Fah Samui 아름다운 사무이

연재 4.> 7:3 게임 이야기; 그들에 의한, 그들을 위한

2008-11-21T01:08:05Z

다음 아고라 경방에서 퍼온 글

아무리 작은 털끝을 볼 수 있는 사람이라도 자기의 눈이 깜짝거리는 것은 스스로 보지 못하며,

천근의 무게를 드는 사람도 자기 몸은 들지 못한다.

- 동어서화(東語西話, 시비를 따지는 이유가 무엇인가? 중에서)

<시대전쟁 제4화> 7:3 게임 이야기; 그들에 의한, 그들을 위한

글 가운데 한일합방을 운운하는 목소리도 나오고, 친일이 뭐 나쁘냐는 식으로 나오는 사람들까지 있군요. 그래서 글을 쓰기는 하는 것입니다만, 그들은 아마도 그렇게 되면 잘 살 수 있다고 믿는가 봅니다. 그것이 지난 백 년의 역사에서 어떤 형태로 <노...예...화>를 달성했던 가를 너무 모르는 듯 하다는 것이지요. 알고도 그런다면 안타까움의 표시 정도로 알겠습니다만.

신중하게 생각해보실 일이 하나 있습니다. 과연 <뉴스>는 믿을만 한가 하는 점입니다. 그제 미네르바 님에 대한 MBC의 마지막 멘트(신경민 아나운서)를 두고 사람들의 이야기는 이랬습니다.

"바로 식자(識者)의 모습이다!"

그러나 드러난 것은 의외로 많은 것을 숨긴다는 전제에서 보지 않으면 안됩니다. 그러므로 뉴스는 사실상 신뢰를 하지 못하는 것이 아니라 신뢰의 경계를 두어야 한다는 것입니다. 그것을 우리는 이른바 <7대3의 법칙>이라고 부릅니다. 한국경제의 수출과 내수 비중의 7:3 룰과 비슷하게 느껴지시지요. 그러나 이것을 단순하게 숫자로만 생각하지는 마십시오. 드러난 정보를 보고 판단하는 사람들에게 있는 짤막한 이야기 하나 해드리겠습니다.

" ......................

모든 5는 6을 이기지 못하고

모든 6은 7을 이기지 못하고

모든 8은 9을 이기지 못하고

모든 9는 0을 이기지 못한다.

모든 0은 0으로부터 9까지를 기획한 자를 이기지 못한다."

지금의 경제환경은 이제 몇 가지의 문제를 던지기 시작합니다. 오늘도 코스피 1,000의 붕괴, 대미 환율 1,500원이 장중 붕괴되는 상황까지 옵니다. 이른바 롤러코스트 국면! 여기서는 어떤 원칙이 적용하지 않는 듯 보입니다. 바로 정보를 쥔 자의 원칙이 공개된 것과 아닌 것에서 차이를 보이기 때문입니다. 그러므로 이것은 시스템을 가진 측과 아닌 측, 그리고 틀(frame)을 이해하고 보는 측과 아닌 측의 정보싸움과도 같이 되어 버렸습니다.

여기서 놓치는 것이 있습니다.

만일 이것이 <기획>된 속에 있는 현상이라면 어쩔 것이냐는 의심입니다. 누구나 이런 생각은 충분히 할 수 있습니다.

우리는 꼭두각시 인형극을 많이 보았습니다. 어릴 때는 그랬지요만, 지금은 이마저도 잘 보이지 않습니다. 별로 좋아하지 않게 되더군요. (개인적으로는) 이러한 조정을 꼭두각시 놀음이라고 하고 그 줄을 일컬어 '괴뢰사', 그것을 하는 놀이를 '괴뢰히'라고 합니다. (아직도 대만에서는 유명한 놀이입니다.)

