남촌글밭

한민족이라면 꼭 알아야 할 ＇홍산문화,요하문명＇

2009-11-10T19:48:02Z

KBS 역사스페셜[특별기획]

한민족이라면 꼭 알아야 할 ＇홍산문화,요하문명＇
만주대탐사 2부작-1부 제 5의 문명 요하를 가다

요하문명 1 http://www.youtube.com/watch?v=C n6FmBbW_Kk

요하문명 2 http://www.youtube.com/watch?v=8AWIZfyJGq0

요하문명 3 http://www.youtube.com/watch?v=Sr0ML3aa RCQ

요하문명 4 http://www.youtube.com/watch?v=yHaxnEd Hodk

요하문명 5 http://www.youtube.com/watch?v=va-V4O uPpX8

요하문명 6 http://www.youtube.com/watch?v=7Y-1Zd FEoA8

요하문명 7 http://www.youtube.com/watch?v=_ep8Fk bhoMw

요하문명 8 http://www.youtube.com/watch?v=wBpf9Z oILx0

역사스페셜 사이트 바로가기
http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/historyspecial/view/vod/1604536_30885.html

MBC 위대한유산 74434 깨어나라 고구려의 후예들이여 편
"요하문명론"

http://www.youtube.com/watch?v=p3IMURNaECw

STB 역사특강 다시보기 http://www.stb.co.kr/program/review/115/

14회 일본고대사는 한(韓)민족의 이주사다 (김철수 박사)
13회 일본 고대 신화와 한민족 (김철수 박사)
12회 홍산문화의 주인공은 동이 (김선주 박사)
11회 우리는 왜 동이를 알아야 하는가? (김선주 박사)
10회 발해연안문명이 한국고대문화의 원류다 (이형구 교수편)
9회 홍산문화의 유적과 유물 돌무덤과 동이민족 2부 (이형구 교수편)
8회 홍산문화의 유적과 유물 돌무덤과 동이민족 1부 (이형구 교수편)
7회 홍산문화의 유적과 유물 (이형구 교수편)
6회 발해연안 문명의 빗살무늬 토기와 옥문화 (이형구 교수편)
5회 발해연안 문명은 고대 동방문화의 중심 (이형구 교수편)
4회 민족사의 맥을 이은 삼국 (박성수 박사 편)
3회 동방의 등불 코리아 (박성수 박사 편)
2회 민족사의 맥을 찾아서 - 민족문화 (박성수 박사 편)
1회 민족사의 맥을 찾아서 - 민족 의식이란 무엇인가? (박성수 박사 편)

아~ 고조선

기사입력 | 2009-11-02

중국이 추진하는 동북공정의 진척과정이 예사롭지 않다. 변방국의 역사편입을 위한 그들의 집착은 그만큼 집요하기 때문이다.

중국의 동북공정은 1980년대부터 지속적으로 진행해온 국책사업이다. 3조원이 넘는 거금을 퍼부으며 그들의 음모(?)대로 진행시키고 있다.

그들이 눈독을 들였던 발굴 장소는 요령성 조양시 근교에 위치한 우하량 유적지며 세계를 놀라게 한 문명이 출토되었다. 우선 발굴된 유적들이 방사성탄소측정에 의하면 BC3500년경으로 밝혀졌다. 발굴의 하이라이트인 여신묘(女神墓)의 유적은 놀랍게도 BC5575년경이라 한다. 세계최고(最古)문명이라는 점이 중국인들을 흥분시켰다.

황하문명이 세계4대문명 중에서 가장 연대가 낮아 중국으로서는 욕심이 생길 만 하다. 특히 여신묘에는 청동기주물을 만든 그릇들이 발견되어 더욱 놀라게 했다. 청동기는 고대국가성립의 키워드이기 때문이다.

이곳의 유적들은 우리들이 잘 아는 빗살무늬토기, 비파형동검, 적석총과 엄청난 옥기유물도 있었고 하늘에 제사를 지낸 원형제단도 있다.

이런 유물들은 중국문명과는 상이하다. 이곳이 동이족의 거점이었고 여신이 발굴되는 모계사회이며 토광묘를 주로 썼던 중국과는 근본적으로 달라 중국학자들도 동이족문화임을 인정하고 있다. 이 지역을 '신비의 제국'으로 부르며 홍산(紅山)문화, 요하문명으로 명명했다.

중국사학자들이 디렘마에 빠진 것은 당연하다. 왜냐하면 이곳을 동이족문화로 인정하고 보면 황하문명이 요하문명의 지류라는 자가당착에 빠지기 때문이다. 결국 동쪽오랑캐(東夷)라고 폄하했던 문화보다 중국문화의 출발이 후대인 것이 과학적으로 밝혀졌기 때문이다.

중국학자들이 꺼낸 히든카드가 '다민족역사관'이다. 중국 땅에 있었던 역사는 모두 중국역사라는 것이다. 요하문명도 중국문화라는 논리다.

연이어 발굴된 '하가점 하층문화'도 우리들의 시선을 끈다. 바로 그 자리가 고조선의 고토였기 때문이다. 유물들의 연대도 BC2200년경으로 고조선 성립연대와 비슷하고 출토된 유물들도 동이족 유물이었다.

특히 주목할 것은 청동기문화의 유적들이다. 옥으로 만든 비파형 동검도 발견되었다. 흔히 고고학자들이 말하는 고대국가의 성립요건으로 성곽, 도시존재, 궁전, 대형무덤, 청동기무기 등인데 거의 갖춘 상태이다. 따라서 우리나라 실증사학자들이 '역사는 과학'이라고 말하며 고조선을 부정해온 이유가 청동기문화가 없는 점을 들었다. 이제 이런 소모적인 논쟁은 더 이상 끌어야할 가치도 없게 되었다.

고조선이 실제로 건재했던 고대국가라는 사실이 중국학자들에 의해 밝혀졌기 때문이다. 그러나 엉뚱하게도 그 고조선이 중국역사라며 강변하는 중국의 다민족역사관이 새로운 변수로 떠오르고 있다.

두 유적지에서 곰 형태의 유적들이 많이 발굴되자 중국은 사마천의 사기 오제본기에 '중국시조인 황제(黃帝)는 유웅(有熊)씨였다'는 기록을 들고 나왔다. 웅(熊)은 곰을 표상하는 것으로 중국시조가 동이족의 후손이란 것이다. 원래 중국사에 시조 황제는 서쪽사람으로 기록되어 있다.

중국시조를 요하문명과 관련시켜야겠다는 강박관념이 이런 견강부회를 생각하게 되었다고 본다. 그만큼 중국은 다급해진 것이다.

일본의 우리고대사 말살도 기마동정설로 일본의 조상이 조선인이었고 일본문화의 원형도 조선 문화였기 때문이었다. 그냥 두고는 식민지 정책 수행이 어렵고 단군조선을 잘라내 우민화를 획책하기 위해서다.

