폰시 세상

남산의 문화유산 답사...

2009-11-08T18:47:27Z

아람단 문화유산답사(경주)를 마치고

11월 초의 주말, 아람단 전임지도자 직무연수에 참가 했다. 문화재 및 문화유산답사라는 테마의 연수였다. ‘산속에선 단풍들이 붙들려 있던 가지들과의 이별식이 한창일터인데, 이렇게 실내 회의장에서 지내야 하다니...’ 하며 사실 아쉬움이 많았다. 그런데 다행히 주제가 ‘산과 문화재’, ‘탑’, ‘문화유산답사’ 등이어서 귀가 솔깃했다. 전에는 문화재하면 지겨운 것들 중의 하나였다. 그러나 요즈음은 좀 재미가 솔솔나는 분야이다.

흔히 문화재 관련 이야기들은 들을 때는 눈이 번쩍 뜨였다가고 돌아서면 잊어버리기 십상이라서 기록해 두지 않으면 아쉬울 것 같아 피곤한 몸으로 써 본다.

<산과 문화재>

강사님들은 전문가 수준으로 해박하시고 답사를 많이 하셨던 분들이었다. 우리나라에는 산의 나라다. 그래서 산과 문화재는 그런대로 잘 연결되는 부분이 많다. 절, 서원, 누각 등이 산과 어우러져 있음이 그 증거이다.

한국인에게서의 산이 제일 먼저 등장하는 곳은 조상신인 단군신화의 태백산에서 비롯된다. 태백산은 세계의 중심인 우주산이며 신단수는 우주목에 해당된다고 한다.

옛날의 산은 세속의 온갖 번뇌와 고난 속에서 하늘과 가장 가까운 신성한 세계이며 구원의 증거이기도 하였다. 석가모니가 깨달음을 얻은 수미산과 제석천도 그러한 상징적인 의미가 있다. 삼국시대와 고려시대에는 나라를 지켜주는 호국신이 사는 곳이기도 했으며, 조선시대에는 초야에 묻혀 지와 덕을 닦는 학문의 산실이기도 했다. 그러나 현대의 산은 정복의 대상이요, 놀이터와 같은 것으로 전락이 되었다고 한다. 어느 책에서 보니 ‘등산 - 오름, 정복’이라는 말 보다는 ‘입산’이 더 정중한 표현이라고 한다.

산과 물에 관한 이야기를 보면 논어에서는 “인자는 요산하고, 지자는 요수한다.”라는 말이 있다. 맹자에서는 “물은 반드시 깊은 곳을 채우고 간다."는 말이 있다. 또, 헤르만 헷세의 ‘싯타르타’(부처를 모델) 소설에서는 흘러가는 물소리를 들으며 깨닫는 것으로 끝난다고 한다. 法이라는 글자를 파자해보면 ‘물(삼수변)이 간다(갈 거).’이다. 그 만큼 물은 지혜를 상징하는 대상이기도 한다고 한다.

<울산지역의 문화재>

웅촌의 검단리 유적은 웅촌면의 울산컨트리클럽을 세울 때 발견되었는데 발굴하지 않고 그대로 보존하고 있다고 고양수 강사님이 말씀하셨다. 그리고 운흥사지와 은현리 적석총에 대한 이야기가 있었다. 그 뒷산의 정족산 무제치늪과 엮어서 하루 답사가 재미있는 곳이라고 한다. 처용무의 내용이 망조가 든 신라말기, 후백제의 견훤의 침략과 관련지어 어쩔 수 없이 현실을 받아들여야 한다는 그 당시 신라인들의 처지를 처용에 빗댄 것이라는 해석도 있다고 하였다.

고양수 선생님의 중에 귀담아 들을 말은 ‘줄탁동시(줄啄同時)이다. 병아리가 부화할 때 안에서 쪼아대면 밖에서 어미닭이 동시에 쪼아대어 알에서 깨어난다는 말이라고 한다. 1학년에게 2학년의 내용을 아무리 가르켜도 알아듣지 못하며, 제자는 안에서 깨어나려고 용을 쓰고 스승은 밖에서 알맞은 때에 이끌어 주어야 한다고 한다. 40대에 이르고 보니 40의 사람들이 이해되고, 50이 되고 보니 50의 생각을 하게 되고, 60이 되고 보니 60의 느낌을 가지게 되더라는 말씀도 덧붙여 주셨다. 공감이 가는 말이다. 관심사가 나이에 따라 바뀌는 것을 보면 고개가 끄덕여진다. 나보다 나이 많은 어르신들을 이해할 때 나의 잣대로만 해석하면 안되겠다는 생각이 든다.

청동기 이전에는 여자들이 아이들을 거느리고 생활의 중심에 서 있었기에 모계사회였으며, 청동기와 철기시대부터 부족간의 각축전이 벌어지게 되어 남자들이 힘쓰는 부계중심 사회였는데 오늘날은 남자들 힘쓸 일 없는 모계사회로 넘어가고 있는 것이 아닌가 하는 여담도 있었다.

<탑에 대해>

우리나라의 등록된 유형문화재의 87%가 불교문화재이며 지정문화재 중 ‘탑’이 제일 많다고 한다.

불탑은 부처의 사리들을 모셔두고 그 것을 증거로 하여 신앙심을 유지시키고 전파시키고자 인도의 아소카왕이 전국에 세우게 하였다고 한다. 불상이 만들어진 것이 부처님 사후 500년 후인 AD 1세기 경이라고 하니 그 이전에는 부처님의 사리를 모셔둔 불탑이 신앙의 대상이 되었다고 한다. 그리고 불탑은 절의 중심이라고 한다.

인도의 봉분형 탑(스튜파 - 부처님의 무덤) 이 간다라를 통해서 중국에 전래되면서 목탑으로 바뀐다고 한다. 중국은 인도탑을 상륜부로 삼고, 아래쪽은 그들 나름대로의 고층 누각 형태인 기단부와 탑신부를 만들어 중국적 변신을 하였다고 하며 당나라 때부터는 벽돌로 만든 전탑이 많이 만들어졌다고 한다. 우리나라에서는 화강암으로 만든 석탑이 초기 도입시기를 제외하고는 주류를 이룬다고 한다. 일본은 목탑이 많다고 한다.

우리나라의 진신사리는 제1 사찰인 통도사가 그 시초라고 한다. 자장율사가 중국에서 가져왔으며 통도사의 대웅전 바로 뒤 ‘금강계단’에 모셔져 있다고 한다. 그리고 전국의 5대 적멸보궁에 분리 안치해 두었다고 한다. 그리고 통도사의 대웅전은 부처상이 없다. 스님들은 그 통도사의 ‘금강계단’에서 계율을 지킬 것을 다짐하고 스님의 길을 걷는다고 한다. 참고로 우리나라 3대 사찰은 불법을 모신(진신사리) 제1사찰인 통도사, 불보(팔만대장경)를 모신 합천 해인사, 불승(16명의 국사 배출)을 모신 송광사라고 한다.

우리나라 탑의 변화는 백제시대의 목탑에서 신라의 전탑, 통일신라의 석탑으로 발전하였으며 불국사의 3층 석탑(석가탑)은 더 이상 더 좋은 것이 나올 수 없는 완성된 석탑의 고전 양식(모델, 샘플)이라고 한다. 그리고 석가탑이라는 고전을 바탕으로 많은 탑이 세워졌으며 석가탑 이후에는 작아지고 간결해졌다고 한다. 그리고 그 뒤에는 말기적인 현상인 장식품이 많아진다고 한다.

