신앙의 길잡이

증거할 말씀을 위해 간구

2009-10-03T07:28:48Z

증거할 말씀을 위해 간구 (사도행전 4:23~31)

Supplication For the Word of Testimony One Must Preach

하나님은
참되시다
그가
말씀을 세상에 보내셨으며
그 말씀이 육신으로 오셨다(요 1:14)
세상 사람은 아무도
하나님을 본 자가 없으며 볼 수도 없는 이시다(요 6:46)
그러나
하나님께서 말씀으로 인류에게 오셨으니
이는
귀로 들어 믿게 하려는 것이요(요일 1:1-4)
귀로 듣고 믿은 이를 눈으로 보게 하셨으니 곧
예수 그리스도시다(요 1:18)
예수는 자기의 몸과 피를 주시면서(요 6:53-55)
받아먹고 마시라 하셨으니 이는 영생이다
성령은 우리에게 전한 말씀을 증거하시니(요일 5:1-12)
말씀을 받았으면 전파해야 하나(행 1:8)
마귀가 방해하고 세상이 방해한다(고후 4:4)
그러므로
성령으로 말씀을 증거할 수 있도록 간구해야 한다
성령의 능력으로 증거할 수 있도록 충만해야 한다
○세상을 이길 수 있도록
성령 충만해야 한다
성령이 증거를 주시도록 간구해야 한다
○혼자서 신앙생활하는 것은
실패할 확률이 많아도
성령으로 하는 신앙은 승리할 수 있다
○주의 일꾼들은
성령으로 자기의 몸에 큰 능력과 이적이
항상 있어야 한다
※간구하자
성령이 더욱 역사해 주시도록
더욱 간구하여 응답받자

성령의 교통하심

2009-10-02T07:53:30Z

제목 : 성령의 교통하심

성경 : 고린도후서 13:11-13

※설교내용

하나님은 무소부재(無所不在)하십니다. 하나님 아버지는 계시지 않은 곳이 없습니다. 인간이 하나님을 눈으로 볼 수 없고, 손으로 만질 수 없고, 코로 맡을 수 없을지라도 하나님은 어디에나 계십니다. 하나님은 있다고 생각하면 있고 없다고 생각하면 없는 분이 아닙니다. 그는 영(靈)이십니다. 그는 아들을 위해 지으신 하늘 영계(靈界)에도 계시고, 아버지 앞에서 자기를 낮추어 잠깐 천사보다 못한 사람이 되려는 아들을 위해 지으신 세상에도 계시고, 마귀가 지배하는 궁창에도 계십니다. 이처럼 하나님은 계시지 않은 곳이 없기 때문에 사람이 혹시 하나님의 눈을 피하려고 해도 피할 수 없고, 하나님의 무서운 공의를 피하려 해도 피할 수 없고, 하나님의 빛을 피하려고 해도 결코 피할 수 없습니다. 하나님은 하늘에만 계신 것이 아니라 지옥에도 계십니다. 그래서 지옥이 영원한 것입니다. 하나님이 가두어 두시면 영원히 갇혀 있을 수밖에 없는 곳이 지옥입니다.

무소부재하신 하나님은 하늘이 있기 전에도 홀로 계셨고, 하늘을 창조하신 후에는 아들의 나라, 즉 하늘에도 계시고, 공중을 지으신 후에는 마귀가 지배하는 공중에도 계시고, 세상을 창조하신 후에는 세상에도 계시고, 인간이 고체라고 말하는 바위나 그와 같이 육체로는 초월할 수 없는 공간 속에도 계십니다. 하나님은 이처럼 안 계신 곳이 없기 때문에 우리가 혼자서 말하는 것도 다 들으시고, 마음 속으로 생각하는 것도 다 아십니다. 누가 감히 그런 하나님을 속이고 하나님이 없다고 말할 수 있겠습니까? 하나님께서 우리에게 회개하라 하심은 하나님을 속이지 말라는 것입니다. 우리는 모두 죄를 지어본 사람이요, 죄를 짓고 있는 사람이요, 자기 입으로 스스로 죄인이라고 고백하는 사람들입니다. 그러므로 하나님이 없다고 말한다는 것은 하나님을 끝까지 속이겠다는 의도일 것입니다.

하나님은 우리가 과거에 한 일을 다 아시고, 지금 우리가 마음 속으로 계획하고 있는 일을 다 아시고, 장차 발생할 일도 다 아십니다. 그러므로 우리는 이전에 저지른 잘못에 대해 회개하고, 지금 마음 속에 품고 있는 감정에 대해 회개하고, 또 앞으로 저지르고자 하는 잘못에 대해 회개함으로써 심령의 더러움을 지우고 하나님 앞에서 정직한 삶을 살고자 하는 것입니다. 이처럼 하나님의 무소부재하심을 아는 사람은 누구나 정직하게 살려고 하지 않을 수 없을 것입니다.

그러나 인간은 한없이 연약하여 자기도 모르는 사이에 마음이 더러워집니다. 그러다가 하나님의 무소부재하심을 망각하는 순간 자기 혼자 있는 것처럼 생각하여 하나님을 속이려 합니다. 우리는 신앙생활에 있어서나 예배를 드릴 때, 혹은 헌신을 할 때 하나님을 속이지 말아야 합니다. 하나님 앞에서 회개를 한다는 것은 하나님이 속일 수 없는 분임을 시인하는 것이고, 하나님을 속이는 행위에 대하여 두려움과 분한 마음을 갖는 것이고, 앞으로는 절대로 하나님을 속이지 않겠다는 각오를 하는 것입니다. 이와 같이 하나님 앞에서 정직한 심령을 찾는 것이 하나님의 무소부재하심을 인정하는 것입니다.

하나님을 알지 못하는 사람은 하나님과의 진정한 사귐을 가질 수 없습니다. 인간은 하나님과 정반대의 성품을 가지고 있습니다. 왜냐하면 하나님은 신(神)이고 인간은 육체이기 때문입니다. 육체는 흙에서 왔다가 다시 흙으로 돌아가는 존재입니다. 이런 육체와 영원히 불변하시는 하나님이 사귐을 갖는다는 것은 불가능한 일입니다. 그러나 하나님의 은혜로 말미암아 우리 영혼은 하나님의 말씀을 받았고, 하나님의 이름을 소유했고, 그 이름에 무릎을 꿇었고, 하나님의 아들을 알고 믿고 의지하고 따랐습니다. 하나님께서는 우리에게 아들의 피를 주셨고, 아들에게 주신 성령, 즉 그리스도의 영을 우리에게도 주셔서 우리 안에서 역사하게 하셨고, 아들에게 주신 권세를 우리에게도 주셔서 그의 은사와 능력이 우리 안에도 돌게 하셨습니다.

물 속에 사는 물고기가 물 밖에 사는 사람의 존재를 이해할 수 있을까요? 이와 마찬가지로 인간이 자기 능력으로 하나님을 안다는 것은 불가능한 일입니다. 그러나 하나님은 인간으로 하여금 하나님을 이해하게 하려는 노력을 멈추지 않으셨습니다. 하나님은 아들을 세상에 보내사 하나님과 그의 나라에 대해 말씀하게 하셨고, 또한 아들을 통해 장차 하나님께서 하실 일과 그의 영광을 보여주셨습니다. 이는 어찌하든지 우리로 하여금 하나님의 영광에 이르게 하시려는 하나님의 진정한 사랑의 표현입니다.

하나님께서는 아들에게 하늘과 땅의 모든 권세를 주셨습니다. 이는 하나님의 나라를 대적하고 하나님의 아들을 핍박한 원수 마귀를 심판하시고 또 마귀와 그에게 속한 모든 불의한 것들을 형벌하실 권리를 아들에게 주셨을 뿐만 아니라 이 땅에 있는 사람에게 하나님의 나라를 소개할 수 있는 권리까지도 주신 것입니다. 그러므로 하나님의 아들은 이 땅에 오셔서 아버지를 향한 자기의 충성심과 믿음을 보이셨을 뿐만 아니라 자기를 돕고 따르는 성도들에게 하나님의 나라를 소개하시고 그들도 자기와 함께 하나님의 나라에 들어가게 하시려고 노력과 인내를 아끼지 않으셨습니다.

하나님의 아들은 우리가 믿음을 갖는 분량만큼 인내를 가지고 하나님과 그의 나라를 우리에게 소개하려 하십니다. 그가 하나님의 나라를 일일이 소개하지 못하시는 것은 그의 언어가 부족하거나 능력이 없어서가 아니라 인간이 이를 감당할 수 없기 때문입니다. 교육의 역할이 무엇입니까? 고등교육은 방대한 양의 전문지식을 압축하여 학생들에게 제공해줍니다. 하지만 어린아이들은 이런 지식을 감당할 수 없기 때문에 초등학교에서 글 읽는 법칙과 같이 초보적인 것을 배우고, 중등학교에서는 그보다 한 단계 심도 있는 지식을 배웁니다. 그러한 과정을 밟지 않으면 대학에서 방대한 분량의 전문지식을 얻는 것은 불가능합니다. 이와 마찬가지로 하나님의 아들은 인간으로 하여금 하나님의 나라와 하나님의 의(義)를 알게 하시려고 친히 자기 몸을 희생하셨습니다.

그러나 인간은 미련하여 하나님의 아들이 나타내신 하나님의 사랑과 하나님의 뜻과 하나님께서 인간에게 주고자 하시는 풍성한 은혜를 다 감당하지 못합니다. 그러므로 성령이 오셔서 그 나머지의 것들을 구체적으로 가르쳐주셔야 합니다. 예수께서 제자들에게 꼭 성령을 받도록 당부하신 이유가 여기에 있습니다. 하나님의 말씀 속에는 하나님 나라의 영광과 하나님을 아는 믿음과 하나님께서 주시려는 모든 것을 받을 수 있는 수많은 약속이 있습니다. 하지만 인간에게는 그것을 감당하고 자기에게 주어진 권리를 사용할 만한 능력이 없습니다. 하나님은 그런 인간으로 하여금 하나님을 알게 하시려고 하나님의 아들뿐만 아니라 성령까지 보내주신 것입니다.

우리는 종교를 믿는 사람들이 아닙니다. 종교가 요구하는 것은 마음의 수양뿐입니다. 종교인은 하나님의 나라를 추상적인 것으로 이해하고 하나님의 나라에 대하여 감상하는 태도는 가질 수 있지만 하나님의 나라를 체험하거나 그 나라에 대한 구체적인 소망을 가질 수는 없습니다. 종교에는 생명이 없기 때문입니다. 그러나 예수께서는 성령을 통해 하나님의 나라가 어떤 모양으로 존재하는가를 말씀하셨습니다. 그는 ‘내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아 내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라’(마 12:28)라고 말씀하셨습니다.

귀신은 눈에 보이지 않지만 실제로 존재합니다. 그러나 사람들은 귀신이 눈에 보이지 않는다는 이유로 ‘오늘날처럼 과학이 발달한 시대에 귀신이 어디 있느냐?’ 하고 말합니다. 귀신을 미개한 시대에나 있었던 미신의 산물로 생각하는 사람들은 오늘날과 같이 문명화되고 지식화된 세상에서 귀신의 존재를 주장하는 것은 매우 어리석은 일이라고 말합니다. 그러나 그러한 태도는 도리어 귀신들에게 유익을 주고 귀신들로 하여금 마음 놓고 활동하게 만드는 결과를 낳을 뿐입니다.

귀신은 눈을 멀게 하고, 허리가 꼬부라지게 하고, 귀가 먹게 하는 등 사람에게 온갖 저주와 질병을 가져다 줍니다. 그러나 현대 의학은 귀신의 존재를 인정하지 않습니다. 왜냐하면 귀신은 손으로 만지거나 현미경으로 보거나 약품으로 물리칠 수 없는 영적 존재이기 때문입니다. 귀신의 활동은 매우 분명합니다. 성경은 귀신이 사람의 눈을 멀게 했다고 밝히고 있지만 현대 의학은 이를 인정하지 않습니다. 성경은 허리가 꼬부라지고 귀먹고 병든 원인이 귀신이라고 말하고 있지만 현대 의학은 그 원인을 규명할 수 없습니다. 귀신은 현대 과학과 의학이 의존하고 있는 물리적 수단으로는 발견할 수 없는 존재이기 때문입니다. 이처럼 사람들은 질병이 발생하는 근본적인 원인을 모르기 때문에 병 고침을 받을 수 있는 근본적인 처방을 찾지 못하고 있습니다.

우리는 잘못을 저질렀을 때뿐 아니라 병들었을 때에도 회개해야 합니다. 예수께서 중풍병자에게 ‘안심하라. 네 죄 사함을 받았느니라.’라고 말씀하신 것은 중풍병자가 ‘제가 간음했습니다.’ 혹은 ‘제가 도둑질했습니다.’ 하고 자기의 범죄 행위를 고백해서가 아닙니다. 그는 자기가 병들었다는 사실 자체를 죄라고 여겼고, 또 자기 문제의 원인을 스스로가 알지 못하고 있다는 것을 큰 죄로 생각하고 있었습니다. 그때 예수께서 오셔서 ‘안심하라. 네 죄 사함을 받았느니라.’라고 말씀하신 것입니다(마 9:1～8).

저도 매일 회개합니다. 그렇다고 제가 날마다 도덕적으로 문란한 죄를 짓는 것이 아닙니다. 제게는 날마다 사함을 받아야 할 문제가 있고, 육체의 병약함도 그 중 하나입니다. 저는 회개하는 가운데 ‘주여, 제 병약함을 사하여 주옵소서! 제 아내가 병약한 것을 사하여 주옵소서! 제 아들이 병약한 것을 사하여 주옵소서! 제 손자가 병약한 것을 사하여 주옵소서!’ 하고 부르짖습니다. 인간은 병약하면서도 그 원인을 모르고 삽니다. 그래서 저는 날마다 하나님의 사하심을 구합니다. 제가 지금까지 일할 수 있었던 것은 하나님께서 제 소리를 들으시고 은혜와 용서를 베푸셨기 때문이며, 어느 정도의 시간이 될지 모르지만 앞으로도 하나님께서 기회를 주시는 만큼 일하게 될 것입니다.

우리는 하나님께서 얼마나 인간을 사랑하시고 인간을 위하여 얼마나 번민하시는지를 이해해야 합니다. 하나님께서 말씀을 통해 우리에게 하나님의 뜻을 알리고 계시지만 인간이 여전히 하나님의 뜻을 깨닫지 못하는 것은 그만큼 인간이 미련하고 무능하기 때문입니다. 예수께서는 그런 인간에게 ‘성령으로 하나님을 알아라! 성령으로 하나님의 나라를 알아라! 네 곁에도 계시고, 네 안에도 계시고, 네 밖에도 계시는 하나님이 어디서든 너를 도우려고 하시는데 네가 하나님을 뵙지 못하는 이유가 무엇이냐? 그것은 네가 하나님과 아무 관계가 없는 사람이 되어 버렸기 때문이다.’ 하고 말씀하십니다.

죄가 무엇입니까? 하나님과 상관 없는 것이 죄입니다. 두려운 것이 무엇입니까? 굶어 죽는 것이 두려운 것이 아니고, 전쟁이 두려운 것이 아닙니다. 하나님과 상관 없는 자가 되는 것이 참으로 두려운 것입니다. 전쟁이 없어도 사람은 죽습니다. 마음이 평안해도 사람은 죽습니다. 자유가 있어도 사람은 죽습니다. 그러나 하나님을 모르는 사람은 지옥 불에 들어가야 합니다. 반드시 하나님을 알아야 하는 이유가 여기에 있습니다.

