평화세상

창가학회는 삼일절에 공식적으로 초청받았어야 했다

2009-03-06T12:34:47Z

삼일절 부대행사에 창가학회 소속단체가 공연한 것으로 잘못 알려져

올해 삼일절의 부대행사로 열린 뮤지컬공연에 일본 종교와 관련이 있는 극단에서 참가한 것처럼 알려져 포털 사이트 다음의 토론방인 아고라와 인터넷 공간이 크게 달아오르고 있다.

방랑고수라는 네티즌이 올린 "가슴과 손이 떨려서 글을 칠수가 없을 지경입니다"라는 제목의 글은 한국창가학회측이 사실과 다르다는 이유로 신고해 접근금지가 되었지만 블로그와 카페 등을 통해 확산되고 있다. 이 네티즌은 일제침탈에 저항해서 일어났던 삼일절 행사에 우리 정부가 일본 종교단체인 창가학회의 이름을 딴 극단이 공연하도록 한 것은 망국적인 행위라고 비판했다.

글 내용에는 일부 사실과 다른 내용이 있기는 했지만 창가학회(Soka Gakkai International, SGI)보다는 정부를 비판하는 내용에 무게를 두었다. 그러나 일부 인터넷 언론과 블로그, 카페 등에서는 SGI가 일본극우단체로 '독도는 일본 땅'이라고 주장했다는 등의 일부 악의적인 내용이 추가되어 퍼지고 있다.

한국 창가학회(이하 한국SGI)측은 전화통화에서 ("창가학회는) 삼일절 행사와는 아무 관련이 없고 지방의 일부 회원이 주최 측과의 섭외과정에서 개인적으로 참여한 것"이라고 밝혔다. 실제 한국SGI는 독도 영유권 문제로 한·일양국이 심각하게 대립하던 2005년 5월15일 서울 잠실경기장에서 '나라사랑 대축제' 행사를 열고 '독도는 우리(한국) 땅'이라는 카드섹션까지 펼친 것으로 확인됐다.

한국SGI본부 이진웅 팀장은 삼일절 공연 문제와 관련해 "이명박 정부에 대한 네티즌들의 반감이 삼일절 행사와 연결되면서 그 여파가 한국SGI까지 온 것 같다"면서 "인터넷 공간에서 표현의 자유는 인정하지만 왜곡된 정보가 확산될 경우 해당 단체는 큰 피해를 입을 수밖에 없다는 점을 인식하고 사실에 입각해 글을 써주기를 바란다"라는 입장을 밝혔다.

이번 창가학회와 관련해 삼일절 행사가 논란을 빚고 있는 것은 일본의 식민통치에 대해 어정쩡한 입장을 가진 이명박 정부의 행태와 맞물려 일부 오해를 빚을 수 있는 일이 일어나면서 사태가 확산되고 있는 것으로 보인다. 이 점에서 일제 식민경험과 독도문제 등 한일관계가 민감할 때마다 언론에 오르내리는 창가학회에 대해 제대로 아는 노력이 필요하다.

창가학회는 일본에 기원을 두고 일상적으로 '남묘호렌게쿄'라는 독특한 주문을 외우는 신자들의 모습이 기이하게 보이기 때문에 일부에서 사이비 일본종교로 비난을 하고 있지만 전세계적으로 많은 신자가 있고 창립자가 태평양전쟁 당시 일본군국주의의 탄압에 맞서 옥사할 정도로 사상적으로 건실한 종교다.

창립자 마키구치, 일본 군국주의의 탄압으로 옥중에서 사망하기도

창가학회의 기원은 13세기 가마쿠라 막부 당시 활약했던 불교 지도자 니치렌(日蓮)선사에서 기원한다. 니치렌은 천태종과 선종에 심취했지만 실망을 느끼고 <법화경>만이 깨달음을 줄 수 있다고 주장했다. 그는 당시 불교가 내생에만 매달리고 현생을 돌보는 데 소홀히 하고 있다고 비판하고 묘법연화경(妙法蓮華經)에 귀의한다는 뜻의 나무호렌게쿄(南無妙法蓮華經)>를 연호하며 신앙생활을 하면 누구나 자신의 생명 속에 잠재된 불성을 나타낼 수 있다고 가르쳤다.

그의 현실적이고 단순한 가르침은 복잡하고 현학적인 귀족들의 불교로부터 버림받은 가난한 백성들의 가슴을 파고들어 니치렌의 주위에는 많은 사람들이 모여 들었다. 니치렌 사후 제자들의 갈등으로 종파가 나뉘어졌는데 애제자였던 닛코가 세운 것이 일련정종(日蓮正宗)이 되고 나머지 제자들이 세운 것이 일련종(日蓮宗)이 되었다. 이후 두 종파는 각기 경쟁과 갈등관계를 가지면서 현대까지 전해지고 있는데 SGI는 일련정종의 맥을 잇고 있다.

오늘날 창가학회는 마키구치 쓰네사부로(1871~1944)에 의해서 시작됐다. 그는 영국의 공리주의와 미국의 실용주의를 자신의 철학에 기반으로 삼았고 진리개념을 별도의 것으로 여기지 않고 바로 지금, 곧 현재의 실천을 통해 유익한 결과(효과)를 보는 것이 중요하다고 강조했다.

그는 교육자로서 서양철학과 니치렌의 사상을 결합해 자신의 교육이론의 근저가 되는 <인격가치의 창조>의 내용으로 하는 교육철학을 확립했다. 1930년 11월 19일 마키구치는 <창가교육학체계>을 발간했는데 이 책의 내용 중에 <창가교육학회>라는 명칭이 처음 사용된 것을 계기로 창가학회에서는 창립기념일로 정하고 있다.

