Flower and Poem

세계사159

2009-12-02T09:16:21Z

앗시리아인은 바빌로니아인에 대해 재치있게 대처해야먄 했으며 바빌로니아에 거주하는 전유목 부족민이 앗시리아인의 지배로부터 벗어나는 것을 허용할 수 없었다. 만일 이 유목민들이 바빌로니아의 여러 도시 특히 바빌론 자체를 지배라도 하게 된다면 앗시리아인은 진퇴유곡에 빠지게 될 것이었다. 앗시리아인은 바빌로니아에 대한 그들의 지배를 상실하는 것을 묵인하든지 그렇지 않으면 바빌론에 물리적 타격을 가하여 바빌로니아의 자부심을 해치는 위험을 무릅쓰고 폭력으로 앗시리아의 지배를 재확립해야 할 것이다. 그렇게 될 때 바빌로니아인은 도발당한 꼴이 되어 통어 불능의 전유목 부족민과 결탁하여 앗시리아인의 고압적 법과 질서의 재강요에 대항 할는지도 알 수 없었다.

기원전 745년 티글라트-필레새르3세는 바빌로니아의 <권력기구>의 찬성을 얻어가지고 바빌로니아의 전 유목민을 응징하는 정벌작전에 치세의 첫해를 충당했다. 그러나 기원전 734년에 바빌로니아의 <권력기구>는 지배력을 상실했으며 그리고 나서 칼데아족의 부족장 바트-아무카니가 왕위를 탈취했다. 기원전 732년 다마스커스가 함락된 다음해 티글라트-파레세르3세는 바빌로니아의 전유목 부족민은 침략했으나 바빌론의 정치적 공백은 여전히 채워지지 않고 있었다. 티글라트-팔레세르3세가 기원전 729년과 다시 728년에 <베르신의 두 손을 잡음으로써>, 즉 바빌론에 대한 주권을 인수함으로서 손수 정치적 공백을 채워갔다. 그러나 기원전 721년 사마리아가 함락된 다음해가 되어 칼데아의 아라므족의 지지를 얻은 뒤에 티글라트-팔레세르의 선례를 따랐다. 기원전 710년 사르곤은 이 연합군을 격파할 수 없었다. 매로타크-발라단은 12년 간이나 바빌론을 통치했다. 기원전 710 마침내 사르곤은 그를 축출했으며 709년 이번에는 그가 베르신의 두 손을 잡음으로써 바빌론에 대한 주권을 인수했다. 그러나 사르곤은 메르다크-바랄단이 그의 칼테아 부족 영토를 소유하게 내버려두었다.

이제까지 바빌로니아인은 반칼데아적이요, 친앗시리아적이었다. 메르다크-바라단이 엘라므의 지원을 얻어 기원전 703년 다시 바빌론을 점령했을 때도 바빌로니아인은 여전했다. 같은 해 앗시리아인은 다시 한번 메르다크-발라딘을 축출했다. 앗시리아인은 이 부족민을 격파할 수 있었으나 그들을 굴복시킬 수는 없었다. 기원전 694년 센나키리브는 육로로 패니키아의 선단과 선원을 바빌로니아의 수성까지 끌어왔으나 비르-야킨은 엘라므족의 후원을 얻어 2회에 걸친 육상과 해상의 토벌전에서 살아 남았다.

(서울대 규장각)

孟子見梁惠王王立於沼上顧鴻O미鹿曰賢者亦樂此乎-맹자께서 양혜왕을 뵈셨는데, 왕이 못가에 있더니 홍O과 미록을 돌아보고 말씀하였다. 沼池也鴻 O之大者 미 鹿之大者-소는 못이다. 홍은 기러기 중에 큰 것이요 미는 사슴 중에 큰 것이다..

참휴147

2009-12-02T05:12:22Z

몇몇 최근의 신학은 우리가 하나님을 '그'라기 보다는 '그녀'라고 불러야 하는 가에 대한 문제를 제기했다. 아버지를 어머니로, 하나님의 아들을 딸로, 하늘의 왕을 여왕으로, 그리고 성삼위일체신을 삼위일체 여신으로 불러야 한다는 것이다. 그러나 그렇게 할 수는 없다. 성경이 계시하고 생각하는 사람은 모든 성경적인 대화와 가르침의 내용을 굳이 바꾸려고 하지 않을 것이다. 예수 그리스도가 성육신한 하나님이라고 생각하는 사람은 하나님의 명확한 자기계시가 남성 안에서 만들어졌음을 인정할 것이다. 그리고 사려 깊은 그리스도인들은 인간이 하나님의 형상으로 만들어졌다는 바로 그 사실이 남성과 더불어 여성에게도 최고의 위엄을 부여함을 알 것이다. 그러므로 굳이 성경을 고칠 필요가 없는 것이다. 그러므로 굳이 성경을 고칠 필요가 없는 것이다.

