여송한자방 - 부산한자급수전문학원

효행편

2009-11-03T19:31:35Z

4. 孝行篇

효행편

효성스러운 행실의 편.

*孝: 효도 효. 거상(居喪) 입을 효. 효자 효. 보모 효.

*孝行[효행] 부모를 정성(精誠)으로 섬기는 행실(行實).

詩曰父兮生我하시고 母兮鞠我하시니 哀哀父母여 生我劬勞삿다 欲報深恩인대 昊天罔極이로다

시왈 부혜생아하시고 모혜국아하시니 애애부모여 생아구로삿다 욕보심은인대 호천망극이로다

《시경》에 말하였다. “아버지 날 낳으시고, 어머니 날 기르시니, 아아 애달프다 부모님이시여, 나를 낳으시느라 힘드시고 애쓰셨도다. 깊은 은혜를 갚고자 하나 드넓은 하늘처럼 끝이 없도다.”

*詩: 시 시. 시경 시. 받들 시.

*父: 아비 부. 자(字) 보.(남자에 대한 미칭)

*兮: 어조사 혜.

*生과 鞠: 아버지는 나에게 생명의 근원인 정기(精氣)를 주시고, 어머니는 나를 양육시켜 주셨으니

*母: 어미 모. 밑천 모. 할미 모. 엄지 모. 암컷 모.

*鞠: 기를 국. 굽힐 국. 공 국. 찰 국.

*哀: 슬플 애. 서러울 애. 민망히 여길 애. 복 애.(喪中)

*애닯다: ‘애달프다’의 잘못. 마음이 안타깝고 쓰라리다.

*劬: 수고로울 구. 힘들일 구.

*勞: 일할 로. 수고할 로. 노곤할 로.

*欲: 하고자할 욕. 바랄 욕. 하려할 욕. 욕 욕.(욕심)

*深: 깊을 심. 깊게 할 심. 깊게 심. 깊이 심.

*昊: 하늘 호.(여름 하늘. 하늘의 범칭)

*罔: 없을 망. 그물 망. 속일 망. 어두울 망.

*極: 다할 극. 극진할 극. 이를 극. 용마루 극. 극처 극. 극 극.

*昊天罔極[호천망극] 부모(父母)의 은혜(恩惠)는 넓고 큼이 하늘같이 한(限)이 없음.

*詩經[시경]

①풍(風): 15개 제후국에서 불리던 민요시가(民謠詩歌)로, 이른바 지방의 속악(俗樂)이다. 160편인데, 시가의 내용은 남녀 간에 가창(歌唱)되던 연가(戀歌), 사회 상황을 읊은 시로 전란(戰亂)의 고통을 노래한 시, 사회에 대한 불만, 전쟁터에 나간 남편에 대한 아내의 걱정과 그리운, 두고 온 가정을 걱정하는 남편의 노래, 이별의 슬픔 등이다.

②아(雅): 우왕(禹王)이 세운 하(夏)나라 황하(黃河)(문화의 중심지)에서 불리던 악곡(樂曲)에 맞춰 지은 시가이다. 전아(典雅)하고 아정(雅正)한 표준적 시가(詩歌)라 할 수 있는 궁정시가(宮廷詩歌), 궁정시인(宮廷詩人)의 작품, 또는 국풍(國風)에서 채취되어 궁정시인(宮廷詩人)의 손에 의해 첨삭(添削)된 시가(詩歌). 국풍(國風)의 속악(俗樂)과 구분하여 정악(正樂)으로 삼았는데, ‘아(雅)’에는 대아(大雅)와 소아(小雅)가 있다. 111편이나, 제목만 있고 가사가 없는 6편을 제외하면 105편이다. 천자(天子)를 비롯한 귀족계층이 정식의 향연(饗宴)에서 관습적으로 사용하는 일정한 시편(詩篇)을 소아(小雅)로 분류하고(향연악(饗宴樂)), 의식(儀式), 제례(祭禮)에 사용하는 일정한 시편을 대아(大雅)로 분류한 것(회조악(會朝樂)) 같으나, 그 기준이 분명하지 않다. 그 작자들은 대개가 당시의 지배계층인 사대부(士大夫)인 것으로 알려진다.

③송(頌): 제례(祭禮)나 조상의 송덕의식(頌德儀式)에서 무용을 곁들인 의례악(儀禮樂), 주송(周頌), 노송(魯頌), 상송(商頌)으로 분류되어 있는데, 상송(商頌)은 상조(商朝)의 후예(後裔)들이 있던 송(宋)에서 불리던 시가이다.

子曰孝子之事親也에 居則致其敬하고 養則致其樂하고 病則致其憂하고 喪則致其哀하고 祭則致其嚴이니라

자왈 효자지사친야에 거즉치기경하고 양즉치기락하고 병즉치기우하고 상즉치기애하고 제즉치기엄이니라

공자께서 말씀하셨다. “효자가 어버이를 섬길 때에는 거처하실 때는 곧 그 공경함을 다하고, 봉양할 때는 곧 그 즐거움을 다하고, 병드셨을 때는 곧 그 근심을 다하고, 사별하였을 때는 곧 그 슬픔을 다하고, 제사지낼 때는 곧 그 엄숙함을 다하여야 한다.”

*親: 친할 친. 어버이 친. 사랑할 친. 겨레 친. 몸소 친.

*事: 섬길 사. 일 사. 일삼을 사.

*也: 어조사 야.(어세를 강하게 하는 조사) 단정의 뜻을 나타내는 어조사.

*居: 살 거. 앉을 거. 있을 거.

*則: 법칙 칙. 곧 즉.(~하면) 본받을 칙.

*致: 이를 치. 다할 치. 맡길 치. 풍취 치. 이룰 치.

*病: 병 병. 근심 병. 앓을 병. 피로할 병.

*憂: 근심 우. 병 우. 친상 우.

*喪: 잃을 상.(사별함) 죽을 상. 초상(初喪) 상. 복 상. 관 상. 복 입을 상.

*祭: 제사 제. 제사지낼 제.

*嚴: 엄할 엄.(엄숙함) 경계할 엄. 높일 엄. 삼갈 엄.

子曰父母在어시든 不遠遊하며 遊必有方이니라

자왈 부모재어시든 불원유하며 유필유방이니라

공자께서 말씀하셨다. “부모님께서 살아계실 때에는 멀리 놀러가지 않으며, 놀러갈 때에는 반드시 방향을 두어야 한다.”

*遊: 놀 유. 유세할 유. 벗 유. 틈 유.

*方: 모 방. 방위 방. 바야흐로 방.

子曰父命召이어든 唯而不諾하고 食在口則吐之니라

자왈 부명소이어든 유이불낙하고 식재구즉토지니라

공자께서 말씀하셨다. “아버지께서 명하여 부르시거든 빨리 예하고 대답하고 느리게 대답하지 말며, 음식이 입에 있으면 그것을 뱉어야 한다.”

