천주교정의구현전국사제단

11월 23일 천막 풍경

2009-11-23T22:38:42Z

11월 23일 천막 풍경

참 부끄럽습니다.

요즘은 외국에서 더 용산참사에 관심이 많은 것 같습니다.

일본 사람들이 또 단체로 참사 현장을 찾았습니다.

조문도 하시고 설명도 들으시고 DVD도 구입하시고...

인권 후진국의 면모를 여실 없이 보여주는 것 같아 마음이...

잘 키우십시오.

그동안 남일당 주변을 아름답게 꾸며 주었던 화분들을 분양했습니다.

날씨가 추워져 밖에서는 도저히 견디질 못해서...

생명평화미사가 끝난 후 모두 분양했습니다.

미래엔 인권이 아름답게 피어나길...

조문후 방명록에 서명을 남기고 DVD 등을 구매하시는 일본 사람들.

조문하는 청주 금천동성당 신자분들.

이강서, 나승구, 김인국, 문정현 신부님.

가져갈 화분을 고르시는 수녀님들.

아프기에 더 많이 사랑하고 보듬어 안아야-11월 23일 미사

2009-11-23T22:25:30Z

2009년 11월 23일 | 기도회 161일째 | 참사 308일째

아프기에 더 많이 사랑하고 보듬어 안아야

다섯분 열사들의 영원한 안식과 우리가 속한 이 사회를 위해서 11월 23일 생명평화미사를 봉헌했습니다. 온 몸에 암이 퍼진 것처럼 죽어가는 이 사회가 다시 생명을 찾아 화해하고 살아나고 진리를 되찾을 수 있도록 기도했습니다.

나승구 신부님은 이젠 우리도 예루살렘으로 돌아가야 한다며 아프기에 슬프기에 더 많이 사랑하고 더 많이 보듬어 안아야 하는 것이 빈 마음으로 돌아가는 것이라고 했습니다.

"오늘날 과연 우리가 믿고 있는 것은 무엇입니까?

첫째로 믿는 것이 돈입니다.

돈이면 안 되는 것이 없습니다.

믿어 볼만 합니다.

돈이면 사람을 죽인 사람도, 온 나라를 어둠에 빠뜨린 사람도 과히 영웅으로 바꿀만큼 커다란 역할을 합니다.

그래서 몇 조라는 단위의 돈이 잔돈처럼 생각하게 하는 현실이 우리들의 현실입니다.

그 다음으로 땅을 믿습니다.

땅만 있으면 두려울 것이 없습니다.

그냥 쟁여 놓으면 언제든 오르는 것이 땅이라고 이야기 합니다.

그래서 친일 후손들이 부끄러운 줄도 모르고 잃어버린 땅을 찾겠다고 기를 쓰고 나서는 것 같습니다.

다음엔 뭘 믿는가?

젊은이들은 영어를 믿습니다.

영어를 하지 못하면 사람취급 받지 못하는, 한글을 몰라도 영어는 해야 한다고 생각하는 그런 지경입니다.

이렇게 우리가 믿는 것이 참 다양합니다.

이런 다양한 믿음, 다양한 것에 마음을 빼앗기는 것, 그것이 바로 오늘 첫 번째 독서에서 이스라엘과 바빌론의 관계에서의 일이었습니다.

바빌론은 돈도 있고 권력도 있고 문화도 있고 여러가지 갖춘 것들이 많은 나라였습니다.

작디작은. 부끄러움이 더 많고 오로지 믿을 것이라고는 하느님 밖에 없는 그 작은 이스라엘로서는 바빌론의 것들을 따라 가야겠지요.

그러나 그 와중에 '바빌론 것이 전부는 아니다'라고 마음먹고 행한 이들이 있었습니다.

오늘 낯설게 들리는 다니엘 하난야 미사엘 아자르야. 그리고 하느님을 믿는 사람들이었습니다.

그들이 열흘 동안 채소만 물만 먹고 다른 공중 음식을 먹는 젊은이들과 비교 됩니다.

누구라도 생각하기에 더 잘 먹고 잘 지냈으니 얼굴도 좋아지겠지요.

그러나 야채만 먹고 물만 먹던 네 젊은이들의 얼굴이 더 좋고 뛰어난 지혜를 가졌습니다.

우리는 바로 여기서 우리의 갈 길을 정해야 하지 않을까 합니다.

눈에 보이는 것들 우리를 현란하게 유혹 하는 것들 그것에 마음을 빼앗기는 것이 아니라 진정한 것들 그리고 참된 것들에 마음을 둘 때 하느님은 우리를 제자리로 돌려보내실 것입니다.

결국 오랜 바빌론의 유배를 마친 이스라엘 백성들, 특히 가난한 마음으로 하느님을 섬기던 자들은 예루살렘으로 돌아갈 수 있었습니다.

이젠 우리도 예루살렘으로 돌아가야 합니다.

우리의 일상으로 우리가 고운 마음으로 서로를 섬기고 살던 그 가족과 사랑하는 모든 것들이 담긴 고향 예루살렘으로 돌아가야지요.

우리에게 빈 마음이 필요합니다.

동전 두 닢을 봉헌함에 넣어든 그 과부처럼 그런 빈 마음이 우리에게 필요할 것 같습니다.

오늘 주례 신부님께서 미사 앞에 온 나라가 암 덩어리가 퍼져 있었다고 말씀하셨습니다.

모든 것이 아프지 않은 데가 없습니다.

산은 산대로 강은 강대로 가난한 사람은 가난한 사람대로 모두 아픔을 가지고 삽니다.

그렇다고 그 아픈 우리나라를, 아픈 우리 민족을 이제는 내가 알 바 아니라고, 모르는 이라고 남이라고 이야기 할 수 있을까 싶습니다.

그래서 아프기에 슬프기에 더 많이 사랑하고 더 많이 보듬어 안아야 하는 것이 우리들이 지금 빈 마음으로 돌아가는 것이 아닐까 싶습니다.

유가족 김영덕 어머니는 대한민국이 진정 선진국인지 의문스럽다고 하셨습니다.

"어제 엠네스티 사무총장이 현장을 다녀갔습니다.

현장에 와서 '참 야속하다, 이 용산참사는 정부에서 책임을 져야한다'고 이야기 했습니다.

308일 동안 유가족은 진상규명을 외치며 싸워 왔는데, 이 정부는 아직까지 아무런 대답이 없습니다.

참 부끄러운 일입니다.

남의 나라 인권단체에서도 용산참사 해결을 위해 관심을 가져주고 현장까지 찾아왔는데, 정부는 국민 다섯을 죽여 놓고 해결 짖지 못하고 있는 것이 선진국인지 의문스럽습니다.

엠네스티 사무총장은 '대한민국은 선진국이 아니라 후진국으로 후퇴하고 있다'고 했습니다.

공권력으로 학살을 해놓고 정부는 나몰라라 하고 있어 308일 동안 이러고 있습니다.

저희는 30일이 아니라 3년이라도 이 명박 정권하에서 이 진실이 밝혀지지 않으면 끝까지 싸울 것입니다."

공동집전 신부님

■ 주례 : 주수욱 (서울교구 독산1동성당) ■ 강론 : 나승구 (서울교구 신월동성당)

■ 서울교구

- 이강서, 나승구, 주수욱

■ 전주교구

- 문정현

■ 청주교구

- 김인국

지배체제는 탐욕 밑에서 모든 것 독점하려...11월22일 미사

2009-11-22T20:04:35Z

2009년 11월 21일 | 기도회 159일째 | 참사 306일째

지배체제는 탐욕 밑에서 모든 것 독점하려...

생을 마감했지만 삶의 짐을 내려 놓지 못한 열사들. 세상이 진실을 내놓기 않기 때문입니다.

오늘은 그리스도왕 대축일, 예수님은 진리의 왕이십니다.

그러나 세상의 왕은 권력을 위해 시민들을 억압하고 착취하고 있습니다.

4대강, 용산참사 모두 진실이 밝혀지지 않았습니다.

검찰의 수사기록 3000쪽 공개를 위해, 희생자들의 영혼을 위해, 짐을 나누는 철거민들을 위해

11월 22일 생명평화미사를 봉헌했습니다.

박상훈 신부님은 지배적인 질서는 탐욕 밑에서 모든 것을 독점하려고 하고, 심지어 정치적인 혹은 공동체적인 삶의 형식뿐만 아니라 우리들의 자유로운 정신까지도 지배하려고 애를 쓰고 있다고 했습니다.

"미국의 1920년대나 한국 1960년대, 그리고 지금까지도 도처에서 여전히 인간의 존엄과 가치가 모욕 받고 또 부정되는 것을 경험하고 목격하고 있습니다. 여기가 그런 현장입니다.

유엔의 인권 선언이나 한국의 헌법에도 아주 좋은 말들이 많이 있습니다.

'모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리를 지닌다.' 대개는 이 문장이 거짓말처럼 들려 집니다.

왜냐하면 우리 사회가 헛된 약속의 과인이 합하고 있어서 기대하는 것들이 사실은 인간의 존엄과 가치를 길러내는 인간다운 생활과 거리가 멉니다. 모순적이기까지 합니다.

그래서 지배이념이 우리에게 제시하는 여러 가지 약속들이 있습니다.

개발한다, 성장한다, 풍요로운 길로 간다, 성취한다, 그런 약속들은 시민들의 인간다운 삶을 추구할 권리를 무시하고 있습니다. 그러면서 일이 벌어지고 있고...

우리가 지금 가고 있는 길은 정의나 선이나 도 우리가 추구하는 참다운 행복과는 관계가 없습니다.

그런데도 우리는 지배적인 문화나 이념에 수긍하는 삶을 살고 있는 것 같습니다.

성서의 예언자들이나 예수님은 인간의 슬픔이나 아픔이나 상처를 아주 깊게 공감해서 자기들 마음속 깊게 간직하고 그런 다음에 질곡 속에 빠져 있는 사람들과 함께 이 세상을 살아갔습니다.

이 지배 이념이나 문화는 그런 우리들의 슬픔 고통 외침 이런 것들을 항상 부정하고 억압하고 숨기기에 급급합니다.

그리스도왕 대축일을 맞고 있는데 특별히 이날이 우리에게 환기 시키는 것이 있다면, 두 가지 종류의 아주 다른 인간상 혹은 두 가지 종류의 극명하게 대비되는 질서 인 것 같습니다.

이른바 지배적인 질서는 탐욕 밑에서 모든 것을 독점하려고 하고 있습니다. 그 식욕이 너무나 놀라울 정도입니다. 경제 교육 미디어 법률 등등 우리들의 정치적인 혹은 공동체적인 삶의 형식뿐만 아니라 우리들의 자유로운 정신까지도 지배하려고 애를 씁니다.

이 세상에 모든 가난한 사람들, 아파하는 사람들에게 마음으로 깊이 공감하고 연대했던 예수님이 이런 종류의 지배 체제에 대해서 철저하고 과격한 비판과 회심을 촉구하지 않았다면 그것이 이상한 일일 것입니다. 이 지배체제는 느끼는 법을 몰라요. 의식의 마비상태에 있습니다. 그 마비가 얼마나 강력했던지 예수가 스스로 죽음을 선택해서 그 마비된 상태를 부숴 보려고 했죠. 그래서 예수는 이런 사이비 왕국의 지배 이념을 아주 결정적으로 반박하고 비판하고 쇄신할 것을 요구하고 있어요.

오늘 복음에서도 하느님 나라는 '그런 하느님의 힘, 그런 하느님의 자비, 그런 하느님의 공감하는 힘' 그런 것이 퍼져있는 그런 나라입니다. 저희들도 그런 나라의 자랑스러운 시민으로서 예수님과 함께 이 세상이 하느님의 나라의 기쁨 속에 모두가 살아갈 수 있도록 각자가 해야 할 일이 있을 것입니다. 그런 일들을 기도 속에서 찾아보고 열심히 실천하는 그런 사람들이 되었으면 좋겠습니다."