제 평생의 소원은 하나님을 아는 것입니다. 저는 지금 예수를 압니다. 예수께서 저를 위해 피 흘리신 것을 압니다. 그 피로 제가 대속함을 받고 영생을 얻었다는 것도 압니다. 예수께서 저의 구주이심을 압니다. 그가 없으면 제가 구원받을 수 없다는 것도 압니다. 그런데 장차 죽은 자들 가운데서 저를 살려주실 결정적인 역할을 하실 분은 하나님이십니다. 예수께서 지금도 하나님 앞에서 밤낮 간구하시는 것은 하나님과 우리 사이에 사귐이 있게 하려는 것입니다(요일 2:1). 하나님의 아들이 세상에 오셨을 때 세상이 그를 핍박하고 멸시했지만 그가 끝까지 견딜 수 있었던 것은 아버지와의 끊임없는 교통이 있었기 때문입니다. 그는 기도하실 때에도 ‘아버지여! 아버지여!’ 하고 부르짖으시며 아버지와 깊은 사귐을 가지셨고, 우리의 구원자로서 역사하실 때에도 마찬가지였고, 숨이 끊어지기 직전에도 ‘아버지여, 제 영혼을 받으소서!’라고 말씀하실 만큼 아버지와의 깊은 사귐을 가지셨습니다(눅 23:46).

예수께서 과연 어떤 힘으로, 어떤 수단으로, 어떤 지혜로, 어떤 법칙으로 그렇게 하셨을까요? 그것은 오직 성령으로 말미암는 것이었습니다. 그는 이 땅에 오신 후 성령을 받기 전까지 삼십 년 동안 단지 평범한 나사렛 청년에 불과했습니다. 그러나 성령이 그에게 임하신 후에는 하나님의 일을 하시고, 하나님의 말씀을 하시고, 하나님의 능력을 나타내시고, 하나님께서 약속하신 모든 것을 우리 눈앞에 보여주셨습니다. 그리고 이러한 영광을 제자들에게도 알려주시려고 ‘예루살렘을 떠나지 말아라! 약속하신 성령의 역사는 과거 에덴동산에서 시작한 것이 아니고 예루살렘에서 시작되어 세상으로 나아갈 것이다. 그러니 너희는 그 약속대로 예루살렘을 떠나지 말고 성령을 기다려라.’ 하고 간절히 명하셨습니다.

사람들이 하나님의 말씀을 많이 들었고 하나님의 대한 지식을 많이 가지고 있으면서도 여전히 온전한 믿음을 갖지 못하고 방황하는 이유가 무엇입니까? 하나님을 모르기 때문입니다. 예수께서 아무리 복에 대하여 자랑하시고 하늘나라에 대하여 소개하실지라도 하나님과 관계가 없는 자들에게 그 모든 것은 그림의 떡에 불과합니다. 그러므로 예수께서 우리에게 간곡히 당부하신 것은 하나님과 깊은 교통이 있어야 한다는 것입니다.

우리는 가족들과 멀리 떨어져 있어도 전화를 통해 안부를 묻기도 하고 자기 소식을 상대방에게 전해주어 안심을 시키기도 합니다. 하나님과 우리 사이에도 그러한 교통이 필요합니다. 통신기술의 발달은 사람들로 하여금 물리적인 거리를 초월하여 먼 곳에 있는 사람과 쉽게 교통할 수 있는 길을 열어주었습니다. 예전에는 우리나라에서 미국으로 전화를 하려면 며칠 전에 전화국에 통화신청을 해놓고 기다려야만 했습니다. 하지만 지금은 핸드폰을 이용하여 아무리 먼 데 있는 사람과도 언제 어디서나 통화를 할 수 있게 되었습니다. 이처럼 문명의 발달로 인해 시간과 공간을 초월하여 먼 데 있는 사람과 교통할 수 있다는 사실은 하나님과 인간 사이에도 그와 같은 교통이 가능하다는 것을 보여주는 일종의 그림자입니다.

오늘날 사람들은 핸드폰이 없으면 불안해서 못 산다고 말합니다. 길을 걸으면서도 끊임없이 다른 사람과 통화를 합니다. 이제는 송수신기를 귀에 꽂으면 통화가 가능하기 때문에 팔 아프게 핸드폰을 들고 있을 필요도 없습니다. 한번은 거리에서 혼자 큰소리를 치며 허공을 상대로 싸우고 있는 사람을 본 적이 있습니다. 저는 처음에 정신이 이상한 사람인 줄 알았습니다. 알고 보니 송수신기를 귀에 꽂은 채 핸드폰으로 통화를 하고 있는 사람이었습니다. 우리는 이제 핸드폰만 의지할 것이 아니라 성령을 그와 같이 의지해야 합니다. 성령으로 말미암아 우리 영혼 속에 하나님의 말씀이 들려와야 합니다.

사도 바울은 전화기가 발명되기 수천 년 전에 이미 성도에게 성령의 교통하심이 있어야 한다는 것을 강조했습니다. 그는 성도들이 하늘에 가신 주님과 성령으로 교통할 수 있도록 ‘성령의 교통하심이 있을지어다.’(고후 13:13) 하고 축복했습니다. 성령을 무시하는 사람은 영적으로 외롭습니다. 그런 사람은 영적인 고아이고, 나그네이고, 버림 받은 자이고, 고독한 자입니다. 성령의 교통하심이 있어야 영이 외롭지 않고, 나그네처럼 방황하지 않고, 필요할 때마다 하나님의 지혜를 사용할 수 있고, 어떤 어려움에 직면하더라도 그것을 해결할 수 있는 열쇠를 즉시 얻을 수 있습니다.

영적 생활에는 반드시 성령의 교통하심이 있어야 합니다. 성령으로 말미암아 하나님과 우리 영혼 사이에 교통이 이루어져야 합니다. 필요할 때면 언제든지 친구에게 전화하여 도움을 구하듯 성령으로 말미암아 언제나 하나님으로부터 지혜와 능력과 복을 공급받을 수 있어야 하고, 성령으로 말미암아 언제나 하나님의 뜻을 듣고 그의 지시하심을 받을 수 있어야 합니다.

내 영혼아, 성령충만하자!!!

하나님의 나라

2009-09-29T17:16:39Z

하나님의 나라

성경 : 고전15:50

1. 핵심어 : 하나님의 나라

2. 관련개념 : 하나님의 사랑, 그리스도 안에서, 후사, 하늘, 별, 구름, 그룹, 아들의 나라, 하나님의 나라

3. 요약 :

하나님은 사랑이십니다. 사람들은 ‘하나님이 사랑이시다’라는 말씀을 자기중심적으로 해석하기 때문에 하나님 앞에서 불의를 행하게 됩니다. 하나님은 인류가 존재하기 이전에도 사랑이십니다. 하나님이 사랑하시는 분은 영원 전부터 그와 함께 계신 그의 아들이기 때문입니다. 오늘날 우리가 하나님의 사랑을 받는 것은 그의 아들 안에 있기 때문입니다. 하나님은 사랑하는 아들을 후사로 세우시고 하늘을 지으셨습니다. 이 하늘은 눈에 보이는 별과 구름과 새들이 있는 궁창이 아니라, 보이지 않는 별과 구름과 그룹이 있는 영계입니다. 하늘나라는 관념이 아니라, 하나님의 아들이 이천 년 전에 살과 뼈를 가지고 부활하여 들어가신 곳입니다. 하늘나라는 하나님께서 아들을 위하여 지으신 ‘아들의 나라’입니다. 아들의 지체가 된 우리도 장차 부활하여 하나님의 나라에 들어갈 것입니다. 우리는 하늘나라에 소망을 가져야 합니다. 주님은 우리를 위하여 하늘에 처소를 예비하고 계십니다.

제목 : 하나님의 나라

성경 : 고전15:50

※설교내용

하나님은 사랑이십니다. 오늘날 사람들은 “하나님은 사랑이시다.”라는 말에 대하여 크게 오해를 하고 있습니다. 그래서 결과적으로 하나님께 영광을 돌리기는커녕 오히려 하나님에 대하여 큰 불의를 행하고 있습니다. 요한일서 4장 8절은 “하나님은 사랑이심이라”라고 말씀하고 있습니다. 사람들은 이 말씀을 순전히 자기의 입장에서만 해석하려고 합니다. “하나님은 사랑이시다. 그러므로 하나님은 나를 사랑하신다. 하나님은 사랑이시기 때문에 내가 원하는 것은 다 들어주실 것이다.” 하는 식으로 인본주의 신앙을 키우고 있습니다. 그러나 성경 어디에 하나님께서 이씨, 박씨, 오씨, 조씨를 사랑하신다고 말씀하고 있습니까? 사람들은 “하나님은 사랑이시기 때문에 나를 위해서 이것도 해주시고, 저것도 해주신다.” 하는 식으로 말합니다. 그러다가 자기 일이 조금만 뜻대로 되지 않으면 “하나님은 사랑이시라면서 왜 내 일을 도와주지 않습니까?” 하고 하나님을 원망합니다. 그런가 하면 불신자들이 “하나님은 사랑이시라면서 왜 이렇게 이 땅에 고난이 있게 하고, 저주가 있게 하는가?”라고 원망을 할 때 아무런 할 말이 없습니다.

노아의 홍수 때에 구원을 받은 사람은 오직 여덟 명뿐이었습니다. 당시 세상에는 유명한 사람도 있었고, 훌륭한 사람도 있었지만 하나님은 그들 가운데 어느 누구에게도 관심을 두지 않으셨고, 그들이 멸망하는 것을 바라보면서 조금도 애석하게 여기지 않으셨습니다. 현재 인류의 인구가 육십 억 이상이지만 그 가운데 예수를 믿고 성령을 받은 사람은 3%도 되지 않습니다. 온 인류의 95% 이상이 하나님과 관계없는 사람들입니다. 도대체 무엇을 가리켜 “하나님은 사랑이시다.”라고 말하고 있는 것입니까? 오늘날 사람들이 “하나님은 사랑이시다.”라고 말하는 것은 일종의 관념이요, 이기주의에 불과합니다.

하나님은 인류가 존재하기 전에도 사랑이신데 이는 그가 자기 아들을 사랑하시기 때문이다.

하나님은 사랑이십니다. 인류가 존재하기 이전에도 그는 사랑이십니다. 지난 주에 우리는 하나님이 아버지라고 하는 말씀을 들었습니다. 하나님이 아버지이신 것은 우리가 그를 아버지로 섬기고 있기 때문이 아닙니다. 우리가 존재하기 이전에, 인류가 지음을 받기 이전에, 하늘이 있기 이전에 하나님은 이미 예수 그리스도의 아버지이십니다. 이와 마찬가지로 하나님은 인류가 존재하기 이전에도 사랑이십니다. 성경을 통해서 우리는 하나님께서 그 입으로 친히 누군가에게 사랑을 고백하신 것을 볼 수 있습니다. 하나님이 사랑하시는 분은 바로 그의 아들입니다. 하나님은 예수 그리스도를 향하여 “저는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 고백하셨습니다(마3:17; 17:5). 하나님께서 그 아들 이외에 어느 누구에게 사랑한다고 고백한 적이 있습니까? 그가 언제 우리를 사랑한다고 말씀하신 적이 있습니까?

우리가 하나님의 사랑을 받는 것은 하나님의 아들 안에 있기 때문이다.

하나님은 그 아들을 사랑하십니다. 주님께서 “너희가 악할지라도 자식에게 좋은 것을 줄줄 알거든(눅11:13)”이라고 말씀하신 바와 같이, 아버지에게는 분명히 자식에 대한 사랑이 있습니다. 주님은 또 “자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라(마15:26)”라고 말씀하셨습니다. “하나님은 사랑이시다.”라는 말은 하나님께서 그의 아들을 사랑하시는 것을 의미합니다. 하나님께서 우리를 사랑하시는 것은 우리가 그의 아들 안에 있기 때문입니다.

하나님은 모든 사람에게 예수 그리스도 안에 들어올 수 있는 은혜를 베푸셨습니다. 홍수가 났을 때에 방주 안에 있던 사람은 누구나 살았던 것처럼, 예수 그리스도 안에 들어온 사람은 누구나 하나님께서 사랑하시는 예수 그리스도의 지체가 되어 예수 그리스도와 함께 하나님의 사랑을 받는 것입니다. 자식이 손가락을 다치면 부모는 그 자식의 손가락을 붙들고 정성껏 치료해 줍니다. 이와 같이 우리는 손가락이나 눈동자와 같은 예수 그리스도의 지체가 되었기 때문에 예수 그리스도 안에서 하나님의 사랑을 받는 것입니다.

그리스도 밖에서는 어느 누구도 하나님의 사랑을 받을 수 없습니다. 그리스도 밖에 있는 사람에게는 생명이 없습니다. 사람들은 아름다운 꽃을 좋아하여 코를 가까이 대고 그 향기를 맡기도 합니다. 그러나 그 꽃이 일단 시들어 죽어버리면 더 이상 보기 싫어 그것을 치워버릴 것입니다. 시들어 죽은 꽃에 대하여 애석하게 여길 사람은 아무도 없습니다. 이와 마찬가지로 하나님은 예수 밖에 있는 자들에 대하여 아무런 관심도 없으십니다.

에베소서 1장에는 “그리스도 안에서”라는 말씀이 여러 차례 나옵니다. 하나님께서는 그리스도 안에서 우리에게 복을 주셨고, 우리로 하여금 그리스도 안에서 하나님의 아들들이 되게 하셨으며, 그리스도 안에서 죄 사함을 받게 하셨습니다. 하나님은 결코 예수를 초월하여 아무나 사랑하신 것이 아닙니다. 하나님은 오직 그의 아들을 사랑하십니다.

하나님의 사랑은 영원한 것입니다. 그 사랑은 인류가 존재하기 이전에도 계셨으며, 설사 인류가 사라진다 하더라도 변함이 없는 사랑입니다. 하나님의 사랑을 받지 않으면 살 수 없는 피조물들이 모두 사라진다 할지라도 하나님은 여전히 사랑이십니다. 이는 하나님의 아들이 영원 전부터 영원까지 하나님과 함께 계시며 하나님의 사랑을 받으시기 때문입니다.

오늘날 우리가 하나님의 사랑을 받는 것은 우리가 그리스도 예수 안에 있기 때문에 하나님이 그리스도 예수를 사랑하시는 그 사랑 안에서 사랑을 받는 것입니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 그리스도 안에 있는 사람이나 밖에 있는 사람이나 모두가 하나님의 사랑을 받는다고 생각합니다. 바로 이러한 이유 때문에 오늘날 그리스도인들이 인본주의적인 신앙생활을 벗어나지 못하고 있는 것입니다. 만일 당신이 지금 예수 안에 있지 않고 예수 밖으로 떨어져 심령이 죽어있다면 당신은 하나님과 아무런 상관이 없는 사람이요, 결국에는 말라 비틀어진 꽃처럼 버려지게 되고 말 것입니다. 그러므로 하나님께서는 우리에게 하나님의 사랑하시는 자 안에 들어와 그의 지체로 인정을 받으라고 말씀하십니다.

하나님께서 사랑하는 아들을 후사로 세우시고 하늘을 지으셨다.

하나님은 당신이 사랑하시는 자, 바로 그의 아들을 후사로 세우셨습니다. 후사가 누구입니까? 자기가 가진 모든 권한과 소유를 물려주고자 하는 상속자를 말합니다. 하나님은 당신의 권세를 비롯한 모든 것을 주시고자 사랑하는 아들을 후사로 삼으셨습니다. 그리고 그를 위하여 하늘을 창조하셨습니다. 히브리서 1장 2절은 이에 대하여 “이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 온 세계를 지으셨느니라”라고 말씀하고 있습니다. 그러므로 누구든지 예수 그리스도 밖에서는 하늘을 볼 수도 없고, 생각할 수도 없는 것입니다.

하나님께서 아들에게 주시기 위하여 지은 하늘은 눈에 보이는 별과 구름과 새들이 있는 궁창이 아니라, 눈에 보이지 않는 별과 구름과 그룹, 즉 천사들이 있는 영계이다.

