들꽃(野花)

팔공산에 숨어있는 은해사 돌구멍절(중암암)을 찾아

2009-11-06T06:52:26Z

중암암은

팔공산 자락에 위치하고 있는 은해사의 산내 암자로서 신라 때 원효대사가 토굴을 짓고 정진하던 곳에 834년(신라 광덕 9) 심지왕사(心地王師)가 창건하였다고 전해지는 암자이다. 이곳을 찾는 방법은 2가지가 있는데 여유롭게 다녀오려면 산행을 하는 방법이 있고, 차로 중암암까지 가는 방법이 있다.

커다란 돌 사이 즉, 돌구멍으로 들어갔다가 돌구멍으로만 나올 수밖에 없어 돌구멍절이라고도 한다. 돌구멍을 지나면 바위 틈의 좁은 공간에 법당과 요사채가 있다. 대문이 돌구멍인 중암암은 죄를 지은 사람은 통과할 수 없다는 이야기가 전해지고 있다. 어떻게 이곳에 절을 지었을까 하는 의문이 드는 곳이다. 중암암은 돌구멍 절인 만큼 돌에 대한 이야기와 유물이 많다. 국내에서 가장 깊다는 해우소도 돌구멍 속에 있다.

또한 극락굴로도 유명하다. 굴이라기보다는 돌 틈이라고 하는 것이 알맞은 이곳은 보통 몸집의 사람이 겨우 빠져나갈 공간밖에 없어 몸집이 큰 사람은 선뜻 들어서기 어렵다. 힘들게 굴을 빠져나오면서 느끼는 쾌감이 극락을 다녀온 기분이라는 뜻에서 붙여진 명칭이다. 욕심이 가득한 사람은 이 틈새를 결코 빠져 들어갈 수 없다고 한다.

중암암은 삼국을 통일한 김유신 장군이 수련한 곳으로도 유명하다. 세 살 먹은 어린이가 흔들어도 흔들린다는 건들바위, 서쪽으로 200m지점에 바위틈을 비집고 뿌리를 내리며 만년을 살았다는 만년송, 김유신이 열일곱 살 때 이곳에서 수련하면서 마셨다 하여 ‘장군수’라고 불리는 석간수, 이런 것들이 기암괴석과 빼어난 경치와 더불어 중암암을 자랑하고 있다.

건들바위는 둥그런 사발을 엎어 높은 듯한 모양인데, 어느 날 밤 바위에서 우뢰소리가 나 주지스님이 놀라서 달려가 보니 바위가 암자를 덮칠 듯이 요동을 치고 있어, 부처님께 열심히 기도하였더니 바위는 움직임을 멈추고 원래 위치보다 북쪽으로 옮겨 현재의 자리에 있게 되었다고 한다.

암자 뒤편의 산중턱에는 경상북도 유형문화재 332호로 지정된 고려시대의 3층 석탑이 있다.

돌구멍절인 중암암

돌구멍 즉 천왕문을 지나야 중암암이 나온다.

새벽 3시에 집을 출발하여 이곳 은해사 매표소에 도착하니 7시 조금 넘은 시간이다.

매표하시는 할아버지가 주변을 청소하시다가 다가오신다. 멀리서 왔는데 이른 시간이라 그냥 들어가면 안되냐고 여쭈니까.

어디서 왔냐고 인천서 왔다고 하니 한 사람분만 입장료를 내고 들어가라 한다.

가끔 이런 좋은 일이 있기도 하다.

산행으로 올라가는 경우와 차로가는 경우가 있는데 우리는 은해사를 지나 승용차로 중암암까지 가기로 하였다.

길이 좁아 내려오는 자동차라도 있으면 길을 비켜주기가 상당히 어려운 험하고 좁은 길이었다. 다행이 콘크리트포장이 많이 되어 있어서 괜찮지만 겨울에 혹시나 눈이오는 경우에는 차량통행은 불가능할 것 같다.

이른 새벽에 상쾌한 공기를 마시며 드라이브하는 맛 또한 일품이다. 도회지에서 쌓인 스트레스가 확 풀리는 것 같다.

나중에 알았지만 조금 더 올라가면 주차장이 따로 있는데 우리는 아래의 안내가 보이길래 여기가 주차장인가 하고 주차시키고 올라갔다.

요기서 시작해서 조금, 아주 조금만 올라가면 중암암에 이르게 된다.

장군수, 건들바위, 만년송의 안내글이 보여 읽어보고 간다.

저기 돌구멍이 보인다. 저리로 들어가야 중암암이 나온다.

들어가는 구멍

나오는 구멍

드디어 돌구멍 안에 있는 중암암이 보인다.

이곳에는 법당과 요사채, 그리고 유명한 해우소가 있다.

암자에서 바라보는 앞산의 단풍이 서서히 물들어가고 있다. 단풍이 제철을 만나면 이곳에서 바라보는 단풍이 멋드러지지 않을까 생각한다.

그 유명한 해우소의 설화가 전해지는 곳

은해사중암암삼층석탑으로 경상북도 유형문화재 332호로 지정되어 있다.

석축 위의 오른쪽을 보시면 말라가는 소나무가 보이는 데 저 틈으로 들어가면 극락굴이다.

중암암 뒷산에서 바라보는 팔공산

극락굴을 내려오면서 살펴보았다.

절에서 나오는데 아주 순한 백구 두녀석이 내려가는 우리를 바라보고 있다.

저 백구는 무슨 생각을 할까?

여기 돌구멍절 중암암에서 시작하여

은해사의 이곳 저곳, 화남동삼층석탑, 군위의 인각사, 의성의 빙계계곡, 국보인 탑리오층석탑, 제오리의 공룡발자국화석지를 보고 의성시내에서 일박, 다음날 고은사를 보며, 안동으로 , 영주로 하여 1박 2일의 여행 일정을 잡고 있는데 계획대로 잘 될지 두고봐야 한다. 물론 중간에서 일정의 차질이 생기면 건너뛰기도 하고 뭐 그런게 여행의 진수가 아니겠는가?

우리 가족의 가을 여행이 아름답게 끝나길 바란다.

tag : 팔공산, 은해사, 중암암, 돌구멍절

은해사중암암삼층석탑 - 시도유형문화재 제332호 (영천시)

2009-11-06T00:13:24Z

종 목 : 시도유형문화재 제332호 (영천시)

명 칭 : 은해사중암암삼층석탑(銀海寺中巖庵三層石塔)

분 류 : 유적건조물 / 종교신앙/ 불교/ 탑

수량/면적 : 1基

지정일 : 2001.11.01

소재지 : 경북 영천시 청통면 치일리 산25-1

시 대 : 고려시대

소유자 : 은해사

관리자 : 은해사

설 명 :

은해사 중암암 삼층석탑은 영천시 청통면 치일리에 있는 조계종 제10교구 본사 은해사 내 암자인 중암암에 위치하고 있다. 암벽 아래에 암석 틈에 붙어서 불당이 있어서 암자 이름이 중암암(돌구멍절)이라 부르게 된 것이라고 전한다. 불당지 한켠에는 불당 창건 때 것으로 추정되는 고려시대의 전형적인 어골문(魚骨文) 기와 조각이 쌓여 있다.

