selamat datang(어서 오십시오)

감동의 결혼주례

2009-11-28T16:40:32Z

인생을 잘 산 것도 아닌데 나이가 들다보니 가끔 주례를 서 달라는 부탁을 받곤 한다. 처음 몇 해는 주례를 선 신랑신부 이름을 노트에 적어두면서 청첩장을 차곡차곡 모아 두곤 했었는데 이제는 몇 쌍을 섰는지조차 가늠이 안 된다.

그중에서 특급호텔에서 800명이 넘는 하객들 앞에서 주례를 섰던 일과, 며칠 전제 석계역근처 웨딩홀에서 겨우 20명 하객 앞에 주례를 선 일은 내 기억에 오래동안 남을 것 같다.

사실은 내 친구가 아들혼인에 주례를 봐달라고 했을 때 처음에는 거절을 했었다.

특급호텔이라는게 부담이 되기도 했고, 더구나 친구가 사업가로 교제폭이 넓다보니 하객들 중에 국회의원을 비롯해 고관대작들, 선배문화예술인들 등, 기라성 같은 분들이 오는 자리여서 감히 내가 주례를 선다는 것이 격이 안 맞는 것 같아서였다.

몇 차례 사양을 하다가 결국 맡기로 하고, 친구에게 이야기를 들어보니 며느리 될 사람의 어머니가 서른이 채 안된 나이에 혼자 되어 K시장에서 좌판을 놓고 장사를 하면서 쌍둥이남매인 유자녀를 훌륭히 가르쳐 두 남매를 모두 물리학박사로 키우셨으니 주례사를 할 때 그분의 은공에 대해 필히 언급을 해 달라는 것이었다.

신부어머니의 힘들고 고단했을 삶을 생각하며 고귀한 희생을 높이 기려 달라는 신랑아버지인 내 친구의 배려가 내게는 큰 감동으로 다가왔다.

덧붙여 결혼식 때 신부를 데리고 입장할 사람이 없어 신부오빠가 함께 입장을 하려 해도 쌍둥이오빠라서 보기가 그러니 신랑신부가 동시에 입장하는 것으로 예식을 진행해 달라는 부탁도 있었다.

언뜻 머리 속에 그림이 그려지기에 세부적인 것은 나한테 맡기라고 하고서 다음날 M호텔을 찾아 갔다. 예약실에 가서 신랑신부가 동시에 입장할 때 어떤 음악을 트느냐고 물었더니 그 결혼식은 신랑 측에서 실내악단을 데려오기로 해서 자기네는 그 내용을 잘 모른다는 것이었다.

친구에게 전화를 해서 실내악을 연주할 사람과 어렵사리 연결을 하여, 신랑신부가 입장할 때 내가 지정한 곡을 연주해 줄 것을 부탁했더니 그쪽에서

“아무래도 그렇지. 결혼식 때 신랑신부가 입장을 하는데 어떻게 그런 곡을 연주하느냐?”고 했지만 신랑아버지와 상의를 끝낸 결정이니만큼 꼭 그 곡을 연주하라고 다짐을 받아 놓았다.

그리고 약 열흘 후, 오후 5시30분이 되자 원탁테이블에 10명씩, 80개라고 하는 테이블이 모두 차고, 뒤에 서 있는 사람까지 있어 예식장은 초만원이었다.

이윽고 식이 시작되어 양가 어머니가 촛불점화를 하고 주례소개가 있은 후 사회자가 “신랑 입장!” 이라고 할 때 주례인 내가 마이크를 잡고 미리 얘기를 했다.

“신랑만 입장하는 것이 아니고요, 신랑신부가 동시입장을 할 텐데 그 뒤를 따라서 오늘은 특별히 양가의 가족들이 함께 입장을 하게 됩니다. 신랑아버지가 저에게 주례를 부탁하면서 며느리가 되는 신부도 매우 훌륭한 규수이지만, 서른이 채 안 된 나이에 혼자 몸이 되셔서 온갖 궂은일을 하시며 어린쌍둥이남매를 두사람 모두 물리학박사로 키우신 신부어머님이 훨씬 더 훌륭하시다고 하면서, 이 결혼식을 신부어머님의 그간에 노고와 고마움에 조금이나마 보답하는 의미로 바치고 싶다 하여 신랑 혼주께서 특별히 마련한 입장식 입니다. 신랑신부와 양가 가족들이 입장을 할 때 여러분께서는 따뜻한 박수로 맞아주시기를 부탁드립니다.” 했다.

이어서 장내에 불이 꺼지면서 암전이 되고, 파란 서치라이트 속에 물안개가 피어오르며 맨 앞에 신랑신부 그리고 그 뒤를 이어서 양쪽 어머니, 그리고 신랑아버지 곁에 신부의 쌍둥이오빠가 손을 잡고 입장할 때, 실내악단이 연주한 곡은 바로 내가 지정한 곡목 “어머니 은혜”였다.

-나실 제 괴로움 다 잊으시고 기르실 때 밤낮으로 애쓰신 마음. 진자리 마른자리 갈아 뉘시며 손발이 다 닳도록 고생하셨네. 하늘 아래 그 무엇이....-

물론 노랫말이 없는 첼로와 바이올린의 합주곡이었지만 그쯤에서 나는 울컥 눈물이 솟구치고 말았다.

장본인인 내가 손수건으로 눈물을 훔쳐야 했으니 말해서 뭣 하랴. 불이 켜지고 나서 하객들을 바라보니 대부분이 손에 손수건을 쥐고 얼굴에 눈물을 닦고 있었다. 신부 어머니는 물론 신랑 어머니도 옷고름으로 눈시울을 찍는 모습이 보였다.

그날 신랑신부 맞절과 혼인서약, 성혼선언문낭독, 주례사...순서에 의해 예식이 끝나고 주례석에서 내려오자 내 친구들 자리에서 나를 향해 와아! 하는 함성과 함께 박수소리가 터져 나올 정도로 여러 면에서 내게는 감동적이었다.

어제 또 한 차례 감동적인 결혼식의 주례를 섰다.

이번에는 나를 감격시킨 사람은 30세의 조선족청년과 29세의 조선족처녀였다. 며칠 전 「(사)전국실종미아 찾기」 나주봉 회장이 나를 찾아와서 주례를 부탁했다. 나 회장은 성서 개구리소년 찾기를 비롯해서 실종미아 찾기에 헌신하면서 지금은 경찰청 도움으로 실종미아찾기 단체를 전국적인 조직으로 확대하여 잃어버린 아이를 한 사람이라도 더 찾아주기 위해 동분서주하는 내 사랑하는 후배이다.

약간의 도움을 준 것이 끈이 되어 뒤늦은 나회장 부부의 결혼식 주례를 내가 맡았던 것이 더 큰 인연이 돼 오늘까지 이어져 오고 있다.

“선생님. 그런데 어쩌죠, 하객이 별로 없어서요.”하기에 사연을 들어보니 가슴이 찡했다.

나주봉 회장이 실종미아 찾기 사업을 하던 중, 한국에 나와 있던 아버지가 뇌경색을 앓은 뒤, 집을 나가 길을 잃고 돌아오지 않는다는 연락을 받고, 다니던 직장을 팽개치고 급히 한국에 온 조선족청년과 함께 전단지를 만들어 그의 아버지를 찾기 위해 전국을 다니다가 3개월 만에, 노숙자로 배가 고파 빵 몇 개를 훔치다 유치장에 갇혀 있던 아버지를 찾은 후, 그 아들은 중국으로 돌아갔는데 이번에 부모님 앞에서 결혼식을 하고 싶다면서 잠시 나온다는 것이었다.

하객이 겨우 20명 남짓, 돈을 벌기위해 한국에 온 조선족들뿐이었다. 한국인은 신랑의 누나와 결혼한 매형 되는 사람. 그리고 내게 주례를 부탁한 장본인이며, 결혼식 사회를 맡은 「(사)전국실종미아 찾기」 나주봉 회장과 그의 부인(신부 어머니 대역), 주례를 맡은 나, 겨우 몇 사람뿐이었다.

그 며칠 전 신랑과 신부는 중국 베이징에서 양가의 형제자매와 친척, 친구, 그리고 이웃사람들과 직장동료들 축하 속에 매우 성대한 결혼식을 올렸다. 그러나 그 결혼식 혼주석에는 신랑의 삼촌숙모가 부모님 대신 앉으셔야만 했다.

신랑의 부모님이 모두 한국에 와서 불법체류자 신세가 되다보니 결혼식에 참석차 나가게 되면 다시는 한국에 들어올 수가 없게 되고, 그럴 경우 수속을 하며 들어간 비용조차 건지지 못하게 되어 부모가 자기 아들의 결혼식마저도 참석할 수가 없었던 것이다.

신랑과 신부는 비록 여러 사람 앞에서 결혼식을 했지만 결혼식에 참석치 못한 부모님을 기쁘게 해드리고자 한국에 나와 다시 한번 더 결혼식을 한 것이었다.

금요일이어서 예식장이 한가했지만 식장은 넓고 화려했다. 하객만 적었다 뿐이지 양가 안 혼주의 촛불점화에서부터 맞절, 혼인서약, 성혼선언 주례사, 양가부모님께 인사, 하객들에게 인사....예식은 전부 그대로 진행했다. 나는 주례사를 하면서

“하객 세 분을 기다리노라고 예식이 약 20분 늦어졌지만 아무도 짜증을 내는 사람이 없을 정도로 흐뭇하고 행복한 결혼식에 주례를 서게 된 것이 내게는 큰 기쁨이며 영광이다. 내가 주례를 설 때마다 항상 주례사 앞부분에 효도를 하라는 말을 하곤 했는데 오늘은 그 말을 하기조차 부끄럽다. 더구나 신랑 정성천군은 지난해 한국에서 아버지가 집을 나가 며칠째 들어오지 않는다는 어머니의 연락을 받고 다니던 직장을 그만 두고 급히 국내에 들어와 나주봉회장과 함께 이렇게 전단까지 만들어서 전국방방곡곡을 돌아다니며 3개월 만에 아버지를 찾아 놓고 들어간 효자이다. 하늘이 그의 효성에 감복하여 다시 삼성현자공장에 재입사를 하여 올해 대리로 승진하였고, 오늘 또 이렇게 감동적인 결혼식을 부모님 앞에서 올리는 그 효심을 생각하니 주례사를 하는 내 고개가 저절로 숙여진다. 정말로 장하고 고맙다“

그쯤에서 나는 또 목이 메고 말았다.

