내 영혼의 레시피

남자와 여자: 인생에서 후회되는 일

2008-04-20T20:43:46Z

출처: MBC 여론조사

내 나이 서른, 뭘하고 싶은지 뭘 잘하는지 도무지 모르겠어요

2008-04-17T11:59:39Z

내 나이 서른, 뭘하고 싶은지 뭘 잘하는지 도무지 모르겠어요

Q 나이 서른이나 됐는데, 뭘 하고 싶은지 뭘 잘하는지 모르겠어요

엄마에게 착한 딸, 동생들에게 멋진 언니가 되도록 웬만한 학벌과 직업 가지고 때 되면 결혼하고 아이 생기면 들어앉아 남편이 벌어오는 돈에 기대 살림하고 살아야 하나. 아니면 적성과 꿈을 찾아 나이나 주변 관계에 얽매이지 않고 돈이나 내 미래에 대해 두려워하지 않으며 살아야 하나. 대학과 대학원 졸업하고 연구원으로 벤처기업에서 일한 지 1년8개월. 고등학교 때는 공대가 나랑 잘 맞는 줄 알았고, 또 한창 잘나가는 분야이기도 해 성공하고 돈 벌고 싶어 이쪽으로 왔다. 그렇게 대학원에 들어갔지만 '이 길은 내 길이 아니구나' 깨닫고도 이왕 시작한 거 본전은 뽑잔 심산으로 취업해 2년 버티고 그 담에 생각하자 했는데 슬슬 그 시기가 다가오니 일도 싫고 회사에 매일 나오는 것도 답답하고 하루 종일 사무실에 박혀 있는 것도 싫고. 그렇다고 때려치우자니 내가 뭘 하고 싶은지 내가 뭘 잘하는 건지도 모르겠다. 성격상 무작정 때려치우면 방콕폐인이 될 게 뻔하고. 대체 어떻게 해야 하나.

A 0. 그거 아나. 당신 같은 사람 우리나라에 참, 많다

. 나이 서른에 자신이 뭘 하고 싶은지도 뭘 잘하는지도 모르겠단 사람들, 부지기수다. 사실 뭘 해야 할지 모르겠단 것보다 훨씬 더 근본적인 문젠 자신이 어떻게 살고 싶은지를 모른다는 거다. 당신 진로를 대신 택해 줄 재준 없다. 하지만 후자의 문제라면, 지금부터 뭘 고민해야 하는지, 말해줄 수 있겠다. 오늘은 그 이야길 해보자.

1. 지난 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%BE%C6%C5%D7%B3%D7+%BF%C3%B8%B2%C7%C8&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080417103608384" target=new>아테네 올림픽 때다.

우리 리포터가 풍물취재로 한 어부를 인터뷰했다. 잡은 생선 중 크고 좋은 놈들 따로 놓는 걸 보고 리포터는 당연하다는 듯 이쪽 상등품은 팔 거냐고 묻자, 어부는 무슨 소리냔 표정으로 먹을 거란다. 왜 값을 더 쳐줄 물건을 팔지 않냐 하자 나머지 판 돈만으로도 먹고살 수 있단다. 좋은 놈들은 와이프랑 먹을 거란다. 행복관이 판이한 게다. 이런 어부, 우리나라엔 없다. 왜. 우린 그렇게 배우질 않는다. 스웨덴 교과서에 이런 내용이 나온다. 인간은 소유욕과 존재욕구를 가지는데 소유욕은 경제적 욕망을, 존재 욕구는 인간과 인간이, 인간이 자연과 더불어 살고자 하는 의지를 뜻한다고. 그런데 그 존재 욕구를 희생해 소유욕을 충족시키는 건 병적 사회라고. 공교육이 처음 가르치는 게 그런 거다. 사회 시스템 역시 그 가치관에 기초해 구축되고.

아이가 어른이 되는 과정서 가장 먼저 배워야 할 건

그렇게 자신의 삶을 어떻게 상대할 것인가, 그 기본 태도에 관한 입장이어야 한다. 우린 그런 거 안 배운다. 대신 성공은 곧 돈이라는 거. 돈 없으면 무시당한다는 거. 그 경쟁에서의 낙오는 인생 실패를 의미한단 거. 그렇게 경제논리로 일관된 협박과 회유로 훈육된다. 그리하여 우리 모두는 초식동물처럼 산다. 초식동물의 군집은 가장 뒤처지는 놈이 포식자의 먹이가 되어 나머지의 안전이 잠정 담보되는 시스템이다. 거기 공적 신뢰 따윈 없다. 결국 끝줄에 서지 않으려 끊임없이 서로를 경계하며 두리번거리는 왜소하고 불안한 낱개들만 남을 뿐. 자신만의 삶의 방식을 시도할 겨를도 없고 엄두도 안 날밖에. 우리네 평균적 삶이 그렇다. 여기까진 위로다. 갈피를 못 잡는 건 당신만이 아니란 거다.

2. 그러니 이 땅에서 어떻게 살 건지는 스스로 깨치는 수밖에 없다.

그러자면 가장 먼저 필요한 게 자신이 무엇으로 만들어진 인간인지부터 아는 거다. 언제 기쁘고 언제 슬픈지. 무엇에 감동하고 무엇에 분노하는지. 뭘 견딜 수 있고 뭘 견딜 수 없는지. 세상의 규범에 어디까지 장단 맞춰줄 의사가 있고 어디서부턴 콧방귀도 안 뀔 건지. 그렇게 자신의 등고선과 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%C0%D3%B0%E8%C1%A1&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080417103608384" target=new>임계점을 파악해야 한다. 그리고 그렇게 윤곽과 경계가 파악된 자신 중, 추하고 못나고 인정하기 싫은 부분까지, 나의 일부로, 있는 그대로, 수용할 수 있어야 한다. 전혀 멋지지 않은 나도 방어기제의 필터링 없이 고스란히 받아들이게 되는 지점, 그런 지점을 지나게 되면 이제 한 마리 동물로서 자신이 생겨먹은 대로의 경향성, 그런 경향성의 지도가 만들어진다.

거기서부턴 더이상 자신에 대해 관심이 없어진다.

더이상 자기합리화나 삶에 대한 하찮은 변명 따위에 에너지 소모하는 일, 없어진단 이야기다. 그리고 그때부터 모든 에너지는 생겨먹은 대로의 나를 세상 속에서 구현하는 것에 온전히 집중할 수 있게 된다. 더이상 눈치 보거나 두리번거리지 않고. 그 다음부턴 쉽다. 꿈이니 야망이니 거창한 단어에 주눅 들거나 현혹되거나 지배당하지 말고, 그저 자신이 죽기 전에 해보고 싶은 것들, 가보고 싶은 곳들, 만나보고 싶은 자들 따위 리스트를 만들라. 그리고 그 리스트를 하나씩 지워가라. 사람이 왜 사느냐. 그 리스트를 지워가며 삶의 코너 코너에서 닥쳐오는 놀라움과 즐거움을 하나도 놓치지 않고 최대한 만끽하려 산다. 최소한 나는 그렇다. 건투를 빈다.

덧붙임-행복에 이르는 방도의 가짓수가 적을수록 후진국이다. 747(이명박 대통령의 경제정책)을 못 이룬 나라가 아니라.

출처: [한겨레] [매거진 Esc] 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&q=%B1%E8%BE%EE%C1%D8&nil_profile=newskwd&nil_id=v20080417103608384" target=new>김어준의 그까이꺼 아나토미

길을 잃었을 때

2008-01-22T11:44:00Z

무지의 바다를 표류할 때 우리가 해야 할 일은 무엇인가? 어떤 사람들은 허무에 빠져 "아무것도 할 수 없어"라고 한다. 그들은 계속 표류할 수 밖에 없다고 말한다. 그들은 진정한 목표나 의미 있는 행선지로 우리를 안내하는 어떤 좌표도 찾아낼 수 없는 망망대해 한복판에 있기 때문이라고 핑계를 댄다. 그러나 또 다른 사람들은 자신들이 길을 잃었다는 사실을 충분히 알고 있다. 그래서 보다 위대한 깨달음의 경지로 나아가 무지로부너 자신을 건져 올릴 수 있기를 바란다. 그들의 생각이 옳다. 또 그것은 가능한 일이기도 하다. 그러나 좀 더 위대한 깨달음의 경지라는 것은 단순히 어둠 속에서 불빛이 한 번 번쩍 하듯이 그렇게 오는 게 아니다. 그것은 천천히 조금씩 오며, 그 조금이라는 것도 자기 자신을 포함한 모든 사물을 관찰하고 탐구하는 각고의 노력끝에 얻어진다. 그들은 겸손한 학생이다. 영적 성장의 길은 평생 걸리는 배움의 길이다.

- p419, '아직도 가야할 길', M. 스캇 펙 지음

어느 배우의 성공의 5가지 조건

2007-11-27T13:25:18Z

[안성기 인터뷰] 성공의 '5대 비밀'을 말하다.

[인터뷰365 김두호 인터뷰어 / 사진 김우성]

영화배우 안성기에 관해 사람들은 궁금한 게 별로 없다. 일에는 공백기가 없었고 사생활에도 흠집을 내지 않고 살아온 안성기는 시시콜콜한 활동까지 꾸준히 뉴스거리가 되어 왔기 때문이다. 아직도 톱스타의 방석을 깔 고 앉은 그의 성공시대는 시대와 세대를 뛰어 넘어 30여년에 이른다. 기자는 아역배우 출신의 안성기가 1980년 이장호감독의 <바람 불어 좋은날>로 다시 모습을 드러낼 때부터 지금까지 밀접한 관계를 유지해 왔다. 그의 인품이나 활동이면 이야기까지 소상하게 알고 있다. 가까이서 지켜 본 그의 성공 저력은 5가지의 특장을 갖고 있다.

1. 안성기는 겸손하다. 첫째는 누구에게나 겸손하다는 것이다. 언제 어디에서든, 선배든 후배든, 잘 알고 있는 사람이든 처음 만난 사람이든지 그의 언행은 건방지거나 교만하지 않고 자신을 낮추는 겸손이 몸에 베여 있다.

