하기 위해서는 어떤 대책이 필요하다고 생각합니까?

숫자는 사람이다

2010-11-11T06:55:53Z

숫자는 사람이다.

(1) 참석자 수는 교회의 영적 상태를 말해주는 바로미터이다.

(2) 월간 및 연간 성도수를 비교할 수 있다.

(3) 새신자의 정착형태를 측정할 수 있다.

1) 전 성도의 활동과 영적상태를 조직적으로 관리할 수 있다.

2) 3주 이상 연속으로 빠진 사람을 뽑아낼 수 있다.

3) 생일이나 결혼기념일을 알 수 있다.

4) 현재 성도수와 한해 들어온 새신자수를 정확히 알 수 있다.

5) 심방이나 전화를 오랫동안 받지 못한 사람을 파악할 수 있다.

6) 헌금유무를 알 수 있고 연말 세금정산을 위한 영수증을 프린트 할 수 있다

▣ 토의할 문제

1.숫자에 대해 부정적인 태도를 가지는 이유는 무엇입니까!

2. 예배 참석자 수를 정직하게 세어야 하는 이유는 무엇입니까!

3. 여러분의 교회는 사역과 사업 중 어느 것이 더 성공적이라고 생각합니까? 취약한 부분을 해결하기 위해서는 어떤 대책이 필요하다고 생각합니까?

새신자와 기존신자의 차이점

2010-11-11T06:54:38Z

새신자와 기존신자의 차이점

모든 교회가 처음에는 새로운 활력과 뜨거운 열정으로 시작한다. 그러나 시간이 흐를수록 새로움과 뜨거움은 사라지고 습관적인 전통이 형성된다. 전통이 오래되면 오래 될수록 새로운 문화에 대해서 수용적이기보다는 저항적이다. 과거에 대한 애착이 강하고 기존 신자들의 편안함이 교회문화를 지배하게 된다. 그 결과 새로운 사람을 받아들이는 데에 불편함을 느끼게 되는 것이다. 그렇다면 오래된 교회 전통이 강한 교회는 어떻게 해야 새신자 정착을 효과적으로 할 수 있을 것인가? 우선 새신자와 기존 신자와의 차이를 파악해야 한다. 새신자와 기존 신자의 차이에는 어떤 것들이 있을까?

(1) 새신자와 기신자는 교회 출석의 이유가 다를 수 있다. 새신자는 주로 자신의 필요를 채워주는 교회 프로그램 때문에 교회에 나오지만 기신자는 자신의 필요를 채워주지 않더라도 교회 안의 여러 인간적 관계 때문에 쉽사리 교회를 떠나지 않는다.

(2) 교회에 대한 소유의식 혹은 주인의식에 있어서 서로 다를 수 있다. 새신자는 아직은 주변인물이기 때문에 사소한 교회정책에 신경을 쓰지 않지만 기신자는 자신의 자리와 체면을 위해서는 목숨까지 바칠 정도로 자기주장을 펼친다.

(3) 과거 역사에 대해서 다른 태도를 가질 수 있다. 새신자는 교회 역사에 대해서 큰 관심을 가지지 않지만 기신자, 특히 교회 일에 깊이 관련된 자들은 자신들의 돈과 열정이 투자된 교회의 과거에 대해 남다른 애착과 애정을 표현한다.

(4) 변화에 대한 감각이 다를 수 있다. 새신자는 과거에 대한 접촉이 없기 때문에 새로운 변화에 개방적이지만 기신자는 과거가 존재하는 이유를 알고 있기 때문에 자신의 기득권에 이익이 되지 않는 한 새로운 변화에 매우 저항적이다

(5) 목사에 대한 감정이 다를 수 있다. 새신자는 목사에 대한 첫 인상에 매우 민감하다. 예배와 목사의 설교는 새신자가 교회를 결정하는 가장 강력한 이유가 된다. 반면에 기존 신자는 교회에 남아 있는 이유가 꼭 목사 때문은 아닌 경우가 많다. 고참신자들 중에는 목사가 마음에 안들 경우 자신이 교회를 떠나는 대신 목사에게 교회를 떠나도록 종용하는 경우까지 있는 것이 현실이다.

(6) 교회활동에 대한 열정이 다를 수 있다. 새신자는 교회에 대해서 신바람이 날 확률이 기신자보다 훨씬 더 많다. 교회에 신바람이 난 이른바 `만족하는 고객'(satisfied customers)은 교회를 널리 알리는 가장 효과적인 수단이 된다. 반면에 일부 기신자는 말만 무성할 뿐이지 교회를 위해서 특별한 희생과 헌신을 요할 경우 몸을 빼는 경우가 있다.

