사이판허니문투어

익스피디아 VS 인터파크투어 항공가 비교

2009-11-10T09:15:19Z

국내업체 가격경쟁 우위

국내 온라인여행사의 항공가가 미국과 유럽에 기반을 둔 온라인 여행사 보다 경쟁력 있는 가격을 제시하고 있는 것으로 드러났다.

항공권을 판매하는 국내 온라인 여행사는 인천 출발 항공권을 중심으로 판매하고 있으며 해외출발이라 하더라도 해외출발∼인천 노선 구입만 가능하다. 반면 익스피디아와 트래블로시티 등 해외사이트에서는 해외 출발과 해외 도착 항공권 구매가 가능하다.

따라서, 국내 여행객을 포함한 전 세계 어떤 누리꾼도 언어에 불편함을 느끼지 않는다면 이들 사이트로 항공권 구매가 가능해 국내 온라인 시장의 경쟁자로 떠오르고 있다.

그러나 이들 해외 사이트에서 출발도시를 인천으로 해 국내여행객들이 주로 이용하는 지역별 노선의 항공가를 검색해 본 결과, 국내 사이트에서의 판매가 보다 가격경쟁력이 떨어지는 것으로 나타났다.

인천∼베이징 구간 왕복 항공권은 익스피디아와 트래블로시티에서 중국국제항공으로 택스를 포함해 미화 198달러로 판매하고 있다. 이를 11월 5일 매매기준 환율로 환산해 보면, 23만3640원 정도로 계산된다.

반면 투어익스프레스, 인터파크투어, 온라인투어 기준 동일노선 항공가는 평균 16만3000원으로 추산된다. 차액을 따져봤을 때 해외사이트에서 구매를 하는 것보다 7만640원 정도 저렴하다.

또한 인천∼도쿄(나리타) 노선은 해외사이트에서 외항사인 아시아나 항공이 339달러로 약 40만원, 국내 사이트에서 외항사인 유나이티드 항공은 약34만6000원으로 6만원 가량이 저렴하다.

인천∼파리 경우는 터키항공으로 해외사이트 가격은 142만20원이고, 국내사이트는 97만9500이다. 인천∼밴쿠버 구간은 에어캐나다로 해외사이트 112만9260원, 국내 사이트에서 87만4600원에 제공하고 있다.

인천∼뉴욕은 각 본거지 국적기 기준으로 비교해 본 결과 해외사이트는 델타 항공을 162만8400원에 이용할 수 있고, 국내 온라인 여행사는 대한항공을 141만2800원에 판매하고 있다. 이 노선의 경우는 21만5600원이나 저렴하다.

반대로 뉴욕∼인천 왕복항공권은 미주 지역에서 밴쿠버 경유, 캐세이패시픽과 함께 운항하는 에어캐나다 요금 162만3680원이고, 국내온라인여행사에서 해외출발 항공권으로 구입을 할 경우 밴쿠버를 경유하는 에어캐나다 편으로 111만300원이다. 이 경우에도 국내에서 항공권을 구매하는 것이 저렴한 것으로 나타났다.

따라서 언어 문제와 온라인 사용이 익숙해져 가는 국내 젊은 층 고객들의 해외 사이트 이용율이 높고 국내 온라인 여행사와는 달리 해외사이트에서도 국내출발이 가능한 항공권 구매가 가능 한 것으로 볼 때, 해외 웹사이트는 적잖은 경쟁상대가 될 수 있으나, 가격경쟁력에 있어서는 국내 여행사가 아직 우위선상에 있다.

인간과 사주, 사주와 민간신앙, 자연과사주

2009-11-10T07:51:08Z

사주와 민간신앙

사주, 토정비결, 궁합, 굿, 무당, 전생등은 한국사람이라면 이미 한번쯤은 들어본 단어일 것이다.
각 고장 어디를 가나 점(占)집이라는 깃발이 걸린 집을 서너곳은 쉽게 찾을 수 있을만큼 민간신앙은 우리 생활에뿌리 깊게 자리잡고 있다.

그러나 요즘은 세상이 빠르게 발전하고 인터넷과 서구화, 세계화라는 물살 속에서 우리의 토속신앙와 전통문화가미신이라는 이름하에 점점 음지로 밀려나고 있는 실정이다.