이른바 왜인들이 '내선일체'라는 것도 조선이 일본과 조상도 같고 뿌리도 같다는 것이다. 그러자니 고조선은 목에 가시처럼 걸렸던 것이다. 바로 이런 식민사관을 이어온 실증사학자들이 스스로 고조선은 없다고 지금도 주장하고 있다. 고조선연구로 유명한 윤내현교수는 이런 자기부정현상이 스스로 불러들인 자초지화로 우리책임도 크다고 했다.

변변한 후손을 만나지 못해 찬란했던 고조선이 온갖 수난을 당한 셈이다. 심지어 단군의 목이 잘리는 형국까지 왔다. 조선인이라면 '고조선이 없으면 한국역사도 없다'는 단재 신채호의 말을 기억해야 한다.

제갈 태일(편집위원)

경북일보 2009.11.2

( 한민족역사, 수행, 우주원리,세계정세,신도세계 ) 입니다.
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충격대예언

왕따와 학교폭력의 해답

2009-11-07T17:43:25Z

왕따와 학교폭력의 해답 - 南村칼럼

근자의 학교 폭력문제는 심각함을 넘어 가히 살인적이다.

육체적으로 힘이 약하거나

정신적으로 발육이 늦은 아이들을

집단 따돌림 하고 노예처럼 대하고 온갖 심부름을 시키며

다른 아이들 앞에서 멸시 폭행을 일과처럼 행하며

만일 이 사실을 선생님에게 알리면 그 앙갚음으로

집단 보복 폭행을 감행하고 심지어 죽이기까지 하는 사례가 있는 것을

매스컴에서 특집 방송을 하여 온 국민이 큰 충격을 받았다.

이는 사람의 집단이 원숭이나 들개사회로 퇴행하는 수치스런 참사이다.

그 왕따 당하는 학생은 학교가 지옥 같다고 했고 죽고 싶다고 했으며

실제로 어린 나이에 당하는 그 혹독한 고통을 견디지 못해 자살을 한 사례가 소개 됐다.

당하는 아이보다 더 큰 문제는 그런 괴롭힘을 아무런 죄의식 없이 행하는

아이들이 더 큰 문제이다. 그들이 장차 만들어갈 사회를 생각하면 소름이 끼친다.

기성세대에게 의무가 있다면 후세들의 올바른 교육인 것이다.

그런 의미에서 지금 이 나라의 어떤 문제보다 시급히 선결해야할 중대 과제이다.

- 발생원인 분석 -

심리학에서 정신 질환자에 대한 정의를 내릴 때

범주에 벗어난 생각이나 언어와 행동을 하는 사람이라 규정 한다.

그 범주란 무엇인가.

인류가 역사를 거듭 하며 형성된 의식의 수준을 말하는 것이다.

인간은 사회적 동물이므로 서로 범주를 지켜가며 살아야 한다.

동양적 사상에는 이것을 四端(사단)으로 규정 한다

端(단)은 올바를 단 자이다.

사람이 사람다우려면 4가지의 인격을 갖추어야 올바른 사람이라는 뜻이다.

仁禮義智(인의예지)가 그것이다.

木 - 仁 - 약하고 불우한 사람을 보면 반드시 도와 줄줄 알아야 사람이라 할 수 있고

火 - 禮 - 사람 간의 선후 질서를 알고 부모/스승/윗사람 /아랫사람 /동료/약자들에

대한 분별 있는 예우 법을 알아야 사람이라 할 수 있고

金 - 義 - 어떤 것이 正義(정의)이고 어떤 것이 不義(불의) 인지를 알아서 불의를 숙청하고

정의를 세우는 일에 동참하여야 사람이라 하는 것이며

水 - 智 - 타고난 자기 소질을 계발하여 학술이나 기술을 연마하여

국가와 사회에 지혜와 슬기로서 공헌하여야 사람이라 한다.

土 - 信 - 이 네 가지 인격을 갖추는 것은 천지를 믿고 천지의 이치를 공부하여야

갖추어지는 것이다.

그런 공부를 하고 실천하는 것은 우주 안에 오직 사람만이 행한다.

우주에는 절대자가 있고 준엄한 법도가 칼날 같아서 언제나 금 저울처럼 집행된다.

이것을 예수/석가 /공자/노자 같은 성인들이 수 천 년 가르쳤음에도 불고하고

물질문명이 大進(대진)하여 오직 눈앞에 보이는 것에만 집착한 나머지

눈앞의 利(이) 끝에만 몰두하여 살아있는 천지를 믿지 아니(不信)하고

神을 부정하며 오만 방자하여 모든 사람과 국가와 민족을 통 털어 불신하는 풍조가

가득하여 학교에서는 학인으로 하여금 비열한 公利(공리)에 빠져 시험공부만 시킬 뿐

사람 되는 공부를 시키지 않고 있는 것이 오늘 이 참혹한 사태의 원인이라 할 수 있다.

대책

☯시급한 학교정책의 조치

왕따의 문제는 피해자나 피의자나 다 같이 인간 범주에 벗어나 있는 문제이다.

당하는 자는 범주에 벗어나는 트집잡힐 그 무엇이 있는 것이며

약자를 악질적으로 괴롭히는 자도 범주에 벗어나는 심리적인 저질요소가 있다.

그래서 심리학에서 정의 하는 범주에 벗어난 정신질환적인 행위를 하는 것이다.

이 문제는 징계나 처벌과 같은 법리로 해결 될 문제가 아니라 심리치료의 문제이다.

그러므로 각 학교마다 심리치료 전문 상담사들이 파견되어야 할 것이다.

1.우선 현재 발생 되고 있는 문제를 해결하기 위해서는 심리상담 치료사들이

왕따 당하는 학생과 약자를 괴롭히는 학생의 개별 상담을 통하여 심리치료를 행하여

왕따 당하는 아이도 폭 잡히지 않게 생활하는 범주를 몸에 익히게 하고

괴롭히는 아이도 그것이 얼마나 큰 죄악이지를 깨달아야 한다.

2.전교생을 상대로 집단 상담이 이루어져야 한다. 심리학에는 집단 상담기법으로 집단의

심리를 돌려놓는 기법이 있다. 단체가 모여 함께 심리 상담 프로그램에 참여하다보면

피해자나 가해자 모두가 자기모순을 스스로 발견하는 기법이다.

그리고 이런 문화가 얼마나 유치하고 동물세계에서나 일어나는 저질 행동인가를

스스로 자각 하여 학교문화 자체가 성숙 되게 할 수가 있다.

물론 하루 이틀에 되는 일은 아니다 지속적이고 단계적인 장기 교육으로 해야 하지만

얼마든지 가능한 심리학 기법이 있다.

