14下12

자유라는 야만

2009-06-16T17:46:39Z

자유라는 야만

잘 훈련된 말은 채찍이나 박차를 참을성 있게 견디지만 길들여지지 않은 말은 재갈만 가까이 대도 갈기를 곤두세우고 땅을 발로 차며 사납게 발버둥친다. 이와 마찬가지로 야만인은 문명인이 별 저항 없이 받아들이는 멍에를 향해 결코 목을 내밀지 많는다. 그리고 평온한 굴종보다는 파란만장한 자유를 택한다. 그러므로 인간에게 예속에 대한 자연적인 성향이 있는지는 노예가 된 인민의 전락에 따라 판단할 것이 아니라 모든 자유로운 인민이 억압에서 스스로를 지키기 위해 행한 기적적인 행동에 따라 판단해야 한다. 나는 노예가 된 인민이 쇠사슬에 매인 채 누리고 있는 평화와 안식을 끊임없이 찬양하며 "비참하기 그지없는 예속을 평화라는 이름으로 부르고 있는 것"을 잘 알고 있다. 그러나 자유를 잃어버린 자들이 멸시하는 저 자유라는 유일한 재산을 지키기 위해 쾌락과 안식, 부와 권력, 심지어 생명까지도 바치는 사람들을 볼 때, 그리고 자유롭게 태어난 동물이 감금 상태를 몹시 싫어하여 감옥의 쇠창살에 머리를 찧어대는 모습을 볼 때, 또한 벌거벗은 수많은 미개인들이 유럽인의 향락을 경멸하고 오로지 자기들의 독립을 지켜나가려고 굶주림과 불, 칼과 죽음마저도 두려워하지 않는 것을 볼 때, 자유에 대한 논의는 노예들의 소관이 아니라는 생각이 든다.

- 《인간 불평등 기원론》 장 자크 루소 씀, 주경복, 고봉만 옮김, 책세상 펴냄, 2003년

흙물

2009-06-09T19:02:37Z

흙물

변산공동체마을에

손모내기 거들고 돌아온 날

열 손가락 손톱마다

바알갛게

흙물 들었다

삶이란 이렇게 스며드는 것

내가 보낸 하루가

내가 되는 것

죽봉이냐 죽창이냐

2009-06-02T16:51:31Z

죽봉이냐 죽창이냐

지난 5월 16일 대전에서 열린 민주노총 집회를 두고 한바탕 논란이 벌어졌습니다. 논란의 핵심은 그날 집회에서 경찰과의 충돌이 일어났을 때, 집회 참가자들이 휘두른 것이 과연 무엇이냐 하는 것이었습니다. 아니 정확히 말하면 '무엇이냐'가 아니라 '무엇이라 부를 것이냐'에 더 가까울 것 같습니다.

법원에서는 그것을 ‘만장 깃대’라고 했고, 검찰에서는 ‘죽봉’, 그리고 경찰에서는 ‘죽창’이라고 규정하기로 했습니다. 그런데 경찰이 그것을 죽창이라고 부르기로 하면서, 그것을 손에 들었던 집회 참가자들은 한순간에 사람을 죽일 수도 있는 무기인 죽창을 앞길이 창창한 경찰 청년들에게 휘두른 극악무도한 폭도(?)가 되어 버렸습니다. 이런 논리로 경찰은 그날 집회 때 연행된 사람들에 대한 구속 영장을 신청하는 한편, 민주노총의 집회를 전면 불허한다는 방침을 정하고, 나아가 민주노총 지도부들에게까지 소환 통보를 하는 등 민주노총에 대한 공격에 열을 올리고 있습니다. 덩달아 이명박 정부와 보수 언론들도 폭력 시위 때문에 국가의 위상이 떨어진다는 둥 최루탄을 다시 사용해야 한다는 둥 신이 나서 떠들어 댔습니다.

집회 참가자들이 들었던 것이 과연 만장 깃대냐 죽봉이냐 죽창이냐 하는 논쟁은 누리꾼들 사이에서도 뜨겁게 벌어졌습니다. 대나무 만장 깃대가 죽창이 된 황당한 사연은 분명히 따져야겠지만, 그런데 이런 논쟁을 벌이는 가운데 우리는 그보다 더 중요한 것을 놓친 것이 아닌가 걱정도 됩니다. 집회 참가자들이 들었던 것이 무엇이냐 하는 것보다 더 중요한 것은 그들이 그것을 왜 들게 되었는가 하는 것이기 때문입니다. 만장 깃대든 죽봉이든, 죽창이든, 애당초 그들이 왜 그것을 들고 거리로 나왔느냐 하는 것을 제일 먼저 따져야 합니다.