*命: 명할 명. 목숨 명. 운수 명. 줄 명. 표적 명.

*召: 부를 소. 부름 소. 땅이름 소. 대추 조.(=棗)

*唯: 오직 유. 대답할 유.(‘예’하고 대답함. ‘諾’보다는 공손한 말) 비록 유.

*諾: 허락할 낙. 대답할 낙.(천천히 대답함. 공손하지 않은 대답) 승낙할 낙. 허용할 낙.

*食: 먹을 식. 밥 식. 먹이 식.(먹을거리) 녹 식. 밥 사. 기를 사. 먹일 사.

*口: 입 구. 어귀 구. 인구 구.

*吐: 토할 토.(게움. 뱉음)

太公曰孝於親이면 子亦孝之하나니 身旣不孝면 子何孝焉이리오

태공왈 효어친이면 자역효지하나니 신기불효면 자하효언이리오

태공이 말하였다. “어버이께 효도하면 자식 또한 그에게 효도하나니, 자신이 이미 효도하지 못했다면 자식이 어찌 그에게 효도하겠는가?”

*子: 아들 자.(자식. 자손) 새끼 자. 알 자.

*身: 몸 신.(자기. 자기 몸) 몸소 신. 줄기 신.

*旣: 이미 기. 다할 기.

*何: 어찌 하. 왜냐하면 하. 잠시 하. 멜 하. 꾸짖을 하.

*焉: 어찌 언. 어조사 언.(=於之) ‘於此’(이 사람에게)나 ‘於之’(그 사람에게)의 의미를 갖는 종결어조사이다. 이에 언. 이 언. 형용어사 언.

孝順은 還生孝順子요 忤逆은 還生忤逆兒하나니 不信커든 但看簷頭水하라 點點滴滴不差移니라

효순은 환생효순자요 오역은 환생오역아하나니 불신커든 단간첨두수하라 점점적적불차이니라

효도하고 순한 사람은 다시 효도하고 순한 자식을 낳고, <부모께> 거역하고 거스르는 사람은 다시 거역하고 거스르는 아이를 낳느니, 믿지 못하겠거든 다만 처마 끝의 낙숫물만을 보아라. 낙숫물 방울방울 떨어짐이 어긋나게 옮기지 않는다.

*順: 순할 순. 좇을 순. 즐길 순. 기뻐할 순. 차례 순.

*還: 돌아올 환. 다시 환.(재차) 도리어 환. 이후 환.

*忤: 거스를 오.(거역함) 미워할 오. 섞일 오.

*逆: 거스를 역. 허물 역. 거꾸로 역. 맞을 역. 미리 역.

*忤逆[오역] 1 위반함. 2 불효(不孝)함.

*五逆[오역] 불교에서 말하는 지옥에 가는 다섯 가지의 큰 잘못으로 1 아버지를 죽이는 일. 2 어머니를 죽이는 일. 3 득도자(得道者)를 죽이는 일. 4 중의 화합을 깨는 일. 5 불신(佛身)을 손상시키는 일.

〘佛敎〙무간지옥(無間地獄)에 떨어질 다섯 가지 큰 죄악. 곧, 해부(害父), 해모(害母), 해나한(害羅漢), 파승(破僧), 출불신혈(出佛身血).

*兒: 아이 아.[남을 경멸하여 이르는 말. 사람의 천칭(賤稱)] 어조사 아.

*信: 믿을 신. 음신(音信) 신. 미쁠 신.(믿음성이 있음. 신의가 있음)

*음신 [音信] 먼 곳에서 전하는 소식이나 편지. ≒성식(聲息)·신식(信息)·음모(音耗).

*但: 다만 단.(단지)

*看: 볼 간. 뵐 간. 지킬 간. 대접 간.

*簷: 처마 첨. 드림 첨.

*頭: 머리 두. 끝 두. 우두머리 두. 마리 두.

*簷頭[첨두] 첨단(簷端). 처마 끝.

*水: 물 수. 물일 수. 평평할 수. 수성 수.

*낙숫물 [落水-] 처마 끝에서 떨어지는 물. ≒옥류수(屋霤水).

*點: 점 점. 흠 점. 물방울 점.(雨滴)

*滴: 물방울 적. 물방울 떨어질 적.

*點滴[점적] 처마에서 떨어지는 물방울. 낙숫물.

*差: 다를 차. 어긋날 차. 사신 갈 차. 사신 보낼 차. 나을 차.

*移: 옮길 이. 옮을 이. 보낼 이. 전할 이. 쓸 이.

천명편 및 순명편

2009-10-27T19:06:48Z

莊子曰若人作不善하여 得顯名者는 人雖不害나 天必戮之니라

장자왈 약인작불선하여 득현명자는 인수불해나 천필륙지니라

장자께서 말씀하셨다. “만약 사람이 착하지 못한 일을 지어 나타나는 명성을 얻는 사람은 사람이 비록 해치지 않더라도 하늘이 반드시 그를 죽일 것이다.”

*作: 지을 작. 일으킬 작. 일어날 작. 비로소 작.

*得: 얻을 득. 탐할 득. 만족할 득. 이득 득.

*顯: 나타날 현. 나타낼 현. 밝을 현. 드러낼 현. 경칭 현.[顯考(현고). 顯妣(현비)]

*名: 이름 명. 이름날 명. 이름 부를 명. 이름 지을 명. 공 명.

*顯名[현명] 세상에 나타난 명성.

*雖: 비록 수. 밀 수.(=推) 오직 수.[=惟(오직 유)]

*害: 해할 해. 해칠 해. 훼방할 해. 시기할 해.

*戮: 죽일 륙. 육시할 륙. 욕보일 륙. 죄질 륙.

種瓜得瓜요 種豆得豆니 天網이 恢恢하여 踈而不漏니라

종과득과요 종두득두니 천망이 회회하여 소이불루니라

오이씨를 심으면 오이를 얻고, 콩을 심으면 콩을 얻으니, 하늘의 그물이 넓고 넓어서 성글되 새지 않는다.

*種: 씨 종. 심을 종. 뿌릴 종. 종류 종.

*瓜: 오이 과.

*豆: 콩 두. 제기 이름 두. 제물(祭物) 두.

*網: 그물 망. 그물질할 망.

*恢: 넓을 회. 넓힐 회.

*踈: 드물 소. 疎(疏의 속자)의 訛字. 드물 소.(성김) 멀어질 소. 거칠 소.

*漏: 샐 루. 틈날 루. 빠뜨릴 루.

子曰獲罪於天이면 無所禱也니라

자왈 획죄어천이면 무소도야니라

공자께서 말씀하셨다. “하늘에 죄를 얻으면 빌 곳이 없다.”

*獲: 얻을 획. 맞힐 획. 종 획.

