산다는 것이 바로 예술이다.

꿈의 일기, 그대로 두기

2009-11-16T13:25:33Z

아주 꿈 속에서 힘든 상황에 나는 빠졌다. 전전 긍긍하며 상황을 타개하려고 방법을

찾다, 이건 실제 상황이 아니라 꿈일 뿐인데, 일어나면 끝나는 것이 아닌가! 나는 악몽을

털고 자리에서 일어난다.

6시간씩 강의를 한 날 밤에는 이런 악몽을 자주 꾼다. 전날 잠을 설칠 때는 내꿈의

강도는 더욱 진하다. 어둔 꿈들을 자주 꾼다. 그러나 꿈속에서도 나는 수면 중인지

실제 상황인지 항상 인식을 하는 편이다. 이런 까닭으로 스스로 꿈의 방향을 간혹

뒤틀기도 한다. 무의식과 의식 속에서 내가 어디 서 있는가는 구분하는 편이다.

그래 꿈속이라도 즐길 수 있는 상황이면 나는 더욱 무의식 속으로 침잠하여 그 상황을

고무줄처럼 늘리기도 하고 다소 변화를 시키기도 하며 꿈을 즐긴다.

꿈과 현실이 무엇이 다른가?

시간이 지나면 이 현실도 가상의 공간으로 이동되고 존재는 소멸되기 마련이다.

새벽 2시 55분, 나는 자리에서 일어나 화장실로가 소독용 세제로 손을 씻고꿈에 젖은두

눈을 씻는다. 그리고 침대에 걸터앉아 잠시 꿈의 언저리를 더듬는다. 오늘은 어디에 내가

닿았었는가? 그 어디 쯤인가?

나는 깊은 무의식의 영역에 대이긴 했으나 아직 심연의 세계인 아뢰야식(識)은 아니다.

유식의 세계에선 마음을 8종으로 분류하여 안식(眼識)·이식(耳識)·비식(鼻識)·설식(舌識)·

신식(身識)·의식(意識)·말나식(末那識)·아뢰야식 등 8식으로 나누고 이중 가장 본연의

세계를 아뢰야식으로 이것은 유전형질과 전생의 세계에서 연결된 근원으로 설명하고 있다.

나는 전생따위는 믿지 않지만 DNA로 전해진 무형의 형질, 혹은 융이 말한 <원형>은 있다고

확신한다. 밤 새 나를 뒤척이게 하고 괴롭히던 그 곳은 아닌 것 같다. 나는 그 곳에 닿은

적이 있는가?

나는 그 곳에 대이고 싶다.

아, 나는 뿌리에 대이고 싶은 것인가?

그러나 아직은 아니다. 시기가 아니고 아직 나는 그 깊은 곳을 더듬을 만한 내공을 닦지 못했다.

아무튼 내려갈 곳이 더 있다는 것이 신비하다. 일어나 서성거리다. 방 안을 배회하며 그 곳을 가늠

한다. 언제인가 나는 그 곳이 닿을 것이다.

그러고 보니 아직 난 갈데가 남아있고 할 일이 있는 셈이다. 아직 그 곳은 신비로 남아있고.........

만약 우리의 삶에서 신비가 없어진다면.....

일어나서 차를 끓인다. 그리고 일부러 작은 잔에 홍차를 진하게 우려 낸 후, 쌉쌀하게

목구멍을 자극하는 그 맛을 즐긴다. 톡 쏘는 맛에 ‘나는 아직 살아있구나,’ 다음 단어

‘그래도’가 목구멍에 걸렸으나 나는 그 말을 그대로 남은 차와 함께 삼켜 버린다.

나는 내 뒤로 물러앉아 잠시 나를 본다.

법과 미술이 무슨 관계가 있을까요?

2009-11-13T19:11:33Z

법과 미술이 무슨 관계가 있을까요?

사람들은 아주 법과 미술은 전혀 상관없는 것이라고들 생각하고 있는 것 같습니다.

그러나 실제적으로 미술도 법의 규제를 받습니다. 그것은 미를 만드는 마음과 미를

받아들이는 마음인 미의식이 법과 밀접한 관련을 맺고 있기 때문입니다.

예를 들어 보통 사람들의 미의식은 법을 위반하거나 법을 어기는 것을 넘어서지

못합니다. 즉 어떤 아름다운 것을 보았을 때 그 것이 법을 훼손하거나 법을 심각하게

위반했다면 그 아름다움을 그대로 느끼지 못하고 오히려 추하게 보이게 됩니다.

이러한 이유로 모든 시대 미술은 그 시대에 적합한 상식과 법을 넘어서지 않는 범위

내에서 만들어지게 되는 것입니다.

모든 예술은 그 시대 사람들의 미의식을 바탕으로 만들어지는 것입니다. 예술의 근원이

되는 미의식은 다음과 같은 다섯 가지 단계를 통하여 만들어지게 됩니다.

첫째 단계, 기본적인 인간의 욕망인 성욕(성욕), 과시욕, 식욕을 바탕으로 형성 됩니다.

둘째 단계, 개인적인 체험과 욕망을 바탕으로 발전하며 3단계로 발전합니다.

셋째 단계. 사회인으로 성장하여 공동체적 경험을 하고 여기서 얻어진 욕망을 통하여

미의식 확장되는 단계입니다.

넷째 단계, 신화와 풍속을 통하여 이제까지 내부에서 만들어진 각자의 욕망들을 조화 있게

관리하며 공동체적인 미의식을 갖게 됩니다.

다섯째 단계, 마지막으로 넷째 단계의 미의식은 큰 공동체의 사회적 관습과 현행법을 통하여

미의식은 시대의 미의식으로 걸러집니다.

예술가에 의해 이 미의식은 예술 작품으로 만들어 지는 것입니다

<은시의 글/ 메소포타미아의 문화와 예술 중에서>

tag : 법과 미술이 무슨 관계가 있을까요?, 법과 미술, 미의식과 법의식, 미의식이 만들어지는 과정

역사란 무엇인가?

2009-11-13T19:05:52Z

역사란 무엇인가?

역사란 과거에 일어났던 사건 중에서 중요하다고 생각되는 일을 가려서 기록한 것으로

사료, 유물, 유적을 통해 사실을 탐구하고 일정한 관점(역사가의 시각)으로 재구성한 것을

말합니다. 당연 역사는 동일한 사건도 나라마다 혹은 역사가마다 해석이 다른 것입니다.

이런 까닭에 국사와 세계사를 함께 배우며 객관성과 보편적인 눈으로 역사를 들여다 볼 수

있는 안목을 기르는 것입니다.

신화는 그 신화를 만든 사람들의 내면의 ‘정신세계를 이해하는 도구(道具)라고 한다면

역사는 그 사람들이 어떻게 살았는가를 이해하는 도구’입니다. 즉 신화는 마음(精神世界)를

볼 수 있는 돋보기이며 역사는 행동과 생활을 들여다보게 해주는 투시경입니다. 이런 까닭에

우린 신화와 역사를 공부합니다.

도대체 역사를 왜 공부하는가?

한국인이 누구인가 알기 위해서는 반드시 세계인과 어떻게 다르고 주변 나라인 중국과 일본

등과는 어떤 점이 차이가 나는지 알아야만 합니다. 이런 이유로 세계사와 동양사를 국사와

함께 배우며 비교 판단하는 과정을 거치게 되는 것입니다.

우리가 누구인지 알고 주변국 사람들이 어떤 사람들인지 아는 것은 21세기에 와선 더욱

중요해졌습니다. 왜냐하면 인터넷과 교통의 발달로 인해 세계화가 이루어지고 모든 시민들이

세계인으로 편입되는 현상이 일어났습니다. 더욱 중요한 것은 국제 교역과 세계인과의 만남이

늘어나면서 다른 나라에 대한 이해를 위한 구체적 정보가 요구되고 또 우리가 누구인가에

대해서 반드시 알아야만 적절한 대응을 할 수 있게 되었습니다.

