rai 불로구

김대중 전 대통령의 마지막 말

2009-08-20T12:02:54Z

나는 비록 몸은 건강하지 못하지만 그래도 마지막 날까지,

민주화를 위해 목숨 바친 사람들이 허무하게 생각하지 않도록,

민주주의를 지키기 위해 내가 할 일을 하겠습니다.

여러분들은 연부역강(年富力强)하니 하루도 쉬지 말고 뒷일을 잘해주시길 바랍니다.

나와 노무현 대통령이 자랑할 것이 있다면 어떤 억압에도 굴하지 않고

민주주의, 서민경제, 남북평화를 위해 일했다는 것입니다.

이제 후배 여러분들이 이어서 잘해주길 부탁합니다.

창 밖으로 비가 억수같이 온다.

어제 저녁무렵부터 샛바람이 불더니 아침에는 기어이 비가 추적추적거렸고,

입관을 한다는 지금은 입관을 한다는 정오다.

하늘은 온통 어둡고 한치 앞도 분간할 수 없이 거세고 거센 비가 온다.

김대중 전 대통령의 죽음에 대해 가장 잘 썼다고 생각되는 것은 이것이다.

http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001202444&CMPT_CD=P0000

tag : 김대중, 입관, 김대중 전 대통령 서거

윔블던 24만원 티켓을 2만원에 즐겼다.

2009-07-04T10:07:07Z

지난 월요일에 윔블던에 갔었다.

영국에 왔는데, 게다가 윔블던이 한다는데 가만 있기는 뭐해서 나선 길이었다.

가기 전에 윔블던에 대한 정보를 찾아보려고 노력했지만, 어지간한 한글 사이트에서는 제대로 된 정도를 찾기 어려웠다. 그래서 기왕 다녀온 것 가능한 한 자세히 기록으로 남겨보려고 한다.

다른 블로그들과 두 가지 점에서 다른 식으로 쓰려 한다.

하나는 설명없이 사진만 나열하는 건, 나 여기 갔다왔다 하는는 것 뿐이지 그게 어디있고 어떻게 찾아야 하는지 전혀 알려주지 않기 때문에 별 쓸모가 없더라는 것이다.

또 하나는 여기는 버스타고 가면된다 식의 설명도 앞의 것과 별 차이가 없다는 것이다. 언제 어디서 어떻게 표를 구하고 타고 또 가격은 얼마인지를 적어줘야 여행하는 사람에게 실질적인 도움이 된다.

그래서 나는 그렇게 쓰려고 한다.

<윔블던?>

4대 메이저 테니스 라는 것은 당연하고, 하나 내가 몰랐던 것은 윔블던은 그냥 그 동네 이름이라는 거다. 가서 보면 알겠지만 런던에서의 시간적 거리나 도시의 풍경은 한국의 '안양'이라고 하면 적당하겠다. 런던의 남서쪽에 있는 윔블던에서 열리는 테니스컵이 이 대회니까 한국으로 따지면 그냥 '안양컵'이다.

(1번 코트의 모습. 콜로세움을 너무 닮았다.

밖에는 전광판이 있어서 경기장에 들어오지 못한 그라운드 관중을 위해 경기를 중계한다.)

윔블던 경기는 2주동안 열리고, 경기가 진행되는 코트는 총 20개다. 코트는 센터코드와 1번코트 2번코트가 만명 이상 수용할 수 있는 대형 코트고, 3번과 4번, 18번 정도가 천명정도 들어가는 작은 코트, 나머지는 그냥 흔히 볼 수 있는 소규모 코트다.

<윔블던 표는 몇가지? 가격은?>

표의 종류은 총 4가지다. 센터, 1번코트, 2번코트, 3번코트 까지는 따로 표를 판다. 그 이외는 그라운드 티켓이라고 해서 그냥 입장권이고, 4번부터 19번 코트까지의 경기를 볼 수 있다. 대부분의 코트에서는 하루에 3경기씩이 벌어진다. 센터에서 2번까지는 오후 1시에, 나머지 코트는 12시에 시작한다.

가격은 날짜에 따라서 조금씩 다르다. 물론 센터의 가격은 결승전이 가까워 올 수록 비싸지고, 그라운드의 가격은 갈수록 싸진다. 왜냐면, 준결승부터는 그라운드에서는 남녀 단식은 경기가 없기 때문이다. 둘째주의 그라운드 경기(4-19번코트)에서는 주로 주니어 경기가 열린다. 내가 갔던 둘째주의 월요일이 예선 마지막 날인데(예선은 첫 8일간이다), 3, 4, 18번 을 제외한 나머지 코트는 대부분 주니어 경기가 시작했다.

내가 갔던날 가격은 센터가 72파운드, 1번코트가 약 60 파운드, 2번코트가 약 50파운드, 3번코트는 약 40파운드, 그라운드는 20파운드 였다.

<표 어떻게 사나?>

센터와 1번, 2번, 3번까지는 우선 대부분 회원제로 판매된다. 영국으로 따지면 영국 테니스 협회 회원이나 회원으로 가입된 학교를 통해서 구할 수 있다. 사전판매된다.

그러나! 윔블던은 당일에도 표를 파는 '전통'을 유지하고 있는 유일한 메이저 대회다. 심지어 센터코트의 경기도 당일 판매분이 있다. 센터에서 3번까지는 대체로 500장 정도씩을 당일에 판매한다. 그라운드티켓은 전량 당일 판매로 알고 있는데 날짜에 따라 차이가 있지만 대체로 6000장 이상을 당일에 판다.

(내가 7시 40분에 도착받은 대기표)

표는 9시 30분 경에 판매를 시작하지만, 센터나 1번 2번 코트의 표를 구하려면 캠핑이 기본이다. 1500명 안에 들어야 한다. 그 이후 번호는 그라운드 티켓인데, 이것도 구하기 어렵다. 아침 일직 도착해야 번호표를 받을 수 있다.

<출발>

내가 지금 살고 있는 곳이 캠브리지라서 여기부터 출발한다(런던에 사는 분들은 약간 다를 수 있다)

한 블로그를 참고한 결과 작년에 간 사람이 8시 30분경에 윔블던에 도착해서 5천번대 대기표를 받았다고 해서 우리도 그 시간 전에 도착하려고 노력했다. 캠브리지에서 5시 45분 기차를 타고 윔블던역에는 7시 20분 경에 도착했다.

캠브리지에서는 윔블던에 바로 가는 기차나 버스가 없어서 무조건 런던을 경유해야 한다. 버스나 기차나 가격은 비슷했지만 갈아타는 부담은 기차역쪽이 적어서 기차를 선택했다. 가격은 왕복이 1인당 22파운드다.

코스는 기차로 캠브리지->킹스크로스(런던), 지하철로 킹스크로스->벅스홀역(런던), 다시 기차로 벅스홀->윔블던이다. 기차표에는 지하철 (튜브라고 부르는) 가격이 포함되어 있어서 계속 이용하면 된다.

벅스홀에서 윔블던에 올 때는 안내용 TV에 윔블던 경유라는 설명이 나오는 기차를 타면된다. 갈때와 돌아올 때 모두 8번 플랫폼을 이용했는데 항상 그런지는 알 수 없다. 벅스홀 윔블던 구간은 기차타는 기분이라기 보다는 한국의 국철 노선과 유사하다. 윔블던에 도착해도 정말 안양역 같은 분위기가 난다.

윔블던 역에서는 경기장까지 셔틀을 운영한다. 버스를 타면서 현금으로 티켓을 사면되고, 편도 2.5, 왕복 4파운드다. 시간은 10-15분쯤 걸린다.

버스가 경기장 입구에 내리면 표를 사기 위해 입구 반대방향으로 800미터쯤 걸어야 한다. 대부분 사람들이 그쪽 방향으로 걷고 있으니까 금방 알 수 있고, 물어보면 잘 알려 준다.

주의!!! 윔블던은 현금으로만 표를 살 수 있다. 판매의 신속성 때문이란다. 이유 있다고 생각된다. 현금인출기는 줄서기 전에 다녀왔어야 한다. 버스 내리는 곳 옆에 두대의 인출기가 있다.

<줄서기>

윔블던은 줄서기가 다다. 대부분 영국인들이 버스내려서 걸어가길래 나도 걸었다. 담번에 가면 뛰어서 몇명이라도 제칠 것이다. 10분 이상을 걸어서 도착한 윔블던 파크에는 7시 40분경에 벌써 사람이 가득하다. honour steward 조끼를 입은 줄 세우는 사람들이 입구부터 어디로 줄을 서야하는지 알려준다. 나는 6389번을 받았다.

입장은 겨우 할 수 있을거다. 화장실 갔다 오면서 들은 얘기로는 다행이라고 12시 전에 입장할 수 있을거라는 얘길 들었다. 7시 40분에 줄을 섰는데..

줄을 서면 줄서기 규칙이 담긴 책자를 나눠준다. 재미있는 내용이 많다. 꼭 읽어보시길 바란다. 달리 할 일도 없다. 반입가능한 술(와인 한명, 맥주 2캔) 정보도 있고, 캠핑할때의 주의사항도 있다. 런던 킹스크로스 역에서 메트로 신문(무료)을 가져왔는데 깔고 앉기에 무척 요긴했다. 대부분 영국인들은 피크닉 준비처럼 해온다. 여기서 12시까지는 피크닉을 즐기는 거다. 아침 9시에 와인이나 맥주를 마시는 사람을 많이 볼 수 있다. 우리도 가능하기만 했다면 아이스 박스에 좀 담아왔을 거다.

<표사기>

9시 반에 표를 판다는데, 우리 줄 (queue area k9)이 일어난 시간은 10시 15분 경이다. 일어날 시간이 되었다는 말에도 대부분의 사람들이 흥분을 감추지 못하고 이동준비를 한다. 하지만 이제 시작이다. 버스 내렸던 지점까지 느릿느릿 줄을 따라 천천히 이동한다. 4-50분이 넉넉히 걸린다. 중간에 가방 검색도 한다.

중간 중간에 역대 우승자들의 명단과 우승연도에 관련된 퀴즈 같은 것들이 있어서 무료함을 달랠 수 있다. 검색 마치고 나서도 한참을 더 가면 표 사는 입구가 나온다. 이미 다른 종류들은 다 나갔기 때문에 내가 갔을 때는 무슨 표를 살지 서로 묻지 않는다. 몇명이요 하고 돈 내면, 그라운드 표 준다.

<입장후에도 뛰자!>

표사고 들어오면 매치 전광판이 있고, 그라운드 표를 사온 사람들은 어디로 갈지를 이걸 보고 정한다. 우리는 4번이 우리가 볼 수 있는 한 가장 유명한 선수가 나올거라고 생각하고 그쪽으로 이동했지만 나중에 보니 18번 코트 경기도 괜찮았다.

(센터코트 첫 경기에 페더러의 이름이 보인다)

일단 들어왔다고 절대 안심해서는 안된다. 빨리 가서 자리 잡아야 한다. 우리는 몰랐다. 결국 4번 코트 입구에서 한시간 넘게 기다렸다가 경기 시작한지 한시간이 지나서야 겨우 들어갔다.

