고운흙

투르의 성 마르티노 주교 기념일<가는 동안에>(장재봉 신부님)

2009-11-10T23:33:53Z

투르의 성 마르티노 주교 기념일 <가는 동안에>

(2009. 11. 11 지혜 6,1-11; 루카 17,11-19)

그리스도인들은

“거룩한 것을 거룩하게 지키는 이들은

거룩한 사람”이 된다는 사실을 모르지 않습니다.

하지만

거룩한 것을 거룩하게 지키기 위한 삶을 살아내기 위해서

최선을 다하는 것에는 인색합니다.

혹은

특별한 이들만이 성취할 수 있다 여기고

범인들에게는 도무지 불가능한 일이라고도 말합니다.

맞는 이야기입니다.

결코 쉬운 일이 아니고

만만하게 얻어지는 결과는 아니니까요.

때문에 하느님께서는

우리들이 거룩한 삶을

꿈꾸고 희망할 뿐 아니라

꼭 이루어낼 수 있게 하기 위해서

우리들이 삶을 살아 “가는 동안에”

변화를 꾀하시고

이룰 수 있도록 성령을 보내주셨습니다.

그리고

하느님의 아들 예수를 믿는 것만으로

그분의 “변호를 받을 것”이라고 약속하셨지요.

+++

복음이 전하는 나병환자 열 사람의 다급한 마음은

“예수님, 스승님!”이라고 외치는 그들의 표현이 잘 드러내 주고 있습니다.

그분의 이름을 듣고

그분의 치유를 믿고

멀리서 그분을 찾아 왔지만

다가설 수 없는 자신들의 처지를 생각하고

기가 찼을 것입니다.

하지만 결코 포기할 수 없어서

“멀찍이 서서”

소리를 높여 주님의 이름을

예수님이라고 스승님이라고 거푸 부르며 자비를 청했습니다.

그 애처로운 모습을 주님께서는

외면하지 않으셨습니다.

하느님의 뜻대로

거룩해 지기 위해서 바치는 우리들의 기도가

그들의 외침만큼 간절하다면

틀림없이

살아 “가는 동안에” 거룩해 질 것을 이르심이라 짚어봅니다.

그리스도인은

하느님의 아들 예수님을 알고

우리의 스승이신 주님을 믿고

그분을 따라 나선 사람입니다.

내가 해결할 수 없는 고난도

그분을 향해 부르짖을 수 있다면 은혜입니다.

나 혼자서는 결코 헤쳐 나갈 수 없는 한계에 부딪혀도

그분의 이름을 외쳐 부르며

자비를 청할 수 있기에 은총입니다.

삶의 여정을 “가는 동안에”

그분의 이름을 외쳐 부르는 일만으로도 우리는

세상의 모든 것을 이기고도 남습니다.

이 믿음이 우리를 승리하게 하고

이 믿음이 우리를 거룩하게 하며

이 믿음이 우리를 구원합니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ

[11월 11일, 수요일] 생명의 말씀 '복음'<루카 17,11-19>(신은근 신부님)

2009-11-10T23:28:44Z

[11월 11일, 수요일] 생명의 말씀 '복음' <루카 17,11-19>

[복음]

예수님께서 예루살렘으로 가시는 길에

사마리아와 갈릴래아 사이를 지나가시게 되었다.

그분께서 어떤 마을에 들어가시는데, 나병 환자 열 사람이 그분께 마주 왔다.

그들은 멀찍이 서서 소리를 높여 말하였다.
“예수님, 스승님! 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”
예수님께서는 그들을 보시고,
“가서 사제들에게 너희 몸을 보여라.” 하고 이르셨다.

그들이 가는 동안에 몸이 깨끗해졌다.
그들 가운데 한 사람은 병이 나은 것을 보고

큰 소리로 하느님을 찬양하며 돌아와, 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸다.

그는 사마리아 사람이었다.
그러자 예수님께서 말씀하셨다.
“열 사람이 깨끗해지지 않았느냐?

그런데 아홉은 어디에 있느냐?

이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?”
이어서 그에게 이르셨다.
“일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

[오늘의 묵상]

예수님께서는 한센인 열 사람을 고쳐 주십니다.

그런데 한 사람만 돌아와 감사를 드립니다.

그는 사마리아 사람이었습니다.

유다인들은 사마리아인들을 멸시했습니다.

혼혈인이라며 비웃고 이방인 취급했습니다.

그런데 그런 사람이 돌아와 감사를 드린 것입니다.

멸시하던 사마리아인은 감사드리러 왔는데,

정통 유다인은 무엇을 하고 있느냐는 질책입니다.

감사를 잊어버리는 것이 한센병보다 나쁘다는 말씀이기도 합니다.

아무튼 ‘아홉’은 감사를 잊어버렸습니다.

