마당 깊은 집

위대한 침묵

2009-12-04T19:34:39Z

대림일주째 서울 주보 가져가면 2000원 할인된다는데...

내일 아침 10시 50분 상영하는 이 영화 보고 싶다. 볼 것이다.

▲일주일에 한번 주어지는 산책 시간. 수도사들은 이 시간에만 대화할 수 있다.

해발 1천 3백 미터 알프스의 깊은 계곡. 그 곳에 누구도 쉬이 들여다보지 못했던 고요함의 세계가 있다. 해가 뜨고 달이 지고 별들이 나타났다 사라지길 반복하는 계절 속에서 영원을 간직한 공간을, 그들만의 시간을 만들어 나가는 이들이 있다.

프랑스 알프스 지대에 위치한 그랑드 샤르트뢰즈 수도원(Le Grande Chartreuse)에 거주하는 수도사들의 일상을 그린 영화 <위대한 침묵>은 침묵을 통해 새로운 세상을 경험하는 독특한 체험을 제공한다. 영화는 163분이라는 러닝타임 시간 내내 수도사들의 일상적인 삶을 다큐멘터리 형식으로 담아냈다.

1984년 ‘침묵’을 영화화해야겠다는 결심을 한 필립 그로닝 감독은 카르투지오 수도회가 가장 적당한 장소라 판단, 촬영 요청을 했지만 거부당했다. 19년 후, 수도회 측이 영화촬영을 허가했고, 감독은 수도원 내에 머물러 수도사들처럼 독방생활을 하며 영화를 촬영했다.

영화 속에는 설거지와 청소, 정원일, 식사준비 등을 하는 수도사들의 의식과 일상이 고스란히 나타난다. 인공조명과 인공음향 등은 철저히 배제된 채로 자연스러운 영상 그대로 보여진다.

영화 속 수도회는 로마가톨릭 계열 중에서도 가장 엄격하다고 알려져 있다. 이들은 일주일에 한번 산책하기 위해 수도원을 나설 때에만 대화가 가능하다. 방문객도 받지 않고, 라디오나 텔레비전도 없다. 외부와의 대화가 철저히 단절된 채 엄격한 규율에 맞춰 생활하는 수도사들의 삶을 파악할 수 있는 유일한 단서는 자막으로 처리되는 내용뿐이다.

수도사들의 생활은 바쁘게 돌아가는 현대사회에 살고 있는 우리가 느끼기에는 지루하게 느껴질만큼, 반복을 되풀이한다. 같은 기도문, 같은 성가, 같은 자막들……. 인생의 평균 65년을 수도원에서 보내며 하루하루 흘러도 계절이 바뀌어도 변함없이 수도사들은 언제나 같은 기도문을 외며 매일 같은 의식 속에 변함없는 일상을 살아간다.

바쁜 일상을 살아가는 우리에게 수도사들의 삶을 참으로 낯설다. 빛이 차단된 영화관에서 침묵으로 일관된 영상을 보며 옆자리에 앉은 관객의 작은 숨소리만이 들리는 환경에서는 자신의 내면을 돌아보지 않을 수 없었다. 때로는 진지하게 자신을 돌아보고, 반복하는 일상이 얼마나 소중한지 참된 가치를 느껴볼 일이다.

크리스천으로서 수도원 영성의 향기는 굳이 그 장소가 깊은 산 속 수도원이 아니더라도 우리의 구별된 삶 속에서 빛이 난다는 사실을 기억하며, 세상과 어울리지만 세상과 같아지지 않는 크리스천이 되길 기대해본다. 12월 3일 개봉.

[출처] <위대한 침묵> 3시간의 침묵… ‘새로운 세상에 눈 뜨다’ (씨네코드선재) |작성자 cinecode2009

tag : 위대한 침묵

월동준비...이불 홋청을 시치고 콩잎 짠지를 만들고

2009-12-03T20:06:01Z

어머니가 돌아가시기 전에

청홍색 실크로 된 이불과 노랑색 이불 두 채 그리고 거기 딸린 요를 만들어서 서울로 보내주셨습니다.

죽기 전에 결혼하지 않은 딸에게 이불하여 보내시므로 못다한 책임을 그나마 더시려고 하신 거죠.

가뜩이나 짐이 많은데 이 이불을 끌고다니다가 언제부터인가 제가 덮기 시작했습니다.

유예된 이불, 유예된 시간, 유예된 그릇, 집행 유예된 모든 것들을 현행범으로 해방시켜 줄려는 마음때문이지요.

오늘은 홋청을 빨아 옷방에 두었던 것을 다리고 시쳤습니다.

바느질 하다가 손가락을 찔려서 피 보았습니다.

새빨간 피가 방울 방울 솟았습니다.

이럴 때 골무라는 것을 사용하는구나!

하는 절실한 마음이 들었습니다.

수예점 가면 골무 하나 사올 것입니다.

날씨가 쌀쌀해져서 어제 모든 방과 거실 불을 올려두었습니다.

20도에 설정하였습니다. 그렇게 설정해두고 날씨가 추워지면 23도 정도 올려두고 자면 따뜻해집니다.

올해는 언니와 저 둘 다 전기 장판을 사서 사용하고 있습니다. 저온에 두니 약간 미지근한 것이 좋더군요.

여름 옷 입다가 갑자기 겨울이 되는 바람에 미처 옷정리를 못했습니다.

여름 옷을 오늘 내다가 빨고, 어제 드라이 보내어 이미 도착하였습니다.

대구서 살 때는 봄 가을 옷 입을 여가가 없어서 서울 살면서 봄가을 블라우스 장만했더니 서울도 이제는 여름에서 바로 겨울로 가는군요.

그리고 한 달 전에 뜯어서 물에 잠궈 둔 콩잎을 깨끗이 씻어서 콩잎 짠지를 만들었습니다.

고추가루가 없는 관계로 진간장에 물 마늘 생강 넣고 조청 넣어서 거기에 콩잎 넣어 잠그고 깨를 뿌려 만들었습니다.

그런대로 삼삼합니다.

고추가루가 다 떨어져버렸습니다.

올해는 김장하지 않았습니다.

몇 군데서 김장김치를 얻었고(부산대 근처서 일식집 하시는 분이 배추와 알타리 김치 보내주셔서 잘 먹고 있습니다. 언니 학생, 우리 성당 반장인 마리아)

홍대 근처 사는 친구가 김치가 없으면 주기로 했습니다.

완성된 이불

이랬던 것이

이렇게 흉칙하게 변하여 안으로 들여놓았습니다. 베란다로 추방할 땐 모두 파란 색이어서 분홍빛 잎이 나길 기대하면서 추방했는데

엄청 고생한 티를 내면서 저렇게 변했습니다. 흑흑

새잎 나면 한 잎은 저렇게 쳐져서 있습니다. 잘라주는데 이번에 안 자르고 뒀습니다.

콩잎 짠지, 그럴싸했습니다.