마카구치는 인간의 최고 목표는 행복이라고 주장했고 그러한 견지에서 니치렌의 사상을 새롭게 해석했다. 그가 결성한 조직은 그의 충실한 제자 도다 조세이(1900~1958)에 의해 계승되었다. 도다는 창가학회를 예술의 기본가치인 미(美)와 도덕의 근본가치인 이타성(利他性)의 원리에 따르면서 회원들의 복리증진에 힘써 신자수를 늘려나갔다.

그러나 창가학회는 태평양전쟁이라는 엄혹한 상황에서 일본 군국주의자들의 지침을 거부하면서 극심한 탄압을 받았다. 일본 제국주의자들은 침략전쟁 미화와 사상통일을 위해 신도(神道)를 중심으로 황국신민화정책을 추진했으나 마키구치와 도다는 이를 정면으로 거부했다.

이 일로 두 사람은 1943년 불경죄와 치안유지법 위반 혐의로 체포되어 투옥되었고 마키구치는 그의 신념을 꺾기 위한 당국의 고문과 회유, 협박에도 불구하고 뜻을 굽히지 않다가 결국 옥중에서 사망했다.

창가학회와는 달리 당시 불교를 비롯한 일본의 모든 종교단체들은 군국주의에 적극 협조했다. 선종과 정토종은 중일전쟁과 태평양전쟁에 이르기까지 지원을 아끼지 않았고 유명 선사인 하라다 다이운같은 승려는 '전쟁터에 몸을 던져 보지 않고 불법을 아는 것은 전적으로 불가능하다'고 썼다.

삼보교단의 창시자 중 한 사람으로 전후 서구에 일본불교를 전파하는 데 앞장선 야스타니 하쿤 역시 다음과 같이 역설했다.

"당연히 우리는 죽여야 하며, 가능하면 많은 사람을 죽여야 한다. 우리는 용감하게 싸워야 하고 적군에 속한 모든 사람들을 죽여야만 한다. 그 이유는 자비와 충성을 완벽하게 수행하기 위해서는 선은 돕고 악은 처벌하는 것이 필요하기 때문이다. 그러나 우리는 살생을 하는 순간 죽이되 죽이지 않는다는 진리를 마음에 품고, 우리의 눈물을 삼켜야만 한다." <(전쟁과 테러리즘, 데미언 키론, 허남결 번역, 불교평론 2007년 12월 인용).

이처럼 살벌한 상황에서 창가학회가 신흥종교단체로서 군국주의를 거부한 것은 매우 이례적인 것으로 이는 히틀러체제에 맞섰던 독일 고백교회의 사례와 비교할 수 있고 마키구치가 옥사한 것은 신사참배를 거부하다 순교한 한국의 주기철 목사와 견줄 수 있다.

전후 공명당 창당, SGI창립, 평화운동 등 활동무대를 넒혀

1945년 감옥에서 풀려난 도다는 전후 일본의 비참한 현실에서 교육뿐만 아니라 사회 전체의 행복이 중요하다는 것을 깨닫고 이를 실천에 옮기면서 창가학회를 재건하는 데 힘을 기울여 1958년 사망할 때까지 회원 수를 약 300만까지 늘렸다.

도다가 사망하자 잠시 혼란을 겪었던 창가학회는 1960년 32세의 젊은 이케다 다이사쿠(1928~ )를 제3대 회장으로 선출했다. 창가학회가 급속하게 성장하자 일본의 우익잡지인 '문예춘추(文藝春秋)'와 자매지 '주간문춘(週刊文春)' 그리고 기타 잡지들이 창가학회를 공격했다. 창가학회 역시 이에 대응했으나 역부족을 느끼고 정당을 창당하는 쪽으로 방침을 정했다.

1961년 '공명정치연맹'을 만든 후 1964년 공명당(公明黨)을 창당해 1966년 참의원선거 14명, 1967년 중의원선거 25석을 확보해 자민당과 사회당 양당구도 속에서 캐스팅보드를 쥐기도 했다.

1969년 자신들을 비난하는 서적의 출판을 방해한 사건으로 언론의 표적이 되자 창가학회는 정교분리를 선언하면서 공식적으로 공명당과의 관계를 정리한다고 밝혔다. 그러나 양자 간에는 떼려야 뗄 수 없는 관계이기 때문에 창가학회 신자들은 선거 때면 공명당에 대한 지지를 계속하고 있다. 공명당은 1993년 이후 자민당 연립 내각에 참여해 현재에 이르고 있다.

공명당이 야스쿠니 신사 참배와 평화헌법 개정 등 자민당과 일부 정강이 맞지 않지만 연립정권에 참여하는 것은 창가학회가 일본 군국주의 시절의 박해와 전후 일본 우파잡지와의 극심한 대결 속에서 느낀 피해의식의 산물로 풀이되고 있다.

창가학회의 이케다 현 회장은 1975년 해외포교를 위해 SGI(국제창가학회)를 창설했고 국제평화활동에 힘을 쓴 공로로 유엔평화상과 시몬 비젠탈센터의 국제관용상 등을 수상했다. 우리나라에서도 경희대를 비롯한 여러 대학에서 명예박사학위를 수여했고 한겨레신문 등도 언론문화 창달에 대한 공로로 감사장을 전달하기도 했다.