그러면 이 하늘이란 어떤 곳을 말합니까? 우리가 밤에 마당에 나가면 무수한 별들을 볼 수 있습니다. 또 낮에는 하늘에 구름이 떠있는 것과 새들이 날아다니는 것을 볼 수 있습니다. 이와 같이 눈에 보이는 별들과 눈에 보이는 구름들과 눈에 보이는 새들이 있는 하늘을 가리켜 ‘궁창(穹蒼)’이라고 합니다. ‘궁창’이란 우주 공간, 즉 물질계를 말합니다. 우리가 부활한 몸으로 장차 가게 될 하늘은 눈에 보이는 별들과 눈에 보이는 구름들과 눈에 보이는 새들이 있는 곳이 아닙니다. 만일 당신의 소망이 눈에 보이는 별들과 눈에 보이는 구름들과 눈에 보이는 새들이 있는 궁창의 어느 곳에 있다고 한다면 당신은 결국 음부를 벗어나지 못하고 멸망하는 자가 되고 말 것입니다. 궁창은 마치 비누방울과 같아서 지금은 계속 팽창하고 있지만 어느 순간에 축소가 되면 지극히 작은 물방울과 같이 변해버리고 말 것입니다.

하나님께서 사랑하는 아들에게 주시기 위하여 창조하신 하늘은 눈에 보이는 물질계가 아니라 그와는 전혀 다른 새 하늘과 새 땅입니다. 궁창 하늘에는 눈에 보이는 새들이 있습니다. 그러나 하나님께서 아들에게 주시기 위하여 창조하신 하늘에는 눈에 보이지 않는 날개가 있습니다. 성경은 그 날개를 가리켜 ‘그룹’이라고 하는데, 이는 천사를 가리키는 말입니다. 하늘이란 눈에 보이는 새 대신에 눈에 보이지 않는 날개, 즉 천사가 수 없이 많이 있는 영적 세계를 가리킵니다.

또 그 하늘에는 눈에 보이는 구름 대신 눈에 보이지 않는 구름이 가득합니다. 성경은 이 구름을 가리켜 ‘빛난 구름(마17:5)’이라고도 하고, ‘하늘 구름(단7:13;마26:64;막14:62)’이라고도 합니다. 예수께서 다시 오실 때에 그가 타고 오실 구름은 수증기로 이루어진 구름이 아니라, 바로 이 하늘 구름입니다. 그리고 예수께서 산에 올라가 변형되실 때에 제자들을 덮은 구름도 역시 이 하늘 구름입니다. 또 성경은 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌어 내신 것에 대하여 어느 곳에서는 천사를 보내어 인도하여 내셨다고 했고, 다른 곳에서는 구름으로 인도하여 내셨다고 했습니다. 또 다른 곳에서는 하나님께서 빠른 구름을 타고 임하신다고 하는 표현도 있습니다(사19:1). 그런가 하면 성경은 예수님을 가리켜 구름 위에 계신 분이라고도 했습니다(계14:14). 여기에서 말하는 구름이란 모두 천사들을 가리키는 것입니다.

그런가 하면 하늘에는 눈에 보이지 않는 별들이 있습니다. 요한계시록에는 주님을 가리켜 오른 손에 일곱 별을 붙잡고 계신 분이라고 표현한 구절이 있습니다(계2:1). 일곱 별은 일곱 천사장을 말합니다. 이와 같이 성경은 천사들을 가리켜 별이라고 표현하기도 합니다.

이와 같이, 눈에 보이는 새들과 눈에 보이는 구름과 눈에 보이는 별들이 있는 이 하늘이 궁창 하늘이고, 눈에 보이지 않는 새들과 눈에 보이지 않는 구름과 눈에 보이지 않는 별들이 있는 하늘이 영계 하늘, 곧 하나님께서 사랑하는 아들에게 주시기 위하여 지으신 곳입니다.

그룹에 대하여 언급한 성경 구절을 살펴보면, 에스겔 28장 14~15절은 “너는 기름 부음을 받은 덮는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 화광석 사이에 왕래하였었도다 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 불의가 드러났도다”라고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 타락한 천사에 대하여 언급하고 있는데 성경은 그가 본래는 완전하게 지음을 받은 그룹이었다는 것을 말씀하고 있습니다.

보이지 않는 별과 구름에 대하여 언급한 성경 구절을 살펴보면, 이사야서 14장 12~15절은 “너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다 그러나 이제 네가 음부 곧 구덩이의 맨 밑에 빠치우리로다”라고 말씀하고 있습니다. 여기에서 계명성이라는 것은 새벽 별을 말합니다. 이는 영적으로는 마왕 루시퍼를 가리킵니다. 그는 하나님의 뭇별, 즉 모든 천사들 위에 자기의 보좌를 높이겠다고 마음을 먹었습니다. 그리고 가장 높은 구름 위에 올라, 즉 모든 천사들 위에 올라가 그 구름 위에 앉으신 이, 다시 말해 천사들의 옹위를 받으며 그 위에 앉아계신 지극히 높은 이와 비기리라고 작정하였습니다. 그러나 성경은 그가 음부에 빠치우리라고 말씀하고 있습니다. 음부란 바로 눈에 보이는 별들과 구름과 새들이 존재하는 궁창을 말합니다. 어느날 궁창은 조그맣게 오그라들 것이고, 원수는 그 안에서 영원한 형벌을 받게 될 것입니다. 우리가 장차 가야 할 하늘은 이 궁창 속의 일부분이 아니라, 우리 눈에 보이지 않는 영계입니다.

하늘은 부활하신 하나님의 아들이 가계신 아들의 나라이다.

예수께서 십자가에서 죽으셨다가 삼일 만에 부활하셨을 때 그는 막다라 마리아에게 “나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라(요20:17)”라고 말씀하셨습니다. 그는 본래 아버지와 함께 하늘을 창조하신 분이십니다. 그는 아버지께서 주려고 하시는 하늘의 권세를 당연히 취해야할 것으로 생각하지 않으셨습니다. 그는 지금으로부터 이천 년 전에 육신이 되어 세상에 오셨다가 죽으시고 부활하신 후에 비로소 하늘에 들어가셨습니다. 하늘에 들어가실 때에 그는 구름을 타고 가셨으며, 다시 오실 때에도 역시 구름을 타고 오실 것입니다. 이 구름은 수증기로 형성된 구름을 말하는 것이 아니라 하늘 구름, 즉 천사들을 말하는 것입니다.

하늘나라는 관념적인 곳이 아닙니다. 지금으로부터 이천 년 전 그는 분명히 하늘나라에 들어가셨습니다. 부활하신 후 예수께서는 제자들에게 “영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라(눅24:39)”라고 말씀하셨습니다. 그는 부활하신 몸으로 많은 사람들이 보는 가운데에서 하늘로 올리우셨습니다. 그는 제자들과 함께 계실 때에 그가 장차 하늘에 가면 아버지께 구하여 성령을 보내주시겠다고 약속하셨습니다(요16:7). 과연 그가 올리우시고 열흘이 지난 후 성령이 제자들에게 임하였습니다. 이로써 우리는 그가 분명히 하늘에 들어가셨다는 사실을 확인할 수 있습니다. 영원 전에 지어진 그 하늘에, 궁창 하늘보다 먼저 지어진 그 하늘에 하나님의 사랑하시는 아들이 지금부터 이천 년 전에 들어가신 것입니다. 그는 하늘에 들어가실 때에 아버지께서 하늘과 땅의 모든 권세를 자신에게 주셨다고 말씀했습니다(마28:18). 예수께서 들어가신 하늘은 처음 하늘이나 처음 땅과는 전혀 다른 곳입니다(계21:1). 그곳은 우리 눈에 보이는 별들과 구름들과 새들이 있는 곳이 아니라, 눈에 보이지 않는 별들과 눈에 보이지 않는 구름과 눈에 보이지 않는 그룹들이 있으며, 그들 위에 있는 보좌에 앉으신 이가 모든 것을 다스리는 곳입니다.

마가복음 16장 19절은 예수께서 하나님 우편에 앉으셨다고 말씀하고 있습니다. 하늘은 하나님이 그 사랑하는 아들을 위하여 창조하신 ‘하나님 우편’입니다. 우편 보좌가 있는 곳입니다. 바로 이곳을 가리켜 성경은 ‘사랑의 아들의 나라’라고 했습니다. 골로새서 1장 13절은 “그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니”라고 말씀하고 있습니다. 하나님은 우리를 사랑의 아들의 나라로 옮겨 놓으셨습니다. 우리는 비록 지금 이 땅에 살고 있지만 우리의 영혼은 이미 하늘에 속해 있습니다. 예수께서 하늘에 가셔서 성령을 보내주시겠다고 약속하시더니 과연 성령이 우리에게 임하셨습니다. 이는 하나님의 나라가 우리 안에 임한 것입니다. 하나님의 나라가 우리 안에 임했다고 하는 것은 어떤 관념적인 표현이 아니라, 우리가 하늘나라의 시민으로서 그 나라의 영향권 안에 들어있다는 것을 의미하는 말입니다.

혈과 육은 하늘에 들어갈 수 없다. 하늘에 소망을 두고 살자.

혈과 육은 하나님의 나라에 절대로 들어갈 수 없습니다. 이 땅에서 우리가 혈과 육을 극복하고 믿음으로 살다가 마침내 육신을 벗어나면 우리 영혼은 낙원으로 갈 것입니다. 그곳에서 우리는 주님의 강림을 기다리다가 주님이 강림하시는 순간 영이 몸으로 부활하여 비로소 하나님의 나라에 들어가게 될 것입니다. 많은 사람들이 하나님의 나라를 관념적인 곳으로 생각하고 있습니다. 그렇기 때문에 그들은 하나님의 나라에 대한 소망이 없습니다. 소망이 없으니 하나님께 인색하고, 하나님을 대적하고, 하나님을 거역하다가 소망 없이 죽는 것입니다. 세상에 태어나서 소망을 갖지 못하고 죽는 것보다 더 불쌍하고 악한 일은 없습니다.

예수께서는 제자들에게 “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록(銅綠)이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 저기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라(마6:19~20)”라고 말씀하셨습니다. 어떤 사람은 하나님께 헌금을 하고는 마치 하나님께 재물을 강탈당한 것과 같은 허전함과 아쉬움을 느낍니다. 이런 사람이 과연 하늘에 소망이 있는 사람이라고 할 수 있겠습니까?

이 세상에서 사람들은 콩알만한 보석 반지 하나 손가락에 끼고도 그것을 사람들 앞에서 자랑하지 못하여 안달입니다. 그러나 이 세상에 있는 것들은 아무리 귀하다고 해도 결국에는 다 없어지고 말 것들입니다. 베드로후서 3장 10절은 “주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고”라고 말씀했습니다. 언젠가는 이 세상에 있는 모든 것이 그 원소까지 다 없어져 버린다는 것입니다. 이 세상에서 가장 귀하게 여기는 금도 예외가 아닙니다(벧전1:18). 그러나 성경은 하늘에서는 성벽과 집들이 영원히 없어지지 않을 각종 아름다운 보석으로 지어졌다고 말씀하고 있습니다.

주님은 하늘에서 우리 처소를 예비하고 계시다.

주님은 하늘에 가셔서 우리를 위하여 처소를 예비하실 것이며 처소를 다 예비하면 다시 오셔서 우리를 주님이 계신 곳으로 데리고 가겠다고 약속하셨습니다(요14:2~3). 주님은 지금 하늘에 가서 처소를 예비하는 중에 계십니다. 이뿐 아니라, 주님은 하늘에 가셔서 믿는 자들에게 성령을 보내주시겠다고 약속하신 대로 지금도 계속 성령을 보내주고 계십니다. 우리는 오늘날 성령의 능력으로 귀신을 쫓아내고 있으며, 성령의 능력으로 병 고침을 받고 있습니다. 주님은 우리가 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 우리에게 임하였다고 말씀하셨습니다(마12:28).

예수께서 우리를 위하여 처소를 예비하신다고 하니까 어떤 사람은 이 땅에서 그토록 갖고 싶었던 오십 평짜리 아파트를 생각합니다. “주여, 이 땅에서는 스물다섯 평짜리 아파트도 살기 어렵지만 하늘에서는 기왕이면 오십 평짜리 아파트에서 살게 하여 주시옵소서.” 오십만 평짜리를 주실지도 모르는데 기껏 오십 평짜리 아파트를 구하고 있으니 사람들의 생각이 얼마나 유치합니까?

하늘에 대한 소망을 가지라.

여러분, 하늘을 바라보십시오. 하늘을 바라보라니까 어떤 사람은 고개를 들어 천장을 바라보고 있습니다. 하늘은 고개를 들어 보아야 하는 것이 아니라 영안을 뜨고 보아야 합니다. 바로 그 하늘에서 예수님은 우리를 위하여 처소를 예비하고 계십니다. 우리는 하늘에 대하여 큰 소망을 가지고 있어야 합니다. 그리스도께서 구름 타고 오시는 날 우리는 부활할 것이고, 마침내 그리스도와 함께 하늘에 들어갈 것입니다. 이것은 아이들에게 들려주는 동화책의 내용이 아닙니다. 하나님의 나라는 실존하는 세계입니다. 바로 우리는 그 하나님의 나라에 들어갈 것입니다.

하나님의 나라는 우주 공간을 말하는 것이 아니라 신령한 영계를 말하는 것입니다. 예수께서는 부활하여 지금 그곳에 들어가 계십니다. 예수께서 죽으신 후 삼일 동안 들어가 계셨던 곳이 아니라, 부활하신 후 사십 일 후에 들어가신 곳, 그 곳에 가셔서 우리에게 성령을 보내주신 곳, 지금 우리를 위하여 처소를 예비하고 계신 곳, 바로 그 곳이 하나님의 아들의 나라, 곧 하나님의 나라입니다. 여러분과 나의 영혼이 사모하는 나라입니다.

내 영혼아 하나님의 나라에 들어가자!!!

하나님의 나라에 들어가시기를 예수 이름으로 축원합니다. 그 나라는 우주 공간이 아닙니다. 그 나라는 영계입니다. 우리 주 예수 그리스도의 나라입니다. 하나님이 사랑하시는 아들을 위하여 창조하신 나라입니다. 우리는 그 나라에 들어갈 것입니다.

하나님의 후사

2009-09-29T16:26:22Z

하나님의 후사

성경 : 히 1 : 1~2

요약:

하나님은 아버지이십니다. 인류가 있기 이전에도 그는 아버지이십니다. 그는 예수 그리스도의 아버지이기 때문입니다. 우리가 하나님을 아버지라 부를 수 있게 된 것은 예수 그리스도 안에 들어왔기 때문입니다. 만일 우리가 하나님을 아버지라 부르기 때문에 그가 비로소 아버지가 될 수 있다고 생각한다면 그러한 신앙은 인본주의로 타락할 수밖에 없습니다. 하나님은 사랑하는 아들을 후사로 세우시고 모든 일을 시작하셨습니다. 우리가 성령으로 성경을 볼 때 발견할 수 있는 것은 성경은 하나님의 후사에 대한 말씀이라는 사실입니다. 우리가 오늘날 하나님의 사랑을 받는 것은 하나님의 후사인 예수 그리스도의 지체가 되었기 때문입니다. 하나님의 후사를 아는 자는 하나님의 영광을 아는 자입니다. 우리는 하나님의 후사를 알고, 그 안에서 하나님께 나아가야 합니다.

제목 : 하나님의 후사

성경 : 히브리서 1 : 1~2

※설교내용

하나님은 아버지이십니다. 우리가 교회에 나오기 시작하면서 흔히 듣는 말이 “하나님 아버지”라는 말입니다. 하나님이 아버지이신 것은 우리가 신앙을 가지면서 하나님을 아버지라 부르기 시작해서가 아닙니다. 우리가 신자가 되기 이전에 그는 이미 예수 그리스도의 아버지이십니다. 인류가 창조되기 이전에 그는 이미 예수 그리스도의 아버지이십니다. 하늘이 창조되기 이전, 하나님이 홀로 계실 때부터 그는 이미 예수 그리스도의 아버지이십니다. 우리가 하나님을 아버지라고 대우하지 않으면 하나님이 아버지라는 말을 듣지 못할 것처럼 생각하고, 우리가 없으면 하나님은 아버지가 될 수 없다고 생각하는 것은 큰 오해입니다.