출처 : http://www.youtube.com/watch?v=WLaY2VcIEqo
※ 동영상이 보이지 않으면 출처를 클릭하세요.

tag : 푸치니, 나비부인, 월동준비, 이불 홋청 시치기

삼청동에서 식사, 쇼핑 /차, 전시구경

2009-12-03T06:56:22Z

모처럼 홍대 사는 친구와 만나서 삼청동 수제비집서 점심 먹고 쇼핑하고 인사동으로 건너와서 차 마시고 전시 구경

정말 오랫만에 종로에 나왔다. 한동안 바빠서(?) 한시 모임에 참석을 하지 않은 관계로.

벌써 성탄과 연말 분위기 난다.

경인미술관에서 대추차와 쌍화차 마시기

누비옷 전시

누비 옷 짓기 모임 사람들, 친구가 흥미를 가진다.

한글 서예 전시

한지 공예 전시

선우 중호씨와 그의 가족 사진 전시회, 선우중호란 분 얼굴이 낯익었는데 의사선생님인듯.

tag : 경인미술관, 삼청동 수제비 쇼핑, 선우중호사진전, 누비전시, 한글 서예 전시, 박혁남 한글 서예 전시

신경숙...19세기 서울 우대의 가곡집<가곡원류>

2009-12-02T07:08:11Z

고전문학회 기획 논문을 읽고 있다.

학진에서 돈을 받아서 연구한 논문들인 것같다.

목차 4번이 첨 본 것이다.

수유너머에서 이런 식으로 도시공간 이야기한 것을 본 것같다.

어디서 본 것일까? 다른 데서도?

우대란 중인들이 근무하던 궁 근처의 지역을 말하는 것같다.

편찬자가 중인들이란 것은 아는데...

좀 더 꼼꼼하게 읽을 작정이다.

1,문제제기

2,저본 <지음>에서 <가곡원류>로

3,20세기 초 출판가집과 가곡원류

4,서울 도시 공간과 가곡

우선 목차간의 상관성을 보면?

4번이 붕 뜬다.

2,3은 연결되는데

연구결과 요약

1)<가곡원류>는 우대 지역에서 전승되어 온 노래들 중에서 세 종류의 노래들을 조직적으로 수집 편찬하였다.

(1)<지음(건)>(19세기 전반)의 모든 작품들

(2)편찬자와 동시대인의 작품들

(3)옛노래들 중에서 유명한 작가 작품들(아취의 세계)

2)<가곡원류>는 20세기 초 활자본 가집들 중에서 <가곡선>(최남선편)<정선조선가곡>(이해조편)의 가사에 그대로 전해졌다. 다만 남녀간 애욕을 다룬 일부 작품이 제외되었다. 이것이 20세기 초 국민문학이 된 시조의 실체이다.

논문에서 요약한 것을 그대로 옮겨왔다.

우대지역이 어느 지역을 말하는지? 뒷부분에서 읽었다. 중인이 근무하는 궁 근처의 지역

2)문장이 이해되지 않는다. 가곡원류는 ..........가사에 그대로 전해졌다. ................이것이 20세기 초 국민문학이 된 시조의 실체라구?? 무슨 말인가?

질의자는 향유자와 생산자(가객)를 아우르려면 우대란 공간이 아니고 서울 우대 아랫대를 합한 공간에서 전승된 노래를 가곡원류에 실었다고 해야 한다고 본다.

제 생각

펀찬자가 중인이라는 점. 가객이 중인이라는 점에 착안하여 쓴 글인 것같은데, 그러면 노래가사보다 노래에 집중한 연구라고 보여지는데

앞의 내용에는 노래에 대한 이야기는 거의 없고 노래 가사에 대한 이야기만 있다. 노래가사는 양반이 썼다. 노래가사에 대한 연구가 더 이상 진전이 없으니 시가를 음악적 측면에서 볼려는 시도인 것같은데, 제대로 음악을 알고 하는지 모르겠다.

19세기 말이나 20세가 초 서울이라는 공간에서 이루어진 예술 향유현상에 초점을 두었는데

가객이 중인이므로 중인 거주지에서 전승되었다 뭐 이런 논리인 것같은데, ㅎㅎ

가객이 중인이니까 중인이 살았던 우대 지역에서 전승되었다. 그게 무슨 의미가 있는데?

나는 지음이란 책에서 고대로 옮겨 편찬해 놓고 편찬자들이 발문에서 다른 가집과 차별화된다고 한 것이 궁금하구만.

우대지역에서 전승되었다는 것하고 2,3 목차와는 아무 관련성도 없잖아.

그리고 아취의 세계를 표현하는 작품이 많이 편찬되었다는데, 그것하고 중인들의 우대공간하고 무슨 상관성은 없는가 뭐 그런 의문이 생기는구만 아무 말도 없네.

연구자의 연구 행위와 사고가 혼동되어 글이 씌여졌다.

그리고 형성과 편찬을 혼동하고 있는 것은 아닌지?

대개 형성이란 말을 쓸 때는 한 작품이 이루어지는 과정을 이야기할 때 쓰는 용어가 아닌지?

논문 기획에 맞추어 돈 받고 빨리 빨리 쓰다보니 충분히 생각할 여유가 없었나?

노벨상을 탈 만큼 뛰어난 연구는 한없이 여유있는 시간에 전혀 조직이나 돈의 구속없이 이뤄진 연구라더니

흠. 글 쓰는 연습도 좀 더 해야겠다. 어휘가 거슬리는 것도 많다.

소설과 연결된 아이디어

이보상이란 사람?

임경업전 쌍미합벽 강감찬전 영주화월 충노만석전 흥부전 별주부전 촉규화전심청전같은 것을 신문소설로 연재하였다고 한다. 흥미롭다.

tag : 신경숙, 가곡원류, 우대, 가곡집

도고 파라다이스 호텔에서 온천 스파하다. 2

2009-12-01T04:37:31Z

9월 둘째 주인가?

서울 강남역에서

도고 파라다이스 호텔 버스 타고 가서 온천욕하고 스파한 뒤,

좋았던 기분때문에

다시 갔다.

이번엔 1호선 종점역인 신창에 가서 택시 타고 들어갔다.

여기 시설이나 물 참 좋다.

그런데 온천탕 스파 이용하는 사람들에게 할 말 있다.

" 나 그대에게 드릴 말 있네!"

지난 번엔 어떤 아주머니가 바닥 가득 비누 거품 내면서 수영복 빨고 있었다.

이번엔 내 비누를 어떤 아주머니가 훔쳐 가버렸다. 이거 선물 받은 거다.

갓난 아기 데려와서 울고불고.

당신들 왜 그러는 거니?

조용한 분위기에서 온천 좀 해 볼려니 그것도 안되겠니?

이건 서울 대중탕 보다 못한 분위기이다.

이 먼곳까지 와서 온천할 땐 분위기도 본 것인데.

으악!