용산 4구역 철대위 노안나 님은 이 정부는 모든 것을 파괴해서 돈을 벌려고 하고 있다고 했습니다.

"서울역 집회에 다녀왔습니다.

이명박이 한 짓을 모두 알 수 있었습니다.

4대강, 농민의 쌀값 파동, 아프간 파병 등 수많은 일들이 있었습니다.

생존권을 외치다 숨져간 용산참사 해결도 함께 외쳤습니다.

이 정부가 하는 일은 모든 것을 파괴해서 돈을 벌려고 하고 있습니다.

4대강을 살린다는 미사어구로 자연을 오염 시킵니다.

녹색땅으로 겉 포장해서 모든 것을 인위적으로 바꿔 환경을 파괴하고 있습니다.

이런 커다란 일들을 저지르고 있는 이 정부에게 하느님은 어떤 심판을 하실까?

이 정부에게 회개와 반성의 기회를 주시길... "

공동집전 신부님

■ 주례 : 김정대 (예수회) ■ 강론 : 박상훈 (예수회)

■ 예수회

- 김정대, 최영민, 김연수, 박상훈, 배영길, 조진배

■ 서울교구

- 이강서, 이영우

(예수회 조현철 신부님)

11월 21~22일 천막 풍경

2009-11-22T18:13:03Z

11월 21일 천막 풍경

21일 토요일은 까리따스 수녀님들과 살레시오 수녀님들이 천막 기도를 이어 갔습니다.

그리고 명진 스님께서 잠시 들러 이야기를 나누고 가셨습니다.

밤에는 예수회 신부님들과 수사님들이 천막을 가득 채웠습니다.

예수회 관구장 신원식 신부님, 부관구장 정제천 신부님, 양성담당 이재욱 신부님, 성소담당 최성영 신부님을 비롯

많은 신부님들과 수사님들이 천막을 찾았습니다.

22일 일요일은 거룩한 말씀의 회 수녀님들께서 천막 기도를 하셨습니다.

이강서 신부님과 명진 스님이 말씀을 나누시고 계십니다.

이강서, 이영우 신부님과 까리따스 수녀님들.

까리따스 수녀님들.

예수회 신부님들과 수사님들.

예수회 정재천, 신원식, 이재욱, 조진배 신부님.(왼쪽부터)

11월 22일 천막 풍경

서북원, 양기석 신부님

용산 찾은 앰네스티 사무총장 "국제 기준에 맞지 않게 법 집행"

2009-11-22T15:35:49Z

용산 찾은 앰네스티 사무총장 "국제 기준에 맞지 않게 법 집행"

아이린 칸 총장, 첫 방문지가 용산…대통령·총리는 면담 거부

출처 : 프레시안

아이린 칸 국제앰네스티 사무총장이 한국 방문 첫 일정으로 용산 참사 현장을 찾았다. 아이린 칸의 방한은 한국 인권상황에 대한 국제사회의 우려 목소리가 높아지고 있는 가운데 이뤄진 것으로 용산 참사를 첫 공식 일정으로 선택한 것은 그 의미가 크다.

아이린 칸 사무총장은 용산 참사 발생 307일 째인 22일 서울 용산구 남일당 건물에 차려진 분향소를 찾았다. 그는 이곳에서 생활하고 있는 5명의 유가족을 만나 이야기를 들은 뒤 "직접 와서 보니 한국 정부가 (용산 참사에서) 국제 기준에 맞지 않게 법 집행을 하지 않았나 하는 생각이 들었다"고 했다.

▲ 유가족을 만나 위로의 말을 전하는 아이린 칸 사무총장. (문정현 신부 오른쪽)ⓒ프레시안

"용산, 진상규명진 이뤄질 수 있도록 정부에 권고하겠다"

아이린 칸 사무총장은 "용산 문제 해결을 바라며 이 자리를 방문했다"며 "앞으로 만나는 정부 측 관계자에게 용산 참사의 진상규명이 이뤄질 수 있도록 조사를 하라고 권고하겠다"고 밝혔다. 그간 아이린 칸 사무총장은 국제앰네스티 조사관을 통해 용산 참사와 관련된 정보를 지속적으로 받아왔다.

고(故) 이상림 씨의 부인 전재숙 씨는 아이린 칸 사무총장에게 "철거민이 자신의 목소리를 알리기 위해 망루에 올랐다가 죽음을 당했다"며 "하지만 정부는 이 문제를 철거민에게만 전가하고 있다"고 했다. 고(故) 양회성 씨의 부인 김영덕 씨는 "10개월이 넘도록 장례식을 치루지 못하고 있다"며 "유족은 고인이 공권력에 의해 죽음을 당했다고 하지만 정부는 이에 대해 사과를 하지 않고 있다"고 말했다.

고(故) 이성수 씨의 부인 권영숙 씨는 "용산 참사가 국제사회에 이슈가 됐다는 게 안타깝다"며 "우리가 힘이 없어 여기까지 왔다. 앰네스티에서 도와줬으면 감사하겠다"고 했다.

류주형 '이명박정권용산철거민살인진압범국민대책위원회' 대변인은 국제앰네스티 사무총장 방문을 두고 "용산 참사는 이제 국제사회에서 커다란 이슈가 됐다"며 "이명박 정부는 선진국 운운하면서 한국을 인권 후진국으로 만들고 있다"고 주장했다.

그는 "정부는 국제사회의 기준을 지키면서 선진국을 말해야 한다"며 "이번 사무총장의 방한으로 한국 정부는 국민의 사회권도 제대로 지키지 않는 걸로 드러났다"고 비판했다.

사무총장, 정부 관계자, 시민단체 만나…대통령, 총리는 거부해

아이린 칸 국제앰네스티 사무총장은 11월 22일부터 24일까지 3일간 일정으로 한국을 방문한다. 국제앰네스티는 영국 런던에 소재하고 있는 국제 사무국을 중심으로 약 150여 개국에 80여 지부와 110여 개의 지역사무실을 두고 있는 세계최대 인권단체다.

사무총장은 국제앰네스티의 모든 활동 전반을 총괄하며, 모든 회원과 구성원을 대표해 활동한다. 2001년 8월 제 7대 사무총장으로 취임한 아이린 칸 사무총장은 이번에 처음 한국을 방문했다. 국제앰네스티 사무총장의 마지막 방한은 1998년이었다. 그런 점에서 사무총장의 이번 한국 방문이, 그리고 첫 일정을 용산 참사 현장을 택했다는 것은 시사하는 점이 많다.

▲분향을 하고 아이린 칸 사무총장. ⓒ프레시안

아이린 칸 사무총장은 용산 참사 현장 방문 이후 법무부 장관, 외교통상부 차관 등 정부 고위 관계자를 만날 예정이다. 이 자리에서 아이린 칸 사무총장은 한국이 당면한 인권 과제의 해결을 촉구할 예정이다. 여기에는 용산 참사가 첫 번째다.

또한 국가인권위원장, 주한 미 대사, 박원순 희망제작소 상임이사 등 사회 각계 인사들과도 면담을 통해 한국에서 현재 문제가 되는 인권 과제에 대해 논의 할 예정이다.

한편, 아이린 칸 사무총장은 이명박 대통령과 정운찬 국무총리와도 면담을 가지려 했다. 하지만 대통령과 총리는 일정상 시간을 낼 수 없다는 이유로 거절했다. 하지만 1998년 국제앰네스티 사무총장이 한국을 방문할 당시, 사무총장이 김대중 전 대통령과 면담을 가졌다.

김덕진 천주교인권위원회 사무국장은 "국제앰네스티 사무총장이라고 하면 해외에서는 정부 관계자가 서로 만나려고 한다"며 "하지만 한국은 이와 정반대"라고 답답함을 나타냈다.

아이린 칸 사무총장은 한국을 떠나기 전 24일 기자회견을 열고 3일간 방한하면서 느낀 점을 밝힐 예정이다.

/허환주 기자

'원칙 없는 정치'에 용산참사 열사들 희생-11월 20일 미사

2009-11-21T18:49:11Z

2009년 11월 20일 | 기도회 158일째 | 참사 235일째

'원칙 없는 정치'에 용산참사 열사들 희생

참사 발생 235일째, 추운 날씨 속에서 11월 10일 생명평화미사를 봉헌했습니다.

안승길 신부님은 지향에서 춥지만 정성 속에서 드리는 미사가 깨어진 얼음까지 사르르 녹여서 한 곳으로 일치되어 온화하게 되는 미사되길 바랐습니다.

"강원도 산골에서 사목하는 신부입니다. 신부가 된지 39년이 되었습니다.

신부가 되어 1만5천배의 미사를 드렸습니다. 장소는 오대양 육대륙주에서 다 미사를 드린 적이 있습니다. 그러나 영하의 기온 속에서 얼음이 어는 상태에서 미사를 드리는 것이 처음입니다.

이것도 상당히 의미가 있습니다. 몇 개월전에 말씀드린 것처럼 하느님과 직통으로 통할 수 있는 미사가 아닌가 생각해 봅니다.

겨울이 되고 얼음이 얼기 시작하면 얼음이 얼었다가 서로 깨지는 경우 있습니다.

얼음 끼리 부딪혀 서로에게 상처를 내는 경우도 있습니다.

오늘 미사는 사르르 깨진 얼음까지 다 하느님의 은총으로 미사의 은혜로 녹아서 오롯하게 하느님께 드리는 제사가 되었으면 합니다.

오늘 복음성서에 나오시는 예수님께서는 예루살렘 대성전에 들어가실 때 화가 나서 장사하는 사람과 기득권층 사람들을 야단치는 일종의 폭력을 권하시는 내용이 나옵니다.

폭력의 의미 무엇인가 조용히 묵상하면서 춥지만 정성 속에서 드리는 미사가 깨어진 얼음까지 사르르 녹여서 한 곳으로 일치되어 온화하게 되어 아름답게 피어오르는 미사가 되었으면 좋겠습니다."

강승수 신부님은 강론에서 원칙 없는 정치 때문에 용산참사 열사들이 희생되었다고 하셨습니다.

"여러분 뵈니깐 막달라 마리아가 생각났습니다.

예수님의 무덤을 지키고 있던 막달라 마리아.

너무도 예수님을 사랑했기 때문에 돌아가신 무덤 근처에서 그분의 발자취를 더듬고 있었던막달라 마리아가 예수님 부활의 첫 번째 목격 증인이 됩니다.

여러분들도 오늘날의 21세기 용산에서 부활하실 예수님의 최초의 목격증인이 될 것이라 믿습니다.

우리는 주님의 기도 맨 마지막 부분에 '악에서 구하소서'라고 매일기도 드립니다.

악에서 구해달라고 하는데 그 악이라는 것이 무엇인가.

인도의 비폭력 성자 간디는 구조학에 대해서 일곱 가지 정도 이야기했습니다.

첫 번째가 '원칙 없는 정치'를 구조학의 첫 번째 위치에 놓았습니다.

아무튼 '원칙 없는 정치' 때문에 예수님도 사실은 돌아가신 것이죠.

정치꾼의 무능력 무지함 무식함, 그 폭력에 의해 예수님이 희생되신 것입니다.

오늘날의 예수님, 용산참사로 인해 돌아가신 그 예수님도 원칙 없는 정치꾼들의 무식함과 오만함과 무원칙함에 의해서 돌아 가셨습니다.

그 돌아가신 예수님께서 조만간 부활하실 것이고, 여러분은 부활하실 예수님을 만날 첫 목격 증인이 되실 것입니다.

그런 희망을 가지고 오늘도 꿋꿋이 이 자리 지키고 그 분을 만날 날을 고대합시다."