‘90퍼센트’의 사람들이 은혜를 망각하며 산다는 암시입니다.

병이 나은 사람들은 왜 감사를 잊고 가 버렸을까요?

예수님께 갔더라면 또 다른 은총을 받았을 터인데, 왜 그랬을까요?

너무 기뻐서 그랬을 것입니다.

벅찬 감정에 취해 순간적으로 잊어버렸을 것입니다.

아무리 그랬더라도 그들은 은혜를 망각한 사람이 되고 말았습니다.

기적을 당연한 것으로 여기면 그렇게 됩니다.

청할 때의 ‘다급한 모습’을 감추려 들면 그렇게 될 수 있습니다.

은총에는 감사가 따라야 합니다.

그러면 더 큰 축복으로 인도됩니다.

감사는 은총을 붙잡는 행위이기 때문입니다.

불만이 아홉이고 감사가 하나이더라도, ‘하나’를 기억하며 기도해야 합니다.

그러면 신앙생활이 바뀌게 됩니다.

기쁨이 아홉이고 불평은 하나인데도 불평만을 잡고 있다면 어떻게 되겠는지요?

언제라도 시각이 삶을 바꿉니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

2009년 성 대 레오 교황 학자 기념일<해야 할 일>(장재봉 신부님)

2009-11-10T04:29:33Z

성 대 레오 교황 학자 기념일 <해야 할 일>

(2009. 11. 10 지혜 2,23-3,9; 루카 17,7-10)

강론을 준비하기 위해서

독서말씀과 복음을 읽으면서

“나는 훌륭히 싸웠고 달릴 길을 다 달렸으며 믿음을 지켰습니다”

(2티모 4,7)라는

바오로 사도의 말이 머리에 맴돌았습니다.

우리가 드리는 신앙고백도

바오로 사도와 같을 수 있어야 할 것이라 싶기 때문입니다.

그분께서 맡겨주신 일을

믿음으로 완수한 후에

“해야 할 일”을 한 것 뿐 이라고 말씀드릴 수 있다면

얼마나 행복할까요?

+++

우리는 각자 주님께로부터 받은 사명이 있습니다.

주님께서 맡기신 일을

제대로 확실히 해 내야 할 의무를 지녔습니다.

그럼에도 이 세상에는

“불멸의 존재”로 창조된 우리를 훼방하는 “악마의 시기”가

만연합니다.

때문에 우리에게 절대적으로 필요한 것은

하느님을 향한 믿음입니다.

그분을 닮은 마음도 있어야 합니다.

그리고 그 모든 것을 실행해 낼 수 있는 힘을 얻어야 합니다.

하느님의 계명을 사랑으로 실천하기 위해서는 물론이고

주님의 은혜를 제대로 깨닫기 위해서

가장 요긴한 것은 기도가 아닐까 생각됩니다.

사도 요한이

그분에 대한 확신은

“무엇이든지 그분의 뜻에 따라 청하면

그분께서 우리의 청을 들어 주신다는 것”(1요한 5,14)이라고 말한 이유도

하느님 자녀의 특권은

뭐니 뭐니 해도 기도라는 뜻이라 새깁니다.

기도의 기초는

하느님께서는 우리의 기도를 들으신다는 사실에 있습니다.

기도의 원리는

하느님께서는 그분의 뜻 안에서

구하는 모든 일에

반드시 응답하신다는 사실에 있습니다.

이는 변하지 않는 진리입니다.

+++

문제는 우리들이

기도의 대상을 혼돈하는 일에 있습니다.

기도의 대상을 바꿔치기하는 일에 있습니다.

때문에 기도하는 일 자체를 힘들다하고

어렵다고 합니다.

혹여

그분의 뜻은 몰라라하는 것은 아닌지요?

주인되신 그분께서는

모든 것을 그분과 의논하여 함께 일해 나가기를 원하시는데

혼자서 ‘실적’을 올릴 생각에 빠져 있는 것은 아닌지요?

그분께서 도우실 틈을 도무지 내어드리지 않고

모두를 독점해서 처리하려고 욕심을 내는 것은 아닌지요?

해서

‘모두 내가 한 것’을 자랑하려 하시는지요?

+++

그러나 우리는 “더 이상 종이 아니라 자녀입니다”(갈라 4,7).

때문에 “그리스도의 마음을 지니고”(1코린 2,16)

“아빠! 아버지!”와 함께 살아가는 것만으로

마냥 기쁜 그분의 자녀입니다.

아버지께서 원하시는 뜻을 이루어드리기 위해

일합니다.

