미소짓는 태양

나에게 맞는 다이어트 식단 짜는 포인트 7가지

2009-11-10T15:11:56Z

트레이닝과 블로그를 하면서 가장 많이 요청 받는 것 중에는 운동에 관한 것도 많이 있지만 다이어트나 몸 만들기를 위한 식단에 관한 것도 많이 물어 보십니다.

식단을 구성하는 것에 있어서 중요한 것은 목적을 이루는 시점까지 힘이 들지 않고 즐거운 마음으로 이어 나갈 수 있을 것인가 하는 것입니다. 아무리 좋은 식단 구성도 하루 버티기가 힘이 들다면 소용이 없을 테니까요.

그러기 위해서는 본인의 취향, 계절에 맞은 저렴한 재료, 간단하거나 맛있게 만드는 조리 방법, 본인이 처해 있는 여러 가지 상황 등이 맞아야 하겠죠.

이러한 여러 가지 변수 등이 작용하기에 요청하시는 개개인들을 만족하게 하기 위한 식단은 어는 누가 정확히 맞추어 제공할 수는 없을 듯 합니다. 또한 함부로 식단을 제공한 후에 오는 불상사도 고려해야 하는 부분입니다.

그래서 본인의 목적을 이루기 위한 식단은 본인이 구성하시는 것이 정답인것 같습니다. 콩을 정말 싫어 하는 고객에게 1주일 내내 콩을 원료로 하는 식단을 제공한다면 얼마나 괴로운 하루 하루가 되겠어요?

본인 스스로의 식단을 구성하는데 있어서 몇 가지 포인트를 말씀드리겠습니다. 더 많은 사항들이 있을 수 있겠지만 무리하지 않는 건강한 식단을 구성하기 위한 항목들이니 적어도 아래 몇 가지 사항들은 꼭 유념하시어 본인의 식단을 구성해 보세요.

본인의 식단을 본인이 구성해 보시고 목적이 달성되기까지 끝까지 한 번 전진해 보자구요.

1. 식단 구성의 첫 날은 자신에게 어울리는 단식으로 하라! 여기서 말하는 단식은 무조건 굶는 것이 아닙니다. 아침에 직접 갈아 만든 신선한 과일, 채소 주스 한 잔을 마시면서 하는 단식, 몸을 따듯하게 하는 홍차를 마시면서 하는 단식도 있습니다.

많이 먹으면 오히려 배설에 방해가 됩니다. 단식을 하면 몸에서 여러 가지 배설이 이루어집니다. 아침에 일어났을 때 눈곱이 끼거나 코가 막히고 입에서 냄새가 났죠? 잠자는 동안 아무 것도 먹지 않았기 때문에 단식을 했을 때와 같은 현상이 일어난 것입니다.

목적을 위해 식단까지 구성할 열의를 보이고 계신 당신. 첫 날은 자신에게 어울리는 단식으로 시작하세요. 몸에 있는 묵은 찌꺼기를 버리고 시작해 볼까요?

2. 가장 우선은 채소, 콩류, 과일 중심으로 구성해야 한다 식단을 짤 때는 머리를 잘 써야 합니다. 종류는 그리 중복되지 않게끔 균형 잡힌 식단을 짜야 합니다.

아침에는 샌드위치, 점심에는 스파게티, 저녁에는 제육 볶음. 이런 식의 식단은 곤란합니다. 채소와 과일은 전혀 먹지 않습니다. 균형 잡힌 식단을 짤때는 항상 채소, 과일, 전곡, 여러 가지 콩류를 중심으로 생각해야 합니다.

3. 비타민이 중요하다. 빼 먹지 마라! 비타민이 없이는 건강한 생활을 영위할 수 없습니다. 만일 인간에게 비타민이 모두 결핍된다면 인류는 온통 질병 속에 쓰러져 가고 말 것입니다.

비타민은 그 자체가 생체 에너지원은 아니지만 에너지원을 에너지로 만들어 주는데 크게 관여하는 물질이기 때문에 인간에게 있서 비타민은 절대 필요한 물질입니다.

비타민 함유 식품에는 견과류, 채소류, 과일, 콩류, 식물성 기름 등입니다.

4. 적당한 지방과 적당한 칼로리를 지켜라! 저칼로리 식단으로 하는 다이어트를 하면 우리 몸은

혼란에 빠져 지금은 굶주린 상태라고 착각하게 됩니다. 그럼 우리의 지방 세포는 식욕을 조절해 주는 랩틴이라는 물질의 생산 속도를 줄여 식욕을 증가시킵니다. 그래서 다이어트를 하다 말고 갑자기 미친 것 같이 폭식을 하게 되는 것이죠.

그럼 지방이 많은 고칼로리 식단은 괜찮은가? 아닙니다. 지방이 가득한 식단 또한 랩틴의 생산을 줄여 반복적으로 음식을 계속 원하게 됩니다.

반면 저지방, 채소 위주의 식단은 랩틴의 수치를 높이는 효과가 있어 랩틴 분자가 좀 더 효율적으로 일하게 됩니다. 이왕 식단까지 짜고 하는데 성공해야 하지 않겠어요?

5. 유제품과 잠시 이별해라! 유제품은 살찌는 음식입니다. 계속해서 유제품을 탐닉한다면 환상의 S라인과 W·Y라인도 그림의 떡이죠.

소의 젓이나 엄마의 모유나 모든 우유에는 카제인이라는 단백질이 들어 있습니다. 카제인이 분해되면서 소량의 기분 좋게 만드는 화학 성분이 생기고 이에 아이들이 젖을 먹게 하는 것이죠.

이 이외도 제품 성분 표시에 카제인을 발견하면 얼른 도망치세요! 카제인 단백질은 장시간 단백질을 섭취하지 못할 때 섭취하는 것은 좋으나 카제인의 경우 소량의 마취 성분이 들어 있어 계속 유제품을 찾게 됩니다.

6. 단백질? 신경꺼라! 영양 구성에서 단백질은 매우 중요합니다. 그러나 체중 감량을 하시는 분들중에 탄수화물의 섭취는 제한을 두고 단백질 위주의 식사를 하시는분들이 많습니다.

순 살코기 등 단백질 특히 동물성 단백질을 지나치게 많이 섭취하면 오히려 신장이 제대로 기능하지 못합니다. 이러면 칼슘이나 아면, 철 마그네슘이 고스란히 몸 밖으로 빠져 나가 버립니다. 단백질의 양이 너무 많으면 체내 조직이나 내장 기관, 세포가 손상을 입어 노화도 빨리 옵니다.

물론 단백질은 우리 몸에 아주 중요한 역할을 합니다. 그렇다면 단백질은 어느 정도 먹어야 할까요? 사람마다 조금씩 다르지만 자신의 몸 무게가 60kg이라면 60g정도의 단백질 섭취가 적당합니다. 물론 몸짱을 원하는 사람들은 2배 정도를 섭취하는 게 좋습니다.

7. 거친 탄수화물을 선택해라! 탄수화물은 단순 탄수화물과 복합 탄수화물로 나뉩니다.

우선 단순 탄수화물은 우리 몸을 나쁘게 만드는 식품입니다. 대부분 설탕과 같은 성분은 너무나 빨리 몸 속으로 분비됩니다. 우리가 폭식을 하는 것도 고혈당 상태가 되었다가 과당 폭락 상태가 되어 버리는 이 단순 탄수화물 때문입니다.

반면 복합 탄수화물은 몸 속에서 서서히 분비되며 에너지를 꾸준히 유지할 수 있도록 만들어 주는 안정적인 에너지입니다. 정제되지 않은 거친 녀석들이 우리를 웃게 해 줄 것입니다.

아리랑의 의미를 아시나요?

2009-11-10T14:28:53Z

아리랑은 한국 민족의 상징적인 대표적 민요로서 아득한 옛날부터 한국 민족의 사랑을 받으며 널리 불려 온 노래일 뿐 아니라 오늘날처럼 남북이 분단되어 올림픽 단일 팀이 하나의 國歌를 부르기 어려울 때에는 아리랑을 국가처럼 합창하여 한민족임을 확인한다. 그러면서도 우리 국민 대다수가 아리랑이 무슨 뜻인가를 모르고 있다.

밀양 아리랑, 진도 아리랑, 정선 아리랑 등에서 나오는 '아리랑', '쓰리랑', '아라리', '아리랑 고개'의 뜻을 알아 본다.

첫째, '아리'가 고대 한국어에서 '고운', '곱다'로 쓰인 흔적을 현대 한국어 ('아리다운'='아리'+'다운')에서 찾아 볼수 있고, 몽골에서 '아리'는 아직도 '고운', '곱다'의 뜻으로 사용되고 있으므로 '아리'의 뜻은 '고운'을 뜻한다.

둘째, 현대 한국어에서 '아리다'(마음)의 동사는 사랑에 빠져 상사병에 걸렸을 때나 마음의 상처를 받았을 때의 표현이다. 이것이 형용사가 되면 '아리'는 상사병이 나도록 '사무치게 그리움'을 표현하는 뜻이 되어 '아리'는 '(사무치게)그리운'의 뜻이 된다

'랑'은 한자로 삼국 시대에는 '낭(郞)'자를 써서 젊은 남녀를 모두 표현했다. 통일 신라 시대 이후 조선 시대에는 남녀를 구분하여 남자는 주로 '郞'자, 여자는 '娘'자로 표시했다. 발음은 모두 '랑'이며, 뜻은 '임'이다. 이는 신라 향가(鄕歌)의 죽지랑(竹旨郞), 기파랑(耆婆郞) 등이 좋은 예이다.

'아라리'는 근현대에 뜻을 몰라 잃어 버린 말인데 이는 ‘상사병’의 고대 한국어라고 판단된다. 현대 한국어에서는 상사병을 나타내는 ‘가슴 아리’(가슴 앓이)에서 그 흔적이 어렴풋이 보인다. '쓰리다’를 강조할 때 '쓰라리다‘라고 강조사를 넣는 것처럼 ’가슴 아리‘는 ’가슴 아라리‘, ’아라리‘와 같다.

<삼국유사> 등에는 상사병에 걸린 사랑 이야기가 몇 개 나오는데 상사병에 해당하는 순수 고대 한국어를 한자가 수입된 뒤 언젠가 그만 잃어 버린 것이다. 민요 아리랑에 들어 있는 ‘아라리’가 바로 ‘상사병’의 순수인 것이다.

'쓰리랑'은 '아리랑' 둘째의 뜻과 동의어 또는 유사어(類似語)이다. 마음이 '쓰리다'는 마음이 '아리다'와 유사어이다. '쓰리랑'은 마음이 아리고 '쓰리도록 그리운 임'을 뜻한다.

아리랑의 가사를 현대 한국어로 리듬을 접어 두고 번역하면 "아리랑 아리랑 아라리요"는 '곱고 그리운 임 곱고 그리운 임 사무치게 그리워 상사병이 났네'의 뜻이 된다.

“아리랑 고개로 넘어간다”는 ‘아리랑(이) 고개를 넘어 간다’라는 표현을 운율에 맞추고자 아리랑 다음의 토씨 ‘이’를 생략한 것으로서 번역하면 ‘곱고 그리운 임이 고개를 넘어 간다'는 뜻이다.

한국 전통 사회에서 마을 공동체의 활동 범위를 차단하는 것은 고개였다. 고개를 넘어 가는 것은 다시 만나기 어려운 공간으로서 이별을 의미하는 것이다. 따라서 곱고 그리운 임과의 이별을 뜻하는 것이다.

위에서의 의미를 유추해 볼 때 아리랑이 뜻도 모른 채(알았더라도) 그 오랜 시간을 내려온 것은 이 고대어 속에 현대어로는 치환할 수 없는 절묘한 뜻과 멋이 담겨 있기 때문이 아닌가 한다.

2억 6000만원 들여 고교에 니코틴 측정기 도입한다는 전북 교육청

2009-11-07T22:52:33Z

차라리 학생들에게 담배를 피우게 하라!
2억 6000만원 들여 고교에 니코틴 측정기 도입한다는 전북 교육청

▲ 영화 <친구>의 한 장면 ⓒ ㈜인네트 시네라인

전북 교육청이 2억 6000만원의 돈을 들여 도내 130개 고교에 내년 봄까지 니코틴 측정기를 도입한다고 한다. 학생들의 건강 유지와 일부 흡연 고교생들의 금연을 유도하려는 의도란다.

양호실에 비치되는 니코틴 측정기를 학생들이 자유롭게 이용해 자가 측정할 수도 있고, 이를 통해 흡연으로 인한 몸의 변화를 흡연 학생 본인이 직접 확인·체크할 수 있다는 장점이 있다는 게 전북 교육청의 설명이다.

워낙에 수상한 교육 정책들이 넋을 빼 놓을 듯 작정하고 덤벼드는 시국에 난데없는 각설이 하나가 숟가락을 칼날인 줄 알고 휘두르며 달려든 꼴이어서 심란함을 주체하기가 힘들다.

어디 괜찮은 병원이라도 소개하고 싶지만 신종 플루 바람에 병원이라고 가는 곳마다 마스크 맨(걸)들이 출몰하니 그도 유쾌하지 않기는 마찬가지다.

