고운흙

즐기며 산다는 것..

2009-11-29T18:28:49Z

고통을 즐기며
인내하는 거에요...

귀찮을 수도 있고...
12시간 2 교대 일주간 지속되면서
피곤함이 조금 쌓이기에..

토욜 천등산엘 남편과 같습니다.
발걸음 무겁고..
몸은 찌뿌듯...
그러나 땀이 나면서부터
서서히 발걸음은 가벼워지기 시작...
걷기엔 너무 좋은 날씨..
햇살이 곱게 빛이는 곳에는 새순이 나는 듯
날씨가 꼭 봄날 같았습니다. ^^

앞을 보면 올라가야 하고
뒤를 돌아보면
내걸어온 걸음이 많기도 한것같았습니다.

걸음이 느린 저를 위하여 남편은
제 뒤에서 걸음을 받쳐주고..
남편이 앞서 가면
전 하염없이 쳐지니까요... ^^

두 시간 반 정도의 풀코스로 내려오고 보니
또 올라가고 싶음은???
참고 한발 한발 앞으로 내딛을 때
한계를 넘어 극복하는 즐거움... ^

고통을 즐기며 사는 거죠.. ^^

2009, 11, 29, 일.
'젬마 올림'

말없이

2009-11-20T20:39:46Z

말하기보단
가만히 느껴보기를 즐겨하네..
내곁에 다가온 작은 바람소리까지
온세상에 퍼져나가는 작은 물결..
그냥 조용히 침묵으로
모든 것을 느껴봅니다.
말없이....

마늘 심기 (유기농) (이천기님)

2009-11-19T22:26:36Z

11월8일에 우리농장은 가족이 먹을 마늘을 심었습니다. (마늘500개x6쪽=3,000 쪽)

지난해 마늘을 처음 심고 좋은 결과가 있어 정보를 나누고자 합니다.

2008년 11월에[곧은터 사람들]

회원님 중 '농심이'님의 무농약 씨 마늘 두 접(200개)을 구해 마늘 농사를 지었습니다.

친환경 유기농 마늘을 키우기 위해 유황을 넣거나 붕사를 넣거나 하는 분도 있지만

땅이 건강함을 믿고 매실효소에 마늘씨앗을 소독하고 무경운 땅에 바로 심었습니다.

자연그대로 키운결과 마늘 씨앗보다 굵은 마늘을 얻게 되어 양가 가족이 쓸 양념으로 나누어 먹고

구워서도 먹고 500포기 김장할 양을 남기고도 다섯 접 정도의 씨앗 마늘이 남았습니다.

마늘속에는 인체면역활성제 '알리신' 이 많이 들어 있습니다. 마늘을 심기 위해

토양살충제를 넣게 되면 화학충돌반응을 일으켜 알리신 성분이 거의 파괴된다고 합니다.

유기농/친환경 밭을 가꾼님이 마늘을 심고자 하는 분은 체험정보를 활용하시기 바랍니다.

나무 젓가락 사이에 바늘을 넣어 테잎으로 고정을 시킵니다.

이 바늘 젓가락은 배추벌레 등 미세하고 작은 벌레를 찍어 내는데 유용하게 쓰이기도 합니다.

이 바늘 젓가락은 씨앗마늘 껍질 지붕을 양분하는데 유용하게 쓰입니다. / 익숙하면 손톱으로 자르는 것 보다 빠릅니다.

마늘 씨앗을 땅속에 그냥 심어도 싹이 나기는 하지만 발아가 느립니다. 마늘 껍질 끝을 찔러 잘라 주면 산소공급이 잘 되고

굵은 마늘을 얻을 수 있습니다. 쪽을 나누다 껍질이 모두 벗겨진 마늘을 할 필요가 없겠지요. 마늘촉에 바늘촉이 닿아 상처

나지 않게 잘 해야 합니다. / 마늘껍질 위쪽만 찔러 위로 올리면 껍질이 나누어 집니다.

마늘을 심기 위해 마늘껍질을 제거 할 필요가 없습니다. 건강한 씨앗마늘 뿌리를 보여 주기 위함입니다.

사진 왼쪽 아래 껍질을 까지 않은 마늘을 자세히 보면 바늘을 찔러 잘린 것이 보일 것입니다.