일부에서는 창가학회가 해외포교에 힘쓰고 국제평화운동으로 눈을 돌린 것은 일본 내의 우파들을 중심으로 전개된 사이비논쟁 등을 잠재우기 위한 것으로 평가되고 있다. 오늘날 창가학회 신자는 195개국에 약 2천만명(자체집계, 일본은 1700만)에 이르는 것으로 추산되고 있다.

창가학회가 우리나라에 들어온 것은 1960년대 초 고국을 방문한 재일동포들에 의한 것으로 알려지고 있다. 창가학회가 일본 제국주의자들의 탄압을 받았다는 것을 알게 된 재일동포들의 많은 수가 전후 창가학회에 가입했고 이들 중 일부가 한국에 돌아와 전도활동을 한 것이다. 창가학회는 일본에서와 마찬가지로 쉬운 교리, 현세적 복락 강조와 회원간의 강한 결속을 통해 서민층에 급속히 파고들었다.

창가학회는 한때 왜색종교 시비 등으로 불법화되기도 했으나, 김대중 정부시절인 2000년 4월 한국SGI는 문화관광부에 정식으로 재단 등록을 마치고 포교활동을 하고 있다. 현재 국내 신자는 약 150만명(자체집계, 전문가들 역시 100만이 넘는 것으로 추산하고 있음)에 이르고 있고 조혜련씨 같은 유명 연예인도 신자로서 활동하고 있다.

창가학회는 거의 예외적으로 일본 군국주의에 저항한 종교(역시 예외적으로 가가와 도요히코 같은 기독교인들도 있었음)로 탄압을 받았고 국내포교도 재일동포들의 활동으로 이루어지는 등 독특한 종교적 위상을 가지고 있다.

그리고 유대교·기독교·이슬람교 등과 같은 초월과 현실의 이중구조, 구원관을 가진 역사적이고 계시적인 종교보다 좀 더 발전한 형태로 현실적 구원, 신자들의 자율행위, 성직자 배제를 통한 생활종교를 추구하는 등 좀 더 근대적인 종교의 모습을 보여주고 있다.

불교 등 일부에서는 여전히 창가학회를 경쟁상대로 인식하고 왜색종교로 간주하고 있지만 일제시대 국내의 거의 모든 종교가 일제의 협박에 굴복해 신사참배를 한 것을 감안하면 무조건 창가학회를 비난할 수만은 할 수 없을 것이다.

오히려 창가학회가 불리한 여건 속에서도 어떻게 한국인들의 심성에 파고들어 그 많은 신자들을 확보했는지 관심을 기울일 필요가 있다. 물론 창가학회에도 문제가 없는 것은 아니다. 자민당과 연립정권을 이루고 있는 공명당과의 문제, 이케다 회장에 대한 지나친 숭배분위기, 불교를 표방하면서도 니치렌 선사를 붓다 이상으로 높게 받드는 것은 불교입장에서는 정통에서 벗어난 것처럼 보일 수 있다.

하지만 달라이라마를 관세음보살의 화신으로 여기는 티벳불교나 간디와 함께 인도독립운동에 참여하고 현대 인도불교를 부활시킨 암베르카르를 인도 불교도들이 붓다처럼 섬기고 있다는 것을 감안하면 그리 놀랄 일도 아니다.

현대 일본 변화된 현실 속에서 옛 전통의 토대를 보존하는 절충의 묘를 살리면서 성장해온 창가학회는 큰 이변이 없는 한 현재의 추세를 유지해 나갈 것으로 전망된다. 특히 서브프라임사태로 경제위기가 가속화되는 시점에 창가학회가 지향하는 신자간의 상호부조와 복리증진 강령은 서민층에게 호응을 얻을 가능성이 높다. 앞으로 한국종교는 이 점에 주목할 필요가 있다.

tag : 이명박, 불교, 삼일절, 창가, 왜색, SGI, 창가학회, 한국SGI

예수와 마리아가 백인이 된 까닭은?!

2008-10-08T13:19:30Z

우리가 알고 있는 예수와 마리아의 모습은 어떠한가. 예수는 잘생긴 백인 남성의 얼굴을 하고 있고 마리아 역시 가녀린 백인여성으로 우수에 찬 모습을 하고 있다. 이것은 남성중심의 가부장주의가 습성화된 미국과 한국에서 발견하는 신격화된 예수와 마리아의 모습이다.

위의 그림은 본인이 어떤 수도원에서 찍은 사진이고 아래사진은 영국 BBC 방송에서 제작한 다큐멘타리에 나왔던 예수의 얼굴이다. BBC는 2천년전 이스라엘(팔레스타인)지역에서 발굴한 두개골을 통해 당시 전형적인 고대 유태인의 모습으로 예수의 얼굴을 재현한 것이다. 오늘날 평범한 아랍인들의 모습과 유사하다고 할 수 있다.

위의 그림들이 실제의 마리아와 예수의 모습에 가깝지 않을 까? 성서에 근거하면 예수의 직업은 가난한 목수였고 그의 고향인 나사렛은 이스라엘 북부의 벽촌으로 누구도 알아주지 않는 곳이었다. 우리로 얘기하면 함경도나 평안도의 시골마을 정도라고 해도 무방할 것이다. 3년전 직접 방문했던 나사렛은 지금도 가난한 아랍인들이 인구를 다수를 차지하고 있었다. 마리아도 목수의 아내라고 했을 때 천사의 옷보다는 허름한 옷을 걸친 채 평범한 시골 여인네였을 것이다.

