하얀 비둘기

어둠에서 희망으로/1편 선교사

2009-11-10T19:52:36Z

우리는 지금 어느 길, 어느 문으로 가고 있습니까?

2009-11-10T19:49:59Z

우리는 지금 어느 길, 어느 문으로 가고 있습니까?

마태복음 7:13-14

1. 시작하는 말

모든 사람은 한평생 무수한 결단을 해야 합니다.
음식점에서 무얼 먹을 것인지 결단해야 하고, 어떤 분야에서 종사할 것인지 결단해야 합니다.
의와 불의, 선과 악, 사랑과 미움, 영생과 멸망 사이에서 결단해야 합니다.

결단의 어려운 점은 선택이 아니라 포기에 있습니다.
하나를 선택하기 위해서 그 밖의 모든 것을 포기해야 합니다.
결단의 또 하나의 어려운 점은 선택에 따를 수도 있는 손해와 위험을 감수해야 하는 것입니다.
올바른 결단이란 보다 더 먼저 할 것, 보다 더 중요한 것, 보다 더 값진 것 등을 분별할 수 있는 지혜가 있어야 가능한 것입니다. 지혜와 지식의 모든 보화가 안에 감춰져 있는 주 예수님의 뜻을 따라 결단해야 합니다.

모든 인간에게 가장 중요한 결단이란 영원한 생명과 영원한 멸망 사이의 결단입니다.
주 예수님의 모든 복음의 교훈과 기사와 이적과 십자가의 사랑의 궁극적 목적은 윤리‧도덕적 인간을 만드는 것이 아니라, 멸망치 않고 영원한 생명을 얻게 하는 것입니다.

2. 멸망으로 인도하는 큰 문

예수님은 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많다고 하셨습니다.

“멸망”의 헬라어 아폴레이안(ἀπώλειαν)은 ‘영생의 상실’, ‘영원한 파멸’, ‘영원한 형벌’ 등을 의미합니다.
요한복음 3:16을 주석한 블름(E. A. Blum)은 “전멸을 의미하는 것이 아니다. 그보다는 생명과 진리와 기쁨이 되시는 하나님께로부터 떨어져 나가 지옥에서 ‘파멸’이라는 최종 운명을 맞는 것을 의미한다.”라고 했습니다.

“멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고”는, 주 예수님 안에 나타난 하나님의 구원의 사랑을 믿지 않는 모든 세상 사람들의 현상을 의미하는 것입니다.
세상 사람들의 눈에는 스스로 길이요 진리요 생명이라고 주장하고, 스스로 양들 곧 구원받은 사람들의 문이라고 비유하는 한 인간 예수를 제외한 세상은 무한할 정도로 크고 그 길이 넓게 보일 수밖에 없습니다.

하나님과 무관한 온갖 꿈과 계획, 온갖 목적과 목표, 갖가지 이기심과 욕심, 갖가지 야심과 야망, 병적일 정도의 물욕과 명예욕, 출세욕과 권력욕을 가진 모든 사람들이 충분히 통과할 만큼 큰 문입니다.
그뿐만 아니라, 하나님을 마음에 두기 싫어하는 상실된 마음으로 온갖 죄악을 행하는 자들, 즉 불의와 추악과 탐욕과 악의가 가득한 자들, 시기와 살인과 분쟁과 사기와 악독이 가득한 자들, 수군수군하는 자들과 비방하는 자들과 하나님의 미워하시는 자들, 능욕하는 자들, 교만한 자들, 자랑하는 자들, 악을 도모하는 자들, 부모를 거역하는 자들, 우매한 자들, 배약하는 자들, 무정한 자들, 무자비한 자들, 방탕한 자들 모두가 충분히 통과할 만큼 큰 문입니다.

한 마디로 말해, 멸망으로 인도하는 문은 그리스도 예수 밖에 있는 온 세상 사람들이 충분히 통과할 수 있는 큰 문이고, 멸망으로 인도하는 길은 그 모든 사람들이 충분히 다닐 수 있을 만큼 넓은 길입니다.