이 석탑은 높이가 약 3m로, 석탑의 양식은 통일신라의 전형적인 삼층석탑으로 되어 있다. 잘 다듬은 장대석 4개를 결합하여 지대석으로 깔고, 그 위에 2층 기단과 3층의 탑신부를 올렸다.

지대석은 규격을 달리하고 있으나 잘 다듬은 4개의 장대석을 정사각형으로 결합시켜 깔았다. 기단은 2층으로 상·하기단의 각 면석에는 각 면마다 기둥 모양을 새겨 놓았고 모서리마다 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신은 모두 정육면체로서 층위가 올라갈수록 높이가 낮아지는 것 외에는 동일한 양식이다. 옥개석은 모두 낙수면의 경사가 심하고 우동과 전각(轉角)의 반전이 심한 편인데, 옥개받침은 4단에서 3단으로 줄어들었다. 보륜석은 노반 위에 얹혀 있는데 반구 모양이며, 가운데에는 찰주공(擦柱孔)이 노반에 이어서 관통하고 있다.

탑의 양식은 통일신라의 전형양식을 따르고 있으나 기단부가 약화되었고, 옥개석 낙수면의 경사가 심해지고 전각의 반전도 많아진 편이다. 또한 전체 규모가 작아져 장식성을 느끼게 한다. 이러한 점에서 이 석탑의 조성시기는 이곳 암자의 창건시기와 같이 고려초기로 추정된다. 손상을 입지 않았고 보존이 깨끗하여 가치있는 자료로 평가된다.

tag : 석탑, 삼층석탑, 은해사, 은해사중암암삼층석탑, 중암암삼층석탑, 중암암, 돌구멍절

인천대공원에서 만나는 가을의 전령

2009-11-04T06:25:43Z

인천대공원을 둘러보기로 한다.

아직 여름이 끝나지는 않았지만 가을의 시작이라는 냄새가 물씬 풍긴다.

들녘의 야생화들도 입을 다물과 있고 인의적으로 조성된 가을 꽃들이 공원내 여기저기 만개해 있다.

이곳도 얼마있으면 국화로 가득 메울것 같다.

tag : 인천대공원

용서는 하되 잊지는 말자-일제의 만행 제암리3.1운동 학살사건

2009-11-03T00:44:06Z

용서는 하되 잊지는 말자

이곳 제암리 3.1운동 학살사건 현장은

3·1운동 때 일제가 우리의 독립운동을 가장 잔인한 방법으로 탄압한 대표적인 학살사건현장으로, 이곳에서의 3·1운동은 3월 10일경에 안종린·안정옥 등이 서울에서 독립선언문과 격문을 입수하고, 3월 25일에 뒷산에 올라가 마을사람들과 함께 봉화를 올리고 만세를 외쳤던 것을 시작으로 하였다.

4월 5일에는 발안의 장날이어서, 이날 향남면과 팔탄면의 주민 천여명이 만세를 부르고, 시가지를 행진하였는데, 일제의 경찰이 무차별 사격을 하므로 부상자가 발생하였다. 이에 격분한 군중들은 투석전을 벌여 경찰부장이 돌에 맞아서 죽었다.

일제는 수원에 주둔한 경찰과 헌병대를 동원하여 보복에 나섰는데, 4월 15일 오후에는 각처에서 보복행위를 하던 발길을 제암리로 돌리었다.

일본군 20사단 39여단 78연대소속 유전준부 중위가 이끄는 1개소대의 병력은 제암리를 완전 포위하여 한사람도 밖으로 나가지 못하게 하고는 15세 이상의 남자는 모두 교회당으로 모이게 하였다. 초가집으로 된 교회당에 주민이 모이자 일본군은 출입문과 창문을 밖에서 잠그고 일제히 집중사격을 가하여 살육하기 시작했다. 교회당은 순식간에 아비규환의 수라장이 되었고 아무도 빠져나올 수가 없었다. 일본군은 교회당 밖에서 죽어간 사람들의 시체까지 끌어다 모아놓고, 다시 그 위에 짚을 쌓아 불을 질렀으므로 누구의 시체인지 구분을 할 수가 없게 되었다. 이때 무참히 살해된 주민을 어린이를 포함하여 23명이었다.

일본군은 다시 부락을 다니며 민가에 방화를 했는데 33동의 민가 가운데 외딴집 2채를 남기고 모두 불태웠다. 또 이웃한 고주리로 달려간 일군은 천인공노할 만행을 계속하였다. 이때 피살된 사람들은 안정옥 · 안정린 · 안종락 · 안종엽 · 안종환 · 안종후 · 안유순 · 안무순 · 안진순 · 안봉순 · 안경순 · 안필순 · 안명순 · 안관순 · 안상용 · 조경칠 · 조태성과 그의 부인 김씨 · 홍원식과 그의 부인 김씨 · 홍순진 · 김정헌 · 김덕용 등이었는데, 부인들은 남편의 죽음을 보고 통곡하다가 잔인한 일본군에게 총검으로 살해된 것이었다.

이웃 고주리에서도 김흥렬 · 김성렬 · 김세열 · 김주업 · 김주남 · 김흥복 등이 칼에 찔려 살해되고 불태워졌다.

이 사건은 죄없는 주민들을 학살한 사건으로 일본이 저지른 잔악행위의 상징적인 사건이다. 1982년 제암리마을의 유일한 생존자인 전동례의 증언으로 유해의 발굴이 도의리 산31-1번지에서 이루어져 이 지역을 발굴 조사하였다. 그 결과 23위의 유해와 희생자들의 조끼단추, 동전, 못, 병들이 함께 출토되어 이곳에 표석을 세우고 합동장례식을 거행하였다.

또 1959년에 세워진 기념탑을 정비하고, 1983년에는 제암리사건의 전시시설을 만들어 국민교육의 현장으로 활용도록 하고 있다.

제암리 뒷동산의 만세소리

- 일제 만행에 항거하여 3.1독립운동에 적극 가담했던 제암리 주민들의 만세 시위 모습

일제의 만행

- 잊혀지지 않는 생지옥의 그날

- 일본군 교회에서 한국인 23명 학살

제암리 3.1운동 순국기념관

자유롭게 저! 하늘을

- 3.1 독립만세운동으로 무참히 학살된 순국선열 23명의 넋을 기리고, 자주 독립 의지를 계승하기 위하여 이곳에 추모의 뜻을 세우다.