2. 안성기는 성실하다. 둘째는 성실한 점이다. 그는 출연 작품에 최선을 다하기 위해 결코 겹치기 출연의 욕심을 내지 않고 살았다. 펑크를 낸 일도 없지만 불성실한 행동으로 문제를 야기한 적이 한 번도 없다. 가정생활도 성실하다. 아들, 남편 , 아버지로서의 윤리와 책임을 지켜왔다.

3. 안성기는 따뜻하다. 셋째는 따뜻한 마음이다. 놀라운 것은 바쁜 틈에도 수많은 경조사를 직접 챙기고 유니세프등 사회 봉사활동에 정신적 물질적 시간적 헌신을 하고 있다. 댓가 없이 행사의 운영이나 진행을 도와주는 단체도 수두룩하다.

4. 안성기는 탁월한 연기자다. 넷째는 연기자로서의 실력이다. 좋은 연기자로 살아남는 첫째의 조건은 연기실력인데 그는 경쟁력이 뛰어나고 직업정신이 투철하다. 애정멜로, 코믹연기, 액션, 사극 등 장르에 구애받지 않고 보여주는 다양한 연기 변신은 타고난 소질보다 노력과 경륜에서 비롯된 것 들이다.

5. 안성기는 잘 참는다. 다섯째는 절제정신이다. 그는 매우 검소하다. 그가 가진 명품이나 가장 비싼 물건 중 제1호가 노트북 정도다. 그는 출연 작품이 연속 히트하고 최고의 출연료를 받을 수 있는 처지에도 자신이 정해 둔 적절한 수준 이상을 요구하지 않는다. 또 TV나 공연 등의 출연 유혹도 거부하며 절제된 활동을 해왔다.

자, 이제 그에게 과연 그러한 분석들이 어디까지가 진실이고 또 과대 포장인지 본인에게 진솔한 고백을 들어 볼 때가 온 것 같다. 그를 잘 안다고 그의 마음속까지 들여다 볼 수 있는 사람은 없다. 대한민국의 모든 분야를 통 털어 가장 탄탄하고 가장 긴 성공 시대를 성취한 대표적인 인물 안성기의 가슴 밑에 숨어 있는 비밀과 진실을 끌어냈다.

요즘 당신을 ‘국민배우’로 부른다. 북한에서도 절대적 권위를 상징하는 배우가 ‘인민배우’인데 같은 수준의 최고 찬사 같다. 그런데도 예나 지금이나 별로 달라진 모습이 없어 보인다. 늘 겸손한 모습은 의도적인 노력인가, 진심에서 우러나온 습성인가?

다른 사람들이 겸손하다고 보는 나의 버릇은 선천성과 후천성 반반이다. 부모님이 언제나 그렇게 사셨다. 어머니는 별나시게 모든 일에서 가족이나 남들을 먼저 배려하고 양보하는 소박하고 인정 많은 분이다. 성장과정에서도 어른들 품안에서 연기생활을 하고 생활하는 시간이 많아 조심스럽게 행동할 수밖에 없었다. ‘겸손’이 살아가는데 매우 소중한 덕목이라는 의미를 되새기게 된 것은 어른이 되어서부터다. 어릴 때는 습관적으로 남 앞에 예의 바르고 공손하려고 했다면 지금은 잘 익은 곡식이 절로 머리를 숙인다는 생각을 하며 한층 언행에 주의를 하고 있다.

그렇다면 오만하고 교만한 언행을 하는 사람을 가장 경계하는가? 그런 사람과 부딪힌 일은 없는가?

그런 사람과 부딪히면 나한테 문제가 있는 게 아닌가 하는 생각부터 든다. 그렇다고 화가 나지 않는 것은 아니지만 겸손은 남의 오만까지 배려하는 여유가 따라야 한다. 진정한 겸손은 감정을 억누르고 남의 말과 의견을 존중하는 데 있지만 나도 성인군자는 아니다.

요즘같이 이기적이고 각박한 시대의 대표적인 화두가 ‘배려’다. 힘이 있고 잘났다고 남을 업신여기고 깔보는 사람에게 머리를 숙이는 것이 어디 쉬운 일인가? 배려하는 마음씨도 타고난 성품에서 비롯되는 것인가?

배려는 일찍부터 가정이나 학교에서 배우고 사회생활을 하면서 깨닫게 되는 것이라고 생각한다. 살면서 어려움을 많이 겪은 사람일수록 남의 어려움을 더 깊이 이해할 수 있다는 말이 옳은 말이다. 나에게도 좌절과 방황의 시기가 있었고 그게 지금 생각하면 참 소중한 재산이고 경험이었다. 5살에 김지미 선배와 ‘황혼열차’로 데뷔해 철이 들면서 학교로 돌아갔는데 기초가 없어 성적은 열등감 속에서 헤맨 열등생이었다. 간신히 입학한 대학(외국어대)에서 베트남어를 전공했지만 그 나라가 망해 취직도 못하고 군복무후 몇 년간 백수로 방황할 때가 있었다.

겸손해서 손해 본 일은 없는가?

기억에 없다. 덕 본 일밖에 생각나지 않는다.

요즘 결혼한 5쌍 중 한 쌍이 젊을 때 이혼한다는 통계가 있다. 최근 들어 매우 행복하게 살아온 연예인들도 줄줄이 파경을 맞아 사람들을 놀라게 한다. 가정에 대한 고민 경험은 없는가? 부인 오소영 작가(조각가)와 연애 시절 처음으로 기사를 쓴 기억이 난다. 결혼 후 아들 형제를 두고 지금껏 행복하게 잘 사는 걸로만 알려져 있는데.

부부 사이는 남들이 모른다. 살다보면 크고 작은 갈등이 생긴다. 그런데 부부싸움은 서로 칼날을 세우는데서 발생하는데 내가 워낙 두루뭉실하고 솜방망이라서 적수가 못된다. 잘 알겠지만 아내는 예민하고 섬세하고 매우 여성적이다.

언젠가 부인을 위한 창작 공간을 마련해서 작품 활동을 뒷바라지 하겠다는 이야기를 했었는데?

나도 그걸 희망했는데 창작 열의가 시간이 지나자 자식에 대한 열의로 바뀌더라. 아마도 자기 자신의 일보다 자식을 키우는 엄마의 일이 더 행복한 모양이다. 두 아들이 모두 미국 유학중이다. 첫째(다빈)는 엄마를 닮아 올해 뉴욕에 있는 미술대에 입학해 그림을 전공하고 있고 둘째(필립)는 중3이다. 해마다 아이들이 두 차례 오고 우리가 한차례씩 미국 가서 함께 지낸다.

어릴 때 본 다빈이는 아주 잘 생긴 미남이었다. 배우가 맞을 것도 같은데?

둘째가 지금은 훨씬 잘 생겼다. 그 녀석이 배우가 될지 모르겠다.

당신은 매사에 성실한 모습을 보여 왔다. 가정에서도 성실한 남편이었지만 배우생활에서도 착실하고 모범적인 선배로 후배들에게 알려져 있다. 스스로도 그 점을 맞다고 생각하는가?

많이 게을러졌다. 라식수술을 해서 눈이 잘 보이기는 하지만 노안으로 접어들어 그 좋아하는 독서를 많이 못한다. 닥치는 대로 책을 읽던 군대시절이 그립다. 우리 인생은 너무 짧다. 젊을 때는 수백년 살 것 같지만 나이 들수록 해야 할 일은 많은데 시간이 너무 모자란다. 일에는 정말 최선의 노력을 다하는 것이 내 근성이다. 배역을 맡으면 출연이 끝날 때까지 그 인물에 함몰해 정신병자로 보일 때도 있다. 그럼에도 올인을 못해 후회되는 경우가 있었다. 이장호 감독의 ‘천재선언’ 때 어쩌다 다른 작품 하나를 더 하게 되어 정성을 못다 쏟은 게 마음에 걸린다. 나는 천재도 아니고 탁월한 연기자라는 생각도 안한다. 그냥 직업에 철저하고 최선을 다하다보니 좋은 연기를 했다는 평가가 따르는 것 같다.

연기자로 매우 모자란 곳도 있다. 다른 배우처럼 저절로 눈물나오는 연기를 못한다. 슬픈 대목에 이르면 속으로 이까짓게 뭐 슬퍼냐는 생각이 치고나와 감정이 안 움직인다. 결국 약물로 처리할 수밖에..하하하.

성공한 작품이 가장 많고 상도 가장 많이 받은 배우로 꼽힌다. 배우로서 어느 때 가장 보람과 행복을 느끼는가?

상을 받을 때마다 매번 흥분하는 사람은 내가 아니고 나의 아내다. 나는 덤덤한 느낌으로 상패나 트로피를 집에 갖다 놓으면 아내가 왜 기뻐하지 않느냐며 묻는다. 상 받는 것에 익숙해 있는 경우로도 볼 수 있지만 사실 내가 행복한 때는 관객들이 내 작품보고 감동하고 찬사를 해줄 때이다. 이미 그때 기쁨을 느꼈는데 나중에 또 상까지 받는다고 특별히 흥분되질 않는다. 쑥스러울 때가 많다.

사람이 너무 완벽하게 살아도 재미없어 보인다. 실수도 하고, 실패도 하고, 말썽에 휘말리기도 하며 사는 게 인생 아닌가?

어릴 때부터 선배 어른들의 성공과 실패, 정답과 오답의 행로를 많이 보고 살았다. 틀린 길로 가다가 고생하는 경우를 뼈저리게 보며 성장했다. 어떤 길에 정답이 있는지 알면서 틀린 길로 갈 수는 없지 않는가. 남들은 재미없다, 생활이 무미건조해 보인다고 말하지만 나는 내가 사는 방식이 편하다. 알고보면 나는 사실, 배우 같지 않은 배우로 살고 있다.

봉사활동은 물질과 시간적 여유를 필요로 하는데 오랫동안 유니세프에 많은 정성을 쏟는 것 같다.

