密城朴氏全國靑年會

광해군 3년 신해(1611, 만력 39) 6월 3일(신미)

2009-05-11T00:47:54Z

광해군 3년 신해(1611, 만력 39) 6월 3일(신미)

삼가 유생 박건갑

이 상소하여 영의정 이덕형이 조식과 정인홍을 무함하였음을 논하다.

〈 삼가(三嘉) 유생〉 박건갑(朴乾甲)이 상소하였는데 〈 그 대개는 사론의 시비를 바로잡으라고 청하는 일이었다.【건갑은 정인홍(鄭仁弘)에게 당부(黨附)하여 양현(兩賢)을 무함하였는데 그 말이 극히 흉악하고 패려하였다.〉】 그 상소에 이르기를,
“삼가 생각건대, 사정(邪正)이 어느 시대인들 없겠습니까마는, 신하로서 임금을 속이는 일이 불행히도 지금 있습니다. 신이 삼가 영의정 이덕형의 차자를 보니, 그 가운데에 조식(曺植)이 방울을 차고서 자성(自省)했던 일을, 학문의 정도가 달랐기 때문이라고 하면서 마치 이단으로 지목을 하는 듯한 면이 있었으니, 신은 통분스러움을 누를 길이 없습니다. 아, 조식은 정금 미옥(精金美玉)과 같은 자질에다 학문을 독실하게 하는 노력까지 보태어, 경(敬)과 의(義) 두 글자를 일생동안 실천해 나가는 바탕으로 삼았고, 항시 맑게 깨어 있는 일념이, 잠시나마 태만해진 적이 없었으니, 그가 항시 금방울을 차고 지낸 것 또한 자성을 하는 한 가지 일인 것입니다. 옛날의 송유(宋儒) 이통(李侗) 또한 학문의 수준이 다르게 됨을 면하지 못한다는 말입니까.
정인홍이 ‘문학의 해로움이 홍수보다도 더 심하다.’고 한 것으로 말하면, 학자들이 완물 상지(玩物喪志)하는 폐단이 있게 될까 염려하는 말입니다. 그런데 이덕형은 이를 육자(陸子)의 도(道)와 석씨(釋氏)의 교(敎)에다 비하였습니다.
아, 성현(聖賢)이 학문하는 방법은 오로지 언어와 문자 사이에만 있는 것이 아닙니다. 그러므로 정자(程子)께서, 글을 지으면 말이 많아지고 말이 많게 되면 도에 해롭다고 경계하셨습니다. 그렇다면, 정자 역시 육자나 석씨로 낙착됨을 면하지 못한다는 것입니까. ‘김우옹(金宇顒)과 박성(朴惺)이 모두 정인홍과 논변이 같지 않은 것을 이유로 서로 절교하였다.’고 한 것으로 말하면, 더욱 터무니없는 것입니다. 이 두 사람이 인홍에 대해서 우러러 흠모하기를 시종일관 변하지 않은 것은, 사람들이 다함께 알고 있는 일입니다. 어찌 서로 절교했을 리가 있겠습니까.
아, 지금 올바른 사람을 무함하여 헐뜯는 자들이 많습니다만, 저 어줍잖은 꼴로 덩달아 따라붙는 무리들이야 진실로 끝까지 따져볼 만한 가치도 없는 자들이지만, 이덕형은 벼슬이 정승 자리에 있으면서 함부로 대현(大賢)을 의논하여 온 나라를 충동질함으로써 한쪽으로 휩쓸리게 하였던 것입니다. 모르겠습니다만, 덕형이 어떤 소견이기에 감히 순우(淳于)가 맹자(孟子)에 대해 의논하다가 제발로 임금을 기만하고 올바른 자를 해치는 짓에 빠졌던 길을 본받는 것입니까.
신은 조식이 살던 고을에 태어나 인홍의 문하에 종유하였습니다. 비록 그 찌꺼기나마 제대로 배워 얻은 것은 없지만, 일찍이 그 도덕이 순정(醇正)한 점을 흠앙하였는데, 지금 횡의(橫議)를 들으니 성미 급한 혀가 저절로 씰룩이어, 감히 몇 자 되지 않는 소를 가지고서 기만, 무함하는 죄를 변별합니다. 삼가 바라건대 전하께서는 살펴 주소서.”
하니 답하기를,
“소의 내용은 잘 알았다. 인심과 사습이 날로 투박해져 오직 군부를 협박하여 제압하는 것만을 고상한 일로 여기면서 그칠 줄을 모르니, 이는 모두가 못난 내가 외람스레 자리를 차지하여 교화가 밝혀지지 않은 탓이라고 하겠다. 비록 나라 전체가 따지고 나서더라도 시비가 정해질 날은 당연히 있는 법이니, 그대는 이제 물러가서 부지런히 학업을 닦도록 하라.”
하였다.
【원전】 31 집 633 면
【분류】 *정론-정론(政論) / *역사-고사(故事) / *사상-유학(儒學) / *사법(司法)

[주D-001]조식(曺植)이 방울을 차고서 자성(自省)했던 일 : 조식이 생전에 늘 금방울[金鈴] 하나를 몸에 차고 지내면서 이를 ‘성성자(惺惺子)’라 이름을 지었고, 죽을 무렵에 그의 문인인 김우옹(金宇顒)에게 주었다고 한다. 《우산문집(愚山文集)》 권2.
[주D-002]이통(李侗) : 송나라 때 남검주(南劍州) 태생으로, 자는 원중(愿中)이며 통칭 연평 선생(延平先生)으로 불린다. 주자가 한때 그에게 수학한 바 있다. 그는 후학을 지도할 때, 강론(講論)보다는 말없이 앉아 스스로 터득하는 것을 중시하였다. 《송사(宋史)》 권428·《송원학안(宋元學案)》 권39.
[주D-003]순우(淳于)가 맹자(孟子)에 대해 의논하다가 제발로 임금을 기만하고 올바른 자를 해치는 짓에 빠졌던 길 : 순우는 전국 시대 제(齊)나라의 변사(辯士)인 순우곤(淳于髡)을 말한다. 그가 맹자와 더불어 명예와 사공(事功)을 주제로 문답을 나누었다. 《맹자(孟子)》 고자 하(告子下).

광해군 3년 신해(1611, 만력 39) 4월 30일(기해) 합천의 박건갑이 유생과

2009-05-11T00:39:08Z

합천의 박건갑이 유생과 대간은 임금을 협박하여 사심을 이루려는 자들이라고 아뢰다.