그날 노동자들이 거리로 쏟아져 나온 이유는 택배 노동자 고(故) 박종태 씨의 죽음 때문이었습니다. 택배 노동자는 노동자이지만 노동자가 아니기도 한, 이른바 특수고용노동자입니다. 택배 회사의 말로는 회사와 계약을 맺어서 수수료를 받고 물건을 배달해 주는 '사장님'이랍니다. 실제로 회사에서 월급 받는 노동자들과 똑같이 일하지만 노동자가 아니라고 합니다. 그는 언제든지 회사의 문자 메시지 한 통으로도 해고, 또는 계약 해지될 수 있는 상황이라 더러워도 참고 일했습니다. 그는 보통 하루에 열여섯 시간씩 일하고 한 달에 150만 원 정도를 벌었습니다. 30원 더 올려 주기로 약속한 택배 수수료를 회사가 오히려 제멋대로 40원 깎아 버리면서 그의 절망은 그가 더 견딜 수 없는 곳까지 치달았습니다.

그날 집회에서 집회 참가자들이 정말 죽창을 휘두르고 폭력을 행사했다면, 저는 그것까지 두둔할 생각은 절대 없습니다. 비록 그것이 경찰이 먼저 시작한 폭력 진압에 대한 본능적인 저항이었다 할지라도 말입니다. 만장 깃대가 되었든 죽봉이 되었든 죽창이 되었든 그들이 손에 쥐고 휘두른 것을 폭력이라 한다면, 그래서 그들을 구속하고 앞으로는 아예 집회 자체를 못하게 만든다면, 고 박종태 씨를 죽음으로 몰고 간 이 현실은 무엇이라 불러야 하는 것입니까? 이 현실의 무거운 힘에 밀려 죽음을 선택한 고인과, 그와 다름없이 삶과 죽음의 경계에서 하루하루를 피 말리며 버텨가야 하는 택배 노동자들을 짓누르고 있는 이 거대한 공포는 폭력이 아니라 무엇입니까?

죽봉이냐 죽창이냐, 경찰이 더 다쳤느냐 노동자가 더 다쳤느냐 하는 것은 법의 영역에서는 꽤 중요한 것일 거라고 생각합니다. 하지만 법전에 적힌 법의 영역에서 벗어나 정의의 영역에서 생각한다면 그보다 더 중요한 것이 있는 것입니다. 쉽게 눈으로 볼 수 있는 집회 현장의 폭력성에만 눈길을 빼앗겨, 너무 거대하기 때문에 오히려 잘 볼 수 없는 구조적 폭력의 정체를 잊어서는 절대 안 되겠습니다. 그것을 잊는다면 이 논쟁의 결론이 죽봉으로 나든 죽창으로 나든, 그 결과는 눈에 보이지 않는 거대한 힘의 뒤에 숨어서 가난한 사람들의 삶의 권리를 빼앗으려는 사람들에게만 유리하게 작용할 것입니다.

경찰이나 보수 언론에서 이야기하는 것처럼 집회 현장에서 폭력이 없어지고 평화적이고 선진적인(!) 집회 문화가 자리 잡는 것을 마다할 사람이 누가 있겠습니까? 그들이 틈날 때마다 내세우는 법과 질서도 사실은 모두 국민들의 행복한 삶을 위해서 존재해야 하는 것들입니다. 그들의 법과 질서는 과연 진짜 폭력으로부터 우리들의 행복한 삶을 지키기 위해서 존재하는 것인지, 오래된 질문을 새삼스레 던져 봅니다.