16년째가 된다. 지난 봄 우간다까지 그 동안 9개국을 다녀왔다. 이젠 나의 필수 일과로 되어 시간이 나면 저절로 효자동에 있는 유니세프사무실로 발걸음이 간다. 나는 그 활동을 통해 건강이 얼마나 우리의 삶에서 소중한가를 느끼고 또 가난과 질병 속에서도 해맑게 웃음이 피는 어린이들을 접하며 무한한 보람을 느낀다. 나의 작은 정성이 죽음 앞에서 신음하는 타민족 어린이들에게 영향을 준다는 것에 너무 편안함을 느낀다.

당신의 좋은 버릇 중 ‘절제 정신’이 있다. 그건 누구에게 영향을 받은 건가?

나는 아역시절부터 촬영대기 중인 어른들 틈에 끼어 화투놀이를 즐겼다. 돈을 잃지 않으려면 함부로 배팅을 안하는 것이 화투놀이의 원칙이다. 재미있게 놀려면 탐욕과 허세를 부리지 않아야한다. 사는 것도 적절한 선에서 욕심을 조절해야 한다고 본다. 젊을 때 소설가 최인호 형이 “성기야, 돈따라 가지마라. 일따라 가면 돈은 절로 따라 온다”는 말이 생각난다.

가지고 있는 물건 중 재산 목록 1호라면?

(그는 한참동안 생각 끝에) 비싼 가치로 보면 노트북인 것 같다.

현재 영화배우협회 이사장 외에 맡고 있는 직함이 몇 개인가?

아시아나국제단편영화제 집행위원장, 부산국제영화제 부집행위원장 등 10여개쯤 된다.

젊은 후배들에게 귀감이 될 만한 이야기를 해 달라.

말하기가 힘들다. 내 자식의 세계도 잘 모르는데 남의 귀한 자녀들에게 함부로 ‘이래라’ ‘뭐가 잘못됐다’는 식의 이야기를 할 수 없다. 한 가지 부탁은 하고 싶다. 지금 편안한 세상에서 살 수 있게 해준 어른들에 대한 고마움을 모든 젊은이들이 잊지 말았으면 하는 부탁이다. 연기하는 후배들에게도 같은 부탁을 하고 싶다.

50대 중반의 나이지만 아역시절까지 합산하면 40여년의 연기생활. 성인 연기자로 나타난 후부터 30년을 두고 만나 왔지만 정말 그는 얼굴이 조금 늙기 시작했다는 것뿐 변한 게 별로 없다. 언제나 마주 앉으면 편안해서 좋다. 그의 말대로 ‘배우 같지 않은 배우’의 소탈한 인간미가 격식을 필요치 않게 만들고, 평범하게 생긴 남자의 분위기가 늘 만나는 친구로 느껴지게 한다.

그는 인터뷰가 끝나자 수십 년 단골이라는 압구정동 세발 낙지집으로 가자며 손목을 끌어 잡는다.

재미의 본질

2007-11-25T13:08:07Z

인간은 재미를 추구하는 동물이다. 신문사는 항상 재미있는 기사거리를 찾고있고 방송사 PD도 재미있는 아이템이라야 방영되는 기회를 얻는다. 광고회사는 팀장이 재미있는 아이디어 없냐고 팀원들을 닦달한다. 하지만 우리는 재미라는 것이 무엇인지에 대해 심각하게 생각해 본 적은 별로 없다. 시각 청각 등을 통해 머리속에서 그냥 받아들여지는 재미의 본질을 설명하기가 쉽지는 않다.

우리는 무엇에 재미를 느끼는가? 재미속에 숨어있는 심리는 무엇인가? 이런 재미에 관한 질문의 해답을 찾아보는 흥미로운 특강을 심리학자인 김정운 명지대 교수로부터 들었다. 김 교수가 풀이하는 재미의 문화사는 대강 이렇다. ‘재미(Fun)’라는 말이 본격적으로 나오게 된 것은 19세기말이며 그 본질은 구경거리, 또는 관점이다. 그러니까 재미가 있으려면 구경할 거리가 많아야 하고 관점 전환이 자주 이뤄져야 한다.

19세기말 유럽에서 노천카페와 철도여행이 늘어났으며 영화가 발명된 것은 재미의 본질인 ‘구경’을 충족시키기 위한 것이다. 노천카페는 커피 한잔 마시며 밖에서 벌어지는 광경을 즐기라는 것이다. 요즘도 파리의 노천카페는 야외좌석이 실내석보다 더 비싸다.

철도여행은 가만히 앉아있으면 세상이 알아서 움직여주는 재미의 도구다. 공간적 관점 전환이 빨리 이뤄지므로 기차를 타면 재미를 느낀다. 하지만 뭐니뭐니해도 시공간의 관점 전환을 파노라마처럼 해줄 수 있는 건 영화다. 에이젠슈타인의 몽타쥬 이론은 관객에게 재미를 주기위한 다양한 관점전환기술로 고안됐다. 영화 ‘전함 포템킨’에서 수많은 사람들이 계단을 내려오는 장면을 여러 카메라로 교차시킴으로써 대상이 다르게 보인다. 말하자면 재미가 구체화되는 것이다.

축구를 싫어하던 여성이 2002년 한일월드컵을 즐기게 된 이유도 설명된다.축구라는 스포츠가 다중관점전환과 연결되었기 때문이다.독일 골게터 클로제가 슈팅하는 장면을 TV의 슬로비디오로 옆에서 보여주고, 이어 상대편 골대 뒤에서 출렁하는 장면을 보여준 다음 골 세러머니로 텀블링하는 모습까지 보여준다. 이쯤되면 축구는 스포츠가 아니라 드라마, 연속극이 된다. 젊은 시청자를 중심으로 인기를 끌고 있는 ‘프리즌 브레이크’ 등 미국 드라마도 공간 관점과 마음 관점의 전환이 자주 일어나 더욱 재미가 있다는 것이다.

미니홈피나 블로그에의 몰입도 훔쳐보기와 드러내기라는 마음의 관점 전환으로 파악된다. 가령 영화 ‘슬리버’에서 샤론 스톤의 목욕 장면을 몰래카메라로 훔쳐보는 시선을 또 훔쳐보는 관객은 관점 전환이 이중적으로 일어나기 때문에 재미있을 수밖에 없다. 개그(유머)도 결국 관점 진행 방향을 바꿈으로써 재미를 만들어내는 것이다.

이처럼 재미의 본질을 알게되면, 일상 생활을 더욱 재미있게 꾸밀 수 있고 이는 행복과 연결된다. ‘재미학’(Funology)에도 관심을 둬야 할 때다.

*글쓴이: 서병기, 헤럴드 생생뉴스, 대중문화전문기자

돈 없이는 못살아?

2007-11-23T08:33:25Z

경제 성장, 부=행복’은 사회적 미신

사실 소득과 행복이 직접적인 상관관계가 없다는 연구, 조사는 그동안 끊임없이 나왔다. 지난해 미국 미시간대 사회조사연구소는 세계 82개국의 행복과 삶의 만족도를 조사했다. 세계행복지수 1위는 중남미의 푸에르토리코, 2위는 멕시코였다. 3~7위는 덴마크, 아일랜드, 아이슬란드, 스위스, 북아일랜드 등 유럽 국가들이 차지했다. 미국은 15위, 일본은 42위, 중국은 48위, 한국은 49위였다. 손꼽히는 빈국 중 하나인 나이지리아는 19위를 기록했다.

루트 반호벤 에라스무스대 사회학 교수는 지난해 12월 <아시안월스트리트저널>과 가진 인터뷰에서 “국가가 부자이거나 수입이 더 많다고, 사회보장제도가 잘 되어 있다고 행복해하는 것은 아니었다”며 “행복하다고 응답한 사람들에서 가장 많이 나타난 특성은 결혼했거나 동거 중인 커플이었다는 점”이라고 말했다.

상담자들도 이런 분석에 동의한다. 서울 서초구에서 식이장애, 부부 문제에 대해 전문적으로 상담하고 있는 김준기 결혼지능연구소 부소장(마음과 마음 병원)은 “거식증, 폭식증 등 식이장애를 일으키는 청소년, 청년의 부모들을 보면 대개 악착같이 살아가는 전문직, 자영업자 중산층”이라고 말한다. 식이장애 환자들 중 일부는 자살에까지 이르기도 한다.

이런 장애는 대개 부모들이 자신의 영역에서 전문성을 쌓느라, 돈을 버느라 바빠 안정적인 애착(Attachment)관계를 맺지 못한 아이들에게서 나타난다. 이들 중 일부는 성장과정에서 정서적 문제를 나타내 ‘문제아’로 자라나지만 그 중 일부는 부모의 사랑을 받고 싶어 지나치게 부모의 기대에 맞춰 살아가는 ‘착한 아이’ 콤플렉스를 가진 청년이 되기도 한다. 착한 아이들은 커서도 ‘명문대 진학’이나 ‘날씬한 몸매’같이 사회적으로 쉽게 인정받는 해법에 몰두하게 되고, 이것이 지나치면 먹고 토하길 반복하는 식이장애, 우울증을 일으킨다. 소득은 행복, 가치감을 늘 보호해 주지는 않는다.

그런데도 정치인과 정책가들이 경제 성장을, 일반 국민이 부의 축적을 최대의 당면 과제로 여기는 데에는 어떤 이유가 있지 않을까? 심리학자, 정신분석학자들은 ‘자동화된 반응’에서 답을 찾는다.

황상민 연세대 심리학과 교수는 “지금이 60~70년대보다 살기 어렵냐고 물으면 다들 아니라고 하면서도 사람들은 경제 성장, 부의 축적에 대해 그 시절처럼 집착한다”며 “‘돈=문제 해결’이라는 도식은 자동화된 반응”이라고 지적한다. 경제 성장 우선론을 주장하는 정책가나 재테크를 하는 사람들 모두, 당장 먹고 살기 어려워서라기보다는 미래에 대한 막연한 불안감을 경제 성장, 부의 획득을 통해 해소하려고 든다는 것이다.