그 멸망의 문이 하도 크고, 그 멸망의 길이 하도 넓어서 무심결에 사람들을 따라 가다 보면 멸망으로 인도하는 길을 가게 되고, 멸망의 문으로 들어가게 됩니다.

멸망의 큰 문에는 ‘무한한 가능성’, ‘무한한 재물’, ‘무한한 권력’, ‘무한한 명예’, ‘무한한 학식’, ‘무한한 자유’, ‘무한한 죄의 낙’, ‘무한한 인격 수양’, ‘자기 신격화’ 등등의 문패가 달려 있을 것입니다.
아마도 사단은 그 멸망의 큰 문 앞에서 ‘네가 하고자 하는 모든 것은 네 마음대로 할 수 있다.
네가 원하는 모든 것은 네 마음대로 가질 수 있다.’라고 달콤한 유혹의 소리를 발할 것입니다.

사단은 아담과 하와에게 선악과를 따먹으면 하나님처럼 된다고 유혹했습니다.
사단의 유혹에 넘어간 그 부부는 하나님께 대한 공포심과 서로에 대한 증오심과 부끄러운 마음으로 죽음과 멸망을 향해 고통스럽게 살아야 했습니다. 멸망의 큰 문을 통과한 세상 사람들의 운명입니다.
멸망의 큰 문을 통과하면, 가면 갈수록 길이 그 만큼 더 좁아지고 험난해집니다. 가면 갈수록 세월의 흐름과 함께 갈등과 번민이 많아지고, 서로 부대끼느라 원망과 증오와 살의를 갖게 되고, 수치감과 고독감으로 힘들어지게 되고, 모든 성취를 허망하게 만드는 죽음과 멸망의 공포에 시달리게 됩니다.

온맘닷컴의 유머입니다.
아담과 하와가 뱀의 꼬임에 넘어가서 선악과를 따먹고 에덴동산에서 쫓겨나게 되었죠.
그런데 만약에 아담과 하와가 한국인이었다면요 우리는 아직까지 에덴동산에서 벌거벗고, 죄의 고통 없이 아주 잘 살고 있었을 것이라 생각합니다.
왜냐하면 아담과 하와가 한국인이었다면 선악과를 따먹지 않고, 뱀을 잡아먹었을 테니까.

아닌게아니라, 뱀을 보자마자 이게 웬 떡이냐 하고 잡아먹었을 겁니다.
센 교인들에게는 사단이 말도 못 꺼내고 가 버립니다.

사단은 예수님께 하나님의 아들이라면 돌들이 떡덩이가 되게 하라고 유혹했고, 성전 꼭대기에서 뛰어내려 하나님의 사자들이 보호하는 것을 보여 주라고 유혹했고, 자기에게 엎드려 경배하면 천하만국의 모든 권세와 그 영광을 주겠다고 유혹했습니다.
그러나 예수님은 하나님과 하나님의 말씀을 내세워 사단의 유혹을 물리치셨습니다.

로마서 12:2을 보면,
“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”라고 했습니다.
무심결이든 의도적이든 간에 세상 풍조라면 좌든지 우든지 중도이든지 종합이든지 본받지 말고, 하나님의 뜻을 분별하라는 것입니다.

3. 생명으로 인도하는 좁은 문

쉽고 편하고 빠른 넓은 길과 큰 문으로 가라고 하는 사단의 유혹을 하나님의 말씀으로 물리치신 예수님은, 사람들에게 좁은 문으로 들어가라고 말씀하셨습니다. 생명으로 인도하는 문은 좁고 그 길이 협착하여 찾는 사람이 적다고 안타까운 심정을 토로하셨습니다.