공동집전 신부님

■ 주례 : 안승길 (원주교구 부론성당) ■ 강론 : 강승수 (대전교구 대화동성당)

■ 대전교구

- 강승수, 김다울

■ 서울교구

- 이강서

■ 원주교구

- 안승길, 고정배

가수 조약골씨“용산참사 해결 때까지 1인 음악시위”

2009-11-21T17:52:21Z

가수 조약골씨“용산참사 해결 때까지 1인 음악시위”

ㆍ참사현장서 매일 공연
ㆍ희생자 추모곡 직접 만들어 불러

출처 :경향신문

지난 19일 저녁 6시 서울 용산구 한강로2가 남일당 건물 앞 거리. 막 어둠이 내린 한파 속에 종종걸음을 옮기는 시민들 사이로 노랫가락이 울려퍼졌다. 가수 조약골씨(36)가 기타를 메고 진행하는 ‘1인시위 음악회’였다. 마이크 스탠드엔 ‘용산참사 해결하라’는 문구가 걸렸고 그는 희생자들을 추모하는 자작곡을 불렀다. 고정 관객이라곤 남일당 건물 앞을 지키는 의경들뿐이지만 그의 공연은 1시간가량 이어졌다.

음악회는 지난 17일부터다. 그는 기타를 치고 노래를 부른다고 용산참사가 해결되지 않는다는 걸 알고 있다. 가끔은 손이 얼어붙어 기타를 치기도 버겁고 아프다. 그럼에도 어김없이 밤마다 남일당 앞에서 세상을 향해 노래를 부르는 것은 “누가 시키진 않았지만 뭐라도 해봐야겠다”는 생각 때문이다. 용산 범대위 대표자들의 단식농성도 끝났고, 수없이 크고 작은 10개월간의 저항이 이어졌지만 바뀐 것은 없다.

“용산참사를 주제로 만들었던 노래를 이제 정말 부를 때가 된거죠.” 그는 “이 노래가 쌓여가다보면 용산참사 진상을 규명하는 데 조그만 보탬이 될 것”이라고 말했다. 노래하는 사이엔 추위도 못 느낀다고 했다.

11월 18일 천막 풍경

2009-11-20T00:38:22Z

11월 18일 천막 풍경

김일회, 김종성, 전종훈, 나승구 신부님.

인천사람연대에서 가져오신 김치.

나승구, 전종훈, 김일회, 문정현, 장동훈, 오병수, 김종성 신부님.

절망의 끝자락이라고 보이는 지금 꿈을 꾸어야합니다-11월 18일 미사

2009-11-20T00:34:56Z

2009년 11월 18일 | 기도회 156일째 | 참사 233일째

절망의 끝자락이라고 보이는 지금 꿈을 꾸어야합니다

강론 장동훈 신부(인천교구 사회사목국 차장)

말이 참 우스운 세상입니다. 얼마 전 있었던 헌법재판소의 미디어법 국회 표결에 관한 판결을 보며 우습다 못해 기괴해져버린 우리가 사용하는 말의 무상함을 생각해봅니다. 처리과정은 위법이나 그렇다고 결과가 위법은 아니다. 다시 말하면 도둑질은 나쁜 짓이지만 그렇다고 그 훔친 물건이 장물은 아니라는 기괴하기 짝이 없는 판결을 보며 무슨 놈의 세상이 이 모양인가 싶어 화가 납니다. 하지만 우습고 기괴하고 무상하기 짝이 없는 이 말들이 그저 뱉어진 말로 끝난다면 화라도 덜 날 것 같습니다. 그 개 풀 뜯어먹는 소리 같은 말의 가공할만한 파괴력은 자주 우리를 당혹스럽게 합니다. 이 추위에 남일당 골목을 떠나지 못하는 유가족과 우리들 역시 사죄 한마디가 아쉬운 것입니다. 진심어린 사과를 기다리며 이렇게 추운 바닥에 앉아있는 것입니다. 사과는 커녕 말 같지 않은 말을 쏟아낸 사법부의 판결문은 우리를 힘 빠지게 만들고 분노하게 합니다.

전 오늘 독서와 복음을 묵상하며 인간의 언어에 대하여 생각해보았습니다. 말은 사람을 담는 그릇이라고 합니다. 더 넓게는 그 사회가 사용하는 언어를 이해하면 문화를 이해한다고 합니다. 작금에 일어나는 말 같지도 않은 이야기들은, 참으로 2009년의 대한민국은 국민을 실어증 환자로 만들어버릴 만큼 천박하고 황폐한 불모지임을 재차 확인할 뿐입니다. 제 일 독서의 어미는 구개월간 뱃속에 품고 낳고 기른, 순교를 앞둔 아들들에게 말을 합니다. 하지만 어미가 사용하는 언어를 박해하는 왕은 알아듣지 못합니다. 왜냐하면 어미는 그 아들들에게 "조상들의 언어"로 말하기 때문입니다. 조상들의 언어, 그것은 단순히 소통을 위해 사용하는 음성기호를 넘어 조상들이 그 어미에게 전해준 올곧은 정신이고 고결한 가치이고 품위입니다. 그리고 용기입니다. 왕은 도통 알아듣지를 못합니다. 왜냐하면 그가 사는 세상에는 그 조상들의 언어가 전해주는 정의도 올곧은 정신도 가치도 품위도 없는 가짜 말의 세상이기 때문입니다. 어미의 말은 가히 위력적입니다. 어미의 말은 죽음 직전의, 그 극도의 공포에 떨고 있는 아들들에게 죽어 없어져도 불멸할 가치를 보여주고 희망하게하며 용맹하게 만듭니다.

반면 복음의 "말"은 독서의 어미가 구사하는 "조상들의 언어"와는 대조적입니다. 왕권을 받으러 떠나며 주인은 종들에게 큰돈을 맡깁니다. 하지만 맨 마지막 종은 돈을 수건에 쌓아 땅속에 묻어둡니다. 왕이 돌아와 자신이 남기고 간 돈을 셈하며 맨 마지막 종에게 어찌하여 그대로 두었는지를 묻습니다. 그 종은 두려웠다고 대답합니다. 그 순간 왕은 노합니다. 그리고 이렇게 말합니다. "이 악한 종아 나는 네 입에서 나온 말로 너를 심판한다" 종이 뱉어낸 말이 종을 단죄하게 됩니다. 두려움에 차 뱉어냈던 말이 종을 정말로 두려운 상황에 빠지게 합니다. 말은 단순히 뱉어내면 흩어져버리는 소리가 아닙니다. 말은 사람을 담는 그릇입니다. 고로 그 종의 진짜 죄는 희망하지 못한 죄, 상상하지 못한 죄, 스스로 한계 짓고 체념한 죄, 그리고 두려워한 죄입니다. 일독서의 어미의 "조상들의 언어"가 희망이라면 종의 말은 절망이고 어미의 언어가 두려움도 떨쳐버린 고결한 가치와 정신이라면 종의 말은 두려움에 찬 굴종입니다. 어미가 아들들에게 들려준 마지막 말이 사람을 단순히 생물학적으로 살리는 언어를 넘어 불멸을 이야기하는 신의 언어였다면 종의 말은 체념하고 절망하여 종국에 자신을 스스로 죽게 만드는 품위를 잃어버린 인간의 언어입니다.

복음말미에 예수는 이렇게 이야기합니다. "가진 자는 더 가질 것이고 없는 자는 가진 것 마저 빼앗길 것이다" 예수의 이 말씀은 무자비한 폭군의 이야기가 아니라 희망의 단어를 잃어버린 자, 용기를 잃어버린 자, 절망하는 자는 그 말로 스스로를 단죄하게 될 것이라는 경고의 말씀입니다. 꿈을 꿉시다. 아이처럼 꿈을 꿉시다. 절망의 끝자락이라고 보이는 지금 우리는 꿈을 꾸어야합니다. 조상의 언어를 기억합시다. 너무나 오랫동안 우리가 사는 것에 치여 재처 두었던 가치들을 우리 스스로 다시금 발견하고 이웃에게 전해주는 조상의 언어 희망의 언어, 고결한 언어가 됩시다.

유가족 여러분, 세입자 여러분, 그리고 추위를 마다않고 이렇게 달려와 주신 여러분. 고맙습니다. 지금 이 진짜 말을 잃어버린 사회는 여러분들을 통해 "조상들의 언어"를 다시금 기억하기 시작했습니다. 우리가 얼마나 오랫동안 그 고결한 정신, 정의, 품위, 희망, 평화, 불멸의 가치들을 우습게 여기고 멸시했는지 지금 여러분들의 투쟁으로 다시금 기억해내고 있습니다. 그러니 절망하지 맙시다. 아이처럼 꿈꾸고 어미의 말처럼 용기를 전하고 조상들의 언어로 당당하게 나선 아들처럼 두려움 없이 저벅 저벅 걸어갑시다. 우리스스로 조상들의 언어가 됩시다. 희망이 됩시다. 정의가 됩시다. 그리고 싸워 이깁시다. 훗날 넌 무슨 일을 했냐고 묻는 하느님께 당당하게 보여줍시다.

우리가 이렇게 싸웠고 희망했다고...

공동집전 신부님

■ 주례 : 김일회 (인천교구) ■ 강론 : 장동훈 (인천교구 사회사목국 차장)

■ 인천교구

- 김일회, 김종성, 전대희, 오병수, 장동훈

■ 서울교구

- 전종훈, 나승구

■ 전주교구

- 문정현

"'기다림'은 무기? 우리에겐 '기억하는 힘'이 있다"

2009-11-18T14:06:41Z

"'기다림'은 무기? 우리에겐 '기억하는 힘'이 있다"

용산 참사 300일, 문학예술인들의 메시지
[프레시안 기고-송경동 시인]

인도에서 나르마다 강 유역의 대규모 댐 건설 프로젝트에 반대해 온 아룬다티 로이가 말했다고 한다. 부당한 정부가 가진 가장 강력한 무기는 '기다리는 능력'이라고. 국민이 망각할 때까지 기다리기만 하면 된다는 그 오만.

정말 그러한가. 용역깡패, 경찰, 구청과 시청공무원, 검찰, 법원을 휘하에 거느린 정부와 보수 언론들과 이들을 감시하고 통제하는 투기 건설자본들의 굳건한 동맹 속에 짓이겨져 온 용산 참사 300일. 탄압과 무시와 왜곡에 맞서 참사의 아물지 않은 상처를, 아직도 냉동고에 갇힌 차가운 시신의 냉기를 기억하고 보듬는 일은 누구에게나 무척이나 힘겨운 일이었을 것이다.

하지만 돌이켜보면 용산의 진실은 조금씩 넓어져 왔다. 구청 이외엔 만날 수 없다던 정부도 서울시청을 내세워보고, 급기야는 국무총리로 하여금 현장을 방문토록 할 수밖에 없었다. 이제 우리가 망각의 문턱을 넘어 진실의 화살촉을 겨눠야 할 과녁은 한 군데 밖에 안 남았다. 그곳은 시대의 외침에 귀막고 벌거벗은 임금이 숨어 사는 청와대다. 봉건영주의 시대도 아니고, 단지 우리로부터 허드렛일을 위임받은 일꾼일 뿐인 한 사람의 오만과 아집과 독선과 편파와 폭력이 이 시대를 망치고 있다.

유가족들과 철거민, 그리고 동시대를 살아가는 우리 모두의 요구는 소박했다. 사과하라. 책임자를 처벌하라. 투기 건설자본들의 천문학적 이윤만을 지키지 말고 죽은 자와 철거민들에게 최소한의 정당한 보상을 하라. 이것은 사람의 말이었다. 주인들의 말이었다.