사주나 토정비결이나 궁합등은 마치 마음이 심약하고 지식인이 아닌 사람들이나 보는 천박한 것으로 보는 사람들이 있으나사주는 단순히 때려잡기식 운명풀이가 아닌 태어난 생년월일시를 통해 풀이하는 통계적이고 과학적인 학문이다.

덧붙여 한국의 민속신앙과 연결지어 우리나라 전통무속을 이야기를 하자면 빼놓을 수 없는 것이 굿과 무당이다.무당은 신병을 앓다가 내림굿을 받고 무당이 되는 강신무, 일정한 지역의 책임을 지고 길흉을 예지하는 세습무등이 있고굿의 종류 또한 나라굿, 신령기자굿, 진오기굿, 용신굿,병굿,도당굿,여탐굿 등 다양하다.

이외에도 단군신화를 통해 엿볼 수 있는 토테미즘과 샤머니즘도 우리나라 대표적인 민간신앙이라 할 수 있다.

또 하나 재미있는 이야기거리는 도깨비와 귀신이 있다.
도깨비는 무서운 존재라기 보다 친근하고 인간세계에서 인간을 도와주는 존재로 알려져 있다.귀신은 죽은 영혼이 극락으로 가지 못하고 인간세계를 머물러 떠도는 영혼으로 가끔 사람들의 눈에 발견되 공포를 조장하는데귀신에도 악한 귀신과 인간들을 도와주는 선한 귀신도 있다.

시골에 가면 서낭당이나 사당이 있는 지역도 있고 그 고장을 지켜 준다고 신성시 하는 나무 한그루 정도는 쉽게 있다.간략하게 살펴보았지만 미신이든 전통학문이든 우리나라의 역사속에서 그 시대를 살아온 사람들과 함께하며 그들의아픔과 기쁨 속에 전해져 내려온 소중한 문화유산이다.

그 나라만의 고유한 문화가 살아 숨쉬는 것은 그 민족의 정체성을 알게 하고 그 시대의 사람들을 이해하는 중요한 역사서가 된다.오로지 서양의 문화만이 고급스럽고 과학적이라고 생각하는 사대주의 사상을 버리고 이제는 점점 사라져 가고 있는 우리의 민간신앙과 전통종교를 보다 체계적으로 연구하고 보존하는 흐름이 일어나야 될 것이다.

자연과 사주

사람을 우뚝 솟아 있는 나무와 비교를 하곤 합니다. 그 기본은 우선은 뿌리가 조상이 되는 것이고, 뿌리의 기운으로부터 줄기를 지나 가지를 거쳐 잎으로 그 기운이 전해지기 때문입니다.

조상의 튼튼한 버팀목이 되어주는 나무는 대대로 전해져 내려오는 것으로서. 그 기운이 강하면 후일까지 그 기운이 전해져 오는 것이기 때문입니다. 조상을 잘 섬기고 그 조상을 따르는 것은 그만큼 자지의 기운을 가다듬고 그 가다듬은 기운으로 인해 앞으로 자기에게 좋은 기운을 얻기 위함이라 할 수 있겠다.

뿌리에서부터 그 기운이 왕성한 사람은 잎으로까지 가는 영양분을 충분히 받아 앞으로 큰 해가 없지 잘 자라 성장을 할 수 있지만 만일 그 뿌리에 다른 해로운 물질이 장애가 되어 영양분(기운)을 공급을 할 수가 없다면 그 줄기와 잎은 시들어 갈 수밖에 없는 현실이 됩니다.

이러한 이치를 보아 조상의 은덕이 없으면 그만큼 그 업보를 받아야 하는 것이 후손의 몫으로 돌아오는 것이고. 조상이 잘 된 경우를 본다면 그 후손들은 복을 누리는 삶을 살수 있을 것입니다.

늘 해마다 제사를 지내고 조상을 모시는 것은 타고난 사람의 운명은 제각기 다르다 하지만 그 뿌리의 원천을 버릴 수가 없으므로 그 조상을 잘 섬기는 사람은 복을 누린다는 것을 뜻합니다. 만일 자신이 하고하 하는 일에 있어 풀리는 것보다 막히는 것이 많다 생각을 할때는 조상을 찾아가 공을 드리는 것은 어떻지 싶네요.