마늘껍질 위쪽만 찔러 위로 올리면 껍질이 나누어 집니다.

물 20리터(한 말)에 매실효소 400ml 밀리리터를 희석해서 넓고 큰 그릇에 부어 쪽을낸 씨 마늘을 한 시간 정도

담궈 놓으면 세균소독도 되고 발근촉진에 필요한 영양분을 흡수 할 것입니다.

뜬 마늘은 손으로 눌러 매실효소가 골고루 흡수하게 하면 좋습니다.

심는 간격은 10-15cm 정도가 적당합니다. 심는 깊이는 골을 파고, 4cm 정도의 깊이로 심고 흙을 덮습니다.

겨울철에 얼어 죽지 않게 하기 위해서는 땅이 얼기 전에 심어 뿌리가 땅에 뿌리 내려 있어야 하기에 빠른 시간에

뿌리내리게 하는 것이 지혜입니다. 쪽 마늘을 물에 담구어 불리지 말고 매실액이 희석된 물에 바로 넣어 소독해야 합니다.

(1시간) 정도

양파를 심은 밭 옆에 마늘을 심었습니다.

흙을 덮고 그 위에 볏짚을 덮었습니다. (무농약 볏짚) 추운 겨울에 얼지 말라고 덮은 것입니다.

낙엽이나 풀을 덮어 주어도 좋고 공기 구멍을 낸 비닐을 덮어 줘도 좋습니다.

마늘을 다 심자 많은 비가 왔습니다. 볏짚을 덮어 두었기에 강한 비가 와도 씨마늘이 흙 밖으로 나오는 일이 없겠지요.

춥기 전에 비가 와서 뿌리가 빨리 내릴것 같습니다.

비가 그치자 양파도 월동준비를 하기 위해 짚을 덮기로 했습니다.

짚 이불을 덮어 주었습니다. 우리가 사는 경남 거창 보해산은 한 겨울에는 영하 20도 이하로 내려 갑니다.

월동 준비를 마친 양파 마늘을 심은밭 전체 사진입니다.

이제 부터 할 일은 내년 봄 농사를 위해 자연 거름을 만들 낙엽을 모으는 일입니다.

지난 해 마늘 농사 사진 몇 장 있어 올려 놓습니다.

매실 밭 사이에 마늘을 심었습니다.

씨앗으로 심은 매실은 6년이 지나도 열매가 달리지 않아 저도 유기농 매실을 사다가 효소를 만들어 쓰고 있습니다.

내년에는 달릴지 모르겠습니다. ^^

자료출처 (유기농 흙사랑) 이천기님 바로가기 클릭

"[성경 속 상징] 66- 숫자 칠(7)의 상징 - 유다인들에게 매우 중요한 숫자

2009-11-19T22:15:10Z

"[성경 속 상징]

66- 숫자 칠(7)의 상징 - 유다인들에게 매우 중요한 숫자"

허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)

사람들은 '행운' 하면 제일 먼저 숫자 7을 생각한다.

동양에서는 죽은 자의 영혼이 육체에서 풀려나 자유로워지는 데는

일곱 단계의 시간 단위가 필요하다고 생각했다.

그래서 7일 단위로 모두 일곱 번 제사를 지냈다.

7은 그리스 신화에서도 중심을 이루는 수였다.

아폴로가 세상에 나온 날은 7일이었다.

로마인들에게 7은 길한 수였고 행운의 수여서 원형경기장에서 벌어지는 경기에서 많이 쓰였다.

또한 중국에서 7은 여자의 수로 일컬어지는데,

중국인은 칠삭둥이는 살 수 있어도 팔삭둥이는 살지 못한다고 믿었다.

고대 이스라엘에서는 속죄의식을 치를 때 피를 일곱 번 뿌렸다.

결혼식도 7일, 추모기간이나 큰 축제도 7일간이었다.

불교에서도 석가모니는 7년 동안 구도의 고행을 했으며,

명상 수행에 들어가기 전에 보리수 나무를 일곱 바퀴 돌았다.

극락은 일곱 천계로 돼 있으며, 현세에 성불을 이루기 위해서는 일곱 가지 종교적 품행이 요구됐다.

유다인들에게 '7'이라는 숫자는 매우 중요하다.

1주일 중에 7일째 되는 날이 안식일이다.

