금수강산

안동신시장(10.31)

2009-11-10T08:59:10Z

시장투어의 본 목적은 지방의 재래시장을 가는 것이다.

봉정사와 하회마을은 재래시장을 가기 위해 넣은 관광지이다.

안동 재래시장은 그동안 가본 재래시장중에서는 가장 큰 시장이다.

신시장의 입구이다.

시장내부인데 시장이 큰 편이다.

오리찜, 떡집 등이 있고 학생들이 걸어가고 있다.

여기는 생선과 청과시장이다.

어느 가게에 꽃이 있었는데 사랑초인것같다.

안동신시장은 문어가 유명한데 포항에서 오나보다.

신시장 바로 옆 길이다.

신시장 입구를 자세히 본다.

포목점들이다.

길거리의 청과시장이다.

여기서 호두 2만원어치를 샀는데 맛이 좋았다.

길거리에 장사하시는 분들이 많다.

시장 건너편 풍경이다.

순대국, 국밥집이 상당히 많이 있었는데 고기를 먹지 않기 위해 다니던 중 쌀밥, 보리밥이란 간판이 있어 들어갔는데 비빔밥 집이었다.

할머니가 아주 작은 가게를 운영하고 있었는데 나중에 밥값을 계산하면서 놀랜 것이 가격이 1인당 2,500원이었다.

아주 간단한 비빔밥을 그렇게 팔고 있었다.

안동은 안동찜닭이 유명한데 구시장을 가야 한다고 하고 어떤 분은 벙어리떡을 사기도 했다.

가는다리장구채

2009-11-10T08:01:04Z

tag : 중심자목석죽과가는다리장구채

가는대나물

2009-11-09T08:00:21Z

tag : 가는대나물, 석죽과, 중심자목

봉정사 명옥대를 지나며(10.31)

2009-11-06T08:59:46Z

봉정사에 있는 은행나무 너무 멋지게 물들었다.

만세루에 나미아미타불 편액이 있다.

만세루의 처마 모습이다.

어느 분의 공덕비이다.

봉정사에서 내려가는 길이다.

만세루 올라가는 계단을 뒤돌아 본다.

만세루의 모습을 뒤돌아 본다.

봉정사 안내문 기와 문양을 담아 본다.

용머리 샘물을 담아 본다.

안내문 쪽을 뒤돌아 본다.

일주문으로 내려가는 길이다.

일주문의 뒷모습이다.

일주문 옆의 나무가 멋지다.

일주문 천정의 문양이다.

일주문 편액을 자세히 담아 본다.

국화차 시음회를 하고 있다.

일주문을 뒤돌아 본다.

명옥대 가는 길 바위에 물이 흐른다.

명옥대 뒷모습이다.

명옥대 사적비이다.

명목대 안내문이다.

명옥대 편액과 천정이다.

명옥대의 전경이다.

국화축제에 온 차량들이다.

네발나비가 국화꽃에 있다.

국화축제 메인 무대이다.

풍물시장도 섰다.

타고온 차량인데 지난번 구례갔을 때와 같은 차량이다.

구와꼬리풀

2009-11-06T07:58:03Z

tag : 통화식물목현삼과구와꼬리풀

봉정사 대웅전을 떠나며(10.31)

2009-11-05T20:26:29Z

대웅전을 떠나면서 대웅전을 다시 본다.

화엄강당도 다시 본다.

무량해회도 다시 본다.

범종각을 깔끔하게 담아 본다.

만세루의 옆면을 다시 본다.

화엄강당의 옆을 본다.

극락전의 모습이다.

만세루 앞의 풍경이다.

만세루 주위 풍경이다.

만세루 앞에도 멋진 굴뚝이 있다.

은행나무가 멋지게 물이 들었다.

화엄강당의 뒷모습인데 이익공식이다.

범종각의 편액이다.

은행나무를 아무리 보아도 멋지다.

고금당의 옆모습이다.

극락전의 전경이다.

만세루를 옆에서 본다.

화엄강당의 이익공과 처마를 본다.

극락전을 다시 본다.

고금강당의 옆면의 기둥 모양이다.

만세루의 기둥모습이다.

대웅전을 다시 본다.

저 기둥위에 핀 꽃은 무엇일까?

지붕위의 용을 본다.

지붕 막새의 문양을 보려고 했는데 뚜렷하지 않다.

만세루를 내려가는 사람들이다.

만세루의 문을 본다.

만세루 밑에서 대웅전을 본다.

만세루 돌담을 본다.

앞에 있는 소나무를 본다.

큰제비고깔

2009-11-05T07:51:07Z

tag : 미나리아재비목미나리아재비과큰제비고깔

봉정사 영산암을 떠나며(10.31)

2009-11-04T18:14:24Z

웅진전과 관심당을 다시 본다.

