◈냉수 한 그릇

평 화

2009-11-23T20:43:16Z

◈평 화 빌4:6~7 09.10.25.설교스크랩, 편집

저 유명한 라틴교부 어거스틴은 이런 유명한 말을 했습니다.

"오 주님, 내 영혼이 당신 안에서 평안을 찾을 때까지.. 내 영혼은 평안할 수 없습니다."

세상은 그것을 모릅니다. 또 그것을 알려고도 하지 않습니다.

◑단테와「신곡」

▲마음의 평화를 찾아 방황한 단테

중세기 이탈리아 산중 높은 곳에 위치한 어느 봉쇄 수도원에

이른 아침부터 누군가가 수도원 문을 두드립니다.

사제가 나가보니, 무척 피곤에 지쳐 보이는 한 중년의 사내가

아마 밤새 산을 올라서, 수도원에 찾아온 것 같아 보입니다.

사제가 문을 열어주며 묻습니다.

“누구를 찾아 오셨나요?”

“예, 저는 평화를 찾습니다!”

이 사람이 바로 유명한「신곡」의 저자 단테 알리기에리 Dante Allighieri 입니다.

그가 쓴 책 신곡은 이런 말로 시작됩니다.

“내 인생의 한 중간 눈을 떠서 보니, 나는 바른 길을 벗어나 어두운 숲 속에 있었다.”

이 수도원의 문을 두드리며 마음의 평화를 구하고 있었던 때가

정확하게 단테의 나이 40에 접어드는 때였고,

그의 인생은 중년기의 방황을 경험하던 때였습니다.

마치 어두운 숲 속에 던져진, 외로운 참새 같은 영혼이 된 것입니다.

20대에 사랑의 실패를 경험하고,

30대에 자기 고향 피렌체에서 정치에 입문했다가

정쟁의 소용돌이 속에서 고향에서 쫓겨난 그는

이제 40대 갈데없는 영혼의 방랑자가 된 것입니다.

오늘 단테처럼, 마음의 평화를 구하고 계신 분들이 있습니까?

▲단테, 드디어 평화를 발견하다.

나이 40이 되어 수도원을 찾았던 그는 새롭게 성경을 읽기 시작합니다.

그리고 성경이 증거 하는 예수님을 자신의 구주와 주님으로 받아드리게 됩니다.

그리고 그의 나이 43세가 되던 해 붓을 들어 무려 13년간에 걸쳐 써내려간 책이

바로 신곡(Divine Comedy, 神曲)이라 명명하게 됩니다.

인생은 더 이상 비극이 아니라

위대한 희극, 기쁨과 평화의 서사시인 것을 알았기 때문입니다.

그리고 그의 책에서 <나는 숲 속에서 길을 잃었다>로 시작한 그의 고백이

무엇으로 마무리 되는지 아십니까?

<나는 행복하다. 나는 자유하다.

나는 참으로 완벽하게 고요한 평화를 맛보고 있다.

그리고 그것은 영원한 평화의 시작이었다.>

40대에 이르도록 방황하던 단테는.. 드디어 신앙 안에서 평화를 발견한 것입니다!

◑1. 평화를 누리려면 염려를 중단해야

아무 것도 염려하지 말고... 빌4:6

▲<불평 없이 살아보기 운동>

최근 미국 캔사스 시티의 한 200명 모이는 교회에서 시작하여

미국과 전 세계를 강타하고 있는 <불평 없이 살아보기 운동>에 대하여 들어 보셨습니까?

이 운동의 시작 동기는 단순합니다. 윌 보웬(Will Bowen)이란 목사가

자신이 목사이면서도 늘 불평에서 벗어나지 못하는 자신이 너무 측은해 졌습니다.

그래서 기도 중에 불평한다고 나아질 상황이 아닌데도 불평하는 자신을

한번 바꾸어 보기로 결심한 것입니다.

그래서 자신이 불평할 때마다 보라색 고무밴드를 손목에 차고 있다가

오른 팔목에서 왼 팔목으로 왼 팔목에서

다시 오른 팔목으로 옮기는 일을 한 것입니다.

(그렇게 해보니, 하루에도 무수히, 고무 밴드를 옮기는 자신을 발견하고는

스스로 그런 삶에서 점점 돌이키기 시작했습니다.)

그러면서 점차 불평과 염려에서 벗어나며

자신의 삶의 마당이 변화되는 놀라운 기적을 경험하기 시작한 것입니다.

▲다 맡겼으므로 평안하다

1890년에, 미국에서 한국으로 건너와 평양선교를 개척한 마펫 선교사는

다섯 형제를 두었는데, 모두 선교사가 되어 아버지의 뒤를 이었습니다.

그의 아들 S. H. 마펫은 후에 부모님에 대해 이렇게 회고합니다.

“어느 날 저녁, 아버지와 어머니가

우리 형제들을 위해 무릎 꿇고 간절히 기도를 드리는데

‘우리 아들(5형제)들을 하나님께 맡깁니다!’ 라는 기도 소리를 들었습니다.

그 기도소리는

후에 우리가 장성해서.. 어려운 일을 당할 때나, 또는 결단할 시점에 섰을 때

(우리도 아버지처럼) 하나님께 모두 맡기는 믿음과 용기가 되었습니다.”

예수님은 말씀하십니다.

내일 일을 염려하지 말라, 한 날의 괴로움은 그 날에 족하니라. 마6:34

우리가 ‘내일 일을 염려하지 않는 것은’

‘내일도 하나님께서 다 책임져 주실 줄 믿기 때문’입니다.

◑2. 염려를 기도로 바꾸어야

다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 빌4:6b

▲여기서 대조적인 두개의 단어는 nothing과 everything입니다.

Nothing- ‘아무 것도’ 염려하지 말고,

Everything- ‘모든 일에’ 기도하고 간구하라는 것입니다.

다시 말하면 염려할 모든 일을 기도할 모든 일로 바꾸라는 것입니다.

그리스도인에게는 염려 할일이 기도할 일이라는 것입니다.

염려해도 아무 변화가 일어나지 않지만, 기도는 변화를 약속합니다.

무엇보다 기도하는 이들에게는 성경은 하나님의 평화를 약속하십니다.

그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서

너희 마음과 생각을 지키시리라 빌4:7

그리하면 사람의 헤아림을 뛰어넘는 하나님의 평화가

여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수 안에서 지켜 주실 것입니다. (빌4:7, 표준새번역)

◑3. '평화의 하나님'을 영접해야

▲<하나님의 평화>보다 더 좋은 것이 무엇인지 아십니까?

<평화의 하나님>이십니다.

여러분, 제가 아버지로서 저의 아들에게 주는 선물이 더 중요할까요?

제가 제 아들의 아버지가 되어 준다는 것이 더 중요할까요?

그렇습니다. 그래서 이제는 염려를 기도로 바꾸어

하나님의 평화를 경험하는 자들에게

그 평화의 주인이신 하나님이 함께 할 것이라고 약속합니다.

이것은 더 좋은 약속이 아닌가요?

너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라

그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라. 빌4:9

▲이사야 선지자는 구세주의 탄생을 예언하며 이렇게 말했습니다.

이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데

그의 어깨에는 정사를 메었고, 그의 이름은 기묘자라, 모사라,

전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라.. 할 것임이라. 사9:6

구세주가 이 땅에 탄생하던 밤,

하늘의 천사들은 그의 나심을 이렇게 노래하지 않았습니까?

지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요

땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다. 눅2:14

▲예수, 우리의 평화

그가 십자가를 지신 이유가 무엇입니까?

우리가 평화를 잃어버린 원인이 우리의 죄, 우리의 욕심인 것을 아셨기에

그 죄, 그 허물을 내 대신 짊어지시고, 우리가 받을 저주를 대신하신 것입니다.

그리고 이제 그가 우리의 죄의 자리에 오셔서 죽으심으로써

나와 하나님 사이에 담은 허물어지고

우리는 평화의 하나님을 마음에 모시고 하나님의 평화를 경험하게 된 것입니다.

그는 우리의 화평이신지라

둘로 하나를 만드사 원수된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고 엡2:14

◑‘평화’를 누린 실제 사례

▲한 적대자 청년을 변화시킨.. ‘평화’

마리온 라인버거 Marion Lineberger 라는 이스라엘 선교사가 있었습니다.

그를 통해 예수를 믿은 유대인 대학생의 간증을 읽은 일이 있습니다.

나는 사실 기독교 선교를 파괴할 목적으로 마리온 선교사님에게 접근했습니다.

그래서 그의 신임을 얻어, 그와 함께 일하고, 그와 함께 여행하고

그와 함께 잠을 자면서,

나는 내게 없는 것을.. 그가 가지고 있는 것을 알아차리게 되었습니다.

그것은 평화였습니다.

그리고 나는 그 평화의 근원이 메시아 되신 예수아(예수) 임을 알게 되었고

마침내 나는 그를 영접하지 않을 수 없었습니다.

그리고 이제 그가 지닌 동일한 평화를 갖게 되었습니다.

▲하나님의 선물, 평화

한 선교사가, 난생 처음으로 선교지에 부임하게 되었습니다.

전에 한 번도 가 본 적도 없는..

그 누구 한 사람도 아는 사람도 없는..

그야말로 오지나 다름없는 곳을,

자기 소지품이 든 가방 두 개만 달랑 들고, 그곳을 향해 나아가게 되었습니다.

여전히 자기 마음속에는 여러 가지 의문과 갈등이 있었습니다.

‘이곳에서 일하는 것이 정말 하나님의 뜻일까? 혹시 다른 곳은 아닐까?

정말 하나님이 나를 이곳으로 보내셨는가?’

그런데 비행기 아래로 내려다보이는 그 지역은

너무나 아름다웠고, 그의 마음에는 정말 강 같은 평화가 밀려들어왔습니다.

그러자 그의 마음에는, 두려움이 다 사라지고,

하나님이 자기의 길을 인도하신다는.. 확신이 들게 되었습니다.

비행기가 활주로에 내리고, 그가 트랩을 걸어 나올 때에도

그는 여전히 ‘주님이 주시는 평화’를 가득 체험했습니다.

그러니까 약간 비몽사몽인 셈이었지요.

그 후에도, 그는 선교지를 오가면서, 같은 비행기를 탈 일이 많았습니다.

그는 비행기를 탈 때마다, 창밖으로 아래를 내려다보았습니다.

그가 처음 온 날, 경험했던 그 아름답고 평화로운 전경을

다시 보고 싶었고, 다시 체험하기 원했기 때문이었습니다.

그런데 그의 고백에 의하면,

그 후 그는 같은 비행기를 10번도 더 탔지만,

선교지 부임 첫 날, 그날 경험했던 그 아름다움, 그 평화는

이후로 다시 겪어보지 못했다고 합니다.

같은 비행기를 이후로 몇 번 탔을 때는

그냥, 날씨가 흐렸기 때문일 것으로 생각했지요.

그래서 '그 날은 전경이 그저 그렇다. 날씨 때문이다' 라고 생각했지요.

그러나 날씨가 화창하게 개인 날에도, 예전에 그런 아름다움과, 그런 평화는 없었습니다.

그러다가 나중에 그는 비로소 깨달았습니다.

그날 처음 그 선교지에 부임할 때,

‘하나님이 주신 평화가, 그날 자기에게 임했다는 것을!’ <펀 글

▲이 평화를 소유한 사람은, 세상의 평화에 대해서도 관심 가지게 됩니다.

우리는 세상의 평화를 위한 노력을 어디에서부터 시작할 수 있을까요?

공원에서 조그마한 한 어린이가 비둘기에게 빵을 떼어서 던져주고 있었습니다.

늘 ‘세계 평화’만 생각하는 아저씨가, 그 광경을 보고는 진지한 목소리로 말했지요.

“얘야, 지금 아프리카 같은 나라에서는 굶어 죽는 사람들이 한둘이 아니란다.

그런데, 너는 사람들도 못 먹는 빵을 새한테 던져주고 있구나.”

그러자 그 어린이는 보다 더 진지한 목소리로 대답했습니다.

“아저씨! 저는 그렇게 먼 데까지는 빵을 던질 수가 없는 걸요.”

▲‘평안’ 관련 글 보기

1019 평안하려면

450 오만한 평안

255 재앙을 평안으로 보는 믿음

섬 김

2009-11-23T14:02:50Z

◈섬김 빌2:5-11 09.02.15. 인터넷설교 스크랩/편집

(요즘 인기 없는 설교제목인) ‘섬김’을 = 비움+낮춤+복종으로 설명합니다.

▲도입 : 제 인생에 영향을 준 말씀

제 인생 여정에서, 고비 고비마다 저를 붙드시고, 인도해 주신 말씀들이 있는데,

그 중 하나가 마20:25~28절 말씀입니다.

너희가 아는 대로, 이방 민족의 통치자들은 백성을 마구 내리 누르고, 고관들은 백성에게 세도를 부린다.

그러나 너희끼리는 그렇게 해서는 안 된다.

너희 가운데서 위대하게 되고자 하는 사람은 누구든지 너희를 섬기는 사람이 되어야 하고,

너희 가운데 으뜸이 되고자 하는 사람은 너희의 종이 되어야 한다.

인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔으며,

많은 사람을 위하여 자기 목숨을 몸값으로 치러 주려고 왔다. 마20:25~28

이 말씀은, 남들처럼 유수한 대학을 나와서

사회에서 인정받는 사람이 되겠다던 저희 꿈을 흔들어 놓았습니다.

물론 그런 꿈도 귀한 것이었습니다만,

이 말씀은 참으로 위대한 삶이 무엇인지를.. 늘 새롭게 또다시 저를 일깨워 주었습니다.

그 후로도 이 말씀은, 제게,

‘진정한 인생의 성공’을 새롭게 정의하는 길을 열어 주었습니다.

◑그리스도의 섬김의 예

마20:27~28절에서 예수님은 스스로

인자는 섬기러 왔고, 많은 사람들을 위해 자신을 대속물로 주기 위해서 왔다고 하셨는데

빌2:5~11절에서 사도 바울은,

섬김의 삶을 살아가신 그리스도를 구체적으로 3가지를 소개하고 있는데,

그것은 비움/ 낮춤/ 복종입니다.

▲1. 비움

그는 하나님의 모습을 지니셨으나, 하나님과 동등함을 당연하게 생각하지 않으시고,

오히려 자기를 비워서, 종의 모습을 취하시고 사람과 같이 되셨습니다. 빌2:6~7

신학자들은 말합니다.

하나님의 아들, 하나님과 동등하신 그 분이 어떻게 인간이 되실 수 있었는가?

그것은 ‘비움 때문’이었다고 말합니다.

모든 영광, 모든 존귀와 위엄을 내려 놓으셨기에, 비우셨기에, 가능했다고 말합니다.

※요즘은 ‘비움’이란 말 대신에, ‘내려놓음’이란 말을 자주 씁니다.

▲그렇습니다. 진정한 섬김은 비울 때 가능합니다.

비움을 다른 말로 표현한다면, 나 자신이 십자가에 못 박혀 죽는 것입니다.

나의 고집을 그리스도 앞에 내려놓고 비울 때, 진정한 섬김이 가능해 집니다.

나의 자존심도 비워야 합니다. 나의 습관도, 나의 Comfort zone도 힘들지만, *comfort zone: 안전지대

비워야 진정한 섬김이 시작됩니다.

섬김에 대한 대가나, 인정받고 싶은 마음도 비워야 합니다.

주님의 말씀처럼 모든 수고 후에도 “주의 종이 당연한 일을 했을 뿐입니다.”라고

고백할 때, 진정한 섬김의 길을 갈 수 있습니다.

▲지도자들 가운데는 ‘비움’을 힘들어하면.. 그 공동체는 갈등을 겪게 됩니다.

목회자든, 평신도 지도자들이든 자신의 생각과 고집을 비우면,

갈등의 고통스러운 시간은

함께 자라가는 놀라운 은총과 성숙의 기회가 될 수 있는데,

이 비움이 참으로 어려운 것 같습니다.

끝까지 자기주장을 내려놓으려고 하지 않기 때문에,

고슴도치들이 싸우는 것처럼 서로 상처 받고, 아픔이 계속되면서

교회가 어려움 속을 헤맬 때가 있습니다.

진정한 섬김을 위해서는 비워야 합니다.

비울 때 참으로 낮아지고, 섬김의 삶이 가능해 집니다.

▲2. 낮춤

사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니

곧 십자가에 죽으심이라 빌2:8

예수님의 마음, 그 분의 삶은 바로 낮춤이었습니다.

예수님은 근본 하나님의 모습을 지니신 분이십니다.

그러나 예수님은 당신을 낮추시고, 낮추셨습니다.

그 분은 하늘의 영광을 버리시고, 인간으로 우리 가운데 오셨습니다.

태어나실 때도 왕궁이나 고급 주택이 아니라, 베들레헴 말구유에서 나셨습니다.

그러나 그런 초라함을 개의치 않으셨습니다.

예수님께서는 더 나아가 십자가에서 못된 죄수의 신분으로 돌아 가셨습니다.

침 뱉음과 모욕, 그리고 십자가 위에서의 그 엄청난 고통과 아픔을

기꺼이 감수 하셨습니다. 낮추고, 낮추고, 또 낮추셨습니다.

▲진정한 섬김의 삶은 낮춤에서 시작 됩니다.

스스로 낮추지 않고, 자신의 자리에서 아래로 내려다보면서 행하는 섬김은

진정한 섬김이 아닙니다. 그것은 자기 과시일 뿐입니다.

섬김의 삶을 위해서는 내려가야 합니다.

저 낮은 곳, 고통과 아픔의 자리, 남들이 알아주지도 않고,

아니 손가락질하는 그곳으로 내려가야 합니다.

‘낮춤’이야말로 위대한 섬김의 삶을 열어주는 열쇠입니다.

▲낮아지지 않으면, 그 아픔이 느껴지지 않습니다.

낮아지지 않으면 그 현실이 이해되지 않습니다. 낮아져야, 함께 같은 자리에 서야,

형제와 자매의 아픔을 알 수 있고, 느낄 수 있습니다.

낮아지지 않으면 진정한 섬김이 시작될 수 없습니다.

예수님은 하늘의 영광의 자리에서 낮추고, 낮추셨기에,

우리의 아픔, 우리의 고민, 우리의 방황을 아시고, 섬김의 길을 걸어 가셨습니다.

▲그리스도의 사람들은 이 낮춤의 삶으로 부름 받았습니다.

그런데도 아직 교회 내에서 위원장, 장로, 권사, 집사가

마치 사다리에 오르는 진급 과정처럼 현실적으로 받아들여지고 있다면,

아직 우리가 말씀에 순종하기 보다는, 세상 논리에 순종하고 있다는 뜻입니다.