또한 7년째 해에는 밭을 갈지 않고 묵혀 쉬게 한다.

그리고 49년째 되는 해는 대단히 경사스런 해로 희년(禧年)이라고도 표현한다.

구약성경에서도 노아의 방주에 짐승들이 들어간 7일 후 홍수가 땅을 덮었으며,

노아는 땅에 물이 걷히고 나서도 7일을 기다려 비둘기를 내보냈다.

"그는 이레를 더 기다리다가 다시 그 비둘기를 방주에서 내보냈다"(창세 8,10).

그러나 7이 반드시 희망과 행운을 상징하는 것은 아니다.

숫자 7이 인간의 일곱 가지 죄악을 가리키기도 한다.

"간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕, 시기,

중상, 교만, 어리석음이 나온다"(마르 7,22).

성경에서 일반적으로 숫자 7은 완전수이다.

예를 들면 파스카 축제와 무교절에 대한 설명에서 7이란 숫자가 자주 나온다(레위 23,6-8).

또한 7이란 숫자는 순결한 신앙(로마 11,4)이나 완전한 안식을 의미한다.

"사실 일곱째 날에 관하여 어디에선가 이렇게 말하였습니다.

'하느님께서는 하시던 일을 모두 마치시고 이렛날에 쉬셨다.'"(히브 4,4).

칠 년째 되는 해는 땅에 안식을 주지 않으면 안됐다.

"그러나 일곱째 해는 안식년으로, 땅을 위한 안식의 해, 곧 주님의 안식년이다.

너희는 밭에 씨를 뿌려서도 안 되고 포도원을 가꾸어서도 안 된다"(레위 25,4).

따라서 칠 년마다 농사짓던 밭을 묵히는 규칙이 있었다.

예수님은 일곱 번씩 일흔 번까지라도 용서하라고 하신다.

"그때에 베드로가 예수님께 다가와,

'주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까?

일곱 번까지 해야 합니까?' 하고 물었다.

예수님께서 그에게 대답하셨다. '내가 너에게 말한다.

일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.'"(마태 18,21-22).

요한묵시록에는 거의 각 장마다 일곱이라는 숫자가 나온다.

그리스도교에서 성령의 칠은과 7성사 등 일곱은 매우 중요한 숫자로 돼 있다.

이처럼 일곱은 '완성'을 나타낸다.

요한묵시록에 나오는 일곱교회는 곧 교회의 보편성을 의미하는 것이었다.

2009. 11. 15발행 [1043호]
<평화 신문>

[11월 20일, 금요일] 생명의 말씀 '복음' <루카 19,45-48>

2009-11-19T18:47:29Z

[11월 20일, 금요일] 생명의 말씀 '복음'<루카 19,45-48>

[복음]

예수님께서 성전에 들어가시어,

물건을 파는 이들을 쫓아내기 시작하시며, 그들에게 말씀하셨다.
“‘나의 집은 기도의 집이 될 것이다.’라고 기록되어 있다.

그런데 너희는 이곳을 ‘강도들의 소굴’로 만들어 버렸다.”

예수님께서는 날마다 성전에서 가르치셨다.

수석 사제들과 율법 학자들과 백성의 지도자들은 예수님을 없앨 방법을 찾았다.

그러나 어떻게 해야 하는지, 그 방도를 찾지 못하였다.

온 백성이 그분의 말씀을 듣느라고 곁을 떠나지 않았기 때문이다.

[오늘의 묵상]

이스라엘의 지도자들은 예수님을 제거하려 합니다.

율법과 성전을 모독한다고 판단했기 때문입니다.

그들은 ‘주님의 이름으로’ 없애려 듭니다.

놀랄 일입니다.

하지만 이런 일은 역사 안에서 수없이 일어났습니다.

오늘날에도 재연되고 있습니다.

아무리 그렇더라도 율법과 성전이 예수님보다 중요할 수는 없습니다.

술을 만들어 파는 사람이 있었습니다.

그는 친절했고, 술맛도 뛰어났습니다.

그런데 생각만큼 잘 팔리지가 않았습니다.

그가 이웃집 노인에게 원인을 묻자, 노인이 물었습니다.
“혹시 사나운 개를 키우는 것은 아닌가?”
그가 대답합니다.
“무서운 개가 있는 것은 사실입니다.