예식이 끝나고 사진을 찍은 후, 예식장을 몰래 빠져나오는데 내게 주례를 부탁한 나주봉 회장이 신랑신부가 주는 적은 성의라며 주례비 봉투를 주기에

“정성은 고맙지만 효자효부에게 따뜻한 추억으로 간직해 달라 하며 주례가 되돌려 주더라 하고 신랑신부에게 돌려주라”고 하며 전했다.

-왼쪽은 한국에서 잃었다 되찾은 아버지와 어머니 신랑신부, 나 회장 내외-

- 경찰청 지원센터 ,그리고 CMB CA- TV카메라로 녹화하여 방영을 한다 했다.-

나는 가끔 나를 살펴주시는 나의 하느님께서 딴 사람들보다 몇 배로 내게만 특별한 은총을 내려주시는 것 같다는 느낌을 받을 때가 많다.

물론 공평하신 하느님이시니 나 혼자만의 달콤한 환상일뿐 설마 그러실랴 싶지만..

팍팍한 세상에 그래도 내게는 감동할 일을 자주 주시니 말이다.(끝)

tag : 주례사, 주례, 미아찾기, 실종미아찾기, 나주봉

당신은 내 마음 몰라 (You don't know me)

2009-11-26T22:23:38Z

You don't know me.

바로 내 불로그에 지금 흐르는 이 노래 제목이다.

내가 젊었을 때, 그때가 언제였는지 워낙 오래돼서 잘 기억나지 않지만

가사가 마음에 들어서 배웠던 노래 같다.

매트 모로가 불렀는지 험퍼딩크가 불렀는지

보비 빈톤이었을까? 레이 챨스였을까?

이 가수가 아닌데 여튼 그 가수는 이제 이름조차 생각이 안 난다.

You give your hand to me and then you say "Hallow!"

당신이 손을 내게 주면서 “안녕하세요!” 하고 말하면

And I can't hardly to speak my heart is beating so

나는 거의 말을 못해. 내 가슴이 터지는 것 같아서

And anyone couldn't tell, you think you know me well

아무도 당신이 나를 잘 안다고 생각한다고 말할 수 없어.

well you don't know me.

당신이 나를 몰라주니까

No you don't know the one, who dreams of you at night.

당신은 정녕 몰라요. 밤에 당신 꿈을 꾸는 사람이 누구인지

And longs to kiss your lips,

누가 당신 입술에 키스를 하고 싶어 열망하는지

And longs to hold you tight

누가 당신을 꼭 끌어안고 싶어 하는지

To you, oh I am just a friend

당신에게, 아! 나는 그저 친구일 뿐인데.

That's all I ever been but you don't know me.

지금까지 늘 그랬어. 당신은 결코 내 마음을 몰라.

번역이 제대로 됐는지 모르지만 대충 내용이 그러하다.

나는 그녀를 사랑하는데 그녀는 내 마음을 모르고 나를 친구로만 여긴다.

그 경우라면 정말로 엄청 속이 탈 것이다.

안녕하세요? 하며 내미는 손마저 가슴이 벅차서 말도 건네지 못할 정도라면.....

밤에 그녀 꿈을 꾸고, 그녀 입술에 키스하고 싶어 하고, 꼭 안아보고 싶고...

그런데도 그녀는 나를 친구로만 여긴다면 정말 그 속이 미칠 게다.

바보! 그렇다면 “사랑 한다”고 고백이나 하지. 왜 그걸 못 해서...ㅉㅉㅉ

결국 그 바보는 이런 꼴을 당한다.

For I never knew the art of making love

나는 '사랑을 만드는 예술'(?)을 전연 몰랐기에

though my heart achieve with love for you

비록 당신을 사랑했지만 그 사랑 이루지 못하고

Afraid and shy I left my chance go by

두려움과 부끄럼 때문에 내 기회는 지나가 버리고

the chance that you might have loved me too.

나를 사랑해야만 했던 당신의 기회 또한 지나가 버리고

You give your hand to me and then you say "Good bye !"

당신이 손을 내게 내밀면서 "잘 있어요!"라고 말하네.

I watch you walk away beside the lucky guy

나는 지켜보네 멀어져 가는 당신 곁에 서서 걷는 행복한 그 녀석을

Oh you never know the one who loves you so

well you don't know me ~

아! 끝내 모르네. 누가 그토록 당신을 사랑하는지를...

그래 정말 당신은 내 마음을 몰라.

바보, 빙신, 쪼다, 머저리, 맥개비,

내 젊었을 때 정말로 내가 그랬었었나?

그래서 내가 이 노래를 좋아 했던 것은 아닐까?

나 혼자 그녀를 좋아하다가 고백도 못 하고

기회가 왔어도 두렵고 부끄러워서 속만 태우다가

입도 뻥긋 못 하고 결국은 사랑하는 그녀에게 조차도

나를 좋아한다는 말 할 기회마저 못 만들어 줘서

결국 딴 녀석의 팔짱을 끼고 떠나가는 그녀 모습을 바라보면서

누가 그토록 당신을 사랑했는지

누가 그토록 당신 입술에 키스를 하고 싶어 했는지

누가 그토록 당신을 품에 꼭 안아보고 싶어 했는지

당신이 그런 내 마음을 몰라 줘? 하면서

뒤통수에 대고 “당신은 나를 몰라” 하며

이 노래가사가 좋다고 그때 내가 이 노래를 불렀었던가?

어쩌면 그랬던 것도 같고,

전혀 안 그랬던 것도 같은데

이제는 하도 오래 돼서 이 노래를 왜 좋아했는지 기억마저 안 난다.

다만,

젊은이여!

그대 사랑하는 사람이 있거든 과감하게 대쉬하라!

부끄러워하지 말고 두려워 말고

당신을 사랑한다고 큰 소리로 고백하라!

기회는 그리 오래 가는 것이 아니야

속만 끓이며 고백하지 못하고 애태우다가는 결국 그 사람을 놓지고

먼 훗날 나처럼 이런 슬픈 노래가사나 기억할지도 모르니까.....

tag : 추억, 짝사랑, pop song

다양성의 통일. 선거

2009-11-25T07:32:07Z

연말이 다가오니 글 써 달라는 데가 왜 그리 많은지 불로그에 들어올 여유조차 없다. 원고료도 별로 주지 않으면서 뭘 그리 써 달라고 하는지.....

생각해보면 아마도 유명인사에게 글을 부탁하면 고료를 많이 줘야 할 것 같으니까 부탁하는 쪽에서 내가 만만하고 어중간해서 그러는 것 같다.

하지만 사실이 그런 것을 굳이 서운하게 생각해서 뭣 하랴. 그나마도 나를 생각해 부탁하는 것인데 하고 가급적이면 써 보내주다 보니 나는 그저 실속 없이 바쁘다.

어제 우리 구 바른선거모임 회장 언냐가 코맹맹이 소리를 하며 바선모 잡지에 쓸 원고를 부탁하기에 써 보낸 글로서나마 불방친구분들에게 안부인사를 전한다.

다양성(多樣性)의 통일. 선거(選擧)

우선 옛날 소설이야기부터 하나 하겠습니다. 15세기쯤 英연방의 조그만 국가에서 일어난 일이라고 하는데 그 나라 임금의 딸인 공주와 젊고 씩씩한 기사(騎士)가 깊은 사랑에 빠졌다고 합니다. 당시 기사란 직분은 작위까지 주어져서 매우 높은 대우를 받았지만 이웃나라 왕자에게 공주를 시집보내려 했던 임금은 그 사실을 알고 대노하여 자기 딸을 사랑한 기사를 붙잡아 놓고 공주가 보는 앞에서 다음과 같은 벌을 내렸다고 합니다.

“귀한 내 딸을 넘보다니 너는 나를 능멸하였다. 내 너에게 벌을 내리노니 저기 문이 2개 있는데 한쪽 문 안에는 굶주린 사자들이 들어있고, 다른 쪽 문 안에는 예쁜 여자가 들어있다. 너는 그 2개의 문 중에서 하나를 열어야 한다. 네가 만약 사자가 있는 문을 열면 굶주린 사자 떼의 밥이 될 것이고, 만약에 여자가 있는 문을 열면 너는 공주가 보는 이 자리에서 그 여자와 반드시 결혼을 해야 한다. 너는 어서 가서 문 하나를 선택하여 열어라!”

기사에게는 참으로 잔인한 형벌이었습니다. 공주가 보는 앞에서 사자에게 갈기갈기 찢겨 죽든지 아니면 다른 여자와 결혼을 해야만 하는 형국이었으니 말입니다. 하지만 임금의 명은 결코 거역할 수 없는 법이었습니다.

기사는 결국 문 쪽을 향해 걸어갔습니다. 그러면서 마지막으로 사랑하는 공주를 바라보았습니다. 사자의 밥이 되든지 딴 여자와 결혼을 하든지 공주와는 어차피 마지막이었으니까요.

그때였습니다. 공주가 목에 감았던 스카프를 벗어 오른쪽으로 던지는 것이었습니다. 마치 오른쪽 문을 열라는 힌트 같았습니다. 아마도 공주는 그 오른쪽 문안에 무엇이 들어있는지 아는 듯 했습니다.

드디어 기사는 몸을 돌려서 오른쪽 문 앞으로 걸어갔습니다. 그리고 문을 열었습니다.

이야기는 그것으로 끝나면서 작가는 “독자 여러분, 과연 그 문 안에는 무엇이 들어 있었겠습니까?” 라는 질문으로 끝맺음 합니다..

질문의 요체는 기사의 마음이 아니고 공주의 마음입니다. 다시 말해 이 이야기를 읽은 독자인 당신께서 만약 그 공주의 입장이 된다면 당신께서는 사랑하는 사람에게 어떻게 하라고 하겠습니까? 그 질문입니다.

자신이 그토록 사랑하는 사람을 사자에게 갈기갈기 찢기게끔 죽음을 주겠습니까?(1) 아니면 비록 자신과는 결혼을 하지 못하지만 사랑하는 사람을 고통 속에 죽게 할 수는 없다. 다른 여자한테 보내서라도 살아야지(2) 하는 것입니까? 입니다.

답은 (1)이든 (2)이든 둘 중 하나입니다. 즉 생각하는 사람에 따라 1도 답일 수 있고, 2도 답일 수 있습니다.