니코틴 측정기를 학교에 도입하겠다는 발상의 기저에는 학생들의 흡연이라는 문제가 도사리고 있다. 학생들의 흡연을 줄여 보겠다는 선량한 취지에 밥풀도 하나 안 묻은 마른 주걱으로 따귀를 때릴 생각은 없다.

그러나 니코틴 측정기 도입이라는 데는 작정하고 육모 방망이부터 곤장에 태장까지 두루 두루 휘둘러 굴신조차 못하도록 해 주고 싶은 마음이다.

도대체 학교에 니코틴 측정기가 왜 필요한 것일까.

3억원에 가까운 돈을 들여 학교마다 설치해야 하는 게 고작 일부 흡연 고교생들의 금연을 유도해 보겠다는 니코틴 측정기 도입이라니. 그 동안 니코틴 측정기가 없어서 학생들이 그토록 담배를 피워댄 것이란 말인가.

학교에서 벌어지는 담배 풍경 몇 가지 초·중·고생 누구라고 가릴 것 없이, 여남 차별 없이 골고루 흡연이 학생들의 문화로 자리 잡아 가고 있다는 걸 아는 사람들은 다 안다. 내 자식은 아닐 거라 철석같이 믿는 순진하고도 어리석은 상당수 학부모들만 뺀다면 말이다.

그래서인지 학교마다 흡연 학생들에 대한 징계와 처벌 시스템은 완벽에 가깝다. 흡연 학생에 대한 제보도 끊이지 않아서 교사가 직접 현장에 나가 현행범으로 학생들을 체포해 학생부에 넘기는 일도 낯선 풍경이 아니다. 여기에 니코틴 측정기를 도입하면 흡연이 줄어 들까? 몇 개의 풍경을 보자.

ㄱ고교의 사례 수업 중 교내에서 불이 났다. 소방차가 달려 오고 잠시 소란이 일었다. 다행히 불은 금세 꺼졌고, 소방차도 돌아갔다. 화가 난 교장 선생님은 수업을 중단하고 즉각 전교생 설문을 했다.

설문 내용은 간단했다. 담배를 피우는 친구나 선후배를 아는 대로 쓰라는 것과 불을 냈을 것 같은 친구나 선후배의 이름을 쓰라는 것이었다. 수업 중에 일어난 화재의 원인을 흡연 학생의 짓으로 간주한 것이다. 아무 근거도 없이.

물색없는 학생들은 담배 피우는 친구들의 이름을 적었다. 회심의 미소를 지으며…

ㄴ중학교의 사례 교무 회의 시간. 학생 부장 교사가 말한다. "학교 옆 아파트에서 민원이 또 들어 왔다. 놀이터에서 우리 학교 아이들이 담배를 자주 피운단다. 담임 선생님들 흡연 지도 강력히 해 주시라." 교장 선생님이 말을 잇는다. "학교 이미지 신경들 쓰세요."

ㄷ고교의 사례 학교에서 담배를 피우던 학생이 학생부 담당 교사에게 걸렸다. 학생부 교사는 말한다. "징계 받을래? 반성할래?" 당연히 학생은 반성하겠다고 한다.

학생부 교사는 말한다. "반성하는 의미로 피우던 담배 씹어 먹어!" 부모님이 학교로 불려 오고 징계받을 생각에 두려웠던 학생은 담배를 씹어 먹었다.

혹 안 믿을 독자들이 있을지 모르겠지만 위의 사례는 모두 날 것 그대로의 사실이다. 더 많고 많은 사례가 있지만 일부만 내어 놓은 것이다. 솔직한 학교의 풍경이다.

금연 프로그램을 제대로 진행하는 극소수의 학교(있는지 모르겠지만)를 제외하곤 대부분의 학교에서는 학생들이 담배를 피우는 것에 대해서는 사실 별 관심이 없다.

다만 교복을 입고 학교 밖에서 피우다 걸리거나 학교 안에서 대놓고 피우거나 하는 게 싫을 뿐이다. 그렇게 막나가는 학교라는 대국민 이미지를 떠안고 싶지 않을 뿐이다. 학생들이 담배를 피우거나 말거나 학교와 엮이지만 않으면 된다.

체계적 금연 교육 못 할 거라면…교문 앞에 '우리 학교는 금연 지도 프로그램을 운영합니다'라거나 '니코틴 측정기 설치로 학생들의 금연 지도에 앞장서고 있습니다'라는 푯말 하나만 붙여 놔도 오가는 사람들이 보기에는 '제법 개념 있는 학교로군' 하는 생각을 하게 된다.

학교 이미지를 만드는 데 이만한 효자가 없다.

▲ 영화 <투사부일체>의 한 장면. 니코틴 측정기보다 체벌 측정기를 먼저 도입하는 게 좋을 것 같다. ⓒ (주)시네마 제니스

'우리 교육청은 니코틴 측정기 설치로 학생 금연 지도에 앞장서는 개념 있는 교육청입니다'라고 말하고 싶은 게 전북 교육청의 본심일 게다. 그들도 이미 학교에서 알고 있듯 니코틴 측정기 따위로 학생들의 흡연이 줄어 들거나 개선되지 않을 것이라는 건 알고도 남을 테니 말이다.

학생들의 건강을 위해 금연 지도를 해야 한다고 교무 회의에서 부르짖는 교장이나 학생 부장을 본 적도 없고, 그런 교육청이 있다는 소리도 들어 보지 못했다.

아직 신체 미성숙한 학생들의 건강과 미래를 위해 제대로 된 상담 시스템과 치료 프로그램을 상시적으로 갖추고, 꾸준히 금연 지도를 진행하는 학교가 있다는 이야기도 못 들어 봤다.

그런 시스템을 갖추자는 법안을 내놓은 국회의원도 못 봤고, 금연 지도를 위해 예산을 마련하고 정책을 수립했다는 교육 당국의 발표도 구경한 적 없다.

법으로 흡연이 금지된 학교에서 연기 뿜어 가며 담배를 피워 대는 교사들은 여전히 많은데 늘 학생들만 문제다. 학생인 게 죄다. 학교나 어른들은 "요즘 애들 문제야" 타령만 하면 된다.

담배 피우다 걸리면 욕하고 때리고 징계하는 걸로 면피하는 학교, 최소한 남에게 피해를 주지 않고 흡연하도록 하는 제대로 된 흡연 교육은 없고 무조건 하지 말라고만 하고 하면 죄가 되는 교육, 그래 놓고 성인이라는 이름으로 할 것과 하지 말 것을 가리지 못하는 어른 꼰대들.

이쯤 되면 학생들도 담배 한 대 피워 물고 싶지 않을까.

흡연하는 학생들의 나이가 점점 어려지고 있는 이유에 대해 제대로 고민하는 척이라도 해 봤더라면 부끄러워서라도 이처럼 돈으로 생색내고 마는 니코틴 측정기 운운하는 유치한 발상은 못했을 게다.

니코틴 측정기로 학생들을 위협할 것이 아니다. 그 보다는 체벌 측정기, 0교시·강제 야자 측정기, 민주주의 측정기 같은 것부터 학교에 설치해서 학생들이 정상적인 사람으로 차별 없는 교육부터 받을 수 있도록 하는 게 먼저가 아닐까.

그래서 학교 가는 게 즐겁고 신명난다면 니코틴 냄새가 짙던 아이들의 손과 입에서 담배 따위는 저절로 사라지게 될 것이다.

오마이뉴스 임정훈 기자

핀란드 교실은 한국 교육의 정답일까?

2009-11-07T21:58:54Z

핀란드 교실은 한국 교육의 정답일까?
참관기 <핀란드 교실 혁명> 출간 기념 토론회 “학생 시절이 떠올라 슬펐다”

최근 한국 교육의 해법을 논할 때 자주 등장하는 게 핀란드 교육 모델이다. 무작정 책상에 오래 앉아 있지 않아도, 한국 사회 아이들처럼 이 학원 저 학원으로 뺑뺑이 돌지 않아도 세계 최고 학력을 보이는 핀란드의 교육은 분명 우리에게 많은 걸 시사한다.

도대체 그 나라 교육에는 무엇이 있길래 학생들이 많이 자고, 잘 먹고, 잘 노는데도 피사(PISA, OECD 국제 학업 성취도 비교 평가)에서 최고 수준을 보일까. 반대로 우리 학생들은 세계에서 가장 오랜 시간 학교에 붙잡혀 있는데도 왜 학업 성취도와 흥미도는 바닥일까.

핀란드 교실 혁명

후쿠타 세이지 | 박재원 옮김

비아북 2009.10.12

이런 의문에 일정한 대답을 주는 책이 바로 최근 출간된 <핀란드 교실 혁명>이다. 이 책은 일본의 교육 학자 후쿠다 세이지가 쓰고 박재원 비상 교육 공부 연구소 소장이 번역·해설했다.

핀란드 학교 교실의 풍경은 어떻길래 혁명이라는 수식어까지 붙었을까. 그들의 교실에서 우리는 무엇을 배워야 할까.

<핀란드 교실 혁명> 토론회 "이거 참 씁쓸하구만" 6일 저녁 서울 광화문 교보문고 문화 이벤트 홀에서 열린 <핀란드 교실 혁명> 출간 기념 교육 토론회는 이런 질문을 논하고, 해법을 고민하는 자리였다.

이 토론회에는 책을 번역한 박재원 소장이 발제자로 나섰고, 이범 교육 평론가, 윤지희 사교육 걱정없는 세상 공동 대표, 정병오 좋은 교사 운동 대표 등이 토론자로 나섰다.

50여 명의 방청객 대부분은 현장 교사와 학부모들이었다. 교사들은 "아이들을 위해 어떤 교육법으로 가르치고 교실을 바꿀까"를 고민하고, 학부모들은 "내 아이에게 공부의 즐거움을 어떻게 줄 수 있을까"를 생각하는 자리였다.

그렇다면 교사도, 학부모도 아닌 나는 토론회를 보며 무엇을 느끼고 생각했을까. 고백하자면 나는 토론회를 지켜 보며 내내 한 개그 프로그램에 나오는 유행어를 속으로 몇 번이고 되뇌었다. "이거 참 씁쓸하구만."

토론회가 미흡하거나 마음에 차지 않아서가 아니다. 반대로 내 학생 시절을 자꾸 돌아보게 만들 정도로 책의 내용과 토론회가 생생해 씁쓸했을 뿐이다. 어느 구절에서는 가슴이 울컥 하기도 했다.

"학습의 목표는 정해져 있지만 개인의 진도는 다릅니다. 똑같은 것을 배우는 데도 두 세 배의 시간이 걸리는 아이도 있으니까 그 자리에서 억지로 반복시켜서 억지로 외우게 하지는 않습니다. 긴 안목으로 보면 모든 아이가 성장하게 되어 있습니다. 모두에게 똑같은 목표를 부과할 수 없습니다. 의욕(동기)이 중요하니까 '왜 안 되니?' '어째서 안 되니?'라고는 말하지 않습니다."

핀란드 후스까 교사의 말이다. 학생들마다 학습 수준과 성취 단계 그리고 잠재 능력이 다르기 때문에 다그치지 않는다는 이야기다.

핀란드 교실에는 다양한 수준을 가진 학생들이 있고, 교사와 학교는 그에 걸맞는 맞춤식 교육을 한다는 것이다.

후스까 교사의 말을 더 들어 보자. "아이들은 제 각각이라서 한 사람 한 사람이 다르죠. 핀란드에서는 아무 말 없는 아이는 생각하고 있는 것이고, 떠드는 아이는 답을 찾아낸 것이라고 여깁니다. 쉽게 생각해서 먼저 답을 찾아내는 아이도 있고, 복잡하게 생각해서 시간이 걸리는 아이도 있겠죠. 그러니까 수업을 할 때도 기다리는 시간이 깁니다. 대개 기다리다 보면 어느 학생이든 꽤 좋은 답을 만들어 냅니다. 반응이 느린 아이가 할 수 없는 건 아니죠."

이 대목에서 나 울컥 했다. 돌아보면 초·중·고 내내 나는 반응이 느린 학생이었다.

국·영·수를 못했던 나…하지만 학교는 기다려 주지 않았다 한글은 초등학교 2학년이 돼서야 깨우쳤고, 영어는 중학교에 가서도 늘 버벅 댔으며, 수학은 아무리 머리를 굴려도 어렵기만 했다. 하지만 대한민국 학교는 나를 기다려 주지 않았다.

그래서 초등학교 시절엔 친구들이 모두 떠난 교실에서 자주 나머지 공부를 했다.

영어 수업 시간에 버벅대면 선생님은 영어 책으로 내 머리를 툭툭 쳤다. "왜 그것도 모르니!" "어제 집에서 숙제 안 하고 뭐했니!"라는 구박과 더불어 "넌 커서 뭐가 될래?"라는 타박이 이어졌다. 그래도 이건 나은 편이다.