<4번코트에 가서 토미 하스를 보다>

(토미 하스의 서브. 4번코트라는 글씨아래 스코어)

지금은 24위지만 왕년에 세계랭킹 2위였던 하스가 초라한 4번코트에서 경기를 하고 있다.

하지만 하스는 다음날에는 1번코트에서 4위 조코비치를 이기고, 나중에는 센터코트에서 페더러와 준결승까지 치렀다. 이날 처음부터 하스를 본 건 정말 행운이었다.

4번 코트 관중석에서 보이는 5번코트의 복식. 그 뒤는 6번 코트.

대부분의 그라운드 코트는 저런 식으로 사람들이 보고 있다.

(하스의 경기 이후에 4번 코트에서 있었던 리시키의 경기. 그녀의 힘찬 서브장면)

시드를 받지 못한 그녀는 이 경기에서 9번시드 선수를 이기고, 다음에는 3번시드의 사피나마저 이기더니

준결승까지 진출했다.

세레나 윌리엄스와 맞붙어 2:1로 석패했다.

<18번 코트에서 윌리엄스 자매가 중국 선수들을 무참히 이기다>

4번코트를 나와서 윔블던 경기장들을 주욱 둘러 본 후 18번 코트에서 윌리엄스 자매의 복식 경기를 봤다.

내 옆에 서있던 키가 180이 넘는 영국 남자애가 그녀들을 보고 huge 하다며 놀랬다. 중국 선수들과 비교하면 다윗과 골리앗이다. 게다가 경기는 얼마나 공격적으로 하는지, 대부분의 관중들이 중국 선수들을 응원했다.

스코어는 무참했다. 게다가 윌리엄스 자매는 나중에 단식 결승전마저 패밀리 경기로 만들어 버리고 말았다.

<단돈 5파운드에 리세일 티켓을 사서 1번 코트에 들어가보다. 그리고 결승에 오른 로딕의 경기를 보다>

(한사람당 12만원이 넘는 1번 코트다. TV중계에서만 보던 경기장. 세계 6위 로딕이 경기를 하고 있다)

대부분 사람들, 심지어 영국인들도 잘 모르는 제도가 있다. 센터와 1번 코트의 티켓은 좌석이 정해져 있기 때문에 왔던 사람이 나가면 그 자리는 계속 비게 된다. 그러면 중계화면에도 좋지 않고, 경기장 분위기도 좀 그렇다. 무엇보다 거기에 한번만이라도 들어가 보고 싶어하는 관중이 그라운드에는 너무나 많다. 그래서 그랬는지는 알수 없지만, 그 빈자리 티켓을 리세일이라고 해서 다시 판다.

단돈 5파운드다. 72파운드, 우리돈 14만원을 내야 볼 수 있는 경기를 만원이면 볼 수 있다. 3시부터 18번 코트 뒤편에서 파는데, 물론 이것도 장난 아니게 줄을 선다. 이날 센터의 마지막 경기는 영국인들의 남자 단식 우승의 꿈을 처음으로 이뤄주리라 기대받은 세계 3위 머레이의 경기였기 때문에 센터쪽 리세일 줄은 무척 길었다.

반면 1번 코트 줄은 상대적으로 짧았는데-그래도 한시간 이상은 줄 서야 한다, 그래서 5시에 18번 코트의 여자복식을 본 후 줄을 서서 6시경에는 1번 코트에 들어갈 수 있었다.

(1번 코트 경기 종료 후, 다른 코트들의 전적을 알려준다.

18번 코트에서 있었던 바로 그 경기다. 6-0, 6-0)

로딕은 1먼 코트에서 그의 플레이를 오랫동안 보고 싶었던 나의 염원과 달리 이날 상대를 가볍게 이기고 두시간 남짓한 시간만에 경기를 끝내버렸다. 그래도 이게 어딘가.

로딕은 결승에 올랐다. 모레 일요일 페더러와 경기할거다.

<전광판 앞에서 머레이를 응원하는 영국인들>

윔블던 남자 단식에서 영국은 한번도 우승하지 못했다. 그리고 사상 처음으로 세계랭킹 3위의 자국 선수-스코틀랜드, 어쨌든 uk-가 출전했고, 게다가 랭킹 1위 나달이 부상으로 빠져서 잘만하면 결승에서 페더러와 만나, 어쩌면 꿈을 이룰지도 모른다는 희망이 영국 전체에 가득했다. 그것이 이번 윔블던에 영국이 특별히 들떴던 이유다. 1번 코트에서 로딕의 경기와 같은 시간에 시작한 머레이는 첫 세트를 뺏기면서 어렵게 갔다. 그러면서 당연히 경기 시간이 길어졌다.

1번코트 경기가 끝나고 우리가 나온 시점에도 머레이의 경기는 한참이었고, 그라운드의 영국인들은 1번 코트 앞의 전광판에 빽빽히 앉아 머레이를 응원했다. 우리는 9시 쯤에 경기장을 나왔는데, 실제 경기는 10시 40분쯤에 끝났고 거의 4시간에 육박했으며, 윔블던 사상 가장 긴 경기였다고 한다. 머레이가 이겼다. 그리고 오늘 로딕에게 져서 우승의 꿈은 사라졌다.

<상당히 운 좋았던 첫 윔블던 여행>

생각보다 일찍 갔지만 기대했던 것 보다는 뒷번호를 받았고, 아마도 머레이의 경기 때문에 유독 관중이 많았을 거라고 생각되었다. 그래도 어쨌든 12시에는 입장했고, 이날 우리가 본 다섯명의 선수는 모두 준결승 이상에 올랐다. 하스는 준결승, 로딕은 결승, 리시키는 준결승, 윌리엄스 자매는 둘다 결승.

게다가 리세일 티켓을 판다는 사실을 줄서고 있을때 앞사람들 대화에서 우연히 들어서 결국 둘이 함쳐 24만원쯤 들어야 볼 수 있었던 1번 코트의 경기를 단돈 2만원에 볼 수도 있었다. 머레이의 극적인 승부에 열광하는 영국인들까지. 고생은 좀 많았지만 괜찮았던 윔블던이었다.

tag : 하스, 영국, 윌리엄스, 페더러, 윔블던, 머레이, 로딕

두가지 걱정거리-캠브리지 한글학교와 검찰총장

2009-06-21T20:01:03Z

아침에 일어나서 책을 읽었다.

분명 중세의 도시라고 할 수 있는 캠브리지에서 바로크 음악을 켜놓고 커피를 마시면서 아우구스티누스와 아퀴나스에 대한 한국어로 쓰인 책을 읽고 있었다. 상당히 묘한 느낌이다. 신학대의 목사 신재식이 쓴 ‘아우구스투스&아퀴나스’다. 김영사 지식인마을 시리즈중 하나다. 모국어에 대해 잠시 생각했다.

어제 한글 학교에서 사고가 있었다.

김수연이라는 만 9살 난 여자애가 교실(교회) 마루에 얼굴을 부딪쳐 이가 부러지고 코피가 났다. 이가 부러진 것 까지는 좋은데 마룻바닥이 깨지면서 작은 나뭇조각이 부러진 앞니 사이를 파고 들었나 보다. 캠브리지 치과에서는 이게 신경까지 파고들어서 10대 내내 빼낼 도리가 없다고 했고, 당일 오후에 수연이는 엄마와 함께 한국행 비행기를 탔다. 잘못하면 치료비가 기천만원을 넘을 것 같단다. 같이 장난을 했던 부모 아이나 한글학교 교감선생님이나 모두 전전긍긍이다.

오늘 오전까지도 내 잠바에는 어제 수연이가 흘린 코피가 선명하게 묻어있었다. 그걸 손으로 빨아내느라고 꽤나 힘이 들었다. 고작 핏방울 몇 조각 씻어내는 것도 이렇게 힘이 드는데, 아이가 얼마나 아팠을까. 잘 멈추지도 않는 코피와 입에서 나는 피를 헹구면서 내내 '이제 괜찮을거야, 안 아프지?'하고 거짓말을 했던 것이 걸린다. 그 때는 할 수 없었다고 해도 별 수 없다. 유난히 말을 잘 듣던 아이였고 평소에 얌전한 편이었기 때문에 마음이 좋지 않다. 좋은 결과가 있었으면 한다.

새로 검찰총장이 임명됐다. 경력은 이렇다.

'대검찰청 공안1 과장과 서울지검 공안부장, 대검 공안기획관 등을 역임했고, 지난해 수원지검장 재직 당시에는 '원정화 간첩사건'을 지휘하기도 했다. 서울중앙지검장이던 올해는 용산참사 사건과 MBC PD수첩 사건을 지휘했다.'

공안통이라는 언론의 평가는 단편적이다. 그는 보수나 안보, 공공의 안전을 담당했던 것이 아니라 정치적 사건을 정치적으로 처리해온 정치검사다. 그것도 권력에 맞선 정치검사가 아니라 권력의 시녀역할을 잘 한 정치검사다.

본인의 말로는 '어려운 시기에 막중한 책임을 맡았다'고 했단다. 그동안의 경력으로 보아 어려운 시기라는 것이 민주주의의 후퇴나 보통의 시민들도 견뎌내기 어려운 소통의 부재를 의미하지는 않을 것이다. 도대체가 대통령이 시키면 해야지 무슨 잔말이 많은지 한심한 어려운 시기일 것이다. 그래서 그 막중한 책임이 수행되면 그 영향은 단순히 용산참사와 PD수첩 사건 같은 구체적인 사건에 한정되지 않을 것이다.

신영철 대법관이 법관들의 반발에도 굳건히 자리를 지키고 있는 사법부에 이어, 검찰 총장마저 권력의 충견으로 전락하면 국민들이 민주주의의 소중함을 깨닫는데 도움은 되겠지만 그 비용이 만만치 않을 것이다. 그것이 걱정이다. 박동천 선생의 말대로, 검찰의 준동에 대한 침묵이 더 두려운 시기가 찾아올 것이다. 검찰이 준동하고 청와대와 사법부가 침묵하면 국민은 기댈 곳이 없다. 얼마나 더 많은 희생자가 나올 것인가. 그것이 걱정이다.

tag : 걱정, 검찰총장, 아퀴나스, 아우구스투스, 캠브리지 한글학교, 신재식

2009년, 영국 대의제가 크게 신뢰를 잃은 해로 기억될까?

2009-06-02T00:58:43Z

한장의 CD로 발칵 뒤집힌 영국

영국이 한장의 CD로 발칵 뒤집혔다. 국회의원들이 정부지원금으로 집을 사서 막대한 이익을 챙겨오고 있다는 사실이 담긴 한장의 CD가 누군가에 의해 '데일리 메일'이라는-보수적이면 동시에 상업성을 추구하지만 그 둘 중에서 하나만을 죽어라도 추구하는 신문들에 밀려 1-2등은 하지 못하는-3대 메이저 신문사로 전달되었고, 이 신문사는 한번도 자기 신문을 사지 않았던 사람들에게도 신문을 팔고 있다.

투기에 이용된 MP expenses

영국은 국회의원들이 의사당 근처에 집을 빌리거나 살 때 모기지를 제공해왔다. 집을 사기 위해 대출을 할 경우에 그 이자를 4-5년 동안의 임기동안 국가가 대신 내 준다는 것이다. 일견 합리적이기도 한 이 제도는 근래에 들어 크게 악용되었던 것이 분명하다. 집값이 상승하면서, 이 모기지는 투기에 이용되었다.