(7) 교회 시설에 대한 태도가 다를 수 있다. 새신자는 건물이나 시설에 큰 애착이 없지만 기신자는 자신들의 피와 땀이 배어 있는 옛 건물이나 시설에 집착하는 경우가 대부분이다. 오래된 신자와 오래 된 건물의 관계는 주부와 그가 즐겨 쓰는 오래 된 후라이팬과의 관계와 같다고 볼 수 있다. 옛 건물을 없애고 새 건물을 세우는 데에 새신자보다는 기신자가 훨씬 더 보수적인 이유가 여기에 있다.

(8) 교단에 대한 입장이 다를 수 있다. 새신자 특히 현대인들은 교단이나 교파에 대해서 기신자들보다 훨씬 더 개방적이고 자유스럽다. 교단이나 교파보다는 그 교회의 목회자가 어떤 사람이냐가 더 중요한 관심사가 되고 있다.

교회성장을 원한다면 이상과 같은 새신자와 기신자의 차이점을 잘 파악하여 효과적으로 대처하는 목회전략을 세워야 한다.

첫째, 새신자와 기신자의 장,단점을 파악하며 각 그룹의 장점을 살리는 목회전략을 새우는 것이 필요하다. 새신자의 단점은 모든 면에서 약하다는 것이지만 교회에 활력을 불어넣어준다는 장점이 있다. 새신자가 없는 교회는 죽은 교회나 다름이 없다. 기신자는 변화 속도가 느리다는 단점이 있긴 하지만 안정감이나 헌신에 있어서는 새신자와 비교할 수 없는 장점을 가지고 있다. 성장하는 교회는 이러한 두 그룹의 장점을 세워나가고 단점은 서로 보완해주는 상호협조적인 관계가 생활화되어 있는 교회이다. 성장은 단점을 없애는 노력보다는 장점을 살리는 노력이 있을 때 훨씬 더 효과적으로 일어난다.

둘째로 새신자와 기신자가 서로 동참하고 섬길 수 있는 프로그램을 활용해야 한다. 성장하는 교회일수록 새신자와 기신자가 각기 혹은 함께 참여할 수 있는 다양한 역할과 임무가 잘 준비되어 있다. 중요한 것은 새신자나 기신자 모두가 사역에 참여해야 한다는 점이다 새신자가 당회나 운영위원회의 정식 회원은 되지 않더라도 옵저버나 평가회의 임시회원이 되어 새신자의 관점으로 목회를 할 수 있는 근거를 마련하는 것이 필요하다. 새신자 위주의 목회가 되기 위해서는 새신자의 관점이 존중되는 풍토가 마련되어야 한다. 어느 교회에서는 아예 교회 결정기관에 새신자 위원을 동참케 함으로써 모든 교회활동에 새신자가 우선되도록 배려하여 새신자 정착에 획기적인 열매를 거두기도 한다.

진정한 의미의 새신자 정착은 등록(membership)이나 동화 (assimilation)가 아니라 통합(integration) 혹은 결합(bonding)이 목적이 되어야 한다. 통합이나 결합은 과거 전통에 대한 길들이기를 통해서 이루어지지 않는다. 과거를 존중하되 새로운 혁신에 열려 있어야 한다. 이른바 흡수통일이 아니라 상호존중의 하나됨이 되어야 하는 것이다. 성장하는 교회는 전통으로 닫힌 교회가 아니라 변화에 열린 교회이다.

▣ 토의할 문제

1. 기신자와 새신자의 특성상 여덟 가지 차이에 대해서 어떤 느낌을 받았는지 토론하십시오

2. 새신자의 관점이 존중되는 교회가 되기 위해서 당장 취할 수 있는 조치에는 어떤 것들이 있습니까!

3. 좋은 전통은 계속 살리면서 새로운 혁신을 적극적으로 받아들이기 위해 가장 중요한 요소는 무엇입니까?

새신자 프로젝트

2010-11-11T06:30:15Z

새신자(새가족) 프로젝트

1.새신자 사역의 필요성

지금의 한국교회 추세는 성장마저 정체되는 현상이다. 인구 유입이 해마다 증가되어 교회로 찾아오는 새가족(전입신자)도 있고 전도의 열심으로 새신자(초신자)도 있지만 이들을 맞이할 훈련된 사역자나 양육체계가 없으므로 인간관계나 교회와의 거리 때문에 정착하는 소수의 사람들 외에는 다시 교회를 떠나는 아픔을 늘 반복하고 있다.

어떻게 하면 스스로 교회를 찾아온 새신자를 정착 시킬 수 있을까?

고민하면서 몇 가지를 분석해 본다.

1) 등록을 하고 나면 그 후에는 전적으로 목회자의 책임이다 - 목회자 몇 사람이 새신자들을 다 돌보고 양육할 수는 없다. 그러나 현실은 목회자가 감당해야만 한다. 이제 교회 구조의 과감한 갱신과 훈련된 평신도에게 사역의 위임이 필요하다.