석가탑은 전체적으로 이등변삼각형을 이루며 안정감이 있고 완전 비례의 탑으로 전혀 장식이 없는 간결하고 세련됨의 극치라고 한다. 그리고 다보탑은 異形 석탑의 대표적인 것으로 동양의 탑으로서는 전무후무한 아름다운 탑으로 불교의 이상세계를 잘 표현하였다고 한다.

고려의 탑은 통일신라 석탑의 기법을 이어받았으나 탑의 중심지가 영남에서 중부 이북으로 이동하면서 새로운 자극과 취향에 따른 고려 특유의 석탑이 나타난다고 한다.

그리고 신라 때에는 화엄종(우주적, 중앙집권적)에서 나중에는 선종(깨달음, 지방화)으로 변화되면서 탑의 모양도 다양화해졌다고 한다.

조선조의 탑은 불교가 공인을 받지 못했으므로 창조는 없고 추종만 하다가 15세기를 기점으로 우리 석탑은 끊어지고 말았다고 한다.(수가 적고, 졸작품)

<불상에 대해>

부처 불멸후 초기(AD 1세기까지)에는 무불상 시대로 부처의 모습을 만드는 것은 금기사항이었으며, 부처님의 입적으로 종교적 대상을 잃은 불도들은 사리, 유물, 소지품, 열반처 등을 신앙의 대상으로 삼았으며 탑이 그 대표적이며 원시불교미술시대에는 보리수 나무로 부처를 대신하였다고 한다.

불상의 출현은 소승불교(부처 이전의 6부처, 7대째의 부처, 8대째의 미륵불과 같이 과거 현재 미래를 시간의 연속선상에서 부처가 출현)에서 대승불교(초월적 존재, 구원과 내세 사상, 부처가 많아짐)로 넘어가는 2세기부터 간다라 지방에서 출현한다고 한다. 간다라 양식은 파키스탄 쪽이며 희랍풍(그리스, 로마)이 가미되며, 마투라 양식은 인도 중부지방이 불상으로 활짝 웃는 기쁨의 인도인의 얼굴을 나타낸다고 한다. 이 간다라 양식과 마투라 양식이 합쳐져서 결국 굽타 양식으로 발전하는데 불상의 고전(전형)으로 자리잡는다고 한다.

석굴암은 중국 수나라를 통해 굽타양식이 유입되어 굽타양식의 완성품, 최고품으로 일컬어진다고 한다. 혹자는 비단길은 석굴암을 위해서 만들어진 길이라고 할 정도로 석굴암의 가치를 높이 매긴다고 한다. 석굴암 부처님의 이마에 있는 백호는 동짓날에 정확하게 이마에 그 빛이 맞닿는데 그 빛의 의미는 ‘비로자나불’(부처님이 깨닫는 순간 광명이 비쳤다는 의미에서 무수한 부처 중에서 제 1의 대표적인 부처, 진리 그 자체, 법신, 보든 불‧보살은 비로자나불에서 분화)을 뜻한다고 한다. 서양의 대리석이 조각칼만 대면 다듬어지는 것에 비해 한국의 화강암은 단단하여 조각하기가 무척 힘들고 한 번 잘못하면 망치는 어렵고 끈질긴 수행의 작업이자 과학의 극치의 작품이라고 한다.

<남산의 문화재 답사>

일요일날 울산에서 국도로 경주에 진입하여 화랑교육원과 통일전 근처에 있는 문화재를 답사하였다.

<남산 불곡 석불좌상>

다른 이름으로 부처골 감실 마애여래불을 답사하였다. 일명 ‘할매부처’라고도 하는 데 ‘감실’이란 돌을 오목하게 파고 들어가 그 속에 조각하였다는 의미이고, ‘마애’란 자연석에 새긴이라는 뜻이라고 한다. 이 석불좌상은 남산에서 제일 오래된 것이라고 한다. 우리나라 토속신앙인 삼신할매와 합쳐진 불상이 아닐까 하는 강사의 사견도 있었고, 유홍준은 나의 문화유산답사기에 ‘하숙집 아줌마’ 같은 느낌이 드는 부드러운 불상이었다.

신라 법흥왕 때, 화백들의 신앙의 숲이였던 ‘천경림’에 흥륜사를 지으려 할 때 화백들이 반대하자 당숙인 법흥왕의 왕권을 위해 이차돈이 순교하여 흥륜사를 짓게 되고 이로부터 불교를 통치이념으로 삼게 되었다고 한다. 그 당시 신라인들은 ‘돌’을 신앙의 대상으로 강하게 믿어왔는데 그 믿는 돌에 부처상을 조각함으로써 ‘너희들이 믿는 돌속에 부처가 있지 않느냐, 그러니 부처를 믿어라.’고 교화하기 위해 돌이 있는 곳에 부처상을 조각하였다고 한다.

의상은 우리나라를 불국토로 생각하여 왔으며, 특히 남산은 불국토의 정점이라고 한다.

<남산 탑골 마애조상군>

탑골 마애조상군은 옥룡암 뒤에 돌에 각종 부처상을 조각한 곳으로 당나라가 쳐들어오자 불교의 힘으로 물리치기 위해 이 곳 신인사 터에 급하게 불상을 돌에 조각하였다고 남산 최고의 향토 사학자인 ‘윤경렬’씨가 ‘경주 남산의 탑골’이라는 책자에 기록해 두었다고 하며 확실한 역사적 자료는 없다고 한다. 하나 재미있는 것은 세워진 돌부처의 발은 부처상과 독립되게 제작하여 부처상을 올려 놓은 것으로 기발한 아이디어라고 한다. 그리고 기법은 백제풍(얼굴이 활짝 피고 이깨선이 둥굴고 고움)이라고 한다. 단석산 신선사의 마애불상군과 견줄만 하다는 생각이 들었다.

<남산리 문화재>

화랑교육원 남쪽으로 ‘書出池’에서 연못과 이오당의 아름다움을 보았다. 그런데 향토사학자 윤경렬씨는 이 것이 서출지가 아니라 삼층석탑 옆의 연못이 진짜 서출지라고(삼국사기 증거) 주장하였는데 한 번 정해져 버려 어쩔 없다고 한다.

<서출지, 이오당>

<향토사학자 윤경렬씨가 주장하는 진짜 서출지>

남산리 삼층석탑은 동탑과 서탑이 있는 데 서탑은 여성적인 면이 많아 세련되고 장식(기단부에 8신중상, 탑의 끝을 위로 향하는 기교 등)이 많은데 비해 동탑은 남성적으로 기교를 부리지 않았으며 기단부는 무식할 정도로 대충 만들었다 싶은 데, 나는 오히려 이 동탑이 끌렸다. 아마 만든이는 하나는 세련되게 하나는 투박하고 간결하게 표현한 의도라고 생각되며 맨 위 상륜부가 무슨 연유인지 잘려 없어짐이 못내 아쉬웠다.