인간은 하나님 앞에서 벌레요(욥25:6;시22:6), 먼지와 같은 존재입니다(사40:15). 인간이 입으로 하나님을 아버지라고 부른다고 해서 하나님이 기뻐하시고, 영광을 받으신다고 생각해서는 안 됩니다. 인간이 하나님을 아버지라고 불러야 그분이 비로소 아버지로서의 존중을 받을 수 있다고 생각해서는 안 됩니다. 하나님은 영원 전부터 아버지이십니다. 영원 전부터 하나님 안에 계신 예수 그리스도의 아버지이십니다.

에베소서 1장 3~5절은 “찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니”라고 했습니다. 예수 그리스도의 아버지께서 우리에게 복을 주셨습니다. 이는 우리가 예수 그리스도 안에 있기 때문입니다. 우리가 하나님을 아버지라고 부를 수 있는 자녀의 권세를 얻게 된 것도 예수 그리스도 안에 있기 때문입니다. 우리가 하나님을 아버지라고 불러주지 않는다고 해서 그가 아버지라는 소리를 들을 수 없는 것이 아닙니다.

우리는 이천 년 전에 인간의 역사 속에 오셨던 하나님의 아들로 말미암아 하나님의 실존을 확실히 믿을 수 있게 되었습니다. 하나님의 아들은 역사 속에 오셨기 때문에, 그의 행적이 역사 속에 기록되었고, 사람들이 그를 눈으로 보고 귀로 듣고 손으로 만질 수 있었습니다. 하나님은 바로 그분의 아버지이십니다. 그러므로 그는 영원 전부터 이미 아버지이십니다.

하나님은 당신의 아들을 후사, 즉 상속자로 세우셨습니다. 그리고 그를 위하여 하늘, 즉 우편보좌를 창조하셨습니다. 왕이 왕자에게 옥좌를 물려주듯 하나님은 아들에게 주시려고 보좌를 창조하셨습니다. 이는 하나님께서 아들을 당신과 동등하게 여기신 것을 의미합니다. 그러나 하나님의 아들은 지극히 겸손하여 본래 아버지와 동등하신 분임에도 불구하고 아버지와 동등됨을 취할 것으로 여기지 않고, 도리어 자기를 낮추셨습니다.

베뢰아아카데미 과정의 수료증에는 ‘성서신학과 조직신학과 역사신학의 진수인 하나님의 의도’라는 구절이 기록되어 있습니다. 성서신학이 무엇입니까? 성서신학이란 구약학을 말합니다. 그러면 신약학은 무엇입니까? 조직신학이 곧 신약학입니다. 그러면 성서신학은 어디에 기초를 두고 있습니까? 고고학, 언어학과 같은 학문에 기초합니다. 이러한 학문들은 과학의 영역에 속해있기 때문에 학문의 방법이 과학적이어야 하고, 객관성이 있어야 하고, 실제적인 근거가 있어야 합니다. 이러한 학문들이 발전해 나아감에 따라서 성서신학도 함께 발전하게 됩니다. 그런가 하면, 조직신학은 철학에 근거하고, 역사신학은 역사학에 근거합니다. 따라서 그 시대에 유행하는 철학과 역사학의 사조가 무엇이냐에 따라서 조직신학과 역사신학이 영향을 받게 됩니다. 그러므로 성서신학과 조직신학과 역사신학은 성령을 의지하는 것이 아니라, 고고학, 언어학, 철학, 역사학과 같은 학문을 의지하게 됩니다.

그러면 우리가 말하고 있는 ‘하나님의 의도’라고 하는 것은 무엇입니까? 성경은 성령의 감동을 받은 자들이 하나님께 받아 기록한 것이기 때문에 그것을 읽는 사람역시 성령의 감동을 받지 않으면 이해할 수 없습니다. 그래서 예수께서도 말씀을 깨닫지 못하는 자들에게 “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하니라 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니(요16:12~13)”라고 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀은 성령으로만 깨달을 수 있습니다. 그러면 우리가 성령으로 깨닫는 것이 무엇입니까?

히브리서 1장 1절은 “옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이”라고 했습니다. 이 말씀을 이해하기 위하여 하나님의 성전을 예로 들겠습니다. 애굽에서 나온 이스라엘 백성은 광야에서 하나님의 성막을 지었습니다. 훗날 솔로몬은 예루살렘에 견고한 성전을 지었습니다. 그 뒤로 이스라엘 사람들은 성전 안에서 등잔을 밝히고, 성전 안에서 떡상을 차리고, 성전 안에서 향을 피우면서, 오직 성전 안에서만 하나님께 제사를 드렸습니다. 이러한 제사는 오랫동안 지속되었지만 결국 그것은 인간이 하나님과 화목을 이룰 수 있는 방법에 대한 하나의 모형이었습니다. 예수께서 예루살렘 성전을 바라보시면서 “너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라(요2:19)”라고 말씀하신 것은 과거에 사람들이 의지하던 성전의 실체가 바로 예수님 자신이라는 것을 말씀하는 것입니다. “너희가 성전 안에서만 하나님께 제사를 드리고 하나님과 화목할 수 있었듯, 너희는 내 안에 들어와야 비로소 하나님께 나아갈 수 있고, 하나님과 화목할 수 있다. 너희는 나를 십자가에 달아 죽일 것이다. 그러나 나는 사흘 후에 다시 살아날 것이다.”

그런가 하면 율법역시 실체에 대한 그림자에 불과합니다. 율법은 “살인하지 말라. 살인하는 자는 반드시 죽이라!”라고 명령하고 있습니다. 또 율법은 “간음하지 말라. 간음하는 자는 반드시 죽이라!”라고 명령하고 있습니다. 율법이 오랜 세월동안 이어져 내려오면서 사람들에게 가르쳐준 것은 죄의 삯은 사망이라는 것입니다. 마침내 예수께서 오셔서 말씀하셨습니다. “율법은 일종의 비유로써, 죄가 무엇인지 그리고 죄의 대가가 무엇인지를 너희에게 보여주는 것이다. 죄가 무엇인지 너희가 아느냐? 내가 실상을 말한다. 성령이 오시면 너희가 죄에 대하여 가지고 있던 오해를 지적하시고 너희에게 죄가 무엇인지 가르쳐주실 것이다. 나를 믿지 않는 것이 죄다(요16:9). 그리고 그 결과는 영원한 죽음이다.” 예수께서 오시기 전에 사람들은 실상을 알지 못했습니다.

그러나 마지막 때에 하나님의 아들 예수 그리스도께서 세상에 나타나심으로써 창세로부터 지금까지 하나님께서 말씀하시고 보여주신 죄와 심판과 의의 실상이 명확하게 드러났습니다. 그래서 오늘날 우리는 “의인이란 예수께 속한 사람을 말하는구나. 죄라는 것은 예수께 속하지 않은 것을 말하는구나.” 하는 것을 확신하게 되었습니다. 또 “생명이란 예수께 속한 것을 말하고, 사망이란 예수께 속하지 않은 것을 말하는구나. 성전 안에 들어간다는 것은 예수 안으로 들어간다는 것을 말하고, 성전에 들어가지 않는다는 것은 예수 안으로 들어가지 않는 것을 말하는구나. 죄라는 것은 예수를 믿지 않는 것이고, 의라는 것은 예수를 믿는 것을 말하는구나” 하는 것을 명확하게 알게 되었습니다.

오늘날 우리가 잘 알아야 할 것은 성경은 하나님의 아들에 관한 말씀이라는 사실입니다. 성경을 풀어나가는 방법은 여러 가지가 있습니다. 만일 성경을 가지고 그저 역사적인 이야기를 하려고 한다면 소위 파노라마라는 방식을 사용할 수 있습니다. 이는 시간적 순서에 따라 노아 이야기, 아브라함 이야기, 모세 이야기, 다윗 이야기 등을 차례로 다루는 방식입니다. 이러한 방법은 역사적인 사실을 구체적으로 다룰 수는 있지만, 하나님의 깊은 의도를 다룰 수는 없습니다. ‘하나님의 의도’로 대표되는 ‘베뢰아아카데미’ 과정의 핵심은 한마디로 후사론(後嗣論)에 있습니다. 후사론은 곧 아들에 관한 말씀입니다.

하나님의 의도를 배우는 우리가 잘 알아야 할 것은 하나님이 아버지라는 것입니다. 설령 하나님이 우리의 아버지가 아니라고 할지라도 하나님은 아버지이십니다. 창세전부터 그는 아버지이십니다. 누구의 아버지이십니까? 예수 그리스도의 아버지이십니다. 하나님께서 아들을 위하여 모든 일을 시작하셨습니다. 그러므로 우리는 아들로 말미암아서만 하나님이 시작하신 일에 대하여 알 수 있고, 또한 그 일에 참여할 수 있는 것입니다.

“하나님은 아버지이시다”라고 말할 때 중요한 것은 하나님이 과연 누구의 아버지이신가 하는 것입니다. 내가 있으므로 하나님이 아버지가 될 수 있다고 생각하는 것은 지극히 인본주의적인 발상입니다. 반면에 내가 있기 이전에 하나님은 이미 예수 그리스도의 아버지라고 믿는 것이 신본주의입니다. 양자가 모두 하나님을 아버지라고 인정하지만, 내가 있기 때문에 하나님이 아버지가 될 수 있다고 생각한다면 그 결과는 인본주의 신앙으로 전락할 수밖에 없습니다. 아주 미묘한 차이인 것 같지만 그 결과는 엄청나게 다릅니다.

하나님은 예수 그리스도의 아버지이십니다. 그는 인류가 있기 전에도 이미 아버지이십니다. 누군가 우리에게 “하나님은 어떤 신이십니까?”라고 묻는다면 우리는 “하나님은 아버지이십니다”라고 대답할 수 있습니다. “누구의 아버지이십니까?” “예수 그리스도의 아버지이십니다.” 우리가 이와 같은 믿음을 가지고 있을 때 우리의 신앙이 신본주의 신앙으로 정착될 수 있는 것입니다. 반대로, 우리가 예수 그리스도를 초월하여 우리가 있기 때문에 하나님이 아버지라고 착각한다면 우리의 신앙은 인본주의 신앙으로 타락해 버리고 말 것입니다.

우리는 하나님 앞에서 하나의 먼지와 같은 존재입니다. 우리가 예수 그리스도 안에 들어가 있지 않으면 우리는 입으로 하나님을 아버지라고 부를 수조차 없습니다. 또 설사 부른다고 해도 아무런 소용이 없습니다. 우리가 오늘날 하나님의 사랑을 받는 것은 예수 그리스도 안에 들어가 있음으로써 그의 지체가 되었기 때문입니다. 손가락이나 발가락, 눈이나 코와 같은 지체가 되었기 때문에 예수를 사랑하는 그분이 우리를 사랑하는 것입니다. 침례가 무엇입니까? 우리가 예수 그리스도와 연합하는 것입니다. 다시 말해, 우리가 예수 그리스도 안으로 들어가는 것입니다.

당신이 예수 안에 들어가 있지도 않은데 하나님이 당신이 사랑스러워서 어쩔 줄 모른다고 생각한다면, 이는 큰 오산입니다. 하나님의 눈에는 오직 예수 그리스도 한 분만이 아들로서 보인다는 것을 꼭 알아야 합니다. 이는 창세 전부터 영원까지 변함없는 사실입니다. 에베소서 1장 4절에 말씀하고 있는바 하나님께서 창세전에 예수 안에서 우리를 택했다는 것은 하나님께서 그의 아들 안에 들어온 사람들을 사랑하기로 작정하셨다는 뜻이지, 예수 밖에 있는 사람을 영원 전부터 염두에 두고 있었다는 뜻이 아닙니다. 또 5절에 말씀하신바 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨다는 것은 하나님께서 누가 지옥에 가고 천국에 갈지를 창세전에 이미 예정해 놓으셨다는 말이 아니라, 예수 그리스도 안에 있는 자만 하나님의 자녀가 되게 하기로 예정하셨다는 것을 의미하는 말입니다.

성경은 한마디로 후사론(後嗣論)입니다. 하나님께서 아들을 위하여 아들로 말미암아 하시는 일을 아들을 통하여 나타내신, 아들에 관한 이야기입니다. 그러므로 히브리서 1장 2절은 “이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니”라고 했습니다. 하나님은 예수께서 침례를 받고 물에서 올라오실 때에 그를 가리켜 “저는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 말씀하셨습니다(마3:17). 하나님은 “저도 내 사랑하는 아들이요”라고 하지 않으시고 분명히 “저는 내 사랑하는 아들이요”라고 말씀하셨습니다. “또 예수께서 제자들과 함께 산에 오르셨을 때에도 하나님께서는 그를 가리켜 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저희 말을 들으라”라고 말씀하셨습니다(마17:5). 하나님은 누구든지 예수의 안에 들어와 예수의 말을 듣고, 예수를 따르고, 예수를 시인하고, 예수께 복종하고, 예수의 지체가 되는 사람을 하나님의 아들들이 되게 하신 것입니다(엡1:5).

예수가 누구이십니까? 요한복음 1장 18절은 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”라고 말씀했습니다. 아버지이신 하나님을 본 사람은 아무도 없습니다. 그러나 우리는 그의 아들 예수 그리스도를 보았습니다. 아버지 없는 아들이 어디 있습니까? 우리는 비록 아버지를 눈으로 보지 못했지만 그의 품속에서 독생하신 분을 봄으로써 아버지를 알았습니다. 아버지의 품에서 독생하신 아들은 아버지와 동등하신 분이십니다.

요한복음 1장 14절은 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”라고 했습니다. 말씀이 육신이 되어 오신 이를 우리가 보았는데 우리는 그에게서 하나님의 독생자의 영광을 보았습니다. 다시 말해 우리는 아버지와 아들의 영광을 보았습니다. 그 영광은 우리에게 은혜와 진리로 나타납니다. 그러므로 은혜를 받은 우리는 하나님의 영광을 본 자들이요, 진리를 깨달은 우리는 하나님의 영광에 이른 자들입니다. 어떤 사람이 진리를 안다고 말은 하면서도 자신이 하나님의 영광에 이른 줄 알지 못한 채 성령을 무시하고, 자기를 거룩하게 한 하나님의 아들의 피를 무시한다면 그 사람은 짐짓 죄를 범하고 있는 것입니다. 히브리서 10장 26~27절은 이런 사람에 대하여 “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한 즉 다시 속죄하는 제사가 없고 오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라”라고 말씀하고 있습니다.

진리를 아는 사람, 은혜를 받은 사람이라면 자신이 하나님의 영광에 이르렀다는 사실로 인하여 감격하지 않을 수 없을 것입니다. 당신은 예수 그리스도에게서 나사렛 동네의 청년을 보았습니까, 아니면 그에게서 하나님의 은혜를 보았습니까? 당신은 예수 그리스도에게서 목수의 아들을 보았습니까, 아니면 진리를 보았습니까? 예수께서는 만유보다 크신 아버지와 자신이 하나라고 말씀하셨습니다(요10:29~30). 하나님께서 하늘과 그 안의 모든 것을 창조하셨는데 하나님의 아들도 아버지 안에서 아버지와 함께 만유를 창조하신 것입니다.

하나님의 아들은 하나님의 후사입니다. 왕의 아들이 곧 왕이 되는 것처럼 하나님의 후사는 곧 하나님이십니다. 여러분과 나는 후사에 대하여 앎으로써 하나님을 눈으로 보았고, 귀로 들었고, 양심으로 알았고, 영혼이 알았습니다. 우리는 후사에 대하여, 즉 하나님의 아들에 대하여 바로 아는 믿음으로 충만해야 합니다.

내 영혼아 하나님의 후사를 알자!!!

하나님은 예수 그리스도의 아버지이십니다. 당신이 예수 안에 있지 않으면 하나님 앞에서 아무리 울부짖으며 기도해도 아무런 소용이 없습니다. 예수 밖에서는 살기 위하여 아무리 소리쳐도 소용이 없습니다. 방주 밖에 있는 사람이 홍수를 피하기 위해 아무리 노력해도 그것은 모두 헛수고일 뿐입니다. 예수 밖에서는 구원도 없고, 생명도 없고, 위로도 없고, 긍휼도 없습니다. 예수 안에 들어가야 합니다. 하나님은 예수 그리스도의 아버지이십니다. ‘하나님’이라는 말은 본래 ‘신(神)’이라는 말입니다. 우리가 섬기는 신이 어떤 신이냐고 누가 묻는다면 우리는 ‘그는 아버지이십니다’라고 대답할 수 있어야 합니다. 오늘 여러분과 나에게 있어서 생명과 소망과 위로는 오직 예수 밖에 없습니다. 예수 안에서만 우리가 하나님께 우리의 목소리를 상달할 수 있고, 우리의 영혼을 상달할 수 있습니다.