그래도 여기 하노끼탕이 정말 좋았다.

뜨거운 물 속인데 야외에 있다.

대나무가 보이고 잎들이 바람에 살랑 살랑 움직인다.

귀가 땐 5시에 나가는 셔틀버스 타고 나갔다.

몸이 개운하다.

온양에 내려 거기서 버스로 도고 파라다이스 갈 수 있다고 한다.

tag : 도고 파라이스 온천탕과 스파

모처럼 발표라는 것을 했다.

2009-11-30T07:32:05Z

오후 2시에 발표인데 12시 반에 집을 나섰으니

시간에 대어 갈 수 없는 사정이었지만

다행히 급행과 접속이 되어 2시에 딱 백양관 6층에 닿았다.

백양관을 교문 앞 안내 지도 보고 찾았다. ㅋㅋ

주 달고 참고문헌 참고하고 이런 작업 뒤에 완성된 원고를 발표하여야 하지만

이 번 1주간 부산 일로 거의 잠 자는 시간 외에는 가동되었고 또 1주간은 하루에 3시간 정도 가동된 관계로

전에 써놓은 것을 정리하여 날로 된 아이디어만 발표하니까

불만스런 눈들.

그렇다고 나는 작품을 욕망이니 욕망의 주체가 누구니 하는

페미니즘의 방법으로 분석할 필요를 느끼지 않는데

나 페미니즘 그딴 것 싫어한다.

난 휴머니스트다. ㅋㅋㅋ

분위기 파악 좀 하고 싶은 것이지 뭐!

여기서 학계의 흐름을 조망할 수는 없지만

이 학교 안의 흐름은 알 수 있을 것같다.

페미니즘으로 작품 분석 많이 한 것같다.

그렇거나 말거나(이상하게 놀면서 똥배짱 키웠다. )

내 아이디어는 살려야 하는 것이고, 3챕터 성격부분은 없애야 한다.

반은 새로 써야 될 것같다.

발표 끝난 후에 저녁 식사하면서 ...여전히 이런 식인가 ....하는 생각이 들다.

그렇게 많은 모임에 가본 적은 없지만 문학하는 사람들 모임에 다녀 오면

좀 슬픈 느낌이 든다.

문학이라는 것이 어떤 면에서 보면 패배자나 실패자의 넋두리같은 면이 있어서 그런지

철늦은 이야기들이 항상 나와서 그렇다.

그리고 화끈하게 못 논다. 나도 마찬가지지만.

그러나 풍류스럽기는 하다.

고시인의 풍류가인기질이라니

ㅋㅋ

기자들은 좀 화끈하게 노는데...(요즈음은 이들도 전혀 만나자 못하니 어떻게 노는지 모르지만)

사업가들은 더 화끈하게 노는데...(전에 선보고 오래동안 미적지근한 관계를 유지했던 사람의 친구들과의 모임에 가끔 참석했었다. 좀 저질이었던 것은 분명하고, 욕망에 너무 절실히 충실한 인간이었던 기억. 옛날 이야기이지만)

각설하고

참고문헌 열람할 수 있는 사이트를 알았다. KISS, KARES.

김현양선생이 갈켜주었다.

집에 와서 고전문학회, 국어국문학회, 고소설학회를 열어보니 모두 02년부터의 발표지가 있다.

그간의 공백을 여기서 메꾸자. 서울로 가서 무리들과 어울려야 다시 공부를 재개하지 하는 것은 내 핑계일뿐이다.

세상의 여기 저기를 기웃 기웃하다보니, 고전문학같은 것을 공부한다는 것이 시대에 맞지 않은듯했지만

이왕지사 거기에 투자한 시간과 돈이 있으니 어쩔 수 없는 것이고, 전에는 전공 논문이나 책 보면 막 부담감 느꼈는데

그게 없어진 게 정말 요즈음이다.

그리고 국문과 사람들에 대한 부담감 없어진 것도 최근.

하도 소문의 도마에 올라서 피해의식이 생겼던 것이다.

교수 학생 고전문학, 현대문학 할것없이 한 입으로 소문을 읊조렸으니...

인간들이 싫었다. 그런 상태의 남자랑 자신들은 관계를 가지고 싶을까?

그렇지 않다면 남도 아닌 것이지.

소문이 급속도로 퍼지는 기저에는 질투가 있다는 생각이 들었다.

나 소문의 도마 위에 참 잘 오른다.

블로그에서도 세 번이나 도마에 올랐다.

한번은 제주도에 사는 말블로거와...

그일로 화내면서 블로그에 못오도록 만들었다.

아마 말블로거나 거기 들락날락하는 사람들이

내가 제주도에 놀러까지 갔으니 추측하여 소문낸 것같다.

누가 소문 낸 것인지 알기 위하여 군산에 간 김에 김제에 들러 확인한 적도 있다.

그 김제 의사는 무슨 영문인지 몰랐을 것이다.

내가 누굴 떠 볼 때 사람들이 거의 눈치 채지 못한다.

ㅎㅎ 자길 유혹하러 온 줄 알았겠지.

그런 소문을 내었다면 말이다.

껄껄

또 한 분은 대전에 사는 약간 허풍스런 재불교포이면서 카이스트 입학사정관인 사람과

만날려고 약속했다가 왠지 마음이 동하지 않아서 내가 약속을 깨어버렸고

나중에 메일로 대화해보니 만날 필요가 없는 사람이었다.

만난다고 다 일 나냐? 그렇다면 내가 왜 아직 결혼 안했게?

영시에 키스 한 번 하는데 백년 걸린다는 내용의 시가 있는데

내가 그런 인간이다.

또 한 분은 ..............

생략하자. 이 말 해서 더 소문 만들어 낼 꺼니간

그런데 소문내는 사람들의 특징은 소문의 주인공들에 대한 관심이 남다른 사람들이다.

그 기저에는 질투가 역시 있다.

사람들 참 말 많다. 남이 자신에게 왜 그렇게 의미가 있어야 하는지 ㅋㅋ

나는 남이 무슨 짓을 하던지 무심하다. 내가 왜 남의 일 가지고 설왕설래하면서 시간 낭비해야하는 건데

그런 시간 있으면 낮잠 잔다.

학교 다닐 때, 이상하게 어학하는 사람과는 잘 통했다.

내 정서는 이상하게 어학하는 사람과 잘 맞다.

발표 후 공대지하 음식점 가서 때늦은 점심 먹으려다가 현강이 만나다.

나는 공대음식점 잘 간다.

문과대학 사람들을 피하기 위해서다.

현*이는 내 대녀다.

...........................

생활에 변화가 있은 것같고, 그 일은 오래전에 일어난 일인 것같다.

"선배님 왜 학교에는 안 오십니까?"

하면서 전화번호를 찍어갔다.

중매로 급하게 고향사람인 의사와 결혼하더니만

그예 홀로 돌아와버렸구나.

얼굴도 그대로다.

현대문학하는 사람도 만나고

....................................