3. 다음 단계는 지금까지 형식적이고 구호에만 그친 인성교육을 아주 강력히 행하여야 한다.

사회는 사람다운 사람들이 사회를 아름답게 만드는 것이지 공부 잘하는

고 득점자들만으로는 좋은 사회가 되지 않는 것이다.

♋ 가정교육의 대 전환

1.우리 민족은 오랫동안 전통적인 방법으로 부모에게 교육을 받아왔다.

어린 시절 잘 못하면 종아리를 맞고 잘하면 상을 받았다.

그리고 15세가 되면 호패를 차고 성인식을 하며 더 이상 종아리는 없어지고

인격적인 공부를 했다 소학/명심보감/논어/맹자/대학 등 인성공부이다.

우리 조상님들이 행한 오랜 전동적인 교육을 받고 자라난 세대들에게 왕따란 없다.

해서는 아니 될 일과 반드시 해야 할 일을 분명히 알고 있었다.

공명정대함의 공부는 매와 상이다. 그것이 발전된 것이 이 사회의 法理(법리)다.

잘하는 자는 상을 주고 죄를 지으면 형무소로 간다.

2.집집마다 아이를 하나. 둘만 낳아 기르는 근자에는 아이가 왕이고 부모는 시종이다.

절대로 벌주거나 야단치지 못하며 오직 칭찬만으로 길러야 하며 엄친아를 찾아도 안 되고

울게 해도 안 되며 아이의 인격이 절대 존중되는 아이중심의 생각이 지배적이다.

3.근세 수 십년간 행하여온 현대식 자녀 교육의 결과가 무엇인가?

학교에서 단체에 적응하지 못하는 왕따가 나오고 그 학생을 노예같이 부리고

폭행을 하면서도 그것이 얼마나 큰 죄악인지 전혀 알지 못하는 놈들이 나왔다.

집안에서 家長(가장)은 무시되고 그 자리에 자식을 모시고 최고 어른으로 떠받들어 키운

자녀들은 반드시 저 하나 밖에 모르는 철저한 이기주의자가 됐다.

그래서 요즘 대부분의 젊은이들이 부모를 봉양하려는 의식 자체가 없다

오히려 부모가 제 뒷바라지를 잘못하면 두 눈 크게 뜨고 호통을 치며 제 아비를 계속

종놈취급하고 친정어미는 딸의 식모이고 몸종이며 시어머니들도 며느리에게

대부분 시집살이를 한다. 그 꼴 보기 싫어 대개는 늙어도 차라리 따로 살아가고 있다.

길에 사람이 쓰러져 있어도 거들떠보는 젊은이가 없다 오히려 50-60대

구세대 사람들이 도움을 베푼다. 모두가 자식을 왕으로 모시고 살아온 부모들의

재앙이다. 대저 아이들이 가정에서도 학교에서도 사람이 갖추어야 할 인성을

가르치지 않았으니 그 아이가 어찌 알겠는가? 다 우리 기성세대 책임이다.

그 재앙으로 막처세대의 서글픔을 감내해야 한다.

*막처세대 : 마지막으로 부모 모시고 처음으로 자식에게서 버려지는 세대

4.어린 아이를 기르는 세대들은 이제라도 정신을 차려야 한다.

아이중심의 교육이 아닌 범주에 벗어나지 않은 인간을 만들어야 한다.

동물은 교육을 시키지 않아도 별일 없지만 사람은 교육 시키지 않으면 범주에 벗어난다.

먼저 그 가정을 파괴하고 나아가 사회와 국가에 암적 존재인 범죄자 된다.

그래서 범주에 벗어난 인간을 격리수용하는 형무소가 있는 것이며

심하면 사형까지 시키는 것이다. 자녀교육은 그렇게 중요한 것이다.

그렇다고 논어 맹자를 가르치라는 것은 아니지만 적어도 四端(사단)은 갖춘

자식을 을 길러 내어야 할 것이다. 이 글을 쓰는 필자도 자식들을 보며 매일

뉘우치고 있습니다. 옛날 우리 어머님이 엄친아를 그렇게 많이 찾은 것은

다 세상범주에 벗어나지 않게 하기위한 교육이며 귀가 따갑도록 행한 잔소리가 다

예절 교육이며 아버지가 종아리도 때리고 지게 작대기로 겁을 주시던 교육이 모두가

사회규범과 法理(법리)의 교육이었던 것이었는데 정작 내 자식에게는

그리 하지 못한 책임을 환갑이 되어서야 깊이 통감 하며 이글을 쓰고 있습니다.

* 엄친아 : 엄마친구의 아들 / *사단 : 仁義禮智(인의예지)

5.그런 엄한 교육을 받고 자란 우리 시대에는 비록 가난 했지만 나누어 먹고 살았고

어려운 학교생활이었지만 왕따도 괴롭히는 악동도 없었다. 오히려 다른 반 애들이

약한 아이를 괴롭히면 힘 좀 쓰는 아이들이 의기를 발동하여 보호하고 나섰다.

그 당시 돈 버는 목적이 부모 호강시켜주는 것이었고 국가에 충성하고 집안을

크게 일으키는 것이 하나의 인생관이었다. 그런 인생관의 국민들이 허리띠 졸라매어

전쟁으로 잿더미가 된 이나라에 한강의 기적을 일으켜

불과 50년 만에 세계10위권의 경제 강국을 만들었다.

6.우리 눈앞에서 일어나는 참혹한 현실들을 바꾸는 것은 국가의 시책이나

학교의 정책도 중요하지만 그 보다는 모든 국민들이 오늘부터 내 앞에 아른거리는

저 자녀교육을 어떻게 시키는가가 근본 핵심입니다. 하나 밖에 없는 자식이니 아까워

그리 하겠지만 귀중한 자식일수록 더욱 엄격하게 가르치고 난 후에 그들에게

물려줄 100년 대계의 국가와 내 가문의 명운을 걸어야 할 것 입니다.

南村칼럼

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tag : 심리치료, 왕따, 학교폭력, 심리학치료사

신작로

2009-10-29T12:57:24Z

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신작로

/박 윤성

어릴적 아주

어릴적 그때부터

걸어온길

그 길에 또 길

신작로가 서 있다

내 손

네 손에 마주 잡은 그 손

우리 천년을 아니

이 천년을 그 이상의 시간을

두고 가진 환상

그렇게 지금 나는

신작로

내 일곱살에 서 있다

.한국문학정신

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사랑2

2009-10-29T12:53:11Z

사랑 2 소우주

저녘 노을 서산에

가을 색깔 물들이고

삶을 위해 피곤한 몸 안식을 찿는다.

어둠속에서 새어 나오는 불빛 따라

하늘엔 별빛이 총총이는데!