이 같은 까닭에 세계의 역사와 신화에 대한 이해가 필요하게 된 것입니다. 역사는 다음과

같은 구체적인 까닭으로 반드시 알아야만 하는 것입니다.

첫째, 인간의 삶(생활)을 구체적으로 이해할 수 있는 도구이므로,

둘째, 우리가 누구인지 알고 내가 누구인지 알기 위해서,

셋째, 지금이 어떤 때인가 알기 위해서

넷째, 비전과 전망을 갖기 위해서

첫째, 인간의 삶(생활)을 구체적으로 이해할 수 있는 도구이므로,

사람들의 삶을 과연 구체적으로 알아야할 필요가 있을까요? 나는 나인데 내 식으로 살면 되지,

왜 남의 삶을 들여다보고 그 것을 이해해야 합니까? 더욱 옛날 사람들이나 다른 나라의 사람들의

삶을 왜 구체적으로 알 필요가 있나요?

그 것은 인간의 모든 행복과 불행과 슬픔과 기쁨이 모두 사람과 사람과의 관계로부터 오기

때문입니다. 자기 혼자만 이 세상에 산다면 남이 무슨 생각을 하든지 어떻게 살든지 전혀 관계가

없겠지요. 그러나 경제적, 사회적, 가족적 행복을 누리며 기본적인 일상을 잘 살기 위해선 우린

남의 성공한 삶과 실패한 삶을 통해서 자신만의 방법을 찾을 수밖에 없습니다. 결국 역사를

통해서 다양한 사람들과 다양한 집단이 경험했던 것들을 구체적으로 살펴 오늘의 사태와

비교해 현명한 판단을 해야 하는 것입니다.

둘째, 우리가 누구인지 알고 내가 누구인지 알기 위해서,

만약에 내가 누구인지 모른다면 나는 나를 위해서 아무 것도 해줄 수 없습니다. 왜냐하면 나는

내가 진정으로 원하는 것이 무엇인지 모르기 때문입니다. 또 우리가 누구인지 모르면 절대로

사회적 성공을 하거나 남보다 나은 삶을 살수 없습니다.

왜냐하면 우리가 누구인지 알고 그 우리를 위해서 무언가 할 줄 아는 사람이 유능한 정치인도

되고 학식 있는 학자가 될 수 있고 유명한 연예인이나 성공한 사업가가 될 수 있기 때문입니다.

만약 우리가 누구인지 잘 아는 사람이라면 우리가 무엇을 원하는지 잘 알 수 있어 만드는

상품마다 히트를 치는 것이 당연하고 연예인이라면 대중들에게 사랑을 받고 정치인이라면 인가를

끌게 되는 것은 당연한 일입니다.

결국 역사를 통해 다양한 사건 속에서 여러 종류의 사람들의 경험을 통해서 내가 누구인지도

알고 우리가 누구인지도 배우게 되는 겁니다. 그러나 신기하게도 역사를 많은 사람들이 배우지만

우리가 누구인지는커녕 내가 누구인지도 모르게 역사 속에서 인쇄된 낯 선 글자만 보고 나오는

사람이 많습니다. 정말 이상하지요?

셋째, 지금이 어떤 때인가 알기 위해서

오늘을 사는 지혜는 지금이 어떤 때인가 알기 위해섭니다. 역사를 만약 이해하게 되면 그 지식으로

오늘이 어떤 상황인가 나름대로 판단할 수 있습니다. 예를 들어 한국의 경제 산업 중에서 무엇이

사양사업으로 전망이 없고 앞으로 어떤 직종이 유망할 것인가를 판단해서 올바른 진로 선택을

할 수도 있고 또 증권 투자 등, 부를 증대할 수 있는 경제적 안목도 기를 수 있습니다. 때로는 전쟁이나

내란 등 위기도 미리 감지해 자신의 안전은 물론 가족의 안전 더 나아가선 민족이나 세계 인류의

재앙도 미리 예방할 수 있는 인물로 성장할 수 있는 기회를 만들어 주는 것은 물론입니다.

넷째, 비전과 전망을 갖기 위해서

결국 과거의 역사를 배우는 까닭은 오늘을 알고 더 나아가선 미래를 예견해 전망을 하고 비전을 갖기

위한 것입니다. 전망과 비전은 세계 엘리트들의 기본적인 자격 요건이고 어느 분야에서든지 성공을

위한 가장 중요한 도구입니다.

전망을 하고 비전을 하는 사람은 어디에서든지 살아남을 수 있기 때문입니다.

이 글은 제가 쓰고 있는 메소포타미아에 대한 저서 중 일부의 내용으로 청소년과 젊은이들을 위한 것입니다.

<은시의 글>

tag : 역사란 무엇인가?

스물이 넘기 전에 꼭 듣고, 보고, 읽고, 가야 할 곳들,

2009-11-12T23:15:27Z

최근 한 권의 저술을 탈고했습니다. 젊은 청년들을 위한 삶의 입문서로 문학과 미술,

음악과 영화를 교재로 하여 손쉽게 세상과 관계, 인간을 이해할 수 있는 일종의 입문서

입니다.
아래의 내용은 그 서문입니다.

................................................................................................

아! 내 나이 스물 되기 전에,

스물이 넘기 전에 꼭 듣고, 보고, 읽고, 가야 할 곳들,

<세계 편>

.......................................................................................

이 책을 쓴 까닭은?

저는 비교적 다양한 직종과 다양한 지역에서 살며 다양한 경험을 했습니다.

직업으로는 언론인부터 대학 강사, 직업적 문인, 무용연출가, 보석 디자이너,

인테리어 디자이너, 그 밖에 궂은 직업도 여러 가지 경험을 하고 약 40여

개국의 세계인들과 3개월 이상을 한 지붕 안에서 함께 살아보고 한국의 구석

구석과 세계를 돌아본 경험도 있습니다.

이 많은 경험 중에서 20여 년간 꾸준히 계속해 온 것이라면 학생들을 가르치는

일이었습니다. 한국에선 동양철학과 미학, 민속학 등을 강의했으나 런던에선

주로 미디어와 세계 미술사를 가르치는 일을 해오고 박물관 미술관 강의를 통해

다양한 계층의 사람들과 역시 다양한 직종의 사람들을 10여 년간 지도해 왔습니다.

10대와 20대, 그리고 30대와 40대 50대를 런던에서 ‘세계미술사’란 한 과목

공통된 주제로 강의를 하며 세계인을 만나고 느낀 것이 누구나 꼭 보고 듣고 읽고

경험해봐야 할 것들이 있고 그것이 때로는 성공의 도구가 되기도 하고 운명을

바꿀 수도 있다는 것을 절실하게 느끼게 되었습니다.

이를 테면 10대에 꼭 읽고 보고 느껴야 할 것 들을 경험함으로 야무진 20대를

준비할 수 있고 이것이 기본적인 정신적 양식과 삶의 소중한 엿보기 틀이 된다는

것입니다.

다시 20대의 다른 정신세계와 경험 세계를 맛보고 30대를 준비하는 과정에서

반드시 필요한 것이 있다는 것을 각기 다른 세대를 교육하면서 느끼게 된 것

입니다.

이 같은 까닭에 이 책을 집필하게 된 것입니다. 각 세대별로 쉽게 접근할 수

있는 가장 기본적인 장르의 분야 중에서 미술과 문학, 영화, 노래와 고전음악,

가봐야 할 곳을 선정했습니다. 그러나 우리의 현실과 독자들의 사정을 배려해

가봐야 할 곳은 <세계>편에는 수록하지 않고 <한국>편에만 수록했습니다.

또 미술도 <세계>편에는 작품과 함께 상세한 내용을 소개해 세계 미술관에

직접 가보지 않아도 알 수 있도록 소개를 했습니다.

정신세계의 보약과도 같은 주옥과 같은 명작들을 함께 공유하며 기쁨을 느끼고

정서를 공유할 수 있다면 얼마나 좋은 일이겠습니까? 이것이 바로 제가 이 글을

쓰게 된 동기입니다.