그럼 왜 예수와 마리아의 얼굴은 변조되었을 까? 그것은 교회가 자본주의와 타협하면서 중산층화되는 과정에서 하층민의 얼굴을 한 두 사람의 모습을 불편하게 생각했기 때문이다. 특히 한국교회의 경우에는 미국에 대한 무의식적 식민화로 백인예수가 당연한 것으로 받아들였고 아랍인의 얼굴을 한 예수와 검은 마리아는 상상도 할 수 없었던 것이다. 다양성을 인정하지 않는 한국교회의 현실에서는 당연하다고 할 수 있다.

자의식이 없는 하층민들의 경우도 자신의 현재를 반영하는 그림보다는 자신들의 미래를 담보해줄 수 있는 구원의 보좌에 앉아있는 예수와 마리아가 필요했고 거기에 오늘날 세계를 지배하고 있는 백인들의 예수와 마리아로 투사되었던 것이다.

오늘날 고도로 상업화된 설교와 교회예식을 바탕으로 미국식 영혼주식회사로 전락한 한국교회에서 목수출신의 가난한 아랍인 얼굴을 한 예수와 유색인 마리아는 영원히 볼 수 없을 지 모른다. 한국교회가 미국교회의 성장과 관계된 형식이나 전략을 그대로 복사해 미국식 설교, 기독교 음악, 설교예화, 성장모델을 확대 재생산하는 것을 그만두기전 까지는 말이다.

천국에서도 백인들은 비버리힐즈나 타워팰리스에 살고 유색인들은 달동네에 살고 있을 까. 하늘에 있는 신에게 질문해 볼 필요가 있다.

tag : 미국, 백인, 십자가, 마리아, 예수, 흑인

IMF사태 주범들이 달러모으기를 하자고?!

2008-10-08T13:15:44Z

환율폭등과 주식폭락등으로 경제위기가 고조되고 있는 가운데 한나라당 김영선의원이 달러모으기를 통해 달러부족사태를 극복하자고 주장했다고 한다. 1997년 IMF때 국민들이 금모으기를 통해 외환위기를 극복했던 경험을 되살리자는 것인데 대체 국민을 뭘로 보고하는 소리인지 가당치 않은 발언이다.

김의원은 자신이 몸답고 있는 정당이 IMF를 야기한 신한국당이라는 것을 모르고 있는가?! 신한국당의 김영삼씨가 대통령으로 있을 당시 수많은 사람들이 경제위기를 예측했음에도 정부당국자들은 이를 애써 무시하고 결국 IMF신탁통치를 당하고 말았다.

IMF이후 죄없는 국민들은 직장에서 퇴출되거나 노숙자로 전락하고 심지어는 온가족이 집단자살하는 참극이 벌어지기도 했다. 그럼에도 원인제공자들인 경제수장들은 어떤 책임도 지지않고 여전히 큰소리치면서 살아가고 있다. 무분별한 외화차입으로 경제위기를 자초한 재벌들 역시 국민들의 희생은 아랑곳하지 않고 제살불리기에 여념이 없었고 재벌총수들은 수많은 범법행위를 서슴없이 저질렀음에도 그때마다 경제살리기라는 명분으로 풀려났다.

현재 닥친 경제위기 역시 강만수 장관을 비롯한 경제각료들이 야기한 것이나 다름없다. 달성불가능한 747공약을 위해 고환율정책을 펼쳐 민생파탄을 몰고온 물가고와 외환위기를 자초했던 것이다.그럼에도 국회에 나와서 자신들은 그런 말을 한적이 없다고 오리발을 내밀고 있다.

이러한 한심한 상황에서 달러모으기를 하자는 김영선의원의 주장은 염치라고는 전혀 없는 후안무치하기 그지없고 이에 동조하는 한나라당 역시 자신들의 과거를 땅에 묻고 국민들을 우롱하고 있는 집단이라고 할 수 밖에 없다. 정말 국민들에게 그런 말을 하고 싶다면 먼저 자신들의 재산의 1/10이라도 먼저 헌납하는 게 우선이다. 그래야 국민들은 그 진정성을 믿고 당장 외국여행을 중단하고 지갑을 열고 장롱을 다 뒤져서라도 달러모으기에 나설 것이다.

tag : 한나라당, 달러, IMF, 신한국당, 김영선

오체투지 그들만의 것이 아니다!

2008-10-08T13:08:37Z

여기 명동거리에 날마다 오체투지하는 노인이 있다. 그가 수많은 사람들의 동정과 무시를 받으며 이렇게 길바닥을 기어가는 이유는 물론 동냥을 받기 위해서이다. 이 노인의 행위를 언론의 주목을 받는 수경스님과 문규현 신부의 오체투지와 비교해 화를 내는 사람이 있겠지만 그들과 이 노인의 오체투지가 다르다고 생각하지 않는다.

어떤 이는 스님과 신부의 행동은 타자를 위해 자신을 희생한 거룩한 것이고 이 노인은 단지 자신만을 위한 이기적 행위라고 말할 수도 있겠다. 그러나 나는 그렇게 생각하지 않는다. 이 세상 그 누구나 자기만족을 위해 살지 않는 사람은 없다.

생명평화를 위해 오체투지하는 사람들도 이 땅과 온 생명이 아프다는 현실때문에 길위를 기어다닌다고 말하지만 결국은 생명이 죽어가는 현실앞에서 자기의 몸과 마음이 아프기 때문이다. 우선 자신이 견딜 수 없기 때문이다. 지율스님도 역시 마찬가지였다. 천성산의 도룡룡이 죽어가는 상황을 온 몸으로 느꼈고 그것을 참아낼 수 없었기 때문에 죽음을 무릅쓰고 싸웠던 것이다.

