참과 거짓

"왜 나만 찬밥 주나" 절 불지르고 달아난 스님

2009-05-06T11:44:52Z

50대 승려가 "다른 승려들과 나를 차별한다"며 자신이 기거하던 사찰에 휘발유로 불을 지른 뒤 도보로 200㎞를 도주했다가 경찰에 붙잡혔다.

경기도 용인경찰서는 3일 이 같은 혐의로 유모(50)씨를 구속했다.

유씨는 지난달 17일 오전 1시30분쯤 용인시 처인구 해곡동 와우정사 내 삼성각, 대각전, 열반전 등 목조건물 3개에 휘발유를 뿌리고 라이터로 불을 붙인 뒤 달아난 혐의를 받고 있다. 이 화재로 삼성각은 전소되고 대각전과 열반전은 바닥 부분이 일부 타 6000여만원의 재산 피해가 났다. 유씨는 "사찰 측에서 나에게만 찬밥을 주는 등 차별 대우를 해 홧김에 불을 질렀다"고 경찰에서 말했다. 유씨는 2006년 승적에 올랐으며, 2년 전부터 이 사찰에 기거해 왔다.

유씨는 이 사찰에 불을 지른 뒤 용인시내를 빠져나가 용인 죽전, 경기 안성, 충북 진천을 거쳐 충북 단양까지 약 200㎞를 2주 동안 혼자 걸어서 도주했다고 경찰은 밝혔다.

경찰은 "유씨가 차도 돈도 없어 탁발(승려가 집집마다 다니며 동냥하는 일)을 하면서 발길 가는 대로 도망치다 단양까지 간 것 같다"며 "단양에 도착한 유씨는 경찰서에 스스로 찾아가 죗값을 받겠다고 했다"고 말했다.
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2009/05/03/2009050300963.html?Dep0=chosunmain&Dep1=news&Dep2=headline7&Dep3=h3_09

tag : 불지른 스님

어린이 성추행 목사에 '신상공개' 판결

2009-05-06T11:43:48Z

어린이 성추행 목사에 '신상공개' 판결

ad_random = Math.floor(Math.random()*2+1); if (ad_random == 1){ document.getElementById("art_promotion").innerHTML = "<\/iframe>"; } else { document.getElementById("art_promotion").innerHTML = "<\/iframe>"; } 서울중앙지법 형사합의26부(배기열 부장판사)는 교회에서 어린이를 성추행한 혐의(성폭력행위 등 처벌에 관한 법률 위반)로 기소된 목사 A(45) 씨에게 징역 1년6월에 집행유예 2년을 선고했다고 5일 밝혔다.

또 사회봉사 120시간을 명령하고 피고인의 신상 정보가 5년간 열람되도록 했다.

재판부는 “목사로서 자신의 교회에 다니는 어린이를 강제추행해 피해자가 상당한 정신적 충격을 받았을 것으로 보여 엄하게 처벌할 필요성도 있지만 전과가 없는 피고인이 잘못을 깊이 반성하고 있고 추행 정도도 가볍다”며 양형 이유를 설명했다.

서울의 한 교회 목사인 A 씨는 작년 7월 심부름시킬 것이 있다며 피해자 B 양을 교회 안 자신의 방으로 데려가 성추행한 혐의로 기소됐다.

현행 청소년보호법에 따르면 법원은 어린이 또는 청소년을 대상으로 성범죄를 저지른 사람에게 유죄를 선고할 때 신상정보 공개를 함께 명령할 수 있다.

어린이를 둔 부모와 청소년 교육 기관장은 가해자의 주소지가 있는 지역의 경찰서에서 공개 대상자의 신상정보를 열람할 수 있다.

http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2009/05/05/2009050500505.html?Dep0=chosunmain&Dep1=news&Dep2=headline2&Dep3=h2_06

tag : 어린이 성추행 목사, 신상 공개

대낮 여대생 납치·감금 충격

2009-04-28T01:10:54Z

대낮 여대생 납치·감금 충격

폭행 및 10시간 동안 개종 강요…응급실 이송돼

2009년 04월 27일 (월) 20:32:56

서영은 hopying@hanmail.net

병원에서 안정을 취하고 있는 피해자 K씨

대낮 서울 강남 도로 한복판에서 여대생이 납치돼 10시간 동안 감금당한 사실이 뒤늦게 알려져 충격을 주고 있다.

여대생 K(22)씨는 지난 24일 평소 알고 지내던 중학교 동창 P(22)씨의 연락을 받고 나갔다가 얼굴도 모르는 남자 괴한들에 의해 낯선 곳으로 끌려가야 했다.

약속 장소로 나갔던 K씨는 인근에서 기다리고 있던 30대 남자 2명에 의해 양팔을 잡힌 채로 봉고차에 태워졌고, 차 안에서 대기하고 있던 5명의 남자들에 둘러싸여 머리와 다리 등을 구타당했다.

K씨를 태운 차가 1시간가량을 주행하는 동안 K씨는 두 손이 철사로 묶인 상태에서 천으로 눈이 가려진 채 두려움에 떨어야 했다.

이후 낯선 곳에서 10시간 동안 공포에 떨며 교회를 옮기라고 강요받은 K씨는 현재 풀려난 상태지만 정신적인 혼란을 겪고 있는 것으로 밝혀졌다.

서울 강남경찰서에 따르면 K씨는 풀려난 뒤, 25일 경찰에 신고한 것으로 알려졌다.

피해자 K씨는 경찰 조사에서 “평소에도 교회에 다니는 P가 같은 기독교지만 종파가 다른 자신의 종교로 개종하라고 강요해왔다”고 밝혀 K씨를 납치한 신원을 알 수 없는 남자들이 P씨와 연관이 있을 것으로 추정되고 있다. 경찰 관계자에 의하면 범행에 가담한 추가 용의자도 곧 체포할 수 있을 것으로 전해졌다.

K씨는 “이동 후 컨테이너 박스에서 남자들에게 에워싸여 이상한 교리를(제본된 책) 개종하라고 강요당했다”며 “종교가 자유인 국가에서 어떻게 이런 일이 벌어질 수 있는지 지금도 이해가 가지 않는다”는 입장이다.

평소 집요하게 K씨가 교회를 옮길 것을 강요해 온 ‘ㅇ’신학대생인 P씨는 사건 당일 발신자 번호를 감추기 위해 공중전화를 이용하는 등 계획적인 치밀함을 보이기도 했다.

감금됐다가 새벽 2시경이 돼서야 풀려난 K씨는 A병원에서 무력감, 불안정한 정세반응, 멍한 상태, 이인증 등의 신경정신과적 증상을 진단받고 추가검사 및 치료를 권유받아 K병원 응급실로 이송됐다. K씨는 심한 충격으로 실어증과 함께 부분 기억상실증 증세까지 보인 것으로 알려졌다.