런던 시인의 문화학교

전 하현 드림

tag : 아! 내 나이 스물 되기 전에, 스물이 넘기 전 꼭 듣고 보고 읽어야할 것

스물이 되기 전에 꼭 들어야 할 세계의 노래 10곡

2009-11-12T23:07:15Z

스물이 되기 전에 꼭 들어야 할 세계의 노래 10곡

-왜 이 작품들을 선정했는가?

꼭 들어야 할 세계의 노래를 선정하는 것은 정말 쉽지 않았습니다. 그림보다도

더 많은 노래가 있고 또 노래는 지극히 개인적인 감정과 취향에 우선하기 때문

입니다. 그러나 제가 숙고해 결정한 것은 청소년기와 청년기라는 시기적 특성

입니다.

이때는 자신의 고유의 취향과 개성이 이루어지는 과정이라는 점에서 다양한

장르와 다양한 개성의 노래를 들려주고 다양한 음악적 경험을 하게 하는데 그

초점을 잡아 보았습니다.

이 다양한 장르의 음악 중에서 또 선택한 기준은 얼마나 사회에 영향을 미치고

세대를 초월하여 사랑을 받고 있는가 하는 것입니다.

러시아의 민요 백학, 그리고 미국의 전설적인 포크 싱어 밥 딜런, 음악으로

혁명을 시도했던 닉슨 정부의 제 1의 공적이었던 존 레논의 이매진을 뽑았습니다.

사회적인 영향력과 함께 세상을 변화시킨 노래로 항상 최고 순위로 선정되고

있기 때문입니다.

<이하 본문 생략>

1. 러시안 가요, 백학‘Cranes’

2. 밥 딜런의 구르는 돌처럼‘

(세계 명곡 순위 1. Like A Rolling Stone, Bob Dylan)

3. 존 레논, 이메진‘Imagine’

(세계 명곡 순위 3. Imagine, John Lennon)

4. 봅 말레이, 여자여, 울지 말아요. ‘No Woman, No Cry,’

(세계명곡 순위,37. No Woman, No Cry, Bob Marley and

the Wailers)

5. 데이비드 보위, 영웅들‘Heroes,’

(세계명곡 순위46. Heroes, David Bowie)

6. 섹스 피스톨, 대영제국의 무정부주의자

‘Anarchy in the U.K’

(세계 명곡 순위 53. Anarchy in the U.K., The Sex Pistols)

7. 마이클 잭슨, 빌리 진‘Billie Jean’

(세계 명곡 순위 58. Billie Jean, Michael Jackson)

8. 퀸, 보헤미안 랩소디 ‘Bohemian Rhapsody,’

(세계 명곡 순위 63. Bohemian Rhapsody, Queen)

9. 유 투, 원‘One’

(세계명곡 순위 36. One, U2)

10. 제이 지(Jay-Z)의 < Reasonable Doubt >

tag : 스물이 되기 전에 꼭 들어야 할 노래 10곡

스물이 되기 전에 꼭 봐야할 10편의 세계 영화

2009-11-12T23:04:43Z

스물이 되기 전에 꼭 봐야할 10편의 세계 영화

-왜 이 작품들을 선정했는가?

‘시대와 함께하는 사람’을

구체적으로 이해하기 위한 삶의 텍스트로서의 영화

영화 장르의 특성은 종합 예술입니다.

첫째는 영화는 움직이는 그림입니다. 24~25장의 그림이 1초 동안 움직이는

장면을 만들어 줍니다. 이 그림의 조합은 둘째로 다양한 주제의 이야기를

들려줍니다. 영화 속에서는 전개되는 이야기의 주제는 고전 문학, 주변의

사실적인 이야기, 판타지, 공상과학과 로맨스, 스릴러, 스포츠, 전쟁과 역사적인

사건 등으로 다양합니다.

셋째로 영화에는 앞에서 말한 회화성과 문학성에 음악이 곁들여집니다.

즉 모든 것이 섞여 조화를 이루어야 하는 종합예술입니다.

저는 많은 영화들 중에서 우선 영화의 다양한 맛을 즐길 수 있고 청소년기와

청년기에 반드시 가져야 할 인간에 대한 예의와 존경을 줄 수 있는 영화를

우선적으로 엄선했습니다.

인간에 대한 애정과 존중은 <이하 본문 생략>

인간에 대한 존중과 예의를 만약 몇 편의 영화를 기를 수 있다면 얼마나

좋을까요? 이것이 10편의 영화를 선정한 첫 번째 기준입니다.

두 번째 기준으로 과도기의 청년기에 고민하는 문제들, 통과의례로 겪으며

고민하는 것들을 다룬 영화,

세 번째로 ‘사랑’과 ‘시대’, ‘전쟁’ 등 인류의 기본적인 문제를 다룬 영화를

선정했습니다.

<이하 본문 생략>

1. 이티 (E T)

The Extra-Terrestrial (1982)

2. 사운드 오브 뮤직

The Sound of Music (1965)

3. 이유 없는 반항

Rebel Without a Cause (1955)

4. 웨스트사이드 스토리

West Side Story (1961)

5. 스타 워

Star Wars (1977)1

6. 초대 받지 않은 손님

Guess Who's Coming To Dinner (1967)

7. 졸업

The Graduate (1967)

8. 앵무새 죽이기

To Kill A Mockingbird

9. 바람과 함께 사라지다.

Gone With The Wind (1939)

10. 닥터 지바고

Doctor Zhivago (1965)

tag : 스물이 되기 전에 꼭 봐야할 10편의 영화

스물이 되기 전에 꼭 읽어야 할 10권의 세계 명저.

2009-11-12T23:02:33Z

스물이 되기 전에 꼭 읽어야 할 10권의 세계 명저.

-왜 이 작품들을 선정했는가?

건강하고 견고한 상상력과

삶의 바른 이해를 위한 열 가지의 도구로써의 책 읽기.

10대에 가장 중요한 것은 무한한 상상력 입니다. 고대 사회에는 체력이 유능한 사람이

지도자가 되어 사회를 지배 했고 이어서 전 시대에선 암기력이나 이해력 수리능력 있는

사람들이 중심이 되어 세상을 리드해 나갔습니다.

그러나 21세기에는 이들은 단순한 직종에 종사하게 되고 각 부분에선 무한한 상상력을

바탕으로 창의력이 있는 사람들이 세상을 지배하고 엘리트로 살아남게 되었습니다.

체력을 기본으로 하는 운동선수들도 창의적 상상력이 없으면 살아남을 수 없는 시대

<이하생략>

두 번째로 문학은 상상력 중에서도 유용하게 현실에 활용할 수 있는 <견고한 상상력>을

키워 줍니다.

<이하 본문 생략>

이 같은 까닭에 저는 수많은 문학 작품 중에서,

첫째는 무한한 상상력을 건강하게 제공하면서

둘째 삶을 바르게 이해할 수 있는 조건을 충족 시켜주며

셋째 다양한 시대와 삶을 이해시켜 줄 수 있는 작품.

넷째, 청소년기와 청년기뿐만 아니라 20대와 30대 그 이후 에도

재독 3독 4독 5독해도 좋을 책을 선정했습니다.

이 네 가지 조건을 충족시켜 주는 명작의 작품 중에서 성장기와 후에도 인생을 살면서

<이하 생략>

1. 어린 왕자. (생텍쥐페리)

2. 갈매기의 꿈.(리처드 버크)

3. 그리스 신화

4. 로미오와 줄리엣(셰익스피어)

5. 수레바퀴 밑에서(헤르만 헤세)

6. 데미안(헤르만 헤세)

7. 인간의 굴레에서 (서머싯 몸)

8. 분노의 포도(존 스타인벡)

9. 동물농장(조지 오웰)

10. 죄와 벌(도스토예프스키)

tag : 스물이 되기 전에 꼭 읽어야 할 10권의 책

스물이 되기 전에 꼭 들어야 할 세계의 클래식 10곡

2009-11-12T23:00:08Z

스물이 되기 전에 꼭 들어야 할 세계의 클래식 10곡

-왜 이 작품들을 선정했는가?