문제는 그 정도가 극히 파렴치하고 심각했다는 데 있는 것 같다. 어떤 여성 의원은 남자친구를 위해 런던에서 수백마일이나 떨어진 곳에 집을 사면서 이 제도를 이용했고, 부부가 동시에 국회의원이었던 이들은 이미 두 채의 집을 갖고 있으면서도 두 채의 집을 더 사들이는데 이 제도를 이용했다.

영국인들이 화를 내는 또 다른 이유는 이들의 변명이 안하무인이었다는 데 있다고 보여진다. 자기들은 고백이라고 했는데, 그것이 가당치도 않았던 것이다. 이 변명들은 국회의원들과 일반인들간의 가치관의 차이, 혹은 도덕적 감성의 차이를 더욱 선명하게 보여주는 것이 되고 말았다.

영국에서 집을 빌리는 것은 비교적 간단하다. 국회의원이 정말 공무를 위해 필요했다면, 부동산에 연락해서 의사당 근처에 이러이러한 가격의 furnished flat (아파트-관리가 간편하고 가구와 주방이 모두 갖춰진)를 하나 구해달라고 하면 그만이다. 하지만 집을 사는 것은 꽤나 복잡하다. 그럼에도 대부분의 의원들은 각고의 노력을 들여서 복잡한 절차를 통해 가장 유망하고 비싼 저택들을 심사숙고 끝에 마련해서 투기에 이용했다. 또 이 대저택들에 값비싼 가구들과 세간살이들을 채워넣은 후 이걸 모두 공무용 주택 구입의 부대비용으로 청구해서 받아낸 모양이다. 많은 의원들이 거기에는 그럴 필요가 있어서 그랬다는 식으로 각자의 변명들을 늘어놓고 있는데, 거의 대부분은 일고의 가치도 없어서 국민들이 오히려 모욕감을 느끼고 있는 것이다.

이 문제가 더 심각해진 것은 이 제도가 만들어지게 된 역사적 연원이 밝혀지면서인데, 거기에서 투기를 위한 노골적인 의도가 정황상 포착되었던 것이다. 영국 국회의원들의 보수는 예산권이 있는 의회에서 스스로 정하게 되어있다. 그런데 약 25년 전에 영국이 지금과 같은 심각한 경제위기 상황에서 보수를 인상하기 어려운 해가 있었는데, 바로 그 해에 이 제도가 만들어진 것이다. 누가 보더라도 '보수 동결의 대가'라는 혐의를 지우기 어렵고, 그러다 보니 의원들도 이 제도를 이용해 어느정도의 이익추구를 해도 되는 것으로 생각하게 되었던 모양이다. (사실은 그러한 목적도 있었다는 식으로 발뺌하려던 것이 불을 붙인 셈이 된것 같기도 하다)

애초에 믿지 않는 한국, 믿는 도끼에 발등 찍힌 영국

현재의 한국의 의회에서 이런 제도가 가능할리도 만무하지만-누군가 지방의원들을 위해 서울에 국가가 지원하는 second house가 필요하다고 말을 꺼냈다가는 비난만 받는 해프닝으로 끝나버릴 것이다-, 설혹 가능하다면 그 절차나 방법은 꽤나 까다로울 것이다. 아마도 국민 대부분은 국가가 직접 집을 임대해서 국회의원들에게 빌려주는 방법이나 아니면 평수나 지역을 제한하는 (여의도나 영등포로) 방식을 금방 생각해낼 것이다. 그런데 왜 이런 간단한 방법을 영국인들은 생각하지 않았을까?

영국의회도, 영국인들이 그런 방법이 명예롭지 않다고 생각했기 때문일 것이다. 그런 집에 필요하다는 것, 즉 의정활동에 대해 국가가 그런 정도의 편의를 제공해야한다고 생각하는 사람들이 다수라면, 그 수혜자들이 어느 정도의 양심과 책임성을 갖추어야 하는지에 대해서 위임해야 한다고 생각할 수 있다. 애초에 그렇게 까다롭게 제도를 설계한다면 그것은 역으로 그들이 그런 편의를 제공 받을만한 자격이 없는 사람들로 이해될 수 있다. 이런 신뢰와 명예의 전통에서 이 제도는 탄생한 것이다.

어쨌거나, 한국 같으면 일상적인 정치인들의 축재로 당장은 팔팔 끓다가도 '그놈들이 뭐 다 그렇지'로 끝나버릴 것 같은 이 일이 영국민들에게 충격적으로 받아들여지는 모습은 의미심장하다. 정치가 혐오의 대상이기는 하지만, 그래도 기존 영국의 정치사에서의 대부분의 부정들이 정치적 권력을 탐하는 과정에서 일어난 스캔들이었던 모양이다. 즉, 정치적 스캔들인 셈이다.

반면, 이번 사건처럼 쫀쫀하고 치사하고 조금도 이해할 수 없는 비열한 부동산 투기에 그토록 많은 국회의원들이 열중하고 있었으리라고 생각지 못한 것이다. 잘난체 하고 고상한 척 하고 권력 지향적이기는 해도, 그런 귀족성과 결부된 불가피한 숭고함이 한편으로 나라를 다스리는 데 필요한 덕목일지도 모른다는 신뢰정도는 있었던 것이다. 그런데 막상 뚜껑을 열고보니 이건 시골의 고상한 의사나 변호사 같은 전문직 middle class, 향리들도 불명예롭다고 생각할 정도의 추찹한 투기였던 것이다. 이것이 전통과 명예를 자랑스럽게 생각하는 영국인들의 감성을 건드린 것이다.

결과는?

그 결과가 어떨지는 아직 예상하기 어렵다. 지금 영국은 수십년만에 찾아 온 고통스러운 불황을 겪고 있다. 6월 4일 치러진 유럽의회 선거에서는 노동당이 참패하고, 영국 역사상 최초로 극우정당이 2석(맨체스터와 요크셔에서 한명씩)을 차지했다. 내가 만난 대부분의 영국인들은 이 사건에 대해 우려와 함께 부끄러움을 토로했다. 중요한 것은 내년 4월 이전에 있을 총선이다. 현재의 상황이라면 단순히 보수당의 승리로 끝날 가능성도 있지만, 내가 아는 한 영국인은 2009년을 또 하나의 political revolution으로 기억하게 될 것이라고 말하기도 했다.

영국의 혁명이라는 것은 프랑스 혁명처럼 과거 단절적이고 비타협적인 전통이 아니기 때문에 그 결과가 장기간에 걸친 입법의 과정으로 나타날 수 있다. 그런 의미에서라면 영국의회의 명예에 치명타를 입히고, 국민들로 하여금 그들이 명예롭다고 생각할만한 최소한의 기준을 넘어선 이번 사건은 그렇게 기억될 수도 있을 것이다. 앞으로는 지켜볼 일이다.

tag : 노동당, 모기지, 영국혁명, 2009년 영국, MP expenses, 보수당, 데일리 메일, second house, 영국 의회

위헌적인 조문 방해. 이것이 독재가 아니면 무엇인가

2009-05-25T11:53:03Z

10 여년만에 이상문학상 수상자의 소설에 가슴이 뛰다

엉뚱한 소리이겠지만, 최근에 읽은 김연수의 소설에 대해서부터 이야기를 하지 않을 수 없다. 올해 이상문학상 수상자인 김연수는 서편제의 이청준과 94-5년의 윤대녕만큼이나 십여년 만에 가슴을 뛰게 하는 단편을 보여준 작가였다.

문체와 사상은 하나라는 칼릴 지브란의 말이 정치학적 글쓰기에서도 진실이라는 사실을 깨달은 뒤에 처음으로, 다른나라에 말을 배우러 와서 문체라는 것을 완전히 포기하고 살고 있는 나로서는 '살아있는 글'들을 몇편 보는 것 만으로도 숨이 가빠왔다.

그 와중에 노 전 대통령의 죽음을 보았다

그의 죽음에 대해 정치적으로, 역사적으로 할 말은 적지 않다. 그러나 그것은 다음으로 미루자. 지금은 그를 때도 아니고 그럴 준비도 되지 않았다.

소설가 김연수는 올해 이상문학상 수상작 마지막에서 전경 대오의 뒷편에서 '그것'을 보았다고 마지막 문장을 써내려갔다. 작품 해설에서 김형중은 그것이 틀림없이 촛불이지 않을 수 없다고 했고 나 역시 전적으로 동의했으나 불과 하루 뒤에 그것은 다른 것으로 바뀌었다. '그것'은 조문의 행렬이 되었다.

그러나 지금은 조문에 대해서만 말하겠다

나는 지금 죽은 사람에 대해 말하고 있으므로 조문에 대해서만 말하겠다.

어제의 기사에서 몇장의 사진을 보았다. 지하철 역 입구에, 시청 앞 광장에, 청계천 곳곳에 전경들이 시민들의 길을 막고 서 있었다. 한 경찰은 어느 신문에 이렇게 얘기했다고 한다.

'일반적인 조문객이라면 조문이 끝나고 돌아가야 하는데,

사람들이 모일 가능성이 있어서 통제하고 있다.'

도대체 일반적인 조문객이란 무엇이며, 누가 그것을 규정하며 판단하는가? 누가 언제부터 자유로운 시민의 머릿속에 들어가 공산당도 빨갱이도 아닌, 조문이냐 아니냐, 조문행위란 어떤 것이냐를 가지고 통행의 자유를 침해했었나? 게다가 조문의 대상은 직전 전직 대통령이며, 현 정부가 국민장으로 치르기로 한 장례의 망자다.

도대체 조문이 끝나면 돌아가야 하는 의무를 지닌 시민은 누구이며, 사람들이 모이는 것 자체를 두려워 하고,

혹은 그것을 당연히 통제할 권리가 권력에 있다고 생각하는 그들은 누구인가?

이것이 독재가 아니면 우리는 무엇을 독재라고 부를 것인가?

이 모든 물음에 대해서 내가 답할 수 없을 지는 몰라도, 적어도 하나만은 분명하다.

도대체가 이제 대한민국이 사람 몇이 모이는 것이 두려운 나라가 되었으며, 그것이 박근혜의 아버지가 통치하던 시기가 아닌 이상에야 어느 경찰도 법적으로 떳떳이 그런 이야기를 하지 못했던 민주주의의 전통은 깡그리 사라졌다는 것이다.

집회의 자유를 보장한 헌법은 무용지물이 되었으며, 사상의 자유는 더말할 나위도 없다. 헌법 이전에 시민의 기본권조차도 이제는 끝났다. 이것을 독재가 아닌 무엇으로 불러야 할지 나는 판단하기 어렵다.

이 따위의 정부는 선거가 아니라 시민의 봉기로 무너져도 마땅하다

서울 시내 한복판에 100개 중대, 9천 여명의 전경을 풀지 않고서는 전직 대통령의 추모조차도 안심하기 어려운 그 따위의 정부는 민주적이고 평화로운 선거가 아니라 당장 시민의 봉기로 무너져도 당연하다.

tag : 이명박, 민주주의, 노무현, 죽음, 독재, 헌법, 위헌, 조문, 이상문학상, 김연수

pitkin

2009-05-06T23:15:53Z

209-211

- 대표자가 인민보다 지혜에서 뛰어난 엘리트라면 버크의 말대로 대표자는 인민의 의사를 무시해야 한다. 혹은 들을 필요가 없다.