매일 매 순간,

아버지의 뜻이 이루어지도록 살고 있는지

살피고

자녀로써 “해야 할 일”을

따져

점검하기 위해서 기도드립니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ

[11월 9일, 화요일] 생명의 말씀 '복음'<루카 17,7-10>(신은근 신부님)

2009-11-10T04:20:28Z

[11월 9일, 화요일] 생명의 말씀 '복음' <루카 17,7-10>

[복음]

그때에 주님께서 말씀하셨다.
“너희 가운데 누가 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있으면,

들에서 돌아오는 그 종에게 ‘어서 와 식탁에 앉아라.’ 하겠느냐?

오히려 ‘내가 먹을 것을 준비하여라.

그리고 내가 먹고 마시는 동안, 허리에 띠를 매고 시중을 들어라.

그런 다음에 먹고 마셔라.’ 하지 않겠느냐?

종이 분부를 받은 대로 하였다고 해서 주인이 그에게 고마워하겠느냐?
이와 같이 너희도 분부를 받은 대로 다 하고 나서,

‘저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.’ 하고 말하여라.”

[오늘의 묵상]

늘 베푸는 사람은 치매에 걸리지 않습니다.

늘 받기만 하는 사람들이 쉽게 걸립니다.

동물 가운데에서도 ‘애완용 개’만이 치매에 걸린다고 합니다.

받는 생활에 ‘젖어 살면’ 몸은 어른이 되어도,

마음과 정신은 쉽게 어른이 되지 못합니다.

“저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”
자기 것을 내놓을 줄 아는 사람이 이렇게 말할 수 있습니다.

그러므로 나누고 베풀며 사는 이가 건강한 사람입니다.

얼마나 많은 이들이 ‘꼭 쥐고’ 내놓으려 하지 않는지요?

화려한 자리에 앉은 사람도 예외가 아닙니다.

업적과 이름은 남기고 싶어 하면서, ‘자신의 것’을 나누는 데에는 인색합니다.

행복은 주님께서 주십니다. 미래 역시 주님께서 주관하십니다.

그러기에 “저희는 주님의 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”

늘 이 말씀을 묵상하며 살아야 합니다.

매일매일 말씀의 실천을 훈련해야 합니다.

이것이 복음의 가르침입니다.

살다 보면 좋은 일은 생기게 마련입니다.

그럴 때마다 감사하며 나누어야 합니다.

그러면 겸손해집니다.

움켜쥐고 있기에 ‘영적 치매’에 걸립니다.

엉뚱한 말을 하고,

엉뚱한 행동을 합니다.

더 좋은 것을 요구하고, 더 좋은 일만 바랍니다.

나누는 사람에게는 어떤 형태로든 보답이 돌아옵니다.

이 ‘사실’을 체험한 사람에게는 인생이 늘 신비스럽습니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

"[성경 속 상징] 65- 숫자 십(10)의 상징- 완전함, 전체를 나타내는 수"

2009-11-09T02:41:59Z

"[성경 속 상징]

65- 숫자 십(10)의 상징- 완전함, 전체를 나타내는 수"

허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)

우리나라에서 전화번호 2424는 이삿짐 센터에서 인기가 있다.

숫자가 갖는 의미 때문이다.

숫자를 세고 계산하는 것은 인류 역사에 관한 기록 만큼이나 오래됐다.

숫자는 개수를 나타내는 문자이다.

숫자 역사를 보면 수의 각 단위를

기호로 나타낸 초기 이집트 숫자에서 기호로 수를 나타낸 그리스 숫자로 발전됐다.

숫자는 처음에는 벽이나 지면,

판자 등에 필요한 수만큼 줄을 긋는 것으로 표현됐을 것이다.

시간과 공간은 수(數)에 따라 분류되고 질서가 잡힌다.

그리스 철학자 피타고라스는 존재 자체의 원리는 수에 있다고 보았다.

어떤 문화에서든지 수에는 제 나름의 의미가 있다.

인류 최초 계산기라고 할 수 있는 손가락의 개수는 열 개다.

십(10)은 만족, 충만의 숫자다.

최고나 정상, 그

리고 충족을 의미한다.

십이란 숫자는 소위 전체적 수다.

십이란 숫자는 일괄해서 정리한 전체를 이루고 있다는 것이다.

불교 가르침에는 세속의 신자에게 주는 오계와

승려에게 주는 오계 등을 합한 십계가 존재한다.

원시인은 자기 손가락으로 물건의 수를 헤아렸다.

옛날부터 숫자 십은 십진법의 기본이었다.

또한 절대성, 이해력 등을 상징하는 숫자이기도 했다.

이스라엘 사람들은 수를 수학적 수치보다는 상징적 의미에 중점을 뒀다.

성경에서 가장 중요한 상징은 십계명일 것이다.

십계명,

하느님께서 이스라엘 백성을 구하시기 위해

이집트에 내린 열 가지 재앙 등에서 알 수 있듯이

숫자 십은 완전함, 전체를 나타내는 수로 우선적 지위를 차지하고 있었다.

이스라엘 민족은 이집트에서 열 가지 재앙을 경험한 후

노예 상태에서 해방된다.