사실 위대한 아씨시의 프란시스 성인이나 아빌라의 성 테레사, 어떻게 보면 가장 이기적인 사람들이었다. 그들은 신에 대한 사랑이 흘러 넘쳐 그 신을 온 몸과 마음으로 받아들이기 위해 아니 자기 것으로 삼기 위해 자신을 비우고 신을 자신들의 주인으로 삼았던 사람들이다. 신을 온 몸으로 받아들인 그들은 황홀감에 젖어 몇일동안 식음을 전폐하기도 했다.

프란시스 성인은 눈이 멀고 온 몸이 썩어가는 와중에도 자연을 노래하고 신을 찬양하는 '태양의 노래'라는 불후의 작품을 남기기도 했다. 그는 동물과도 대화하는 능력을 가졌다고 하는 데 그것은 그가 신의 속성에 가장 가까운 인물이었기 때문이다.

얘기를 돌려서 명동거리에서 오체투지하는 저 노인은 어떤가. 이런 지경에 있는 사람들을 대상으로 어떤 사람이 자기 자식에게 공부안하면 저렇게 된다면서 손가락질 했다는 이야기도 있다는데 그야말로 가장 비도덕적인 교육이었다고 할 수 있다.

이 노인은 온갖 멸시와 천대를 받으면서 오늘도 거리에서 십자가에 못박히고 있다. 그의 고통이 그 자신이 초래한 것이라고 주장하는 사람은 아마 이명박과 그 주변, 그리고 강부자들 뿐 일 것이다. 1% 소수의 세금을 깎아주기 위해 99%의 사람들의 세금을 올리고 생산적 복지를 강조하면서 일조차 할 수 없는 사람들을 거리로 내모는 정책이 계속되는 한 저들은 저렇게 할 수 밖에 없다.

그는 우리가 눈감는 현실을 말없이 고발하며 기어간다. 저들의 아픔은 우리의 비겁함에서 출발한다. 그는 천하보다 귀한 생명을 위해, 자신과 그 가족의 생명을 위해 그는 오늘도 끝없이 지렁이가 되어 꿈틀거리고 있다. 신부도 아니고 스님도 아니어서 존중해주는 사람이 없어도 그는 자신의 육체를 온전히 차가운 땅과 하나되어 기어가고 있다. 존귀한 생명이 이땅에서 살아남기 위해 몸부림치고 있는 것이다.

tag : 삶, 생명, 평화, 오체투지, 수경, 문규현

도법스님과 함께하는 생명평화탁발순례단 모임

2008-08-13T09:37:05Z

실상사 도법스님을 중심으로 5년째 진행되는 생명평화탁발순례단이 마침내 성남에 도착했다. 8월 12~13일 순례단 일정에 지역주민과의 대화모임을 있기에 다른 일정을 제쳐두고 참석했다.

탁발순례는 생명평화의 삶의 문화를 가꾸기 위해 이해와 존중, 배려의 풍토를 통해 너와 나, 남성과 여성, 단체와 단체, 지역과 지역, 진보와 보수, 남과 북, 인간과 자연간의 갈등과 대립을 풀어냄으로써 생명평화의 문화를 형성하기 진행되고 있다.

도법스님과는 몇번의 실상사방문과 호남지역 순례때 몇번의 만남이 있던 터라 감회가 깊었다. 9월을 전후해서는 12월까지 서울을 순례를 한다는 데 5년간의 긴여정속에서도 순례단의 얼굴을 밝고 아름다웠다. 이들의 여정속에 깨달음의 기쁨이 함께하기를 기원한다.

* 다음은 순례도중 백제의 미소로 일컬어지는 서산마애삼존불 앞에서 쓴 글이다.

예수와 부처, 고통이 미소로 승화된 삶 - 도법 / 생명평화탁발순례단장

낙엽이 다 떨어진 늦가을 아침,

백제의 미소로 일컬어지는 서산마애삼존불 앞에 섰다.

모두들 그 미소에서 따뜻하고 편안함을 느꼈다고 한다.

나 역시 그랬다.

그 때 문득 십자가에 못 박혀 고통스러워하는 예수님의 표정이 떠올랐다.

덩달아 갈비뼈가 앙상한 부처님의 고행상과

양치는 예수님의 모습도 떠올랐다.

자연스럽게 고행하는 부처님은 미소 짓는 부처로,

십자가의 예수는 양치는 예수로 연결되었다.

두 분의 공통점은 고통이 미소로 승화된 삶이었다.

갈비뼈가 앙상한 고행을 밑거름으로 부처의 미소가 피어났다.

십자가의 고통을 양식으로 양치는 평화의 예수가 되었다.

또 하나의 의문이 뒤따라온다.

예수와 붓다의 고통은 평화와 미소로 승화되고 있는데,

우리들의 고통은 왜 또 다시 고통으로 확대 재생산되고 있는 것일까?

미소를 낳는 고통은 어떤 고통이며,

고통을 재생산하는 고통은 어떤 고통일까?

서산 순례길 내내 이 의문에 대해 생각하고 또 생각했다.

－고통 중에도 평화로웠던 성인들－

부처와 예수의 고통은 우주의 진리인 진실과 사랑의 길을

자발적으로 실천하고자 하는 과정에서 이루어진

진리의 고통이었다.