2) 교회 본질과 새신자에 대한 이해가 부족하다 - 교회는 그리스도를 믿는 믿음의 공동체요 선교의 공동체일 뿐 아니라 교제의 공동체요 돌봄과 섬김의 공동체임을 인식하고 또 새신자에 대한 관심과 배려가 필요하다. 우리는 유교문화에서 자란 탓으로 인사하고 싶지만 감정을 억제하고 쑥스러워 한다. 새신자에 대한 친절함과 따뜻한 관심이 필요하다.

3) 새신자를 위한 프로그램이 거의 없다 - 교회의 거의 모든 프로그램은 기존 신자들을 위한 것이다. 물론 성경공부 반이 있지만, 그렇게 체계적이거나 새신자만을 위한 것은 별로 없다. 낯선 이방인들을 위한 '이방인의 뜰' 과 영적 오리엔테이션이 필요하다.

4)새신자 전담 부서나 훈련된 새신자 요원이 없다 - 달마다 안내위원이 바뀌고 그나마 2부로 예배를 드리니 교역자 외에는 새신자를 파악하지도 못한다. 새신자에 대하여 무관심·무관리·무투자가 아니라 세밀하게 관심·관리·투자하는 부서와 위원이 필요하다.

5)총동원 전도주일도 좋으나 조직적인 관리 프로그램이 약하다

교회를 지역 사회에 알리고 또한 영혼을 구원하고 교회의 힘을 결집시키기 위하여 총동원 전도주일을 실시하였다. 의외로 큰 성과가 있었다. 그러나 후속 관리가 부실하니 기대만큼 정착이 안되고 일회성으로 그칠 뿐이다.

6) 교회당 입구에서 따뜻하게 맞이해 주는 교회의 얼굴이 필요했다

전국의 교회를 다녀 보아도, 의식적이요 형식적인 인사뿐이지, 정말 따뜻하게 맞아주는 교회를 찾기가 힘들었다. 경쟁력 있는 교회, 차별화된 교회를 위하여 '친절과 미소'를 상품으로 하여 교우들을 맞이하는 영적 마케팅 전략이 필요하다.

7) 새신자 사역의 활성화를 통해 교회 전체의 활성화를 기대했다.

새신자 사역에 초점을 맞추고 힘을 실어주면 이들의 사역을 통해 전교우와 기관에 영적 촉매제가 되어 교회와 평신도 사역의 극대화를 꾀할 수 있으므로 한 기관을 모델적으로 키울 필요가 있다. 1사람이 죽어서 모든 사람을 살리는 것이 아니라 1기관이 살아서 모든 기관을 살리는 전략이다. 그것이 ‘새신자 위원회’이다.

8) 초라한 임시건물이 새신자 정착에 부담이 된다.

기존신자들이 이사 오면 개척교회나 임대교회는 경제적·심리적으로 큰 부담이 되어 정착을 꺼린다.

2. 위원회 조직과 위원선발

1) 부서 강화 - 다른 교육 부서와 같은 형식과 그와 상응하는 비중을 가지고 운영될 때, 큰 효과를 기대할 수 있을 것이라 전망합니다.

예산을 편성하고(올해는 예비비 사용, 시설비는 건축비에 포함), 각 담당자를 세워 위원회의 분명한 기틀을 다져 나가는 것이 필요할 것을 봅니다.

2) 새신자 위원회

1)담 당 : 부목사

2)위원장 : 손정윤 장로 3)총 무 : 이대열 집사

A. 각부 구분 및 업무

1) 위원장

①새신자 위원회 전체 운영 및 지도 ②각 부서 엄부 상황 확인 및 지도

③위원회, 임원회 회의 및 기도회 주관 ④새신자 위원회 세미나 주관

⑤타 위원회와 업무 제휴 및 협조 요청

2) 총 무

①각부 진행 사항 점검 ②각부 연락 및 업무 추진

③각종 통계 자료 모음 및 통계 보고 ④각 구역 새신자 등록 및 상황·상태 보고

3) 총무부

▶서기

①회의 사항 기록 보고·보관 ②행사 상황 기록 보고·보관

③각종 모임 상황 기록 보고·보관 ④새신자부 활동(예배·양육) 기록 보관

⑤각종 상황판 제작 ⑥게시판 제작

▶회계

①각 부 예산 편성 ②새신자부 헌금 보고

③새신자부 활동(예배·양육)에 필요한 재정 지출·기록·보관

4)예배팀

①새신자부 예배·활동 준비 ②새신자 환영회 준비

③예배 시스템 및 준비물 체크

5)양육팀

①새신자 예배후 새신자 성경공부 인도

②맡은 새신자에게 주중 전화 안부 및 출석 권유

6)안내팀

①오전 및 각 예배시 새신자 발견,

②새신자 카드 작성 및 새신자부로 인도(인도자와 함께)