이집트의 파라오는 열 번째 재앙인

이집트 맏아들과 맏배의 죽음을 경험했다(탈출 12,37-42).

그 후에 하느님은 이스라엘 백성에게 십계명을 주셨다(탈출 20,1-17).

아브라함이 모든 것의 십분의 일을

드높으신 하느님의 사제인 살렘왕 멜키체덱에게 드렸다.

"'적들을 그대 손에 넘겨주신 분 지극히 높으신 하느님께서는 찬미받으소서.'

아브람은 그 모든 것의 십분의 일을 그에게 주었다"(창세 14,20).

또 레위기에는 이스라엘 땅에서 수확한 것의 십분의 일은,

그것이 곡식이든 과일이든 가축이든,

주님께 바친다는 규정이 적혀 있다(레위 27,30).

십이란 숫자에는 구원의 성취와

인간에 대한 하느님의 포괄적이고도 완전한 요구가 결부돼 있다.

십(10)이라는 숫자는 신약에도 등장한다.

열 달란트나 열 처녀의 비유 등이다(마태 25,1-13).

나병을 앓고 있는 열 사람은 예수님에 의해 치유됐다(루카 17,12-19).

하느님을 거스르는 힘과의 관계에서도 십의 숫자가 등장한다.

불길한 의미로 열 개의 뿔이 나온다.

그것은 사탄의 세력을 표현한다.

"또 다른 표징이 하늘에 나타났습니다.

크고 붉은 용인데,

머리가 일곱이고 뿔이 열이었으며

일곱 머리에는 모두 작은 관을 쓰고 있었습니다"(묵시 12,3).

<평화 신문>
2009. 11. 08발행 [1042호]

"[성경 속 상징]64-나팔-죽은 이들의 부활 알리는 소리 "(허영엽 신부님)

2009-11-09T02:31:59Z

"[성경 속 상징]64-나팔-죽은 이들의 부활 알리는 소리"

허영엽 신부 (서울대교구 문화홍보국장)

나팔은 고대 사회 악기 중에서 가장 큰 소리를 내는 악기였다.

그래서 무엇을 선포하거나 신호를 주는 목적으로 나팔을 자주 사용했다.

나팔은 음정을 낼 수 있는 공기관의 길이가 짧아 음정 수가 매우 제한돼 있다.

나팔은 산양이나 소의 활 모양으로 굽은 뿔로 만들었다.

성경에서도 나팔에 대한 언급은 많이 등장한다.

나팔이 가장 일반적으로 사용된 것은 주로 전쟁 때였다.

전쟁을 소집하거나 공격의 개시나 마침을 알릴 때 사용했다.

혹은 적들의 공격을 경고하기 위해서도 사용했다.

"벤야민 자손들아 예루살렘 한가운데를 떠나 피난하여라.

트코아에서 나팔을 불고 벳 케렘 위에 봉화를 올려라.

북쪽에서 재앙이, 엄청난 파괴의 조짐이 보인다"(예레 6,1).

전쟁의 승리를 선포할 때도 사용했다.

"요나탄이 게바에 있는 필리스티아인들의 수비대를 치자,

필리스티아인들이 그 소식을 들었다.

사울은 '히브리인들은 들으시오!' 하면서 온 나라에 나팔을 불었다"(1사무 13,3).

나팔소리는 힘과 능력을 나타내기도 한다.

또한 나팔은 예배 시작 시간을 알렸으며

회중의 찬양에 반주로 사용되기도 했다.

특별한 절기들은 나팔이 울려퍼짐으로 시작되기도 했다.

나팔이 예배에서 중심적 역할을 했던 경우는 속죄일이었다.

옛날에는 나팔에 속죄의 기능을 갖고 하느님을 달래는 기능이 있다고 믿었다.

나팔을 길게 불면 백성은 시나이산에 오를 수 있었다.

"그런 자는 아무도 손을 대지 말고, 돌이나 활에 맞아 죽게 해야 한다.

짐승이든 사람이든 아무도 살아남지 못한다.

숫양 뿔 나팔 소리가 길게 울리거든, 백성을 산으로 올라오게 하여라"(탈출 19,13).

어떤 사건들에 대한 공적 관심을 유도하는 목적으로도 나팔을 사용했다.

왕이 등극할 때 나팔을 불었다.

"예후는 '그 사람이 "주님께서 이렇게 말씀하셨습니다" 하면서,

"내가 너에게 기름을 부어 이스라엘을 다스릴 임금으로 세운다"고 말하였소.'

그러자 그들은 재빨리 저마다 제 겉옷을 벗어

예후의 발밑 층계에 깔고는 나팔을 불며,

'예후께서 임금님이 되셨다!'하고 외쳤다"(2열왕 9,12-13),

혹은 공개적 거부(2사무 20,1)나 집단적 맹세 등을 선포하기 위해서도 나팔을 사용했다.