세상에서는 그렇게 생각할지 모릅니다. 그러나 그리스도의 교회에서는 그렇지 않습니다.

이 직분은 더 낮아지라고, 더 내려가라고 주님께서 맡기시는 것입니다.

▲3. 복종

죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 빌2:8b

무엇에 대한 복종입니까?

하나님의 뜻에 따르는 복종입니다.

본문에, 예수님께서는 자신을 비우시고 낮추셨을 뿐 아니라,

십자가에 죽기까지 -하나님의 뜻에- 복종하셨습니다.

▲진정한 섬김은, 나의 영광을 위한 것이 아니라, 하나님의 영광을 위한 것입니다.

하나님의 뜻을 붙들고 끝까지, 죽기까지 순종하는 삶입니다.

여러분, 이 ‘끝까지/죽기까지’가 쉽지 않습니다. 얼마 동안은 가능할지 모릅니다.

마음에 들면 순종하여 섬기고,

마음에 안 들면 순종을 미루는 것은 진정한 섬김이 아닙니다.

내 형편이 평탄할 때는 섬기고,

좀 힘들어 지면 순종을 미루는 것은 진정한 섬김이 아닙니다.

사람들이 인정해 주고 박수 칠 때는 순종하지만,

오해와 비난에 휩싸여 마음이 아파올 때,

순종의 삶을 내려놓는 것은.. 진정한 섬김이 아닙니다. 물론 쉽지는 않습니다.

▲목회자의 길을 걸어오면서, 제 자신이 종종 해이해 질 때가 있습니다.

섬김의 길을 걷기 위해 목사가 되었는데.

사실은 섬김을 받는 경우가 너무 많기 때문입니다.

사랑하기 위하여 목회자의 길을 택했는데, 사랑 받는 경우가 너무 많기 때문입니다.

주님께서는 분명히 말씀 하셨습니다. 받는 사람보다 주는 사람이 더 복이 있다고.

한국 교회의 모습을 보면서 안타까운 것은

우리 목회자들이 받고 섬김을 받는데 익숙해 져서

‘섬기는 사람이 위대하다’는 주님의 말씀을 잊어가고 있지 않은가 하는 점입니다.

▲이렇게 낮추시고, 비우시고 순종하신 예수님께 대하여

성경은 그 결과를 어떻게 기록하고 있습니까?

그러므로 하나님께서는 그를 지극히 높이시고,

모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그에게 주셨습니다.

그리하여 하늘과 땅 위와 땅 아래 있는 모든 것들이 예수의 이름 앞에 무릎을 꿇고,

모두가 예수 그리스도는 주님이시라고 고백하여, 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨습니다. 빌2:9~11

여러분, 우리 여정의 종점은 갈보리 언덕이 아닙니다.

그리스도와 함께 섬기면, 그리스도와 함께 영광에 이릅니다.

그리스도와 함께 죽으면, 그리스도와 함께 삽니다.

◑적용

▶하나님의 인도하심은 언제나 섬김과 희생의 자리로 인도해 갑니다.

신자들은 '하나님의 인도하심을 따라가기를 원한다‘고 말합니다.

그리고 자기의 직장/선교지/장래의 길의 인도함을 하나님께 묻지만,

결국은 더 높은 자리/더 돈 많이 버는 자리/더 편한 자리를 선택하는데요..

물론 그게 인지상정이지만,

하나님의 인도하심은 종종 ‘섬김과 희생의 자리로 인도해 간다’는 것입니다.

그러니까 혹시 하나님이 여러분을 ‘좌천’시키시더라도,

그것을 좌천으로 생각하지 마시고, ‘하나님의 인도’로 받아들이세요.

왜냐하면 하나님이 인도하시는 길은

언제나 ‘섬김과 희생의 자리’이기 때문입니다.

지금 그 길을 가시고 계신 분은,

‘내가 언제 고생이 끝나고 쨍하고 햇볕 들 날 오나?’ 하염없이 기다리지 마시고,

자기가 지금 올바른 길을 가고 있다고.. 스스로 확신하셔야 합니다.

우리는 인간본성(무조건 편한자리)을 따르지 말고, 주님 인도(섬김과 희생)를 따라야 합니다.

주님이 인도하시는 ‘섬김과 희생의 자리’가 처음에는 힘들게 보여도,

지나고 나면.. 감사와 감격과 감동의 고백이.. 내 입에서 반드시 나올 것입니다.

그런데 내가 강력히 원해서, 지금 내가 무조건 ‘편안한 자리’로 인도되어 갔다면

몇 년 지나고 나중에, 내 입에서 어떤 고백이 나올까요?

▶인간의 불행한 삶의 근거

인간의 모든 고통은 <섬김을 받으려는데> 있고,

반대로 행복은 <섬기는데> 있습니다.

부부간에도 사랑을 못 받는 이유는-이기주의/섬김을 받으려 하기 때문입니다.

친구가 없고 왕따가 된 이유, 즉 내 모든 불행의 근거는

섬김을 받으려는 마음.. 이기주의 때문입니다.

오늘날 사람들은 '행복'은 물론이거니와

'행복에 이르는 길'조차 모르고 살아가고 있습니다.

극단적인 이기주의가 모든 건전한 이성과 신앙적 판단력을 마비시키고 말았습니다.

한 인간으로서 예수님이 가지신 인생 목적은.. '섬김'에 있었습니다.

인자가 온 것은...

섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라. 마20:28

모든 사람이 섬김을 받으려 하는 그 와중에서...

예수님은 진정한 행복한 삶의 길을 보여주셨습니다.

이게 복음인데, 우리는 복음을 제쳐 놓고

‘경쟁사회에서 승리/성공/부자되는 원리’.. 이런 것을 전해서는 절대 안 되겠습니다.

▶섬김의 기도

기도가 의미를 갖는 것은.. 섬기는 삶이 동반될 때입니다.

섬기는 삶이 뒤따르지 않고 기도만 드리는 것은

일종의 ‘정중한 서정시’가 되고 맙니다.

화장실 청소하고, 마루 바닥을 닦는 일

- 그것은 하찮은, 아랫사람들이나 하는 일이 아닙니다.

작은 봉사와 섬김의 삶이 동반되는 기도가.. 하나님께 진정 드려지는 기도입니다.

가장은 섬김을 받는 위치가 아니라,

가족을 위한 작은 봉사를 할 때 그것 자체가 기도요,

그런 섬김의 봉사를 동반한 기도를.. 하나님이 받으신다는 것을 깨달읍시다.

▲이 섬김의 길은 사실 오늘 날 세상 속에서도 인정되고 있습니다.

여러분, 소규모 사업체이든, 큰 비즈니스이든, 훌륭한 기업은

이윤추구보다, 섬김, 곧 서비스에 초점을 맞춥니다.

식당도 손님들이 즐겨 찾을 수 있는 맛과 서비스에 역점을 두지 않으면,

경쟁에서 살아남을 수 없습니다.

“소비자는 왕이다”라는 말은 무엇을 뜻합니까?

소비자를 왕 같이 섬기지 않는 기업, 사업체는 살아남을 수 없다는 말이 아닙니까?

이것은 어떤 직장에서도 마찬가지 입니다.

그러기에 남에게 대접을 받으려면 먼저 남을 대접하라는 주님의 말씀,

이 황금률 (golden rule)은 교회 안에서 뿐만 아니라,

이 세상, 삶의 현장 속에서도 진리입니다.

▲1996년에 세상을 떠난 Henry Nouwen은 세계적으로 널리 알려진 목회 신학,

영성 신학자이었습니다.

Harvard와 Yale 신학대학원에서 가르치면서 많은 베스트셀러를 저술하기도 했습니다.

그런 그가 성역 25주년에 즈음해서 교수직을 사임하고,

캐나다의 토론토 근처에 있는 정신 지체아들이 함께 모여 사는

Daybreak Community의 신부로 새로운 섬김의 삶을 시작했을 때,

많은 사람들은 놀라움과 충격을 금할 수 없었습니다.

그는 지금까지 Upward mobility, 성공과 영광을 추구하던 삶에서 돌아서서,

Downward mobility 낮은 곳을 향해 내려가는 삶의 길을 걸었습니다.

정신 지체아들의 용변 지도, 행동 교정, 식사, 세면, 옷 입는 훈련을 도와주며 살다가

주님의 부르심을 받았습니다.

그 높은 지위, 더 큰 성공, 더 많은 영광을 추구하며 살아가는 현대인들에게

깊은 일깨움과 감동을 전해 주었습니다.

늦은 곳에서 만나는 주님의 놀라운 은총을 증거하며 살다가 우리의 곁을 떠났습니다.

(그런데 오늘날 우리들이 세속에 물든 사고방식은,

이런 헨리 나우웬과 같은 삶을.. 도리어 비정상적이고 기행奇行적인 일로 여깁니다.)

말씀이 열리지 않을 때 2195

2009-11-21T20:10:09Z

◈말씀이 열리지 않을 때 계5:4 설교 편집

요즘 ‘말씀이 열린다’는 말이 자주 들립니다.

‘말씀이 술술 깨달아진다’는 뜻으로 이해됩니다.

그런데 성경을 펴도, 성경을 읽어도, <말씀이 열리지 않을 때>가 있습니다.

그럴 때는 어떻게 하는지.. 몇 분 의견을 모아 보았습니다.

(여기에 소개된 5사례는, 각각 다른 5분입니다.)

◑1. 엉엉 울기

그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 아니하기로 내가 크게 울었더니 계5:4

하루는 제가, 성경을 읽다가 이 구절에 딱 멈추게 되었습니다.

사도요한이 밧모 섬에서 계시를 받다가,

어떤 ‘두루마리(오늘날로 치면 책)’를 받았는데,

그것을 펴거나 보기에 합당한 자가 보이지 않자

사도요한이 ‘크게 울었다’는 것입니다. 공동번역은 ‘슬피 울었다’고 했습니다.

그 다음부터, 저는 이 구절을 외우면서 오래 동안 계속 기도했습니다.

그래서 제가 성경을 읽다가, 잘 이해가 되지 않는 부분에 멈추게 되면,

저도 (사도요한처럼) 엉엉 우는 자세를 취하게 되었습니다.

이것은 효과가 있었습니다.

정말 슬피 우는 자세로 하나님의 도움을 간절히 구하고

다시 성경을 읽거나, 다른 참고서적을 읽었을 때

저는 ‘성경이 열리는’ 경험을.. 지금까지 계속 여러 번 하고 있습니다.

사실 이것은 제 비밀입니다.

주님은 눈물에 약한 분이십니다.

말씀을 펴 놓은 채로, 제가 어린아이처럼 슬피 울면, 말씀이 깨달아지더라고요!

(꼬마 아이가 장난감 가게에서, 엄마 옷자락 붙잡고 무조건 울면,

엄마의 경제능력이 충분치 않더라도.. 너무 불쌍해서 장난감을 사 주게 되잖아요!)

성경을 올바로 깨달으려면 ‘주님과 사랑의 관계’가 되어야 합니다.

그렇지 못하고, 지식/학문/신학적으로만 접근하면,

성경을 이상한 방향으로 깨달을 위험성이 있습니다.

‘그 두루마리’가 펴지지 않고, 읽을 수 없다고

엉엉 우는 사도요한을 보실 때,

주님은 얼마나 그가 사랑스러우셨을까요?

오늘날 우리도, 주님과 사랑의 관계에서, 말씀이 열리게 되시기 바랍니다. <녹취

◑2. 회개하기

이따금 설교 준비를 하다보면, 도무지 영감이 떠오르지 않을 때가 있습니다.

말씀이 열리지 않는 것입니다.

설교는 해야겠는데.., 무슨 메시지를 전해야 할지 몰라 헤맬 때

결국 나는 성경을 덮어버리고, 기도로 하나님께 묻습니다.

“제게 회개해야 할 것이 있나요?”

그러면 정말 생각지도 않았던 일이, 머리에서 번개처럼 떠오릅니다.

‘아, 내가 또 잘못했었구나! 주님, 용서해 주십시오.’

하나님 앞에 뉘우치며 회개한 다음, 다시 성경을 펴서 읽으면

놀랍게도 그 본문 속에서, 전해야 할 말씀의 영감이.. 쑥쑥 떠오릅니다. <#1639

◑3. 문맥 살피기

‘성경해석의 왕은 문맥’이라는 말이 있습니다.

어쨌든 저는 본문을 해석할 때, 본문의 전후 문맥을 꼭 살핍니다.

특별히 말씀이 깨달아지지 않아서 힘들어 할 때

본문 앞의 1~2장, 뒤의 1~2장과 함께 읽어나가면.. 본문이 확 깨달아집니다.

예를 들면, 고전13장도 사랑장입니다.

그런데 고전12장에 보니까.. 12장 내내 ‘은사’에 관해 설명합니다.

그리고 고전14장에 보니까.. 14장도 역시 ‘은사’에 관해 계속 설명하고 있습니다.

그러니까 샌드위치처럼 중간에 끼인 고전13장은, ‘사랑 장chapter’이라고 하는데,

문맥을 통해 이해하자면.. ‘모든 은사를 사용하되 사랑으로 하라’는 것입니다.

물론 고전13장을, <일반적인 크리스천의 삶>으로서 ‘사랑’을 얘기하기도 합니다만

※고전13:4~7절이 그렇습니다. 그러나 이것은 ‘삽입구/부연설명’으로 볼 수 있습니다.

엄밀히 말하자면, 전후 문맥을 통해서 보면, 고전13장은 <은사 사용에 있어서의 사랑>입니다.

방언을 해도 사랑으로, 예언을 해도 사랑으로 하라.. 는 것입니다.

전후 문맥을 보면 그렇다는 것입니다.

만약 사랑으로 하지 않으면, 방언도, 예언도, 설교도.. 그 좋은 것이 도리어 흉기가 될 수도 있습니다. <녹취

◑4. 설교준비에 있어서 ‘일상성 극복하기’

‘특별함’은 그냥 오는 것이 아니라

지루하고도 짜증나는 ‘평범함/일상성’을 통과해야 가능한 것입니다.

그런데 왜 그런 ‘평범함’을 무시하고, 왜 그런 ‘일상성’을 거치려 하지 않고,

자신이 특별해 지기만 기다리고 있습니까?

새 별을 발견해서 그 별에다 자기 이름을 붙이려면.. 어떻게 해야겠습니까?

우선 밤하늘에 떠 있는 모든 별들을 다 알아야 하지 않겠어요?

남들과 다르게 연주하려면 어떻게 해야 합니까?

다른 사람의 연주를 다 들어봐야 되지 않겠어요?

재미없고 지루하고 짜증나지만, 그 일을 거쳐야만

자기만의 연주를 할 수 있지 않겠습니까?

설교를 준비할 때도 가장 어려운 일은, 새로운 관점을 발견해 내는 것이 아닙니다.

묵상과 기도를 통해서 영감을 얻는 일도 아니고,

기억의 저편 속에 있는 예화를 끌어내는 일도 아닙니다.

이미 예상이 되고, 읽어봐야 뻔한 문서들과 자료들 수백 페이지를 읽고 검토하는

그 평범한 시간들을 견디는 게 가장 힘듭니다.

특별함은 평범함/일상성이란 긴 터널을 통과할 때만이 보이는 법입니다.

그럴 때 우리의 열정은 비로소 뭔가를 창조해 내고

세상에 영향을 미치는 것입니다. <#2111

◑5. 기도로 묻기

‘주여, 무슨 말씀을 전해야 합니까?’

‘주여, 무슨 자료를 찾아봐야 합니까?’

‘주여, 당신의 종을 통해서, 무슨 말씀을 전하기 원하십니까?

주님이 오늘날 사람들에게 하고 싶으신 말씀이 있을 것 아닙니까?

그것을 제게 좀 가르쳐 주세요!’

말씀을 대언할 사람은, 이렇게 계속 기도해야 합니다.

보라 내가 내 말을 네 입에 두었노라 I have put my words in your mouth. 렘1:9

말씀을 대언하기 위해 준비하는 시간은.. 사실 계속되는 기도의 시간입니다.

내 힘이 아니라, 주님이 공급해 주시는 힘으로 버텨내야 하는 시간입니다.

그래서 자기 말이 아니라, 주님이 자기 입에 넣어주시는 렘1:9

그 말씀을 찾아내어야 합니다.

그러니까 어떤 말씀이 자기 마음에 쾅쾅 부딪히거나

어떤 설교에 대한 주제와/대지와/흐름이 훤하게 '열리는'

즉, 말씀을 주실 때까지, 자리를 안 떠나고, 끝까지 기도로 물으면서 버티면 됩니다.

기도로 물으며, 머리에 복기復記가 가능할 정도로, 뼈대를 세웁니다.

이 과정이 전체의 절반인데, 시간이 꽤 오래 걸립니다.

나머지 절반은 받은 말씀을 타이핑하며 살을 입히는 시간입니다. ▣ 말 씀

두 과부의 헌금 2194

2009-11-20T22:28:05Z

◈두 과부의 헌금 막12:41~44, 왕상17:8~15 펀 글 정리

구약의 사렙다 과부, 신약의 두 렙돈을 헌금한 과부.. 본문은 두 과부의 이야기입니다.

이 본문을 오해하면, 아주 가난한 사람들의 피를 빨아먹는..

‘악취미를 가지신 하나님’으로 오해하게 됩니다만, 당연히 그게 아니죠.

그럼 그 이유가 무엇인지.. 한 번 묵상해 봅니다.

◑주님은.. 우리 사랑을 받고 싶으신 때가 있습니다.

▲사랑하면.. (주기도 하지만) 받고 싶습니다.

사랑은.. 서로가 주고받는 것입니다.

엄마는, 사랑하는 아기에게 젖을 물립니다.

조그만 아기도, 엄마에게 방긋한 웃음을 선물합니다.

산고의 고통을 겪은 어머니의 사랑이 너무 크지만,

그래도 사랑은 ‘주고받는 것’입니다.

아기의 방긋 웃음을 통해서.. 엄마의 사랑은 더욱 여물어 갑니다.

여러분, 발렌타인 데이에 연인에게 초컬릿을 주기도 하지만,

동시에 받고 싶기도 합니다. 사랑하기 때문입니다!

주는 것도 사랑 때문이지만, 받는 것도 사랑 때문입니다.

그런데 발렌타인 데이에, 선물을 받고서, 마음에 부담이 꽉 될 때가 있습니다.

사랑하지 않는데, 너무 과분한 선물을 받았을 때.. 그렇습니다.