하지만 우리들의 현대판 벌거벗은 임금은 제 나라의 가장 평범한 국민들을 적으로 간주하고, 더 잔인한 무시와 탄압만을 일삼았다. 우리는 언제쯤이나 소수 특권층의 과도한 특혜를 위해 국가 공권력을 사제 폭력 다루듯 하지 않는, 평범한 민주주의자를 대통령으로 가져 볼 수 있을까.

그렇게 지나온 통탄의 300일. 이제 우리 모두의 '기다리는 능력' 역시 한계를 넘어서고 있다. 못된 정부는 제 나라 국민들이 쉽게 진실을 잊는 바보들이나, 사회적 연대를 모르는 이기주의자들이 되기를 바라고 있지만, 우리는 우리 사회 구성원들이 가지고 있는 기본적인 인식의 힘과 양심의 너비를 믿는다.

용산을 덮친 부조리한 투기 개발동맹의 화마는 '집ㆍ땅ㆍ돈'이 없거나 적던 철거민들만 쓰레기처럼 불태운 것이 아니었다. 그 화마는 우리 모두의 상식을 불태웠고, 지난 세월 수많은 이들의 피와 땀을 잉크 삼아 어렵게 한 장 한 장 써 온 이 땅 민주주의의 역사를 불태웠다. 이 화마에 양심을 데인 무수한 사람들이 용산으로 달려 왔고 거기 문화예술인들도 있었다.

그렇게 용산 300일과 함께 해 온 문학ㆍ예술인들이 못된 정부의 '기다리는 능력'에 맞서 '기억하는 힘', '연대하는 힘'이 어떤 것인지를 알려주기 위해 용산 참사 헌정문집을 준비하고 있다. 11월 말경 '작가선언 6.9'가 엮고 실천문학사에서 출간될 예정인 그 글들 중 일부를 전한다.

용산4가 골목 안 레아 호프에 우리가 걸어놓았듯 "우리는 힘들지 않다". 우리 모두의 기억하는 힘은 이후로도 계속될 것이며, 더 넓고 깊어져 인문학적 소양과 인간됨이 부족한 한 벌거벗은 임금의 처참한 몰골과 그 뒤에 숨은 투기자본들의 그릇된 욕망과 신화를 만천하에 즐거이 알리게 될 것이다.

시간이 약이라고? 시간이 독이 될 수도 있다, 라고 우리가 쓰고, 읽고, 그리고, 노래하고, 춤추게 될 것이다. 현장엔 나와 보지도 못하고 죽은 법전의 문구나 매만지며 되뇌이고 있는 법정이 판단할 것이라고? 역사 이래로 문학ㆍ예술 역시 늘 당대의 진실이 무엇인가를 더 깊숙이, 더 풍부하게, 더 올바르게 선고하고, 판단해내며, 부패를 응징하며, 이를 범사회적으로 공인케 하는 영예로운 시대의 시퍼렇게 날 서 살아 있는 법정이었다는 것을 독재자여! 잊지 말라. 펜 끝이 때론 어떤 칼 끝보다 예리하게 썩어버린 환부를 드러낼 수 있음을.

▲ ⓒ프레시안

■ 용산 참사 300일에 전하는 문학ㆍ예술인들의 메시지(가나다순)

나는 다시 단언한다. 오늘, 대한민국 사람들이 용산의 죽음을 이토록 무심하게 대한다면, 용산의 죽음에 대해 아무 행동도 하지 않는다면, 대한민국에서 누구도 정의를, 민주주의를 입에 올릴 수 없다. 용산에 침묵해놓고 정의를 말하고 민주주의를 말하고 선함에 대해서 말하는 자, 모두 위선자들이다. '저 나쁜 바보들의 악행'은 그리하여, 이제 대한민국의 모든 '좋은 기운들'을 제압하고 말 것이다. 약한 것들도 웃음 웃고 살 수 있는 평화 같은 것은 꿈도 꿀 수 없는, '돈으로 이루어진 사막'이 되고 말 것이다. 정녕 당신은, 우리는 그런 나라를 원하는가? 원하지 않는다면, 우리는 지금 당장 용산으로 가야한다.
- 공선옥(소설가) <지금 당장 용산으로 달려가야 한다> 중에서

저를 이곳까지 불러와 용산 앞에 두 손을 모으게 만든 것은, 용서도 구하지 않고 잊기만을 기다리는 저 철면피한 세력들입니다. 그렇습니다. 저들이 구원처럼 기다리는 것은 망각입니다. 저 사나운 세력들과 싸우려면 우리는 하루하루 잊지 말아야 할 것들의 목록을 가슴에 끌로 새기며 살아야 합니다.
- 권여선(소설가) <우리는 달려간다 용산으로> 중에서

이십 오 년 간 한 자리에서 갈비집을 하던, 업종을 바꿔 호프집을 하던, 치킨집을 하던, 국밥집을 하던, 재개발 지역의 주민들은 누구든 하루 아침에 다섯이 검은 한 덩어리로 취급당하는 일을 겪을 수 있는 것이다. 민주주의라는 말, 투쟁이라는 말, 인권이라는 말을 꿈속에서라도 써 본 적 없이 살아왔던 삶들이 느닷없이 열사가 되었다. 어쩌다 트로트 대신 운동가요 한 소절을 배우게 되더라도 부끄러워서 낯설어서 입시울을 달싹이지도 못할 사람들이 하루 아침에 도심의 테러리스트가 되어버리는 기막힌 일이 재개발 지역이라면 어디서든 일어날 수 있는 것이다.
- 권현형(시인) <푸른 책 검은 책> 중에서

경찰들에게 세입자들은 'Hi-SEOUL'을 완성하기 위해 한시바삐 사라져야 할 대상일 뿐이었을 것이다. 누구도, 삶 앞에서 필사적이지 않은 사람은 없다. 그날 그들은 더 이상 물러날 곳이 없어서 망루에 올랐을 것이다. 망루에 오르면서 그들은 마치 낭떠러지 앞에 다다른 것처럼 두렵고 슬펐을 것이다. 다만 살아남기 위해서 그들은 거기에 있었을 것이다. 그러나 살아남기 위해 올라간 그들은 죽어서 그곳을 내려왔다.
- 김경인(시인) <09년 1월 20일, 하느님은 떠나셨다> 중에서

저녁 늦게 불법 추모제가 끝나면 유가족들은 여태 냉동고에 갇힌 채 눈도 감지 못한 망자들 곁으로, 아직까지 빈소가 마련돼 있는 순천향병원의 장례식장으로 귀가한다. 귀가? 그렇다. 집으로 가는 것이다. 유가족들은 빈소의 조문객용 탁자 사이에 누워 새우잠을 잔다. 그곳에서 밥을 먹는다. 철거민 고(故) 윤용현 씨의 고교생 아들과 고(故) 이성수 씨의 고교생 아들, 고(故) 이상림 씨의 중학생 손자는 아예 그곳에서 학교를 다닌다. 먹고 자고 학교에 다니는 곳, 장례식장이 곧 집인 것이다. 하기야 그들에게는 어차피 이 세상 전체가 장례식장이다. 용산 문제가 해결되지 않는 한 언제 어디서든 검은색 상복을 벗지 못할 것이므로.
- 김미월(소설가) <다음은, 나중은, 조금의 여유는, 좀처럼 오지 않았다> 중에서

이들은 강력하게 파시즘으로의 회귀를 꿈꾼다. 이 추악함에 대해 내가 할 수 있는 일은 추악함의 본질을 까발리는 것이다. 내가 할 수 있는 그림으로 그들의 꿈을 분해하는 일이다.
그런 마음으로 용산 참사 현장 고 이상림 열사(72세)가 운영하던 까페 레아에서 열리는 '끝나지 않는 미술전'에 참여했다. 그렇게 주저하던 생애 첫 개인전을 철거 지역에서 열었다. 일주일 동안 신들린 듯 그림을 그렸다. 그리곤 언젠간 철거될 버려진 건물에 나는 꿈을 심었다. 그들은 그들이 진정 철거시킬 수 없는 것들이 어떤 것인지를 똑똑히 기억하게 될 것이다. 그것은 우리의 양심이여 연대의 문화이다.
- 김종도(미술가) <불꽃과 함께 사라지다> 중에서

사람이 사람을 죽이는 짓을 용납한 우리 모두가 죄인입니다. 가난한 사람들이 더 가난해지고 부자가 더 부자가 되는 이런 세상을 발전이고 진보라고 생각한 우리 모두는 죄인입니다.
사람이 사람을 위해 일하고 사람이 사람과 함께 먹고 함께 서로 사랑하는 대신, 사람이 사람을 미워하고 죽이는 뼈아픈 세상을 용납하고 있는 저희들을 용서하세요.
- 김해자(시인) <자기 땅에서 유배당한 사람들> 중에서

제2, 제3의 용산을 만들어내는 자본주의적 질서와 폭력적인 국가권력을 향해 그 죽음의 행렬을 돌이키라고 외치고 있는 것이다. 「신정 6-1지구에서 용산 4지구까지」에서 호명했던 수많은 지역들에서 개발이라는 전쟁은 계속되어 왔고, 계속되고 있고, 계속될 것이기 때문이다. 폭력의 주체는 자본과 국가만이 아니다. 더 크고 새로운 아파트를 소유하려는 마음이 있는 한, 유리창의 안과 밖에서 우리는 더 견고한 침묵을 키워갈 수밖에 없다.
- 나희덕(시인) <신정 6-1지구에서 용산 4지구까지> 중에서

이 나라는, "사람 여섯이 불에 타 죽었다"고 울부짖어도 모른 채 외면하는 민주시민의 나라,
덕수궁 분향소에서 5시간을 기다려 조문하고 흐느낄 줄은 알아도, 겨우 15분 거리, 1분을 기다릴 필요도 없는 용산 분향소로는 발길 돌릴 줄 모르는 이중감정의 나라. 그렇게 불에 탄 시신이 다섯 달째 냉동고에 처박혀 있어도, 눈만 꿈뻑꿈뻑대는 메마른 양심의 나라.
쥐를 욕하면서도 그 자신 '반인반쥐'가 되어가는 줄 모르는 착각의 나라.
- 노순택(사진작가) <히틀러만이 사람을 태워 죽인 것은 아니다> 중에서

망루를 오르다 불에 타 죽고
죽은 몸은 다시 냉동되어 여름까지도
망각의 상자 속에 갇혀 이승에 방치되어 있었고
경찰과 깡패가 한 개의 방패 뒤에 저희
그림자를 가리고 발맞추어 지나가고 나면
신문은 무기가 된 활자의 볼트와 너트를
지나가는 사람들에게 마구 던졌다
- 도종환(시인) <그해 여름> 중에서

단 한 곳의 성한 숨구멍도 없이 쓰러진 이들은 다섯 명이었으나, 그 화상은 곳곳에 번져갔다고 쓰여질 것이다. 대개 심장 가까운 곳이었으리라고. 각각의 화상 자국으로 이 화염의 시간을 건너면 그들은 환히 되살아올까. 생맥주잔을 설거지하는 며느리 잔등을 살짝 토닥이는 촉촉했던 시아버지로, 감히 계몽컨대 이 화상은 모두의 화상이다. 모두의 화상이어야 한다.
- 문동만(시인) <죽여서 죽었다> 중에서

'땅·집·돈'이 없는 자를 금 밖으로 몰고, "마을 공동체를 파괴"하며, 철거용역이 주민들을 일상으로 모멸하는 개발'사업' 과정이 학살이다. 그 '사업'은 대화 노력 없이 경찰력을 동원해 망루 아래위를 포위해 사람을 죽였다. … 6명이 죽은 사건의 공식 이름은, '용산 학살'이다.
- 박수정(르뽀작가) <학살, 엘도라도 카라자스와 용산> 중에서

노을이 지는 시간이면 늘 변함없이 누군가는 바닥에 돗자리를 깔고, 누군가는 색색의 플라스틱 의자를 놓고, 누군가는 음악을 틀어 상처로 얼룩진 골목에 흐르게 했습니다. 사람들은 조금씩 어디선가 모여들어 죽은 이의 안식을 기도했고, 손에 손에 조그만 촛불을 나누어 들었습니다. … 골목 사이로 거센 바람이 불어와 가끔 그 촛불은 꺼지고 말지만, 그러나 떨리는 손 안에서 미세한 따스함은 곧 다시 전해져 환하게 불타오릅니다. 가장 검은 밤에 가장 환하게. 죽은 사람들이 어찌하여 산 사람들의 입 속에 검은 밤처럼 모이는 것인지, 용산에서 우리는 알 수 있습니다. 그것은 이 역설의 낙원에서 우리가 그려낼 수 있는, 가장 아름다운 별의 근육입니다
- 박시하(시인) <어찌하여 죽은 사람들이?> 중에서

지상에서 쫓겨난 사람들이 난간 위에 망루를 세웠다. 망루가 서 있던 난간은 무너진 하늘의 일부였다. 그곳은 철거민들의 소도(蘇塗)였지만, 관리들은 용산 4지구라고 불렀다. 누군가 망루에 불을 질렀고, 시커멓게 타버린 사람들이 들것에 실려 급하게 이승을 빠져나갔다.