합천(陜川) 사람 박건갑(朴乾甲)이 상소하기를,
“삼가 생각건대, 구차하게 동조할 수 없는 것이 인심이고, 으름장을 놓아 밀어붙일 수 없는 것이 공론입니다. 으름장을 놓아 밀어붙이는 날이면 그것은 당장 공론이 아닌 것입니다. 삼가 보건대, 이무(李楘) 등이 전현(前賢)을 끼고 태학을 가차하여 처음에는 재신의 반열에 있는 사람에게 삭록(削錄)을 하였고 재차 공관(空館)이라는 행위를 군부에게 시행하면서 기세를 한껏 부리니, 나라 전체가 그에 말려들고 있습니다. 신이 청컨대, 천만 사람이 앞을 막고 있어도 내 생각이 옳으면 앞으로 나아가겠노라는 의리로써, 전하를 위해 몇 말씀 올리고자 합니다.
아, 풍성(風聲)·기습(氣習)이 세상을 통틀어 다들 똑같은 상황일 때에도 혼자서 특립(特立)하여 자기의 소신대로 행동하며 의혹되지 아니하는 사람이 있으면, 반드시 가차없이 공박을 하려고 하는 것은 무슨 까닭입니까. 정원은 아직 아뢰지도 않은 봉서(封書)를 베껴서 사당(私黨)에게 퍼뜨리고, 태학은 아직 내리지도 않은 차자를 팔로(八路)에 제멋대로 돌리면서 ‘변무해야 될 일이다.’라고 소리치는데, 신은 무함했다는 것이 무슨 무함을 말하는 것인지 모르겠습니다.
‘노(老)·장(莊)의 사상이 학문의 병통이 되었다.’는 말이 그의 문집(文集)에 분명하게 실려 있고, ‘왕자(王子)를 죽였으면 합니다.’는 말이 선조 때의 성교(聖敎)에 있습니다. 그런데 소에 동참을 하라고 남을 협박하여 임금에게 사람수가 많음을 보이니, 팔도의 먼 지방과 외진 시골의 만학(晩學) 중에는 애당초 그 현자의 이름이 무엇이고 그 소가 무슨 일을 논하는 것인지도 모른 채, 협박을 받고 억지로 따른 자들이 있었던 것이 사실입니다. 강제로 인원수를 정하고 그 날짜를 못박으면서 아무 주(州)에는 10명, 아무 부(府)에는 10명, 모군(某郡)·모현(某縣)에는 5, 6명 하는 식이었고, 삭적하겠다고 위협을 하고 정거시킨다고 겁을 주면서 마치 군정(軍丁)을 조발(調發)하여 어서 길을 떠나도록 독촉을 해대듯이 강제적이었습니다. 선현을 존숭하는 일이 과연 이와 같은 것이겠습니까.
정원이 선구(先驅)가 되고 팔로가 외원(外援)이 되어 오늘 소를 올리고 내일도 소를 올리고 다시 그 다음날도 소를 올렸으며, 《청금록》에서도 이름을 지워버렸고 태학관(太學館)도 벌써 비웠습니다. 그리하여 한 시대의 입을 틀어막고 군부를 협박하면서 기어코 자기들의 뜻을 관철시키고야 말겠다고 벼르니, 이야말로 이른바 시샘하는 여편네를 다스리지 않고 버릇없는 아이를 혼내주지 않았다가 결국에는 지아비에게 삿대질을 하고 아비한테도 욕을 하기에 이른 셈입니다. 선비들의 풍습이 이렇게 되어버렸으니, 공론이 어디로부터 나오겠습니까. 묘당과 대각까지 덩달아서 ‘이것이 사기이고 이것이 공론이다.’고 편을 들고 나서니, 아, 어떻게 한 시대의 입을 틀어막고 군부를 협박하고서도 사기가 될 수 있겠으며, 공론이 될 수 있겠습니까.
신은 감히 모르겠습니다만, 태학생들이 거주하는 데가 어떤 자리입니까. 선현을 존숭하고 역적을 성토하는 두 가지를 그들이 배우는 게 아니겠습니까. 그런데 지난 무신년에 나라 안에 적(賊)이 있었는데 토역(討逆)하자는 정론(正論)을 태학에서는 못들은 체하였으니, 이들이 어째서 전일의 토적(討賊)하는 일에 대해서는 수수방관하고, 오늘날 존현(尊賢)하는 일에는 장황하게 나서는 것입니까. 만약 역적은 꼭 토죄하지 않아도 되고 존현은 반드시 이와 같이 해야 된다고 말한다면, 이는 단지 자기네가 존경하는 것만을 존숭하여 일개 사심을 성취하는 것일 따름입니다.
아, 사기는 강약에 흔들리지 아니하고 정론은 중과(衆寡)에 달려 있지 않는 법이니, 삼가 바라건대 전하께서는 구차히 동조하는 것을 인심(人心)으로 생각하지 마시고 협박하는 것을 공론으로 여기지 마소서.”
하였다.【건갑(乾甲)은 인홍(仁弘)의 향인(鄕人)으로, 평소의 행실이 무뢰하여 형효갑(邢孝甲)·유경갑(劉慶甲)과 더불어 ‘대북 3갑(大北三甲)’이라고 불리었다. 이 세 사람이 연이어 소장을 올려 시사(時事)를 논했는데, 심지어 모후(母后)를 폐하도록 청하는 등, 글의 내용이 참혹하고 잔인하기 짝이 없었다. 반정(反正) 후에 모두 유배를 당해 죽었다. 이 소는 김양선(金揚善)이 지은 것이었다.】
【원전】 31 집 628 면
【분류】 *정론-정론(政論) / *교육-인문교육(人文敎育) / *사상-유학(儒學) / *사법-탄핵(彈劾)

[주D-001]‘왕자(王子)를 죽였으면 합니다.’는 말 : 을사 사화 때 여러 신하들이 봉성 대군(鳳城大君)을 죽이자고 정청(庭請)하였는데, 이때 이황(李滉)이 참가하였다. 《연려실기술(燃藜室記述)》 권19.
[주D-002]무신년에 나라 안에 적(賊)이 있었는데 : 광해군이 즉위한 해에 있었던 임해군의 역모 사건을 가리킨다. 《연려실기술(燃藜室記述)》 권19.