하나님은 유일하시다

2009-09-29T15:49:55Z

하나님은 유일하시다

성경 : 요한복음 17:1-3

요약:

하나님은 유일하신 하나님이십니다. 유일하신 하나님을 아는 것이 영생입니다. 하나님이 유일하시다고 하는 것은 그가 유일하신 자존자이실뿐만 아니라, 본체의 형상을 가진 유일한 신이기 때문입니다. 천사나 귀신가 같은 모든 창조된 신들은 형상이 없습니다. 사람들이 때로 그들을 눈으로 보는 것은 환상과 같이 보편성이 없는 것입니다. 오직 하나님만이 본체의 형상을 가진 신이신데, 하나님의 본체의 형상은 바로 하나님의 아들 예수 그리스도입니다. 우리는 오직 그를 통해서만 하나님을 알 수 있습니다. 우리 인간은 그가 인자가 되는 길을 예비하기 위하여 그의 모양대로 만들어진 존재들입니다. 우리는 유일하신 하나님을 알기 위하여 인자를 알아야 합니다. 그를 알되 깊이 체험하기까지 알아야 합니다.

제목 : 하나님은 유일하시다

성경 : 요한복음 17:1-3

※설교내용

하나님은 유일하신 하나님이십니다. 천상천하에 하나님과 같은 분은 오직 한분 뿐이십니다. 세상에서 사용하는 백과사전에도 기독교는 유일신 종교라고 말합니다. 그런데 만일 우리가 입으로는 하나님이 유일하시다고 말하면서 정작 그 말이 무엇을 뜻하는지 알지 못한다면 항상 어둡게 신앙생활을 할 수밖에 없습니다. 우리가 예수 그리스도를 믿는 것은 영원한 생명을 얻기 위해서 입니다. 주님은 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와”라고 말씀하셨고(요5:39), 또 “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다(요17:3)”라고 확인하셨습니다. 그러면 하나님이 유일하시다는 것은 무엇을 의미합니까?

하늘을 포함한 모든 만물에게는 창조된 날이 있습니다. 여기서 말하는 하늘이란 영계를 가리킵니다. 우리는 기도 가운데 “하늘에 계신 우리 아버지여”라고 말합니다. 이 때문에 어떤 사람들은 하늘이 있어야만 하나님이 존재할 수 있다고 오해하기도 합니다. 물론 하나님은 하늘에도 계십니다. 그러나 하늘도 하나님이 만드신 피조물에 불과합니다. 하나님은 하늘이 있기 전부터 계신 분이십니다. 그러므로 유다서 25절은 하나님을 가리켜 ‘홀로 하나이신 하나님’이라고 했습니다. 하나님은 하늘을 지으시고 그 안에 천사들을 두셨으며, 우주를 만드시고 그 안에 만물을 두셨습니다. 하나님은 이러한 모든 것들이 있기 이전부터 스스로 계시는 유일하신 분이십니다.

출애굽기 3장 14절에서 우리는 하나님께서 모세에게 자기를 소개하실 때에 “나는 스스로 있는 자니라”라고 말씀하신 것을 볼 수 있습니다. 하나님은 스스로 계신 분이십니다. 그는 누가 지은 분도 아니고, 하늘이 있어야만 존재할 수 있는 분도 아닙니다. 그는 스스로 계시며 영원히 계시는 유일하신 분이십니다. 그 분에게만 복이 있으며, 사람은 그분에게서만 복을 얻을 수 있습니다. 복은 유일하신 하나님의 재산입니다. 이 유일하신 하나님을 아는 것이 영생이라고 주님은 말씀하셨습니다.

하늘에는 헤아릴 수 없을 만큼 많은 수의 천사들이 있습니다. 그 넓고 넓은 하늘이 천사들로 가득 차있습니다. 그런데 그 천사들은 각각 신으로서 본체는 가지고 있지만 형상은 없습니다. 이는 하나님께서 그들에게 형상을 부여하지 않았기 때문입니다. 구약성경을 보면 우리는 천사가 때로는 사람의 모습으로, 때로는 바람의 모습으로, 때로는 불꽃이나 구름의 모습으로 나타나는 것을 볼 수 있습니다. 그런데 그와 같은 현현은 보편성을 가지고 있는 것이 아닙니다. 일종의 환상처럼 특별한 경우에만 그와 같이 나타나는 것입니다.

사도행전 12장을 통해 우리는 옥에 갇힌 베드로가 천사의 도움을 받아 옥 밖으로 탈출하는 것을 볼 수 있습니다. 옥을 빠져 나오려면 몇 개의 문을 통과해야 했지만 베드로는 천사의 손에 이끌려 아주 쉽게 밖으로 나올 수 있었습니다. 당시 옥을 지키고 있던 병사들은 천사를 보지 못했습니다. 베드로는 자신이 환상을 보고 있는 것인지 아니면 실제로 그러한 일을 경험하고 있는 것인지 혼란스럽기까지 했습니다. 오늘날 우리가 환상을 볼 때에도 자기가 실제로 그러한 일을 겪고 있는 것이 아닌지 혼란을 느낄 때가 있습니다. 이와 같이 천사가 사람의 눈에 나타나는 경우에 우리가 주의해야 할 것은 그러한 형상이 천사 자신의 것이 아니라는 것입니다. 그것은 일시적인 현현의 방법일 뿐입니다. 그렇기 때문에 천사가 자기를 나타내는 사람 외에 다른 사람들은 그 천사를 보지 못하는 것입니다. 이와 같이, 천사의 현현은 일종의 환상과 같이 일시적인 것일 뿐 거기에는 보편성이 없습니다.

천사들뿐 아니라 우주 안에 있는 어떤 신들도 형상을 가지고 있는 신은 없습니다. 어떤 사람은 때에 따라 귀신을 보기도 합니다. 귀신을 보는 것은 귀신에게 억압된 사람이 자기 자신 속에 있는 귀신을 일종의 환상처럼 보는 것이지, 그것을 어느 누구나 보편적으로 보는 것은 아닙니다. 그러므로 여러 사람이 함께 있었다고 해도 그곳에서 귀신을 본 사람은 오직 한 사람뿐인 것입니다.

아무도 하나님의 본체를 본 사람은 없습니다. 그러나 하나님은 본체의 형상을 가지고 계신 유일하신 분이십니다. 십계명의 처음 두 계명은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와(출20:3~5)”라고 했습니다. 하나님이 지으신 모든 신들은 본체가 있지만, 본체의 형상을 가진 신은 오직 하나님 한 분밖에 없습니다. 그러므로 우상을 만들지 말라는 계명은 하나님의 본체의 형상이신 하나님의 아들에 대하여 말씀하고 있는 것입니다. 하나님도 신들에게 형상을 부여하지 않았는데 만일 사람이 자기 멋대로 신들에게 형상을 부여한다면 이는 조물주의 권리에 도전하는 것이 아니고 무엇이겠습니까? 이와 같은 사람은 저주를 면할 수 없습니다. 그러므로 사람은 절대 신의 형상을 만들지 말아야 합니다. 오직 하나님만이 본체의 형상을 가지신 유일하신 신이라는 것을 명심해야 합니다.

하나님의 아들은 이 세상에 오셔서 십자가의 고난을 당하시고 부활하신 후 하늘에 오르셨습니다. 히브리서 1장 3절은 그를 가리켜 하나님의 영광의 광채이며, 본체의 형상이라고 했습니다. 또 빌립보서 2장 6절은 그가 근본 하나님의 본체시라고 했으며, 고린도후서 4장 4절은 그리스도가 하나님의 형상이라고 했습니다.

아무도 하나님을 본 사람이 없지만 우리는 그리스도를 통하여 하나님의 형상을 보았습니다. 예수님은 하나님을 보여 달라고 요구하는 빌립에게 “내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐(요14:9)”라고 말씀하셨습니다. 또 요한복음 1장 18절은 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”라고 했고, 14절은 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”라고 했습니다. 우리는 예수 그리스도를 통하여 하나님을 본 사람들입니다. 이는 관념이 아니라 실질적인 체험입니다. 그러므로 요한일서 1장 1절은 “태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리 손으로 만진 바라”라고 했습니다.

설사 어떤 사람이 하나님의 아들 밖에서 하나님을 보았다고 주장할지라도 이는 실제로 하나님을 본 것이 아닙니다. 이에 대하여 요한복음 6장 45~46절은 “선지자의 글에 저희가 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라 이는 아버지를 본 자가 다 있다는 것이 아니라 오직 하나님에게서 온 자만 아버지를 보았느니라”라고 했습니다. 과거에 많은 선지자들이 하나님을 보았다고 하고, 하나님의 음성을 들었다고 했지만, 오직 하나님에게서 나온 자만이 하나님을 보았다는 것입니다.

인자는 하나님의 본체의 형상이십니다. 그의 형상은 보편적인 것입니다. 그가 인간 역사 속에서 삼십 삼 년을 지내시는 동안 사람들은 분명히 그를 보았습니다. 그는 환상이 아니고 하나님의 본체의 형상이셨기 때문에 사람들이 그를 결박할 수 있었고, 십자가에 못박을 수 있었고, 무덤에 장사 지낼 수 있었습니다. 그가 만일 천사였다면 형상이 없기 때문에 그를 결박할 수도, 십자가에 못박을 수도 없었을 것입니다. 그러나 사람들은 분명 그를 십자가에 못박았고, 무덤에 장사까지 지냈습니다. 그러나 그는 부활하셔서 자기를 제자들에게 나타내셨습니다. 제자들은 부활하신 예수를 만져보았고, 그와 함께 식사도 했으며, 승천하시는 순간에는 오백 여 성도가 일시에 그를 보기도 했습니다.

인자는 하나님의 유일하신 형상이십니다. 그리고 우리는 그 형상의 모양대로 만들어진 피조물들입니다. 우리는 영혼을 가지고 있습니다. 영혼은 인간의 본체로서 눈에 보이지 않습니다. 그런데 눈에 보이지 않는 영혼이 눈이 보이는 형상을 가지고 있습니다. 그것이 바로 몸입니다. 하나님은 하나님의 본체의 형상을 따라 그 모양대로 우리 몸을 지으셨습니다. 그러므로 하나님이 지으신 영적 존재들 가운데 오직 인간만이 형상을 가지고 있는 것입니다.

하나님은 그 아들을 위하여 인간을 지으셨습니다. 하나님께서 인간을 창조하시기 이전에 하나님의 아들이 인자가 되고자 하는 뜻은 이미 정해져 있었습니다. 하나님께서 하늘을 지으시고 그 영광을 아들에게 상속하려고 하실 때에 하나님의 아들은 아버지와 동등됨을 취할 것을 당연한 것으로 여기지 않으시고 도리어 자기를 낮추어 죽음을 맛볼 수 있는 인자(人子)가 되고자 하셨습니다. 그리고 하나님의 아들이 인자가 되는 통로로서 창조된 것이 바로 우리들 인생(人生)입니다. 다시 말해, 하나님의 아들이 인자가 되려고 하신 것은 태초 이전에 이미 정해진 뜻입니다. 그리고 우리들 인생은 인자를 위하여 인자와 같은 형상으로 지음을 받은 피조물인 것입니다.

하나님은 본체의 형상을 가진 유일한 신이십니다. 하나님을 알려면 그의 본체의 형상을 알아야 합니다. 다시 말해, 인자를 알아야합니다. 유일하신 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이 곧 영생이기 때문입니다(요17:3). 성경에서 말하고 있는 ‘안다’라고 하는 말은 우리가 일상적으로 생각하는 개념과는 달리 아주 깊이 있는 체험을 가리키는 말입니다. 호세아서 2장 19~20절은 “내가 네게 장가들어 영원히 살되 의와 공변됨과 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가들며 진실함으로 네게 장가들리니 네가 여호와를 알리라”라고 했습니다. 안다는 것은 바로 결혼하는 것과 같은 체험을 가리켜 말하는 것입니다. 성경적인 개념으로 볼 때 “나는 저 여자를 안다.”라고 하는 것은 “나는 저 여자와 결혼하였다. 나는 저 여자와 깊은 관계를 맺었다.”라고 하는 말과 같습니다. 그러므로 “유일하신 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이 영생이다.”라는 말은 “유일하신 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 체험하는 것이 영생이다”라는 말과 같은 뜻입니다. 우리는 예수를 알되 결혼한 남녀가 서로에 대하여 깊은 체험을 하는 것처럼 예수를 체험해야 합니다. 이것이 바로 영생입니다.

하나님은 우리에게 영원한 생명을 얻게 하는 체험을 주시려고 하나님의 본체의 형상이신 분을 이 땅에 보내셔서, 그로 하여금 피를 흘리게 하시고, 그를 통해 성령을 보내시고, 그로 인해 진리를 알게 하셨습니다. 이에 대하여 요한일서 5장은 예수 그리스도께서 물과 피와 성령으로 임하신 분이며, 그에 대한 체험이 있는 사람에게 생명이 있다고 말씀하고 있습니다. 그러므로 우리는 예수 그리스도를 체험해야 합니다. 그의 생명을 체험해야 합니다. 그것이 바로 믿음입니다.

오늘날 많은 사람들이 병으로 고생하고 있습니다. 사람들은 병을 고치는데 좋다고 하는 약과 음식에 대하여 매우 신뢰합니다. 그러나 성경은 사람의 영혼이 잘 되어야 육체도 강건할 수 있다고 말하고 있습니다. 다시 말해, 영혼에 생명이 충만할 때 육체의 질병도 고칠 수가 있는 것입니다. 저에게 안수를 해달라고 찾아오는 사람들에게 “당신 예수 믿습니까?”라고 물어보면 “안 믿지만 안수 한번 받아보려고 왔습니다.”라고 대답하는 사람들이 있습니다. 그런 사람들에게 안수를 해주면 일방적인 능력으로 인하여 병이 나을 수도 있지만 다시 재발하는 일이 많습니다. 그래서 예수께서도 병자를 고쳐주신 후에 병이 재발하지 않도록 다시는 죄를 범치 말라고 말씀한 적이 있습니다. 죄라는 것이 무엇입니까? 믿지 않는 것이 죄라고 예수께서 말씀하지 않으셨습니까? 이와 같이 믿음으로 자기 영혼에 생명을 받아들이지 않으면 저주와 질병을 물리칠 수 없습니다. 자기 영혼 속에 영원한 생명이 있을 때에 그 힘에 의하여 육체도 나음을 입을 수 있는 것입니다.

주님이 말씀하신 바와 같이 영생은 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다. 그러므로 우리는 예수를 알되 그를 깊이 체험하는 데에까지 이르러야 합니다.

내 영혼아 인자를 알자!!!

성경의 권위

2009-09-28T16:07:51Z

성경의 권위

성경 : 요한복음 20 : 30∼31

1. 핵심어 : 성경

2. 관련개념 : 진리, 하나님의 행복, 후사, 그리스도

3. 요약 : (1)

하나님은 눈으로 볼 수 없는 분이십니다. 오직 말씀으로만 하나님을 볼 수 있습니다. 말씀은 곧 진리이십니다. 진리를 아는 자는 하나님의 행복으로 행복한 자입니다. 그러면 하나님은 어떤 사람들에게 하나님의 행복을 주십니까? 그의 자녀들에게 주십니다. 자녀들이란 하나님의 이름을 소유한 자들입니다. 하나님은 오직 하나님만이 독점하시는 예수라는 이름을 하늘의 후사인 자기 아들에게 주셨습니다. 그리고 하나님의 아들은 그 이름을 우리에게도 주셔서 우리도 그와 함께 후사가 되게 하셨습니다. 성경 66권이 아브라함과 그의 하나님에 대하여 기록한 다른 책들과 다른 점은 그것을 읽는 자마다 목숨 잃는 위험을 각오해야 한다는 것이었습니다. 이는 성경 66권이 이 세상의 왕 외에 다른 왕에 대하여 이야기하고 있기 때문입니다. 성경을 읽는 자들은 하나님 나라의 왕이신 예수를 목숨 걸고 증거합니다. 예수는 하나님의 아들이실뿐 아니라 하나님이 우리에게 보내주신 그리스도 이십니다. 그가 그리스도로서 우리에게 가지고 오신 것은 후사의 권세입니다. 성경은 바로 이것이 그리스도께서 오신 목적임을 알게 합니다. 우리는 이 성경에 자신의 영혼과 목숨을 맡겨야 합니다.