본문에서 주님이.. 두 과부의 선물/헌금을 받으시고서, 마음에 부담이 꽉 되셨다면..

그들을 사랑하지 않으신다는 것이지요.

그러나 주님은.. 그들의 선물을 기쁘게 받으셨습니다! 과부를 사랑하셨기 때문입니다.

▲어떤 한인선교사가 아주 가난한 열대지역에서 선교사역하면서

뜨거운 열대의 작열하는 태양 빛 아래서는 아무래도 안 되겠다 싶어서,

햇볕이라도 피할 수 있는 간이건물을 하나 짓게 되었습니다.

그곳 사람들이 하루 일당이 미화 1불 밖에 안 되는 가난한 곳이고,

그 1불짜리(천원) 일거리도 쉽게 구할 수 없는 곳이라서

건축을 하는데 현지인들의 헌금을 요구하기란.. 현실적으로 어려웠습니다.

그래서 주로 외부의 도움으로 몇 달에 걸쳐서 건축을 하게 되었고

노동으로 수고한 현지인에게는, 일자리 창출 차원에서 일당이 지급되었습니다.

지붕을 가리고, 벽을 얼기설기 막은, 간이 건물을 드디어 하나 완성하게 되었는데

완공을 며칠 앞두고, 선교사는 혼자 고민에 빠졌습니다.

전적인 외부의 도움으로 99.9% 건물을 짓더라도

현지인 중에, 단 한 명이라도,

자기 집에서 키우는 <화분 1개>라도 갖다 놓기를 바랬다는 것입니다.

그래야 ‘네비우스 선교원칙’에 억지로라도 흉내 내기 때문입니다. *자치, 자전, 자양 등

현지인의 참여가 0.1%라도 반드시 있기를 바랬습니다.

방관자가 아니라, 그들의 '사랑'을 보고 싶은 것입니다.

이것이, 어쩌면 사렙다 과부에게, 마지막 남은 최후의 빵을 바치기 원했던

(엘리야 선지자를 통해 전달된) 하나님의 마음이었을 것입니다.

주님은, 많은 사람들 가운데,

‘한 사람이라도 참 믿음의 사람’을 찾으신 것입니다.

이스라엘에 두루 찾으시다가, 찾지 못하시자,

엘리야 선지자를 이방나라 사렙다(지금의 레바논)까지 멀리 보내신 것입니다.

“심봤다!”

하나님은 ‘참 믿음의 사람, 그 한 명’을 드디어 찾으셨습니다.

그리고는 너무 기쁘신 나머지

정말 신기한 기적을 선물로 베풀어 주셨다. 비가 내릴때 까지, 기름과 떡 반죽이 마르지 않았습니다.

다시 선교사 이야기로 돌아가서,

건물의 완공을 며칠 앞두고, 선교사는 매일 저녁마다

혼자서 속으로 하나님께 간절히 기도드렸다고 합니다.

‘마을 사람들 중에, 단 한 사람만이라도, 화분 한 개라도 주님께 드리게 하소서!’

하나님은 다행히 그 선교사의 간절한 기도를 들어주셨다고 합니다.

그 건물을 봉헌하는 날,

정말 단 한 명의 마을 사람이, 아주 작은 선물을 하나를 가져와 드렸다고 합니다...

그렇습니다. 하나님은 우리 ‘물질’을 받고 싶으신 것이 아니라,

정말 우리 ‘마음 정성’을 받고 싶으신 것입니다.

왜냐하면, 사랑은.. 주고받는 것이니까요!

▲시성詩聖 타골이 쓴 책에 나오는.. 한 거지 이야기

“나는 이 집 저 집 문전걸식을 하며, 어떤 마을을 지나고 있었다.

그 때 멀리서 꿈속에서나 볼 수 있는 찬란한 빛의 황금마차가 나타났다.

나는 왕중왕이신 분이라고 생각하고 기쁨으로 가득 찼다.

나는 희망에 벅차 있었고, ‘나의 불행한 날들은 이제 다 지나갔다’고 생각했다.

나는 그분의 자선(선물)을 기대하면서,

먼지 속 어디에 떨어질지 모르는.. 동전을 주울 준비를 하고 있었다.

마차가 내가 있는 곳에 와서 멈춰 섰다.

그분의 시선이 나에게 와 멈추면서 미소를 지으면서, 그분은 마차에서 내렸다.

나는 내 인생의 행운이 정말 찾아왔다고 확신했다.

그런데 그분은 즉시 나에게 오른 손을 내밀며 이렇게 말했다.

‘너는 내게 무엇을 줄 수 있겠느냐?’

거지에게, 왕이 동냥을 하다니 될 말인가?

나는 어리둥절하여 얼떨결에..

내가 갖고 있던 식량자루에서 조그만 곡식 한 톨을 꺼내 그분에게 드렸다.

그런데 그날 저녁, 나는 내 자루에 든 얼마 안 되는 곡식들 중에서

금으로 된 작은 쌀 한 톨을 발견하고서 얼마나 놀랬는지 모른다.

나는 비통한 마음으로 눈물을 흘렸다. 그리고 생각했다.

‘왜 나는 모든 것을 그분께 드릴 용기를 갖지 못했었을까?’”(R. 타골).

이 이야기는 ‘쌀 한 톨이 금 한 톨로 바뀌었다’는데 초점이 있지 않습니다.

이 이야기의 초점은, 왕중왕이 거지에게 무엇을 요구한다는데 있습니다.

그런데 거지는, 당연히 왕중왕께 뭘 받을 것만을 기대하고 있었습니다.

그럼 왕중왕은, 왜 거지에게 요구를 했을까요?

아마 ‘사랑의 상호관계’를 원하신 것이 아닐까요? ‘일방적인 관계’보다는...

거지를, 왕중왕의 사랑의 파트너로 인정해 주신 것이 아닐까요?

★관련글 : 친구 관계라야 오래 간다 -클릭-

◑마치 프레스코 벽화를 보는 듯한 장면

본문을 묵상하다보면 한 폭의 프레스코(fresco) 그림이 떠오릅니다.

프레스코 화법은, 벽이나 천정에 칠한 회반죽이 마르기 전에

수채(水彩)로 그림을 그린다고 합니다.

프레스코는 아주 오래 전에 그려져서, 색도 흐려지고 그림 윤곽도 잘 보이지 않고,

남은 것은 시간에 마모된 흔적들뿐입니다.

그럼에도, 그 그림 속 풍경이 마음에 오래 남는 것은

기억과 추억으로 대상을 보기 때문일 것입니다.

본문 사렙다 과부와 마가복음의 가난한 과부가 그렇습니다.

둘 다 까마득한 옛날의 일입니다.

그런데 가난한 마을에, 가난한 사람이 배경이니.. 그 그림이 화려할 수 없습니다. 아니 초라합니다.

그래서 더욱 빛이 다 바래버린, 오래된 프레스코 벽화 그림을 보는 듯 하는데요... (너무 조악하다는 뜻)

▲엘리야는 사렙다 마을의 과부에게로 가라는 하나님의 명령을 받지요.

사렙다(현재 레바논)에서, 어떤 과부가 밀가루 한 줌과 기름 조금으로

마지막 식사를 준비하려 합니다.

과부와, 과부의 아들, 엘리야 선지자.

한 끼 식사로는 너무나 빈약한 밀가루 한 줌으로 구워낸 빵.

이런 광경들이 인물 표정도 잘 나타나지 않는

지극히 단순한 프레스코 화(畵)를 보는 듯합니다.

고개 숙인 채 사렙다 과부가 서있고, 먼저 구워진 작은 빵 하나를 들고

엘리야 선지자는 하나님께 기도를 드립니다.

그 다음에는 하나님께서 이스라엘에 비를 내리실 때까지

밀가루와 기름이 떨어지지 않는 놀라운 은총이 주어집니다.

어찌 보면 엄청난 기적이,

성경에는, 화려한 수식어와 장식을 다 떼어낸, 한 폭의 프레스코 그림처럼 보입니다.

너무 단순하고 소박하게 그려져 있습니다.

주인공 세 사람도 모두 가난한 사람들입니다. 배경도 시골 마을이었습니다.

그렇습니다. 하나님의 은총과 자비는

국경을 초월하여, 가장 작은 마을의 가장 비천한 여인 한 사람에 이르기까지.. 찾아가 미칩니다. reached

▲마가복음 이야기도 마찬가지입니다.

아주 가난한 어떤 과부가 예루살렘 성전에서 헌금함에 동전을 넣습니다.

그리고 그 모습을 예수님께서 바라보고 계십니다.

렙톤 두 닢 - 지금 우리 돈으로 200원이나 될까요?

그런 돈을 넣으면서 자랑스럽고 당당할리는 없겠지요.

본인에게는 그것이 가진 돈 전부이지만

남이 볼까 조심스러워, 과부는 고개를 숙이고 허리를 굽혀, 동전을 넣고 있습니다.

렙톤 두 닢은, 사렙다 과부의 남은 밀가루 한 줌과 같았습니다.

최후로 남은 것이었습니다.

그 돈을 말없이 넣고 있는 과부와, 그 과부를 바라보시는 예수님.

▲성경은 참으로 신비한 책이요, 신비한 그림이라고 봅니다.

요즘 TV연속극을 보면, 한결같이 화려한 부잣집에다, 기업회장 가문이 등장합니다.

그런데 성경은, 아무도 알아주지 않고, 누구의 눈에도 띄지 않는

매우 가난한 과부 여인에게 스포트라이트를 비추고 있습니다.

그 장면을, 마치 프레스코 화처럼, 중요하게 그려내고 있습니다.

(사진과 동영상이 없던 과거에는, 역사의 중요 장면을 프레스코 화로 남겼습니다.)

역사적으로 교회에서, 항상 부자들이 우대받고, 빈자들이 무시를 받아왔지만,

성경이 비추는 바, ‘주님의 시선과 사랑’은

아주 가난하고 이름 없는 비천한 과부에게 머물고 있습니다.

그들이 ‘하나님 나라의 주인공/주연배우’라고 소개해 주십니다.

주님은 정말 사람을 외모로 취하지 않으시는군요.

오늘날 우리가 만약에 사람을 외모로 취한다면..

거기는 ‘하나님 나라’가 아닌, ‘사람의 나라’가 되고 말 것입니다.

오늘날 이렇게 지극히 가난하면서도,

‘믿음의 사람’으로서 주님의 눈에 뜨이는 사람은.. 누구입니까?

자기가 가진 아주 적은 것이지만.. 주님을 사랑하므로, 헌신해서 바치는 과부와 같은 사람입니다.

오늘 당신은, 혹시 자기가 가난하다고.. 비관해서, 축 쳐져 있지는 않습니까?

◑사랑은.. 자기를 부끄러워하지 않았습니다.

오늘 복음을 보면

예수님께서 지켜보고 계시는 가운데

부자들은 큰 돈을 헌금하고

과부는 동전 두 닢을 헌금합니다. (사렙다 과부도 마찬가집니다)

정말 작은 돈인데

큰 돈을 내는 부자들 가운데서 내는 과부가

대단하게 느껴집니다.

저 같으면 그 작은 돈이 부끄러웠고

그렇게 조금밖에 낼 수 없는 자신이 초라하게 느껴졌을 것입니다.

그래서 아예 봉헌을 하지 않던지

하더라도 부자들이 다 나가고, 아무도 보는 사람도 없을 때.. 살짝 하였을 것입니다.

그러나 이 과부는, 자기의 가난함이란 부끄러움을 피하지 않았습니다.

과부는, 초라한 자신을 그대로 드러내고

하나님을 가장 허식 없이 만납니다.

과부에게는 바리새인처럼 기다란 예복이 없습니다.

그래서 윗자리에 앉을 수도 없고

다른 사람들의 눈에 잘 보이는 곳에 있을 수도 없습니다.

그러나 그는 일부러 드러내지도 않지만

그렇다고 일부러 자기를 숨기지도 않습니다.

자기 자신에 가장 진실하고

자기 자신을 그대로 가장 사랑합니다.

그래서 다른 사람에게, 자신을 그대로 드러내고

다른 사람을 허세 없이 사랑하고

작은 사랑이라고.. 자신의 사랑을 스스로 업신여기지도 않습니다.

우리의 헌금에는, 자기를 의식하고 내세우는 불순물이 얼마나 많은지요..,

그러나 진실한 사랑은.. 허식 없이 자기를 드러내 보이게 만듭니다. ▣ 사 랑

느낌들의 싸움 2193

2009-11-20T12:30:29Z

◈느낌들의 싸움 시145:1~21 09.10.19.설교스크랩

▲자장면을 먹을까, 짬뽕을 먹을까?

자장면을 먹을 것이냐, 짬뽕을 먹을 것이냐 하는 것은

아마 대한민국사람의 영원한 숙제가 아니겠는가 하는 생각이 듭니다.

간만에 자장면이 당겨서, 중국음식점에 갔습니다.

그런데 옆의 사람이 짬뽕을 먹고 있는 걸 보면,

자장면을 시켜 놓고도, 또 강렬한 유혹과 갈등이 다가옵니다.

새빨간 국물에 얼굴에 보송보송 땀이 나면서 먹는 그 짬뽕 맛..,

그래서 다음번에는 꼭 짬뽕을 시키지만,

또 옆에서 자장면 먹는 것을 보면.. 갈등에 부딪칩니다.

하도 그러니까 짬짜면이라는 게 나왔잖아요.

짬뽕과 자장면을 한 그릇에 담아줍니다.

여러분, 제 경험인데, 짬짜면을 드실 때,

자장면부터 드시면, 짬뽕은 백발백중 거의 맹물 같은 느낌이 듭니다.

자장면 맛이 강하기 때문이지요.

그래서 짬짜면을 드실 때는 꼭 짬뽕부터 드세요.

그래야 짬뽕 맛이 느껴지고, 그 뒤의 자장면은 또 자장면 맛을 느끼실 수 있습니다.

이 말씀을 드리는 이유는,

‘맛’도 변치 않는 ‘절대 맛’이 있는 게 아니라,

그 전에 먹었던 음식 맛에 따라.. 그 다음 음식 맛이 영향을 받더라는 것입니다.

달콤한 사탕을 먹은 후에, 즉시 자판기 커피를 마시면,

그 커피의 단맛이 안 납니다. 달콤한 사탕 맛 때문입니다.

(이 설교문의 주제)

오늘 우리가 ‘살아계신 하나님 맛’을 체험하지 못하는 이유가 바로 이것입니다.

주변에 너무 달콤하고, 너무 맛있는 것들이 많아요...

물질의 맛, 세상의 맛, 정욕의 맛, 자녀의 맛...

우리가 그 ‘세상 맛’에 한참 도취되어 살다가

‘하나님’을 대하면.. 거의 무無맛처럼 느껴집니다.

원래 하나님은 선하시고 인자하시고 은혜로우신 분이시지만,

그 맛이 안 느껴지고.. 무맛처럼 느껴지는 것은.. 주위 영향 때문이라는 것이죠.

▲비슷한 예가, 우리 삶 속에서 얼마든지 있습니다.

하루는 ‘과일 바구니’를 샀습니다.

그 바구니 안에는, 포도, 배, 귤, 사과가 다 있습니다.

거기다가 곶감까지 끼워져 있더라고요.

다른 과일은 늘 보던 거고, 곶감은 오래간만에 본 거라서

제가 제일 먼저 곶감을 집어먹었습니다.

그 다음에, 아무 과일 맛도 느끼질 못했습니다.

너무 단것을 먹고 나니까, 배를 먹어도 무 같고

귤을 먹어도 맹물 같고, 포도를 먹어도 맛이 무색해져버린 거예요.

이게 ‘느낌들의 싸움’입니다. ←설교 제목

이런 ‘느낌들의 싸움’은 이 외에도 여러 가지가 있어요.

간호사가 주사를 놓을 때, 환자의 히프를 손으로 두드립니다.

그런데 두드려야, 주사 바늘이 살을 뚫고 들어가는 그 아픔이 삼켜져버립니다.

느낌이 느낌을 먹어버린다는 거예요.

강한 느낌이 약한 느낌을,

혹은 앞선 느낌이 뒤따라온 느낌들을 다 삼켜버리고 맙니다.

그래서 오늘날 우리가 ‘세상의 느낌’에 너무 도취되어서

‘하나님의 느낌’이 거의 사라져 버렸다는 것입니다.

▲다윗이 반복해서 ‘찬양’을 계속하는 이유

본문 시145:1~7절까지 계속해서

‘여호와의 이름을 송축한다. 날마다 송축한다. 영원히 송축한다.

광대하심을 크게 찬양한다. 대대로 주의 행사를 칭송한다. 주의 능한 일을 선포한다.’

이렇게 계속 찬양을 반복하고 있습니다.

어쩌면 지금 시편을 읽는 우리가, 지루하다는 생각이 들만큼

비슷한 말(찬양)을 계속 반복하는데,

그만큼 느낌이 강한 겁니다. *‘느낌’은 이 설교문의 키워드

하나님에 대한 느낌말입니다!

비단 시편145편뿐만 아니라, 시편의 ⅔를 썼다는 다윗은, (약 100편)

시편에서 계속 ‘하나님을 찬양하라!’ 라는 말을 반복합니다.

그 각각의 시편에 전반부는 ‘괴롭습니다, 힘듭니다, 어렵습니다.’ 하다가도

후반부는 거의 ‘감사합니다. 찬양합니다.’ 이렇게 분위기가 돌변해서 끝맺습니다.

그런데 여러분, 우리는 그런 감사의 찬송의 말을 반복하는 다윗이

왜 약간 따분하고, 조금은 지겹게 느껴질까요?

이유는 간단해요.

다윗이 영원히 주의 이름을 송축한다고 말할 때는 ‘느낌’이 강렬했기 때문이고,

우리는 그만큼 강렬한 ‘느낌’이 없으니까.. 약간 지루할 수도 있는 것이지요.

▲그렇다면, 우리에게 다윗처럼, 강렬한 느낌이 없는 이유

우리가 먹혀 버렸어요.

하나님을 느끼는 느낌이, 뭔가 다른 느낌에 먹혀버렸다는 겁니다.

요즘 ‘맥도널드’에서 배달 서비스를 합니다.

저희 아들이 프라이드치킨과 감자튀긴 걸 좋아합니다.

그런데 애가 굉장히 배가 고팠어요.

그래서 엄마가 오후5:30분쯤에 맥도널드에 전화로 주문을 해줬습니다.

그런데 주일날 오후가 되어서, 너무 주문이 밀렸는지,

1시간이 지났는데도 배달이 안 오는 거예요.

그 1시간 동안, 우리아이의 그런 모습을 처음 봤습니다.