한편, 종교문제로 인한 감금만 있었을 뿐이라고 밝힌 경찰 측의 진술과 이동 중 폭행을 당했다는 K씨의 입장이 엇갈리고 있어 사건을 단순화 시키려는 것은 아니냐는 의혹을 자아내고 있다.

http://www.ikoreanews.com/news/articleView.html?idxno=42444#

tag : 종교인권, 납치사건, 여대생 감금

김목사측 ‘교단접수’ 시도 결국 ‘무산’

2009-02-12T10:12:46Z

김목사측 ‘교단접수’ 시도 결국 ‘무산’

‘제2라운드’ 진입한 감리교 사태
◇지난 6일 김목사 지지자들과의 충돌 과정에서 부상을 입은 본부 여직원이 119 구급대의 응급조치를 받았고, 충돌사태에 대비해 경찰이 출동했다.
감독회의 소집 실패, 총실위 개최·행정실장 임명 등 수포로
고감독회장, “김목사 측과도 대화 용의, 이미 채널 가동중”
감리교 사태가 ‘2라운드’에 접어들었다. 그동안 법원의 판결 등을 지켜보며 별다른 움직임을 보이지 않던 김국도목사가, 지난 2일 금란교회에서 열린 ‘교권수호 기도회’에서 ‘적법한 감독회장으로서 본부에 출근할 것’을 선언하고, 다음날인 3일 이를 실행에 옮긴 것이다.
이를 위해 김목사 지지자들 수십명은 2일 오후부터 본부를 점거하고, 3일 오전에는 고수철 감독회장의 출근을 힘으로 저지했다. 그리고 김목사는 이들의 호위를 받으며 감독회장실에 ‘수월하게’ 진입했다.
잠시 후 기자회견을 가진 김목사는 “감리교회가 무정부상태에 빠져 있는 것을 참을 수 없어 나오게 됐다”고 밝히고, “사회법 판결이 나온다 해도, 그 결과를 교회법으로 다시 해석한 뒤 교회법에 맞지 않으면 따르지 않을 것”이라고 밝혔다. 사회법의 판단과는 상관없이 교회법만 따르겠다는 태도를 분명히 한 것이다.
김목사가 물리적인 충돌을 감수하면서까지 감독회장실 진입을 강행한 이유는, ‘그냥 보고만 있다가는 계속 밀릴 수 밖에 없다’고 판단했기 때문인 것으로 보인다. 다시 말해서 일단 본부를 접수한 뒤, 감독들을 움직여 총회실행부위원회와 총회 등을 연 뒤, 법정의 판결과는 상관 없이 ‘교단 접수 완료’를 선언하는 수순을 밟으려 했다는 것이다.
그러나 이같은 김목사의 의도는, 본부 직원들과의 커다란 충돌이 발생해 부상자가 나타나고, 이에 따라 경찰이 충돌하는 등 소동을 빚으면서까지 본부 회의실에서 소집하려 했던 6일 오후 5시의 김독회의가 결국 열리지 못함으로써 차질을 빚기 시작했다. 연회 감독들은 같은 시각 코리아나호텔에서 서울남연회 임영훈감독이 소집한 ‘감독 간담회’ 자리로 모여들었다.
이 소식을 들은 김목사는 이 자리에 참석하기 위해 이동했으나, 서울연회 신문구감독 등의 반대로 뜻을 이루지 못했다. 양측 지지자들은 간담회 장소인 일식당 앞에서도 몸싸움을 벌여, 결국 연회감독들마저 호텔측으로부터 나가달라는 요청을 받았고, 인근 플라자호텔로 자리를 옮겨 재개된 간담회는 논란 끝에 별다른 결정을 내리지 못한채 끝났다. 이날 간담회에서는 고수철감독회장과 김국도목사가 2년씩 나누어 감독회장 직무를 수행하는 방안 등이 제시됐던 것으로 알려졌다.
결국 연회 감독들은 김목사의 이사회 소집에도 응하지 않았을 뿐만 아니라, 간담회를 통해 김목사의 편을 들어주지도 않았다. 이에 따라 이사회를 통해 행정기획실장의 임명과 총실위 소집 등 교단접수 절차를 일사천리로 진행하려 했던 김목사의 의도는 무산되고 말았다.
이번 사태로 인해 김목사측은 얻은 것보다는 잃은 것이 더 많은 것으로 보인다. 즉, 교회법을 강조하지만, 사실은 지지자들을 동원한 수적 우위나 물리력이 아니면, 교단을 장악할 수 있는 방법이 없다는 사실을 스스로 드러내고 말았기 때문이다.
이에 따라 모든 법적인 공방이 완결되기 전까지는, 본부를 접수하려는 김목사측의 ‘행동’과, 이를 저지하기 위한 고감독회장 및 본부 직원들 사이의 크고 작은 충돌이 계속 일어날 것으로 보인다.
한편 이같은 소동이 일어나는 동안 미국 출장길에 나섰던 고수철감독회장은 지난 9일 새벽 급거 귀국했다. 고감독회장은 “어려운 상황에 자리를 비우는 것에 대한 비판도 많았던 것으로 안다”면서, “그러나 감독회장으로서 첫 해외출장인 데다가 이미 약속을 해 놓은 것이었기 때문에 약속을 지키고 비전 제시에 손상을 입히지 않기 위해 갈 수 밖에 없었다”고 밝혔다. 고감독회장은 미국 방문기간동안 연합감리교회 선교국 에디 팜 총무를 만나 2005년 이후 중단된 한미협의회의 복원 등 협력 선교를 위한 방안들을 논의했다고 설명했다.
고감독회장은 이번 사태와 관련, “본부 직원들이 단결해서 불의와 싸워준 것에 대해 치하한다”고 말하고, “불의는 영원히 존재하지 못하며, 불의에 의해 비정상적인 상황을 맞고 있지만, 이 상황을 인정하고 그 안에서 할 일은 해야 한다”고 강조했다. 고감독회장은 또 “모든 일에 대화와 소통이 중요한 만큼 김목사측과도 대화를 해 나갈 생각이며, 이미 이를 위한 채널을 가동하기 시작했다”고 말했다.
/최대진기자

tag : 폭력, 감리교, 김국도 목사, 고수철 감독회장

총신재단이사회 파행

2009-02-12T10:01:43Z

총신재단이사회 파행

5일 사회자 불신임에 비상정회 선포

2009년 02월 10일 (화) 15:14:27

박민균 min@kidok.com

총신대학교 재단이사회가 화합은 고사하고 사회자 교체와 비상정회가 난무하며 더욱 깊은 갈등상황으로 빠져들고 있다.



	▲ 이사회 개회 전, 팽팽한 긴장감이 흐르고 있다.

재단이사회는 2월 5일 총신대학교 이사회의실에서 15명 이사와 감사 2명 전원이 참석한 가운데 2009년 제2차 이사회를 개최했다.
안건은
△신대원 졸업생 인준
△2009학년도 예산 심의
△총회 결의사항 이행
△이사장 직무대행 선임이었으며, 보고사항으로
△학교 현황 보고와
△총회 공문 보고가 올라왔다.

