나만의 세상

김치와 기무치의 차이

2009-09-25T19:40:11Z

요즘 자주 신문에 김치와 기무치의 차이에 대한 기사를 발견 할수 있습니다 과연 한국의 김치와 일본의 기무치는 무엇이 다를까 신문 기사에서는 여러가지 다른 점들이 나와 있는데 정말 그것들이 다들 맞는 것일까 왜 그런 기사가 신문을 통해 보도 되야하나 나름대로 열심히 생각 해보아도 정답이 않나오는군요

결론부터 말씁드리면 김치와 기무치는 발음상의 문제이지 전혀 틀린 것이 없다고 생각 합니다 왜냐하면 음식은 어떤 것이든 발상지가 있고 그것이 다른 곳으로 전파되어 그곳의 재료와 입맛에 맞게 변형되고 발전되어 하나의 또 다른 음식 문화가 형성된다고 봅니다 하나의 음식이 원래의 맛과 다르다해서 김치가 아니라고 하면 큰 무리가 있지 안나 생각 됩니다 되려 그 기사를 쓰신 분들께 반문하면 진정한 김치맛의 기준이 무엇이며 어떤 맛이나야 기무치가 아닌 김치로 인정 받을수 있는가 반문 하고 싶습니다

일본에서의 김치문화는 완전히 정착되다고 봄니다 일시적인 붐이나 유행이 아니라 이들 식탁에 자리 잡고 있습니다 일례로 대형 마트등에서도 일본 전통음식인 쯔께모노 **단무지,백김치**등 보다도 김치 코너가 더 많이 자리 잡고 있으니까 그것만 보더라도 김치가 가장 많이 팔리고 있다는 것을 단순하게 나타내는 것이 아닌가 생각됨니다

일본에서도 기무치를 만들때 만드는 과정이나 방법은 한국의 김치와 별다른 차이는 없다고 생각 합니다 다만 다른 것은 배추에 수분이 많은것 소금이 천일염이 아니라 정제염을 사용하는 점 그리고 상황에 따라 들어가는 재료가 다르겠지요 김치가 기무치가 된 이유는 발음상의 문제라고 했지요 일본어의 특징 입니다만 한국말과 틀려서 받침이 없습니다 그러다 보니 김치가 기무치가 되고 갈비가 가루비가 되었습니다 그외 햄버거 가게인 맥도날드가 마구도나루도라고 발음 합니다

이 모든것이 단지 발음상의 문제이지 특별한 이유에서 라고는 볼수 없습니다 왜 김치가 기무치가 된것을 신문 기사로 다루워 지는지 참 이해못할 부분 이군요 특히 최근에 본 조선일보 기사는 이해 할수없는 부분이 너무 많았습니다 그분의 평소 기사는 일본을 참으로 객관적이고 공평하게 판단 한다고 생각했는데

tag : 음식, 일본, 김치, 기무치

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2009-06-27T20:57:44Z

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과천시 (果川)	中央: 官門葛峴: 原文別陽: 富林: 果川: 注岩文原: 莫溪
평택시 (平澤)	新平: 平澤ひらさわ, 柳川やながわ, 蛤井西部: 通伏, 軍門, 新垈通伏: 碑前: 東朔, 竹柏, 靑龍, 同谷, 素沙, 龍耳細橋: 東朔, 新垈, 細橋, 芝制
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분당시 (盆堂)	중원구(中院):