송암당이다.

관심당에 사람들이 모여 있다.

반송을 다시 본다.

우화루의 처마를 본다.

우화루 편액을 본다.

우화루와 옆의 돌담을 살펴본다.

우화루 앞에서 봉정사쪽으로 본다.

송암당 돌담이다.

주위에 단풍이 많이 들었다.

영산암 올라가는 계단을 다시 본다.

봉정사 쪽이다.

요사채 옆에 있는 돌담과 쌓아논 기와이다.

봉정사 뒤쪽 나무들이다.

장독대이다.

요사채 옆모습이다.

저 그림이 대웅전 후불벽화인데 해설사께서 설명을 하고 있다.

공덕당인데 요사채인가보다.

대웅전 후불벽화 사진이다. 진품을 아직 보관중인가 보다.

대웅전의 옆모습을 다시 본다.

대웅전의 화반과 공포를 다시 본다.

공덕당 전각 앞을 본다.

나무 열매가 달려 있는데 무슨 나무인지 확인을 해봐야 겠다.

만세루 안을 들여다 본다.

앞에서 공덕당 전각 옆을 본다.

공덕당 앞을 보는데 감이 많이 마른 것같다.

만세루 옆을 본다.

공덕당 앞에서 화엄강당을 본다.

봉정사 만세루 안내판이다.

만세루 안의 목어, 운판, 법고의 모습이다.

만세루의 예전 이름은 덕휘루인데 덕휘루 편액을 본다.

만세루 편액이다.

만세루의 법고, 운판, 목어를 다시 본다.

자주꽃방망이

2009-11-04T08:04:50Z

tag : 초롱꽃목초롱꽃과자주꽃방망이

봉정사 영산암 삼성각을 지나며(10.31)

2009-11-03T17:38:43Z

웅진전 전각 사이로 반송이 보인다.

웅진전 벽화인데 사슴과 백화가 보인다.

이 웅진전 옆 건물도 요사채 정도 되는 것같다.

삼성각이다.

삼성각 내부이다.

웅진전 벽화를 다시 본다.

반송을 다시 본다.

저기 보이는 것이 관심당이다.

송암당의 옆면을 본다.

송암당 사이로 쳐다본다.

송암당 옆 굴뚝이다.

웅진전의 옆모습이다.

반송 사이로 관심당을 본다.

굴뚝과 담도 멋지다.

여기가 연화실의 뒷면같다.

연화실과 송암당 사이이다.

연화실 뒤 단풍이 멋지다.

송암당의 뒷모습이다.

송암당 뒤의 굴뚝과 담의 모습이다.

송암당 뒷모습이다.

연화실의 옆모습이다.

송암당 모퉁이의 모습이다.

송암정 뒤에도 마루가 있다.

송암정 뒤에서 연화실 옆면을 본다.

송암당의 툇마루이다.

절에도 겨울 준비를 하기 위해 땔감을 준비하고 있다.

노린재 이름을 찾아 보아야 겠다.

송암당 옆면 위에도 벽화가 있다.

아궁이의 모습이다.

나무를 쌓아놓고 짚을 올려 놓았다.

우화루의 옆모습이다.

송암당과 반송을 같이 본다.

봉정사 영산암 웅진전을 지나며(10.31)

2009-11-03T14:22:27Z

봉정사 뒤에 있는 영산암은 달마가 동쪽으로 간 까닭은?이라는 영화 촬영장소라고 한다.

인터넷에 있는 영산암 관련 내용을 소개해 본다.

2001년 11월 1일 경상북도민속자료 제126호로 지정되었다. 서후면 천등산(天燈山)에 있는 봉정사는 통일신라시대 의상(義湘)이 세운 사찰로 고운사(孤雲寺)의 말사이다.

영산암은 봉정사 서쪽의 지조암(知照庵)과 함께 봉정사의 동쪽에 있는 부속암자로 응진전·영화실·송암당·삼성각·우화루·관심당 등으로 이루어져 있다. 건물의 구체적인 건립연대는 알 수 없으나 '봉정사영산암향로전창건기'와 '봉정사영산전중수기' 등의 사료로 보아 19세기 말로 추정된다.
봉정사 영산암은 봉정사의 요사채인 무량해회(無量海會)에서 동쪽으로 100m 정도 떨어진 곳에 있다. 영산암의 문루에는 초서로 '우화루(雨花樓)'라고 씌어진 현판이 걸려 있다. 우화루의 아래를 통하여 영산암에 들어서면 지형의 고저차를 이용하여 마당을 3단으로 구획하였다. 상단에는 주불전인 응진전과 서쪽으로 삼성각, 영화실이 배치되어 있고, 그 앞에 동산을 만들었다. 중단에는 관심당과 송암당이 서로 마주보고 있다. 하단에는 우화루가 놓여 있다.
응진전은 정면 3칸, 측면 2칸의 5량가로 지었으며, 맞배집이면서도 총량을 대량에 걸러 놓아 팔작지붕의 가구수법을 보인다. 송암당은 정면 4칸, 측면 2칸 반으로 마루 1칸, 방 3칸, 그리고 방의 전면에 툇마루로 구성된다. 관심당은 우화루와 연결된 정면 6칸, 측면 2칸으로 이루어진 건물로 송암당과 함께 요사로 쓰이는 건물이다. 이 건물들은 전체적으로 '口' 자를 이루어 폐쇄적인 형태로 보이지만, 우화루의 벽체를 없애고 송암당을 누마루로 처리하여 개방적인 요소를 많이 채택하였다.