그냥 일없이 학교 들락거린다고 그런다.

여하튼

.....................................

일요일

내내 이상한 허무감에 시달렸다.

이건 또 뭔지?

tag : 만남, 논문발표, 대녀, 백양관

Good morning, every one !

2009-11-25T07:37:34Z

오늘 아침 하늘입니다.

아침에 일어나 모처럼 커피 한 잔 하는 여유를 부렸습니다.

언니가 거실에 나타나자

"굳모닝! "

하니까

"뭐 잘 못 먹었냐! "

합니다.

그간 좀 바빴습니다. 지금도 여전히 한가하진 않습니다.

11월 28일만 지나면, 다시 한가로워질 것입니다.

하지만 능력은 없지만 전공책을 읽고, 관련된 글들을 계속 써보고 싶습니다.

한가하면 뭐합니까?

60을 바라보는 나이지만 대학원생이 된 기분으로 공부에 임하고 싶습니다.

죽기 전에 살아서 내가 뭔가 했다는 것을 보여야 되지 않겠습니까?

세어보면 명징한 의식으로 살아갈 날들이 얼마이겠습니까?

잘 하면 25년 정도.

80세 넘어까지 산다면 말입니다.

시간을 자잘하고 무의미한 일상의 번잡으로 채워

손가락 사이로 모래 새어나가듯

흘려 보내고 싶지는 않습니다.

나날을 뭔가로 알알이 가득 채우고 싶습니다.

여러분!

오늘도 알찬 하루를 보내십시오.

동탄에서 뭐 잘못 먹은 인간이 보냅니다.

tag : 하늘, 일출

최순우 고택과 길상사, 수연산방과 심우장...모처럼 걷기 모임 참석

2009-11-14T23:20:58Z

7월에 우이령 걸은지 넉 달 만에 모처럼 토요 걷기 모임에 참석하였습니다.

4호선 한성대역 5번 출구에 내려서

최순우 고택,

길상사,

수연산방,

심우장,

말바위,

삼청공원,

청와대로 하여

청계천 세계 등축제 구경하고 귀가하였습니다.

병점 역에 내려 집으로 오는 마을 버스를 타니 첫눈이 유리창에 부딪치면서 떨어지네요.

바람이 찹니다. 벌써 겨울이라니! 여름에서 겨울로 온 기분입니다. 여러분 건강 조심하십시오.

1, 최순우 고택

대문입니다.

소나무와 우물

뒤란에 대나무가 있고 문인석이 있네요.

따끈한 차 한 잔 했습니다.

항아리가 정원에 놓여 있었습니다.

방안을 찍었는데, 매죽수선제란 액자가 붙어있네요.

2, 길상사

길상사 가는 길에 어느 집의 감나무

성북동 성당

삼각산 길상사 입구

길상사의 관음보살상

극락전

목어와 북

극락전의 처마

수녀님도 절 구경 오셨네요. 길상사 를 시주받으신 법정 스님은 유난히 수녀님들과 친하시더라구요.

단풍이 절정의 아름다움으로 타오릅니다.

3,수연산방

이태준의 집필실이었던 집, 지금은 수연산방이란 찻집

4, 심우장

심우장

tag : 길상사, 심우장, 수연산방, 최순우 고택

외모지상주의는 열등감의 표출

2009-11-13T17:54:45Z

제 449호 (2009-11-13일자)

	외모지상주의는 열등감의 표출일 수도

루저(Loser) 때문에 온라인이 며칠째 들썩들썩 난리네요.

KBS 2TV의 ‘미녀들의 수다’란 프로그램에 출연한 한 여대생이 “키가 180㎝ 이하인 남자는 루저(Loser, 실패자)”라고 말한 것이 누리꾼들의 공분을 일으키고 있지요. 그 여대생은 네티즌들의 집중 포화를 받았고 여대생과 ‘미수다’ 제작진은 사과를 해야만 했습니다.

톰 크루즈를 톰 크루저, 마르틴 루터 킹을 마르틴 루저 킹, 웨인 루니를 웨인 루저 등으로 바꿔 부르고 서해교전이 ‘루저 발언’에 화난 김정일이 일으켰다는 패러디가 떠도는 등 ‘루저의 난’이 수그러들지가 않는군요. 어제는 키 162㎝인 남성이 언론중재위에 KBS를 상대로 1000만원의 손해배상을 청구하는 신청을 냈다고 합니다.

저도 루저입니다. 평소 작다고 생각하지는 않는데, ‘롱(Long)다리’가 많은 처가에 가면 ‘용(龍)다리’ 또는 ‘농(籠)다리’가 됩니다. 그러나 전혀 기분이 나쁘지 않습니다. 키가 우열의 대상이 아니기 때문이지요. 제가 존경하는 이석현 전 동국대의료원장은 키가 작은 것이 오히려 사회생활에 유리하다고 주장합니다. 키가 크면 위압적으로 보여서 상사가 옆에 두려고 하지 않는 반면, 키가 작으면 옆에 두려고 해서 성공할 가능성이 높다는 것입니다.

저는 이번 사태를 보면서 우리나라의 루저들은 따로 있다고 봅니다. 외모, 외형에 지나치게 집착하는 것은 루저입니다. 자기 음식의 맛에 열등감이 큰 식당주인이 간판에 집착하듯 자존감이 약한 사람이 외형에 집착합니다. 그 여학생은 대학생에 걸맞지 않은 지성을 갖고 외모지상주의에 사로잡혔기에 루저이지요. 공영방송에서 프로그램의 품격보다 시청률에 집착해서 그런 말들을 여과 없이 보내는 것 역시 루저이겠지요.

이런 작은 해프닝에 온 나라가 들썩대는 것 역시 루저라고 봅니다. 외모지상주의와 공영방송의 품격 등에 대해서 차분하고 조용하게 논의할 수도 있는 사안인데도 한 여대생을 마녀사냥하는 것은 열등감의 표출일 수가 있습니다. 정신의학적으로는 어떤 사건이 생기면 그 흐름에 집단 히스테리적으로 반응하는 것 역시 자아의 열등감이 깔려있다고 해석합니다. 그 여대생처럼 외모, 외형에 집착하는 사람이 한 둘이겠습니까? 젊은이 상당수가 내면의 지성이나 교양에 대해 들으면 콧방귀를 뀌는 것이 현실 아니겠습니까? 그런데도 그 여성에게 모든 짐을 씌우는 투사(投射)는 건전하지 못한 것이지요.

어른들의 책임이 큽니다. 사람은 모두 다르고 다른 것 자체가 우열이 될 수 없는데 그것을 가르치지 않았습니다. 또 사회생활은 사람과의 관계인데, 사람을 잘 보는 것에 대해 가르치지 않았습니다. 언젠가 건강편지에서 말씀 드렸듯, 선인들은 남의 얼굴을 통해 겉을 아는 ‘겉볼안’을 중시했습니다. 누구나 공부를 하고 사색을 하면 얼굴에 드러납니다. 인상학자로 유명한, 원광디지털대 얼굴경영학과 주선희 교수는 “책을 보면 눈이 빛나고 얼굴이 환해지기 때문에 금세 알 수 있다”고 말합니다. 그러나 그것이 아무에게나 보이지는 않겠지요. 수양을 쌓아 인격이 깊은 사람이 상대방의 인격을 보겠지요.