하이테크 - 이한주

2009-06-01T14:18:40Z

하이테크

이한주

압력버튼이 하얀 쌀밥이 되고

알아서 빨래가 삶아져 나오는

기술의 진보에

잔솔가지 군불 지피던

어머니의 부엌에서

해방된 아내는

오늘도

맥도널드 정자점에서

양배추를 썬다

시급 2100원

- 《저 많은 꽃등들》, '일과시' 제8집, 삶이보이는창, 2005년

눈 밟는 소리

2009-06-01T13:22:51Z

눈 밟는 소리

그러니까 내가 지금보다 조금은 더 순진하고 순수하고 어쩌면 순결했을 때 등록금은 몰라도 생활비라도 벌겠다고 저녁마다 청량고등학교 뒷동네로 과외선생 노릇 하러 다닐 때 지하철을 타면 안 그렇지만 버스를 타고 청량리역 앞에 내려서 학생 집까지 가는 지름길은 바로 그곳 588이라는 곳을 지나가는 길이었다 시간이 많으면야 좀 둘러 갈 생각도 했겠지만 그때는 뭐가 그리 바빠서 그랬는지 어딜 가나 항상 시간이 빠듯해서 1분이라도 빨리 갈 수 있는 길로 다니는 것이 당연했다 처음에는 호기심과 무서움 그리고 뭔가 죄스러움 비슷한 마음에 심장이 뛰었지만 그 길이 익숙해지면서부터는 무슨 소독약 냄샌지 화장품 냄샌지 아니면 정액 냄샌지 골목을 꽉 채우고 있는 역한 냄새에 대한 짜증 때문에 숨도 안 쉬고 나는 듯이 지나가고는 했다 마네킹같이 앉고 선 그녀들이 건네는 오빠 놀다 가 하는 말을 무시하자니 미안하고 대답하자니 팔이라도 붙잡을까 무서워서 어떤 반응을 보여야 하나 땀을 흘렸던 때도 있었지만 나는 사랑이 아니라 돈을 받고 몸을 주는 인간자판기들과는 놀 수가 없는 사람이라는 순수하고 순결한 마음을 먹고 나서는 코웃음도 없이 외면하는 것이 익숙해졌다 장마가 끝나고 무더위가 시작되던 무렵 그날도 어김없이 과외 시간에 쫓겨 제풀에 짜증을 내며 골목을 지나고 있는데 평소에는 그렇게 소란스럽던 그 길에 그날따라 오가는 사람도 얼마 없어서 한 걸음씩 걸을 때마다 밑창이 다 닳아 버린 내 나이키 운동화에서 나는 뽀직뽀직뽀지직 하는 소리가 더 크게 들렸다 오빠 놀다 가 옆에서 들려오는 소리에 놀기는 씨발 속으로 괜히 성질을 내며 눈도 귀도 돌아보지 않고 걸음을 재촉하는데 내 뒤통수에 대고 그녀가 뱉은 한 마디에 나는 그만 바지고 빤스고 홀랑 빨가벗겨진 채로 부끄럼도 모르는 아랫도리가 불끈 섰다

오빠 오빠 발자국에서

눈 밟는 소리가 나

꿋꿋하게 뻔뻔하게

2009-05-27T14:50:04Z

꿋꿋하게 뻔뻔하게

부정한 돈을 받았다는 의혹 때문에 검찰의 조사를 받던 고(故) 노무현 전 대통령이 스스로 목숨을 끊었습니다. 고인을 지지하거나 그렇지 않거나를 떠나서 참으로 충격적인 일임에는 틀림없습니다.

짤막한 유서가 발견되었다지만 고인이 스스로 죽음을 선택하게 된 이유가 무엇인지는 자세하게 들어 있지 않았습니다. 자살의 이유가 자신의 부정한 행동에 대한 부끄러움 때문인지 아니면 정치 보복에 대한 억울함 때문인지는 아무도 자신 있게 말할 수 없을 것입니다. 청렴함은 고인에게 대통령 당선이라는 기적을 선물한 정치적 생명력의 원천이었습니다. 그런 고인이 다른 이유도 아닌 검은 돈을 받았다는 혐의로 검찰의 조사까지 받았다는 사실만으로도, 고인은 살아서 견디기 힘든 부끄러움을 느꼈을 수도 있겠다는 짐작도 해 봅니다.

전국 곳곳에 분향소가 차려지고 이름 좀 있다 하는 인사들은 빠지지 않고 추도의 성명을 발표하고 있습니다. 고인의 선배 격인 전직 대통령들도 저마다 한마디씩 입을 열었는데요, 그 가운데 한 사람의 말이 참 의미심장했습니다. 바로 전두환이라는 사람이 한, "꿋꿋하게 이겨내지 못한 것이 아쉽다"라는 말 말입니다.

전두환이라는 이름 석 자 앞에는 대통령이라는 말 말고도 반역자, 살인마, 독재자, 그리고 횡령 범죄자까지 참 다양하기도 한 수식어들이 시대의 흐름과 함께 더해져 왔습니다. 군사 쿠데타를 일으켜 탱크를 몰고 청와대를 접수한 반역자, 민주화에 대한 5월 광주의 외침에 총성으로 대답한 학살자, 자유와 인권과 민주를 군홧발로 짓밟으며 권력을 지킨 독재자, 그리고 수천억 나랏돈을 떼먹고도 가진 돈이 29만 원밖에 없어 못 돌려 주겠다는 파렴치한 범죄자.

정말 그러고 보니 대한민국에서 꿋꿋하기로는 이 사람만한 사람이 없다 싶습니다. 얼마나 꿋꿋하면 재벌 돈 10억을 받았다는 의혹 때문에 스스로 목숨을 끊은 사람에게 나랏돈 2천억을 해 먹고도 15년째 못 돌려 주겠다고 버티고 있는 사람이 꿋꿋하지 못했다고 꾸중을 다 하겠습니까? 아직도 틈만 나면 전직 대통령이라는 이름을 달고 국민들 앞에 나타나서는29만 원으로 꿋꿋하게 잘 먹고 잘 사는 모습을 보여 주면서 전국의 ‘88만원세대’들을 머쓱하게(?) 만들어 주고 있으니, 그 꿋꿋함을 인정하지 않을 수가 없겠습니다.