이렇다 보니 경제는 심리에, 심리는 경제에 발목 잡히는 악순환이 일어난다. 일부 경제학자들은 “수출경기 호전, 가계부채 감소에도 불구하고 내수경기가 살아나지 않는 건 소비자들의 불안 심리 때문”이라며 경제의 문제를 심리로 돌린다. 심리의 문제는 다시 경제로 돌아간다. 다른 경제학자들은 실업률 상승, 경제성장률 저하, 그로 인한 저금리 기조로 미래 소득에 불안을 느끼면서 소비자들이 지갑을 열지 않는다고 말한다.

이런 악순환을 만드는 주범은 우리 자신이요, 공범자는 사회지도층이다. 미국의 심리학자 대니얼 카네만은 불확실한 상황에서 사람들이 의사 결정을 할 때 어떤 오류가 나타나는가를 분석해 2002년에 노벨경제학상을 받았다. 상황이 불확실할 때 사람들 사이에선 불안을 해소하고자, 인과관계가 미약한 상태에서 무언가를 믿는 ‘미신’이 생겨나고 더 많은 사람들이 이것을 따르면 ‘믿음’이 되고, 사회 다수가 이것을 믿으면 ‘진실’이 된다는 것이 그의 이론이다.

황상민 교수는 같은 과정으로 우리 사회에 경제 성장, 돈에 대한 미신이 생겨났다고 분석한다. 황 교수는 “‘부’라는 것은 개인적이든, 국가적이든 상대적 개념이라 지구상의 전 인구, 한국의 전 국민이 모두 만족할 만큼 얻을 수 있는 것이 아니다”라며 “물론 삶의 질을 높이기 위한 경제 행위는 필요하지만 우리는 이미 중세 유럽의 영주들이 누리는 것 이상의 경제, 문화적 특권을 누리고 있다”고 말한다. 현재 한국 정도의 경제, 사회적 발전 수준에선 추구하는 가치의 중심을 경제에서 인간으로 바꾸어야 오히려 경제, 사회적으로 지속가능한 발전을 누릴 수 있다는 게 그의 주장의 요지다.

이코노미스트이자 시장분석가인 김일구 랜드마크투신운용 운용본부장의 생각도 비슷하다. 그는 “정권이 정책의 중심을 경제성장률을 끌어올리는 데에 두면서 지난해 환시장에 개입해 수출 기업의 매출, 이익을 높이려고 애썼지만 이것이 결과적으로 국민의 행복을 높였는가는 미지수”라며 “경제 성장을 우선시하는 GDP지표 대신 국민의 행복을 우선시하는 새로운 지표를 개발해 나라 운영에 참고해야 할 것”이라고 제언했다.

미국 학자들, “행복지수로 국가 운영하자”

실제로 미국에선 심리학자, 경제학자들이 GDP 즉 국민계정을 대신할 지표로서 ‘국민웰빙계정’을 만들고 있다. 미국 프린스턴대학의 대니얼 카네만 심리학과 교수와 앨런 크뤼거 경제학과 교수가 그 주인공들이다. 이들은 사람들이 얼마나 행복한지를 계량하고 ‘행복 경제학’을 체제화하겠다고 주장한다. 아울러 국민의 행복도를 높이기 위해 정부가 어떤 정책을 펴야 하는지 연구하겠다는 것이 이들의 목표란다. 미국 여론조사에 따르면 ‘매우 행복하다’는 미국인 응답자는 50년대 후반을 꼭지점으로 줄곧 낮아지고 있다. 그동안 미국 1인당 GDP는 계속 늘어났다. 올해 1월 일간지 <타임스>는 “행복 경제학이 주류 경제학에 바짝 다가서고 있으며 카네만과 크뤼거가 이르면 내년 GDP와 같은 웰빙계정을 개발할 수 있을 것으로 기대한다”고 평가했다.

한국에서도 GDP 성장률 대신, 수익률 대신 행복지수 달성이 목표가 된다면 국무회의, 가족회의가 좀 더 즐거워지지 않을까?

‘오, 베이비~ 행복에 충실해~.’

** 글쓴이: 이코노미21, 이경숙 기자

누구에게나 진실로 주어진 것

2007-11-15T15:40:23Z

시간 여행은 우리 운명에 대해 유례없는 통제권을 부여할 것이다. 하지만 궁극적으로 우리 가운데 누구에게나 진실로 주어진 건 '지금 이 순간', 즉 현재뿐이다.

p315, '시간 여행자', 로널드 L. 몰렛(Ronald L. Mallet)지음

시간여행자 - 참된 열정의 삶

2007-11-15T15:37:13Z

[시/에세이/기행] 시간여행자

로널드 몰렛 | 이창미 옮김 | 쌤앤파커스 | 2007년 07월

누구나 한번쯤은 꿈 꿔 보았을 시간여행 혹은 타임머신에 대한 환상이 어느 물리학자에 의해 실제로 현실이 되어가고 있다면 우리는 그것을 믿을 수 있을까? ?

이 책의 저자인 로널드 몰렛 박사는 코네티컷 대학의 이론 물리학 교수로서, 어릴적 아버지의 갑작스런 죽음 이후, 언젠가는 타임머신을 만들어 아버지와 보낸 그 어린 시절로 다시 돌아가보겠다는 꿈을 간직하며 평생을 타임머신 혹은 시간의 정복에 관한 목표에 인생의 열정을 불태워왔다. 이러한 그의 열정은 순환 광선의 중력장이 닫힌 시간고리를 형성함으로써 과거 시점으로의 시간여행이 실제로 가능함을 이론적으로 밝히는데까지 이르렀다. 그러나 실험물리학을 통한 실제 타임머신의 제작은 아직까지도 완성되지 못한 것으로 보인다. 시간여행이 이론적으로는 가능하다는 것, 그리고 언젠가는 이론을 증명하는 타임머신이 실제로 제작될 수 있다는 것을 보여주는 것만으로도 이 책은 우리를 설레게 한다.

그러나 이 책을 읽으며 무엇보다 궁금한 것은 '과연 몰렛 박사는 과거로 돌아가 꿈에도 그리던 아버지를 다시 볼 수 있게 될 것인가?'이다. 안타깝게도 그러한 일은 일어날 것 같지 않다. 왜냐하면 몰렛 박사 자신의 설명에 의하면, 몰렛 박사의 타임머신은 기계가 켜졌던 순간까지만 시간 여행자를 데려갈 수 있을 뿐이고, 그 이전은 1초 전이라도 불가능하기 때문이다. 즉, 몰렛 박사의 후손들은 몰렛 박사가 자신의 타임머신을 켜는 순간까지 거슬러와 그를 만나볼 수 있으나, 몰렛 박사 자신은 자기의 아버지를 방문할 길이 전혀 없음을 의미한다.

이러한 사실을 몰렛 박사 자신은 어떻게 받아들일 것인가? 어린 시절의 꿈을 간직하고 이제는 어느덧 성인 남자이자 성공한 과학자로 자란 몰렛 박사는 이제는 산산이 부서진 어린 시절 감상의 마지막 조각을 놓아 버릴 때임을 인정한다. 아버지는 이미 세상에 없음을 마침내 인정하고 아버지와의 사랑의 기억을 통해 몰렛 박사 자신의 인생을 긍지와 용기로 살아왔다는 것을 깨닫는다. 그리고 그에게 주어진 나날을 소중한 사람들과 시간, 일들로 최대한 채워나가는 것 말고는 달리 할 수 있는 일이 없다는 것을 그는 받아들여야만 하는 것이다. 인생의 긴 항로를 한 가지 목표 만을 가지고 걸어온 과학자가 결국 인생의 노년기에 발견하게 되는 진실의 잔인함에 서글픈 마음을 넘어 숙연한 마음마저 든다.

그러나 비록 그의 꿈이 자신을 위한 것이 될 수 없음을 그가 깨달았다해도, '시간 여행은 우리 운명에 대해 유례없는 통제권을 부여할 것이다. 하지만 궁극적으로 우리 가운데 누구에게나 진실로 주어진 건 지금 이 순간, 즉 현재뿐이다.'라는 몰렛 박사의 말은, 매 순간을 참된 열정으로 산 그의 인생이 진정으로 가치 있는 것이었음을 느끼게 해준다.

우리나라 도시의 마스코트(5/5) - 경상도

2007-11-13T10:39:22Z

포항시 - 포비

포항시 캐릭터는 연오랑과 세오년 설화가 의미하는 희망의 빛과 더불어 미래를 향해 발전하는 포항시의 비전을 추상적인 형태로 디자인한 것이다. 전체 형상은 화합된 포항의 밝은 미래를 의미하며, 녹색은 포항의 산천을, 파란색은 영일만과 동해의 역동하는 힘을, 상단의 주황색은 빛과 희망으로 떠오르는 해를 상징하며, 노란색은 달을 표현함으로써 자연스러운 선과 면이 조화된 재미있고 친근한 이미지의 캐릭터로서 웃음과 행복이 가득한 포항시를 나타낸다. 캐릭터 이름인 '포비'는 포항(Pohang)의 비전(Vision)을 의미한다.

구미시 -토미

구미시의 캐릭터는 거북이를 상징하는 Tortoise와 새천년, 황금시대의 Millennium, 지성과 감성, 첨단정보기술의 Intelligence의 합성어를 조합하여 '토미'라고 이름지었다. 또한 심볼을 사용하여 전자의 스피드와 거북이의 총명함을 나타내 구미시민의 진취적인 시민의식을 상징하였으며, 넥타이는 예절과 인간성의 상징으로서 첨단 기술과 인간이 조화되는 도시임을 강조하였다.