“좁은 문”이란 생명으로 인도하는 문이요, 천국에 이르는 구원의 문입니다
요한복음 10:9을 보면, 예수님이
“내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라”라고 말씀하셨습니다.
요한복음 14:6에는,
“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”라고 했습니다.

“생명”의 헬라어 조엔(ζωήν)은 ‘생애’를 뜻하는 비오스(βίος)와 다르고, 죽음과 멸망의 반대인 신적 생명인 영원한 생명을 의미하는 것입니다. 물론, 이 생명 곧 조엔은 스토아 철학에서 말하는 ‘덕으로부터 비롯되는 생명’(βίος κατ’ ἀρετήν)이나, 영지주의에서 말하는 신비적 실체로서의 불멸은 결코 아닙니다.

주 예수님은 믿는 자의 생명의 존재 근거요 의의요 목적이십니다.
나뭇가지가 다른 나무에 접붙여지면 그 새 나무의 생명을 부여받는 것처럼, 주 예수님의 생명을 부여받은 인간이란 믿음으로 주 예수님과 영적으로 연합한 사람을 의미하는 것입니다. 고린도후서 5:17을 보면,
“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”라고 했습니다.
골로새서 3:3을 주석한 클라크(A. Clarke)와 보한(C. Vaughan)은 생명이란 실제적이고 심오한 의미에서 눈에 보이지 않는 영적 세계에 속해 있다고 했습니다.
스트와트(J. S. Stew- art)는 바울의 구원과 관련되는 모든 것인 기쁨, 평화, 능력, 성장, 도덕적 승리 등은 생명이란 말에 포함된다고 했습니다.

이와 같이 세상의 그 어떤 것하고도 비교될 수 없는 중차대한 영원한 운명이 걸린 문제이기 때문에, 주 예수님은 길이 협착하여 찾는 사람이 적은 좁은 문으로 들어가라고 말씀하신 것입니다.

감리교의 창시자인 웨슬리(J. Wesley)는
“거룩한 생활이고, 그것은 좁은 길이다.”라고 주석했습니다.
다시 말해서, 예수 그리스도를 믿고 천국의 시민으로 살라는 것입니다.
자기가 하고자 하는 모든 것을 자기 마음대로 하거나, 자기가 원하는 모든 것을 자기 마음대로 갖기 위해 사는 것이 아닙니다.
반드시 없어지거나 떠날 세상적 성취를 위해 사는 것이 아닙니다. 자기가 있되 없는 것처럼, 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 주 예수님을 따라 사는 것입니다.

주 예수님 안에서 성령을 좇아 자기 안에 심어진 하나님의 꿈과 계획과 뜻을 이루는 영적 삶이자 천국 삶을 사는 것입니다.
빌립보서 4:13을 보면,
“내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”라고 했습니다.

4. 맺음말

인생의 가장 중차대한 결단은 멸망으로 인도하는 큰 문과 그 넓은 길을 택할 것인가, 아니면 영생으로 인도하는 좁은 문과 그 좁고 협착한 길을 택할 것인가를 결단하는 것입니다. 黑崎幸吉은
“이 예수의 문, 예수의 길만이 구원에 이르게 함에도 불구하고 이를 찾고 이리로 들어오는 자는 극히 적다(소위 기독교국에서도 그렇다). 그런데 재물, 명예, 쾌락, 지위, 학문 등을 구하고 나아가는 자들은 심히 많다. 세상의 허다한 사람들은 후자를 구하는 데 바쁘고, 극히 소수자만이 전자의 길을 취하려고 한다.”라고 했습니다.

믿음으로 하나님의 자녀가 된 우리는 지금 어느 길, 어느 문으로 가고 있는 겁니까?