고교 시절 수학 시간에는 앞에 불려 나가 칠판에 적힌 문제를 못 풀면 그대로 엎드려 뻗쳐야 했다. 이유 불문. 문제를 못 풀면 몽둥이 찜질은 당연했고, 고교 3년 동안 내 찰진 엉덩이와 허벅지에서 푸른 멍은 지워질 날이 없었다.

체육은 좀 잘했지만 그건 고려 대상이 아니었다. 내가 뭘 잘 하는지, 왜 국·영·수에 느린지 대한민국 학교는 묻거나 따지지 않았다. 학교 수업 과정을 따라 오지 못하는 나 같은 학생에게 배려는 멀었고, 몽둥이 찜질은 가까웠다.

내가 다닌 학교만이 그런 게 아니다. 대한민국 많은 학교가 그랬다(폭력은 많이 사라졌겠지만 아직도 대부분의 학교는 그럴 것이다).

혼자 공부한 1년이 가장 행복…우리 학교가 서글프다 94년 거의 전교 꼴등인 14등급으로 고등학교를 졸업했다. 재수를 했다. 하지만 학원은 다니지 않았다. 나의 수준에 맞춰 차근 차근 진도를 나갈 학원은 대한민국에 없었기 때문이다.

그래서 도서관에서 <성문 기초 영어>와 <수학 정석>을 들고 나 홀로, 내 수준에 맞춰 공부했다. 내 수준을 구박하고 때리며 닦달하는 사람이 없어서 맘이 편했다. 학교에서는 도저히 이해할 수 없는 것들이 머리에 쏙쏙 들어 왔다.

언어 영역을 위해 국어 책 대신 박경리의 <토지>를 읽으니 재미있었다.

그 해 겨울 1년만에 다시 본 수능 시험에서 나는 좋은(?) 점수를 받았다. 14등급이라는 내신이 걸렸지만 수능만 따지면 좋다고(?) 소문난 대학은 갈 수 있는 점수였다.

돌아보면 나 홀로 재수했던 그 1년 동안 나는 가장 즐겁고 흥미있게 공부했다. 하지만 이런 사실이 서글프기도 하다.

학교 공부를 따라 가기엔 너무 숨이 찬 느린 학생들은 지금도 이 땅에 차고 넘칠 것이다. 그러면 우리 학교는 핀란드처럼 맞춤식 교육을 하고 있을까. 유감스럽게도 그런 교육은 아직 요원한 듯 하다. 그렇다면 우리 교실과 학교를 바꾸기 위해서는 어떻게 해야 할까.

윤지희 공동 대표는 "학생들 줄 세우고 서열화 하는 상대 평가를 극복하고, 학생 개개인에 대한 배려와 존중이 있어야 한다"고 강조했다. 윤 대표는 "사회 구조가 그런 교육을 어렵게 하더라도 교사가 제도 이전에 바뀌어야 한다"고 지적했다.

정병오 대표는 "우리 교육에 적용할 수 있는 철학을 정립하는 게 중요하다"며 "교사들이 관료적 틀에 갇히지 않도록 교장 제도를 개혁하고, 경쟁만을 우선시 하지 않는 새로운 학교 모델을 현장에서 많이 만들어야 한다"고 제안했다.

이범 교육 평론가는 "의무 교육 기간에 성적표에 등수를 표기하는 나라는 일본, 북한, 우리나라뿐이다"며 역시 상대 평가 제도의 개혁을 촉구했다.

이어 이 평론가는 "학교가 학생들에게 지나치게 많은 과목을 가르친다"며 "교과목별 교사 모임을 통해 검증된 좋은 교육 방법 등을 학교에서 실천해야 한다"고 강조했다.

느려도 적성에 맞게 우직하게! 핀란드 교실 풍경이 우리의 정답은 아닐까 "학습 속도에는 개인 차만 있는 것이 아니다. 같은 학생이라도 조건에 따라 학습 속도가 똑같지 않아서 정체할 때도 있고, 비약할 때도 있다. 또한 과목이나 분야에 따라 적성이 다르고, 지식과 기능은 여러 방향으로 뻗어 나간다."

언제쯤 우리 학교는 가기 싫은 곳, 답답한 곳이 아닌 개인 차와 적성에 따라 즐겁게 공부할 수 있는 곳이 될까. 아직 멀어 보이지만 충분히 가능하다고 본다. 학생에 따라 학습 속도와 공부 방법이 다르듯 우리 사회에 맞는 해법이 분명 있을 것이다.

7일 토론회에서 많은 전문가들은 "정부, 교사, 교육 단체, 학부모, 학생이 참여해서 교육 개혁을 논의 할 수 있는 기구를 만들자"고 제안했다.

느려도 포기하지 않고 적성에 맞게 우직하게 목표를 향해 가는 것. 핀란드 교실의 풍경은 우리 교육이 찾고 있는 정답인지 모른다.

오마이뉴스 박상규 기자

친일의 기록┃임헌영 민족 문제 연구소 소장 인터뷰

2009-11-07T21:37:47Z

"김구 선생이 왜 일본 중위를 죽였겠나"
친일의 기록 임헌영 민족 문제 연구소 소장 인터뷰

"친일 인명 사전 발간의 제일 큰 의미는 과거 청산이 아니라 동아시아 평화를 위한 주춧돌이라는 데 있다."

일제 강점기 때 태어나 6·25 전쟁을 겪고, 유신 정권의 공안 사건에 연루돼 두 번이나 옥살이를 한 문학 평론가는 강건한 눈빛으로 미래를 주목했다.

김봉우·한상범 소장에 이어 지난 2003년 민족 문제 연구소 소장으로 취임한 임헌영(68) 소장은 친일 인명 사전 발간의 의미를 동아시아의 미래로 확대했다.

그리고 물었다. "유럽이 2차 세계 대전 이후 저렇게 번창하고 민주화를 정착시킬 수 있었던 까닭이 뭘까? 바로 독일만이 아니라 유럽 전 국가가 부끄러운 과거를 깨끗이 청산할 수 있는 상식이 통하는 정치를 했기 때문이다. 그러나 동아시아 국가들은 어떠했는가?"

그 답은 모두가 알고 있다. 한국만 하더라도 일본이 스스로 나서 반성하고 진심으로 사죄할 수 있도록 압박을 하지 못했다. 친일파는 반민 특위가 해체되기 전까지 잠시 숨어 있다 다시 등장해 사회 곳곳의 기득권을 다시 차지했다.

정부는 일본 정부로부터 약간의 보상과 함께 모든 과거사를 묻어 버렸다. 그래서 친일 인명 사전은 그 잘못 꿰어진 단추를 다시 풀고 채우는 시작점인 셈이다.

임 소장은 친일 인명 사전은 단순히 국내의 친일파를 기록한다는 차원이 아니라고 강조했다.

"일부 정치인들은 일본과의 관계 때문에 일제 강점기의 역사를 덮어 두려 하는데 옳지 않다. 오히려 일본과 주변 국가의 보수화만 이끌어 낼 뿐이다. 과거를 제대로 짚어야 올바른 호혜 평등의 관계가 만들어질 수 있다. 결국 친일 인명 사전 발간은 우리나라의 주체성을 회복하는 동시에 동아시아 평화에 대한 염원의 결실이라 할 수 있다."

"일제 시대 군인 친일파 취급 부당? 대한민국 군인 장교 충성 무시하는 발언" 하지만 여전히 잘못 꿰어진 역사의 단추 그대로를 원하는 이들이 있어서일까? 편찬 8년 만에 발간되는 친일 인명 사전은 앞서 여러 번 만만치 않은 장애물을 만났다.

지난 2003년 국회의 연구 용역 예산 전액 삭감부터 사주 일가의 친일 전력이 드러난 거대 보수 신문들의 편향적 보도, 거기에다 일부 수구 단체들은 연구소 앞까지 찾아와 현판을 떼어 가는 등 마구잡이로 나서기도 했다. 임 소장의 옥살이 경력도 이들의 입에 올라 빨간 색으로 매도됐다.

당장 일부 수구 단체는 오는 8일 사전 발간 국민 보고 대회 장소 앞에서 민족 문제 연구소와 사전 발간을 규탄하는 기자 회견을 열 것으로 알려졌다.

임 소장은 "이승만 정권 때부터 자기 마음에 안 들면 빨갱이란 말을 쓰는데 아직도 그런 언어를 쓰는 분들을 대단히 유감스럽게 생각한다"고 말했다.

"연구소에 전화 와서 빨갱이라고 하고, 욕설하고 그러면 솔직히 화가 좀 난다. 어떻게 지금 시대에 그런 말을 아직도 쓰는지…. 민족 문제 연구소가 좌익이라고 하는데 연구자들이 좌익일까? 주로 나보고 그런 말을 한다. 내가 반공법·국가 보안법 위반으로 두 번 옥살이(문인 간첩단 사건, 남민전 사건)를 했지만 다 민주화 운동 유공자로 확인을 받았다."

임 소장은 또 "나라를 뺏겨서 독립 운동을 할 때면 흰둥이·빨갱이 가릴 여유가 없다"며 "내부에 많은 갈등이 있더라도 민족 독립이라는 대의 명분 앞에서 힘을 합칠 줄 아는 것이 올바른 좌익이고, 우익이다"고 꼬집었다.

임 소장은 이어 최근 박정희 전 대통령의 아들 지만씨가 "단순히 일제 시대 군인이라고 친일파로 규정하는 것은 부당하다"며 게재 및 배포 금지 가처분 신청을 낸 것을 두고 "우리나라 군인 장교를 어떻게 생각하는지 궁금하다"고 반문했다.

"군인 장교는 국토 방위의 보루이자 충성의 상징 아닌가. (지만씨의 발언은) 군인의 충성을 무시하는 발언이었다. 백범 김구가 일본 육군 중위를 죽인 일이 있다. 김구 선생은 그를 일본 자체로 보고 죽인 것이고, 일본은 그를 심각한 도전으로 받아 들였다. 군인 장교가 그 만한 상징성을 가지고 있단 뜻이다. 특히 일제 파시즘에서 군인들의 지위가 (지금보다) 훨씬 높았다는 점을 상기해 보기 바란다."

"연구원들에게 자기 조상이라 생각하고 조사하라고 했다" 그러나 임 소장은 "그 당시의 상황, 시대적인 압박 모두를 감안했다"며 "후손들의 고통을 생각하면 참 안됐다"며 안타까움 역시 드러냈다. 또 "그 때문에 발간 예정을 늦춰 가면서 이의 신청한 분들을 일일이 만나 설득한 것"이라며 덧붙였다.

실제로 민족 문제 연구소와 친일 인명 사전 편찬 위원회는 지난해 4월 수록 대상 명단을 발표한 이후 1·2차에 걸쳐 이의 신청을 접수했다. 이후 접수된 120여 건의 이의 신청에 대한 재검토 과정도 거쳤다. 이로 인해 예정됐던 지난 8월 15일보다 석 달 가량 발간이 늦춰졌다.

"친일 인명 사전이 그 후손들을 규탄한다는 뜻이 아니다. 우리 연구원들에게 가장 강조한 것이 수록 대상자를 자기 조상으로 생각하고 조사하라는 것이었다. 그 만큼 조심하고 다시 확인하라는 뜻이었다. 선거철만 되면 언론 등으로부터 경쟁 정치인 조상의 친일 경력을 묻는 전화가 많이 온다. 하지만 단 한 번도 그런 내용을 밝힌 적도 없다."

무엇보다 임 소장은 "후손이 조상의 친일 경력을 숨기거나 옹호하려는 우를 범하면 안 된다"고 충고했다.

"고대 플라톤의 철학 때부터 가장 큰 죄악은 국가와 민족을 배신한 것이었다. 수치스럽다고 느끼는 것이 당연한 것이다. 하지만 조상의 오류를 경계 삼아 후손이 잘 하면 되는 것이다. 그 조상을 다시 영광스럽게 만드느냐, 아니면 더 욕되게 만드느냐는 후손에게 달려 있다."

"독립 운동가의 원혼과 친일파의 죄의식이 어우러져 모두의 한 푸는 굿판으로" 일부 보수 신문이 박정희 만주군 혈서 지원 <만주신문>의 진위 여부에 의구심을 드러내는 등 사전의 신뢰성에 의구심을 보내고 있지만 임 소장은 "원 사실에서 단 한 자도 가미되지 않았다"며 사전의 전문성과 신뢰도에 대해 큰 자부심을 드러냈다.

임 소장은 "사전의 의의를 하나 더 들자면 근·현대 인문학의 총화라고 할 수 있다"며 "근·현대 100년간 있었던 모든 자료를 다 동원했고, 사전에 게재될 인물 한 명 한 명에 대한 참고 문헌 모두를 다 밝혔다"고 말했다.

또 "(사전 발간 이후) 일제 관료·관변 단체·기구, 중국과 일본의 각종 사회 단체 연구 등 친일 관련 자료를 총괄하는 총서도 발간하고, 그간 수집한 자료 등을 이용해 역사 박물관을 만들 계획도 있다"며 "우리 연구소가 일제 식민지 시대에 관해 연구든, 자료든 어디에도 뒤지지 않는다고 자부한다"고 밝혔다.