- 23개의 크고 작은 돌기둥은 순국 선열들의 혼을 담은 추모비이며, 높이 솟은 기둥은 무한한 반전과 자유를, 기둥의 원은 시간과 공간을 초월한 무한한 미래 세계를 상징한다.

23인의 합장묘

3.1운동 순국기념탑

제목 : 살육의 자리

- 제암리 학살 사건을 반 추상화한 작품으로 화염과 고통으로 가득찬 총검의 무자비한 살육 현장을 금속성에서 배어 나오는 강렬한 메세지를 통하여 냉정하고도 처참한 모습으로 표현하였다.

제암리의 학살 - 박목월

무슨 소리를 해 보았자

그들이 지른 제암리의 불은

이제와서 끌 수 없고

교회안에 모였던

스물 여덟명의 형제를

살려 낼 수 없다.

..............

3.1 정신상

고주리에서의 학살 현장

~~용서는 하되 잊지는 말자~~

tag : 제암리, 제암리3.1운동학살현장

사적 제299호 - 제암리3·1운동순국유적

2009-11-02T23:51:33Z

종 목 : 사적 제299호

명 칭 : 제암리3·1운동순국유적(堤岩里3·1運動殉國遺蹟)

분 류 : 유적건조물 / 인물사건/ 역사사건/ 역사사건

수량/면적 : 301㎡

지정일 : 1982.12.21

소재지 : 경기 화성시 향남면 제암리 322-4

시 대 : 일제강점기

소유자 : 대한감리회

관리자 : 화성시

설 명 :

3·1운동때 일제가 독립운동을 가장 잔인한 방법으로 탄압한 학살현장이다.

3월 10일경에 안종린·안정옥 등이 서울에서 독립선언문과 격문을 입수하고, 3월 25일에 뒷산에 올라가 마을 사람들과 함께 봉화를 올리고 만세를 외쳤다. 그후 4월 5일에 발안장날에 주민들에게 나누어주고, 교회 청년들과 시장에 모인 주민들이 만세를 부르고 시가행진을 하였다. 이에 일본 경찰이 무차별 사격과 매질을 가해 많은 부상자가 발생하였다. 격분한 군중들은 돌을 던져 경찰부장을 죽였다.

4월 15일 일본군은 제암리를 완전히 포위하고 15세 이상의 남자는 모두 교회당으로 모이게 한 후, 출입문과 창문을 밖에서 잠그고 일제히 집중사격을 했다. 또 교회당 밖으로 시체를 끌어다 모아 다시 그 위에 짚을 쌓아 불을 질렀다. 이때 무참히 살해된 주민은 어린이를 포함하여 23명이었다. 일본군은 다시 마을을 다니며 민가에 불을 지르고, 이웃마을 고주리에서는 주민들을 마구 칼로 찔러 죽였다.

이 사건은 죄없는 주민들을 학살한 사건으로 일본이 저지른 잔악행위의 상징적인 사건이다. 1982년 제암리마을의 유일한 생존자인 전동례의 증언으로 이 지역을 발굴 조사하였다. 그 결과 23위의 유해와 희생자들의 조끼단추, 동전, 못, 병들이 함께 출토되어 이곳에 표석을 세우고 합동장례식을 거행하였다.

불탄 예배당터에는 순국기념탑을 세우고, 국·내외 관계자료를 모아 기념관에 전시해 국민 교육의 현장으로 활용하고 있다.

tag : 사적, 독립선언문, 제암리, 사적 제299호, 제암리3·1운동순국유적, 제암리3·1운동, 3·1운동

어부들이 건져올린 비로자나부처님을 봉안한 심복사

2009-11-01T22:28:51Z

가을의 시작을 알리는 밤이 익어가는 계절에 경기도 평택에 있는 심복사를 찾았다.

심복사의 정확한 창건연대는 알 수 없으나 대적광전에 봉안된 비로자나불상(보물 제565호)이 9~10세기 양식을 보이므로 이미 통일신라시대에 창건되었음을 알 수 있다. 이 불상은 파주의 어부들이 바다에서 건져 봉안하였다는 전설이 전한다. 16세기에 해당하는 명문기와가 있고, 18·19세기의 다른 기록도 있으므로 조선시대에 들어서도 법등을 이어왔음을 알 수 있는 사찰이다.

일주문

대적광전

저 절을 하는 아낙네들의 바램은 무엇일까.

보물 제565호 심복사석조비로자나불좌상

심복사에는 다음과 같은 창건설화가 전해진다.

옛날 파주 문산포에 천문을(千文乙)이라는 어부가 살고 있었다.

어느 날 고기를 잡으러 바다에 나갔다가, 이곳 덕목리 앞 아산만에 이르게 되었다. 고기잡이에 열중하고 있던 중 그물에 무엇인가 걸렸다. 그물을 당겨보니 큰 돌이었다. 자세히 살피지도 않고 다시 바다에 그물을 던졌다. 얼마 후 그물에는 또 무엇인가 걸린 듯하였다. 건져보니 이번에도 돌이었다. 이상히 여겨 살펴보니 그것은 불상이었다.

깊은 불심을 지니고 있었던 어부는 부처님 앞에 여러 차례 절을 올렸다. 보통 인연이 아니라고 생각하고 어디든지 모셔야 되겠다고 생각하고는 절터를 찾아 근처 고등산으로 향하였다. 이상하게도 등에 지고 있는 부처가 새털같이 가볍게 느껴졌다. 얼마쯤을 왔을까. 그렇게 가볍게 느껴지던 부처가 갑자기 무거워지며 발길을 옮겨놓을 수가 없었다. 어부는 이곳이 부처님을 모실 곳인가 보다 생각하고 그곳에 모시기로 하고 산을 내려왔다. 그러나 어부에게는 걱정이 있었다. 부처님을 모시자면 당연히 법당이 있어야 하는데 나이 든 혼자의 몸으로 어떻게 불사를 한단 말인가.

걱정을 하다가 늦게야 잠이 들었다. 그날 밤 어부는 꿈에서 부처님을 만났다.
“걱정하지 말거라. 바닷가에 나가 보면, 난파된 배가 있을 것이니 그 재목을 써서 건물을 짓도록 하고, 또한 바닷가에는 검은 소가 있을 테니 그들을 끌어다가 법당을 짓도록 하여라.”

잠시 동안의 일이었지만, 그 모습은 생생하게 기억 속에 남아 있었다. 어부는 날이 밝자마자 바닷가로 달려갔다. 그 곳에는 난파된 배의 잔해들이 여기저기 흩어져 있었고 멀리 검은 소 세 마리가 한가하게 풀을 뜯고 있었다. 어부는 그 자리에서 몇 번이나 꿇어 절을 올리고, 그 재목을 가져다가 불사를 하고, 바다에서 건진 부처님을 모셨다. 이 절이 지금의 심복사라고 한다.