③새신자부로 안내하여 교회 요람 및 달력 전달, 사진 찍기

④새신자부 모임 시(예배, 환영회) 안내

7)봉사팀

①음료수, 다과 준비 및 정리(새신자부 및 친교실)

②예배시 영·유아 돌보기

③새신자용 꽃 준비

④등록시 축하 선물 준비, 인도자 선물 준비

⑤주일 새신자가 점심 식사하기에 어려움 없도록 준비(자리, 상차림)

⑥환영회시 다과 식사 준비( 6개월에 한번 )

8)이슬비 사역팀

①새신자 카드 제출 후 실명으로 양육 편지(14주)

②태신자 작정 후 정기적으로 이슬비 전도 편지(7주 - 두 주에 한번)

B. 위원 훈련

①교재 - '뒷문을 막아라'(명성훈 저) '새신자 목회'(이용남 저)

'새신자 세미나'(한국 강해학교 편) '바나바 사역 지침서'(김명남 저) 등.

②세미나 실시 (년 1회)

③기도회, 평가회, 월례회를 정기적으로 실시한다.

C. 새신자 위원회 운영과 등록 절차

1)새신자실 꾸미기

①새 신자가 편안해 할 수 있는 분위기 조성,

②좌석 배열 : 둥근 탁자, 안락한 의자,

③시설 : TV모니터, 비디오, OHP 또는 LCD 프로젝트, 컴퓨터, 생수기.

④환경 : 화분, 게시판, 성화나 자연풍경이 있는 그림을 붙임,

⑤대비 : 늘 차를 마실 준비, 사진 찍을 준비, 새신자 카드,

매 주일 새 신자가 올 것을 대비하여 장미꽃을 한 송이씩 포장하여 화병에 준비.

2)등록절차

①첫주일에는 본당에서 예배 드리도록 안내하며,

도우미(위원)가 옆에서 함께 예배 드리고, 광고 시간에 소개함.

(예배 후에 새 신자실로 인도하여 장미꽃 1송이 선물로 드리고, 사진 촬영(새신자실용),

담당 부목사 및 새 신자 위원들과 인사, 안내함.)

②새신자실에서 간단하게 환영카드 작성하고,

담당 부목사와 차를 마시면서 새신자 예배 안내함.

교구 교역자 소개하여 심방 받게 함.

③그 다음 주일부터 ‘4 주간 주일’은 새신자실에서 위원들과 함께 예배드림.

- 전도자가 가능한 한 함께 참석.

▪10:20 - 10:35 : 새신자 예배 인도자 / 담당목사, 위원장

▪10:35 - 11:00 : 기초성경공부 인도자 / 양육위원

▪11시 - 본당예배를 모니터로 연결하여 드리거나, 본당에서 위원들과 함께 드림.

▪공동식사(점심) - 위원들이 미리 친교실에 식사를 준비함.

④기초성경공부 : (인도자도 함께 참석)

- 교재 : “교회 처음 오셨어요?”(출판사: 도서출판 프리셉트, 윤지현 지음)

▪1주차 - 1～4과

▪2주차 - 5～8과

▪3주차 - 9～12과

▪4주차 - 13～15과, 우리교회 소개

⑤새신자가 5번째 교회 나오는 날 본당에서 등록 교인으로 소개함.

(기존 전입신자는 새신자 반에서 4주차 성경공부 후에 두 번째 주일에 등록함)

⑥등록기념 사진 촬영 (새신자실 환영 게시판 앞)

- 교회 로비 게시판과 인터넷 홈페이지 게시용.

3) 등록후 관리

①담임목사의 심방과 선물 전달.

②신앙수준에 따라 12주 양육편지(이슬비 편지), 50주 편지

- 새신자 위원 중에 주중에 나와서 양육 편지를 일제히 보내게 함.

③편지 보내는 것 - 실명제

④전·후반기 새신자 환영예배 참석과 만찬회

⑤구역과 남선교회, 여전도회, 청년회에 배치.

- 등록 교인이 되는 날 새신자실로 각 기관 1인 이상 찾아와서 인사 및 소개.

⑥세례 받기 전 세례반 3주 참석.

⑦세례받은 후에 각종 성경공부 참석 권유함.

3.바나바 사역

1)바나바의 사역의 개요

▪바나바 제도 : 사도 바울이 예루살렘 교회 내에 정착하고, 입지가 세워질 때까지 여러모로 바나바가 도와 준 것처럼, 새신자이 우리 교회내에 잘 정착할 때까지, 그 리고 세례 받을 때까지, 바나바와 같은 역할을 할 사람을 붙여주는 것임.

①그리스도 안에서 변화된 한 평신도에 의해서 이루어진 평신도 사역이다.

②사울 한 사람과 함께 동행한 일대일 사역이다.

③새교우를 교회에 안내하는 사역이며, 사람들을 만나게 해주는 교제사역이다.

④누구를 가르치거나 지도하는 사역이 아니라, 마음으로 따뜻하게 맞아주는 중보 사역이다.