너무 배가 고파가지고 ‘아~, 아~’ 신음소리를 내는 거예요.

그래서 제가 속으로 ‘그래 이놈아, 너도 배고픈 것도 좀 알아야지.

너무 엄마가 제 때에 먹고 싶은 음식 다 해 주니까 귀한 줄 몰랐지?’ 생각했습니다.

그리고 들어가 서재에 있는데, 드디어 맥도널드가 배달이 왔습니다.

저는 서재에서 계속 이 설교(느낌들의 싸움)를 준비하고 있었습니다.

그런데 애가 노래 부르는 소리를 들었어요.

흥얼흥얼하면서 노래를 부르고 있어요.

그 배달된 치킨과 감자튀김을 순식간에 다 먹고

후식으로 요구르트까지 먹으면서, 함포보복하며 노래를 부르고 있더라고요.

1시간 전에 죽겠다고 아우성치던 아이가, 지금은 노래를 하고 있는 거예요.

그래서 제가 느낀 겁니다.

맥도널드 치킨과 감자튀김을 먹어도.. 사람에겐 느낌이 있어요.

그래서 즐거워서 노래가 막 나와요.

그런데 여호와의 이름에.. 신자들은 느낌이 거의 없어요.

그래서 찬양이.. 일주일 내내 한 마디도 안 나오는 신자들이 있어요.

아니, 여호와의 이름이, 맥도널드 치킨보다도 못한 것입니까?

마음에 드는 옷 한 벌, 그것도 싸게 사고, 좀 돋보이는 가방 하나 새로 사면

그냥 가만히 있지 못하고, 저절로 흥에 겨워 콧노래를 부르는 주부들이

주님께 감사/찬양하는 일에는.. 평소에 늘 시큰둥하더라는 것입니다.

우리 신자들이 그만큼 ‘느낌 싸움’에서 뒤지고 있다는 것입니다.

그게 너무 오래 지속되다 보니, 이제 아예 느낌이 죽어버렸어요.

그래서 집에서 오래간만에 찬양이라도 한 곡 드리면,

주님이 ‘그래, 정말 참 오래간 만이구나!’ 이렇게 말씀하시는 것 같습니다.

▲찬양이 뭡니까? 하나님에 대한 감동, 다른 말로 느낌입니다.

하나님의 이름을 찬양합니다. 왜 찬양합니까?

느껴지니까요.

그런데 이제 안 느껴져요.

하나님이 안 느껴져요.

그래서 찬양도.. 이제는 기능성 찬양이 돼버렸어요.

찬양을 통하여 무슨 예배의 분위기를 고조시킨다든지,

한참 찬양을 부르다보면 만족함이 생긴다든지, 이런 ‘기능성 찬양’이 돼버렸어요.

(이게 ‘하나님의 영광’이 내게서 떠나버린 증거입니다. 이건 사실 심각한 문제입니다.

물론 '하나님의 영광'을 어서 속히 내게 다시 회복시키면 됩니다만... 사태의 심각성을 깨달아야 합니다.)

▲오늘 우리는 ‘느낌의 싸움’에서 패배하고 있습니다.

왜 하나님께 대한 느낌이 없을까요?

느낌의 싸움에서 물러난 것이에요. 삼켜져버린 겁니다.

오늘날 마귀가 하는 일이 뭡니까?

돈으로 사람들에게 강한 자극을 준 거예요.

그러니까 ‘하나님께 대한 느낌, 자극’이 그만 죽어버리는 겁니다.

(마치 간호사가 주사 놓을 때 히프를 때리듯이)

그래서 ‘하나님에 대한 느낌’은 다 잊어버리고,

이제는 돈이 벌리면.. 느낌이 충만해지고

돈이 안 벌리면.. 느낌이 죽을상이 됩니다.

물론 신자들이 옷을 깨끗하게 입고 다녀야 합니다만,

하루는 내 자식이 옷이 남루하다고, 학교에서 애들한테 놀림을 받는다...

이럴 때 만약 내가 뚜껑이 열려버렸다면..

그래서 ‘악착같이 수단 방법 가릴 것 없이 돈을 벌어서, 애 옷을 사 입히자’ 한다면

그것도 ‘느낌 싸움’에서 내가 패하는 것입니다.

‘세상 느낌’에 지금 내가 지배당하고 있다는 증거입니다.

우리는 먼저 그 나라와 그 의를 구하는 느낌에 지배받으며 살아야 하는데요..

내가 여호와의 이름을 부르고 있습니다.

기도로/설교로/찬양으로 여호와의 이름을 찾고 있습니다.

주의 이름을 부르고 있는데도, 그 주의 이름에 대한 느낌이 없는 겁니다.

왜요?

이 세상의 곶감을 먹어버렸기 때문에.

그 곶감 맛이 너무 강렬하니까, 다른 느낌이 있을 수가 없지요.

그러니까 우리가, 리트릿을 가든지, 금식을 하든지,

혼자 고독의 시간을 가지든지..

이런 ‘세상 느낌’들을 정리해 주어야 한다는 것입니다.

안 그러면 제 아무리 설교/기도/찬양/봉사를 해도

아무 느낌/감동이 없게 됩니다.

누구보다도 내 스스로 그것을 느끼지 않습니까!

▲언젠가 드라마에서 보니까, 음식을 전문적으로 다루는 기자들이 있어요.

그들이 어느 집에 가서 음식 맛을 볼 때

반찬을 하나씩, 하나씩 먹어볼 때

반찬 하나를 먹고 나서, 물을 마시면서 입안을 씻어요.

그 다음에 다른 반찬을 또 먹고, 또 물을 마셔서 씻어내고

그리고 또 다른 반찬을 먹으며.. 그렇게 맛을 감정합니다.

앞서 먹은 그 음식의 맛을 씻어내는 거예요.

그 느낌을 씻어내지 않으면, 그 다음 음식의 맛을 정확히 맛볼 수 없어요.

그런데 자식 하나 낳아서 키우다가, 자식의 느낌이 너무 강렬합니다.

자식에게도 '강렬한 느낌'이 있어요.

그러니까 그 다음부터 하나님을 찾을 때는

하나님에 대한 느낌은 아무것도 없는 거예요. 무디어지는 것이지요.

그리고 언제 찬양이 나오느냐 하면,

아들 일이 잘됐을 때.. 찬양이 나와요.

그건 아들을 찬양하는 거지요. 하나님을 찬양하는 게 아니라!

▲사도바울도 그 느낌이 뭔지 알았습니다.

사도바울이 베스도총독과 아그립바 왕 앞에서

‘여러분들도 나와 같이 되기를 원한다.’고 얘기했어요.

그 말이 어떻게 가능했을까요?

여러분 우리가 시베리아 평원, 중국의 중앙평원이나 아니면 아르헨티나의 초원,

이런 곳에 가 보면.. ‘광대함’이란 느낌이 팍팍 다가옵니다.

그런 ‘광대하심의 느낌’을 시편의 다윗이, 신약의 사도바울이 느낀 거예요.

도대체 그 크시고 광대하신 분을 느끼고 나니까

그 느낌 앞에서는 아그립바 왕이 갖고 있는 모든 부귀영화가

곶감 먹은 뒤의 배pear가 된 것이에요. 그것은 무맛이지요.

▲그래서 우리는 십자가로 돌아가야 합니다.

어떻게 해야 ‘하나님의 광대하심’이 내게도 그대로 느껴지겠습니까?

주님의 십자가로 다 씻어내세요.

주님의 십자가에, 오늘 내가 죽었음을 고백하고, 확인합시다.

돈 느낌을 씻어내세요.

자식느낌을 죽이세요.

성공느낌을 씻어내세요.

그러지 않고는 하나님에 대한 느낌을 가질 수가 없게 되요.

하나님의 느낌을 갖는 자만이, 이 세상에서 참 자유한 자가 될 수 있습니다.

이 세상에서 참 자유한 자만이

요셉처럼, 모세처럼, 주님처럼, 바울처럼, 베드로처럼,

당신의 장중에 붙들려, 주님의 뜻대로 하늘나라를 확장시켜나갈 수 있습니다.

그래서 지금도 강물처럼 넘치도록 내게 임하는 그 은혜를 느껴보세요.

‘이 일은 이렇게 돼야 되는데, 저 일은 저렇게 돼야 되는데..’ 이런 자기 생각들..

이게 다 마귀가 만들어놓은 가짜 느낌들이거든요.

우리를 죽이는 느낌들입니다. 그걸 따라가다 다 죽게 돼있어요.

‘남편이 내게 이렇게 해줬으면 좋겠다.’

‘아이들이 이렇게 됐으면 좋겠다.’

그 모든 느낌의 기대를 다 죽여 버리시고

그냥 가만히 있으면서 내게 밀려들어오는 하나님의 은혜를 느끼시고

다윗처럼 찬양하고, 칭송하고, 송축(하나님을 축복)하고, 선포하시기 바랍니다.

그런 마음가짐으로 이 세상을 한번 살아가 보십시다. ▣ 우상화

교회사의 흥망성쇠 2192

2009-11-19T22:00:27Z

◈교회사의 흥망성쇠 전3:1~2 09.04.26.설교스크랩

무엇이나 다 정한 때가 있다. 하늘 아래서 벌어지는 무슨 일이나 다 때가 있다.

날 때가 있으면 죽을 때가 있고.. 심을 때가 있으면 뽑을 때가 있다. 전3:1~2

◑‘때를 분별하라’

저(설교자)는 10년 전에 들었던 어떤 목사님의 설교를, 아직도 잊지 못하고 있습니다.

제목은 “때를 분별하라” 라는 예언자적인 메시지였는데,

내용은 대략 이런 것이었습니다. 주의 깊게 한번 들어보시기 바랍니다.

▲오랜 교회사의 흐름 속에서 때를 분별하고,

지금 이 시대의 교회가 처한 상황을 이해하는 일(때 분별하기)은 매우 중요하다.

교회는 신학적으로 영원한 본질을 가진 변하지 않는 그리스도의 몸이지만,

역사와 문화의 산물로서 제도적 교회는 시대의 흐름을 따라

흥망성쇠를 거듭할 수밖에 없다.

‘직선적 시간 개념’을 따르는 사람들은, 교회는 흥하고 성장해야 정상이지,

쇠락해 가는 것은 무언가 잘못된 일이라고 생각한다.

그러나 ‘순환적 시간 개념’ (주파수/웨이브/파도 모양으로 계속 변해가는 역사) 에 따르면,

역사는 흥망성쇠의 순환의 틀을 거듭하는데, 교회 또한 거기서 예외가 될 수 없다.

따라서 우리가 지금 흥할 때인지, 쇠락할 때인지 분별하고

현재 우리가 해야 할일이 무엇인지를 고민해야 한다.

▲교회가 흥할 때, 교회는 온 세상을 향해 사랑을 나누어 주어야 한다.

유럽교회가 부흥할 때, 그들은 남북 아메리카와 아프리카에 선교를 펼쳤다.

미국교회가 흥할 때, 그들은 아시아를 향해 선교사를 파송하고

학교와 병원을 지어 주었다.

오늘날 한국교회는 부흥의 물결을 따라 세계 방방곡곡에 선교사를 파송하고 있다.

그러나 세계는 서서히 또다시 역사의 변동의 징후들이 나타나고 있다.

유럽교회가 텅 빈지는 이미 오래된 일이고,

미국의 기독교인의 숫자가 현저히 감소하고 있고,

한국교회도 쇠락의 징후가 이미 시작되었다.

때가 변하고 있다.

역사의 도도한 흐름 속에서.. 제도 교회가 쇠락의 길을 걷기 시작한 것이다.

이와 같은 때에, 기독교회는 교회의 쇠락을 막아보기 위해

조직적이고 효율적인 부흥 전략을 세우고

적극적인 대책을 마련하기 위해 애를 쓰고 있지만..,

시간 속에서 때를 분별하는 사람들은

이 시대에 진정 교회가 해야 할 일이 무엇인지를 살피며.. 진지하게 고민한다.

▲그렇다면 역사의 흐름 속에서 교회들이 쇠락을 거듭해 갈 때

우리는 무엇을 해야 하는가?

제 생각에는 우리가 ‘거룩한 그루터기’로 남을 준비를 해야 한다.

우리가 만일 ‘거룩한 그루터기’로 남는 일에 실패 한다면

쇠락의 거대한 소용돌이 속에서, 교회의 근본이 뿌리째 뽑히게 되고,

역사의 순환 주기를 따라 교회가 다시 일어설 때,

뿌리를 상실한 이상한 교회들이, 온 세상을 뒤덮게 될지도 모른다.

◑‘하나님의 때’가 있습니다. *카이로스

▲만사에는 때가 있습니다. 때에 맞게 행해야 합니다.

어떻습니까? 서늘한 메시지 아닙니까?

여기서 교회가 '거룩한 그루터기'로 남는다는 말은, 무슨 뜻입니까?

그루터기는 가지를 뻗는 나무가 아니라, 든든히 뿌리를 내리는 나무입니다.

거룩한 그루터기로 남는다는 말은.. 근본으로 돌아간다는 뜻입니다.

유행을 따르는 것이 아니라, 흔들리지 않는 본질을 깊이 연구하고, 그리로 돌아가는 것입니다.

지금은 교회가 확장될 때가 아니라, 신앙 공동체를 회복할 때이고,

(※국지적으로 교회가 확장되기도 하겠지만, 구미와 한국 상황을 전체적으로 보면.. )

외적 부흥을 꾀할 때가 아니라, 훈련과 성숙을 도모하면서

예수의 제자들을 길러내는 일에 온 힘을 기울일 때라는 것입니다.

그러다가 보면.. 쇠락이 바닥을 치고 다시 상승곡선을 그리며.. 올라오는 때가 오겠지요.

무성하게 가지를 뻗을 때가 아니라,

오늘의 때를 정확히 분별하고

부흥의 때가 다시 돌아올 때까지 교회의 본질에 깊이 깊이 뿌리를 내릴 때라는 것입니다.

그리고 다시 '때가 올 때까지' 기다려야 한다는 것입니다.

▲저(설교자)는 이 말씀에 깊이 공감합니다.

단지 교회에 대한 메시지일 뿐만 아니라,

우리들 개인에게도 해당되는 메시지라고 믿습니다.

영적인 삶은.. 항상 일방적으로 무성하게 가지를 뻗어가는 삶이 아니라

깊이 뿌리를 내릴 때도 있다는 것입니다.

역사를 순환논리로 보면 그렇습니다.

....................

▲그러니까 역사의 순환(∽)은

하루아침에 올라갔다/내려갔다 하는 것이 아니라는 것입니다.

경제도.. 길게 보면 순환 주기를 나타내 왔고,

세계사도.. 순환 주기로 보는 사람이 많습니다.

이것을 교회사에 적용할 때,

지금 아무리 부흥(교회성장을 의미)하려고 몸부림쳐도

교회역사의 도도한 흐름이 하향곡선을 그리고 있는 상황에서는, 어쩔 수 없다는 것입니다.

그 흐름을 하루아침에 바꾸지 못한다는 것이지요.

이것을 항공모함에 비유하기도 있습니다.

조각배는 회전반경이 작고, 금방 회전할 수 있습니다만,

항공모함은 회전반경이 크고, 회전하는데 시간도 훨씬 많이 걸립니다.

역사의 회전/전환은, 항공모함처럼, 상당한 시간이 요한다는 것입니다.

그러니까 교회사가 하향곡선을 그릴 때는,

그 흐름이 하루아침에 바꿔지는 것은 아니니까,

지금은 ‘외적 성장’보다는, ‘내실內實’ 쪽을 더 강화해야 한다는 것입니다.

그게 하나님의 때, 하나님의 타이밍에 맞추는 것이며

그렇게 하면서, 바닥의 꼭지점을 지나서, 다시 상승곡선을 타는 시기를 기다려야 한다는

(어느 예언자적인 설교자의) 주장입니다..

▲서구 교회와 한국까지는 위 주장이 맞는 것 같습니다.

그러나 중국교회와 아시아의 교회는, 사정이 좀 다른 것 같습니다.

역사가 순환한다는 논리는 같지만

중국과 아시아/인도의 교회는.. 지금 외적으로 성장하고 있기 때문입니다.

그럼 서구교회와 한국교회의 사명이 분명해 집니다.

‘내실 있는, 뿌리 있는 기독교’를

한참 성장하고 있는 아시아/인도의 교회에 나눠드리면 되겠습니다.

그러면 전체 하나님 나라에 균형이 이뤄지겠습니다.

▲관련글 : 백년을 주기로 부흥되다 ▣ 선지자론

승 천 2191

2009-11-19T12:46:33Z

◈승천 행1:9~11 09.10.22.설교부분녹취

잘 안 다뤄지는 주제지만, 살펴보아야 한다고 생각하기에, 자료를 수집해 놓습니다.

◑승천이.. 우리 신앙생활에 미치는 의미

▲1. 승천은.. 이 땅에서 우리가 살 동안, 천국을 목적하게 한다.

여러분, 예수님이 천국에 대해 약속하실 때

‘어음’처럼 주지 않으시고, ‘현찰’로 주셨다.

예수님이 공생애 동안 계속 ‘천국, 천국’ 말씀만 하시다가

어느 날, 그냥 허무하게 죽어버리시거나, 아니면 혼자서 조용히 사라져 버리셨다면

그런 천국은 아마 ‘부도 어음’에 불과했을 것이다.

그런데 실제로, 예수님은

약속하신 천국으로.. 제자들 보는 앞에서 올라가 버리셨다. (현찰로 주셨다는 뜻)

제자들은 ‘자세히’ 하늘을 계속 뚫어지게 쳐다보고 있었다.

올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데.. 1:10

지금도 첼린저 호가 발사될 때, 모두가 하늘을 뚫어지게 쳐다보는데,

우주선이 아니라, 예수님(사람)이 올라가시는데, 정말 ‘자세히’ 쳐다보았을 것이다.

환각 상태에서 몽롱하게 쳐다본 것이 아니었다.

그래서 부활도 실재reality이고,

승천도 실재reality임을.. 분명히 제자들에게 보여주셨다.

이때 제자들은 자신의 ‘목적지’가 어디인지.. 분명히 알았을 것이다.

이 세상이 전부가 아니라는, 이 세상이 종착역이 아니라는 것이다.

제자들의 목적지는 분명히 ‘천국’이라는 사실을

‘승천’ 사건을 통해서.. 제자들은.. 분명히 마음속에 각인했을 것이다.

▲천국을 소유하면, 현실이 반드시 달라지게 되어있다.