모두 난간 위에 살고 있으면서도 발아래 세상을 보지 못했다.
- 박후기(시인) <난간에 대하여> 중에서

그렇다, 저들이 철거하려던 것은 낡은 집들이 아니라
이 나라 민주주의였다
저들이 강제로 부수고 내쫒으려던 것은 가난과 낡은 도시가 아니라
가진 것 없는 자들의 권리와 주권과 생존권이었다!

그렇다, 그날 새벽에 아무런 우연도 없었다
모든 건 계획되고 예정된 수순이었다
돌발사건도 없었다 실수도 착오도 없었다
그리하여 저들은 스스로 위장 가면도 벗어 던졌다
그날 아침 투입된 경찰 특공대는 경찰이 아니라
재벌의 용역임을 선언하였다
정부와 청와대가 재벌의 특공대임을 감추지 않았다
- 백무산(시인) <민주 공화국 수도 서울 한복판에서 자행한 학살만행을 보라!> 중에서

지상에서 쫓겨난 자들이 망루로 갔다. 망루에서 내몰린 영혼들이 산 채로 화장 되었으나 바뀐 건 없었다. 그 망루에 눈이 내렸다 녹았으나 다시 겨울이었다. 그 망루에 꽃이 피고 졌으나 봄은 오지 않았고, 그 망루에 폭우가 내렸으나 씻겨 내려간 건 아무것도 없었다.
- 서영식(시인) <목구멍이 포도청> 중에서

당신이 존경하는 국민여러분을 외쳐댈수록
불행히도 나는 자꾸만 사기당한 기분이 든다
하여, 이는 진정한 존경이 아닌 것이다
생존의 터전을 지키려다 불타 죽은 이웃도
존경하는 국민여러분이며
아비를 아들을 남편을 형제를 이웃을
동료를 친구를 지켜주지 못해 통곡하는 이들도
존경하는 국민여러분이다
- 손세실리아(시인) <거리에 두고 온 시> 중에서

국방부 선정 금서를 발행한 출판사에 다니고
피디 수첩에 출연해 그에 항의했다는 이유 하나 만으로
감시를 받고 있다는 환각에 시달리게 한다
풍수학상 화마를 잡는 남대문이 불타버렸으므로 촛불을 끄기 위해
대운하를 추진해야 한다는 설이 조금씩 설득력을 얻어가고 있는 나라
오오 두려운 괴력난신의 염력기공사가 틀림없이
권력 핵심부에 영혼을 팔아버렸나 보다
용산참사 현장 불에 그슬린 건물에
염력기공세계총본부 간판이 아직 붙어 있다는 후문이다
- 손택수(시인) <염력기공의 나라> 중에서

용산 참사의 진실을 밝히기 쉽지 않을 거라는 비관적인 전망이 많다. 하지만 우리는 믿어야 한다. 이것은 명백한 공권력 타살이고, 타살에 대한 책임을 이명박 현 대통령과 정부가 져야 한다고. 우리는 그런 사회를 만들 수 있다고, 우리 스스로가 가진 힘을 믿어야 한다. 우리 모두가 가지고 있는 양심을, 연대의 마음을, 저항의 힘을 믿어야 한다. 저들의 탄압과 폭력과 야만이 현실이 되는 것이 아니라, 우리의 상식이 현실이 된다고 믿어야 한다. … 난 3류 시인이다. 좋은 시는 쓸 줄 모르지만 꿈꿀 줄은 안다. 늘 사람들이 안 된다는 한계와 경계 너머에도 수많은 가능성들이 우글거리고 있는 것들을 본다. 벽이 있으면 길이 있을 거라는 생각이 먼저 든다. 물은 어디로든 흘러간다. 막히면 돌아가고, 도저히 안되면 땅 속으로 스며서라도, 증발해서라도 어디론가 흘러간다. … 움직이는 것들을 막으려는 노력은 부질없거나 부패한 것들이다. 용산의 진실은 그렇게 묻을 수 없는 진실이다.
- 송경동(시인) <이 냉동고를 열어라> 중에서

아버지, 이제 장마가 오면 뜨겁던 몸도 그늘을 치듯 조금은 식을 수 있을는지요 우리는 여기 향을 피우고 당신이 뿜었을 마지막 숨이 연기처럼 흩날리는 것을 국화꽃 그늘 앞에 상을 차리고 바라봅니다 당신 등골을 타흐르던 땀처럼, 한나절 비가 천막을 치고 갑니다 그리하면 점점이 흩어진 살들도 송글송글 소금기 같은 여름꽃 몇 송이 키울 수 있을는지요
- 신용목(시인) <용산의 당신에게> 중에서

시를 읽는 일이 한가롭다는 생각 때문에 용산 이야기를 하는 것이 아니다. 모든 좋은 시는 절박하고 또 정치적이다. 프랑스의 철학자 랑시에르는 정치와 예술이 '근본적으로' 연동돼 있다고 주장한다. 보이지 않는 것과 들리지 않는 것을 보이고 들리게 만드는 것이 예술이라면, 우리 눈에 보이지 않았던 존재들이 나타나서 그간 들리지 않았던 목소리로 무언가를 주장할 때 시작되는 것이 정치다. 그러니 '보이고 들리는 것'들을 둘러싼 완강한 질서를 재조직한다는 측면에서 예술과 정치는 하나다. 그렇다 해도 새해 벽두에 가장 참혹하고 치명적인 시는 시집이 아니라 용산에 있었다.
- 신형철(문학평론가) <용산, 참혹하고 치명적인 시(詩)> 중에서

한 번 태어났지만 돈이 없으면 두 번도 세 번도 죽어야 하는 세상
저녁을 훔친 자들만의 장밋빛 청사진
뉴타운천국
- 안현미(시인) <뉴타운 천국> 중에서

2009년 8월 11일. 용산참사 7개월째. 현장에 마련된 남일당 근처에서 <69작가 1인 시위>를 하는 날, 강의를 들었던 두 명의 학생들이 그곳을 찾아 왔다. 학생들은 우리 사회가 감추고 있는 '인권'의 현실을 보았고, 현실적 '자유'의 무력함을 확인하고 돌아갔다. 그곳에는 도로교통법이 완비되어 있고, 경력대비가 있으며, 집시법이 있으나, 소통의 통로가 없고, 대화를 위한 시도가 없으며, 약자를 위한 기본권이 없다. 무엇보다 그곳에는 학생들에게 보여줄 희망이 남아 있지 않았다.
- 양윤의(문학평론가) <당신의 외투를 벗어 망루에 돌려 달라> 중에서

우리 문학인과 예술가들은 생래적으로 고도의 민감성을 존재의 특성으로 합니다. 우리는 세속정치의 이해관계를 초월하는 고고함을 추구하지만, 그러나 인간성의 기반을 훼손하는 불의와 폭력에는 온몸으로 저항하도록 설계된 유전자를 가진 존재입니다. 이웃의 아픔을 내 것으로 받아들이고 민중의 고통에 괴로워하지 않는다면 그는 진정한 문학인⦁예술가가 아닙니다. 그러므로 다음과 같이 외치는 것은 정치적 구호의 복창이 아니라 문학⦁예술인으로서의 양심의 발로입니다. 특검에 의해서든 국정조사에 의해서든 용산참사의 진상을 철저히 재조사하라, 여섯 분의 죽음에 대해 우선적으로 국정의 최고책임자가 사과하고, 무리한 진압을 명령한 지휘관을 처벌하라, 빈민⦁서민을 막다른 골목으로 내모는 기득권자 위주의 개발정책을 중단하라, 우리는 더 많은 민주주의를 원하며, 더 완전한 민주주의를 지향한다.
- 염무웅(문학평론가) <참담한 심정으로> 중에서

영어를 사용하는 두 명의 외국인은 시위를 하고 있는 내게 '도대체 이곳에서 무슨 일이 있었는가'하고 물었다. 나는 '정부에 의해 학살이 자행됐다'고 했다. 그러자 그가 '언제 그런 일이 있었는가'라고 다시 질문했다. 나는 순간 머뭇거릴 수밖에 없었다. 내가 릴레이 시위에 참여한 8월 3일은 용산참사가 발생한 지 196일째였고, 곧 고통의 나날이 200일에 접어드는 날이 다가오고 있었다. 한국 민주주의가 짓밟힌 지 200여일에 이르고 있었던 것이다. 더불어, 우리 모두는 남일당 아래에서 난쟁이가 되어 왜소해지고 있었다.
- 오창은(문학평론가) <용산 4지구 안에서 우린 모두 난쟁이> 중에서

모두들 은평뉴타운에 환호할 때, 친환경마을, 서울에서 가장 아름다운 마을로 선정되었던 한양주택의 주민들은 삶의 터를 지키기 위해 투쟁에 나섰다. 그러나 결국 그들은 토지보상금을 받고 흩어졌다. 10년 전 가수용단지를 얻어냈던 무악동 주민들이나, 토지보상금을 받고 각자의 길로 떠난 한양주택 주민들은 적어도 지금 용산의 사람들보다는 행복할지 모른다. 그들은 어찌 되었든 생명까지 철거당하지는 않았으니. … 우리 모두 꽝꽝 얼어붙은 주검 옆에서 고통받고, 부끄러워하며, 오래 동안 아파해야 한다. 그렇지 않다면 다음 우리가 내릴 역, 또 그 다음 역은 언제나 용산참사역일 것이다.
- 윤예영(시인) <지금 내리실 역은 용산참사역입니다> 중에서

9월 1일, 용산참사 공판에 친구들과 함께 국민의 한 사람으로 참석했었다. 대체 무슨 얘기들이 오가는지 한번 구경이나 해보고 싶었다. 법정에는 방청객의 얼굴을 잡는 채증 카메라가 놓여 있었다. 태어나서 처음으로 그런 공간에 발을 들여놓아본 평범한 사람인 나에게 그 카메라의 존재는 몹시 불쾌했고, 위협이 되었다. 나는 이 재판을 중립적으로 지켜볼 나의 권리가 침해당한다는 느낌을 받았다. 변호인단이 공석인 상황이었다. 자신들 이외에는 자신을 변호해줄 사람이 문자 그대로 아무도 없는 상황에서, 법이라는 거대한 존재, 철벽같은 국가권력을 상대로 "나의 살아갈 권리, 말할 권리, 부당하게 처벌받지 않을 권리를 존중해주십시오" 하고 직접 말을 해야 하는 개인들 한 사람 한 사람의 목소리가 어떤 식으로 공기를 울리는지, 나는 똑똑히 들었다.