그래서 이러한 경우 기도를 드린다 합니다. 조상의 묘가 잘못되 있을 수고 있고 또 원한이 있는 조상이 있을 수도 있기 때문에 무엇때문이지 확실치가 않을 경우 무의 기운을 가진 사람을 빌어 잘못된 곳을 찾아내는 것이죠.

누구든 복된 삶을 살고 싶고 추고하고 싶은 맘은 똑같을 것입니다. 하지만 사람들마다 같은 형제라 할지라도 그 타고난 기운이 다르기 때문에 같을 수는 없습니다. 사주를 보는 것은 그 뿌리의 원천과 님에 기운이 바르게 갈 수 있도록 도와드리는 것을 말합니다.

산은 음양오행을 모두 갖추고 있는 하나의 영장으로써,산에는 정기 기의 흐름이 있듯이 하늘에 정기와 땅의 정기를 받아 모든 생물을 품고, 그 기운이 잘 나타나 있는 곳을 명산이라 부릅니다. 명산일수록 그 산에서 풍기는 기운은하늘까지 닿은 경우도 있습니다.

사람의 몸속에 있는 기운을 잘 다스리고 그 다스림만큼의 복을 얻기 위해 더 많은 기운을 받기 위해 그래서 산으로 향하는 사람들이 있습니다.

산은 양의 기운과 음의 기운을 조화를 이룸으로써 기의흐름이 막혀 있는 산을 죽은산이라 하여 산에 기운을 잘 보내지 못하는 산을 뜻하는 것입니다. 옛날에 한때 우리나라의 명산을 보고 그 기운을 막기 위해 산 곳곳에 기의 흐름이 있는 곳마다 목침을 박아 기의 흐름을 방해를 한 일이 있습니다.

지금도 아직까지 수만개가 박혀있는 목검들을 찾지는 못했지만 아직까지 그 목검들을 수거를 하기위해 노력을 하고 있고,그 목침들이 다 수거가 된다면 백두산에서부터 내려오는 엄청난 기운들을 받아 크게 나라가 부할 것입니다.

그러하듯이 다른 곳에 기운도 중요하지만 산의 기운을 또한 무시를 할수 없는 이유중에 하나는 그만큼 산에서 부터 나오는 기운을 나라의 안정과 부를 줄수 있기 때문입니다. 사람들 마다 제각기 타고난 기운이 다른지만 어떤한 사람은 산의 정기를 받고 태어난 사람이 있습니다.

이러한 사람이라면 그산의 기운이 막혀 있가면 또한 그사람의 기운도 같이 막혀있는 형상이 되는 것이다.
산신을 모시듯이 산을 지키고 산을 찾아 기도를 하는 것은 좋은 일이 될 것입니다. 음기와 양기가 활력을 찾고 기운을 복돋아 주기 때문이다.

인간과 사주

사람의 사주란 어떤 것일까?
사주란 정해진 운명이라면 하늘이 정해진 운명이란것이 실제로 존재하는 것일까?

이렇듯 사주라는 것이 정해진 운명이라고 생각한다면 그 액면 그대로만을 이해하고 단정지어 버린다면 이세상에서 사주라는 학문은 없어져야 한다. 이유인즉 예를 들어 A라는 사람의 사주가 30세 이전에 사고로 인해서 반신불구가 되고 그로인해 당신 주변에 있던 사랑하는 사람이 떠나게 된다라고 사주의풀이가 나왔다고 하자. 그 이야기를 들은 사람이

바로 당신이라고 생각해보자(이건 어디까지나 가정일뿐이다.)

아마도 대부분의 사람들은 그렇다면 지금 이렇게 고생해서 돈을 벌필요도 미래에 대한 꿈을 가질 필요도 없이 그냥 내 멋대로 사는게 낫겠다며 원망아닌 원망을 하게 될 것이다. 이러한 어리석은 생각은 사주라는 것을 정해진 운명이라고 단정지어 버렸기 때문에 벌어지는 결과이다.