나팔은 특별한 축제에서 기쁨을 나타내기도 했다.

"다윗과 온 이스라엘 집안은 함성을 올리고 나팔을 불며,

주님의 궤를 모시고 올라갔다"(2사무 6,15).

따라서 나팔은 공적 예식에 사용된 악기였다.

신약성경에서 나팔은 부활을 상징적으로 알린다.

마지막 나팔 소리가 나면 죽은 자들은 부활해서 영원히 살게 된다.

"나팔이 울리면 죽은 이들이 썩지 않는 몸으로 되살아나고 우리는 변화할 것입니다.

이 썩는 몸은 썩지 않는 것을 입고

이 죽는 몸은 죽지 않는 것을 입어야 합니다"(1코린 15,52-53).

그래서 중세 미술에서 나팔은 죽음으로부터의 부활을 예언하는 상징이 된다.

특히 최후의 심판을 그린 작품에 나팔이 등장한다.

<평화 신문>
2009. 11. 01발행 [1041호]

[11월 9일, 월요일] 생명의 말씀 '복음'<요한 2,13-22>(신은근 신부님)

2009-11-09T02:14:09Z

[11월 9일, 월요일] 생명의 말씀 '복음' <요한 2,13-22>

[복음]

유다인들의 파스카 축제가 가까워지자,

예수님께서는 예루살렘에 올라가셨다.

그리고 성전에 소와 양과 비둘기를 파는 자들과

환전꾼들이 앉아 있는 것을 보시고,

끈으로 채찍을 만드시어, 양과 소와 함께 그들을 모두 성전에서 쫓아내셨다.

또 환전상들의 돈을 쏟아버리시고, 탁자들을 엎어 버리셨다.

비둘기를 파는 자들에게는,

“이것들을 여기에서 치워라.

내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 마라.” 하고 이르셨다.

그러자 제자들은

“당신 집에 대한 열정이 저를 집어삼킬 것입니다.”라고 성경에 기록된 말씀이 생각났다.
그때에 유다인들이 예수님께,

“당신이 이런 일을 해도 된다는 무슨 표징을 보여 줄 수 있소?” 하고 말하였다.

그러자 예수님께서 그들에게 대답하셨다.
“이 성전을 허물어라.

그러면 내가 사흘 안에 다시 세우겠다.”

유다인들이 말하였다.

“이 성전을 마흔여섯 해나 걸려 지었는데,

당신이 사흘 안에 다시 세우겠다는 말이오?”
그러나 그분께서 성전이라고 하신 것은 당신 몸을 두고 하신 말씀이었다.

예수님께서 죽은 이들 가운데에서 되살아나신 뒤에야,

제자들은 예수님께서 이 말씀을 하신 것을 기억하고,

성경과 그분께서 이르신 말씀을 믿게 되었다.

[오늘의 묵상]

“내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 마라.”

복음의 핵심입니다.

성당 안에서까지 세상 걱정에 사로잡혀 있다면 다시 읽어 봐야 합니다.

기도의 순간에도 ‘걱정의 유혹’을 떨치지 못하고 있다면

가만히 ‘소리 내어’ 읽어 봐야 합니다.

성당 문을 들어서는 순간부터 ‘걱정’은 실제로 접어야 합니다.

걱정거리가 없는 사람이 어디에 있을는지요?

누구나 나름대로 문제점을 안고 살아갑니다.

그러니 성당에서만은 걱정이 아니라

‘감사’를 먼저 떠올려야 합니다.

삶의 ‘아홉’이 걱정이고 감사는 ‘하나’뿐이더라도,

그 하나를 붙잡는 시간이 되어야 합니다.

감사드리는 행위가 마음을 여는 행동이기 때문입니다.

감사하면 실제로 감사할 일이 생겨납니다.

걱정하면 걱정거리는 더 커 보입니다.

시각이 ‘삶을 바꾸는’ 것이지요.

찬양과 감사를 위해 성전이 존재하는 것이지,

두려움과 근심에 젖으라고 있는 것은 아닙니다.

그런데도 걱정이 떠나지 않으면,

‘아무 생각 없이’, ‘아무 상상도 하지 않고’

감실 앞에 앉아 있는 훈련을 해 보십시오.

‘무념무상’의 연습입니다.

생각을 비울 때 영혼은 비로소 소리를 냅니다.

마음이 고요하면,

어디에 있든 고요한 몸이 됩니다.

마음이 어수선하면,

성전 안에서까지 짜증이 나고 정신이 어지럽습니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

2009년 라테라노 대성전 봉헌 축일 <주님의 집 문지방>(장재봉 신부님)

2009-11-08T19:11:47Z

라테라노 대성전 봉헌 축일 <주님의 집 문지방>

(2009. 11. 9 에제 47,1-2.8-9.12; 요한 2,13-22)

에제키엘 예언서를 읽으면

완벽한 복음의 전주곡임을 깨닫게 됩니다.