클래식음악은 우선 세계인들이 즐겨 듣는 대표적 20곡의 이내에서 음악에

대한 폭 넓은 경험과 작곡가의 특성이 비교적 드러나는 음악을 선정했습니다.

세계인들이 가장 즐겨 듣는다는 곡이란 의미는 그 만큼 사랑을 받고 있다는

의미이기도 하고 한편으로는 무언의 공통적 대화 수단인 음악으로 세계인들과

쉽게 정서를 공유하며 공감의 영역을 넓힐 수 있음을 의미하기 때문입니다.

다른 문화와 다른 지역 그리고 다른 시대의 사람들과 같은 마음으로 같은

정서를 갖고 함께 공감을 할 줄 안다는 의미는 바로 세계인으로써의 기본적인

준비 자세이기도 합니다.

이 같은 공감을 공유할 수 있는 위대한 고전 가운데서 제가 선정한 것은

<이하 본문 생략>

1. 비발디 4계

(Vivaldi: The Four Seasons )

2. 헨델, 메시아

(Handel: Messiah)

3. 베토벤, 교향곡 ‘운명’ 제5번

Beethoven: Symphony No. 5

4. 하이든 넬슨 미사

Haydn: Lord Nelson Mass

5. 모짜르트 피아노협주곡 20번

Mozart: Piano Concertos 20

6. 차이코프스키 - 교향곡 제6번 나단조 Op.74 <비창>

Tchaikovsky: "Pathetique" Symphony

7. 바흐, 브란덴부르크 협주곡

Bach Brandenburg Concertos

8. 뷔제, 카르멘 환타지

Bizet: Carmen

9. 슈베르트,'죽음과 소녀'

Schubert: "Death and the Maiden"

10. 스트라빈스키: "봄의 제전"

Stravinsky: Rite of Spring

tag : 스물이전에 꼭 들어야 할 세계 클래식 10곡

스물이 되기 전에 꼭 봐야 할 명화 10 작품

2009-11-12T22:57:02Z

스물이 되기 전에 꼭 봐야 할 명화 10 작품

1. 꼭 봐야 할 세계의 미술 10

-왜 이 작품들을 선정했는가?

21세기 성공의 도구 감성(感性)을 키우기 위해서

수 만점의 명화 가운데 20살이 되기 전에 꼭 봐야 할 10편의 미술 작품을 선정한다는 것은

쉽지 않은 일이었습니다. 사실은 꼭 봐야 할 작품이 너무나 많기 때문입니다. 그 많은 작품

중에서 꼭 봐야 할 10편을 선정한 까닭은

첫째 감성을 키우고 그 영역을 확장시켜주고 자극시켜줄 수 있는 작품,

스물이 되기 전에 키워야 할 것은 이성보다는 감성입니다. 그 까닭은 감성의 시대에 우린 살고

있고 감성을 20대나 30대에 키우기는 거의 불가능하기 때문에 10대에는 감성을 키우고 20대에선

이성을 키워야 하고 30대에선 감성과 이성을 조화시켜나가는 노력이 필요하기 때문입니다.

<이하 본문 생략>

둘째 미술을 이해하는 중요한 열쇠가 되는 작품들,

미술이란 사람이 어떤 대상에 대하여 아름다움을 느끼고 그 아름다움을 표현한 것입니다. 당연

모든 작품에는 그 시대의 미의식과 지역의 미의식이 담겨 있습니다. 오늘 날 아름다움을 타인에게

전달해주고 감동을 주는 기술은 최고의 기술로 어떤 분야에서 무슨 일을 하든지 주변 사람을

감동시킬 수 있으면....<이하 본문 생략>

셋째 시대적 변화에 앞장 서 미술사를 바꾼 작품들,

아름다움은 사람마다 다르고 지역마다 그 느낌이 다릅니다. 이 같은 까닭에 각기 개성이 강한

여러 미술이 존재하는 것입니다. 또 시대마다 전환기를 이루며 인간의 지식과 경험의 발달과

함께 미술은 많은 변모를 <이하 본문 생략>

1. 우르의 상자

(The Standard of Ur, 2600-2400 BC)

2. 네바문의 벽화

(Nebamun's pictures, 1350 BC)

3. 지오토의 벽화

(Giotto di BONDONE, The Mourning of Chris)

4. 다빈치의 동굴 속의 성모

(The Virgin of the Rocks, 1483-86년)

5. 미켈란젤로의 다비드

(Michelangelo's David,1504년)

6. 라파엘로의 아테네 학당

(Raffaello, School of Athens, 1509-1510년)

7. 아르놀피니 부부

(Jan van Eyck. Arnolfini and his wife,1434년)

8. 루벤스의 삼손과 데릴라

(Peter Paul Rubens, Samson and Delilah,1609)

9. 존 컨스터블

(John Constable, The Hay-Wain 1821년)

10. 고흐의 해바라기

(Vase with Fifteen Sunflower, 1888년)

<은시의 글>

tag : 스물이 되기 전에 꼭 봐야 할 명화 10 작품, 꼭 봐야 할 세계의 미술 10

신화를 우린 왜 읽어야 하는가?

2009-11-12T01:59:58Z

신화를 우린 왜 읽어야 하는가?

‘그것은 오직 한 가지의 답. <행복하게 잘 살기 위해>’

만약 올바른 사회생활을 하기를 원하고 정상적인 관계를 유지하며 행복하고

즐겁게 살기를 원한다면 반드시 신화를 읽어야만 합니다. 신화를 읽는 방법은

대충 읽는 것이 아니라 바로 읽고 바로 해석해야만 신화가 주는 깊은 맛과

의미를 이해하고 그 것을 자신의 삶에도 반영할 수 있기 때문입니다.

신화가 수천 년 전에 만들어졌음에도 끊임없이 읽히고 있는 까닭이 바로 다음과

같은 신화가 가진 독특한 다섯 가지의 기능성 때문입니다.

첫째, 신화의 깊고 넓은 수용성.

둘째, 둘째 합리화과정을 거친 공동체의 이야기.

셋째, 공동체의 단결을 위한 정신적 구심력.

넷째, 설득과 전달을 위한 효과적인 도구로써 한 공동체의 상징적 기능성.

다섯째, 공동체의 예술적 표현의 기능성입니다.

우리가 신화를 반드시 읽어야하는 것은 바로 신화가 만들어진 다섯 가지의

출발 원인과 위에서 제시한 다섯 가지의 기능성 때문입니다. 그러나 이

열 가지의 원인은 사실 단 한 가지 이유, ‘행복하게 잘 살기’ 위한 방법일

뿐입니다.

첫째, 신화의 깊고 넓은 수용성.

신화는 각 지역에서 오랜 세월동안을 거쳐 전해져 내려온 이야기로 수많은

사람들에게 전해져 넓은 수용성과 깊은 공간과 시간성을 갖고 있습니다.

이 같은 까닭으로 우리는 신화를 통해 그 신화를 읽고 받아들이는 사람들의

마음과 정서작용, 세상을 어떻게 바라보고 해석하는가를 이해할 수 있는 것입니다.

유럽 지역이나 서구 지역으로 진출하려는 사람들이 그들의 중심 신화인 그리스

신화를 알아야만 하는 것은 신화구조를 통해 그들이 누구인가를 바로 이해할 수

있기 때문입니다.

둘째, 합리화과정을 거친 공동체의 이야기.

모든 신화는 오랜 시간을 통해서 전해져 오는 동안에 불합리하거나 잘못된 것들은

제거되고 다시 새로운 해석이 첨부되어 전해져 오며 점점 논리성과 이해적 구조를

갖추게 되어 결국은 누구나 쉽게 받아들일 수 있는 합리적 이야기로 발전하게

됩니다.

당연 신화는 합리적 과정을 거친 공동체의 이야기로써 우리는 신화를 통해

그 공동체의 구성원의 마음을 엿볼 수 있는 것입니다. 즉 한국인은 한국인의

신화로써 민족의 원형적 성격과 우리는 누구인가를 짐작해 내고 타 지역의

신화를 읽게 됨으로 그 지역 사람을 알고 이해할 수 있습니다.

셋째, 공동체의 단결을 위한 정신적 구심력.