대적광전 앞에 세워진 삼층석탑은 후대에 보수한 부분이 있지만 전체적으로 고려 초의 양식을 하고 있다.

절의 한편에 맥문동과 옥잠화가 활짝 피어있다.

탑의 부재와 무엇에 쓰인것인지 알 수 없는 석재들이 놓여 있다.

이 석주는 무엇에 쓰인것인고?

tag : 심복사, 심복사석조비로자나불좌상

보물 제565호 - 심복사석조비로자나불좌상

2009-11-01T21:56:31Z

종 목 : 보물 제565호

명 칭 : 심복사석조비로자나불좌상(深福寺石造毘盧舍那佛坐像)

분 류 : 유물 / 불교조각/ 석조/ 불상

수량/면적 : 1구

지정일 : 1972.03.02

소재지 : 경기 평택시 현덕면 덕목리 275 심복사

시 대 : 통일신라

소유자 : 심복사

관리자 : 심복사

설 명 :

심복사 능인전 안에 모셔진 이 불상은 고려말에 파주군 몽산포에 살던 천노인(千老人)이 덕목리 앞바다에서 건져 올린 것이라고 전한다. 불상 모실 곳을 찾아 옮기던 중 광덕산에 있는 지금의 심복사 자리에 이르자 갑자기 무거워졌으므로 여기에 모시게 되었다고 한다.

머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위에 있는 상투 모양의 머리(육계)는 낮게 표현되어 있다. 둥글고 원만한 얼굴에 귀가 크고 짧은 목에는 삼도(三道)의 표현이 뚜렷하다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며, 옷깃과 소매깃에는 꽃무늬가 새겨져 있다. 배부분에는 안에 입은 옷을 묶은 띠매듭이 있는데 매우 사실적으로 묘사되었으며, 옷주름은 규칙적인 계단식 선들로 나타내어 단조롭고 형식적이다. 대좌(臺座)는 상·중·하대로 구성되어 있다. 상대는 16개의 연꽃무늬가 겹쳐서 새겨져 있고, 중대는 두 마리의 사자가 앞발을 들어 상대를 받치고 있는 모습이다. 하대는 8개의 겹잎 연꽃무늬가 새겨져 있다.

다소 둔중해진 느낌도 있지만 안정되고 단정한 모습의 이 불상은 전체적인 조형이 도식화된 것으로 보아 10세기에 만들어진 것으로 추정된다.

tag : 불상, 보물, 심복사, 비로자나불, 보물 제565호, 심복사석조비로자나불좌상

녹우당에서 고산윤선도선생의 숨결을 느껴보다.

2009-11-01T07:40:19Z

이곳은 고산 윤선도가 살았던 집으로

고산 윤선도는 42세때 봉림대군(후에 효종)과 인평대군의 사부가 되었는데, 효종은 즉위 후 윤선도를 위해 수원에 집을 지어 주었다. 효종이 죽자 1668년 수원 집의 일부를 뜯어 옮겨온 것이 현 고택의 사랑채로, 원래는 이 사랑채의 이름이 '녹우당'이나 지금은 해남 윤씨 종가 전체를 통틀어 그렇게 부른다. 녹우란 집 뒤 산자락에 우거진 비자숲이 바람에 흔들릴 때마다 쏴~ 하며 비가 내리는 듯 하다고 해서 붙여진 이름이다.

집 뒤로는 덕음산을 두고, 앞에는 벼루봉과 그 오른쪽에 필봉이 자리잡고 있는 명당 자리에 위치하고 있으며, 녹우단 뒤쪽의 비자나무숲은 천연기념물 제241호로 지정될 정도로 녹음이 우거져있다. 해남윤씨의 선조가 "뒷산의 바위가 드러나면 마을이 가난해진다"고 해서 후손들이 정성으로 숲을 가꾸었기 때문이다.

더욱이 유물전시관에는 국보 제240호 윤두서자화상, 보물 제481호 해남윤씨가전고화첩(윤씨가보, 가전보회, 동국여지도, 일본여도), 보물 제482호 윤고산수적 및 관계문선(금쇄동집고, 금쇄동기, 산중신곡, 은사첩, 예조입안), 보물 제483호 지정14년노비문서 등 많은 국가지정문화재와 3천여 건의 많은 유물이 보관되어 있다.

제일 먼저 맞아주는 것은 500여년 정도 되었다는 은행나무가 우리를 반긴다.

유물전시관 입구

사적 167호로 지정된 해남윤씨녹우단으로 들어가는 길로

녹우단과 녹우당을 구분한다면 녹우당은 윤선도가 기거했던 사랑채를 말하며, 이곳 유적지 전체를 표현할 때 녹우단이라 한다.

녹우당과 잘 가꾸어진 정원이 아름답다.

담장이 조금 허물어져 있는데 아직 보수가 되지 않고 있다.

고산윤선도 사당

어초은사당은

어초은 윤효정의 호로 이곳 녹우당의 역사는 윤효정이 연동에 터를 잡으면서 시작된다. 고산 윤선도의 4대조인 윤효정은 해남윤씨를 명문집안으로 성장시키는 기틀을 마련한다. 때문에 해남윤씨 어초은파의 시조가 되고 있다.

윤효정(1476년 성종7 - 1543년 중종38)은 해남을 학문의 길로 이끌었다는 금남 최부의 밑에서 공부하였으며, 1501년 26세에 성균관생원에 합격하는데, 벼슬에 미련을 버리고 오직 농업과 자손교육에 힘쓰며 살아간다. 고기나 잡고 땔나무를 하면서 살겠다하여 어초은(漁樵隱)이란 호를 정하였다.

윤효정은 학문이 뛰어났으며 세 아들을 모두 문과에 급제시키는 등 녹우당 해남윤씨가를 명문사족으로 자리잡게 하는데 큰 역할을 하였다. 인물로는 큰아들인 윤구(尹衢)는 1516년 문과에 병과로 급제, 홍문관부교리를 지내다가 기묘사화 때 영암에 유배되어 이후 풀려났으며 기묘명현의 한사람으로 꼽히고 있으며, 송강 정철과 함께 조선시대 우리문학의 쌍벽으로 국문학의 비조라 일컬어지는 단가 문학의 최고봉 고산 윤선도를 탄생시킨다. 이후 고산 윤선도의 증손인 공재 윤두서는 조선후기 삼재의 하나인 문인화가를 배출할 정도의 명문사족으로 자리잡았다.