파수꾼 이야기(33장 참조)

좋은 목자 이야기(34장 참조)

부활 이야기(37장 참조)

이스라엘의 구원 이야기(39장 참조)에 이르기까지

주님의 계획이 적나라하게 드러나 있기 때문입니다.

바빌론에서 포로살이를 하던 중에

“크바르 강”가에서 하느님께서 보여주신 환시를 본 이후

에제키엘 예언자가 겪었던 일들은

정말 기구합니다.

벙어리가 되고

잠잘 때마저 몸을 마음대로 움직이지 못하는 형벌(?)을 당해야 했으니까요.

에제키엘의 모든 행동은

주님의 명령에 의해서 이스라엘 패망의 표징이 되었습니다.

급기야 자신의 감정마저 배재당해야 했던 고초는

또 어떤가요?

“네 눈의 즐거움을 갑작스러운 죽음으로 너에게서 앗아 가겠다”

라고 차갑게 이르시고

그날 예언자의 아내를 죽게 하십니다.

“슬퍼하지도 울지도 눈물을 흘리지도 마라”(에제 24,16-17)는

명령대로 따라야 했던 에제키엘 예언자의 처지를 생각하면

몸서리가 쳐집니다.

“저녁에 내 아내가 죽었다”(24,18)고 기록하며

에제키엘은 무슨 생각을 했을까요?

너무 심하십니다.

+++

세상은 혼탁합니다.

하느님의 뜻을 실천하며 살아가는 일이 참으로 어렵습니다.

하느님께서 그리스도인들에게 원하시는 바는

너무나 세상의 이치에서 동떨어져서

제대로 그분의 말씀을 지키다가는

‘큰일’ 날 것만 같습니다.

그럼에도 우리는

새 하늘과 새 땅을 희망합니다.

그 곳,

“주님의 집 문지방 밑에서 솟아 동쪽으로 흐르던”

생명수는

우리를 영원히 살게 될 그곳에서 흘러내리는

하느님의 사랑이라는 사실을 알고 있습니다.

주님의 문지방 밑에서 솟아 난 그 생명의 물은

우리를 위해서 죽으신 하느님의 아들

예수님의 성심에서 흘러나오는 성혈이라는 사실을 알고 있습니다.

그 진리를 깨달은 우리이기에

하느님의 구원약속을 믿는 우리이기에

오늘도

내 뜻과 생각과 말을 모조리

십자가에 못 박는 일을 주저할 수가 없습니다.

세상의 즐거움을 탐하는 마음을 버리는 일에 머뭇거릴 수가 없습니다.

에제키엘 예언자처럼

주님께서 원치 않으시는

모든 것을 허물고

주님의 뜻대로 살아갈 것을 다짐합니다.

다시 주님의 “새 인간”이 되는 일만을 소원합니다.

“창조하신 분의 모상에 따라 끊임없이 새로워지면서 참 지식”(콜로 3,10)에

이를 수 있기를 기도할 뿐입니다.

그분의 나라를 꿈꾸는 까닭에

오늘도 하느님의 영광을 위하여

몸도 마음도 생각마저도 그분께 봉헌하며

“그리스도 찬가”(콜로 1,15-20 참조)를 소리 높여 부릅니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ

2009년 연중 제32주일 <반전>(장재봉 신부님)

2009-11-07T21:55:58Z

연중 제32주일 <반전>

(2009. 11. 8 1열왕 17,10-16; 히브 9,24-28; 마르 12,38-44)

하느님은 전지전능하십니다.

하느님께서는 모든 것을 하실 수 있는 분이십니다.

때문에

하느님께 기도하면

모든 게 해결된다고 말하기도하고

필요한 것을 청하면 무엇이든 들어주신다고도 이야기 합니다.

전혀 틀린 말이 아닙니다.

그래서 일까요?

성경을 읽으면서

정말 이해할 수 없는 하느님의 뜻을 만날 때에는 혼돈스럽습니다.

왜? 왜? 왜?라고

풀리지 않는 의문을 낳는 빌미이기도 하지요.

성경에는 사랑밖에 모르시는 하느님이심을

이해하지 않고서는

도무지 설명되지 않고 이해되지도 않는 억지가 가득합니다.

하기사

사랑이신 하느님이라면서 왜?

사랑이신 하느님인데 무엇 때문에?

사랑이신 하느님인데 어째서? 라고

묻는 일도 많으니

이 또한 의문투성이일 뿐이겠군요.

오늘 복음과 독서를 묵상하면서 우리는

지지리도 가난했던 엘리야 예언자를 만났습니다.

그리고 지지리도 가난한 여인을 봅니다.

뿐인가요?