“어떻게 내가 사랑하는 사람이 딴 여자와 내 눈 앞에서 결혼을 하는 꼴을 볼 수 있느냐? 먼저 죽으라고 하고 나도 따라서 죽으면 되지” 하는 사람도 있을 것이고

“개똥밭에 굴러도 저승보다는 이승이 낫다는데 어떻게 멀쩡한 사람을 사자에게 찢겨 죽게 할 수 있느냐? 운명이라 여기고 딴 사람에게 보내야지”하는 사람도 있을 수 있습니다.

그런데 문제는 1이 답일 수도 있고 2가 답일 수도 있다고 인정을 하면 세상이 좀 덜 시끄럽고 좋을 텐데 세상이 꼭 그렇지가 않다는 것입니다.

오로지 내가 생각하는 것만이 정답이고 다른 사람이 생각을 달리하면 그것은 정답이 아니라고 우기는 사람들이 있기 마련이기 때문입니다.

다시 말해 한쪽에서 “나는 내가 따라 죽는 한이 있어도 내가 사랑하는 사람이 딴 여자와 결혼하는 꼴은 못 봐!” 하는데 “그럼. 당신은 사랑하는 사람이 죽는데. 그것도 끔찍하게 사자한테 찢겨서 죽는데 그걸 당신 눈으로 보겠다고? 그렇게 잔인한 게 사랑이야?”하면서 “아니지. 진짜로 사랑하면 그럴 수는 없지” 하면서 우기다가 끝내는 “말이 안 된다” “당신 머리가 돌았다”는 둥 심지어는 “당신 미쳤다”는 둥 자기하고 생각이 다른 사람은 계속해서 몰아붙인다는 것입니다.

주로 독재자들이 그런 성격을 가진 이들인데 주변에 그런 사람이 많다는 것이 문제입니다.

“걸리버 여행기”인가를 보면 소인국에서 사람들이 편을 갈라서 전쟁을 하는데 그 전쟁의 발단이 된 단초가 소인국 사람들이 삶은 계란을 가운데 놓고 “뾰족한 쪽을 깨트려서 먹어야 먹을 수 있다”는 사람들과 “뭉툭한 쪽을 깨트려서 먹어야 먹을 수 있다”는 사람들이 편을 갈라서 서로 자기들이 옳다고 다투다가 점점 커져서 전쟁이 된다는 이야기가 나옵니다.

계란이란 게 뭉툭한 쪽으로 깨든 뾰족한 쪽으로 깨든 껍질만 까고 먹으면 되는 것인데 그런 것을 가지고도 사람들은 서로 옳다고 하다가 결국 싸움을 한다는 상징적 이야기이지요.

남의 생각이 나와 다를 수 있음을 인정하는 관용을 가져야 합니다. 아무리 자신이 옳다고 여기더라도 남은 나와 다른 생각을 할 수 있다는 것을 늘 염두에 두고, 강요를 하거나 서운하게 여겨서는 안 됩니다. 더구나 내 생각과 같으면 내 편, 틀리면 저쪽 편, 그런 식으로 편을 가르거나 남을 판단해서는 안 됩니다.

민주주의란 바로 다양성에 의미가 있고 다양성 속에 통일을 이루기 위한 방편으로 선거라고 하는 이름으로 투표를 하는 것이 아닙니까? 000 바른 선거모임 000회장님을 비롯한 회원여러분, 내년에도 봉사 많이 해주셔요. 여러분의 노고와 봉사에 늘 감사하며 사랑합니다.

tag : 선거, 바른선거모임

103세 할머니 1억원 쾌척

2009-11-18T22:23:48Z

103세 할머니 귀인

경기도 안성, 천주교 미리내 성지 앞에 있는 유무상통 실버타운에 거주하시면서 지난 11월 14일로 103세 생신을 맞으신 김쌍금례 헬레나 님께서 어머니 생신을 차려 드리고자 잠시 일본에서 귀국한 따님인 아가다님 편에 1억원의 장학금을 수원가톨릭대학교에 갖다 드리라고 기부하셨다.

1억원의 장학금을 받은 학교 측에서는 유무상통 방상복대건안드레아 신부님 앞으로 감사패와 꽃바구니를 보내왔고, 11월 18일인 수요일 낮, 미사시간에 실버타운 성당 방신부님께서는 조촐한 연주회와 더불어 전달식을 가졌다.

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유무상통 방상복대건안드레아 신부님(사진 가운데)으로부터 헬레나 할머니 따님인 아가다 자매(사진에서 우측)가 어머니 대신 감사패를 전달 받았다.

<참고자료>

김쌍금례 헬레나 할머니께서는 4년전 99세가 되시던 해에도 장애인들을 위해 1억원을 기증하신 일이 있다.

아흔아홉에 뜻깊은 헌사

장애인 시설 작은 자매의 집 수녀들이 미리내 유무상통마을에서 1억원을 기증한 김쌍금례 할머니를 부축하며 할머니의 만수무강을 기원하고 있다.

　백수(白壽) 할머니가 장애인을 위해 1억원을 내놓았다.

　수원교구 미리내 유무상통마을에 살고있는 김쌍금례(헬레나,99) 할머니는 8일 유무상통마을에서 전주교구 장애인 시설인 작은 자매의 집(원장 문정현 신부) 이혜숙(도로테아) 수녀에게 장애인을 위해 써달라고 1억원을 전달했다.

　김 할머니는 "장애인 손주가 있어서 늘 장애인을 생각해왔다"며 "그동안 건강하게 살아온 것에 대해 하느님께 감사드리는 마음으로 푼푼이 모은 돈을 내놓게 됐다"고 또렷하게 말했다. 손주가 생활하고 있는 가평의 한 장애인 시설에 이미 5000만원을 기부했던 김 할머니는 이번에 100살을 한해 앞둔 기념으로 남북통일 위해 애쓰는 사제가 운영하는 장애인 시설에 조금이나마 도움을 주고 싶다며 성금을 내놓았다.

　김 할머니에게 성금을 받은 이혜숙 수녀는 "할머니 뜻에 따라 앞으로 장애아를 위해 더욱 힘쓰겠다"며 "통일이 된 후에는 북에 가서 장애아들을 위해 더 큰 뜻을 펼치겠다"고 말했다.

　성금을 전달한 김 할머니는 "온갖 고생을 다하면서 억척스레 돈을 모았다"며 고생한 과거가 생각났는지 눈물을 훔쳤다. 포목상을 운영하던 중 3차례 화재로 모든 것을 잃고 길에 나앉았던 김 할머니는 영양실조로 쓰러지기도 하고 연탄이 없어 냉방에서 지내기도 했다. 장애아 손주를 업고 다니며 일하느라 더 어려움을 겪었다. 고생을 많이 했기 때문에 불쌍한 사람을 보면 그냥 지나치질 못한다고 했다.

　김 할머니는 지금 몸이 아픈 아들 김병열(요한, 74)씨와 함께 살고 있다. "아들이 먼저 가야지 내가 눈을 감을 수 있을 것 같다"며 또다시 눈물을 훔쳤다.

이연숙 기자 mirinae@pbc.co.kr

우리가 사는 세상, 비록 힘들고 팍팍하지만 그래도 살맛이 나는 것은 이런 귀인 들께서 이 세상에 따뜻한 사랑의 군불을 지펴주시고 계시기 때문이리라.

이 겨울 우리 모두 사랑의 군불을 지폈으면 좋겠다.

tag : 성금, 장학금, 유무상통, 수원가톨릭대학교

영화만들기 2

2009-11-11T21:42:28Z

청량리에 있는 서울위생병원에서 전농동을 거쳐 답십리에 이르는 총연장 3,2km의 야트막한 야산이 있다. 오래 전부터 그 산 이름을 배봉산(拜峰山)으로 불러왔는데. 절拜 봉우리峰, 뫼山 글자대로 산 이름을 풀이 하면 봉우리에 절을 하는 산이란 뜻이다.

조선 왕가의 최대의 비극이라 할 수 있는 사건, 임금인 아버지가 세자인 자기아들을 뒤주에 가두어 죽이는 사도세자사건이 생기면서 그 산 이름이 배봉산이 됐다.

조선왕조 제21대 임금인 영조는 재위기간이 무려55년, 역대국왕 중에 가장 오래 산 임금이며 그에 따라 집권기간 또한 다른 임금에 비해 월등히 길었다.

영조는 임금이 될 때 희빈 장씨 일파로부터 견제를 받았던 자신의 과거를 생각하고 또한 첨예한 당파싸움, 소위 남인과 서인, 시파와 벽파 등의 싸움 속에서 자신의 왕권을 강화하기 위해 탕평책을 썼지만 세자가 차츰 장성하면서 세자를 따르는 무리들이 생기자 그를 경계하면서 세자가 하는 일을 무조건 배척하며 나무라기만 했다.

그것은 영조임금의 측근들인 영빈이씨와 계비 김씨, 그리고 문숙의 등이 왕권이양을 두려워하며 영조와 세자를 이간시키기 위해 간계를 꾸민 결과이기도 했다.

그로 인해 심약한 세자는 우울증을 앓게 되고 난폭해지면서 때로는 광증 같은 것을 보이기에 이르렀고 윤급 등 반대파는 나경언으로 하여금 세자의 비행을 고변케 하여 영조를 대노케 한다. 결국 영조는 휘령전 뜰 앞에 세자를 불러다 놓고 칼을 주며 종묘사직에 고하고 자결을 하라고 독촉하다가 세자가 용서를 청하며 말을 듣지 않자 뒤주에 가두고 세손과 세자빈의 읍소를 물리치고 자신이 손수 자물통을 잠군다.

28세의 건장한 청년이었던 세자는 그로부터 8일 만에 뒤주 안에서 운명을 하였고 국왕인 영조는 세자를 건원릉 가는 길 야산에 묻고 봉분을 하지 말라고 명했다.

그러나 한양을 드나드는 선비나 백성들은 봉분이 없어 세자의 무덤이 비록 확실하지는 않지만 저 산 어디쯤에 당파싸움에 의해 희생된 불쌍한 사도세자의 무덤이 있으리라 예상하고 그 산 밑을 지나갈 때마다 그 산봉우리를 향하여 큰절을 하고 지나갔으니 그때부터 산 이름이 '봉우리에 절하는 산' 배봉산이 된 것이다.