저는 그런 사람을 위너(Winner, 승리자)로 봅니다. 자신을 사랑하고, 그러기에 당연히 남의 차이를 인정하고 남의 장점을 있는 그대로 받아들일 수 있는 그릇이 큰 사람, 그런 사람을 위너라고 봅니다. 저는 주위에 그런 위너가 참 많아 행복합니다.

	사람을 볼 줄 아는 아이 키우기

●자녀가 좋은 친구를 사귀도록 돕는다. 친구에 대해 우열을 가리지는 않되, 어떤 아이인지 관심을 갖고 대화를 나눈다.

●자존감 강한 자녀로 키운다. 정신의학에 따르면 극단적인 외모지상주의는 열등감의 반영이다. 자존감이 크면 외모에 집착하지 않는다. 자존감을 키우려면 칭찬을 자주 하는 것이 가장 좋다.

●여러 가지 책을 읽도록 유도한다.

●여러 주제에 대해 합리적 대화를 자주 한다. 부모의 생각을 주입하기 보다는 자녀 주장의 반대편 주장을 들며 ‘이런 식의 주장도 가능하지 않을까’는 식으로 물어서 자녀가 자신의 주장을 더욱 더 논리적으로 펼치도록 이끈다.

●외모와 내실에 대해서 대화를 갖는다. 대중문화의 해악에 대해서도 얘기를 나눈다.

●부모 스스로 과도하게 외모에 신경 쓰는 모습을 보이지 않는다.

●TV를 보면서 “얼굴도 못생겼는데 연기도 못해” 식으로 특정인의 외모를 흉보지 않는다.

<353호 ‘겉볼안’에서>

‘Loser 정국’에 루저와 관련한 노래 한 곡을 준비했습니다. 호주의 리틀 리버 밴드가 부르는 ‘Lonesome Loser’입니다. 호주 출신 가수의 노래 몇 곡을 더 듣겠습니다. 비지스, 에어 서플라이, ACDC, 올리비아 뉴턴 존의 곡이 이어집니다.

	Lonesome Loser	[리틀 리버 밴드]

	Stayin' Alive	[비지스]

	Lost in Love	[에어 서플라이]

	Shook Me All Night Long	[ACDC]

	Let Me Be There	[올리비아 뉴턴 존]

tag : 외모지상주의, 루저, 코메디 건강 편지, 키 작은 사람은 루저, 사람을 보는 안목

성당에서 있었던 일 2

2009-11-13T12:12:35Z

성당이 외삼미동에서 우리 아파트 마즌편으로 이사왔다. 우리집에서 걸어서 5분 정도에 성당 안에 진입할 수 있게 되었다. 나는 그간 친했던 신자들과 조금 거리를 두려고 했다. 그들을 그대로 수용하면 사적인 공간과 공적 공간의 경계도 거리도 없이 뒤죽박죽이 될 것같았다. 신자들과의 친교가 나의 신심을 높여 줄 것같지 않았고 공감대도 별로 없다. 그러나 가끔 모임에는 참석했는데 매주 한 번 있는 반모임과 한 달에 한 번 있는 금요일 점심 식사모임이었다.

10월 말일 금요일에 우리아파트 신자들과 함께 수원과학대 근처 한식당에 가서 식사하였다. 기특하게도 무대에서 가수가 나와서 노래를 불러주어 오랫만에 기분 좋게 식사를 하였다. 식사 도중에 지역장(요즈음은 지역장은 그만 두고 레지오 단장임, 본명이 안젤라) 아들이 결혼하게 되었으니 한 턱 내라는 말을 사람들이 하였다. 그랬더니 안젤라(존칭 생략)가 이렇게 말했다.

"좋은 데 장가간다고 질투를 하여 눈을 이렇게 흡뜨는데 내가 왜 점심을 내어! 소피아가 헤레나씨(나의 본명) 집에 가서 ..."

의미 파악이 안되는 말을 뒤이어 늘어놓아서 무슨 말인가 물었더니 답을 하지 않았다. 얼마 전에 소피아(존칭 생략)가 우리집에 와서 천연염색한 천을 하나 주어 부엌 유리에 단 적이 있다. 언니가 싫어하여 곧 떼어내었다. 나중에 알고 보니 여기서 나와 소피아가 자기 흉을 봤다고 상상한 것같았다.

지난 금요일(11.6) 레지오 회합을 마치고 빨리 집으로 돌아와 뭔가 하고 있었다. 부단장(신미주 반장)으로부터 전화가 왔다. 좀 내려 오라는 것이었다. 아파트 인근 협택에 사는 벨베뚜아집에 함께 가자는 것이다.

"무슨 일인데 ?"

물었더니

"봉성체를(운신을 못하는 환자들이 집에서 신부님에게 영성체하는 것, 아주 작은 미사라고 보면 된다.) 신부님이 편찮으셔서 못하는 바람에 사무장이 그 사실을 전화로 알리려고 몇 번 통화 시도를 했는데, 자신이 받지 않았으면서 사전 연락없이 신부님이 오지 않는다고 굉장히 화를 내었고, 앞으로 봉성체를 하지 않겠다고 하여 봉성체를 하도록 해달라고 사무장이 부탁했어요. 벨베뚜아집에 함께 갑시다."

라고 말하는 것이다. 벨베뚜아의 친정어머니가 봉성체 대상인 것은 사실이다.

이야기를 듣고 보니, 사무장이란 여자와 벨베뚜아 두 사람 사이의 일인데 우리가 왜 끼어야 하는지? 그리고 화 나면 무슨 소리를 못하나! 그냥 해 본 소리겠지. 그걸 가지고 신미주반장(레지오 부단장)이 특파되는(?) 것은 이상한 것같았다. 봉성체 하지 않으면 자기들 불편하지 신부님이나 사무장이 불편할 일은 아니지 않는가! 그리고 이런 사소하고 예민한 사안은 둘이서 해결해야 하는 것이 옳지 않은가!

안젤라가 거들어서 하는 말이 전에도 성당에 전화를 하여 난리를 피워놓고 또 그런다면서 혼내야겠다고 한다. 신미주 반장도 여기에 동조했다.

"귤이나 전하고 그냥 나옵시다."

안젤라가 귤을 만 원어치 샀다. 그러는 게 무난할 것같아서 이렇게 제의하였다. 이런 일에 반장(신미주 반장임, 레지오 부단장), 레지오 단장, 나까지 낄 일이 아닌 것같았다. 그리고 사무장이란 여자의 말을 액면 그대로 믿을 수 있는 것도 아니고.