그자는 꿋꿋함이라 말하고 우리는 뻔뻔함이라 말하는 그것을 한껏 더 조롱하고 비웃어 주고 싶지만 쉽지가 않습니다. 왜냐하면 그자를 비웃으면 비웃을수록 부메랑처럼 돌아오는 부끄러움 때문입니다. 바로 그자는 그렇게 별일 없이 살아 있는 것 자체로 그자에게 더 꿋꿋하게 맞서 싸우지 못했던 우리들을 똑같이 조롱하며 비웃고 있기 때문입니다. 수백 명의 제 나라 국민들을 빨갱이 폭도로 몰아 죽이면서 체육관 선거로 꿋꿋하게 대통령이 된 사람, 그 권력을 이용해 수천억 나랏돈을 해 먹고도 감옥이 아니라 별장에서 별일 없이 꿋꿋하게 잘 사는 사람. 그자의 존재가 바로 이 시대를 사는 모든 이들에게는 피할 수 없는 부끄러움입니다.

부끄러움을 느낀다는 점은 인간과 동물을 구분하는 기준이 되기도 합니다. 고 노무현 전 대통령이 실제로 재벌의 검은 돈을 받았다면 그 죄는 고인의 죽음에 따른 동정으로도 절대 씻을 수 없을 것입니다. 하지만 개혁성과 청렴함으로 대표되는 고인의 과거를 스스로 배반했다는 사실에 대해 목숨을 버릴 정도로 부끄러워할 줄 알았던 점은 인정해야 할 것입니다. 그런 의미에서 고인은 우리가 본 가장 훌륭한 대통령은 아닐지 모르겠지만 가장 인간적인 대통령이었음은 분명합니다.

지금 이 순간에도 동물적인 꿋꿋함으로 별일 없이 살고 있는 사람. 그리고 그 뻔뻔함에 대해 이따금 비웃는 것 말고는 별일 못하고 있는 우리들. 그자의 꿋꿋함을 이제는 우리가 더 통렬하게 부끄러워해야 할 때가 된 것 같습니다. 인간이라는 이름을 당연히 여기고 또 인간의 역사로서 우리 역사를 후손들에게 물려 주고 싶은 사람이라면 말입니다. 고 노무현 전 대통령에게 전두환이 바랐던 것처럼, 우리는 우리 현대사의 살아 있는 부끄러움에 대해 더 ‘꿋꿋하게’ 맞서 ‘이겨내’야겠습니다.

개천에서 마름 난다

2009-05-15T10:15:07Z

개천에서 마름 난다

설령 서민의 자식이 '개천에서 용이 나서' 교육 자본을 통해 계층상승에 성공한다고 해도 계급구조에서는 아무런 차이를 가져오지 않는다. 서민 출신도 일단 출세하면 자신의 출신 계급의 이익을 위해 복무하지 않기 때문이다. 다시 말해, 개천에서 용 나기가 무척 어렵지만, 어렵사리 개천 출신이 용이 된다 하더라도 그는 이미 개천 사람들을 대변하지 않는다. 애당초 개천 출신은 지배계급의 '마름'이 된다는 조건에서만 능력을 인정받을 수 있기 때문이다.

- <학교 교육은 평등학고 중립적이다?> 홍세화(《한국사회 교육신화 비판》이철호 외, 메이데이, 2007)

다시 부르는 삶의 노래

2009-05-14T19:16:15Z

다시 부르는 삶의 노래

― ‘콜트콜텍 노동자 후원 콘서트’를 다녀와서

내가 일하는 작은책에서 홍대까지는 마을버스로 5분밖에 안 걸리기 때문에 홍대 앞에서 저녁 약속을 잡을 때가 가끔 있다. 대한민국 인디 문화의 고향답게 홍대 앞에서는 등에 기타 가방을 멘 사람들을 쉽게 볼 수 있는데, 그런 사람들을 보면 내가 제일 먼저 확인하는 것이 있다. 그이들의 기타 가방에 찍혀 있는 상표가 ‘콜트(Cort)'인가, 아닌가.

지난 4월 29일 저녁에도 홍대 앞을 찾았다. 클럽 ‘빵’에서 열린 ‘콜트콜텍 노동자 후원 콘서트’를 보기 위해서였다. ‘콜트콜텍+문화행동(cortaction.tistory.com)’이 주최하는 이 콘서트는 기타를 만드는 회사인 콜트와 그 자회사인 콜텍에서 2007년에 정리해고당한 노동자들을 후원하기 위해 달마다 마지막 수요일에 홍대 앞 클럽 ‘빵’에서 열리고 있다.