*罪: 허물 죄. 죄줄 죄. 대 그물 죄.

*禱: 빌 도.(신불(神佛)에 기도함)

3. 順命篇

순명편

명에 따르는 편

子曰死生이 有命이요 富貴在天이니라

자왈 사생이 유명이요 부귀재천이니라

공자께서 말씀하셨다. “죽고 사는 것은 명이 있고, 부와 귀함은 하늘에 달려 있다.”

*死: 죽을 사. 죽일 사. 목숨 걸 사.

*富: 부자 부. 넉넉할 부. 넉넉히 할 부. 행복 부.

*貴: 귀할 귀. 귀히 여길 귀. 뽐낼 귀. 두려워할 귀. 사랑할 귀.

*在: 있을 재. 찾을 재. 살필 재. 곳 재.

萬事分已定이어늘 浮生空自忙이니라

만사분이정이어늘 부생공자망이니라

온갖 일은 분수가 이미 정해져 있거늘, 덧없는 삶은 부질없이 스스로 바쁘다.

*萬: 일만 만. 춤 이름 만.

*分: 나눌 분. 분수 분. 직분 분.

*已: 이미 이. 말 이. 그칠 이. 따름 이.

*定: 정할 정. 꼭 정.(반드시) 정하여질 정.

*浮: 뜰 부.(덧없음) 띄울 부. 부낭 부.

*空: 빌 공. 하늘 공. 헛 공.(쓸데없음) 헛되이 공.(보람 없이. 쓸데없이)

*忙: 바쁠 망. 빠를 망. 애탈 망.

景行錄云禍不可倖免이요 福不可再求니라

경행록운 화불가행면이요 복불가재구니라

《경행록》에 말하였다. “화는 요행으로 면하려 하지 말고, 복은 다시 구하려 하지 말라.”

*可: 옳을 가.(~할 만하다) 가히 가. 들을 가. 쯤 가.

*不可[불가] ‘해서는 안 된다’, ‘~할 수 없다’, ‘~ 못 한다’ 등의 불가능을 나타내는 부정조동사 역할을 한다.

*倖: 요행 행. 다행 행. 괼 행.(총애함) 아첨할 행.

*免: 면할 면. 벗어날 면. 벗을 면. 놓을 면. 허락할 면. 내칠 면.

*再: 두 재. 두 번 재. 두 번할 재.

*求: 구할 구. 요구 구. 빌 구. 탐낼 구. 책할 구.

時來風送滕王閣이요 運退雷轟薦福碑라

시래풍송등왕각이요 운퇴뇌굉천복비라

때가 오니 바람이 <왕발(王勃)을> 등왕각에 불어 보내고, 운이 물러가니 벼락이 천복비에 떨어졌도다.

*時: 때 시. 철 시. 때때로 시. 때에 시.

*來: 올 래. 미칠 래. 미래 래. 이래 래.

*風: 바람 풍. 경치 풍. 노래 풍.

*送: 보낼 송. 전송 송.

*滕: 등나라 등. 오를 등.(=騰)

*運: 옮길 운. 운 운.(운수) 움직일 운. 궁리할 운.

*退: 물러날 퇴. 물리칠 퇴.

*轟: 울릴 굉. 수레소리 굉. 떠들썩할 굉.

*薦: 천거할 천. 드릴 천. 올릴 천.

*碑: 비석 비. 석주 비. 비문 비.

*등왕각(滕王閣)은 중국 강서성(江西省) 신건현(新建縣) 양자강에 임한 장강문(章江門) 위에 있던 누각으로 당나라 등왕(滕王) 이원영(李元嬰)이 세웠다. 왕발(王勃)이 신령(神靈)의 현몽(現夢)으로 순풍을 만나 하룻밤에 남창(南昌) 7백 리를 가서 등왕각 연회에 참석하여 이 누각의 서문인 <등왕각서(滕王閣書)>를 지어 문명을 떨치는 행운을 잡았다. 거기에다 한유(韓愈)가 기(記)를 지어 더욱 유명해졌다.

왕발(王勃)은 당나라 사람으로 자는 자안(子安)이다. 왕통(王通)(584~618)의 손자로 문장에 뛰어나 양형(楊炯), 노조린(盧照鄰), 낙빈왕(駱賓王)과 함께 ‘초당사걸(初唐四傑)’의 한 사람으로 꼽힌다. <등왕각서(滕王閣書)>를 지어 문명(文名)을 크게 떨쳤으나, 교지(交趾)로 좌천된 아버지를 뵈러 가다가 물에 빠져 29세의 젊은 나이로 죽었다.

*천복비(薦福碑)는 중국 강서성(江西省) 천복사(薦福寺)에 있던 비석. 당나라 이북해(李北海)가 짓고, 구양순(歐陽詢)이 글씨를 썼다. 그런데 당시 구양순의 글씨가 크게 존중받았으므로, 그 탁본(拓本) 하나 값이 천금(千金)이었다. 문정공(文正公) 범중엄(范仲淹)이 그 지방을 다스릴 때 어떤 가난한 서생이 찾아와 먹고 살 길이 없다고 신세타령을 하자 범중엄은 그에게 천복사 비문 탁본 1천 벌을 떠서 서울에 내다 팔아 보라고 밑천을 대주었다. 그래서 그 사람은 종이와 먹을 다 마련하였는데, 그날 밤 벼락이 그 비석을 쳐서 깨뜨려 좋은 기회를 놓치고 말았다고 한다.

列子曰癡聾瘖啞도 家豪富요 智慧聰明도 却受貧이라 年月日時該載定하니 算來由命不由人이니라

열자왈 치롱음아도 가호부요 지혜총명도 각수빈이라 연월일시해재정하니 산래유명불유인이니라

열자께서 말씀하셨다. “어리석고 귀머거리와 벙어리도 집이 호화스럽고 부유하고, 슬기롭고 총명한 사람도 도리어 가난하게 된다. 연월일시가 모두 처음부터 정해져 있으니, 계산해보면 명으로부터 말미암지 사람으로 말미암지 않는다.”

*列: 벌릴 렬. 반열 렬. 줄 렬.

*열자 [列子] <인명> 중국 전국 시대의 사상가(?~?). 이름은 어구(禦寇). 중국 도가(道家)의 기본 사상을 확립한 3명의 철학가 가운데 한 사람이며, 도가 경전인 《열자》의 저자로 전하여진다.

열자는 그의 존칭이자 저서의 이름이다. 황제(皇帝), 노자(老子)의 학문을 바탕으로 하여 지은 《열자》8권이 있다. 그는 당나라 때 충허진인(冲虛眞人)에 봉해졌고 지덕충허진인(至德冲虛眞人)이라 하기도 하였다. 이 까닭에 《열자》를 《충허진경(冲虛眞經)》이라 부르기도 한다.