반면 우리들의 고통은 무지와 집착에 빠져

사적이고 이기적인 소유욕을 충족하고자 하는 과정에서 겪게 되는

욕심의 고통이었다.

그러므로 자발적 진리의 고통은 평화의 미소로 나타나고,

무지에 의한 욕심의 고통은 고통을 재생산하게 되는 것이다.

아마 모르긴 해도 고통이 미소를 낳는다는 확신만 있다면

그 어떤 고통도 희망의 의미로 빛나지 않을까 싶다.

서산 해미읍성에 들렀을 때도 거센 바람으로 낙엽이 구르고 있었다.

진정 모든 것들이 뿌리로 돌아가는 계절.

안내자로부터 신앙에 대한 신념을 수호하기 위해 죽어간

천주교인들의 숭고한 순교에 대해 감동적인 설명을 들었다.

천주교인들을 무참히 죽인 사람들의 야만성에 대해서도 자세하게 들었다.

당시의 참상을 생각하면서 한참동안 읍성을 돌아보는데

온갖 상념들이 떠오른다.

신념이 무엇이기에 사람들로 하여금

목숨을 걸게도 하고, 야수가 되게도 하는 것일까?

어디 이곳에서만 그랬겠는가?

사실 문명사 도처에서 신념의 다름 때문에

죽이고 죽임을 당하는 야만의 역사가 되풀이되지 않았는가.

우리 현대사도 크게 다르지 않았다.

명분과 언어만 다를 뿐 본질적 속성은 전혀 다르지 않았다.

참으로 두렵고 두려운 일이다.

앞으로도 크게 달라지지 않을 것 같아 더욱 그렇다.

무엇이 진실인가?

우리가 붙잡아야 할 참된 가치는 어디에 있는 것일까?

순교성지 현장을 둘러보는 내내 물음이 계속되었다.

비 기독교인들에게 죽임을 당한 기독교인들은 순교자로 모셔지는데,

곳곳에서 기독교인들에게 죽임을 당한 비 기독교인들은

누가 어떻게 위로하고 있는가?

어느 종교도 이 물음으로부터 자유로울 수 없을 것이다.

우리 사회에서 거의 종교에 가까운 좌우 이념대립의 문제도 마찬가지이다.

대립과 갈등이 한층 증폭되고 있는 우리 사회를 보면서 우리는

이러한 고통의 역사들에서 무엇을 배우고 무엇을 계승해야 할 것인가를

생각하게 된다.

지금 우리에게 필요한 것은 나의 정당성을 위해 너를 부정하거나

내 편을 부각시키기 위해 상대편의 입장을 덮어버리는 것이 아니라,

정직하게 진실이 무엇인가를 묻는 일이다.

문명사의 야만성을 넘어서기 위해 문명사적 성찰과 반성이 있어야 한다.

종교로 인한 비극의 아픔을 넘어서기 위해

종교적 양심에 따른 성찰과 반성이 절실하다.

민족사의 아픔과 모순을 넘어서기 위해

민족적 양심에 따른 성찰과 반성이 있어야 할 터이다.

－희망 확신 있다면 견딜 수 있어－

진실이 무엇인가를 뼈아프게 묻는 정직한 성찰과 반성 위에 설 때

내 종교와 남의 종교, 좌익과 우익을 넘어서서

같은 인간, 같은 민족으로 만나고 함께하는 길이

비로소 열리게 될 것이다.

생각하면 생각할수록 그 마음은 더욱 뚜렷해졌다.

너나없이 차분하게 뿌리로 돌아가는 계절에

우리 모두 진실의 뿌리를 가꾸는 일을 했으면 한다.

21세기 우리 모두의 희망 생명평화를 위해.

tag : 희망, 도법스님, 탁발순례, 생명평화, 마애석불

매화마름 군락지 보호지역 방문

2008-08-08T17:45:39Z

한강하구습지관리단이 주관해서 김포시 월곶면 용강리 일대 농경지에 있는 멸종위기식물 매화마름의 대규모 군락지를 방문했다.

이곳 매화마름 군락지 규모는 천연기념물 제205호인 저어새 서식지인 용강리 일대 농경지 6ha로 경기 북부지역에서 발견된 매화마름 군락지 중 최대규모로 알려진 곳이다.

매화마름은 주로 논, 늪, 연못에서 자라는 다년생 물풀로 마디에서 뿌리가 내리고 속이 비어 있으며, 꽃은 4∼5월께에 잠시 핀 뒤 진다.

60∼70년대에 논에서 흔히 볼 수 있었던 매화마름이 멸종위기식물로 지정된 것은 각종 개발과 함께 습지 매립과 관개시설 확충 등으로 습지와 논이 사라지고 있기 때문이다.

tag : 김포, 매화마름, 습지

한국철학이 없는 세계철학대회를 비판한다!

2008-08-05T10:46:47Z

8월 2일과 3일 양일간 서울대에서 열리는 세계철학대회에 다녀왔다. 일주일에 걸쳐 열린 이번 대회는 일명 철학올림픽으로도 불리는 데 동양권에서는 한국에서 처음 열려 흥미를 끌었지만 일반 시민들의 참여는 저조했다.

내 관심사는 유영모와 함석헌이라는 20세기 한국철학의 거인들의 이야기 였다. 서구철학의 식민지인 우리나라에서 우리말로 철학하고 고난 받는 백성들의 삶에 천착한 두 분의 모습은 나의 관심을 끌기에 충분했다.