변호인이 없어도 재판을 진행하겠다고, 재판장은 말했다. "그렇다면 돌아앉게 해주십시오. 나는 변호인이 없습니다…… 나는 보호받지 못하고 있습니다." 천천히, 나지막하게 떨리면서 법정에 퍼지던 피고인들의 목소리를 기억한다. … 권력이 한쪽의 증거만 취사선택해 제시하는 부당한 법정에 한 인간이 피고인으로 계속 서 있어도 아무렇지 않은 나라가 있다. 나는 그 나라의 국민이었다. 이제는 법이라는 것의 숭고함에 대한 환상도, 가슴속에 남아 있던 정의에 대한 일말의 믿음도, 한낱 추억이 되었다.
- 윤이형(소설가) <정의가 우리와 함께 하기를> 중에서

"내가 지하하고 일층서 삼층까지 인테리어 하는데 일 억이 들었다. 권리금은 몇 억이고. 근데 사천만 원 받고 나가란다."
"허, 날강도가 따로 없네요."
"말도 마세요. 저는 권리금 사천에 보증금 삼천이었는데, 천삼백만 원 준다대요. 조합 가서 그랬어요. 그 돈으로 용역이나 많이 사라고, 나는 투쟁이나 하겠다고."
"저는 도서대여점하는데요, 한 번 둘러보더니 책들이니까 차에 실고 나르면 되겄네. 그 걸로 끝이에요. 철거용역들이 얼마나 협박을 해대는지 밤에 다니기도 무서워요. 지난 번에는 집에서 안 나간다는 이유로 사람을 죽도록 패는데 경찰들은 뻔히 보고만 있더라구요."
"우리 같은 세입자는 사람도 아닌께. 임시상가도 안 마련해주고 그 돈으로 어디 가서 장사를 하란 말이여? 이대로 앉아서 죽을 순 없응께."
- 은승완(소설가) <내 이름은 용산 남일당입니다> 중에서

문화예술인 시국선언이 끝나고 행사가 시작되자마자 제 생각은 빗나가기 시작했습니다. 재개발 공사를 하기 위해 둘러쌓아 놓은 임시벽에 평화를 상징하는 스티로폼 꽃들을 붙이는 놀이를 하는 순간, 근처에서 하이에나처럼 노려보던 사람들이 나타나 훼방을 놨습니다. 용역깡패들이었습니다. 그들은 그 벽에 붙여놓은 꽃들을 마구 떼어내고, 그 벽이 자신들의 사유재산이라며 악다구니를 놓았습니다. 아마도 누군가에게 따로 공부를 한 모양입니다. 그러면서 다른 사람의 사유재산을 마구 뜯어냈습니다. 사진을 찍는 기자들의 카메라도 막고, 빼앗고 상황이 험악해집니다. 저는 얼른 스케치북을 꺼내 그들의 모습을 그렸습니다.
- 이동수(만화가) <용산에 가면 시대와 예술이 보인다> 중에서

제가
혹여 어려운 이웃과
부당한 일에 그만 눈을 감을 때,
그것이 자신의 이익을 돕는 것이 아니라,
자기 안에서 깨어나고 각성하고 슬퍼하고 분노하고 상상하고
마침내 즐거이 살아나고 싶어 하는, 자신의 생명을
스스로 억압하는, 자신이 자신에게
용역 깡패가 되는 짓이라고
꾸짖어 주세요.
- 이만교(소설가) <이상림 할아버지께> 중에서

그의 고질적인 난독증과 과대망상은 이 땅을 막무가내로 온갖 실험 무대로 만들고 인권 후진국으로 전락시켰다. 역대 정부와 달리 자신의 이름을 명칭으로 내건 정부답게 그는 지금 그만의 왕국, 그들만의 천국을 건설 중인 것일까. 방해가 된다면 무엇이든 누구든 기이하게도 금세 감금되거나 사라졌다. 그의 안중에는 도무지 대화란 게 없으며 대중이란 게 없다. 그 덕분에 이 땅은 심각한 애착장애로 인해 기형적으로 변형되고 있다. 겨울에서 멈춘 발육지체. 봄과 여름과 가을은 흔적도 없이 지나간다. 어쩌면 용산의 참극은 이 땅에 예정된 수많은 각본들 너머로 이미 소각된 엔지 필름에 불과할지 모른다. 무고한 죽음들이 등장하는 그 필름을 불사른 공권력과 그 모든 걸 연출한 정부, 양자만이 남았을 뿐이다. 그들은 서로 시치미 떼고 있지만 둘 중 적어도 하나는 살인자다.
- 이민하(시인) <죽은 새들의 행진> 중에서

나는 두어 시간 전에 지하철을 타고 용산역에 내려서 2번 출구로 나왔습니다. 지하에서 지상으로 나오는 순간, 새로 만든 역사가 거대함을 느꼈습니다. 역사를 벗어나려면 수십 개의 계단을 따라 내려가야 했습니다. 나는 회색빛 대리석의 계간을 밟으며 걸음을 옮겼습니다. 중간쯤 내려갔을까요. 오른쪽 한 켠에는 계단을 따라 물이 흐르고 있었습니다. 물이 흐르는 계단은 아무도 밟지 않았습니다. 대신 물결에 젖은 계단에는 대여섯 마리의 비둘기가 흐르는 물에 발을 담그거나 계단 이음새에 고여진 물을 부리로 빨아들이고 있었습니다. … 나는 한참 동안이나, 발을 담그고 몸 에 물을 들이키는 비둘기를 지켜보았습니다. 그리고 생각에 잠겼습니다.
'비둘기도 목을 축일 곳이 있는데…'
- 이상실(시인) <빈소 앞에서> 중에서

"대체로 법률이니 권리니 하는 따위는/(중략)/우리가 타고난 권리에 대해선, 유감스럽게도 한 번도 문제 삼는 일이 없"(󰡔파우스트󰡕 1972~1979행)으며, 국가마저 자본에 복무한다. 그러니 우리에게 조국이 있는가, 주권이 있는가. 우리는 이중으로 추방된 자이며, 무분별한 욕망의 노예일 뿐이다. 추석이 지났다. 아비를 잃고 조국을 빼앗긴 자들, 이들에게 또다시 겨울이 다가오고 있다. 이오카스테가 말한다. 추방된 자들은 희망을 먹고 산다고 하더구나. 폴뤼네이케스가 답한다. 희망의 눈길은 따뜻하지만 걸음은 느리지요. 그 느린 걸음을 어떻게 하면 더 빠르게 할 수 있을까. 어떻게 하면, 다가올 저 시간이 희망의 허망함 대신 승리를 드러내게 할 수 있을까. … 크레온의 금지령에도 불구하고 제 목숨을 내놓으면서까지 폴뤼네이케스의 시신을 묻어주었던 안티고네의 입을 빌려 말해본다. 우리는 서로 미워하기 위해서가 아니라, 서로 사랑하려고 태어났다.
- 이선우(문학평론가) <용산, 추방당한 자들의 나라> 중에서

경찰은 그들을 적으로 생각하였다. 20일 오전 5시 30분, 한강로 일대 5차선 도로의 교통이 전면 통제되었다. 경찰 병력 20개 중대 1600명과 서울지방경찰청 소속 대테러 담당 경찰특공대 49명, 그리고 살수차 4대가 배치되었다. 경찰은 처음부터 철거민을 사람으로 생각하지 않았다.
- 이시영(시인) <경찰은 그들을 사람으로 보지 않았다> 중에서

용산 참사 현장에서 돌아오던 유월 어느 날 밤 포장마차에 앉아 문득, 이런 생각을 했다. 국민이 최고 권력자를 짐승에 빗대어 부르는 현상을 어떻게 보아야 할까. 그것도 궁기와 해악의 대명사인 설치류의 짐승으로. 뉴스는, '대통령을 '쥐박이'라고 욕하는 사람들이 잡혀가 고문당하는 상황이 아니므로 지금은 독재 시대가 아니'라는 모 여당의원의 발언을 전하고 있었다. 세상에, 고문을 해야 독재라니.
- 이영광(시인) <말하라, 어서 말하라> 중에서

가난한 행복은 행복이 아니야, 개 무시하며 저 높은 꼭대기에서 불 켜놓고 사는 이상한 인간들이 잘못되었다. 그들이 떨어뜨리는 콩고물이나 쪼아 먹으면서, 그 콩고물에 전력을 다하는 놈들이 잘못되었다. 그들의 높은 벽에 걸린 행복이 오로지 행복이라 믿으며 그쪽만으로 열심히 할보하는 길거리 대다수의 눈들이 잘못되었다. 그런 것들이 간신히 쌓은 우리의 행복을 철거를 한다. 간신히 발견한 우리의 행복을 또 뭉개 버린다. 짓밟힌 행복 위에 무식한 공구리를 치고 "없는 것들은 오지 마. 무식한 것들은 오지 마."한다. 근접할 수 없게 그들이 더 높이 올라가는 것이 개발이고, 재차 확인사살하곤 더 높이 달아나는 것이 재개발 아닌가.
- 이윤엽(판화가) <용산에서 우리가 철거당하고 있다> 중에서

먼 남미의 시인 세사르 바예호가 '시는 슬프고 음악적인 곱사등이란 걸/저 멀리/경계에서 경계까지의 정오의 발자국을/시가 알려준다는 걸'(「불완전한 탄생」>중에서) 하고 '난 신이 아파하던 날 태어났어' 하고 말했던 것처럼 용산의 고통 속에서 내 시 또한 다시 태어나야 한다는 것을 깨닫게 된다.
- 이종수(시인) <쥐덫이 작품이 되는 세상> 중에서

용산참사를 빨리 잊고 싶어 하는 사람들에게 아직도 이렇게 참사가 일어난 날짜를, 희생된 분들의 이름을, 그토록 법과 원칙을 강조하는 공권력이 벌이는 무자비하고도 치사한 짓을 기억하고 기록하는 사람이 한 명 더 있다는 것을 알려주고 싶었다.
- 이진희(시인) <남일당 미사> 중에서

이것은 정말 거꾸로 된 세상, 이상한 나라의
황혼이 짙어지면 미네르바의 부엉이는 날기 시작하고
지금 집이 없는 사람들은 어떻게든 죄를 지어
겨울이 더 깊어지기 전에 서둘러
촛불을 들고 어두운 감옥으로 가리라
감옥 밖이 차라리 감옥인 세상이기에
- 정희성(시인) <물구나무서서 보다> 중에서

저희 <행동하는 라디오> 활동가들은 지금 이 시각에도 용산참사 현장에 머물며 인간다운 삶을 염원하는 모든 이들과 함께 소외되고 짓밟혀온 목소리를 내보내고 있다는 사실입니다. 저들이 버틴다면 우리도 더 질기게 버틸 자신이 있습니다.
지금이 UCC 시대라는 것은 다들 아실 테지요? 라디오 방송과 동영상 제작이 가능한 촛불미디어센터가 남일당 건물 바로 뒤편에 마련되어 있기 때문에 우리들은 앞으로 몇 백편이든 몇 천편이든 철거민들 편에 서서 진실을 알려나갈 준비가 되어 있습니다.
- 조약골(가수. 독립미디어 활동가) <그들이 무섭고 싫다는 친구야, 이 방송을 들어보렴> 중에서

나는 지하철 안의 주위 사람들이 다 들을 정도의 큰소리로 아들 녀석에게 호통을 쳤다.
"대학생 놈들이 사회문제에도 좀 관심을 갖고 뜻 있는 일에 참여할 줄도 알아야지, 그렇게 만날 놀기만 하면 되냐? 네 친구들에게 용산참사 문제에 대해서, 또 용산미사에 대해서 설명 좀 하고 모두 일곱 시까지 용산으로 데리고 와. 알았어?"
- 지요하(소설가) <역사를 만드는, 역사에 남을 용산미사> 중에서