행(Ac.) 2 : 17 /꿈과 환상 /조용기목사 - 순복음교회

2009-11-10T19:46:41Z

당신이 나의 감사제목입니다 (살전1:2-4)이찬수목사

2009-11-10T19:45:52Z

[박종순] 인생길 안내자 (단 12:1~3) 충신교회

2009-11-10T19:44:39Z

팀별 훈련 사항

2009-11-10T19:41:28Z

팀별 훈련 사항

1. 해당 지역 연구 및 종족 연구

국가, 종족에 관한 문헌자료 수집
해당지역 종교 STUDY (회교, 불교, 흰두교, 정령숭배)
현지 선교단체의 사역보고서 입수

2. 전도 훈련

CCC 사영리 전도지 사용/배포 훈련 (영문/현지어 번역)
개인간증문 작성 : 개인전도시 사용함 (영문/현지어 번역)
전도용 색지 사용 훈련
현지어 성경 및 기드온 성경배포 (회심자에게만 배포)


구 분	종 류
무언극 판토마임	HANDS, REVELATION, CHAIR, HEART, DOOR
WORSHIP	고개들어, 예수 우리왕이여, 내안에 사는이, 오 하나님 온땅위에
교제용 DANCING	손을 높이들고, 금과은 나 없어도, 주 우리 아버지, 주의 사랑으로, 평안을 너에게 주노라
RECREATION	007

3. 언어 훈련

전도용 / 예배 용어 훈련 (영어)
개개인 성경 이름 작명 (영어 / 현지어)
접근제한구역일 경우 가급적 가명을 사용할 것!
여행 / 식당 / 교통수단 / 공항 출입국시 필요한 회화 준비 (영어 / 현지어)
그 외 필요한 것은 현지어 번역을 의뢰할 것

4. 중보기도·재정 후원자 모집 (RECURITING)

1) 개인

중보기도 후원 약정서 작성 (10명 이상 - 배포자료 참조)
개인 중보기도 후원자 명단 제출 (배포자료 참조)
개인 중보기도 편지 작성

2) 팀 전체 기도편지 작성

팀원 소개 및 사역일정 제출 (팀원 단체사진 첨부)
지역 및 종족에 대한 개괄적 소개 / 현지 선교사님에 대한 소개
팀 기도제목

5. 팀원간 호칭


원 어	용 어
선 교 사	선 생 님
팀 장 / 헬 퍼	팀 장 님, 부 팀 장 님
팀 원 간	오빠/형/언니/동생 ○○○ 氏
진주교회 해외선교위원회	(주)진주무역 논개 홍보부
기 도	심사숙고
하 나 님	아 버 지
전 도	기쁜 소식 나누기
예 수 님	존 귀 하 신 분
성 경	교과서

가을비 내리는 깊은산 계곡

2009-11-10T19:38:34Z

이쁜글귀이미지./

2009-11-10T19:35:58Z

예쁜 장식고리

2009-11-10T19:34:14Z

아침에 커피

2009-11-10T19:32:43Z


 축복합니다..고운글쓰세요..

아를르의 여인 - 알퐁스 도데

2009-11-10T19:27:29Z

아를르의 여인 - 알퐁스 도데

[소개]
프랑스 프로방스 지방에서 한 젊은이가
행실이 단정하지 못한 여인을 사랑하게 되면서 발생하는 비극.
요란하지 않지만 아름다운 농촌에서 인간의 정념이 빚어내는
서글픈 사연을 아름답게 묘사하고 있다.

[작가 소개]
알퐁스 도데(Alphonse Daudet, 1840-1897) : 프랑스의 작가.
주로 프랑스 남부 지방의 인물과 생활을 익살스럽고 정감 있게 묘사했다.
그의 장편소설
"동생 프로몽과 형 리슬레르(Fromont jeune et Risler aine)"
(1874)는 아카데미 프랑세즈 상을 받았다.
<마지막 수업> 등 정서적인 작품들로 꾸준히 사랑을 받는 작가이다.