*癡: 어리석을 치. 미칠 치.(=약 痴)

*瘖: 벙어리 음.

*啞: 벙어리 아. 까마귀소리 아. 놀라는 소리 아.

*瘖啞[음아] 벙어리. 아자(啞者).

*家: 집 가. 용한 이 가. 대부 가.

*豪: 호걸 호. 뛰어날 호. 호화스러울 호. 호협할 호.

*慧: 슬기로울 혜. 슬기 혜.

*聰: 귀 밝을 총.

*聰明[총명] 1 귀가 잘 들리고 눈이 밝음. 2 기억력이 좋고 슬기가 있음.

*却: 물리칠 각. 도리어 각. 물러날 각.

*受: 받을 수.(주어짐) 어조사 수.

*貧: 가난할 빈. 모자랄 빈. 가난 빈.

*年: 해 년. 나이 년.

*月: 달 월. 세월 월. 다달이 월.

*該: 갖출 해. 그 해. 모두 해. 겸할 해. 맞을 해. 마땅히 해.[宜(마땅 의)]

*載: 실을 재. 비로소 재. 비롯할 재. 해 재. 일 재.

*算: 셈 산. 셀 산. 꾀 산. 슬기 산.

*來: 올 래. 어조사 래.

*由: 말미암을 유. 까닭 유. 좇을 유. 부터 유.

계선편 및 천명편

2009-10-21T11:47:30Z

東嶽聖帝垂訓曰一日行善이면 福雖未至나 禍自遠矣요 一日行惡이면 禍雖未至나 福自遠矣니 行善之人은 如春園之草하여 不見其長이라도 日有所增하고 行惡之人은 如磨刀之石하여 不見其損이라도 日有所虧니라

동악성제수훈왈 일일행선이면 복수미지나 화자원의요 일일행악이면 화수미지나 복자원의니 행선지인은 여춘원지초하여 불견기장이라도 일유소증하고 행악지인은 여마도지석하여 불견기손이라도 일유소휴니라

동악성제가 후세에 전하는 교훈에서 말씀하였다. “하루 착한 일을 행하면 복은 비록 아직 이르지 않았으나 화는 저절로 멀어질 것이요, 하루 악한 일을 행하면 화는 비록 아직 이르지 않았으나 복은 저절로 멀어질 것이니, 착한 일을 행하는 사람은 봄 동산의 풀과 같아서 그 자라는 것이 보이지 않으나 나날이 더하는 바가 있고, 악을 행하는 사람은 칼을 가는 숫돌과 같아서 그 닳아 없어지는 것이 보이지 않아도 나날이 이지러지는 바가 있다.”

*東: 동녘 동. 봄 동.

*嶽: 큰 산 악.(=岳)

*聖: 성인 성. 성스러울 성. 천자 성.

*帝: 임금 제. 하느님 제.

*東嶽聖帝[동악성제] 도교(道敎)의 산신령(山神靈)으로 전해지나 자세하지 않다.

*垂: 드리울 수.(후세에 전함) 늘어질 수. 변방 수.

*訓: 가르칠 훈.

*垂訓[수훈] 후세(後世)에 전(傳)하는 교훈(敎訓).

*遠: 멀 원. 먼데 원. 멀리할 원. 멀어질 원.

*矣: 어조사 의.(추측. 미래. 약한 단정을 나타내는 종결 어조사. ~일 것이다)

*春: 봄 춘. 술 춘.

*園: 동산 원. 구역 원. 능 원.

*草: 풀 초. 풀 벨 초. 거칠 초.

*其: 그 기. 어조사 기.

*長: 긴 장. 우두머리 장. 어른 장. 자랄 장.

*所: 바 소. 곳 소. 쯤 소. 얼마 소.

*增: 더할 증. 불을 증. 늘 증.

*磨: 갈 마. 닳을 마. 맷돌 마.

*刀: 칼 도. 거루 도. 돈 이름 도.

*石: 돌 석. 섬 석. 돌비석 석.

*損: 덜 손. 잃을 손. 낮출 손. 상할 손.

*虧: 이지러질 휴. 덜 휴. 덜릴 휴. 덕분에 휴.

子曰見善如不及하고 見不善如探湯하라

자왈 견선여불급하고 견불선여탐탕하라

공자께서 말씀하셨다. “착한 일을 보면 미치지 못할 듯이 하고, 착하지 못한 일을 보면 끓는 물을 만지듯이 하라.”

*及: 미칠 급. 미치게 할 급. 및 급. 더불 급.

*探: 찾을 탐. 더듬을 탐.

*湯: 끓을 탕. 끓인 물 탕. 온천 탕. 목욕간 탕. 탕약 탕.

2. 天命篇

천명편

하늘의 명령 편

*命: 목숨 명. 운수 명. 명할 명. 줄 명. 표적 명.

孟子曰順天者는 存하고 逆天者는 亡이니라

맹자왈 순천자는 존하고 역천자는 망이니라

맹자께서 말씀하셨다. “하늘을 따르는 사람은 살고, 하늘을 거스르는 사람은 죽는다.”

*孟: 맏 맹. 우두머리 맹. 맹자 맹. 맹랑할 맹.

*順: 순할 순. 좇을 순. 즐길 순. 기뻐할 순. 차례 순.

*存: 있을 존. 보존할 존. 존문할 존. 살필 존. 편안할 존.

*逆: 거스를 역. 허물 역. 거꾸로 역. 맞을 역. 미리 역.

*亡: 망할 망. 잃을 망. 멸할 망. 달아날 망. 죽을 망. 없을 무.

康節邵先生曰天聽이 寂無音하니 蒼蒼何處尋고 非高亦非遠이라 都只在人心이니라

강절소선생왈 천청이 적무음하니 창창하처심고 비고역비원이라 도지재인심이니라

강절 소 선생이 말하였다. “하늘의 들으심이 고요하여 소리가 없으니 푸르고 푸른데 어느 곳에서 찾을 것인가? 높은 곳도 아니고 또한 먼 데도 아니다. 모두가 다만 사람의 마음속에 있을 뿐이다.”

*康: 편안 강. 즐거울 강. 풍년들 강.

*節: 마디 절. 절개 절. 때 절. 알맞게 할 절. 존절할 절.

*邵: 고을 이름 소.

*先: 먼저 선. 앞 선. 앞설 선.

*강절소선생 [康節邵先生] 송나라 때의 사상가(1011~1077이다. 이름은 옹(雍). 자는 요부(堯夫), 강절은 시호이다. 상수론(象數論)을 제창하였고, 역(易)에 밝았는데, 그 학파를 백원학파(百源學派)라고 하였다. 벼슬에 임명되었으나 사양하였고 사마광(司馬光), 여공저(呂公著) 등과 사귀었다. 대중상부(大中祥符) 4년(1011)에 태어나서 희녕(熙寧) 10년(1077)에 67세로 죽었다. 저서로 《관물편(觀物篇)》《어초문대(漁樵問對)》《선천도(先天圖)》등이 있다.