그래서 기독교는 모든 인간이 하나님의 형상에 따라 만들어졌다고 말한다. 우리는 동물들과 함께 창조되어 그들과 함께 신체적인 형태와 배고픔, 공포, 자기방어, 본능과 욕구 그리고 출생, 성장, 노쇠, 죽음의 순환 등을 공유한다. 그러나 인간에게는 자신을 동물과 구별되게 해주는 독특한 사실이 있다. 하지만 성경이 그러한 인간의 이미지를 정확하게 설명해주지 않기 때문에 여전히 의문이 남는다.

예를 들어 직립자세는 그 이미지와 어떤 관계가 있을까? 비록 유인원이 그런 면에서 우리와 가깝다하더라도 여전히 차이가 있을 것이다. 그들은 자연적으로 구부리나 우리는 요통이나 노쇠 또는 다른 이유로 구부러지게 된다. 또한 사람은 오랑우탄처럼 그 자리에서 무릎을 맞대고 걷지는 못한다.

우리 안에 유일하게 자리잡고 있는 하나님의 형상은 우리의 도덕적 자의식인가? 그것은 분명 인간을 동물과 구별하게 하는 자질이다. 애완동물도 칭찬받는 행동을 할 때가 있다. 예를 들어 그들이 우리에게 막대기나 생쥐를 물어올 때 우리는 자랑스러워한다. 그러나 그것이 선한 남녀에게서 볼 수 있는 종류의 도덕적인 목적과 자기훈련에서 나왔다고 볼 수는 없다.

완전하고 올바르게 살아가도록,

지켜 주십시오.

주님,

나는 주님만 기다립니다.

하나님,

이스라엘을 모든 고난에서

건져 주십시오

My integrity and uprightness protect me,

because my hope is in you.

Redeem Israel , O, God,

from all their troubles!

12;2

세계사158

2009-12-01T09:43:18Z

이집트는 나파타에서보다 니네베에서 더욱 먼 거리에 놓여 있었다. 이제 나파타의 루시트족만이 아니라 앗시리아인도 이집트를 그들 군대로 영원히 점령한다는 것은 해결할 수 없는 병참문제로 어려운 일이라는 것을 경험에서 확신할 수가 있게 되었다. 따라서 이집트로부터 멀리 떨어져 있는 두 외국세력이 서로 충돌하는 데서 종국적으로 이득을 얻는 측은 이집트인 자신이었다. 기원전 525년까지 1세기 반 동안 이집트는 다시 한번 정치적 독립을 누리고 있었다.

이집트에 대한 군사적 점유는 앗시리아에 있어서 불필요한 국력의 소모를 의미했다. 그리고 그 후 이집트로부터 앗시리아가 철수했다는 일은 자체의 안전을 위태롭게 하는 일도 아니요, 서남아시아에서 앗시리아의 위엄을 해치는 일도 아니었다. 이때 실로 앗시리아가 발휘해야 할 정치역량의 시금석은 앗시리아와 바빌로니아의 관계였다.

티글라트-팔래세르3세 시대보다 천년 이상이나 그 이전에 아모르인 바빌로니아 제국 건설과 함무라비가 일시 앗시리아를 정복한 이래, 수메르-악카드 세계에 있어서 두 주요 정치세력의 상대적 국력은 역전되고 있었다. 기원전 14세기 이후 앗시리아는 바빌로니아에 우위에 있었으나 기원전 1250년 경부터 950년 경까지 민족이동의 역사가 흘러가는 과정에서 바빌로니아의 정세는 서남부에 갈데아족이, 동북부에 아라므족이 각각 저주하게 되는 데서 복잡한 양상을 띠게 되었다. 바빌로니아 변두리에 들어온 이 민족들은 구티움족과 같이 축출되지도 않았고, 또 캇시트족과 같이 동화되지도 않았다. 그들은 계속 이민족이었으며 부족적 단결심과 독자적 상무정신에 의해 활기를 띠고 있었다.

아라비아로부터 들어온 전유목민족이 존재한다는 일은 오래 전부터 자리잡고 있었던 정주 농경민이나 도시 거주자에게 환영할 만한 일이 못 되었다. 전유목민족의 존재는 바빌로니아와 앗시리아의 우호관계를 용이하게 하리라 기대해 볼 수도 있는 일이었다.