녹우당은 어초은(윤효정)이 자손들에게 바람직한 인격형성에 도움이 되는 성리학의 실천적 사고를 자연환경에 담아 이를 전통풍수 사상에 맞추어 백련지를 꾸미고 조성한 원림이라 할 수 있다. 녹우당은 어초은의 이러한 사상이 가장 잘 반영된 곳이라고 할 수 있으며, 이를 가장 잘 계승, 발전시킨 것은 물론 고산 윤선도다. 우리나라 원림은 유교와 노장사상이 짙게 반영된 자연 순응형 정원이라고 할 수 있는데 녹우당 원림 역시 순수한 자연관과 성리학적인 사고에 근거하여 조성한 자연순응형 원림이라 할 수 있다.

천연기념물 제241호로 지정된 비자나무숲으로 들어가는 길로 여행블로거기자단의 일정상 찾아가지 못하여 아쉬움을 남겼다.

추원당으로 가는 길

울창한 원림이 가득하여 길을 걷는 것 자체가 일상에서 받는 스트레스를 확 날릴 수 있어 마음이 상쾌하였다.

추원당의 모습

추원당은 이 마을에 처음 자리를 잡은 어초은윤효정의 제각으로 1935년 세로 지었으며, 시향은 음력 11월 15일 어초은사당에서 지내고, 이곳 추원당에서는 제관과 참배하는 후손들이 숙식을 하며 문중회를 하는 곳이다.

추원이란 먼 조상이나 부모를 추모하여 정중히 공경을 다함을 뜻하는 말이다.

꽃무릇이 활짝 피어 방문하는 이의 가슴을 따뜻하게 한다.

고산선생시비와 시비기

고산윤선도선생시비로 어부사시사의 일부를 조각하여 놓았다.

어부사시사는 1651년 효종 2년(고산 65세)에 완도 보길도에서 지은 작품이며 총 40수로 이루어졌다.(봄:10수, 여름:10수, 가을:10수, 겨울:10수)

시비의 내용을 살펴보면

춘(春詞)-4 수로

우는 것이 뻐꾹샌가 푸른것이 버들숲가 / 배 저어라 배 저어라 / 어촌의 두어 집이 안개 속에 들락들락 / 찌거덩 찌거덩 어야치 / 맑은 깊은 연못에 온갖 고기 뛰노도다

하(夏詞)-7 수로

석양이 좋다마는 황혼이 가까웠다 / 배 세워라 배 세워라 / 바위 위에 굽은 길이 솔 아래 비껴 있다 / 찌거덩 찌거덩 어야차 / 푸른나무 숲 꼬꼬리 소리 곳곳에 들리누나

추(秋詞)-2 수로

강촌에 가을이 드니 고기마다 살쪄 있다 / 닻 들어라 닻 들어라 / 넓고 맑은 물에 마음껏 즐겨보자 / 찌거덩 찌거얻 어야차 / 인간세상 돌아보니 멀도록 더욱 좋다

동(冬詞)-8 수로

물가에 외롭게 선 솔 홀로 어이 씩씩한고 / 배 매어라 배 매어라 / 험한 구름 원망 마라 인간세상 가리운다 / 찌거덩 찌거덩 어야차 / 파도 소리 싫어 마라 속세소리 막는도다

유물전시관

보물 제482호 산중신곡(오른쪽 아래)

보물 제481호 윤씨가보

국보 제240호 윤두서자화상

녹우당의 자연 원림을 체험할 수 있도록 안내가 잘 되어있다. 시간이 허락되면 아니 반드시 권하고 싶은 곳이다. 물론 이몸은 시간상 들려보지 못하였지만 다음에 다시 이곳을 찾아 녹우당의 원림을 걷고 싶은 것으로 이곳의 여행을 마쳐야겠다.

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사적 제167호 - 해남윤씨녹우단

2009-10-31T17:58:27Z

종 목 : 사적 제167호

명 칭 : 해남윤씨녹우단(海南尹氏綠雨壇)

분 류 : 유적건조물 / 주거생활/ 주거건축/ 가옥

수량/면적 : 14,268㎡

지정일 : 1968.12.19

소재지 : 전남 해남군 해남읍 연동리 82

시 대 : 조선시대

소유자 : 사유

관리자 :

설 명 :

고산 윤선도가 살았던 집으로 윤선도의 4대 조부인 효정(1476∼1543)이 연동에 터를 정하면서 지은 15세기 중엽의 건물이다. 집터 뒤로는 덕음산을 두고, 앞에는 벼루봉과 그 오른쪽에 필봉이 자리잡고 있는 명당 자리에 위치하고 있다.

대문을 들어서면 바로 사랑마당인데, 앞면에 사랑채가 있고 서남쪽 담모퉁이에는 조그마한 연못이 있다. 사랑채는 효종이 윤선도에게 내려준 경기도 수원에 있던 집을 현종 9년(1668)에 이곳에 옮긴 것이다. 사랑채 뒤 동쪽 대문을 들어서면 안채가 ‘ㄷ’자형으로 자리잡고 있다. 사당은 안채 뒤 동쪽 담장 안에 한 채가 있고 담장 밖에 고산사당과 어초은사당 등이 있다.

입구에는 당시에 심은 은행나무가 녹우단을 상징하고 뒷산에는 500여 년 된 비자나무숲(천연기념물 제241호)이 우거져 있다. 이곳에는 윤두서자화상(국보 제240호), 『산중신곡집』(보물 제482호), 『어부사시사집』 등의 지정문화재와 3천여 건의 많은 유물이 보관되어 있다.

녹우단은 안채와 사랑채가 ‘ㅁ’자형으로 구성되고 행랑채가 갖추어져 조선시대 상류 주택의 형식을 잘 나타내고 있다.

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국보 제240호 - 윤두서자화상

2009-10-31T14:56:17Z

종 목 : 국보 제240호

명 칭 : 윤두서자화상(尹斗緖自畵像)

분 류 : 유물 / 일반회화/ 인물화/ 초상화

수량/면적 : 1폭

지정일 : 1987.12.26

소재지 : 전남 해남군

시 대 : 조선시대

소유자 : 윤형식

관리자 : 윤형식

설 명 :

윤두서가 직접 그린 자신의 자화상으로 크기는 가로 20.5㎝, 세로 38.5㎝이다. 윤두서(1668∼1715)는 고산 윤선도의 증손자이자 정약용의 외증조로 호를 공재(恭齋)라 하였다. 1693년 25세때 진사(進士)가 되었으며, 47년이라는 짧은 생애를 사는 동안 2권의 문집(文集)과 화첩(畵帖)을 남긴 조선중기의 학자겸 화가였다.

조선시대에 타인(他人)을 그린 초상화는 많아도 자화상(自畵像)은 많지 않은데 윤두서(尹斗緖)의 이 자화상은 박력에 있어서나 묘사력에 있어서나 단연 타(他)의 추종을 불허(不許)하는 명품(名品)이다.