아를르의 여인 - 알퐁스 도데

1.어떤 농가에 얽힌 사연

내 방앗간에서 내려와 마을로 가노라면
길가에 서 있는 어떤 농가를 지나게 된다.
그 집은 넓은 정원에 팽나무가 심어져 있고,
어느 모로 보나 전형적인 프로방스 지방 소지주의 집이다.
붉은 기와를 얹었고, 넓은 갈색 벽에는 창문이 여기저기 열려 있었다.
창문보다 더욱 높이 올라간 곳에는
바람개비와 짚더미를 실어 올리는 활차(滑車)가 있었다.
그리고 건초더미가 삐어져 나와 있었다...

왜 이 집이 내 마음을 잡아당기는 것일까?
어째서 그 닫힌 출입문이 내 가슴을 쥐어뜯는 것일까?
무어라고 말로 표현하기는 어렵지만 어쨌든 이 집은
나를 뭔가 오싹하게 만드는 점이 있었다.
주위도 무척 조용하기만 했다...
집 앞을 지나가도 개가 짖지 않고
암탉은 우는 소리도 내지 않고 솟구쳐 날아오르곤 했다...

집안에서도 아무런 소리가 들리지 않는다...
만약 창마다 흰 커튼이 드리워져 있지 않고, 지붕 위 굴뚝에서
연기가 피어오르지 않는다면 아마 텅 빈 집이라고 생각했을 것이다.

어제 정오 종소리가 울릴 무렵,
나는 마을에서 돌아오는 길에 눈부신 햇살을 피하려고
이 농가의 울타리 곁 팽나무 그늘 밑으로 바싹 붙어서 걷고 있었다
그 집 앞 길에서는 남자들이 말없이 짐마차에
건초더미를 거의 다 실은 모양이었다.

출입구는 열려 있었다.
그곳을 지나며 슬쩍 보았더니 뜰 안쪽에
머리가 새하얗게 센 키 큰 노인이 보였다.
노인은 두 손으로 턱을 고인 채 돌로 만든 커다란 테이블에
팔꿈치를 올려놓고 있었다.
노인은 머리가 짧은 저고리에 낡은 반바지를 입고 있었다...
나는 걸음을 멈추었다. 사나이 중 하나가 아주 나직한 목소리로 말했다.

"쉿! 우리 주인 영감이지요...
아들에게 그런 불행한 일이 있은 뒤부터 언제나 저 모양이랍니다."

그때, 상복(喪服)을 입은 여자와 작은 소년 하나가
책갈피를 금색으로 물들인 두꺼운 성경을 손에 들고
우리들의 옆을 스쳐 지나가 집안으로 들어갔다.

사나이가 다시 말했다.
"... 미사에 참석했다가 돌아오는 주인 마님과 둘째 아드님이지요.
맏아들이 자살한 뒤로는 매일같이 미사에 나가지요...
그래요, 주인 어른께서 얼마나 가슴이 아프겠소?
우리 주인 어른이 입고 있는 옷도 죽은 장남의 것이랍니다.
사람들이 아무리 그 옷을 벗기려고 해도 막무가내라니, 어이, 이랴 쯧쯧!"

마차는 덜컹 흔들리면서 움직이기 시작했다.
나는 이 이야기를 처음부터 끝까지 모조리 듣고 싶었다.
그래서 마차 위 사나이에게 부탁하여 건초 더미를 실은 마차에 올라탔다.
그리고 나는 그 마차 위 건초더미에 파묻혀서 다음과 같은 이야기를
처음부터 끝까지 다 들었던 것이다...

아들의 이름은 장이라고 했다.
스무 살이나 먹은 훌륭한 농부였지만 또 얼굴이 소녀처럼 예쁜 남자였다.
몸이 건장하고 얼굴 표정은 밝았다.
굉장한 호남자여서 모든 여자들이 그를 노렸지만,
본인은 어떤 한 여자에게만 마음을 두고 있었다.
- 빌로도와 레이스로 몸을 치장한 아를르의 어떤 젊은 여자였다.
그는 오래 전에 아를르의 리스거리에서 그녀를 만난 적이 있었던 것이다.