영산암 가는 길 단풍이 너무 좋고 저 계단을 올라가야 한다.

저 돌담이 너무 멋지다.

영산암 우화루앞의 마당이다.

주위 단풍이 절정이다.

우화루 전경이다.

우화루 편액을 본다.

영산암 안내판이다.

우화루 좌우를 본다.

오래된 암자만큼 오래된 나무가 있다.

우화루 밑을 통과해야 한다.

여기가 영산암이다.

좌측에 송암당이다.

앞에 보이는 것이 주불전인 웅진전인가보다.

저 소나무가 영화에 나온 반송이다.

마당에서 우화루를 본다.

송암담을 다시 정면에서 보며 편액과 가로문살을 본다.

송암당에도 툇마루가 있다.

송악당도 이익공인가 보다.

툇마루 천정에 용이 그려져 있는 것같다.

송암정 서까래를 본다.

삼성각이다.

저 전각은 웅진전 좌측에 있는 관심당인 모양이다.

우화루 앞에 있는 석물들이다.

관심당 편액과 서까래이다.

웅진전 앞에 있는 석등이다.

웅진전을 다시 본다.

반송이다.

웅진전 편액이 삐뜰어지고 오래된 것같다.

웅진전에는 아미타불과 관세음보살 그리고 한분 보살님은 어느 분인지 모르겠다.

웅진전 천정에 용 두마리가 있다.

웅진전 내부의 그림들이다.

굴뚝이 너무 멋지다.

지붕 모습도 멋지다.

반송을 다시 본다.

웅진전의 외부에 벽화가 재미있어 담아 보았다.

사마귀 녀석이 저기서 폼잡고 있다.

웅진전 뒤의 나무들이다.

웅진전의 뒷 모습이다.

웅진전 옆의 모습이다.

웅진전 뒤와 송암정 옆모습이다.

절 뒤에도 국화가 많이 심어져 있다.

봉정사 극락전을 지나며(10.31)

2009-11-03T12:41:24Z

봉정사 극락전은 그동안 우리나라에서 가장 오래된 목조건물로 부석사의 무량수전보다 13년이 앞섰다고 한다.

그런데 최근 밝혀진 바에 따르면 극락전보다 봉정사 대웅전이 더 오래되었다고 한다.

극락전에 대한 내용을 인터넷에서 가져와 소개해 본다.

봉정사 극락전 [鳳停寺極樂殿]
국보 제15호

정면 3칸, 측면 4칸의 단층 맞배지붕 주심포(柱心包) 집이다. 안동시 서후면 천등산(天燈山) 기슭에 있는 봉정사는 672년(문무왕 12) 의상대사(義湘大師)가 창건하였다. 이 건물은 처음에는 대장전(大藏殿)이라 불렀으나 뒤에 극락전(極樂殿)이라고 이름을 바꾼 것으로 짐작된다.
1972년 해체·수리할 때 중앙칸 종도리(宗道里) 밑에서 발견된 묵서명(墨書銘)에 의하면 1368년에 옥개(屋蓋) 부분을 중수(重修)하였다고 하는데, 이로 미루어 건립연대는 그보다 100∼150년 정도 앞섰으리라 짐작된다.
건물의 전면(前面)에만 다듬질된 석기단(石基壇)을 쌓고 그 위에 자연석 초석을 배열하여 주좌(柱座)만을 조각하였고, 초석 위에는 배흘림기둥을 세웠다. 극락전 전면과 측면 중앙칸에 판문(板門)을 달았고 전면 양협간(兩夾間)에는 살창을 달았는데, 전면의 판문과 살창은 수리할 때 복원된 것이며 수리하기 전에는 3칸 모두 띠살 4분(分) 합문(閤門)이 달려 있었다.
이 건물은 통일신라시대 건축양식을 이어받은 고려시대의 건물로 우리 나라에 남아 있는 목조 건축물 중 가장 오래된 것으로 그 가치가 높다.