문이 열리고 벨베뚜아가 나타났다. 갑자기 들이닥친 세 명의 여자가 별로 탐탁치 않은 낯빛이었다. 금요일은 막내아이를 수원 어디로 보내어 공부시키는 날이었다. 그러니 아이를 씻기고 준비를 해야하는데 우리가 전화도 없이 불쑥 나타났으니 좋을 리가 없다.

"할머니 봉성체 좋아하시는데 신부님 편찮으셔서 못하게 되어 어쩌지요?"

라고 에둘러서 내가 물었더니 아주 태연하게

"봉성체 못한다고 열 시에 전화 왔고 담주에 하면 되지요."

한다. 아니 조금 전에 사무장이랑 고성을 돋우고 싸우고 봉성체하지 않겠다고 한 여자의 말이 너무 뜻밖에 태평스러웠다. 낯빛이나 태도가 너무 태연하여 뭘 잘못 알은 게 아닌가 하는 생각도 들었다.

벨베뚜아의 말이 떨어지자 안젤라가 버럭하면서 봉성체 어쩌고 저쩌고 한다. 반장과 내가 사고칠까봐 안젤라를 모시고 나왔다. 아파트로 들어오는 길에 안젤라가 이렇게 말했다.

"밝힐 것은 밝혀야지!"

" 덮어둡시다. 이말 저말 밝힌다고 문제 해결 안됩니다. 봉성체를 하겠다는 말을 들었으면 되었잖아요. 저번 봄에 일도 내가 안젤라 말을 젊은이들에게 옮기고 그들의 말을 안젤라에게 옮겼다면 그나마 화해가 되었을까요."

했더니
"하느님을 믿는 인간이 어쩌면 저렇게 양심을 속일 수 있나?"

하면서 눈을 흡뜨면서 몸을 부르르 떨었다. 이 말 두 번 반복하고 거의 미친듯이 부르르 떠는 것이다. 벨베뚜아가 성당에 전화하여 화내었으면서 어쩌면 저렇게 아닌 척하느냐는 것이다.

"자기 방어하기 위하여 인간이 그럴 수도 있지 뭐"

했더니, 그 순간 화살이 벨베뚜아에서 내게로 조준되었다.

한 달쯤 전에 반모임(내가 소속된 반과 다른 반임)에서 안젤라가 아들 결혼한다는 이야기를 하였다고 한다. 아들이 시립대학교에서 설치미술을 전공하고 런던대학교에서 공부하였는데 나자렛대학에 강사로 나가다보니 결혼하기가 쉽지 않았다고 하였다. 그런데 10년 정도 후배인 여자가 동거후에 이번에 아들과 결혼하기로 약속했다는 것이다.

성서 읽고 경험담을 말하는 자리에서 안젤라가 자기 아들이 사주가 좋다고 하니 소피아가 사주 좋다는 사람이 일찍 죽더라고 말을 받았다고 한다. 그러자 안젤라가 얼굴이 백지장이 되어 부르르 떨면서 난리를 부려서 소피아가 울면서 사과를 하였다는 것이다.

나는 이런 일이 일어난 사실을 모른 채, 일주일쯤 뒤에 안젤라와 호우시절 영화를 보았다. 영화를 보면서 아들이 사주가 좋다는데 돈도 못벌고 결혼도 못하였는데, 이번에 부자집 딸과 결혼하게 되어 지참금을 2억 8천만원을 가져온다고 내게 말하였다.

"어릴 적에는 모두 사주 좋다고 하는 것 아니에요. 부자 부모 만나 설치미술 전공하고 런던대학교에 유학 후에 시간강사하고 부자집 딸을 아내를 맞으면 사주 좋은 것 아닌가요!"

라고 받았다.

약간 관계 망상기가 있는 안젤라가 소피아의 사주좋은데 일찍 죽었다는 말과 나의 어릴 적에는 모두 사주 좋다고 한다는 말을 연결시켜 둘이서 자기 흉을 받다고 생각한 것같았다. 그리고 벨베뚜아가 거짓말 했는데(사실은 거짓말 한 것이 아니고 우리가 잘못 알은 것임) 내가 덮어두자하니 나와 소피아가 자기 흉을 봐놓고 이것도 덮어두자는 것이 아닌가 하는 생각을 한 것같았다.

"헤레나가 사주 좋다고 다 말한다는 말을 했잖아..."

이 말을 계속 반복하면서 소피아랑 내가 자기 흉받다는 것이다. 내가 아니라고 했는데 계속 말꼬리를 잡으면서 눈을 흡뜨면서 이 말을 반복하는 것이다.

나도 화났다. 내기 왜 이렇게 남에게 문초를 당하고 변명을 해야 하는지 도무지 이해가 되지 않았다.

"안젤라랑 함께 있으면 내가 죄 짓는 것같아요."

말하고 집으로 돌아왔다. 일을 해야 하는데 화가 나서 소파에 앉아 있었다. 전화가 따르릉 울린다. 안젤라다.

"할 말이 있는데... 뭐 나와 같이 있으면 죄짓는 것같다고 ?"

하면서 또 말꼬리를 물고 늘어지는 것이다.

이 말은 여름에 본인 앞에서 했던 말이다. 하도 온성당 사람들 흉을 보니 감당이 안되어 한 말이다. 산보길에 안젤라를 만날까봐 피하기도 했다. 내가 말하고 싶지 않다고 전화를 끊었더니 다시 전화를 한다. 전화기 전원을 빼놓고 밖으로 나갔다. 너무 화가 났다. 저녁을 낙지집에서 먹었다. 좀 걸으면서 화를 삭이고 싶어서였다.

담날 토요일 아침, 구봉산에 등산갔다가 성당 사무실에 들렀다. 왠지 벨베뚜아가 한 일이 아닌데 그녀가 한 것이 되어버린 것같았기때문이다. 내 생각이 적중했다. 사무장에게 화를 내면서 봉성체를 하지 않겠다는 사람은 우리 아파트 894동에 사는 마리아란 사람이라는 것이다. 그 말을 듣고 사무장에게 화를 내었다. 두 사람 사이의 일을 왜 반장, 레지오 단장이 끼어들어야 하며, 엉뚱한 사람에게 가서 안젤라가 버럭 화를 내게 만드냐고.

"레지오 단장이나 반장이 무슨 특권층이냐고 아무 집에나 가서 버럭 화를 내게"

하면서 화풀이를 사무장에게 하였다. 사무장은 눈물을 흘리면서 자기 잘못을 수정하느라 전화를 돌리고 있었다.

성당에서 모든 게 잘못되었다는 전화가 가서 토요일 낮에 안젤라로부터 전화를 받았다. 전화내용은 사과와 함께 내가 왜 소피아와 벨베뚜아편을 드느냐는 것이다. 누구 편을 든다기보다는 옳고 그름을 밝혀야 하는 것이 아닌가?! 내가

"자녀들에게도 말꼬리 물고 늘어지고 이상한 상상을 하여 괴롭히냐?"