“

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박건갑(朴乾甲) -국조방목

2009-05-02T20:35:17Z

박건갑(朴乾甲)

[생원진사시] 선조(宣祖) 38년 (1605) 을사(乙巳) 증광시(增廣試) 생원(生員) 3등(三等) 20위

[인적사항]


		G002+AKS-KHF_13BC15AC74AC11B1558X0
자		응성(應成)
생년		무오(戊午)/1558/
합격연령		48
본관		밀양(密陽)
거주지		삼가(三嘉)

[이력사항]


전력 : 유학(幼學)

[가족사항]

   [부]
     성명 : 박사돈(朴士敦)
     관직 : 학생(學生)

[부모구존] 자시하(慈侍下)

[제] 박곤갑(朴坤甲)

[출전]


CD-ROM 《사마방목(司馬榜目)》(韓國精神文化硏究院)

박천우(朴天祐) -국조방목

2009-05-02T20:24:31Z

박천우(朴天祐)

[생원진사시] 선조(宣祖) 9년 (1576) 병자(丙子) 식년시(式年試) 진사(進士) 3등(三等) 11위

[인적사항]


		G002+AKS-KHF_13BC15CC9CC6B0B1546X0
자		자수(子受)
생년		병오(丙午)/1546/
합격연령		31
본관		밀양(密陽)
거주지		삼가(三嘉)

[이력사항]


전력 : 유학(幼學)

[가족사항]

   [부]
     성명 : 박인수(朴仁粹)
     관직 : 전부장(前部將)
     관직 : 현신교위(顯信校尉)

[부모구존] 구경하(具慶下)

[형] 박천정(朴天禎)

[제] 박천우(朴天祐)

[제] 박천기(朴天祺)

[출전]


CD-ROM 《사마방목(司馬榜目)》(韓國精神文化硏究院)

박난(朴鸞) -국조방목

2009-05-02T19:58:51Z

박난(朴鸞)

[생원진사시] 중종(中宗) 29년 (1534) 갑오(甲午) 식년시(式年試) 진사(進士) 2등(二等) 12위

[인적사항]


		G002+AKS-KHF_12BC15B780FFFFU9999X2
자		운경(雲卿)
본관		밀양(密陽)
거주지		청도(淸道)

[이력사항]


전력 : 유학(幼學)

[가족사항]

   [부]
     성명 : 박맹문(朴孟文)
     관직 : 순천훈도(順川訓導)
     관직 : 장사랑(將仕郞)

[출전]


CD-ROM 《사마방목(司馬榜目)》(韓國精神文化硏究院)

박훤(朴萱) -국조방목

2009-05-02T19:49:44Z

박훤(朴萱)

[생원진사시] 중종(中宗) 29년 (1534) 갑오(甲午) 식년시(式年試) 생원(生員) 3등(三等) 58위

[인적사항]


		G002+AKS-KHF_12BC15D6E4FFFFU9999X0
자		낙이(樂而)
본관		밀양(密陽)
거주지		삼가(三嘉)

[이력사항]


전력 : 유학(幼學)

[가족사항]

   [부]
     성명 : 박서림(朴書林)
     관직 : 습독관(習讀官)

[출전]


CD-ROM 《사마방목(司馬榜目)》(韓國精神文化硏究院)

채지당 박구원 국조방목

2009-05-02T17:37:46Z

박구원(朴龜元)

[문과] 중종(中宗) 2년 (1507) 정묘(丁卯) 증광시(增廣試) 을과(乙科) 7위

[인적사항]


		G002+AKS-KHF_13BC15AD6CC6D0U9999X0
자		언영(彦靈)
본관		밀양(密陽)

[이력사항]


전력 : 생원(生員) 관직 : 현감(縣監)

[가족사항]

[부]
성명 : 박효선(朴孝先)

[출전]


《국조문과방목(國朝文科榜目)》

돈와공 박시예 (朴時乂)선조님 사실

2009-05-01T14:22:42Z

돈와공 박시예 (朴時乂)선조님 사실

공은 조선 단종선위 때의 절의신이다. 이름은 시예(時乂). 자는 덕부(德夫). 호는 돈와(遯窩), 공은 밀성박씨 행산부원군 세균의 증손이며,도은공 문빈의 손자로 조선 태조(1392~1398) 때의 증찬성사이조판서(贈贊成事吏曺判書) 박신열(朴臣悅) 의 셋째 아들로 밀양 삽포에서 출생 하였다. 공은 자품이 빼어나고 재예를 일찍 이루어 태종(1401~1418)때 과거에 올라 벼슬이 청송부사(靑松府使) 안호서제학(按湖西提學)에 이르렀다. 1455년 6월 단종이 수양대군에게 선위함을 보고 관복을 찢어버리고 처자들을 거느리고 고사(姑射-단장면 고례리)의 극히 좁은 협곡에 숨어 살면서 다시는 세상에 나오지 아니하며 스스로 호를 돈와라 지어 부르며 그 뜻을 되새겼다.

공의 시를 보면 다음과 같다.

천년 산나무는 무능함을 부끄러워 하며 일편단심은 꿈만 같구나,
능(陵)의 붉은 도장끈이 나타나는 새 아침에 까마귀가 모자를 벗기고,
흰구름은 옛마을에 사슴과 벗하여 앉아있는 샘과 돌의 그윽한 정을 보네.
일어나 먼 장안(서울)을 바라보니 방울지는 눈물은 그치지 않는데,
정성을 드리운 해바라기는 대월 남쪽에서 그치고,

한강물은 눈 속에 가득하네.

容軒先生文集卷之二詩次朴松溪詩 (용헌 이원선생문집권지이 시 차박송계시)

2009-05-01T05:26:15Z

容軒先生文集卷之二詩次朴松溪詩 (용헌 이원선생문집권지이 시 차박송계시)

異鄕難得一淸遊。타향이라 풍류놀이 한 번 얻기도 어려운데,

況是經旬雨未收。하물며 열흘이 넘게 비가 오고 있음에랴.

早晚風吹雲散盡。조만간에 바람불어 구름 다 흩어지면,

共乘明月賞中秋。함께 달빛 밝으며 중추 구경 합시다.

동문선 제4권 오언고시(五言古詩) 중서 박중미에게[贈朴中書中美]

2009-05-01T04:23:21Z

곽균(郭㻒)

옛날 큰 회나무 꿈 꿀 때 / 憶昔夢大槐
문앞에는 수레 말 탄 손이 많았네 / 門多車馬賓
아무리 뿌리쳐도 끝내 가지 않고 / 揮之竟不去
문안하려고 어이 그리 머뭇거리던고 / 伺候何逡巡
귀거래사 시 지은 뒤로 / 自從賦歸來
동각에는 뽀얀 먼지 덮이었네 / 東閣凝素塵
박후는 구정을 버리지 않고 / 朴侯不遺舊
지금도 자주 찾아오나니 / 至今來頻頻
소나무 잣나무는 가을에 청청하고 / 靑青松栢秋
지초와 난초는 봄에 향기로워라 / 馥馥芝蘭春
아름답구나 그대는 군자로세 / 美矣君子哉
맑은 바람은 속된 무리 깨쳐 주네 / 淸風驚俗倫

[주D-001]큰 회나무 꿈 : 당나라 소설 《남가기(南柯記)》에서 나온 말인데, 낮잠을 자다가 꾼 꿈에, 대괴국(大槐國)에 가서 남가태수(南柯太守)로 영화를 누리다가 깨어서 살펴본즉, 뜰 앞에 있는 큰 괴목(槐木)이 대괴국이었고, 남가군(南柯郡)은 그 괴목의 남쪽 가지였다.