먼저 극락전 안의 아미타불을 본다.

닫집과 천정을 보는데 천정은 연등천정이다.

봉정사 삼층석탑인데 그 내용을 살펴본다.

봉정사 삼층석탑
경상북도유형문화재 제182호

봉정사는 신라 때인 672년 천태종의 개조 의상(義湘)의 제자인 능인(能仁)에 의하여 창건되었다. 10개 동에 이르는 불당과 동서 양쪽에 있는 암자 2채를 포함하여 9동의 건축물이 있는 안동에서는 가장 큰 사찰이다.
봉정사를 극락전 영역과 대웅전 영역으로 나누었을 때 이 3층석탑은 고금당과 함께 극락전의 영역을 구성하고 있으며, 가람의 배치나 조성 양식으로 보아 그 건립 연대는 고려 중기로 추정된다.
2중 기단(基壇)의 네모 반듯한 모양의 석탑으로 기단부에 비하여 탑신부의 폭이 좁다. 각 층 높이의 체감(遞減)이 적당한 반면, 폭의 체감률이 적고 옥개석(屋蓋石)도 높이에 비해서 폭이 좁아 처마의 반전(反轉)이 약하다. 따라서 약간 둔한 느낌을 준다. 탑의 높이는 318㎝이다.

고금당이다. 고금당에 대한 내용을 살펴본다.

보물 449호

천등산 기슭에 있는 봉정사는 신문왕 2년(682) 의상대사가 지었다고 한다. 부석사를 세운 의상대사가 부석사에서 종이로 만든 봉황새를 날려 보냈는데, 그 새가 내려앉은 자리에 절을 짓고 봉정사라 이름지었다는 전설이 전한다.
이 건물은 극락전 앞에 동향(東向)으로 서 있으며 원래 불상을 모시는 부속 건물이었을 것으로 생각되지만 지금은 승려가 기거하는 방으로 사용하고 있다. 1969년 해체·복원공사 당시 발견한 기록에 광해군 8년(1616)에 고쳐 지은 것을 알 수 있을 뿐 확실하게 언제 세웠는지 알 수 없다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 복원 전에는 북쪽 지붕 모양도 달랐고 방 앞쪽에 쪽마루가 있었으며 칸마다 외짝문이 달려 있었다. 그러나 지금은 앞면 3칸에 2짝 여닫이문을 달았고 옆면과 뒷면은 벽으로 막아 놓았다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다.

비록 건물은 작지만 다양한 건축기법을 사용하여 구조가 꼼꼼히 짜인 건축물로 주목 받고 있는 문화재이다.

해설사 선생님이 극락전에 대하여 열심히 해설하고 계신다.

대웅전 옆쪽을 본다.

삼층석탑을 다시 담아 본다.

극락전의 겹처마와 부연, 편액, 공포와 문양을 자세히 살펴본다.

대웅전의 옆면을 보는데 대웅전은 팔작지붕이다.

고금당을 정면에서 보고 편액과 이익공 등을 자세히 살펴본다.

저 전각은 편액이 안 보여서 무슨 전각인 지 모르겠다.

고금당 옆에 굴뚝인데 멋지다.

화엄강당의 뒷모습이다.

극락전과 삼층석탑을 같이 담아 본다.

삼층석탑을 담아 본다.

극락전을 다시 담아 본다.

범종각이다.

범종각 옆으로 보이는 은행나무이다.

고금당의 옆모습이다.

고금당 뒤에 있는 건물이 무슨 건물인가 생각을 했는데 아마도 다비장인 것같다.

선운사에서도 비슷한 건물을 보아 궁금했는데 다비장인 것같다.

느티나무인가?

고금당에 대한 안내이다.

화엄강당 뒷면의 기둥 모습이다.

아직도 해설은 계속되는데 대웅전의 기둥을 설명하는 것같다.

봉정사 극락전에 대한 안내이다.

대웅전 옆 모습이다.

안정사 석조여래좌상 안내이다.

화엄강당의 옆모습이다.

대웅전 화반의 그림이다.

대웅전 겹처마와 부연이다.

화엄강당 옆모습의 상단이다.

관람객이 열심히 해설은 듣는다.

무량해회의 옆모습이다.

무량해회 뒷에도 건물이 있는데 요사채인가 보다.

절 뒤의 나무들이다.

장독대이다.

대웅전의 옆모습이다.

영산암 가는 길에 있는 단풍이다.

대문자초

2009-11-03T08:17:50Z

tag : 장미목범의귀과대문자초

봉정사 대웅전을 지나며(10.31)

2009-11-02T20:11:14Z

이제 대웅전을 자세히 살펴본다.