이어 임 소장은 "임종국 선생을 비롯한 우리 선배들의 피 어린 노력과 지금으로 상상할 수 없던 시기에 연구소를 만든 김봉우 소장의 노고에 감사드리고, 민족 주체성을 잃지 않고 친일 청산을 지원해 주신 방방곡곡의 국민들과 해외 동포들에게 깊은 고마움을 표한다"며 마지막 부탁을 남겼다.

"사전 서문에 '우리 민족의 앞날이 어떻게 될까. 이 사전이 영광스럽게 받아 들여진다면 우리 민족도 영광스러울 것이고, 그렇지 않다면 험난할 것이다. 친일 인명 사전에 축복이 있길 바란다'고 썼다. 그렇다. 그와 같이 친일 인명 사전은 국민적인 축제가 되어야 한다. 우리 식으로 말하자면 굿판이 되어야 한다. 독립 운동가, 수난 받았던 이들의 원귀와 친일파의 죄 의식이 함께 어우러져 털어 내고 하는 그런 계기가 되어야 한다. 각각의 후손들이 서로 만나 '좋다. 이것으로 화해하자!' 그렇게 되어야 한다."

오마이뉴스 이경태 기자

꿈이 있는 사람은 아름답습니다

2009-11-07T21:12:57Z

노래를 잘 부르는 사람보다 노래를 잘할 수 있다는 꿈을 가진 이가 더 아름답습니다.
지금 공부를 잘하는 사람보다 공부를 더 잘할 수 있다는 꿈을 간직한 이가 더 아름답습니다.
숱한 역경 속에서 아름다운 삶을 꽃 피우는 사람들은 한결같이 원대한 꿈을 가졌습니다.
암울의 시대에 문지기를 자청했던 김구 선생도 대한민국의 독립을 꿈꾸었습니다.
젊고 나약하기만 했던 간디도 인도 독립의 꿈을 버리지 않았습니다.
두 귀가 먼 절망의 늪에서도 베토벤은 위대한 교향곡을 꿈꾸었습니다.

돈을 많이 가진 사람보다 돈을 많이 벌 수 있다는 꿈을 가진 이가 더 행복합니다.
글을 잘 쓰는 작가보다도 글을 잘 쓸 수 있다는 꿈을 안고 사는 이가 더 아름답습니다.
꿈은 인간의 생각을 평범한 것들 위로 끌어 올려 주는 날개입니다.
내일에 대한 꿈이 있으면 오늘의 좌절과 절망은 아무런 문제가 되지 않습니다.
꿈을 가진 사람이 아름다운 것은 자신의 삶을 긍정적으로 바라보기 때문입니다.
인생의 비극은 꿈을 실현하지 못한 것에 있는 것이 아니라 실현하고자 하는 꿈이 없다는 데 있습니다.
절망과 고독이 자신을 에워 쌀지라도 원대한 꿈을 포기하지 않는다면 인생은 아름답습니다.
꿈은 막연한 바람이 아니라 자신의 무한한 노력을 담은 그릇입니다.

피에타(Pietà)

2009-11-07T18:41:19Z

피에타(Pietà) 죽은 예수의 몸을 떠받치고 비탄에 잠긴 성모 마리아의 모습을 묘사한 그리스도교 미술에서 자주 등장하는 주제. 유명한 피에타로는 성 베드로 대성당에 있는 미켈란젤로의 피에타 조각 상이 있다.

미켈란젤로의 피에타 미켈란젤로가 제작한 대리석 상 <피에타>(1499). 1972년 망치를 들고 입장한 한 관람객에 의해 파손되기 전에 찍은 사진. 산산히 부숴진 이 피에타 상은 나중에 복원 미술가들의 정성에 의해 다시 재생 되었다. 로마 바티칸에 있는 성 베드로 성당(St. Peter's) 소장

피에타(이탈리아어 Pietà)는 이탈리아어로 슬픔, 비탄을 뜻하는 말로 기독교 예술의 주제 중의 하나이다.

주로 성모 마리아가 십자가에서 내려진 예수 그리스도의 시체를 떠받치고 비통에 잠긴 모습을 묘사한 것을 말하며 주로 조각 작품으로 표현된다. 이는 성모 마리아의 7가지 슬픔, 예수 그리스도의 수난 등 예수의 처형과 죽음을 나타내는 주제이다.

피에타에만 미켈란젤로의 작품 서명이 있다. 위에 보이는 이미지 사진에서 마리아의 가슴을 가로 지르는 띠에 글자가 새겨져 있다.

이 피에타 상은 미켈란젤로의 작품 가운데 그의 이름이 기록되어 있는 유일한 작품으로 마리아가 두른 어깨 띠에는 피렌체인 미켈란젤로 부오나로티 제작(Michel Agelvs Bonarotvs Florent Faciebat)이라는 명문이 새겨져 있다.

미켈란젤로는 르네상스 시대의 위대한 화가이자, 조각가, 건축가 그리고 시인이었지만 그는 조각가라는 말을 가장 좋아했다. 그는 나에게 있어 조각이란 “돌 속에 갇혀 있는 사람을 꺼내는 작업이다”라는 말을 했다고 한다.

“아름다움이 불길 속의 내 혼에 있다 할지라도 주님의 가장 가까이에 서 있게 하소서”라고 기도했던 깊은 신앙심의 예술가는 돌 속에서 예수님의 시신을 무릎에 안고 계신 성모님을 보았고, 그 영감을 돌덩이에 새겨 넣었다.

피에타 상은 피렌체에 있는 다비드 상, 로마 산피에트로 대성당에 있는 모세 상과 더불어 그의 3대 작품으로 꼽히는데 그 중에서도 완성도가 가장 높은 것으로 평가된다.

그러나 파손이 된 이후 복원되면서 피에타 상은 보수된 후 다시는 관람객에 휘두른 망치에 손상을 입고 싶지 않아 방탄 유리 상자 안에 보호되어 있다. 부숴진 채로 두었다면 보는 이들의 비통은 더욱 절실했을지도 모른다.

미켈란젤로의 또 다른 피에타(피렌체)

성모 마리아의 양편에 사도 요한과 막달라 마리아를 비롯한 다른 인물들이 묘사되는 경우도 있지만 대부분 성모 마리아와 예수만으로 이루어져 있다. 이 주제는 문학적인 근원에서 생겨난 것이 아니라 14세기초 독일 미술에서 처음 등장한 그리스도의 죽음을 비탄하는 주제에서 발전한 것이다.

그 후 빠른 속도로 프랑스로 퍼져 나갔으며 14~15세기 북유럽에서 대단한 인기를 끌었다. 피에타는 기본적으로 프랑스·독일 미술의 주제로 많이 다루어졌지만 그 절정은 이탈리아의 미켈란젤로 작품에서 이루어졌다(1499, 성베드로 대성당).

미켈란젤로는 북구 양식에서 영향을 받아 성모의 무릎 위에 그리스도의 몸을 가로로 늘어 뜨렸으며, 피라미드식 구도와 상세한 인물 묘사를 통해 장엄함과 고통, 위대한 순종 등을 동시에 나타냈다.

아비뇽의 피에타(15세기)

14세기경 독일에서 처음 나타났고, 그 특유한 비장미와 주제로 인해 곧 많은 예술가들이 자주 표현하는 주제로 널리 퍼져 나갔다. 보통 예수와 슬픔에 잠긴 마리아만을 묘사하지만 때로는 다른 인물들이 등장하기도 한다.

독일의 나무 피에타

피에타는 그리스도와 성모 마리아의 생애 가운데 감동적인 여러 면에 대한 당대의 관심을 시각적으로 가장 통렬하게 표현한 것으로 회화 및 조각 분야에서 널리 다루어졌다.

무릎 위에 그리스도의 몸을 받치고 있는 성모 마리아의 모습은 16세기까지 피에타의 기본 형태가 되어 왔으나 16세기부터 논리와 비례에 대한 르네상스적인 관심에 영향을 받은 미술가들은 주로 그리스도가 성모 마리아의 발치에 누워 머리만을 성모 마리아의 무릎 위에 기댄 모습으로 나타냈다.

이 형태는 이탈리아 바로크 미술에 도입되었으며, 계속해서 스페인·플랑드르·네덜란드 등으로 퍼져 나갔다.

미술 주제로서 피에타는 프랑스에서 가장 섬세하고 마음을 꿰뚫는 표현을 보여 주며, 스페인에서는 가장 심오한 감정 표현으로 나타났다. 대체로 종교 미술은 17세기 이후 쇠퇴했으나 피에타는 그 특별한 감정적 호소력으로 인해 19세기까지 생생한 주제로 계속 다루어졌다.

원문 http://tong.nate.com/justinkim/49849814

사랑 중독증에서 벗어나는 법

2009-11-07T18:22:26Z

회자정리(會者定離)라는 말이 있지만 사랑하는 사람과의 이별을 경험해 보지 않은 사람은 드물다. 배우자의 외도 때문에 화를 내는 사람도 우선은 상대의 잘못에 대한 분노와 배신감을 이야기하지만 한 편으로는 상대를 잃을지 모른다는 공포에 시달리고 있다.

이별에 힘들어 하는 사람들에게 흔히 그보다 더 좋은 사람 만나면 된다고들 위로하지만 그것을 알면서도 마음을 잡지 못하니 더 괴롭다. 왜 사랑은 만났을 때의 기쁨보다 더한 고통을 주는 것일까? 그리고 그처럼 정말 피할 수 없는 일이 닥칠 때 우리는 어떻게 해야 하는 것일까?

실연 때문에 고통을 겪는 사람들을 상담해 보면 이들 중에 상당수가 상대와의 만남에 지나치게 많은 것을 기대하거나 의존하고 있음을 알 수 있다. 이들은 자신이 상대에게 얼마나 잘 해주었는지, 또 상대의 부족한 점이나 잘못한 것을 얼마나 눈감아 주었는지에 대해 많은 이야기를 한다.

자신의 고마움을 알면서 어떻게 떠나갈 생각을 할 수 있느냐는 것인데 마치 상대를 붙잡기 위해 그 많은 노력을 해 온 것처럼 들리기도 한다. 물론 거꾸로 그 동안 자신에게 너무나 헌신적으로 잘 해주던 상대가 갑자기 헤어지자고 하는데 어떻게 견디느냐고 항의 아닌 항의를 하는 사람들도 있다.

이처럼 실연에 따르는 고통에서는 누가 더 많이 주었거나 받았는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 이들은 대부분 상대와의 만남을 통해서 비로소 자신도 괜찮은 사람이라는 경험을 해 볼 수 있었다는 점이다.

그래서 상대를 잃는다는 것이 자신이 다시 보잘 것 없는 존재가 될지도 모른다는 의미로 여겨진다. 이런 불안을 견디지 못하는 사람들은 상대를 위협하거나 용서 또는 사정을 해서라도 이전의 상태로 되돌아가고자 한다.

하지만 이렇게 해서 다시 시작하게 되더라도 이전에 무엇이 문제였는지도 모르고 자신과 상대 모두 달라진 것이 없는 상태에서 잘 해보려고 하는 것만으로는 결국 같은 과정을 반복하게 되기 쉽다. 그리고 나중에는 자신이 상대를 사랑하는 것인지, 상대의 덫에 갇혀 있는 것인지 알 수 없게 된다.

정말로 안타까운 것은 이처럼 소모적인 만남을 유지하느라 자신과 상대가 가지고 있는 많은 가능성들을 잃고 있다는 점이다.

이들이 이처럼 집착을 보이는 이유는 건강한 사랑을 경험하지 못한 때문인 경우가 많다. 즉 어린 시절 부모에게서 충분한 관심과 애정을 받지 못한 경우에는 적은 관심이라도 보이는 사람에게 깊이 빠져 들기 쉽다.

또 부모의 만성적인 불화를 경험한 사람은 계속되는 자신들의 싸움도 당연하게 보거나 반대로 싸워야 할 것을 양보하여 필요한 변화를 얻지 못한다.

자신이 가진 열등감을 보상받기 위해 자신과 어울리지 않은 상대와의 관계를 지속하는 경우도 있다.

이처럼 심리적으로 결핍 상태에 있다가 우연히 만난 상대에게서 충족감을 경험하게 되면 어떤 방법을 써서라도 그 사람과의 관계를 지속하려 한다. 이런 사람을 만난 상대도 여태껏 이처럼 자신을 열렬히 환영해 준 사람이 없었기 때문에 처음에는 아주 잘 맞는 쌍처럼 만남을 시작하게 된다.

하지만 만남이 길어 질수록 기쁨보다 갑갑함이 커져 결국 헤어질 것을 생각하게 될 수 밖에 없다.

때문에 이러한 종류의 이별을 맞이한 사람은 우선 어떻게든 상대와의 만남을 지속하고 싶은 욕구를 견뎌 내야 한다. 또 새로운 사람으로 허전함을 채우려는 충동도 이겨 내야 한다. 이는 알코올이나 약물 중독자가 중독의 유혹을 이겨 내는 것과 마찬가지다.

사실 이처럼 소모적인 애정 관계에서 벗어나지 못하는 상태를 사랑 중독증이라 말하기도 한다. 이런 중독증에서 벗어나기 위해서는 자신이 중독 상태에 있음을 인정하는 것이 첫 걸음이다.