-조선일보 기사에서-

200년이라는 세월이 흐른 뒤인 1962년, 청량리 위생병원에서 간호대학생기숙사를 짓기 위해 땅파기공사를 하던 중, 2중으로 된 석곽이 포크레인에 의해 드러났고, 그 안에서 나온 천릉문(遷陵文)을 감정한, 당시 문화재위원장 김상기박사는 그곳이 정조의 아버지 사도세자의 무덤(영우원)이 있던 자리이며 그 천릉문은 곧 사도세자의 아들인 정조임금이 수원에 화성을 축조하여 자신의 아버지 사도세자의 무덤을 융릉으로 추존하여 옮기면서 있던 자리에 남겨놓은 기록이라 확인함으로서 예전부터 구전으로 전해오는 이야기가 사실임을 입증하기에 이르렀다.

대본은 내가, 연기지도를 하는 감독은 내 후임자인 사무국장, 반사판을 자체제작하여 비추는 청년은 우리문화원 직원....출연진은 자원봉사자와 관내 학생들이다.

다만 장비와 의상은 임대, 분장 촬영 편집 녹음 소품만 외주로 맡겼다.

"어마마마! 대사가 계속 꼬이면 좀 쉬었다가 다시 하면 되옵니다" 세손역을 하는 꼬마가 오하려 코치를 해서 모두가 웃었다. "꼬마야, 넌 나중에 커서 감독이 돼라!"

"아무래도 그렇지 버선도 없이 고무신을 신으라고 하면 어떻게 해요?"하며 세자빈이 고무신 안에 들어간 흙을 터는 것을 보다못해 급히 차를 달려 수원시내 한복집에 가서 버선 한 켤레를 5천원에 사다 주었더니 "어머머! 작가선생님이 직접...

나 이 버선 기념으로 가질 거에요"했다. 그 말에 내가 그랬다

"너는 다음에 하는 내 작품에 선착순 캐스팅이다."

"마이크 좀 더 내리고....레디...고!"

연기를 함께 하면서 정도 드는 것인가, 어깨에 손을 얹은 모습이 정겨웠다.

"우리 아들하고 한번 찍어 줘요~"

"작가 선생님! 우리 아빠에요" "선생님이 아니라 할아버지라니깐!"

몇 해 전부터 우리구 향토사를 책으로 엮어 관내 초중고 학생들에게 교육용으로 배포했다. 그러나 인터넷시대가 되고 비디오시대가 되다보니 책보다는 극영화로 찍어서 그것을 CD에 구워 학교에 배포하면 훨씬 더 효과적인 향토사교육이 되리라 여겨져서 그때부터 우리 구 향토사 영화화를 구상하여 시나리오를 쓰게 되었고, 드디어 금년에 문체부 산하 한국문화원연합회 공모사업에 응모하여 1,100만 원의 예산을 확보함으로서, 자투리 예산과 기부금으로 “사도세자의 悲劇, 배봉산”이란 교육영화를 만드는 꿈을 이루게 된 것이다.

그러나 단지 시작일 뿐. 이번에 만든 극영화의 관객 반응에 따라 고종황제와 명성황후, 엄 귀비와의 3각 관계. 대한제국 마지막 왕세손 이은의 죽음과 영왕(英王)에 얽힌 대한제국 비사(秘史) 등 2탄, 3탄, 4탄.........나는 멈출 수가 없다.

옛날기와와 단청, 궁궐만 보면 나는 자꾸만 가슴이 뛴다.

tag : 영화, 사도세자, 교육영화, 영조, 당파싸움, 극영화

영화만들기

2009-11-11T18:25:02Z

근래 저예산 영화가 세간에 화제를 일으키고 있다. 몇십억을 들여서 만든 영화가 아니라 1억~2억을 들여 만든 영화가 몇십억의 대박을 내며 손님을 끌어모운다.

그러나 우리가 만드는 영화는 그와는 전혀 차원이 다른 극영화이다. 시나리오, 출연료, 소품, 의상, 세트, 조명, 촬영, 편집에 이르기까지 모든 것을 합쳐서 겨우 2천만 원의 예산으로 출연진만 30여명, 그외 스태프까지 합치면 모두 40명이 참여하는 30분 러닝타임의 극영화를 만들고 있다고 하면 누가 믿으려고 하겠는가.

11월11일. '사도세자의 비극, 배봉산' 로케가 수원 화성행궁에서 있었다.

사도세자를 뒤주에 가두어 죽게한 영조임금역은 연기자경험 5년차 대학생이다.

관내청소년을 출연시켜야 하기 때문에 45세의 내금위는 고등학생으로 하고

세손(후에 정조)역의 아역 배우는 초등학교 1학년 연기경험자인데 그는 출연자 중에서 유일하게 NG를 내지 않은 명배우였다.

영조에게 사도세자를 용서해달라고 읍소히는 세자빈은 여고생으로 했다가 연기 때문에 여대1학년생으로 교체했는데 CF촬영을 여러번 한 경험이 있다고 했다.

권력은 부자간에도 나눌 수 없는 것, 아버지 영조는 세자빈과 세자를 끌어내라고 신하들에게 명하여 너무 무자비 하게 끌어내는 바람에 몇번을 다시 찍었다.

보다 못한 세자빈의 아버지 홍봉한이 영조 앞에 조아려 육친의 정을 호소하지만..

결국 사도세자는 소주방 뒤주를 갖다놓게 한 후 그 안에 들어가는 신세가 된다.

망중한,......세자빈이 다음 장면의 대사를 외우며 생각에 잠겨있다.

망중한....세손. 영화촬영하는 게 그저 재미 있단다.

망중한....옷 매무새를 고치고 한쪽에서는 대사를 외우고......

다시 촬영에 들어가는데 일본인 관광객이 들이 닥쳤다.

잠시 쉬는 틈, "작가선생님 사진 한장 같이 찍어요"한다.

그 답으로 이번에는 내가 행궁 뒤안으로 두 사람을 데려갔다.

무심코 벽을 쳐다보다가 아! 저것은....옛날 생각이 났다.

"다음에 만드실 때는 우리 아들 나오는 장면이 좀 많게 써 주세요," 그 엄마 아들.

"저도 권작가님과 한컷 찍어야지요" 황공하옵게도 영조임금님께서 하명하시니...

언제봐도 우리 단청은 곱다.

"나 이제 옷 갈아입어도 되지요?" 하면서도 꼬마는 아쉽다는 표정이었다.

"모두 수고했어요 현장촬영 끝 기념촬영 한 번 해요. 이리와요."

극성 한류팬인 일본인 관광객 끝내 밖에까지 따라와서 영조를 붙잡고 늘어졌다.

나도 못 봤던 옛날 기사가...

2009-11-07T22:25:48Z

한가한 휴일, 심심해서 평소에 자주 가지 않는 Naver에 가서, 검색난에 내 이름 석자를 치고 클릭을 해서 웹 써핑을 하다 보니 나도 모르는 옛날 신문기사가!........!

그것도 국내신문도 아닌 멀리 중국 흑룡강신문이라는 조선족 한글신문에 나하고 연관된 기사가 있었다.

생각을 더듬어보니 그런 일이 있었던 것도 같은, 아주 오래 된 일이지만 추억삼아 자료로 남겨두어야 겠다.

(조선족 신문이라 맞춤법도 틀리고 어투도 약간 다르다)

끝없는 사랑 뜨거운 동포애

흑룡강신문 2002-03-09 18:07:51

사경에 처한 조선족동포를 구한 한국인들

새해 벽두, 정일씨는 불행하면서도 행운스러웠다. 일가친척도 없고 친구도 없는 고국에서 생명을 위협하는 병마에게 사로잡혔다. 이때 국적도 다르고 초면부지인 한국인들이 단지 한 피줄 동포라는 차원에서 뜨거운 사랑의 손길을 보내여 그를 사선에서 구해냈다.

지난 1월 22일, 길림성 룡정시의 송정일(남, 41살)씨는 고마운 한국 분들의 도움으로 서울의 모병원에서 《담낭, 결석제거수술》을 성공적으로 받아 동포애를 피부로 느끼게 되었다.

사연은 이러했다.

송정일씨의 안해가 1999년도에 6만원을 내고 한국에 갔다가 불법체류라는 딱지가 붙어 한달만에 강압송환 당했다. 꾼 돈을 갚을 길이 없게 된 그의 안해는 또 억지로 장리돈 7만원을 내여 한국에 가려다가 공교롭게도 그 돈마저 사기를 당하고 엎친데 덮친다는 격으로 거지신세가 되었다. 막다른 골목에 이른 남편 송정일씨는 요추간판돌출증이 있음에도 불구하고 2001년 4월 한국산업연수의 길에 올랐다. 그런데 일을 시작해 몇 달이 지나 속이 쓰리고 오른쪽 옆구리밑에 심한 통증을 느꼈다.

그는 위장병이 생긴 줄로 여기고 서울의 모 병원으로 찾아갔다. 《담낭관결석》으로 진단이 내려졌다. 병원측은 일차적으로 내시경을 통해 담석을 제거하려 했으나 담낭관의 심한 염증으로 내시경수술은 불가능했다. 오직 복부수술을 해서 담낭을 제거해야 한다는 결론이 내려졌다. 그러나 수술치료비는 한화로 1000만원이나 들어야 했다. 한국에 산업연수로 온지 불과 몇 달, 그에게는 1000만원이란 돈이 천문수자나 다름없었다. 엄청난 수술비용을 감당할 길이 없어 그는 수술을 포기하고 귀국해야 할 딱한 사정에 처했다. 그러나 그 상태로 귀국을 한다하더라도 통증과 황달이 겹쳐져 귀국도중에 참변이 일어날 위험한 형편이였다.

송정일씨의 누나 송혜숙(53살, 룡정시조선족녀성평생교육회 회장)씨는 고국에 가 있는 유일한 남동생의 처참한 소식을 듣고 가슴이 찢어지는 것만 같았다. 그는 마침내 지난해에 룡정시를 방문하고 동포들과 합동공연을 가졌던 한국동대문문화원 원장 김영섭씨가 떠올라 그에게 구원의 손길을 의뢰하기로 마음을 먹었다. 그 불우한 사연을 알게된 김영섭원장은 동대문문화원에서 지난해에 중국을 방문한바 있는 문화원의 리사들을 주축으로 치료비를 모금하기로 결정했다. 김영섭원장이 목돈을 내놓았고 리사들도 너도나도 호주머니를 털었으며 동대문문화원에서 사무국장으로 일하는 권태하씨는 동대문신문사와 답십리 천주교회에 이 사실을 알려 모금에 동참하게끔 하였다∼

병이 완쾌된 송정일씨는 음력설을 앞두고 무사히 집에 도착했다. 한국 병원에서 퇴원하는 날 김영섭원장 등 일행은 모금한 한화 1000만원중에서 치료비를 지불한 나머지 200만원을 송정일씨의 손에 쥐여주면서 돌아가 생활비에 보태쓰라고 부탁하는 한편 중국행 비행기표까지 끊어주었다.