앗시리아도 정주사회요, 공통의 수메르-악카드 문화원천에서 시작한 문명을 바빌로니아와 공유하고 있었기 때문이다. 앗시리아는 자연스러운 바빌로니아의 보호자였다. 앗시리아는 수메르-악카드 세계의 변경을 지그로스산맥 고지민족으로부터 수호하는 문지기였다. 그러나 바빌로니아와 앗시리아와의 사이에 우호협정이 이루어지려면 두 가지 조건이 충족되야만 했다.

(물향기 수목원의 가을)

當是之時天下之人惟利是求而不後知有仁義-이 때를 당하여 천하의 사람들이 오직 리만 추구하고 다시 인의가 있음을 알지 못하였다. 故孟子言仁義而不言利所以拔本塞源而救其幣此聖賢之心也-그러므로 맹자께서 인의를 말씀하시고 리를 말씀하지 않으셨으니, 이것은 뿌리를 뽑고 근원을 막아서 그 폐단을 바로잡으신 것이니 성현의 마음이시라."

참휴146

2009-12-01T05:07:23Z

성경은 또한 하나님을 바위, 방패, 태양으로 묘사한다. 그러나 실상 예배의식에서는 하나님을 바위로 표현하지는 않는다. 따라서 비인간적인 개념들은 인간적인 개념으로 대체되어야만 한다. 도덕적 개성은 인간이 지닌 참된 하나님과의 유사성이다. 하나님에 대해 생각하는 성경적 방법은 그를 인간으로서가 아니라 인간과 유사한 존재로서 생각하는 것이다. 다시 말하면 그 안에는 우리를 초월하는 것과 함께 우리와 일치하는 적절한 인간성이 들어 있다.

통과하기에는 너무 두꺼운 어둠 속에 거하시며 또한 너무 밝아서 바라볼 수 없는 빛에 거하신다고 말해지는 하나님은 또한 듣고 보고 냄새 맡고 지각하고 생각하고 감동하며 말하신다. 다시 말하면 성경에서 마치 인간인 양 묘사되어 있다. 그러나 하나님은 인간 같은 것이 아니라 오히려 인간이 하나님과 유사하다는 것을 확신하라. 인간의 언어가 어떤 다른 것보다 하나님을 묘사하기에 더 적절한 것은 인간이 하나님의 형상대로 만들어졌기 때문이다. 그것을 전문적으로 표현해보면, 인간이 만든 신형론(theomorphism)은 성경이 말하는 신인동형론(antrhropomorphism)의 기초가 된다.

셩경에서 하나님이 남성으로 표혀된 것이 남자가 여자보다 더 하나님의 형상을 더 많이 가지고 있음을 의미하는가? 아니다. 하나님이 그 자신의 형상으로 남자와 여자를 만들었다. 따라서 모든 남성적 특성의 근원이 하나님께 있듯이 모든 여성적 특성도 마찬가지다. 여성들도 남성들처럼 똑같이 참되고 완전한 하나님의 형상을 가지고 있다. 성경에서 하나님이신 말씀이 남자로 성육신되었다고 해서 남자가 여자보다 더 하나님을 닮았다는 것은 아니다. 오히려 만물의 조정자 및 구원자의 관계에 있어서는 남녀모두가(말하자면) 여성이 된다.

내 원수들을 지켜 봐 주십시오.

그들의 수는 많기도 합니다.

그들은 불타는 증오심을 품고,

나를 미워합니다.

내 생명을 지켜 주십시오.

나를 건져 주십시오.

내가 수치를 당하지 않게 하여 주십시오.

내가 피신할 곳은 오직 주님뿐입니다.

See how my enemies have increased

and how fiercely they hate me!

Guard my life and rescue me.

let me not be put to shame,

for I take refuge in you

12;1

456-한라꽃장포

2009-11-30T10:12:38Z

6) Triterpene glycosides

응달종덩굴(Clemtis koreana var. umbrosa)의 지상부에서 새로운 saponin을 분리하고 그 구조를 3-O-B-D-xylopyranosyl(1-3)-B-L-arabinopyranosyl oleanolic acid 28-O-a-L-rhamnopyranosyl (1-4)-B-D-glucopyranosyl ester로 결정되었다. 두릅(Aralia elata)의 근피로부터 2종의 새로운 saponin [durupcosideA,B]를 분리하고 그 구조를 3-O-B-D-glucopyranaosyl(1-2)-[a-L-arabinopyranosyl(1-4)-B-D-glucopyranosyl oleanolic acid 및 3-O-a-L-arabinpyranosyl(1-2)-[B-D-glucopyranosyl(1-3)-B-D-glucuronopyranosyl oleanolic acid로 결정되었다.