우리가 사주라는 학문을 연구하고 그것을 일반인들에게 친숙하게 전달하고자 하는 점은 위와 같이 어리석은 결론으로 자신의 생각을 단정짓지 말고 자신의 사주에 대한 풀이를 이해하고 그 방법을 생각하여 좋은 기운을 더욱 좋게 나쁜 기운을 좋은 방향으로 이끌어 가기 위함이다.

사람의 인생에 해답이 꼭 한가지만은 결코 아니다.
생각해보라 사주라는것이 자신의인생에 절대적인 것으로 좌우한다면 40세에 몇억짜리 복권에 당첨될거라는 사주풀이가 된사람은 지금부터 무엇을 할 것이라고 생각하는가??

우리 인생에 사주라는 것은 그저 양념일 뿐이다.
찌개를 끓이다가 조금 짜다 싶으면 물이나 기타 다른 양념과 재료를 넣고 적절하게 간을 맞추고 싱겁고 맹숭맹숭하다 싶으며 소금을 넣거나 조미료를 첨가시켜 맛있는 요리를 만들어 내면 그만이다. 물론 모든 요리가 항상 맛있을 수는 없다. 하지만 내가 이번에 소금을 많이 넣어서 음식을 실패했다면 다음엔 소금간을 할 떄 조금더 신중하리라 생각한다.
인생도 마찬가지이다.
언제나 풍성하고 맛있는 입에 딱 맞는 음식만을 먹을수도 만들 수도 없는 일이다. 자신의 생각과 노력에 따라 음식의 맛이 달라지는 것이고 좋은 음식을 만들기 위해서 우리는 많은 시행착오를 겪을 것이다.

사주라는 것을 하나의 음식이라는 개념으로 생각하기에는 한번의 실수가 평생을 좌우할수도 있다라는 아주 위험한 경우도 있지만 우리가 사주를 보는 궁극적인 목적은 변하지 않아야 한다는 것을 말하고 싶다 사주라는 것은 물론 내가 타고나는 팔자를 말함이다.

하지만 그 팔자가 우리의 미래를 좌우할수 있는 부분은 1%로도 되지 못한다.
자신의 의지와 노력에 의해서 정말 좋지 못한 기운이 그 사람의 노력끝에 좋은 기운으로 바뀌는 것을 우리는 주위에서 흔히 보아왔다. 해로운 기운을 꼭 좋은 기운으로 역전시키지 못하더라도 그 가운데 자신이 감당해야 할 그 무게를 조금은 가볍게 할 수도 있고 이러한 변수는 모두 인간의 노력과 생각에서 바뀌는 것이다.

서울시내에서 가장 큰 빌딩을 보면서 언젠간 "내가 저 회사의 사장이 될꺼"라고 너무도 작고 볼품 없는 꼬마가 어른이 되었을때 그 빌딩의 주인이 될수도 있다. 그것이 자기 암시로만이 그 꼬마가 사장이 되게끔 이끌어준 것이라고 생각하는가? 그저 나이만 먹을때까지 기다렸다고 말할 수 있을까?
아마도 그 꼬마는 그 빌딩의 주인이 되기 위해 다른 사람보다 두배이상의 부지런함을 보였을 것이다.

물론 현실적으로 볼때 그 작은 꼬마가 어마어마한 그 빌딩의 주인 되지 않는 확률은 더욱 크다.
하지만 그 꼬마는 그 빌딩의 주인이 되고자 노력을 했을것이고 , 자신의 꿈이 너무도 크다는 것을 알지만 열심히 노력했다면 그 회사의 정말 없어서는 주요간부가 되었을수도 아님 작지만 어느 소기업의 사장이 되었을 수도 있다.
반대로 그 꿈이 너무 크다는 걸 알고 자포자기한 사람이라면 그 회사의 청소부라도 되었을까?
여기서 부터는 우리는 더욱더 나쁜 상상을 할 수도 있다.

그 꼬마가 그 회사의 주인이 되기 위해서 노력했을때에 우리는 작고 크게 나마 좋은 여러가지 상상들을 할 수가 있다.
하지만 그 꼬마가 그냥 자포자기한 상태로 허송세월을 보냈다면 우리는 정말 극에 달하는 너무도 비참한 생각을 할 수도 있는 것이다.