주고 또 주고

버리고 또 버리고

목숨까지 내어 준 최고의 가난을 살았던

주님의 이야기를 들었습니다.

평생 하느님의 일을 예언하며 지냈던

엘리야 예언자를

굳이굳이 찢어지게 가난해서

가진 것이라곤 밀가루 한줌 밖에 없는 집으로 가라하신

하느님을 이해하기 힘듭니다.

오직 하느님의 명령을 전하기 위해서 살았던 그에게

제대로 된 대접 한 번 받지 못하게 하신 하느님의 뜻을 알 수 없습니다.

오죽이나 없는 살림이면

동전 두 닢이 전부였던 과부가

믿는 이의 모범이 된다는 사실을 알지만

굳이 굳이

그 궁한 주머니를 털어낸 일을 칭찬하시니

하느님이 야속합니다.

+++

엘리야는 그날

주님의 말씀대로 사렙다 과부를 찾아 갔을 때

‘뭐 이런 집구석으로 보내시냐?’고 불만하지 않았습니다.

그 절대가난을 목격하고

오히려 “두려워하지 말라”고 위로하였습니다.

그리고 그분의 약속을 알려 주며 격려합니다.

빌어먹어야 할 처지의 엘리야 예언자가

되려 그 가족을 살리는 생명줄이 되었습니다.

완벽한 반전입니다.

하느님께서는 우리가 결코 이해하지 못하는 일을 통해서 일하십니다.

우리로써는 도무지 용납할 수 없는 사건에 함께 하십니다.

세상의 모든 일들 안에

먼저 가시어

멋진 반전을 꾀하십니다.

때문에 우리를

작은 일,

시시한 자리,

무시당하는 곳으로 오라고 부르십니다.

그분께서는 오늘도

밀가루 한줌밖에 없는 빈곤한 사람의 생명줄이 되라 하십니다.

동전 두 닢이 전 재산인 사람의 마음을 귀하게 여기라 하십니다.

마지막 남은 것을 서슴없이 나누었던

통 큰 사렙다 과부의 넉넉함이 부럽습니다.

전 재산 두 렙돈을 바쳐버린 과부의 배짱은 놀랍기만 합니다.

이 말씀을 통해 주님께서는

오늘

지금 이 자리에 있게 하신 그분께서는

생생히

우리의 양심과 영혼을 일깨우십니다.

엘리야 예언자처럼

내 놓을 것이라곤 쥐뿔도 없어도 당당하게

주님의 위로를 전하는 것이 옳다고 이르십니다.

지닌 것이 없어도

사렙다 과부처럼 너그럽게 살아갈 수 있다고 일깨우십니다.

주님께 전부를 바쳐버린 과부처럼

하느님을 향해서만 맹렬히 투신하라고 권고하십니다.

먼저 그분의 뜻에 순명할 때 우리 눈이 밝아지고

먼저 그분께 예를 드릴 때

우리 할 바를 행할 수 있다는 이르심이라 믿습니다.

우리가 가진 것,

이 기쁜 소식을

더 널리 자랑할 때

세상을 살리는 생명줄이 된다는 걸 깨닫습니다.

주님께서 주신 힘으로

이해되지 않는 모든 상황을 이겨내는 우리

반전하여 승리하는 우리 모두이기를 축원합니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ

[11월 8일, 일요일] 생명의 말씀 '복음'<마르 12,38-44>(신은근 신부님)

2009-11-07T21:31:56Z

[11월 8일, 일요일] 생명의 말씀 '복음' <마르 12,38-44>

[복음]

예수님께서 군중을 가르치시면서 이렇게 이르셨다.
“율법 학자들을 조심하여라.

그들은 긴 겉옷을 입고 나다니며 장터에서 인사받기를 즐기고,

회당에서는 높은 자리를, 잔치 때에는 윗자리를 즐긴다.

그들은 과부들의 가산을 등쳐 먹으면서 남에게 보이려고 기도는 길게 한다.

이러한 자들은 더 엄중히 단죄를 받을 것이다.”

예수님께서 헌금함 맞은쪽에 앉으시어, 사

람들이 헌금함에 돈을 넣는 모습을 보고 계셨다.

많은 부자들이 큰돈을 넣었다.

그런데 가난한 과부 한 사람이 와서 렙톤 두 닢을 넣었다.

그것은 콰드란스 한 닢인 셈이다.

예수님께서 제자들을 가까이 불러 이르셨다.
“내가 진실로 너희에게 말한다.

저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다.

저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만,

저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다.”

[오늘의 묵상]

생활비를 다 바친다는 것은 무모한 일입니다.

그런데도 여인은 바쳤습니다.

적은 돈으로 살고 있었기에 쉬웠는지도 모릅니다.

그렇더라도 희생을 각오해야 가능한 일입니다.