그런 후에는 자신의 생활이 얼마나 망가져 있는지를 깨닫고, 기본적인 일상 생활을 회복하는 것부터 시작하는 것이 필요하다. 즉 규칙적으로 자고 일어나 씻고 먹는 것으로 시작하여 학생 같으면 공부를, 직장인 같으면 일을 해야 한다.

사랑의 중독 상태에서 벗어나 건강한 사랑을 하기 위해서는 신체적 건강을 위한 것과 마찬가지로 일상 생활에 충실한 것부터 시작해야 한다.

교사인 나의 촌지 기준을 공개합니다!

2009-11-07T18:02:51Z

교사인 나의 촌지 기준을 공개합니다!
검찰의 경품은 합법 논리… 애들한테 뭐라 가르칠까요

주지하다시피 공직자들의 부패는 사회 전체의 청렴 의식을 실추시키는 주범이다. 더욱이 언론의 관심을 한 몸에 받게 되는 고위 공직자들은 더 말할 나위가 없다.

비교적 깨끗하다고 평가받았던 현 검찰 총장의 경품 촌지 사건이 얼마 전 황당한 헌재 판결에 이어 또 하나의 조롱 거리가 되고 있다.

'공개적인 자리에서 준 건 촌지가 아니다', '내가 준 건 경품이고, 네가 준 건 촌지', '그냥 봉투면 불법, 경품 봉투는 합법' 등 누리꾼들의 촌철살인이 화제가 됐던 헌재 놀이가 검찰 놀이로 계승될 조짐이다.

일부 비뚤어진 고위 공직자들에 대한 조롱을 넘어 우리 사회 기득권층에 대한 저항으로, 나아가 우리 사회 전체에 대한 불신으로 번져 가고 있다.

시나브로 우리 사회가 용인해 줄 수 있는 부패의 기준이 턱없이 낮아져 버렸다.

더욱이 고위 공직자들이 앞장선 모양새다 보니 시민들 대부분은 자신과 이웃의 웬만한 부패는 아무런 거리낌 없이 눈 감아줄 정도로 너그러워졌다. 되레 청렴한 사람들에게 맑은 물에는 고기가 살 수 없다며 나무란다. 혼자 그런다고 세상이 달라지냐는 비아냥과 함께.

▲ 촌지 ⓒ 오마이뉴스

검찰 총장의 경품 촌지를 학교에서 뭐라 가르칠까 이런 분위기는 아이들에게 미래와 이상을 가르쳐야 할 학교에서도 쉽게 만날 수 있다. 도덕 수업 시간 수업 내용을 수험용으로만 받아 들일 뿐 도덕과 양심이 밥 먹어 주냐며 되레 교사에게 반문하기 일쑤다.

하루가 멀다 하고 드러나는 우리 사회의 치부를 아이들이라고 모를 리 없으니 이는 기성 세대의 유산(?)이라고 해야 옳을 것이다.

이번 경품 촌지 사건을 접하면서 법원의 판단과는 별개로 검찰 총장의 촌지 곧 뇌물 여부의 판단 기준이 궁금해졌다.

사실 그가 흠결 하나 없는 청백리일 거라고 믿진 않았다. 다만 적어도 현 정부의 고위 공직자들 중에 그래도 깨끗하다던 사정 기관의 총수로서 그의 촌지에 대한 인식이 일반 시민들의 그것 보다는 더 엄격하리라 여겼기에 이번 일은 당혹스러웠다.

미루어 짐작하건대 검찰 총장을 비롯해 현 정부의 고위 공직자들이 우리 사회 장삼이사들보다 부패에 관한 인식이 훨씬 더 느슨하다.

이번 일을 통해 비록 자화자찬이라고 손가락질 받을지언정 지방의 한 중학교 교사인 나와 마음먹기에 따라서 나를 얼마든지 조리돌릴 수 있는 현 검찰 총장의 촌지에 관한 인식을 비교해 보게 됐다.

기실 우리 사회 통념 상 촌지에 있어서 가장 자유로울 수 없는 직업이 교사이다. 돌이켜 보건대 초임 시절 이후 단 한 해도 교사들의 촌지 문제가 언론에 거론되지 않은 적이 없었다.

말도 많고 탈도 많은 촌지. 그 기준이 건넨 시점이 되기도 하고, 때론 액수가 되기도 하면서 불가피한 관행처럼 끈질기게 살아 남아 있음을 부인하지 않겠다.

그러나 젊은 교사일수록 촌지의 기준이 엄격해졌고, 십여 년 전 초임 때와 견주면 교사 집단 전체적으로도 거의 사라졌다고 감히 자부할 수 있다. 일부 선배 교사들의 촌지 수수 행태를 접하며 교사로서 촌지라는 뇌물과 감사의 인사인 선물을 구별하는 스스로의 기준을 세우게 되었다.

교사인 내가 터득한 나만의 촌지 기준 나는 내가 지금 담임 교사로 있는 학급은 물론 내 수업을 듣는 모든 아이들로부터 받는 것 일체를 뇌물로 규정한다.

학부모가 교사들을 불러다 식사 대접하는 건 물론이고, 스승의 날에 보내는 꽃 바구니와 이따금씩 학교로 찾아와 놓고 가는 음료수 한 상자, 명절 때 보내는 과일, 심지어 아이들 편에 보내는 양말 한 켤레조차도 거절한다. 모두 뇌물로 보기 때문이다.

아이들에 대한 평가권을 지닌 교사로서 어떻든 그것들은 모두 양심과 판단을 흐리게 할 수 있다. 교사도 정에 이끌리는 사람인지라 포장지에 적힌 아이의 이름을 한 번 더 보게 된다는 것만으로도 그럴 개연성이 충분하다. 애초에 그러한 계기 자체를 차단하는 게 중요하다고 여긴다.

지금은 주변에 워낙 알려진 탓에 더 이상 건네는 이들이 없어 스트레스를 덜 받지만 몇 해 전만 해도 교무실과 아파트 경비실에 배달된 뇌물 꾸러미를 반송하느라 별의 별 일이 다 있었다.

보낸 학부모의 주소를 꼼꼼이 파악하고, 퇴근 후 택배 회사 직원이 되어 마음만 받겠다는 문자와 함께 꾸러미를 집 현관 문 앞이나 경비실에 놓아 두는데 하루는 이런 황당한 일도 겪었다.

보낸 이의 주소가 상가 건물 3층이라 도로변에 차를 잠시 세워 두었는데 과일 상자를 현관 문 앞에 놓고 나오는 그 짧은 순간에 차가 견인되고 있었다.

아무리 시동을 걸어 둔 채 비상등을 켜 놓았다고 해도 어디까지나 불법 주차였으니 견인하는 공무원들에게 항의할 수는 없는 노릇이었다. 그렇게 7만원이 날아가 버렸다.

검찰로부터 촌지 수수 혐의 처벌받은 부패 교사들 억울하겠다 스스로의 기준에 충실하자고 다짐했을 뿐 칭찬을 들으려한 행동은 아니었지만 보낸 학부모들은 섭섭하다는 답장을 보내며 내심 불편해 했다. 단지 감사의 마음을 표시한 것인데 지나치게 과민하게 반응한다는 것이다.

처음엔 동료들 또한 지나치다는 반응이 많았다. 그건 청렴이 아니라 질병에 가까운 결벽이라는 거다.

그렇다고 모든 선물을 무작정 거부하지는 않는다. 기준은 역시 내가 선물 보낸 이에게 직접적 영향을 끼칠 수 있는 위치에 있는가 여부이다.

이를테면 졸업생들이 들고 온 선물은 "왜 이리 가벼워?"라고 우스갯 소리 건네면서 고맙게 받는다. 그건 틀림없이 감사의 마음이 듬뿍 든 선물일 것이기 때문이다.

뇌물 꾸러미 되돌려 주다 날아간 내 돈 7만원을 되돌려 달라고, 억울하다고 말하고 싶진 않다. 물론 내 스스로의 뇌물과 선물 규정을 남들에게 자랑삼아 선보이려는 것도 아니다.

대부분의 교사가 나처럼 아니 더욱 더 엄격한 잣대로 스스로 자신을 다잡고 있으며, 촌지 수수가 교육자로서의 자존심을 팔아 넘기는 파렴치한 짓이라는 인식이 학교 현장에 뿌리내려 가고 있음을 검찰에 알려 주고 싶을 따름이다.

학교를 촌지 수수의 소굴로 여기고 있을 검찰일진대 기자들과 함께 식사를 하면서 이벤트랍시고 경품 봉투를 뿌려댄 검찰 총장은 행태를 보니 그런 검찰로부터 촌지 수수 혐의로 처벌을 받은 부패 교사들도 할 말은 있을 성 싶다.

오마이뉴스 서부원 기자

성 매매 근절에 초점을 맞춰야 합니다

2009-11-07T17:36:35Z

성 매매는 가장 오래된 직업인만큼 없어질 수 없는 것이라 얘기합니다. 인류 역사와 함께 시작된 것이 바로 성 매매라 합니다. 예. 그렇게 볼 수 있습니다. 그러나 이것 때문에 성 매매를 인정하고, 성 매매 특별 법의 무용론을 얘기하는 것은 문제가 있습니다.

먼저 사실 관계부터 정리하고 들어가야 할 듯 합니다. 인류 역사 중 가장 오래된 직업은 성 매매가 아닙니다. 바로 농업입니다. 농업은 유사 이래 생존을 위한 가장 강력한 산업이었습니다. 수천년간 이어졌고, 지금도 농업의 존재는 식량 안보란 말도 있듯 여전히 중요한 산업입니다.

(논리적으로 봐도 성 매매가 이뤄지려면 교환할 수 있는 수단 즉 물질이 있어야 하고, 물질은 수렵 또는 농경이 전제되어야 생기는 것이기에 성 매매를 가장 오래된 직업이라 할 수는 없습니다)

하지만 지금 농업의 상황은 어떠한가요. 우리의 경우 사실상 몰락에 가까운 상황입니다. 외국과의 문제도 있지만 근본적으로 돈이 안 되기 때문에 그렇습니다. 만약 농사를 지어 S사보다 더 큰 연봉을 확보할 수 있다면 지금 대학생들은 토익 공부가 아닌 농사 기법 연구를 하고 있을 것입니다.

그럼 성 매매의 경우는 어떨까요. 일단 성 매매의 기원부터 살펴보며 시작하도록 하겠습니다. 원래 성 매매는 신성한 행위였습니다. 즉 신전에 있는 사제인 여성과 성 관계를 하고, (이것은 신과의 합일로 여겨졌습니다) 감사 예물을 신전에 바치면서부터 시작되었다는 것입니다.

성 매매가 산업으로써 확장된 것은 산업화 이후 자본주의가 고도로 발달하기 시작하면서였습니다. 우리의 경우 일제 시대 이후부터였는데요. 그 이전에는 지금처럼 성 매매가 일반화 또는 거대한 부분을 차지하지는 않았습니다.

대다수 서민 남성들 삶이란 것이 지금 당장 먹고 살기조차 어려운 것이었고, 지배층의 경우 지금처럼 돈을 주고 성 매매를 해야 할 필요 자체가 없었기 때문입니다.

이들은 마음만 먹으면 돈과 지위의 차이는 있지만 얼마든지 여성을 노예, 하녀 등의 형태로 소유하여 마음대로 할 수 있었기에 굳이 집결지에 있는 성 매매 여성을 사고 팔 필요까지는 없었습니다.

물론 우리의 경우도 성 매매의 기록이 없는 건 아닙니다. 서구 역사에도 성 매매 집결지는 있었습니다. 하지만 이를 토대로 지금과 같은 일반화된 상황을 등치시킬 수는 없습니다. 그 규모 자체가 지금과는 비교도 안 되기 때문입니다.

현재 우리의 성 산업은 GDP의 4.1%에 해당될 정도로 어마 어마한 수준입니다.(종사 여성은 대부분 빚을 지고 있는데!)

즉 말하자면 직업의 존폐 유무란 경제 논리에 의한 것이고, 직업의 역사가 오래 되었다 하여 법의 무용론을 얘기하거나 이것을 없앨 수 없다 말할 수는 없다는 것입니다.

성 매매는 우리 사회의 모순이 집결된 매우 복잡한 사회 문제로써 모두 함께 고민하며 풀어 가야 할 문제입니다. 그러나 그 논의의 초점은 어떻게 근절시킬 것인가여야 하지 법이 소용없다거나 인정하자는 것이여서는 안 될 것입니다.

오마이뉴스 임정혁 기자

예산 삭감 분개한 친일 청산 열망…제2 독립군 3만명을 탄생시키다

2009-11-07T17:27:06Z

예산 삭감 분개한 친일 청산 열망…제2 독립군 3만명을 탄생시키다
친일의 기억 국민 모금 최초 제안자 "각성한 힘 다시 모아 내야 한다"

"지난 연말 대한민국의 국회에서 <친일파 인명 사전> 편찬 사업의 예산 전액을 삭감했다는 뉴스를 듣고, 분개하다 못해 너무 슬펐습니다.