각 지역의 신화는 그 지역민의 단결을 위한 정신적 구심력입니다. 주민은 신화를

통해서 서로의 공동적 정서를 길러 서로 이해하고 함께 사는 법을 배웁니다.

해서는 안 될 일을 신화의 이야기로 가르쳐주고 또 장려하고 적극적으로 해야

할 것들을 신화를 통해서 강조합니다. 공동체의 단결을 위한 정신적 구심력으로

신화를 읽게 하는 것은 모든 민족과 종교 집단의 공통점입니다. 당연 그 신화의

중심에 있는 사람은 정신적 단결을 도모할 수 있고 그 신화 밖에서 그 신화를

엿보는 사람은 그 공동체의 정신적 구심력을 손쉽게 알아낼 수 있을 것입니다.

넷째, 설득과 전달을 위한 효과적 도구로써 공동체의 상징적 기능성.

신화 속의 이야기는 자기 공동체 구성원들에게 직접 간접으로 그 공동체의

일원이라는 것을 강조합니다. 그 것은 소속감을 주고 일체감을 주어 다른

이 민족이나 다른 공동체로부터 야기될 위험이나 집단으로 대처해야할 홍수,

지진, 태풍, 대형화재, 위험한 범죄로부터 공통적으로 대처할 협동심과 단결심을

기르는 역할을 수행합니다. 또 평상시에는 위험이 발생할 때 사전에 예방할 수

있는 공동체의 관계를 조성하는 설득과 전달을 위한 도구이기 때문입니다.

다섯째, 공동체의 예술적 표현의 기능성이다.

인류의 과거 모든 예술은 신화에서 출발하고 신화 속에서 표현된 것이

대부분이었습니다. 지금도 한 개인의 창의적 활동이 존중받아 집단 예술성의

메시지를 갖게 되는 것은 신화가 갖는 공동체의 예술적 표현의 기능성이

그 것에서 발견되기 때문입니다.

즉 대중성이란 이름으로 그 것 속에 집단 욕망이 표현되거나 발흥되어질

때에 비로소 인기를 누리게 되는 것입니다. 공동체의 정서와 표현의 기능으로써

신화의 속성을 알면 집단욕망이 보이게 되겠지요.

집단 욕망을 만약 읽게 된다면 문화 콘텐츠를 제작하는 사람들은 당연 인기를

얻게 되고 부와 명성이 따르게 되고 정치가는 정권을 잡을 수 있을 것이고

기업가는 소비자가 원하는 상품을 만들 수 있기 때문에 당연 사업에 성공할

수밖에 없습니다. 학문을 하는 사람은 본질의 핵심을 파고들 수 있고 그 파악한

진리를 대중들에게 바로 연결할 수 있게 되는 것은 너무나 당연합니다.

신화는 이렇게 바로 오늘의 삶과 해법을 제시하는 비밀의 문을 열 수 있는

신비한 열쇠인 것입니다.

<은시의 글>

tag : 신화를 우린 왜 읽어야 하는가?, 신화의 5가지 기능

인간이 신화를 만드는 5가지의 이유

2009-11-12T01:54:15Z

신화란 무엇인가,

신화의 출발,

한 집단이나 공동체에서 신화가 만들어지는 까닭은 다음과 같은 가장

기본적인 다섯 가지 이유에서 출발합니다.

첫째, 우리의 내부에 감추어진 인간의 욕망에 대한 이해

둘째, 우리의 삶에 대한 구체적 이해

셋째, 우리의 모든 관계에 대한 궁금증과 그 이해

넷째, 세상의 사물에 대한 호기심과 지적 갈구

다섯째, 아! 내가 너희들에게 하고 싶은 말, (모든 아버지들의 말)

이 다섯 가지의 이유를 구체적으로 살펴봅시다.

첫째, 우리의 내부에 감추어진 인간의 욕망에 대한 이해

신화는 최초에 자신들(인간)의 마음 안에 있는 다양한 욕망을 들여다보고

그 것에 대한 강렬한 욕구와 갈등을 해소하기 위한 것으로 상징적 대상을

만들게 됩니다. 그리고 그 욕망과 절제와 사이에 다시 갈등하고 타협하는

과정을 이야기로 구체적으로 꾸며 오랜 시간을 거듭하며 더욱 발전된 이야기

체계를 갖추게 되는 것입니다.

즉 강하고 힘센 사람에 대한 욕망으로 만든 신이 메소포타미아의 ‘길가메시’

그리스의 ‘제우스’, 이집트의 ‘오시리스’로 절대적인 신을 만들어냅니다.

그리고 상대역으로 ‘헬라’와 ‘이시리스’ 등 여신들을 만들어 냅니다.

다시 인간의 본능적인 성욕과 아름다움에 대한 추구와 갈등으로 미의 여신,

비너스와 아프로디테, 네프티스 등을 탄생시키고 지식에 욕망으로 ‘토트’와

‘미네르바’등 지식의 신을 만들어내고 바다에 대한 두려움과 경외감으로

‘포세이돈’과 동양의 ‘용신’을 탄생시켜 욕망을 빌고 간접적으로 만족을 하는

대상으로 인격화 시킵니다.

이 같은 인간의 다양한 욕망과 두려움이 같은 성격을 가진 지역마다 다른

신들을 꾸며 그것을 신앙화하거나 전설 민담으로 만들어 들려주는 것입니다.

둘째, 우리의 삶에 대한 구체적 이해

신들의 모든 이야기는 그 신화를 만든 지역의 사람들에 관한 구체적인

갈등과 화해, 그리고 불행과 행복, 전쟁과 평화, 주검, 사랑, 질투에 대한

이야기를 주제로 하고 있습니다. 그 것은 바로 우리들의 내면 속의 갈등을

풀어헤친 이야기를 입니다.

즉 누군가를 사랑하며 질투하고 시기하는 마음을 아프로디테와의 얽힌

이야기로 만들어 즐기며 그 이야기 속에서 지혜와 해결 방법을 생각하게

하는 것입니다. 때로는 마음 안에서 일어나는 강렬한 욕망과 이를 억제하는

마음을 선과 악과 신으로 대립시켜 이야기로 만들어 어떻게 타협하며

갈등을 해소하는 가, 간접적으로 방법을 제시하기도 합니다. 이러한 까닭에

우리는 삶에 대한 궁금증을 풀기 위해 신화를 듣고 들려주는 것입니다.

셋째, 우리의 모든 관계에 대한 궁금증과 그 이해

살면서 가장 어려운 것이 바로 인간관계입니다. 때로는 단순한 것 같지만

이것들이 얽히고 섞여 복잡한 관계를 만들어내면서 인간이 느낄 수 있는

모든 감정과 정서를 만들어 냅니다. 이를테면 슬픔과 기쁨이란 감정도

자신이 혼자 있을 때는 일어나지 않는 감정으로 누군가가 개입이 되어 관계를

이룰 때 비로소 나타나는 마음의 작용입니다.

사랑과 증오, 평화와 불안, 행복과 불행 등, 이 모든 것들이 바로 한 사람이

어떤 것과 맺은 관계로부터 파생되는 감정의 작용인 것입니다. 이런 것들을

만들어 내는 것이 바로 인간 의 이해관계입니다.

한 사람이 성장을 하며 수많은 관계를 맺고 사랑과 증오를 경험하게 되며

때로는 행복에 빠지고 때로는 불행에 젖게 됩니다. 이러한 관계를 직접 다

경험해 보고 그 것을 알게 된다면 그 건 정말 슬픈 일입니다. 왜냐하면 만약

경험으로 알아낸 후에 그것들에 대한 현명한 처세 방법을 찾게 된다면,

대부분의 사람들은 그것들조차 필요 없을 다 늙어 죽을 때쯤일 것이기

때문입니다.

이런 까닭에 관계의 복잡함과 그 관계로부터 나올 수 있는 여러 갈등과

감정의 작용들을 신의 이야기로 만들어 여러분에게 전해주는 것입니다.