인간과 사주는 한사람의 운명을 이렇게 여러갈래로 나뉘게 할 수 있다. 사주라는 것은 인간과 절대로 떨어질수 없는 것이기도 하다. 물론 그 사람이 나아갈 방향이 더욱 그 사람을 빛나게 혹은 영웅으로 이끌어갈 기운은 분명히 있다.또한 그 사람에게 해가 되는 많은 기운들도 있다.

하지만 사주라는 학문을 또는 사주라는 풀이 자체를 받아들이는 우리들의 마음은 사주라는것이 절대적일 수 없다는 것과 모든것은 노력에 의해서 바뀔수 있다라는 것이다.

우리들 생활속에서 사주라는 기운은 항상 품어있다. 남녀가 만나고 내가 A라는 회사에 들어가 여러 사람을 만나고 그곳에서 일을 하면서 내 능력을 발휘하고 인정받고 가끔은 화도 나고 정말 상대하기 싫은 사람들도 만나게 된다.
이런 모든 것은 당신의 사주와 아주 밀접한 관계를 가진다.

내가 누구를 만났을떄 그 사람이 진정 되먹지 못한 사람일지라도 내가 스스로 그 사람과의 트러블을 조정할수도 적잖이 포기하면서 그 사람과 어울릴수도 있는 것이다. 방법은 많다.사주를 풀이하는 방법과 시각도 여러가지이다. 그것은 그만큼 우리들의 생각과 마음가짐이 틀리다는 것이기도 하다.

사주팔자는 정해져 있는가?

2009-11-10T07:39:50Z

사주팔자는 정해져 있는가?

요즘 연초가 되면서 올해의 운세라는 게 온통 사람들의 관심이다. 대학입학은 물론, 사업 융성, 건강, 결혼 등등 모든 길흉화복이 이미 태어난 연월일시라고 하는 네 가지의 요소에 의해 결정되어진다는 사주팔자론에 따른 올해의 운세가 어떠한지, 그러한 나의 걱정을 덜고 싶기 때문이다. 사주팔자론을 믿든 안 믿든 간에 많은 사람들이 평생운세, 한 해의 운세, 토정비결 등 자신에게 닥쳐올 일에 대해 혹시나 하는 관심을 가지고 있고, 그래서 인터넷의 운세보는 사이트가 잘 되는지 모르겠다.

과연 인간의 운명은 타고나는 것인가? 그렇다면 노력이라는 게 무슨 의미가 있는가? 마음운동이라는 것이 건강과 부와 행복이라고 하는 인간의 공통된 꿈=바램=소망을 이루기 위한 마음운용방법이라고 했는데, 이미 길흉화복이 ‘사주팔자’로 다 정해져 있다면 마음운동도 아무 소용없는 게 아닌가? 당혹스럽기도 하다.

그러나 결론은 정해져 있는 게 아니라는 것이다. 그렇다고 생명을 가진 사람이라면 아무 프로그램도 내장되어 있지 않은 백지 컴퓨터일 수는 없다. 일단 컴퓨터를 조립할 때는 자기가 컴퓨터를 이용하여 하고자 하는 목적에 맞도록 필요한 부품들로써 구성하고 소프트웨어를 깔되, 자신의 지식수준, 재정상태, 공간 등의 환경에 따라서 하게 되듯이 사람의 몸도 일단 정해진 하드와 소프트웨어가 있다.

그러면 사람의 몸은 누가 조립하는가? 바로 자신이 한다. 사람은 자기가 쓸 자기자신(몸)을 자신(몸이 만들어지기 전에도 있는 마음)이 조립하는 것이다. 그러면 좋은 부품, 소프트웨어를 깔면 좋은 컴퓨터가 되어 부자집에 태어나고 몸도 튼튼하고, 잘 생기고, 머리도 좋아지지 않는가? 그러나 그건 그 당시에 자신이 가진 환경이라는 지배를 받지 않을 수 없다. 평소에 돈을 많이 벌어놓았던가, 공부를 많이 해놓은 정도에 따라서 만들 수밖에 없는 것이다. 그것이 소위 전생에 자신이 쌓은 공덕과 업보라고 하는 것이다.