그의 집에서는 처음에 두 사람의 관계를 그다지 달갑게 여기지 않았다.
여자가 바람둥이라는 소문이 있었던데다
여자의 부모도 이 고장 토박이가 아니었던 것이다.
그러나 장은 어떻게 해서라도 그 여자를 아내로 맞아들이고 싶었다.
그래서 그는 말하곤 했다.

"그 여자를 아내로 맞지 못한다면 나는 차라리 죽어버리겠다."
그래서 가족들도 어떻게 말릴 방법을 찾지 못하고 추수가 끝나면
두 사람을 결혼시킨다는 생각을 하고 있었다.

그런데 어느 일요일 저녁,
집의 뜰에서 온 가족이 저녁 식사를 막 끝냈을 때였다.
그 식사는 마치 결혼식 피로연이나 마찬가지였다.
약혼녀는 그 자리에 참석하지 않아 없었지만
가족들은 모두들 진심으로 그 여자를 위해 축배를 들었다...

바로 그때에 어떤 사나이가 문 앞에 나타났다.
그는 떨리는 목소리로
에스떼브 영감님, 그 영감님 한 분에게만 할 얘기가 있다고 말했다.
에스떼브는 자리에서 일어나 밖으로 나갔다.

2. 부정한 여자

"영감님."
그 사나이는 말했다.

"영감님은 지금 부정한 여자를 며느리로 삼으려고 하고 있습니다.
그 여자는 지난 2년 동안 나의 정부(情婦)였습니다.
내 얘기를 증명할 증거가 여기 있습니다. 바로 이 편지가 그것입니다...!
여자의 부모들도 모두 다 우리의 결혼을 승낙했습니다.
나에게 그년을 주겠다고 약속했단 말입니다.
그런데 영감님의 아들이 그년에게 청혼한 뒤부터는
그년의 부모도 그년도 나를 거들떠보지도 않더군요... 하지만 나는,
그런 과거가 있는 계집이 설마 다른 남자와 결혼해
그 사람의 아내가 될 수는 없을 거라고 생각해 왔어요."

"좋소!"
에스떼브 영감은 편지에 눈길을 주었다.
"안에 들어가 포도주나 한 잔 하시면서 목이라도 축입시다."

사나이는 말했다.
"싫습니다. 난 원통해서 술이고 뭐고 마실 생각조차 나지 않습니다."
사나이는 이렇게 말하고 밖으로 나가버렸다.

아버지는 아무런 일도 없었다는 듯 다시 돌아와 식탁에 앉았다.
그래서 그날 저녁 식사는 아무일 없다는 듯이 무사히 끝났다...

그날 밤, 에스떼브 영감과 큰아들은 함께 들로 나갔다.
두 사람은 오랫동안 밖에 있었다.
그들이 돌아왔을 때 어머니는 그때까지 자지 않고
두 사람을 기다리고 있었다.

"여보."
지주영감은 아들을 어머니 있는 곳으로 데리고 가면서 말했다.
"애한테 키스를 해주구려! 딱하고 가엾은 놈이야..."

장은 이제 아를르의 여인에 대한 일은 입에 올리지 않게 되었다.
그러나 그는 과거와 조금도 다름없이 그녀를 사랑하고 있었다.
그녀가 다른 남자의 것이라는 것을 안 뒤부터
오히려 전보다도 더욱 사랑하게 된 것이다.
다만 자존심이 강했기 때문에 아무 말도 하지 않았을 뿐이다.
그것이 그를 죽게 한 씨앗이었다. 가엾게도!
장은 가끔 방구석에서 혼자 꼼짝도 않고 하루종일 앉아 있곤 했다.
또 어떤 때에는 정신없이 밭에 나가 일에 매달리기도 했다.