이런 현상에서 기업은 살아날 기업과 죽을 기업을 둔 아주 지독스러운 투쟁의 현상이 벌어지고, 포획되거나 포획당하게 될 대상이 정치, 경제, 사회와 국민들에게서도 동일하게 벌어지지요. 바로 정보를 쥔 게임이기 때문입니다. 이것을 메트릭스라고 부르고, 그것을 깨어야 한다는 것, 깨어진 상태에서 자신을 보존하는 것이 급하다는 것이 <천민경제학>이라 불리는 어떤 이의 핵심이라고 읽기도 하지요.

10월 당시 나는 친인들에게 세 가지의 문제를 유의해서 보길 바랐습니다. 이 점은 지금도 마찬가지입니다. 이것이 위에서 말하는 숫자로 이야기 한다면 아마도 7 정도의 레벨일 것입니다만...

첫째, 정책과 의도로 연결되고 있는 점이 무엇인가를 파악하라!

둘째, 살아날 기업과 죽을 기업을 구분하는 방법을 찾아라. 그리고 포획된 기업과 당할 기업을 구분하는 기준점을 확보하라.

셋째, 유동성을 통한 '고무줄'같은 조정의 소재가 어디에 있는 지를 보라.

이것이 없고서는 도저히 지금 8 레벨과 9 레벨을 이해하기란 어렵습니다. 당연히 0 로부터 9까지 가는 흐름을 알기란 하늘에 별을 따기보다도 어렵게 되지요. 그러나 '상식'은 짐작으로는 가능합니다만, 그것은 추론일 뿐, 다양한 변용과 변수에서는 도저히 살아남을 재간이 없는 그저 얕은 지식으로 남게 됩니다. 특히 수탈과 침탈이라는 자본주의적 공격이 아닌 역사성과 시대성을 동반하는 경우에는 특히 그러합니다.

<연재 3.> 수탈경제학 ABC, 방관하기의 썩은 미학

2008-11-21T00:48:26Z

담담당당

다음 아고라 경방에서 퍼온 글

"자, 이제 휴게소로 나가 볼까

존경하는 주인 아저씨,

벌써 일어나 나를 보러 오는걸 잘 봐

내가 얼마나 신임 받는 줄

조금있다가 보면 알게 될 거야

몸 생각한다고 촌닭, 토종닭 아니면 먹질 않는

사람들의 머리속이나마 꽉 채워주려면

꼭 내 연기가 필요하지 단칼에 쓰러져 죽는 시늉하는

일품 연기를, 연기가 끝나면 양계장 닭으로 바꿔치기 하는

아저씨도 일품이지

어차피 못쓰는 날개죽지 조금 아픈들 대수로냐

휴게소 가든 벼슬살이 이만하면 좀 좋아

휴게소 가든 닭도리탕 정치하는 맛에 세월 가는 줄 모르는 재미"

- 1998년 신춘문예 당선작 이종수 님의 <장닭 공화국> 중에서

<시대전쟁 제3화> 수탈 경제학 ABC, 방관하기의 썩은 미학

이런 <메트릭스> 속에서는 무엇이든 가능합니다. 잘 속일 수 있다는 것이지요. 경제는 사실 경제학이 어려운 것이 아니라 경제정책 자체가 '가설'을 허용하지 않는 역사와 엇비슷해서 그렇습니다. 누가 <두 개의 길>을 동시에 가본 적이 없으니 <우기기>가 가능한 것처럼 생각을 하지요.

그런데 한국에서 지금 진행되고 있는 일련의 과정은 90%의 국민에 대한 수탈 조짐이 정치와 경제, 역사성, 그리고 강하게 들어온 지난 백 년의 그림자가 있다는 점에서 봐야 합니다.

경제가 어렵다?