경주시 - 왕과 여왕

신라시대의 역사적 의미와 문화적인 우수성을 대표하는 왕과 여왕을 캐릭터 소재로 선택하였다. 이들 캐릭터는 신라왕조의 위엄과 지혜, 예술혼 뿐만이 아니라, 현재 경주 시민들의 기상과 진취성도 아울러 담아내고 있다. 찬란한 문화를 꽃 피우고 평화롭고 풍요로운 시대를 이끌었던 지혜로운 왕과 왕비의 모습에서 경주시의 어제와 오늘, 그리고 미래를 느낄 수 있도록 하였다. 캐릭터의 의상은 귀족적인 무게와 우아함, 그리고 그만의 독특한 아름다움을 나타내고 있으며 캐릭터의 빛나는 눈빛에서는 신라인의 총명함과 뛰어난 예술적 감각을 엿볼 수 있다. 또한 자색과 비색의 조화를 통하여 신라 문화의 귀족적 우아함과 섬세함을 표현하였다.

안동시 - 양반, 연이낭자, 또기와 어진할배

안동을 대표하는 대표적인 캐릭터는 '양반'으로서, 소년시절의 양반을 표현하고 있다. 홀어머니와 형제들 사이에서 가난을 이겨내고 안동의 사표로 성공한 인물로서, 교육과 학문의 도시 안동의 이미지를 잘 나타내준다. 연이낭자는 정부인 안동장씨와 제비원 연이낭자를 모티브로한 캐릭터로서 뛰어난 눈썰미와 요리솜씨, 당당하면서도 자비로운 마음씨를 갖고 현실을 개척하는 소녀를 나타내며, 반가음식의 전통을 이어가는 맛의 도시로서의 안동의 이미지를 형상화한다. 또기는 안동을 상징하는 새인 까치를 형상화한 것으로서, 반가운 소식을 알려주는 메신저의 역할을한다. 또한 안동 서민의 소박한 소망을 전달하는 민속신앙을 배경으로 무뚝뚝한 안동인의 이미지를 보완해주는 장난꾸러기 익살꾼으로 안동의 해학을 형상화한다. 어진할배는 처사문학을 대표한 문학자이자 정치가인 농암 이현보를 모티브로 노인, 조언자, 풍류시인의 풍모를 보여주는 안동처사의 이미지를 형상화하여 문화도시 안동의 이미지를 상징하도록 하였다.

영주시 - 영주도령

선비의 고장인 영주시를 상징할 수 있는 선비의 모습을 남녀노소 모두가 친근하게 느낄 수 있는 도령의 모습으로 디자인하였다. 미래의 희망이며 앞으로 영주시를 새롭게 만들어 갈 영주의 도령은 활력이 넘치고 희망이 가득한 영주시를 상징하고, 과거의 정신을 바탕으로 밝은 미래가 있는 영주시로 거듭나겠다는 영주시의 의지를 담고 있다.

문경시 -출사동이

출사동이는 과거에 급제한 후 임금님이 내려준 어사화를 꽂고 환하게 웃는 선비의 모습을 현대적 감각으로 표현하여 기쁜 소식을 듣는 고장, 희망에 찬 문경의 모습을 상징화하였다.

상주시 -감돌이와 감순이

상주의 대표 상징물인 삼백(三白)의 하나인 곶감을 캐릭터화하였다. 의인화된 캐릭터로서의 '감돌이와 감순이'는 편안하게 접할 수 있는 이름으로 친숙하며 귀여운 느낌으로 상주시민에게 쉽게 다가가는 캐릭터로 표현되고 있다.

김천시 -금동이와 금송이, 새코미와 달코미

금동이와 금송이는 토속적이고 친근미가 물씬 풍기는 이름으로서 금(金)은 김천의 옛 지명에서 따왔다. 금동이는 금과 같이 귀하게 사랑받으며 21세기 김천을 전세계에 널리 알리는 꿈 많은 동자의 이미지이며, 금송이는 금동이와 함께 어울려 미래의 꿈을 펼쳐가는 금동이의 친근한 여자친구의 이미지를 담고 있다. 한편, 새코미와 달코미는 포도의 달콤, 새콤한 맛의 느낌을 현대적으로 귀엽게 의인화시켜 재미있게 표현한 이름으로서, 김천의 대표 생산 작물의 하나인 포도를 상징한다.

영천시 -약첩과 약탕기

전체적으로 사람의 모습을 하고 있지만 약첩과 약탕기의 모습을 최대한 살려 해마다 한약축제를 개최하는 영천시를 대표하는 캐릭터임을 한눈에 인식하도록 하였다. 의인화된 캐릭터는 친근함을 주도록 디자인되었고 축제의 활기찬 분위기와 한국적인 의상으로 신비스럽고 무게감있는 영약의 이미지를 표현하고 있다.

경산시 -베푸리

하나 이상으로 나눈다는 의미로 연산기호의 나누기(÷)를 형상화하였다. 이웃과 정을 나누며 서로 돕고 살아가는 정겨운 경산시를 나타내고 있으며, 교육과 산업, 문화가 조화롭게 나누어져 하나로 화�되는 이미지를 나타내고 있다.

양산시 -양이와 산이

양산시 캐릭터 '양이와 산이'는 21세기 꿈과 희망의 미래도시, 양산이 꿈꾸는 양산시의 비전과 양산시민의 정서를 다정다감한 느낌으로 표현하고 있으며, 지역을 통합하고 정답고 화합된 도시인 양산시를 표현하다. 또한 양이의 머리형상은 하늘/태양의 이미지를 모티브로, 산이의 머리형상은 땅/자연의 이미지를 바탕으로 남여 어린이의 밝고 맑은 모습을 의인화함으로써 양산시의 진취적이고 미래지향적인 이미지를 나타내고 있다. 또한 산이의 왼손 엄지손가락 최고표현이 상징하는 의미는 '동부경남 최대의 교통, 물류 중심도시인 양산시의 자부심을 나타낸다.

밀양시 -밀양아리랑

아리랑춤을 추는 모습에 한국적 색동의 소매를 덧붙여 활동적이며 경쾌한 밀양아리랑의 특색을 부여, 규칙적이지 않은 부드러운 곡선에 의한 유동적인 형태의 표현으로, 자유로우면서도 어떠한 움직임에 있어서도 모나지 않고 둥글둥글한 성향의 부드럽고 원만한 이미지를 유지하도록 하였다. 색동소매와 춤추는 모습에서 누구나 손쉽게 한국의 아리랑, 또는 밀양아리랑의 이미지를 연결할 수 있도록 했으며 몸체와 머리부분의 이원화를 통해 행동이 크고 대범하며 적극적이고 힘이 있는 희망의 메시지 전달자로서의 밀양아리랑 캐릭터 이미지를 부여하였다.

마산시 - 만남이

만남이는 마산의 시조인 괭이갈매기를 의인화하였으며, 애칭은 마산의 명소인 만날고개와 만날제 행사를 상징하는 '만남이'로 하였다. 인간의 만남은 매우 중요하며 만남이를 통해 서로의 대화가 오고 가는 정을 나누는 마산시민의 이미지를 표현하였다.

창원시 - 창이와 원이

테크놀로지의 발전을 의미하는 '창(昌)이'와 자연환경이 생명의 근본임을 의미하는 '원(原)이'는 기술과 환경이 조화롭게 공영하는 창원시를 상징한다.

진해시 - 진희

한마디로 진해의 희망을 상징하며 진해와 희망의 앞글자를 따와서 이름을 지었다.

사천시 - 또록이

사천시의 미래 비전을 제시할 첨단우주항공 산업도시를 상징하고 전체적으로 둥근 이미지를 부각시켜 시민화합을 위한 우주항공소년 '또록이'의 귀여운 모습을 나타낸다. 또록이는 우주복을 입은 소년의 모습을 원형으로 하며 경우에 따라서는 소형비행기를 타고 있는 모습과 생선을 들고 있는 모습, 사천 단감을 들고 있는 모습, 윈드서핑 보드를 타고 있는 모습 등, 다양한 응용 모습으로 변형되어 나타나면서 우주항공산업과 사천시의 주요 농,수산물인 단감과 청정해역의 해수산물, 해양휴양 관광도시, 가산 오광대와 12차 농악을 비롯한 사천시의 문화와 역사 등을 다양하게 표현한다.

진주시 -논개

진주시의 상징인 논개는 임진왜란때 왜장을 안고 진주 남강에 투신한 호국충절의 상징이며 진주정신의 표상으로 일컬어지는 인물이다. 논개 캐릭터는 남강, 의암, 논개의 충절 등 역사적 사실에 바탕을 두고 호국충절의 강인한 의지와 21세기 당찬 여성의 모습을 형상화하였으며, 진주시의 이미지 홍보와 진주실크, 신선 농산물 등 지역특산품 공동 브랜드의 상표로 활용되고 있다.

통영시 - 통멸이

청정해역 통영에서 가장 많이 생산되는 해산물인 멸치를 의인화한 것으로, 깨끗한 도시 이미지와 남해안 수산업 1위의 도시임을 강조한다.

거제시 -몽돌이와 몽순이, 대군이와 대양이

거제를 상징하는 몽돌을 의인화한 것으로서, 몽돌이는 매사에 적극적이고 활동적이며 여유롭고 유머가 있는 개방형 성격의 캐릭터이다. 특히 몽돌이는 우직한, 든든한, 힘센, 책임감있는, 총명한, 활기찬, 품격있는, 친절한, 귀여운, 원만한 등의 형용사로 표현될 수 있으며 호감이 가는 인상을 불러일으킬 수 있는 다양한 활동을 펼치는 캐릭터이다. 몽순이는 순하고 애교가 있으면서 사리판단이 빠른 적극성있는 애살형, 생활력이 강한, 섬세한, 지혜로운, 덕성스런, 애정어린, 살가운, 친절한, 귀여운, 원만한 등의 형용사로 표현되는 캐릭터이다. 한편, 커다란 입과 약간 불룩나온 배, 아래 턱 밑에 한 개의 수염 등은 대구를 의인화한 대군이와 대양이를 잘 표현하고 있으며 가장 평이한 어류 캐릭터를 수면위로 튀어 오르는 모습으로 표현하여 거제시민의 굳세고 힘찬 기상을 상징하도록 하였다.