<남산리 삼층석탑의 서탑과 뒷편의 동탑>

<남산리 삼층 석탑의 동탑>

이 번 답사를 마치고 느낀 것은 우리나라 문화유산의 87%가 불교관련 문화재라서 다양하지 못한 면이 아쉬웠다. 한편으로는 여행이나 관광을 떠날 때 늘 만나는 불교 문화재에 대한 안목과 식견을 갖추는 것이 관광의 묘미를 더하는 방법이라는 생각이 든다.

아울러 학생들에게도 우리 문화재를 보는 눈을 가르켜 줌으로써 우리 문화재를 이해하고 사랑하는 사람으로 자라게 할 수 있을 것이라는 생각이 든다.

유럽이나 중국의 문화재들이 대부분 규묘면이나 양적인 면에서 어마어마한 반면 우리의 문화재는 작고 초라하게 느껴질 때가 많다. 그러나 그들 나라의 문화재는 그 나라의 자연환경과 문화재 제작 자료에 맞게 그렇게 발전한 것이고 우리의 문화재는 우리나라의 자연환경이 주는 자연 재료(단단한 화강암, 산이 많고 넓은 땅이 부족한 점, 자연과의 조화 추구 사상)의 특성상 작으면서도 대신 정교하고 정갈한 문화재로 자리매김한 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

그리고 우리 나라의 교회나 성당들도 더러는 좋은 경관이 있는 곳에 만들어 관광할 때 필수 장소로 자리 매김 할 수 있도록 되었으면 우리나라의 문화재의 다양성이 배가되지 않을까 하는 생각이 든다.

나이에 따라 관심사가 달라진다고 하더니만 산에 별 흥미를 못 느끼던 내가 아내 덕에 산을 좋아하게 되었고, 요즈음은 그렇게도 재미 없던 문화재에 대해서도 관심이 쏠리는 것을 보면 좌우지간 인생은 일단 오래 살고 볼일이라는 생각이 든다.

한국의 아름다운 도로 10선, 부석사 은행단풍길로

2009-10-29T11:42:18Z

옥서 학력증진 선도학교 선진지 시찰지로

대구영어마을 들렀다가

중부내륙고속도로 타고 풍기 IC에서 내려 부석사로 향했다.

가는 길에 영주시 풍기군 순흥면의 순흥전통묵집에 들러서 묵밥을 먹었는데 아주 맛 있었다.

부석사 가는 길은 한국의 아름다운 도로 10선에 해당되는 은행단풍길로 10월 24일인데도 은행이 노랗게 잘 물들어 있었다.

부석사는 서쪽으로는 소백산이,동쪽으로는 태백산 자락의 봉황산에 위치한 곳으로 가는 길 좌우를 살펴 보면

아름다운 산자락이 정말 멋진 곳이다.

그리고, 빠알간 영주사과가 터질듯이 열려 있고, 풍기 인삼도 많이 재배 되는 곳으로 정말로 풍성한 땅이라는 뜻의 '풍기'를 물씬 풍기는 곳이었다.

부석사 무량수전은 안동 봉정사에 이어 우리나라 제 2의 목조 건물이라고 한다. 무단청의 무량수전이 인상적이고 절 옆에 있는 '부석'은 떠 있는 돌이라 하여 의상대사가 중국에 건너가 수도할 때 하숙집 딸이 그를 흠모하여 의상이 부석사를 지으려고 할 때 방해하는 무리들을 물리치기 위해 돌로 변하여 떠다니며 물리쳤다는 전설이 있는 곳이기도 하다.

부석사의 압권은 노란은행나무도 나무려니와 특히 무량수전에서 서쪽 멀리 쳐다보면 겹겹이 쌓인 산자락이 절경이다.

부석사 구경하고 나오는 길에 바로 지척에 있는 소수서원에 들렀다. 이 서원은 주세붕이 안향을 모신 최초의 백운동서원을 이황이 정부에 건의하여 사액서원으로 인정받은 곳으로 이들 서원은 학연, 지연 얽혀져 붕당정치의 온상이고 결국 서원철페를 당하기도 하였는데 그 옆의 선비촌도 볼거리가 많았다.

노란 은행단풍길 따라

부석사 가는 길엔

처녀 젖가슴 마냥

빠알간 영주 사과들 터질듯이 맺혀 있고

그 순정 흠모하는

소백산 자락은

남몰래 붉게 물든 단풍으로 타오르고 있었다.

부석사 무단청 무량수전 옆에는

선묘의 의상 사랑 부석으로 남겨있고

저멀리 소백산 자락은

임향한 그리움인지

세속의 번뇌망상인지

그렇게 겹겹이 쌓여

가을의 서경을 그리고 있었다.

초등학생들의 웃기는 답안지

2009-10-22T10:37:00Z

초등학생들의 답안지는 기상 천외, 그 자체입니다.

작아서 잘 안보이면 오른 마으스 클릭하여 확대해 보세요.

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고향의 강가에서

2009-10-05T20:56:38Z

<한가위 보름달 아래서>

한가위 동산 위에 떠 있는 저 달은

마치 어머니의 얼굴 같기도 하고

마냥 뛰놀던 어린 시절 모습들을

비쳐주는 추억의 문 같기도 하여라.

그 포근하고 아련한 달빛 따라

덕천강 강둑에 홀로 올라보니

밤 하늘엔 별들도 어찌나 그리도

예쁘게 반짝이던지

꼭 엄마랑 눈 마추며 방긋그리는

아이들 눈망울 같아라.

고향의 강물은 달빛에 반들거리며

그 시절 마냥 놀며 고기 잡던

이런 저런 추억들을 속삭이며

아래로 어디론가로 흘러가고 있어라.

<고향의 강은 추억을 실고>

한가위 날 새벽에

강가의 둑에 오르니

강변엔 억새랑 갈대들이

군데 군데 모여서는

얼굴을 부벼대며 아침을 맞고 있었다.

그 갈대 숲 강가로

학들도 모여들고

청둥오리들도 날아들어

피라미 반찬들을 콕콕 찝어 먹고 있었다.

그런 모습들이 너무나 좋아

가다가 풀섶 위에 그냥 주저 앉아

강가의 아침이 그려내는 그림을 보고 있었다.

대숲에선 비둘기가 구슬피 울어대고

참새들은 짹짹거리고

이런 저런 새들은

강으로 아침 강으로

그렇게 모여 들고 있었다.

내 놀던 덕천강가의 아침은

그렇게 새들이 그려 내고

햇살이 채색하고

강물이 들려주는

한편의 추억화였다.

고향의 강은

그렇게

나에게

그시절

추억들을

흘러내리고 있었다.

그시절

그곳에

갈수만 있다면

만사 제쳐 두고

가 볼일이다.

누구에게나

꼭 한번 가 보고 싶은 곳

그 이름은

고향이어라.

2009년 10월 5일, 추석에 고향의 강둑에서. 행목

고향의 강은 추억을 실어 나르고...

2009-10-05T20:37:09Z

<한가위 보름달 아래서>

보름달 한가위 고향의 강둑에서 옛추억을 떠올리며...

한가위 동산 위에 떠 있는 저 달은

마치 어머니의 얼굴 같기도 하고

마냥 뛰놀던 어린 시절 모습들을

비쳐주는 추억의 문 같기도 하여라.

그 포근하고 아련한 달빛 따라

덕천강 강둑에 홀로 올라보니

밤 하늘엔 별들도 어찌나 그리도

예쁘게 반짝이던지

꼭 엄마랑 눈 마추며 방긋그리는

아이들 눈망울 같아라.