양주군 (楊州)	州內: 南坊, 雜楊, 於屯, 山北, 麻田, 廣沙, 晩松, 古邑, 三崇++ 檜泉: 德亭, 高岩, 悔亭, 德溪, 檜岩, 栗亭, 玉井たまい, 鳳陽++ 隱縣: 仙岩, 龍岩, 下牌, 雲岩, 鳳岩, 道下++ 廣積: 佳納, 石隅, 德道, 孝村, 廣石ひろいし, 遇古, 比岩++ 白石しらいし: 梧山, 防城, 弘竹, 蓮谷, 加業, 福池++ 長興: 日迎, 橋峴, 鬱垈, 釜谷, 三下, 三上, 石峴++ 南: 莘山, 神岩, 梅谷, 龜岩, 杜谷, 庚申, 湘水, 笠岩, 閑山, 篁芳++
남양주군(南楊州)	瓦阜: 德沼, 栗石, 八堂, 陶谷, 月文++ 別內: 靑鶴, 高山たかやま, 山谷, 龍岩, 德松, 廣田ひろた, 花蝶, 退溪院++ 榛接: 長峴, 榛垈, 八夜, 金谷かなや, 富坪, 內閣, 內谷, 蓮坪, 陽地, 八峴, 梧南++ 水洞: 雲水, 松川まつかわ, 芝屯, 水山, 立石たていし, 外坊, 內坊++ 眞乾: 龍井, 思陵, 松陵, 新月, 眞宮, 培養++ 和道: 磨石隅, 墨峴, 鹿村, 倉峴, 車山, 琴南, 嘉谷, 九岩, 畓內, 月山++ 鳥安: 陵內, 鳥安, 鎭中, 松村まつむら, 三峰, 時雨++
연천군 (漣川)	漣川: 車灘, 玄加, 上, 瓦草, 玉山, 邑內, 東幕, 通峴, 古文, 釜谷++ 全谷: 隱垈, 新沓, 高陵(馬浦), 兩遠, 干坡, 訥木++ 郡南: 三巨, 黃地, 進祥, 玉溪, 旺林, 仙谷, 楠溪++ 靑山あおやま: 哨城, 大田おおた, 長灘, 宮平, 白蟻++ 百鶴: 百嶺, 斗日, 箭洞, 蘆谷, 鶴谷, 九尾(頭峴, 葛峴, 浦春, 項洞, 石柱院, 上, 中, 下, 梧陰, 沙是, 梅峴, 古邑, 杜梅, 通口) , 石牆, 元堂, 自作(板浮, 伴程, 高浪浦)++ 中: 三串(橫山, 中沙, 赤巨, 馬巨, 合水, 笛音, 辰谷, 魚積山, 積洞山, 陶淵)++ 嵋山: 蛾嵋, 麻田(廣洞), 牛井, 東梨, 三和, 柳村, 栢石++ 旺澄: 無等, 蘆洞, 北三, 東中(江內, 江西, 高旺, 高棧上, 基谷, 鶴洞, 臨江, 俉炭, 貴存, 古蔣, 獐鶴, 佳川, 冷井, 棧下)++ 新西: 大光, 道新(馬田, 沓谷), 內山うちやま++
抱川 (포천)	抱川: 新邑, 魚龍, 自作, 仙壇, 雪雲, 東橋++ 郡內: 舊邑, 龍井, 柳橋, 左儀, 鳴山, 稷頭, 上城北, 下城北++ 內村うちむら: 內, 新八, 眞木, 馬鳴, 奄峴, 巢鶴++ 加山かやま: 馬山, 麻田, 友琴, 甘岩, 坊築, 加山かやま, 鼎橋, 金峴++ 蘇屹: 松隅, 二東橋, 茂林, 直洞, 梨谷, 二加八, 初加入, 古毛, 茂峰++ 新北: 琴洞, 三政, 溪流, 葛月, 德屯, 深谷ふかや, 三星堂, 古日, 萬歲橋, 新坪, 加采, 機池++ 蒼水: 注院, 楸洞, 可養, 姑蘇城(新興), 雲山, 俉佳++ 永中: 梁文, 金珠, 居士, 永平, 永松ながまつ, 城東++ 一東: 機山, 水入, 吉明, 柳洞, 禾垈, 社稷++ 二東: 場岩, 都坪, 蘆谷, 燕谷++ 永北: 雲川, 自逸, 山井, 大回山, 小回山, 夜味, 文岩++ 官仁: 炭洞, 三栗, 初果, 冷井, 中, 射亭++ 花峴: 芝峴, 明德++
加平군 (가평)	加平かへい: 邑內, 垈谷, 達田, 下色, 上色, 杜密, 鏡盤, 升安, 馬場, 開谷, 梨花, 山柳, 福長, 金垈++ 雪岳: 新川にいむら, 仙村, 檜谷, 沙龍, 松山まつやま, 彌沙, 位谷, 倉宜, 嚴沼, 雲谷, 墨安, 可逸, 訪逸, 天安, 梨泉++ 外西: 淸平, 上泉, 下泉, 大成, 虎鳴, 高城, 三會++ 上: 連下, 項沙, 杏峴, 林草, 德峴, 胎封, 栗吉, 烽燧, 霜洞++ 下: 縣, 新上, 下板, 上板, 新下, 馬日, 大報++ 北: 沐洞, 所法, 華岳, 道大, 赤木, 栢屯, 濟寧, 梨谷++
楊平군 (양평)	楊平: 楊根, 梧濱, 新愛, 德坪, 公興, 白安, 道谷, 大興, 鳳城, 元德, 會賢, 倉垈++ 江上: 交坪, 屛山, 松鶴, 新花, 花暘, 洗月, 大石おおいし++ 江下: 雲沁, 旺倉, 東梧, 恒今, 聖德, 全壽++ 楊西: 龍潭, 陶谷, 澄東, 淸溪, 福浦, 菊秀, 大心, 新院, 兩水, 芙蓉, 木旺++ 玉泉: 龍川, 新福, 我新++ 西宗: 汶湖, 道壯, 水陵, 西厚, 鼎排, 明達, 蘆門, 水入++ 丹月: 寶龍, 三加, 鳳上, 杏蘇, 德水, 富安, 石山いしやま, 山陰, 明星++ 靑雲: 龍頭, 餘勿, 飛龍, 加峴, 葛雲, 桃源, 新論, 三聖, 多大++ 楊東: 雙鶴, 石谷いしたに, 梅月, 高松たかまつ, 金旺, 桂亭, 三山, 丹石++ 砥堤: 砥平, 松峴, 月山, 望美, 茂旺, 日新, 大坪, 曲水, 水谷みずたに, 玉峴++ 龍門: 多文, 馬龍, 花田はなだ, 三星, 延壽, 金谷かなや, 廣灘, 望陵, 中元, 曺峴, 德村, 梧村, 新店++ 介軍: 下紫浦, 九尾, 仰德, 石墻, 貢稅, 佛谷, 釜, 自煙, 內, 香, 注邑, 癸田, 上紫浦++
여주군 (驪州)	驪州: 下, 弘門, 上, 倉, 校, 月松, 嫁業, 煙羅, 新津, 淵陽, 上巨, 下巨, 三橋みはし, 店峰, 陵峴, 覓谷, 又晩, 丹峴, 梅龍++ 占東: 淸安, 欣岩, 處, 德坪, 富九, 元富, 寬閑, 雷谷, 聖莘, 唐辰, 玄水, 沙谷, 長安, 道, 三合++ 加南: 太平, 新海, 上活, 鼎丹, 花坪, 五山, 本斗, 安金, 金塘, 金谷かなや, 松林まつばやし, 三承, 蓮臺, 兩貴, 下貴, 三軍, 心石, 隱峰, 建章, 大新++ 陵西: 番都, 龍隱, 梅花, 馬來, 廣大, 梧溪, 梅柳, 新池, 內陽, 白石しらいし, 旺垈, 九陽, 兩巨++ 興川: 孝池, 卜大, 新根, 上白, 栗極, 歸白, 大塘, 文章, 內絲, 外絲, 上大, 多大, 下多, 桂信++ 金沙: 梨浦, 宮, 道谷, 長興, 箭北, 巢由, 金沙, 上虎, 外坪, 下虎, 走鹿, 上品, 後, 下品, 栢子, 龍潭, 松峴++ 大神: 栗村, 後浦, 堂山, 加山かやま, 川南, 下林, 上九, 長豊, 玉村たまむら, 潤村, 茂村, 道弄, 桂林, 松村まつむら, 川西かわにし, 塘南, 甫通, 草峴, 楊村++ 北內: 堂隅, 新南, 川松かわまつ, 五鶴, 峴岩, 五今, 外龍, 內龍, 上橋, 注岩, 西院, 石隅, 德山, 長岩, 中岩, 雲村, 新接, 池內いけうち, 稼亭++ 康川: 看梅, 梨湖, 傑隱, 伽倻, 赤今, 窟岩, 康川, 釜坪, 垈屯, 道全++