그런데 그것이 술이 잘 팔리지 않는 것과 상관이 있을까요?”
노인이 다시 답합니다.
“누구나 개를 두려워하지. 술을 사러 갔는데,

가게 앞에 사나운 개가 버티고 있다면 쉽게 들어가겠나? 그 개가 원인일세.”
중국의 고전 『한비자』에 나오는 이야기입니다.

율법은 주님의 가르침입니다.

인간에게 유익한 길을 안내합니다.

그런데 사람이 어렵게 만들고 있습니다.

무서운 판관이 되어 ‘겁을 주고’ 있습니다.

성전 역시 편안한 곳입니다.

누구나 가서 위안을 받는 곳입니다. 하지만 ‘조건’을 달고 있습니다.

쉽게 들어갈 수 없는 ‘무서운’ 조건들입니다.

주님께서 계신 곳을 사람이 막고 있는 셈입니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

연중 제33주간 금요일 <강도라니요?>

(2009. 11. 20 1마카 4,36-37.52-59; 루카 19,45-48)

오늘 복음을 묵상하다

문득

쫓아내는 마음과

없애버리려는 마음의 차이를 생각해 봅니다.

그리고

수석사제들과 율법학자들과 백성의 지도자들은

예수님을 없앨 방법을 찾으려 했지만

그 방도를 찾지 못했던 것이

바로

“온 백성이 그분의 말씀을 듣느라고 곁을 떠나지 않았기 때문”이라고

밝히시는 하느님의 마음을 느낍니다.

주님의 말씀을

‘듣는 무리’

그리스도인들이 이토록 하느님께 소중하다는 이르심이고

주님 곁을 떠나지 않는 사람이

하느님께 얼마나 귀한지를 고백하시는 것이라 싶습니다.

그날

성전에서 물건을 팔다가 예수님께 쫓겨 난 사람들은

강도가 아니었습니다.

누구보다 하느님의 성전예절을 잘 알고 있었기에

잽싸게

필요에 의한 수요를 공급했을 뿐이지요.

하느님께서 말씀하신 절기를 좌르르 꿰고 있어서 조언할 수 있었고

그들이 자신의 죄를

속죄할 수 있도록

그 일을 편리하게 할 수 있도록 도왔던 도우미였습니다.

그런데 강도라니요?

세상의 모든 죄를 용서하시는 분께서

세상의 죄를 전혀 묻지 않으시고

믿음을 통해

모조리 구원하시는 분께서

성전에 있던 사람들을 쫓아내시다니요?

+++

그들은 하느님의 가치관을

인간의 것으로 폄하시켰습니다.

세상의 삶을 위해서 하느님을 이용했습니다.

하느님의 구원을 향해

나아가려는 간절한 ‘무리’의 마음을 이용해서 자신의 배를 채웠습니다.

하느님께서 원하시는 자비를

돈으로

힘으로

갖은 율법으로 가로막고서

하느님의 자비를

돈으로만

힘으로만

갖은 율법으로만 얻을 수 있다고

겁주고 협박하는 꼴이었습니다.

강도입니다.

+++

살아가면서

하느님을 향한 믿음으로만 살아간다 말하면서

하느님의 뜻을 하찮게 여기고

세상에 보이는 것

명예, 권력, 성공으로

최고가 되는 것을 좇는다면

오늘

주님의 노하신 음성을 들을 것입니다.

복음사가들은 오늘 이 사건을 모두 기록했습니다.

심지어 장사꾼들의 탁자와 의자를

“둘러엎으셨다”고 전하고 (마태 21,12; 마르 11,15)

사도요한은

“끈으로 채찍을 만드시어

양과 소와 함께 그들을 모두 성전에서 쫒아 내셨다”고

“돈을 쏟아 버리시고 탁자들을 엎어 버리셨다”(요한 2,16)며

훨씬 강도 높은 현장소식을 알려 줍니다.

꾸물거리다가

주저거리다가

주님의 채찍에 한 대 맞을 수도 있다는 경고라 싶습니다.

사람들은 큰 것을 위해 작은 것을 흔히 희생시킵니다.

신앙인도 예외가 아닙니다.

하지만 신앙이 있다하면서도

세상의 것들을 우선으로 삼을 때

거저 얻은 구원이니

값싸게 취급할 때

신앙이라 할 수가 없다는 매몰찬 음성으로 듣습니다.