⑤그로 인해 사울이 교회에 뿌리를 내리고 정착하게 되는 정착 사역이다.

⑥교회에 소외된 사람을 없애고 교회의 분위기를 바꾸며, 교회를 부흥시키는 부흥 사역이다.

▪원 칙 : 새신자 위원회 내에서 세우는 것이 아니라 새신자과 여러모로 공감대를 형성할 수 있는 나이, 직업, 성향, 삶의 형편 등을 고려하여 책임감있는 기존 신자 가운데 선발 요청(청년부터 ‘제1남선·제1여전’까지 두루 바나바가 될 수 있음).

▪각 기관에 바나바 사역을 감당할 수 있는 ‘부’를 만들거나, 기존의 부서(전도부 등)에서

바나바 사역을 최대한 돕고 협조할 수 있는 역할 감당.

▪바나바 역할을 감당해 줄 것을 미리 사전 요청, 허락 받은 후에 ‘바나바 사역반’ 수료 후

바나바 자격 부여.

▪1년에 두 차례 전체 바나바 모임을 갖고 바나바의 역할과 임무를 교육함.

2)바나바 사역팀

①새신자부를 졸업하고 등록한 교우가 교회 정착하기까지 물심양면으로 돕는 역할

②바나바 사역자 추천 선발(전 교인 대상)

③바나바 사역 요청.

④바나바 사역자반 준비·진행 (정기적)

⑤새신자부 졸업한 교우에게 바나바 사역자반 졸업자 붙여 주기

⑥바나바 사역이 제대로 진행 되는가 체크

⑦새신자이 세례 및 제직에 임명 되기까지 돕는다.

4.우리 교회의 과제

이러한 바나바의 사역이 어떻게 우리 교회에 뿌리 내리게 할 수 있을까 하는 것은 앞으로 우리에게 남은 과제요, 새신자부(새신자)와 우리 모든 성도들이 기도하며 노력해야 할 일입니다. 몇 가지 과제를 정리하며 제시하면 다음과 같습니다.

1)교회 전체가 새교우를 환영하는 교회가 되어야 합니다.

교회가 부흥 안되는 이유가 여러 가지 있지만, 전도나 성경공부를 열심히 하는데도 안되는 교회의 경우는, 대개 어디에서 구멍이 나있느냐 하면 바로 이 새 가족들을 뿌리 내리게 하는데 구멍이 나 있습니다.

전도-양육은 있는데, 전도-봉사는 있는데, 사람들이 남지 않습니다. 왜? 소모되기 때문입니다.

그래서 중요한 것이 새신자 사역입니다. 이것을 전도-봉사를 연결하는 중간의 정착사역이라고 부릅니다.

전도와 양육 사이의 정착사역이라고 부릅니다. 그래서 전도-정착-양육-사역의 과정을 거칠 때 비로소 교회는 아름답게 부흥되어 갈 것입니다 .

2)새신자를 환영하고 정착사역이 이루어지기 위해서는 바나바와 같은 사역자가 있어야 합니다.

바나바는 어떤 사역자입니까? 새로 온 하나님의 가족과 일대일로 관계를 맺고 그를 교회에 소개하고, 교제하고 안내하고, 필요를 채워주는 비서의 역할을 하는 평신도였습니다.

3)우리 교회에 얼마나 많은 바나바들이 있어야 할까요?

10-20명? 숫자보다 중요한 것은 다양함입니다. 장로님 중 새신자로 오신 분을 맡을 바나바가 있어야 합니다. 노인 새교우를 맡을 바나바, 청년, 홀로 사시는 분, 성격에 따라서 직업에 따라서 다양하면 할수록 좋을 것입니다.

오늘 이 시대에 바나바의 사역이 중요한 이유는 다음과 같은 이유에서 입니다.

①바나바를 통하여 교회에 들어온 새신자들이 먼저 교회에 입교한 성도들과 영적인 교제를 갖 기 때문입니다.

②바나바를 통해서 교회가 부흥되기 때문입니다.

③바나바의 헌신의 결과로서 우리 교회를 통하여 하나님의 뜻이 이루어지며 하나님의 영광을 나타내기 때문입니다.

5. 새신자 양육위원회 구호

1) 밖에 나가서 데리고는 못 올망정 제 발로 온 사람이라도 잡자.

2) 새신자를 VIP 대우하자. (한번 놓친 고기 다시는 못 잡는다)

3) 새신자의 눈높이로 봉사하자.

4) 첫인상, 첫 만남, 첫 주일 이 중요하다.

(4주차 오는 새신자에게 교회 첫인상 설문 작성해 보는 것 좋겠음)

5) 우리도 처음에는 새신자이었다.

6) 부드럽고 친절한 협조자가 되자.

7) 새신자과 기존 신자와의 연결에 유의하자.

8) 새신자 위원끼리 서로 기도하고 격려하자.