그럴 때 그는 품팔이꾼 열 사람씩이 달라붙어야 해낼 수 있는 일을
혼자서 해치우곤 했다.
저녁이 되면 아를르의 길거리로 나가 마을의 높고 긴 종루가
서쪽 하늘에 희미하게 보일 때까지 하염없이 걷기도 했다.
그리고 거기까지 갔다가 그는 다시 돌아왔다.
더 멀리 가는 법은 절대 없었다.

그가 이렇게 늘 슬픔에 잠겨 외롭게 지내는 것을 보고
가족들은 모두 어떻게 해야 좋을지 안절부절했다.
무슨 좋지 못한 일이라도 일어나지 않을까 모두들 걱정하고 있을 뿐이었다.
어느 날 식사를 하는 자리에서
그가 눈에 눈물을 가득히 머금고 있는 것을 보고 어머니는 말했다.

"그래, 좋아, 장! 그렇게도 그 여자가 좋다면 아내로 맞아들여도 좋다."
부친은 치욕스러워서 얼굴이 새빨개지면서 말없이 고개를 떨구었다...
그러나 장은 고개를 흔들더니 밖으로 뛰쳐나가고 말았다.

그날부터 그는 부모들을 안심시키기 위해 생활 태도를 바꾸고
일부러 명랑한 태도를 꾸몄다.
무도회나 술집, 그리고
소들에게 낙인을 찍은 후 으레 열리는 마을 잔치에도 모습을 나타냈다.
퐁비에유의 축제에서 파랑돌 춤을 앞장서서 이끌기도 했다.

부친은 "저 녀석이 이젠 상처가 어느 정도 아문 모양이야" 하고 말했다.
하지만 어머니는 여전히 걱정이 되었다.
그래서 그녀는 전보다도 더 자세하게 아들의 태도를 살피곤 했다...
장은 누에 치는 곳 바로 옆방에서 동생과 함께 자고 있었다.
그래서 늙은 어머니는 두 아들이 자는 바로 옆방에
자기 침대를 옮겨 놓고 잤다
밤중에 누에를 돌보려면 그렇게 하는 것이 편하다는 핑계를 댔다.

3. 성 엘르와의 축제

소지주들의 수호신인 성 엘르와의 축제가 코앞에 닥쳐왔다.
이날은 농가들 모두에게 무척 즐거운 날이었다...
모두들 샤또오뇌프 술을 실컷 마실 수 있고
포도 시럽도 마음껏 먹을 정도로 풍성하게 나온다.
밀 타작 마당에서는 폭죽이 터지고 모닥불이 기세 좋게 타오르며,
팽나무에는 온통 형형색색의 등불을 걸어 놓는다...

성 엘르와 만세! 모두들 지쳐 쓰러질 때까지 파랑돌 춤을 춘다.
동생은 새로 만든 작업복을 불에 태우며 놀았다
장 스스로도 즐거운 표정이었다.
어머니에게도 춤을 추자고 했다.
어머니는 기분이 유쾌해져서 기쁨의 눈물을 흘렸다.

밤이 깊어지자 모두들 잠자리로 들어갔다.
누구나 졸려서 견딜 수 없을 지경이었던 것이다
그러나 장만은 잠들지 않았다.
나중에 동생이 한 얘기를 들어보면
장은 밤에 일어나 앉아 혼자서 울었다는 것이다
아아! 정말 그는 무척이나 괴로웠던 모양이다

다음 날 아침, 날이 샐 무렵.
어머니는 누군가 자기 침실 앞을 지나가는 발소리를 들었다.
그녀는 무언가 이상한 생각이 들어서 소리쳤다.

"장이냐?"
장은 그러나 대답하지 않았다. 그는 이미 층계를 오르고 있었다.
당황한 어머니는 재빨리 자리에서 일어났다.

"장, 지금 어딜 가는 거냐?"
그는 이미 다락방에 올라가 있었다. 어머니가 그 뒤를 쫓았다.

"무슨 일이야? 도대체 뭘 하는 거야?"
그는 문을 닫고 안에서 빗장을 질렀다.