누구든 삶에 만족하면 부자이고, 만족하지 못하면 가난한 사람입니다.

여인은 만족하며 살았기에 바쳤을 것입니다.

삶을 저주하고 있었다면 바칠 수 없는 일입니다.

그러므로 여인은 부자입니다.

가난을 돈으로만 논할 수는 없습니다.

시간이 부족한 것도 가난입니다.

늘 일상에 쫓겨 사는 이들도 가난한 사람들입니다.

그러므로 시간을 바치는 것도 헌금이 됩니다.

‘자투리 시간’이 아니라 ‘알짜배기 시간’을 바치는 정성입니다.

‘주일’에 제일 중요한 일로 ‘미사 참여’를 정하고

만사에 앞서 실천한다면 복음의 여인을 닮는 것이 됩니다.

예수님께서는 우리의 헌금을 보고 계십니다.

얼마나 ‘많이’가 아니라, 어떤 ‘정성으로’ 바치는지 보고 계십니다.

돈을 내는 것만이 봉헌은 아니라고 했습니다.

한 주간 겪었던 억울함과 아픔도 함께 바친다면 봉헌의 깊이는 더해집니다.

모든 것은 주님께서 주셨습니다.

좋은 일이건 궂은일이건, 그분께서 주셨습니다.

인정하고 받아들일수록 살아 있는 봉헌이 됩니다.

매 주일 우리가 바치는 헌금에는 ‘이 모든 것’이 담겨 있어야 합니다.

그러면 머지않아 ‘달라진 삶’을 체험하게 됩니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

2009년 연중 제31주간 토요일 <잊지 못합니다>(장재봉 신부님)

2009-11-06T18:08:13Z

연중 제31주간 토요일 <잊지 못합니다>

(2009. 11. 7 로마 16,3-9.16.22-27; 루카 16,9-15)

오늘 독서가 생략한 부분이 있습니다.

아마도 스물여덟 명의 이름을 모두 옮기기에는

미사책의 지면이 좁았던 탓이라 싶네요.

바오로 사도가 모두 스물여덟 명의 이름을 일일이 부르면서

그들의 사랑을 기억하고 수고를 칭찬하며 감사한 마음을 표하는 걸

읽으면서 마음이 참 따뜻합니다.

저에게도

늘 일일이 이름을 부르며 기도해 드리는 분들이 있으니까요.

본당주임시절

교육관공사비를 마련하기 위해서

사제의 평생기도를 담보로 기금을 마련했었는데요.

모든 분들의 이름을 미사 때마다 일일이 읽어 드리지는 못하지만

늘 ‘1004’분의 마음이 주님께 기억될 것을 믿으며

감사의 기도를 잊지 않고 있습니다.

물론 홀로 있는 휴가 때에는

한 분 한 분의 지향에 함께하는 마음으로 주님께 그 이름들을 불러드리며

더 많이 행복해지곤 하지요.

우리는 누구에게나 잊혀 지지 않기를 바랍니다.

누구에겐가 늘 좋은 기억만 주기를 원합니다.

그 최선의 방법을 주님께서는 복음을 통해 일러주고 계십니다.

“불의한 재물로 친구들을 만들어라”

그 날 저희 성당에 필요한 것은 ‘돈’이었습니다.

그분들께서 보내주신 것은 ‘돈’이었습니다.

그러나 제가 지금까지 잊지 못하는 것은 기억하는 것은

‘돈’이 아니라

그분들이 보여주신 ‘사랑의 마음’입니다.

이제껏 기억하는 것은

그분들과의 약속입니다.

그 이름을 적어 두고

매일 잊지 않는 것은 그분들의 사랑에 대한

작은 저의 보답입니다.

+++

주님께서는 꼼꼼하십니다.

우리 한 사람 한 사람의 이름과 사랑을 일일이 기억하십니다.

오늘

곁에서 함께 일하는 그 사람은 몰라주는

그 사랑을 주님께서는 헤아리십니다.

오늘 함께 지내는 동료는 무심히 지나친

노력과 헌신을 주님께서는 아십니다.

때문에 우리는

세상이 몰라줘도 속상하지 않고

세상에서 “높이 평가되지”않는 비밀한 행복을 누립니다.

내 삶을 보시는

그분의 표정이 어떠실지 생각하는 오늘이면 좋겠습니다.

나를 보는 이웃

나를 생각하는 이들의 표정과 생각은

어떠할지를

따지며 지내면 더 좋겠습니다.

우리의 이름을 기억하시는 주님의 표정이

행복하다면 더 바랄 것이 없습니다.

홀로 지혜로우신 그분께 영광이라면 충분합니다.

우리 모두가 주님 보시기에

“성도들의 품위에 맞게”(로마 16,2)

“그리스도 안에서 인정을 받는”

“애를 많이 쓴” 사람으로 기억되기를 소원합니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