9) 새신자실은 우리 교회 성장의 산실이다.

10) 목사님의 좋은 동역자가 되자.

목사를 격려하는 8가지 방법

2010-11-11T06:27:35Z

목사를 격려하는 8가지 방법

1. 비난을 멈추어라
  일년에 한두번만 평가를 받으면 되는 일반 노동자들과는 달리
  목사들은 매주 예배가 끝날때마다 어떤 형태로든 비판을 듣게 된다.
  우리는 대부분의 영적 지도자들이 매주 아주 특별한 축제로 예배드리기 위해
  얼마나 열심히 준비하는지를 기억해야 한다.

2. 규칙적으로 기도하라
  하나님께서 사랑과 소망과 기쁨과 믿음과 평안과 권능과 지혜를
  목사들에게 부어주시도록 간구하라.
  영적지도자들이 믿음안에서 성숙해지고 성장하도록 기도하라.

3. 감사를 글로 표현하라
  말로 하는 칭찬도 언제든지 환영할 만한 일이지만,
  글은 오랫동안 반복해서 읽을 수 있다.
  그러므로 목사가 좋은 일을 한다고 느껴질때에는 감사의 글을 써서 보내라.

4. 가진 재능으로 축복하라
  컴퓨터를 잘 다루는가?
  목사가 교회의 새 컴퓨터를 익힐 수 있도록 도우라.
  직업이 정비사인가? 저렴한 가격이나 무료로 차를 점검해 주어라.

5. 험담을 삼가하라
  누군가 부정적인 말을 한다면 긍정적인 자세로 임하라.
  헛소문이 돌고 있다면 정확한 설명으로 이를 바로잡아라.
  사람들이 험담을 일삼는 곳이라면 자리를 피하라.

6. 지혜롭게 필요를 채워라
  어떤 필요가 눈에 띄거든 영적 지도자에게
  "목사님, .....을 도와드리고 싶은데요" 라고 말하면서 다가가라.
  교회에서 어떤 부분이 개선되어야겠다고 생각한다면,
  책임감을 가지고 그일을 추진하라.
  교회의 활동에 적극적으로 참여하는 것도 좋다.

7. 열린마음으로 반응하라
  설교나 가르침에 성도들이 적절한 반응을 보이는 것만큼
  목회자를 살아있게 만들고 활력을 불어 넣는 것은 없다.

8. 비판의 잣대를 버려라
  현재의 영적 지도자가 전임자와 똑같은 방식으로 일을 해야 한다고 생각하지 말라.
  개인적인 기대치나 선호도 등을 잊어 버려라.
  대신에 그 지도자가 어떻게 하나님의 도구로서 자신의 사역에 효과적으로
  임하고 있는지에 초점을 맞추어라.

   (빅터 파라친)

새신자를 뿌리 내리게 하는 십계명

2010-11-11T06:20:55Z

새신자를 뿌리 내리게 하는 십계명

1. 교회에 위로, 칭찬, 화목이 가득한 분위기로 만들라.
성경의 바나바는 위로의 사람으로 교회분위기를 늘 훈훈하게

이끌었다는 사실을 기억해야 한다.

2. 예배 후 10분 동안 새신자를 절대 혼자 있게 만들지 말라.
예배 종료 즉시 훈련받은 바나바들이 새신자를 찾아 정중히 인사하고 환영하며

최대한 친절히 영접한다. 본인이 교회의 귀한 손님이라는 사실을 확인시킨다.

3. 따뜻한 마음을 가진 가슴의 사람으로 새신자를 만나게 하라.
의무적으로 계산된 행동이 아니라 마음으로 친절이 우러나오도록 행동하는

사람이 새신자를 만나고 지속적으로 관리하도록 한다.

4. 새 가족보다 사역자를 먼저 변화시켜라.
교육과 훈련으로 변화된 바나바는 새신자를 교회에 정착하도록 결심시키는 일에

사명을 갖고 최선을 다한다.

5. 새신자와 교인을 연결하는 중보자가 되라.
예수님이 하나님과 사람 사이를 중보하듯 대상자를 사랑과 기도로

중보하도록 수시로 교육하고 훈련시킨다.

6. 공감대를 갖는 사람과 일대일로 짝지워라.
새신자와 공감대를 갖는 바나바 사역은 짧은 시간에 친근감을 갖고

교회에 정착하도록 한다.

7. 매주 3명의 교인을 소개하라.
바나바는 7주동안 중요하게 여기는 교인을 매 주일 3명씩 새신자에게

소개하며 서로 교제하게 한다.

8. 새신자 앞에서 담임 목사와 교회를 자랑하라.
목회자 중심, 교회 중심으로 변화된 바나바는 담임 목사와 교회를

새신자에게 자랑하는 사람이다.