콜트콜텍 노동자들을 비롯한 서른 명 정도의 관객들이 객석에 자리를 잡자, 밴드 ‘아침’의 공연이 시작되었다. 6월 말 정규 음반 출시를 앞두고 있는 ‘아침’은 대표곡 ‘불꽃놀이’를 비롯하여 앙코르곡 ‘슈퍼블루스’까지 여덟 곡을 연주했다. 보컬과 기타를 맡고 있는 권선욱 씨는 운동권(?) 가수들만 하는 줄 알았던 공연을 자신들이 하게 되어 사실 좀 어색하기도 했다고 했다. 노동자들의 아픔을 자신들이 모두 이해하기는 힘들지만, 그래도 그이들이 만든 기타로 연주한 음악이니만큼 기쁘게 즐기셨기를 바랄 뿐이라고 덧붙였다.

‘아침’의 공연에 이어 다큐멘터리가 상영되었다. 2007년 정리해고 당시부터 지난해 10월 양화대교 송전탑 고공 농성, 11월 콜텍 본사 점거 농성, 그리고 올해 4월 독일 국제악기박람회 원정 투쟁까지 콜트콜텍 노동자들의 치열한 하루하루를 담은 것이다. 현재 70분 정도의 분량이 만들어져 있지만 콜트콜텍 노동자들의 투쟁이 더 길어질수록 그 분량도 함께 더 늘어날 것이다. 다시 공장으로 돌아간 콜트콜텍 노동자들과 문화예술인들이 함께 부르는 삶의 노래로 하루 빨리 다큐멘터리의 마지막 장면이 채워지기를 바란다.

[작은책 강좌] 4월 23일(목) 정태인 '술술 넘어가는 노동자 경제 상식'

2009-04-16T15:24:14Z

2호선 - 첫 번째 방법: 합정역 2번 출구로 나오셔서 왼쪽으로 도세요. 빵 가게와 정비공장 사이 '마포만두' 골목으로 10분만 쭉 가시면(중간에 부동산이 나오는데 거기서 오른쪽으로 가시면 안 됩니다.) 버스 다니는 큰 길이 나옵니다. 큰 길에서 오른쪽으로('HP컴퓨터' 가게를 끼고) 3분 가다 보면 '기분좋은 가게'가 나옵니다. '문턱없는 밥집' 사이에 있는 문으로 들어오세요. (전체시간 13분)

2호선- 두 번째 방법(길을 잘 못 찾으시는 분은)- 합정역 2번 출구로 나오셔서 똑바로 5분 정도 가시면 '우리은행' 사거리가 나옵니다. 거기서 왼쪽으로 7분 정도 가다가 큰 사거리 '서교가든'에서 왼쪽으로 꺾으면 바로 '서교교회'가 나오고 교회 오른쪽에 있는 건물입니다.(이렇게 오실 때는 조금 돌지만 헤맬 걱정이 없습니다) 큰 길가에 있습니다. 1층엔 '문턱없는 밥집'과 '기분좋은 가게'가 있습니다. (전체시간 15분)

6호선 - 망원역 1번 출구로 나오세요. 왼쪽으로 4분 가시다 보면 '성산초교사거리'가 나옵니다. 횡단보도를 건너자마자 왼쪽으로 5분 가세요. 'HP컴퓨터' 가게 지나 '기분좋은 가게'가 나옵니다.(전체시간 10분)

작은책 전화 (02)323-5391
주소- 서울시 마포구 서교동 481-2 태복빌딩 5층
작은책 사무실은 5층이지만 겉에서 보면 4층 건물입니다.

돌팔이 무당

2009-04-16T11:03:31Z

돌팔이 무당

경제가 성장하면 규제완화 덕분이고, 경제가 정체하면 규제완화가 부족했기 때문이라니, 마치 돌팔이 무당의 점괘 같지 않은가. 복권에 맞으면 믿음 덕이고, 교통사고를 당하면 믿음이 부족해서라고 말하는 것과 같다.

- 《세계금융위기》가네코 마사루, 앤드류 드윗 지음, 이승녕 옮김, 지상사, 2009

자본주의는 승리하였나

2009-04-03T09:42:25Z

자본주의는 승리하였나

"사회주의는 이제 끝이고 자본주의가 결국 승리했다"는 식으로 동구 사회주의의 몰락을 바라보는 시각은 사회주의와 자본주의의 일반성을 북한과 남한에도 확장적용시켜 오늘 남한사회에 산적해 있는 문제를 덮어두려는 태도이다. 이는 언급할 필요조차 없을 정도로 극히 단순한 유추논리를 펴고 있지만, 이러한 시각이 현재 지배적인 상태에서 우선 주체사상의 내재적 검토는 남북통일을 위한 새로운 발상의 전환에 도움을 줄 것으로 기대된다.