평택 (平澤)	彭城: 客舍, 松花, 近乃, 南山, 大沙, 石斤, 斗井, 老成, 老陽, 新垈, 本井もとい, 棹頭, 咸井, 院井, 秋八, 老瓦, 坪宮, 新宮, 頭, 新虎, 石峰, 安亭, 松花, 大秋, 東倉, 內++ 振威: 鳳南, 馬山うまやま, 銀山, 東泉, 高峴, 淸湖, 葛串, 野幕, 佳谷, 見山, 下北, 新++ 西炭: 金岩, 寺, 水月岩, 奈川, 馬頭, 檜花, 黃口池, 金角, 長登, 赤峰++ 古德: 坐橋, 海倉うみくら, 栗浦, 堂峴, 杜陵, 文谷, 東淸, 宮みや, 防築, 東古, 餘染++ 梧城: 宿城, 橋浦はしうら, 新, 安化, 竹, 金谷かなや, 大盤, 安仲, 鶴峴, 三井みつい, 吉音, 堂巨, 倉內くらうち, 梁橋++ 靑北: 玄谷, 三溪, 高棧, 玉吉, 德佑, 龍城, 後寺, 士津, 栢峰, 魚淵, 栗北, 閑山, 魚沼うおぬま, 古念++ 浦升: 內基, 道谷, 遠井, 晩湖, 希谷, 新榮, 芳林ほうりん, 石井いしい, 洪原++ 玄德: 仁光, 道垈, 雲井, 華陽, 黃山, 德睦, 新旺, 大安, 岐山, 權管, 長水, 防築++
화성 (華城)	臺安: 陳雁, 靈通, 華, 綱浦, 半月, 陵, 機山, 餠店, 旗安, 培養, 黃鷄, 泮亭, 松山まつやま, 安寧++ 半月: 乾乾, 沙土, 棠樹, 笠北, 遠達, 屯垈, 大夜味, 渡馬橋, 八谷++ 梅松: 漁川, 院坪, 泉川, 肅谷, 野牧, 松蘿, 院++ 峰潭, 上, 內, 桐化, 水機, 汾川, 水營, 德, 旺林, 細谷ほそや, 堂下, 馬霞, 柳, 德佑, 下加等, 臥牛, 上箕++ 飛鳳: 兩老, 柳浦, 南田, 三花, 鳩浦, 雙鶴, 紫安, 靑蓼++ 南陽: 北陽, 新南, 松林, 遠泉, 匙, 文湖, 水花, 新外, 獐田, 茂松, 活草, 長德, 安石, 溫石++ 麻道: 石橋いしばし, 斗谷, 松亭, 雙松, 靑園, 瑟項, 海門, 白谷, 錦堂, 古毛++ 松山まつやま: 沙江, 中松なかまつ, 芝花, 馬山うまやま, 天燈, 禿旨, 古浦, 三尊, 六一, 鳳歌, 新天, 雙井, 古井ふるい, 龍浦, 漆谷++ 西新: 梅花, 尙安, 墻外, 松橋, 弘法, 濟扶, 前谷, 仕串, 龍頭, 宮坪, 百味, 廣坪++ 八灘: 舊場, 下楮, 箕川, 昌谷, 栗岩, 路下, 佳才, 芝月, 德右, 梅谷, 月門, 花塘, 西斤, 古洲, 星德隅, 海倉++ 長安: 漁隱, 石浦, 水村, 篤亭, 長安, 德多, 沙浪, 錦衣, 沙谷, 蘆眞++ 鄕南: 坪, 水直, 松谷, 白土, 增巨, 吉城, 料, 葛川, 東梧, 官, 上斗, 禾里峴, 堤岩, 發安, 防築, 杏亭, 桃李, 下吉, 求文川, 上新++ 楊甘: 新旺, 社倉, 旌門, 松山, 龍沼, 蓼塘, 大陽++ 雨汀: 朝岩, 花山はなやま, 梨花, 石川いしかわ, 覓祐, 花樹, 珠谷, 元安, 虎谷, 雲坪, 閑角, 梅香, 菊花++ 正南: 銖山, 普通, 栢, 五逸, 文學, 桂香, 歸來, 掛囊, 新, 官項, 德節, 諸岐, 陰陽, 望月, 錦福, 古支, 龍水, 水面, 內++ 東灘: 梧山, 石隅, 盤松, 新, 睦, 中, 英川, 淸溪, 長芝, 松, 防橋, 金谷かなや, 山尺++
강화 (江華)	江華: 官廳, 新門, 菊花, 南山, 甲串, 龍井, 玉林, 月串, 大山おおやま++ 仙源: 錦月, 烟, 智山, 神井ふくい, 倉, 仙杏, 冷井++ 吉祥: 溫水, 船頭, 東檢, 草芝, 壯興, 吉稷++ 良道: 霞逸, 陵內, 乾坪, 仁山, 三興, 吉亭, 道場, 造山++ 華道: 上坊, 內, 文山, 德浦, 沙器, 東幕, 興旺, 如此, 長花++ 內可: 古川ふるかわ, 鰲上, 外浦, 黃淸, 鳩下++ 河帖: 新鳳, 長井長井, 富近, 三巨, 新三,望月, 倉後, 梨江++ 佛恩: 斗雲, 高陵, 鰲頭, 芿城, 新峴, 三同岩, 三成, 德城++ 兩寺: 橋山, 鐵山, 德下, 北省, 寅火++ 松海: 率丁, 中唐, 崇雷, 堂山, 上道, 下道, 陽五++ 喬桐: 大龍, 邑內, 上龍, 鳳韶, 古龜, 三仙, 仁士, 蘭井, 兩甲, 東山, 西漢, 舞鶴, 芝石しばいし++ 三山: 席毛, 上, 下, 石浦いしうら, 煤音, 西檢, 彌法++ 西島: 注文島, 阿此島, 乶音島, 唜島++
파주 (坡州)	金村かねむら: 衙洞, 金村, 金陵, 冶洞, 檢山, 陌今++ 汶山: 汶山, 仙遊, 堂洞, 沙鰲, 馬井, 雲泉, 長山ながやま, 臨津, 梨川, 內浦++ 月籠: 葦田, 德隱, 都內, 英太, 陵山++ 炭縣: 杻峴, 吾今, 文智, 洛下, 金龜, 金山かねやま, 萬隅, 太洞, 城洞, 法興, 葛峴++ 交河: 交河, 下支石, 堂下, 瓦洞 , 木洞, 野唐, 上支石, 多栗, 東牌, 山南, 西牌, 文發, 新村, 煙多山, 吾道, 松村まつむら++ 條里: 奉日川, 竹院, 獐谷, 梧山, 弩造, 登院++ 廣灘, 新山, 汾水, 龍尾, 馬場, 倉滿, 發郞, 防築, 靈場, 基山++ 長濡: 盧上, 盧下, 巨谷, 都羅山, 石串, 江井++ 郡內: 白蓮, 造山, 亭子, 邑內, 松山まつやま, 點元, 芳木++ 津東: 東坡, 龍山, 下浦しもうら, 端谷, 哨++ 津西: 金陵, 馬場, 魚龍++ 坡州: 坡州, 延豊, 釜谷, 白石しっらいし, 烽岩, 鳳樓, 向陽++ 泉峴: 法院, 葛谷, 梧峴, 直川, 熊潭, 金谷かなや, 東文, 加野, 大陵, 三防++ 坡平: 栗谷, 斗浦, 麻山, 金坡, 訥老, 德泉, 長坡++ 積城: 馬智, 武建, 舊邑, 佳月, 食峴, 畓谷, 紫長, 長佐, 魚遊池, 客峴, 舟月, 斗只, 雪馬, 墻峴, 赤岩, 栗浦, 畓谷, 長佐++ 神道: 梧琴, 紙杻, 三松みまつ, 東山ひがしやま, 龍頭, 北漢, 孝子++ 花田はなだ: 香洞, 德隱, 花田はなだ, 玄川++ 元堂: 星沙, 元堂, 道乃, 食寺, 舟橋, 新院, 元興++ 知道: 土堂, 幸州外, 幸州內, 江梅, 花井はない, 大壯, 內谷, 幸信, 新坪++ 一山: 一山, 獐項, 山黃, 楓, 馬頭, 白石たていし, 注葉++ 碧蹄: 高陽, 大慈, 官山, 奈遊, 芝英, 雪門, 沙里峴++ 松浦まつうら: 文峰, 城石, 碧蹄, 仙遊, 大化, 九山, 加佐, 德耳, 法串++