고 했더니
"내새끼한테 내가 왜 그러냐!"

고 하였다.

죽일 듯이 나에게 덤비다가 잘못했다고 금방 태도를 변하여 사과하고 왜 자기 편을 안드느냐고 물으며 내 새끼한테는 안 그러는데 남한테는 제멋대로 버럭한다는 안젤라를 보니 인간이 징그럽다는 생각이 들었다. 수치나 부끄러움, 자존심, 자기 성찰, 남에 대한 배려같은 것은 한번도 키운 적이 없는 사람같았다. 평소에도 좋아하지는 않았지만 버릇처럼 모든 사람에게 잘 하듯이 잘 대했는데, 이번 일로 너무 싫고 징그러웠다.

스스로 하느님을 잘 믿으며 기도생활을 열심히 한다는 사람의 현주소가 이 정도라면, 도대체 하느님 믿는다는 행위는 무엇인가하는 의문이 들었다. 일없는 중년여성들에게 시간 보낼 꺼리를 주는 게 종교인가? 적당히 자식 자랑, 남편 자랑, 돈 자랑하면서 미사 참예를 자주하고 성당 신심단체에 열심히 참석하여 열심한 신자인척 하는 것. 이게 잘 믿는다는 것인가! 자기 중심, 탐욕, 의심, 무배려, 현세기복적인 신앙태도, 돈에 대한 무서운 집착, 이런 것을 골고루 가진 사람이 잘 믿는 사람이고, 열심한 신자라면 교회는 신자들에게 도대체 무엇을 했다는 것인지 정말 한탄스러울 지경이었다.

결국 내가 올 봄에 인민재판을 막은 것은 잘못된 일이었나?

그 젊은애들이 원시적인 사람에게 아마 나처럼 당하여서그런 말 안되는 인민재판을 벌인 것같다. 나도 아무 데나 내뛰지 말고 자중해야겠다. 당분간 동탄 1성당에서 미사를 보기로 한다.

tag : 기독교 신앙이 기복신앙인가?, 교회는 신자들을 어떤 방향으로 이끌고 있

성당에서 있었던 일1

2009-11-11T18:18:50Z

내가 오래된 냉담을 풀고 성당에 다시 다닌 것은 올 부활절 무렵이다. 소공동체 모임이 활성화된 것인지 경기도에서는 반모임이라는 것을 서울과는 달리 매주 하였다. 우리집에서도 하였고 다른 집에서 할 때도 바쁘지 않으면 대개 참석하였다. 일주일에 한 번 신자 가정에서 모여 기도하고 성서를 읽고 묵상하고 난 뒤에 자기 경험과 성서를 연결시켜 각자의 이야기를 하고 난 뒤에 밥을 먹거나 차를 마신다. 친목회 성격을 많이 띠고 있다. 대구 명문 여고 출신이라는 자부심이 강한 여고 동기나 대학동기 아니면 대학교에서 같이 강의하거나 공부모임에 나오는 인물들만 만나다가 동네 아주머니들을 만나니 신선하였다. 말 안되는 소리도 하고 욕도 마구하고 몸이 엄청 두꺼운 여자도 아무렇지도 않게 앉아 있었다. 처음 보는 나에게 지나치게 가까이 다가오거나 독점적으로 친하려고 하는 그녀들이 흥미로웠다. 여튼 약간 장난스럽게 이 모임에 참석하면서 재미있어 했다. 성서모임을 빨리 끝내고 커피 마시자고 농담도 하면서 나는 모임에 빠지지 않고 나갔다. 그런데 세 번째 반모임에서 불상사가 일어났다.

반장과 구역장이 지역장이란 여자의 언행에 대하여 인민재판처럼 공개적으로 찬반을 물었던 것이었다.

"지역장을 비토(이 말은 내 말, 쏘아야 한다는 정체불명의 말을 하였다)하는데 찬성하는 사람? "

하니 손을 드는 사람이 두어 명 있었다. 나는 전후 사정을 모르지만, 너무 황당하였다. 그런 식으로 한 사람을 도마 위에 놓고 공개적으로 호불호를 묻는 것이나, 그런 황당한 물음에 찬성한다면서 손을 드는 사람들. 모두 나에게는 있을 수 없는, 어처구니 없는 일로 보였다. 그래서 본능적으로 그들의 행동을 막았다. 이상한 해프닝이 끝난 뒤에 음식을 먹고 귀가길. 나는 어둠 속으로 걸어 들어온 것같은 느낌이었다. 분열, 대학에서도 그 분열때문에 엄청난 손해를 봤는데 여기서도 분열. 가는 곳마다 사람들이 반목하고 분열하고 있구나하면서 대낮이었으나 칠흑같은 어둠의 길을 말없이 걸어 집으로 왔다. 책을 보다가 누우니 절망감이 어둡게 엄습하였다.

그런데 나를 누르는 부담감은 그 구역장이란 여자가 정말 그런 말도 안되는 인민재판을 받을 만큼 나쁜 사람인데 내가 가로막아 준 것은 아닐까하는 우려였다. 한편 아무리 나쁘더라도 한 사람을 그런 방식으로 왕따시키는 것은 나쁘다라는 생각도 들었다. 그래서 며칠 뒤에 그녀를 따라 찜질방에 가서 그녀를 좀 관찰하기로 하였다. 울퉁불퉁한 몸매의 그녀는 넋두리를 한없이 늘어놓았다. 자신이 부동산 투기를 하여 세무서에 끌려가기도 하면서 치부하였다고 하였다. 남편은 증권맨이었다고 했다. 돈에 대하여 너무 잘 아는 남자가 아내가 그런 방식으로 치부하도록 내버려 둘 수가 있는지 의문스러웠다. 증권회사 청원경찰이었나하는 엉뚱한 생각도 들었다. 그런데 부자라고 하기에는 너무 소박하였다. 하긴 부자라는 기준이 사람마다 다르고, 부자지만 정말 구두쇠도 있다. 그녀의 말을 종합하면 반장과 구역장은 월수입이 200만원도 되지 않는 가난뱅이면서 남편만 일하게 두고 일을 하지 않고 놀며 돈을 풍풍 쓴다고 하였다. 예를 들면 부활절에도 성당의 모든 반 가운데 우리반이 제일 돈을 많이 썼다는 것이다. 그리고 반모임에서 반장이 반원들의 말을 평가하면서 자기 의견을 주장하고 다락방모임같은 성령모임(성령모임 중에 교회에서 인정하지 않는 모임이 있다)에 나간다고 하였다.