아름다운 님의 모습

별빛에 오버렙 되어

따스한 손 마주 잡고 싶어

허공을 바라본다.

사랑은

사랑하는 속에서

아름다워 지며

사랑은

사랑 하는속에서

희열이 감돈다.

우리들 오솔길

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숙살지기는 병겁으로 온다

2009-10-29T12:49:01Z

　숙살지기는 병겁으로 온다
　여름에서 가을로 넘어갈 때 지구에 어떤 일이 벌어집니까? 찬서리가 내리칩니다. 양기가 적당하게 올라왔을 때, 찬 기운으로 양기를 확 감싸주면서 그 양기가 다 날아가지 않게 유지시키며 익히는 역할을 하는 게 바로 서리입니다. 이것은 자연의 이치입니다. 가을에는 하늘에서 숙살지기가 내리칩니다. 성숙시키든지 죽이든지 둘 중의 하나입니다.
　
　양기는 위로 올라가는 성질이 있습니다(불火을 생각해보라). 인간의 몸도 양기가 다 날아가면 죽어버립니다. 그래서 사람은 수행을 해야 합니다. 수행을 많이 하면, 올라가는 양기를 밑으로 내려보내 계속 갈무리하는 역할을 합니다(정기精氣를 모은다).
　
　그런데 물질문화 중심의 지금 세상에서 과연 시간의 목적성을 알고 영혼을 성숙시키기 위해 준비하는 사람이 얼마나 있습니까? 지금의 이 시간대는 내 영혼을 완성시키기 위해 준비를 해야하는 때입니다. 그런데 많은 사람들이 시간의 목적성을 알지 못하기 때문에 준비를 하지 않는 것입니다! 그래서 이번 가을 개벽철에 많이 죽게 되는 것입니다. 숙살지기가 내려칠 때 그 기운을 감당하지 못해서 다 죽는 것입니다. 사실 숙살지기는 우주가 나를 성숙시키기 위해서 내려주는 기운인데, 그걸 이겨내지 못하고 죽어 버리고 마는 것입니다.
　
　그러면 숙살지기가 인간에게 내리칠 때 어떤 방식으로 나타날까요?
　그것을 격암 남사고는 ‘이름없는 하늘의 질병’이라 그랬고, 석가모니는 ‘고약한 병’이라고 이야기했습니다.
　
　
　누군가 오신다
　개벽철에는 ‘누가 온다’고 했습니다.
　우리가 무슨 재주로 살아남겠습니까? 지각변동이 생길 때에는 아틀란티스 대륙과 같은 큰 땅덩어리도 가라앉는 판인데, 우주의 음양기운이 교체되는 가을개벽기에는 과연 누가 살 수 있겠습니까?
　
　누군가 꼭 와야 합니다. 인간을 구해줄 누군가가 반드시 와야만 합니다!
　선천 성자들은 이미 그분을 얘기했습니다. 공자 석가 예수가 모두 누군가 한 사람이 온다는 소식을 전했습니다.
　
　예수님은 ‘하나님’이라 했습니다. 그러면서 “나는 내 스스로 온 것이 아니라 아버지의 명을 받고 왔다”고 얘기했습니다. “나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접지 아니하나, 만일 다른 사람이 자기이름으로 오면 영접하리라.” (요한복음 5:43)
　
　석가모니는 ‘미륵불’(도솔천의 천주님)을 얘기했습니다. 석가모니는 자신의 제자 4명에게 “말법시대에는 미륵부처님이 출세하시니 너희들은 지금 열반에 들지 말고 나중에 그 분의 법에 귀의하라”고 했습니다.
　
　공자님은 뭐라고 했을까요? “성언호간(成言乎艮)이라.” 하나님의 말씀은 간방에서 이루어진다고 했습니다. 우리나라가 바로 만물이 완성되고 새롭게 출발하는 간(艮)방입니다.
　
　그분을 유교에서는 상제(上帝)라 했고, 도가에서는 옥황상제라고 했으며, 동학에서는 한울님이라 했습니다. 이처럼 선천의 모든 성자들이 개벽철에는 ‘그분이 오신다’라고 했습니다. 자, 그렇다면 선천성자들이 오신다고 한 이 분들이 각각 서로 다른 분들이겠습니까? 아닙니다. 부르는 호칭만 달랐을 뿐, 오직 한 분을 지칭한 것입니다! 가령 한 나라에 대통령이 한 사람 있듯이, 이 우주를 다스리는 최고 높으신 한 분이 계시는 것입니다. 문화권이 달라서, 이 한 분을 각각 다른 이름으로 불렀을 뿐입니다.
　
　가령 큰 홍수가 나서 아들이 막 떠내려가는데 가만히 있을 아버지가 있겠습니까? 아버지는 무슨 수를 써서라도 아들을 구하려고 할 것입니다. 이처럼 가을개벽이 홍수처럼 밀려와 이번에 인간이 다 죽으려고 하는데, 하느님 아버지께서 가만히 앉아서 구경만 하시겠습니까? 말이 안되겠죠? 그래서 인간 농사를 지으신 그분이 필연적으로 이 땅에 오시는 것입니다! 천지의 자식인 인간을 살리기 위해서 말입니다.
　
　
　[하나님이 인간으로 오시는 이치]===============
　
　생장염장의 기운을 오행기운으로는 목화금수(木火金水)라고 합니다. 그런데 이 오행의 변화원리에서, 여름[火]에서 가을[金]로 넘어가는 때는 두 기운이 부딪힙니다. 왜냐하면 가을의 금 기운과 여름의 불 기운은 서로 극하는 상극(相克)이기 때문입니다. 이것을 ‘화극금(火克金)’이라고 말합니다. 그 이치로만 보면, 천지의 여름과 가을이 바뀔 때에는 살아남을 사람이 한 명도 없다는 것을 알 수 있습니다.
　
　그런데 화생토(火生土), 토생금(土生金)으로 넘어가는 원리가 있습니다. 불(火)을 태우고 남으면 재[土]가 되고, 흙(土)을 파면 금(金)이 나오죠. 이런 이치에 따라 화에서 금으로 넘어갈 때, 즉 여름에서 가을로 바뀔 때에는 토가 중간매개 역할을 하게 됩니다.
　
　바로 이 토(土)의 자리가 인격화되어 나온 분이 우주의 주재자 하나님입니다. 그래서 많은 성인 예언자들이 개벽철이 되면 인류를 구원하는 절대자가 오신다는 얘기를 한 것입니다.
　
　왜 절대자 하느님께서 이제야 오셨는지 아시겠습니까? 우주의 주재자는 그 이전에는 오실 필요도 없고, 오실 수도 없는 것입니다! 열매는 가을이 되어야만 영글지 않습니까? 그분은 우주의 여름이 모두 끝나고 가을이 막 시작되려는 결정적인 순간에, 바로 ‘그때’가 되었을 때 오시는 분입니다

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인류문명사를 바꾼 전염병

2009-10-29T12:43:38Z

경고보다 무서운 상황

1차 대전을 종결시킨 스페인독감
1차 세계대전이 전 유럽을 휩쓸고 있던 1918년 초여름, 프랑스에 주둔한 미군 병영의 병사들이 독감으로 앓아눕기 시작했습니다. 기침과 고열을 동반한 이 독감은 전투력의 심각한 손실을 가져왔는데. 3월 초부터 시작된 첫 번째 감염 때는 여느 감기와 크게 다를 게 없는 것처럼 보였습니다. 노약자나 환자를 제외하고 젊고 건강한 이들은 쉽게 회복되었습니다. 그런데 변이된 바이러스가 8월, 가을로 접어들면서 갑자기 사나워지기 시작했습니다.