광주 (廣州)	廣州: 京安, 木峴, 炭筏, 回德, 松亭, 雙嶺, 驛, 墻枝, 中垈, 三, 胎田, 直, 木++ 五浦: 高山たかやま, 楊筏, 梅山うめやま, 文衡, 陵平, 新峴, 楸自++ 草月: 大雙嶺, 西霞, 武甲, 新月, 仙東, 鶴東, 勒峴, 酸梨, 雙東, 龍水, 島坪, 池月++ 都尺: 老谷, 宮坪, 鎭牛, 芳都, 楸谷, 柳井やない, 祥林, 陶雄++ 實村: 昆池岩, 水陽, 新村, 鳳峴, 二仙, 晩仙, 柳寺, 三合, 建業, 長深, 蓮谷, 釜項, 五香, 悅美, 三, 新垈++ 退村: 光東, 道馬, 梧, 亭支, 陶水, 觀音, 牛山うしやま, 無愁, 元堂, 嶺東++ 南終: 分院, 牛川いしかわ, 三成, 二石, 金沙, 水靑, 歸歟, 檢川++ 中部: 山城, 庵尾, 光池院, 梧田, 佛堂, 默伏, 上樊川, 下樊川++
이천 (利川)	利川: 倉田くらた, 官庫, 中, 曾日, 栗峴, 陳, 葛山, 增浦, 松亭, 沙音, 安興++ 長湖院: 梧南, 珍岩, 於石, 大西おおにし, 松山まつやま,方楸, 善邑, 梨黃, 羅來, 瓦峴, 豊界, 老塔++ 新屯: 水廣, 南井, 支石, 道峰, 道岩, 水下, 水南,高尺, 龍眼, 印後, 馬橋まばし, 小亭, 長洞++ 栢沙: 玄方, 新垈, 京沙, 道立, 松末まつすえ, 牟田, 道知, 牛谷, 內村うちむら, 上龍, 白隅, 助邑++ 夫鉢: 茂村, 竹堂, 新元, 高白, 大冠, 馬岩, 山村やまむら, 新河, 加佐, 牙美, 水井, 松溫, 柯山, 鷹岩++ 戶法: 酉山, 安坪, 厚安, 丹川, 梅谷, 東山ひがいやま, 珠珀, 珠美, 松葛++ 麻長: 牛川うしかわ, 陽村, 冠, 灰億, 長坪, 木, 標橋, 梨峙, 各坪, 德坪, 泥坪, 蟹越, 芍村++ 大月おおつき: 丹月, 大浦おおうら, 高潭, 長錄, 松羅, 長坪, 夫必, 草芝, 巳洞, 大垈, 大興, 道理, 九時, 郡梁++ 幕加: 陳加, 西동, 山內, 松谷まつや, 梁坪, 素沙, 院頭, 所古, 薪葛, 於農, 豆美++ 雪星: 金堂, 長陵, 行竹, 諸蓼, 新筆, 長泉, 自石, 岩山いわやま, 松界, 上峰, 樹山, 大竹おおたけ++ 栗: 高塘, 新楸, 本竹, 北斗, 山陽, 石山いしやま, 山星, 五城, 月浦, 叢谷++
龍仁 (용인)	龍仁: 金良場, 三街, 驛北, 柳防, 古林ふるばやし, 南, 處++ 龍仁: 海谷, 雲鶴, 麻坪++ 器興: 新葛, 舊葛, 上葛, 下葛, 甫羅, 芝谷しばたに, 貢稅, 古梅, 農書, 書川, 靈德++ 浦谷うらや: 三溪, 金魚, 屯田, 英門, 麻城, 前垈, 稼室, 留雲, 新院++ 풀초 나무목 큰대 공경공의 밑부분 賢: 旺山, 葛潭, 草芙, 日山, 梅山うめやま, 東林, 陵院++ , 吳山++ 駒城: 彦南, 麻北, 淸德, 東栢, 中, 上下, 寶亭++ 水枝: 豊德川, 東川, 古基, 新鳳, 星福, 上峴, 竹田たけだ++ 南四: 鳳舞, 北, 通三, 鳳鳴, 眞木, 元岩, 全宮, 防牙, 倉, 衙谷, 完庄++ 二東: 松田まつだ, 魚肥, 卯峰, 華山, 時美, 德城, 墨, 泉, 西++ 遠三: 高塘, 沙岩, 佐恒, 孟, 彌坪, 杜倉, 篤城, 竹陵, 木新, 學日, 文村, 加在月++ 外四: 白岩しらいわ, 朴谷, 柏峰, 高安, 玉山, 長坪, 石川いしかわ, 湧泉, 近三, 近倉, 近谷, 稼倉, 加佐++ 內四: 陽智, 南谷, 坪倉, 霽日, 秋溪, 植金, 定水, 大垈, 朱北, 松門++
安城 (안성)	安城: 東本, 鳳山, 鳳南, 榮, 崇仁, 九苞, 明倫, 西仁, 大泉おおいずみ, 蓮池はすいけ, 樂園, 玉川たまかわ, 倉前くらまえ, 城南, 仁智, 新興, 石井いしい, 錦山, 玉山, 峨洋, 道基, 桂, 堂旺, 實旺, 金石かねいし, 沙谷++ 寶蓋: 加士, 부坪, 烏頭, 新安, 北佐, 九士, 內芳, 迪加, 上三, 新長, 東新, 其佐, 佛峴, 曲川, 泥田, 加栗, 加峴, 東坪, 南楓, 陽福++ 金光: 金光, 三興, 四興, 玉井たまい, 閑云, 玄谷, 梧山, 開山, 內隅, 玄水, 長竹ながたけ, 上中, 右下, 五興, 農村++ 瑞雲: 仁, 新村にいむら, 梧村, 中, 新基, 新陵, 賢梅, 松井まつい, 陽村, 洞村, 北山きたやま, 山坪, 靑龍, 新興, 松山まつやま++ 薇陽: 陽支, 九水, 桂勒, 保體, 兩邊, 康德, 葛田, 龍頭, 新基, 九禮, 眞村, 後坪, 井洞, 馬山, 法田, 開井, 古地ふるち, 新溪++ 大德: 乾芝, 蘇峴, 茅山, 兎峴, 湺東, 大農, 三閑, 辰峴, 內, 明堂, 舞陵, 竹, 素內, 新令++ 陽城: 東恒, 舊場, 石花, 梨峴, 山井やまい, 桃谷, 防築, 筆山, 長西, 蘭室, 美山, 老谷, 德峰, 名木, 芳新, 三岩, 楸谷, 照日++ 孔道: 蠅頭, 萬井, 龍頭, 薪頭, 熊橋, 佛堂, 馬井, 乾川, 中洑, 珍沙, 素砂, 兩基++ 元谷: 外加川, 龍耳, 竹栢, 月谷, 靑龍, 七谷, 內加川, 芝文, 聖住, 聖恩, 山下やました, 盤諸++ 一竹: 松川まつかわ, 古銀, 芳草, 新興, 禾谷, 唐村, 菱菊, 佳, 注川, 山北, 金山かなやま, 竹林たけばやし, 長岩, 花鳳, 月井++ 三竹みたけ: 眞村, 龍月, 內長, 挑台, 德山, 栗谷くりや, 麻田, 基率, 美獐, 內康++ 二竹: 竹山たけやま, 長溪, 梅山うめやま, 斗峴, 長陵, 長院, 七長, 斗橋, 唐木, 龍舌++ 古三: 月香, 雙芝, 三隱, 鳳山, 新倉にくら, 大葛, 佳柳++
金浦 (김포)	金浦: 北邊, 沙隅, 豊舞, 坎井, 場基, 雲陽, 傑浦++ 高村たかむら: 新谷しんたに, 錢湖, 台, 香山, 楓谷++ 黔丹: 麻田, 不老, 元堂, 堂下, 旺吉, 梧柳, 金谷ななや, 大谷おおたに++ 陽村: 陽谷, 樓山よこやま, 席毛, 九來, 麻山, 大浦おおうら, 鶴雲, 柳峴, 興新++ 大串おおくし: 栗生, 大陵, 大碧, 上馬かみうま, 藥岩, 大明, 新雁, 碎岩, 松麻, 石井いしい, 巨勿垈, 吾尼山, 草元芝++ 通津: 西岩, 馬松, 道沙, 水站, 佳峴, 冬乙山, 歸田, 甕井, 高亭++ 月串: 郡下, 古幕, 城東, 甫口串, 龍江, 祖江, 開谷, 葛山, 高陽, 浦內++ 霞城: 麻谷, 石灘, 顚流, 奉城, 霞沙, 元山もとやま, 楊澤, 佳金, 新, 枾岩, 麻造, 後坪
甕津 (옹진)	北島きたじま: 矢導, 信島, 茅島, 長峰ながみね++ 松林まつばやし: 延坪++ 白翎: 鎭村, 加乙, 蓮和, 南浦, 北浦きたうら++ 大靑: 大靑, 小靑++ 德積: 鎭, 蔚島, 西浦, 北, 蘇爺, 文甲, 白牙, 掘業++ 靈興: 內, 仙才, 外++ 紫月: 紫月, 伊作, 昇鳳++ 大阜: 北, 東, 仙甘, 南, 豊島としま