국가 기관인 행정부와 입법부와 사법부까지 몰역사적인 부끄러운 상황이라면 남은 것은 살아 있는 국민의 힘밖에 없지 않을까 합니다. 비록 소수일지라도 올곧은 역사를 열망하는 사람들이 나서는 방법밖에 없지 않을까요? 마치 촛불 하나 하나가 모여 광화문을 뒤덮었듯이."

2004년 1월 7일 정운현 당시 <오마이뉴스> 편집 국장의 칼럼 다 떨어진 헌 고무신을 부여 잡고에 달린 누리꾼 참 세상(kimhr)의 댓글은 친일 인명 사전이 국민 모두의 사전으로 거듭나는 기적을 일구었다.

그의 제안을 받아 만 하루만에 시작된 <오마이뉴스>와 민족 문제 연구소의 성금 모금 공동 캠페인 <친일 인명 사전 발간 네티즌의 힘으로!>는 나흘만에 1억원을 돌파하더니 불과 11일만에 목표 금액인 5억원을 모금하는 기염을 토했다.

목표 금액 달성 뒤에도 계속 해외 동포를 포함한 시민들의 성금은 계속됐다. 윤경로 친일 인명 사전 편찬 위원장이 지난 2005년 7월 <오마이뉴스> 인터뷰를 통해서 밝힌 바에 따르면 3만명에 가까운 참여자들이 모두 7억원의 성금을 보낸 것으로 집계됐다.

이처럼 국민 모금 운동은 친일 청산이라는 역사적 화두가 국민적 염원임을 재확인하는 계기가 됐고, 몇 년 간 표류하고 있던 일제 강점 하 반민족 행위 진상 규명 특별 법이 제정되도록 하는 동력이 됐다.

다시 보는 제2의 독립군의 기적 "사랑하는 두 딸 이름으로 동참합니다" 이러한 제2의 독립군에는 남녀노소가 따로 없었다. 군자금인 모금 액수가 많고 적음도 상관 없었다.

누리꾼 가죽 잠바(abcde9586)는 "나이 50에 어린 아이처럼 은행 문 열기를 기다리다 10만원 초라한 금액이지만 기분 좋게 보낸다"며 "어떠한 난관이 닥쳐도 꼭 극복하고 국민의 뜻을 이뤄 달라"고 소감을 밝혔고, 이태백의 길에 들어서는 대학생이라고 자신을 소개한 누리꾼 풍아야(vnddldi)는 "만원밖에 내지 못했는데 미안하다"며 "나의 푼돈 만원이 친일 사전을 만들었다고 생각하면 너무나 힘이 날 것 같다"고 댓글을 남겼다.

국내의 시민들만이 아니라 해외 동포들도 모금 운동에 참여했다. 미국 뉴저지의 백두(bdmts)라고 자신을 밝힌 누리꾼은 "여유 있는 사람의 수백만원 보다도 성실하게 생활하시는 분들의 1~2만원이 더 무겁고 값지다는 것을 알고 있다. 모금 명단 공개시에는 회사나 저의 실명이 사용되는 것을 원치 않는다"며 2,000달러를 송금하기도 했다.

태어날 아이의 이름 혹은 가족의 이름을 걸고 모금 운동에 참여한 사람도 많았다.

누리꾼 정직(hiyoung1224)은 "오늘은 우리 사랑하는 우리 두 딸 이름으로 동참합니다"라고 밝혔고, 누리꾼 심정보(guard587)는 "친일 역사를 바로 잡지 않고 현재와 미래의 정의를 논할 수 있겠냐"며 8개월 된 딸의 이름으로 모금에 동참했다.

가족의 이름으로 모금에 동참한 누리꾼 지상이 아빠(tsqaure)는 "2003년 12월에 태어난 우리 아들 지상이가 훗날 국사를 배우는데 친일파 얘기를 듣고 더 이상 정신적인 스트레스를 받지 않았으면 한다"며 "친일 인명 사전이 우리나라를 바로 잡는 초석이자 첫 걸음이 되었으면 한다"고 밝혔다.

기적의 도화선 김호룡씨 "부끄러운 역사 다시 안 만드는 계기로" 국민 모금 운동을 최초 제안했던 참 세상 김호룡(48)씨는 6일 <오마이뉴스>와의 전화에서 "나만이 아니라 당시 대부분의 사람들이 모두 같은 생각을 하고 있었을 것"이라며 "오히려 그 동안 꿋꿋이 계속 사전 발간을 위해 노력했던 연구소와 많은 분들에게 고맙다"고 당시를 회고했다.

그는 그러나 박정희 전 대통령의 아들 박지만씨가 게재 금지 가처분 신청을 낸 것을 두고 "여전히 친일파 청산이 제대로 안 되고 있는 것 같다"며 "친일 인명 사전 발간이 과거사 청산을 위한 각성한 시민들의 힘을 모을 수 있는 계기가 되길 바란다"고 말했다.

부산 동인고에서 철학을 가르치는 김씨는 "금성 출판사 교과서 파동 사건에서도 보듯 다시 역사 왜곡의 문제가 두드러지고 있다"며 "기존에도 민족 사관, 민족 정기가 제대로 정립 안 된 근·현대사가 뉴 라이트 세력에 의해 다시 위축되고 왜곡되는 상황"이라고 지적했다.

김씨는 이어 "모금 운동 당시나 지금이나 국민들 가슴 속에는 일제 시대의 잔재를 청산해야 한다는 마음이 있었지만 그 동안 반민 특위 실패와 박정희 전 대통령 집권 등으로 인해 이러한 국민적 열망을 잘 정리할 수 있는 계기가 없었다"며 "오히려 오늘날 어떤 의미에서 반동의 시대가 되돌아 온 것 같다"고 탄식했다.

하지만 김씨는 "늦었다는 것은 없다"며 "모금 운동 때처럼 각성한 힘들을 다시 모아낼 필요가 있다"고 강조했다.

"친일 인명 사전은 어찌 본다면 근·현대사 100년만에 친일 문제를 다룬 공식적인 문건인 셈이다. 그 동안 제대로 된 친일 청산을 못한 것처럼 역사가 끊임없이 되풀이 될 수 있고, 오히려 악순환 될 수도 있다. 하지만 늦었다는 것은 없다. 부끄러운 역사를 다시 만들지 않기 위해서 친일 인명 사전이 더 필요하다고 본다."

국민 모금 참여자 등 5만여 명 이름 담은 책자도 발간 예정 한편 민족 문제 연구소는 친일 인명 사전 발간의 1등 공신이라 할 수 있는 이들을 제2의 독립군들을 기리기 위해 사전 발간과 함께 별도의 책자를 낼 예정이다.

<금단의 역사를 쓰다 8년간의 대장정>이라는 제목의 150여 페이지 소책자에는 지난 1999년 전국 교수 1만인 선언에 동참한 교수들의 이름과 민족 문제 연구소 회원 1만여 명, 또 2004년 국민 모금 운동에 참여했던 3만여 명 등 총 5만여 명의 이름이 적혀 있다. 모금에 동참하면서 가족의 이름을 올려 주길 부탁했던 이들도 + 표시로 함께 책자에 이름을 올렸다.

방학진 민족 문제 연구소 사무국장은 "태명이나 가족의 이름으로 모금에 참여한 시민들도 많지만 친일 청산과 같은 구호라든가 조금밖에 못 내서 미안하다 같은 명의로 모금에 참여한 분도 많다"며 "모든 분들에게 감사를 표하고 싶어 이 같이 이름은 아니지만 편찬 기금이 모금된 은행 계좌 명의 모두를 수록했다"고 밝혔다.

민족 문제 연구소는 명단에 수록된 사람들 중 요청하는 이에게 해당 책자를 제공할 계획이다.

오마이뉴스 이경태 기자

<바벨 2세>, <소년 007>… 클로버 문고 아시나요

2009-11-07T17:05:07Z

<바벨 2세>, <소년 007>… 클로버 문고 아시나요
429권 책 간추린 책 <클로버 문고의 향수> 발간

▲ 1970년대 큰 인기를 끌었던 클로버 문고. 최근 그 시대 추억담을 담은 책 <클로버 문고의 향수>가 발간됐다. ⓒ 클로버 문고의 향수

초등학교 시절이었다. 클로버 문고 한 권만 갖고 있으면 금세 아이들이 몰려 들었다. 한 번 보기 위해선 며칠 동안 줄을 서는 것은 기본이었다.

<소년 007>, <바벨 2세>, <야망의 그라운드> 등을 클로버 문고로 봤다. <기암성>, <수정 마개>, <철가면>과 같은 고전들도 클로버 문고를 통해서 접했다.

손바닥에 쏙 들어 오는 단행본 만화. 어디서나 흔하게 볼 수 있는 풀인 클로버가 주는 정겨움과 문고가 주는 정갈함은 만화와 잘 어울렸다.

그렇게 70년대를 풍미했던 클로버 문고는 공룡이 사라진 것처럼 갑자기 자취를 감췄다. 클로버 문고는 오래 전 폐간했고, 헌책방에서도 찾기 힘들다. 이제는 어떤 만화가 클로버 문고로 나왔는지도 기억이 가물 가물하다.

클로버 문고는 왜 사라졌을까. 클로버 문고는 그 시절 어린이들에게 과연 무엇이었을까. 이런 의문을 안고 네이버 카페 <클로버 문고의 향수>가 나섰다.

2004년 9월 문을 연 <클로버 문고의 향수>는 회원수가 6,000여 명을 헤아린다. 그 시절을 기억하는 수많은 만화 애호가들이 회원이다.

심술통 시리즈와 <철인 캉타우>로 잘 알려진 이정문 화백, 국내 최초 피겨 스케이팅 만화 <은반 위의 요정>, <두 개의 작은 별>을 그린 차성진 화백, <원시 소년 잠바>, <겨울 나무의 노래>를 그린 최경탄 화백 또한 카페 회원들이다.

카페가 한국 만화 영상 진흥원과 함께 최근 펴낸 책 <클로버 문고의 향수>는 카페 회원들 땀이 빚은 작품이다. 공개 지원을 받아 뽑은 42명 필자들이 글을 맡았다. 이들은 70년대 소년·소녀였던 30대 후반~40대 회원들이다.

그들은 책을 만들기 위해 전국 헌책방을 뒤지는 것은 물론 해외 자료를 찾고, 당시 만화가들과 클로버 문고 관계자들을 찾아가 인터뷰했다. 보통 정성이 아니다.

클로버 문고는 만화를 만화방(대본소)에서 서점으로 끌어 냈다. 밝은 면이다. 치부도 이야기한다. 상당수 만화가 일본 만화를 베낀 작품이었다. 대놓고 자랑하기엔 떳떳하지 못한 과거다.

최대 히트 작품인 <바벨 2세>가 바로 표절 작품. 그 외에다 일본 만화 캐릭터를 그대로 가져다 쓰거나 몇몇 에피소드, 장면을 그대로 가져다 쓰는 경우도 있었다.

이 점이 클로버 문고 복간을 어렵게 하는 점이다. 저작권 문제가 걸리는 데다가 표절이나 도용을 한 작가들이 떳떳하게 나서기 어렵기 때문이다.

클로버 문고는 총 429권. 그 중 카페 회원들은 407권을 갖고 있다. 회원들은 가진 자료를 바탕으로 소설이나 다큐멘터리를 등을 빼고 만화를 대부분 소개했다. 그렇게 해서 책 두께는 무려 760쪽에 달한다.

명랑, 공상 과학, 스포츠, 순정, 고전·명작, 시대·역사, 액션·추리·드라마 등 일곱 개로 나눠 작품을 소개했다.

<똘이 장군>, <원탁의 기사>, <기암성>, <대장 불리바>, <얄숙이 대행진곡>, <말괄량이 비서>, <왈가닥 여기자>, <도깨비 감투>, <두심이 표류기>, <원시 소년 똘비>, <여드름 행진곡>, <타격왕 장훈>, <공룡 100만년 똘이> 등 눈에 익은 작품들이 즐비하다.

제목만으로도 황홀한데 뒷얘기들을 보는 재미가 쏠쏠하다. 책에 실린 에피소드를 잠깐 살펴 보자.

"외화 <600만불의 사나이>가 큰 인기를 모으던 당시 국내 잡지에도 600만불의 사나이를 주인공으로 한 만화가 나왔다. 이두호가 <소년 중앙>에 게재했던 이 만화에는 이두호의 캐릭터인 얄숙이도 등장했고, 클로버 문고에서는 <얄숙이와 오스틴 대령>이란 제목으로 발간됐다." - <얄숙이와 오스틴 대령>에서

"클로버 문고 최대의 히트 작품이었던 <바벨 2세>는 원래 일본 요코야마 미쓰테루 작품 <바비루 2세>를 우리나라 작가가 다시 그린 것이다. 새소년 연재시에는 작가 이름이 윤길영이었는데 클로버 문고로 발간될 때는 김동명으로 바뀌었다.