9. 새신자와 짝 짓는 환영실을 꼭 가져라.
새신자를 환영하는 분위기를 느끼게 잘 장식한 환영실에서 바나바와

짝을 짓는 것이 효과적이다.

10. 교회적으로 새신자 정착 사역에 비중을 두라.
정착사역은 전도와 양육을 연결하는 중심 축이라는 것을 교회적으로

인식하고 효과적 조직과 방법을 교회 차원에서 마련해야 한다.

바나바사역 핵심 ''새신자 정착 10계명''

2010-11-11T06:15:23Z

바나바사역 핵심 ''새신자 정착 10계명''

목회자들의 고민 가운데는 새 신자를 교회에 정착시키는 문제가 적지 않은 비중을 차지한다．일반적으로 새신자 정착률이 10~15%에 불과하기 때문이다．

교회가 총동원전도 등 열심히 전도해 등록시킨 이들은 생소함과 이질감을 극복하지 못하거나 예배에 적응못해 포기하는 사례가 많다．이런 가운데 새 신자를 교회에 뿌리내리게 하는 바나바사역 프로그램이 국내외에서 호응을 얻으며 확산되고 있다．

1985년 시카고교회 김명남목사에 의해 개발된 이 프로그램은 성경에 등장하는 인물 바나바를 모델로 새신자를 어떻게 영접하고 관심을 쏟으며 양육해야 하는가에 초점이 맞춰진다．그동안 미국내 한인교회에서 30차에 걸친 세미나가 이뤄졌으며 국내에서도 지난달 한국교회100주년기념관에서 세미나를 가짐으로 23차까지 진행됐다．

그동안 교육받은 인원만 1만5천여명에 이르며 개교회에서 이 프로그램을 적용한 결과 새 신자 정착률이 50~60%로 높아졌다는 보고도 나오고 있다．한편 제24차 바나바세미나는 내달 6일 한국교회100주년기념관에서 열린다(0342_745_4865)．

바나바사역의 핵심이라고 할 수 있는 새 신자 정착 십계명을 소개한다．십계명에서 말하는 바나바는 이 새 신자 정착에 특별한 사명을 가진，바나바사역 교육을 받은 성도를 뜻한다．

1. 교회에 위로와 칭찬，화목의 분위기가 가득하도록 만들라
성경의 바나바는 위로의 사람으로 교회 분위기를 언제나 훈훈하게 이끌었다는 사실을 기 억해야 한다．

2. 예배후 10분동안 새 신자를 절대 혼자 있게 만들지 말라
예배 종료 즉시 훈련받은 바나바들이 새 신자를 찾아 정중히 인사하고 환영하며 최대한 친절히 영접한다．본인이 교회의 귀한 손님이라는 사실을 확인시킨다．

3. 가슴의 사람，즉 따뜻한 마음을 가진 사람이 새 신자를 만나게 하라
의무적이고 계산된 행동이 아니라 마음에서 친절이 우러나오도록 행동하는 달란트의 사람 이 새 신자를 만나고 지속적으로 관리하도록 한다．

4. 새 가족이 된 신자보다 사역자를 변화시키는 것이 먼저다
교육과 훈련으로 변화된 바나바는 새신자를 교회에 정착하도록 결심시키는 일에 사명을 갖고 최선을 다한다．

5. 새 신자와 교인을 연결하는 중보자가 되라
예수님이 하나님과 사람 사이를 중보하듯 대상자를 사랑과 기도로 중보하도록 수시로 교 육하고 훈련시킨다．

6. 공감대를 갖는 사람과 일 대 일로 짝지어라
새 신자와 공감대를 갖는 바나바 사역은 짧은 시간에 친근감을 갖고 교회에 정착되도록 한다．

7. 매주 3명의 교인을 소개하라
바나바는 7주동안 중요하게 여기는 교인을 매 주일 3명씩 새 신자에게 소개하며 서로 교 제하게 한다．

8. 새 신자 앞에서 담임 목사와 교회를 자랑하라
목회자 중심，교회 중심으로 변화된 바나바는 담임목사와 교회를 새신자에게 자랑하는 사 람이다．

9. 새 신자와 짝짓는 환영실을 가지라
새 신자를 환영하는 분위기를 느끼게 잘 장식한 환영실에서 바나바와 짝을 짓는 것이 효 과적이다．

10 .교회적으로 새 신자 정착 사역에 비중을 두라
정착사역은 전도와 양육을 연결하는 중심 축이라는 것을 교회적으로 인식하고 효과적 조 직과 방법을 교회 차원에서 마련해야 한다．