2009년3월 밀성대군 춘향

2009-05-01T03:14:33Z

신증동국여지승람 제27권 경상도(慶尙道) 창녕현(昌寧縣) 朴胄

2009-04-30T00:40:16Z

【효자】 본조 박근인(朴近仁) 부모상을 당해서 3년 동안 여막에 살았다. 영락(永樂) 8년에 정문이 세워졌다. 박주(朴冑) 부모상을 당하여 3년 동안 여막에 살았다. 일이 조정에 알려져서 정문이 세워졌다. 벼슬이 인산군사(麟山郡事)에 이르렀다. 박운(朴云) 나이 14세, 그 아우 운산(云山)은 8세 때였다. 그 아버지가 범에게 물려 가니 운이 조그만 도끼를 들고 운산(云山)과 함께 30여 보(步)를 쫓아가면서 하늘을 부르며 크게 울자, 범이 버리고 갔다. 운(云)은 시체를 업고 운산은 도끼를 들고 집으로 돌아왔다. 일이 조정에 보고되어 정문이 세워졌다.

신증동국여지승람 제27권 경상도(慶尙道) 창녕현(昌寧縣) 朴近仁

2009-04-30T00:35:48Z

【효자】 본조 박근인(朴近仁) 부모상을 당해서 3년 동안 여막에 살았다. 영락(永樂) 8년에 정문이 세워졌다. 박주(朴冑) 부모상을 당하여 3년 동안 여막에 살았다. 일이 조정에 알려져서 정문이 세워졌다. 벼슬이 인산군사(麟山郡事)에 이르렀다. 박운(朴云) 나이 14세, 그 아우 운산(云山)은 8세 때였다. 그 아버지가 범에게 물려 가니 운이 조그만 도끼를 들고 운산(云山)과 함께 30여 보(步)를 쫓아가면서 하늘을 부르며 크게 울자, 범이 버리고 갔다. 운(云)은 시체를 업고 운산은 도끼를 들고 집으로 돌아왔다. 일이 조정에 보고되어 정문이 세워졌다.

채지당 박구원 1442년(세종 24)~1506년(중종 1)

2009-04-29T23:02:03Z

공의 자(字)는 언령(彦齡). 호는 채지당(采芝堂). 본관이 밀성(密城)으로 돈와 시예(時乂)공의 증손이며 진사 효선(孝先)의 둘째아들로 세종 24 임술년(1442) 8월 22일 밀양시 단장면 고사촌(姑射村=고례리)에서 태어났다. 자성이 따뜻하고 일찍이 재예를 갖추었으며 배움에 부지런하고 언행이 엄하여 어른스러웠다. 어른에게 효성을 다하고 친구를 사귐에는 돈독하였으며 부모를 섬기고 봉양함에는 항상 그 뜻을 따랐다. 부모님 상을 당하여서는 예절에 따라 제례용구를 갖추어 장례를 치루고 슬픔이 깊어 몸을 상하게 하였으며, 형제 5명이 한방에서 같이 살았는데 서로 네것 내것이 없고 샘하는 일이 없었다. 글을 읽음에 온 정성을 다하고 가난한 친척이나 친지들을 보면 반드시 도와줌이 그의 천성이었다. 학문에 있어서는 모든 책을 두루 읽고 그 이치를 꿰뚫었으며, 매일 아침 가묘(家廟)에 배알한 뒤에 물러나서는 책을 대하고 앉아 종일토록 공부하였다. 사람을 대할때에는 충정이 두터웠으며 급한 일을 당하였을 때에도 내색을 하지않고 침착하였다. 그의 학문은 깊고 행실은 독실하며 성망이 높아 일찍 사마시(司馬試)를 거쳤으며 성종때(1470~1494) 벼슬에 올라 이조정랑 사헌부감찰 칠원현감(漆原=함안)을 역임하면서 백성을 다스림에 조리가 정밀하였다. 엄하고 어진 것이 각각 적절하고 또 한편으로는 부지런히 학교를 일으켜 교화를 밝혀 읍의 자제들과 강론, 담론을 펴서 경서를 익히니 몇년안에는 군내에는 벼슬한 사람들로 가득찬 듯 하였다. 어느날 개연히 몇권의 책만을 가지고 고향으로 돌아와 그의 증조부 돈와 박시예공이 은거하던 곳에 정자를 짓고 성령의 양성에 힘쓰고 유학을 일으키니 사방에서 학자들이 소문을 듣고 모여 들었다. 산수가 맑은 고례리 절경 아홉구비를 주자(朱子)가 살던 곳과 비유하여 구곡가(九曲歌) 시를 짓고 스스로 호를 채지당(采芝堂)이라 하였다. 중종 1년(1506) 병인 2월 21일 이곳 고사촌(고례리)에서 세상을 마쳤다. 그가 남긴 글과 정자 사호도(四皓圖)그림 등을 점필재 선생과 연루되었다하여 무오사화때 불살라졌으며 그 뒤에 그의 현손 낙춘(樂春)·양재(讓齋) 두 사람이 사호정(四皓亭)을 중창하였는데 한강(寒岡)·정구(鄭逑)선생이 양송을 지었고, 13세손 재용(在溶)이 연몰된 자취를 수습하여 유사 한권을 구상하고 묘갈은 고흥(高興) 이시좌(李時佐)가 지었다. 지금의 단장면 고례리 사희동(四熙洞)은 사호리(四皓里)에서 유래되었다.