한국동대문문화원 사무국장 권태하씨는 송정일씨가 서울에서 치료하는 기간 누나 송혜숙씨에게 다음과 같은 글을 보내왔다.

《사람이 사람을 사랑하는 것은 사람으로서의 도리이며 더구나 한 피줄이라는 사실과 진우엄마(송혜숙씨)의 애절한 호소, 그리고 외면하면 한 생명이 젊은 나이에 뜻도 못펴고 생을 마감한다는 절박한 상황때문에~ 그러나 마음속에 기억하시고 너무 얘기하지 마세요. 도와준 이들이 치사받으려고 한 일이 아닙니다.》

병이 완쾌되여 무사히 집에 돌아와 음력설을 가족과 함께 쇠게 된 송정일씨는 《한국은 인정이 그토록 메마르고 야박한 줄로만 알았는데 이렇듯 선량한 사람들도 많으니 참으로 피는 물보다 진하다》고 하면서 눈물을 흘리였다.

(기자 윤운걸 특약기자 김춘극)

<전말>

2000년 여름에 우리문화원임원들과 백두산에 가면서 길림성용정시에서 우연히 조선족문화공연을 보았는데 그때만 해도 그쪽에는 완전히 북한 일변도의 전투적이고 빠른 템포의 춤과 민요 뿐, 우리민족 고유의 정서인 한이 서린 애절하고 서정적인 맛이 없어 뭔가가 아쉬웠다. 해방 후 50년동안 북한하고만 문화교류를 해 온 까닭이라 여겨졌다.

다음 해에 문화원 이사들에게 그 점을 설득하여 십시일반 협찬을 받고, 용정에 있는 조선족문화촉진회와 상의를 하여 '살풀이춤' '경기민요' '남도민요' '판소리' '강강수월래' 등 우리고유 정서의 민속공연 팀과 가수들을 데리고 용정에 가서 조선족동포와 합동공연을 가진 바 있었다.

그때 송혜숙씨가 조선족문화촉진회 사무국장을 맡고 있어서 친분을 가졌는데 어느 날 아침 한국에 와 있는 자기 동생이 위독하니 좀 살려달라며 아침부터 우는 목소리의 국제전화를 받게 되었다.

급히 환자에게 연락을 하고 청량리역 시계탑 앞에서 그를 만나 성바오로 병원으로 데려갔다. 신장 결석이 요도를 막으면서 치료를 하지 않아 내부에 염증이 생겼고 황달을 넘어 얼굴이 새까만 흑달상태에 도달했으니 즉시 수술을 하여 제거하지 않으면 생명이 위독하다고 했다.

수중에 있는 돈이 60만원뿐이라고 했지만 내가 보증을 서고 수술을 시켰다.

신문기사에 수술비가 1000만원이나 든다는 것은 과장이고, 내가 당시 병원장님이셨던 김00수녀님께 부탁을 드려서 성바오로 병원에 12일간 입원비와 수술비 등 실비로 지불한 비용은 400만원이 조금 넘었다.

다만 그가 불법체류자여서 의료보험 혜택을 받을 수 없었던 점과 보호자가 없어 간병인 비용 등이 그 외로 추가되긴 했다.

원장이 200만원인가 내시고 여러 이사들의 협찬, 그리고 내 주변의 지인들, 신자들, 그리고 지역신문사를 통해 모금운동을 했더니 병원비와 기타 체재비, 그리고 항공임을 제하고도 200여만 원의 돈이 남기에 가지고 가서 건강을 회복하는데 쓰라고 손에 쥐어서 보냈다.

이듬해 우리가 다시 용정에 공연을 갔을 때, 그는 건강한 모습으로 연길공항에서 우리를 맞아 주었으며 그는 현재 연변자치주 용정시립도서관에서 고급사무원으로 근무하며 행복한 가정을 꾸리고 있다.

tag : 조선족, 흑룡강신문

가을 스케치

2009-11-04T18:15:37Z

피서객이 떠난 텅 빈 바다에 무심한 파도만 거품을 물고 아우성을 친다.

찾아주는 이가 없어도 바다는 오늘도 사람들을 기다리며 노래를 한다.

그대, 어디로 가는가? 혹시나 파도 소리가 그대 부르는 소리라고 착각하진 말게나.

사람들이 떠난 곳은 바다만이 아니었다. 기차마저도 이제는 기다리는 이가 없다.

무심히 쏟아지는 빗속으로 차는 달린다.

솔; "나만큼 오래 살지도 못하면서 뭣들 그리 욕심을 부리느냐?"

솔: " 봐라, 저렇게 나뒹구는 낙엽을 봐라! 그러고도 욕심을 못 버리느냐?"

계곡물: "저들이 알아듣지 못하는데 백번 천번 말해본들 소용 없어요"

"60년 전 네가 어릴 때 이곳에 온 것을 본 적이 있는데 그새 참 많이 변했구나!"

석양에 비친 외로운 저 그림자는

서로 마주 보고 서서 가슴에 품어 줄 그니를 생각하며 꿈을 꾼다.

K양과 함께 떠난 가을여행

2009-11-02T08:18:18Z

지난 10월31일, 1박2일 여정으로 동해시와 동해문화원이 주최한 무릉계곡 천년학 축제에 공연을 겸하여 일행 82명이 깊어가는 가을 단풍구경을 떠났다.

점심식사를 한 망상해수욕장 식당 앞바다, 멀리 몇사람만 보일 뿐 쓸슬하다.

관광버스 창 가에 한 자리는 내 옆에 앉아 가기로 한 K양 자리로 바워 두었다.

우리나라에서 제일 경관이 좋다는 동해안 7번국도를 따라 내려가는 길이다.

동해시 시내에 아파트를 지으려고 땅 파기를 하다가 발견된 천곡동굴 내부

우리일행인 "왕언니클럽(평균나이 66.8세)의 천년학축제 축하공연에 신난 사람들

"천년학 축제" 장소인 동해시 무릉계곡에 단풍이 곱게 물들었다.

무릉계곡 단풍 속 의자 같은 바위에 K.L양을 안아다가 앉혔다.

중국연변자차주 연길시 MC겸 가수도 천년학 축제에 초청되어 노래를 했다.

추암에 도착, 촛대바위를 보러가는데서 내려다 보인 가을바다

추암 촛대바위. 파도가 치면서 날씨가 흐려지더니 빗방울이 하나 둘.....

추암 "촛대바위", 일행 중에 짖꿎은 아찌가 발음을 묘하게 해서 언냐들이 웃었다.

언제 봐도 동해바다는 정말로 멋있지요. 특히 파도가 칠 때 하얀 포말은 ...!!!....

저녁은 싱싱한 자연산 회 파티로.....왜 술은 없냐고 한마디씩 하네 그려,

뉴동해 관광호텔 311호실 내 침실에서 내려다 본 동해시 전경(상) 불영사(하)

불영계곡에 가을이 내려 앉고 있다.

남자와 여자가 마주 보고 끌어 안고 Kiss한다고 "사랑바위" 라고 그러더라고 ㅋㅋ

마지막 탐방지 순흥 선비촌...호수에 투영된 단풍빛도 아름답다.

규린양. 어땠어. 나무삼춘 따라서 갔던 길 재미 만땅이었지? 다음에 또 갈 꺼야?

관점의 차이(2)

2009-10-29T11:01:46Z

내가 다니는 천주교회에서는 ‘성모님의 군대’라고 하는 ‘레지오마리에’라고 하는 단체의 구성원. 즉 레지오마리에 단원들을 통해서 주로 전교활동을 한다.

레지오마리에의 목적은 개인의 성화(聖化) 즉 레지오마리에 단원 자신이 예수님을 닮은 모습으로 변화하여 세상을 살아가면, 그 모습을 다른 사람들이 보고 나도 저 사람처럼 되었으면 하는 마음으로 성당으로 나오게끔 함으로서 전교를 하는 것이다.

로마군대 형태를 본뜬 조직체여서 조직의 서열, 계급이 있고 주1회씩 갖는 모임(주회)참석 의무와 상벌 등의 제도가 있지만 설립목적에서 보듯 자신의 성화를 통해 이웃에게 자연스레 전교가 되는 방법을 택하고 있다.

그러기에 불신지옥을 외치며 지하철 안까지 들어와서 전교활동을 하는 일부 개신교신자들에 비해 전교활동이 요란스럽지 않고 비교적 조용히 전교를 하는 것으로 알려져 있다.

그런 천주교회에 근년에 들어와서 전교활동을 좀 더 활성화하려는 바람이 불면서 피정이나 특강을 통해 선교활동에 관한 강의가 부쩍 늘었다.

바로 그러한 피정에 강사로 모신 어떤 신부님이, 본인께서 실제로 겪으신 예화를 들어 강연을 하셨는데 그 내용은 이러하다.

어느 해 여름, 신부님께서 학생들과 함께 동해안으로 여름캠프를 가셔서 겪으셨던 일이라고 했다.

그날 신부님께서는 함께 가신 본당수녀님들과 학생들이 팀을 짜서 놀게 하고서 혼자서 조용히 바닷가를 산책하시면서 상념에 잠기셨다고 한다.

종종 파도가 밀려와 발을 적실 때마다 출렁이는 바다를 바라보며 모래사장을 터벅터벅 걷고 있을 때였다.

저만큼 맞은편에서 묘령의 여성이 둘이서 생글거리며 신부님 앞으로 다가오는 모습이 보였다. 그 순간 신부님께서는

"저분들이 어느 본당 신자 분들인데 나를 알아볼까?" 하는 생각을 하며 여성들을 물끄러미 바라보았는데, 그때 한 여성이 인쇄물을 한장 신부님 손에 쥐어주면서

“이거 한번 읽어보셔요.” 하더런다.

신부님께서 읽어보니 그 종이에는 「 잠깐!! 자살하시면 안 됩니다. 마음을 돌려서 예수님을 맞아 영생을 찾으십시오!!"」 라고 쓰여 있었다고 한다.