인터넷에서 대웅전에 대한 내용을 소개한다.

봉정사 대웅전 [국보 제 311호]

1963년 1월 21일 보물 제55호로 지정되었다가 2009년 6월 30일 국보 제311호로 승격되었다. 안동시 서후면 천등산(天燈山)

에 있는 봉정사는 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사로 신라 때 의상(義湘:625∼702)이 창건하였다.

대웅전은 사찰에서 석가모니불을 본존불로 모시는 법당이다.
봉정사의 정전(正殿)으로 대웅전에는 석가모니 불상을 중심으로 좌우에 가섭존자, 아난존자상이 있다. 다포집으로 난적(亂積) 석기단(石基壇)에 정면 3칸, 측면 3칸 규모의 단층 팔작지붕이다. 기둥 사이의 창문이나 벽체 등 일부가 창건된 뒤 변경되었으나 골격은 전형적인 다포양식을 갖추었다. 건물 규모에 비해 낮게 보이는 기둥 위에는 내외 모두 2출목(出目)의 공포를 받쳤는데 견실하고 오래된 형식이다. 공포가 힘있고 가식없는 수법은 초기의 다포양식을 나타낸다. 건물 내부의 가구(架構) 형식이나 세부 기법에서도 외부와 같이 단조로우면서 견실한 공법이 초기의 다포 양식 특징을 보인다. 앞면 기둥 앞으로 툇마루를 깔았는데, 본전(本殿)에 이와 같은 툇마루를 시설한 예로는 유일한 것이다.
창건 때의 모습을 보여주는 내부의 단청(丹靑)은 채색도 뛰어나며 고려의 요소를 지니고 있어 중요한 회화 자료가 된다. 1962년 일부 해체 수리 때 발견된 묵서명(墨書銘)으로 보아 조선 초기의 건물로 추정되었으나,

최근 다시 발견된 자료에 따르면 극락전보다더 더 오래된 목조건물로 추정된다.

봉정사 대웅전(鳳停寺大雄殿 )은 정전으로 조선초기의 건물로 추정되 며 난적석기단(亂積石基壇 )위에 정면과 측면이 모두 3칸인 다포계 (多包系 ) 팔작지붕의 건물이다. 정면 3칸에는 띠살 분합문(分合門 )을 달아 개방(開放 )하도록 되었으며 정면기둥 앞으로 땅위에 좁은 마루를 깔아 그 앞에 난간을 세우고 내부도 마루를 깔았다. 중앙 후면 에 고주(高柱 ) 2개를 세워 그것에 의지하여 불단(佛壇 )을 두었다. 그 윗면에 고주 9개를 세워 그것에 의지하여 불단을 두었으며 그 윗 면은 보개천정(寶蓋天井 )을 만들었고 기둥에는 내외 모두 이출목(二出目 )의 공포를 받쳤다. 외부에는 두공첨차에 쇠서가 없고 이 출목째의 첨차에만 만들었다. 내부 공포는 첨차의 형태를 전부 그 대로 유지하고 있으며 공포끝에서 수직으로 천장에 이르는 판벽에 삼두식(三斗式 )의 받치개를 배치하였다. 이 건물은 조선 초기에 속 하는 다포집 계통의 건물로 남한에서 몇 채 되지 않는 귀중한 건물 이다. 법당중수기(法堂重修記 )에 의하면 조선 순조(純祖 ) 9년에 중수 하였고 고종(高宗 ) 19년에 단청을 다시 하였다고 한다.

대웅전 편액도 자세히 본다.

겹처마, 부연, 공포를 자세히 본다.

대웅전 앞에 있는 석물들을 살펴본다.

무량해회라는 전각인데 스님들이 기거하는 요사채로 생각된다.

인터넷에서 화암강당에 대한 내용을 소개한다.

봉정사 화엄강당(鳳停寺華嚴講堂 )은 정면 3칸, 측면 2칸 주심포계(柱心包系 ) 맞배지붕 건물로 온돌방 구조를 갖춘 강당이다. 1969년 해체 복원때에 나타난 상양문에 의하면 조선 선조(宣祖 ) 21년(1588) 초에 중수하였다는 기록이 있다. 이 건물은 장대석(長臺石 ) 댓돌 위 에 두꺼운 널판을 쪽마루와 같이 깔았는데 사분합(四分閤 )의 띠살문을 달았으며 공포와 공포 사이의 포벽에는 화반같은 것을 배치하지 않고 벽만을 쳤는데 이 벽면에서 밖으로 외목도리에 이르는 사이는 널판을 댔다. 건물의 측면에는 중앙에 방주를 세워 대들보를 받치게 하였으며 이 대량(大樑 )과 그 위의 종량(宗樑 )의 사이에는 살창을 만들고 종양 위의 마루대공 좌우에는 소슬합장이 있다. 보물 제 448호.