해동야언 2 무오당적 (戊午黨籍)

2009-04-21T01:16:59Z

○ 김종직(金宗直)의 자는 계온(季溫)인데, 사예(司藝) 김숙자(金淑滋)의 아들이고, 호는 점필재(佔畢齋)이며, 선산인(善山人)이다. 세조 때에 급제하여 예종과 성종을 섬기면서, 벼슬이 형조 판서에 이르렀고, 시호는 문간공(文簡公)이다. 효행이 있고 문장이 고결하여 당시 유림의 우두머리가 되었는데, 후학들을 권장하기 좋아하여, 많은 사람이 학문을 성취하였다. 정여창(鄭汝昌), 김굉필(金宏弼)과 같은 이는 도학으로 명성이 있었고, 김일손(金馹孫)ㆍ유호인(兪好仁)ㆍ조위(曹偉)ㆍ이종준(李宗準)ㆍ남효온(南孝溫)ㆍ홍유손(洪裕孫) 같은 이들은 문장으로 드러나게 되었으며, 그 밖에도 방법을 가리켜 주어서 이름 얻은 이가 매우 많다. 연산군 때 무오사화가 일어날 때는 공이 이미 죽었으므로, 화가 저승에 미치어 관을 쪼개고 시체를 목베었다. 그의 문집이 있어서 세상에 전한다.
○ 김일손의 자는 계운(季雲)이요, 호는 탁영(濯纓)이며, 집의(執義) 김맹(金孟)의 아들이고, 본관이 김해(金海)이다. 청도(淸道)에서 대대로 살았고 김종직에게 수업하였다. 문장에 능하였고, 또 성품이 간결하며 높아서 허여하는 사람이 적었다. 벼슬이 이조 정랑에까지 이르렀으며, 연산조 무오사화 때에 화를 입었었다. 혹자가 말하기를, “이극돈(李克墩)이 전라 감사로 있을 때에 성종의 상을 만나 서울에 향(香)을 올리지 아니하고, 기생을 싣고 다닌 사실을 김일손이 사초(史草)에 썼는데, 이극돈이 사사로이 이 사실을 고쳐줄 것을 청하다 김일손이 듣지 아니하므로 원한을 품고 있던 중에 《성종실록》을 편수하게 되자, 이극돈이 당상관으로 있게 되어 실로 이 참화를 일으킨 것이다.” 하였다.
○ 권오복(權五福)의 자는 향지(嚮之)요, 호는 수헌(睡軒)이다. 상세한 것은 서문에 있다.
○ 권경유(權景裕)의 자는 군요(君饒) 또는 자범(子汎)이며, 안동인(安東人)이다. 성종 을사년에 급제하고, 예문관 검열로 옥당에 들어가서 정자(正字)가 되고, 여러 차례 천거되어 교리에까지 이르렀다. 연산조 때에 시사(時事)가 점차 변함을 알고 외직을 청하여 제천 현감(堤川縣監)이 되었다가, 무오사화가 일어나자 김일손과 같은 날에 피살되었다. 추강(秋江) 남효온(南孝溫)이 말하기를, “군요(君饒 권경유)는 성품이 강직하고 지어서 꾸미는 것을 즐기지 않았다.” 하였다.
○ 이목(李穆)의 자는 중옹(仲雍)이며, 전주인(全州人)이다. 성품이 강직하고 곧은 말을 잘하였다. 일찍이 태학에 있을 때에 윤필상(尹弼商)이 대신으로서 국사를 담당하고 있었는데, 날씨가 가뭄이 들자 이목이 상소하기를, “윤필상을 삶아 죽이면 하늘이 비를 줄 것입니다.” 하였다. 그 후 우연히 윤필상이 노상에서 그를 만나자, 그를 부르며 말하기를, “자네는 노부(老夫)의 고기를 꼭 먹고자 하는가.” 하니, 이목은 목을 꼿꼿이 세우고 전혀 개의치 않으면서 갔다. 연산군 초년에 장원으로 발탁되었는데 사화가 일어나자, 윤필상이 당상관으로 있으면서 먼저의 감정을 가지고 이목을 김종직의 제자라고 하고서 끌어다 죽였다.
○ 허반(許盤)의 자는 문병(文炳)이며, 양천(陽川) 사람이다. 《추강집(秋江集)》에 이르기를, “허반은 성리학에 뜻을 두고 진취에 힘쓰며, 일마다 고인(古人)을 사모하고자 한다.” 하였다. 김대유(金大猷)는 그 단아함에 감복하여 언젠가 좌상 홍응(洪應)에게 말하기를, “세자는 국가를 계승할 임금으로 만백성 우러러 보고 의지하는 바인데, 지금 환시(宦寺)와 더불어 거처하는 것은 불가하다.” 하였다. 무오년에 급제하였고, 이어 권지(權知) 승문원 부정자로 있다가 사화로 죽었다.
○ 강겸(姜謙)은 자가 □□이요, 진주(晉州) 사람이다. 경자년에 급제하여 홍문관(弘文館)에 선발되었다가 여러 차례 승진되어 정랑(正郞)까지 되었으나, 무오사화에 연좌되어 형장을 맞고 귀양갔었다. 그 형인 강형(姜詗)은 대사간으로 있다가 갑자사화 때에 죽었다.
○ 표연말(表沿沫)의 자는 소유(少游)요, 신창(新昌) 사람이다. 성묘 임진년에 급제하였고, 문명이 있어서 더불어 교유(交遊)한 자가 모두 당시의 명사들이었다. 일찍이 한림(翰林)이 되었을 때에 동료들이 우육(牛肉)을 가지고 잔치한 일이 있었는데, 상왕이 이를 알게 되어 예에 따라 파직이 된 일이 있었다. 그 후로는 연회에 금지하는 고기만 보이면 문득 치우게 하면서 말하기를, “차마 법을 범할 수 없다.” 하였다. 복상(服喪)함에 예를 극진히 하였는데, 그 일이 알려지게 되어 한 계급을 가(加)하였고, 후에 벼슬이 동지 중추부사(同知中樞府事)에까지 이르렀다.
○ 홍한(洪翰)의 자는 온진(蘊珍)이요, 남양(南陽) 사람이다. 을사년에 급제하여 벼슬이 참의에 이르렀다. 성품이 강직하여 마음으로 허여하는 이가 적었고, 권세있고 높은 관직에 있는 이에 미움을 받아 무오사화의 화에 걸려 형장을 맞고 귀양가다가 도중에 죽었다. 중묘 때에 이조 참판을 증직하였다.
○ 정여창(鄭汝昌)의 자는 자욱(伯勖)이요, 하동(河東) 사람이며, 호는 일두(一蠹)라고 한다. 효행으로 참봉에 천거되었는데, 사양하였으나 윤허를 얻지 못하였다. 급제하고 한림이 되었으며, 벼슬이 안음 현감(安陰縣監)에 이르렀다. 김광필과 뜻을 같이하여 김종직에게 사사(事師)하고 성리학에 전심하였다. 무오사화로 종성(鍾城)에 귀양가서 졸하였으며, 얼마 후 갑자사화 때에 다시 부관참시(剖棺斬屍)를 당하였다. 후에 우의정에 추증되었고, 시호를 문헌(文獻)이라고 하였다.