영국, 프랑스, 독일 등을 휩쓴 독감은 스페인을 초토화 시키고 북아메리카와 아시아까지 확산되었습니다. 듣도 보도 못한 새 바이러스의 공격에 인간들은 너무도 무력하게 넘어갔습니다.

지금은 스페인독감이 발병했던 시대에 비해 인구도 훨씬 많고, 교통이 발달하여 전염 속도가 훨씬 빨라졌습니다. 만일 신종풀루가 스페인독감처럼 독성이 강해진다면 그 파괴력은 상상을 초월할 것입니다. 신종플루에 대해 전문가들은 한결같이, 만약 이번에 신종풀루가 이대로 사라진다 하더라도 다음에 새로운 전염병이 더욱 치명적으로 다가 올 수 있다는 것을 강력하게 경고하고 있습니다.

플리처상 수상자인 재래드 다이아몬드J. Diamond가 말한 이런 경구警句가 생각납니다.
실제로 화산이 폭발하는 지역에서 사는 사람들은 화산이 언제 폭발할지도 모른다는 두려움을 갖고 사는 게 아니라 우리는 안전하다고 스스로 최면을 걸고 산다. 며칠 후에 폭발을 한다고 해도 안 믿는다. 화산이 터져서 피난해라. 빨리 나가라고 해야 가는 거지, 그전에는 만성이 되어서 "괜찮아. 괜찮을 거야" 이렇게 최면에 걸려서 산다. 그런데 지금의 인류가 그렇다! 출처:재레드 다이아몬드 지음, 강주현 옮김,((문명의 붕괴)), 김영사,2009.

인류 문명사를 바꾼 전염병

우리는 인류에게 닥칠 전염병의 미래를 가늠하기 위해 잠시 지난 역사를 되짚어 볼 필요가 있습니다. 미국 시카고대 윌리엄 맥닐(William H. McNill 교수는 전염병은 개인은 물론 민족과 국가의 운명을 좌우해 왔다. .. 질병으로 사회가 무너지고 가치관이 붕괴되고, 종래의 생활양식이 모두 박탈되어 의미를 잃어 버렸다. 질병은 문명에 의해 만들어지고, 질병은 문명을 만들어 왔다"고 했습니다. 출처: 윌리엄 맥닐 지음, 김우영 옮김, ((전염병의 세계사)), 이산,1975.

맥닐 교수의 말과 같이, 지나온 인류 역사를 관통하여 고대에서 중세, 중세에서 근대로, 새로운 문명 시대를 여는 데는 언제나 전염병이 가장 강력한 충격을 주었습니다.

근대의 문을 연 유럽의 흑사병
중세를 무너뜨린 흑사병은 이미 인류에게 자연재앙의 무서움을 상기시키는 문화적 상징이 되어 있습니다. 페스트라고 부르는 흑사병은 발병하기 전, 수백 년 동안 여섯 차례에 걸친 십자군 전쟁이라는 피의 역사가 배경으로 작용하였습니다.1346년, 이 전염병은 현재의 흑해 연안 크림 반도의 항구 도시인 카파Kaffa를 휩쓸었습니다.

흑사병이 먼저 몽골군을 습격하여 병사들이 죽자 야니벡은 시체더미를 산처럼 남겨놓고. 살아남은 군사들과 함께 철수하면서 투석기를 이용하여 감염된 시체들을 카파의 성벽 안으로 던져 넣었습니다. 성 안의 사람들이 시체를 성벽 너머 바다로 다시 던져 버렸지만, 페스트는 이미 도시 안에 퍼졌습니다.

1347년 몽골군이 철수한 뒤 자유를 찾은 제노바 상인들은 성에서 나와 배를 몰아 이탈리아로 향했습니다. 흑사병은 그들과 함께 지중해의 다른 항구로 빠르게 번져 나갔습니다. 페스트에 걸린 사람들은 아침에 멀쩡하다가도 밤이 되기 전에 피를 토하며 죽었습니다. 당시 사람들은 이 병을 떼죽음Big death 이라고 불렀습니다. 흑사병은 창궐 이후 맹렬한 위세로 전 세계에서 7천5백만 명의 목숨을 앗아갔습니다.

시체들이 너무나 많았기 때문에 사람들은 커다란 구덩이를 파고 그 안에 시체를 쓸어 넣었습니다,. 동물들이 알몸으로 묻힌 시체들을 뜯어먹었고. 시체를 먹은 동물도 죽었습니다. 출처: 존 켈리 지음.이종인 옮김,((흑사병시대의 재구성)), 도서출판 소소,2006.

이탈리아 시에나의 한 생존자는 다음과 같은 기록을 남겼습니다.
아버지는 자식을 버리고, 남편은 아내를 , 형은 동생을 ..... 아무도 돈이나 우정으로 죽은 이를 매장할 수 없었다. 사람들은 주야로 수백 명씩 죽어갔고 모두가 구덩이에 버려져 흙으로 덮였다. 구덩이가 메워지자마자 더 많은 구덩이를 팠다. 나, 투라의 아뇰로는 이 손으로 내 다섯 아이들을 묻었다.(출처: 필립 지글러 지음. 한은경옮김,((흑사병)),한길,2004

수많은 농노들의 죽음으로 노동력이 부족하게 되자 임금이 상승하였으면 농노들은 영지 귀족들의 부와 권력을 잠식하면서 차츰 소작인. 소지주(자작농) 또는 장인으로 독립을 하였습니다. 흑사병은 엄격했던 사회 계층 구조를 흔들어 , 중세 봉건 사회를 무너 뜨리고 근대 자본주의를 앞당기는 요인으로 작용한 것입니다. 더욱 중요한 것은, 인간의 의식과 태도의 변화입니다.