넷째, 세상의 사물에 대한 호기심과 지적 갈구

살면서 정말 궁금한 것이 많습니다. 궁금했던 한 가지를 알고 돌아서면

다음 질문이 기다리고 있습니다. 왜 사람들은 죽게 되는 것일까? 죽는

것을 피할 수 없을까? 메소포타미아 신화 속에 등장하는 ‘길가메시’는

이 같은 질문을 갖고 영생에 대한 해답을 찾아 길을 떠납니다.

중국 ‘진’의 ‘시왕’도 역시 이런 질문을 하고 난 후에 많은 사람을 세상으로

보내 그 방법을 찾게 합니다. 보통 사람들도 삶과 죽음에 대해서 진지하게

누구나 한번 쯤 질문을 합니다. 예를 들어 ‘내가 어떻게 태어난 것이지?’하고

묻습니다.

사람들은 세상이 만들어진 유래, 생명의 탄생과 죽음 등, 평소에 가지고

있던 다양한 호기심과 지적 갈구에 대한 해답을 제시하기 위해 신화를

만들어 들려주게 된 것입니다. 물론 이것들은 사실과 상관없는 꾸며진

이야기입니다만 우리는 이 같은 신화를 통해 옛사람들의 사고와 세계관

(世界觀)을 알아낼 수 있는 것입니다.

다섯째, 아! 내가 너희들에게 하고 싶은 말, (모든 아버지들의 말)

마지막으로 모든 신화에는 그 신화가 만들어지고 들려주고 싶은 그

지역의 아버지의 말들이 감추어져 있습니다. 예를 들어 모든 신화가

공통적으로 들려주는 이야기는 바로 <고통>에 대한 이해입니다.

한 아기가 태어나서 한 어른으로 성장하기까지에는 수많은 고통이

뒤따라야만 합니다. 특히 구시대에선 지금과 달리 전쟁이 끊이질 않았고

기본적인 생계를 유지하기 위해서도 아주 위험한 경험을 해야만 했었습니다.

이 같은 조건 속에서 오직 강한 자만이 살아남을 수 있었고, 모든 과정을

반드시 고통이 뒤따랐던 것입니다. 당연 참고 인내하고 단단해지는 법을

가르쳐주고 여성에겐 정조와 기다리는 법을 알려주어야 했던 것입니다.

이와 같은 까닭에 22년 간 방황을 하며 고통을 견딘 ‘오디세이’와 22년간을

참고 기다린 그의 아내 ‘페넬로페’와 한국의 열녀 ‘도미 부인’의 이야기가

전해지게 된 것입니다.

<은시의 글>

tag : 신화란 무엇인가, 인간이 신화를 만드는 5가지의 이유, 신화의 출발

블랙 홀 같은 한국 문화의 원형질은 혹시 묶은 걸레가 아닐까?

2009-11-09T23:19:59Z

블랙 홀 같은 한국 문화의 원형질은

혹시 <묶은 걸레>가 아닐까?

네오 샤마니즘은 전혀 새로운 해법이 아니다.

이즘 학계와 예술계 일각에서는 네오 샤머니즘이 이 시대에 적절한 새로운 해법이라고들

주장하고 있다. 비디오와 컴퓨터를 이용한 첨단 예술가 백남준은 자신이 네오 샤먼이라고

주장하며 작품을 발표하고 21세기의 다빈치라고 불리어지는 요셉 보이스도 샤먼의 정신과

방법에서 자기 미술의 방법론을 찾았다고 고백한 적이 있다.

이런 현상은 예술계뿐만 아니다. 서구에서도 네오 샤머니즘에 관심을 갖고 왜 이 같은

현상이 일어나고 있을까? 한국의 김열규 인제대 교수는 이렇게 진단한다.

“종래의 인간과 자연, 문화와 자연의 모든 관계가 해체를 겪는 이 시점에서 인간생존을

위한 보루로서 생태론 내지 환경론과 맺어진 이른바 ‘네오 샤머니즘’ 운동이 나왔다”고

말하며 “이제 무신론에 버금갈 무영혼론에 빠진 현대인들에게 샤머니즘의 유산은 영혼을

찾는 작업, 삶과 죽음에 이르기까지 인간을 성찰할 계기가 될 것”이라고 말하고 있다.

해외에서도 네오 샤머니즘에 대한 관심이 부쩍 증가되고 있는 추세이다. 미국 샤머니즘

연구재단 소속의 빌 브런턴 교수는 ‘서구에서의 샤머니즘 재발견’이란 주제발표에서

“미국과 캐나다 등지에서 일고 있는 네오(新)샤머니즘은 현대적인 신비주의 운동의 한

부분으로서 뉴에이지 영성운동의 연장선상에 놓여 있다”고 말하며 서구 사람들을 샤머니즘

에 몰두하게 하는 이유는 “특히 죽음과 삶의 경계를 선으로 보는 서구적 관점 대신 삶의

연속성과 상호 관련성의 영원함과 상징성을 의미하는 원(圓)에 대한 관심에서 비롯된

것이라고 말하고 있다.

그러나 이것은 요즘의 현상이 아니고 더욱 새로운 해법은 전혀 아니다. 이미

1950년대 비교 종교학자인 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade)의 샤머니즘에 대한

새로운 접근과 해석으로 서구에선 미신이라고 업신여기던 기존 입장에서 돌아서서

네오 샤머니즘이라 불렀다.

또 한국에선 기존 종교와 습합된 샤머니즘이 최근 기독교에서도 기복 신앙으로

주류적 경향으로 보이고 있는 현상이기 때문이다. 당연 김열규 교수의 주장처럼

샤머니즘은 새로운 영혼을 찾는 작업이나 인간을 성찰하게 될 일은 결코 일어나지

않을 것이다.

항상 새로운 것이 들어오면 얼마간은 그 것에 대해서 호들갑과 야단법석을 떤

다음에 다시 시간이 지나면 언제 그랬느냐는 듯이 잊어버린다. 이것은 망각 증에

의한 것이 아니라 사실은 거대한 젖은 스펀지 같은 한국 문화의 원형질 때문이다.

이렇게 필자가 묶은 걸레로 혹은 젖은 스펀지로 표현하는 것은 그것들은 모든 것을
흡수하거나 닦아 낼 수 있는 것들이기 때문이다. 그리고 그 것들은 자기와 한몸으로
만들어 걸레는 걸레로 만들어 버린다.
그리고 얼마간 묶으면 방바닥에 구석에 처박힌 걸레처럼 특유의 냄새를 풍긴다는 것이다.
한국의 불교가 그렇고 한국식 유교가 그렇고 한국식 기독교가 그렇다. 그 콥콥한 냄새는
조선간장 조릴 때 나는 냄새 같은 바로 샤먼의 냄새로 오랜 뿌리를 가지고 있는 것이다.

즉 우리는 항상 이러한 네오 샤만의 그늘 속에 살고 있다는 말이다.

샤마니즘과 한국 문화의 원형

한국 문화의 원형질은 샤머니즘이다. 이것은 사실상 하나의 종교적 유형으로만

볼 것은 아니다. 시베리아나 외래에서 전래된 주술적 사교의 형태가 아니라 각자

사람의 마음속에 있는 영적(靈的)인 기(氣)의 발흥(勃興) 같은 것으로 감각이 살아

있는 인간이라면 누구나 가지고 있는 내적인 정서 작용일 뿐이다.

유난히 감각이 발달한 지각능력이 띄어나거나 예민한 사람이 더 이러한 정서

작용의 부침(浮沈)과 하강(下降)이 심하게 나타나고 이들이 각 종교에서 예지자

역할을 담당하고 있다. 사회의 시스템이 구축되지 않은 사회나 전문화되지 않은

공동체에서 이들이 당연 각 부문에 남다른 능력을 보여 지도자가 된 것은 결코

우연이 아니다.