자기 마음의 지갑 속에 ‘천국’이 분명히 들어있는 사람은

이 땅에서 잘 살든지/못 살든지.. 그게 중요한 게 아니다.

여러분, 10년 후에 미국에 이민가기로 결정되어 있었던 사람은

(과거에 영주권 나올 때까지 10년씩 기다리곤 했음)

한국에서 살 때, 새로운 집, 가구, 자동차, 전자제품 사려고,, 안달하지 않았다.

한국에 다 버리고 갈 것이기 때문이다. 거기 가면, 더 좋은 것이 있었기 때문이다.

▲2. 예수님의 가르침을.. 비로소 깨닫게 되다.

제자들이 십자가~부활~승천을 경험하고 나서야,

예수님이 공생애동안 가르치신 것들에 대한.. 영적 깨달음이 비로소 생겼다.

그 이전에는 예수님의 설교를.. 제대로 전부 소화해내지 못했다.

오늘날도 마찬가지다.

예수님의 무수한 ‘역설paradox의 진리’는 ‘십자가가 영광을 받을 시간이라는 둥’

천국에 가서야 그 말씀이 무슨 뜻인지 우리가 완전히 깨닫게 될 것이다.

※역설의 진리에 관한 관련글, ‘성경은 역설적 진리다’ -클릭-

▲천국은, 자기 마음속에 천국이 있는 사람에게만.. 천국이 보인다.

영어에 A loveless world is a sightless world 라는 말이 있다.

‘사랑이 없으면, 자기 눈에도 안 보인다’는 뜻이다.

아내가 새 옷을 사건, 파마를 하건, 남편 눈에 안 뜨이는 것은

남편이 옷과 헤어스타일에 관심이 없어서가 아니라,

사실은 아내에 대한 사랑이 없기 때문이다.

아내가 뭘 입어도, 뭘 치장해도.. 자기에게 상관이 없는 것이다.

천국도 마찬가지라고 본다.

오늘날 천국을 바라보며 신앙생활 하는 사람이 있는가 하면,

천국 같은 것은, 까마득하게 잊고서, 신앙생활 하는 사람도 있다.

‘천국에 대한 사모함, 천국에 계신 예수님에 대한 사모함’의 차이이다.

이 세상에서 ‘돈을 사모하고, 세상 성공을 사모’하는 사람에게는

천국이 안 보인다. Loveless is sightless인 것이다.

▲3. 승천을 본 제자들은, 천국의 예수님을 대단히 사모하게 되었다.

여러분, 대단히 죄송한 표현이지만, 이런 말을 한 번 조심스럽게 써 본다.

‘닭 쫓던 개 지붕 쳐다본다.’

지금 제자들이 그런 심정과 흡사했을 것이다.

어쨌든 예수님을 3년이나 따라다니면서

누구의 엄마가 예수님의 ‘좌우편 자리’를 예수님께 청탁했듯이

지금 승천하는 그 자리에서까지 ‘이스라엘을 회복하게 되는 꿈’이 없을 수 없었다. 행1:6

그런데 예수님이 또 하늘로 올라가버리시는 것이다.

제자들은 ‘개가 지붕 쳐다보는..’ 그런 멍한 신세가 된 것이다. 그런 마음도 있었다.

(물론 이런 모습만 생각하면 안 되고, 그 장엄함, 그 영광에

변화산 체험 이상으로 완전히 압도되었을 것이다.)

▲승천은 천국의 예수님을 사모하게 만든다.

그래서 성경 곳곳에 보면,

제자들은, 자기 당대에 예수님이 다시 재림하실 줄로 여기고 살았다.

그리고 재림하기까지, 그들은 승천하신 예수님과 늘 연락을 기다리고 살았다.

과거에, 식구 중에 누가 미국에 이민/유학가면,

부모님이든지, 남편이든지.. 그의 편지를 간절히 기다렸다.

미국 편지가 도착한 날, 온 가족이 둘러앉아, 그 편지에 귀 기울이던 시절이 있었다.

그러다가 사도바울은, 다메섹 도상에서 예수님을 다시 만났고,

사도 요한은, 밧모 섬에서 예수님을 다시 만났고,

‘예수의 영’이신 성령을 통해, 사모하던 예수님을 만날 수 있었다. 행16:7

▲예1. 여러분의 남편이 외국에 갔는데

아내가 한국에 혼자 살면서, ‘혼자 너무 잘 사는 것’도 썩 보기에 좋지 않다.

남편이 아무리 오라고 전화해도, 남편 있는 곳에 갈 생각은 전혀 안 하고..,

그냥 남편보고 ‘한국에 사는데 필요한 생활비만 부치라’고 한다면..

뭔가 좀 수상쩍은 데가 없는지 살펴봐야 한다. 남편을 사모하지 않는 것이다.

여러분, 신랑 되신 예수님이 승천해서 천국에 가 계신데

신부된 우리가 천국에 갈 생각은 전혀 없고,

천국에 전화(기도)해서 ‘돈 부치라’ .. 지금 우리가 이렇게 살고 있다는 것이다.

지금 우리가, 신랑 되신 그 분을 사모해서,

그 분이 가 계신 천국에 하루라도 빨리 가고 싶은 마음이.. 전혀 없다는 것이다.

이 세상에서 다 바람피우느라고(물질 우상, 세상 우상들과)

이 땅에서만 잘 살려고 안달하고 있다. 약4:4

그리고 이 땅에서, 자기가 사모하는 그 일을 잘 하게 도와달라고,

천국에 계신 신랑께, 기도로 도움을 청하고 있다.

이래서는 절대 안 된다는 것이다.

▲예2. 웃자는 예기

어떤 부흥사가 저녁 집회에서

‘여러분, 전부 천국 가시길 축원합니다!’ 했더니

회중들이 모두 ‘아멘!’으로 화답했다.

그럼 ‘여러분, 오늘 밤에, 천국 가시길 축원합니다!’ 했더니

회중들 중에 아주 ‘일부’의 사람만 ‘아멘!’으로 화답했다.

부흥사는 미리 준비한 오리털 하나를 집더니, 공중에 훅 불어서 날리면서

‘이 오리털이 떨어지는 사람에게, 오늘 천국 가시는 복이 임할 줄 믿습니다!’ 했다.

그랬더니 모든 교우들이, 설교시간 내내 계속 ‘훅, 훅’ 불어대더라는 것이다.

혹시나 오리털이 자기에게로 날아와서 떨어질까 봐...

웃자는 얘기이지만, 참된 기독교 신앙은,

주님 계신 그 곳을 늘 사모하는 것이다.

늘 천국 갈 준비를 하면서 사는 것이다.

그런데 자꾸 천국에 가기 싫어하고,

가더라도 가급적 늦게, 천천히 가고자 하는 것은

노골적으로 말하면 <세상 우상>이 있기 때문이다.

물론 사명이 있어서, 세상에 더 오래 살겠다는 사람도 있으나,

그런 사람은 ‘악착같이 내가 더 오래 살겠다’는 생각은 안 한다.

그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위엣 것을 찾으라.

거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라. 빌3:1

................................................. 더 읽으실 분 ..............................................

▲예수님이 승천하신 하늘은 과연 어디일까?

우주와 은하계는 ‘그 크기가 상상을 초월할 정도로 크지만’

그것은 어디까지나 3차원의 ‘피조의 세계’ 안에 있다.

그래서 제 생각에는, 하나님이 계시고, 예수님이 승천하신 그곳

즉 ‘하늘 천국heaven’은.. 3차원이 아닌,

시공을 초월한 4차원의 세계라고 생각한다.

단, 3차원은 아닌 것 같다.

4차원이라고 해서, 아주 먼 곳일 수도 있지만, 동시에 아주 가까운 곳 일수도 있다.

너무 우주 바깥의 먼 곳으로만 생각해서도 안 될 것이다. 멀지만 가까운 곳이다.

(성경에 자세히 설명 안 한 것을, 인간의 머리로 길게 설명하는 것은 위험하니까

이 정도에서 관두고)

다만 천국에 대해, 우리가 알 것은.. ‘천국은 실재reality한다.’는 사실이다.

우리 눈에 보이지는 않지만, 천국은 지금도 반드시 존재한다는 실재 사실이다.

...................

▲성경은, 장차 우리도 승천(비슷하게) 하게 될 것을 이렇게 증거한다.

그 후에 우리 살아남은 자도, 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려

공중에서 주를 영접하게 하시리니.. 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라. 살전4:17

........................

▲어떤 캐나다 사람이 쓴 책에 <최후의 심판> 장면을 이렇게 묘사하고 있다.

마치 법정처럼, 하나님의 보좌가 중앙에 있고,

그 보좌 우편에는 ‘천사들, 모세, 베드로’ 등이 포진해 있고,

그 보좌 좌편에는 ‘마귀들’이 포진해 있더라는 것이다.

마25:32~에 보면, 오른편은 양들, 왼편은 염소들이 있는 곳으로 설명한다.

그런데 영혼들이 거기서 각각 심판을 받는데

그 ‘최후의 심판 법정’에서 ‘생명책’을 보면서, 각 사람을 확인한다.

그래서 생명책에 이름이 있으면.. 오른편 천사들과 사도들이 ‘와~’하고 환호하고,

만약에 생명책에 이름이 없으면.. 왼편 마귀들이 ‘와~’하고 환호한다는 것이다.

성경 마25장 ‘양과 염소의 비유’를 더 리얼하게 깨닫게 해 주는 이야기다.

.......................

◑승천의 의미

▲1. 구속사의 완성

오늘 우리가 예수님의 ‘공생애’ 쪽에만 너무 관심을 집중시키고 있는데,

실제로 기독교가, 기독교가 된 것은,

탄생 ~ 공생애 ~ 십자가 ~ 부활 ~ 승천 (~재림) 사건이 일어났기 때문이다.

만약 예수님이 공생애만 사시다가 죽으셨다면.. 기독교는 불교, 이슬람교와 똑같았다.

(석가나 마호메트는 살다가 죽음으로써 끝났다.)

▲2. 재림을 기다리게 함

그런데 예수님은 실제로 제자들이 (두 눈 시퍼렇게 뜨고) 보는 앞에서

감람산에서 천국으로 승천하셨다.

그리고 천사가 나타나 이렇게 말해 주었다.

가로되 갈릴리 사람들아, 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐?

너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라. 행1:11

예수님은 점점 높이 올리워 가셔서, 구름에 가려 더 이상 보이지 않았다.

저희 보는 데서 올리워 가시니, 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라. 1:9

그래서 다시 오실 예수님도, 구름타고 오실 것이 약속되어 있다.

볼지어다. 구름을 타고 오시리라 각인의 눈이 그를 보겠고.. 계1:7

만약 승천이 없었다면, 재림의 모습도 어떨지 모호할 것이다.

그런데 재림에 대해, 모호하게 생각하지 말라고 하신다.

이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라. 볼지어다. 구름을 타고 오시리라

▲3. 승천하시고, 약속하신 성령을 보내셨다.

이제는 예수님이, 성령의 모습으로 편재하시게 된 것이다.

과거에 예수님은, 팔레스타인의 어느 한 곳에만 계셨지만,

이제 예수님은, 성령의 사역으로, 전 세계에 동시에 역사하시게 된 것이다.

그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라

내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요

가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 요16:7 ▣ 복음 관련

‘말일에’ 주님의 계획 2190

2009-11-18T20:37:48Z

◈‘말일에’ 주님의 계획 이사야2:1~5 09.08.16.설교스크랩, 편집

▲웃기는 이야기

병원 응급실에 아기를 안은 엄마와, 그의 자녀로 보이는 어린아이가 막 뛰어 들어오면서

서로 울고 있었습니다. 간호사는 그 여인에게 다가가 물었지요.

“아니, 무슨 일이세요?”

그러자 엄마가 울면서 말합니다.

“엉엉~~ 우리 아기가 동전을 삼켰단 말이에요.”

그런데 간호사가 보니, 이 여인의 옆에 있는 어린아이도 펑펑 우는 것이에요.

그래서 어린아이에게 물었습니다.

“네 동생이지? 동생이 동전을 삼켜서 걱정되어서 우니?”

이 어린아이는 더욱 더 서럽게 울면서 이렇게 말합니다.

“엉엉~~ 그게 내 동전이란 말이에요.”

지금 엄마는, 아기의 생명 문제로 울고 있습니다만,

어린아이는, 자기 잃어버린 5백원 동전 때문에 울고 있습니다.

웃기는 이 이야기가, 어쩌면 내 이야기가 될 수도 있습니다...

▲‘잘 사는 것’이 삶의 목표인 사람은, 사실은 자기 삶의 목표가 없는 것입니다.

지금 우리 사회가 지향하는 가치는 도대체 어떤 것일까요?

지금 우리가 귀하게 여기는 것은 과연 무엇일까요?

아무리 생각해도, 지금 우리사회는

‘부자로 잘 살기 위해 모든 것을 희생하는 민족’인 것 같다는 생각을 하게 됩니다.

잘 사는 것이 지상 목표이고, 잘 사는 것이 행복이라고 믿고 있는 사회가

지금 우리의 모습인 것 같습니다. ‘돈이 나를 양반되게 한다’는 의식입니다.

물론 풍요하게 잘 사는 건 ‘좋은’ 일이지요.

그런데 그게 삶의 ‘목표’라면.. 얘기는 달라집니다.

돈 많이 벌어서 잘 사는 것이 목표인 사회는.. 얼마나 천박하고 비참한 것일까요?

살아가는 이유가, 돈 많이 버는 것인 사회가.. 과연 행복할 수 있을까요?

돈 많이 벌어서 잘 사는 것은 .. ‘삶의 목표’가 될 수 없습니다.

그것은 인간의 본능입니다. ‘밥 먹고 살아라’와 같은 인간 본능은,

특별히 안 가르쳐줘도, 다 열심히 먹고 사는 것입니다.

잘 사는 것, 많이 가지는 것이 좋은 것이라고 해도,

그것 자체가 삶의 목표가 될 수는 없습니다.

많이 가지건 적게 가지건,

‘그것을 가지고 무엇을 하면서 어떻게 살 것인가?’가 목표가 되어야지,

많이 가지는 것, 풍요해지는 것, 그 자체는 목표일 수 없습니다.

그런데, 잘 먹고 잘 사는 게 목표라는 말은,

다시 말하면 (뚜렷한) 자기 삶의 목표가 ‘없다’는 말이 됩니다.

▲잘 살고 싶은 본능에 충실했던 남유다 (본문 배경 : 맨 하단에 배치)

▲이런 상황가운에서, 하나님께서는 예언자 이사야를 통하여

그들이 가야 할 목표, 그들이 살아야 할 삶의 방향을 알려주셨습니다.

“마지막 때에 주님의 성전이 서 있는 산이, 모든 산 가운데서 으뜸가는 산이 될 것이며,

모든 언덕보다 높이 솟을 것이니, 모든 민족이 물밀 듯 그리로 모여들 것이다.” 사2:2

그 방향과 목표는 바로 ‘하나님’입니다.

하나님을 예배하고, 하나님을 높이기 위해서 하나님께로 가까이 나아가는 것,

그리고 그 하나님을 더 잘 알도록, 그의 가르침을 배우며, 그 가르치신 길로 행하는 것이

많은 백성이 가야하는 목표요, 방향이라는 거지요.

많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자

그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니

이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라. 사2:3

▲그런데 사람들이, 이 목표를 잊어버리고, 방향을 찾지 못하고 있어서 문제가 생긴 겁니다.

어디로 가야 할 지, 어느 길로 가야 할 지 몰라서

엉뚱한 데서 엉뚱한 일을 하다가,

결국 그게 자기들의 목표라고 믿어버리게 된 겁니다.

그래서 세상에서 잘 먹고 잘 사는 것,

부유하고 풍요한 나라가 되는 것이 목표가 된 것이지요.

그러다보니까, 그렇게 되기 위해서, 그 목표를 이루고, 그 목표를 향해 가기 위해서,

끊임없이 싸우게 되었습니다.

전쟁과 폭력과 살인과 약탈이 끊어지지 않고 계속되고 있습니다.

어제는 우리 민족이 일본의 식민지로부터 해방된 날을 기념하는 광복절이었습니다.

그런데 우리나라가 왜 일본의 식민지가 되었습니까?

일본이 아시아를 집어삼키려는 욕심으로 우리나라부터 점령한 것 아닙니까?

그 욕심 때문에 침략을 하고, 그 욕심 때문에 전쟁을 하고,

그 욕심 때문에 학살을 하고, 결국 그 욕심 때문에 일을 너무 크게 벌였다가

제2차 세계대전에서 패배하고 말았던 겁니다. 그들이 왜 그랬습니까?

말로는 아시아의 평화를 위해서 그랬다지만,

좀 더 큰 나라, 좀 더 강한 나라가 되려고 그런 것 아닙니까?

결국 나라들이 목표를 잃어버리고, 방향을 잡지 못하니까 전쟁도 생기고,

여러 가지 엉뚱한 일들이 생기는 거란 말입니다.

요즘 북한이 부쩍 핵개발이나 이런 일에 집중하는 이유가 뭐겠습니까?

자기들 나름대로 좀 더 강하고 좀 더 부유한 나라가 되려고 하는 일 아닙니까?

정상적인 경제발전으로는 어렵다고 보고, 군사력 증강에 집중하는 모양인데,

이것도 목표를 잊어버리고 방향을 잘못 잡아서 벌어지는 일이라는 겁니다.

물론 우리나라도 부국강병 해야죠. 그것은 당연히 해야 되는 일입니다.

그러나 그것에 목표를 두고서, 모든 다른 가치들을 그 목표에 희생해야 하는 것일까요?

부국강병이라는 필요를 위해서 일해야 하지만,

우리의 목표는 ‘하나님을 더 알아가고, 말씀이 흘러나오는 시온산이 되는데’ 있어야 합니다.

그게 모든 인간, 민족의 공통된 목표입니다.

목표가 올바를 때, 모든 결과가 올바르게 됩니다.

목표부터가 틀릴 때, 모든 결과는 틀리게 됩니다.

▲특별히 ‘마지막 때’의 하나님의 경륜 계획=우리 삶의 목표

(이사야2:2~3절은, 미가서4:1~2절에도 똑같이 나옵니다.)

말일에 이르러는 ①여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며

작은 산들 위에 뛰어나고 ②민족들이 그리로 몰려갈 것이라

곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자

그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니

이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 믹4:1~2, 사2:3

‘말일에’라는 말은.. In the last days 인데

요즘 같은 ‘역사의 마지막 때’로 볼 수도 있습니다. 일단 그렇게 보기로 하고,

이런 ‘역사의 마지막 때’에 하나님의 구원 경륜(계획)은

①예루살렘=시온산=여호와의 전=여호와의 전이 있는 산이 굳게 섭니다.