수많은 사람들이 병으로 죽자 사람들은 교회나 봉건 제후 대신, 페스트에 비교적 신속히 대처한 도시 정부를 더 믿기 시작했습니다. 공영어였던 라틴어 대신 각국의 세속 언어가 공식 문서에 쓰이기 시작하고. 화가들은 천상에 대한 그림보다는 고노하고 고통에 찬 인간의 모습을 즐겨 그림으로써 르네상스의 밑거름이 마련되었습니다. 흑사병은 인간으로 하여금 자신의 본질에 눈뜨게 하였으며, 민족국가의 탄생과 종교개혁 등 문명의 대전환을 불러왔습니다.

바야흐로 1천 년 동안의 중세를 막 내리고 근세로 이행하도록, 인류 역사의 행로를 바꾸어 버린 것입니다.
과거 아테네가, 로마제국이, 중세 유럽이 병란의 습격으로 패망하고 문명의 변화가 초래되었듯이 지금 전염병이 다른 여러 요소들과 함께 뭉쳐져서 그동안 인류가 쌓아놓은 모든 업적과 문명을 송두리째 무너뜨리려 하고 있습니다. 앞에서도 말했지만 인간은 세균과의 전쟁에서 승리할 수 없습니다.

지금은 우주의 봄여름 분열,발달(量적 변화)에 陽의 시간대에서 수렴,통일(質적 변화)의 우주의 가을, 陰의 시간대로 들어가는 천지의 틀, 우주의 질서가 바뀌는 때입니다. 따라서 장차 닥쳐오는 병란은 지나간 세상의 모든 병적 현상을 치유하고 새 세상을 열기 위한 피할 수 없는 산고産苦의 과정입니다.

미국항공 우주국(NASA)의 기후학자인 J. 즈왈리는 2012년 여름이면 북극해에서 빙하를 찾아보기 힘들 것이다‘라고 했습니다. 지구의 온난화는 남북극의 빙하를 녹여 극지방에 사는 인간은 물론 생태계 전체를 위협하고 있습니다.

지금은 문명의 대전환점
전문가들은 앞으로 정보기술(IT), 생명공학기술(BT), 나노기술(NT)과 함께 환경공학기술(ET), 우주항공기술(ST), 문화콘텐츠기술(CT)을 인류의 미래를 주도할 6가지 첨단 산업기술로 꼽고 있습니다. 18세기 산업혁명은 물질적 편리함을 가져왔고, 20세기 정보화(IT) 혁명은 인간의 지적 욕구를 해결해 주었습니다. 그리고 이제 21세기는 바이오(Bio)혁명으로 건강하게 오래 살고자 하는 인간의 본질적인 욕망을 해결해 줄 것으로 예측하고 있습니다.

3백 년에 걸친 근대사를 통해, 자본주의에 바탕을 둔 현대 문명은 수명 연장, 난치병 치료, 문맹 퇴치 등, 종교와 이념을 초월해서 인간의 삶의 질을 개선시키는데 크게 기여했습니다. 그러나 무한한 팽창을 지향하는 자본주의는 인간을 지구의 모든 것을 지배하고 이용하려는 탐욕의 동물로 만들었습니다. 그로인해 갖가지 환경오염으로 자연 생태계가 병들어 가는 것도,모두 인간의 탐욕이 초래한 결과입니다.

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대참사- LA산불

2009-10-29T12:39:29Z

2009. 10. 29 (木) LA 시내에서 바라본 산불

미국의 케리포니아는 거의 매년 산불로 인하여 막대한 피해를 입고 있습니다.

원인은 거의 고의적인 방화 또는 실화인듯 하다는것이죠.

이로인해 고급별장지대. 아름다운 시골마을이 송두리체 화마에 흔적도 없이

살아저 간다니 이젠 도시 한가운데가 제일 안전지대가 아닐까?

LA 시내에서 바라본 산불

망연자실

곧 화마에 휩싸일 주택들

지방도로 근처까지...통행은 차단되고 경찰차만 보이네

주민과 경찰관이 필사적으로 말들을 피신시키고 ...

하늘은 붉게 물들고

모녀의 비통

정말 대단...불끌 엄두가 안나네요

소화에 여객기도 출동

부락이 완전히 쑥대밭이 됬네요

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찜찜한 Yes보다 시원시원한 No가 좋다

2009-10-29T12:35:02Z



찜찜한 Yes보다 시원시원한 No가 좋다  

기분좋게 대답하는 사람은 
누구에게나 사랑 받는다. 
찜찜한 Yes보다 시원시원한 No가 
대화를 이끌어간다. 
지금 당신 주위에는 모든 이에게 
사랑받는 자가 있는가? 

그렇다면 그 사람을 한 번 살펴보라. 
틀림없이 시원시원하게 대답할 것이다 

그 대답이 Yes이건 No이건 상관없다 
중요한 것은 기분좋게 대답하는가, 
대답하지 못하느냐 하는 것이다. 

누구에게나 진지한 태도로 대하지만 
아무리 노력해도 사랑받지 못하는 사람이 있다. 
그것은 그 사람의 대답이나 반응이 
시원하지 못하기 때문이다 

택시를 탔을 때 무엇을 보고 
운전사를 평가하는가? 
당신이 맨 처음 행선지를 말했을 때 
얼마나 기분좋게 대답 하느냐에 
달려 있지 않은가? 

그것은 커뮤니케이션에서도 마찬가지다. 
상대방의 대답이 얼마나 기분좋게 
돌아오느냐에 따라 
그 후의 대화가 결정된다. 

한 번 생각해 보라. 
기분좋은 대답을 들으면 마음이 얼마나 상쾌한지를 
그것은 상대방도 마찬가지다. 
당신은 그에게 항상 기분좋게 대답해 주는가? 

- 좋은글 중에서

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23838

이별과 만남

2009-10-29T12:33:44Z

김미옥의 세상사는 이야기--(10월 29 목)

◈이별과 만남◈

누군가를 그리워하고 누군가를 기다리며 산다는 것이 이렇게 힘든
일인가?
바스락, 바스락, 갈잎 뒹구는 소리에 잠을 밀어내고 국화차를 끓인다.
찻잔에 담긴 노오란 꽃잎 위로 그리운 얼굴이 포개지고 그윽한 국화향이
온몸에 퍼진다.
밤이 깊어갈수록 밀려드는 그리움에 보고픔은 달덩이처럼 커지고
소리 없는 눈물은 주루루 오목 가슴을 적신다.