강연을 듣던 사람들이 그 순간 와아 하고 웃었다. 신부님이 당하셨을 그 황당스런 장면이 머리 속에 그러져서였다.

그러나 신부님은 정색을 하시며 웃는 이들을 나무라셨다.

그들이 얼마나 전교를 열심히 하면 그 뜨거운 여름날 바닷가에까지 와서 전교활동을 하느냐 그야말로 땅 끝까지 와서 복음을 전파하는 이들이 아니냐? 우리도 이제는 그들의 열정을 본받아야지 웃어넘길 일이 아니다 라는 것이었다.

그러나 나는 그 순간 은근히 부아가 났다.

그런 말씀을 하시는 신부님이 마땅치 않았다.

아무리 복음전파가 중요한 일이라 하드라도 극성스럽게 바닷가에까지 와서 전교활동을 .... 더구나 여유롭게 산책을 즐기는 멀쩡한 사람을 마치 자살하려는 사람으로 취급을 해서 그런 인쇄물까지 손에 쥐어주었다면 나 같으면 그 자리에서 당장 혼을 내주었어야 할 일이 아닌가 말이다.

그러나 아무도 그 점에 이의를 달지는 않았다.

하지만 강의 후 마당에서는 설왕설래가 이어졌다.

그중 백미는 “너희는 땅 끝까지 가서 복음을 전하라 하셨으니 바닷가가 바로 땅 끝이라고 여겨서 그랬겠지..”였다.

특정교회를 욕함이 아니라 사람들이 각자 보는 관점에 따라서 모든 것이 다르게 보일 수도 있다는 말씀을 드리고자 함이다.

같은 사건을 열정이라고 볼 수도 있고, 극성이라고도 볼 수 있다는 것이다.

tag : 천주교, 전교활동, 레지오마리에

관점의 차이(1)

2009-10-26T22:47:01Z

인도네시아의 소수부족인 찌아찌아부족이 우리 한글을 그 부족의 공식문자로 채택하여, 내가 그곳에 다녀와서 방송에 몇 차례 출연하였다는 것을 아시고, 어떤 분이 내게 훈민정음 창제 당시 세종대왕에게 부당함을 상소하는데 앞장섰던 최만리의 무덤이 경기도 안성에 있다는 소식을 전해왔다.

가까운 경기도 여주 영릉에 세종대왕께서 잠들어 계시니 돌아가셔서까지 성군과 충신은 가까이 계시는 것 같아서 좋다.

물론 내게 최만리의 유택이 안성에 있다는 소식을 주신 그분께서 그리 생각을 하시는 것은 아니지만 후세사람들이, 물론 최만리가 훈민정음 창제에 반대하며 한문만 쓰자고 주장해서 그리 생각하겠지만, 최만리를 사대주의 신봉자로, 마치 우리민족에 대한 대역죄를 지은 사람처럼 생각하는 분들이 많이 계시던데 내 생각은 그렇지가 않다.

최만리가 누구인가. 그는 정인지, 신숙주 등과 더불어 집현전을 이끌어가는 중심 멤버였다. 그런 그가 처음부터 훈민정음 창제에 반대하며 또한 저항적이었기 때문에 훈민정음 연구에는 소외되었을 것이고, 그 점이 본인에게 서운했을 수는 있었지만 당시 조선이 개국된 지 얼마 되지 않았고 또한 고려와 달리 모화사상(慕華思想)이 주류를 이루었던 당시의 시대상황을 고려해봤을 때 최만리의 반대상소는 충분히 납득할 수 있는 상소였다고 본다.

최만리는 대쪽 같은 선비였고 충신이었다. 그가 상소를 올린 이유는 만약에 세종이 따로 우리글을 만들다가 한문을 쓰는 상국인 명나라에 밉보여서 황제가 진노하여 군사를 동원하면 이제 겨우 나라의 기틀이 잡혀가는 판국에 이를 어떻게 하겠는가. 백성들이 변란을 당하고 또한 나라는 존폐위기를 맞게 되고, 국왕은 또 어떻게 되겠는가 바로 그 점을 우려함이었다.

자신이 모시는 국왕을 생각하고, 또한 백성과 나라의 안녕과 번영을 생각하는 올바른 신하 즉 충신이라면 누군가는 반드시 해야 할 소리를 최만리, 그가 한 것이었다.

최만리가 바로 대쪽 같은 선비였고 충신이었기에 과감하게 그런 상소를 한 것이다.

그럼으로 나는 그 시대 군왕에게 자신의 소신을 논리정연하게 펼친 최만리를 존경하며 그가 올린 상소에 박수를 보낸다.

세종대왕께서도 그가 동조세력들과 세를 합하여 상소를 하면서까지 소신을 굽히지 않고 집단항명을 함으로 그를 감옥에 하옥시켰지만 "최만리의 상소가 비록 내 뜻을 거스리기는 했지만 그 논리가 정연하고 한구절도 틀린 말이 없다" 하시며 하루 만에 다시 그를 풀어주어 원상 복귀시키신 것도 바로 그와 같이 할 소리를 하는 그런 기백 있는 충신도 있어야만 나라가 바로 선다고 생각하셨음이라 여겨진다.

Yes Man만 있는 사회는 성군을 만들지 못한다. 마치 10.26직전의 박통시대가 연상되듯, 그런 사회에서 오로지 죽는 것은 약한 백성뿐이다.

바로 오늘 우리 사회가 마치 예스맨 시대로 되돌아가는 것 같아 최만리 같은 충신이 더욱 존경스럽고 그리워지는 것일지도 모른다.

tag : 훈민정음, 최만리, 찌아찌아.

<펌글> 한글 나눔의 진정한 意味

2009-10-22T13:22:10Z

[中央日報] i-Jo!ns 에서 펌한 글

[시론] 한글 나눔의 진정한 의미

김 주 원(서울대학교 언어학과 교수,·훈민정음학회 회장)

인도네시아가 우리와 부쩍 가까워졌다. 인도네시아는 세계 인구 4위의 대국이며 오랜 문화 전통과 풍부한 천연자원을 가진 국가다. 이제는 관광 휴양지 발리뿐만 아니라 스스럼없이 바우바우시, 찌아찌아족을 쉽게 떠올리게 되었다. 최근의 대지진 참사를 우리의 아픔처럼 느끼게 되었으니 이 정도만 해도 과거와는 확연히 달라졌다.

훈민정음학회의 한글 나눔 사업이 알려진 후 학회는 여러 언론매체의 후속 보도 상황을 노심초사하면서 주시해 왔다. 무엇보다도 걱정이 앞서는 것은 한글 나눔의 의미가 잘못 이해되어 문화 침투로나 여겨지지 않을까 하는 점이다. 영문 알파벳, 즉 로마자는 비교적 보편성을 지닌 인류의 문자이므로 글자 없는 민족이 로마자를 그들의 표기로 채택했다는 사실은 전혀 뉴스거리가 되지 못한다. 그러나 한민족의 독특한 문화를 담고 있는 한글이 다른 민족에게 채택되었다는 것은 전대미문의 사건이다. 그런 만큼 만만치 않은 장애물들이 도처에서 나타날 것이고, 이를 슬기롭게 극복해야 한글 나눔 사업은 뿌리 깊은 나무로 튼튼히 성장하게 될 것이다.

학회에서는 한글 나눔의 진정한 의미를 모든 이들과 공유하기를 바란다. 한글 나눔은 ‘한글 세계화’가 아니며 더구나 ‘한국어 세계화’와는 완전히 다른 개념임을 이해해 주기를 희망한다. 우선 한글과 한국어의 차이를 정확하게 이해해야 한다. 한글은 말을 적는 도구에 불과하다. 한글로 찌아찌아족의 말을 표기한다는 것의 의미는 찌아찌아족의 말이 지금보다 더 활발하게 쓰이도록 하기 위한 수단으로서 한글이 사용된다는 뜻이다. 한글을 통해서 절멸 위기에 처한 언어를 구해낸다는 것이다. 이는 세계의 언어학자들이 앞다투어 벌이고 있는 ‘절멸 위기 언어의 문서화’ 작업의 일환이다. 따라서 한글 나눔을 한글 보급의 관점에서 볼 것이 아니라, 한글로써 인류의 언어·문화 다양성 보존에 이바지한다는 보다 넓은 시각에서 이해돼야 한다.

우리가 흔히 들어왔듯이 한글이 모든 소리를 표기할 수 있는 만능 글자라는 생각도 버려야 한다. 일례로 자음 글자가 풍부하다는 한글로써도 영어의 f, v, z를 표기할 수 없으며, 영어의 어두 유성음 b, d, g도 표기할 수 없다. 그러나 이러한 사실은 한글만의 약점이 아니며 일반적으로 한 언어의 표기 문자로 쓰이던 글자를 다른 언어에 적용할 때는 변용이 필요하므로 크게 문제 삼을 것은 아니다. 다만 한글에 대한 잘못된 이해에서 비롯한 한글 쇼비니즘이라고까지 할 수 있는 한글 만능주의의 사고방식에서 벗어날 필요가 있다.

최근 훈민정음학회에는 새로운 걱정거리가 생겼다. 예로부터 정이 많으며 이웃과 상부상조하면서 살아온 전통으로 인해, 새로운 이웃이 된 찌아찌아족에게 뭔가를 해주고 싶다는 생각에서 연락이 쇄도하고 있는 것이다. 학용품·컴퓨터 등 물품을 기증하겠다거나, 봉사 단체를 파견하여 학회의 사업을 돕고 싶다거나 하는 내용들이다. 훈민정음학회는 학술 단체이며 연구 기관이기 때문에 이러한 문제는 예상치 못한 것이어서 당혹감마저 느끼게 된다. 그러나 온정에서 우러나온 그 마음씨를 어떻게든 전달해야 할 것으로 본다. 그렇다면 한국 측의 창구를 일원화하고 인도네시아 측의 창구도 단일화하여 효율적으로 전달하고 배분되도록 하는 것이 바람직하다고 본다.

학회가 가장 우려하는 것은 찌아찌아족에게 관심이 너무 집중되어 이웃 민족의 시기와 질투를 받고 불화가 생겨 결과적으로 (인도네시아) 국민 통합을 저해하게 하는 것이다. 이는 한글을 받아들일 수 있도록 허용해준 바우바우시와 인도네시아를 위해서도 바람직하지 않다. 신중하고 진지한 태도로 지켜보고 조용히 후원해 주길 희망한다.

tag : 훈민정음학회, 찌아찌아

가을 病

2009-10-21T11:05:08Z

첫눈이 오는 늦가을 동강에 가면 아들이 엄마 품에 기대어 기도하는 모습을 만날 수 있다.