-《역사는 끝났는가》송두율, 도서출판 당대, 1995년

겨울 바다에서 만나다

2009-03-31T09:14:08Z

겨울 바다에서 만나다

바다는 역시 겨울 바다라고 객기를 부려 무작정 찾아간 양양 남애항. 강원도 3대 미항(美港) 중의 하나라는 말이 단순한 홍보 문구가 아니었음을 실감하며, 새벽잠까지 포기하고 온 보람이 있노라고 우리는 한껏 들떴다. 방파제 끝에 서서 소한(小寒)의 칼바람을 업고 솟구쳐 오르는 파도를 향해 신나게 카메라 셔터를 눌러 댈 때, 부두 한 쪽에서는 파도 때문에 하루를 공친 늙은 어부들이 모여 앉아 담배를 피우고 있었다. 바다로 나가지 못하고 부두에 묶인 고깃배들이 파도를 따라 울렁울렁 춤을 추는 통에, 말없이 바다를 바라보던 어부들의 모습이 보였다 안 보였다 했다.

파도를 사이에 두고 마주친

하루의 낭만과

평생의 생존

세계화와 민주주의

2009-03-25T13:14:11Z

세계화와 민주주의

정책 결정권이 국제기구나 국내에서 '정치적으로 독립된' 기관으로 넘어가는 추세는 문제가 많다. 이 전략은 사실상 민주주의적 지배 구조의 가치를 부인하고, 공적인 관점에서 보면 정책 결정 과정의 정당성을 모호하게 만드는 것이기도 하다. 어떤 기관이 정치적으로 독립되었다는 것은 무엇을 의미하는가. 이것은 주권자인 국민(the public)에 대해 책임질 필요가 없다는 의미로, 정치적으로 독립된 기관은 자신들과 밀접한 좁은 범위의 집단에게 봉사할 가능성이 높다. 예를 들어 IMF와 세계은행은 자신들의 의제를 결정하는 강대국 정부와 국제 금융 집단에 대해 책임을 지고, 독립된 중앙은행과 통화위원회는 금융 집단의 이해를 위해 움직인다. 강력하고 부유한 국가와 대기업들은 WTO에 압도적 영향력을 행사한다.

- 《다시 발전을 요구한다》장하준, 아일린 그레이블 지음, 이종태, 황해선 옮김, 도서출판 부키, 2008년

작은책 2009년 4월호가 나왔습니다

2009-03-25T12:56:16Z

4 사진으로 보는 사람 이야기
8 엮은이가 독자에게
9 원고를 기다립니다
10 작은책을 읽고
11 따르릉! 작은책입니다

살아가는 이야기

12 농사꾼 좋은 시절은 다 지나갔네 전상순
15 이슬 먹고 살 수는 없다 신혜진
19 살아가는 이야기를 하자 마일주
23 역사 속의 이소선 어머니는 살아 계셨다 김혜영
26 여성의 일과 삶
남자가 사람으로 보일 때 유이분
30 타조알 선생의 교단 일기 이성수
32 살아온 이야기(4) 내가 꿈꿨던 서울이 아니었다 황인오
38 오도엽의 일터 탐방
살고 싶어 철탑에 다시 올라왔다
44 사진 한 장, 느낌 한 줄
45 일터에서 온 소식
여보, 당신은 아직 죽지도 못했습니다 이명숙(가명)
48 세상의 중심에서 십 대가 외친다
언제 꿈 꿀 시간이나 줬나요? 김건방
52 이야기가 있는 들녘
살아가는 법을 배웁니다 김형주

기획 특집 _ 일하는 사람들의 눈으로 세상을 보자
금융 공황과 흔들리는 서민의 삶 박하순
58 강좌
77 뒷이야기 이세경

일하는 사람들의 글쓰기

80 안건모의 삐딱한 글쓰기 내 글이 책에 실렸다
84 깐깐선생의 글 뜯어보기 주어와 술어가 호응해야
88 개구리박사의 다시 보는 좋은 글 멋 부리지 않고 쓰는 글

세상 보기

91 최영주 노무사의 현장 노동법 이야기 희망(?)퇴직한 부부의 산재 신청
93 생각해 봅시다 (1) 이명박과 오바마 사이에 낀 한반도 강정구
98 생각해 봅시다 (2) 청년 실업의 황당한 원인 조석진
101 나라 밖 소식 미국의 경제 위기와 오바마 박경순
105 정태인의 쉬운 경제 이야기 녹색경제학1
109 우리 밖의 우리 사람 인연만 는다 최금희
113 인물 바로 보기 친일인명사전 발목 잡은 장우성 재판 방학진
117 ㅋㅋㅋ 누리꾼 세상 원망소리
118 하종강의 숙제 검사 노동조합은 정치화돼야 한다