- 반면 반대의 주장을 강하게 한다면 대표자가 오디너리 하다면 무시하는 것은 정당하지 않다.

- 이 극단의 가운데는 넓다.

- 대표의 문제가 단순히 음식을 고르듯이 취향에 따라 자의적으로 고르는 것일까? 아니면 정당성에 관한 것일까?

214

- 대표자는 그가옳다고 생각하는 것을 해야하는가 내가 원하는것을 해야하는가? / delivering their vote or standing for / private or public representation / acting for a single principal or organization and acting for a constituency

215-216

- problem of unorganized group

- another secific task : governing of a nation or a state -> local interest vs national interest ; in representative legixlature ; various constituencies

- mandate-independence controvercy : 그가 확실한 어떤 유권자들을 대표한다면, 그의 의무는 유권자의 이해를 대변하는 것이다. ; 대표가 국가 전체를 대표하는 것이라면 지역적 부분적 이해가 전체의 이해보다 앞서는 것은 용납되지 않는다

- 이론적으로 혹은 선언적으로 둘 다를 대표할 수 있다고 하지만, 그것은 실제로 그렇지 않다. insoluble ; 캘리포니아의 대표가 뉴욕의 이해를 캘리포니아의 것처럼 대해야 하는데 그럴수 없다는 것이다.

217

- 사실 대의제 정부의 가장 중요한 요소중 하나는 전체의 이해에 기초해서 지방의 문제를 (조화롭게) 해결하는 능력이다.

- 야심찬 논쟁중의 하나 : invisible hand : 국가의 이해를 지방의 이해의 단순합으로 보는 것- 문제는 이것이 잘못false라는 것이다. 실제로 그들은 conflict하다.

- 버크만이 국가의 이해를 모든 지방이 공유하는 것으로 유지?할 수 있었다. 그의 유권자보다도 국가의 이해에 더 봉사할 수 있었다.

- 개념적 문제 : 국가의 이해는 부분의 이해의 합이지만, 도 한편 종종 지방의 희생을 요구해야만 한다. 공동체를 위해서 그것의 존재와 지속이 이익을 주어야 한다. 그러나 또한 결코 개인의 이익이라도 '여전히 무시'할 수 없다.

218

- initial-interest-claim vs final-objective-interest

용산에 대해 소설가 공선옥의 좋은 글을 읽다

2009-05-01T03:12:44Z

용산참사에 대한 공선옥의 글이 있다.

http://www.pressian.com/article/article.asp?article_num=60090428144247§ion=03

지금은 우리가 그 당사자가 아니지만, 언젠가 내가 권력으로부터 반인권적이고 결코 민주적이라고 말할 수 없는 일을 당하게 된다면 지금의 방관을 반드시 후회하게 될 것이라고 확신한다. 역사는 대체로 그래왔기 때문에 앞으로도 그럴 것이라고 말하는 것이 크게 틀리지는 않을 것이다. 그 때 내 옆에는 누가 있을 것인가?

예전에 읽은 '제 3의 길은 없다'라는 과격한 제목으로 번역된 책에는 신자유주의가 사회의 연대성을 파괴하고, 연대성을 파괴당한 사회는 정신적으로나 육체적으로나 건강하지 못하기 때문에 좋지 않다고 되어 있었다. 지금 용산에서 일어났던 '사건'과 또 이후에 대한민국에서 일어나고 있는 '방관'과 '무시'는 이 예일 것이다.

비담의 권력의 정당성에 대한 책을 읽고 있다. 영어로 된 책을 읽으면서 크게 달라진 것이 있다. 예전에는 빨리 혹은 많이 읽고 적게 생각한 반면에, 요즘에는 할 수 없이 느리고 또 느리게 읽고 생각한다. 이 별 수 없는 느림 때문에 책을 읽으면서 생각할 시간도 많아질 수 밖에 없다. 생각하는 방식이 물리적으로 달라지니, 생각의 내용도 종종 달라진다. 그럴때는 새삼스럽게 신기하다. 물론 그 느림이 필요 이상이어서 결코 바람직하지는 않겠고 앞으로 조금 빨라지기를 기대하고 있지만, 이런 경험은 실로 오랜만이다. 느리게 읽는 것이 결코 나쁜 것 만은 아니다.

tag : 신자유주의, 용산, 무시, 방관, 공선옥, 비담

모든 뉴스들이 다 필요한 진실을 말하는 것은 아니다

2009-01-04T14:22:52Z

한국 시간으로 새벽 두 시. 네이버 보다는 다음을 열었다.

전운 감도는 국회 '경비 삼엄'..오늘 충돌 고비
10년전 30대 그룹 중 절반 '탈락' I 1월 車 판매조건 "인색해졌네"
'퍼거슨 극찬' 토시치, 박지성과 경쟁 I '무도'파업에 스타킹·스펀지↑

철거민 "사람 있어도굴삭기로 집을.."

이달말까지 '장기보유·고령자' 종부세 환급
"올해 인터넷쇼핑몰 매출 백화점 추월할듯"
신년 해맞이 헬륨풍선에 바다가 병든다
군인 휴가나오면 두려워하는것 I [만화]트레이
'쌍화점' 속 고려 왕들의 실제 삶은..

내가 당황스러웠던 것은 정치가 예술에 끼어 있었기 때문일까? 예술이 정치에 끼어있었기 때문일까?

이런 뉴스들이 한데 뒤섞여 있는 '광경'은 이런 뉴스들이 동일한 가치가 있다는 의미처럼 보여서 괴롭다. 그렇다고 어떻게 할 수 있는 일도 아니다. 만약 이것들을 어떻게 정리해야 한다고 주장하려면 한나절은 족히 써야 할 것이다. 그럴 만한 여유는 없으니 그저 뭔가 찝찝할 뿐이다.

나는 영국에 와서 종종 두 가지 질문을 한다. 책이 사람을 낳았을까, 사람이 책을 낳았을까? 내가 최근에 가장 감명깊게 가 본 곳은, 160년쯤 전에 시를 썼던 여류시인의 책상이었다. 서유럽권이 아니면 별로 유명하지도 않은. 그런 것들을 여기에서는 입장료를 받을 정도로 '자신만만'하고 '가치'있게 관리한다. 물론 종종 '오만'하게 보이는 것도 분명한 사실이다.

나는 갈리아 전쟁기보다 난중일기가 더 훌륭하다고는 생각지 않는다. 그들은 서로 만났으면 별로 좋은 친구가 되기는 어려웠을게다. 카이사르는 이순신을 만나서 좋은 친구가 되기 보다는 서로가 서로를 이해하는 친구쯤이 되었을게다. 한 사람은 자신의 처지를 바꾸기 위해서 모든 시도를 모든 방법으로 성공시켰고, 다른 한 사람은 결코 그렇게 하지 않았다. 그것이 자신의 처지라고 생각했던 것 같다. 그러나 그들은 각자의 방식을 잘 존중했을 것이다.

요즘 들어 더 많은 것을 쓰고 싶어진다.

tag : 뉴스, 네이버, 정치, 이순신, 포탈, 용산, 철거민, 카이사르. 영국

LG070 영국에서 쓸 수 있을까? (영국에 오기 전에 꼭 알아야 할 것들)

2008-11-28T00:37:03Z

영국에 오기 전에, 혹은 온 이후라도

꼭 알아야 하는 것들이지만 아무 데서도 찾을 수 없었던 것들에 대해 쓰려고 한다.

인터넷에서 찾을 수 없어서 난처 했던 것들이다.

1. 한국의 유학원들은 어떻게 돈을 버나? 내 수업료는 어떻게 아끼나?

(이 사진은 특정 유학원과 관련이 없음)

나 역시 한국에서 유학원을 통해 이곳 캠브리지에 있는 한 대학의 영어 코스를 등록했다.

유학원에서는 아무런 돈도 받지 않았기 때문에 학교로부터 일정한 수수료를 받는다고는 예상했다.

여기 와서 보니, 그 금액이 생각보다 적지 않다.

거의 모든 유학원(여기서는 agent라고 부른다)들은 학생이 낸 수업료의 10%를 수수료로 받아간다.

많은 돈이다.

여기서 잠깐, 유학원을 통하지 않는다면?

그렇다. 돈을 세이브 할 수 있다. 등록하는 방법은 어렵지 않기 때문이다.

영어에 어느 정도 자신이 있다면 인터넷을 통해 직접 등록해보자.

가장 좋은 방법은 영국 현지에 있는 아는 사람을 통해서 등록하는 것이다.

아니면, 현지에 있는 사람을 통해 현지 에이전트를 소개받자.

현지에 있는 에이전트들은 대부분 5%만 받고 5%는 학생에게 돌려준다.

나는 한국 유학원들도 이런 정도 해야되지 않는가 싶다. 10%는 너무 많다.

게다가 사전에 말해주지 않기 때문에, 여기 와서 알게되면 사기 당한 기분이 든다.

2. National Express 를 이용할 거라면 예약하자.

영국의 공항에서 런던이 아닌 다른 곳으로 이동할 때,

기차와 함께 많이 이용하는 것이 National Express다. 우리로 따지면 고속버스다.

검색하면 금방 홈피를 찾을 수 있고, 시간표도 알 수 있다.

그런데 가격이 우리처럼 예약하나 가서사나 같은게 아니다.

우리는 가서 그냥 사면 되는 줄 알았는데, 캠브리지까지 학생할인 30%를 받고도 둘이서

65파운드, 약 14만원을 냈다.

예약하면 훨씬 싸다.

비행기 시간이 확정되었다면, 예약을 하자.

* 참고 : 영국도 우기는게 통하나? 당연하다. 사람사는 곳은 다 똑같다

- 히드로 공항에서 버스 표 살 때, 국제학생증을 안 가져왔다는 사실을 깨달았다.

학생 할인을 받을 수 없는 상황이었다. 그래서 표 끊으면서 그대로 말했다.

어학연수 온 학생인데 학생증이 없다.... 그랬더니 그냥 학생 할인을 해줬다.

- 얼마 전 학교 도서관에서 책을 빌렸다가 열흘 정도 늦게 반납했는데 연체료가 엄청나게 나왔다.

울며 겨자 먹기로 이걸 다 내고 불평했는데, 다음날 우리반 학생 중 하나가 도서관 데스크에

'잘 몰랐다'고 우기면서 영어를 잘 못알아 듣는 척을 했고,

처음 도서관 오리엔테이션 때 너무 말을 빨리해서 우리 같은 어학연수생은 못알아들었다고 했더니,

그냥 다 지워줬단다. !!

3. 한국에서 산 인터넷 전화 LG070, 영국에서 다 되나?

그렇지 않다.

영국에는 크게 인터넷 및 전화를 담당하는 통신회사가 두 개 있는데 BT와 Virgin이다.

우리로 따지면 KT 와 Dacom 정도 되겠다.