아들 국보문학 결혼식이 눈앞에 다가오자 해야 할 일은 생각나지 않고 조급해진
마음은 초조함으로 하루를 버티게 한다,
이미 여식을 출가시킨 경험이 있어 무리 없이 진행되리라 생각했던
마음에 찬물을 끼얹는 일이 생겨 급하게 시댁에 다녀오다 남편을 찾아가
봉분 앞에 엎드려 눈물로 하소 하고 돌아오는 길에 00 휴게소에 들렸다.
(휴게소 이름을 밝히면 혹여 아주머니에게 누가 될까 봐 밝히지 않음)

커피 한 잔으로 마른 목을 축이는데 화장실 쪽에서 노랫소리가 들린다.
마치 테이프에서 흘러나오는 어느 가수의 목소리 같아 귀를 의심하며
주위를 둘러보는데 청소도구를 든 중년의 아주머니가 화장실에서
걸어 나온다.
설마! 하고 바라보는 나의 마음을 알아채기라도 했을까?
아주머니는 패티킴의 “이별”이라는 노래를 부르며 내 앞에 다가서며
“참 곱다 나도 저런 때가 있었나 몰라.” 하신다.
‘칫~나도 나이 많은데 어쩜 내 또래 같은데 뭐’라고 속으로 중얼거리며
‘아주머니도 고우세요. 정말 노래 잘하십니다. 노래하며 일을 하시니
일도 힘들지 않고 즐겁겠습니다.’라는 내 말에 그는 고맙다는 인사를
건넨다.
그리곤 남편과 사별을 하고 어렵게 살다 사 년 전 지금의 일자리를
구했으며 남들은 궂은일이라 외면할지라도 자신에겐 일할 수 있는
일터가 있으니 행복해서 노래를 부른다며 거미줄처럼 늘어진 자신의
이야기를 묻지도 않았는데 줄줄 풀어놓는다.

어둠살이 깊어 집으로 돌아오는 마음은 급한데 처음 본 아주머니지만
그의 말을 피해 차마 발길을 돌릴 수 없어 이야기를 들어주던
내 눈과 아주머니의 눈에는 똑같이 물기가 어리어 있음을 알았다.
이런 걸 보고 동병상련이라 하던가?
무엇에 이끌리듯 노랫소리에 귀가 번쩍해 돌아본 나에게 하늘은
생면부지의 아주머니를 통해 눈물로 얼룩진 나의 빈 가슴을 채워주게 했다.

사랑하는 사람을 곁에 두지 못하고 그리움이라는 단어만 간직한 채
이별의 슬픔을 안고 산다는 것은 참 가슴 아픈 일이다.
이별에는 사유도 많지만, 영원히 만날 수 없는 설운 이별은 없었으면
얼마나 좋으랴.
사랑하는 남녀가 사랑하기에 떠난 보낸다는 말도 결국은 아픈 이별이 된다.
사랑한다는 구실로 헤어지는 아름다운 이별도 없었으면 좋겠다.

“후딱 일 마치고 오늘 고추 달고 나온 첫 손주 만나러 가야 허는디…….”
라는 아주머니의 들뜬 소리가 발길을 돌리는 나의 등 뒤에 꽂힌다.
오늘 아주머니가 부른 “이별”가는 결코 이별이 아닌 행복한 만남의
노래였음을 알았다.

식어버린 찻잔에 국화 한 송이 동동 희망처럼 떠있다.
이별이 아닌 좋은 인연으로 내게 다가올 새 며느리처럼…….

<<시인, 수필가 김미옥>>
***************************************************

우리는 하루에도 수없이 많은 사람을 만나지만, 모두가 아름다운 인연이
되지는 못합니다.
그러나 우연처럼 다가온 인연으로 말미암아 서로 위로하고 위로를 받는
좋은 만남이 있듯 볼일을 마치고 돌아오다 휴게소에서 만난 나와
아주머니와의 만남은 노랫말처럼 우연이 아니었을지도 모른다는
생각을 해봅니다.

국보 가족님!
우리는 내가 불행하다 여기는 일이 타인에겐 행복이 될 수 있고
나는 행복하다 여기는 일이 타인에겐 불행이 될 수 있다는 것을 압니다.
우리 님들은 만나지는 사람마다 좋은 인연 만들어 가시고 나의 작은
사랑이 상대를 위로해주고 행복을 느낄 수 있도록 가슴 한 켠
내어주는 넉넉함으로 훈훈한 하루를 보내셨으면 참 좋겠다 싶습니다.

오늘도 사랑, 행복, 축복의 이름표를 고운님의 가슴에 달아 드립니다.
감기 조심하시고 평안한 하루 보내십시오.

♣김미옥 드림♣

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꽃사슴

2009-10-29T12:31:13Z

^*^♧ 우리가 외롭고 답답한 까닭은 ♧^*^

하늘은 우리에게 몇몇 사람만을
사랑하기에는
너무나도 큰 가슴을 주었습니다.

인간은 누구나 소유와 명예만으로는
만족할 수 없는
큰 가슴을 가지고 태어났습니다.

그래서 인간은 결혼을 해도 외롭습니다
자식이 있어도 외롭습니다.

몇몇 사람을 사랑하는 것만으로는
만족을 얻을 수 없기 때문입니다.

우리에게는 온 인류를 사랑하고
하늘을 사랑할 수 있을 만큼 크고
따뜻한 가슴이 있습니다.

그 크고 따뜻한 사랑을

나누지 않기 때문에
답답하고 외로운 것입니다.

외롭지 않기 위해서는 혼의 기쁨을
추구해야 합니다.
크고 따뜻한 가슴
가슴속의 측은지심으로 혼을 위한
삶을 살아야 합니다.

가슴이 살아있다는 이야기는 혼이
살아있다는 이야기입니다

가슴이 죽어버리면
내 마음 나도 모르는 신세가 됩니다.
가슴이 죽은 사람은 자기 몸을 컨트롤 할 수 없고
자기 감정을 어쩌지 못해서
감정이 끌려다니게 됩니다.

가슴이 살아있는 사람만이
스스로의 삶을 조절할 줄 알며 당당한
자신의 인생의 주인이 됩니다...*^^*

[좋은글 중에서]

▲♥▲청평♡호수▲♥▲

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서양화-누드

2009-10-29T12:26:12Z

^*^♡ 꿈을 가진이가 더 아름답다 ♡^*^

노래를 잘 부르는 사람보다
노래를 잘 할 수 있다는
꿈을 가진 이가 더 아름답습니다.

지금 공부를 잘하는 사람보다
공부를 더 잘 할 수 있다는
꿈을 간직한 이가 더 아름답습니다.

숱한 역경속에서 아름다운 삶을 꽃피우는
사람들은 한결같이
원대한 꿈을 가졌습니다.

암울의 시대에 문지기를 자청했던 김구 선생도
대한민국의 독립을 꿈꾸었습니다.

젊고 나약하기만 했던 간디도
인도 독립의 꿈을 버리지 않았습니다.

두 귀가 먼 절망의 늪에서도
베토벤은 위대한 교향곡을
꿈꾸었습니다.

꿈이 있는 사람은 아름답습니다.