그러나 마음이 탁한 사람은 반드시 동강의 물속에 들어가야만 합장한 모습을 볼 수 있다

가을 병(1)

아카시 나무 이파리가 바람을 타고

노란나비가 되어 나풀거리며 날아다닌다.

땅에도 날고 창공으로도 난다

잎이 질 때까지 달려있기를 바랐던 길쭉 감은

다 익기도 전에 지나가는 이들 손을 타

겨우 꼭대기 부분에만 몇 개 남아 있다

이파리가 떠난 앙상한 가지가 외롭지 않게

까치밥이라도 남겨 두었으면 좋으련만

사람의 욕심은 아름다운 것을 남겨두지 못 한다

떠나고 싶다. 무작정 떠나고 싶다

아내도 자식도 모르게

찾지만 않아주면 좀 더 오래 좀 더 멀리

떠나고 싶다

나도 저 아카시 이파리처럼 나풀나풀

노란 나비가 되어 멀리 멀리 날아가고 싶다.

찌아찌아족 찾아 가는 길

2009-10-13T11:12:48Z

찌아찌아 족에 관한 글도 올리고 인터뷰를 하고 그러다 보니 많은 사람들이 내게 어떻게 가면 그곳(부톤섬 바우바우市)에 다녀올 수 있는지 문의를 해 온다. 해외여행을 즐기는 일반인들, 그리고 해외문화체험을 하는 대학교 동아리 학생들 심지어 고등학생들까지도...

그간 TV와 라디오, 신문 등 여러 매체에서 찌아찌아족에 대한 방송을 하고, 특히 시청률이 괜찮다고 하는 KBS-TV “걸어서 世界속으로” 라는 프로그램을 통하여 부톤 섬 곳곳을 보여주어 많은 사람들의 호기심을 더욱 자극한 것 같다.

그러나 필리핀이나 베트남 또는 태국 등 동남아여행을 해본 사람들이 생각하듯 한글을 배우는 찌아찌아 족이 살고 있는 술라웨시의 부톤섬을 가는 것도 그와 비슷하리라 여기고 일을 추진했다가는 큰 낭패를 당한다.

첫째가 항공운임이 턱 없이 비싸다는 점이다.

아직은 여행사에 의한 단체 관광객이 들어갈 준비조차 되어 있지 않은 오지여서 개인으로 티켓을 사야하기 때문에 KAL과 GARUDA(인도네시아 국적기)가 대동소이하지만 자카르타왕복 항공료가 1인당 85만 원 선이고, 자카르타에서 부톤섬 까지 왕복하는 국내선 항공료가 45만원선, 우선 항공료만 130만원 이상이다.

그 외에 4시간30분간 타는 쾌속선 왕복 배삯이 약10만원, 또 국내선이 당일로 연결되지 못하기 때문에 자카르타에서 최소한 1박 이상을 해야 하며 그에 따른 왕복 택시비, 입국세, 주청소재 경유지 숙박비 교통비 등을 포함하면 1인당 200여만 원 이상이 들고, 일정 또한 최소한 6박(돌아올 때 기내1박)7일 정도는 돼야만 목적지인 부톤섬에서 겨우 1박 정도를 하며 20시간 정도 그곳을 둘러볼 수가 있다.

뿐만 아니라 “걸어서 世界 속으로” 프로그램에서 보여주었다시피 그곳에 가 보았자 동남아 어느 나라를 가서도 볼 수 있는 경관들이고, 단지 특이한 것이 있다면 시골분교 같은 조그마한 초등학교에 한글을 배우는 아이들이 약 40명이 있다는 것과, 한 곳 뿐인 고등학교에서 제2외국어로 우리말을 배우는 약 30명의 학생들이 있다는 것 뿐이다.

부톤 섬에 역사문화의 잔재라고 남아 있는 것조차도 18세기경에 부톤섬에 이주하여 자리 잡은 부족국가 형태의 조그만 슐탄의 성 하나 뿐이어서 30분정도 둘러보면 충분한 곳이다.

그러므로 특별한 목적이 없이 1인당 200여만 원의 경비를 들여가며 그 불편함까지 무릅쓰고 여행삼아 그곳에 갈 필요가 있겠느냐는 것이 내 판단이다.

발리나 족자카르타 처럼 오래된 사원이 있어 힌두교나 불교의 역사문화 유적을 보는 것도 아니고 약 반나절이면 가 볼만 한 곳은 다 둘러볼 수 있는 곳을 6박7일 여정으로 다녀온다는 것은 특별한 목적이 없는 한 너무 아깝다는 생각이 들어서이다.

내 불로그에 비경이 소개된 라하(Raha)는 부톤 섬에서 다시 배를 타고 약2시간을 더 가야하는 무나섬 변두리의 때묻지 않은 휴양지로서 만약에 그곳까지 들려서 오려면 배편 때문에 약2일 정도의 일정이 추가 되어야 하고 차량비 숙박비 등 추가비용이 또 만만치 않게 들어 가야만 한다.

보다 넓은 세계를 품으며 꿈과 이상을 실현시키려는 젊은이들, 본인의 장래에 좀 더 유익한 가치를 창출할 수 있는 해외문화체험을 보다 경제적으로 해야 할 대학생들이, 겨우 그러한 것을 보려고 막대한 경비와 일정을 소요한다는 것은 차라리 그 돈에 그 시간이라면 유럽 배낭여행이 훨씬 더 효과적일 것이라는 것이 내 판단이다.

비교적 경제적 시간적 여유가 있는 어른들이 유람삼아 그곳을 간다 하드라도 현지어에 능통한 가이더가 없이 그곳에 간다는 것은 크나큰 무리가 따른다.

설령 영어를 잘해도 상대방이 영어를 알아들어야 의사소통을 하는데 관공서를 찾아가도 영어를 모르는 이들이 허다할 정도이니 그 영어가 무슨 소용이 있겠는가,

심지어 좀 더 오지에 들어가면 인도네시아 말조차도 모르고 오로지 자기네 찌아찌아 부족 말만 하는 이들이 많던데 만국공통어인들 먹힐 리가 없다.

인도네시아는 국민의 80% 이상이 회교신자로서 이슬람이 마치 국교처럼 여겨지고 있고 부톤 섬에는 이미 16세기에 포르투갈이나 네덜란드에서 가톨릭 선교사들이 들어가 선교활동을 해서 기독교도들이 일부 살고 있어 걸핏하면 같은 민족끼리도 종교간 폭동으로 서로를 죽이고 죽는데 한국의 개신교도들이 선교를 하러 들어갈 경우, 현지인들에 의해 즉각 군이나 경찰에게 동태보고가 될 것이고 그렇게 되면 그 사람들이 바로곧장 현지경찰의 감시대상이 되어 현지인들이 접촉을 꺼려하는 기피인물이 될 것으로 예상된다.

현지에 갈 때는 가급적 현지인이 우리네 정장차림과 같이, 공식행사에 예복으로 생각하는 긴 소매 바띡 옷(사진 속의 필자가 압은 옷)을 입고 가시길 바라고, 티셔츠나 반바지 같은 차림으로 초면의 사람을 대하는 것은 그 사람들이 중시하는 예절에 어긋난다는 점도 깊이 유의해 주셨으면 한다.

끝으로 찌아찌아족의 한글 선생이며 또한 고등학교에서 한국어를 가르치는 빠 아비딘은 찌아찌아 부족의 족장 아들로서 하루에도 6번, 메카를 향해 예불을 바치는 독실한 회교신자란 점도 첨언해 드리니 그점 각별히 참고하셨으면 좋겠다.

tag : 술라웨시, 찌아찌아족, 부톤섬, 한글섬, 찌아찌아말

지상중계 <찌아찌아족을 아십니까> 불교방송

2009-10-09T15:38:49Z

*방송 프로그램: BBS <김재원의 아침저널> (매일 오전 7시～9시)

*진행자: 정치평론가 김재원 (전 17대 국회의원)

*방송 시간: 10월 9일 금/ 오전 7시 30분경 (12-15분간)

*방송 형태: 생방송 전화 인터뷰 권태하

>> 찌아찌아족을 아십니까? <<

MC; 인도네시아 부톤섬 바우바우시의 소수민족인데요. 우리 '한글'을 공식 문자로 채택해서.. 한글 교과서로 자신들의 언어인 찌아찌아어를 배우고 있답니다.

세계가 한글의 우수성에 주목하는 지금.. 한글을 문자로 도입한 찌아찌아족에 대한 사람들의 관심도 이어지고 있는데요.

80년대 드라마 '수사반장'을 쓴 권태하 작가는 지난 8월 초에 찌아찌아족을 찾았다고 하네요. 그래서 오늘은 권태하 작가와 전화연결 해서 찌아찌아족에 대한 얘기들 나눠봅니다.

]

- 권태하 작가님, 안녕하세요?

예. 안녕하세요?

- 수사반장을 쓰셨다니 저한테는 더욱 친밀감이 드네요. 예전에 수사반장 프로를 보면서 커서 형사가 되고 싶어 했었는데. 지금도 그 씨그널음악이 생각 나는데요.

고맙습니다.

- 이번에 인도네시아 찌아찌아족을 만나고 오셨다니...제가 다 설레고 궁금한데요. 언제, 어떻게 다녀오신 건지 소개 좀 해주세요.

답; 찌아찌아부족 이야기가 지난 8월7일인가 나왔던 것 같은데, 10일날 아침에 인천공항을 떠나서 부톤섬에 들어간 것이 12일이었지요. 꼬박 2일 정도 걸려서 도착하여 한글 가르치는 학교에 가서, 아비딘 선생님도 만나고 훈민정음학회에서 만들어서 보낸 책도 처음으로 보고, 한글선생님과 한글의 우수성에 관한 이야기도 나누고 4박5일의 짧은 여행이었지만 매우 감동적이고 즐거운 여행이었습니다.

-원래 인도네시아와는 인연이 좀 있으셨나요?

답; 예. 제가 젊어서 한국기업으로서는 해외진출 제1호기업인 한국남방개발 최계월회장님 회사에 업무과장으로서 약 5년간 인도네시아에서 근무를 했었거든요. 마두라 유전을 개발해서 운영하는 최계월회장님 그분은 국내 여러 사찰에 불사를 자주 하신 독실한 불제자신데 그분 책을 저가 쓰면서 중앙일보에서 낸 적이 있는데 그때 몇 번 다시 가고 그 후에도 한두번 비교적 자주 가는 편이었어요.