서양에서 근대 철학이 발전한 것은 중세의 라틴어로 부터 해방되어 지역의 언어로 민중의 삶을 철학에 반영하면서 부터였다. 그것이 발전해서 영국의 경험론과 프랑스의 합리론, 독일의 관념론이 탄생했다.

철학뿐만 아니라 문학에서도 자기말로 표현하면서 문학의 지평이 열리기 시작했다. 영국의 세익스피어와 초서, 프랑스의 라신, 몰리에르, 라퐁텐, 독일의 레싱, 헤르더, 실러, 러시아의 푸시킨, 고골리 등이 대표적이라고 할 수 있다.

우리나라에서 자기말(한글)로 철학하기 시작한 것은 19세기말부터라고 할 수 있다. 시작은 최제우, 최시형부터라고 할 수 있는데 종교적이라는 한계는 있지만 우리말로 경전을 만들고 종교철학을 펼쳐보였다는 점에서 큰 의의가 있다.

뒤이어 만해 한용운, 다석 유영모, 함석헌, 김지하가 그 뒤를 이어 한국철학을 발전시켜나갔다. 문제는 이들에 대해 주류 강단철학이 인정안한다는 것인데 그것이 오늘 한국철학계의 비극이라고 할 수 있다.

대한민국이 진정한 선진국이 되기위해서는 자신의 말을 통해 철학해야 한다. 자기말로 철학하고 문화를 본격적으로 발전시킨 영국, 프랑스, 독일이 선진국이 된 것은 우연이 아니다.

자기말로 철학하기라는 것이 수구 민족적 발상이 아니라 개인도 먼저 자기 정체성이 확립된 후 다른 것을 받아들여야 생각과 삶이 안정되고 성숙해지는 것처럼 자신이 딛고 있는 민중의 삶을 기반으로 생각하고 표현해야 비로소 철학이 철학다워 진다.

한국에서 철학이 외면받는 것은 그만큼 우리의 삶과 유리된 외국철학을 그대로 수용해서 가르치고 전파하기 때문이다. 아직도 독일, 프랑스, 영국, 미국에서 철학이 대접받고 있는 것은 시민의 일상과 삶의 문제를 제대로 반영하고 있기 때문이다. 우리 말 철학이 본격화되고 생활화될 때 인문학의 위기는 저절로 극복되고 철학이 철학으로 바로설 것이다.

tag : 우리말, 세계철학대회

불매운동을 조선일보와 농심에 집중해야 하는 이유

2008-06-19T15:08:02Z

요즘 포털 다음 아고라를 중심으로 촛불집회를 악의적으로 왜곡하는 조중동에 광고하는 무개념 기업들을 대상으로 불매운동하는 개념소비자들의 모습에 감동하고 있다. 그런데 어떤 때는 너무 많은 불매 리스트때문에 항의전화하는 사람들이 질리는 경우가 많다.

결국 이것 저것에 힘을 분산하다보면 전열이 흩트러질 수 있다. 이럴 때는 가장 알려져있고 효과가 높은 곳에 집중할 필요가 있다. 우선 조중동 셋중에 조선에 집중할 필요가 있는 것은 조선이 가장 영향력이 크면서도 신문 및 잡지발행외에는 특별한 수입원이 없기 때문에 구독부수와 광고가 줄어들면 가장 큰 타격을 받기 때문이다.

조선일보가 다른 신문에 비해 불매운동에 가장 신경질적으로 반응하는 이유가 거기에 있다. 그리고 중앙은 삼성그룹이 뒤에 있어서 짧은 시간에 타격을 주는 것은 쉽지 않다. 그리고 가장 편파적으로 평가받는 동아일보는 독자들의 신뢰가 너무 떨어져 스스로 무너지고 있다.

소비재중에 농심에 집중해야 하는 이유는 식품재벌로서 상징성이 크고 소비자의 영향력이 크기 때문에 농심이 무너지면 다른 기업들도 소비자운동의 무서움을 인지하는 계기가 될 것이다.

그리고 농심에 대해서는 삼양이라는 대체제가 있기 때문에 불매운동이 눈으로 확인할 수 있다. 현재 소비자들이 벌이는 불매운동이 성공하기 위해서는 가능하면 조선일보와 농심에 집중하는 것이 좋을 듯하다.

tag : 조선일보, 농심, 삼양라면

서울광장에서 여의도, 삼성동 코엑스(Coex), 촛불은 진화한다!

2008-06-17T13:50:46Z

촛불시위가 진화하고 있다. 이명박 정권의 방송장악에 반대하는 시민들과 다음(Daum)토론방 아고라 회원들이 지난 주 부터 여의도 KBS본사앞에서 촛불집회를 갖고 있다.

이들 중 일부는 삼성동 코엑스(COEX)에서 OECD장관회의가 IT와 언론을 주제로 열리자 최시중 방통위원장 사퇴와 방송장악 철회를 요구하는 거리행진과 열린 토론회를 개최했다.

tag : KBS, 촛불, COEX

촛불은 절대 꺼지지 않을 것이다.

2008-06-12T10:10:50Z

우리는 냄비가 아니라 가마솥이다.

쇠고기 재협상을 거부하고 백두대간을 파헤치고 건설족만을 배불리닌 대운하추진, 대한민국 1%와 재벌만을 위한 의료보험, 수도, 가스, 철도, 도로민영화를 강행하면 그 촛불은 횃불이 되어 청와대를 덮칠 것이다.