김동명은 유령 작가는 아니고 실존 인물이었으며, 직접 그림을 그리기도 했지만 팀을 구성해 자신이 지휘하는 방식으로 작품 활동을 했다. <바벨 2세>도 여러 명의 팀원들이 그렸다." - <바벨 2세> 본문과 박현재 전 새소년 편집장 회고에서

이런 에피소드들 덕분에 비록 부끄럽고 숨기고 싶은 작품들이라도 추억을 불러 내며 흐뭇하게 책장을 넘길 수 있을 것이다.

한편 클로버 문고는 월간 <새소년>을 발간하던 새소년사가 1972년 통권 100권 기념 사업으로 시작했다. 1972년 만화 <유리의 성>에서부터 1984년 <풍운아 초립동이>까지 12년 동안 429권이 발간됐다. 그 중 389권이 만화로 만화 비중이 훨씬 높았다.

클로버 문고는 <소년 중앙> <새소년> <어깨 동무> 등 어린이 잡지 붐과 함께 떴고, 1980년대 이후 <월간 보물섬> 등 만화 전문 잡지 시대로 접어 들면서 쇠락의 길로 접어 들었다.

덧붙이는 글 | 도록집 출판 기념회. 11월 17일(화) 오후 6시 30분 프레스 센터 매화홀(19층). 02-2001-7653/4

오마이뉴스 김대홍 기자

체험담┃우리 집 신종 플루 이렇게 다녀 갔습니다

2009-11-07T16:34:45Z

신종 플루 걸렸던 아이 백신 접종은?
체험담 우리 집 신종 플루 이렇게 다녀 갔습니다

아들 둘이 모두 신종 플루에 걸렸다가 아무 탈 없이 건강을 회복하여 다시 학교에 등교를 하고 있습니다. 큰 아이와 작은 아이는 각각 하루 간격으로 신종 플루 증상이 나타나서 5일씩 타미 플루를 복용하였습니다. 두 아이 모두 1주일씩 자가 격리 치료를 한 후에 이번 주 월, 화요일부터 학교에 등교를 시작하였습니다.

아이 둘은 모두 감기 증상이 먼저 나타났습니다. 기침 그리고 몸살 증상이 나타나더니 둘째 날에 열이 각각 37~39도 사이를 오르 내렸습니다. 보건소에서 검사를 받아 먼저 신종 플루 확진 판정을 받은 작은 아이는 이미 열이 내리고 난 후부터 타미 플루를 복용하였고, 큰 아이는 감기 증상이 나타난 다음 날 고열로 보건소에서 타미 플루 처방을 받아 저녁 때부터 복용하였습니다.

신종 플루 확진 판정을 받은 작은 아이는 일반 감기 약은 처방하지 않고 타미 플루 5일 분만 보건소에서 직접 받아 왔기 때문에 타미 플루 복용을 하면서도 집에서 평소에 감기 증상이 있을 때 하는 민간 요법 치료를 함께 하였습니다.

저희 집에서는 감기 증상이 있으면 아이들에게 파 뿌리, 콩나물, 무, 배, 귤 껍질, 생강, 도라지를 비롯한 여러 가지 재료를 달여서 먹이는데 신종 플루에 걸렸을 때도 작은 아이는 타미 플루와 함께 민간 요법을 병행하였습니다.

큰 아이는 확진 검사 없이 감기와 고열 증상으로 타미 플루 처방을 받았기 때문인지 보건소에서 일반 감기 약과 타미 플루를 함께 처방해 주었습니다. 아침과 저녁에는 감기 약과 타미 플루를 같이 복용하고, 점심 때는 일반 감기 약만 복용하도록 5일 분 약 처방을 해 주더군요.

큰 아이와 작은 아이 모두 3일째 되는 날부터 감기 증상이 빠르게 회복되었습니다. 4일째부터는 약한 감기 증상만 남기고 고열과 심한 기침 증상은 모두 사라졌습니다.

그러나 반드시 5일 동안 타미 플루를 복용하고, 1주일 동안 자가 격리 치료를 하라는 의사의 지시가 있었기 때문에 거르지 않고 약을 먹고, 1주일을 충분히 휴식하면서 보냈습니다.

두 아들 1주일 동안 신발도 한 번 안 신었다 아들이 둘 다 신종 플루에 걸렸지만 집 안에서 가족들이 서로 격리 상태를 유지하면서 지내기는 참 어렵더군요.

열이 많이 나고 감기 증세가 심할 때는 각자 자기 방에서 이불 뒤집어 쓰고 누워서 지냈기 때문에 격리가 가능하였지만 3~4일째부터 증상이 사라지자 거실에서 함께 지내는 시간이 늘어 나더군요.

아이들에게는 방에 혼자 있을 때를 제외하고는 마스크를 꼭 착용하도록 하였습니다. 고등학교 1학년인 큰 아이는 철저하게 마스크 착용을 하였지만 초등학교에 다니는 작은 아이는 그냥 집안을 돌아 다닌 적도 많았습니다.

그렇다고 아이들이 아픈데 부모가 애들만 격리시킬 수는 없었기 때문에 마스크만 착용하도록 하고 그냥 한 집에서 보통 때처럼 지낸 셈입니다.

사실 저희 부부 모두 저희가 감염되는 것은 별로 걱정이 되지 않았는데 저희 때문에 같은 직장 동료들이나 만나는 사람들에게 전염되는 일이 생길까 봐 걱정을 많이 하였습니다. 아이 둘이 모두 신종 플루에 걸렸다고 하였더니 실제로 주변 사람들도 잠복기를 거쳐서 전염될지도 모른다며 많이 불안해 하기도 하더군요.

대신 아이 둘 다 자가 격리는 철저히 지켰습니다. 작은 아이는 신종 플루 검사를 받은 토요일부터 학교에 다시 등교하는 날까지 8일 동안 그리고 큰 아이는 타미 플루를 처방을 받은 화요일부터 7일 동안 단 한 번도 현관 문 밖으로 나가지 않았습니다.

현관 문을 나서지 않은 정도가 아니라 신발도 한 번 신지 않고 집 안에서만 지냈습니다. 하다 못해 과자 사러 동네 슈퍼에도 한 번 다녀 오지 않고 철저하게 집 안에서만 지냈습니다.

다른 사람들에게 피해를 주지 않는 길은 오직 스스로 격리 원칙을 잘 지키는 것인데 저희 두 아이는 철저하게 잘 지켰습니다.

수건 따로, 반찬도 따로 눈병 걸렸을 때처럼 자가 격리 수칙을 어기지 않고 잘 지켰기 때문에 문제는 가족간 전염을 막는 것이었습니다.

우선 아이들이 기침, 가래를 닦은 휴지를 별도의 쓰레기 통을 사용하여 모으도록 하였고요. 손 씻고 난 후에 사용하는 수건을 가족이 모두 따로 사용하도록 하였습니다.

보건소와 약국에서 모두 가족 전염을 막기 위한 개인 위생 수칙으로 마스크 착용과 손 씻기를 잘하라고 권해 주시더군요.

그래서 눈병에 걸렸을 때처럼 손 씻고 나서 사용하는 수건을 따로 쓰도록 하였습니다. 두 아이가 모두 신종 플루에 걸린 후부터는 이 수칙을 비교적 철저히 지켰습니다.

문제는 식사 준비였습니다. 신종 플루에 걸렸다고 아이들만 따로 밥상을 차려 주는 것이 내키지 않아서 그냥 가족이 함께 식사를 하였습니다. 대신 타액을 통하여 전염될 수 있다는 조언을 들었기 때문에 반찬을 따로 준비하여 똑같은 반찬을 다른 그릇에 담아 한 식탁에서 밥을 먹었습니다.

아이들이 신종 플루를 앓는 동안 그리고 아이들이 학교에 등교를 시작한 후에도 가족 중에 약간의 감기 증상만 나타나도 불안하기는 하였습니다. 그러나 다행히 다른 가족들에게는 더 이상 전염이 이루어지지 않고 저희 집을 떠난 것 같습니다.

신종 플루 걸렸으면 백신 주사 안 맞아도 되나? 아이들이 모두 회복되어 학교에 다니기 시작했는데 새로운 고민이 하나 생겼습니다. 11월 11일 이후에 보건소에서 학교별 신종 인플루엔자 예방 접종을 실시한다는 안내문과 접종 여부를 묻은 조사지를 보내 왔습니다.

언론 보도에 의존하는 일반인들로서는 명확한 판단을 하기가 어렸습니다. 왜냐하면 신종 플루에 걸린 사람들이 백신 접종을 받아야 하는지에 대한 견해가 다음과 같이 많이 달랐기 때문입니다

신종 플루 확진 판정을 받은 경우 백신 접종을 하지 않아도 된다.

신종 플루 확진 판정을 받은 경우에도 재감염될 수 있기 때문에 백신 접종을 해야 한다.

신종 플루 확진 판정을 받아도 타미 플루 먹고 치료한 경우에는 백신 접종을 해야 한다.

신종 플루에 걸려도 타미 플루를 복용하지 않고 저절로 치료된 경우에만 항체가 형성된다.

보건소와 학교에서 보내 준 안내문에는 "확진 검사 결과 양성으로 판정받은 경우"에는 "접종 제외"라고 되어 있습니다. 그러나 저희 아이처럼 간이 검사를 받은 경우도 백신 접종에서 제외되는 것인지, 아니면 확진 검사를 받은 경우만 해당하는지도 분명하지 않습니다.

언론 보도나 인터넷 검색을 해 보면 "신종 플루에 걸렸던 사람도 무조건 백신을 맞아야 한다. 재발 가능성도 있다"는 이야기들이 있어서 도대체 어떻게 해야 하는 것인지 헷갈릴 수밖에 없는 상황입니다.

더군다나 저희 큰 아이는 간이 검사도 받지 않았습니다. 감기 증상과 고열이 있고, 같은 학급과 가족 중에 신종 플루 확진을 받은 사람이 있는 경우는 검사 없이 타미 플루와 감기 약 처방을 해 주었습니다.

즉 큰 아이는 신종 플루의 가능성이 높기 때문에 검사 없이 그냥 타미 플루 처방을 받고 몸이 회복되었는데 이 경우에는 백신 접종을 해야 하는지 말아야 하는지 역시 명확하지 않습니다.

작은 아이는 일단 국가에서 무료로 실시하는 학교 단체 접종은 신청하지 않았습니다. 백신 접종이 이루어지는 상황을 좀 더 지켜 보고 꼭 필요하면 민간 의료 기관에서 접종을 하기로 마음을 먹었습니다.

큰 아이는 어떻게 해야 할지 아직 결론을 내리지 못하였습니다.

오마이뉴스 이윤기 기자

주부들의 반란┃건강한 S라인을 위해 발레 학원 찾는 주부들

2009-11-07T16:20:10Z

오늘도 쌍둥이 엄마는 흰 스타킹을 신는다

주부들의 반란 건강한 S라인을 위해 발레 학원 찾는 주부들

"처음 발레를 하겠다고 하니 그 나이에 무슨 발레를 하려고 할까 하면서 가족들이 모두 깜짝 놀랐죠. 가족들의 불신감을 잠재우고 나도 뭔가 할 수 있다는 것을 보여 주기 위해 도전해 보기로 결심했답니다."

올해 45살인 고경희씨는 한 달 전부터 일주일에 두 번씩 발레 수업을 듣고 있다. 물론 처음엔 가족들 반대도 있었지만 고씨의 도전 욕구를 꺾을 순 없었다. 아직 한 달 밖에 안 돼 잘 모르겠지만 매일 아침에 운동을 하고 나면 상쾌한 기분도 들고, 하루의 시작이 신이 난다고.

고씨가 열심히 하는 모습을 보여 주자 가족들의 반응도 많이 달라졌다. 가족들도 지금은 고씨의 열정에 감동하며 "오늘은 어떤 동작을 배웠느냐"며 매일 매일 체크를 할 정도라고 한다.

1주일에 3번 수업을 듣는 변진희(37)씨도 고경희씨처럼 한 달 전에 발레 학원을 찾았다. 몸매 관리를 위해 발레를 시작하게 됐다는 변씨는 "발레를 시작한 뒤 자세가 많이 좋아졌다"며 "키도 커진 것 같고, 요즘 거울을 볼 때마다 날씬해진 것 같아 하루 하루가 즐겁고, 살 맛 난다"고 말했다.

사실 변씨도 처음 시작할 땐 "나이 들어서 무슨 고생이냐"는 남편의 걱정을 들어야 했다. 하지만 하루 하루 달라지는 변씨의 모습을 보며 남편도 이제 "열심히 하라"며 격려해 준다고.

나이 마흔에 무슨 발레냐고요? 이렇듯 주부들 사이에서 발레가 화제다. 사실 발레라고 하면 지금껏 어린 아이들이나 젊은 여성들만 하는 것으로 대부분의 사람들이 생각해 왔다. 하지만 최근 이런 고정 관념이 깨지며 발레 학원을 찾는 주부들이 늘고 있다.

9월 14일 방영을 시작한 KBS 월화 드라마 <공주가 돌아왔다>에도 주인공인 장공심(황신혜)과 차도경(오연수)이 각각 전업 주부를 꿈꿨지만 발레리나가 된 이와 발레리나가 꿈이었지만 전업 주부가 된 이로 설정돼 등장한다.