여러 안건이 상정됐지만 이날 이사회의 핵심은 재단이사장 직무대행 선임이었다. 그러나 이 안건을 처리하기에 앞서 이사회는 5시간 동안 총회 공문 보고사항인 '법인이사 사임서 제출의 건'과 '법인이사 해임의 건'을 두고 열띤 논쟁을 펼쳤다.

법인이사 사임서 제출의 건은 작년 12월 총회에 재단이사 사임서를 제출한 김삼봉 안명환 정준모 목사의 사임을 수리하라는 것이고, 법인이사 해임의 건은 총회 결의를 따르지 않고 법원에 제소한 김영우 이경원 목사를 해임조치하라는 명령이었다.

이 논쟁은 이경원 목사가 임시 사회자인 홍광 장로 불신임안을 내놓으며 최고조에 달했다. 사회자 불신임 안이 동의 제청되는 과정에서 권영식 장로가 비상정회를 선포하고 이어 홍광 장로도 비상정회를 외쳤지만, 불신임안을 되돌리지는 못했다. 결국 일부 이사들이 퇴장한 가운데 투표가 진행되어, 김영우 목사가 찬성 9표 백지 1표로 재단이사장 직무대행에 선출되며 마무리됐다.

투표는 김삼봉 김영우 이기창 박해석 최형선 백남선 이경원 안명환 정준모 한기승 10명의 이사가 참여했고, 홍광 김경원 권영식 백성기 이덕진 5명의 이사가 퇴장했다.

이후 이사회는 김영우 목사의 사회로 남은 안건을 신속히 처리하며 마무리됐다. 남은 이사들은 신대원 졸업생 인준과 2009년 예산심의의 건을 유인물대로 처리했다. 그러나 이날 회의는 사회자 불신임과 이사장 대행 선출 과정에서 빚어진 불법성 제기로 앞으로의 사태 추이를 예측할 수 없는 상황이다.

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tag : 파행, 총신대학교, 재단이사회

고법, 정명석에 1심에 4년 얹어 10년 형

2009-02-12T09:50:11Z

고법, 정명석에 1심에 4년 얹어 10년 형

피해자 항거불능 상태서 강제 성관계…진술도 신뢰성 인정 못 받아

입력 : 2009년 02월 10일 (화) 19:58:51 [조회수 : 2623]

김세진 ( 기자에게 메일보내기 )



	▲ JMS 정명석 총재가 항소심에서 10년 징역을 선고받았다.(뉴스앤조이 자료사진)

서울고등법원 형사9부(고의영 부장판사)는 2월 10일 오전 10시 기독교복음선교회(일명 JMS) 총재 정명석에게 여성 4명을 강간치상·강간·강제 추행한 혐의로 징역 10년을 선고했다. 지난해 8월 1심 형량 6년보다 4년이나 늘었다. 재판부는 1심에서 무죄를 선고한 여신도 1명 강제추행 혐의에 대해서도 유죄를 인정했다. 정명석의 보석 신청은 기각했다.

재판부는 "피고인을 특수 지위에 있는 종교지도자로 믿는 회원을 상대로 성 접촉을 한 점, 피해자들이 비교적 어린 나이였던 점, 해외에 거주하면서 잘못을 저질렀던 점을 볼 때 피고인이 고령인 것을 고려하더라도 1심보다 중한 형을 내려야 한다고 판단했다"고 말했다.

선고 공판은 애초 2월 5일에 열릴 예정이었으나 공판이 열리기 하루 전, JMS 쪽에서 피해자와 합의 막바지에 이르렀다며 선고기일 연기신청서를 냈다. 당시 재판에 참관한 피해자 쪽 법률사무소 직원이 "피해자가 합의할 의사가 없다"고 밝혔고, 판사는 '단 한번'이라는 조건으로 선고기일을 연기했다. 연기 기간 중 피해자들은 법원에 "합의할 의사가 없고, 만약에 합의서가 도착한다면 피해자가 죽은 것이나 납치된 것이라고 생각하라"는 내용의 진정서를 제출했다.

"정명석 진술과 행적이 모순이다"

재판부는 피해자의 진술과 피고인의 진술이 일치하는 부분 없이 첨예하게 대립했기에 신체 접촉 행위가 있었나를 판단의 기준으로 삼았다고 밝혔다. 접촉 행위가 있었다면 피고인 정명석의 진술이 허위, 접촉 행위가 없었다면 피해자의 진술이 허위라고 볼 수 있기 때문이다.

판사는 정명석의 진술이 신빙성이 떨어진다고 말했다. 정명석이 2008년 2월 한국에 송환된 직후 검찰 조사에서 한 진술, 재판을 진행하는 과정에서 한 진술이 달라 의심스럽다는 것이다. 정명석 쪽은 중국에서 했던 거짓 진술을 그대로 말한 것이고 중국 공안의 협박이 두려웠다고 했다. 하지만 검찰 조사 때, 변호사가 대동한 상태에서도 같은 진술을 했고 조서 내용을 확인한 후 정정 내용을 손으로 다시 써서 기술했던 것을 볼 때, 자유롭게 진술 할 수 있는 분위기로 판단한다고 말했다.

또 재판부는 정명석이 홍콩에서 불법체류로 잡혔다가 보석으로 풀려난 후 중국에 밀항한 게 아니라 납치되었다고 말한 것에도 의문을 제기했다. 납치되었다는 기간에 피고인 설교 내용이 외부로 전달되는 등 외부와 연락이 닿았던 점이 분명하고, 중국에 있었던 산장에서 각 나라의 신도들이 모여 여러 행사를 연 것을 볼 때 납치되었다고 보기 어렵다는 것이다. 피고인이 홍콩에서 불법체류로 이민국에 송환되고 보석으로 풀린 후, 중국으로 밀항하고 1년 넘게 도피 생활을 한 것은 떳떳한 행위로 볼 수 없다는 것이다.

피해자가 반 JMS 단체인 엑소더스와 사전 협의해서 정명석을 모함하려 한다는 건에 대해서도 혐의 없다고 일축했다. 당시 엑소더스가 꽤 알려진 단체여서 피해자가 사후에 도움을 청하는 것은 납득 가능성이 있다는 것이다. 또 피해자가 젊은 여성이고 피해 사안이 성폭행인 것을 감안할 때, 피해자가 외부에 알리면서까지 피고인을 고소했다고 생각하기 어렵고 사전 모의 증거도 없다고 덧붙였다.

"피해자는 항거불능 상태였다"

재판부는 피해자가 피고인의 행위를 거부할 수 없는 항거불능 상태였다는 것도 인정했다. 피고인 정명석이 선교회 내부에서 목사 이상의 지도자적 위치에서 영향력을 행사했던 것을 인정하고, 신의 뜻과 섭리를 받아 설명하는 사람이라고 믿는 분위기라는 것이다. 재판부는 피해자가 피고인의 행위를 종교행위라고 생각해 혼돈과 경악 상태에서 거부하지 못한 것을 인정한다고 설명했다.