인터넷 전화는 간단하게 말하면 Virgin은 되고 BT에서는 쓸 수 없다.

정확하게 말하면 최근에 바뀐 BT의 모든 모뎀은 자사 이외의 인터넷 전화를 차단해 놓았다.

아직 영국은 BT 회선을 쓰는 가정이 6-70% 정도 된다.

인터넷 전화를 사올 생각이라면 들어가 살 집이 어떤 통신사를 쓰는지 알아보라.

BT라면 깨끗이 포기하라.

삼성 전화기는 그나마 편법을 쓸 수 있지만, LG070은 전혀 쓸 수 없다.

자세한 내용은 여기를 참조. http://humanitas.co.kr/93 (저도 이걸 보고야 알았습니다)

4. 우체국 택배, 낭패 보지 않으려면

한국에서 외국으로 소포를 보낼 때 우체국 택배가 가장 싸다.

단, 조심 할 것은 내용물의 가격을 싸게 써야 한다는 것이다.

많이 알려져 있지만, 부모님께 부탁드릴 때 잊기 십상이다. 나 역시 그랬다.

영국에서는 소포에 써진 가격대로 세금을 매긴다.

'음식물을 넣었는데 그게 걸려서 그런걸까?' 이런 고민까진 안해도 된다.

특별한 경우가 아니면 열어보지 않는다. 전화해보면 무척 담담하게 말한다.

"우리는 당신들이 가격을 쓴대로 믿고 세금을 매겼다. 무슨 문제있냐?"

운송 중 분실을 대비해 보험든다고 생각하고 비싼 가격을 쓴다면 엄청난 세금을 물게된다.

배보다 배꼽이 더 큰 경우가 많다.

새거니 헌거니 하는 것은 논쟁거리가 안된다. 헌 것들이라도 가격이 비싸면 세금을 낸다고 규정에 나와있다.

만약 잃어버리면 안될 만큼 비싼 물건이라면, 우체국 택배 말고 DHL이나 UPS 같은 방법을 이용해라.

실수로 비싼 가격을 썼더라도, 일단 무조건 그 돈을 내고 찾아야 한다.

돌려받을 방법이 전혀 없는 것은 아니다.

영국 국세청 홈페이지 http://www.hmrc.gov.uk/index.htm 에서 C3 양식을 다운 받아서 Refund를 요청하자

학생이라면 학교 리셉션이나 international office 같은 데서 도움을 받을 수 있다.

5. 자전거 라이트는 필수

영국에서 자전거가 필수적인 경우가 많다.

서머타임이 끝나면 영국은 오후 4시면 깜깜하다. 어두운 정도가 아니라 진짜 한밤중인 것이다.

자전거에게는 상당히 치명적이다.

한국에서는 자전게에 라이트를 달고 다니는 경우가 거의 없지만,

영국에서는 법으로 정해져 있다. 안 달고 다니다가 걸리면 벌금을 4만원쯤 내야한다.

현재까지 알아본 바에 따르면 Argos에서 파는 8파운드 짜리가 가장 싸다.

tag : 영국, 자전거, 유학원, 우체국택배, 인터넷 전화, LG070, national express, BT모뎀, 영국 국세청

마가복음을 읽고 쓰다

2008-11-26T03:38:27Z

Reading The Gospel of Mark

chapter 1-4

마가복음 앞 부분의 몇 장을 읽고 느낀 것을 쓰다.

내가 인상 깊게 본 것은 예수의 공생애가 ‘가르침(teaching)’으로 시작한다는 점이다. 마가복음에서는 ‘가르친다(teach/taught/teaching)’는 단어가 수도 없이 나온다. 마가복음에서 예수의 모습은 ‘선생(teacher)’이다. 그의 제자들도, 혹은 그에게 치료기적을 받으러 오는 많은 사람들도 그를 선생, 혹은 랍비라고 부른다. 랍비 역시 유대사회에서 선생을 의미한다고 생각하면, 타인들이 그를 부르는 유일한 호칭은 선생이었던 것 같다.

그러나 예수의 가르침은 일반적인 ‘가르침(teaching)’, 다른 율법 교사들의 가르침과 달라서 논란을 일으킨다. 우선 그는 다른 법정교사(teach of law)들과 달리 '권위(authority)'에 의한 가르쳤다고 마가복음은 기록하고 있다. 1장 21절에서는 이에 대해 묘사하는 장면이 나온다. 예수의 이 가르침에 대해 사람들은 놀란다(people were amazed at his teaching). 놀란다는 장면은 후반부에도 여러번 나온다. 나는 여기서 사람들이 ‘놀랐다’고 하는 부분에 주목할 필요가 있다고 생각한다.

누군가 선생을 자처하는 사람이 나타났고, 그 사람이 좀 다른 방식의 교습기술(teaching skill)을 가졌다고 해서 사람들이 놀라거나 하는 것은 일반적이지 않다. 사람들이 놀랐다는 것, 그리고 그 가르침에 사람들이(the crowd) 모여들었다는 것은, 그가 뭔가 심각한 방식, 공격적인 방식으로 기존 사회나 기존 종교, 혹은 기존의 신관(interpretation to God)에 문제를 제기하고 나섰다는 것을 의미할 것이다.

그렇다면 권위에 의한 가르침(he taught them as one who had authority)이란 어떤 것일까? 이것은 아마도 신으로부터 '직접' 권위를 부여받은 것처럼 가르쳤다는 뜻일 것이다. 물론 이것은 그가 신의 이름으로 신의 뜻을, 혹은 신의 뜻으로 이해되었던 것들, 곧 구약의 신관을 재해석 했다는 것을 말할 것이다.

물론 이런 태도는 기존 율법학자들의 존재를 무시하거나 기존 의견을 뒤엎는 것으로 보였을 것이기 때문에 사람들이 놀랐을 것이다. 그것은 내용적으로 혁명적이었고 형식적으로 너무 위험해 보였을 것이다. 그럼에도 불구하고 사람들이 끊임없이 그를 따르고 가르침을 받으려 한 것은 단지 치료 기적을 행해서가 아니라 그의 말이 너무나 지당했기 때문이었을 것이다.

예를 들어 그는 안식일에 이삭을 줍는 사람들을 어찌 해야 하냐고 묻는 질문에, 안식일이 사람을 위해 있는 것이지 사람이 안식일을 위해 있는 것이 아니라고 답한다. 허용하라는 것이다. 물론 이것은 구약의 신관과 어긋나는 것이지만, 한 끼의 굶주림을 달래기 위한 가난한 사람들에게 당연히 필요한 것이었다. 그러나 이 당연한 일을 아무도 말하지 못하고 있을 때, 예수는 당당하게 말하는 것이다.

그러나 이 ‘권위 있는 것처럼 가르친’ 과정에서 예수 스스로가 ‘나는 신의 아들이다, 그래서 나는 이렇게 말할 수 있다. 나의 가르침을 따르라’라고 말하지 않았던 것은 분명해 보인다. 오히려 예수 스스로가 그가 신의 아들이라고 이해되는 것을 피하려고 대단히 노력했던 대목들이 수없이 보인다. 마가복음 초반에 teach라는 말이 수없이 나오는 것과 마찬가지로 'would not let someone speak ...'라는 표현도 자주 등장한다. 세 보지는 않았지만 이 짧은 마가복음에서 나에게 치료받은 것을 사람들에게 알리지 말라거나, 혹은 제자들에게 내가 말한 것들을 다른 사람들에게 말하지 말라고 금지시키는 대목이 수십번은 된다.

심지어 일부 신학자들은 예수가 제자들에게도 그런 말을 하지 않았을 것이라고 주장한다. 이는 예수가 스스로 신의 아들이라고 한 번도 말하지 않았고, 실제로 그렇게 생각하지도 않았을 것이라는 의미다. 이에 대해서는 여러 신학자들이 동의하듯이 성경에서 예수의 직접진술이라고 여겨지는 부분들에서는 이런 진술이 나타나지 않는다는 것이 하나의 근거다.

내가 이 주장에 상당히 끌린 이유는 또 있다. 마가복음에서 예수가 십자가에서 돌아가기 직전, ‘왜 나를 버리시나이까’라고 말하고 나서 ‘다 이루었다’고 말한 부분 때문이다. 인간 예수는 아마도, 마지막 순간에 그의 그러한 죽음-자기 민족에게 고발당해서 십자가에 매달려 죽는 것-이 신의 뜻이며, 그러한 죽음을 통해 신이 무엇을 보이려고 했는지에 대해서 깨달았다고 생각한다. 예수가 이 모든 것을 미리 ‘다’ 알고 있었다면 그가 그렇게 말했을 리가 없기 때문이다. 마가복음의 많은 부분에서 예수가 자신의 죽음과 부활에 대해 말한 부분이 나오지만, 나는 이 부분들이 너무나 구체적이어서 오히려 신빙성이 떨어진다고 생각한다. 적어도 나는 마가복음의 첫 줄과 상통하는 이 모든 구절들이, 예수 사후의 해석이라고 생각한다. 물론 이 해석이 옳다는 전제에서다.

어쨌거나 이 입장을 따르자면, 그는 자신의 가르침으로 인해 언젠가 그들에 의해 죽을 수도 있다는 것을 어느 정도 ‘예측’-이것은 인간의 충분히 지혜로 알 수 있는 수준의 것이다-할 수 있었지만, ‘다’ 알지는 못했던 것이다. 또 죽음의 순간에 처음에는 아직 나의 일이 다 끝나지 않았다고 생각했던 것 같다. 물론, ‘다 이루었다’고 말한 것은 신은 이미 충분하다고 여기고 있음을 받아들인 것으로 생각된다.

두 번째는 설령 예수가 스스로 신의 아들이라는 점을 인식하고 있었다고 하더라도 그런 말과 행동을 하는 것 자체가 ‘동등한 인간의 입장에서 순수하게 가르침을 통해 사람들을 신에게로 이끌려고 했던 모습’과 상반된다는 것이다. 예수는 여러 면에서 기적이 아니라 가르침을 통해 사람들을 설득하려고 애썼다. 예수는 오히려 자신이 기적을 행하는 것 자체를 꺼려했던 것 같다. 예수가 스스로를 신의 아들이라고 사람들에게 말할 수 있었다면, 이것은 너무나 쉬운 방식이었을 것이다. 다중이 모인 가운데서-이런 상황은 마가복음에서 수없이 나온다-기적을 몇 번 보여주기만 해도 되었을 것이다. 그러나 그러한 이유로 갖게 되는 신앙은 일반적으로 또한 상식적으로도 올바른 회개, 혹은 진정한 믿음이라고 할 수 없다. 그렇기 때문에 예수는 결코 그런 말을 하지 않았을 것이다.

예수는 같은 가르침을 하고 있는데, 그가 신의 아들이면 그를 믿고, 그가 신의 아들이 아니면 의심하는 것은 결코 예수가 바라는 경우의 수가 아니었을 것이기 때문이다. 게다가 어쨌거나 형식적으로 인간의 아들이었던 예수가 신의 아들을 자처하는 것은 설령 그의 신성을 믿는 사람에게라고 하더라도 겸손하지 못한 태도이다. 나는 예수가 그랬을 리 없다고 믿는다.