어려우면 공동으로 어려움을 감당할 전제가 있어야 합니다. 그러나 그것이 <친일>이 될 수는 없습니다. 그래서 서로가 <공동>의 관심사항이 아닌 <각자>의 관심 속에서 따로 노는 결과가 나옵니다. 경제의 양상도 마찬가지입니다. 이건 <소수와 다수>, 어느 쪽을 선택하고 가는 정책인가에 대한 불신이 싹튼 상태가 되어버린 것이지요. 그 속에서 <이쪽을 빼앗아 일부는 산다. 형평성이 무너졌다>라는 생각이 싹틉니다. 거기에 난데없이 일본이란 괴물하나가 보이고, 다시 수탈경제학이라는 단어가 나옵니다. 미네르바님의 <천민경제학>은 사실상 이 <수탈경제학>에 대한 지독스러운 경계경보에 해당합니다. 그러나 여전히 어떤 세력들은 날뛴다고 봐야 합니다.

지난 10월 10일, 나는 내가 사랑하는 어떤 이들에게 이런 글을 적은 적이 있습니다. 당시 미네르바님을 통칭했던 것은 바로 이러한 <수탈경제학>이 10월에 이어 11월에 흔들기 현상으로, 12월에는 고착화까지 이르면서 내년 초 완성으로 가고 있다는 강한 의심을 했기 때문이지요. 그래서 그 분의 마음 아프심에 더욱 공감이 갑니다. 이야기하지 못하는 절필의 고통에 대해서...

글을 옮깁니다.

" 미네르바 노친네여! 자본주의 게임을 가르치려 말고 수탈경제론을 지금은 제대로 이야기 해줄 시점이 아닌가!

가와무라 다케오 관방장관의 어제 기자간담회 발언이 나오고 난 이후, 바로 그 시점 10월 9일로부터 이제는 정치, 경제가 동시에 하나의 패턴에 감겨드는 것이 바로 한반도의 모습이 되었다. 여기에는 수탈과 수탈에 동조하여 봉화를 올린 자, 그리고 그것을 아는 자와 모르는 자로만 구분되는 하나의 틀이 존재한다.

항상 지식, 상식은 어느사이 난데없는 <인지부조화>를 동반한다. 이것은 정신병이다. 내가 많이 안다는 착각, 나는 절대 당할리 없다는 자신감, 그리고 나는 상관없다는 무관심, 내가 무슨 힘이 있느냐는 소시민주의가 이런 수탈구조를 만드는 절대적인 원천이요, 힘이다.

수탈경제의 핵심은 흔들기로부터 출발한다.

흔들리는 속에서 그들이 차지하고자 하는, 포획하고자 하는 정해진 대상에의 접근이 강화될 수 있기 때문이다. 여기는 하나의 출발점이지 목표는 아니기 때문에 강하고, 약하게 여러 차례의 템포를 가미한다. 그러므로 경제는 일단 출렁임을 맞는다.

그 가운데 정치가 개입한다. 기획된 정치는 반대되는 세력을 포획하는 것으로부터 출발되는 듯 하지만 여기는 강도가 주어진다. 강하게 아주 강하게, 더욱강하게 라는 공식이 적용된다.

수탈 경제의 다음 핵심은 바로 뿌리박기다.

거기서는 모든 요소 요소가 장악된다. 그냥 장악되는 것이 아니다. 절대 돌아갈 수 없는 레칫 조항보다 무서운 구조화를 동반하려고 한다. 거기서 출발이 된다. 여기서도 피해나갈 수 없다면, 일단 팽창주의는 이미 이 단계에서 완성된다고 봐야 한다. 여기 이 지점은 사회가 지탱하기에는 절대 불가능한 교육과 계몽, 강압이 동시에 벌어진다. 지난 십 년이 이것을 가능하게 만들어주었지만, 다시 앞으로 십년은 이것을 완성하고자 하는 것이다.

수탈 경제의 그 다음 핵심은 바로 구조화로 간다.

일단 이 상태가 되면, 우리는 이미 노...예...가 된다. 과거 식..민..시..대의 악몽은 정확하게 1921년 이후부터였다. 그 이후 우리는 정신적으로 패배주의에 휩싸이게 되었다. 그런 과정은 과거의 경험, 과거의 수탈경험으로부터 출발되고 강화되며 안착된다. 위..정...자는 여기에 새로운 오..적..이 오십적으로 확장되어 등장한다. 그들은 왜 오..적..이 오...적..으로 불리는지를 안다.