종이에 옅게 채색하여 그린 이 그림은 화폭 전체에 얼굴만이 그려지고 몸은 생략된 형태로 시선은 정면을 바라보고 있다. 윗부분을 생략한 탕건을 쓰고 눈은 마치 자신과 대결하듯 앞면을 보고 있으며 두툼한 입술에 수염은 터럭 한올한올까지 섬세하게 표현하였다. 화폭의 윗부분에 얼굴이 배치되었는데 아래 길게 늘어져 있는 수염이 얼굴을 위로 떠받치는 듯하다.

이 자화상만큼 거짓없는 외모와 정신적인 상황을 솔직하게 드러낸 작품도 드물다. 털끝하나 소홀히 하지 않은 얼굴, 윗부분을 생략한 검은 탕건, 정면정시(正面正視)하는 정기어린 봉안(鳳眼), 잘 다듬어진 수염과 구렛나루, 알맞게 살찐 볼, 두툼한 입술 등은 잘생긴 조선선비의 본보기임에 틀림없다.

우리나라의 자화상은 허목의『미수기언』이나 김시습의『매월당집』을 보면 고려시대에도 있었던 것으로 보이며 18세기에 들어서는 이강좌, 강세황의 작품들이 전해온다. 이런 자화상 가운데 윤두서의 자화상은 표현형식이나 기법에서 특이한 양식을 보이는 뛰어난 작품으로 평가된다.

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보물 제481호 - 해남윤씨가전고화첩

2009-10-31T14:46:56Z

종 목 : 보물 제481호

명 칭 : 해남윤씨가전고화첩(海南尹氏家傳古畵帖)

분 류 : 기록유산 / 문서류/ 민간문서/ 시문류

수량/면적 : 일괄

지정일 : 1968.12.19

소재지 : 전남 해남군

시 대 : 조선시대

소유자 : 윤형식

관리자 : 윤형식

보물 제481-1호 윤씨가보

보물 제481-4호 동국여지도

조선 후기의 선비화가였던 공재 윤두서(1688∼1715)가 숙종 36년(1710)에 그린 조선의 지도이다. 윤두서는 시·글씨·그림에 능하였는데, 말과 인물화를 특히 잘 그렸다.

이 그림은 종이 위에 채색하여 그린 그림으로 크기는 가로 72.5㎝, 세로 112㎝이다. 윤두서는 ‘중국여지도’, ‘일본여도’도 그렸다고 전하나 현재는 ‘동국여지지도’와 ‘일본여도’만이 남아있다. 강줄기와 산맥의 표시를 대부분 정확하고 섬세하게 표현하였고, 주변도서를 자세히 그렸으며 섬과 육지의 연결수로까지 표시하였다.

김정호의 ‘대동여지도’보다 약 150년 정도 앞서 제작된 것으로 매우 섬세하고 사실적이다. 채색이 매우 아름다우며 윤두서의 실학자적인 면을 엿볼수 있는 귀중한 자료이다.

보물 제481-5호 일본여도

설 명 :

조선 후기의 선비 화가인 윤두서(1668∼1715)의 서화첩이다. 윤두서는 정선·심사정과 더불어 조선 후기의 3대 화가이며 예리한 관찰력과 뛰어난 필력으로 말그림과 인물화를 잘 그렸다.

서화첩은 ‘자화상’과 ‘송하처사도’,『윤씨가보』라 쓰여진 화첩 2권과『가전유묵』이라고 꾸며진 서첩 3권 등이다. 화첩 1권은 선면(헝겊이나 종이를 바른 부채의 겉면) 그림을 모아 놓은 것으로 숙종 30년(1704)∼숙종 34년(1708) 사이에 그려진 것이다. 다른 1권은 크기가 다양하며 내용도 산수화·인물화·풍속화 등 여러 종류가 있다. 윤두서가 잘 그렸다는 말그림은 ‘백마도’와 목기를 깍는 장면을 그린 ‘선차도’, 나물캐는 여인을 그린 ‘채애도’등이 있으며 다수의 미완성 그림들도 수록되어 있다. ‘백마도’는 말이 비대하면서도 단단해 보이며 뒷다리를 살짝 들어올리는 모습으로 생동감을 준다.

윤두서의 풍속화는 후에 김홍도의 풍속화에도 영향을 주었을 것으로 보이며 이 화첩은 선비화가였던 윤두서의 다양한 회화세계와 그림솜씨를 보여주는 중요한 자료이다. 또한 그의 실학자적인 면도 엿볼 수 있는 것으로 매우 가치 있는 작품이다.

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보물 제482호 - 윤고산수적및관계문서

2009-10-31T14:34:35Z

종 목 : 보물 제482호

명 칭 : 윤고산수적및관계문서(尹孤山手蹟및關係文書)

분 류 : 기록유산 / 전적류/ 필사본/ 사본류

수량/면적 : 일괄

지정일 : 1968.12.19

소재지 : 전남 해남군

시 대 : 조선시대

소유자 : 윤형식

관리자 :

보물 제482-1호 금쇄동집고

이 책은 선생이 금쇄동에서 은거생활을 하면서 도연명, 이백, 백거이, 의응물 등 중국시인들의 시구를 모아엮어 손수 쓴 것과, 자기가 지은 한시(漢詩)와 우리말로 쓴 단가(短歌)를 합하여 첩으로 꾸민 것이다.

보물 제482-3호 산중신곡

선생이 보길도의 부용동과 금쇄동에서 불우한 자신의 생활을 풍자섞인 내용을 담아서 지은 단가(短歌) 20편을 모아 엮은 것이다. 고산 윤선도 선생의 시세계를 엿볼 수 있는 자료이며, 국문학상에도 귀중한 자료로 평가된다. (오른쪽 아래에 있는 작품)

보물 제482-4호 은사첩

책은 2권으로 되어 있으며, 인조와 봉림대군(후의 효종)이 윤선도 선생의 집에 여러 곡식과 잡물을 내린 것에 대한 송장을 모아 첩으로 엮어만든 것이다.

보물 제482-5호 예조입안

이 문서는 선조 35년(1602) 6월 초 2일에 윤유심의 형인 윤유기에게 윤유심의 둘째아들인 윤선도를 양자로 들이는 것을 예조(禮曺)에서 허락하는 결재문서이다. 양쪽 집안의 동의서와 동성 및 이성권의 보증서를 확인하고『경국대전』『입후』의 규정에 의하여 이를 허가하여 달라는 청원서에 대하여, 이를 결재한 좌랑, 정랑, 참의, 참판, 판서의 수결(지금의 서명)이 찍혀있다.