재판부는 1심에서 고소인 A에 대한 준강제추행에서 무죄를 선고했으나 2심 때는 유죄를 선고했다. 1심 때는 피해자가 정명석이 다른 여신도에게 하는 성적인 행위를 인식하고도 진료유사행위로 오인한 나머지 성추행을 용인한 것이지 반항이 곤란한 상황은 아니라고 했다. 그러나 2심에서는 주위에 있는 사람 때문에 피해자가 정신적 혼란이 가중된 것이라고 판단했다.

재판부는 A에 대하여는 준강제추행을 선고, B와 C에 대해서는 준강간·강제추행·준강제추행을 1심과 같이 유지하고. 고소인 D에 대해서는 강간치상을 선고했다. 고소인 E는 1심 때 했던 공소기각을 유지했다. E는 합의서를 제출한 이상 1심 때 내린 공소기각을 유지한다고 밝혔다. 하지만 E가 검찰에서 성적 접촉이 있다고 진술했으나 후에 JMS와 합의한 후 진술을 번복했다는 점, 제출한 수기가 워드로 작성되었는데 손으로 썼다고 한 점 등을 볼 때 후에 한 진술은 피고인을 위해 한 행동으로 보여 신빙성이 떨어진다고 덧붙였다.

[스케치] 법정 풍경

선고는 오전 10시에 열렸으나 수많은 JMS 신도들 200여 명이 한 두 시간 전부터 재판정에 입장하기 위해 긴 줄을 지어 서 있었다. 법정 직원이 "이렇게 비상식적인 태도를 취하니까 이러저러한 소리를 듣는 게 아닌가" 하며 나무라기도 했다.

판사가 판결문을 읽는 동안 신도들은 한숨을 내쉬거나 눈물을 짓기도 했다. 반면, 피해자와 엑소더스 쪽은 기쁨의 눈물을 흘렸다. 무죄를 주장하는 변호사 앞에서 아픈 기억을 떠올리며 진술했고, 합의하자는 일방적 요구에 시달렸던 피해자들은 10년 형이 선고된 것에 대해 '산고를 꽉 채웠다'며 함박웃음을 지었다. 검사가 내린 구형을 꽉 채운 10년 형이 내려졌다는 말이다.

하지만 피해자들은 아직 완전히 방심할 때는 아니라고 입을 모았다. JMS 측이 상고할 경우 대법원 판결이 남아있기 때문이다. 하지만 대법원 재판은 사건 관련 기록만으로 판결을 선고하는 '법률심'이기에, 피해자들이 법정에서 더 이상 힘든 진술을 계속하지 않아도 된다.

한편, 모든 재판 과정을 지켜 본 청원경찰 중 한 명은 "최소한 사형이나 무기징역은 돼야 하는 거 아니야"라고 말하기도 했다. 청원경찰 중에는 가수 코요테 멤버 김종민 씨가 포함되어 있어 눈길을 끌었다.

tag : 정명석, JMS, 성폭력

함량 미달 '목사 안수'???

2009-02-12T00:32:56Z

신학교를 졸업하지 않은 목사도 등장·2007년 한국교회가 이단으로 규정한 신천지에서 빠져나와 구리에 교회를 개척한 신모씨의 가짜목사 행위는 한국교회에 큰 충격을 주었다. 이 교회를 개척하는데 한국기독교총연합회 이단·사이비대책위원회의 위원이 깊숙이 개입되었다는데 놀라지 않을 수 없었다. 구리시기독교연합회도 신목사의 가짜목사 행각을 인정했다. 또한 한기총의 이 위원은 신씨를 자신의 이단·사이비 강연에 이용하기도 했다. 당시 가짜목사를 비난한 언론사에 대하여 이단옹호신문으로 규정, 물의를 일으키기도 했다. 심지어 한기총의 이름을 철저하게 이용, 한기총이 가짜목사에게 면죄부를 주는 결과를 가져다가 주었다. 한기총의 지도부는 이러한 잘못을 알면서도, 문제의식을 전혀 갖지 않았다는데 문제의 심각성이 크다. 이것은 한국교회의 지도자가 가짜목사를 인정하고, 간접적으로 이단·사이비에 깊숙이 개입되었다는 것을 단적으로 보여주는 대목이기도 하다. 심지어 일부 여성안수를 인정하는 교단은, 한기총 가입교단을 내세워 이단성을 가지고 있는 함량미달의 목사에게 면죄부를 주는 경우도 종종 나타나고 있다.

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함량미달 ‘목사안수’ 남발에 대책 시급

tag : 학력위조, 한기총, 이단, 신천지, 사이비, 한국교회, 성직매매, 목사안수

개종교육목사, 대법원 판결벌금 후원모금 벌여

2009-02-06T23:11:51Z

2009-02-03 오전 10:32:11 입력

뉴스 > 사회

개종교육목사, 대법원 판결벌금 후원모금 벌여
대법원 판결취지 무색

한국 기독교 이단 상담소 소장 진모 목사의 대법원 판결 벌금 후원을 위한 모금활동(이단대처 소송비용 후원)이 벌어지고 있어 사회적으로 충격을 주고 있다.

▲ 소송비용 후원 작정서

개종을 목적으로 남편과 목사, 정신과 전문의 등에 의해 강제로 71일 동안 정신병원 폐쇄병동에 감금됐던 정씨(39)의 손해배상 청구 건 상고심에서 대법원이 상고를 기각함으로써 원고 승소 판결한 원심을 최종 확정했다.

진목사와 신도들은 정씨를 비롯한 피해자들을 개종시키기 위해 자신의 교회에 감금, 폭행과 협박, 심지어 정신병원에 강제 입원시키는 등 피해자들의 인권을 유린해 왔다는 주장도 일고있다.

정씨가 개종을 목적으로 자신을 정신병원에 강제 입원시킨 남편과 개종목사, 신도 3명, 정신과 전문의와 정신병원을 상대로 낸 손해배상 상고심에서 “피고들은 원고에게 손해배상금 3200만원을 지급하고 1심과 2심 소송비용 전액을 부담하라”는 원심 판결을 최종 확정했다.

또, 항소심 재판부는 “피고인들의 행위가 개종의 권유라는 미명하에 개인의 신체의 자유, 종교의 자유를 침해한 점, 자신들의 범행을 부인한 점 등을 고려해 엄한 처벌이 있어야 할 것”이라며 진 목사에게는 강요와 감금방조죄를 인정해 징역 10월에 집행유예 2년을, 신도 정씨와 김씨에게는 각각 징역 6월과 4월에 집행유예 1년씩을 선고했다.

▲ 한국 기독교이단 상담소 발송 통신문

이런 가운데 진목사의 모금 행위는 ‘자신들의 범행을 부인하는 등 개선 의지가 보이지 않는점을 들어 피고인에게 엄한 처벌이 있어야 한다’는 판결의 취지를 무시한 행위로 비춰져 사회에 큰 충격과 기독교에 대한 신뢰를 떨어트리고 있다는 지적이 일고 있다.

한편, 한국기독교이단상담소 측은 통신문을 통해 “민사소송에서 진목사가 최근 패소했다”며 “형사 소송에서 무죄가 됐던 부분이 있었기에 참으로 납득하기 어려운 판결이다”는 반응을 보였다.