*聽: 들을 청. 기다릴 청. 염탐꾼 청.

*寂: 고요할 적. 편안할 적. 열반 적.

*音: 소리 음. 음 음. 소식 음.

*蒼: 푸를 창. 푸른빛 창. 우거질 창. 허둥지둥할 창. 아득할 창.

*尋: 찾을 심. 물을 심. 여덟 자 심.

*非: 아닐 비. 어긋날 비. 그를 비. 그르다 할 비.

*高: 높을 고. 높일 고. 뽐낼 고. 높은 곳 고. 높은 자리 고. 높이 고.

*都: 도읍 도. 모일 도. 모두 도.

*只: 다만 지. 말 그칠 지.

玄帝垂訓曰人間私語라도 天聽은 若雷하고 暗室欺心이라도 神目은 如電이니라

현제수훈왈 인간사어라도 천청은 약뢰하고 암실기심이라도 신목은 여전이니라

현제가 후세에 전하는 교훈에서 말씀하였다. “사람들 사이의 사사로운 말이라도 하늘의 들으심은 마치 우레 같고 어두운 방에서 마음을 속이더라도 귀신의 눈은 번개 같다.”

*玄: 검을 현. 하늘 현. 오묘할 현. 깊을 현.

*玄帝[현제] 도가의 한 사람으로 추측되나 어느 때의 누구인지 알 수 없다.

*間: 사이 간. 틈 간.

*私: 사사 사. 가족 사. 사사로이 할 사.

*語: 말씀 어. 말할 어. 소리 어. 깨달을 어. 알릴 어.

*若: 같을 약. 만일 약. 너 약. 좇을 약.

*雷: 우레 뢰. 천둥 뢰. 칠 뢰.

*暗: 어두울 암. 밤 안. 몰래 암. 외울 암.

*室: 집 실. 방 실. 아내 실. 가족 실.

*欺: 속일 기. 거짓 기. 깔볼 기. 탐할 기.

*神: 귀신 신. 신선 신. 혼 신. 정기 신. 영묘할 신.

*目: 눈 목. 눈여겨볼 목. 조목 목. 세목 목. 우두머리 목.

*電: 번개 전. 번쩍일 전. 전기 전.

益智書云惡鑵이 若滿이면 天必誅之니라

익지서운 악관이 약만이면 천필주지니라

《익지서》에 말하였다. “악의 두레박이 만약 차면 하늘이 반드시 그를 벤다.”

*益: 더할 익. 더해질 익. 이로울 익. 더욱 익.

*智: 슬기 지. 지혜 지. 슬기로울 지.

*云: 이를 운. 운운 운. 구름 운.

*鑵: 두레박 관.

*滿: 찰 만. 채울 만. 교만할 만.

*誅: 벨 주.(죄인을 죽임) 칠 주. 멸할 주.

계선편

2009-10-13T18:42:55Z

司馬溫公曰積金以遺子孫이라도 未必子孫이 能盡守요 積書以遺子孫이라도 未必子孫이 能盡讀이니 不如積陰德於冥冥之中하여 以爲子孫之計也니라

사마온공왈 적금이유자손이라도 미필자손이 능진수요 적서이유자손이라도 미필자손이 능진독이니 불여적음덕어명명지중하여 이위자손지계야니라

사마온공이 말하였다. “돈을 쌓아서 자손에게 남겨 주더라도 아직 반드시 자손이 다 지킬 수 없고, 책을 쌓아서 자손에게 남겨 주더라도 아직 반드시 자손이 다 읽을 수가 없으니, 음덕을 모르는 가운데에 쌓아서 자손을 위한 계책으로 삼느니만 못하다.”

*司: 맡을 사. 벼슬 사.

*溫: 따뜻할 온. 익힐 온. 부드러울 온.

*사마온공 [司馬溫公](1019~1086): 북송(北宋) 때의 정치가이자 학자이다. 성은 사마(司馬)이고 이름은 광(光). 자는 군실(君實), 호는 우부(迂夫) 시호는 문정(文正)인데, 온국공(온국공)에 봉해졌으므로 흔히 온공이라고 한다.

*積: 쌓을 적. 쌓일 적. 정체할 적.

*金: 쇠 금.(돈. 화폐) 금 금. 성 김.

*遺: 남길 유. 남을 유. 끼칠 유.

*孫: 손자 손. 자손 손. 겸손할 손.(=遜)

*未: 아닐 미. 여덟째지지 미.(양띠) 미래 미.

*必: 반드시 필. 기필할 필. 오로지 필.

*부정사(未)+부사(必)는 부분 부정.

*能: 능할 능.(능히 함. ~할 수 있다) 능히 능. 재능 능.

*盡: 다할 진. 다 진. 가령 진.

*守: 지킬 수. 절개 수. 구할 수.

*書: 글 서.(책) 편지 서. 서경 서. 쓸 서.

*讀: 읽을 독. 구두 두. 이두 두.

*不如[불여]: 차라리 ~하는 게 낫다. ~만 못하다. =不若(불약)

*陰: 그늘 음. 몰래 음. 음기 음.

*德: 큰 덕. 덕 덕. 복 덕.

*冥: 어두울 명. 그윽할 명. 밤 명.

*冥冥[명명] 드러나지 아니하고 은미(隱微)한 모양.

*中: 가운데 중. 마음 중. 맞을 중.

*計: 셀 계. 헤아릴 계. 꾀 계.(책략. 계략. 계획. 경영. 생계)

*也: 어조사 야.(구말(句末)에 써서 결정을 나타내는 조사) 이를 야. 또 야.

景行錄曰恩義를 廣施하라 人生何處不相逢이랴 讐怨을 莫結하라 路逢狹處면 難回避니라

경행록왈 은의를 광시하라 인생하처불상봉이랴 수원을 막결하라 노봉협처면 난회피니라

《경행록》에 말하였다. “은혜와 의를 널리 베풀어라. 사람이 살다보면 어디에선가 서로 만나지 않겠는가? 원수와 원한을 맺지 말라. 길을 가다 좁은 곳에서 만나면 돌아서 피하기 어렵다.”

*景: 볕 경. 경치 경. 밝을 경.

*景行[경행] 큰길. 한길. 일설(一說)에는 밝은 행위.

*景行錄[경행록] 송나라 때 만들어진 책이라 하나 현재 전하지 않는다.

*錄: 기록할 록. 적을 록. 나타낼 록.

*恩: 은혜 은. 정 은. 사랑할 은.

*義: 옳을 의. 뜻 의. 의 의.(옳은 길. 사람이 지켜야 할 준칙. 오상(五常)의 하나.

*廣: 넓을 광. 넓힐 광. 넓어질 광.