그런데, 컴퓨터도 상황에 따라 업그레이드를 할 수 있듯이 사람의 운명이라는 것도 업그레이드를 할 수 있다. 누가? 바로 자신을 만든 자신의 본래 마음이다.

이것을 아주 실감나게 알려주는 교훈이 《요범사훈(了凡四訓)》에 잘 나와 있으므로 이번 호부터 다음호까지 그 책 내용의 핵심을 전하기로 한다.

제1훈 운명을 결정짓는 가르침(立命之學)

《요범사훈》은 중국 명나라 때의 학자 원료범(袁了凡.1533~1606)이 자식에게 남긴 가훈 성격의 책으로서, 중국인들 사이에서는 수백 년 동안 ‘운명을 바꾸는 책’(改運書)으로 널리 알려진 책이다.

원료범은 일찍 아버지를 여의고 어머니의 권유에 따라 생계유지와 중생구제를 위해 의학공부를 하고 있었는데, 어느 날 상수역학(象數易學)에 정통한 공(孔)선생을 만나 자신의 운명에 대해 "당신은 의학공부를 그만두고 학문을 해서 벼슬을 할 운명이다. 현(縣) 시험에서는 14등, 부(府) 다음 시험에서는 71등, 성(省)급 시험에서는 9등을 할 것이다."는 이야기를 들었는데, 다음해 시험에서 등수까지 적중하였다. 그래서 일생 점을 쳐본 결과 공 선생은 “모년에 무슨 시험에 몇 등으로 합격, 모년에 늠생, 모년에 공생(貢生)이 되고, 모년에는 사천 성의 어느 현감이 되었다가 삼년 반 후 사임하고 고향에 돌아가서 53세 8월 14일 축시에 거실에서 죽는다. 애석하게도 자네 운에 자식은 없다.”고 예언하였다.

10대 후반에 들었던 이 예언은 관직생활을 해나가는 동안 급여의 액수까지도 신기하게도 모두 적중했다. 그래서 죽는 것, 지식이 없는 것까지 그의 말대로 자신의 운명이라고 믿고, 그 이상의 욕심을 내지 않고 매사를 담담하게 대하는 아주 평범한 숙명론자가 되었다. 욕심을 내지 않는 것만 해도 더 이상의 죄업을 짓지는 않는 삶이라고 할 수 있다.

육신에는 정해진 운명이 있지만…

그러던 그가 37세가 되던 1569년 국자감에 들어가기 전에 남경 서하산(棲霞山)에 머무르던 운곡(雲谷) 법회(法會) 선사를 만나 사흘 밤낮을 마주보고 있으면서 말 한마디 안 한 것이 인연이 되어 “운명을 결정짓는 가르침(立命之學)”을 전수받으면서 지금까지 자기가 가졌던 ‘정해진 운명’이라는 생각에서 ‘운명도 바뀔 수 있다’는 신념으로 바뀌게 되었다. 선근과 복덕에 이어 이런 선 지식을 만나게 되는 인연이 합쳐져서 운명을 바꿀 수 있게 된 것이다.

운곡 선사의 “사람에게 마음이 없을 수 없고, 그 마음에 의해 욕망에 얽매이게 되므로 평범한 사람에게는 운수가 있고, 맞아떨어진다. 그러나 아주 선한 사람과 아주 악한 사람에게는 그 타고난 운수대로 살아지지 않는다.” 그 전에 자신이 쌓아놓았던 복덕이 운수인데, 그것을 더욱 쌓거나 빨리 써버리기 때문이다. 그래서 “운명도 자기가 만들고 복도 자기가 구하는 법이다. 피와 살로 만들어진 육신에는 정해진 운명이 있겠지만, 의리(뜻)으로 만들어진 몸(=마음)은 하늘을 감동시킬 수 있다. 하늘은 사람이 한 만큼 독실하게 대해줄 뿐이다.”라고 했다. 맹자도 “구하면 얻을 것이니, 그 구하는 것은 나에게 달린 것이다.”라고 하여 공명과 부귀를 포함한 일체의 복밭이 자신의 마음에 있음을 말했듯이, 운명이라는 길흉화복도 마음에 따라 바꿀 수 있다는 것을 강조한 것이다.