세 번째는 설령 그런 태도와 말을 비치기는 했을지라도, 극히 제한적으로 소수의 제자들에게만 표현했을 가능성이다. 이것은 보다 현실적인 이유인데, 예수가 만약 그런 말을 공개적으로 했다가는 신성모독으로 잡혀가기가 십상이었을 것이라는 점이다. 예수가 가르치는 중에 율법학자들이 언제나 그곳에서 눈을 번뜩이며 꼬투리를 잡아내려는 상황을 마가는 잘 묘사하고 있다. 따라서 예수는 그의 새 가르침을 펴면서 합법과 위법의 경계를 아슬아슬하게 넘나드는 모습을 보인다. 예수가 이런 의사를 노골적으로 펴지 않았다는 것은 마가복음에서 여러 증거를 찾을 수 있다.

마가복은 1-4장에서 나타나는 것처럼, 예수는 공개적으로 그의 가르침을 펴고 있으며 그 내용은 혁신적인 것이지만, 결코 직접적이고 단언적으로 ‘기존의 이러이러한 해석이나 가르침은 틀렸다’고 말하지는 않는다. 그는 대담하면서도 세심했다. 이것이 율법학자들을 고민스럽게 하는 부분이었을 것이다. 그들은 명백한 증거를 찾기 위해 골머리 꽤나 썩혔을 것이다. 불명확한 이유로 예수를 옭아매기에는 그의 주장이 너무 옳았거나 그를 따르는 사람이 너무 많았다.

그러나 예수 역시 안전을 위해서, 그의 가르침의 시간을 연장하기 위해서 고수하는 것이 하나 있었다. 말하는 방식이다. 마가복음을 보면 그의 가르침은 모두 비유(parable)을 통해서만 이루어진다. 마가복음 4장에는 예수가 비유가 아니면 사람들에게 말하지 않았고, 다만 제자들에게만 그 이유를 설명했다고 말하고 있다. 그리고 예수는 제자들에게도 자신의 존재를 공개적으로는 말해서는 안 된다고 강조한다.

세 번째로는 예수가 잡히는 장면에서 빌라도가 예수에게 묻는 질문의 내용에서 유추할 수 있다. 마가복음 15장에서 빌라도는 ‘네가 유대의 왕이냐?(Are you the king of the Jews)’고 묻는다. 예수는 그렇다고 답한다. 빌라도가 이 질문을 했던 이유는 죄의 유무, 그를 고발한 유대 제사장과 율법학자들의 고발 내용을 확인하기 위해서였을 것이다. 내용은 다르지만, 이 부분을 기술하고 있는 모든 복음서들은 빌라도가 이와 유사한 질문을 예수에게 묻는 장면을 보여준다. 이는 마가복음에서 보이듯이 첫 가르침에서 시작해서 몇 년에 걸친 공생애 동안 그의 언변을 유심히 관찰해 온 그들이 겨우 죄목을 찾아냈다는 것을 의미하며, 그 조차도 별로 명확하지 않았다는 것을 보여준다. 게다가 빌라도는 예수의 죄를 인정하지 않는다.

tag : 예수, 선생, 마가복음

영국의 신문 3 (펌 - 김문환)

2008-11-24T00:48:41Z

마돈나 아기 입양에서 보는 신문과 재미

보수적인 색채가 강해지는 신문이 잘 팔리는 현상은, 그 이유가 꼭 신문의 보수적 성향이 강해서 그런 것만은 아니다. 독자들이 신문을 살 때 꼭 정파적 입장을 고려해 구입하지는 않는다. 정보나 읽는 재미가 필요하다. 2006년 10월18일자 영국 조간신문을 예로 들어보자. 팝의 대명사 마돈나 얘기로 가득하다. 마돈나가 아프리카 말라위에서 두살난 아기를 입양했다는 소식이다.

마돈나의 입양이 법과 절차를 무시하고 무엇보다 아기의 인권을 고려하지 않은 채 돈과 명성으로 자신의 욕심을 채우려 한다는 비난이 이는 가운데 말라위의 아기가 런던으로 왔다. 런던 중심가 마블 아치에 있는 마돈나와 남편 가이 리치의 저택으로 오는 과정이 수사 드라마처럼 언론에 중계됐다. 마돈나가 "내 눈에 흙이 들어와도 데이비드를 입양할 것"이라면서 변호사들에게 백지수표를 꺼내 놓고 아기 입양을 성공시키라고 주문했다는 소식과 대변인을 통해 이번 입양이 갑작스러운 게 아니라 아니라 몇 달 동안 치밀하게 준비한 것이었음을 강조하는 내용을 전했다. 신문은 1면 주요 기사로 비중있게 다뤘다. BBC나 민영 ITV 가릴 것 없이 공항 도착부터 뉴스시간에 생방송으로 연결하는 등 많은 관심을 보였다.

이때 마돈나 소식을 9면에서 담담하게 다룬 신문이 있다. 이 신문은 1면에 "이라크 전쟁이 재앙이 아니라고 생각하는 사람이 오직 이 두 사람인가요?(Are these only two people in the world who don't think the war in Iraq is a disaster?)"라는 의문 제목 아래 이라크 전쟁관련 소식을 다뤘다. 2면에도 블레어와 부시의 사진에다 부시의 고문 제임스 베이커 전 미국무 장관이 제기한 이라크 전쟁실패론과 철군론을 거론하면서 이라크전 철군을 주장한 영국군 사령관의 주장을 다시 한 번 인용했다. 마돈나 소식은 9면에서야 나온다. "마돈나, 말라위 아기 입양은 합법적이라고 주장하다(Madonna insists Malawi adoption is lawful)"라는 제목 아래 자극적인 주장과 내용 없이 그냥 사건의 줄거리만 담담하게 전한다. 마돈나의 사진 없이 보모가 아기를 안고 있는 사진을 실었다.

많은 신문들이 마돈나의 말라위 아기입양을 대서특필하는 가운데 인디펜던트는 1면에 부시와 블레어의 이라크전 소식으로 메웠다.

무엇이 뉴스이고 기사인가. 그리고, 특정신문이 무슨 기사를 중요시해 다루는가의 문제는 전적으로 신문사의 고유 재량이다. 그리고 그 신문을 선택하느냐 아니냐의 문제는 전적으로 독자들 손에 달렸다. 대중적 관심사가 아무리 크더라도 마돈나 입양기사를 담담하게 그리 크지 않은 비중으로 다룬 인디펜던트의 취사선택이 잘한 것인지 잘못한 것인지를 따지는 것은 현명하지 못하다. 누구나 똑같은 얘기를 다루는 스테레오 타입화(Stereotyped)된 신문 기사 현실에서 자기만의 색을 고집하면서 고독한 길을 걷는 언론이 존재한다는 것 자체가 중요하다. 그런 선택의 결과는 전적으로 인디펜던트 발행부수가 말해준다. 25만부로 10개 일간지 가운데 최 하위. 그리고, 마돈나 소식을 흥미진진하게 자세히 다루는 신문들은 잘 팔린다.

보수언론은 대중성...진보언론은 정도

보수 신문은 대중성을 중시한다. 보수집단에 유리한 입장을 전하는 동시에 대중성에 집착하는 측면을 보여 준다. 한국식으로 해석하면 복잡하고 딱딱하지 않아 쉽게 읽을 수 있는 대중적인 관심사를 찾는다. 절차적인 민주화를 달성하고, 먹고 사는 문제가 해결된 상태에서 특히 보수적 관점의 대중들은 인권, 소수권익 보호, 경제정의, 분배, 환경 보호, 국제 평화와 연대, 지구촌 기아 해결... 이렇게 무거운 사회적 담론(談論) 주제를 기피하는 경향을 보인다. 대신 여행과 여가 선용, 연예 스포츠, 가정 생활, 건강과 참살이... 이런 주제에 집착한다. 이런 주제가 잘못이라는 게 아니라 대중적 속성이 그렇다는 것이다. 보수신문들은 대중의 이런 욕구를 잘 풀어 준다. 반면 진보언론은 그렇지 않다. 담론적 주제에 집착하며 언론 고유의 사명 즉 절대권력에 대한 감시와 비판, 인권과 평화를 위한 메시지 전달에 주력한다. 그러니 신문 판매부수는 이미 판가름난 것이나 다름 없다.

민주주의가 진행될수록 신문의 보수화 성향은 더욱 강해진다. 즉, 사회 상류 계층과 보수적 정치집단에 대한 지지도를 높여 간다. 정치집단은 국내에만 국한되지 않는다. 국제적으로 힘을 숭배하는 풍조에 깊은 동조를 보낸다. 유사 민족주의나 현실론을 내세우며 자기 이익을 관철할 수 있는 집단 모두를 망라한다. 내용적으로는 정론보다 대중적 관심도가 높은 사안에 치중하는 경향을 보이게 된다. 신문이 사업적으로 성공하려면 어떤 길을 가야 하는지 답은 자명하다. 인터넷 언론과 방송의 영향력 증대에 날로 설자리가 날로 좁아지지만 그래도 이런 길을 고집할 경우 희망은 있다.

진보언론은 보수언론보다 어려움이 더 크다. 보수언론이 보수적 집단에 대한 이념적 동조와 현실적 지원을 노골적으로 표시해 든든한 친구, 즉 독자를 확보하는 것과 달리 진보언론은 특정 정당이나 정치인에 대한 지지가 상대적으로 적기 때문이다. 정책이나 사안별로 때론 비판하고 때론 지지할 뿐, 미우나 고우나 밀어주고 끌어 주는 강한 연대가 없다. 정파성이 옅다는 것은 충성도가 강한 집단, 즉 특정 정파나 계층, 지역에 밀착하지 못한다는 것을 의미한다. 진정한 언론의 길은 쉬운 게 아니다. 진보언론의 경우 대형화하거나 생존을 위해 다른 면모를 보이는 순간 변질되며 존립근거를 잃게 될 확률이 아주 높다. 최소 인력으로 고정 독자를 확보해야 생존의 길을 모색할 수 있을 것이다. 무엇보다 독자들이 민주화 이전과 이후의 언론이 질적으로 다르다는 것을 인식하는 게 중요하다. 영국의 사례가 이를 보여 준다.

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영국의 신문 2 (펌-김문환)

2008-11-24T00:30:50Z

잘 팔리는 신문, 안 팔리는 신문

지난 글에서 영국의 주요 전국 신문 10개의 판매 실태, 즉 대중지 '더 선(The Sun)' 3백20만부로 가장 많이 팔리는 것을 비롯해 ABC 실사 자료에 따른 시장 점유상황을 들여다 봤다. 그렇다면 신문의 이념적 성향별로 판매부수를 살펴보면 어떤 결과가 나올까. 쉽게 예상할 수 있는 대로다. 1위 '더 선'을 비롯해 2위는 데일리 메일(Daily Mail, 2백39만부), 3위 데일리 미러(Daily Mirror, 1백 66만부), 4위 데일리 텔리그라프(Daily Telegraph, 89만부), 5위 데일리 익스프레스(Daily Express, 83만부)가 모두 흔히 영국에서 구분하는 우익(right wing)지다. 보수적인 가치관을 대변하는 것은 물론, '더 선'과 '데일리 미러'의 경우 대중지로 사건, 사고와 연예소식이 주를 이룬다. 이어 6위 더 타임즈(The Times, 66만부), 7위 파이낸셜 타임즈(경제지, Financial Times, 42만부), 9위 석간 이브닝 스탠다드(Evening Standard, 30만부)가 보수 성격이 강하다.