햄릿은 마음속에 간직한 아버지의 시신을 치우지 않고 남들이 헛것이라고 말하는 유령이 전하는 진실을 고통스럽지만 밝혀내려고 합니다. 그리고 그 진실이 세상에 공표될 때까지 슬퍼하기를 멈추지 않습니다. 셰익스피어의 햄릿처럼 용산의 햄릿들도 200일이 넘게 아버지들의 시신을 지키고 있습니다. 그들에게 그만 슬픔을 멈추라고 강요하는 목소리가 있습니다. 그렇지만 남일당 앞을 떠나지 못하는 햄릿들은 그 강요의 목소리가 추악하고 거짓된 것임을 잘 압니다. 그들이 진실을 밝히지 못하고 떠난다면 또다시 어디선가 더 많은 아버지의 유령들이 분노로 일그러진 모습을 하고 나타나 더 많은 아들들에게 비열한 범죄를 밝혀달라고 호소할 것이 분명하기 때문입니다. 그래서 용산의 햄릿들은 계속 슬퍼하면서 미래의 또다른 아버지와 햄릿이 겪을 슬픔까지 모두 등에 짊어지고 싸웁니다.
- 진은영(시인) <용산 멜랑콜리아> 중에서

망루에서 돌아가신 이상림 할아버지께서 운영하시던 '레아호프' 안팎은 각종 전시회가 열리는 갤러리가 되었고, 4구역 안쪽의 무교동 낙지 건물은 '낙지도서관'이 되었습니다. 엄마와 아이가 함께 할 수 있는 어린이책 한마당도 열렸고, 에니메이션 상영회도 열렸습니다. 시민 여러분들, 문학인들, 음악인들, 미술인들, 학생들이 다녀갔고, 또 앞으로도 그러할 것입니다. 많은 분들의 노력으로 그곳은 민주주의와 인권의 가치를 생각하는 사람들의 작은 공동체로 탈바꿈하고 있습니다. 하지만 용산은 여전히 더 많은 분들의 발길을 애타게 기다리고 있습니다. 나르마다 강에서 로이는 외쳤습니다. "여러분, 어서 오십시오."
- 차미령(문학평론가) <아룬다티 로이와 용산참사 200일> 중에서

불행한 일이지만 '(문학 혹은)연극은 세상을 비추는 거울'이라거나 '(문학 혹은)연극은 그 시대와 사회를 반영하는 자화상'이라는 말이 쑥스러워질 만큼 한 편의 희곡을 써서 무대 위에 공연으로 올리는 작업이 점점 더 무력하고 부질없는 일로 느껴지는 요즈음입니다.
- 최창근(극작가) <아주 조용한 나날들> 중에서

우리가 그들을 부르지 않으면 그들은 마침내 죽는다. 호명해야만 한다, 그래야 비로소 그들이 산다. 비참한 악습을 몰아낼 새로운 눈물은 우리에게 그득하고, 그득하다 못해 넘쳐난다. 찔레나무여, 찔레나무여 바야흐로 살인자를 얼음 속에 산채로 집어넣을 시간이 됐도다!
- 한우진(시인) <찔레나무> 중에서

그들이 망루에 올라갈 때까지 나도 그들을 보지 못했다. 내 삶에 직접 영향이 없다면, 사회가 어떤 방식으로 불합리하게 흘러가더라도 침묵하는 태도 또한 그들을 망루에 올리는 데 한몫했을 것이다. 그것이 소시민의 삶이겠지만, 실은 그 또한 변명에 불과하다. 무너진 집에서 쓴 소설과 시대가 진부하다는 평가를 받았던 것이 20년 전. 그런데 그 고루하고 낡았던 이야기가 바로 지금 눈앞에서 다시 벌어졌다. 누가 망루에 불을 질렀는가. 책임을 면할 자 아무도 없다.
- 한지혜(소설가) <누가 망루에 불을 질렀는가> 중에서

도무지 자기성찰이라곤 찾아볼 수 없는 일사불란하고 맹목적이며 야비하고 무자비한 19개월의 정권의 시간이 흘렀다. 문학의 자리에서 볼 때 세계에 대한 총체적인 예의가 사라진 이 시간은 거대한 재앙의 시간이라고 밖에 할 수 없다. 그 재앙 같은 시간 속에 용역이라는 이름의 그럴싸한 깡패조직과 재개발조합이라는 이름의 허울 좋은 투기세력과 오로지 자본의 무한증식만을 욕망하는 건설재벌, 거대한 이권세력의 수호에만 기민한 법의 하수인들의 '협업'으로나 가능할 수 있었던 용산참사가 250일을 지나고 있다. 하느님의 나라를 지상에 임하게 할 것을 간구하는 장로 대통령의 나라에서, 250일이 지나도록 살인을 저지른 법의 하수인들은 자신들의 '주인'을 믿고서 아직도 장례를 치루지 못한 냉동된 주검, 얼어붙은 귀신들 앞에서 기세가 등등하다. 그들은 자신들이 희생시킨 사람들이 정작 제 자신에게 월급을 주는 '진짜 주인'이라는 사실을 망각한다. 이것이 법원의 미공개수사기록 공개 결정에도 불구하고 저들이 더 뻔뻔하게 이를 거부할 수 있는 이유이다.
- 함돈균(문학평론가) <정녕 당신이 보시기에 참 좋습니까> 중에서

힘이 없는 내 시는 고작 '죽음에 대한 예의'를 운운하고 말았지만, 그것은 정말 적을 벨 수 있는 날카로움이 아직 없어서 그런 것이다. 이 무력한 시를 언제까지 쓸 것인가. 이 무용한 문학을 언제 버릴 수 있을 것인가! 시커멓게 타 버린 삶 앞에서, 다 태워죽이고도 사실적(?) 논리를 을러대는 현실 속에서 시의 새로움이 있다면 자기 파괴일지도 모르겠구나 하는 생각도 해 봤지만, 지금은 그런 것이 중요한 게 아니다. 산 자의 가슴에 폐허가 들앉지 않도록 뭔가를 보태야 하는 시간을 살고 있을 뿐이다. 저들은 삶의 공간만 폐허로 만드는 게 아니라 살아 있는 가슴에도 폐허가 번지게 하려고 기를 쓰고 있다. 폐허 위에서만 자본의 증식은 극에 달할 것이기 때문이다.
- 황규관(시인) <죽음에게는 먼저> 중에서

/송경동 시인

11월 16~17일 천막 풍경

2009-11-18T13:52:50Z

11월 16일 천막 풍경

김영식, 맹제영, 강정근, 문정현, 김인국, 전종훈, 나승구 신부님.

11월 16~17일 천막 풍경

송영호, 나승구, 전종훈, 문정현 신부님.

입에 넣지 말아야 할 것을 끝내 입에 넣지 않는 것-11월17일 미사

2009-11-17T21:18:05Z

2009년 11월 17일 | 기도회 155일째 | 참사 232일째

입에 넣지 말아야 할 것을 끝내 입에 넣지 않는 것

강론 나승구 신부(서울교구 신월동성당)

여러분 춥지요?

추운걸 뻔히 아는데도 이 추위에 따뜻한 마음들 모아서 그래도 따뜻한 세상을 그래도 견딜만한 세상을 만들기 위해서 이 자리에 함께 하신 모든 분들 진심으로 고맙습니다.

엘아자르라는 사람의 이야기입니다.

돼지고기 한 점 먹으면 끝날 일 이었습니다.

그게 맞다고 틀렸는데도 맞다고 우기는 것들에 대해서 그래 그것이 맞다라고 이야기하고 속으로 속으로 돌아서서 갈릴레오처럼 그래도 그것은 아니다 라고 말해도 그만입니다.

그런데 아흔이나 먹은 할아버지는 끝끝내 고집을 부립니다.

그것이 내가 한 행위가 세상에 그리고 자라나는 젊은이들에게 악영향이 된다는 이유였고 더 큰 이유는 자기의 올곧은 마음을 버리기 싫었다는 것이었습니다.

그만큼 자신이 가진 생각, 올바른 마음들을 지키려고 했던 것이었죠.

사실 우리들 입에 먹으라고 집어주는 돼지고기들이 참 많습니다.

당장은 달콤한 것들 당장은 손 쉬워 보이는 것들 당장은 우리에게 좋아 보이지만 결코 그 뒤끝이 안 좋은 것들이 많이 있습니다.

그래서 입에 넣으려 넣으려 해도 마음 한 구석으로부터 그것은 아니야 하는 것들이 분명 있습니다.

그래서 우리들 먹을 것과 먹지 않을 것들, 입에 넣을 것과 넣지 않을 것을 분명히 구별하며 살 때 참된 인간으로서 살아갈 수 있습니다.

오늘 복음에서 키 작은 난장이 예리코의 자케오는 예수님을 만나고 나서 자기가 먹지 말아야 할 것과 먹을 것이 무엇인지 깨달았습니다. 그래서 자기 재산의 반을 가난한 이웃에게 나누어 주겠다고, 자기가 잘못한 것으로 횡령으로 벌은 것이 있다면 네 곱절로 갚아 주겠다고 이야기합니다.

매 순간이 결단과 선택의 순간입니다.

입에 넣고 뒤돌아서면 그만이 아니라 입에 넣지 말아야 할 것을 끝끝내 입에 넣지 않는 것, 그것이 바로 오늘 이 순간 우리를 참된 사람으로 살아가게 할 것입니다.

이 자리에 오신 분들, 따뜻한 아랫목과 보일러 절절 끓는 방안이 어쩌면 우리에게는 돼지고기 일수 있겠습니다.

그리고 따뜻한 한 끼 식사, 편안한 생활들이 우리에게는 돼지고기일수 있겠지요.

그러나 끝내 돼지고기를 멀리하고 이 먼 이 추운 용산까지 오셨으니 참 복되십니다.

공동집전 신부님

■ 주례 : 전종훈 (천주교정의구현전국사제단 대표) ■ 강론 : 나승구 (서울교구 신월동성당)

■ 서울교구

- 전종훈, 나승구, 송영호

■ 전주교구

- 문정현

용산 참사·부산 참사 ‘같은 죽음 다른 대응’

2009-11-17T13:12:22Z

용산 참사·부산 참사 ‘같은 죽음 다른 대응’

ㆍ정 총리, 더딘 유감표명－신속한 ‘무릎사과’에 네티즌 와글

출처 경향신문

“진심어린 사과의 차원이라면 어쩔 수 없는 일이 아니냐.” “용산사태 등과 비교해보면 정부의 접근방식에 문제가 있다는 얘기다.”

정운찬 국무총리가 지난 15일 부산화재 참사로 희생당한 일본인 유가족들을 찾아가 무릎 꿇은 일이 화재사건과는 별도로 논란을 일으키고 있다. 일단 부산사태 현장의 상황을 곱씹어 보자.

정 총리는 이날 양산 부산대병원 장례식장에서 희생자 유가족을 만나 무릎을 꿇고 사과의 말을 전했다. 이러자 인터넷에서 논란이 확산됐다. 일부 네티즌들은 정 총리가 추석 직전 용산참사 유가족들과 만난 사진을 인터넷에 올렸다.

당시 총리는 책상다리를 하고 앉아 있었고 양손은 깍지를 끼고 있었다. ID ‘중절모’는 “기자회견 등으로 사과와 유감 표명, 철저한 조사 약속 등을 밝혀도 예의는 갖출 수 있는 것 아니냐”고 반문했다. 하지만 반대의 글도 나왔다.

ID ‘슬래시’는 “반대로 고 이수현씨 같은 분이 일본에서 돌아가셨을 때 일본도 그리한 것으로 알고 있다”며 “본질은 흐리지 말아 달라”고 글을 올렸다.