백합과 Tofieldia coccinea var. kondoi c;딘지얍 세밀화-물향기

그런데 청정은 그가 조선 수군의 대장으로서 처음 조선에 진격하였을 때에 일본군을 여러 번 패퇴시켰던 자라고 하였다. 그러자 일본의 관백이 그 말을 믿고 이엽을 매우 융숭하게 대접하였다. 곧 매일같이 궁궐안으로 불러들여서 잔치를 배풀고 상으로 많은 은과 비단 등을 주었고 또 큰 집을 주어 그를 편히 살도록 하였다. 그러나 이엽은 그 물품들을 일본 사람들에게 뇌물로 주어서 그들의 환심을 사고 거기에 붙잡혀 간 우리 백성 수십명과 약속을 하여 도망칠 계획을 세웠다.....

참휴145

2009-11-30T05:07:35Z

그러나 이것이 함축하고 있는 바는 무엇인가? 어떠한 사람도 완전히 알지는 못한다. 창세기 1;26,27은 적어도 인간이 개인적이며 목적이 있으며 창조적이고 가치를 인식한다는 것을 의미하는데, 이것은 하나님이 1-25절에서 그렇게 나타나시기 때문이다. 그러나 단지 이것만으로는 이 문제에 진정한 접근을 할 수 없다. 신학자들은 하나님이 신체와 조직, 손과 발, 지성과 감정을 가지고 있으며 단지 시공간의 한계로부터 자유롭고 규모와 능력에서만 우리와 다르다고 볼 수가 없다고 주장한다. 신학자들이 하나님은 형언할 수 없고 고통을 느끼지 않는다고 말하는 것은 그가 우리에 의해 기술되어지거나 영향을 받지 않음을 의미한다. 그들은 계속 말하기를 하나님은 우리의 이해를 초월하시므로 우리는 하나님을 이해할 수 없다고 말한다.

모든 이교도의 신화를 통해서 설명되는 하나님에 대한 추론에 대하여 신학자들의 견해는 참되게 받아들여져야 한다. 성경은 몇몇 그림과 같은 방식-왕, 목자, 아버지, 남편,지배자-으로 하나님에 대해 진술한다. 우리는 하나님의 팔, 오른손, 발, 허리, 눈, 마음 심지어 그의 코에 대해서도 읽어서 안다. 그는 치시며 포도주를 짜시며 홀을 쥐시며 마차를 타시며, 웃으시며, 후회하시며, 얼굴을 돌리시며, 기뻐하시며, 사악한 자의 일을 부수시며 왕관을 쓰시고 왕복을 입으시고 무장하시며 발등상을 가지고 계신다.

이것이 의미하는 것이 무엇인가? 그것이 의미하는 한 가지는 우리가 하나님에 대해 생각할 수 있을 뿐만 아니라 생각해야 한다는 것이다. 왜냐하며 다른 방법은 없으며 그 안에서만 합당한 생각을 할 수 있기 때문이다. 인간은 다른 피조물과는 다른 방식으로 하나님의 형상을 간직하기 때문에 인간적인 맥락에서 하나님을 생각하는 것은 비인간적인 맥락에서(동물과 식물저럼) 하나님을 생각하는 것보다 더 합당하다. 그러므로 하나님을 (동식물과 다른 )인간적인 방식으로 생각해야만 한다.

주님, 나를 돌아다보시고,

나에게 은혜를 배풀어 주십시오.

나는 외롭고 괴롭습니다.

원수가 내 마음에 고통을 더하니,

나를 이 아픔에서 건져 주십시오

내 괴로움과 근심을 살펴 주십시오.

내 모든 죄를 용서하여 주십시오.

Turn to me and be gracious to me,

for I am lonely and afflicted.

The troubles of my heart have multiplied,

free me from my anguish.

Look upon my affliction and my distress

and take away all my sins

11;30

455-두메닥나무

2009-11-29T15:47:50Z

아프리카의 유독식물 Maprounea africana의 뿌리에서 taraxer -14-ene 유도체 1B,2a-dihydroxyaleuritolic acid 3-p-hydroxybenzoate, 1-hydroxyaleuritolic acid 3-p-hydroxybenzoate가 분리되었다. 후자는 전에 7B-hydroxyaleuritolic acid 3-p-hydroxybenzoate로 동정 발표하였던 것을 2DNMR 기법으로 재검토한 결과 개정된 것이다. 민간에서 살충제로 사용하고 있는 멀구슬나무(Melia azedarach var. japonica)의 줄기껍질에서 항암 limonoid 성분 12-hydroxyamoorastatone 이 분리되었다...