○ 무풍부정(茂豐副正) 총(摠)의 자는 백원(百源)이며, 태종의 증손이다. 시에 능하고 글씨를 잘 쓰며, 또 거문고를 잘 탔다. 양화도(楊花渡)에 별장을 짓고 작은 배와 어망(魚網)을 가지고 항상 손수 고깃배를 저어서 시인과 문사를 맞이하여 날로 시를 모은 것이 무려 천백 편이나 되었다. 스스로 호하기를 서호주인(西湖主人)이라고 하더니, 무오사화 때에 곤장을 맞고 원지에 유배되었다.
○ 강경서(姜景叙)의 자는 자문(子文)이요, 진주(晉州) 사람이며, 호는 초당(草堂)이다. 성묘 정유년에 급제하고 또 정사년의 문과 중시(重試)에 합격하였다. 연산조 무오사화 때에 점필재(佔畢齋)의 문생이라 하여 회령(會寧)에 장류되었다가 뒤에 풀려 돌아왔다. 중종조 때에는 벼슬이 좌부승지(左副承旨)에 이르렀고, 《초당집(草堂集)》이 있으며, 후에 예조 참판에 추증되었다.
○ 이수공(李守恭)의 자는 중평(仲平)이요, 광주(廣州) 사람이며, 이둔촌(李遁村)의 후예이고, 영의정 이극배(李克培)의 손자이다. 성묘 무신년에 장원으로 급제하여, 정언과 장령을 지냈는데, 간신(諫臣)의 풍이 있었다. 홍문관(弘文館)에 들어가서는 교리ㆍ응교ㆍ전한 등에 제수되었는데, 무오사화 때는 창성(昌城)에 귀양갔다가 다시 광양(光陽)으로 옮겼고, 갑자사화 때에 사약이 내려졌는데, 그때의 나이 41세였다. 중묘 초년에 도승지를 증직하였다.
○ 정희량(鄭希良)의 자는 순부(淳夫)요, 호는 허암(虛庵)이다. 연산군 초년에 급제하였고 예문관 검열이 되었는데, 얼마 후 무오사화에 연좌되어 옥에 갇히었다가, 의주(義州)로 귀양갔다. 점을 쳐서 길흉을 잘 알아맞혔는데, 일찍이 이르기를, “갑자년 화는 무오년보다 더 심할 것이다.” 하더니, 어느 날 자취를 감추고 도망하였는데, 그 후 어떻게 되었는지는 알지 못한다. 시집이 있어 세상에 전해지고 있다.
○ 정승조(鄭承祖)의 자는 술이(述而)이다. 연산조 갑인과에서 급제하여 한림(翰林)에 뽑혔는데, 무오사화 때에 원지로 장류되었다.
○ 이종준(李宗準)의 자는 중균(仲均)이요, 호는 용재(慵齋)이다. 문장에 능하고 그림과 글씨를 잘 썼으며, 성종 을사년에 급제하였다. 일찍이 서장관(書狀官)으로 중국에 가던 도중에 어느 역에서 쉬는데, 그 역관(驛館)의 병풍그림이 좋지 않은 것을 보고 붓으로 먹칠을 하여 거의 다 없애버리니, 역의 관원이 통사(通事)를 불러서 괴상한 일이라고 하면서 문책을 하였다. 통사가 말하기를, “서장관이 글씨와 그림에 능숙한데, 반드시 그 병풍의 그림이 자신의 뜻에 불만이 있으므로 그런 것이다.” 하였다. 그제야 역관이 깨닫고 수긍하였다. 돌아오는 길에 또 그 역에 들렀는데, 새로 단장하여 만든 병풍 두 벌을 쳐 놓았으므로, 이종준이 한 벌에는 글씨를 쓰고, 또 한 벌에는 그림을 그렸는데, 모두 지극히 오묘하여 보는 사람으로 하여금 감탄을 자아내게 하였다. 무오사화 때에 북계(北界)로 귀양가던 도중에 고산역(高山驛)을 지나면서 이사중(李師中)은 외로운 충성으로 자처하나, 많은 사람들은 허여하지 않는다는 율시 한 수를 벽에다 쓰고 갔는데, 감사가 보고하여 연산군이 원망하는 의사가 있다 하여 잡아서 국문하여 죽였다. 홍귀달(洪貴達)이 구제하려고 힘썼으나 이루지 못하였다.
○ 최보(崔溥)의 자는 연연(淵淵)이요, 호는 금남(錦南)이며 나주(羅州) 사람이다. 학문을 널리 들어 알고, 또 기억을 잘하며 영걸스럽고 구속받지 않았다. 성묘조 때에 급제하여 홍문관 교리가 되었다. 언젠가 사명을 받들고 제주도에 갔다가 배가 풍랑으로 표류되어서 중원(中原)의 절강성(浙江省) 영파부(寧波府)에 표착하였는데, 그곳 변신(邊臣)이 왜구로 의심하고 장차 죽이려고 하다가, 최보의 응답이 민첩하고 분명하므로 화를 면하였다. 성묘가 그때의 행록을 지으라고 하여서 《표해록(漂海錄)》을 지어 올렸다. 벼슬이 예빈시 정에 이르렀다. 무오사화 때에 귀양갔다가 그 뒤 끝내 갑자사화 때에 피살되었다.
○ 이원(李黿)의 자는 낭옹(浪翁)이요, 경주 사람이며 이익재(李益齋)의 후예이다. 성묘 기유년에 급제하고, 벼슬이 호조 좌랑에 이르렀다. 무오사화에 원지에 장류되었다가 갑자사화 때 죽었다. 중묘 초년에 도승지를 증직하였다. 추강 남효온(南孝溫)의 《사우록》에 이르기를, “이원은 익재의 후손이요, 박팽년(朴彭年)의 외손인데, 두 현인의 집안에 오직 이 사람 하나가 맺혀 있다.” 하였다.
○ 이주(李冑)의 자는 주지(冑之)요, 고성(固城) 사람이며 이행촌(李杏村)의 후예이다. 문장에 능숙하고 기절이 있었다. 자호를 망헌(忘軒)이라고 하였고, 성묘 무신년에 급제하고 정언에 제수되었는데, 무오사화 때에 점필재 문인이라 하여 진도(珍島)에 귀양갔다가 갑자사화에 죽었다.
○ 김굉필(金宏弼)의 자는 대유(大猷)요, 호는 한훤당(寒暄堂)이며, 점필재를 사사(師事)하였다. 동방의 선비들이 모두 문사(文詞)를 업으로 하였으나, 성리학에 잠심하여 몸가짐을 예로써 하였고, 염락관민(濂洛關閩)의 계통을 찾은 이는 김굉필로부터 시작되었다. 천거되어 나와서 형조 좌랑이 되었다가, 무오사화 때에 희천(熙川)에 귀양가서 다시 순천(順天)으로 옮겨져 극형에 처해졌다. 후에 영의정에 추증하고 시호를 문경(文敬)이라고 하였다.