나환주 기자(gumchal@hanmail.net)

tag : 개종, 진용식, 대법원, 후원금, 소송비용, 판결벌금, 한국 기독교 이단 상담소

영화 ‘워낭소리’ 따스함을 전한다

2009-02-05T10:17:50Z

영화 ‘워낭소리’ 따스함을 전한다

팔순 농부와 마흔 살 소의 기적 같은 이야기

2009년 02월 04일 (수) 18:28:23

백승인 기자 iceman@allthatnews.co.kr


▲ 팔순 최 노인과 마흔 살 소의 삶을 다룬 영화 다큐멘터리 영화 '워낭소리'

평생 땅을 지키며 살아온 농부 최 노인과 그의 오랜 친구이자 가장 아끼는 소 한 마리의 일상을 다룬 이충렬 감독의 다큐멘터리 영화 ‘워낭소리’의 잔잔하지만 따뜻한 이야기가 사람들의 마음을 울리고 있다.

딸랑. 딸랑. 늙은 소의 목에 매달린 방울소리가 시골마을의 적막을 깨운다. 바람에 스쳐 딸랑거리는 워낭소리에 최 노인이 불편한 발걸음을 옮긴다.

귀가 잘 들리지 않는 최 노인이지만 소의 목에 달린 희미한 워낭소리만은 귀신같이 알아듣고 소 먹일 풀을 베기 위해 매일 산에 오른다.

보통 15년을 산다는 소와는 다르게 최 노인의 소는 40년을 살았다. 그 중 30년은 최 노인과 함께 밭을 일구고, 나뭇짐도 나르며 동고동락했다. 이들은 사람과 가축이라는 경계를 넘어 세상 둘도 없는 친구이자 가족이었다.

영화는 자기 수명을 다해 일어서는 것조차 힘든 소와 역시 불편한 몸으로 땅을 일궈온 이 둘의 이별 장면을 소소하지만 애틋하게 담아냈다. 소의 고삐를 풀어주며 자유를 선물한 최 노인, 그는 사명을 다하고 눈을 감은 자신의 소를 땅에 고이 묻어준다.

다큐멘터리 영화 ‘워낭소리’는 삭막한 우리 삶에 더불어 살아가는 것의 의미와 욕심 없이 만족하며 살아가는 삶에 대해 말하고 있다. 가공하지 않은 일상을 다룬 이 영화는 다큐멘터리 영화로는 드물게 좋은 흥행성적을 거두고 있다.

2일 영화진흥위원회 영화관입장권통합전산망(스크린 가입률 98%)의 집계에 따르면 지난 1월15일 개봉한 ‘워낭소리’가 1월 마지막주 주말(1월30일~2월1일) 3일 동안 2만 8071명의 관객을 동원하며 누적 관객수가 8만 1825명에 달했다.

당초 7개관으로 개봉했던 ‘워낭소리’는 현재 전국 37개의 스크린으로 확대 개봉되며 관객들을 기다리고 있다.

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한승수 총리, 한기총 엄신형 회장 예방

2009-02-05T10:13:06Z

한승수 총리, 한기총 엄신형 회장 예방

"경제 살리기에 기독교계가 많이 협조해 달라"

최창민

한승수 국무총리가 한기총에 방문해 경제위기 극복 방안 등 국정현안에 대한 의견을 나눴다.

한 총리는 4일 오후 한국기독교연합회관에서 한국기독교총연합회 엄신형 대표회장을 면담한 자리에서 “수출도 감소하고 국제통화기금(IMF)은 경제성장률을 -4%로 전망해서 올해 여러 가지로 걱정이 많다.”며 “국민이 힘을 합쳐야 하고 기독교계도 많이 협조해 달라.”고 당부했다.

▲ 한기총 엄신형 목사와 한승수 국무총리. © 한기총

특히 한 총리는 “경제위기 극복을 위해 정부는 뉴딜식 일자리 창출을 통해 고용사정 악화로 위기에 처한 국민들의 요구에 부응 하고자 노력하고 있다.”며 “장기적으로는 녹색성장으로 대변되는 신성장동력에 힘을 쏟아 국가경제의 양적성장 뿐만 아니라 질적 성장까지 이루도록 할 것”이라 말했다.

이에 엄신형 목사는 “올해가 한기총 창립 20주년”이라고 소개하고 “경제가 어렵기 때문에 우리 기독교계도 경제 살리기 운동본부를 만들어 일자리 창출을 돕고자 한다. 어려울수록 힘을 합쳐야 한다.”고 응답했다.

이어 엄 목사는 “기독교 행사를 하면 보통 화환이 오는데 오는 9일로 예정된 한기총 대표회장 취임감사예배에서는 화환 대신 쌀을 받아 어려운 사람에게 전달하려 한다.”며 “화환 하나에 10만원 하는데 그 돈이면 20㎏ 쌀 두 포대를 살 수 있다. 어려운 이웃을 돕는 일에 협력하겠다.”고 말했다.

한 총리는 또 “지난 설에 복지시설 방문 때에 정부비축 양곡을 전달했었다.”며 “경기부양을 위한 노력과 더불어 예산 조기집행을 통한 소비촉진과 수요창출에 노력할 것”이라 말했다. 이에 엄 목사는 “경제문제는 물론 각종 현안에 대해 정부가 끌려 다니지 말고 의연하게 대처해 달라.”고 당부했고 한 총리는 “경제회복을 위한 정부의 노력에 기독교계의 지지와 적극적인 협력을 부탁한다.”고 말했다.

한승수 총리는 2일에는 불교 조계사를 방문해 지관 총무원장을 예방했다. 내일에는 천주교 정진석 추기경을 예방한다.

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기사입력: 2009/02/04 [17:14] 최종편집: ⓒ 뉴스파워

tag : 한기총, 한승수 국무총리, 뉴스파워, 엄기형 목사

한국인신부 첫 교황청 성서위원

2009-02-05T10:10:37Z

한국인신부 첫 교황청 성서위원

» 박영식 가톨릭대 총장

교황청 직속의 여러 위원회 가운데 하나인 성서위원회의 위원에 우리나라 신부로는 처음으로 박영식(사진) 가톨릭대 총장이 임명됐다.

천주교 주교회의는 박 총장을 포함해 8명이 성서위원으로 임명됐다고 4일 밝혔다. 박 총장은 87년 이탈리아 로마 교황청성서대학에 입학해 석·박사 학위를 받았다.

tag : 천주교, 카톨릭, 교황청, 박영식, 성서위원회

장경동 목사, 차라리 설교자이길 포기하라

2009-02-03T12:47:20Z

장경동 목사, 차라리 설교자이길 포기하라

출처 : 장경동 목사, 차라리 설교자이길 포기하라 - 오마이뉴스

지난해 8월, <한 편의 저급 코미디, 목사님 회개합시오>라는 글을 통해 장경동 목사의 부적절한 발언에 대한 비판의 글을 쓰며 글 말미에 이런 부탁을 드렸습니다.