이와 달리 진보(left wing, 한국사회 좌우 개념과는 성격이 다름. 다른 유럽사회와 달리 공산주의와 사회주의정당이 영향력을 발휘하지 못하는 영국에서 좌익은 진보세력 정도를 지칭한다고 보면 된다)지로 분류되는 신문은 판매 실적이 무척 저조하다. 10개 신문 가운데 8위 가디언(The Gurdain, 37만부), 10위 인디펜던트(The Independent, 25만부) 정도다. 이렇게 보면 영국 신문시장을 보수신문이 장악하고 있다고 진단해도 크게 어긋나지 않는다. 일단 10개 전국지에서 숫적으로 8개가 보수지에 속하고, 명백한 진보언론에는 2개가 있을 뿐이다. 그나마, 보수지가 1위부터 7위까지를 독차지하고, 진보 성향의 가디언과 인디펜던트는 8위와 10위다.

무너지는 보수와 진보의 경계

그러나, 현실적으로 영국언론에서 보수나 진보의 구분이 점점 불분명해지는 경향을 보이고 있다. 특히 현실정치 무대에서 정당이나 정치인 지지와 관련해서는 더욱 그렇다. 선통적인 보수지이던 '더 선'이 보수당 대신 노동당의 블레어를 일방적으로 지지하는 점은 대표적인 예다. 무엇보다 정당 자체의 변화를 그 원인으로 꼽을 수 있다. 지난날 노동당은 집단주의적 성향, 즉 사회주의의 영향이 강한 정책에 집착했고, 보수당은 무조건 기업과 개인의 자유로운 경제여건 조성만 강조했다. 그러다, 차츰 노동당은 오른쪽으로 보수당은 왼쪽으로 이동하면서 서로의 장점을 수용하고, 좀더 많은 국민적 지지를 확보하려는 적극적인 시도에 나섰다.

그러다 보니 정당간 이념적 장벽이 많이 무너지게 됐다. 대외정책을 놓고는 노동당이 적극적으로 미국을 추종하는 반면 보수당이 오히려 자주노선을 강조하는 현상까지 빚어졌다. 이렇게 정당이 변하다 보니, 이념적 뿌리를 함께 하던 정당에 지지를 보내던 신문들도 변화가 불가피해 진 것이다. 정책이나 사안별로 지지와 비판을 가하는 성격이 그만큼 강해지고 있다고 볼 수 있다. 런던 저널리즘 스쿨(London Journalism School)에서 언론학을 강의하는 언론인 출신 앤드류 나이트(Andrew Knight)는 "지난날 '더 선'은 보수당성향이었지만(used to be Tories) 바뀌었다"면서 "각 정당이 이념적으로 중간지대를 지향하는 현상을 보이고 있어, 언론도 좌우 개념이 좀더 모호해질 것"이라고 진단하기도 한다.

윤리강령, 정파성 배제

윤리강령은 신문의 정파성(政派性)을 금지하고 있다. 우리네 언론중재위원회 같은 언론 고충 위원회(PCC, The Press Complaints Commission)가 2005년 7월에 새로 수정한 신문과 잡지 행동강령(Code of Practice)을 보면 1조. 정확성(Accuracy) 3절에 "언론은 정파성을 갖지 말아야 하며 논평이나 추측과 사실기사를 명확히 구분해야 한다.(The Press, whilst free to be partisan, must distinguish clearly between comment, conjecture and fact.)"라고 규정한다. 정치적으로 특정한 세력과 파당적 관계를 형성하면 안된다는 지적과 함께 논평과 사실기사를 분명히 하라고 주문한다. 당연한 요구요 윤리강령이다.

영국에서도 분명 언론인의 중립과 파당적 언론활동을 비윤리적인 행위로 간주하는 것이다. 그러나, 그 동안 신문 기사 분석에서 살펴봤듯이 현실은 이와 약간 다르다. 교묘하게 이 범주를 벗어나게 기사를 다룬다. 따라서, 신문별로 보수성과 진보성이 확연히 구분된다. 보수적 신문에서 특정 정당이나 정치인에 대한 노골적인 지지나 비판을 행사하는 경향이 더욱 두드러진다. 진보적 신문은 사실, 가디언과 인디펜던트 정도지만... 정파성에서 상대적으로 보수신문보다 자유롭다. 그 대신 정책 사안별로 좀더 완고한 철학, 이상적인 가치기준을 들이대며 특성을 갖는다.

그렇다면 윤리강령과 실질적으로 조금 거리가 있는 보수신문이 잘 팔리는 이유는 무엇인가. 진보적인 언론은 정파성 대신 사안별로 가치관이나 이념으로 승부하는 일종의 정도를 걷는데... 왜 숫자도 적고, 안 팔리는 것일까. 거꾸로 안 팔리니까 숫자도 적지만... 영국만이 아니다. 자유언론의 또 다른 천국 프랑스에서도 세계적인 정론지로 인정받는 르 몽드(Le Monde). 진보적 성향으로 철저하게 정파성을 배제하고 정책과 이념으로 승부하는 르몽드 역시 40만부가 채 안 된다. 2백만부를 넘는 대중지나 다른 정론지보다 발행부수가 적다.

tag : 신문, 영국, 가디언, 르몽드, 인디펜던트, 신문의 보수화

영국의 신문 1 (펌 - 김문환)

2008-11-24T00:18:46Z

영국의 신문 분포와 판매부수는 전형적이지만 흥미로운 생각꺼리다.

약 2년전에 sbs의 김문환이라는 기자가 이에 대한 글을 쓴 적이 있다.

시간이 지났지만 읽을만한 가치가 있어서 옮긴다.

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영국의 신문

흔히 우익(right wing)이라 불리는 보수언론과 좌익(left wing)이라 불리는 진보언론의 차이점. 보수 신문의 기수격인 대중지 '더 선'은 일단 집권당인 노동당 총리 블레어라는 현실 정치인에 대해 "일방적인 지지"를 보내고, 야당인 보수당 당수 카메론에 기사에서 "일방적인 비판"이 주를 이룬다. 보수 정론지 '더 타임즈'는 기사를 통해 비교적 냉정한 시각을 유지하면서 담담하게 카메론과 블레어를 들여다 본다. 그러나, 사설이나 해설을 통해서는 이념적 편향성이나 특정 정치인에 대한 호오를 여지없이 드러낸다.

특히 해설을 통해 보수당 카메론을 비판하면서 그에게 보수당의 본령(本領)으로 돌아가라고 요구한다. 카메론이 보수적이지 않기 때문에 비판적 주문을 넣는다. 또 다른 보수 정론지 '데일리 텔리그라프'는 기사와 해설(사설)을 구분하는 접근법 없이 노골적인 오호의 감정을 숨기지 않는다. 노동당의 블레어를 비난하고, 보수당의 카메론을 칭찬한다. 같은 보수 정론지 '더 타임즈'가 카메론에 비판적 주문을 내는 것과 달리 카메론을 일방 찬양한다. 보수적인 신문의 논조를 대변할 정치적 파트너로 미우나 고우나 보수당을 변함없이 지지하는 자세다.

영국 진보언론 인디펜던트의 논조

'인디펜던트'는 좀 다르다. 인디펜던트의 기사나 해설, 칼럼에서는 감정(感情)적인 비판을 찾아보기 어렵다. 다시 말해 원색적인 찬사나 비난 용어, 노골적인 동조나 일방적으로 비판 등의 논조는 발견되지 않는다. 반드시 그런 것은 아니지만, 냉철한 사안별 자료(資料) 위주 접근법이라 할 수 있다. 물론, 이념적으로 인권, 평화, 평등, 민주주의 같은 인간의 이성과 합리에 기초한 보편적인 가치와 이상에 주안점을 두지만, 수단과 방법을 가리지 않고 일궈 내는 현실적 성취나 힘의 숭상 등에는 방점을 찍지 않는다. 좋게 표현하면 굴하지 않는 숭고한 사명(使命)이요, 험하게 표현하면 현실을 고려하지 않는 공론(空論)으로 비칠 수 있다. 무엇보다 이런 가치관을 전달하는 수단으로 특정 계급이나, 계층, 정당, 정치인에 감정 섞인 지지나 비판을 보내지는 않는다는 점에서 돋보인다. 정파적 선입견을 최대한 벗어나 본질만 전달한다는 의미다. 바로 이점이 인디펜던트가 다른 보수 언론과 구별되는 특징이다.

쉽게 보수당 카메론과 노동당 블레어의 연설을 예로 들어보자. 보수당이나 노동당, 블레어나 카메론에 대한 지지 여부는 중요하지 않다. 그들 정당이 제기한 정책이나 연설 내용 자체에 초점을 맞춰 모순되는 내용이나 빠뜨리고 지나간 현안 등을 지적하지만, 자신의 시각을 담은 주장 자체는 조심스럽게 제한된다. 그렇다 보니 상대적으로 정파적 편견이 적고, 냉철한 논조를 유지하게 된다. 많지 않은 기사 분량, 냉정함을 유지하는 건조한 문체와 서술, 그리고 일정 부분 다소 냉소적인 시각의 논조와 제목 달기. 이렇게 정리해 볼 수 있겠다. 인디펜던트만 그렇고 다른 신문은 그렇지 않다는 분석이 아니라, 모두 이런 특징을 갖지만, 다른 신문들에 비해 인디펜던트에서 이런 특징이 더 두드러진다는 얘기다.

인디펜던트 발행부수

언론학 교과서 흔히 이상적인 언론관으로 묘사되는 특징을 보이는 신문은 진보언론 인디펜던트 쪽이다. 공평무사(公平無私)한 정론(正論)에 가장 근접한 언론이라 평가될 것이다. 민주사회에서 책임있는 공적 언론(公的言論)이란 표현을 듣기 위해 필요한 덕목이나 윤리라고 결론지어도 무방하겠다. 사회개혁을 지향하는 언론이라면 더욱 그렇다. 특히 언론(신문)이 정파적 편견을 갖는데 극히 부정적인 한국사회 언론 현실에서 언론이 가야할 덕목으로 소중하게 다가온다. 그렇다면 독자들이 이런 언론상황을 얼마나 이해해 줄까. 모든 것은 발행부수로 답해준다.

흔히 영국에서는 10개의 신문을 유력한 전국지로 분류한다. 9개의 조간과 1개의 석간이다. 9개의 조간 가운데 '더 선(The Sun)'은 대중지(Tabloid)요, 나머지 신문은 정론지(Quality Paper)라고 흔히 분류한다. 영국 국민은 6천만이다. 우리의 4천7백만 보다 25% 가량 많은 인구다. 가장 많은 발행부수를 기록하는 신문은 '더 선'이다. 2006년 6월 기준(이하 같은 시기) ABC(Audit Bureau of Circulation) 자료에 따르면 3백20만 부가 팔린다. 2위는 데일리 메일(Daily Mail) 2백39만에 이른다. 3위는 데일리 미러(Daily Mirror) 1백 66만 부다. 4위부터는 발행부수가 뚝 떨어진다. 4위 데일리 텔리그라프(Daily Telegraph) 89만 부, 5위 데일리 익스프레스(Daily Express) 83만 부, 6위 더 타임즈(The Times) 66만 부, 7위 경제지 파이낸셜 타임즈(Financial Times) 42만 부, 8위 가디언(The Gurdain) 37만 부, 9위 석간 이브닝 스탠다드(Evening Standard) 30만 부, 끝으로 10위는 인디펜던트(The Independent) 25만 부다.