tag : 지명.일본어.

일본 덕에 한국 생활수준 향상 논문 전문 번역

2008-11-05T22:19:26Z

일본이 침력 국가 였을까

타모가미 도시오

아메리카 합중국 군대가 일미안전보장조약에 의해서 일본 국내에 주류하고 있다 이것을 미국에 의한 일본 침략 이라고는 말하지 않는다 2국간의 합의된 조약에 의하기 때문이다 우리나라는 전쟁전 중국대륙이나 조선반도를 침략했다고 하지만 실은 일본군이 이들 국가에 대한 주류도 조약에　의한 것이라고 하는 것이 의외로 알려 지지 않았다 일본은 19세기 후반이후 조선반도와 중국대륙에 군을 진출시키게 되는데 상대국의 승인을 얻지 않고 군을 진출 시킨 일은 없다 현재 중국 정부로 부터 「일본의 침략」을 집요하게 추구 당하지만 우리나라는 일청전쟁, 일러전쟁등에 의해서 국제법상 합법적으로 중국 대륙에 권익을 얻기 위해서 그것을 지키기 위해서 조약등에 기초해서 군을 배치한 것이다 그것에 대해여 압력을 가한 조약을 무리하게 체결시킨 것이라 조약 그 자제가 무효라고 하는 사람도 있으나 예나 지금이나 압력을 가 하지 않은 조약은 존재 한일이 없다

이 일본군에 대해서 장 계석 국민당은 빈번히 테러 행위를 반복하고 우리나라 사람들에게는 대규모 폭행 참살 사건도 반복적으로 발생했다 이것은 현재 일본에 존재하는 미군의 요코타 기지나 요코스카기지등에 자위대가 공격을 하고 미국군인 및 그 가족등을 폭행,참살하는 것과 같은 행위이고 허용 할수 없는 일이다. 그것에 대해서 일본 정부는 매우 많이 참고 평화를 추구했으나 그때마다 장 계석에게 배반당했다. 실은 장 계석은 Komintern에 의해 움직여 지고 있었다. 1936년 제2차 국공합작에 의해 Komintern 의 손끝인 모 택동 공산당 게릴라가 국민당내에 다수 들어가 있었다. Komintern의 목적은 일본군과 국민당을 싸움시켜 양자를 피폐시켜서 최종적으로 모 택동 공산당에 중국 대룩을 지배시키려는 것이었다. 우리나라는 국민당의 반복되는 도발에 참을 수 없어서 1937년 8월15일 일본의 근위 내각은 「지라군의 남경정부의 반성을 재촉하기위해, 지금 단호히 조치한다」라고하는 성명을 발표했다. 우리나라는 장 계석에 의해 일청 전쟁에 끌려든 피해자이다.

1928년 장작림 열차 폭파 사건도 관동군이 저지른 것이라고 오래동안 이어져 왔지만 근년 쏘련 정보기관의 비밀 문서가 발굴되 적어도 일본군이 한 것이라고 단정할수 없게 됐다. 「마오 (누구도 알지 못한 모 택동) (윤 창,고단샤)」, 「황 문웅의 대동아 전쟁궁정론 (황 문웅 왁 출판) 」 및 「일본여,역사력을 닦아라(사꾸라이 요시꼬편, 문예춘추)」 등에 의하면 최근에는 Komintern 가 한 것이 라는 설이 극히 유력해 지고있다. 일중전쟁 직전인 1937년 7월 7일의 로구교 사건에 대해서도 지금까지 일본의 중국 침략에 증거 같이 되 왔다. 그러나 지금은 동경재판중에 중국 공산당의 유 소기가 서쪽 기자들과의 기자 회견에서 「로구교를 일의킨 건 중국 공산당으로 현지 지휘관은 나 였다 」라고 증언한 것을 알았다 「대동아 해방전쟁(이와마 히로시, 이와나미 출판)」. 만약 일본이 침략국가 였다고 하면 당시 열강이라고 하는 나라로 침략 국가가 아닌 나라가 어디 있는가 묻고싶다. 다른나라가 했으니까 일본도 해도된다는 것은 아니지만 일본만이 침략 국가라고 하는 것은 도리가 아니다.

우리나라는 만주도 조선 반도도 대만도 일본 본토와 같이 개발 하려고 했다 당시 열강이라고 하는 나라 중에 식민지의 내지화를 꽤한 나라는 일본 뿐이다. 우리나라는 타국과 비교해서 말하면 극히 온건한 식민지 통치를 한 것이다. 만주 제국은 성립 당시인 1932년 1월에는 3천만명의 인구였으나 매년 100만명 이상의 인구가 증가해 1945년 종전시에는 5천만명이 되었다. 만주의 인구는 왜 폭발적으로 증가했을까. 그것은 만주가 풍성하고 치안이 좋았기 때문이다. 침략이라고 하는 행위가 행해지는 곳에 사람이 모일 수가 있을까. 농업 이외의 산업이 없었던 만주의 황야는 겨우 15년사이 일본 정부에 의해 활력있는 공업국가로 다시 태어 났다. 조선 반도도 일본 통치35년간 1300만 의 인구가 2500만인으로 약 2배로 증가했다. 「조선 총독부 통계년감」. 일본 통치하의 조선도 풍성하고 치안이 좋았다는 증거다. 전후 일본에 있어서 만주나 조선반도의 평화로운 생활이 일본군에 의해 파괴되어 진것 같이 말하고 있다. 그러나 실제로 일본정부와 일본군의 노력에 의해 현지 사람들은 지금까지의 압정에서 해방되고 생활수준도 향상되었다.

우리나라는 만주나 조선반도 대만에 학교를 많이 만들어 현지인 교육에 힘을 들였다 도로 발전소 수도 등 생활 인프라도 다수 남겼다. 또한 1924년에는 조선에 경성 제국 대학을 1928년에는 대만에 대북 제국 대학을 설립 했다. 일본 정부는 명치 유신 이후 9개의 제국대학을 설립했으나 경성 제국 대학은 6번째 대북 제국 대학은 7번째로 만들었다. 그후 8번째가 1931년 오오사카제국 대학, 9번째가 1939년 나고야 제국 대학 순이다. 일본 정부는 오오사카나 나고야 보다도 먼저 조선 대만에 제국 대학을 만들었다. 또 일본 정부는 조선인도 중국인도 육군 사관 학교에 입학을 인정 했다. 전후 마닐라의 군사재판에서 사형이된 조선 출신의 홍 은익이라고 하는 육군 중장이 있다. 이 사람은 육군 사관학교 26기생으로 류오지마에서 용맹을 떨친 구리바야시 중장과 동기생이다. 조선명 그대로 제국 육군 중장으로 승진한 사람이다. 또 그 1기 후배에는 김 석원대령이 있다. 일중 전쟁시 중국에서 대대장이 었다. 일본병 약 1천명을 이끌고 몇 백년동안 학대받던 원종주국의 중국군을 처부섯다. 그 공로로 천황각하의 금사 훈장을 받았다. 물론 창씨개명은 하지 않았다. 중국에서는 장 계석도 일본의 일본 육군사관 학교를 졸업하고 니이가타 다까다 연대에서 교육을 받았다. 1기 후배로 장 계석의 참모로 하 응철도 있다.