요약 : (2)

하나님은 눈에 보이지 않는 분이십니다. 그러나 하나님은 말씀을 통해 자신을 보여주셨습니다. 하나님의 말씀은 진리입니다. 진리를 아는 자는 하나님의 행복을 소유할 수 있습니다. 하나님의 행복을 소유할 수 있는 자격은 하나님의 후사에게 있습니다. 우리는 예수 이름으로 말미암아 하나님의 아들과 함께 후사가 되었습니다. 우리가 예수 이름으로 받은 모든 약속에 대하여 증거하는 책이 바로 성경입니다. 성경 66권이 말하고 있는 왕을 증거하기 위하여 많은 사람들이 목숨을 초개같이 여겼습니다. 성경은 예수께서 하나님의 아들이심과 그리스도이심을 증거하고 있습니다. 하나님이 그의 아들을 그리스도로 보내신 목적은 우리로 하여금 하나님의 후사가 되게 하기 위해서입니다. 우리에게 그 목적을 알려주는 것이 성경의 사명입니다. 우리는 성경에 권위를 주고 우리 영혼을 성경에 맡겨야 합니다.

제목 ; 성경의 권위

성경 : 요한복음 20 : 30∼31

※설교내용

하나님은 사람이 눈으로 볼 수 없는 분이십니다. 그러나 그는 분명히 존재하십니다. 하나님을 눈으로 볼 수 없다는 사실 때문에 사람들은 우리가 없는 분을 있는 것처럼 억지로 과장하고 사람들을 미혹하는 것으로 생각하기도 합니다. 그러나 사람이 눈으로 하나님을 볼 수 없다고 하여 하나님이 없다고 말하는 것은 어불성설입니다. 하나님은 하나님의 방법으로 그의 살아계심과 일하심을 증거하고 계십니다. 인간의 눈이 가진 능력은 한낱 짐승에 불과한 독수리 눈에도 훨씬 못 미칩니다. 그런 눈으로 하나님을 볼 수 없다는 것 때문에 하나님이 계시지 않는다고 말하는 것은 매우 악한 일입니다.

하나님은 우리의 아버지이십니다. 그분은 말씀으로 우리에게 자신을 나타내려고 하십니다. 말씀은 영원 전부터 하나님과 함께 계셨으므로 하나님의 생각과 하나님의 하신 일과 또 장차 하실 일을 모두 알고 계십니다. 하나님은 사람이 그 눈으로는 하나님을 볼 수 없게 하셨지만, 말씀으로는 하나님을 볼 수 있게 하셨습니다. 그러므로 말씀은 사람이 하나님을 볼 수 있는 눈동자와 같습니다. 이 말씀은 곧 진리입니다. 진리라는 용어는 하나님만이 사용하실 수 있는 용어입니다. 세상에 속한 것은 그 어떠한 것도 진리가 아닙니다. 비록 세상 사람들이 진리라는 말을 사용하기는 하지만, 진리라는 것은 어디까지나 하나님의 것입니다. 진리란 우리로 하여금 하나님을 알 수 있게 하는 말씀입니다.

예수께서는 “내가 곧 진리요”라고 말씀하셨습니다(요14:6). 예수께서 이와 같이 말씀하신 이유는 우리가 예수를 앎으로써만 하나님을 알 수 있기 때문입니다. 예수로 말미암지 않고는 아무도 하나님을 볼 수 없고, 아무도 하나님을 알 수 없고, 아무도 하나님께로 올 수 없습니다. 우리는 진리를 믿는 사람들입니다. 진리가 아니면 우리는 하나님을 볼 수 있는 영감을 얻을 수도 없고, 하나님을 볼 수 있는 눈을 뜰 수도 없습니다. 진리가 있을 때에만 우리는 하나님을 볼 수 있고, 진리가 있을 때에만 우리는 하나님을 아는 영감을 얻을 수 있습니다.

우리는 진리로 인하여 행복을 얻은 사람들입니다. 사람들은 대개 물질을 행복의 기준으로 삼으려고 합니다. 심지어 신자들마저도 물질과 복을 동일시합니다. 그런데 바로 이러한 이유 때문에 신자들이 복을 받지 못하고 있는 것입니다. 물질이 아무리 많아도 그 물질을 힘입어 영생에 들어갈 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 복이라는 것은 하나님의 고유한 권능이기 때문입니다. 예수께서도 감히 자신이 복을 준다고 말씀하지 않으시고 “내 아버지께 복 받을 자들이여(마25:34)”라며 복을 주시는 분이 아버지임을 강조하셨습니다. 예수께서 승천하시기 전에 제자들에게 줄 수 있었던 가장 큰 선물은 그들을 위하여 복을 빌어주시는 것이었습니다.

복은 ‘하나님의 행복’이라는 뜻입니다. 그러므로 복을 받았다는 말은 하나님의 행복으로 행복하다는 뜻입니다. 복은 하나님만이 가지고 계신 하나님의 재산입니다. 하나님은 그가 사랑하는 자들에게 이 복을 주셔서, 그들로 하여금 하나님의 행복으로 행복하게 하십니다. 우리는 하나님의 자녀들입니다. 자녀에게는 부모로부터 모든 것을 상속 받을 권리가 있습니다. 부모의 한결같은 꿈은 자신의 행복을 자녀들에게 나누어 주는 것입니다. 우리의 아버지 하나님은 우리를 행복하게 하고자 하십니다. 그러므로 우리는 하나님으로부터 복을 받은 사람들입니다. 다시 말해, 진리를 아는 사람은 복을 받은 사람입니다.

하나님의 말씀은 성경에 담겨 있습니다. 그런데 이 성경 속에는 귀신의 말도 기록되어 있고, 불신자의 말도 기록되어 있고, 마귀의 말도 기록되어 있습니다. 그러나 우리는 이 성경 속에서 진리를 발견해 내야 합니다. 이는 마치 밤 열매를 먹기 위하여 가시로 뒤덮인 껍질을 발라내고, 단단한 껍질을 벗겨내어야 하는 것과 유사합니다. 비록 성경에는 여러 가지 세상 이야기들도 섞여 있지만 우리는 그 안에서 진리를 발견해 내야 합니다.

아브라함은 하나님께서 주시는 복을 받고 복의 근원이 되었습니다. 다시 말해, 하나님께서는 아브라함의 심령 속에 약속을 심으셨습니다. 아브라함이 복을 받았다고 해서 갑자기 그에게 재물이 많아진 것이 아닙니다. 도리어 그는 자기가 성장해온 고향을 떠나 나그네로서의 고달픈 삶을 살아야만 했습니다. 그러나 하나님은 분명히 그를 복의 근원으로 삼으셨습니다. 하나님은 아브라함의 믿음 속에 하나님의 행복을 심어주셨습니다. 설사 아브라함이 자기 생전에 그 씨앗이 자라 열매 맺는 것을 보지 못한다 할지라도 그의 후손들은 반드시 열매를 보게 될 것이었습니다. 바로 이와 같은 복을 우리에게 명하신 것이 하나님의 말씀입니다. 많은 사람들이 복을 받고 싶다고 말은 하지만 그 복이 도대체 무엇인지 알지 못하기 때문에 실제로는 복을 받지 못하고 있습니다. 복이란 하나님의 행복입니다. 하나님은 그 행복을 우리에게 주기 원하십니다. 그러면 하나님의 행복을 상속 받을 수 있는 사람이 누구입니까?

하나님의 아들은 하나님의 후사, 다시 말해 하나님의 상속자입니다. 하나님은 자신의 행복을 아들에게 상속하셨는데, 이를 위하여 자신의 이름을 아들에게 주셨습니다. 예수라는 이름은 하나님만이 독점하시는 하나님의 고유한 이름입니다. 천사 중 어느 누구도 예수라는 이름을 가져본 적이 없습니다. 히브리서 1장 5절은 이에 대하여 “하나님께서 어느 때에 천사 중 누구에게 네가 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았다 하셨으며 또 다시 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라 하셨느뇨”라고 말씀하고 있습니다. 예수라는 이름은 본래 아버지의 이름인데 하나님께서 그 이름을 오직 그의 아들에게만 주셨습니다. 그러므로 오직 하나님의 아들만이 후사로서 영광을 얻으셨습니다. 그런데 하나님의 아들은 그 이름을 우리에게도 주셨습니다. 이에 대하여 요한복음 17장 11~12절은 “나는 세상에 더 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서 내가 저희와 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하와 지키었나이다 그중에 하나도 멸망치 않고 오직 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다”라고 했습니다. 또 요한복음 17장 26절은 “내가 아버지의 이름을 저희에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 저희 안에 있고 나도 저희 안에 있게 하려 함이니이다”라고 했습니다. 하나님의 아들은 당신이 피로 산 자들에게 아버지의 이름을 주시기를 간절히 원하셨던 것입니다.

오늘날 우리는 하나님을 아버지라 부르는 하나님의 자녀가 되었습니다. 자녀이면 또한 후사입니다. 로마서 8장 17절은 “자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라”라고 말씀했습니다. 그러면 우리가 어떻게 하나님의 후사가 되었습니까? 아버지께서 아들에게 주신 예수라는 이름을 하나님은 우리에게도 주셨습니다. 요한복음 1장 12절은 예수 이름을 영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세, 곧 하나님의 후사가 되는 권세를 주셨다고 말씀하고 있습니다. 다시 말해, 하나님은 우리 영혼에 예수라는 이름을 심어주신 것입니다. 마귀나 귀신도 입으로는 예수 이름을 부를 수 있습니다. 그러나 그 영에 예수 이름을 심어주신 것은 없습니다. 오직 그의 사랑하시는 아들과 그리스도의 피로 구속을 받은 우리에게만 그 이름을 심어주셨습니다.

우리는 하나님의 후사입니다. 이는 성경이 분명히 증거하고 있습니다. 성경은 육십육 권으로 구성되어 있습니다. 그런데 지구상에는 아브라함과 그의 하나님에 대한 이야기가 단지 육십육 권만 있는 것은 아닙니다. 그러나 성경이 다른 책들과 다른 점은 성경 육십육 권에 속한 책을 읽은 사람들이 그 책이 증거하고 있는 바를 위하여 기꺼이 목숨을 바쳤다는 사실입니다. 아브라함과 그의 하나님에 대한 대부분의 기록들은 그것을 읽는 이들에게 흥미를 줄 수 있었습니다. 그런데 유독 성경 육십육 권에 속한 기록을 읽는 이들은 심한 핍박을 받았고 심지어 목숨을 잃기까지 했던 것입니다.

그 이유가 무엇입니까? 이는 성경이 왕에 대하여 증거하고 있기 때문입니다. 왕에게는 사람을 죽일 수 있는 합법적인 권세가 있습니다. 왕은 자신에 대하여 반역하는 사람들을 살려두지 않습니다. 심지어는 장차 왕위를 계승할 왕자라고 하더라도 아직 때가 되기도 전에 두각을 나타낸다면 그를 역모로 취급하여 제거하기도 합니다. 왕이란 한 나라에 하나밖에 존재할 수 없기 때문입니다. 그런데 성경은 그것을 읽는 사람들마다 또 다른 왕이 계신다고 하는 고백을 하도록 만들었습니다. 왕이 “나 외에 다른 왕이 있느냐?”라고 물을 때 성경을 읽은 사람들은 주저하지 않고 “있습니다.”라고 대답했습니다. 왕이 “나 외에 다른 왕이 오느냐?”라고 물을 때에 성경을 읽은 사람들은 주저하지 않고 “옵니다.”라고 대답했습니다. 이에 화가 난 왕이 그들을 맷돌로 갈아 죽이고, 톱으로 켜서 죽이고, 사자 굴에 넣어 죽이고, 불로 태워 죽여도, 그들은 구차히 목숨을 보존하려 하지 않고 한결같이 왕이 온다고 주장했습니다. 성경은 이들을 가리켜 세상이 감당치 못하는 사람들이라고 했습니다(히11:38). 바로 이와 같은 증인들을 만들어낸 책들만을 모아놓은 것이 육십 육 권의 성경입니다. 구약성경은 왕이 오신다는 것을 주장하고 있으며, 신약성경은 그 왕이 다시 오신다는 것을 주장하고 있습니다.

어떤 사람이 성경을 백 번 읽었다고 해도 왕이 오신다는 사실을 발견하지 못했다면, 이는 성경을 헛되이 읽은 것입니다. 성경은 왕에 대한 이야기입니다. 창세기도 왕에 대한 이야기, 출애굽기도 왕에 대한 이야기, 다니엘서도 왕에 대한 이야기, 시편도 왕에 대한 이야기, 계시록도 모두 왕에 대한 이야기입니다. 성경이 증거 하는 그 왕은 바로 예수 그리스도이십니다. 제자들이 예수님 앞에서 “당신은 이스라엘의 왕이십니다!”라고 고백했듯, 성경을 읽은 사람들은 그와 같이 고백을 하게 되어있고, 그 고백을 위하여 목숨까지라도 버리게 되어 있습니다. 어떤 기록에 의하면 이 책을 읽고 목숨을 버린 자들이 오늘날에 이르기까지 팔천만 명 이상이라고 합니다. 이와 같이 이 책을 읽은 자들은 이 책이 증거하고 있는 왕을 위하여 목숨을 내놓습니다. 그리고 그러한 피의 증거는 성령의 역사와 함께 오늘날에도 계속되고 있습니다.

성경은 예수께서 하나님의 아들이심과 그가 하나님이 보내신 그리스도이심을 말하고 있습니다. 우리는 예수께서 하나님의 아들이심을 믿어야 할뿐 아니라, 예수께서 그리스도라는 사실도 알아야 합니다. 그리스도란 ‘하나님이 보내신 자’라는 뜻을 가지고 있습니다. 우리는 우리 앞에 나타난 하나님의 아들을 신기하게 구경만 하고 있어서는 안 됩니다. 하나님께서 나를 위하여 그를 보내셨다는 사실을 깨달아야 합니다. 하나님께서 나를 위하여 그를 보내시고, 죽게 하시고, 내 영혼 깊은 곳에 들어오게 하셨는데, 내가 이를 거절한다면 하나님의 실망이 얼마나 크겠습니까? 그토록 소중한 하나님의 은혜를 거절한 사람이 하나님 앞에서 무슨 쓸모가 있겠습니까?

하나님의 아들이 우리에게 가지고 오신 것이 무엇입니까? 바로 후사의 권세입니다. 하나님의 아들은 하나님의 후사입니다. 그는 부활하셔서 하늘 영광을 받으셨습니다. 우리는 장차 부활하여 예수 그리스도와 함께 후사가 될 사람들입니다. 예수께서 받으신 영광과 우리가 장차 받을 영광은 결코 다르지 않습니다. 그러므로 성경은 그리스도를 우리의 맏형이라고 했고(히1:6), 우리를 가리켜 그의 아우들이라고 했습니다(히2:11). 우리는 그가 받은 영광을 받을 것이며, 그가 누리는 행복으로 행복하게 될 것입니다. 하나님께서 우리에게 베푸신 은혜가 이처럼 큰데도 사람들은 이를 믿지 않고 마치 구걸하듯 신앙생활을 하려고 하니 이 얼마나 안타까운 일입니까?