봉정사 고금당(鳳停寺古今堂 )은 정면 3칸, 측면 2칸 주심포계(柱心包系 )의 맞배지붕 건물이지만 북쪽 측면은 팔작지붕으로 개조하였 다. 남쪽은 지붕을 연장하여 칸을 막아 부엌을 만들었으며 내부는 온돌을 놓고 요사(寮舍 )로 사용하였다. 방 앞에는 쪽마루를 깔았고 벽 사이마다 외짝의 띠살문을 달았으나 원래의 문짝들은 아니다. 공포는 기둥 상부에 꽂은 홑첨차와 그 위로 주과에서 나온 살 미첨차가 겹치도록 행공첨차를 가로놓고 외목도리(外目道里 )를 받쳤 다. 이 건물의 창조연대는 미상이나 1969년에 중수시에 발견된 상량문(上樑文)에 의하면 조선 광해군(光海君 ) 8년(1616)에 중수하였다 고 한다. 보물 제 449호.

무량해회를 다시 담아 본다.

대웅전에서 극락전 쪽으로 쳐다본다.

대웅전 안을 들여다 보니 석가모니불과 지장보살 그리고 한분 보살은 모르겠다.

대웅전 앞에 있는 툇마루이다.

대웅전 안에 있는 탱화이다.

이번에는 우측에서 석가모니불을 담아 본다.

대웅전의 천정은 우물천정이다.

대웅전에서 무량해회를 내려다 본다.

만세루이다.

화엄강당이다.

저기 보이는 것이 영산암이다.

대웅전 겹처마, 부연과 공포를 본다.

국화가 심어져 있다.

대웅전 뒷모습이다.

극락전의 옆모습이다.

화엄강당의 옆모습이다.

대웅전의 옆모습이다.

석가모니 석불인데 경상북도 유형문화재 제44호인 안정사석조여래좌상이라고 한다.

안정사에 있는 석불인데 안동댐 건설로 안정사가 수몰되어 인근 봉정사로 옮겨온 것이라고 한다.

이 석조여래좌상은 안동군 월곡면 미지리에서 발굴된 것을 안정사에 보관하였다. 원래는 연화좌대에 안치된 석불상인데 안정사 주지가 방에 안치하면서 금분을 칠해 원형이 훼손 되었으며, 대좌와 광배가 없어졌다. 안동댐 개발로 안정사가 폐사되어 1973년부터 봉정사에서 보관하게 되었다.

신체에 비해 작은 불두에는 나선형 머리카락(나발)과 큼직한 살상투(육계)가 표현되었다. 당당하고 둥근 어깨에서 느껴지는 양감에 비해 가슴은 대체로 편평하게하며, 결가부좌를 튼 하반신을 높게 표현하여 안정감이 돋보인다. 수인은 항마촉지인을 취하고 있다.

이 불상의 양식은 통일신라 하대와 유사하므로 그 제작시기를 9C경으로 추정된다. 1973년 8월 31일 경상북도유형문화재 제44호로 지정되어 봉정사에서 관리 중이다

절 뒤에 소나무 숲이 있다.

극락전의 옆모습이다.

극락전 앞 뜰인데 좌측에 해설사께서 열심히 해설하고 계신다.

극락전의 겹처마, 부연과 단청이다.

극락전 안의 아미타불이시다.

봉정사 만세루를 지나며(10.31)

2009-11-02T19:48:06Z

봉정사는 우리나라에서 가장 오래된 목조건물이 있는 절이다.

전에는 부석사 무량수전이 오래되었다고 하나 그 무량수전보다 13년이나 오래된 1363년에 건립된 극락보전이 있고 최근 극락보전보다 대웅전이 더 오래되었다는 기록이 상량문에서 발견되었다고 한다.

영산암은 달마가 동쪽으로 간 까닭은?이라는 영화의 촬영지이다.

봉정사는 의상대사가 지웠다는 설도 있고 능인대덕께서 지었다는 설도 있다.

봉정사라는 의미는 종이봉황을 날렸는데 봉황이 되어 앉은 곳이라는 뜻의 봉정사이다.

봉정사가 있는 천둥산은 하늘에서 등을 내려 불을 밝혔다는 이야기에서 천등산이 된 것이다.

인터넷에 있는 봉정사에 대한 내용을 소개한다.