아욱목 팥꽃나무과 Daphne pseudomzereum var. koreana b;장미군 세밀화-물향기

우리 옛글 백가지 중에서

일본에 사로잡혀 간 이엽(李曄)의 죽음 --유성룡

조영한이 일본에 있을 때에 보았다고 하면서 나에게 들려준 이야기는 다음과 같았다. 우리 나라 사람으로 일본군에 붙들려서 일본에 건너간 사람 중에 이엽이라는 사람이 있었다. 그는 스스로 그의 신분을 경상도의 수영우후라고 하였다. 한산전쟁에 참가하였다가 적장이 청정에게 사로잡혀서 일본에 건너왔다고 하였다...

참휴144

2009-11-29T06:37:26Z

세속적인 휴머니스트들은 프란시스 쉐퍼가 말한 '인간다움'을 자기의 방식대로 해석한다. 그들은 인간을 그 고유한 가치대로 보지 않고 진화의 정도에 따라 상대적인 차이를 두어 평가한다. 따라서 은총을 덜 받고 잘 성숙하지 못한 인간은 다른 사람들보다 낮은 위엄을 갖게 되며 결과적으로 자신의 권리도 그만큼 적게 주장하게 된다. 그래서 휴머니스트들의 원리는 정당화되고 휴머니스트 대변자들은 항상 옹호받게 되며 약한 자들은 강한 자들의 편리를 위해 지배당하게 된다. 예를 들어, 많은 휴머니스트들은 어머니의 자궁에 형성되어 있는 새 인간을 중절시킴으로써 죽이는 것, 그리고 기형으로 태어난 아이를 굶겨서 죽이는 것, 가정이나 사회에서 더 이상 능률있고 생산적으로 기능을 발휘하지 못하는 노인을 안락사시키는 것을 정당화할 수 있다. 똑같은 생각이 나찌 독일군의 육백만 유태인 학살을 정당화 할 수 있게 해주었다. 원리는 각 경우에서 똑같다. 어떤 사람들은 그들보다 더 잘 발달된 사람들의 편의를 위하여 사회로부터 제거되어야 하는 것이다. 그래서 이데올로기는 옳은 것이 되고 냉정한 의학적 살인이 사회적 관습으로 인정된다. 오늘날 우리는 이 부도덕한 이교도적 사상에 너무 친근해져서 참으로 선하고 깨끗한 생각을 가진 사람들의 방식을 이해하지 못한다. 어쨌든 현대 휴머니즘은 인간을 기능과 사회적인 유동성으로만 평가함으로써 위엄과 가치를 긍정하기보다는 오히려 부정한다. 인간 내부에 있는 하나님의 형상 기독교적인 관점에서 보면, 인간의 위엄에 관한 비밀은 더 이상 비밀이 아니다. 모든 인간은 하나님의 형상대로 만들어졌다. 어떤 다른 창조물도 이 위엄을 갖지 못한다. 천사라 할지라도 그렇다. 창조 이야기의 절정은 "하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 .. 하나님이 자기형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창1;26,27)라는 말이 있다. 물론 모든 언어에서 반복은 강조를 위한 것이다. 이 이야기는 하나님의 형상을 가진 자로서의 위엄이 우리가 우리 자신에 대해 이해애야 할 첫 번재 것임을 가르쳐 준다.

주께서는,

주님을 경외하는 사람들과 의논하시며,

그들에게서 주의 언약을 확인하신다.

주님만이 내 발을

원수의 올무에서 건지시는 분이시기에,

내 눈은 언제나 주님을 바라봅니다.

The LORD confides in those who fear him;

he makes his covenant known to them.

My eyes are over on the LORD,

for only he will release my feet from the

snare.

11;29

454-석곡

2009-11-28T11:00:52Z

열대식물 Polyalthia burnesii의 줄기껍질에서 분리한 clerodane diterpene인 3B,16a-dihydroxycleroda-4(18),13(14)Z-dien-15,16-olide와 4,16-dihydroxycleroda-13(14)Z-en-15,16-olide는 사람 암세포에 대해 강한 독작용이 있다. 배초향(Agastache rugosa)의 지하부에서 암세포 독성 성분인 agastanol과 agastaquinone이 분리되었으며 이들 diterpenoid성분의 구조는 18(4-3)-abeo-11,14-dihydroxy-12-methoxyabieta4(19), 8,11,13-tetraen-7-one및 7-hydroxy-12-methoxy-20-norabieta-1,5(10)6.8,12 penteane3,11,14-trion으로 밝혀졌다.