이 왕조의 최후의 전하인 이 근 전하도 육군 사관학교의 2기 출업생이다. 이 근 전하는 일본에 대한 인질 형태로 10살때 일본에 오시게 되었다. 그러나 일본정부는 전하를 왕족으로써 정중히 대우하고 전하는 학습원이서 공부한 후 육군 사관학교을 졸업 했다. 육군에서는 육군 중장 까지 승진해서 활약 하셨다.이 이 근 전하의 비가 되신 분이 일본의 나시모토미야마사코 비전하이다. 이분은 쇼와천황의 비 후부 였던 고귀한 분이다 만약 일본정부가 이 왕조를 처부술 생각 이었으면 이런 고귀한 분을 이 근 전하에게 시집을 보내는 일은 없었을 것이다. 궁내청은 두분을 위해서 1930년에 신거를 건설 했다. 현재의 아카사카 프린스 호텔 별관이다. 또 청조최후의 황제 또는 만주제국 황제인 부의 전하의 동생인 부찬 전하에게 시집보낸 이도 일본의 화족 출신아다.

이것을 당시의 열강이라고 하는 나라들과 비교해 생각해 보면 일본의 만주 조선 대만에 대한 생각은 열강의 식민지 통치와는 전혀 틀린 것을 발견할 것이다. 영국이 인도를 점령 했으나 인도인을 위해서 교육을 시키진 않았다 인도인이 영국 사관학교에 들어간 일도 없었다. 믈론 영국 왕실에서 인도에 시집 보내는 일은 생각 할수 없는 일이다 이것은 네덜란드 프랑스 미국 등의 나라에서도 같은 일이다 한편 일본은 제2차대전부터 5족 협화를 제창해 야마토 조선 한 만주 몽고 각 민족이 썩여서 사는것을 꿈 꾸었다. 인종차별이 당연한 당시에는 획기적인 일이 었다 제1차대전후 파리강화 회의에서 일본이 인종 차별 폐지를 조약에 넣을 것을 주장 했을때 영국 미국에게 웃음꺼리가 되었다. 현재 세계를 보면 당시 일본이 주장한 대로 되었다.

시간을 거슬러 올라 가면 청국은 1900년 의화단 사건의 사후처리에 쫏기었다 1901년에 우리나라를 포함한 11개국과의 사이에서 의화단 최종 협정서를 체결했다 그 결과로써 우리나라는 청국에 주병을 획득하고 당시 2600명의 병사를 두었다 「로구교 사건의 연구(하타 구니히고, 동경대학출판회)」 또 1915년에는 원 세개 정부와의 4개월에 걸친 교섭 끝에 중국의 의견도 넣어서 일명 대화 21개조의 요구에 대해 합의했다. 이것을 중국 침략의 처음이라고 하는 이도 있으나 이 요구가 열강의 식민지 지배가 일반적인 당시의 국제 상식에 비추어 보면 별로 이상한 일이라고 생각하지 않는다 중국도 한번은 완전히 승락하고 비준했다. 그러나 4년후인 1919년 파리 강화회의에 참석을 허락받은 중국이 미국의 응원으로 대화21개조의 대해 불만을 말하게 되었다 그래도 영국 프랑스등은 일본의 의견을 지지해 주었다 「일본사로부터본 일본인, 쇼와편(와타나배 쇼오이치, 쇼오덴샤 )」 또 우리나라는 장 계석 국민당과 합의를 얻지 않고 군대를 보낸 일은 없다 항상 중국의 승인하에 군대를 파견 했다 1901년 부터 주둔하게된 북경의 일본군은 36년후의 로구쇼 사건때 조차 5600명 밖에 없었다「로구교 사건의 연구(하타 구니히고, 동경대학출판회)」 그때 북경 주변에는 수십만의 국민당 군이 전개해 있었고 형태상으로도 침략과는 멀다. 폐원기 중량 외무대신으로 상징되는 대중융화외교야 말로 우리나라의 기본 방침이고 그것은 어제도 오늘도 변함이 없다

자 일본이 중국대륙이나 조선반도를 침략했기 때문에 이윽고 일미 전쟁에 돌입하고 3백만명의 희생자를 내고 폐전을 맞이 했다 일본은 돌이킬 수 없는 실수를 저질렀다 라고 하는 사람이 있다 그러나 그것도 지금은 일본을 전쟁에 무리하게 끌어 드리기 위해서 미국에 의해 신중히 만들어진 덧이었던 것이 판명 되었다 실은 미국도 Komintern에 의해 움직였다 Venona Files 이라고 하는 미국의 공식 문서가 있다 미국국가안전보장국(NSA)의 홈페이지에 실려있다 방대한 문서이지만 월간 정론 해이세이 18년 5월호에 아오야마 가쿠인 대학의 후꾸이 조교수가 내용을 간결하게 소개해 주었다Venona Files 은Komintern과 미국에 있던 에이젠트와의 교신 가록을 정리한 것이다 미국은 1940년부터 1948년가지 8년간 이것을 모니터 했었다 당시 쏘련은 한번만 암호문을 사용했기 때문에 그것을 해독 할수 없었다 여기서 미국은 일미전쟁이 한창인 1943년부터 해독 작업을 시작했다 그리고37년에 걸쳐서 레이건 정권이 들어서기 직전인 1980전에 마쳤다고 하니 놀랄 수밖에 없다 그러나 그 당시는 냉전 중이어서 미국은 그것을 비빌문서로 했다 그후 냉전이 끝나고 1995년에 일반에 공개되었다 그것에 의하면 1933년에 태어난 미국의 프랑크린 루즈벨트 정권중에는 3백만의Komintern의 스파이가 있었다고 한다 그중에 재무부 넘버2인 재무 차관 헬리 화이트이다 헬리 화이트는 일본에 대한 헬리 노트룰 쓴 장본인 이라고 여겨진다 그는 루즈벨트 대통령의 친구인 모겐슨 재무장관을 통해 루즈벨트 대통령을 움직여서 우리나라를 일미 전쟁을 일으키게 했다 당시 루즈벨트 대통령은 공산주의의 무서움을 인식하고 있지 않았다 그는 헤리 화이트들을 통해서Komintern의 공작을 받아서 전투기100대 정도로 구성된 프라잉 타이거츠를 파견 하는등 일본과 싸우는 장 계석을 음으로 강력히 지원했다 진주만 공격1개월반정도 전부터 중국대륙에 미국은 일본에 대해 은밀히 항공 공격을 개시했다