한국은 타 민족보다도 띄어난 영적인 감성으로 샤먼의 정서적 전통에 도가

사상과 각종 불가 사상에 유가 최근 기독교까지 받아들이며 그 것들을 한 솥에

넣고 계속 잡탕 종교 현상과 잡탕 문화 현상을 만들며 오늘 날까지 이어져 내려

오고 있다. 기독교도 이미 유교적 가부장제에다 기복신앙의 도교 신앙과 굿거리

마당을 차용한 부흥회의 접신 과정을 차용해 껍데기만 예수의 탈을 쓴 변질된

기독교 탈을 쓴 모습으로 샤만의 전통은 여전히 살아있는 중이다. 문제는 왜

이런 현상이 일어나는가, 하는 것이다.

블랙 홀 같은 한국 문화의 원형질은 혹시 묶은 걸레가 아닐까?

노자의 도경과 덕경에 장자의 신선한 철학이 들어왔으나 한국은 그 것을

신선도와 단학 수련원, 사주집 개업을 위한 명리학 수련법과 묘 자리를 잘 써서

복을 받으려는 실질적인 발복 신앙의 한 형태로 변질을 시킨다.

또 모두 관계의 본질인 인드라 망의 원리를 인식하고 자기가 곧 부처임을

깨달아 성불하자는 원리를 저버리고 미륵이 하생하길 기다리며 자신이 미륵

임을 주장하고 부처에겐 깨달음 보다는 아들 낳고 자식 출세하기를 기원하며

선(禪)도장을 욕망의 기원장으로 변질 시킨다.

유가의 공자와 맹자도 선비들은 기생들의 속곳으로 싸버려 자기 고추를 닦는데

썼다는 사실은 모든 관영에 설치된 관기(官妓)제도 속에서 이미 공식적으로

확인이 되었고 다시 19세기에 서구의 기독교를 받아들였으나 전국의 다방보다도

많은 교회가 무엇을 하는 장소인지 아직도 불분명한 것이 한국의 오늘 날 실정이다.

이같이 한국은 아무리 신선한 사상이 들어와도 한 계절이 지나기 전에 처박아

두었던 냄새나는 걸레로 잘 포장해 기어이 같은 걸레로 만들어내고 만다. 그 같은

까닭에 우리들은 아니라고 소리치는 말을 잘 새겨 들어오면 대개 그들의 말은 이렇다.

“걸레라도 다 같은 걸레가 아니다. 걸레도 격과 품질이 있다!”

tag : 네오 샤마니즘 전혀 새로운 해법이 아니다, 한국 문화의 원형질은 혹시 <묶은 걸레>?, 샤마니즘과 한국 문화의 원형

서구에서 바라보는 동양 3국의 역사가 시작된 시기는 언제일까?

2009-11-05T02:30:57Z

일본의 조몬 시대 문화를 특별 전시에서

The Power of Togu, 대영박물관 Until 22 November 2009

서구에서 바라보는 동양 3국의 역사가 시작된 시기는 언제일까?

일본과 중국 한국은 가까이 있으면서도 문화적으로 많은 차이를 갖고 있다. 거의

15세기 이상을 왕래하면서 문화교류를 하며 때로는 전쟁을 치루고 적지 않게 뒤 섞인

시간을 갖고 있음에도 불구하고 세 나라의 문화는 뚜렷이 대별된다.

서구의 학계에 인식된 3국의 문화도 크게 다르다. 이들 사학계는 일본과 중국 한국

등, 3국의 역사가 선사시대로부터 전환된 역사 시기를, 중국은 상의 기원전 1,500년

경으로 보고 한국은 삼국시대가 시작된 기원전 57년, 이에 비해 일본은 기원전

4,500년 전으로 인정하고 있다. 즉 일본은 한국 보다는 약 4,450년 전, 중국보다는

3,000년이 앞 선 역사시대를 갖고 있는 셈이다.

이 같은 서구의 학계의 보편적 견해에 대해서 대부분의 한국인들은 불편한 반응을

보일 것이 틀림없다. 현재는 일본보다 뒤져도 과거에는 한국이 대단했고 미개한

일본의 문화에 한국이 문화를 전수했다고 믿고 있기 때문이다.

이렇게 세계가 동양 3국 중에서 문화가 제일 앞 서 있다고 일본을 인정하는 까닭은

그들의 조몬 시대의 문화 유물 때문이다. 기원전 4,500년 전 시대부터 시작된 조몬

시대의 문화를 짐작하게 해주는 토기들이 대량으로 발견되어 당시의 일본 문화를

증명해 주고 있다.

이에 반해 한국에서는 오천년의 역사를 내세우며 보여주어야 할 기원전 3,000년 전

의 역사시대를 알려줄 만한 유물들이 없기 때문에 일본보다 미개한 4,000여 년의

뒤진 역사를 갖게 된 것이다. 물론 이것은 서구의 학계에 알려진 보편적 역사시기에

대한 인식일 뿐이다.

정말 그런가? 일본의 조몬 시대는 어떤 문화 유적을 갖고, 어떤 특징이 있어서

서구의 학계에 인정을 받고 있는 것인가? 바로 이 같은 고대사의 의문점을 대영

박물관의 일본의 조몬 시대 ‘Togu 전’에서 속 시원하게 풀 수 있다.

서구의 학계에선 정확한 증거로 조몬 시대가 열린 시기를 기원전 4,500년 전으로

추정하고 있지만 일본의 학계에서 주장하는 시기는 기원전 1만 3천 년 경부터 기원전

300년(약 1만 5천 년 전 ~ 1천 3백 년 전)까지다.

이 같이 주장하는 까닭은 교정탄소연대에 가장 오래된 토기가 16,000년 전 정도까지

거슬러 올라가가 때문이다. 이 시대의 문화가 일본의 고대 문화로 중국과 한국에서

북방문화가 전해지기 전의 고유문화인 남방 문화다.

이들이 주장하는 근거는 뒷받침하고 있는 증거물들을 런던에서 한꺼번에 볼 수

있다는 것은 행운이다. 조몬 시대의 흩어진 유물을 보기 위해선 일본의 동경부터 남부

지방까지 여행을 해야만 하기 때문이다.

조몬 시대의 토기와 토우를 보면 일본의 전통 의상인 기모노의 선이 어디에서 비롯되

었는가를 충분하게 가늠할 수 있고, 일본의 만화가들이 그리는 기묘하게 생긴 인물들의

모델이 어디에서 비롯되었는가, 쉽게 짐작할 수 있다. 즉 이것이 바로 일본의 전통

문화의 원형인 것이다.

독특한 문양에 신비한 형태를 지닌 이 토우들은 모두 기원전 2500년 전에서 300년 전까지 만들어진

토우들이다.
이미 전 시대에 만들어진 토우는 기원전 8,000년 전까지 거슬러 올라간다. 이 같은 토우 덕분에 일본의

역사가 한국보다도 4천년 전이나 인정을 받고 있고 동양에선 최대의 역사를 가진 나라로 평가를 받고

있는 것이다.

<은시의 글>

이젠 4대 문명이 아니라 5대 문명입니다.<은시가 쓰는 세계 문화사>

2009-11-04T06:56:23Z

만화와 일러스트레이션을 이용하여 제가 쓴 메소포타미아 책의 내용입니다.

그동안 1년 간 유럽에 발간되는 신문에 연재했던 것들을 모아 다시 교정을 보고

한 권의 책으로 엮어 편집해 보았습니다.

여기에 소개하는 내용들은 주요 내용의 속표지 그대로 입니다.

..........................................................................

메소포타미아 역사에서 우린 무엇을 배워야 하지?

차례

1. 세계 최초의 문명의 발생지,메소포타미아

수메르와 우르

길가메시의 신화가 주는 것

2. 신화를 왜 읽어야하는 거야?

3. 왜, 수많은 나라가 갑자기 성장했다 망했을까?

세계 최초의 제국, 아카디안 제국

비슷한 시대의 메소포타미아 왕과 이집트 왕의 표현은 어떻게 다르지?

4. 어떻게 옛날 보통사람들의 실생활을 엿볼 수 있을까?

에쉬눈나의 법과 함무라비법

5. 그 시대의 법조문을 통하여 실생활을 엿보는 방법

6. 법과 문화, 미술이 무슨 관계가 있지?