그러므로 피해나갈 방법도 안다.

노친네여! 제발 이제는 수탈경제의 기본이 무엇인지를 가르쳐달라. 지금은 그것을 알지 못하면 살아남을 재간이 없다. 정신적으로 이미 죽어가는 모습이다. 이래도 급하지 않다고 이야기 할 것인가! 가짜 골든벨이 세 번 울리면 끝장이다."

패배주의에 대한 정의!!!

1) 알아도 모른 척 한다.

2) 어떻게 할 수가 없다고 말하고 행동한다. 아무것도 못한다.

3) 알고 당하는 것보다 모르고 당하는 게 낫다고 자위한다.

4) 이러한 자기합리화를 정당하다고 여긴다.

연재 2.> 1997년 전후한 일본의 대한 '침탈' 루트를 대략본다.

2008-11-21T00:45:08Z

담담당당

"기회주의란 기만이나 사기 등의 계산된 이기주의를 의미한다."

- '조직이론' 중에서

<시대전쟁 제2화> 1997년을 전후한 일본의 대한 침탈의 '공격루트'를 대략 본다.

100여년 전 이야기는 지금 와서는 그냥 기억이나 혹은 나쁜 추억의 한 장면일 수 있습니다만, 확 당겨서 '0'을 하나 떼고, 지난 10여년 전으로 가보도록 하지요.

1997년 외환위기로 받아들여진 IMF자금은 IMF사태라는 신조어를 만들었습니다. 한일 관계에 있어서는 이 사건으로 1965년 한일협정 체결된 이후 20여 년과는 전혀 다른 양상을 만들어 냅니다. 이른바 자본시장이 개방되었다는 사실을 주목해야지요. 그 이전까지 일본은 자본보다는 기술과 산업, 제조 등의 영역에서 한국과의 경제역학 관계가 형성된 상태의 경협을 했습니다. 이렇다 할 침탈의 완전한 계기를 마련하기가 쉽지 않았습니다. 물론 기술, 경제협력은 있었지요. 그에 따른 어쩔 수 없는 기술종속, 산업종속도 현상으로 나타났습니다. 그러나 보다 직접적으로 침탈 자체를 완전 구축하기란 어려웠지요. 미국 눈치도 봤을 겁니다.

90년대 일본은 사사까와 재단의 연세대 일본 장학금 사건 등, 우익의 선봉들이 한국 내에서 어떻게든 친일파 내지 친일관련의 영역을 구축하기 위해 발버둥을 쳤습니다.

일본의 A급 전범이자 선박왕이었던 사사싸와 료이치는 60년대 이후 한센병 환자 지원 명목으로 한국 땅에 다시 발을 들어더니 자신이 가진 막대한 돈으로 세워진 우익자본인 일본재단(현 사사까와 평화재단)을 이용해 연세대에 아시아 연구기금을 주며, 이른바 아시아 연구라는 명목으로 한국에서의 입지(친일연구 등을 포함한)를 재구축하려고 하였지요. 그러다 사건이 발생합니다. 연대 교수협의화가 반대하고 시사저널(당시 남문희 기자)의 보도가 이어집니다. 아주 심각했던 사건이었지요.

대체로 이런 행위는 90년대만 해도 한국의 사회안전망에서(그러니까 식자층에서) 강하게 거부당합니다. 그러나 그 행위가 그친 적은 한번도 없습니다. 더욱 은밀해졌지요. 도요다 재단이 슬그머니 등장해서 친일학자들을 키우기 시작합니다. 다른 쪽에서도 은밀한 포섭행위는 이어졌습니다. 그런데 IMF는 이 반발의 벽, 사회안전망을 송두리째 무너뜨리고 허물어 버리는 계기로 작용합니다.