*施: 베풀 시. 전할 시. 기뻐할 시.

*人: 사람 인. 남 인. 사람마다 인.

*生: 날 생. 살 생. 생길 생.

*何: 어찌 하. 무엇 하. 어느 하.

*處: 곳 처. 머무를 처. 처할 처.

*相: 서로 상. 바탕 상. 볼 상. 정승 상.

*逢: 만날 봉. 맞을 봉. 클 봉.

*讐: 원수 수. 갚을 수. 대답할 수.

*怨: 원망할 원. 원한 원. 원수 원.

*結: 맺을 결. 맺힐 결. 매듭 결.

*路: 길 로. 길손 로. 나그네길 로. 길갈 로.

*狹: 좁을 협. 좁아질 협. 좁힐 협.

*難: 어려울 난. 근심 난. 재앙 난. 난리 난.

*回: 돌아올 회. 돌 회. 돌아볼 회. 돌릴 회. 횟수 회.

*避: 피할 피.

莊子曰於我善者도 我亦善之하고 於我惡者도 我亦善之니라 我旣於人에 無惡이면 人能於我에 無惡哉인저

장자왈 어아선자도 아역선지하고 어아악자도 아역선지니라 아기어인에 무악이면 인능어아에 무악재인저

장자께서 말씀하셨다. “나에게 착하게 하는 사람에게도 나 또한 그에게 착하게 하고, 나에게 악하게 하는 사람에게도 나 또한 그에게 착하게 할 것이다. 내가 이미 남에게 악하게 함이 없으면 남도 능히 나에게 악하게 함이 없을 것이로다.”

*於: 어조사 어.(~에. ~보다 =于)

*我: 나 아. 나의 아. 아집부릴 아.

*亦: 또한 역.

*旣: 이미 기. 다할 기.

*無: 없을 무. 아닐 무. 말 무.(금지사)

*哉: 어조사 재.(단정. 탄미. 의문. 반어) 비롯할 재.

계선편

2009-10-06T13:38:48Z

明心寶鑑

명심보감

(하얗게 윤이 날만큼 우리의) 마음을 밝혀주는 보배로운 거울

*明: 밝을 명. 밝힐 명. 이승 명.(유명[幽明]) 幽: 그윽할 유. 저승 유.

*心: 마음 심. 염통 심. 가운데 심.

*寶: 보배 보. 보배로 여길 보. 옥새 보.

*鑑: 거울 감. 볼 감. 거울삼을 감.

마음의 본래적인 상태, 곧 해맑은 마음을 되찾는데 귀감(龜鑑)이 되는 책이다.

*귀감 [龜鑑] 거울로 삼아 본받을 만한 모범. ≒귀경.

귀(龜)는 길흉(吉凶)을 알고, 감(鑑)은 연추(姸醜)를 분별(分別)한다는 뜻.

*성선설 [性善說] <철학> 사람의 본성은 선천적으로 착하나 나쁜 환경이나 물욕(物慾)으로 악하게 된다는 학설. 중국의 맹자가 주장하였다.

*성악설 [性惡說] <철학> 인간의 본성은 이기적이고 악하므로 선(善) 행위는 후천적 습득에 의해서만 가능하다고 보는 학설. 중국의 순자가 주장한 것으로, 인간은 선천적으로 한없는 욕망을 가지고 있어 그대로 두면 싸움만이 일어나 파멸하기 때문에 예(禮)로써 바로잡아야 한다고 하였다.

*유가(儒家): 인의(仁義) - 공자(孔子), 맹자(孟子)

*도가(道家): 무위자연(無爲自然) -노자(老子), 장자(莊子)

*노당(露堂) 추적(秋適)이 편찬 또는 명초(明初)의 범립본(范立本)의 저작

*명심보감 [明心寶鑑] 조선(朝鮮) 시대(時代)에 아동(兒童)과 부녀자(婦女子)들이 흔히 읽던 교양(敎養) 서적(書籍). 부녀자(婦女子)의 행실(行實)을 밝힌 婦行篇(부행편)에 나옴. 어린이들의 인격(人格) 수양(修養)을 위(爲)하여 옛 고전(古典)에서 교훈(敎訓)이 될 만한 글을 가려서 뽑아 엮은 교양(敎養) 교육서(敎育書), 원래(原來) 명(明)나라의 范買(범립본)이 엮었는 데, 史書(사서), 諸子(제자), 문집(文集)류에서 추려내 편찬(編纂)하였음. 우리나라에서는 고려(高麗) 충렬왕(忠烈王) 때 秋適(추적)이란 사람이 더 간추려서 抄略本(초략본)을 엮었고, 이 초략본이 널리 통용(通用)되었음. 후대(後代)에 내용(內容)이 추가(追加)되어 우리나라의 이야기가 편입(編入)되기도 하였음.

* 樂而不淫, 哀而不傷(낙이불음, 애이불상)[ - 공자께서《시경(詩經)》〈관저장(關雎章)〉을 평가]의 상태로 우리 마음을 정화(淨化)시켜 줄 것임.

釜山廣域市

鳴藏圖書館

명장동 [鳴藏洞, Myeongjang-dong]

부산광역시 동래구에 있는 동.

위치 부산 동래구

인구 3만 6157명(2008)

면적 1.78㎢

문화재 동래읍성지(부산기념물 5)

동쪽에 있는 옥봉산(117m)으로 둘러싸여 있으며, 서쪽은 명륜동·복산동, 남쪽은 안락동, 북쪽은 금정구와 접해 있다. 옥봉산은 동래구·해운대구·금정구의 경계를 이루는 산이며, 산 중턱까지 주택가로 변해 있고, 북동쪽에는 명장정수장이 있다.

동명은 옛날 동래부사가 사용하던 명편(鳴鞭)을 이곳에 보관하였으므로 붙여진 이름이다. 명편은 옛날 의식에 쓰였던 기구의 하나인데, 이를 흔들어 소리를 내어서 사람들로 하여금 정숙하게 하는 물건으로 정편(靜鞭)이라고도 한다. 조선시대에는 동래군 동상면(洞上面) 명장리(鳴藏里)였고, 1959년에 동래구 명장동이 되었다.

법정동인 명장동은 행정동인 명장1·2동으로 이루어져 있다. 자연마을로는 개구리마을·명장마을·북문밖동네·세실곡(細實谷) 등이 있다. 개구리마을은 현재의 명장2동 대명여고 부근 지역인데, 주민들이 논이나 미나리밭에서 개구리를 잡아 말려서 약재상에 팔아 생계를 유지하였으므로 붙여진 이름이다. 명장마을은 명장동의 유래가 된 마을이며, 북문밖동네는 현재의 명장2동 마안산(馬鞍山:134m) 체육공원 밑에 있던 마을로서, 동래읍성의 북문 부근에 있다고 하여 부르게 된 마을명이다.