(위싱턴 중앙장로교회)
바나바 사역

바나바사역(Barnabas Ministry)은 원래 하나님의 성회 시카고 교회를 담임하고 바나바교육원장으로 계시는 김명남 목사님이연구, 개발하여 실시하고 있는 새신자 정착을 위한 사역입니다.
특히 교회에 첫 발을 내딛는 새신자들을 대하면서 "어떻게 하면 주님께서 보내신 영혼들을 하나도 잃지 않고 교회에 머물게 할까?" 하는 질문과 고민을 갖게 되면서, 사도행전에 등장하는 바나바(Barnabas)와 같은 숨어있는 평신도들을 훈련하여 새신자 정착의 성경적인 모본을 찾게 된 것입니다.
결국, 바나바사역이란 우리 주님의 몸된 교회에 찾아온 한 사람, 혹은 한 가정을 목자의 심정으로 그들을 인도하고 사랑과 관심을 가지고 안내함으로 이미 교회에 정착한 기존의 성도들과 함께 손을 맞잡고 주님을 섬기도록 교회에 뿌리를 내리게 하는 사역 훈련이라고 말할 수 있습니다.
새신자(새교우)나 새가족(혹은 수평이동 교인)이 교회로 들어오긴 하는데, 많은 경우 제대로 정착하지 못하거나, 양육과 관리가 잘 되지 않아 곧 교회를 떠나게 되거나 장기 결석을 하는 경우를 보게 됩니다. 이와 같이 교회에 들어온 새신자들의 누수현상은 모든 교회가 안고 있는 문제 중의 하나입니다. 한국이나 미국 교회의 새신자 정착률이 5-17%에 머물고 있다는 통계는, 어렵게 전도 받아 교회를 찾은 새신자의 80% 이상이 교회에 머물지 못하고 떠나고 있는 것을 말해 줍니다. 새신자 정착율이 이렇게 낮은 것은 새신자 정착을 위한 교회의 전략과 프로그램이 미약하기 때문입니다.
새신자를 교회의 멤버로서 정착시키고, 교회의 구성원으로서 소속감을 가지게 하고 그리고 지속적으로 양육하여 하나님 나라를 확장하고, 복음을 전파하는 그리스도의 제자로서의 삶을 살게 하는 것은 개 교회 성장과 부흥에 있어서 중요한 요소가 됩니다. 결국, 새신자를 장성한 성도에 이르기까지 돕는 것이 우리의 영적 봉사와 섬김이요 영적 사역이므로, 새신자들에게 영적인 부모와 같은 역할을 감당해 주어야 하며, 가정과 같은 사랑과 안식을 누릴 수 있도록 그들과 함께 시간을 보내며 그들에 대한 관심을 가지고 지속적으로 섬기는 믿음있어야 합니다.
사도행전에 소개된 바나바는, 교회에 새로 들어온 사울에게 다가가 교제의 악수를 나누고 그의 형편을 들어주는 등 새신자에게 깊은 관심을 보였습니다. 이와 동시에 불신과 두려움을 가지고 사울을 꺼려하는 예루살렘 교회 교인들과 사울 사이에 화목의 다리를 놓아주는 역할을 했습니다.
바나바사역은 예루살렘 교회의 바나바처럼 새신자에게 특별한 관심을 보이고 그들을 돌봄으로써 새신자가 기존 교인과 유대관계를 맺고 교회에 잘 정착할 때까지 도울 수 있도록 교인들을 훈련하는 것입니다. 따라서 엄밀하게 말한다면 새신자를 대상으로 한 사역이라기 보다는 기존신자를 대상으로 한 사역이라고 할 수 있습니다.

I. 바나바 사역의 이유
오늘 이 시대에 우리 교회에서 바나바 사역이 중요한 것은 다음과 같은 세 가지 이유에서 입니다.(참고: 사도행전 9:26-31)
바나바를 통해서 교회에 들어온 새 교우를 먼저 교회에 입교한 성도들과 영적 교제를 갖게 하기 때문입니다.
바나바를 통하여 교회 양, 질, 영적 부흥이 되기 때문입니다.
바나바의 헌신의 결과로 교회를 통해 하나님의 뜻이 이루어지며 하나님의 영광을 나타내기 때문입니다.

II. 바나바가 한 일
성경에 나오는 바나바가 한 일은 성경의 본을 따라서 교회의 바나바가 해야 할 일입니다.(참고: 사도행전 9;26-31, 11:22-26).
바나바는 교회에 들어온 사람을 만났습니다.
바나바는 교회에 새로 들어온 사람을 찾아가는 일을 했습니다.
바나바는 교회에 새로 들어온 사람과 교제하는 일을 했습니다.
바나바는 교회에 새로 온 사람의 형편을 잘 들었습니다.
바나바는 교회에 새로 온 사람에게 중요한 사람들을 소개하며 그의 사정을 대변하여 주는 일을 했습니다.
바나바는 교회에 새로 온 사람을 멀리하는 사람들 사이에서 화목하게 하는 일을 했습니다.
바나바는 교회에 새로 들어온 사람으로 하여금 주의 일을 감당하도록 길을 열어주었습니다.
바나바는 교회에 새로 들어온 사람과 주의 일을 함께 했습니다.