윤고산박물관

설 명 :

조선 중기의 문신이자 시조작가인 고산 윤선도(1587∼1671) 선생이 직접 손으로 쓰거나, 엮어 펴낸 수적들과 선생과 관계된 여러 문헌들이다.

윤선도는 8살되던 해에 큰아버지에게 입양되어 해남으로 내려가 살았다. 20세에 승보시에 1등으로 합격하여, 1616년 성균관유생으로서 집권세력을 비난하는 글을 올렸다가 함경도로 유배되었다. 벼슬을 버리고 내려온 후에는 조상이 물려준 엄청난 재산으로 정치와는 관계없이 보길도의 부용동과 새로 찾은 금쇄동에 여러 정자와 각을 지어놓고 풍류를 즐기며 살았다.

『금쇄동집고』는 윤선도 선생이 금쇄동에서 지내면서 중국의 여러 시인들의 시구를 모아 손수 쓴 것과, 그가 쓴 한시, 그리고 우리말로 된 단가를 모아 한 첩으로 묶은 것이다.『금쇄동기』역시 금쇄동에 지내면서 지은 한시를 묶은 것이며,『산중신곡』은 선생이 보길도와 금쇄동에서 있을 때 그의 힘든 생활을 풍자섞인 내용을 담아 지은 단가를 모아놓은 것이다.

선생과 관계된 문서 가운데『은사첩』2권은 인조와 봉림대군(후의 효종)이 선생의 집에 여러 곡식을 내린 것을 기록한 송장을 모아 엮어 첩으로 만든 것이며,『예조입안』은 윤유심의 둘째 아들인 윤선도를 윤유심의 형인 윤유기의 양자로 들이는 것을 예조에서 허가하는 문서이다.

이 책과 문서들은 고산 윤선도의 개인사를 연구하는데 귀중한 자료로 평가된다.

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보물 제483호 - 지정14년노비문서

2009-10-31T09:25:10Z

종 목 : 보물 제483호

명 칭 : 지정14년노비문서(至正十四年奴婢文書)

분 류 : 기록유산 / 문서류/ 민간문서/ 명문류

수량/면적 : 1첩

지정일 : 1968.12.19

소재지 : 전남 해남군

시 대 : 고려시대

소유자 : 윤형식

관리자 : 윤형식

설 명 :

이 문서는 고려 공민왕 3년(1354)에 윤광전이 그의 아들 윤단학에게 노비를 상속한 문서이다. 구성을 보면 소지 6장, 입안 2장 등 총 8장으로 된 문서이다. 소지 6장에는 윤광전이 노비를 상속하게 된 이유가 자세히 기록되어 있으며, 입안 2장에는 당시 이 지역의 책임자인 탐율감무가 이를 확인하여 상사의 결재를 신청하는 내용이 기록되어 있다.

오늘날 고대의 문서가 매우 희귀한 상황에서 송광사의 노비첩과 함께 고려시대의 유일한 문서이며, 고려시대 사회경제사를 연구하는데 있어 매우 유용한 자료로 평가된다.

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해남고산유고목판일괄 - 시도유형문화재 제219호 (해남군)

2009-10-31T09:19:42Z

종 목 : 시도유형문화재 제219호 (해남군)

명 칭 : 해남고산유고목판일괄(海南孤山遺稿木板一括)

분 류 : 기록유산 / 전적류/ 목판본/ 사간본

수량/면적 : 고산유고268판외37판

지정일 : 1999.07.05

소재지 : 전남 해남군 해남읍 연동리 82

시 대 :

소유자 : 윤고산유물전시관

관리자 : 윤고산유물전시관

설 명 :

조선 중기의 문신이자 시조 작가인 고산 윤선도(1587∼1671)의 시문집을 새긴 목판이다.『고산유고』의 목판 268매,『고산유사』의 목판 7매,『고산선생연보』30매 등이다.

정조 20년(1796)과 19세기 말에 각각 새겨진 것으로, 빠진 목판이 없고 유고집 안에 한글가사가 실려있다. 현재 전라남도 해남에 있는 윤고산 유물전시관에 소장되어 있다.

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호국과 남도예술의 도량인 두륜산의 대흥사

2009-10-29T07:35:23Z

대흥사(大興寺)는

우리 국토의 최남단에 위치한 두륜산(頭崙山)의 빼어난 절경을 배경으로 자리한 사찰로, 두륜산을 대둔산(大芚山)이라 부르기도 했기 때문에 원래 사찰명은 대둔사(大芚寺)였으나, 근대 초기에 대흥사로 명칭을 바꾸었다.

일찍이 서산대사가 “전쟁을 비롯한 삼재가 미치지 못할 곳(三災不入之處)으로 만년동안 흐트러지지 않을 땅(萬年不毁之基)”이라 하여 그의 의발(衣鉢)을 이곳에 보관토록 한 도량이기도 하다. 이후 대흥사는 불교사에서 중요한 위상을 차지하는 도량으로 변모하였다. 즉 풍담(風潭) 스님으로부터 초의(草衣) 스님에 이르기까지 13분의 대종사(大宗師)가 배출되었으며, 만화(萬化) 스님으로부터 범해(梵海) 스님에 이르기까지 13분의 대강사(大講師)가 이곳에서 배출되었던 것이다.

이렇듯 조선중기 이후 수많은 선승(禪僧)과 교학승(敎學僧)을 배출하면서 한국불교의 중심도량으로 성장한 대흥사는 대표적인 호국도량의 위상도 간직하고 있다. 현재 경내에 자리하고 있는 표충사(表忠祠)는 서산대사의 구국정신을 기려 국가에서 건립한 호국도량의 한 표상인 것이다. 그리고 13 대종사 가운데 한 분인 초의선사로 인해 대흥사는 우리나라 차문화(茶文化)의 성지로 자리매김하게 되었다.

넓은 산간분지에 위치한 대흥사는 크게 남원과 북원 그리고 별원의(표충사,대광명전,박물관) 3구역으로 나뉘어져 건물들이 자리하고 있다. 북원에는 대웅보전을 중심으로 명부전, 응진전, 산신각, 침계루, 백설당 등이 위치하고 있으며, 남원에는 천불전을 중심으로 용화당, 봉향각, 가허루 등이 자리하고 있다. 그리고 남원 뒤쪽으로 멀리 떨어져서 사명대사의 사당인 표충사 구역과 대광명전 구역이 있다.

그러나 현재 관람객이 볼 수 있는 곳은 북원과 별원의 표충사, 박물관 등이 있다.

주차장에서 대흥사로 들어가는 길

사찰 안에 있는 여관으로 유명한 유선관의 모습

일주문을 지나면 바로 보이는 부도밭으로 이곳에는 서산대사의 부도도 있다.