1957년 이전까지는 미나리밭과 야산으로 이루어진 변두리 지역이었으나, 1975년의 안락북지구(安樂北地區) 구획정리사업 이후 도시 형태로 발전하였다. 관내에는 명장도서관과 명장정수사업소가 있다.

문화재로는 동래읍성지(東萊邑城址:부산기념물 5)가 있는데, 명륜동·칠산동·안락동·복산동·명장동에 걸쳐 있으며, 고려 말에서 조선 초기 사이에 축성된 것으로 지금은 일부만 남아 있다.

講師安洙球 호 여송(如松): 휴대폰: 011-589-7080

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e메일: sgahngj@naver.com

1. 繼善篇 14. 治政篇

2. 天命篇 15. 治家篇

3. 順命篇 16. 安義篇

4. 孝行篇 17. 遵禮篇

5. 正己篇 18. 言語篇

6. 安分篇 19. 交友篇

7. 存心篇 20. 婦行篇

8. 戒性篇 21. 增補篇

9. 勤學篇 22. 八反歌八首

10. 訓子篇 23. 孝行篇續

11. 省心篇上 24. 廉義篇

12. 省心篇下 25. 勸學篇

13. 立敎篇

1. 繼善篇

계선편

선을 이어 나가는 편

*繼: 이을 계.

*善: 착할 선. 좋을 선. 잘할 선.

*篇: 책 편. 편 편 널리 편. 두루 미칠 편.

子曰爲善者는 天報之以福하고 爲不善者는 天報之以禍니라

자왈 위선자는 천보지이복하고 위불선자는 천보지이화니라

공자께서 말씀하셨다. “착한 일을 하는 사람은 하늘이 그에게 복으로써 갚고, 착하지 않은 일을 하는 사람은 하늘이 그에게 재앙으로써 갚는다.”

*子: 아들 자. 임 자(남자의 미칭. 일가언[一家言]을 이룬 사람). 부자(夫子)의 준말로 스승을 높일 때 쓰이는 말로, 여기서는 공자를 높여 부른 것이다.

*일가언 [一家言] 자기가 독자적으로 주장하는 견해나 학설.

*曰: 가로되 왈(말하기를). 이를 왈.

*공자 [孔子] 중국 춘추시대 노나라 사람으로, 이름은 丘(구), 자는 중니(仲尼)이다. 아버지 숙량흘(叔梁紇)과 어마니 안징재(顔徵在)의 슬하에서 주나라 영왕(靈王) 21년(B.C.551)에 태어났다. 노나라에 벼슬하여 사공(司空)이 되고 뒤에 대사구(大司寇)에 올라 정치를 잘 했으나, 나중에는 소외되어 노나라를 떠나 13년 동안 70여 나라를 두루 돌아다니며 자기의 이상을 펴 보려고 했다. 그러나 뜻을 이루지 못하고 68세 때 노나라로 돌아와 시서(詩書)를 바로 잡고 예악(禮樂)을 정하고 《춘추(春秋)》를 짓는 한편, 후진을 가르쳤는데, 그 제자가 3천여 명에 이르렀고 육례(六禮){에악사어서수[禮樂射御書數]에 정통한 제자만도 72명이나 되었다고 한다. 그는 인(仁)을 인간의 최고 이상으로 삼고, 그 바탕을 효제(孝悌)와 충서(忠恕)에 두었다. 경왕(敬王) 41년(B.C.479)에 74세오 세상을 떠났는데, 당나라 때 문선왕(文宣王)이라 추시(追諡)하고, 송나라 때 지성문선왕(至聖文宣王), 원나라 때는 대성지성문성왕(大成至聖文宣王)이라 하고, 명나라 때 다시 지성선사(至聖先師)라 고쳤다. 청나라 순치(順治) 2년(1645)에 비로소 문묘(文廟)를 세우고 시호를 대성지성문선선사공자(大成至聖文宣先師孔子)라 했다가, 동 14년에 또다시 지성선사공자(至聖先師孔子)로 고쳤다. 제자들이 그의 언행을 기록한 것이 《논어(論語)》이다. 우리나라에서도 서울의 성균관 대성전(成均館大成殿)을 비롯하여 각지의 향교(鄕校)에서 그를 제향(제향)해 왔다.

*爲: 할 위. 될 위, 삼을 위. **以A爲B(이A위B) A로써 B로 삼다(여기다).

*善: 착할 선. 좋을 선. 잘할 선.

*者: 놈 자. 사람 자. 것 자.

*天: 하늘 천. 임금 천.

*報: 갚을 보. 알릴 보.[(보고(報告)]

*之: 갈 지. 어조사 지.[목적격 지시대명사] 의 지.[관형격]

*以: 써 이. 이유, 까닭, 수단, 방법.

*福: 복 복.

*不: 아닐 불. 부(뒤에 오는 첫음이 ㄷ 또는 ㅈ 일 때) 예외: 不實(부실), 獨不將軍(독불장군), 禍不單行(화불단행) 재앙은 번번이 겹쳐 옴.

*禍: 재앙 화.

漢昭烈이 將終에 勅後主曰勿以善小而不爲하고 勿以惡小而爲之하라

한소열이 장종에 칙후주왈 물이선소이불위하고 물이악소이위지하라

한나라 소열황제가 장차 죽으려 할 때 후주에게 경계하여 말씀하셨다. “선이 작다고 하는 이유로서 하지 않지 말고, 악이 작다고 하는 이유로서 그것을 하지 말라.”

*漢: 한나라 한. 한수 한. 사내 한. 여기서는 촉한(蜀漢).

*昭: 밝을 소. 밝힐 소.

*烈: 매울 렬. 세찰 렬. 굳셀 렬.

*소열 [昭烈] 촉한의 초대 군주인 유비(劉備)(A.D.162~A.D.223)의 시호(諡號). 그의 자(字)는 현덕(玄德)인데 어진 신하 제갈량(諸葛亮)의 보필을 받아 서촉(西蜀) 지방을 차지하여 촉한(蜀漢)을 세우고 강북(江北)의 위(魏), 강남(江南)의 오(吳)와 더불어 삼국을 형성하였다.

유비 [劉備] <인명> 중국 삼국 시대 촉한의 제1대 황제(161~223). 자는 현덕(玄德). 시호는 소열제(昭烈帝). 후한의 영제(靈帝) 때에, 황건적을 쳐서 공을 세우고, 후에 제갈량의 도움을 받아 오나라의 손권과 함께 조조의 대군을 적벽(赤壁)에서 격파하였다. 후한이 망하자 스스로 제위에 오르고 성도(成都)를 도읍으로 삼았다. 재위 기간은 221~223년이다.

*將: 장차 장. 장수 장. 나아갈 장.(일취월장[日就月將])

*終: 마칠 종. 끝 종. 마침내 종.

*勅: 조서 칙. 신칙할 칙(타이름. 경계함). 삼갈 칙.