'장경동 목사님, 참으로 쓸데없는 발언을 하시어 기독교인들과 목사들을 욕 먹게 하셨습니다. 그로 인해 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 일까지도 하셨으니 어찌하시렵니까? 하나님의 말씀을 너무 가벼이 대하지 마십시오. 너무 가볍게 전하지 마십시오. 이번 발언에 대해서 정중하게 불자들에게 용서를 구하시고, 하나님 앞에서 회개하시길 바랍니다.'

그러나 5개월도 지나지 않아 LA한인교회에서 집회를 인도하며 자기합리화 발언을 했다는 소식을 들었습니다. 이런 현상을 도대체 어떻게 설명해야 할까 난감합니다. 우이독경이었구나 싶었습니다. 넉살 좋다고 넘어가기에는 부흥사(?)로서의 당신의 입지는 대단하기에 같은 목사로서 한마디 하지 않을 수가 없는 것입니다.

도대체 설교가 무엇입니까?

자신의 생각을 전하고, 합리화시키는 수단이 아닙니다. 때론 자기는 전하고 싶지 않아도 하나님께서 자신의 입을 통해서 전하시고자 하는 말씀이기에 전하는 것이 예언이요, 설교자의 메시지인 것입니다. 그런데 뉴스를 통해서 접한 당신의 설교는 자신의 잘못에 대한 반성없이(차라리 언급을 하지 말든지), 철저하게 자신을 합리화 시키고, 더 나아가서는 이전 발언을 왜곡시키는 일까지도 서슴지 않는 것을 보았습니다. 회개한다는 것이 참으로 힘든 것이구나를 새삼 당신을 통해 깨닫게 됩니다.

용산 철거민 사태가 난 다음날 스스로를 반성하며, 한국 교회를 개탄하며 오마이뉴스 개인 블로그에 쓴 글의 일부입니다.

설교자들이여, 현실을 논하라

한국교회의 강단에서 "오직 말씀으로만!'이라는 이야기는 생소한 이야기가 아니다.

종교개혁자들이 한결같이 외쳤던 슬로건 중 하나이기도 한 '오직 말씀으로만!', 그러나 한국교회에서 종교개혁자들의 슬로건은 문자적으로 받아들였다. 하나님의 말씀을 이용해 자신의 사리사욕을 채우고 민중들을 혹세무민하는 종교지도자들에게 종교개혁가들이 외쳤던 슬로건이 한국 교회에서는 이제 보수적인 종교지도자들과 보수적인 성향의 교인들의 신앙을 합리화하는 것으로 나타났다.

그리하여 구체적으로 우리가 살아가는 세상 속에서 어떻게 살아가야 할 것인지에 대한 설교를 하는 것은 '세상적 혹은 정치적인 설교'라고 매도를 당했으며 이원론인 사고방식에 익숙한 이들은 오로지 천상의 설교만 듣기를 원했던 것이다.

여기에는 복잡한 내막들이 깔려있으며, 단편적으로 '이것이 옳다, 저것이 옳다'고 할 수 없는 것이 있음을 인정한다. 그러나, 분명한 것은 설교자들이 현실을 논하지 않는다면, 현실을 하나님의 말씀과 통하게 하지 않는다면 그것은 나태한 설교자요, 하나님의 말씀을 왜곡하는 설교자에 불과하다. 현실은 없고 오로지 하나님 나라만 외치는 설교자는 사이비종교지도자에 불과한 것이다. 더 나아가 약자들의 입장을 대변하는 설교자들을 정치설교를 한다고 몰아붙이면서 강자들 혹은 부자들을 대변하는 설교는 복음적이라고 착각하는 멍청한 설교자들 혹은 반공이데올로기에 사로잡혀 좌파(?) 혹은 북한에 대한 무조건적인 경멸 혹은 저주만이 복음이라고 생각하는 또라이들도 있는 것이다. 이런 복잡한 이야기들은 여기서 접자.

어제 용산사태로 인해 철거민들이 5명이 사망하고, 경찰이 1명 죽는 끔찍한 사고가 생겼다.

이 사건의 의미가 무엇인지, 왜 이런 일이 일어났으며 하나님의 말씀에 비추어 그리스도인들은 이 사건을 어떻게 바라보고, 어떻게 행동해야할 것인가를 설교자는 설교해야 한다. 이런 상황에서도 용산사태에 대한 일언반구없이 복음적인(?) 설교를 하는 설교자가 있다면 혹은 용산사태의 책임을 철거민들에게 돌리고 법질서확립 운운하는 설교자가 있다면 그것은 설교자의 탈을 쓴 위선자에 불과한 것이다. 설교자의 마지막 보루는 최소한의 양심이다. 그것마저도 잃어버린다면 차라리 설교자의 반열에서 이탈하는 것이 하나님 앞에서 죄를 덜 짓는 일이다.

그런데 용산사태만 그럴까?

설교자들의 무감각함으로 인해 강단에서 선포되었어야 할 수많은 일들이 얼마나 많이 사장되었을 뿐 아니라 왜곡되었는가? 그리고 오늘날 한국 대다수의 교회에서 선포되는 말씀이 얼마나 공허한 것인가?

설교자들이여, 현실을 논하라!

용산사태를 생각하면서 이번 주 한국교회에서 과연 그 말씀을 성서로 풀어낼 수 있는 설교자가 몇이나 될까 싶었다. 예수가 그랬던 것처럼 약자의 편에서 제대로 말씀을 풀어낼 설교자가 몇이나 될까? 그리고 그것을 듣는 청중 중에서 그것을 불편하게 듣는 것이 아니라 마음 뜨겁게 '아멘!'으로 화답하고, 그동안 철거민들에게 무관심했던, 재개발 속에 숨어있는 개발독재논리를 보지 못한 자신들의 죄를 회개하는 청중은 몇이나 될까.....아, 절망이다. 절망이다.

그럼에도...

당신들이 진정한 설교자라 생각한다면, 현실을 논하라! 현실을 회피하지 마라.

나는 개인적으로 하나님의 말씀이 세상의 조롱거리가 되고 있는 이유 중 결정적인 한 가지는 유명강사입네 하는 분들의 망언에서 비롯된다고 봅니다. 그리고 그런 유명 부흥강사들만 좋아하는 교인들의 합작품인 것이죠.

설 연휴가 낀 이번 주일에 장목사님은 어떤 설교를 하셨을까 궁금합니다.

많은 보수적인 교회에서는 용산 철거민들에 대한 애도 혹은 그와 관련된 설교보다는 제사에 대한 문제를 언급하며 '우상숭배하지 말라'는 것에 초점이 맞춰지지 않았을까 싶은데, 어떤 몹쓸 설교자들은 차라리 언급이나 말지 철거민들을 두 번 죽이는 발언도 했을 것입니다. 교회마다 돌아다니고 확인할 수 없었으니 짐작이지만 그것이 현실인 것이 한국교회의 솔직한 자화상입니다. 현실은 어디로 가고, 하나님의 말씀도 어디로 가고, 오로지 자기선전만 남은 한국의 강단을 보는 것 같아 마음이 아픕니다.

장경동 목사님, 타종교에 대한 공부를 좀더 깊이있게 하시길 바랍니다.