지난 21일 오전에 찾은 신사동 더 발레 아카데미에서도 발레를 시작한 주부들을 많이 만날 수 있었다.

사실 이 곳을 찾기 전 '살림을 하는 아줌마들이 그렇지 뭐~ 발레를 한다고 해서 뭐 특별하겠어?'란 생각을 했다. 또 '주부답게 세월의 흔적인 배도 좀 나오지 않았겠어'라고도 생각했다. 그러나 발레 학원 문을 열고 들어간 순간 내 예상은 와장창 깨졌다.

은은하게 울려 퍼지는 음악과 강사 구령에 맞춰 사뿐 사뿐 걸음을 옮기는 이들이 내 시야로 들어 왔다.

역시 발레리나는 달랐다. 강사의 몸 동작을 따라 하는 그들의 손과 발은 부드러웠고 매끄러웠다. 동작뿐만 아니라 얼굴 표정에서도 자신감이 묻어 나왔다. 움직이는 그들의 모습을 하나 하나 눈과 카메라에 담고 있으려니 왜 발레 하면 백조가 떠오르는지도 알게 됐다.

강사 정재화(27)씨의 조용하면서도 힘이 넘치는 구령에 맞춰 힘든 과정들을 말 없이 땀 흐리며 열심히 따라 하는 그녀들을 보면서 앞서 조금 거친 상상을 했던 내 자신이 조금 무색해졌다.

"발레하느라 산후 우울증 느낄 시간도 없었어요" 더 발레 아카데미에는 19개 반의 성인 반이 있다. 한 반의 정원은 10명. 발레 수업은 1시간 30분 동안 진행되는데 앞에 한 시간 동안은 발레 수업을 하고 뒤에 30분은 스트레칭 수업을 한다.

이 날 내가 만난 주부들은 레벨 2를 배우는 주부들이었는데 30~50대까지 연령대가 다양했다.

최은영 더 발레 아카데미 원장에게 이 날 수업이 어떤 과정인지 살짝 들어 봤다.

최 원장은 "레벨 2는 바가노바 메소드를 처음 접하는 기초 단계로 기본 포지션을 익히는 과정이고, 다양한 자기 표현을 하기 위한 밑바탕을 마련하게 되는 동작들"이라며 "(이 때)정확한 기본기를 습득함으로써 보다 올바른 자세를 갖게 된다. 오늘 수강생들은 3~4개월 이상 수업을 받은 사람들이다"라고 말했다.

강사의 구령에 맞춰 동작들을 빠트리지 않고 부지런히 따라 하는 이재인(34)씨가 발레를 시작한 지는 5개월. 본인은 쌍둥이 엄마라고 하는데 몸매를 보니 믿기지가 않았다.

"나에겐 말 못할 고민이 하나 있었다. 허벅지가 다른 사람보다 굵다. 좀 창피하지만 하체 비만이다.

발레를 시작한 뒤엔 허벅지 살도 빠지고, 엉덩이 살도 빠졌다. 날씬해진 몸매를 보고 남편이 좋아하니 나도 기분이 좋다. 쌍둥이 낳고 흐트러진 몸매도 바로 잡아진 것 같고, 자세 교정도 됐다. 많은 사람들이 아이 출산 후 우울증이 생긴다고 하던데 발레 연습하느라 우울함을 느낄 틈이 없었다."

이씨와 함께 수업을 들은 결혼 1년차 송유미(28)씨도 발레를 시작한 지 5개월이 됐다. "나에게 맞는 적절한 운동이 없을까" 궁리하던 차에 우연히 인터넷 검색으로 발레를 찾았다고 한다.

송씨는 "발레를 시작하고 나서 건강도 좋아졌고, 남편도 내 밝아진 모습을 보면서 좋아했다"고 말했다. 이어 "발레가 적성에 잘 맞고 즐거울 뿐만 아니라 (발레를 시작한 뒤부터) 모든 생활에 자신감이 생긴 것 같다. 앞으로 계속할 예정"이라고 말했다.

엄마, 주부, 아줌마. 많은 주부들이 다양한 이름으로 불리지만 가장 중요한 건 그들이 여성이라는 것이다.

자식들, 남편들에 치여 자신을 가꾸는 데 힘쓰지 못하는 대한민국 모든 주부, 엄마들이여! 이제 활동적인 취미 생활로 나 자신도 가꾸자. 엄마가 혹은 아내가 행복해야 가정도, 남편도, 아이도 행복해진다.

오마이뉴스 조정숙 기자

"독일에서 왔어요. 한국 무속 배우려고요"

2009-11-07T16:06:57Z

"독일에서 왔어요. 한국 무속 배우려고요"
외국인 청년이 3년간 한국에서 가져간 것들

한 5년 전쯤 되었을까? 독일에서 왔다는 디억이라는 친구가 부인을 앞장세워 찾아왔다. 말이 통하지 않으니 한국인 부인을 앞세운 것이다. 찾아온 이유를 물었더니 자신은 독일에서 왔는데 한국의 무속에 대해 연구를 하고 싶다는 것이다. 3년 동안 한국의 무속을 연구해 돌아가야 한다는 말에 반문을 했다.

"왜 하필 3년이냐. 3년 동안 한국의 무속을 다 알기란 쉽지가 않다"

"독일의 대학에서 생활비와 조사비 등을 받기 때문에 3년 기한이 정해져 있다"

알고 보니 이 친구는 독일의 한 대학에서 3년간 생활비와 활동비를 주면서 한국의 무속에 대해 연구를 하라고 파견을 보낸 장학생이었다. 물론 그 학교에 다니는 학생이 아니었지만 대학에서 경비를 들여 가면서 한국의 무속을 연구하라고 보냈으니 자신은 장학생이라는 것이다.

한국의 무속에 관심을 갖는 외국 왜 서구 사회가 우리 무속에 대해 관심을 갖는 것일까? 그것은 바로 우리 무속 안에 우리의 정신 세계인 무형의 문화가 녹아 있기 때문이다.

무형의 문화란 정신적인 지주로 자리를 잡는다. 세상이 아무리 바뀐다고 해도 이러한 내적 사고는 변하지가 않는다. 일제 치하에서도 일본은 이런 것을 일찍 간과했다.

1920년대에 행해진 우리 문화 말살 정책은 바로 우리의 무형의 문화를 말살하기 위한 방편이었다는 것은 잘 알고 있는 바다.

일본은 조선 총독부를 통해 우리의 무형의 문화를 마을 단위로 세세하게 조사를 했다. 그리고 내려진 결론은 우리 문화를 말살하지 않는 한 온전한 지배는 이루어지지 않는다는 생각이었을 것이다.

지금도 전국의 굿판에 가면 무수한 외국인들을 만날 수 있다. 가까운 일본은 그렇다 치고 서구인들이 유난히 많이 보인다. 그들은 왜 우리의 전통 신앙에 대해 관심을 갖는 것일까? 그것은 바로 그 안에 우리의 정신 세계가 있기 때문이다.

그 정신 세계를 이해하기 위해서는 먼저 그 본질을 알아야만 하고, 그것을 알기 위해서 종합적인 예술 체제로 행해지는 굿을 보는 것이다. 그러한 우리 굿의 이해를 하기 위해서 수많은 학자들이 한국을 찾아오고, 전국의 굿판을 누비고 다닌다.

정작 우리 사회는 전통 신앙을 외면하고 있는데 벌써 몇 년이 훌쩍 지났다. 지금은 세계 문화 유산 중 무형 유산으로 등재가 되어있는 강릉 단오 굿 행사장을 찾은 적이 있다.

무대에서 한창 단오 굿 보유자가 굿을 진행하고 있는데 그 앞에서 어느 교회인가에서 버스를 대절해 왔다는 50여 명이 앉아 방해를 하고 있는 것이다. 그런 모습을 연신 찍어대는 외국인들을 보면서 그저 쥐 구멍이라도 있으면 들어 가고 싶은 심정이었다.

세계적으로 유네스코에서 그 가치를 인정한 단오 굿 행사장에서 보이는 이런 추한 모습이 한 마디로 우리 무형 문화 유산의 현 주소란 생각이다. 우리가 인정하지 못하는 이런 무형의 문화 유산들이 얼마나 대우를 받을 수 있는가를 생각하면 한 마디로 참담하다는 생각이다.

물론 모든 것이 다 바람직한 것은 아니다. 어디나 사람이 사는 곳에는 불화가 있을 수 있듯 이런 무 의식을 행하는 사람들로 인해 사회적 문제가 야기되기도 한다. 하지만 그런 일부의 사람들로 인해 그 본질을 바라보는 시각이 잘못되어 진다면 그 또한 바람직하지 않다.

3년 후 돌아갈 때 컨테이너로 하나 가득한 자료 3년 동안 그 디억이라는 친구는 열심히 전국을 돌아 다녔다. 거의 하루도 쉬지 않고 다녔다는 말이 맞을 것이다. 그리고 3년인가 지나서 독일로 돌아가야 한다고 연락이 왔다. 세 들어 살던 아파트를 처분하고 돌아 간다는 것이다.

그런데 놀라운 일이 그 동안 자신이 우리나라에 와서 찍고 모은 우리 전통 문화에 관련한 자료가 작은 컨테이너로 하나라는 것이다.

그저 놀라움이다. 머리가 띵해지는 것이 모골이 송연해진다. 3년 만에 수집한 자료가 컨테이너로 하나라니. 나는 과연 20여 년을 우리 민속을 연구했다고 하면서 그 만한 자료가 있는지 생각을 해 본다. 한 마디로 충격적이다. 도대체 무엇을 얼마나 수집을 했기에 컨테이너로 하나가 된다는 이야기인가?

A4 용지에 빼곡하게 몇 장이 적힌 목록을 훑어 보았다. 굿판에서 찍은 슬라이드 필름만 수천 통이다. 거의 전국의 굿판에 대한 자료는 다 들어 있다. 거기다가 마을마다 행해지는 각종 제 의식인 장승제, 산신제, 서낭제 등의 자료까지도 조사를 했다. 심지어는 각종 무구며 무복까지도 구했다는 것이다.

그 외에도 시골집에서나 볼 수 있는 터주 가리며 성주대, 조상 단지까지도 조사 목록에 있다.

도대체 그 짧은 시간에 이 많은 자료를 어떻게 취합을 했다는 것인가? 이해가 가질 않는다. 물어 보니 잘 모르기 때문에 가져 가서 더 연구를 하려고 들고 가는 것이란다.

우리는 우리 것이기 때문에 소홀히 대하고 있을 때 정작 우리의 무형의 문화는 나라를 떠나고 있었다. 우리 정신이 빠져 나가고 있었던 것이다.

우리의 정신 세계는 어디에 있는가? 우리의 정신 문화는 어디에 자리를 하고 있는가? 이런 질문에 처한다면 무엇이라고 대답할 것인가?

우리의 정신 세계는 남다르다. 이기주의적이고 물질적인 것이 아니고, 나눔이고 소통이다. 그리고 어우러짐과 공동체다.

이러한 정신 세계를 깡그리 잊어 버린 지금에 와서도 정신을 차리지 못하고 우상 숭배, 미신 등으로 몰아 붙이고 있다면 그것은 이 나라에 살 자격이 없는 인간들이다.

줄을 다리면서 힘을 배양하고 공동체를 창출했으며, 자연을 지켜 왔다. 산신제 혹은 장승제를 지내면서 하나로 뭉쳐지는 힘을 키워 냈다. 그것을 막기 위해 일제는 미신이라는 말을 사용했다.

아직도 그런 일제의 용어를 써 가며 내 나라의 정신 세계를 핍박하고 있는 자들이 부지기수이다.

정작 우리가 우리의 정신 세계에 대해 폄하를 거듭하고 있을 때 우리의 정신은 컨테이너에 실려 멀리 가 버렸다. 그러한 우를 반복하고 있는 사이 수많은 사람들이 이 땅에 들어와 많은 것들을 들고 가 버린 것이다. 먹고 살기 힘들다고 떠들고 있을 때 우리의 소중한 문화재는 수도 없이 타국으로 슬그머니 사라져 갔다.

이제 그 하나를 되찾아 오기까지 우리는 엄청난 대가를 지불해야만 한다. 내 것을 내가 찾아 오는데 대가를 지불하는 그러한 바보 같은 짓을 하고 있는 것이다.

그러나 정신마저 빼앗긴다면 어떻게 할 것인가?

촛불 집회가 두려운 것은 그 안에 우리의 정신 세계가 있었기 때문이다. 그러한 모임의 본질이 바로 우리의 영고, 동맹, 무천서부터 끊임없이 이어 온 정신 세계다. 남녀노소가 3일 밤낮을 먹고, 마시고, 노래하고, 춤추며 즐기면서 만들어 온 우리라는 공동체 때문이다.

그것을 우리는 잊고 살아가고 있다. 오늘 우리 모두는 자신에게 스스로 되물어 보자. 우리의 정신 세계는 과연 어디에 있는가를.

오마이뉴스 하주성 기자