(이 ‘시온산’을 문자적으로 해석하는 유대주의자들도 있지만)

'시온산'을 영적으로 해석하면,

시온산/여호와의 전은.. 하나님의 말씀이 나오는 곳, 하나님의 말씀이 가르쳐지는 곳입니다.

아래 구절이 그 사실을 잘 알려줍니다.

이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요, 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 믹4:2, 사2:3

오늘날에도, 하나님의 말씀을 잘 가르치는 곳은

시온산/하나님의 성전이 되고,

그 시온 산/하나님의 성전은.. 말일이 될수록.. 하나님이 굳게 세우신다는 것입니다.

또한 다른 작은 산들 위에 높아진다는 것입니다. 믹4:1, 사2:2

②그 시온산으로 모든 민족들이 몰려든다는 것입니다.

민족들/만방이 그리로 몰려갈 것이라 믹4:1, 사2:2

오늘 우리가 ‘말씀 사역’에 집중해야할 이유가 여기에 있습니다.

(부자 되게 하는 것이, 우리 삶의 목표가 아닙니다.)

오늘날에 하나님의 말씀이 가르쳐지고, 주님의 교훈이 들려지는 그 곳이

하나님이 말세에 굳게 세우실 시온산이고,

그리고 열방과 만방이 그리로 모여들 것입니다.

이것은 ‘말일에 in the last days’ 하나님이 작정하신 것입니다.

(※이것이 꼭 외적 성장을 약속하는 것은 아니라고 봅니다. 물론 외적 성장이 될 수도 있습니다.

예를 들면, 예수님과 사도바울의 사역이 외적 성장을 하기도 했고, 안 하기도 했습니다.)

그러므로 우리는 이 비전을 가져야 합니다.

모든 민족들이, 주의 말씀과 주의 교훈을 배우기 위해, 시온산으로 몰려드는 비전입니다.

그 사명이, 지금 우리 한민족에게 있습니다. (부자되는 사명이 아닙니다. 그것은 따라 오는 것입니다.)

③그 결과로 세계평화도 얻어질 것입니다.

무리가 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며

이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라 사2:4, 믹4:3

▲마치는 말

하나님께서는.. 목표가 무엇인지, 궁극이 어디인지를 기억하라고 하십니다.

마지막 때에,

주님의 성전이 서 있는 산이 모든 산 가운데서 으뜸가는 산이 될 것이라고 하십니다.

누구나 볼 수 있고, 누구나 그곳을 향해 방향을 잡을 수 있도록,

모든 언덕보다 높이 솟아오를 것이라고 하십니다.

그래서 모든 민족이 물밀 듯이 그리로 모여들게 되리라고 말씀하십니다.

그렇게 많은 사람들/민족들이 모여드는 목적이 무엇입니까?

“주님께서 우리에게 주님의 길을 가르치실 것이니, 주님께서 가르치시는 길을 따르자.” 믹4:2, 사2:3

목표도 알고, 길도 알았으니, 이제 가기만 하면 될 것입니다.

그 길을 가게 되면, 이제 더 이상 전쟁도, 싸울 일도 없어지게 됩니다.

여러분, 지금 우리나라가 이 사명을 받았다고 생각합니다.

지금 세계가 우리를 주목하고 있습니다.

그런데 우리가 이 목표를 잃어버리고, ‘잘 사는 것’을 목표하겠습니까?

우리가 ‘말씀으로 세계를 섬기면’

그제야 이 세상이, 칼을 쳐서 보습을 만드는, 진정한 평화가 오게 될 것입니다.

이 세상의 평화는, 군사력으로 이뤄지는 평화가 아닙니다. 그건 살얼음입니다.

이 세상의 평화는, 주님의 말씀의 교훈으로 이뤄질 것입니다.

이것이 말일에 주님의 계획/경륜입니다.

저와 여러분이, 이 주님의 구원 계획에 초대받고 있습니다.

이런 목표를 가지고, 오래 계속 기도하시게 되시기 바랍니다.

주님은, 당신의 계획과 목표를 반드시 이루실 것입니다. 여호와의 열심으로!

........................................ 더 읽으실 분 ......................................

▲참고로, 다른 성경에는, 세상 종말이 될수록 세상이 점점 악해져 간다고 했는데,

위 성경구절과 정반대로 갈 것이라고 예언되어있지 않습니까?

‘말세는 노아의 때와 같으리니..’ 등등의 구절에요.

맞습니다. 그러나 우리는 양면을 보아야 합니다.

말세가 될수록 하나님의 나라도 승리하고, 사탄의 나라도 승리해 갑니다.

둘 다 윈윈win win을 계속해 갈 것입니다.

그러다가 ‘끓는점’에 다다랐을 때, 하나님의 나라는 영원하고,

사탄의 나라는 한 순간에/일시에/하루 만에 패망하고 없어질 것입니다. 재림의 날입니다.

그런데 바로 이 ‘최후 승리와 재림’ 직전에

‘마귀가 잠시 놓이는 때’=대환란=사탄의 나라가 잠시 승리하는 때도 있을 것입니다.

이것이 성경전체의 맥락입니다.

▲잘 살고 싶은 본능에 충실했던 남유다 (이사야 2장 본문의 배경)

오늘 우리가 읽은 이사야서 2장의 배경이 바로 이와 같습니다.

당시 남유다는 북이스라엘과 분단된 채로 여전히 대치상태에 있었고,

강대국 앗시리아가 항상 침략해 올 기세로 위협하고 있었습니다.

당장은 이스라엘과도 전쟁이 없었고,

앗시리아에 대해서도 공물을 바치면서 평화를 유지하고 있었지만,

남유다는 언제라도 무너질 수 있는 위태로운 평화였습니다.

그래도 당장 전쟁이 없으니 나라 경제는 비교적 풍요로웠습니다.

하지만, 경제적 번영은 사회적 불의와 종교적 불신앙으로 이끄는 경향이 있어서,

마냥 평화롭고 행복하기만 한 것은 아니었습니다.

다른 나라의 침략은 없었지만, 사회 내의 폭력과 차별이 심각해졌고,

물질적으로 풍요해지니까 하나님을 찾지도 않고, 하나님을 의지하지도 않게 되었습니다.

그러면서 지금의 풍요를 유지하게 해달라고

풍요의 상징인 우상들을 섬기는 일은 더욱 극성을 부리게 되었습니다.

사람들은 갈수록 잘 먹고 잘 사는 일에 몰두하게 되었습니다.

잘 사는 사람들은 계속 잘 사는 것이 목표였고,

가난한 사람들은 잘 사는 사람들처럼 되는 게 목표였습니다.

사회는 잘 사는 것이 유일한 목표가 되어가고 있었습니다.

입으로는 하나님께서 택하신 거룩한 백성이라고 말했지만,

그들의 삶은 그렇지 않았습니다.

하나님을 그들의 삶에서 지워버린 지 이미 오래 되었습니다.

이미 더 이상 그들은 하나님의 백성이라고 불리울 자격도 없었고,

또 그들 자신이 그걸 그리 대수롭게 생각하지도 않았습니다.

유다의 백성들은 행복했을까요? 많이 가지고 있는 부자들은 행복했을까요?

그들을 바라보면서, 그들처럼 되기 위해 온 힘을 다하는 가난한 사람들은 행복했을까요?

하나님도, 이웃도 잊어버린 채, 오직 잘 사는 일에 모든 걸 거는 사회는 행복할까요? ▣ 선지자론

당신은 죽음 이후 어디에서 보내시겠습니까? 2189

2009-11-18T11:49:25Z

◈당신은 죽음 이후 어디에서 보내시겠습니까? 눅16:19~31 09.10.21.설교녹취

▲내세는 <오늘을 위해서라도> 중요하다.

내세는 오늘 나의 현실에 적지 않은 영향을 미친다.

예를 들면,

A는 ‘내일 나에게 불길한 어떤 일이 닥칠 것이다.’ 라는 예감을 갖고 살아간다.

B는 ‘내일 나에게 어떤 일이 생길지 도무지 모른다.’ 는 생각을 갖고 살아간다.

C는 ‘내일 나는 사랑하는 사람과 결혼한다.’ 이렇게 생각하며 살아가는 3사람이 있다고 가정해 보자.

위 3사람 가운데, 어떤 사람이, ‘오늘’을 가장 활기차게 살 수 있을까?

C가 ‘오늘’을 가장 생동감 있고, 기쁨이 넘치게 살아갈 것이다.

<내일에 대한 내 관점이.. 오늘의 내 삶에 지대한 영향을 미친다!>는 말이다.

나의 내세에 대한 전망perspective은, 나의 내세에서의 삶을 위해서도 중요하지만,

나의 오늘 삶을 위해서도.. 대단히 중요하다는 말이다.

오늘날 어떤 사람들은, 가족과 이웃에게 큰 상처를 주고 살아간다.

만약 그가 내세를 믿는다면.. 과연 그렇게 살 수 있을까?

그가 정말 내세를 믿는다면.. 이웃과 관계에서도, 보다 넉넉하게 살 수 있지 않을까?

오늘 우리가 현실에 매달려 너무 금전적으로 악착같이 살아가면서

인격적으로 아주 추한 모습으로 살아갈 수도 있다.

그 중요한 이유를 파고들어가 보면.. 내세관이 없기 때문이다.

◑그렇다면, 성경는 내세를 어떻게 가르치는가?

눅16장 ‘부자와 거지 나사로의 비유’를 통해서 살펴보면

▲1. 내세는 죽어서 즉각 가는 곳이다.

이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 눅16:22

위 구절에 ‘즉각’이란 단어는 안 나오지만,

영어로 보면 and로 연결되어 있다.

that the beggar died, and was carried by the angels

이 말은, 나사로가 죽을 때, 천사들이 즉시and 그를 데리고, 천국으로 갔다는 말이다.

한국의 민간신앙에, 사람이 죽으면 그 영혼이 구만리장천을 떠돈다는 믿음이 있다.

그래서 무당을 통해서, 죽은 아버지의/자식의 영혼을 불러내기도 한다는데..

그 무당이 정말 죽은 아버지/자식의 목소리와 99% 흡사하게 말을 하더라도

그것은 귀신의 역사이다.

사람은 죽으면, 즉시 하나님 앞으로 간다. 세상에 떠도는 귀신이 되지 않는다.

그러니까 영화 ‘사랑과 영혼 ghost’에서 보면 (다른 영화도 마찬가지다)

사람이 죽으면, 그 영혼이 세상에 떠돌아다니는 식으로 그리는 영화가 많지만,

사실 그것은 성경이 가르치는 아니다.

▲여기서 말하는 ‘아브라함의 품’은 천국의 또 다른 이름이다. 왜냐하면

마8:11, 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러

아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와

‘아브라함과 함께 천국에 앉는다’고 했다.

이 말씀과 ‘(나사로가) 아브라함의 품에 안겼다’는 말을 연결해보면, 눅16:22

‘아브라함의 품’은 다름 아닌, 천국인 것이다.

▲부자는 죽어서 음부에 갔다. 눅16:23

음부hades와 지옥hell은 약간 개념차이가 있겠지만,

예를 들면, 구치소와 교도소의 차이와 같다고 하겠다. 거기가 거기다.

음부나 구치소는.. 마지막 판결이 내려지기 전에 임시로 가 있는 장소이다.

(그래서 보통 음부-지옥으로, 낙원paradise-‘새 하늘과 새 땅’으로 더 자세히 구분한다.)

▲2. 내세는 의식이 살아있는 곳이다.

:23 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

부자는 음부에서 영원히 잠을 잔 것이 아니었다.

부자는 거기서 ‘고통 중에’ 있었다.

:24 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어

그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서. 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다.

부자는 불꽃 속에서 괴로워하고 있었다.

그가 얼마나 뜨겁고, 목마른지.. ‘물 한 방울’을 요청하고 있다.

많은 사람들이, 내세는 ‘무의식’의 세상이라고 막연하게 생각한다.

혹은 무덤에서 영원히 잠을 잔다는.. 소위 영혼수면설을 믿고 있다.

혹은 영혼이 나비가/새가 되어서 날아갔다고 하는 (무덤 주위에 마침 나비/ 새가 있었다.)

윤회 사상과 비슷한 자기 나름대로의 내세신앙을 갖고 있다.

그러나 성경은, 내세는 ‘무의식’이 아니라, ‘의식의/깨어있는’ 세상이라고 가르친다.

그런데 지옥의 경우는.. 고통과 괴로움의 깨어 있음이요,

천국의 경우는.. 기쁨과 행복의 영원한 깨어 있음이다.

▲3. 내세 천국은 대조contrast의 장소

아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니

이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고, 너는 괴로움을 받느니라. :25

‘부자와 나자로의 비유’의 핵심은 어디에 있는가?

이 세상 것이, 그대로 저세상 것이 되는 것은 아니다 라는 데 있다.

이 세상의 부자가, 저세상에서도 부자는 아니라는 말이다.

마찬가지로 저 세상의 나사로는,

이 세상의 거지 나사로와는 전혀 다른 모습이었다.

이 비유에서 예수님은 대조법을 유독 많이 사용하신다.

현세와, 내세의 대조,

부자와, 가난한 자의 대조,

천국 아브라함의 품과, 지옥 뜨거운 곳의 대조,

나사로가 받는 위로와, 부자가 받는 괴로움이 대조되어 있다.

부자가 잘못을 저질러 벌을 받는 곳에 간 것은 아니다. 성경 어디에도 그러한 기록은 없다.

거지 나사로 역시 선행을 많이 베풀었기 때문에 천국에 간 것은 아니다. 성경 어디에도 그러한 기록은 없다.

이 본문이 보여주고자 하는 것은,

이 세상에서는 두 사람의 삶이 극명하게 달랐다.

그런데 <저세상에서는 그것이 정확하게 역전>되어 있다.

이 철저한 대비를 보여 주고자 하는 것이, 이 비유의 가르침이다.

그런데 오늘날 많은 신자들은, 성경에 나온 예수님의 가르침을 외면한다.

예를 들면, 8복의 가르침, 섬기는 자가 큰 자라는 가르침 등

예수님의 가르침은 대부분 '역설의 진리'인데, 신자들 마저 현실의 삶에서 그것을 외면한다.

그리고 세상 논리를 따른다. 그게 합리적이고, 이성적이니까!

그런데 세상에서는 그게 통했는데,

영생에서는, 천국에서는 예수님의 '역설의 진리'가 맞더라는 것이다.

'부자와 나사로의 비유'는 그런 대조를 보여준다.

세상 순리를 따라 성공한 부자와.. 역설의 진리로 성공한 나사로를!

(나사로는 자기가 원하든, 원치 않았든 어쨌든 역설의 진리로 살았다. 실제로 천국에서 역전되었으니까!)

그러니까 오늘 이 세상에서 우리들이 높이는 가치들이 있다.

돈 많은 것/사람들에게 높임 받는 것/호의호식하는 것.. 이 세상에서는 이게 최고다.

그러나 저 천국에서는.. 그런 가치가 완전히 뒤바뀐다는 것이다.

‘부자와 나사로의 비유’가 보여주는 것이.. 이 세상의 가치와 천국의 가치는 다르다는 것이다.

(그러니까 우리는 예수님의 말씀대로, 이 세상에는 미련하게 보이더라도, 그렇게 살아야 한다.

영생과 천국을 바라보는 사람은 그렇게 살고, 그게 안 보이는 사람은 세상 순리로 -부자처럼- 산다.)

▲4. 천국은 위로의 장소

그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서

모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니, 다시는 사망이 없고, 애통하는 것이나

곡하는 것이나, 아픈 것이 다시 있지 아니하리니.. 처음 것들이 다 지나갔음이러라. 계21:3~4

여러분, 이 땅에서 너무 많은 위로를 다 받으려고 애쓰지 마시라.

부자는 ‘너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고, 나사로는 살아서 고난을 받았다.’ :25

살았을 때에 좋은 것을 다 받은 부자는.. 안타깝게도 지옥에 갔다.

성도가 이 세상에 살게 될 때, 고난이 반드시 따를 것을.. 예수님이 예언하셨다.

그리고 이 세상에서도 위로를 받게 되겠지만,

참된 위로는.. 저 천국에서 영원히 주어지는 것이다.

그러므로 진정한 천국을 바라는 내세신앙을 가진 성도는,

이 세상에서 위로를 다 받겠다고.. 절대로 날뛰지 않는다.

그렇게 하다가는.. 자칫 잘못하면 부자처럼 될 수 있다.

그냥 이 세상에서 성도는, 8복의 말씀처럼 사는 것이다.

◑적용

▲실상이 이렇다면, 자기 혼자 천국에 가겠다는 사람,

즉, 자기와 가까운 사람들이 지옥에 가도록 뻔히 보고 있는 사람은.. 아주 나쁜 사람이거나

아니면, 이런 실상을 정말 실상대로 믿지 않거나.. 둘 중 하나이다.

부자도 실상을 체험하고 나서, 자기 형제들을 전도하려고 했다.

27 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서.

28 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

그러나 세상이 언제나, 자기가 원하는 방식으로 되는 것은, 절대 아니다.

29 아브라함이 가로되, 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라.

31 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면

비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

▲하나님은 사랑이시라는데, 왜 사람들을 그 고통스런 지옥에 보내시나요?

여러분, 하나님은 사랑이시다. 그래서 세상 사람들을 사랑하셔서

자기 아들 예수를 세상에 보내셔서, 사람들이 구원받는 길을 열어놓았다.

그런데 세상 사람들이 ‘선택’을 잘못하는 것이다.

하나님은 그들이 모두 천국에 오시기를 소원하시지만,

자기들이 자기 욕심과 죄악에 빠져서, ‘자기가 지옥을 선택’하는 것이다.

절대로 하나님이 그가 지옥을 선택하도록 돕지 않으신다. 천국을 선택하도록 도우신다.

그럼 아예 지옥이 없거나, 지옥을 안 만드시면 될 터인데..

우리는 그것까지 따지려 들 자격은 없다.

그것은 창세 때부터 그냥 원래부터 있는 것이다.

지옥은 원래 사람을 위해 준비한 곳이 아니라, 타락한 천사들을 위해 준비된 곳이었다.

그런데 사람들이 예수님을 따르지 않고, 타락한 천사(마귀)를 따르다 보니까,

그들이 거하는 곳에, 같이 따라가게 된 것이다.

또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나

마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라 마25:41

▲누가 천국에, 누가 지옥에 가는가? .. 가장 중요한 질문이다.

30 가로되 그렇지 아니하니이다.

아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다.