그러면 어떻게 고칠 수 있는가?

「온 마음을 다해 허물을 고치고 쇄신하라.

덕을 쌓기에 힘쓰라!

거칠고 더러운 것들을 포용하기에 힘써라.

화목하고 즐겁게 사랑하면서 정신을 소모하지 말고 아끼도록 노력하라.」고 하면서, 모든 경전에서 “선행을 쌓은 집에는 반드시 남아서 넘칠 만큼의 경사가 있으리라”고 했다.

3천 공덕으로 운명을 바꾸다

이때부터 원료범은 이전까지 자신의 호였던 학해(學海)를, 이날 이후로 '평범을 끝마친다'는 뜻에서 '요범(了凡)'이라고 바꾸고, 부처님 앞에 지난날의 죄업을 참회하고 3천 가지의 착한 일을 하겠다고 서원한 후 실천했으며, 운곡 선사의 가르침에 따라 날마다 선행, 악행을 기록했다.

그렇게 하기를 10년 만에 3천 공덕을 쌓은 후에 원료범은 어릴 때 공 선생이 예언한 자신의 팔자와 달리 아들을 얻었고, 과거에서 1등으로 합격하여 높은 관직에 나아갔으며, 수명도 53세라는 운명적 한계를 훨씬 넘어 74세까지 천수를 누렸다.

팔자를 바꾸는 “적선(積善)”은 홍익인간의 실천

원료범은 벼슬이 승진하여 현감이 되었는데, 현감이 된 후에는 다시 1만 공덕을 쌓기로 결심하였다. 그러나 현감이 되면서 하루 종일 관청일을 하느라 공덕 쌓기가 상대적으로 어려워져 부인과 고민을 하고 있던 중 우연히 꿈에 한 신선이 "그대가 현감이라는 자리에 있으니 백성들에게 물리는 세금을 조금만 감해주면 1만 가지 선행이 한꺼번에 완성될 것이다."고 가르쳐줌에 따라 세금을 23.7%에서 14.6%로 대폭 낮춤으로써 빨리 이를 달성할 수도 있었다. 그 전에 자신이 쌓은 복덕에 따라 한방에 1만 가지 선행을 쌓을 수 있는 좋은 찬스로서 벼슬이라는 자리가 주어진 것이다. 그런데 과거나 현재나 벼슬아치 중에 이러한 기회를 제대로 활용한 사람은 그리 많지 않은 것이 안타깝다.

이에 대해 환여선사는 “착한 마음이 진실하고 간절하면 한 가지 선행을 행해도 만 가지 선행을 한 것이 된다.”고 하였으니 마음의 중요성이 얼마나 큰지 짐작할 수 있다.

그러면서 요범 선생은 “천명도 항상 변함이 없는 것이 아니다.”는 《서경》의 말처럼 재앙도 복도 자기가 구하는 것이라는 성현들의 말이 사실이며, 하늘이 내린 운명이라는 건 세속 사람들이 모르고 하는 말이라는 것을 확실히 깨달아 자식에게 가훈으로 전한 것이다.

어떤 고승의 해석에 의하면 요범의 처음처럼 “숙명론에 빠져 그럭저럭 살아가는 것이 윤회(輪廻)라면, 도덕 수행과 공덕 배양으로 운명을 창조해나가고 나아가 다른 사람을 교화시키는 것을 전륜(轉輪)”이라고 했다. 이것은 일반 불교신도들이 잘 모르지만 불교에서 자비와 보살행을 강조하는 근거라고 볼 수 있다.

이처럼 팔자를 바꾸는 가장 확실한 방법은 고금을 막론하고 공덕(적선)을 쌓는 일이다. 이 는 바로 단군사화에서 제시하는 ‘홍익인간 이념의 실천’이다.

사주팔자라는 게 무엇인가요 ?

2009-11-10T07:37:14Z

사주팔자라는 게 무엇인가요 ?