난초과 Dendrobium moniliforme c단자엽 세밀화-물향기

*임진왜란 당시 서울의 참상을 설명한 것으로 일본군이 서울에 들어오기 전에 서울의 궁궐들, 특히 노예를 관장한 장예원과 죄인을 다루는 형조가 맨 먼저 불타고 적군이 서울을 점령한 뒤에도 우리 백성들의 밀고에 의하여 많은 사람이 희생되었다고 하니, 백성들이 화합하지 못하고 원망을 사면 적군보다 오히려 백성들의 피해가 더 크다는 사실을 일께워 주고 있다....

참휴143

2009-11-28T05:25:10Z

우리에게는 동물들에게 없는 몇몇 자질이 있다. 확실히 상당한 양의 황금이나 돈은 무척이나 가치가 있다. 오리나 암망아지의 모습은 탁월한 어떤 것을 보여준다, 코를 흔들면서 귀를 세우고 곧바로 달려오는 아프리카 숫코끼리의 몸체보다 더 인상적인 것이 있을까? 완전한 우아함에 관헤서는 어디서 돌고래나 제비를 능가할 것을 발견할 수 있을까? 그러나 이 생물들 중 어떤 것도 가장 천한 사회적 위치에 있는 인간의 위엄과 비교할 수 없다. 우리는 더럽혀진 생물의 모습을 좋아하지 않는다. 그러나 만약 우리가 독수리의 시궁창에 버려진 부랑자 사이에서 선택해야 한다면 우리는 주저하지 않을 것이다. 형편 없는 모습을 하고 있을 지라도 그가 새나 짐승의 왕보다 우선 순위를 차지한다. 큰 소리로 울며 기저귀를 더럽히는 아이가 바위에 서 있는 사슴보다 더 위엄이 있는 것이다. 세속적인 관점에서만 본다면 왜 우리가 이렇게 느끼는 지를 설명하기 어렵다. 세속적인 원칙에서는 지구상에 있는 모든 생물의 우선권과 권리를 인간의 것과 분리하는 것이 불가능하다. 해부학은 이 문제에 관하여 전혀 도움을 주지 못한다. 그리고 만약 우리가 인강의 자의식과 지력 또는 창조력에 대해 이야기한다면 세속주의자는 "그렇다면 동물의 탁월한 민첩함과 유연성을 어떻게 받아들이겠느냐"고 물을 것이다. 인간이 동물과 달리 독특한 가치를 지녔다고 세속주의자들을 설득하는 것은 분명 어리석은 것이다. 인간의 독특함은 자명한 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 차라리 인간의 폐가 왜 핼륨보다 산소를 필요로 하는지를 그들에게 설명하는 것이 더 나을 것이다. 인간의 구별된 존엄성과 특징에 대해서는 사실상 더 이상의 설명이 필요없다. 그것은 시간낭비만을 초래할 뿐이다. 이처럼 분명히 인간은 서열의 맨꼭대기에 있으며 거기가 바로 우리가 있어야 할 자리다.

주님을 경외하는 사람이 누굽니까?

그가 선택해야 할 길을

주께서 그에게 가르쳐 주실 것입니다.

주께서 그의 한 생애를 평안하게 하시니,

그 자손이 땅을 유업으로 받을 것이다.

Who , then, is the man that fears the LORD?

He will instruct him in the way chosen for him.

He will spread the days in prosperity,

and his descendants will inherit the land.

11;28

453-왕씀배

2009-11-27T09:18:13Z

제주도에서 자라는 섬오갈피나무(Acanthapanax koreanum)는 고혈압, 중풍, 관절염등 노인병에 사용되는 약용식물이다. 줄기껍질에서 diterpene화합물을 분리하고 COSY, HMQC, HMBC등 NMR기법을 사용하여 ent-16BH,17-isovalentate-kauran-19-oic acid와 ent16-BH,17-methylbutanoate-kauran-19-oic acid의 혼합물임을 밝혔다.