주님의 뜻은

‘곁을 떠나지 않고 그분의 말씀을 듣는 무리’를 통해서만

이루신다는 걸 깨닫습니다.

오늘도 주님께서는

우리들이 쭉정이 신앙인이 아니라

탱탱

믿음과 사랑으로 여물어 가는 알곡이기를

참으로 기대하고 계십니다.

아무리 “여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도”

“모든 재산을 나누어 주고 내 몸까지 자랑스레 넘겨준다 하여도”

“예언을 하고 신령한 비밀”을 안다하여도

그분의 사랑을 이용할 뿐

그분의 뜻 안에 살아가지 않는다면 아무 소용이 없기 때문입니다. 아멘

ㅡ 장 재 봉 신부님 ㅡ

신불산..(사진 동냥^^)

2009-11-18T20:03:08Z

투르의 성 마르티노 주교 기념일<가는 동안에>(장재봉 신부님)

2009-11-10T23:33:53Z

투르의 성 마르티노 주교 기념일 <가는 동안에>

(2009. 11. 11 지혜 6,1-11; 루카 17,11-19)

그리스도인들은

“거룩한 것을 거룩하게 지키는 이들은

거룩한 사람”이 된다는 사실을 모르지 않습니다.

하지만

거룩한 것을 거룩하게 지키기 위한 삶을 살아내기 위해서

최선을 다하는 것에는 인색합니다.

혹은

특별한 이들만이 성취할 수 있다 여기고

범인들에게는 도무지 불가능한 일이라고도 말합니다.

맞는 이야기입니다.

결코 쉬운 일이 아니고

만만하게 얻어지는 결과는 아니니까요.

때문에 하느님께서는

우리들이 거룩한 삶을

꿈꾸고 희망할 뿐 아니라

꼭 이루어낼 수 있게 하기 위해서

우리들이 삶을 살아 “가는 동안에”

변화를 꾀하시고

이룰 수 있도록 성령을 보내주셨습니다.

그리고

하느님의 아들 예수를 믿는 것만으로

그분의 “변호를 받을 것”이라고 약속하셨지요.

+++

복음이 전하는 나병환자 열 사람의 다급한 마음은

“예수님, 스승님!”이라고 외치는 그들의 표현이 잘 드러내 주고 있습니다.

그분의 이름을 듣고

그분의 치유를 믿고

멀리서 그분을 찾아 왔지만

다가설 수 없는 자신들의 처지를 생각하고

기가 찼을 것입니다.

하지만 결코 포기할 수 없어서

“멀찍이 서서”

소리를 높여 주님의 이름을

예수님이라고 스승님이라고 거푸 부르며 자비를 청했습니다.

그 애처로운 모습을 주님께서는

외면하지 않으셨습니다.

하느님의 뜻대로

거룩해 지기 위해서 바치는 우리들의 기도가

그들의 외침만큼 간절하다면

틀림없이

살아 “가는 동안에” 거룩해 질 것을 이르심이라 짚어봅니다.

그리스도인은

하느님의 아들 예수님을 알고

우리의 스승이신 주님을 믿고

그분을 따라 나선 사람입니다.

내가 해결할 수 없는 고난도

그분을 향해 부르짖을 수 있다면 은혜입니다.

나 혼자서는 결코 헤쳐 나갈 수 없는 한계에 부딪혀도

그분의 이름을 외쳐 부르며

자비를 청할 수 있기에 은총입니다.

삶의 여정을 “가는 동안에”

그분의 이름을 외쳐 부르는 일만으로도 우리는

세상의 모든 것을 이기고도 남습니다.

이 믿음이 우리를 승리하게 하고

이 믿음이 우리를 거룩하게 하며

이 믿음이 우리를 구원합니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ

[11월 11일, 수요일] 생명의 말씀 '복음'<루카 17,11-19>(신은근 신부님)

2009-11-10T23:28:44Z

[11월 11일, 수요일] 생명의 말씀 '복음' <루카 17,11-19>

[복음]

예수님께서 예루살렘으로 가시는 길에

사마리아와 갈릴래아 사이를 지나가시게 되었다.

그분께서 어떤 마을에 들어가시는데, 나병 환자 열 사람이 그분께 마주 왔다.