루즈벨트는 전쟁을 하지 않는다는 공약으로 대통령이 되었기 때문에 일미 전쟁을 개시하기 에는 어떻튼 일본에 일격을 가할 필요가 있었다 일본은 루즈벨트가 만든 덧에 걸려 진주만 공격을 결행하게 되었다 자 일미 전쟁을 피할수 있었을까 일본이 미국이 요구하는 헬리 노트를 받아 들이면 일시적이지만 일미전쟁은 피할수 있었을지는 모르나 그러나 일시적으로 전쟁을 피햇다 하더라도 당시의 약육강식의 국제정세를 생각하면 미국으로부터 제2,3의 요구가 나왔을 것이다 결과적으로 현재 살고있는 우리들은 백인국가의 식민지인 일본에서 생활해야할 가능성이 크다

문명의 도구인 자동차 세탁기 PC 등은 가만두어도 누군가가 만든다 그러나 인류의 역사중에 지배 피지배의 관계는 전쟁에 의해서만 해결되 왔다 강자가 스스로 양보하는 것은 있을 수없는 일이다 싸우지 않는자는 지배받는 것에 만족하지 않으면 않된다

자 대동아 전쟁후 많은 아시아 아프리카가 백인국가의 지배에서 해방되었다 인권 평등의 체계가 도래하고 국가간의 문제도 대화에 의해 해결되게 되었다 그것은 일러 전쟁 그리고 대동아전쟁을 치룬 일본의 힘에 의한 것이다 만약 일본이 그때 대동아 전쟁을 치루지 않았다면 현재와 같은 인권평등의 세계가 오기까지는 백년 이백년 늦여졌을지 모른다 그런 의미로 우리들은 일본을 위해 싸운 선인 그리고 나라를 위해 존귀한 생명을 받친 영령에 대해 감사하지 않으면 않된다 그 덕분에 우리들이 평화롭고 풍성한 생활을 영위할수 있는 것이다

한편 대동아 전쟁을 (우열한 전쟁)등이라고 하는 사람들도 있다 전쟁을 하지 않아도 현재와 같은 평화롭고 풍성한 사회가 실현됐을 거라고 생각했을 것이다 당시 우리나라 지도자들은 전부 바보였다 하지 않아도 될 전쟁을 해서 많은 일본국민의 생명을 앗아 갓다 죽은 사람 모두 개죽음 당했다고 하는 것이다 그러나 인류 역사를 돌이켜 보면 일이 그렇게 간단한 것이 아니라는 것을 알수있다 현재조차 한번 결정된 국제관계를 뒤집는 것은 극히 곤란한 일이다 일미 조약에 근거해 미국은 일본의 수도에 대단한 기지를 두고있다 이것을 일본이 돌려 달라해도 간단히 돌아오지 않는다 러시아와의 관계에도 북방4도는 60년이상 불법점거된 상태다 독도도 한국의 실행 지배를 계속 하고있다

동경 재판은 그 전쟁의 책임을 전부 일본에 밀어 부칠려고한 것이다 그리고 그 마인드 컨트롤은 전후 63년이 지나도 이직 일본인을 어지렆피고 있다 일본군이 강하게 되면 반드시 폭주해서 다른나라를 침략한다 그럼으로 자위대는 될수 있으면 움직이기 불편하게 해두려고 하는 것이다 자위대는 영역의 경비도 할수 없다 집단적 자위권도 행사 할수 없다 무기사용도 극한 제한이 많다 또 공격적 부기의 보유도 금지되어 있다 외국군과 비교하면 자위대는 속박되어 움직일수 없게 되어있다 이 마인드 컨트롤에서 벗어나지 않는한 우리나라를 자력으로 지킬수 있는 힘은 언제 까지도 완성 할수 없다 미국에 보호 받는수 밖에없다 미국에 보호 받으면 일본의 미국화가 가속화 된다 일본의 경제도 금융도 상관행도 고용도 사법도 미국의 씨스템에 가까이 접극한다 개혁의 on parade로 우리나라의 전통문화가 무너진다 일본에서는 지금 문화 대 혁명이 진행중이지 않는가 일본 국민이 20년전과 지금 어느쪽이 좋을까 일본은 좋은 나라를 행해 가고있는가 나는 일미 동맹을 부정하고 있는것은 아니다 아시아 지역의 안정을 위해서는 양호한 일미관계는 필수이다 단 일미관계는 필요한때 서로 돕는 좋은 친자 관계와같은 형태를 바란다 어린아이가 언제나 부모에게 기대는 것은 개선할 필요가 있다고 생각한다

자신의 나라를 자신이 지키는 체제를 만드는 것은 우리나라에 대한 침략을 미연에 방지하는 것과 함께 외교 교섭의 방페가 된다 외국에서는 극히 상식적인 일이지만 우리나라에서는 국민들이 이해하고 있지 않다 지금 더욱이 대동아 전쟁에서 우리나라의 침략이 아시아 제국에게 참을 수 없는 고통을 주었다고 생각하는 사람들이 많다 그러나 우리들은 많은 이시아제국이 대동아전쟁을 긍정적으로 평가하고 있다고 인식해 둘 필요가 있다 타이 비루마 인도 싱가폴르 인도네시아에서 대동아 전쟁을 한 일본의 평가는 높다 그리고 일본군에 높은 평가를 주고 일본군을 직접 보지 않은 사람들이 일본국의 잔악 행위를 하는경우가 많다는 사실을 알아야 한다 일본군의 군기가 다른나라에 비해 얼마나 엄했는가 많은 외국인의 증언도 있다 우리나라가 침략국가 였다라고 하는것은 정말로 졋은 옷이다

일본은 오랜 역사와 찬란한 전통을 가진 멋진 나라다 우리들은 일본인으로써 우리나라의 역사에 대해 긍지를 갖지 않으면 않된다 사람은 특별한 사상을 주입 받지않는 한 자신이 태어난 고향 나라를 자연히 사랑한다 일본의 경우 역사적 사실을 세밀히 보는 것만으로 이 나라가 실시해온 것이 대단한 일이 었다는 것을 알수있다 거짓이나 날조는 필요없다 개별 사상에 눈을 돌리면 악행이라고 하는 것도 있을 것이다 그것은 현재 선진국에서도 폭행 살인이 일어나는 것과 같다 우리들은 찬란한 일본의 역사를 되찾지 않으면 않된다 역사를 말살당한 국가는 쇄퇴의 일로를 걷고만다

tag : 논문, 일본 항공 막료장, 전격해임, 항공자위대

써브프라임모기지

2008-10-21T19:31:19Z

일련의 미국발 금웅 사태인 써브프라임 모기지 사태를 보면서 전에 쓴 글이 생각이 납니다. 우수한 인력을 키워서 세계에서 통할수 있는 금웅 상품을 개발 할수있는 우수한 인력을 키우자 대량 생산 시대에서 통용 되는 평준화된 인력보다도 두뇌로 승부할수 있는 고부가가치의 인력이 필요한 시대가 도래 함으로 거기에 준비 해야 한다는 내용이었습니다.아직도 거기에 대해서는 틀린 주장이라 생각 하지는 않습니다. 근데 문제가 발생 했습니다. 써브프라임모기지 사태는 이 우수한 인력들에 의해서 발생한 일이라 해도 과언은 이닐 것임니다 왜냐하면 지금 문제를 일으키고 도산하는 투자 은행들의 대부분의 인력들이 세계에서도 가장 인정해 주는 대학 출신자들 이기 때문입니다. 작년 까지만 해도 가장 인기 있는 직종이였고 최고의 연봉을 받았습니다. 이들에게는 아무런 잘못이 없을것입니다. 일정한 룰에 의해서 본인을 위해서 자신을 위해서 일 했기 때문이지요.