국화과 Prenanthes orchroeuca a;국화군 세밀화 -11;물향기

과연 그 공사가 다 끝나기도 정에 난리가 일어나 임진년에서 갑오년까지 3년동안 굶어 죽고 병들어 죽은 자들을 모두 끌어다가 성의 동쪽에 버렸었다. 그 뒤 평안도의 중 두어 사람이 들것과 삽들을 가지고 와서 그 시체들을 거두어 큰 구덩이를 파고 묻었는데 그것들이 모두 성동에 있었다. 그러자 사람들이 그것이 화살바디 터를 만든 결과의 감응이라고 하였으니 참으로 괴이한 일이다. -서애집

참휴142

2009-11-27T05:10:33Z

물론 요점은 어떤 실제적인 살인과 고문 이전에 인가의 위엄이 더럽혀졌다는 데 있다. 사람들을 가축을 싣는 차에 태울 수는 없다. 그것은 불편한 것은 말할 것도 없고 그들을 천하게 만든다. 많은 사람들을 강제적으로 옷벗겨 벌거벗은 채로 줄세우는 일은 있어서는 안된다. 열렬한 나체주의자는 이에 대해 항의할 것이다. 그러나 "왜"라고 우리는 묻는다. 우리는 옷을 입어야만 하는가? 인간은 자연적인 껍질 채로 돌아다니는 짐승과는 다르게 대중 앞에서 자신을 장식할 의상을 필요로 한다. 이것은 단순히 의복의 문제가 아니다(나체로 사는 부족들의 경우에도 추장은 그들이 위엄을 표시하는 것을 입는다). 그보다 더 중요한 점은 인간의 위엄이 보호되어져야만 한다는데 있다. 같은 맥락에서 우리는 만나는 사람들에게 신중하고 존중하는 태도를 행해야만 한다. 대인관계시의 규칙들은 지켜져야만 한다. 다른 사람에 대한 예절과 절제있는 행동도 마찬가지다. 친구 어머니의 머리카락을 흐트러뜨리면 안되는가? 또한 유혹적으로 보이는 사람의 옷을 벗길 권리는 없는가? 왜 초면인 사람과 인사하면서도 바로 상대방의 이름을 묻기를 주저하는가? 고양이나 개에 대해서는 거칠게 대하거나 애무하거나 지껄여 댈 수 있지만 성인 남녀에게는 안되는가? 어쨋든 인간에게는 어떤 제한이 분명 있는 것 같다. 아리조나에서 문명의 영향을 을 가장 덜 받고 사는 사람들도 곧 자신들의 주변에 여러 제한이 있음을 알게 될 것이다. 처음에는 모든 금기와 규칙을 거부하지만 그런 생활은 그들을 더욱 단조롭고 권태롭게 하며, 마침내 그들은 규칙과 문명생활을 원하게 된다. 결론적으로 말해서 인간은 어떤 제한과 보호를 필요로 한다고 할 수 있다.

겸손한 사람을 공의로 인도하시며,

겸비한 사람에게는

당신의 뜻을 가르쳐 주신다.

주의 언약과 계명을 지키는 사람을

신실한 사람으로 인도하신다.

주님, 주의 이름을 생각하셔서라도,

내가 저지른 큰 죄악을 용서하여 주십시오.

He guide the humble in what is right

and teaches them the way.

All the ways of the LORD are loving and faithful

for those who keep the demands of his covenant.

For the sake of your name. O LORD.

forgive my iniquity, though it is great.

11;27

452광릉요강꽃

2009-11-26T10:27:01Z

씀바귀(Ixeris dentata)의 고미성분으로 sesquiterpene lactone glucoside 세 개(dentatinA-C)가 분리되었다. 그들의 aglycone인 dentalactone A,B,C의 구조는 각각 3B,8B-dihydroxy-(1a5a)-guaian -10(14)-ens 6a,12olide, 3,8-dihydroxy-(1a5a)-guaian-4(15),10(14)-diene-6a,12-olide 및 3,9-dihydroxy-(1,5)-guaian-4(15)10(14)-diene-6,12-olide로 밝혀졌다.

난초과 Cypripedium japonicum c;단자엽 세밀화10-물향기

몇 해 전에 형혹성(화성)이 적시기(귀성)를 범하였는데 마침내 이번 전쟁이 일어난 것이다. 또 한성 판윤 임열의 건의에 의하여 서울 주변의 산기슭에 백성들이 불법으로 밭을 일구는 것을 막으려고, 동소문으로부터 숭인문과 수구문을 지나 남벌원까지 수많은 작은 화살받이 터을 만들어 한계를 만들었다. 그런데 이것들을 멀리서 바라보면 마치 무덤이 총총히 모여 있는 것 같아 보는 사람들이 길조가 아니라고 하였다...