- 그런 인연이 있는 가운데 인도네시아 찌아찌아족이 한글을 문자로 도입했다는 소식을 들으셨을 땐 무척 기쁘셨겠네요. 어떠셨어요?

답; 기쁘다는 표현보다는 감격이라고 해야겠지요. 더구나 저가 국어학을 전공했으니 그 감격이 더 컸지요. 내가 마치 고향처럼 여기는 인도네시아의 소수부족이 위대한 한글 세계화 첫걸음에 발판을 놔 주었다니 지금 생각해도 큰 인연이죠.

- 한국에서 인도네시아 부톤섬을 가려면 20여시간 동안 비행기와 배를 갈아타야 한다고 들었는데..찌아찌아족을 만나러 가는 여정도 꽤 힘드셨겠네요?

답; 인천에서 자카르타까지 6시간 반 가야하고, 당일로 연결되는 국내선 편이 없어 1일을 그곳에서 묵고 다음날 새벽5시 비행기로 일단 주청소재인 컨다리로 가서 사고리 라는 쾌속선을 타고 4시간 반을 바다를 건너가야만 닿는 오지라고나 할까요. 하지만 인도네시아는 섬나라여서 그 정도는 뭐 비아사(인도네시아 말로는 보통이라는 뜻)라고 여겨야지요.

- 힘들게 도착한 부톤섬에서...

찌아찌아족을 직접 만나셨을 때... 소감은 어떠셨나요?

답; 부톤섬 바우바우 시에 찌아찌아부족이 6만 명이라더군요. 부톤섬으로 가는 쾌속선 안에서 선장하고 대화를 하다가 배 안에서 찌아찌아족 사람을 선장이 몇 사람 불러줘서 처음 그들을 만났는데 얼굴을 봐서는 다른 인도네시아사람들과 전혀 분간이 안돼요. 저는 몽고족인 다약족에 가까우리라 생각했는데 전연 예상 밖이었지요.

- 한글 학교의 모습을 스케치를 해주신다면?

답; 우리나라 농촌의 시골초등학교와 환경이며 시설이 거의 같더군요. 조그만 운동장이 있고 울타리로 꽃나무가 심어져 있는 그런 시골 마을의 약 7-80명을 수용하는 분교 같다고나 할까요. 아담하고 좋았어요.

- 한글학교에서 한글을 가르치는 분은 한국인인가요?

답; 아닙니다. 현지인이시지요. 그곳 찌아찌아부족의 족장의 아들이면서 그곳 고등학교 영어선생님이신데 그분이 훈민정음학회 초청으로 서울대학교에서 한글을 배우면서 서울대교수님들과 책을 만드신 빠 아비딘이라는 분이신데요.

- 몇 분이나 계시나요?

답; 아비딘이라고 하는 선생님과 또 한분 보조강사로 현지인 두 분이 계십니다..

- 한국분은 그럼?

답; 글쎄요. 한국선생님이 지금 그곳에 가셔서 과연 일이 잘 될지 그건 훈민정음학회에서 상대방 입장과 진척상황을 고려해서 좀 더 고민해서 결정하는게 좋을 것 같다는 생각이 들더군요.

- 인도네시아분이 우리 한글을 가르치다니.. 참 놀라운데요. 어떤 이야기 나누셨나요?

답; 빠 아비딘이라는 한글선생님이 서울에 있을 때가 겨울이었는지 한국 추워요? 하며 한국말을 제법 잘 하던데요.... 제가 인도네시아 말을 하니까 한글에 대한 이야기에 농담도 하고...또 한국으로서는 처음 한글이 나라 밖으로 나왔으니 앞으로 어떤 역경이 있더라도 아비딘 선생 당신이 좀 잘 해달라는 부탁을 하고 토종닭을 사서 제가 가져간 인삼을 넣고 삼계탕 해서 그 집 가족들과 같이 먹고 아주 재미있었죠.

- 찌아찌아사람들이 한글을 배우는 것이 한국말을 배우는 것이 아니라 자기들 말을 한글로 표기하는 것이라면서요?

답; 예. 그렇습니다. 한국말을 배우는 데는 고등학교에서 제2외국어로 가르치고 초등학생들이 배우는 것은 그 부족들 말을 한글로 표기하는 것이지요.

- 인도네시아 말을 한국에서는 마인어라고 하지요?

답; 예. 그렇게 부르기도 하는 걸로 알고 있습니다만 일반적으로 바하사 인도네시이라고 하지요.

- 그런데 인도네시아 말을 한글로 다 표시할 수는 있나요?

답; 우리 한글이 우수한 소리글자이기 때문에 어지간한 소리는 다 표기할 수 있죠.완벽하게 표기한다는 말씀을 드리기는 좀 뭐하지만 찌아찌아족 말을 한글로 표기할 수는 있어도 인도네시아말로는 표기하기가 어렵다고 봐야지요. 예를 들어 인도네시아 말로 까유 즉 나무란 뜻의 말을 찌아찌아말로는 사우라고 하는데 우리말 마,바,사의 사자 사우로 그 말을 표기할 수는있어도 바하사 인도네시아로는 sau 싸우가 되든지 cau로 하면 짜우가 되니까 어렵거든요. 그래서 표기를 못하니까 자체문자가 없는 부족들이 많은 것이구요.

- 한글을 배우는 아이들의 반응도 무척 궁금한데요..?

답; 마침 방학 때라 아이들 공부하는 현장은 못 봤습니다만 아비딘 선생 집에서 10살 쯤 되는 소년이 조카 같던데 저한테 한글을 써 보이는데 표정이 아주 자랑스럽게 여기는 것 같았어요. 아비딘 선생님 말로는 아이들이 무척 신기해 하고, 자기 들이 처음 시작이라는데 대해서 긍지 같은 것을 가지고 아주 열심이라고 하더군요.

- 이렇게 찌아찌아족이 한글을 도입하면서 많은 분들이 찌아찌아족에 관심을 갖고 부톤섬을 찾는다고 하는데요. 사실 작가님께선 그 부분에 대해......우려하고 계신 점이 있다고요?

답; 예 그렇습니다. 제가 우려하는 것이 한국인들이 자주 들어가다 보면 우선 종교단체가 선교활동을 하려고 할 겁니다. 그런데 문제는 약3년 전에 인근 섬에서 기독교와 회교도간에 종교분쟁이 터져서 약600명이 서로 죽고 죽이고 집을 불태우고 결국 군대가 투입돼서 억지로 잠재운 일을 부톤섬 사람들이 기억하고 있던데, 만약에 한국의 기독교단체가 얼씨구나 하고 선교활동을 하러 갔다가는 대부분이 회교도인 그 사람들이 한글보급을 문화침탈로 간주해서 이제 겨우 싹이 터서 떡잎이 한두 개 정도 난 상태인 한글세계화 꿈이 자라보지도 못하고 죽어버리는 그래서 다시 또 원점으로 돌아올까 그것이 제일 두려운 일입니다. 훈민정음학회를 저는 잘 모릅니다만 그분들이 그동안 얼마나 많은 애를 쓰셔서 이런 쾌거를 이루셨겠습니까? 제발 우리국민들이 혹시 그곳에 여행 삼아 가시더라도 한글세계화를 위해 애쓰시는 분들 공로를 기억해서라도 좀더 자중자애를 해 주셨으면 합니다.

복음전파 물론 좋고 해야지요. 그러나 그런 일은 좀 더 있다가 해도 되는 거잖아요?

- 옳은 말씀입니다. 현재 학계에서도 문자란 소유한 쪽에서 의도적으로 공급하는 것이 아니라 필요한 쪽에서 차용하는 것이기 때문에 보급이나.. 수출.. 이런 용어를 사용하는 것은 문제다.. 이렇게 지적하고 있는데요..

앞으로 우리의 역할에 대해서.. 조언해 주신다면?

답; 그렇습니다. 저가 앞에서도 말씀드렸습니다만 지금은 그 사람들에게 말 한마디를 하더라도 상대방의 자존심을 건드리지 않게 조심해야 하고 문화의 우월성을 내 보이듯 해서는 절대로 안 됩니다. 그리고 너무 서둘러서도 안 됩니다. 우리 속담에 가랑비에 옷 젖는다는 말이 있잖습니까, 그런 식으로 조금 조금씩 일을 추진해야만 문자가 없는 타 부족에게도 범위를 넓힐 수가 있을 것입니다.

- 시간 관계상 마지막으로 청취자 분들에게 하실 말씀이 있으시다면...

답; 사실은 저가 이번 일로 TV출연을 해달라는 요청을 받았지만 거절했습니다. 과유불급, 너무 지나친 관심이 금물이라고 여겨졌기 때문입니다. 이제 훈민정음학회를 통해서 한글이 세계를 향해 첫 걸음을 뗐습니다. 참으로 축하하고 감격스런 일이지요. 그러나 그건 우리끼리 해야 합니다. 너무 왁자하게 사람들이 몰려가서 큰 경사난 것처럼 으스대며 호들갑을 떨면 될 일도 안 됩니다.

남의 나라 문자를 쓴다는 것이 결코 쉬운 일이 아닙니다. 이럴 때일수록 우리가 자중자애 하셔야 합니다. 상대국의 입장을 고려해서 단어하나 태도 하나 상대방을 배려하는 마음으로 그들을 대하셔야 합니다. 우르르 몰려가서 우리 문화의 우월성을 자랑한다거나 건방을 떠는 행동을 했다가는 역풍에 새싹이 꺾일까 노심초사하는 국민들을 생각해서라도 제발 선교활동이라던가 자선활동이라던가 그런 것은 자제 해 주셨으면 합니다. 인도네시아정부에 여러 주정부가 있고 이제 겨우 조그만 소도시 소수부족이 쓰는 것인데 너무 침소봉대 했다가는 문화충돌에서 역풍을 맞아 싹이 죽습니다. 벌써부터 일본신문에, 또 중국신문에 한국은 하는데 왜 우리는 못하느냐 하면서 훼방꾼이 대기하고 있는 현실입니다. 모두 자중자애 해 달라는 부탁을 거듭 거듭해서 드리는 이유가 바로 그것입니다.

- 예. 바쁘신데 오늘 말씀 감사합니다.

tag : 한글학교, 불교방송, 부톤섬, 부톤, 찌아찌아