성경의 사명은 우리로 하여금 하나님이 그의 아들을 보내신 목적을 확실히 알게 하는 것입니다. 그러므로 우리는 오직 성경을 통해서만 하나님의 일을 알 수 있고, 하나님의 사랑을 알 수 있고, 하나님이 우리에게 은혜로 베푸시는 것이 무엇인지를 알 수 있습니다. 이는 성경이 예수 그리스도께서 오셔서 우리에게 보여주신 것들을 그대로 보여주고 또 이를 위하여 보증하고 있기 때문입니다.

우리는 우리의 영혼과 목숨을 성경에 전적으로 맡겨야 합니다. 과거에 붙들고 있던 세상의 것들을 모두 내려놓고 성경을 전적으로 의지하는 것, 이것이 바로 믿음입니다. 하나님은 자기의 계획대로 모든 일을 진행하십니다. 사람들도 자기 자식에게 좋을 것을 주려고 하고 이를 위하여 많은 것을 희생하는 것처럼, 하나님은 우리의 아버지로서 한결같이 우리에게 좋은 것을 주려고 하시는 분이십니다. 하나님은 우리가 하나님의 자녀로서 그에게 순종하기를 원하시고, 예수 그리스도의 아내로서 그에게 순종하기를 원하시고, 성령의 종으로서 그에게 순종하기를 원하십니다. 성경은 이를 증거하고 있습니다. 우리는 성경에 권위를 주어야 합니다. 성경에 권위를 줄 때 우리의 믿음은 살아나게 되어 있습니다.

내 영혼아 성경에 권위를 주자!!!

우리는 성경에서 우리의 믿음을 얻어야 합니다. 성경에 권위를 줌으로써 능력 있는 사람, 진리를 소유한 사람이 되어야 합니다.

내 영혼에 복을 주소서!

하나님의 행복으로 행복하게 하소서!

성경의 권위를 아는 복을 주소서!

성령의 교통하심

2009-09-26T08:08:52Z

성령의 교통하심(고후 13:11~13)

The Communion of the Holy Spirit

하나님은
무소부재하시다
그가
하늘을 창조하심은
아들을 거기 두시고 주관하게 하심이다(마 28:18)
그러나
겸손하신 그는 자신을 낮추시고 사람이 되셔서
영원히 아버지를 섬기려 하셨다(빌 2:5-8)
그리하여 세상에 오신 독생하신(요 1:18)
하나님은
예수 그리스도시다
그때에
성령이 그에게 임하셔서
아버지와 교통하시고 또한(요 14:20)
성령으로 그에게 말씀하시며
일을 시키셨다(요 12:49)
이와 같이
주 예수께서 아버지에게서 나오시는
성령을 우리에게 보내 주시니(요 15:26)
그가 오셔서
하나님과 우리를 교통하게 하셨다
○성령으로 하지 않으면
하나님과 교통할 수가 없으니
하나님의 뜻대로 도우려 하심이다
○성령이 교통하심은
하나님의 영생을
사람에게도 주려 하심이다
○성령으로 말미암아
하나님과 인간이 교통하심으로
하나님의 행복을 사람에게도 있게 하려 하심이다
※성령으로
하나님과 교통하는 자만이
하나님의 능력이 확실히 나타난다

성령의 열매

2009-09-23T08:10:36Z

제목 : 성령의 열매

성경 : 갈라디아서 5:16~26

※설교내용

하나님은 신령한 농부이십니다(요 15:1). 농부가 밭에 씨를 뿌리고 그것을 가꿔 자라게 하는 것은 열매를 얻기 위한 것입니다. 씨는 크든 작든 그 안에 자기의 세계(世系)를 가지고 있습니다. 특히 겨자 씨는 눈에 잘 보이지 않을 정도로 작지만 그 안에는 나무의 뿌리가 있고, 기둥이 있고, 가지가 있고, 잎이 있고, 꽃이 있고, 수많은 열매가 있습니다. 농부가 씨를 밭에 심는 것은 그 씨의 세계(世系)를 보고자 하는 것입니다.

세계(世系)란 말은 족보(族譜)란 말과 비슷하지만 약간의 차이가 있습니다. 먼 조상으로부터 시작해서 자신에게까지 내려오는 것을 족보라고 하고, 자기 뒤에 나타날 자손들을 가리켜 세계(世系)라고 합니다. 마태복음 1장 1절에 말하고 있는 ‘아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계(世系)’란 예수 그리스도로 말미암아 나타난 복음을 가리키는 것입니다. 그 뒤에 소개되고 있는 아브라함부터 예수 그리스도까지의 계보는 하나의 족보(族譜)이지만, 예수 그리스도로 말미암아 나타난 하나님의 나라와 그의 백성은 예수 그리스도의 세계(世系)입니다.

모든 씨가 자기의 세계(世系)를 가지고 있는 것처럼 사람에게는 누구나 자기의 세계(世系), 즉 자손이 있습니다. 신명기 30장 19절은 “내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고”라고 했습니다. 이 구절뿐 아니라 성경은 창세기부터 요한계시록까지 ‘너와 네 자손’에 대해서 강조하고 있습니다. 하나님의 말씀을 들으면서도 자기 자손을 의식하지 않는 사람은 하나님의 말씀을 들을 귀가 없는 것입니다.

우리가 부모를 공경하고 자녀를 주의 말씀으로 양육해야 하는 것은 그것이 하나님의 약속이 있는 계명이기 때문입니다. 하나님은 우리에게 계명을 주셔서 지키게 하실 뿐만 아니라 그 계명을 지키는 자에게는 약속하신 것을 반드시 시행하십니다. 이와는 반대로, 하나님의 계명을 지키지 않는 자에 대해서 하나님은 약속을 지켜야 한다는 의무감을 갖지 않으십니다. 하나님께서 인간에게 명령을 내리시는 것은 인간을 억압하기 위함이 아니라 하나님께서 약속하신 것을 주시기 위함입니다. 사람들이 ‘하나님이 복을 준다더니 왜 안 주는 거야?’ 하고 투정할 때 하나님은 ‘네가 내 약속 안에 들어오지 않았는데 내가 너를 책임져야 할 이유가 무엇이냐?’ 하고 말씀하실 것입니다. 우리는 하나님과 맺은 계약을 무시하고 일방적으로 불평만 늘어놓을 것이 아니라, 우리가 하나님의 계명을 순종할 때 하나님께서도 약속을 지키신다는 것을 알아야 합니다.

하나님은 아브라함에게 ‘너는 복의 근원이다. 내가 네 씨, 즉 네 자손을 왕성하게 하리라.’ 하고 약속하셨습니다. 그리고 이삭에게서 나는 자라야 ‘네 씨’라 칭함을 받을 것이라고 말씀하셨습니다(창 21:12). 이에 아브라함은 이삭에게서 그의 세계(世系)가 나올 것임을 믿었습니다. 나중에 하나님께서 아브라함에게 ‘네 사랑하는 독자를 내가 지시하는 땅으로 가서 번제로 드리라.’라고 명령하셨을 때 아브라함은 그 명령을 순종했습니다(창 22:2~3). 아브라함이 그렇게 할 수 있었던 것은 자신이 이삭을 번제로 드린다 할지라도 하나님께서 약속하신 이삭의 세계(世系)는 흔들리지 않을 것임을 믿었기 때문입니다. 이처럼 견고한 믿음을 통해 아브라함은 마침내 하나님께서 약속하신 씨를 받아낸 것입니다.

당신은 자기 세계(世系)에 대한 애착을 가지고 있습니까? 자기의 세계(世系)를 가지고 있지 않은 것은 씨가 아닙니다. 지극히 작은 겨자씨라도 땅에 떨어지는 순간 활동을 시작할 수 있는 것은 그에게 자기의 세계(世系)가 있기 때문입니다. 인간에게 있어서 씨는 자손이며, 그 씨에는 그 사람의 세계(世系)가 들어있습니다. 우리는 우리 자손의 세계가 있다는 것을 믿기 때문에 그 세계에 대한 기대와 바램을 가지고 있습니다. 세상에 자기 자손이 잘되기를 바라지 않는 사람은 아무도 없을 것입니다.

옛날에는 요즘과 달리 결혼 상대자를 구할 때 반드시 중신아비를 세웠습니다. 중신아비의 중요한 역할 가운데 하나는 결혼 상대자 집안의 조상 내력을 알아보는 것입니다. 당시 사람들은 다른 집안의 유전자가 자기 집안에 접목될 때 과연 더 훌륭한 유전자가 나올 수 있는지에 대해서 큰 관심을 가졌습니다.

자손을 좋은 씨로 만드는 일에 있어서 모성의 역할은 매우 중요합니다. 그런데 요즘 사람들은 아이를 낳자마자 아이에게 엄마의 젖을 먹이는 대신 소의 젖을 먹이고, 아이를 품에 안고 엄마의 목소리를 들려주는 대신 탁아소에 맡깁니다. 그러다 보니 지금은 가정교육이란 것이 거의 사라져 버리고 말았습니다. 부모와 접촉하기 싫어하는 것은 아이들도 마찬가지입니다. 아이들은 집에 들어와도 부모의 간섭을 피해 자기 방에 들어가 컴퓨터 자판만 두드립니다. 이런 극단적인 생활방식은 인성의 파괴를 불러왔고 그 결과 우리는 자식이 부모를 죽였다는 끔찍한 뉴스를 너무나도 흔히 들을 수 있는 사회에 살게 되었습니다. 이런 식의 삶이 지속된다면 인간의 유전자는 변형과 파괴를 피하지 못할 것입니다.

성경은 우리에게 주의 말씀으로 자녀를 양육하여 부모를 공경하게 만들라고 했지만 사람들은 이를 무시함으로써 자신들의 씨가 변형되는 것을 방치하고 있습니다. 요즘 사람들은 유전자 변형을 통해 만들어낸 음식에 대한 경계심이 높습니다. 가축의 사료로 사용하기 위해 외국에서 수입한 옥수수가 유전자변형을 통해 생산된 것임을 알고 많은 사람들이 얼마나 걱정합니까? 그 사료를 먹고 자란 소의 고기를 인간이 먹었을 때 면역체계에 이상이 생기지 않을까 하여 사람들이 얼마나 근심합니까? 그러면서도 사람들은 인간의 유전자가 이미 무섭게 변형되고 있다는 사실에 대해서는 무관심합니다.

새가 알을 낳으면 그 알을 그냥 내버려두지 않고 어미 새와 아비 새가 번갈아 가며 그 알을 품습니다. 새끼가 알에서 나오면 어미 새와 아비 새는 쉬지 않고 날아다니며 벌레를 잡아 새끼를 먹입니다. 새끼가 알에서 나와 자립할 수 있을 때까지 아비 새와 어미 새가 날아다니는 거리는 약 십만 킬로미터에 이른다고 합니다. 이는 지구 두 바퀴 반을 도는 거리에 해당합니다. 어미 새와 아비 새의 헌신에 힘입어 스스로 먹이를 잡을 수 있을 만큼 성장한 새는 드디어 독립을 합니다. 그러면 그 새 역시 알을 낳고, 그 알을 품고, 또 그 알에서 나온 새끼를 먹이기 위해서 십만 킬로미터 이상을 날아다닙니다. 새들은 이처럼 유치원이나 탁아소가 없어도 창세 이래 지금까지 조금도 변함없이 이 모든 일들을 감당하고 있습니다.

그런데 사람만은 자꾸 변해갑니다. 당신은 자녀들의 유전자가 변해가는 것이 걱정되지 않습니까? 곡식의 유전자 변형은 걱정하면서 왜 자기 씨가 변형되는 것은 두려워하지 않습니까? 성경은 하나님의 씨가 있는 사람은 변하지 않는다고 했습니다(요일 3:9). 당신에게는 하나님의 씨가 있습니까? 다시 말해 하나님의 세계(世系)가 당신 안에 있습니까?

저는 훌륭한 씨를 얻기 위해서 결혼 전부터 기도를 많이 했습니다. 결혼 후에는 내외가 성령 충만할 때 아이를 잉태했고, 십 개월 후에는 성령 충만한 중에 아이를 낳았습니다. 아이를 낳은 후에는 항상 아이의 머리에 손을 대고 축복했습니다. 그리고 하나님 앞에 기도할 때에는 항상 ‘나와 내 자손’이 하나님께서 약속하신 것을 받게 해달라고 간구했습니다. 하나님께서는 ‘네가 내 계명을 지키면 내가 네 씨를 보존할 것이다. 내 은혜는 네 자손 천대까지 이를 것이다.’ 하고 분명하게 약속하셨습니다. 저는 아들과 손자에게도 ‘네가 하나님의 계명과 뜻대로 순종한다면 네 자손이 훌륭한 씨가 될 수 있다. 그리고 우리 가정은 명문가가 될 수 있다.’ 하고 당부합니다.

오늘날 사람들은 결혼 대상자를 정할 때 상대방의 외모를 매우 중시합니다. 저는 어릴 때 할아버지를 뵌 적이 없기 때문에 할머니에게 할아버지에 대해 여쭤본 적이 있습니다. 할머니는 ‘미남이었지!’ 하는 말씀 밖에 하지 않으셨습니다. 그런데 제가 볼 때 할머니는 미녀가 아니었습니다. 도리어 장군처럼 씩씩하고 무섭게 생긴 분이셨습니다. 오늘날의 기준대로라면 할아버지는 할머니를 아예 만나지도 않았을 것입니다. 그러나 당시에는 외모보다는 가정의 유전과 전통 등을 중요시했습니다.

전에 어떤 가정에서 주례를 부탁하러 찾아왔습니다. 결혼을 한다는 아이는 돌잔치 때에도 제가 축복해준 아이였습니다. 그런데 인사할 때 보니 얼굴이 완전히 다른 사람처럼 보였습니다. 그래서 “내 기억으로는 얘가 아닌데…….” 하고 말했더니 그 애의 어머니가 “얘 맞아요.”라고 대답했습니다. 하도 이상해서 나중에 어떤 장로님에게 물어보니 “요즘 얼굴 안 고친 애들 드물어요.”라고 말했습니다. 요즘은 이처럼 유전은 생각하지 않고 얼굴만 보고 결혼하는 일이 많기 때문에 결혼 후에 갈등을 겪는 부부가 적지 않습니다. 그러므로 결혼 상대자를 구할 때에는 외모보다는 자기 씨를 훌륭하게 만드는 일에 더욱 관심을 가져야 합니다.

아무리 작은 씨라도 자기의 세계(世系)가 있습니다. 아브라함에게 주신 하나님의 약속은 씨에 대한 약속입니다. 그 씨는 혈통의 씨가 아니라 믿음의 씨를 말하는 것입니다. 성경의 모든 말씀은 믿음의 씨에 대해 약속하고 있습니다. 예수 그리스도가 하나님의 아들이라는 말은 하나님의 씨라는 의미입니다. 예수 그리스도의 복음은 예수 그리스도의 세계(世系)입니다. 우리가 예수 그리스도의 복음을 받아들이면 예수 그리스도의 세계(世系)가 우리 안에서 활동합니다. 그러므로 그리스도인은 반드시 또 다른 그리스도인을 낳습니다.

바울은 결혼을 하지 않았지만 수많은 믿음의 자손을 낳았습니다. 그러기에 그는 디모데를 참 아들이라고 불렀습니다(딤전 1:2). 당신은 과연 어떤 세계(世系)를 가지고 있습니까? 제자는 곧 씨입니다. 하나님의 씨가 우리 안에 있다면 그리스도의 제자가 우리를 통해서 나타나야 합니다.

예수의 제자 가운데 나다나엘이란 사람이 있습니다. 그의 친구 빌립은 예수의 설교를 듣고 또 그가 행하시는 이적을 보면서 경건한 자기 친구 나다나엘 생각이 나서 그를 찾아갔습니다. 이에 대해 요한복음 1장 45~49절은 “빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 나다나엘이 가로되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 가로되 와 보라 하니라 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 가라사대 보라 이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다 나다나엘이 가로되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 가라사대 빌립이 너를 부르기전에 네가 무화과나무 아래 있을 때에 보았노라 나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다”라고 했습니다. 나다나엘은 이 일이 있은 후에 예수의 제자가 되었고 이때부터 바돌로매라고 불리었습니다.