회개한 자는.. 천국으로 가고, 회개悔改가 없는 자는.. 지옥으로 간다.

회개란.. ‘마음을 돌이키는 것’이다.

세상과 마귀를 따라서 가던 마음을.. 하나님을 향하여 돌이키는 것이다.

세상과 마귀의 말과 사상을 따라가던 사람이.. 말씀대로 살기로, 자기 마음을 돌이키는 것이다.

이전에는 자기가 의인인줄 알고 살았지만, 이제는 자기가 죄인 됨을 고백하는 것이다.

그러면서 일생을 살 동안, 더욱 더 진정한 회개를 하면서, 점점 더 믿음이 성숙된다.

이런 새로 태어남(중생)의 역사는 종종 하나님과 사람 편에서 합작으로 일어난다.

자기가 아무리 노력해도, 위에서 은혜를 부어주시지 않으면.. 눈이 안 뜨인다.

또한 위에서 아무리 은혜를 부어주셔도.. 자기가 가룟 유다처럼 끝까지 부인하면.. 할 수 없다.

어쨌든 사람은, 은혜 받을 만한 때에 은혜를 받아야 하는데, 은혜 받을 때는 주로 열려 있다.

이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니

보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다. 고후6:2

....................................... 더 읽으실 분 ..................................................

▲파스칼의 ‘팡세’에 나오는, 내세에 대한 계산

그는 ‘내세 천국이 있는 줄 알고 살다가, 만약에 진짜 없으면..

그것은 손해이긴 하지만, 그리 큰 손해는 아니다’

그런데 천국과 지옥이 진짜 없는 줄 알고 살다가, 만약에 진짜 있으면

그 때는 도저히 만회할 수 없는 대단히 큰 손해이다.’ 라는 계산에 이르렀다.

그러니까 교회 다니면서 시간 좀 빼앗기고, 헌금 드리느라 물질 좀 빼앗기더라도

그것은 큰 손해는 아니라는 것이다.

만약에 천국이 없는 줄로 생각하고 살다가, 진짜 천국이 있을 때를 대비해서라도

그는 평소에 신앙생활을 하는 것이 좋다는 결론에 이른 것이다.

물론 이런 식으로 신앙생활 하는 것이, 기독교 신앙의 본질이 아니지만,

아직 교회에 문턱도 넘어보지 못한 사람은.. 이렇게라도 교회의 문턱을 넘어야 하겠다. ▣ 종말, 내세, 심판

주검이 있는 곳에는 독수리들이 모여든다 2188

2009-11-17T19:16:41Z

◈주검이 있는 곳에는 독수리들이 모여든다. 마24:28 가톨릭 글 스크랩

◑종말은 마지막이면서, 시작입니다.

이 세상의 끝이면서, 저세상의 출발입니다.

한 해가 끝나면 새해가 시작되듯,

종말 역시 하나의 과정이지, 그 자체로 막을 내리는 것은 아닙니다.

해마다 12월 31일은 묘한 느낌을 줍니다.

지나온 해는 아쉽지만 보내야 하고, 새해는 호기심으로 기다려지기 때문입니다.

종말은 그러한 12월 31일과 같은 것이 아닐는지요?

이 세상은 분명 끝이 있습니다. 그러나 그 순간 저세상이 시작됩니다.

종말은 이를 구분 짓는 사건입니다.

이 세상과 저세상을 연결하는 통로이기도 합니다.

이 세상 모든 것이 저세상에서 사라지는 것은 아닙니다.

어찌 이 세상 삶의 축적이 없어진다고 생각하는지요?

그 모든 것은 저세상 삶의 바탕이 됩니다.

성경은 이를 ‘심판’이라는 말로 표현합니다.

◑시체가 있는 곳에 독수리 떼가 모일 것이다.

▲바닷가에 사시는 분에게서, 이런 이야기를 들은 적이 있습니다.

생선은 신선하면 날것으로 먹고, 신선도가 조금 떨어지면 굽고,

더 안 좋은 것은 튀긴다는 것입니다.

그 분 지론에 의하면, 생선 요리를 하는 이유는

냄새가 나기 시작하기 때문에, 날것으로 먹을 수 없기 때문이랍니다.

모든 생명이 있는 것들이 그렇겠지만,

특별히 생선은 죽으면 더 빨리 썩고, 냄새도 더 빨리 나는 것 같습니다.

우리가 한 번은 바다낚시를 갔다가, 잡은 고기로 즉석에서 회를 떠서 먹고,

남은 비늘과 껍질을 바다에 던졌더니.. 어디선가 갈매기 떼들이 몰려들었습니다.

갈매기들은 생선의 냄새를, 멀리서도 맡을 수 있는가봅니다.

이때 주검(시체)이 있는 곳에는 독수리가 모이느니라는 말씀이 생각났습니다. 마24:28

▲예루살렘의 패망에 대해 말씀하시면서

동시에 세상의 마지막 날에 대해서도 말씀하시고 계십니다.

생선에겐 물이 생명이듯이, 인간에겐 하나님이 생명입니다.

예수님께서 나는 길이요, 진리요, 생명이다 라고 하시지 않았습니까?

따라서 내 삶에서 예수님을 몰아낸다는 것은 곧 죽는다는 뜻입니다.

- ‘생명’을 몰아냈으니까요!

예루살렘은.. 예수님을 몰아내어, 성 밖에서 십자가에 못 박혀 죽게 하였습니다.

(얼마 안 가서, 제자들도 다 몰아냈지요. 행8:1)

그러니 물고기가 물 밖에서 멀쩡할 수 없는 것처럼

예루살렘의 거민들도 죽어서.. 썩는 냄새를 풍기게 된 것입니다.

그때 시체가 썩는 냄새를 맡고, 공중에서 요란한 소리가 납니다.

“시체가 있는 곳에 독수리들이 모여든다.”

독수리는 로마군대의 상징으로 볼 수 있습니다.

서기70년, 독수리 떼 같이 로마군대가 몰려와서, 예루살렘을 완전히 멸망시킵니다.

(로마군대의 문장emblem에도 보면, 독수리 문향이 있습니다.)

이는 누가 시킨 것도 아니고, 스스로 죽어서 썩는 냄새를 풍겼기 때문입니다.

▲그러나 예수님은 이것이 비록 예루살렘에만 해당한다고 말씀하지 않으셨습니다.

세상 마지막 날에도 그럴 것이고,

우리나라도 그럴 수 있고, 우리 가정도 그럴 수 있습니다.

특별히 나 한 사람도.. 주님과 떨어지면, 썩는 냄새를 풍깁니다.

썩는 냄새는.. 자신을 멸망시킬 것들을/독수리들을 불러들입니다.

독수리가 안 오면, 파리가 몰려들고, 하이에나가 몰려들 것입니다.

그러므로 우리가 매일 예수 생명으로, 내 영혼을 가득 채워야 합니다.

예수를 배척하면.. 반드시 독수리 떼의 습격을 당할 것입니다.

우리는 스스로 우리를 멸망시킬 것들을 불러들이지 않기 위해서

싱싱한 물고기들이 되어야 하겠습니다.

우리 영혼도, 마치 생선처럼, 생명선이 끊어져서 하루만 지나도, 상해서 비린 냄새가 나게 됩니다.

▲예수님께서, “내가 이 세상에 다시 올 때, 이 세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠는가?”

라고 하셨듯이

마지막 날엔 온 인류가 썩는 냄새를 풍길 것입니다.

그 때가 세상의 마지막이 될 것입니다.

◑매일의 종말론적 삶

▲저와 함께 종신서원을 했던 수사님의 서원식 소감 한마디가 떠오릅니다.

“수도생활을 하다가 이 세상을 떠날 때에

제 입에서 나오는 마지막 말이 예수 그리스도이기를...”

옆에서 듣고 있던 제가 다 울컥했지요.

삶의 마지막 순간이 아직 한참 멀었다고 느껴지는 지금 이 순간에도

실상 우리는 매일, 종말론적 삶을 살아가고 있습니다.

오늘 매일 밤, “예수 그리스도여!” 라고 부르는 사람이,

종국에도 “오, 예수 그리스도여!” 라고 부르면서 세상을 마치게 될 것입니다.

▲하루의 끝기도

하루를 마감하는 밤 시간,

성직자들은 마무리 기도로 ‘성무일도’ 가운데 가장 마지막 기도인

‘끝기도’를 바칩니다.

부끄럽게도 저는 본의 아니게 자주 빼먹습니다.

무슨 일이 있어도 빼먹지 않겠다고 다시금 다짐해봅니다.

하루를 돌아보며 드리는 끝기도 내용 한 구절 한 구절은

얼마나 사람을 숙연하게 만드는지요.

“주님, 말씀하신 대로 이제는 주님의 종을 평안히 떠나가게 하소서.”

“전능하신 하나님, 이 밤을 편히 쉬게 하시고, 거룩한 죽음을 맞게 하소서.”

(예수님께서, 죽은 것을 보시고, 잠잔다고 하셨기 때문에, 잠자는 것은 일종의 죽음인가요?)

끝기도를 바치는 시간은 ‘작은 죽음’의 순간입니다.

하루가 저물고 끝기도를 바칠 때마다 “또 한 번 죽는구나.” 라고 생각합니다.

기도실을 빠져나와 침실로 올라가는 저희는 마음속으로 외칩니다.

“주님의 손에 제 영혼을 맡기나이다.”

▲이렇게 매일 죽는 연습을 하고 살면, 정말 종말을 맞이하는 것은.. 오히려 축복이 됩니다.

복음서에 예수님께서는 종말에 일어날 광경을 우리에게 일러주고 계십니다.

말씀이 얼마나 무시무시한지 가슴이 섬뜩해집니다.

엄청난 '홍수'가 들이닥칠 것이라고 하십니다. 마28:30?

하늘에서는 불과 유황이 쏟아져 내릴 것이라고 하십니다.

그런데 두 명 가운데 한명은 데려가시고, 한명은 버려두실 것이라고 하십니다.

제대로 준비가 안 된 사람에게.. 그 날은 사상 최대의 두려운 날이 될 것입니다.

그러나 매일을 준비하며, 잘 준비된 사람에게.. 그 날은 사상 최대의 기쁜 날이 될 것입니다.

‘팔팔하게’ ‘싱싱하게’ ‘새파랗게’ 살아있을 때부터 종말을 잘 준비한 사람들은,

죽음을 당연한 인간의 현실로 여기고 기꺼이 긍정적으로 수용합니다.

평소부터 당당하게 죽음에 직면하는 연습에 충실한 사람들에게

그 날은 얼마나 은혜로운 날인지 모릅니다.

※주) 이게 정확한 통계에 근거한 것이 아니라서 매우 조심스럽지만,

제 주변 분들을 보니,

가톨릭 신자들이, 개신교 신자들보다 좀 편안히 잘 죽는 것 같습니다.

‘저 분이 평생 자기 죽음을 준비해 왔구나’ 라는 생각이 저절로 듭니다.

어떤 분은, 늙어서 몸이 갑자기 노쇠해졌습니다.

그래서 딸이 '아빠, 더 오래 사셔야죠!' 했더니

딸보고 '사탄아, 물러가라!' 하셨답니다.

그리고는 얼마 안 있다가 정말 쉽게 잘 소천하셨습니다. ▣ 종말, 내세, 심판

부자냐, 청지기냐? 2187

2009-11-17T14:01:14Z

◈부자냐, 청지기냐? 눅16:14~15 설교 녹취, 편집

◑바리새파의 3특징

눅16:19절 이하의 ‘부자와 나사로의 비유’를 보다 잘 이해하기 위해,

그 비유의 몇 구절 앞에 이런 말씀이 나옵니다.

①바리새인들은 돈을 좋아하는 자라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘 눅16:14

예수께서 이르시되 ②너희(바리새인)는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자이니 :15

너희 마음을 하나님께서 아시나니

③사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라.

위 두 구절이, 이 비유를 이해하는 열쇠가 된다고 봅니다.

▲1. 돈 자랑

바리새인들은 돈을 좋아하는 자라 .. :14

‘바리새파’ 라는 말에는 ‘구별된/거룩한 사람들’(페루심)이란 말을 포함하고 있어요.

그런데 또한, 돈을 좋아한다고 말합니다.

‘구별되었다’와 ‘돈을 좋아하는 것’이 연합되어 버립니다,

하나님의 의를 좋아하면서.. 돈을 좋아하는 마음과.., 이상하게 믹스가 되었어요.

결국 바리새인들은

‘내가 하나님께 구별되었다. 그래서 복을 받아서 내가 돈이 많다.’

이런 신학을 갖고 있었던 사람으로 여겨집니다.

※가난한 사람들을 죄인으로 분류했던, 당시 바리새파의 신학적 변질은

http://blog.daum.net/ygbhygbh/8594051 를 클릭해서 보세요!

그들의 주된 논리는 ‘인과응보 사상’이었습니다.

신앙에 여러 가치value들이 있는데,

특별히 바리새인들이 가진 신학이랄까, 생각의 체계에는

‘돈을 좋아하는’ 사상이 들어있었다는 것입니다.

돈을 필요이상으로 무시하는 것도.. 문제이지만

돈을 필요이상으로 그 가치를 격상하는 것도.. 맘몬주의에 빠지게 됩니다.

(또한 서기관들이 과부의 가산을 삼킨다고 했는데.. 당시에 서기관 중에 바리새인이 많았습니다.)

그런데, 처음에 경건했던 바리새인들이 타락하게 된 이유가 무엇일까요?

쉽게 이렇게 생각해 볼 수 있습니다.

▲돈 좀 있으면 어깨에 힘이 안 들어가는 사람이.. 거의 없어요.

그걸 우리가 체험적으로 압니다.

돈이 너무 없다가, 통장에 여윳돈이 몇 백 만원이라도 생기면, 마음이 든든해집니다.

자기가 매일 쓰는 용돈이 1만원이면.. 기가 죽지만,

자기가 매일 쓰는 용돈이 10만원이면.. 기를 펴고 삽니다.

그러니 10만원이 아니라 100만원인 사람의 마음은 어떻겠어요?

비슷하게 더 발전하면.. 돈이 많으면 내 스스로가 괜찮은 사람인 줄 알게 되요.

지나친 자신감이 생기는 것입니다.

내가 지금 돈이 있다.. 이것은 하나님의 복이고, 내가 의로운 삶을 산 결과이다.

이렇게 생각합니다.

이게 자연적인 인간의 마음입니다.

문제는 이것이 ‘세상적인 생각/가치관’이라는 것이죠.

그래서 예수님이 그 생각을 결정적으로 교정시켜 주시는데요...

▲2. 의로움 자랑

예수께서 이르시되 너희(바리새인)는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자이니 :15

너희 마음을 하나님께서 아시나니

‘스스로 옳다’는.. 공중 앞에서 자기를 ‘의롭게 보이는 체 한다’는 뜻입니다.

그런데 반대로, 하나님은 그의 마음을 보십니다.

You like to look good in public, but God knows your evil hearts

돈이 많을수록, 체면 문화가 발달하는 것으로 보입니다.

오래된 교회의 특징은 ‘체면 문화’입니다. 그것이 사람들을 질식시키기까지 합니다.

세리들과 창기들이 너희보다 먼저 하나님의 나라에 들어가리라 마21:31

이 말씀은, 세리와 창기들은.. 사람들 앞에서 자기 의를 내세우지 않기 때문입니다.

사람들 앞에서 자기를 의롭게 보이지 않습니다. 아예 그렇게 하지 못하니까요!

▲3. 높임 받는 것 자랑(숭상)

사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라. :15

이상하지 않아요? 사람에게 높임 받으면 좋잖아요?

그런데 왜 하나님께 미움을 받는다는 것입니까?

이렇게 한 번 생각해 봅시다.

여러분의 남편이, 하루는 안 하던 파마를 했어요. 머리가 구불구불 해졌습니다.

그 이유를 캐어보았더니, 어느 여자가 파마를 강력히 권해서,

못 이겨서 파마를 했다는 것입니다.

여러분의 아내가, 평소에 안 입던 땡땡이 플로어(아래가 펴지는) 치마를 입었어요.

알고 보니 어떤 외간 남자가, 그 치마를 입으라고 자꾸 권해서.. 그랬다는 것입니다.

자기 배우자를 놔두고,

다른 사람의 마음에 맞게 행동하려는 그것이

남편/아내에게 분노를 일으키는 이유가 되지 않습니까?

그래서 예수님이 이 세상에서 높임을 받는 것이, 하나님께 미움을 받는 것이라고

말씀하신 것입니다.

세상(마귀)이 자꾸 ‘이 세상에서 높임을 받으라’고 꼬드기는데,

그런데 우리가 그 세상 말을 듣고 따라가는 것입니다. 자기 남편을 놔두고서...

더 나아가 바리새파들은

이 세상에서 높임을 받으려고, 필요하면 남을 짓밟기도 하고,

세리와 창기와 같은 자들과는 어울리지 않습니다.

괜히 (그들과 어울리신 예수님처럼) 비난 받기 싫거든요.

▲그러니까 눅16:14절과 15절을 조합하면 바리새파의 3특징이 나옵니다.

① ‘돈을 (필요이상으로) 좋아하는 자’

② ‘사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자’

③ ‘사람 중에 높임을 받는 것’

위 3가지 생각이 언제나 일맥상통하게 같이 나타납니다.

오늘날에도 마찬가집니다.

위 3가지 생각이 삼총사처럼 항상 붙어 다닙니다.

그런 상황가운데서

예수님은 이어서 19절부터 ‘부자와 나사로’의 비유를 말씀하시는데요..

◑부자와 나사로의 비유

▲세상에서는 통해도, 천국 가면 안 통하는 논리

바리새인이 이 세상에서 통하는 룰(위 3개)을 잘 충족시켜서 만족한 삶을 살았는데,

죽음 이후에 보니, 그 룰rule이 전혀 통하지 않더라는 것입니다.

그러므로 예수님의 말씀은,

죽음 이후의 세계(미래 천국)에서 통하는 룰을 가지고,

죽기 전에, 이 세상에서 살아야 한다는 말이에요.

여러분, 제가 과거에 큰 교회 부목사를 할 때는

부자처럼 호화로운 옷을 입고, 날마다 연락하는 것이 무엇인지.. 잘 알았습니다.

지금은 제가 점심에 생태국을 먹지만, 그 때는 거들떠도 안 보던 음식이었죠.

장로님, 권사님들이 대접해 주시는 음식이.. 언제나 호화찬란했으니까요.

하나님이 은혜로, 그런 삶에서, 저를 빼내 주신 것을, 정말 감사드립니다.