반장이 지나치게 기복적인 기도의 신기한 효험에 관하여 말하거나 반원의 말을 자기 기준으로 평가하여 나도 이상하다고 생각했다. 반장은 이 모임의 사회자 역할을 하여야 하는 것같았기때문이다. 이 부분은 나도 공감하였다. 지역장이란 여자가 남의 재산상황이나 월급을 들어 흉보는 것은 옳지 못하다고 생각하였다. 그러나 반원들의 돈을 가지고 구역장이 지나치게 낭비하는 것은 나쁜 일이라고 생각되었다. 찜질방에서 지역장이란 여자의 말을 듣고 나서 나는 이 여자가 여러모로 옳은 여자는 아니구나라는 생각을 하였다. 그러면서 영문을 모르면서 내가 싸움의 중간에 들어 말린 것은 잘 한 것일까하는 의문이 들었다.

그 황당한 반모임 이후에 지역장이란 여자는 부지런히 나에게 전화를 걸어대었다. 나는 상냥하게 대응하였다. 사실 나는 남에게 상냥하지 않은 경우가 거의 없다. 화났을 때나 피곤할 때를 제외하고는 거의 타인의 입장에서 잘 배려하고, 누구에게나 친절한 태도를 취하는 편이다. 쑥을 뜯으러 따라가거나 산보를 함께 한 경우도 있었다. 그 여자는 주로 자기가 반장 구역장에게 당한 일을 말하였는데 나는 때로는 공감하고 때로는 의아하였지만 대체로 항상 좋은 말로 해석하거나 위로해 주었다. 모든 사람들이 다 자기를 싫어한다는 말을 들었으니 얼마나 상심하였을까하면서 나는 늙은 그녀를 비단결같은 말로 칭찬을 하고 다독여 주었다.

그 인민재판성 반모임 이후에 거의 한 달간 두 팀은(지역장과 반장 둘과 구역장) 고성을 돋으면서 싸웠다. 해결의 기미가 보이지 않았다. 내가 막아서 근본적인 문제해결을 못했다고 반장 구역장은 나를 원망하는 눈치였다. 나는 아무리 잘못해도 어른에게 그런 식으로 대응하면 되느냐는 식으로 내 태도를 옹호하였다. 나는 지역장이란 여자를 위로하면서 반장이나 구역장의 좋은 점을 들어서 지역장이 이들을 이해하도록 애쓰고, 반장이나 구역장에게는 지역장이 그래도 참 좋은 사람이라고 대신 변명해 주었다. 말하자면 중간에 들어 모두를 화목하게 하려고 애를 썼다. 나는 이 분열이 서울 사람의 사고나 생활태도와 시골사람의 사고나 생활태도의 차이에서 온다고 생각했는데, 나중에는 판단하였지만 헤게모니(?) 다툼의 성격, 이제는 한 사람의 인격의 불균형에서 기인된 다툼이라고 생각한다. 세상의 모든 일이 하나의 원인으로 일어나지 않듯이 이 일도 여러가지 원인이 복합적으로 작용한 것같았다.

지금은 우리 아파트 마즌편에 성당이 신축되었지만, 당시에는 오산 외삼미동이란 곳에 임시 성당이 있어서 걷기에는 조금 멀었다. 30분 동안 혼자 걸어가기도 했지만, 지역장이란 여자의 차를 타고 가거나 다른 신자들의 차를 이용하였다. 성당에서 만나면 지역장이란 여자는 유난히 나를 반기었다. 지금 생각하면 모든 이들에게 왕따당하는데 내가 자기 말을 들어주고 비위를 맞추니까 고마울 수밖에 없었을 것이다.

이 여자가 권유하여 레지오(이탈리아 말로 군단이란 뜻으로 성모님의 군단으로 신심단체 중 하나)라는 단체에도 들었다. 그런데 여기에 들어가려니 등산을 같이 다니던 남편이 공대교수인 한 신자가 우려섞인 말을 하였다. 우리 아파트 사람이 아무도 레지오에 들어가지 않는 데는 그 이유가 있다는 투였다.

tag : 다툼, 반모임

나의 시...서정주

2009-11-11T17:44:05Z

어느 해 봄이던가, 머언 옛날입니다.
나는 어느 親戚의 부인을 모시고 城안 冬柏꽃나무 그늘에 와 있었읍니다.
부인은 그 호화로운 꽃들을 피운 하늘의 部分이 어딘가를 아시기나 하는듯이
앉어계시고, 나는 풀밭위에 흥근한 落花가 안씨러워 줏어모아서는 부인의 펼쳐
든 치마폭에 갖다놓았습니다.
쉬임없이 그짓을 되풀이하였습니다.

그뒤 나는 年年히 서정시를 썼습니다만 그것은 모두가 그때 그 꽃들을 주서
다가 디리던---그 마음과 별로 다름이 없었읍니다.

그러나 인제 웬일인지 나는 이것을 받어줄 이가 땅위엔 아무도 없음을 봅니
다.
내가 줏어모은 꽃들은 제절로 내손에서 땅우에 떨어져 구을르고 또 그런 마
음으로밖에는 나는 내 시를 쓸 수가 없읍니다.

<서성주 시집, 1987, 범우문고>

tag : 서정주, 나의 시

9월의 이틀...류시화

2009-11-06T08:45:09Z

소나무숲과 길이 있는 곳

그곳에 구월이 있다 소나무숲이

오솔길을 감추고 있는 곳 구름이 나무 한 그루를

감추고 있는 곳 그곳에 비 내리는

구월의 이틀이 있다

그 구월의 하루를

나는 숲에서 보냈다 비와

높고 낮은 나무들 아래로 새와

저녁이 함께 내리고 나는 숲을 걸어

삶을 즐기고 있었다 그러는 사이 나뭇잎사귀들은

비에 부풀고 어느 곳으로 구름은

구름과 어울려 흘러갔으며

그리고 또 비가 내렸다

숲을 걸어가면 며칠째 양치류는 자라고

둥근 눈을 한 저 새들은 무엇인가

이 길 끝에 또다른 길이 있어 한 곳으로 모이고

온 곳으로 되돌아가는

모래의 강물들

멀리 손까지 뻗어 나는

언덕 하나를 붙잡는다 언덕은

손 안에서 부서져

구름이 된다

구름 위에 비를 만드는 커다란 나무

한 그루 있어 그 잎사귀를 흔들어

비를 내리고 높은 탑 위로 올라가 나는 멀리

돌들을 나르는 강물을 본다 그리고 그 너머 더 먼 곳에도

강이 있어 더욱 많은 돌들을 나르고 그 돌들이

밀려가 내 눈이 가닿지 않는 그 어디에서

한 도시를 이루고 한 나라를 이룬다 해도

소나무숲과 길이 있는 곳 그곳에

나의 구월이 있다

구월의 그 이틀이 지난 다음

그 나라에서 날아온 이상한 새들이 내

가슴에 둥지를 튼다고 해도 그 구월의 이틀 다음

새로운 태양이 빛나고 빙하시대와

짐승들이 춤추며 밀려온다 해도 나는

소나무숲이 감춘 그 오솔길 비 내리는

구월의 이틀을 본다

tag : 류시화, 구월의 이틀