내 뛰놀던 그 아름다운 강변은

이렇게 둑이 강제적으로 쌓이면서

자연스러운 곡선의 줄기는 온데 간데 없고

그 하얀 돌자갈밭과 뽕나무 밭 자리엔

갈대와 이름모를 잡풀들만 무성하여라.

그래도 물줄기는 보름달빛에 반들거리며

그 시절 물놀이 하고 고기 잡던 일들이며

콩돌놀이며 술래잡기며 진놀이 등과 같은

이런 저런 어릴 때 추억들을 비쳐주더라.

<고향의 강은 추억을 실고>

- 추석날 아침, 일출 보러 강둑에 거닐다가 본 아침 강변 스케치...

혹시 고향에 가시거든 아침에 꼭 강가에 가보시라. 물새들이 여기 저기서 모여드는 모습과

지저귀는 새소리와 흐르는 강물과 떠오르는 햇살은 그 자체가 한 폭의 그려지는 추억화다. -

한가위 날 새벽에 일어나

고향의 동산위로 떠오르는 해님을 보러

강가의 둑에 올랐다.

둑을 따라 가는 길에

군데 군데 억새도 있었고,

강변엔 갈대들도 모여들 있었다.

그 갈대 숲 강 위로

학들이 두서너 마리씩 무리지어

날으다가 한 두 마리씩 내려 앉아

피라미 반찬을 찾고 있었다.

청둥오리 두 마리는 아주 빠른 몸짓으로

파닥이며 어디론가로 가고 있었다.

그런 모습들이 너무나 좋아

가다가 풀섶 위에 그냥 앉아 버렸다.

대숲에선 비둘기가 구슬피 울어대고,

참새들은 벌레를 찾는 건지 짹짹거리고,

이런 저런 새들은

강으로 아침 강으로

모여 들고 있었다.

내 놀던 덕천강가의 아침은

그렇게 새들이 그려 내고

햇살이 채색하고

강물이 들려주는

한편의 추억화였다.

저멀리 전개산과 우왕산은

그 당시 세상에서 제일 높았던 산이었는데,

이제 보니 너무나 작아져 있었다.

나무 하러 다녔던 정골과

제일 무서웠던 강정모퉁이

허깨비 나타나 장골들과 씨름했다던 검은 솔밭은

대나무밭으로 변해 있었고,

미꾸라지, 붕어, 메기 잡았던 도랑도 사라지고,

미류나무, 버들강아지 나무들도 어디로 가고 없고

전봇대들만 멋없이 서 있었다.

누런 논 밭은 어디 가고 없고

딸기 하우스만 가득 들어차 있었다.

그래도 그래도

강물은 그 당시 추억들을

나에게 끊임없이 실어 날으고 있었다.

학교 마치고 화장실 청소 끝내고

집에 오는 길에 코스모스 꽃망울 꾹 눌러

동무 얼굴에 쏘기도 했고,

아껴둔 급식 빵은 몰래 몰래 씹어 먹으며

집에 돌아와서는 책보따리 휙 대청마루에 집어 던지고는

소쿠리에다가 주전자 들고

도랑으로 달려가 미꾸라지 잡느라

거머리들에게 헌혈도 많이 했지.

총싸움한다고 소나무 베어다가

제일 좋은 따발총 만들어

따따 거리기도 참 많이 했고,

깡통차기하느라 남의 집

화장실 거적데기 위에 잘못 숨어서

똥통에 빠져 떡해먹기도 했었지.

탱자나무 가지 베어다 새총 만들어

새꽁무니 얼마나 많이 따라 다녔는데

한 마리도 잡은 기억은 나지 않고

아버지가 고함질러 소먹이러 강변에 가서는

이런 저런 놀이하느라 정신 팔려 지내다 보면

소들은 남의 논밭에 어찌도 잘 들어가던지

주인장 할머니 고함소리 마귀할멈 소리였었지.

고구마 서리하여

돌자갈 탑처럼 쌓아서

불로 달궈 그 속에 넣어두고

풀이랑 모래랑 덮어 두고

강물에 첨벙 뛰어 들어 신나게

물놀이 하고 배고파 나와서

헤쳐 보면 노랑 노랑

고구마 참 구수했었지.

집에 돌아와서는

어머니가 설겅에 얹어둔

누룽지 몰래 내어 먹고

나중에 찾으면 나 몰라라 하고 있으면

죄없고 순진한 형들만

엄마한테 혼이 나곤 했었지.

밤엔 또 배가 고파 처마밑 새끼줄에 매달아 둔

곶감 하나씩 몰래 빼먹고

간격 맞추기 해 놓고

또 다음날도 또 빼먹고

또 줄맞추어 놓고 하다보면

아버지가 눈치 챈 날엔

불쌍한 형님들 아버지 그 큰 손바닥으로

철썩 철썩 혼줄이 나기도 했었지.

지금 생각해보니 많이 미안하여

아버지 제삿날에 술 한잔 기울이며

그 이야기 하다 보면

나는 막내라서 덕을 톡톡히 봤다고 하시더라.

아버지는 유달리 일을 벌이기를 좋아하셔서

대나무가 돈벌이 된다고 산에다 대나무 심느라고

우리들 일 참 많이도 시키셨고,

밤나무가 돈 된다고 하셔서 그 대나무 뽑아내고

온 산판에 밤 심느라고 우리들 죽자하고 일시키셨고

사과 나무, 배나무, 복숭아 나무를 많이도 심으셨지

그렇게 일을 벌이시기를 좋아하시다 보니

형님들 누나들은 남들은 팽팽 노는데 일한다고

정말 아버지가 원망스러웠단다.

난 그 때마다 똥누러 간다며 밭고랑이며 논고랑 사이로

살살 도망쳐도 어리다고 봐 주셨다고 한다.

고향의 강은

그렇게

나에게

그시절

추억들을

흘러내리고 있었다.

그시절

그곳에

갈수만 있다면

만사 제쳐 두고

꼭 한번 가 보고 싶은 곳

그 이름은

고향이어라.

2009년 10월 5일. 행목.

동해 남부선 이야기 2 - 평행선상의 기다림...

2009-09-27T18:28:13Z

동해 남부선 이야기 2 - 평행선상의 기다림...

9시에 신복 다람쥐 팀들은 그 좋은 가을산을 제껴두고 울주군 남창역으로 갔다. 사연인즉슨 울산대학교 인문과학연구소가 주최한 '행복을 나누는 주간'의 한 행사로 '동해남부선 이야기 2'에 참여하기 위해서였다. 9시에 남창역에 도착하니 역사 안에 40여명의 참가자들이 대기하고 있었다. 가족 단위, 연인, 아이들과 교사들, 신복 산사모팀들, 그리고 울산대학교 역사학과 행사도우미 학생들이 있었다. 진행은 역사학과 허영란 교수가 맡았다.

이 행사에는 박윤진 선생님과 동생 가족도 같이 했다. 박윤진 선생님 덕에 소개를 받고 가는 것이었다. 오늘의 일정은 남창역에서 송정역 그리고 덕하역을 답사하며 음악회와 덕하시장 답사 등이 포함된 꽤 괜찮은 행사였다.

남창역에서 허영란 교수의 말들을 열심히 받아 적었다.