신학교에서 <종교학개론>을 배우셨을 터이니 다시한번 그 책이라도 숙독하시어 타종교를 어떻게 바라보는 것이 기독교적인 관점인지를 인지하시면 더 깊은 설교를 할 수 있을 것입니다. 그럴 생각이 없으시다면 아예 타종교에 대한 이야기를 하지 않는 것이 좋습니다. 타종교에 대한 이해없이 타종교를 논한다는 것은 어불성설이고, 최소한의 예의도 없는 것입니다. 그 최소한의 예의를 지켜줄 때 역사적으로 종교분쟁으로 인해 피흘렸던 아픈 역사가 반복되지 않을 것입니다. 그런 잣대는 종교분쟁을 야기시키는 무분별한 행동입니다.

또다시 년초부터 구설수에 올라 심기가 불편하실지 모르겠습니다. 그러나 저는 목사의 한 사람으로서 년초부터 당신의 비상식적인 발언으로 인해 함게 욕을 먹어야하는 입장에 놓이게 되었으니 더 불편합니다. 당신으로 인해 연초부터 수많은 목사들이 '먹사'라 욕을 먹고, 수많은 기독교인들이 '개독교'라 욕을 먹는 일이 생기게 되었습니다. 혹시 이걸 무슨 '고난' 혹은 '핍박'이라 생각하는 것은 아니겠지요? 설마 그 정도는 아니겠지요.

지난 해 8월 당신께 드렸던 말씀을 또 드려야겠습니다.

tag : 한국교회, 불교비하발언, 장경동 목사, LA집회

예수의 군대로 결단할 청년들의 집회 열린다

2009-01-31T12:26:41Z

예수의 군대로 결단할 청년들의 집회 열린다

에스더 주관 청년 컨퍼런스 ‘2009 Jesus Army’ [2009-01-31 07:44]

에스더기도운동본부(대표 이용희 교수)가 주관하는 청년컨퍼런스 ‘2009 Jesus Army Conference’가 오는 2월 16일부터 21일까지 5박 6일간 양평 양수리수양관에서 개최된다.

에스더기도운동본부는 전세계적인 영적 부흥과 대추수를 위해 청년들을 강한 용사들로 세우기 위해 ‘Change My Life & Change the World’를 주제로 이번 컨퍼런스를 기획했다.

주요 강사진으로는 김준곤 목사(CCC 총재), 김미영 교수(한동대), 김상민 대표(새벽나무), 다비드리 선교사(북한24시기도의집), 마요한 전도사(온누리하나공동체), 박호종 목사(HIM 디렉터), 변승우 목사(큰믿음교회), 성현경 목사(미국가스펠펠로우십교회), 스캇브레너 목사(레위지파), 이규 목사(아름다운교회), 이삭 선교사(모퉁이돌선교회), 이선교 목사(현대사포럼), 이성숙 간사(YWAM월요중보기도모임), 이윤구 장로(전 적십자사 총재), 정성산 감독(요덕스토리) 외에도 다수가 나설 예정이다. 박종순 목사와 길자연 목사(이상 한기총 증경회장)는 격려사를 전한다.

찬양인도에는 스캇브레너 목사&레위지파, 한동대 프레이즈, 이화여대 새면, A&P워십, HIMNEXT, 에스더찬양팀 등이 봉사한다.

컨퍼런스는 첫날인 16일 오후 4시 서울 논현동 강남중앙침례교회(담임 피영민 목사)에서 집회를 시작, 9시 30분까지 이어진 뒤 전세버스를 이용, 함께 양수리수양관으로 이동하게 된다.

등록비는 2월 6일까지 접수시 5만원, 2월 15일까지 접수시 6만원, 현장등록 7만원이며, 일일등록시 1만 5천원이다. 탈북자와 신학생, 농어촌목회자들의 경우 무료로 참석할 수 있으며, 매일 저녁예배는 열린집회로 등록비가 없다. 등록비 입금순서대로 자리가 배정된다. 입금계좌는 국민 270101-04-203238(예금주 이철우)이다.

문의: 에스더기도운동본부(02-711-2848, www.jesusarmy.kr)

이대웅 기자 dwlee@chtoday.co.kr

tag : 레위지파, 에스더기도운동본부, 청년컨퍼런스, 스캇브레너 목사, 한동대 프레이즈, 에스더찬양팀

가진 자의, 가진 자에 의한, 가진 자를 위한 사상, ‘뉴라이트’

2009-01-31T12:01:16Z

가진 자의, 가진 자에 의한, 가진 자를 위한 사상, ‘뉴라이트’

[리뷰] 자칭 ‘보수주의자’ 김기협의 <뉴라이트 비판>

입력 : 2009년 01월 31일 (토) 06:21:58 / 최종편집 : 2009년 01월 31일 (토) 07:42:16 [조회수 : 62]

김학현nazunja@yahoo.co.kr

▲ 뉴라이트 비판 표지

뉴라이트는 무엇일까? 참 궁금했다. 이명박 대통령이 정권을 잡을 즈음 전후하여 너무 많이 들어 이젠 식상할 정도로 질린 단어가 바로 ‘뉴라이트’라는 단어다. 원래 ‘뉴라이트’란 “20세기 중․후반 이후 몇몇 국가에서 일어난 다양한 형태의 보수․우익 성향 또는 반체제적 저항운동 단체나 운동을 총체적으로 가리키는 말”이라고 <두산백과사전>은 정의한다.

새로운 우파 정도로 이해하면 된다. ‘신자유주의(new freedom)’나 ‘신보수주의(neo-conservatism)’ 등도 같은 의미다. 원래 이 사상은 “영국이나 미국에서는 1980년대에 등장하여 영국의 대처, 미국의 레이건 행정부의 정책기조를 이룬 사상”(앞의 사전)이다. 이명박 정부가 표방하는 사상이 바로 이 뉴라이트인 것이다.

우리나라에서는 그렇게 잘 사용하던 말이 아니다. 그러나 이명박 정부가 들어설 즈음 김진홍 목사를 주축으로 “뉴라이트 전국연합”이 태동하면서 급속도로 퍼진 단어다. ‘뉴라이트’는 10년 동안의 김대중․노무현 정부의 진보 세력에 반동하는 정치적 집단이 사용하는 단어다.

뉴라이트는 보수주의인가?

김기협은 <뉴라이트 비판>에서 자신을 보수주의자라고 말한다. 김기협의 말을 굳이 빌리지 않아도 ‘보수’와 ‘수구’는 다르다. 진보는 물론이고 건강한 보수주의조차 용납할 수 없었던 군사독재 시대에는 당연히 수구가 진리였다. 그에 반하는 사상이나 사람, 단체는 반공의 기치아래 빨간색을 덧칠하기 일쑤였다.

어떤 의미에서 우리나라는 진정한 보수주의가 없었다고 해도 과언이 아니다. 작금 이명박 정부는 뉴라이트를 들고 나오며 자신들이 진정한 보수, 아니 ‘합리적 보수’라고 말한다. “뉴라이트에 ‘뉴’자를 붙인 까닭 역시 그냥 보수 아닌 합리적 보수로 봐달라는 뜻”(205쪽)이지만, 그 정책들을 보면 개선된 보수주의가 아니고 반진보주의거나 극우․수구에 지나지 않는다.