북원의 대웅보전으로 시도유형문화재 제296호로 지정되었으며

이 건물은 조선 현종 8년(1667년) 심수대사가 중건하였다고 하나 그 후에도 중수가 있었던 듯하다. 전면에 장대석으로 높이 쌓은 단 위에 기단을 마련하고, 전면 5칸, 측면 4칸의 다포계 팔작지붕 건물을 지었는데, 귀 기둥을 제외한 전면 기둥 상부에는 용두를 새기고 쇠서에도 연꽃을 새겨 조선후기적 특징을 보였다. 전면에는 각 칸마다 빗살무늬의 이분합문을 달았으며, 가운데 현판은 조선후기의 명필인 원교 이광사선생의 글씨이다. 건물 안에는 목조삼존불을 봉안하고 있다.

윤장대를 돌리고 있는 저 소년는 어떤 사연이 있을까, 아니면 그저 돌리면 돈다는 것을 알고 그저 장난삼아 그럴까. 그 마음은 저 소년만이 알고 있지 않을까. 모쪼록 소원성취 하길 바란다.

응진전

보물 제320호로 지정된 대흥사응진전전삼층석탑으로

전하는 말에 의하면 신라 자장(慈藏)이 중국에서 가져온 석가여래의 사리를 모신 사리탑이라 한다.

탑의 형태는 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 세운 신라의 일반형 석탑이다. 아래·위층 기단은 각 면의 가운데와 모서리에 기둥 모양을 조각하였다. 탑신부의 각 층 몸돌에도 모서리마다 기둥 모양을 새겨 놓았다. 지붕돌은 처마가 두껍고 윗면은 경쾌하게 곡선을 그리고 있으며, 밑면에는 4단의 받침을 두었다. 상륜부에는 머리장식으로 몸돌로 보일만큼 큰 노반(露盤:머리장식받침) 위에 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식), 앙화(仰花:솟은 연꽃모양의 장식), 보륜(寶輪:바퀴모양의 장식) 등이 올려져 있다.

탑신은 1층 몸돌에 비해 2층 이상의 몸돌 높이가 크게 줄었으나, 넓이는 거의 줄지 않았다. 전체적으로 통일신라의 석탑양식을 따르고 있으나 기단의 가운데 기둥수가 하나로 줄어들고, 지붕돌 밑면의 받침수가 4단인 점 등으로 보아 통일신라 후기에 세워진 작품으로 추측된다. 대둔산 정상부근에 세워진 대흥사북미륵암삼층석탑(국보 제308)과 함께 통일신라의 석탑양식이 서남단 지방에까지 전파되었음을 알려주는 중요한 가치를 지니고 있다.

연리근(連理根)

(천년의 인연,만남,약속)

가까이 자라는 두 나무가 서로 만나 합쳐지는 현상을 [연리連理]라고 합니다. 오랜 세월을 함께하며 햇빛을 향해, 바람을 따라 서로 부대끼고 겹쳐져 하나가 되는 것입니다.
뿌리가 만나면 연리근(連理根), 줄기가 겹치면 연리목(連理木), 가지가 하나되면 연리지(連理枝)라고 부릅니다.
이렇게 두 몸이 하나가 된다는 뜻으로 각각 부모의 사랑, 부부의 사랑, 연인의 사랑에 비유되어 일명 '사랑나무'로도 불립니다.

'삼국사기'와 '고려사'에도 연리나무에 관한 기록이 전하는데, 우리 조상들은 연리나무가 나타나면 희귀하고 경사스러운 길조(吉兆)로 여겼습니다.

대흥사 연리근은 천년된 느티나무로 그 오랜 세월 동안 많은 이야기를 담고 있으며 앞으로도 그러할 것입니다. 왼쪽은 음의 형태이며 오른쪽은 양의 형태로 언듯 남녀가 천년동안 사랑을 하고 있는 듯 합니다.
사람들이 함께 연리 나무 앞에서 지극한 마음으로 기도 하면 사랑의 소원이 성취되고, 사람들의 마음속의 바라는(사랑, 소원, 희망, 승진, 건강, 화합, 우정, 합격, 성공 등) 소망이 이루어진다고 합니다

오늘 등불 하나 밝혔으면 좋겠습니다.
내 마음 속 깊은 사랑변치 않도록, 꺼지지 않는 등불 하나
참 고운 등불 하나 밝혔으면 좋겠습니다.

대흥사의 남원쪽인데 관람객이 들어 갈 수 없다 합니다.

유물박물관

표충사로

임진왜란 때 승병을 일으켜 큰 공을 세운 서산대사(1520∼1604)를 모시는 사당으로 현재 그의 제자인 유정과 처영의 영정도 함께 모시고 있다.

서산대사는 9세 때 어머니가 돌아가시고 이듬해 아버지마저 돌아가시자 서울에 올라와 절에 기거하며 글과 무예를 익혔다. 그러던 중 영관대사의 설법을 듣고 불법을 연구하기 시작했는데 훗날 스스로 머리를 깎고 출가하였다. 명종 4년(1549)에는 승과에 급제하고 벼슬을 제수 받았으나 사양하고 유명한 산을 돌아다니며 후학들을 만나 친절히 지도해 주었다.

선조 25년(1592) 임진왜란이 일어나자 그는 늙은 몸을 이끌고 전국의 승려들에게 격문을 돌려 나라를 지키는데 앞장서도록 하였다. 묘향산에서 1,500여명, 그의 제자인 유정은 금강산에서 700여명, 처영은 지리산에서 1,200여명의 승병을 모집하여 순안, 평양 등지에서 왜구를 토벌하는 데 큰 공을 세웠다. 전쟁 이후 그는 승려로서 최고의 존칭과 정2품 당상관 작위를 받았으며 묘향산에서 선조 37년(1604) 입적하였다. 이 건물은 조선 정조 12년(1788)에 세웠으며 앞면 3칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕으로 꾸몄다.

조사전

표충비각

꽃무릇(석산)이 활짝 피어 있습니다.

연리근의 반대라 할까요. 꽃과 잎이 서로 만날 수 있는 사랑이 이루어 지길 바랍니다.

초의선사의 상

사진 찍으면서 제일 싫어하는 것이 출입금지지역을 찍는 것입니다.

담너머로 찍어야하는게 영 마음에 내키지 않습니다.

님이시여!!!

지나온 뒤안길이 업보인 듯 겨울 날은

그리운 생각들을 연꽃으로 피워놓고

가냘픈 숨결을 모아 불러보는 님의 노래

번뇌는 백도 여덟 차라리 염주로 헤면

노을 겹겹 밀려오는 이 아픔의 둘레밖엔

결 고운 목탁소리가 메아리로 돌아오고

갈피 그 가슴으로 젖어오는 사랑을 두고

손 모아 우러르면 눈이 환한 미소인데

이 밤 사 부처님 앞에 합장하는 마음인가

- 현월 詩 -

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