사실 당시의 상황을 반추해보더라도 정 총리가 현장을 찾아 정중한 사과를 했다는 점은 불가피한 측면이 있었다. 워낙 희생자가 많았으니 외교적 문제가 걸려 있었고, 게다가 장소가 매우 협소했다. 또한 무릎을 꿇고 앉는 문화가 있는 일본인 유가족 앞에서 총리가 어정쩡한 모습으로 조의를 표하는 것 자체가 무례일 수 있었다. 전문가들 사이에는 “대형 참사가 일어난 상황에서 행정수장인 총리가 그렇게 사과할 수 있는 것 아니냐”면서 “한·일 관계라는 좁은 시각에서 바라봐서는 안 된다”고 보는 이들도 있었다.

다만 정 총리를 비롯한 정부의 접근방식이 사안마다 다르다는 것이 논란의 중심이라는 지적이다.

정부는 사고가 나자 전례없이 신속하게 대응했다. 정 총리 등 정부 고위관료들이 현장을 서둘러 찾아 사과했다. 유인촌 문화체육관광부 장관은 두 차례나 “사죄·사과”를 강조하며 신속한 보상·안전 대책을 약속했다. 16일에는 이명박 대통령까지 사과의 말을 전했다.

이런 신속한 조치는 일본 언론에서까지 화제가 되고 있다. 아사히신문 등 일본 언론들은 “한국 정부가 혼연일체가 되어 ‘신속하고 극진한’ 대응을 하는 것은 ‘이례적’”이라고까지 보도했다.

반면 우리 정부가 조선족 동포 13명을 포함, 40명이 사망한 지난해 1월 경기 이천시 냉동창고 화재참사 당시 보여준 모습은 대조적이었다. 당시 한승수 국무총리와 이명박 대통령 당선인 등이 합동분향소를 찾았다. 그러나 ‘한국에서 일을 하다 숨진’ 조선족 유가족들을 만나 사과하지도 않았고 무릎을 꿇은 일도 없다. 정부가 “책임질 일이 아니다”라고까지 밝혔다.

신율 명지대 교수(정치학)는 “일본인 유족들이 무릎을 꿇었는데 총리가 가만 있어서 되겠느냐”면서 “다만 문제는 용산참사도 이번처럼 신속히 정부가 대응해야 했다는 점”이라고 말했다. 이와 관련, 부산참사로 중상을 입은 희생자의 가족도 “총리가 방문할 때 숱한 보호자들이 중환자실 앞 대기실에 앉아 있었지만, 격려의 말은 없었다”면서 “국적을 비교하자는 건 아니지만 아주 섭섭하다”고 말했다. 한대광·백승목·

<문주영기자 iloveic@kyunghyang.com>

출처 : http://issue.tistory.com/entry/%EB%AC%B4%EB%A6%85%EA%BF%87%EC%9D%80-%EC%A0%95%EC%9A%B4%EC%B0%AC-%EC%B4%9D%EB%A6%AC%EC%99%80-%EC%96%91%EB%B0%98%EB%8B%A4%EB%A6%AC-%EC%A0%95%EC%9A%B4%EC%B0%AC-%EC%B4%9D%EB%A6%AC

상민들끼리 아껴주고 보듬어 주고...11월 16일 미사

2009-11-17T01:33:31Z

2009년 11월 16일 | 기도회 154일째 | 참사 231일째

상민들끼리 아껴주고 보듬어 주고...

추운 날씨 속에서도 많은 신부님들과 신자분들이 함께 11월 16일 생명평화미사를 봉헌했습니다.

김인국 신부님은 상민은 언제나 떳떳한 사람이며 하느님의 백성이므로 서로 아껴주고 보듬어 주어야 한다고 하셨습니다.

“불과 100년 전만해도 이 땅에는 신분제가 있었습니다.

5% 남짓한 양반, 궂은 일에 종사하는 사람들을 천하다고 해서 천민이라 불렀고, 나머지 80% 정도를 상민이라 불렀습니다.

그러나 양반은 끝까지 양반이고 천민은 끝까지 천민인데, 상민이라는 이름이 중간에 변형이 생겼습니다. 상민인데 상놈, 쌍놈, 썅놈, 샹놈으로 변했습니다.

변형이 생긴 것은 양반들이 상민을 하대해서 부른 잘못도 있지만, 상민들끼리 서로 원망하고 손가락질 할 때도 이런 이상한 말을 만들어 버렸습니다.

저는 김해 김가 입니다. 무슨 파라고 그래요.

그것까지 밖에 모릅니다. 저희 집안에서 큰 벼슬을 했다는 소리는 들어보지 못했습니다. 틀림없이 저는 상민입니다.

양반이 우리더러 어떻게 부르던지 상관없습니다.

그것은 그 사람들 일이니까요. 하지만 우리들 끼리는 절대로 그래서는 안 됩니다.

왜 슬픈 일이기 때문입니다. 왜 못난 짓이기 때문에 그렇습니다.

더욱 그래야 할 이유가 있는데 혹시 상민의 뜻을 아시는지요?

상자는 항상 상, 떳떳한 상자입니다. 떳떳한 앎이 상식입니다.

그래서 늘 언제나 어디서나 떳떳한 사람이 상민입니다. 벼슬도 이런 벼슬이 없습니다.

상민은 하느님의 백성이란 뜻입니다.

지금까지 떳떳하게 아이들 키우며 살았죠? 여러분들은 상민입니다.

하느님 백성이란 말입니다.

당당한 이름 아끼시고, 이런 이름을 나누어 갖는 이웃들 아끼고 보듬어 주고 쓰다듬어 주고...

추운 날씨에 서로 끌어 안고 겨울 났으면 좋겠습니다.”

유가족 전재숙 어머니는 마음의 문을 열어 놓고 대화하고 싶고 정중하게 재판도 하고 싶다고 하셨습니다.

“어제 열사분들이 돌아가신지 300일이 었습니다.

저희들은 달라진 것이 없는데 많은 분들이 계셨습니다.

열사분들 좋은 곳으로 모신다고 풍물패들이 영혼을 달래주는 굿을 해주셨습니다.

저희들에게 많은 힘이 되었습니다.

매일 미사드려주시는 신부님 신자 수녀님 덕분에 힘이 납니다.

이런 분들이 안계셨다면 저희들이 300일 동안 버틸 수 있었을지 모르겠습니다.

이분들에게 고맙다는 인사 드립니다.

저희들 춥기 전에 열사분들 좋은 곳으로 모셔드리고 싶었지만 이 나라 이 정부가 허락하지 않았습니다.

그래서 300일까지 왔는데 다른 사람들이 하는 말은 저희들이 받아들이지를 않는다고 합니다. 문을 꼭꼭 닫았다고 합니다, 저희들 그런 적이 없습니다.

문을 열어 놓고 받아들이고 싶고, 정중하게 재판도 하고 이 모든 문제를 열어 이야기 했으면 좋겠습니다.

저희 아들과 동지들이 항소심을 진행중인데요, 이심에서는 은폐한 수사기록 3천쪽이 꼭 나왔으면 좋겠습니다. 그래서 우리 식구들이 무죄로 풀려나고 사랑하는 남편들 좋은 곳으로 보내 드리고 싶습니다. 많은 기도 부탁드립니다.”

공동집전 신부님

■ 주례 : 전종훈 (천주교정의구현전국사제단 대표) ■ 강론 : 김인국 (청주교구 금천동성당)

■ 서울교구

- 전종훈, 나승구, 이강서, 정진호

■ 광주교구

- 이영선, 변찬석, 진우섭, 홍진석

■ 전주교구

- 문정현, 김진화, 송년홍

■ 의정부교구

- 맹제영, 정석현

■ 대구교구

- 권혁시

■ 원주교구

- 안승길

■ 안동교구

- 김영식
■ 청주교구

- 김인국

■ 수원교구

- 강정근

■ 부산교구

- 김인한

월요일마다 노래선물을 전해주시는 김정은, 엄광현 부부 공연 모습.

달라진 것 하나 없는 ‘참사’ 300일, 잊혀진 용산

2009-11-16T14:48:26Z

달라진 것 하나 없는 ‘참사’ 300일, 잊혀진 용산

정 총리 “당사자 문제” 해결 약속 없던 일로
상복 차림 유족들 “제발 해 넘기지 말게…”

출처 : 경향신문

15일 오후 용산참사가 벌어졌던 서울 용산구 한강로2가 남일당 건물 앞. 300일을 맞은 참사 현장에선 희생자들의 원혼을 달래는 굿판이 벌어졌다.

용산참사 발생 300일째인 15일 추모 행사에 참석한 풍물패 등이 서울 용산 남일당 건물 앞 참사 현장에서 사태의 조속한 해결을 염원하며 불넘기를 하고 있다. 김정근기자

풍물패 가락이 울려퍼지는 내내 고 이상림씨의 아내 전재숙씨는 눈물을 훔쳤다. 고 이성수씨의 아내 권명숙씨는 대나무 신대(神臺)에 소원을 적은 종이를 정성껏 엮어맸다. 두 사람은 10개월 전 살을 에던 겨울날 입었던 검은 상복 차림 그대로였다. 5명의 희생자들이 화염 속에 스러지던 지난 1월20일 오전 7시에 ‘용산 시계’는 멎어 있다.

용산참사가 300일째를 맞았지만 정부는 여전히 모르쇠로 일관하고 있다. 지난 14일 서울역광장에서 열린 ‘용산참사 300일 범국민 추모대회’에서 유족들이 “또 다시 추운 겨울을 길거리에서 맞고 있다. 제발 올해를 넘기지 말고 사태를 해결해 달라”고 호소했지만 요지부동이다.

취임 사흘째인 추석날 아침 분향소를 찾아 “조금만 기다려 달라. 사태해결에 최선을 다하겠다”고 한 정운찬 국무총리도 보이지 않는다. 권명숙씨는 “총리실은 지금까지 사인간의 문제라며 직접적인 책임이 없다는 말만 되풀이하고 있다”며 “정 총리는 유족을 기만하고 있다”고 말했다. 용산참사 300일의 현장에도, 사태 해결의 전망에도 ‘정 총리는 없다’는 일침이었다.

정 총리는 지난 11일 진보신당 조승수 의원이 용산참사 해법을 물은 국회 대정부질문에서 “나는 순진하게 의지만 갖고도 해결할 수 있다고 생각해 (유가족에게) 갔었다”며 “이 문제는 기본적으로 당사자간의 문제였다”고 밝혔다. 이어 “내가 할 수 있는 일은 아직 장례도 치르지 못한 유족들을 이런 저런 모습으로 위로하는 일이었다”며 “1심에서 판결이 났으니 받아들이고 일단 장례를 치르고 대화하면 어떨까 한다”고 말했다. 스스로 ‘순진했다’라며 사실상 ‘정치적 해결’ 약속을 뒤로 물린 셈이다.

정부 관계자는 “총리실 간부들이 용산 방문을 말렸는데 (총리가) 방문하면서 입장이 난처해졌다”며 “총리실에서는 해결할 방도를 찾기가 쉽지 않다”고 전했다.

세종시 수정 작업에 골몰하고 있는 정 총리는 이날 부산의 실탄사격장 화재 현장을 찾았다.

뒷짐 진 정부와 달리 용산참사를 걱정하는 국제사회의 목소리는 커지고 있다. 유엔 경제·사회·문화적 권리위원회는 지난 11일 열린 한국의 사회권 규약 이행 심의에서 용산참사 책임을 모두 철거민에게 돌린 것을 문제삼고, 정부가 강제퇴거를 막을 수 있는 지침을 입법화할 용의가 있는지 물었다. 22일 한국을 찾는 국제앰네스티 아일린 칸 사무총장도 방한 첫날 용산참사 현장을 찾아 유가족들을 만날 예정이다.

<김지환기자>

용산참사 해결 염원 恨.굿

천주교정의구현전국사제단

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