예수께서 왜 나다나엘을 가리켜 ‘그 속에 간사한 것이 없도다.’라고 말씀하셨을까요? 나다나엘이 무화과나무 아래 있을 때 예수께서 그에게서 어떤 모습을 발견하셨을까요? 모든 식물은 열매를 맺기 전에 먼저 꽃을 피웁니다. 그런데 무화과 나무는 비대해진 꽃받침 안에서 꽃이 피기 때문에 마치 꽃이 피지 않고 곧바로 열매가 생기는 것처럼 보입니다. 그래서 ‘꽃이 없는 열매’라는 이름마저 가지게 된 것입니다.

오늘날 사람들의 모습을 보십시오. 사람이 회개하고 은혜를 받고 새로운 각오도 했으면 이전과는 다른 모습이 있어야 합니다. 그런데 실제로는 얼마나 간사합니까? 목회자를 가장 힘들게 하는 것은 사람들의 간사함입니다. 오늘 은혜 받았다고 펄펄 뛰는 사람도 다음 주에 어떻게 변할는지 알 수 없습니다. 많은 사람이 하나님을 아는 일에는 관심이 없으면서 교회에서 화려한 직분을 얻는 일에는 매우 집착합니다. 어떤 사람은 교회에 다니기 전부터 “교회에 다니면 몇 년 있어야 장로가 될 수 있나요?” 하고 물어봅니다. 또 어떤 사람은 “목사님, 우리 남편은 아직 믿음이 없지만 아주 훌륭해요. 예수만 믿으면 장로 감이에요. 교회에 나오면 목사님이 장로 시켜줄 거라고 우리 남편한테 얘기했어요.” 하고 말합니다. 하지만 장로 직분은 그렇게 아무렇게나 주는 것이 아닙니다.

어떤 사람은 우리 교회에서 장로를 가리켜 ‘호칭장로’라고 말하는 것을 보고 ‘우리 교회 장로는 장로교와는 달리 호칭만 장로구나.’ 하고 오해를 합니다. 사실은 장로교에서도 평신도 장로는 ‘호칭장로(呼稱長老)’라고 하고 목사는 ‘치리장로(治理長老)’라고 합니다. 호칭장로는 그야말로 장로라는 호칭을 가지고 있는 것이지 교회를 치리하는 권리를 가지고 있는 것이 아닙니다.

일반적으로 장로교에서는 안수집사 백 명 중 장로가 되는 사람이 열 명도 안될 만큼 장로가 된다는 것이 어렵습니다. 하지만 우리 교회에서는 안수집사들이 다른 어떤 교회의 안수집사들보다 더 헌신하고 봉사하는 것을 감안하여 일정한 나이가 된 후에는 장로 호칭을 수여합니다. 그래서 안수집사라면 누구나 때가 되어 장로가 될 수 있습니다. 그래서 저는 우리 교회 목사들에게 ‘어떤 사람을 안수집사로 천거할 때는 그 사람이 나중에 장로가 된다는 것을 생각해서 신중하게 천거하라.’ 하고 주문합니다. 그러면 어떤 사람을 안수집사로 천거할 때 가장 중요하게 여겨야 할 요소가 무엇입니까? 그것은 신앙에 간사함이 없어야 한다는 것입니다.

어떤 사람은 하나님 앞에 서원을 하고도 안수를 받은 후에 자기의 의무를 다하지 않습니다. 심지어 주일예배도 제대로 참석하지 못하는 사람이 있습니다. 많은 사람이 교회에서 꽃처럼 활짝 피는 일에는 관심이 많지만 정작 열매를 맺는 일에는 관심이 없습니다. 그런 사람은 무슨 선교회의 회장이 되는 일에는 앞장서면서도 혹시 당선되지 못하면 시험에 들어 아예 그 일에 봉사조차 하지 않습니다. 무화과는 꽃을 자랑하지 않으면서도 제 몫의 열매를 맺습니다. 이런 무화과처럼 이름도 없이 빛도 없이 묵묵히 열매를 맺는 사람이 바로 참 그리스도인입니다.

참 그리스도인은 자기에게 완장을 채워주든 말든, 좋은 직분을 주든 말든, 꽃을 자랑할 기회가 있든 없든 반드시 열매를 맺습니다. 그런데 사람들은 꽃은 환하게 피우려고 하면서도 열매는 맺지 못하고 쭉정이만 만들어냅니다. 자기 세계(世系)가 없는 쭉정이를 만들어봐야 무슨 소용이 있습니까? 제가 목양사(牧羊師)와 같은 영적 지도자를 만들고자 하는 것은 그들로 하여금 자기 세계(世系)를 가지게 하려는 것입니다.

나다나엘은 선지자들의 글에 기록한 대로 베들레헴에서 나오시는 이가 태고부터 있는 구주라는 사실을 믿었습니다(미 5:2). 그래서 그는 예수가 아무리 큰 이적을 나타내고 또 사람들이 아무리 ‘그리스도가 여기 있다.’ 하고 주장해도 조금도 요동하지 않고 오직 하나님의 언약 안에만 머물고자 했습니다. 예수께서는 그런 나다나엘을 가리켜 ‘보라, 이는 참 이스라엘 사람이라. 그 속에 간사한 것이 없도다.’라고 말씀하셨습니다. 나다나엘이 ‘어떻게 나를 아시나이까?’ 하고 물었을 때 예수께서는 ‘네가 무화과나무 아래 있을 때에 보았노라.’라고 말씀하셨습니다(요 1:47~48). 예수께서는 나다나엘이 참 이스라엘 사람으로 있을 때 보신 것입니다. 우리는 주께서 ‘내가 너를 보았다. 네가 참 그리스도인으로 있을 때 보았다.’라고 말씀하시는 음성을 들을 수 있어야 합니다.

성령이 우리 안에 들어와 역사하시는 것은 하나님의 씨가 우리 안에서 그의 세계(世系)를 만들게 하려는 것입니다. 우리는 날마다 ‘뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다.’(마 6:10) 하고 기도합니다. 하늘은 마귀가 집을 짓지 못하는 곳이며, 하나님의 뜻이 온전히 이루어지는 곳이며, 만물을 충만케 하시는 이의 충만 입니다(엡 1:23). 예수께서는 하나님의 나라를 가리켜 ‘여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라.’(눅 17:21)라고 말씀하셨습니다. 이는 우리 심령이 하늘과 똑같아야 한다는 것을 의미합니다. 그러므로 우리 심령에 하나님의 씨, 곧 하나님의 세계(世系)가 들어있어야 합니다.

요한일서 3장 9절은 “하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라”라고 했습니다. 여기에서 범죄치 않는다는 말은 윤리적인 잘못을 범하지 않는다는 말이 아니라 하나님을 배신하지 않는다는 의미입니다. 하나님의 씨를 가진 사람은 하나님을 배신하지 않습니다. 그 사람 속에는 하나님의 세계(世系)가 있습니다. 주님은 열한 제자를 만드시고 그들을 세상에 뿌리시면서 ‘너희가 온 천하에 다니며 복음을 전하고 제자를 삼되 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라.’(마 28:19~20)라고 말씀하셨습니다. 예수께서 이와 같이 제자를 만드시고 내보내셨기 때문에 오늘날과 같이 그의 세계(世系)가 온 세상에 펼쳐진 것입니다.

당신 안에는 과연 하나님의 씨가 활동하고 있습니까? 그렇지 않다면 당신은 쭉정이입니다. 꽃만 환하게 피우고 자기 세계(世系)를 갖지 못하는 사람에게서 하나님께서 무엇을 기대하실 수 있겠습니까? 사람들은 하나님 앞에서 “왜 제게 복을 주지 않으십니까?” 하고 원망하지만 하나님은 계명을 지키지 않고 그분의 뜻을 따르지 않는 사람에 대해서는 약속을 지켜야 한다는 책임감을 느끼시지 않습니다. 그런 사람 속에서 성령이 일하실 수 없는 것은 당연한 일입니다. 그러므로 우리는 성령으로 충만해야 합니다.

성령이 우리에게 임하신 것은 우리를 무화과처럼 꽃을 드러내지 않고 열매를 맺는 사람, 감투나 직분에 연연하지 않고 열매 맺는 사람으로 만들기 위해서입니다. 우리 교회는 70년대 초반에 여(女)선교회를 조직했다가 사 개월 후에 폐지한 적이 있습니다. 그전까지 겸손한 마음으로 봉사하던 사람들이 선교회를 조직하면서 서로 선교회장이 되겠다고 싸우는 것을 보았기 때문입니다. 지금은 안수집사의 부인들로 구성된 여(女) 선교회가 안정적으로 운영되고 있습니다. 우리는 빛도 없고 이름도 없이 묵묵히 열매를 맺는 무화과 같은 참 그리스도인이 되어야 합니다.

예수께서 십자가를 지려고 예루살렘으로 가실 때 애타는 심정으로 찾으신 것은 무화과였습니다. 오병이어로 수만 명을 먹이실 수 있는 그분이 무엇이 아쉬워 무화과를 찾으셨겠습니까? 그의 시장하심은 육체에 시장하심이 아니라 무화과를 얻고자 하는 시장하심이었던 것입니다. 그는 간사함이 없는 자들, 즉 성령으로 열매를 맺는 자들을 찾으십니다. 우리는 화려한 꽃을 드러내지 않아도 열매를 맺는 무화과처럼 간사함이 없는 참 그리스도인이 되어야 합니다.

내 영혼아, 성령충만하자!!!

tag : 열매, 세계

파워특강(29)

2009-09-22T13:36:06Z

권옥분 목사의 파워특강(29)

참 성전이신 예수 안에서 하나님을 섬기는 자들

본문: 출애굽기 25장 1-9절

하나님께서 이스라엘을 자기 백성으로 택하시고 그들에게 하나님을 섬기는 법, 곧 율법을 주셨습니다. 율법은 하나님의 말씀을 듣고 순종하게 하는 계명입니다. 그리고 하나님을 섬기는 장소를 지정하셨는데 바로 성막입니다.

구약성경 전체를 율법이라 할 때, 그것은 크게 하나님을 섬기는 법과 성소 짓는 법으로 되어 있다고 할만큼 이 둘이 매우 중요하고 또 큰 비중을 차지하고 있습니다. 성소는 하나님을 섬기는 곳이며 그곳에서 구체적으로 하나님을 섬기는 행위를 했습니다.

성막은 본래 천으로 만들었습니다. 그래서 장막이니 회막이니 증거막이니 하는 것입니다. 율법을 받기 전, 그리고 성소를 짓기 전에 모세가 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌고 나올 때 장정만 육십만 명이라고 했으니 여자들과 아이들까지 합친다면 이백만 명은 족히 넘을 것입니다. 그렇게 많은 사람들이 애굽에서 나와서 광야에 진을 쳤습니다.

하나님은 무리들이 질서를 잃어버리고 임의로 행동할까 염려하여 하나님께서 십계명을 베푸시고 율법을 주셨습니다. 십계명이 하나님을 섬기는 법과 이웃을 사랑하는 법을 말하고 있듯이 율례와 법도는 하나님을 신앙하는 법에서부터 사회적인 질서와 윤리적인 것까지 사람이 사회생활을 하는 데 있어서 필요한 규범들을 말하고 있습니다.

그리고 성막은 그들을 신앙으로 하나되게 하는 구심점 역할을 했습니다. 자칫 쉽게 무너지고 흐트러질 수 있는 그들이기에 성막을 중심에 두고 각 지파별로 모여 생활하면서 함께 하나님의 계시를 받고 움직이게 했습니다. 이러한 성막에 대해서 출애굽기 25장 8절은 “내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되”라고 말합니다. 즉 성막은 하나님이 이스라엘 중에 거하시기 위해서 하나님 자신을 위하여 짓는 것이라고 말씀하고 있습니다. 또 그런가 하면 출애굽기 25장 22절은 “거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라”고 말씀합니다. 이어서 마지막 40절은 “너는 삼가 이 산에서 네게 보인 식양대로 할찌니라”고 명하고 있습니다.

이 말씀들을 정리해보면, 성막이란 하나님이 거하시는 하나님의 집이요, 하나님이 자기 백성과 만나고 그들에게 계명을 베푸시는 장소인가 하면, 그 안에서 이루어지는 모든 일들은 하나님이 지시하신 대로 해야 한다는 것을 말해줍니다.

물론 성막은 사람의 손으로 지은 것이지만 그 안에서 섬기는 일은 하늘에 있는 것의 모형이고 그림자였습니다. 하늘에 있는 것을 이 땅에 그림자요 비유로 있게 하시고, 이로써 하나님이 하늘에 계신 것같이 그곳에 거하시며, 거기서 하나님과 사람이 만남을 갖고 하나님의 일이 이루어지게 하신 것입니다.

이렇게 성막이 세워지고 난 후 하나님께서는 이스라엘을 그 앞으로 부르시되 ‘내게 예물을 가져오라. 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받으라’고 모세에게 지시하셨습니다. 그 전에 하나님은 이스라엘이 출애굽 할 때 그들에게 재물 얻을 능을 주심으로써 그들은 애굽인들로부터 재물을 취하여 가지고 나올 수 있었고, 그것을 하나님의 성막을 짓는 일에 즐거이 드릴 수 있었습니다. 이스라엘에게 임한 일들은 우리에게 거울이 되어 어떻게 하나님을 섬길 것인지에 대해서 교훈을 줍니다.

율법과 성전의 제도들은 예수 안에서 다 이루어졌습니다. 예수는 율법의 요구를 다 이루셨을 뿐아니라 또 성전의 실상이 되십니다. 신약교회는 예수 안에서 진리를 듣고 순종하며, 예수 안에서 하나님을 섬기는 일을 합니다. 또 과거 이스라엘은 성막을 중심으로 구심점을 찾았지만 은혜시대를 사는 우리는 예수 안에서 성령으로 하나가 됩니다. 성령으로 충만하여 예수의 말씀을 들을 때 우리는 한 마음으로 하나님을 섬길 수 있습니다.

출처 : 주일신문 제 764호

두란노 아버지학교 - 5. 가정

2009-09-21T09:40:37Z

두란노 아버지학교 - 5. 가정

두란노 아버지학교 - 4. 아버지의 영성

2009-09-21T09:39:39Z

두란노 아버지학교 - 4. 아버지의 영성

두란노 아버지학교 - 3. 아버지의 사명

2009-09-21T09:38:45Z

두란노 아버지학교 - 3. 아버지의 사명

두란노 아버지학교 - 2. 남성

2009-09-21T09:37:44Z

두란노 아버지학교 - 2. 남성

두란노 아버지학교 - 1. 아버지의 영향력

2009-09-21T09:36:35Z

두란노 아버지학교 - 1. 아버지의 영향력

성령의 열매

2009-09-19T07:59:34Z

성령의 열매(갈 5:16~26)
The Fruit of the Holy spirit

하나님은
신령한 농부시다
그가
창조하신 것은 모두가 의를 거두려 하심이니
의로운 열매가 없으면 그가 버리심이다(요 15:1-6)
그가 언약하신 모든 것이
의를 거두려 하심이요(마 7:16-18)
그가 보내신 자
예수 그리스도는 의의 열매시다(요 12:24)
그가
성령을 보내심으로 그의 성도로
성령의 열매를 맺게 하셨으니 이것이(갈 5:22)
하나님의 의요
열매가 없는 자는 불의한 자라
불의는 대적하는 자에게 속한 것이니
심판을 반드시 받게 될 것이다(요일 3:8)
육체는 정욕을 따라 불의의 열매를 맺고(롬 8:6- )
영혼은
성령으로 의의 열매를 맺어야 한다
소극적인 종교생활에는 열매가 없어도
적극적인 믿음생활에는 열매가 있는 법이다
○은혜를 받았으면
성령으로 충만해야 한다
성령은 열매를 맺게 하신다
○예수를 믿으면
의로워져야 한다
이것이 성도의 생활이다
○성령으로 의를 행하는 자가
예수의 사람이니
예수의 사람은 열매가 있어야 한다
※자기의 영혼에게 열매가 있는가?
성령으로 사는 생활의 열매가
반드시 있어야 한다