돈을 많이 가진 사람보다
돈을 많이 벌 수 있다는 꿈을 가진 이가
더 행복합니다.

글을 잘 쓰는 작가보다도
글을 잘 쓸 수 있다는
꿈을 안고 사는 이가 더 아름답습니다.

꿈은 인간의 생각을 평범한 것들
위로 끌어올려 주는 날개입니다.

내일에 대한 꿈이 있으면
오늘의 좌절과 절망은
아무런 문제가 되지 않습니다.

꿈을 가진 사람이 아름다운 것은
자신의 삶을 긍정적으로
바라보기 때문입니다.

인생의 비극은 꿈을
실현하지 못한 것에 있는 것이 아니라
실현하고자 하는 꿈이
없다는 데 있습니다.

절망과 고독이 자신을 에워쌀지라도
원대한 꿈을 포기하지 않는다면
인생은 아름답습니다.

꿈은 막연한 바람이 아니라
자신의 무한한 노력을 담은 그릇입니다.

Fuellenbach의 "불을 놓아라"中에서

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^^★ 말 속에 뼈가 있으면 ★^^ - 튜울립

2009-10-29T11:34:50Z

^*^★ 말 속에 뼈가 있으면 ★^*^

사진.글 /청호 윤봉석

말하는데 돈이 들어가지 않는다고

하기 쉬운 말이라고 입에서 나오는 대로

함부로 말을 내뱉으면

상대에게 치명적인 상처를 줄 수 있다는 것을

항상 염두에 두고 대화를 하시기 바랍니다

칼에 빈 상처는 일주일이면

아물고 새살이 돋지만

말에 빈 상처는

평생을 아물지 않는다는 것을

명심하시기 바랍니다

상대와 대화를 할 때에

이 말을 해도 되는지

다시 한 번 생각해보는

생각하는 지혜와

마음의 여유가 반드시 필요합니다

될 수 있는 대로 심만 말을

삼가 하는 것이 좋으며

부득이 듣기 싫은 말을 할 때에는

상대방에 기분을 보아서

생활에 보약이 되도록

받아 드릴 수 있을 때 하십시오

아무리 말을 유창하게 잘한다고 해서

그 말이 좋은 말이 아닙니다

말에 상대방을 찌르는 뼈가 있으면

상대방이 말을 듣고

삭일 때 가슴에 걸린다는 것입니다

말에도 온도가 있습니다

꽃보다 말이 더 곱다고 합니다

될 수 있는 대로 차가운 말보다는

가슴을 포근하게 느껴질

따듯한 말을 듣기 좋게 빗질을 하십시오

비단보다는 말이 더 곱습니다

오는 말이 고아야

가는 말이 곱다는 속담처럼

말에도 아름답게 수를 놓고

예쁘게 화장을 시켜서

대화를 하는 것을 습관화하십시오

곱고 좋은 말을 하는 사람은

좋은 인연이 찾아오지만

거친 말 대회라도 하듯

거친 말을 거침없이 하는 사람은

이웃에 찾아오는 인연도

나쁜 사람을 만나게 됩니다

우리가 남하고 대화할 때

다시 되짚는 생각하는 자세가 필요합니다

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비방과 칭찬에 움직일 필요 없다.

2009-10-29T11:32:57Z

갈 바람 속의 신음

2009-10-29T11:27:33Z

[예비시선] /화서

갈 바람 속의 신음

/화서(話敍)

살푸시 안기는
갈 바람 속에서

한잎 땀방울이
사랑을 잉태하면

구름을 타고
날아가는 꿈

사랑이 불 지피우는
웃음의 꽃
행복의 꽃
황홀의 나래

숨가픈 향기에
생명의 물결이
시들어도

갈바람 속에서
밤의 고요는
신음을 토해낸다

한국문학정신

고전명구 - 여든다섯번째 이야기


비방과 칭찬에 움직일 필요 없다.	2009. 10. 29. (목)


	예기치 못한 비방에 근심할 것도 없고, 분에 넘치는 칭찬에 기뻐할 것도 없다.


	不虞之毁不足卹過實之譽不足喜 불우지훼부족휼 과실지예부족희


	- 윤형로(尹衡老),〈거향장(居鄕章)〉,《계구암집(戒懼菴集)》


	[해설]


	위 글은 조선 후기 학자 계구암(戒懼菴) 윤형로(尹衡老 1702~1782)가 지은 가훈(家訓) 가운데〈거향장(居鄕章)〉에 나오는 구절입니다. 저자는 “예기치 못한 비방에 근심할 것도 없고, 분에 넘치는 칭찬에 기뻐할 것도 없다. 내게 비방을 받을 만한 행동이 있으면 반성하여 고치면 된다. 그리고 내게 본래 허물이 없으면 남들의 괜한 비방을 두고 따질 것이 뭐 있겠는가. 내게 칭찬받을 만한 착한 행실이 있으면 남들이 칭찬하는 게 당연하다. 그러나 내게 본래 착한 행실이 없다면 남들의 괜한 칭찬은 도리어 수치스러운 일이 된다. 선비가 행실을 닦는 데 있어 비방과 칭찬에 움직일 필요가 없다.” 하였습니다. 이 글을 읽으며 동화 '팔려가는 당나귀'가 떠올랐습니다. 아버지와 아들이 당나귀를 팔러 장에 가면서 벌어진 일을 적은 이야기입니다. 아버지와 아들이 당나귀를 끌고 걸어가자 사람들은 더운 날 당나귀를 타지도 않고 그냥 간다고 비웃었습니다. 그래서 아버지가 당나귀를 타고 가자 어린 아들을 걷게 한다고 무정한 아비라고 손가락질하였습니다. 그래서 이번엔 아들을 태우자 아버지를 걷게 한다고 버르장머리 없는 놈이라고 나무랐습니다. 어쩔까 하다 둘이 다 타고 가자 당나귀가 불쌍하다고 하면서 두 사람을 인정머리 없다고 비난했습니다. 결국 부자(父子)는 당나귀를 장대에 묶어서 메고 가다가 물에 빠뜨리고 맙니다. 칭찬 받기를 좋아하고 비난 받기를 싫어하는 것은 인지상정(人之常情)입니다. 그러나 칭찬에 기뻐하고 비방에 슬퍼하며 자기 중심을 잃고 흔들리기보다는, 소신에 따라 행동하고 그 결과에 책임을 지는 편이 훨씬 더 자유로울 수 있는 선택이 아닐까 합니다.


	옮긴이 하승현(한국고전번역원)

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남촌글밭

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서양화-누드

^*^★ 말 속에 뼈가 있으면 ★^*^ - 튜울립

비방과 칭찬에 움직일 필요 없다.

갈 바람 속의 신음

^^★ 말 속에 뼈가 있으면 ★^^ - 튜울립