80년대말, 90년대를 거치면서 많은 수의 학자, 연구자, 그리고 정치적인 단기 일본연수자 들이 정지갛고 강직하지 못하게 일본의 손아귀로 들어가게 됩니다. 돈의 위력이고, 다른 변수들도 있긴 하겠지요. 개인의 욕망, 사적 이익이라는 관점도 무시하기는 어려우니까요. 학자, 정치인, 학생, 그리고 다수 지식인들 상당수가 일본의 자금을 직간접 통하며 부정직한 <학술과 정치>의 노선을 걷기 시작하면서 친일의 재구성은 본격적으로 전혀 다른 양상을 맞이하게 됩니다. 사실상 본격 시작되었던 셈입니다.

그러나 금융은 정작 IMF 이후부터 작업이 시작되었지요. 마치 1920년대처럼 그랬습니다. 일본발 종교가 먼저 2000년 공식 활동승인을 받게 됩니다. 그 때부터 밀려들어온 <금융>은 가히 '물밀듯이'라는 말이 무색할 정도입니다. 지금 현재의 내용을 한 번 대략 �어보지요.

부동산의 프로젝트 파이넨셜 펀드(PF), 사채시장에서 운용되는 일본발 사채, 금융기관 등을 통해 공식 유입된 엔케리 자금, 주식시장 및 채권시장에 몰린 자금, 공식적인 일본발 민간 및 관급 지원 기금, 지방정부 관급 프로젝트 참여 자금, 기업 참여자금, 일본의 파트너 기업을 통한 시장 내 자금 유입, 그리고 불법성 혹은 이면성 자금(대리인을 통하거나 혹은 관리되는) 등의 규모가 전체적으로 정확히 얼마인지, 어느 정도인지 파악하기란 쉽지 않습니다.

확실히 경제분야에서 일본은 지난 십 년, 한국에서 강력한 텃밭을 구축한 게 사실입니다. 눈에 보이건 아니건 그렇다는 이야깁니다. (이 점에서는 주변을 잘 살펴보시길 바랍니다.)

1999년 이후 현재까지 일본이 구축한 다른 한 가지 분야가 있습니다. 바로 <정치세력>입니다. 2005~2007년까지 이들은 한국의 정권 창출에 기여하는 정치세력으로 강하게 기능하게 됩니다. 물론 겉으로는 철저하게 보수 우익을 내세웠지만, 그 가운데서는 <친일>의 절대요소가 포함됩니다. 즉, <일본을 따라 배우자!>는 구호입니다. 선진국이라는 것이지요. 경제를 잣대로 해서 세워진 이 기준은 급속하게 전파되고 세력화 되었습니다. 역사성은 아예 무시된 것이기도 합니다. 아니, 이상한 학술적 연구를 바탕으로 <만철과 동척의 역사>는 까맣게 잊어버리게 만들고자 시도도 있었지요.국민들이 전혀 인지하지 못하는 사이, 이들이 정치권, 사회, 종교, 그리고 단체와 학교 등으로 파고들었던 것이 오늘까지 이어집니다.

그 결과 정치와 경제, 정치세력이 이제는 <교육과 역사>라는 곳으로까지 물밀듯이 밀려 듭니다. 이른바 <뉴라이트 역사 교과서>라는 전대미문의 역사와 역사연구가 아닌 정치와 경제로만 출발된 역사가 횡행합니다. 이것이 올바른 각도를 가졌다고 보기는 어렵지요.

이러한 일련의 과정을 <친일의 재구성>, <친일의 고착화>, <친일의 완성>이라는 단계로써 여러분은 보실 수 있습니다. 이것이 하나의 <엑스레이 찍어보기>이고 한편으로는 <현미경으로 들여다 보기>입니다. 그래야만 할 시기입니다.

여기에 유관순 열사가 깡패로, 안중근 의시가 비열한 폭력주의자로, 김구 선생이 테러리스트의 괴수라는 <도무지 납득이 불가능한> 접근이 이루어지고, 다시 <일본을 배우자!>, <친일이 잘못된 게 뭔가!>라는 <우......기........기>가 등장합니다. 이것도 이어지는 중입니다.