그들은 멀찍이 서서 소리를 높여 말하였다.
“예수님, 스승님! 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”
예수님께서는 그들을 보시고,
“가서 사제들에게 너희 몸을 보여라.” 하고 이르셨다.

그들이 가는 동안에 몸이 깨끗해졌다.
그들 가운데 한 사람은 병이 나은 것을 보고

큰 소리로 하느님을 찬양하며 돌아와, 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드렸다.

그는 사마리아 사람이었다.
그러자 예수님께서 말씀하셨다.
“열 사람이 깨끗해지지 않았느냐?

그런데 아홉은 어디에 있느냐?

이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?”
이어서 그에게 이르셨다.
“일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

[오늘의 묵상]

예수님께서는 한센인 열 사람을 고쳐 주십니다.

그런데 한 사람만 돌아와 감사를 드립니다.

그는 사마리아 사람이었습니다.

유다인들은 사마리아인들을 멸시했습니다.

혼혈인이라며 비웃고 이방인 취급했습니다.

그런데 그런 사람이 돌아와 감사를 드린 것입니다.

멸시하던 사마리아인은 감사드리러 왔는데,

정통 유다인은 무엇을 하고 있느냐는 질책입니다.

감사를 잊어버리는 것이 한센병보다 나쁘다는 말씀이기도 합니다.

아무튼 ‘아홉’은 감사를 잊어버렸습니다.

‘90퍼센트’의 사람들이 은혜를 망각하며 산다는 암시입니다.

병이 나은 사람들은 왜 감사를 잊고 가 버렸을까요?

예수님께 갔더라면 또 다른 은총을 받았을 터인데, 왜 그랬을까요?

너무 기뻐서 그랬을 것입니다.

벅찬 감정에 취해 순간적으로 잊어버렸을 것입니다.

아무리 그랬더라도 그들은 은혜를 망각한 사람이 되고 말았습니다.

기적을 당연한 것으로 여기면 그렇게 됩니다.

청할 때의 ‘다급한 모습’을 감추려 들면 그렇게 될 수 있습니다.

은총에는 감사가 따라야 합니다.

그러면 더 큰 축복으로 인도됩니다.

감사는 은총을 붙잡는 행위이기 때문입니다.

불만이 아홉이고 감사가 하나이더라도, ‘하나’를 기억하며 기도해야 합니다.

그러면 신앙생활이 바뀌게 됩니다.

기쁨이 아홉이고 불평은 하나인데도 불평만을 잡고 있다면 어떻게 되겠는지요?

언제라도 시각이 삶을 바꿉니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

2009년 성 대 레오 교황 학자 기념일<해야 할 일>(장재봉 신부님)

2009-11-10T04:29:33Z

성 대 레오 교황 학자 기념일 <해야 할 일>

(2009. 11. 10 지혜 2,23-3,9; 루카 17,7-10)

강론을 준비하기 위해서

독서말씀과 복음을 읽으면서

“나는 훌륭히 싸웠고 달릴 길을 다 달렸으며 믿음을 지켰습니다”

(2티모 4,7)라는

바오로 사도의 말이 머리에 맴돌았습니다.

우리가 드리는 신앙고백도

바오로 사도와 같을 수 있어야 할 것이라 싶기 때문입니다.

그분께서 맡겨주신 일을

믿음으로 완수한 후에

“해야 할 일”을 한 것 뿐 이라고 말씀드릴 수 있다면

얼마나 행복할까요?

+++

우리는 각자 주님께로부터 받은 사명이 있습니다.

주님께서 맡기신 일을

제대로 확실히 해 내야 할 의무를 지녔습니다.

그럼에도 이 세상에는

“불멸의 존재”로 창조된 우리를 훼방하는 “악마의 시기”가

만연합니다.

때문에 우리에게 절대적으로 필요한 것은

하느님을 향한 믿음입니다.

그분을 닮은 마음도 있어야 합니다.

그리고 그 모든 것을 실행해 낼 수 있는 힘을 얻어야 합니다.

하느님의 계명을 사랑으로 실천하기 위해서는 물론이고

주님의 은혜를 제대로 깨닫기 위해서

가장 요긴한 것은 기도가 아닐까 생각됩니다.