대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 672년(문무왕 12) 의상(義湘)이 창건하였다고 전해지며 의상대사의 제자인 능인이 창건하였다는 설도 전해진다. 한국전쟁으로 대부분의 자료들이 소실되어 창건 이후의 사찰역사는 역사는 전하지 않는다. 1972년 봉정사 극락전을 해체하고 복원하는 공사를 진행할 때 상량문에서 고려시대 공민왕 12년인 1363년에 극락전을 중수하였다는 기록이 발견되었다. 이런 사실이 발견되어 봉정사 극락전이 현존하는 최고의 목조건물로 인정받게 되었다.
경내에는 대웅전·극락전·고금당(古今堂)·화엄강당(華嚴講堂)·해회당(海會堂)·적연당(寂然堂)·객료(客寮)·양화루(兩化樓)·장경고(藏經庫)·동암(東菴:靈山菴)·서암(西菴:知照菴)·덕휘루(德輝樓) 등의 중요 건축물과 고려시대의 대표적 석탑인 3층석탑이 있다. 이 가운데 극락전은 국보 제15호, 대웅전은 보물 제55호로 지정되어 있다. 또한 서암에는 《독포도덕(獨抱道德)》이라는 선조 어필의 현판이 있고, 극락전·대웅전에는 《대장경》 판목이 보관되어 있다.

천등산은 원래 대망산이라 불렀는데 능인대사가 젊었을 때, 대망산 바위굴에서 도를 닦고 있던 중 스님의 도력에 감복한 천상의 선녀가 하늘에서 등불을 내려 굴안을 환하게 밝혀 주었다고 '천등산'이라 이름하고 그 굴을 '천등굴'이라 하였다.

그 뒤 더욱 수행을 한 능인스님이 도력으로 종이 봉황을 접어서 날려보내고 그 봉황이 자리를 잡은 이 곳에 산문을 열었다고한다.

이 전설을 소개하면 이렇다.

능인대사가 아직 소년이었을 때 법문에 정진하기 위하여 대망산 바위굴에서 계절이 지나는 것도 잊고 하루에 한끼 생식을 하며 도를 닦고 있었다.

살을 에는 듯한 추위가 휘몰아 치는 겨울이나, 찌는 듯한 더위의 여름에도 오직 "나무아미타불"로 수도에만 열중하니, 마음과 몸이 나른하거나 괴괴한 산속의 무서움과 고독 같은 것도 아랑곳 없었다.

이렇게 십년을 줄곧 도를 닦기에 여념이 없던 어느 날 밤 홀연히 아리따운 한 여인이 앞에 나타나
"여보세요. 낭군님"
옥을 굴리는 듯 낭낭한 목소리에 눈을 들어 보니 아름다운 여인이었다.

여인은
"낭군님! 소녀는 낭군님의 지고하신 덕을 사모하여 이렇게 찾아왔습니다. 낭군님과 함께 살아간다면 여한이 없을 것 같사오니, 부디 낭군님을 모시게 하여 주옵소서." 라고 애원하였다.
그러나 능인은 십년을 애써 쌓아온 수련을 한 여인의 간청으로 허물어 버릴는 수 없었다.

"나는 안일을 원하지 아니하며 오직 대자대비 하신 부처님의 공력을 사모할 뿐 세속의 어떤 기쁨도 바라지 않는다. 썩 물러나 네 집으로 가거라!"
그러나 여인은 계속 유혹을 하며 쉽게 돌아가지 않았지만, 능인은 끝내 거절하였으며 오히려 여인에게 깨달음을 주어 돌아가게 했다.

여인이 돌아서자 구름이 몰려 들더니
"대사는 참으로 훌륭하십니다. 나는 천상 옥황상제의 명으로 당신의 뜻을 시험코자 하였습니다.

이제 그 깊은 뜻을 알게 되었사 오니 부디 훌륭한 인재가 되옵소서." 라고 하며, 여인이 하늘로 사라지자 그곳에는 산뜻한 기운이 내려와 굴 주변을 환히 비추었다.

"대사, 아직도 수도를 많이 해야 할 텐데 굴이 너무 어둡습니다. 옥황상제께서 하늘의 등불을 내려 주시니 부디 그 불빛으로 더욱 정진 하소서."
그러자 바로 바위 위에 커다란 등이 달려 어둠을 쫓고 대낮 같이 굴안을 밝혀주고 있었다.

능인은 그 환한 빛의 도움을 받아 더욱 열심히 수련을 하여 드디어 득도하여 위대한 스님이 되었다고 한다.(바로 옆 개목사 전설에는 같은굴에서 의상이 등불을 받았다고 한다.)

하늘에서 내려온 등의 덕택으로 수도하였다 하여 그 굴은 '천등굴' 대망산을 '천등산'이라 이름지어 불렀다고 한다.

버스에서 내린 관람객이 봉정사를 향해 가고 있다.

뒤돌아 본 주차장의 모습이다.

지금 안동은 국화 축제중인데 봉정사 가는 길에도 이런 국화가 전시중이다.