영생의 관점에서 보면, 정말 하나도 도움 되지 않는데.. 그 때는 그걸 몰랐어요.

이제라도 ‘미래 천국에서 통하는 논리’로 살아가야 하겠습니다.

▲오늘날에도 우리가, 세상의 말을 듣고 쫓아가고 있습니다.

-돈도 많이 모으고, 돈도 악착같이 싸워서라도 쟁취하고,

-남들에게 겉모습이라도 의롭다는 인정을 받으려고 하고,

-이 세상에서 높임을 받으려고, 필요하면 남을 짓밟기도 하고,

‘부자’도 아마 그렇게 살았을 것입니다.

그러나 ‘나사로’는 그 말뜻이 ‘하나님이 나의 도움이시다’라는 뜻입니다.

그러니까 심령이 가난하게 살다가.. 천국을 소유하게 되었던 것입니다.

◑물질의 청지기 생활

▲1. 청지기는.. 항상 종말을 생각하며 사는 사람

눅16장의 ‘부자’처럼 되지 않으려면, 우리는 ‘청지기’로서 살아야 합니다.

신약성경에 나타난 ‘청지기’에 관한 여러 가르침들은 거의 모두가

‘종말, 재림’과 연관지어 설명되고 있습니다.

그러니까 오늘 내가 종말을 생각하고 있으면.. ‘청지기’입니다.

오늘 내가 재림을 생각하고 있지 않으면.. ‘악한 청지기’입니다.

(오늘날 청지기론이 많이 가르쳐지고 있는데,

‘교회에 충성’하는 쪽으로만 너무 강조한다면.. 큰 맥락을 놓친 것입니다.

반드시 종말과 연관지어 설명되어져야 합니다.)

▲2. 청지기는 잘 나누어 주는 사람

충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아

때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐

주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다

내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그의 모든 소유를 그에게 맡기리라 마24:45~47

내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고, 목마를 때에 마시게 하였고,

나그네 되었을 때에 영접하였고, 헐벗었을 때에 옷을 입혔고,

병들었을 때에 돌보았고, 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라. 마25:35~36

▲헛된 것을 모으려고 너무 애쓰지 맙시다.

여러분, 지금 40~50대 어른들이 어릴 적에 <우표수집>을 정말 열심히 했습니다.

그래서 지금도 어떤 집에 가면, 옛날에 우표수집 앨범이 한두 권씩 꼭 있습니다.

그것을 너무 열심히 했기 때문에.. 아까워서 버리지도 못하고 있습니다.

그냥 자기 집에 오는 편지에 붙은 우표만 수집하면 되는데,

그것도 욕심이 생겨서, 자기 용돈을 다 털어서 수집하는가 하면,

한 우표에 한두 장 수집해도 될 것을,

어떤 때는 같은 우표를 30장~60장씩 전지全紙로 갖고 있기도 했습니다.

지금 생각해 보면, 참 쓸데없는 그 일에.. 왜 그리 목숨을 걸다시피 했었는지..

마찬가지로 오늘 지금 내가 하고 있는 많은 일들이,

예수님이 다시 오실 때, 옛날 우표수집처럼,

쓸데 없는 일들이 되어버릴 가능성이 너무 많습니다.

만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면

각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니

이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라

만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고... 고전3:12~14

정말 예수님의 재림 때, 불로써 내가 일생에 쌓은 공적들을 시험할 때,

풀이나 짚처럼 다 불에 살라져 버린다면.. 그렇게 된다면.. 정말 큰일입니다.

그런데 만약 ‘오늘’이 종말의 날이고, ‘오늘’이 불로 내 공력을 시험하는 날이라면,

진짜로 그렇게 될 사람들이.. 허다할 것입니다. ▣ 물질과 성공

불로 단련한 금을 사라 2186

2009-11-16T21:22:07Z

◈불로 단련한 금을 사라 계3:18 인터넷설교 녹취

내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고,

흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고, 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 계3:18

◑불로 단련한 금

▲‘불로 단련한 금’같은 믿음을 가진 사람

여러분, 우리 주변에 있는 사람들 가운데

마치 ‘불로 단련한 금’처럼, 믿음의 시련이 극심한 분들을 귀하게 여기시기 바란다.

어떤 사람들은.. 수월하게 예수를 믿는 사람이 있다.

가정적으로도, 사업적으로도.. 어떤 심각한 갈등도 없고,

순풍에 돛단 듯이.. 쉽게 신앙 생활하는 분들이 있다. 그것은 좋은 것이다.

그런데 어떤 분들은, 유난하고 특별하게 어려움이 많은 분들이.. 있다.

질병으로 인해, 가정문제로 인해, 또는 사업적인 문제로,

그야말로 ‘팔자가 억센’ 교우도 있다.

‘불로 단련한 금’은.. ‘불을 통과해서 정련된 금과 같은 믿음’을 가리키는데,

뜨거운 불속에서 불순물이 제거되고, 대장장이가 망치로 두드리는 아픔을 참으면서

비로소 정련된 그런 깨끗한/강한 믿음을 뜻한다.

우리 중에는 이렇게 ‘불로 단련한 금’ 같은 믿음을 소유한 사람도 있다.

▲베드로 사도는 ‘불로 단련한 금’ 같은 믿음을.. 귀하게 여겼다.

불로 단련한 금’은 ‘믿음의 시련’이란 뜻이다.

벧전1:6, 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여

잠간 근심하게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하도다.

:7 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여

예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라.

오늘날에도 믿음의 대가를 크게 지불하는 사람들이 있었다.

과거의 구소련 공산권에서, 지하교회에서 예수를 믿던 사람들은

혹독한 믿음의 대가를 치러야 했었다.

또한 얼마 전까지 중국에서도, 믿음은 그저 얻어지는 것이 아니라,

‘불같은 시련’을 통과하면서.. 비로소 가질 수 있었다.

우리나라에서도 일제신사참배 반대와, 625한국전쟁을 통해서

수많은 믿음의 선조들이 ‘불로 단련한’ 다음에 ‘정금 같은 믿음’을 가졌었다.

▲지금 라오디게아 교회에, ‘불로 연단한 금을 사라’고 편지한 이유가 무엇인가?

그들에게 극심한 핍박이 있었다는 것은 아니고,

그들이 엉뚱하게도 세상 자랑/돈 자랑을 하고 있었기 때문이었다. 3:17

그렇게 자고하고 있던 라오디게아 교회에게,

성령께서 말씀하시기를 3:22

내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하라고 하신다. :18

오늘날도 마찬가지다.

우리가 전혀 엉뚱한 자랑을 할 수도 있다. 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다

그러나 주님은 우리를 이렇게 보신다.

네 곤고한 것과, 가련한 것과, 가난한 것과, 눈먼 것과, 벌거벗은 것을 알지 못하도다.

그리고 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하라고 하신다.

다시 말해서, 라오디게아 교회, 말세의 교회는

‘정금 gold’은 있으나 ‘정금 같은 믿음faith’은 없었다는 것이다.

하나님은 우리의 ‘금’을 보시지 않고, ‘금 같은 믿음’을 보신다.

▲‘정금 같은 믿음’으로 단련된 사람의 예를 들면, 요셉이다.

야곱의 12형제가 다 믿음이 있었고, 이스라엘 12지파가 되었지만,

그 중에서 요셉은 특별히 ‘정금 같은 믿음’으로 뽑힌 사람이었다.

과거에 우리나라에도, 손양원 목사님, 주기철 목사님, 안이숙 사모님 등이

특별히 ‘정금 같은 믿음’으로 그 시대에 뽑혀서 쓰임 받았던 분들이었다. ※관련글: 불씨만 있어도

그런데 ‘이삭’처럼, 또 일생을 평탄하게 믿음 생활을 하시는 분들도 있다.

그래서 우리는 대부분이.. ‘이삭’을 그 누구보다도 좋아하고 본 받기 원한다.

그의 삶이 순탄하고 평탄했기 때문이다. 그런데...

◑이삭과 야곱의 비교

▲이삭

우리가 알듯이, 참으로 편하게 일생을 살았던 사람이었다.

이삭이 특별하게 연단을 겪었다는 기록은.. 성경에는 안 나온다.

우물을 빼앗겼다가도.. 땅을 파면 다시 물이 나오고,

그 해의 소출을 백배나 거두는 등..

뭐 자식을 못 낳아도.. 아브라함처럼 백 세가 되도록 기다렸다는 말도 없고..

(이삭이 62세에 두 아들 낳음, 창25:26)

또한 아내를 얻기 위해서.. 14년간 노동했다는 기록도 없다.

그냥 아버지가 알아서 아내를 얻어 주었다.

결혼 생활도, 아내가 여럿이 아니었으니, 아내끼리 다투는 일도 없었고..

물론 우물을 빼앗기거나,

아비멜렉에게 아내를 빼앗길 뻔 했던 위험은 겪었지만,

그래도 야곱에 비하면.. 비교가 안 될 정도로 평탄하게 살았다. (창25~27장)

오늘날에도 우리 주변에, 마치 이삭처럼,

가정생활이나 비즈니스가 그렇게 순탄한 사람들도 분명히 있다.

그런데 제(설교자)가 제기하는 질문은,

‘이렇게 순탄한 것이, 과연 좋은 것인가?’ 하는 것이다.

내 생각에는, 그게 좋은 것 같은데.. 곰곰이 생각해 보면.. 꼭 좋은 것만은 아니다.

▲왜냐하면, 그 이후에, 구약성경에 ‘이삭’이란 단어가 흔하게 나오지 않는다.

이후에 ‘이삭’이라는 말이 아모스 서에 2번 나오는데, 암7:9, 7:16

‘축복에 물들어서, 우상숭배를 하는 이스라엘 사람을 가리키는 말’로 .. 나온다.

거기서 아모스 선지자는 ‘이삭의 산당들아’ 하면서 이스라엘 사람들을 꾸짖었다. 암7:9

‘이삭’이란 말은.. 창세기를 제외하고, 여러 군데 나오지만,

별로 의미 있는 말로는 쓰이지 않는다.

(많은 사람들이, '평탄한 삶'을 복이라 여기지만,

성경을 전체적으로 볼 때, 성경은, 개인적 안정된 삶을 복이라 하지 않고,

'고난 속에서도 사명을 감당하며, 불같은 시련을 통과하면서도 정금같은 믿음을 갖게 되는 것'을

복이라 여긴다.)

▲그러나 ‘야곱’은

자기 입으로 내가 험악한 인생을 살았다고 고백할 정도로.. 일생이 환난의 연속이었는데,

그의 이름은 이후로, 이사야서 등 선지서에 무수히 등장한다.

‘아브라함’보다 훨씬 더 많이 등장한다.

또한 다윗의 시편을 보더라도,

아브라함과 이삭보다도, 야곱의 이름이 월등히 더 많이 등장한다. 한 예를 들면,

환난 날에 여호와께서 네게 응답하시고, 야곱의 하나님의 이름이 너를 높이 드시며 시20:1

(이삭의 하나님이 아니다.)

그 이유는, 아마도 야곱이 ‘환란 가운데, 결국 승리한 사람’이었기 때문이라고 본다.

그의 삶이.. 비슷하게 환란을 겪는 다윗 같은 사람에게.. 힘이 되어 주었기 때문이다.

또한 이사야서에도, 포로로 잡혀갔다가 회복되는 유대 백성들을

‘야곱’이나 ‘이스라엘(야곱의 새 이름)’으로 일컫는 말이 종종 나온다.

여러분, 우리가 어떤 환경적/물질적 축복/평탄한 삶보다도

하나님이 주시는 ‘정금 같은 믿음의 시련’을 더 귀하게 여기자는 것이다.

야곱의 삶이 그랬다는 것이다.

◑되돌아보니 ‘불 같은 시험’이 축복이었다.

▲야곱의 환란이 더 좋은 이유

50살을 살고 나서, 제 삶을 뒤돌아보니,

(이삭 같은) 평탄했던 시절도 하나님의 은혜이었지만,

(야곱 같은) 불 같은 시험을 당하면서 믿음이 연단을 받던 그 시절이..

더욱 더 큰 하나님의 은혜였다고 고백한다.

푸른 풀밭, 잔잔한 물가로 인도받던 시절도.. 하나님의 은혜였지만,

사망의 음침한 골짜기를 다니던 시절은.. 하나님의 더 크신 은혜였다.

제 삶을 되돌아보니 그렇다. 아마 여러분도 저와 똑같은 고백을 하실 것이다.

그러므로 여러분, 어서 속히 ‘잔잔한 물가’에서 벗어나시기 바란다.

그래서 사망의 음침한 골짜기로 들어가야.. 비로소 내 믿음이 정금처럼 단련된다.

(물론 우리는 제 발로 못 찾아가지만, 주님이 강권적으로 그 길을 찾게 하신다.)

지금까지 제 삶 가운데, 가장 감사한 것을 꼽으라면

주님이 저로 하여금 ‘불을 통과하게’ 하신 것이다.

그것만이 ‘썩지 않고 쇠하지 않는 기업’으로 내가 얻게될 줄 믿는다. 벧전1:4

그런데 자기가 지금까지 아무 고통과 문제 없이 편안하게 지내온 것은

아마 지금은 ‘이삭같이 내가 평탄하다’고 자고할지 모르나,

나중에 최후에 ‘불 시험’을 통과할 때.. 아마 지푸라기, 나무처럼 다 타버리고,

아무 것도 남게 되지 않을 가능성이 매우 크다고 하겠다.

만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면

각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니

이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라

만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고... 고전3:12~14

그러므로 ‘현재의 불시험’이 은혜요, ‘야곱의 환란’이 더 좋은 것이다.

그래서 ‘불로 단련된 금 같은 믿음을 사모하시기’ 바란다. ←설교 제목

◑환란을 통과한 사람은.. 종말과 재림을 기다린다.

▲불같은 시험을 통과한 요한은, 종말의 계시(요한계시록)를 받았다.

사도요한이.. 평탄한 시간에.. 계시록을 받은 것이 아니었다.

밧모 섬에 유배당하면서, 불같은 시험을 통과하는 중에,

하늘이 열리면서, 요한계시록을 받을 수 있었다.

여러분, 사람이 편하고 평탄할수록

‘여기가 좋사오니’ 하면서.. 종말 신앙을 갖지 않는다.

(일제시대 우리 성도들이

주님의 재림을 간절히 고대한 것처럼)

극심한 환란을 통과하는 사람들은.. 종말과 재림을 사모하게 되어있다.

오늘날 많은 성도들이, 너무 현세적으로 치우치는 경향이 있다.

종말과 재림, 내세.. 이런 것은 거의 생각하지 않는다.

그러나 불치병에 걸리고, 극심한 장애를 안고 사는 사람들,

혹은 회교권에서 신앙의 핍박을 받는 사람들은

간절히 주님을 기다리게 되어 있다. 그것도 매일!

환란이 참 기독교 신앙, 정금 같은 믿음으로 단련해 준다는 것이다.

그래서 미래/내세/종말 지향적인 성도, 본질적인 성도가 되게 만들어 준다는 것이다.

▲사도바울이 데살로니가 전후서 등에서 종말에 관한 말씀을 전한 것도

(데살로니가서는 요한계시록의 압축판에 해당될 만큼, 재림에 대한 설명이 많다.)

어떻게 보면, 사도바울의 일생이 순탄하지 않았다는 반증이 된다.

아마 그의 일생이 순탄하고, 궁궐에서 호의호식 하는 삶을 살았더라면

사도바울이 종말과 내세에 대해서.. 그렇게 열심히 가르치지 않았을 것이다.

▲재림을 기다리는 사람이, 세상의 더러움을 피한다.

이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속(재림)을 우리에게 주사

이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여

신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라. 벧후1:4

오늘날 많은 성도들이, ‘세상의 더러움을 피하면서 신의 성품에 참여하지 않는다.’

그 이유는 ‘재림을 사모하지 않기 때문’이며

더 거슬러 올라가서, 재림을 사모하지 않는 이유는 ‘야곱의 환란, 불로 연단된 믿음’이 없기 때문이며,

다시 말해서 신앙생활이 너무 편하고/나태하기 때문이다.

그래서 우리 주위에, 혹시 ‘불로 연단된 믿음’을 가지는 사람들이 있으면,

우리가 그들을 귀하게 여겨야 할 것이다.

어쩌면 우리 대신/우리를 대표해서 그런 연단을 받는지도 모른다.

그리고 우리는 그들을 영접함으로써, 그 상급을 그들과 함께 누리게 될 것이다.

........................................... 더 읽으실 분 ................................................

▲‘라오디게아’는.. 라오스(민중, 백성) + 디카이오스 (의義, just, righteous)의

합성어로 보인다. (나중에 ‘디카이아’는 여자 이름으로도 불렸다.)

합성해서 ‘의로운 백성’ .. 이런 뜻이 되겠고,

더 확장하면 ‘백성이 의가 되는 시대’이다. (왕이나 국가가 아니라)

이것은 공교롭게도 오늘날의 <민주주의 시대를 의미>한다고 볼 수도 있겠다. 확대해석하면 그렇다.

※계시록에 나타나는 7교회를 연대기적으로 해석하는 사람도 있는데,

1. 에베소(초대교회 사도시대)

2. 서머나(핍박시대) *콘스탄틴 황제 기독교 공인 까지

3. 버가모(기독교 공인 이후 ~ 로마제국 끝)

4. 두아디라(중세 암흑시대)

5. 사데(종교개혁시대)

6. 빌라델비아(종교개혁이후 시대)

7. 라오디게아(말세 교회)

▲3:16, 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니

내 입에서 너를 토하여 내치리라

‘토하여 내친다’는 말은.. <구원을 잃을 수도 있다>는 말뜻으로 이해할 수 있다.

비슷하게 사데 교회에 대해서도 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다 3:1

라고 말씀하셨다.

여기서 ‘죽었다’ 는 말을 가볍게 여겨서는 안 된다.

<구원을 잃을 수도 있다>는 말로 이해해야 한다.

물론 한 번 주신 구원을.. 쉽게 거두어 가시지는 않으신다.

그러나 계속되는 불순종, 계속되는 범죄와 회개치 않음은

결국은 가룟 유다의 길로 나아갈 수도 있다는 것이다.

물론 그것을 예정한 것은 아니고, 그것을 바라시지도 않지만..,

인간의 계속되는 불순종에.. 불구하고 주께서 강권적으로 회개시킬 자도 있겠고,

인간의 계속되는 불순종에.. 지키셔서 그냥 ‘내버려 두실’ 자도 있을 것이다. ▣ 고난의 신학, 영광의 신학

성경에 나오는 양면을 다 볼 필요가 있다. 관리#7510