김해시 -해동이

김해시 마스코트인 해동이는 옛 가락국 소년의 해맑은 모습에 거북 등을 첨가한 이미지로서, 김해시만의 특색있는 거북 소년의 모습을 상징화한 것이다.

*참고*

모든 정보는 각 도시의 홈페이지로부터 발췌하였다.

우리나라 도시의 마스코트(4/5) - 전라도와 제주도

2007-11-13T09:26:48Z

군산시 - 밝음이

시의 상징인 동백꽃을 상징으로 의인화시킨 캐릭터로서 주조색인 노랑색은 미래지향적인 밝은 이미지를 나타내고 있으며 이름 또한 밝음이로 지어 서해안 시대 중심 도시로 발돋움하고 있는 군산의 이미지를 부각시켰다.

전주시 - 태극선과 합죽선

전주시의 전통 생산품인 태극선과 합죽선을 친근한 이미지의 캐릭터로 의인화하였으며 전주를 알리는 도우미의 역할을 함과 동시에 전주의 전통문화를 알리는 지킴이의 역할을 함께 부여하였다.

익산시 - 서동과 선화공주

익산시의 대표적인 우화 서동요의 서동과 선화공주를 모티브로 하여 의인화시킨 캐릭터이며 전통과 문화의 도시 익산시를 나타낼 수 있도록 하였고, 익산시의 경쾌한 이미지를 캐릭터가 더욱 부각시키도록 귀여움과 총명한 이미지를 기본으로 삼았다.

남원시 - 춘향과 이도령, 강쇠와 옹녀, 흥부와 놀부

고전소설의 대표적인 남녀캐릭터를 친근하게 표현함으로써, 전통문학의 배경이 된 남원의 이미지를 형상화하고 있다.

정읍시 - 단이와 풍이

정읍시의 맑고 깨끗한 이미지와 정읍의 대표적인 관광자원인 내장산 단풍을 기본 모티브로 의인화하였다. 전체 이미지에서 보이는 자신감과 밝은 표정은 정읍을 찾는 많은 관광객에게 순수하고 정감어린 느낌을 준다.

김제시 - 쌀눈이

김제 마스코트 '쌀눈이'는 심볼마크, 로고타입, 캐릭터와 더불어 구체적이고 설명적인 동작을 통해 곡창지대인 김제시의 이미지를 효과적으로 전달하고 있으며 매우 친화력있는 시각물로서 시민과 행정기관은 물론 외부 사람들에게도 따뜻하고 친숙한 이미지로 다가온다.

목포시 - 포포와 포미

청정도시 목포의 파도와 물의 이미지를 목포시의 새로운 심벌과 결합한 미레니엄 베이비 마스코트이다. '포포와 포미'는 목포시의 지명과 항구를 지칭하는 포(port)와 아름다울 미(美)를 사용하여 귀엽고 발랄한 느낌을 부여한 이름이다.

여수시 -구키와 구니

두마리의 거북이는 한마음, 한뜻으로 노력하는 여수시민을 나타내며, 귀여우면서도 친근하게 다가오는 어린이의 이미지를 통해 성장과 발전의 도시 여수를 상징하고 있다.

순천시 - 학동이

순천시의 마스코트는 '학동이'이다. 이는 순천시의 문화와 전통을 계승 발전 시키려는 순천시의 의지와, 순천시가 교육의 고장임을 상징하는 것이다. 공부하는 모습의 학동이는 순천시의 무한한 잠재력을 내표하는 캐릭터로서 21세기 지식기반 사회를 이끌어가는 예의 바른 주인공인 순천시의 소년,소녀의 모습을 나타내고 있다.

광양시 - 미래소년 해아

미래소년 해아는 광양만에 돋는 해와 꿈을 상징한 것으로서 시민에게 따스함을 알려주는 전령으로서의 광양시의 이미지를 나타내주며 또한 광양시의 밝은 미래를 상징한다.

제주시 - 돌이와 멩이

탐라시조 개국영지로부터 21세기에 이르기까지 유구한 역사와 풍부한 문화자원을 갖고 있는 제주시는 지구촌 전세계를 누비고 다닐 캐릭터 '돌이와 멩이'를 도입하였다. 돌이와 메이는 제주에서는 어디서나 흔히 볼 수 있는 화강암 돌멩이를 의인화하였다. 제주시민의 삶의 혼이 묻어 있는 제주 삼다중의 하나인 강인한 개척정신을 이미지화한 돌을 콘셉으로 삼아 아름답고 깜찍하게 으인화하여 제주시의 홍보사절단, 토속관광 상품으로 발전시키고 있다.

*참고*

이상의 모든 정보는 각 도시의 홈페이지로부터 발췌하였으며 나주시와 서귀포시는 시의 마스코트가 나타나 있지 않다.

우리나라 도시의 마스코트(3/5) - 강원도와 충청도

2007-11-13T08:48:26Z

춘천시 - 호반이

춘천시를 상징하는 캐릭터 호반이는 오염되지 않은 순수한 자연환경을 가진 춘천, 춘천하면 떠오르는 깨끗하고 아름다운 호수가 떠오르게 디자인되었다. 물의 이미지를 연상시키는 이 캐릭터는, 물이라는 소재가 지닌 맑고 깨끗한 느낌을 오린이의 천진스러움을 지닌 요정으로 표현하여 누구에게나 친숙하게 다가갈 수 있도록 디자인 되었다. 또한 물이 지닌 부정형의 모습을 모티브로 한 호반이는 물의 도시 춘천에서 느껴지는 시적인 이미지를 담고 있는 상상의 캐릭터로서 깨끗한 환경에 대한 메시지를 전하고 있다. 호반이의 성격은 적극적이고 호기심이 많은 장난꾸러기로 어린이에게는 꿈과 희망을 어른에게는 사라져 가는 동심을 심어주는 요정으로서, 맑고 깨끗한 물에 살면서 계절에 따라 몸의 형태도 물에서 눈으로 빠뀌며 하늘에만 나타나는 무지개를 항상 달고 다니면서 춘천의 깨끗한 자연환경을 상징한다.

강릉시 -홍길도

홍길동 마스코트는 남녀노소 누구에게나 쉽고 친숙하게 다가가고 민중의 영웅으로서의 인도적 친근감이 느껴질 수 있도록 완전히 새롭고 차별되는 형태보다는 누구나 공감하고 보편적으로 인식하고 있는 홍길동의 모습을 표현하였다. 사회적 폐쇄성과 부패에 대항한 정의로움과 용맹함, 그리고 한민족의 진취적 기상과 강인함으로 대표되는 홍길동의 이미지를 발전적이며 미래지향적인 강릉시의 이미지와 연계할 수 있도록 소년보다는 청년 홍길동의 모습으로 당당하고 활기차게 그려 강인함이 나타날 수 있도록 하였다.

원주시 - 꿩돌이와 꿩순이

원주시의 캐릭터는 원주시의 상징물 중의 하나인, 치악산의 전설로 널리 알려진 은혜 갚은 꿩을 의인화하였다. 꿩의 다양하고 아름다운 색상은 무한한 변화와 창조를, 의지가 강한 듯하며 부드러운 표정은 순박한 시민의 성품을, 볏과 긴 꼬리는 원주시의 높은 기상과 밝은 미래를 상징한다. 또랑또랑한 눈방울은 세상을 아름답게 보는 지혜를, 오른쪽 눈 위 두 개의 원은 우주의 음.양인 해와 달을, 왼쪽 눈 위 세 개의 삼각형은 원주시의 명산인 치악산의 비로봉.향로보.남대봉을, 엄지손가락을 들어 최고를 표시한 오른손은 시민의 자긍심을, 부드럽게 감싸안은 왼손은 어려운 이웃을 포근하게 어우르는 시민의 따듯한 마음을 의미한다.

속초시 - 해오미

속초시의 특산물인 오징어의 이미지를 차용하여 역동적인 모습을 연출하고 있는 머리, 이어지는 시선끝에 일출을 상징하는 해의 모양을 담고 있는 캐릭터의 모습은 귀엽고 친근한 이미지를 전달한다. 때묻지 않은 동심이 묻어나는 속초캐릭터의 얼굴에서 우리는 속초시의 푸른자연, 그 영속성과 함께 밝고 희망찬 미래를 한껏 느낄 수 있다.

삼척시 - 삼척동자와 황금박쥐

마스코트는 모든 시민들이 친밀감을 느낄 수 있도록 시민들에게 친숙한 이름을 모티브로 시각적으로 디자인하였다. 삼척동자의 의미는 '삼척' 지명과 귀엽고 어린 소년인 '동자'를 합성한 것으로서, 의인화된 황금박쥐를 보조캐릭터로 사용하여 동굴도시임을 강조하였다.

태백시 - 씨컴스와 태붐

씨컴스(seecomes)캐릭터는 21세기 에너지 산업역군으로서의 태백의 역사성과, 새천년을 맞이하여 세계적인 관광도시로서

발돋움 할 태백의 미래를 이어주는 연결고리이다. 지역특화 이미지를 살린 씨컴스 캐릭터는 어른들에게는 석탄산업부흥기의

향수를 불러일으키며, 어린이에게는 태백의 미래와 꿈을상징하는 친구로서 친근하게 다가간다. 태붐(taebum)은 한민족의

선산 태백산을 지키는 캐릭터로서, 21세기 관광휴양도시로써 발돋움할 태백의 신비로움과 자연청정의 이미지를 형상화한

캐릭터이다.

동해시 - 파도동자

'파도'와 '해'를 의인화하여 익살스럽게 표현하였다.

일명 '파도동자'로 21세기 환태평양 시대의 주역인 국제도시로 도약하려는 동해시의 의지를 담고 있다 .

청주시 - 자모돌이

세계적인 문화유산인 '직지'를 모티브로 하여 청주의 자음과 모음을 활자의 형태로 풀어서 직지를 형상화하였다. 여럿이 모여

있는 것은 화합과 단결을, 자유스러운 동작은 변화와 의지를, 자연친화적이며 인간적 형태의 다정한 모습의 미래의 청주시의

모습을 의미한다.