바로 정치가 경제라는 잣대를 앞세워 역사와 교육을 포획하는 과정입니다.

좌편향을 앞세우고 내세운 이러한 시도는 이제 중고등학생들에게까지 시도되는 중입니다. 이른바 우편향으로 좌로 간 것을 중간으로까지는 세우자는 논리지만...이 명목을 가만히 보면...이게 바로 친일교육같은 것이 되어버리는 셈입니다. 얕은 여러 장학금등의 논리도 나오는 걸보면, 이건 뉴라이트 대학생 계열을 보는 것 같고, 그리 만들고자 하는 것 같아서 씁쓸하기 그지 없습니다.

관건은 위의 <경제>와 <교육>이라는 두 갈래입니다.

이 두 가지에서 친일이 뿌리를 내린다면.......이것이 침탈과 수탈이라는 강한 목적성을 띠면서 과거 100여년 전 그랬듯이 그러한 기획을 가지고 출발한 것이며...정치 세력의 뒷받침 하에서 이루어지는 현실이라면.......그리고 이것이 지난 십 년 이상의 준비로 이루어지고 있다는 사실을 자각하지 못한다면......그렇다면, 그런 잣대를 가지지 못한다면 오늘의 현실, 경제이건 정치 혹은 사회 모든 분야에서 벌어지는 이 양상을 보지 못하고, 보이지도 않는다는 점이 중요합니다.

그 점에 대해 하나씩 다시 살펴보기로 하지요.

사무이 여행시 유용한 전화번호

2008-10-04T10:05:12Z

유용한 전화 번호

경찰서 전화번호

관광경찰..... 077-421-281

응급시....1155

나톤.....077-421-095

차웽.....077-422-067

라마이.....077-424-068

매남.....077-425-070

보풋.....077-425-071

병원

타이인터내셔널하스피탈.....077-414-400~9(테스코 로터스 맞은편)

사무이인터내셔널하스피탈(SIH).....077-422-272(차웽)

반돈 인터내셔널하스피탈(Bandon).....077-425-382(빅씨 수퍼마켓 옆)

방콕 하스피탈.....077-429-500....(차웽, 라마이에서 로터스 가는 길)

항공사(방콕)

TG Thai International .....02-280-0060

PG-Bangkok airways.....02-229-3456~63

PG-Bangkok airways(사무이).....077-422-515

대사관

대한민국 02-247-7537

마카부차 데이....Macha Bucha Day 태국 불교 의식

2008-10-04T10:02:45Z

마카부차 데이

왓쁠라이램...쁠라이램 빌리지에 있는 사찰

마카부차데이의 유래는 석가모니 부처님께서 깨달음을 얻으신 후에 법을 설했는데, 이 부처님 설법을 듣기위해 각지에서 1250명의 제자들이 모여든 날에 있다고 하겠다.

이 날은 종교적인 국경일로 사찰에서는 공덕을 짓는 의식들이 행해진다. 오후나 저녁에는 촛불 행진이 있는데, 스님이나 태국인들은 사찰의 본당을 세차례 걸어서 돈다.:

한바퀴는 부처님을 위해
한바퀴는 승가를 위해; 즉 스님들의 공동체
한바퀴는 법/다르마를 위해; 즉 부처님의 가르침

사는 집 바로 옆이 왓쁠라이램이라 불리우는 사찰인 덕에 어김없이 일년에 몇차례는 요란스런 축제를 옆에서 감상하고 함께 할 기회가 찾아온다. 그래서 저절로 알게되고 익히게 되는 태국의 문화생활, 우리 것 못지않게 소중하게 다가온다.