쉬엄쉬엄 가요

123 여민락 봉황과 기린과 원앙이 김산하
129 추억 따라 역사 따라 짱돌의 역사 박준성
133 노동자 문화 산책 사랑하라, 봄이다, 사랑하라 박홍규
137 영화 이야기 클린트 이스트우드의 <그랜 토리노> 강성률
140 생태 이야기 고향의 뿌리를 흔드는 골프장 박병상
144 함께 읽고 싶은 책 사람은 밥만 먹고 살순 없다 김승태
146 한 뼘 전시회 감상 임영선 개인전 ‘지상에서(ON THE EARTH)’ 최규화
147 한 뼘 책 소개 아미코의 지구별 환경탐사 보고서 유혜림
148 새로 나온 책 편집부
151 독자사업부에서

세상을 바꾸는 따뜻한 이야기, 진보월간 <작은책> www.sbook.co.kr

붉은 별은 다시 떠오르는가

2009-03-18T09:36:13Z

붉은 별은 다시 떠오르는가

―《중국의 붉은 별》(애드가 스노우 씀, 신홍범 옮김, 도서출판 두레, 1985)을 읽고 ―

너무 늦었다. 아무리 이 책이 꽤 오랜 시간 이른바 ‘빨간 책’으로 묶여 있었다 하더라도, 진작부터 꼭 한 번 읽어야 할 책이라는 것을 잘 알고 있었으면서도 스스로 기회를 만들지 못했던 것이 반성이 되었다. 이것을 중국혁명의 정사라고 할 수도 있고 일개 이방인 기자 한 사람이 기록한 아주 주관적인 르포에 불과하다고 할 수도 있겠지만, 이것조차 모르고 중국혁명에 대해 이야기하거나 혹은 다른 어떤 사회의 변혁이나 진보를 이야기한다는 것은 참 부끄러운 일이라는 생각이 들었다.

이 책의 글들은 그것이 담고 있는 사건들만으로도 꽤 흥미진진한 이야깃거리가 되었지만, 내 머릿속에서는 자연스럽게 그 사건들을 지금의 우리 현실에 끌어와 보려는 노력을 하게 되었다. 중국혁명사를 공부하는 이유는 사람마다 다르겠지만, 자본주의의 대안적 사회를 고민하는 사람에게 중국의 사회주의혁명이 남긴 교훈을 정리하는 것만큼 중요한 것은 없을 듯하기 때문이다.

물론 당시의 중국과 현재의 한반도 사이에는 공간적 이질성과 함께 한 세기라는 시간적 격차가 존재하지만, ‘그럼에도 불구하고’ 우리가 그냥 보아 넘겨서는 안 되는 교훈들을 찾아내려는 노력이 있어야 하는 것은 당연하다. 그래서 이 책을 읽으며 머릿속에 가장 많이 품었던 생각은 ‘이런 일들이 오늘날 한반도에서 일어난다면’이라는 것이었다. 아니, 정확히 말하자면 ‘이런 일들이 오늘날 한반도에서 일어날 수 있을까’하는 것이었다.

반세기 전 한 나라가 둘로 나뉘어 전쟁이라는 극단적인 갈등을 경험했고, 그 갈등의 결과물인 분단이 엄존하고 있는 21세기의 한반도에서 과연 다시 한 번 전쟁이라는 상황이, 더군다나 사회주의 혁명전쟁이라는 상황이 발생할 수 있을까 하는 것은 그야말로 ‘문제적인’ 질문이다. 사회주의 혁명전쟁은 과거 한반도의 혁명노선으로 활발하게 논의된 바 있다. 지금 변혁운동을 이끌고 있는 사람들 사이에서 혁명전쟁노선이 얼마나 영향력을 가지는지는 잘 모르겠지만, 아마도 과거와 같지는 않을 것으로 생각된다. 특히 1990년대 이후 남미 등지에서 일고 있는 선거혁명의 바람과 2000년 이후 진보정치세력의 등장은 한반도에도 전민항쟁의 노선이 아닌 새로운 방식의 혁명이 가능할 것이라는 기대를 품게 해 주고 있기 때문이다.

하지만 베네수엘라의 차베스정권이 집권한 과정에서도 볼 수 있듯이, 전쟁이라는 상황까지는 아니더라도 군사력에 대한 장악―군사적 행동의 가능성에 대한 상정― 없이 오직 정치적 방법에 의한 선거혁명은 이루어지기 힘들 것으로 보인다. 특히나 아직 남한 땅에 주한미군이 주둔해 있는 상황에서는 선거혁명을 통해 진보정치세력이 집권을 한다고 하더라도 친미수구세력들의 반동 쿠데타에 의해 그 정권은 전복될 가능성이 높다는 것이다. 그리고 그렇게 된다면 그 이후에 진보정치세력을 향해 대대적인 숙청과 보복의 피바람이 불 것은 불을 보듯 뻔한 일이다.