사도 요한이

그분에 대한 확신은

“무엇이든지 그분의 뜻에 따라 청하면

그분께서 우리의 청을 들어 주신다는 것”(1요한 5,14)이라고 말한 이유도

하느님 자녀의 특권은

뭐니 뭐니 해도 기도라는 뜻이라 새깁니다.

기도의 기초는

하느님께서는 우리의 기도를 들으신다는 사실에 있습니다.

기도의 원리는

하느님께서는 그분의 뜻 안에서

구하는 모든 일에

반드시 응답하신다는 사실에 있습니다.

이는 변하지 않는 진리입니다.

+++

문제는 우리들이

기도의 대상을 혼돈하는 일에 있습니다.

기도의 대상을 바꿔치기하는 일에 있습니다.

때문에 기도하는 일 자체를 힘들다하고

어렵다고 합니다.

혹여

그분의 뜻은 몰라라하는 것은 아닌지요?

주인되신 그분께서는

모든 것을 그분과 의논하여 함께 일해 나가기를 원하시는데

혼자서 ‘실적’을 올릴 생각에 빠져 있는 것은 아닌지요?

그분께서 도우실 틈을 도무지 내어드리지 않고

모두를 독점해서 처리하려고 욕심을 내는 것은 아닌지요?

해서

‘모두 내가 한 것’을 자랑하려 하시는지요?

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그러나 우리는 “더 이상 종이 아니라 자녀입니다”(갈라 4,7).

때문에 “그리스도의 마음을 지니고”(1코린 2,16)

“아빠! 아버지!”와 함께 살아가는 것만으로

마냥 기쁜 그분의 자녀입니다.

아버지께서 원하시는 뜻을 이루어드리기 위해

일합니다.

매일 매 순간,

아버지의 뜻이 이루어지도록 살고 있는지

살피고

자녀로써 “해야 할 일”을

따져

점검하기 위해서 기도드립니다. 아멘

ㅡ 장재봉 신부님 ㅡ

[11월 9일, 화요일] 생명의 말씀 '복음'<루카 17,7-10>(신은근 신부님)

2009-11-10T04:20:28Z

[11월 9일, 화요일] 생명의 말씀 '복음' <루카 17,7-10>

[복음]

그때에 주님께서 말씀하셨다.
“너희 가운데 누가 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있으면,

들에서 돌아오는 그 종에게 ‘어서 와 식탁에 앉아라.’ 하겠느냐?

오히려 ‘내가 먹을 것을 준비하여라.

그리고 내가 먹고 마시는 동안, 허리에 띠를 매고 시중을 들어라.

그런 다음에 먹고 마셔라.’ 하지 않겠느냐?

종이 분부를 받은 대로 하였다고 해서 주인이 그에게 고마워하겠느냐?
이와 같이 너희도 분부를 받은 대로 다 하고 나서,

‘저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.’ 하고 말하여라.”

[오늘의 묵상]

늘 베푸는 사람은 치매에 걸리지 않습니다.

늘 받기만 하는 사람들이 쉽게 걸립니다.

동물 가운데에서도 ‘애완용 개’만이 치매에 걸린다고 합니다.

받는 생활에 ‘젖어 살면’ 몸은 어른이 되어도,

마음과 정신은 쉽게 어른이 되지 못합니다.

“저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”
자기 것을 내놓을 줄 아는 사람이 이렇게 말할 수 있습니다.

그러므로 나누고 베풀며 사는 이가 건강한 사람입니다.

얼마나 많은 이들이 ‘꼭 쥐고’ 내놓으려 하지 않는지요?

화려한 자리에 앉은 사람도 예외가 아닙니다.

업적과 이름은 남기고 싶어 하면서, ‘자신의 것’을 나누는 데에는 인색합니다.

행복은 주님께서 주십니다. 미래 역시 주님께서 주관하십니다.

그러기에 “저희는 주님의 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”

늘 이 말씀을 묵상하며 살아야 합니다.

매일매일 말씀의 실천을 훈련해야 합니다.

이것이 복음의 가르침입니다.

살다 보면 좋은 일은 생기게 마련입니다.

그럴 때마다 감사하며 나누어야 합니다.

그러면 겸손해집니다.

움켜쥐고 있기에 ‘영적 치매’에 걸립니다.

엉뚱한 말을 하고,

엉뚱한 행동을 합니다.

더 좋은 것을 요구하고, 더 좋은 일만 바랍니다.