각종 현수막이 걸려 있는데 국화축제, 절에서 자연공원을 거부하는 등의 현수막이다.

뒤돌아 본 풍경이다.

명옥대이다.

일주문까지 가는 길은 숲길인데 소나무가 많은 것같다.

저기 일주문이 보인다.

일주문을 담는데 썬그라스 낀 여인 두명이 걸어온다.

다시 일주문을 담는다.

일주문의 공포와 겹처마, 부연, 단청과 편액을 자세히 살핀다.

일주문의 옆모습도 살펴본다.

들어가서 공포를 자세히 본다.

일주문을 지나서도 숲길이 있는데 저 나무들은 참나무들인가?

암자가는 길 입석도 있고 국화도 심어져 있다.

드디어 매표소를 지났는데 저기 녹색잠바에 흰모자쓴 분이 해설사이시다.

시간관계상 많은 사진을 담기 위해 그냥 패스한다.

오른쪽에 재미있는 샘물이 있는데 용이 입을 벌리고 물은 준다.

용을 자세히 살펴본다.

봉정사 안내도이다.

저 씨앗은 느릅나무 씨앗인가?

저 소나무가 길가는 사람에게 우산을 씌워주고 있다.

저기 보이는 누각이 만세루인가 보다.

우산같은 소나무 쓰러질까봐 받치고 있다.

만세루 올라가는 돌계단이다.

왼쪽 저쪽을 보니 은행나무 두그루가 노란 물을 들이고 있다.

만세루의 전경을 담아 본다.

만세루 위 돌담을 보는데 재미있게 쌓은 것같다.

천둥산 봉정사 편액이다.

석축을 다시 본다.

지붕 써까래를 본다.

천둥산이라는 글도 자세히 본다.

오른쪽 써까래도 본다.

만세루 밑으로 올라가야 하는데 이 만세루가 다른 절의 인왕문이요, 천왕문이다.

인터넷에 있는 만세루 정보를 소개한다.

봉정사 대웅전 앞에 있는 2층의 누각형태를 한 누문이다. 봉정사는 신라 신문왕 2년(682)에 의상대사가 세운 절이라고 한다. 전설에 의하면, 의상대사가 도력으로 만든 종이 봉황을 부석사에서 날리자 이 곳에 내려 앉아 봉정사라 불렀다고 한다.
만세루는 정면 5칸, 측면 3칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 앞면에서 보면 2층이나 경사진 지형을 이용하여 뒷면은 단층으로 처리하였다. 아래층 가운데 칸에 출입문을 두었으며, 위층은 네모난 우물 정(井)자 모양의 우물마루 바닥에 평난간으로 둘러져 있다.
봉정사의 입구에 해당하는 누문으로 원래는 덕휘루로 불리웠으나 언제 이름이 바뀌었는지는 알 수 없다. 조선 숙종 6년(1680)에 건립된 후 여러 차례에 걸쳐 보수된 만세루는 17세기 후반의 건실하면서도 당당한 건축수법의 특징이 잘 나타나 있다.

봉정사 만세루는 1680년에 건립되었다고 전하며 그 후 수차에 걸쳐 보수하였다. 만세루는 원래 덕휘루로 불리웠으나 언제 개칭되었는지는 명확하지 않다.
봉정사 대웅전 앞에 건립된 중층의 누문으로 정면 5칸, 측면 3칸의 홑처마 맛배지붕건물이다. 지형의 경사를 이용하여 배면은 단층으로 처리하였다. 루하부 어칸에 출입문을 두어 루하 진입방식을 채택하였다.
누상부는 우물마루 바닥에 평난간을 둘렀으며, 기둥머리는 살미의 끝을 직절하고 내부의 보아지는 초각을 하였다. 내부는 일고주 5량의 구조를 가지고 있는데 내진주 4개 중 가운데 2개만 고주 몸에 대량과 퇴량을 끼워놓았으나 그 옆의 다른 것은 대량 하부에 내진주를 받쳐놓아 서로 다른 모습을 가지고 있다. 내진고주에 끼워진 대량과 퇴량 밑에는 보아지를 두었다. 대량 위에는 동자주대공을 올렸는데 동자대공에 장식이 없는 보아지를 꽂아 놓았고, 종량 위에는 폭이 좁은 판대공을 세워 장식을 거의 하지 않은 소박한 구조이다.
만세루는 봉정사의 입구에 해당하는 누문으로 17세기 후반의 건실하면서도 당당한 건축수법의 특징이 잘 나타나 있는 건물이다.

계단을 올라서니 대웅전이 보인다.

만세루 편액이다.

만세루 내부 모습이다.

범종각을 담아 본다.

만세루 내부를 다시 본다.