그렇기에 국민들은 다시 군사정권 독재시대로 회귀한 게 아닌가 하는 생각을 할 정도다. 우리나라 주류세력으로 자리 잡고 있던 반공독재시대를 대표하는 수구세력은 김대중․노무현 정부 때 기를 펴지 못했다. 그러기에 그들이 말하듯 ‘잃어버린 10년’을 되찾기 위해 급조한 사상을 들고 나온 것이다.

“뉴라이트는 원래 학술 운동이 아니라 정치 운동이다. 한국 정치계에서는 반공독재시대에 뿌리를 둔 수구파가 큰 힘을 지키고 있다. (중략) 뉴라이트 역사관은 학문적으로 매우 부실한 것이다. 정치적 필요에 따라 만들어졌기 때문일까? (중략) 뉴라이트 역사관의 부실은 뉴라이트 정책노선과 맞물린 것이다. 뒷받침하는 정책노선이 건실한 것이었다면 이처럼 부실한 결과를 얻지는 않을 것이다.”(7-9쪽)

한마디로 뉴라이트는 신보수주의․합리적 보수주의를 표방하고 있지만, 이명박 정부가 내세운 정치노선 이상도 이하도 아니다. 가진 자의, 가진 자에 의한, 가진 자를 위한 정부라고 말하기는 부담스러우니까 내세운, 세계적 조류와도 맞지 않고 ‘인류가 처해 있는 상황에도 맞지 않는 반동적 노선’(9쪽)일 뿐이다.

가진 자는 승리, 못 가진 자는 실패?

역사는 가진 자의 기록이다. 기득권자의 기록이다. 승리한 자의 기록이다. 그렇다고 가진 자는 승리한 것이고, 못 가진 자는 실패자라고 말해도 된다는 얘기는 아니다. <뉴라이트 비판>은 뉴라이트가 너무 극명하게 칼로 무를 자르듯 성공자와 실패자를 ‘가진 것’을 가지고 나눈다고 말한다. 다음은 이 사상을 극명하게 말해 준다.

“뉴라이트의 모든 가치는 재물에 걸려있다. 자본주의라는 안경을 통해서만 세상을 바라보는 편협한 관점이다. 뉴라이트는 강한 자유의지를 외치며 그 단결을 부르짖는다. ‘강한 자들이여, 어째서 약하고 못난 자들에게 민족이란 이름으로, 윤리란 이름으로 발목을 붙잡히는가! 우리가 힘들여 번 돈을 왜 그들에게 세금이란 이름으로 빼앗겨야 하는가! 우리의 권리, 우리의 재산, 우리의 자유를 지키기 위해 우리가 할 수 있는 일은 뭐든지 다하자!’”(207-208쪽)

책은 뉴라이트의 브레인을 자처하는 서울대 이영훈․안병직 교수의 ‘시대정신’에 대한 비판을 주로 다룬다. 이들의 사상 중에 주된 것이 사람을 ‘이기적인 존재’로 보는 것이다. 뉴라이트는 가진 자의 자유를 주창한다. 그러기에 한국사를 문명화의 역사로 본다. 김기협이 지적한 대로 ‘대한민국을 가진 자의 낙원으로 만들려는 꿈’(56쪽)을 포기하지 않는다.

죽지도 않은 경제를 살리겠다고 7․4․7공약을 들고 나온다. 실은 더욱 늪으로 끌고 가고 있지만. 종합부동산세를 폐지한다. 역사교과서를 좌편향이라며 바꾸려고 한다. 민족을 부정하고 못 가진 실패자 북한에 대한 적대적 정책을 쓴다. 못 가진 자가 혜택을 입는 국가 복지지출을 줄인다. ……. 일련의 이명박 정부의 중요 정책을 보면 뉴라이트가 무엇인지 확연해진다.

뉴라이트가 추구하는 것은 분명 가진 자를 인정해 줌으로, 다시 말해 이기적인 특성을 잘 발휘하는 인간을 격려해 줌으로 국가의 가치를 높여보겠다는 것이다. 가진 자는 성공한 자이고, 못 가진 자는 실패한 자라는 이기적 인간론이 그 기저에 있기에 이런 정책들이 봇물처럼 쏟아지는 것이다.

‘강부자’도 좋고, 친일파도 좋다?

뉴라이트의 모든 가치가 자본․물질에 있다 보니, 누가 가진 자든 그는 성공한 사람이기에 본받아야 한다. 소위 ‘강부자’ 정권이란 말을 듣는 것이 그런 이유 때문이다. 심지어는 이승만을 국부로 추앙하고, 박정희를 인권말살과 독재정치는 쏙 빼놓은 채 경제발전의 기수로 보는 것도 이 때문이다. 심지어는 칠일파도 그리 상관할 바가 아니다. 당시 기득권자들이었으니까.

“일제 강점기의 칠일파도, 지금 ‘강부자’도 뉴라이트의 눈에는 승리자들이며, 따라서 성공한 자들이다. 성공했다는 것은 목표가 올바르고 노력이 충분했다는 뜻이다. 따라서 친일파 비판은 실패한 자들의 시기심일 뿐이며, 부자에게 세금을 더 물리려는 종합부동산세는 잘못된 세금체계인 것이다.”(187쪽)

성공과 실패라는 결론을 돈에 의해 결정하는 뉴라이트는 친미반북 할 수밖에 없는 구조적 맹점을 가졌다. 아무리 봐도 북한의 공산주의는 가진 자의 것은 아니다. 그러나 미국은 다르다. 분명히 가진 자이다. 이미 체결한 남북 간의 합의들은 뉴라이트로써는 그리 중요치 않은 것 같다.

지난 10년간의 진보정권이 이룬 북한과의 밀애는 뉴라이트 정부를 자처하는 한 이명박 정부에서는 아예 기대하지 않는 게 좋을 듯하다. “뉴라이트는 남북관계 긴장상태 유지 내지 격화를 바라는 것은 신자유주의 경제정책을 펴는 미국이 세계적 긴장을 키우는 군사정책을 취하는 것과 똑 같은 맥락”(164쪽)이기 때문이다.

작금 벌어지고 있는 신문과 방송을 겸하게 하겠다는 언론정책, 종합부동산세를 없애는 세금정책, 좌편향되었다며 굳이 바꾸겠다는 교과서 문제, 남북문제와 미국․일본과의 관계, 녹색뉴딜을 표방하는 경제살리기 운동, 양극화 심화정책 등등은 모두 뉴라이트의 부산물들이다. 그간 말로만 듣던 뉴라이트, 김기협의 <뉴라이트 비판>이 산뜻하게 정리해 주고 있다.

<뉴라이트 비판> 김기협 지음/ 돌베개 간/ 2008년 12월 15일 초판발행/ 값 10000원

김학현 / 안디옥교회목사·시인

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