미의식을 이루는 5가지 요소와 법(法)

7. 3천년 간이상이나 숨겨져 있던 신비한 제국의 역사

8. 고대사에서 가장 오랜 제국을 유지한 아시리아 제국의 성장 비결은?

9. 역사를 도대체 왜 알아야하는 거야?

10. 문화와 예술적 표현이 나라마다 왜 다르지?

11.사르곤 왕조의 부흥과 멸망

............................................................................................................................................................................................

1. 세계 최초의 문명의 발생지,메소포타미아

이젠 4대 문명이 아니라 5대 문명입니다.

기존에 알려졌던 4대 문명에 에게 문명이 끼어들었습니다. 크레타와 에게 바다를 중심으로

시작되어 그리스 문명의 원류가 된 에게 문명은 4대 문명 중에서 지금 제일 주목을 받고 있습

니다. 왜냐하면 15세기 이후부터 전 세계사를 주도하고 있는 유럽 중심의 서구 문명의 원류

이기 때문입니다.

이 같은 까닭에 첫째 에게 문명이 4대 문명을 제치고 중심적 위치로 부상하고 있으며, 둘

째 메소포타미아 문명과 이집트의 찬란한 고대 문명이 에게 문명에게 영향을 미친 문명으로

조명되고 있습니다.

유감스럽게도 고대사에서 절대적인 위치를 차지하고 있는 두 문명이 보조역으로 전락한 것

같은 인상을 주는 까닭은 지금 현재 그들의 위치와 무관하지 않습니다. 이미 현대사의

뒷전으로 물러나고 폐허가 되었기 때문입니다.

그럼에도 불구하고 이집트와 메소포타미아 문화는 에게 문명을 형성하고 오늘의 세계

역사를 만드는 중요한 역할을 했고 동양의 역사와도 무관하지가 않습니다.

우리가 메소포타미아 문화와 이집트 문화에 관심을 가져야 하는 까닭은 아직도

그 문화권에 사는 사람들이 적지 않은 직접적인 이유 외에도 오늘 날 서구 문화에

지대한 영향을 주었고 서구 문화의 정체성을 바로 파악하기 위해서 알아야 하는 것입니다.

네 문화의 만남과 통합 그리고 계승

마케도니아의 알렉산더에 의해 기원전 약 300여 년간의 시간을 세계 문화 통합이라는

위대한 시간을 갖고 인류 역사상 처음으로 <세계시민>이라는 개념을 제시하기

되었습니다. 이 <세계 시민>의 개념은 다시 2천년이 흐른 후인 이즈음에 다시 제기 되고

있는 개념이라는 점에서 우린 다시 2,300여 년 전에 젊은 지도자인 알렉산더의 역사적

통찰력에 놀라움을 금할 수 없습니다.

그의 스승이고 당시의 석학이고 대철학자인 아리스토델레스는 청년 알렉산더에게

충고하기를 ‘적을 잡으면 반드시 노예로 삼을 것’을 권고 했지만 그는 평화와 상호 호혜의

원칙을 적용하여 정복한 페르시아 왕의 딸과 결혼을 하고 자신의 부하들에게도 적극적으로

결혼을 권하여 두 문화가 혈연적으로 융합되기를 시도했습니다.

헬레니즘이라 불리는 문화는 바로 <세계 시민>을 위해 전혀 다른 문화가 서로 통합해

만들어 낸 결과인 것입니다. 이 시기를 정점으로 이들이 어떤 문화를 유지하고 어떻게

영향을 주고받았는가, 밝히는 것이 바로 고대사의 초점입니다.

메소포타미아의 문화를 들어가기 전에

제가 들여다보는 메소포타미아 문화의 접근은

첫째 어떻게 세계사와 관련을 맺고 그 것이 구체적으로 어떤 영향을 주었는가,

둘째, 메소포타미아 문명의 특징은 무엇이고 그 것이 당시의 주변 문명인 이집트

문명과 어떻게 다른가?

셋째, 고대사의 3천여 년 간 번영을 누리던 비결은 무엇이었고 왜 멸망을 했는가,

원인과 결과에 초점을 맞추어 보았고,

넷째, 기존 문화사의 사건 중심과 왕조 중심이 아닌 시민과 일반인을 중심으로

관점을 전환하기 위해, 최초로 법 규정을 통해 그 나라와 그 시대의 일반 시민,

보통 사람들의 생활을 들여다보기를 시도해 보았습니다.

다섯째, 일반 유물이나 미술품을 통해 미의식과 함께 내면을 들추는 시도를 하며

상대적 비교로 한 역사적 인식의 관련성을 간접적으로 드러내고자 했습니다.

<은시의 글/ 이 내용은 책의 속표지와 소개 내용입니다>

tag : 이젠 4대 문명이 아니라 5대 문명입니다

모든 사람에게 어두운 저 편의 기억이 있다.

2009-10-20T15:42:07Z

아, 어두운 기억의 저 편.

밤 새 혼돈스런 꿈을 안고 나는

오늘 새벽 꿈 속으로부터 걸어 나왔다.

그러나 꿈의 언저리에 걸터앉아

그 어두운 기억의 저 편을 조심스럽게 더듬는다. 마치 연인의 몸을 어르듯이

나는 그 기억의 저편에 손을 넣어 그 것들을 보듬는다.

그 것은 언제나 까칠하고 날카로워

때로는 나의 손끝에 생채기를 만들어 놓는 그 단단한 놈들이

신경을 곤두세우고 내 손 끝에 대인다.

아, 우리는 항상 그렇게 만난다.

어두운 기억의 저 편,

그렇게 만나 때로는 핏빛처럼 선연하고 붉은 몸으로

때로는 심연(深淵)의 바다 빛 같은 짙고 단단한 푸른 몸으로

어두운 기억의 저 편은 항상 그렇게 서 있다.

나는 손을 넣어 그 것을,

마치 연인의 부드러운 사타구니의 속살을 만지듯이

손끝으로 더듬어 그 놈들의 몸을 일으켜 세운다.

하나, 하나 수많은 심연의 늪에서 숨어 있는

그 어두운 저 편의 기억들을 모두 일으켜 세운다.

그들이 일어서고 있다.

우뚝 서서 그 놈들은 나를 노려보고 있다.

언젠가 그 놈들은 모두 나에게 독한 상체기를 주고

때로는 뼛속까지 스며드는 고통으로 나를 휘감고 갖고 놀던 무서운 놈들이다.

그 놈들은 일어서면 언제나

각 자의 몸에 지닌 살기(殺氣)로 나를 제압하려 온갖 위협적인 표정을 짓고

내 주변을 돈다.

내 어두운 저 편의 기억을 일으켜

그 때의 잔인한 고통을 일으켜 세워

나를 제압하려는 몸짓이다.

그러나 오랜 싸움은 이미 끝났다.

나는 그 놈들의 몸에 걸맞은 각자의 색깔로 이미 단장을 해 주었고

몸에 맞는 이름들을 붙여 주었다.

내 삶에 칠해진 하나의 빛바랜 색깔들일 뿐,

이젠 그 놈들은

마치 연병장에 아침 점호를 기다리고 있는 사병처럼

내 앞에 나란히, 나란히, 나란히 서 있다.

나는 다시 그 놈들을 천천히 바라본다. 때로는 놈들의 몸 뒤편을 살펴보기도 하고

그 놈들 사이,

바닥에 누워, 하늘에 머리를 이고 있는 그 놈들을 보고

땅에 대인 놈들의 발들에 내 눈 높이를 맞추어 보기도 한다.

눈을 감고,

어느 날 그 것들이 마치 깊은 어둔 땅 속의 단단한 바위 속에 촘촘히 박힌

찬란한 보석처럼 일어서서.

내 삶으로부터 걸어 나와 마치 별처럼 박힐 그 날,

그 날을 꿈꾸며 나는 다시 그 놈들 사이에서 일어서서

푸른 아침을 연다.

다시 아침이다.

<2009년 10월 20일 새벽 5시 45분에서 7시 사이에>

tag : 모든 사람에게 어두운 저 편의 기억이 있다, 고통과 친해지기