2008년 5월 19일이 마카부차데이이다. 이 날에 앞서 대개는 삼사흘 전부터 사찰안과 그 주변으로는 갖가지 노점상들과 놀이시설들이 들어서는데, 보통 이런 축제에 빠지지 않고 등장하는 것이 무대에서 펼쳐지는 연극이다. 보통 태국의 서사극이 주를 이루는데, 그 유명한 푸켓 환타지쇼에 나오는 이야기와 같은 맥락의 줄거리인 것을 쉽게 알아챌 수 있다. 다른 점은 덜 화려하고, 애드림이 많아서 폭소를 자주 자아낸다는것.

이 무대는 사찰 한쪽에 설치되어 있는데, 절안에서의 펼쳐지는 무대와 익살, 푹소, 요란스런 음악은 조용하고 성스러움이 강조되는 우리의 분위기와는 전혀 달라 처음엔 이질감이 느껴질 수 있지만 사찰이 문화의 중심이고 정신의 중심지인 이 나라에서, 사찰은 고고하게 홀로 무게 잡지 않는다. 그러나 이들의 스님에 대한 존경심은 아주 높다.

또한 이날은 중요한 종교적인 날의 하루로써, 의식에 쓰이는 연꽃등의 공양품들의 가격이 평소에 비해서 3배 이상은 올라간다.

"부처님의 자비의 날"을 축하하기위해 그리고 자비와 사랑을 전했던 부처님의 자취를 따라서 여기 사람들은 이 날을 특별히 맞이한다.

부처님이 깨달을 얻으신 후, 범신들과 제자들의 간청에 따라 설법을 하시고, 지금 그 말씀은 승가에 이어져 내려와 우리에게 전해지고 있다. 그 고마움에 감사하여 두손을 모아본다.

사무이 교통수단

2008-10-04T09:50:59Z

썽테우

빨간색으로 칠해져있고 픽업트럭을 개조한 것이며, 두개의 긴 벤치를 놓아 서로 마주보고 앉을 수 있게 한것으로, 사무이의 현지 버스 써비스를 제공하고 있다. 목적지는 차앞 유리창이나 뒤에 영어로 크게 쓰여있으나, 그래도 기사에게 직접 물어봐도 좋다. 대부분의 썽테우 운전기사는 약간의 영어을 구사 한다. 운임은 어디를 가느냐에 따라 다르지만 보통 낮 동안에는 40-60바트이면 된다. 밤에는 이들도 택시와 같은 역할을 하여, 택시요금을 요구하는 경우가 다반사이다.

아래는 사무이 썽테오 사진이다

노란색 택시

에어콘이 있는 택시는 노란색이다.

대부분의 택시가 미터는 장착하고 있으나, 미터를 사용하지 않으며, 대부분의 택시 기사는 특정 가격을 요구한다, 따라서 택시를 타기 이전에, 기사와 더불어 가격을 먼저 정해하는 것이 좋다.

오토바이 렌탈

오토바이는 이 곳에서 가장 편리한 교통수단의 하나이다.

하루에 250-300바트이면 빌릴 수 있다.

기름은 자기가 알아서 주유해야 한다. 장기 임대시에는 디스카운트가 가능하다.

카 렌탈

이 곳에서 차를 빌리는 것이 넓게 통용되고 있으며, 비용은 950바트에서부터 시작하여, 차의 컨디션에 따라 다양하며, 어떤 차량은 보험도 함께 적용가능하다, 그러나 적용범위가 제한되어 있으니 그 상세한 것은 물어봐야 한다.

자전거

“상태 좋은 산악 자전거 같은 것을 어디에서나 렌트할 수 있으며 하루 150바트 정도이다. 이는 많은 아름다운 한적한 길을 탐험하고자하는데 이상적이다.”라고 하지만 여기 살면서 지커본 바로는 실제로 산악자전거를 탈만한 곳이 많지 않으며, 도로에서 자전거를 타는 것을 권하지 않는다.

오토바이 택시

오토바이 기사는 그들이 입고있는 조끼의 색깔과 등번호로 알 수 있다. 가까운 거리를 갈때는 이 것이 가장 빨리 이동할 수 있는 수단이다. 운임은 30바트부터 이며 어디를 가느냐에 따라 달라진다.