더이상 꼼수와 사기로 국민을 호도하지 말고 이제라도 국민의 종으로 정직하게 국민과 대화하고 국민의 소리에 귀를 기울이라...그것이 임기 5년을 보장받는 길이다. 기독교장로였던 이승만과 같은 길을 걷기전에 지금 당장 결단하라!!

tag : 이명박, 촛불, 냄비

컨테이너 박스로 국민과의 소통을 거부하는 이명박 대통령

2008-06-10T11:37:13Z

국민과의 소통을 얘기하던 이명박 대통령의 말이 얼마나 거짓말인지 서울 세종로앞에 설치된 컨테이너 박스가 증명해준다. 이순신 동상 앞쪽에 쌓아놓은 컨테이너를 바라보는 시민들은 대부분 "대통령은 길을 막으려고만 하지 말고 귀를 열어 국민의 목소리를 들어야 한다"고 목소리를 높였다.

어떻게보면 촛불집회참가자들의 마음을 흔들고 폭력시위를 도발하려는 것으로 보일 수 밖에 없어 보인다. 그러나 컨테이너 설치로 이명박 정권은 패배한 것이나 다름없다. 이럴 때 일수록 집회참가자들은 성숙하고 세련된 방식으로 대응해야 한다. 컨테이너 설치를 바라보며 나는 다음과 같이 제안한다.

1. 대형현수막을 부착해 구호를 적는다.

대통령님! 우리는 대화를 하고 싶습니다/국민과의 소통이 장벽입니까?!
우리는 광우병 쇠고기 수입을 반대합니다.

2. 벽그림 전문가(그래피티 예술가)를 초청해 콘테이너를 장식한다.

그래피티 예술가들이 컨테이너를 예술작품으로 만들고 내용은 '미국산 쇠고기, 대운하, 민영화 반대'로 한다.

3. 꽃으로 장식합니다.

비록 정권이 도발을 해도 말려들지 말고 세련되게 해야한다. 벽의 일부는 꽃으로 장식해 평화집회 의지를 보여주어야 한다.

tag : 촛불집회, 이명박, 칸테이너

촛불집회의 상징, 서울광장은 거대한 국민모꼬지(MT)장소

2008-06-09T12:44:47Z

쇠고기 재협상을 촉구하는 ‘72시간 릴레이 국민행동’ 프로그램의 하나인 ‘숙박농성’이 6월6일부터 서울시청앞 광장에서 열렸다. 숙박농성에는 수많은 시민들이 참여했고 보행자들이 많은 공간이라는 점을 감안해 시민사회단체를 비롯한 정당과 비주류언론들이 자신들을 마음껏 알리고 있었다. 촛불집회의 상징이었던 서울광장이 거대한 모꼬지(MT)장소가 되어 새로운 광장문화를 만들어 낸 것이다.

‘72시간 국민 모꼬지’는 8일 촛불집회를 시작하며 끝을 맺었는데 광우병 국민대책회의는 이번 ‘72시간 릴레이 국민행동’ 기간에 서울 일대에서만 50여만명, 지방에서는 20여만명 등 연인원 70여만명의 시민들이 참여했다고 밝혔다. 대책회의는 이번 행사를 “저항과 소통을 아우르는 새로운 문화양식을 창출한 새로운 시민참여와 저항이었다”고 자평했다.

‘국민 모꼬지’는 막을 내렸지만 서울시청 앞 광장의 알록달록한 ‘텐트꽃’ 행렬은 당분간 계속되고 세종로 거리행진의 저수지 역할을 할 것으로 보인다.

tag : 이명박, 촛불, 서울광장, 모꼬지, 거리집회

6.10 가자 시청앞으로!! 이명박 정권을 심판하자!!

2008-06-09T11:44:47Z

이제 이명박 정권을 확실히 심판할 수 있는 기회가 왔다.

6.10 100만 시민의 힘으로 국민무시 이명박 정권의 오만과 무능을 반드시 심판하자!!!!

새역사 창조를 위해 우리의 소망을 이루기 위해 하나가 되자

가자 시청앞 광장으로!!!!!!!!!

tag : 6.10

이명박 대통령과 보수언론이 민주주의를 세우다

2008-06-06T13:27:16Z

이명박정권이 굴욕적인 쇠고기협상을 통해 전국민이 자신의 건강권과 민주주의가 얼마나 소중한 지를 알게했다.

또한 온갖 꼼수를 통해 대운하를 추진하려는 것이 백두대간을 두동강내고 공공기관 민영화가 재벌과 대한민국 1%를 위한 정책이라는 것을 알게했다.

그리고 MBC, 한겨레, 경향등 참언론이 얼마나 중요한 지를 알게하고 언론장악음모가 가져올 위험에 대해서도 알게했다.

조선,중앙,동아와 같은 보수언론들도 순수한 촛불소녀들을 배후운운하며 매도해주었기 때문에 기성세대들이 부끄럽게 생각하고 거리로 쏟아져 나오게 했다.

그리고 보수언론들이 밤낮으로 촛불집회 참가자들을 감시해준 덕분에 비폭력을 외치고 집회가 끝나면 주변 쓰레기를 줍고 평화롭게 해산할 수 있도록 해주다.

물론 집회참가자들이 꼬투리 안잡히려고 노이로제에 걸리기는 했지만....

이명박과 보수언론들이 대한민국 국민들을 새롭게 일어나게 한 공로를 인정해 민주주의 진흥상을 추천해야 하지 않을 까 생각한다.

tag : 이명박, 조중동