우리나라 최초의 경인선은 1889년 개통되었다고 한다. 당시 시속 20Km로 달리던 기차는 그 때 사람들에게는 너무나 쇼킹한 사건이었나 보다. "새보다 빨리 난다." , "번개가 치는 것 같다." 등의 당시 사람들의 표현에서는 얼마나 빨리 달리는 물건이었나 싶다. 하기야 육상 선수가 빨리 달려도 시속 16Km라고 하니 당시 사람들에게는 경이로움 그 자체였을 것이다. 그러나 오늘날에는 기차는 느린 것 중에 하나로 분류된다.(고속 열차를 제외하고)

당시 농경 사회의 한국 사람들에게는 '기다리는 것이 최선'이었다고 한다. 제철에 농사를 지어야 하기에 기다림에 익숙해 왔다. '철이 든다'는 말도 그냥 나온 말이 아니다. 그런데 기차는 기다려 주지 않는다. 당시 면장 한 분이 화장실에 잠시 갔다가 왔는데 기차는 기다려 주지 않고 그냥 출발해버렸다 하여 분기 탱천했다는 에피소드도 있다고 한다. 오늘 행사의 주요한 컨셉도 '기다림'이라고 한다.

남창역은 울주군 온산읍 남창리에 소재하고 있다. 남창역은 송정역과 함께 '근대문화유산'에 등록되어 있다고 한다. 그 이유로는 귀엽고 아름다우면서 일제강점기의 기본적인 건축양식을 유지하고 있기 때문이라고 한다. 그래서 철도 매니아들이 이 남창역에 많이 방문한다고 한다. 철로쪽에서 보면 지붕에 삼각형 모양의 쌍 박공이 독특하다고 한다. 역은 기존의 중심지에서 신시가지로 그 지역의 중심을 이동시키는 역할을 하여 왔다고 한다. 일제강점기에서는 역 주변에 경찰서와 우체국, 면사무소 등의 관공서가 이동해 왔기에 상업 및 정치의 중심으로 변해왔다고 한다. 역은 보통 그 지역의 외곽지역에 세워졌기에 그 지역의 삶에 많은 변화를 주었다고 한다. 남창역은 선지국밥과 돼지국밥이 유명하다고 하는 데 다음에 와 봐야겠다.

그리고 과거 사람들의 삶의 소통은 5일장에 있었다고 한다. 덕하장은 2,7일장, 남창장은 3,8일장이라고 한다. 사람들은 그 장에서 납세, 행정 사무 등 삶의 중요한 것들을 처리하였고, 이웃간의 소식들을 듣고 전화는 소통의 역할을 해 왔다고 한다. 그런데 역이 생기면서 그 소통의 장은 역으로 많이 이동하였다고 한다.

설명을 듣고 송정역으로 갔다. 송정역으로 가는 도중 삶은 계란과 사이다를 맛있게 먹었다. 송정역에서는 울산대 학생이 작은 음악회를 열어 주었다. 역사 안에서의 기타 반주 음악회는 운치가 있었다. 그리고 송정해수욕장에서 게임을 하고 다시 남창역에서 덕하역으로 왔다. 덕하역은 간이역이다.

그 곳에서는 UBC 챔보 오케스트라의 바이올린 연주회가 역사에서 열렸다. 직접 코 앞에서 연주가들의 숨소리를 들으면서 듣는 음악회는 너무 좋았다. 한마디로 '감동 팍팍데쓰네' 였다. 너무나 좋은 일상의 하루였다.

철로를 보면서 그 평행선이 유지되는 것은 철로를 받혀주는 수없는 '침목'들이 있기에 가능하다는 것을 새롭게 발견하였다. 평행선상의 두 철로는 서로를 일정한 간격으로 둔다. 서로를 인정하고 배려한다는 의미이다. 그리고 중요한 것은 일정성과 방향성에 의해 진행성을 가지고 앞으로 같이 나아간다는 의미이다. 그 진행성의 바닥에는 '침목'이라는 기초가 있기에 가능하다는 것, 그리고 무엇인가가 일정한 방향으로 지속적으로 나갈 수 있기 위해서는 기초적인 노력과 인내가 수반되어야 한다는 것을 새롭게 느꼈다.

그리고 기차역의 송정역의 화단에 피어 있는 해바라기의 기다림과 기차역이 가지는 기다림은 묘한 대비를 안겨 주면서 '기다림의 평행선', 동행과 공존이라는 여운을 가지게 되었다. 교수님으로 부터의 많은 인문학적인 이야기들을 들었지만 생략하도록 한다. 한 번씩 기차여행을 가는 것도 좋겠구나 하는 생각이 많이 들었다.

여혜인 엎어지기 신기술 한판, 그리고 오줌누고 욕먹은 영취산행...

2009-09-20T06:37:25Z

엎어지고 욕먹어도 즐거운 토요일 오후 영취산행...

토요일 등산복 차림으로 학교 가는 길은 기분 좋은 걸음이다.

다른 선생님들도 나름 토요일 출근길은 상쾌할 것이다. 퇴근해서 라면 먹고 낮잠자거나, 모처럼 애들에게 맛난 간식 차려주거나, 청소하고 쇼핑가서 하나 건지거나 좀 더 심하면 김민자 부장님처럼 팍 한 벌 내질러버린다거나, 신랑과 함께 정자해변가로 드라이브 가서 가을 전어 먹고 오거나,아니면 음악틀어 놓고 그동안 주부일 직무유기로 적금해 둔 거실 먼지를 닦아내거나, 결혼식이나 집안일로 어디로 떠나거나, 어느 형태이든 모두 토요일 오후의 일상들은 우리들을 행복하게 한다.

그런 21세기 한국사회에서의 토요일 오후의 일상도 즐거움을 주지만 시시각각 변하는 가을산을 오르는 것도 정말 제맛이다.

오늘은 아내의 옥산초 5학년 동학년 선생님(박옥련, 양미경, 김미숙, 최정원)들과 신복다람쥐 회원 여혜인, 황인자, 김민자 선생님들과 가는 영취산행이다. 토요일 오후에 갔다가 올 수 있는 억새 평원으로의 등반이다.

배내골에서 파래소폭포 하단으로 가는 길 따라 가다가 청수골가든 안쪽으로 나 있는 길로 올랐다. 이 오름길은 좌골이라하여 영취산 오르는 길 중 무난하면서도 볼거리도 많다. 오른쪽으로 흐르는 계곡을 두고 오르다 보니 도토리와 굴밤들이 많이 떨어져 있었다. 선생님들은 굴밤을 줍느라 정신이 없었다. 도토리가 많았다. 다람쥐를 위해 줍지 말아야 한다는 얘기도 있었다. 김민자 부장님이 문수산에서 도토리 줍다가 핀잔을 들었던 이야기와 "다람쥐가 문자 보냈습니다. 도토리 줍지 말라고..."고 했다는 좀 매너 있는 사람의 훈수도 일러 주셨다. 그런데 다람쥐가 별로 보이지 않았다. 그리고 도토리들이 말라 있었다. 사람들이 주워 가도 충분이 남는다는 이야기다. 도토리 풍년이 들어 다람쥐들의 곡간은 이미 그득 찼을지도 모른다. 아니면 그들이 게을러진 것인 지도 모른다. 좀 배가 고파야 한톨이라도 더 모을려고 뛰어다닐텐데 말이다. 황인자 부장님의 시모께서 저 번에 풋 도토리로 해 주신 묵이 정말 맛이 있었다. 다람쥐들에게 도토리 묵을 주면 어떤 반응이 일어날까? 좀 한량한 다람쥐들은 막걸리 한 잔 기울이겠지?