○ 박한주(朴漢柱)의 자는 천지(天支)요, 밀양(密陽) 사람이며, 자호를 우졸자(迂拙子)라고 한다. 점필재의 문하에서 학문을 닦았으며, 성묘 을사년에 급제하여 정언과 헌납을 지냈다. 말과 일이 확연하고 강직하였다. 일찍이 예천(醴泉) 군수가 되었다가 무오사화로 벽동(碧潼)에 장류되었으며, 갑자사화 때 피살되었다. 중묘 초년에 도승지를 증직하였다.
○ 임희재(任熙載)의 자는 경여(敬輿)요, 풍천(豐川)사람이다. 무오과에서 급제하였는데, 얼마 되지 아니하여 점필재의 문도라고 하여 장류되었다. 임희재는 임사홍(任士洪)의 아들로서 세상 사람들은 임희재가 글씨를 잘 쓴다고 하였는데, 일찍이 병풍 위에, “순(舜)을 조(祖)로 하고, 요(堯)를 종(宗)으로 하면 자연히 태평시대되는데, 진시황(秦始皇)은 무슨 일로 창생(蒼生)을 괴롭혔는가. 담장 안에서 화 일어나는 것을 알지 못하고, 헛되이 되놈을 막으려고 만리장성 쌓았어라.”라는 한 구절을 썼는데, 연산군이 하루는 창졸히 임사홍의 집에 와서 그 병풍을 보고, 누가 저 글을 썼느냐고 묻는지라, 임사홍이 사실대로 대답하니, 연산군이 노색을 띠며 이르기를, “경의 아들은 불초하다. 내가 죽이려고 하니, 경의 뜻은 어떠한가.” 하므로, 임사홍이 꿇어앉아 대답하기를, “저의 아들은 원래 성품과 행실이 불순한 것이 과연 상의 말씀과 같습니다. 신이 일찍이 아뢰고자 하였으나 아직 그렇게 못하였나이다.” 하므로, 드디어 화를 당하였다. 어떤 사람은 말하기를, “임희재는 항시 그 아버지의 잘못을 간하였으므로, 임사홍이 좋아하지 아니하여 참소한 것이다.” 하였다.
○ 강백진(康伯珍)의 자는 자온(子蘊)이고, 신천(信川) 사람이며, 점필재의 외생질이다. 성묘 정유년에 급제하여 벼슬이 사간이 되었다가, 무오사화 때 장류되었다.
○ 이계맹(李繼孟)의 자는 희순(希醇)이요, 전의(全義) 사람이다. 성묘 기유년에 급제하였으며, 그 시문은 점필재도 취택하였던 것이다. 무오사화 때 점필재의 문생이라 하여 장류되었다가 중종조 때에 다시 등용되었다. 벼슬이 찬성(贊成)에까지 이르렀고, 시호를 문평(文平)이라고 하였다. 성품이 자유스럽고 활달하며, 모든 일에 검속(檢束)을 잘하지 아니하므로 처음에는 기묘 선비들에게 시원하지 않게 보이더니, 사류(士類)가 패하게 되자, 홀로 구하려고 힘써 마지아니하다가 권간(權奸)들에게 미움을 받아 근심걱정으로 죽었다.
○ 강혼(姜渾)의 자는 사호(士浩)요, 호는 목계자(木溪子)이며, 진주(晉州) 사람인데, 그 문명(文名)이 김일손(金馹孫)의 다음이었다. 연산 말년에 그 폐희(嬖姬)가 죽자, 지나치게 애도하여 조신들에게서 뇌문(誄文)을 받는데, 강혼은 제문을 지어서 극히 아름답고 고운 것을 칭송하였다. 그리하여 연산군이 기뻐하여 이로부터 총애를 얻었는지라 사론(士論)에게 천시를 받았다. 중묘조 때는 벼슬이 판중추부사(判中樞府事)에까지 이르렀다.
○ 허후(許詡)는 영의정 허조(許稠)의 아들로서, 대대로 충효의 집안이다. 부친이 죽고 그 모친을 공양함에 있어 어머니의 안색을 살피면서 봉양하였다. 세종조에 벼슬하여 20여 년간 몸을 삼가고 말을 조심하였다. 갑자 을축 연간에 허후가 경기 감사로 갔는데, 그때 마침 큰 흉년이 들어서, 기전(畿甸) 간에 한 포기 풀도 없고, 백성은 아사 지경이었으나, 수령들이 구제할 도리가 없었다. 허후가 봉사(封事)를 올리어 경창(京倉)의 곡식을 풀어서 구휼하자고 청하였지만, 왕이 윤허하지 아니하자, 허후는 궐정(闕庭)에 엎드려 울부짖으며 애통해 했다. 그러자 그 좌우에 있던 사람도 따라서 흐느꼈다. 고례(古例)에 흉년이 들어 주현창(州縣倉)을 풀어 굶주린 백성에게 주려면 먼저 감사가 호조(戶曹)에 보고하고, 호조는 왕에게 알려서 윤허를 얻은 다음에야 곡식을 내줄 수가 있었다. 그러나 발급의 명령을 기다리는 동안에 많은 백성이 아사하게 되는지라. 허후가 건의하기를, “감사나 호조는 모두 대신인데, 반드시 호조에 공문으로 알리자면 백성이 그 은택을 입는 것이 더디오니, 신은 호조에 알리지 아니하고 편리한 대로 창고를 열기를 청하나이다.” 하니, 왕이 윤허하였다. 이에 경창의 곡식을 운반하여 들에 노적해 놓고, 겸하여 의창(義倉)을 열어서 죽을 쑤어서 진휼하여 구제하였다. 또 상서하기를, “전라ㆍ충청도의 곡식을 옮겨서 식구를 계산하고, 토지를 요량하여 양식과 종자를 주어 백성들이 힘입어서 농사에 힘쓰게 하자.” 하였고, 또, “서산 기슭의 수목이 울창한 곳에 산나물이 풍성히 나는 것을 기다려서 백성들에게 채식을 돕게 하자.”청하였으니, 모두 허후의 힘이었다. 4월이 되어 군현(郡縣)을 순행할 때에 보리가 익으려는 것을 보고 이삭을 취해 오게 하여 맛보고 이르기를, “보리가 이미 결실을 맺었으니, 너희들 백성이 살았도다.” 하니, 그가 백성을 근심하는 것이 이같이 깊었다. 그 해 가을은 과연 큰 풍년이 들었는데, 백성들은 어느 집 할 것 없이 그 송덕(頌德)의 노래를 부르며 즐거워하였다. 그 가사가 속되고 야비하여 기록하지 못하나, 대개 자기들을 살려준 은혜를 노래한 것이다. 이 일이 보고 되니, 왕이 듣고 감탄하여 마지아니하였다. 