참휴141

2009-11-26T09:13:24Z

코르셋, 장갑, 올이 굵은 태피터, 여성들은 위한 호화로운 스커트도 없다. 빅토리아인들의 옷차림과 과묵함도 사라졌다. 1차대전 때 쯤부터 그런 경향이 퇴락하기 시작했다. 그 때 여성들에게는 기존의 서구세계의 전체 인상을 바꾼 유연한 옷이 나타나기 시작했다. 남성들의 옷도 더 가벼워지고 느슨해지고 단순하고 부드럽게 되었다. 특히 여성들의 자세가 변했다. 유연한 허리를 늘어지게 흔들며 걷던 것이 말아올린 퍼머머리, 꽉조인 허리, 성기게 감은 양산과 같은 이미지로 대체되었다. 오늘날 우리는 목이 파인 셔츠차림과 기차나 비행기에서의 청바지 차림, 해변과 광고에 노출된 육체미, 5번가와 삭스가에서 여성용 바지와 반바지 차림을 볼 수 있다. 이런 것들은 위엄이 경시되는 것처럼 보이고 편하다는 인상을 준다.그러나 참으로 고쳐야 할 것은 거짓된 위엄이며 뽐내는 태도, 그리고 우수하지도 않으면서 우수한 듯한 태도를 취하는 행동이다. 인간이 공통적으로 느끼는 것 중의 하나는 거만한 사람들이 바나나 껍질을 밝거나 그들이 당연한 보응을 받는 것을 볼 때의 통쾌함이다. 이것은 일반적인 것이며, 또한 매우 건전한 것이다. 꼭대기에 앉은 사람이 보다 낮은 위치에 있는 사람을 무시하고 으시댈 때 분노를 느낄 수 있는 유의 위엄이야말로 우리에게 필요한 위엄이다. 폴란드와 다른 나라에서 행해진 유태인 대학살을 찍은 사진에서 우리를 놀라게 하는 것들 중의 하나는 어떻게 유태인 남녀와 아이들이 몇몇 사람들 마음대로 처분되느냐 하는 것이다. 그들은 그 사람들을 짐승처럼 대했다. 우리는 놀랄 뿐이다. 여기에서 드러나는 문제점은 무엇인가? 보통 가축들은 적절한 방식으로 취급되어진다. 그들은 먹여지고 한 곳에서 다른 곳으로 이동하며 감자부대나 금속조각 이상의 관심과 보호를 받는다. 그리고 결국 가축들도 도살을 당하니 사람을 벗긴후 채로 줄서게 하는 것이 무슨 상관이냐고 말할지도 모른다. 하지만 만일 우리가 실제로 그렇게 행한다면 모든 사람에게 불신과 혐오감을 안겨주게 될 것이다. 그들은 분명이 가축이 아니라 사람들인 것이다.

내가 젊은 시절에 지은 죄와 실수를

기억하지 마시고

주의 자비로우심과 선하심으로

나를 기억하여 주십시오.

주님은 선하시고 올바르셔서,

죄인들이 돌이키고 걸어가야 할

올바른 길을 가르쳐 주신다.

Remember not the sins of my youth

and my rebellious ways;

according to your love remember me,

for you are good, O LORD.

Good and upright is the LORD,

therefore he instructs sinners in his ways

11;26

451-단양쑥부쟁이

2009-11-25T09:07:34Z

잎의 에탄을 엑스에서 bisabolene2,5-endoperoxide가 분리되었다. Cupressus bakeri의 잎에서 cis-calamenene계 sesquiterpenoid가 분리되었다. 탄화수소로 cis-muurola-3,5-diene와 알코올로 cis-muurola-4ol이 분리되었으며, norsesquiterpenoid ketone으로 2-ethylisomenthone과 2-(3-oxobuty1)-isomenthone이 분리되었다. Acorane계 sesquiterpene화합물인 bakerol은 3,5.5,8 -tetramethylhyldicyclopenta[b,c]furan 골격으로 된 hemiketal이다.

국화과 Aster altaicus var. uchiyamae a;국화군-세밀화 9-물향기

그가 마침 이곳 안주를 통과하게 되었는데, 전수가 그에게 밀서를 주어 자기 가족을 강화도로 피신하게 하였다. 그리하여 그의 가족은 모두 죽음을 면할 수 있었다. 계사년 4월, 적들이 서울에서 철수하였는데 그 때까지 살아 남은 백성 중에서 굶주림과 유행병으로 죽은 자가 열 명 중에 팔구 명이나 되었다. 결국 우리 백성들은 더할 수 없이 큰 액운을 당한 것이다. 아무리 사람의 실수에서 빚어진 결과라지만 이 역시 운명이 아니겠는가?..