오르다 보니 굴참나무들이 많이 보였다. 굴참나무는 코르크 마개로 쓰이는 것으로 껍질이 터실터실하다. 잎이 떡하니 가장 넓은 떡갈나무는 보이지 않았고, 제일 작고 초라한 졸병 졸참나무도 보이지 않았다. 그렇다면 신갈나무 아니면 상수리나무인데 경수 모친 김미숙씨가 하는 말인 즉슨 상수리나무의 북방한계선은 더 위라고 하니 상수리나무인 것 같다. 키가 매우 컸다. 쭉쭉 뻗어 서로 하늘을 점령하고 있었다. 날씬하게 하늘향해 뻗어 있다. 한마디로 몸매 좋은 상수리나무들이었다. 그들이 오뉴월 내내 머금은 굴밤들을 땅에 떨어뜨리고 있는 사이 중간 중간에 사투를 벌이며 버티고 있는 소나무 몇그루가 눈에 띄었다. 한마디로 안스러웠다.

소나무는 강하여 그 밑에 아무 것도 자라지 못한다는 말이 있는데 성장이 왕성한 굴밤나무들을 만나서 비참할 정도로 쪼그라져 있었다. 어떤 소나무 잎은 아예 굴밤나무 빈틈사이에 겨우 조그맣게 팔을 벌리고 굴밤나무들이 남겨주는 햇살이나 조금씩 얻어먹고 있는 것도 있었고, 또 어떤 소나무는 엉첨나게 팔을 벌려 굴밤나무들을 강제진압하고 있는 것도 있었는데 그 세력도 머지않아 뚫리고 말 형국이었다. 그리고 어떤 소나무 밑에는 산호자 어린 나무들이 천연득스럽게 자라고 있는 것도 보였다. 산호자 잎도 이 영취산 오르는 좌골 계곡에 아주 많다.

산호자 잎은 그 초잎을 새봄에 따서 말려 두었다 쌈을 싸먹으면 깔끔한 맛이 일품이다. 산호자 나무의 줄기의 색은 하얗다. 잎은 가늘고 넓다. 이 산호자 나무는 울긋불긋 단풍이 지나고 난 자리 계곡으로 내리는 길에 마치 연노랑의 수채화처럼 가을의 뒷끝 여운을 주는 단풍이다. 내가 제일 좋아하는 장면 중의 하나다. 늦가을 하산하는 길 계곡에 숲 밑에 그려지는 연한 수채화의 주인공은 그 산호자 잎이다. 그 늦가을 숲 밑의 수채화는 대운산 웅상에서 시명사로 올라서 오른쪽으로 돌아내려오는 하산길도 멋있고, 서창가기 전 한창제지 근처에서 저수지 지나서 대운산 제2봉과 1봉 중간으로 올라서 내려오는 길에도 좋다. 그리고 가까이는 문수산 남쪽의 남암산도 내려오는 길에 그런 장면이 펼쳐진다. 아무튼 산호자 나무는 그 북방한계선이 어디인지는 몰라도 울산 인근산의 계곡에 많이 서식하고 있다. 그 잎과 그 늦가을 단풍은 나에게 늘 볼거리를 주어서 좋다.

이런 저런 일상의 이야기 보따리는 풀고 굴밤 보따리는 주워 모으면서 두시깐 쯤 오르다 보니 드디어 하늘이 열리고 억새 평원이 나타났다. 시원한 바람과 탁트인 하늘 밑 고산 평원은 언제나 반가움 그 자체다. 2005년 봄, 중국에서 돌아와 아내와 같이 올랐을 때의 그 푸른 초원만큼의 짜릿함은 아니더라도 나름 좋았다. 그런데 지난 번 8월말 갈검붉은 햇억새의 그 윤택한 빛보다는 좀 감동이 덜했다.

남쪽으로 영취산과 북쪽으로 신불산 사이의 억새평원은 단연 내가 이 인근의 억새 군락지 중 최고로 친다. 영남 알프스의 억새군락지로는 우선 이 곳 영취산 억새평원, 그리고 조금 더 북쪽으로 가면 신불재 억새 군락지, 그 더 북쪽으로 신불산과 간월산 사이의 억새 군락지, 그리고 밀양쪽의 재약산 고사리 분교 뒤의 억새 평원, 그리고 원효산 일대의 억새군락지가 있다. 그런데 가장 탁트인 평원의 느낌을 주는 곳은 이 영취산 억새 평원이며 이 곳에 오르면 동쪽으로 언양벌과 멀리 울산의 모습과 동해 바다를 감상할 수 있고, 영취산과 신불산을 동시에 볼 수 있다는 점이 아주 좋은 등산의 포인트이다. 신불재와 간월재의 억새군락은 좀 종자가 잘고 그 윤택함이 덜한 것 같다. 그 다음으로 좋은 곳은 재약산의 억새평원이다. 재약산은 언양쪽에서 배내골 주암마을에서 주암계곡으로 올라 재약산 정상에서 돌아 내려오는 길이 좋은데, 특히 재약산의 억새 평원은 임도를 벗어나 빙돌아 나오면 마치 억새 호수를 지나는 듯한 느낌을 주면서도 봄엔 찔레꽃 향기를 맡을 수 있는 좋은 곳이다. 지금은 관목이 많이 자라서 억새평원 복원 사업을 하고 있는 곳이다. 밀양쪽 표충사에서 고사리 분교로 오르는 길도 좋은 곳이다.

그리고 원효산의 억새군락은 양산 하북에서 오르는 길도 있고, 웅상 덕계 부근에서 천성산 미타암에서 오르는 길, 웅상 덕계 무지개 폭포 계곡으로 오르는 길이 있는데 어느 코스로 가든지 간에 제법 6시간 남짓 걸리는 곳으로 억새 언덕이 일품이다. 늪지도 있으니 좋은 구경거리이며 봄에 가면 철쭉군락을 볼 수 있는 곳이다. 이 원효산이 1봉이며 천성산은 제2봉이라고 한다.

아무튼 가지산을 위시한 영남의 알프스는 정말 우리에게 천혜의 볼거리를 제공한다. 단, 오르는 자 그들에게만 제공하는 하늘의 선물이라 아니할 수 없다. 초봄에 어느 산이라도 산자락 부근에는 이름모를 야생화와 연초록(light green) 잎새들, 그리고 점차 올라 산 정상에 서면 아래로 부터 서서히 점령해 오는 듯한 초록 병정들, 그리고 여름의 우거진 신록과 시원한 계곡의 흐르는 물들과 늦여름부터 늦은 가을까지 지키고 섰는 그 억새 아저씨들, 가을 산의 단풍들과 늦가을 계곡 속의 수채화 같은 엷은 단풍들과 울밀선 터널지나 밀양으로 가는 길 겨울산의 민둥가지를 부벼대는 몽실몽실한 햇살꽃의 향연, 그리고 한 겨울 가지산의 눈꽃들...