제천시 - 꼬마신선 박달과 꼬마선녀 금봉

제천에는 박달재가 있으며 이 곳에 얽힌 박달과 금봉의 사랑이야기를 모티브로 하였다. 이승에서 금봉이와의 사랑을 이루기 위해 천신님께 건강사과를 바쳐 건강을 되찾아주고 건강의 신선이 된 꼬마신선 박달과, 박달신선의 사랑을 받고 이승으로 내려와 선녀가 되어 10경을 다스리며 세상 사람들에게 건강을 나누어주는 사랑의 신녀 금봉이를 귀엽고 밝은 이미지로 상징화하였다.

천안시 - 유관순

기본적으로 천안시 마스코트의 정체성을 살리기 위해 우리나라 대표적인 독립운동지의 한 곳인 천안을 강조하고, 용기와 당당함이 깃든 낭자의 모습으로 유관순을 표현하였다. 건강하고 친근감 있는 표정을 통해 미래로 뻗어나가는 21세기 천안시의 특성을 상징하고자 한다.

아산시 - 보라미

아산시의 마스코트 보라미(BORAMI)는 '하늘을 나는 소년 이순신'이라 칭해지기도 하는데, 용감하고, 창의적이며, 지도력있는 아산의 새천년을 이끌 슬기로운 어린이를 상징한다.

공주시 - 효돌이

공주의 옛지명 웅진의 전설에 나오는 곰을 친근하게 시각화한 것으로 공주시 행정기관과 시민과의 관계를 친숙하게 연결해주는 역할을 한다.

보령시 - 갈매기

보령시 마스코트는 시조(市鳥)인 갈매기를 친근하고 개성있게 시각화한 것으로서 시 행정기관과 시민과의 관계를 친밀하게 연결해 준다.

논산시 - 딸기

논산의 주요 생산 작물의 하나인 딸기를 논산을 대표하는 캐릭터로 귀엽게 의인화하였다.

*참고*

이상의 모든 정보는 각 도시의 홈페이지로부터 발췌하였으며 충주시와 서산시는 홈페이지에 시의 마스코트가 나타나 있지 않다.

우리나라 도시의 마스코트(2/5) - 경기도

2007-11-13T00:37:30Z

수원시 - 수렁이

마스코트는 심벌마크와 더불어 수원을 대표하는 이미지 상징물이다. 아름다운 전통이 살아 숨쉬는 시의 이미지를 담아 시조인 백로를 목판형식으로 표현하였다. 수원을 방문하는 국내외 관광객들에게 친근감을 주고 오랜역사와 아름다움을 간직하고 있는 시의 이미지를 효과적으로 전달할 목적으로 활용된다.

의정부시 - 의돌이

2000년 7월 29일 마스코트로 지정된 "의돌이" 의정부라는 지명의 유래를 표현하기 위해 조선시대 정승의 모습을 어린아이의 형상으로 표현, 귀엽고 친근한 이미지를 표현했다. 유달리 큰 귀는 시정에 시민들의 의견을 잘 경청하겠다는 의지를 담고 있으며 엄지를 치켜든 모습은 살기좋은 도시, 경기북부지역 수부도시를 상징한다.

동두천시 - 소람이와 요람이, 아롱이와 다롱이

소요산에 서식하는 남녀 다람뒤 한 쌍을 의인화한 것이 소람이와 요람이이다. 단풍잎을 들고 있는 모습을 통해 동두천시의 자랑인 소요산 단풍의 수려함을 암시하도록 하였다. 아롱이와 다롱이는 소요산 단풍의 이미지를 귀엽고 사랑스러운 남녀 단풍요정으로 형상화하였다.

성남시 - 새롱이와 새남이

새롱이(소녀)와 새남이(소년)는 성남시의 시목인 은행나무의 은행잎을 형상화한 것으로서 쌍둥이 마스코트는 한마음, 한뜻으로 성남의 발전과 번영을 위하여 노력하는 모습을 표현한다.

안양시-포동이

안양을 상징했던 포도를 형상화하였으며 안양시 행정기관과 시민과의 관계를 좀 더 친숙하고 가깝게 느끼게 하는 역할을 한다.

군포시 - 화니

군포시를 이끌어가는 건강하고 밝은 시민을 표현한다. 얼굴은 즐거운 표정의 마주보고 있는 형태로 시민간의 어울림을 표현하였고, 캐릭터 팔의 주황색은 밝은 미래, 초록색은 깨끗한 자연을 상징한다. 아이디어가 샘솟는 창의적인 도시를 심플한 선으로 정리한 캐릭터로서 이름은 '화니'이다.

의왕시 -느티와 깨비

시나무인 느티나무를 천진난만하게 뛰어노는 어린이의 모습으로 의인화하여 메인 캐릭터로 하고, 시새인 까치를 보조 캐릭터로 조합하여 메인 캐릭터와 하모니를 이루게 하였다

부천시 - 보라매, 복순이, 페니와 머기

부천시의 마스코트는 부천시를 상징하는 새와 과일인 보라매와 복숭아를 모델로 하였으며, 최근 부천국제판타스틱영화제 등의 홍보를 위해 페니와 머기라는 새로운 마스코트를 추가하였다. 부천시의 캐릭터는 '부천 보라매'라 칭하며, 시 행정기관과 시민과의 관계를 보다 친숙하게 연결해주는 역할을 한다. 부천에서는 오래전부터 성주산을 중심으로 야생복숭아가 심어져 있었다. 이를 형상화하여 만든것이 '복순이'이다. '페니'와 '머기'는 만화문화의 창세기를 대표한다는 의미에서 원시인의 모티프를 빌려왔다. 원시인은 미개하다는 �도 있지만 여기에서는 '새로 시작한다' 는 뜻과 때묻지 않은 '순수하다'는 뜻을 강조하여 특히 부천만화정보센터의 대표적인 캐릭터로 개발하였다.

광명시- 푸름이

광명시의 마스코트인 '푸름이'는 광명시가 무한하게 발전할 수 있음을 뜻하며, 푸른 전원도시로서의 약동하는 이미지를 상징한다.

안산시 - 테크미

해양도시를 상징하는 청색 계열의 한가지 색상 톤으로 하여 시원한 이미지를 강조하였으며, 강조된 심볼마크에서 나타나는 3개의 원을 사용하여 마크와의 연관성을 주는 한편, 외곽선 없이 생동감있게 표현함으로써 21세기 최첨단 미래산업도시로서의 안산시의 미래상을 최대한 상징화하였다.

용인시 - 미래소년(이름 없음)

용인시의 마스코트는 미래 첨단 도시와 자연 청정도시의 조화를 바탕으로 하는 미래소년의 이미지와 용인시의 상징화인 철쭉을 의인화 한 것이다.

이천시 - 토담이와 화담이

토담이와 화담이는 이천의 대표적인 축제인 도자기축제의 주제(흙과 불)와 농사와 공업의 도시를 잘 표현하고 있으며, 남녀 한쌍을 의인화하여 음양의 조화와 다정다감한 정감을 주고 있어 평온하면서도 살기 좋은 이천을 함축적으로 표현하고 있다.

남양주시 - 다산

남양주는 다산 정약용 선생의 고향으로서, 실학도시의 정체성을 구축하기 위하여 다산 선생님의 곧은 성품과 실천적인 지성인의 모습을 깔끔하면서 간결하게 형상화하였다. 또한 전통적인 부분을 현대적이며 미래지향적으로 표현하여 친근감이 들도록 하였다.

과천시 - 토리와 아리

과천시의 상징인 밤나무의 열매인 밤을 부르기 쉽고, 친근한 이름으로 형상화한 것이 '토리와 아리'이며 199년 4월에 시민들의 호응에 힘입어 새롭게 선보였다. 밤의 낱알을 뜻하는 밤톨과 밤알의 끝말을 한쌍으로 연음하여 명명한 것으로서, 밤톨의 단단함(남성스러움)과 밤알의 야무짐(여성스러움)이 과천시의 내실있는 성장과 미래를 상징적으로 표현한다.

시흥시 - 토로와 해로

시흥시를 개성있게 표현하는 요소로 시정과 시민의 가교 역할을 담당하며, 친근감있는 시이미지를 정립하기 위한 목적으로 사용된다. 수륙양면의 다산동물로 풍요를 상징하는 '거북이'를 모티브로 하여 21세기 서해안 중심도시로 부상하는 시흥시의 이미지를 대내외로 전파하기 위한 캐릭터이다. 캐릭터 이름은 토로와 해로이며 한자조어로 土路와 海路는 시흥시의 녹지와 바다를 상징하며 자연과 함께 발전하는 교통요충지로서의 시흥을 의미한다.

평택시 - 피티, 무동이, 어사

평택시의 대표적 이미지인 평택항과 서해대교를 형상화하여시의 영문표기 앞글자인인 "피티(P.T)"라 정하고, 세계를 향해 힘차게 웅비하는 시의 역동적인 모습을 나타낸다. 또한 평택시의 자랑이자 중요무형문화재 제11호로 지정된 웃다리 평택농악을 소재로하여 놀이마당 중 가장 큰 특징인 무동놀이를 다양한 형태를 상징하는 '무동이'로 이름짓고, 한국적 이미지의 친근하고 편안한 인물로 표현함으로써 웃다리 평택농악이 곧 세계적인 이미지임을 상징하였다. 아울러 평택시 진위면에서 태어난 조선후기의 대표적 인물인 어사 박문수를 소재로 하여 '평택어사'라 칭함으로써, 정직하고 깨끗한 평택사람들을 상징화하였다.

안성시 - 바우덕이

기존의 풍물놀이로 대표되던 바우덕이를 다양한 이미지로 형상화 하여 안성을 대표하는 인물로 표현하였다.

하남시 - 은방울꽃

하남시의 시화인 은방울꽃을 의인화하였으며, 백제 옛고도의 역사성을 토대로 백제문화의 '얼'을 살리자는 취지로 마스코트에 백제민의 의복을 입혀 하남시가 지니고 있는 역사적 특성을 강조한다.