그 후 문종에게 벼슬하여 신하의 직책을 다하였다고 하였다. 문종이 죽을 때에 황보인(皇甫仁)ㆍ김종서(金宗瑞)들에게 유주(幼主)의 보호를 부탁하였는데, 그때 허후는 우참찬(右參贊)이었다. 광묘(세조)가 수양대군(首陽大君)으로 중국에 고하려 하자, 허후가 광묘에게 청하여 말하기를, “지금 재궁(梓宮)이 빈소에 있고, 어린 임금이 국사를 담당하여, 대신들은 아직 우왕좌왕하며 백성들도 의심하고 있는 이때, 공자(公子)는 이 나라의 종신(宗臣)인데 나라를 떠나서 어디로 가시려 하십니까.” 하니, 광묘가 따르지는 않았지만 마음속으로는 그의 말을 옳게 여겼다. 계유년에 광묘는 비밀히 권람(權擥)ㆍ한명회(韓明澮)와 정란(靖亂)을 꾀하여 먼저 김종서를 그 집에 가서 죽였다. 그때에 왕(단종)은 부마 정종(鄭悰)의 집에 있었는데, 밤에 광묘가 그 집 문밖에 가서 왕에게 고하기를, “김종서가 모반하므로 일이 급하여 미처 알리지 못하고 삼가 이미 죽였나이다.” 하니, 왕은 그때 나이가 어린지라, 놀라며 일어나서 말하기를, “그러한 일이 있으면 어떻게 되오. 숙부는 나를 살려주오.” 하니, 광묘가 대답하기를, “이는 어려운 것이 아닙니다. 신이 모두 처치하겠나이다.” 하고, 즉시 상전에서 대신들을 패초(牌招)하고 한편 무사로 문을 지키게 하여 입문하는 자에 따라서 그 당파를 가려서 제거하게 하니, 영의정 황보인(皇甫仁), 이조 판서 조극관(趙克寬) 등이 이때에 죽음을 당하였으나, 허후는 이전에 중국에 가는 것을 만류한 일이 있으므로 이때 화를 면하였다. 허후가 불려 들어가 좌석에 얹으니 술을 내고 풍악을 연주하였는데, 그때 재상 정인지(鄭麟趾)와 한확(韓確) 등은 손뼉을 치며 희희낙락하였지만, 허후는 홀로 초연(愀然)히 앉아 즐기지 아니하고, 또 고기를 먹지 아니하므로 광묘가 그 연고를 물었다. 허후가 조부의 기제사라고 칭탁하였는데, 광묘는 핑계인 줄을 알면서도 다시 물어보지 않았다. 이윽고 김종서와 황보인의 머리를 시중(市中)에 매어 걸게 하고, 또 그 자손을 모조리 죽이려고 하자, 허후가 말하기를, “그 사람들이 무슨 큰 죄가 있어 머리를 매고 또 그 처자를 살육하려고 합니까. 나와 김종서 사이는 교분에 신의가 있는 사이도 아니므로, 그 마음을 잘 알지 못하오나, 인(仁 황보인) 같은 이는 제가 평소부터 그 사람을 살펴 알거니와, 결코 모반 할 리는 없습니다.” 하니, 광묘가 이르기를, “네가 고기를 먹지 않은 것이 그 때문이냐.” 하니, 허후가 답하기를, “그렇습니다. 조정의 원로들이 한날에 모두 죽었으니, 나는 아직 살아 있는 것으로 족하거늘 어찌 차마 고기를 먹을 수 있겠소.” 하면서, 곧 눈물을 흘리며 우니, 광묘가 심히 노하기는 하였으나, 그 재덕을 사랑하여 죽이려고 하지는 아니하였는데, 이계전(李季甸)이 극구 참소하여, 허후를 외지에 귀양보냈다가 필경은 목매여 죽였다. 허후가 죽은 후에 조정은 모두 변하였고, 함길도 절도사 이징옥(李澄玉)이 배반하여 여진족에게로 가려다가 판관 정종(鄭宗)에게 잡혔고, 또 백성들에게서는 소란한 헛소문이 떠돌았다. 한편 동서 주민과 경기도 백성들은 떼로 모여 이리저리 뛰어다니면서 어떤 사람은 가산을 땅에 묻고, 혹은 배에 싣고서 서울로 올라가려 하니, 하루에도 네다섯 차례나 경동(驚動)하나, 관리도 능히 그를 금하지 못하였다. 이에 근거 없는 말을 지어내는 자는 죽이는 데 그치고, 그릇되게 전파한 자는 나누어 귀양보낸 뒤에야 평정되었다. 처음에 허후가 승선(承宣)의 배명을 받았을 때에, 사람들이 모두 와서 축하하는데, 그 부친인 허조(許稠)만은 근심하는 빛이 있고, 밤새도록 잠을 자지 아니하므로, 어떤 사람이 그 연유를 물으니, 허조가 답하기를, “천도(天道)는 가득하면 덜어냄을 부르고 겸허하면 더함을 받게 되는 것인데, 나는 세상에 공덕도 없이 지위가 인신으로서 최고의 자리에 올랐는데, 또 내 아들이 승선이 되었으니, 이는 멀지 아니하여 허씨의 집안에 화가 일어나리라.” 하였는데, 이때를 당하여 허후가 죽은 뒤에 그 아우며 조카가 모두 금고(禁錮)를 당하였으니, 과연 그 말이 징험이 되었도다.

[주D-001]염락관민(濂洛關閩) : 염계(濂溪)의 주돈이(周敦頤), 낙양(洛陽)의 정호(程顥)와 그 아우 정이(程頤), 관중(關中)의 장재(張載), 민중(閩中)의 주희(朱熹) 즉 정주학(程朱學)의 정통을 말함.
[주D-002]순(舜)을 …… 하면 : 여기는 순임금이나 요임금을 법받는다는 말이다.

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광해군 3년 신해(1611, 만력 39) 6월 3일(신미)

광해군 3년 신해(1611, 만력 39) 4월 30일(기해) 합천의 박건갑이 유생과

박건갑(朴乾甲) -국조방목

박천우(朴天祐) -국조방목

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돈와공 박시예 (朴時乂)선조님 사실

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채지당 박구원 1442년(세종 24)~1506년(중종 1)

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