영남의 알프스는 나에게 둘도 없는 사유의 지평이다. 나는 여기에서 자연을 느끼고 즐기는 법을 배운다. 내가 산행기를 요즘 들어 자주 쓰는 이유는 내가 글 쓰는 적성이 있는 것 보다는 산이 저절로 나를 그렇게 만드는 것 같다. 아무튼 산은 좋다. 운동도 되고, 스트레스 해소도 되고, 자연치유력도 키워 주고, 같이 오르는 사람들과 나누는 이야기들도 좋고, 올라서 점심 먹는 것도 즐겁고, 내려와 하산주 하는 것도 좋다.

억새의 아름다움을 처음 알게 된 것은 '내 나이 서른에 처음 본 가을' 그 30이라는 나이 부터다. 서창에서 울산으로 출퇴근 하는 길에 빗각의 미학, 햇살의 조영을 받아 빛나는 억새꽃은 일품이었다. 서창에서 울산으로 가는 길에 아침에 태양은 오른쪽에서 30도 정도의 각도로 억새를 투영하면 억새 수염은 햇살을 온몸으로 머금는다. 그리고 퇴근하여 울산에서 서창으로 돌아오는 길의 이 곳 저 곳 들판의 억새들을 태양은 또 오른쪽에서 40도 정도의 각도로 빗질해댄다. 그래서 억새는 햇살을 머금고 빗질하며 하얀수염으로 변하고 단풍이 지나간 자리 '텅빈 들녁 가을을 마지막까지 지키고 섰는 억새 아저씨'가 된다. 억새가 또 좋은 곳은 영남 알프스의 앞서 언급한 억새 군락지를 빼놓을 수는 없다. 그리고 하동 섬진강을 서너시쯤, 태양이 왼쪽 위에서 섬진강을 비출때 물가 언덕과 들판에 서 있는 억새는 정말 마음을 쓸어 준다. 이처럼 억새를 말할 때 꼭 태양의 각도를 말하는 이유는 억새는 햇빛의 각도와 사람의 시각과에 의해서 절묘하게 그 자태를 달리 나타내기 때문이다. 그리고 햇살이라는 것은 자세히 보면 정말 많은 색을 가지고 온갖 물상들을 채색해 냄을 느낄 수 있다. 그래서 햇빛을 난 '빗각의 미학'이라고 부른다. 내 멋대로 그렇게 부른다. 언젠가 그 태양의 빗각이 그려내는 세상을 꼭 책으로 엮어내고 싶다. 아쉬운 것은 내게 그림은 영판 제로 적성이라는 점...

좌우지간 우리는 영취산 억새평원 속을 지나 올랐다. 항상 이 곳 평원 속을 지나다 보면 마치 영화의 한 장면을 떠올린다. 수풀 속을 지나는 사람들, 영화의 주인공 마냥 그렇게 올랐다. 억새는 쉬임없이 바람에 춤을 추고 있었다. 소나무 아래 이 것 저 것 간식 먹고 내려다 본 억새들은 오를 때와 사뭇다르게 흔들리며 햇살을 이리 저리 부벼 대고 있었다.

오늘은 빙둘러 신불재쪽으로 돌아오지 않고 시간 관계상 그대로 돌아 내려왔다. 내려오는 길에 난 혼자서 멍청히 내려왔다. 별 커다란 감동도 없고 몸도 그렇게 썩 좋은 컨디션은 아니었다. 그냥 혼자 투벅투벅 내려왔다. 선생님들은 두세명씩 이런 저런 이야기 꽃을 피우고 계셨다. 자신을 스스로 저질 체질이라고 부른는 최정원 영어전담 선생님은 잘도 오르내렸다. 아마도 저지방 체질을 줄여서 저질체지이라고 하겠지. 영어대학원에 다니며 영어도 잘한다고 김미숙씨가 말했다. 영어... '참, 영어 한답시고 한 10여년 동안 울산 영어의 삼인방 나, 정광호, 차경환은 수없이 토킹어바웃 핑계 삼아 삼산동에서 술독에 빠져 있었는데, 한 때는 울산 영어는 내 손에 다 있었는데, 이젠 그 영어산은 절로 하산하고 있는 중이다. 미련 둬서 뭐하겠나. 산을 빨리 내려와야 또다른 산을 오를 수 있는 법...'

내려 오다 보니 단풍나무도 중간 중간에 더러 많이 있었다. 산호자와 굴밤나무, 도토리 나무들도 여전히 그대로 있었다. 쟤들은 우리가 오르고 내리는 것은 아랑곳하지 않고 그렇게 가을의 오후를 맞고 있는 것 같았다. 아내의 동학년 선생님 두분께서는 내 앞에서 무슨 그리 할 말도 많으신지 자매처럼 도란도란 이야기를 하시면서 내려가고 있었다. 인상들이 좋고 얼굴에 선선함이 묻어 있었다. 그러다가 한 분이 멈추어 서더니 "야, 저봐라, 나뭇잎 색깔이 참 좋다."고 하시는 것이었다. 아니다 다를까 나뭇잎 사이로 비집고 들어오는 햇살들이 나뭇잎위에 굴러떨어지는 모습이 순간 압권이었다. 햇살이 나뭇잎을 아주 진하게 비벼대고 있었다. 하기야 얼마나 많이 그저 허공를 달려 내려왔을까 생각해보니 그리워 그리워서 그렇게 연신 부비고 만지고 뒹굴고 하는 것이리라. 좌우지간 태양은 참 많은 일들을 하는구나 하고 생각이 들었다.

더 내려 오다 보니 아내가 "큰일 날 뻔했다."고 아우성이었다. 나는 '오줌누다가 뱀 정도 보았겠지?' 하며 신통맞지 않은 반응을 보였다.(예전에 내가 이 부근에서 을 누고 있을 때 뱀이 휙 지나갔었는데 정말 놀랬던 일이 있었다.) 그런데 여혜인 선생님께서 엎어져서 이마에 상처가 났다. 보통 하산길엔 다리엔 힘이 풀어져서 뒤로 넘어지는데 왜 하필이면 이마쪽일까 생각해보았다. 뭐, 돈 주울 일도 아닐 거고, 도토리 주울려고 그런것도 아니었을 것이고, 그냥 돌부리에 걸려 엎어지신 것 같다. 큰 일 날뻔 한 게 맞다.

무슨 신기술을 발휘하는 국가 대표 선수도 아니고, 산신령이 엎어치기 한판을 걸었는데 착지법을 잊으신 것 같기도 하고, 그런데 고함소리는 무척 컸다고 했는데 그에 비해 상처의 성과는 그리 크지 않다는 것, 역시, 그 넘어지는 순간에도 유머를 발휘하는 천재성을 발휘하신 것인지, 원래 표현을 사실보다 좀 더 크게 표현하시는 것인지...그리고 집에 가면 부군께서 아마도 "내 언젠간 그럴줄 알았다."라고 하시지나 않을까 하는 생각들이 퍼뜩지나쳤다.

그래서 말인데 산에 오를땐 스틱이 꼭 필요하다. 스틱은 산행때 쓰는 에너지의 30%정도를 감해주고, 뱀이 나타났을 때 좋은 무기가 되고, 특히 하산길에 무릎을 보호해 준다. 그리고, 팔 운동에 그만이다. 그래서 스틱을 꼭 갖고 다닌다. 그러고 보니 후시딘 연고도 없고 밴드도 없었다. 준비성이 없는 것 같다. 산에 오를 때 꼭 필요한 것은 헤드렌튼, 스틱, 바람막이 외투, 밴드, 붕대 등은 필수인 것 같다.