오산시 - 오나리

오나리는 오산시의 주요 상징인 '개나리'와 '은행잎'을 주요 모티브로 했으며 남녀노소를 불문한 전 연령대로부터 사랑받을 수 있도록 귀엽고 친근한 이미지로 표현하였다. 머리위에 달린 더듬이는 미래를 감지하는 능력을 더듬이 끝의 동그라미는 오산시의 첫글자 중 모음 'ㅇ'를 나타낸다.

*참고*

이상의 모든 내용은 각 도시의 홈페이지로부터 발췌하였으며 고양시, 파주시, 김포시, 구리시는 홈페이지에 시의 마스코트가 소개되어 있지 않다.

우리나라 도시의 마스코트(1/5) - 서울시 및 6대 광역시

2007-11-12T23:53:27Z

서울시 - 호랑이(왕범이)

서울시의 마스코트 왕범이(Wangbomi)는 전통민화에 나오는 한국호랑이의 이미지를 반영하여 제작된 것으로 1998년 2월 19일부터 공식적으로 사용되고 있다. '왕'은 한자어로 왕(王)을 나타내기도 하지만 '우두머리', '으뜸' 등의 의미를 나타낸다. 또한 왕은 '아주 큼'을 나타내는 접두어이므로 우리나라 수도 서울의 의미와 일치하며 우리나라에서 가장 큰 도시이자 세계적인 대도시를 지향하는 서울의 목표를 잘 나타내고 있다. '범'은 호랑이를 나타내는 순수한 우리말이며, '왕'과 '범'이 어우러져 복합명사인 '왕범이'가 되었다. 서울시 홈페이지에 나타난 바에 의하면 왕범이는 88올림픽 마스코트인 호돌이와 호순이의 사랑에 의해 남산 기슭에서 태어난 것으로 설명되고 있다.

부산시 - 태양(부비)

꿈과 희망을 상징하는 태양을 활발하고 힘차게 역동하는 이미지로 표현하여 21세기 세계 일류도시를 꿈꾸는 부산의 비전과 진취적인 시민의 정서를 나타낸다. 일반적인 상식과는 다르게 출렁이는 바닷물결은 연보라 색으로, 떠오르는 태양은 파란색으로 표시되고 있다. 일명 부비(BuVI)는 1995년 6월 14일에 지정되었으며 Busan, Vision, Vitality, Victory 등의 단어를 적당히 섞어 만든 애칭이다.

대전시 - 어린왕자와 아기요정(한꿈이와 꿈돌이)

꿈의 도시 대전에서 태어나 한빛탑을 지키고 있는 어린왕자 '한꿈이'는 '과학과 미래'라는 대전의 이미지를 상징한다. 전체적인 형상은 새천년의 선두에 서서 당당하고 씩씩하게 헤쳐나갈 대전시민의 용기를 담았고 청명한 자연환경을 시각화 하였다. 헤드폰과 악세사리는 네트웍 시대를 상징하고 그 중심에 대전시민이 있음을 의미한다. 대전엑스포 '93 공식마스코트인 '꿈돌이'는 과학기술, 산업의 발전을 통한 인류의 평화와 공존공영의 미래상을 제시하고 젊은이에게 꿈과 희망을 줄 수 있는 우주 아기요정의 모습을 하고 있다.

대구시 - 비천상(패션이)

대구광역시의 캐릭터는 한국의 전통적인 비천상(飛天像) 문양의 미적감각을 21세기 세계적 섬유패션도시로 발전하고자 하는 대구시의 이미지와 조화되게 형상화한 것으로서 섬유패션도시를 상징하는 [패션이]로 이름지었으며 2000년 3월 3일부터 사용되고 있다.

인천시 - 두루미(이름은 없음)

인천시의 마스코트는 깨끗한 이미지를 갖고 있는 시조 두루미를 의인화하여 친근하고 개성있게 시각화한 것이며, 메시지 전달을 위해 10여종의 응용형 마스코트를 개발하였다. 인천은 지명에 두리미 혹은 학이 들어가는 곳이 많아 마스코트를 두루미로 정하였다고 한다. 그러나 안타깝게도 마스코트의 이름은 없다.

광주시 - 빛의 요정(아름이, 의롬이, 맛이)

광주광역시의 캐릭터는 빛고을 광주의 빛을 기본 모티브로 디자인한 것이다. 2000년 1월 1일 첫 해 속에서 태어난 빛의 요정인 예향(아름이), 의향(의롬이), 미향(맛이)이 뭉치면 영원한 생명력을 상징하는 거대한 태양빛이 되어 21세기 온누리를 밝히는 광주의 의지를 대변한다.

울산시 - 돌고래(해울이)

해울이는 거대한 태양을 의미하는 해를 통해 광역시 중 가장 큰 도시인 울산의 넓고 광활한 이미지를 극대화한 것으로 캐릭터의 모델 동물은 돌고래이다.

*참고*

이상의 모든 내용은 각 도시의 홈페이지로부터 발췌하였다.

어느 누구의 죽음이라 할지라도 나를 감소시키나니...

2007-11-12T09:41:43Z

No man is an island, entire of itself;

every man is a piece of the continent, a part of the main;

if a clod be washed away by the sea, Europe is the less, as well as if a promontory were, as well as if a manor of thy friend's or of thine own were. Any man's death diminishes me because I am involved in mankind, and therefore never send to know for whom the bell tolls;

it tolls for thee.

어느 누구도 그 자체로 온전한 섬이 아니요

모든 이는 대륙의 한 조각, 본토의 한 부분일지니

그대 혹은 그대 친구의 영지나 곶이 씻겨 나가는 때와 마찬가지로, 만약 흙 한덩어리가 바닷물에 씻겨 나간다해도 유럽은 그만큼 작아질 것이다

어느 누구의 죽음이라 할지라도 나를 감소시키나니 이는 내가 인류의 한 부분이기 때문이다, 그러니 누구를 위하여 종이 울리는가를 알기위해 사람을 보내지는 말라

종은 바로 그대 자신을 위해 울리나니

윗 글은 존던(John Donne, AD 1572 ~ 1631)의 기도문(Devotions) 중 17번째 묵상(Meditation17)입니다.

문학의 아름다움에 눈을 뜨기 시작하던 어린 시절 '세계의 명시선'이라는 책 속에서 한글 번역본으로 읽게 되었습니다.

중학교 1학년 때 이 글을 접한 이후로 어느 글귀도 이만큼 나의 가슴속에 깊이 박혀있는 것은 없는 듯 합니다. 인류에 대한 사랑을, 더 나아가 살아있는 모든 것, 아니 존재하는 모든 것에 대한 사랑을 이 글 귀만큼 감동적으로 표현한 것은 없을 듯 합니다.

대학생이 되고 맞은 첫 해의 여름 어느날이었습니다. 보통때라면 가벼운 땀방울을 흘리며 올랐을 78개의 캠퍼스 계단 꼭대기에 섰을 때 서늘한 바람을 느꼈습니다. 그리고 올려다 본 하늘은 깊이를 알 수 없게 너무나 맑고 그윽했습니다. 그 속에 총총히 박힌 별들을 보고 있노라니 '어느 누구의 죽음이라 할지라도 나를 감소시키나니...' 하는 존던의 기도문이 귓가에 들려왔습니다. 그리고 그 순간 나는 결심했습니다. 내 삶의 언젠가는 내가 아닌 다른 이를 위한 삶을 살아보겠다고 말입니다.

그 후로 오랜 시간이 흐른 지금, 나는 그 때의 결심을 실천하며 살고 있는 지 다시금 되돌아 보게 됩니다.

세상의 모든 아침 - 진정한 생의 기쁨은 무엇인가

2007-11-11T16:01:48Z

[소설] 세상의 모든 아침

파스칼 끼냐르 | 유정림 옮김 | 사계절 | 1992년 05월

고대문학과 음악에 대한 작가의 두 가지 사랑이 한 편의 아름다운 소설로 재구성된 것이 바로 이 작품, '세상의 모든 아침'이다. 단순한 문장과 억눌린 묘사로 써내려간 이 책에서 우리는 두 명의 상반된 음악가의 삶을 살펴보게 된다.

타인과의 소통없이 완고하고 엄격한 자신만의 예술세계를 고집하는 노음악가 생트 콜롱브와 삶의 고통을 예술적 명성에의 욕망으로 보상받으려는 젊은 음악가 마랭 마래의 삶을 통해, 진정한 예술가의 길이란 무엇인지를 작가는 묻고 있다.

상반된 예술혼을 가진 두 예술가의 갈등은 생트 콜롱부의 두 딸 마들랜느와 뚜와네뜨가 마랭 마래와 벌이는 비극적 사랑을 통해 끊임없이 교차한다. 그리고 마침내 마들랜느의 비극적 사랑이 죽음이라는 운명을 선택하였을 때, 생트 콜롱브와 마랭 마래에게 세상의 모든 아침은 다시 오지 않는다. 슬픔과 회한의 깊은 밤 들이 몇 년의 시간을 이루며 흘러간다.

그러나 하늘엔 달이 휘영청 밝고 구름 한 점 없이 맑고 차가운 밤에, 생트 콜롱브와 마랭 마래는 깊은 한숨 소리로 서로를 이끈다. "나 말고 이 세상에 음악을 느낄 줄 아는 누군가가 살고 있다면, 그러면 그 사람을 만나 이야기를 나눌 수 있을 텐데. 그에게 나의 음악을 모두 맡기고 싶다."는 생트 콜롱브의 한숨에 "나는 궁궐을 도망쳐 음악을 찾아 나선 사람입니다. 저는 음악에서 회한과 눈물을 얻고 싶습니다"라는 말로 대답하는 마랭 마래는 황금빛 달빛 아래 영혼의 교감을 나누며 <눈물>을 합주한다.

장황한 수식이나 설명 없이 인물의 삶을 드러내는 작가의 능력은 실로 탁월하다. 현실과 비현실을 적절히 혼합하며 예술혼을 통한 진정한 생의 기쁨을 보여주는 작가의 노력에 박수를 보낸다.