*後: 뒤 후. 뒤질 후. 뒤로 미룰 후.

*主: 주인 주. 임금 주. 주장할 주(맡음. 관장함).

*後主 [후주]: 여기서는 선왕 소열제의 아들 유선(劉禪)이다. 그는 어리석은 임금으로 제갈량이 죽은 뒤 위나라에 항복하였다.

*勿: 말 물.(금지사) 없을 물.

*小: 작을 소. 소인 소. 조금 소.

*以: 써 이. 여기서는 ‘~라는 이유로, ~때문에’

*而: 말이을 이. 너 이. 뿐 이[而已(이이), 而已矣(이이의)]. 어조사 이.

*惡: 악할 악. 나쁠 악. 모질 악. 미워할 오. 어찌 오.

莊子曰一日不念善이면 諸惡이 皆自起니라

장자왈 일일불념선이면 제악이 개자기니라

장자께서 말씀하셨다. “하루라도 선을 생각하지 않으면 모든 악이 다 저절로 일어난다.”

*莊: 씩씩할 장. 엄할 장. 장자 장.

*장자 [莊子] <인명> 중국 전국 시대의 사상가(?B.C.365~?B.C.270). 이름은 주(周). 도가 사상의 중심인물로, 유교의 인위적인 예교(禮敎)를 부정하고 자연으로 돌아가자는 자연 철학을 제창하였다. ‘남화진인’이라 추호(追號)되었다. 저서에 《장자》가 있다.

중국 전국시대에 활약한 도가(道家)의 한 사람이다. 《도덕경(道德經)》을 쓴 노자(老子)와 《장자(莊子)》를 쓴 장자의 사상을 우리는 노장사상(老莊思想) 또는 노장철학(老莊哲學)이라고 부르는데, 그 중의 한 사람이 이 장자이다.

중국 고대의 철학은 유가(儒家), 묵가(墨家), 도가(道家), 법가(法家)의 4대 주류(主流)로 전개 되었는데, 그 중 노자와 장자의 철학은 무위자연(無爲自然), 즉 ‘인위적인 것을 배격하고 자연에 맡기는 것’을 표방하여 유가나 묵가나 법가와 같이 난세(亂世)에 적극적으로 대처하기보다는, ‘차라리 소극적인 자세를 취하여 억지로 꿰맞추는 인위를 버려야 세상이 평화로워진다’는 설을 주장하였다.

*一: 한 일. 하나로 할 일. 어느 일.

*日: 날 일. 해 일. 나날 일.(나날이. 매일)

*念: 생각 념. 욀 념. 스물 념.

*諸: 모든 제. 여러 제. 어조사 저(=之於/之乎).

*皆: 다 개. 두루 미칠 개.

*自: 스스로 자. 몸 자. 부터 자.

*起: 일어날 기. 병고칠 기. 다시 기.

太公曰見善如渴하고 聞惡如聾하라 又曰善事는 須貪하고 惡事는 莫樂하라

태공왈 견선여갈하고 문악여농하라 우왈 선사는 수탐하고 악사는 막락하라

태공이 말하였다. “착한 일을 보거든 목마른 듯이 하고, 악한 말을 듣거든 귀먹은 듯이 하라.” 또 말하였다. “착한 일은 모름지기 탐내야 하고, 악한 일은 즐기지 말라.”

*太: 클 태. 처음 태. 콩 태.

*公: 공평할 공. 공변될 공. 공작 공.[公侯伯子男(공후백자남)] 제후 공. 어른 공.

*태공 [太公] 성(姓)은 강(姜)이고 씨(氏)는 려(呂)이며, 이름은 상(尙) 또는 망(望)이다. B.C.1122년 지금의 중국 산동성(山東省) 태생이다. 주(周)나라 초기의 현자(賢者)로 위수(渭水) 가에서 낚시질하다가 문왕(文王)에게 기용되었다고 한다. 저서로는 《육도(六韜)》《삼략(三略)》이 전한다.

태공망 [太公望] <인명> 중국 주나라 초기의 정치가(?~?). 성은 강(姜). 이름은 상(尙). 속칭은 강태공(姜太公). 무왕을 도와 은나라를 멸하고 천하를 평정하였다. 저서에 《육도(六韜)》가 있다.

강태공 [姜太公] 1 <인명> 중국 주나라 초엽의 조신인 ‘태공망(太公望)’을 그의 성(姓)인 강(姜)과 함께 이르는 말. 2 ‘낚시꾼’을 비유적으로 이르는 말.

* 성 [姓] 혈족(血族)을 나타내기 위하여 붙인 칭호. 주로 아버지와 자식 간에 대대로 계승된다.

* 씨 [氏]

*見: 볼 견. 보일 견. 뵐 현.[謁見(알현)]

*如: 같을 여. 만일 여. 어조사 여.(=然)

*渴: 목마를 갈. 갈증 갈. 서두를 갈. 마를 갈.

*聞: 들을 문. 맡을 문. 소문 문.

*聾: 귀머거리 롱. 귀먹을 롱. 어두울 롱.

*又: 또 우. 또 할 우.

*事: 일 사. 섬길 사. 일삼을 사.

*須: 모름지기 수.(반드시 ~해야 한다 =必) 잠깐 수.[須臾(수유)]

*貪: 탐낼 탐. 탐할 탐. 탐 탐. 탐구할 탐.

*莫: 없을 막. 말 막.(금지사)

*樂: 노래 악. 풍류 악. 즐길 락. 즐거울 락. 좋아할 요.[樂山樂水(요산요수)]

馬援曰終身行善이라도 善猶不足이요 一日行惡이라도 惡自有餘니라

마원왈 종신행선이라도 선유부족이요 일일행악이라도 악자유여니라

마원이 말하였다. “몸을 마치도록 선을 행하여도 선은 오히려 족하지 않고, 단 하루 악을 행하여도 악은 저절로 남음이 있다.”

*馬: 말 마.

*援: 도울 원. 구원할 원.

*마원 [馬援] 후한(後漢) 사람으로(B.C.11~A.D.49)으로 자는 문연(文淵)이며, 광무제를 도와 티벳족을 정벌하고 남방(南方) 교지(交趾)의 반란을 평정하였으며 흉노족을 토벌하는 등 많은 무공(武功)을 세웠다. 《후한서(後漢書)》<마원열전(馬援列傳)>에 소개되어 있다.

*身: 몸 신. 몸소 신.

*行: 다닐 행. 갈 행. 행할 행. 가게 행. 항렬 항.

*猶: 오히려 유.(여전히. 또한. 아직도) 같을 유. 망설일 유.

*足: 발 족. 족할 족.(충분함. 만족함)

*有: 있을 유. 가질 유. 둘 유. 또 유.

*餘: 남을 여. 남길 여. 나머지 여. 잉여 여.