"장, 우리 장아, 대답을 하려므나. 도대체 왜 그러는 거니?"
그녀는 손을 떨면서,
늙은 손을 부들부들 떨면서 문고리를 더듬어 찾았다
그때 창문이 열리면서 뜰에 깐 포석 위로 무언가
털썩 떨어지는 소리가 들렸다.
그리고 그뿐이었다...

그 가엾은 젊은이는 이렇게 생각했던 것이다.
'나는 그 여자를 도저히 잊을 수 없다...
이럴 바엔 차라리 죽어버리자.'

아! 우리네 인간의 마음속에 있는 애정이라는 것!
아무리 상대를 경멸하려 해도 애정을 단념할 수 없다는 것은
정녕 이상한 일이 아닌가!

그날 아침, 마을 사람들은 서로 만나 수군거렸다.
엊저녁 에스떼브 영감님 집에서 누가 그렇게 큰 소리로 울었느냐고.
그것은 뜰에서, 이슬과 피에 범벅이 된 포석 위에서
가슴을 풀어헤친 어머니가 죽은 아들을 두 손에 껴안고
뼈를 깎는 것처럼 서글프게 운 바로 그 소리였다.

장마전선 - 이외수

2009-11-10T19:26:41Z

장마전선 - 이외수

흐린 날
누군가의 영혼이
내 관절 속에 들어와 울고 있다
내게서 버림받은 모든 것들은
내게서 아픔으로 못박히나니
이 세상 그늘진 어디쯤에서
누가 나를 이토록 사랑하는가
저린 뼈로 저린 뼈로 울고 있는가
대숲 가득 쏟아지는 소나기 소리

비 그치고 - 류시화

2009-11-10T19:26:02Z

비 그치고 - 류시화

비 그치고
나는 당신 앞에 선 한 그루
나무이고 싶다

내 전 생애를 푸르게, 푸르게
흔들고 싶다

푸르름이 아주 깊어졌을 때 쯤이면
이 세상 모든 새들을 불러 함께
지는 저녁 하늘을 바라보고 싶다

어떤 아름다운 아침 - 자크 프레베르

2009-11-10T19:25:29Z

어떤 아름다운 아침 - 자크 프레베르

그는 아무도 두렵지 않았지
그는 아무 것도 두렵지 않았지
하지만 아침에 어떤 아름다운 아침에
그는 뭔가가 보였다고 생각했지
하지만 그는 아무 것도 아니었다고 말했지
그래 틀림없이
그가 옳았지
아무 것도 아니었지
하지만 아침마다 똑같은 아침마다
그는 누군가의 목소리가 들렸다고 생각했지
그는 문을 열었지
그는 아무도 아니라고 말하며
다시 문을 닫았지
그래 틀림없이
그가 옳았지
아무도 없었지
하지만 그는 갑자기 두려웠지
그는 혼자라는 걸 깨달았지
하지만 꼭 혼자인 것만은 아니었지
그는 알았지
자기 앞에는 그 자신이 있을 뿐이라는 걸
그때서야 그는 알았지

삶의 깊이를 느끼고 싶은 날

2009-11-10T19:24:33Z

깊이를 느끼고 싶은 날

시 - 용혜원

삶의 깊이를 느끼고 싶은 날

한 잔의 커피에서 목을 축인다

떠오르는 수많은 생각들

거품만 내며 살지는 말아야지

거칠게 몰아치더라도 파도쳐야지

겉돌지는 말아야지

가슴 한복판에 파고드는

멋진 사랑을 하며 살아가야지

나이가 들어가면서 늘

안타까운 마음이 든다

이렇게만 살아서는 안되는데

더 열심히 살아야 하는데 늘 조바심이 난다

가을이 오면 열매를 멋지게 맺는

사과나무 같이

나도 저렇게 살아야지 하는 생각에

삶의 깊이를 느끼고 싶은 날

한 잔의 커피와 친구 사이가 된다