언론의 정도를 걷는다고 살펴본 인디펜던트는 10개 주요 신문 가운데 25만 부로 꼴찌다.

tag : 신문, 영국, 가디언, 인디펜던트, 신문의 보수화, 더 선

Immigration History of the Great Britain - 1

2008-11-15T10:02:48Z

영국의 이민사 - 1 (고대와 중세)

No man is an island, entire of itself, everyman is a piece of the continent.

- John Donne (1572-1631)

영국 역시 이민 국가다? 나는 이것이 사실이라고 생각한다. 흔히 미국을 melting pot이라고 하지만, 영국 역시 느리고 길지만 확실히 또 하나의 다민족 다문화의 결과로 만들어진 국가다. 영국과 영국인은 문화에 근거한 나라나 족속이지 민족에 집착해서 완성되지는 않았다. 물론 이것은 모두 역사적 ‘우연성’에 기초한 것이다.

본래 영국에 살던 족속은 켈트족이다(Celt). 켈트족이 살던 브리타니아에 처음 들어온 이민족은 로마인이었다. 기원전 43년, 율리우스 카이사르는 라인강 방어선을 확정 한 후 브리타니아에 발을 내 딛는다. 로마에 항복하지 않은 켈트 부족은 대부분 산악지역인 웨일즈나 스코틀랜드로 �겨갔다. 이탈리아인들은 하드리아누스 방벽(아마도 리버풀에서 요크 정도의 라인이 되지 않을까 싶다) 이북으로는 올라가지 않았다. 그들 스스로는 경작에 적합하지 않아서라고 했겠지만 실제로는 추운 날씨와 산악지형에 익숙치 않았기 때문일 것이다. 시오노 나나미가 경애해 마지않는 로마인의 합리성이 이런데서 드러나지 않나 싶다. ‘반드시 필요한 이유가 아니면 불리한 상황에서는 싸우지 않는다. 그러나 명분은 충분히 납득될만한 다른 것을 채택한다. 그래야 두려워서 싸움을 피한 것으로 보이지 않으므로.’

로마는 브리타니아를 4세기 후반까지 지배했다. 오늘날 영국에 남아있는 꽤 많은 길들이 이미 이 당시에 건설되었다. 그들은 정착촌도 확실하게 로마식으로 만들어서, 이곳 캠브리지에서도 상당한 유적이 발견되었던 모양이다. 캠브리지는 로마 당시부터 Cam 강을 통한 내륙 운송로의 중요 기착지였던 것 같다. 로마는 브리타니아에 기독교와 도로건설, 건축술과 같은 문화적 영향을 남겼다. 영국인들은 아직도 이 부분에 대해 상당한 문화적 자긍심을 갖고 있다.

400여년 후, 4세기 후반에 잉글랜드의 주인이 바뀐다. 로마를 멸망시킨 게르만족이 브리타니아에도 발을 들여놓는다. 오늘날 영국인의 많은 조상이 이들 Angle, Saxons들이다. 그러나 이들이 들어 온 브리타니아는 이미 문화적으로 로마화 된 지역이었다. 게다가 다른 이민족의 이주가 계속 이어졌다. 바이킹은 게르만족이 들어온 남부와 켈트족의 북쪽 사이를 비집고 들어왔다. 요즘 middle land로 불리는 중부지방, 특히 요크 근방에 집중적으로 이주했다. 요크는 대표적인 바이킹의 도시다. 이렇게 해서 4세기부터 11세까지 잉글랜드에는 이미 켈트, 로마, 게르만, 바이킹이 옹기종기 모여살게 된다.

여기에 또 한 번의 큰 변화가 나타난다. 1066년 프랑스 지방 노르만의 귀족 윌리엄이 서유럽 귀족들의 지지에 힘입어 자손이 없던 에드워드 잉글랜드 왕의 후계자가 된 것이다. 당시의 잉글랜드는 지리적으로 북·동유럽에 속하는 게르만(앵글로색슨)-스칸디니비아(바이킹)의 영향력이 강했지만, 윌리엄을 필두로 해서 서유럽(갈리아, 오늘날의 프랑스계)이 잉글랜드에 손을 뻗친 것이다. 이 시도는 성공했다.

윌리엄은 잉글랜드로 건너가 헤이스팅스 전투에서 잉글랜드 귀족을 무찌르고 왕위를 차지한다. 윌리엄은 130여명의 노르만 귀족에게 잉글랜드의 토지를 하사하고 사법과 행정 분야에 노르만식(프랑스식)을 도입했다. Anglo-Saxon 고유어들이 이 시기에 대부분 사라졌고, 공식언어로 라틴어와 노르만 프랑스어가 자리잡았다. 잉글랜드가 노르만 프랑스화 된 것이다. 11세기부터 13세기까지는 영어로 기록된 공식 문서를 거의 찾아보기 어렵다고 한다. 하지만 기본적인 로마시대 때부터 바탕을 둔 사법과 지방 행정 조직의 골격은 완전히 없어지지 않고 노르만식과 병행해서 살아남았다. 지난 1,100년간 발달해 온 제도의 효율성에 대해 새로운 노르만 왕조 역시 어느 정도 수긍하지 않을 수 없었던 모양이

다.

이렇게 보면, 약 1,100년에 걸쳐서 잉글랜드는 켈트, 로마, 앵글로색슨, 바이킹, 노르만의 연속된 지배와 문화적 영향력, 그리고 immigration으로 이루어진 나라가 되었다. 단순히 문화만 전파된 것이 아니라 여러 종족들이 이주해왔고, 그들의 문화도 한데 융합되었다. 느리지만 분명하게 다문화 다인종 국가가 되어 온 것이다.

인종이 아닌 문화적 우월성에 바탕을 두는 전통과 절대적 가치에 대한 맹신보다는 개방적이고 합리적인 다문화적 특성은 이런 역사에서 길러진 것이 아닌가 싶다. 영국식의 합리적 사고방식이라고 부를만한 습성이 형성되었다고 할까. 적어도 독일처럼 인종에 대한 믿음에 바탕을 둔 맹목성 같은 것은 이런 역사에서는 환영받지 못할 것이다. 절대적 우월성 같은 것을 인정해 본 전례가 별로 없기 때문일 것이다. 또한 프랑스 혁명 때처럼 근본적인 수준에서 발본색원하는, 싹 갈아치우는 식의 혁명이 설득력을 얻지 못한 것도 이해가 되는 대목이다. 변화를 수긍하되 이전의 전통과 문화에 그것을 덧붙여 활용하는 유연함과 실용주의가 역사적으로 우연이든 필연이든 서서히 체화되었다고 보아야 할 것이다.

tag : 영국, 이민, 앵글로색슨, 켈트, 하드리아누스 방벽

영국에서 자전거.

2008-11-12T09:20:18Z

자전거를 산지 3주가 되어간다. 영국은 한국보다 훨씬 더 자전거가 대중화되어 있고, 자전거 문화도 발달해 있다. 그렇다고 우러러 보기만 할 필요까지는 없어 보인다. 영국은 그 지형상 자전거가 대중화 될 수밖에 없는 나라이기 때문이다.

일단 캠브리지만 봐도 그렇지만 작은 언덕이라도 찾아보기가 어렵다. 서쪽의 웨일즈와 북쪽의 스코트랜드 쪽을 제외하면, 이건 뭐 도대체가 산이라고는 없는 나라다. 당연히 자전거 타기가 쉽다. 웬만한 거리는 차를 탈 필요가 별로 없는 셈이다. 이런 이유로 자전거가 오래 전부터 사랑받았겠지만, 이해하기 어려운 부분도 적지 않다.

처음 접하고 황당했던건, 자전거가 사람보다 우선이라는 점이다. 영국의 길에서는 순서가 이렇게 된다. 차 → 자전거 → 개 → 사람. 처음 영국에 오면 자전거가 뒤에서 불평하는 소리를 곧잘 듣게 된다. 자전거가 사람을 피해가는 게 아니라 사람이 자전거를 피해야 한다. 산책로 같은 데서도 자전거 길이 더 넓고 높은 데 있고 사람 다니는 길은 좁고 낮은 데에 있다. 자전거 다니는 길에 사람이 있으면 화를 내면서 손가락질 한다. 삼람 다니는 길로 내려가라는 거다. 처음엔 이게 얼마나 어처구니가 없던지. . 개가 다녀도 마찬가지. 사람이 피해야지 개한테 뭐라고 하면 큰일 난다.

차도에서도 자전거가 자동차하고 똑같이 대접 받는다. 신호가 없는 교차로에서 자전거가 직전하고 있으면 차들이 멈춘다. 대신 수신호를 정확히 해주어야 한다. 자동차들이 깜박이를 넣는 것처럼 손을 수평으로 곧게 펴서 좌우로 크게 신호를 한다. 자전거를 타는 모든 사람이 이걸 한다. 처음에는 우스웠지만 나도 곧 할 수밖에 없었다. 안 그러면 사고 나니까. 좌측 통행은 물론이다.

또 자전거 타는 사람들은 대부분 야광조끼나 잠바를 입는다. 한국에서 음주단속하는 경찰들이 입는 것과 거의 같다. 그래서 처음에는 경찰들이 자전거를 타고 다니는 줄 알고 ‘영국에선 이렇게 경찰이 자전거를 타나 봐’라고 얘기했다가 망신만 당했다. 며칠 지나지 않아서 자전거 타는 사람들이 다 이걸 입는다는 걸 이내 알게 됐다. 해가 지면 앞 뒤 라이트는 법정 의무 사항이다. 안 하면 벌금을 낸다고 하는데 아직 안 사고 버텨보고 있다. 경찰한테 걸리면, 자전거를 오늘 샀다고 할 작정이다. 그래도 곧 사긴 해야 할 것 같다. 얼마전엔 공원에서 다른 자전거랑 부딪칠 뻔 했으니까.

아무튼 자전거 문화는 이렇다 치고, 그나저나 CAR BOOTS라는 중고벼룩시장에서 산 내 자전거는 문제가 많다. 싼 건 좋은데 산지 얼마 안돼서 페달이 문제가 생겼다. 그 다음 주에 이걸 좀 손봐달라고 하고 일주일간 다른 걸로 바꿨더니 이번엔 하룻 만에 펑크가 난다. 그 다음 주에 가서 이전 것으로 다시 받았는데 페달이 여전히 제대로 고쳐지지 않았다. 이래서야 천상 자전거 수리점에 가서 고쳐야하겠는데, 수리비가 비싸다는 소리에 아직 못가고 있다. 일단은 좀 더 버텨보겠다는 심산이다. 여하간. 이래저래 뭔가 깔끔한 맛은 아직은 없는 영국생활이다.

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