그런데 오늘 산행의 제일 하일라이트는 청수골 아줌마의 고함소리였다. 4시간의 산행을 마치고 여선생님들이 하산하여 우르르 화장실을 사용한게 문제의 발단이었다. 아줌마가 나오더니 "당신들, 남의 화장실을 사용했으면 불이라도 끄고 나오든지, 원~ 하루에 몇번을 물로 씻어내는지도 모른다."고 고압적인 언변을 털어 놓았다. 나는 순간 기분이 팍 나빠졌다. 자기는 이 좋은 산행길을 독점하고 있으면서, 이 덕분에 알게 모르게 많은 홍보효과를 거두고 있는 줄도 모르고 불편함만 털어 놓는 게 영 보통사람의 감각은 아니다 싶었다. 그런데 아내는 아까 동동주 한 병 사 갔는데요 하면서 고압의 수위를 낮추려 했고, 결정적으로 황인자 부장님이 아들 근황을 여쭙는 빅카드를 제시하면서 아줌마는 정말 한방 맞은 뻥한 표정으로 꼬리를 내렸다. 아마도 앞선 사람들도 많이 사용했겠지? 그래서 착한 우리 선생님들이 봉변을 당한 것이었다.

그리고, 모처럼 작천정 지나 등억온천 장수마을에서 민물매운탕을 맛있게 먹고 술도 한잔했다. 그런데 그 등억온천 단지의 산상 모텔은 그 현란함이 가관이었다. 저안에서 어떤 연놈들이 로맨스 아니, 불륜을 불사르고 있는지는 몰라도 태고의 자연 바로 코 밑에 불밝힌 모텔단지는 좀 아니다는 생각이 들었다.

종합해 보면, 억새는 8월말의 그 윤기 있는 갈검붉은 햇억새가 제맛이고, 산은 사람에게 항상 아름다움을 주는데 느끼는 나자신이 열려 있지 않으면 감동은 절감된다는 것, 그러나 등산은 오르고 내리는 동안 기쁨과 플러스 알파를 준다는 것, 무엇보다도 같이가는 사람들과 나누는 이야기와 에피소드는 더 할 수 없는 즐거움이라는 것...그리고 남이 엎어지는 게 하나의 꺼리가 된다는 것, 그리고 욕들어 먹는 것도 좀 재미 있다는 것 등...

tag : 행목

체육대회 동영상 4탄

2009-09-17T23:23:46Z

사진을 자꾸 보내주네요.

이젠 만들기도 지겨워지는데요.

그래도 혹시 볼 사람들이 있을 것 같아 올립니다.

이 다음에 우연히 이 장면들을 보고

입가에 아련한 미소가 떠오를지도 모를일이니까요.

사실 게임 진행한다고 느끼지 못한 것을

이렇게 사진으로 보니 새로운 감동이 옵니다.

그러나

이젠 추억속에서 빠져 나와

멋진 가을을 만끽할 때인 것 같습니다.

주관기 동영상

2009-09-17T15:54:05Z

정숙이가 보낸 주관기 사진 몇장 입네다.

다들 어디서 살다가 왔는 지 몰라도

옛모습은 그대로 간직한 채

때깔 좋게

잘도 살았나 보지.

지금 이대로가 좋은데

좀 더 세월이 흐르면

이마에 주름도 늘고

허리로 꼬부랑해지겠지.

세월을 거슬러

이대로 멈추어 버리면 안될까?

예쁜 모습,

더 늙기 전에

하나라도 더 주서 모아 보았습니다.

천상에서의 일출

2009-09-14T20:42:34Z

터키 이스탄불에서 한국으로 가는 길에

잠못들어 본 새벽하늘 일출은 새로움의 빛이었다.

서방의 어두움에서 동방의 햇살이 지구 자전의 빠르기로

솟구쳐 오르는 하늘길 일출은

과거의 반목과 질시, 도전과 응전, 다툼과 맞섬의 어둠을 걷고

미래의 화합과 공존, 베품과 포용, 어울림과 하나됨의 새 빛을

빠르게 광폭으로 뿌려 대고 있었다.

아, 저 태양은 하나다.

우리는 둘이 아니었다.

둘처럼 느끼면서 틀리다 하고

다름을 인정하지 못하고

서로 이기는 공존의 법칙을 던지고

싸우고 무너뜨리며 살아왔음이다.

우리는 하나다.

어울려 살아야 한다.

그런 메세지를 던지며 천상의 일출은 나에게 엄청난 메세지를 남기며 승천하고 있었다.

성소피아 박물관, 어울림의 메세지

2009-09-14T20:40:11Z

<성소피아 박물관, 어울림의 메세지>

성소피아 박물관

로마땐 성당으로

오스만 제국 땐 사원으로

기독교와 이슬람문화가 공존하는 곳

동서문화의 가교 이스탄불의 한 가운데서

도전과 응전의 맞섬의 굴레를 벗고

화합과 공존의 어울림의 메세지를

던져 주는 곳이여

한국의 미와 서양의 미

2009-09-14T20:39:17Z

<한국의 미와 서양의 미>

이스탄불 돌바마체 궁전은

술탄들의 권위의 상징.

그 화려함 그 웅장함에 열국의 왕들을

주눅들게 한 곳.

한국의 건출물들이

자연의 구도에 잘 조화된 미요

남김과 절제의 미라면

서양의 건출물들은

화려함과 꽉채움의 미이리라.

<서양과 한국 문화의 대비>

채움과 비움

화려함과 소박함

웅장함과 아담함

동적인 정적인

확장적인 절제적인

자연개발적인 자연친화적인

드러냄과 은근함

인위적인 자연스러움

보스포르스 해협에서

2009-09-14T20:37:28Z

<보스포르스 해협에서>

이스탄불의 보스포르스 해협의

유람선은 북해쪽으로 향하고

좌우의 언덕배기엔

붉은 지붕의 나즈막한 집들이 얹혀져 있고

유럽과 동양을 잇는 동서의 가교가 두개나 걸려 있네.

해협은 과거 제국들의 흥망성쇠들을 바다에 묻은채

소통의 메세지를 파도로 일러주네.

아, 지중해여

2009-09-14T20:35:37Z

<아, 지중해여>

아, 지중해여!

터키 타우르스 산맥을 병풍 삼고

동쪽으로 고 시가지의 항구가 터잡은

지중해의 안탈리아 해변 새벽 바다에

푸웅덩 빠져 보노라.

따뜻한 속살 바다는

내 몸을 어루만지고

이런 저런 옛사람들의 사연들은

바닷가의 몽돌로 뒤척이고

아침해는 세상을 깨우네.

괴뢰메 야외 박물관, 기도하는 돌버섯이여

2009-09-14T20:34:44Z

<괴뢰메 야외 박물관, 기도하는 돌버섯이여>

카파도키아 괴뢰메 야외 박물관

336개의 암굴교회속엔

그리스도 벽화들과 성화들이

이교도의 박해 피해 지켜온

신앙의 뿌리 간직하고 있었네.

파샤바 계곡엔

사암 뒤덮은 용암 바위들이

모진 풍상에 깎이고 버티고 서서

기도하는 돌벗섯들이여.

수천년, 수만년

님을 향한 일편단심은

그렇게 하늘 향해 곧추세우고

기도드리고 있었네.