사실 오늘날의 한반도는 대중들의 정치적 인식 수준으로 볼 때, 전면적인 전쟁이 아니더라도 전쟁에 준하는 어떠한 군사적 행동도 대중들의 지지를 얻기 어려운 상황에 있다. 이른바 87년체제를 겪으면서 절차적 민주주의와 인권, 반전과 평화에 대한 인식이 전반적으로 상당히 높아졌기 때문이다. 따라서 한반도에서 전민항쟁의 혁명전쟁노선이 실현되지 못할 것이라고 예상하는 사람들은 대개 이런 상황을 큰 이유로 삼고 있는 것 같다.

내 생각을 요약하자면 중국에서와 같은 전쟁 상황이 한반도에 찾아오지 않으리라는 법은 없을 것 같다. 이 말은 한반도의 변혁은 혁명전쟁의 노선을 통해서만 이루어질 수 있다는 말과는 전혀 다른 말이다. 혁명전쟁의 노선을 한반도 변혁의 노선으로 채택해야 한다는 것이 아니라, 전쟁이 일어날 수도 있다는 가능성을 높지 않은 수준으로라도 상정해 두어야 한다는 말이다.

남한 사회의 변혁적 역량이 진보정당과 통일전선체를 중심으로 결집하는 것을 전제로 남한에서의 선거혁명은 그리 멀지 않은 미래에 꿈꾸어 볼 수 있음직한 것이 되었다고 생각한다. 내가 전쟁의 가능성이 있다고 생각하는 시점은 바로 이 선거혁명의 직후이다. 대강 어떤 상황인지는 굳이 멀리 차베스의 예를 생각하지 않더라도 노무현정권 출범 직후 발생한 탄핵정국을 떠올리면 알 수 있을 것이다.

당시 한나라당과 민주당의 탄핵 시도는 일종의 반동 쿠데타라고 생각한다. 노무현과 열린우리당 정도의 중도세력―사이비 개혁세력―에 대한 수구세력의 대응이 그 정도였다면, 진짜 진보세력, 민중세력이 정권을 잡는다면 수구세력의 반격은 쿠데타와 같이 군사적 양상으로 진행될 가능성이 있다는 것이다. 그 쿠데타가 단기간에 진압되지 않고 장기적인 내전으로까지 심화될 가능성도 분명히 있다. 지금으로서는 이 모든 것들이 사실 전망이라기보다 공상에 가까운 것이지만, 그런 상황이 발생한다면 그것을 역사는 한반도의 혁명전쟁이라고 기록하지 않을까?

아무튼 이 모든 이야기는 마오쩌둥의 대장정과 같은 일이 한반도에서 벌어질 수 있을까 하는 일종의 공상에서 출발한, 말 그대로 하나의 시나리오에 지나지 않는다. 그리고 그 전쟁의 성격이 무엇이든 한반도에 다시금 전쟁이라는 극단적인 반목과 야만적인 살육의 상황이 발생한다는 것을 상상하는 것은 일단 몹시 섬뜩하고 두려운 일이다. 당연한 소리겠지만 전쟁이라는 상황이 닥치지 않게 하는 것이 민중을 위해 가장 훌륭한 선택일 것이다.

하지만 나는 이 책을 읽는 누구라도 그 같은 상상을 꼭 해보기를 바란다. 중국의 혁명은 어떤 힘에 의해서 시작되고 어떤 과정을 거쳐 완성되었는가를 바로 인식하고 그것이 우리 사회에 말해 주는 것들을 발견하여 실천적으로 고민하는 것. 그것이 바로 《중국의 붉은 별》이 우리에게 줄 수 있는 가장 적극적인 교훈이기 때문이다.

"전략이 중요하다. 그러나 대다수의 인민이 우리를 도와주지 않았다면 우리는 존재할 수도 없었다. 우리는 인민의 억압자들을 때리는 인민의 주먹에 지나지 않는다."

이 말은 홍군이 어떻게 그런 기적 같은 승리를 이룰 수 있었느냐는 질문에 대한 홍군 사령관의 대답이다. 그 승리의 근본은 바로 ‘인민’이었다. 나는 모든 정치적 실천은 결국 무엇을 근본으로 두고 있느냐에 따라 성패가 갈린다고 믿는다. 그런 의미에서 포에니전쟁 때 피레네산맥과 알프스산맥을 넘은 한니발 부대의 행군을 ‘소풍’으로 만들어 버린 홍군의 대장정이 성공할 수 있었던 것은 바로 이러한 근본을 단단히 간직하고 있었기 때문일 것이다. 우리의 곁에는 진보나 보수나 매한가지로 인민의 주먹이 아니라 인민의 머리가 되고자 하는 지도자들이 너무 많지 않은가. 인민의 주먹. 이 한 마디를 가슴 속에 새롭게 간직하게 된 것만으로도, 이 책은 그 가치를 백 퍼센트 입증했다고 보아도 좋을 것이다.