우리는 일상생활에서 "팔자"라는 말을 많이 사용합니다.
이말은 사주명리학에서 비롯된 것입니다.
"사주팔자"라는 말의 글자 그대로의 뜻은 물론 단순히
"사주의 여덟개의 문자" 라는 뜻입니다.

태어난 년,월,일,시를 갑자(甲子),을축(乙丑)과 같은 육십갑자로
각각 나타내므로 여덟개의 문자가 됩니다.

오늘(2008/ 9/11) 저녁 8시에 태어난다면 사주는 아래와 같이
됩니다.

시주	일주	월주	년주

그런데 이 여덟글자가 일생의 길흉화복을 알아보는 기준이
되므로 팔자라는 말이 "사람의 예정된 운명"을 가리키는 말로
널리 사용되게 되었습니다.

이 여덟개의 문자 만을 가지고 어떻게 일생의 길흉화복을 알 수
있을까요. 그 근본 논리는 음양오행론(陰陽五行論) 입니다.
각각의 문자는 음양(陰陽)이 있고, 또
오행(五行)(목,화,토,금,수) 이 있습니다.

예를 들어 갑(甲)은 양이며 오행은 목입니다.
무척 단순해 보이는 여덟글자는 음양과 오행으로 인해 독특한
성질을 지니고 또, 서로 작용하여 복잡 미묘한 인과관계를
나타냅니다.
이것을 보고 그 사주의 특성과 일평생의 운세변화를 찾아내는
것입니다. 이것이 사주를 보는 근본 원리입니다.

그리고 사주가 통계적인 결과로 운명을 이야기 한다는 말도
있습니다. 틀린 말은 아닙니다.
그러나 음양오행론이 통계적인 이론이 아니듯이, 사주 명리학도
초기에는 통계적인 이론이 아니었습니다.

그런데 오랜 세월을 거쳐 오면서 많은 사람들의 시행착오와
경험이 하나씩 축적되고, 그것이 사주명리학의 한 부분을
차지하게 되면서 어느정도 통계적인 색깔도 띠게 되었습니다.

이제까지 사주가 무엇인지 살펴보았습니다.
그런데 사주가 "정해진 운명"을 나타낸다면 어느정도 까지
나타나 있을까요?
평생 동안 겪게되는 모든 일이 세세한 부분까지 모두 다 나타나
있을까요? 그렇다고 주장하는 사람도 있습니다.

그 문제에 대하여 예사주는 이렇게 생각합니다.

"운명의 큰 흐름은 정해져 있지만 미래의 구체적인 모습은
정해져 있지 않다. 그러나 언젠가는 정해질 미래의 결과도
운명의 흐름을 벗어날 수는 없다."

이런 예사주의 생각을 그림으로 표현하면 이렇습니다.

이 그림으로 나타내고자 하는 것은 같은 사주를 가진 A,B,C
세사람의 삶의 모습입니다.

사람은 누구나 자신의 의지로는 벗어날 수 없는 한계가 있습니다.
그것을 우리는 운명이라고 부릅니다.
그림의 굵은 대롱은 이 운명을 나타냅니다.
사주를 보고 알 수 있는 것은 이 "운명의 대롱"입니다

그러나 같은 운명이라고 해도 사람은 자신의 능력과 환경,
그리고 중요한 시기에 어떤 선택을 하는가에 따라 서로 다른
삶을 살게 됩니다.
빨강, 파랑, 녹색의 선들은 그렇게 서로 다르게 살아가는 삶의
모습을 나타낸 것입니다.

아직 결정되지 않은 미래의 구체적인 결과는, 당연히 사주에도
나타나 있지 않습니다.
그러면 사주명리학은 쓸모 없는 것일까요?
아닙니다. 그렇기 때문에 도리어 가치있는 것입니다.
모든것이 이미 다 정해져 있다면, 사주명리학은 미래의 모습을
미리 보는것 이상의 가치를 가질 수 없습니다.

그러나 사주는 "운명의 대롱"의 모습을 보여줌으로써 다가올
운의 흐름을 미리 알고 지혜롭게 대처 할 수 있도록 해 줍니다.
그때문에 우리는 "결정되지 않은 미래"의 보다 나은 결과를
기약할 수 있는 것입니다.

사주 명리학의 진정한 가치는 여기에 있습니다.