나누는 사람에게는 어떤 형태로든 보답이 돌아옵니다.

이 ‘사실’을 체험한 사람에게는 인생이 늘 신비스럽습니다.

[신은근 바오로신부님, 마산 호계성당]

"[성경 속 상징] 65- 숫자 십(10)의 상징- 완전함, 전체를 나타내는 수"

2009-11-09T02:41:59Z

"[성경 속 상징]

65- 숫자 십(10)의 상징- 완전함, 전체를 나타내는 수"

허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)

우리나라에서 전화번호 2424는 이삿짐 센터에서 인기가 있다.

숫자가 갖는 의미 때문이다.

숫자를 세고 계산하는 것은 인류 역사에 관한 기록 만큼이나 오래됐다.

숫자는 개수를 나타내는 문자이다.

숫자 역사를 보면 수의 각 단위를

기호로 나타낸 초기 이집트 숫자에서 기호로 수를 나타낸 그리스 숫자로 발전됐다.

숫자는 처음에는 벽이나 지면,

판자 등에 필요한 수만큼 줄을 긋는 것으로 표현됐을 것이다.

시간과 공간은 수(數)에 따라 분류되고 질서가 잡힌다.

그리스 철학자 피타고라스는 존재 자체의 원리는 수에 있다고 보았다.

어떤 문화에서든지 수에는 제 나름의 의미가 있다.

인류 최초 계산기라고 할 수 있는 손가락의 개수는 열 개다.

십(10)은 만족, 충만의 숫자다.

최고나 정상, 그

리고 충족을 의미한다.

십이란 숫자는 소위 전체적 수다.

십이란 숫자는 일괄해서 정리한 전체를 이루고 있다는 것이다.

불교 가르침에는 세속의 신자에게 주는 오계와

승려에게 주는 오계 등을 합한 십계가 존재한다.

원시인은 자기 손가락으로 물건의 수를 헤아렸다.

옛날부터 숫자 십은 십진법의 기본이었다.

또한 절대성, 이해력 등을 상징하는 숫자이기도 했다.

이스라엘 사람들은 수를 수학적 수치보다는 상징적 의미에 중점을 뒀다.

성경에서 가장 중요한 상징은 십계명일 것이다.

십계명,

하느님께서 이스라엘 백성을 구하시기 위해

이집트에 내린 열 가지 재앙 등에서 알 수 있듯이

숫자 십은 완전함, 전체를 나타내는 수로 우선적 지위를 차지하고 있었다.

이스라엘 민족은 이집트에서 열 가지 재앙을 경험한 후

노예 상태에서 해방된다.

이집트의 파라오는 열 번째 재앙인

이집트 맏아들과 맏배의 죽음을 경험했다(탈출 12,37-42).

그 후에 하느님은 이스라엘 백성에게 십계명을 주셨다(탈출 20,1-17).

아브라함이 모든 것의 십분의 일을

드높으신 하느님의 사제인 살렘왕 멜키체덱에게 드렸다.

"'적들을 그대 손에 넘겨주신 분 지극히 높으신 하느님께서는 찬미받으소서.'

아브람은 그 모든 것의 십분의 일을 그에게 주었다"(창세 14,20).

또 레위기에는 이스라엘 땅에서 수확한 것의 십분의 일은,

그것이 곡식이든 과일이든 가축이든,

주님께 바친다는 규정이 적혀 있다(레위 27,30).

십이란 숫자에는 구원의 성취와

인간에 대한 하느님의 포괄적이고도 완전한 요구가 결부돼 있다.

십(10)이라는 숫자는 신약에도 등장한다.

열 달란트나 열 처녀의 비유 등이다(마태 25,1-13).

나병을 앓고 있는 열 사람은 예수님에 의해 치유됐다(루카 17,12-19).

하느님을 거스르는 힘과의 관계에서도 십의 숫자가 등장한다.

불길한 의미로 열 개의 뿔이 나온다.

그것은 사탄의 세력을 표현한다.

"또 다른 표징이 하늘에 나타났습니다.

크고 붉은 용인데,

머리가 일곱이고 뿔이 열이었으며

일곱 머리에는 모두 작은 관을 쓰고 있었습니다"(묵시 12,3).

<평화 신문>
2009. 11. 08발행 [1042호]