그러나 전 세계가 종잡을수 없는 혼란에 빠져들고 있습니다. 누구의　잘못일까요．누구도　자　잘못을　판결할수는　없겠지요　다만　분명한　사실은　당사자인　금융시장　뿐만이　아니고　전세계의　경제가　혼란하지　않은가　자유경쟁　사회에서　더많은　수익을　위하여　실체가　없는　고도의　금융　상품을　개발해서　전 세계의 금융시장에 금융 파생 상품으로 판매 했기 때문에 피해액이 얼마인지도 파악이 않된지 않는가 여기서 우리는 인간의 두뇌의 한계를 잘 알았씁니다 문제가 발생하면 수습의 중요성을 이제 부터의 인재 양성은 상품 개발뿐만 아니라 문제발생을 에측 할수있는 우수한 인력을 육성하는데 교육에 아낌없이 투자 해야할 시기가 되지 않았는가

한국 대통령과 중국 국가 주석의 차이

2008-05-07T23:23:07Z

한국 대통령과 중국 국가 주석의 차이

어제 5월6일 후진타오 중국 국가 주석이 일본을 방문 했습니다. 5월7일은 일본 총리와 중일 정상회담이 있었지요. 지난 4월21일은 한국의 이 명박 대통령이 일본을 방문해서 한일 정상회담을 했습니다 그래서 제가 그날 방송된 일본 국영 방송인 NHK의 간판 뉴스 프로그램이라 할수 있는 NEWS WATCH 9이라고 하는 방송의 당일 뉴스 편성을 비교 했습니다. 4월21일 방영된 내용을 보면 제일 먼저 시작한 뉴스가 중동 해역에서 일본 유조선이 해적에게 총격 당한 사건을 그날의 톱 뉴스로 전하고 그 다음에 북경 올림픽 성화 장면 말레이지아 편이었고 세번째가 가솔린세 문제, 중의원 보궐선거, 화재사건 등으로 이어졌 습니다 그리고 한일 정상회담으로 이어졌 습니다 시간으로 치면 5분정도 였습니다.

5월7일 방영된 후진타오 국가주석과 후쿠다 총리와의 정상 회담은 물론 톱 뉴스로 전해 졌습니다 시간으로는 약 10분정도 였습니다. 그 다음이 재산가 실종사건, 주택가 함물 사고, 미국 민주당 예비선거가 다루워 졌습니다 중일 양국간의 현안 문제가 많고 10년만의 정상 회담이라합니다 더욱이 티벳문제, 올림픽, 만두문제, 선진기술 이전, 까스 유전문제등 양국은 많은 문제들을 안고 있으니 그 중요성은 매우 크다고 볼수 있습니다

한 TV 방송국의 방송 내용에 의해 국가간의 비중이나 중요도를 비교하기에는 물의가 있을지 모르지만 한국이나 이 명박 대통령에 대한 일본에서의 중요도는 그리 큰 비중은 차지 않는다고 볼수 있지않을까 생각됨니다.

tag : 일본, 한일정상 회담, 이 명박 대통령

왜 일본의 벚꽃은 일제히 피고 지나

2008-03-28T19:15:12Z

저는 40대 중반 남자 입니다. 제가 어렸을 때 한국의 국화 즉 무궁화와 일본의 국화 벗꽃을 국민성에 비유해서 이야기한 적이 있지요. 한국의 무궁화는 생명력이 질겨서 계속 피고지고 하는데 벗꽃은 일제히 피었다가 일제히 저버리는 습성이 있어 양국의 특성을 잘 나타낸다는

일견 그럴듯 하지요.

전혀 근거없는 거라고 생각 하지만

그래서 일본의 벗꽃에 대해서 조사해 보았습니다. 왜 일본의 벗꽃은 일제히 피고 지는지 그것은 품종 상의 특징이 있기 때문 입니다.

일본에서 벚꽃이라하면 여러 종류가 있는데 그 중에서 가장 많은 것이 소메요시라고 하는 품종이지요

소메요시는 잎이 나기 전에 꽃을 피우는 특징이 있으며 꽃은 3.4개가 모여서 피고 향기는 없으며 꽃잎은 5장으로 구성 되어 있습니다.

소메요시 （이하벚꽃） 는 클론식물 입니다 두 종류의 벚꽃을 교배 시켜서 태생한 새로운 품종 입니다. 그래서 자연적으로 증식 할수 없으며 자손을 만들 능력을 갖고 있지 않습니다. 다시말하면 종자를 생산 할수 없기 때문에 사람의 손에 의하지 않으면 자력으로 증식 할수 없습니다. 여기에 벚꽃이 일제히 피고지는 비밀이 담겨 있습니다

벚꽃은 클론 식물이기 때문에 유전자가 같아서 조건이 맞으면 일제히 꽂이 핍니다. 특히 온도나 기상 조건이 맞으면 일제히 피고 지지요.

tag : 일본.벚꽃. 벚꽃축제

야스쿠니 신사에 관하여

2007-10-23T22:39:34Z

야스쿠니 신사에 대하여 써 보겠습니다 우리는 8월15일이나 일본 수상이 새로 취임하면 야스쿠니 신사를 참배 하는가 안하는가 등 민감하게 반응하지요. 도데체 야스쿠니 신사가 어떤 곳이고 어떤 경위가 있길래 한국이나 중국등 아시아 국가 특히 일본에 피해를 입었던 나라들이 왜 큰 외교 문제로 삼는가하고 의문을 갖는 분이 있을 것이라 생각합니다.

대부분의 사람들은 야스쿠니 신사의 실체나 경위에 대하여 잘 모르실 것 같아서 일본어판 프리백과사전 Wikipedia에서 필요한 부분만 발취해서 번역한 것을 올려 볼까 합니다 여기에는 저의 의견이나 견해등은 전혀 첨가 되지 않았습으로 반론이나 의론등은 원하지 않습니다.

야스쿠니 신사문제

출전：프리 백과사전 Wikipedia

야스쿠니 신사문제는 야스쿠니 신사를 둘러싸고 때때로 의론의 대상이 되는 각종문제를 가리킨다. 일본 메디아에서는 야스쿠니 문제로 약징할 때가 많다.

구체적인 논점으로서 이하의 3개로 크게 나눌 수 있다.

1. 전사자, 전몰자위령의 문제

제2차세계대전（일중전쟁, 태평양전쟁,대동아전쟁）에서 일본군의 군인, 군속의 전사자을 일본인 자신이 어떻게 의령 추도 하는 것이 좋은가. 야스쿠니 신사에 있어서 전쟁 전 부터 이어져온 神道 형식에 의해 祭하는 것이 좋은가. 그것에는 타이완, 한반도 등 당시의 식민지로부터 징병된 사람이나 크리스챤등 종교적으로 받아 들일 수 없는 사람들로부터 합사 거부의 문제도 포함 되어있다.

2. 정교 분리에 관한 문제

내각 총리대신, 국회의원, 도도부현지사등 공직에 있는 사람이 공적 또는 사적으로 야스쿠니를 참배하는 것에 관해서 헌법에 규정되어 있는 정교 분리에 비추어 그것이 적당하다고 말할 수 있는가.

3. 역사 인식, 식민지 지배에 관한 문제

2와 같이 공직자의 참배가 발단이 되서 의론 되어지는 일이 많으나 야스쿠니 신사에 참배 하는 것이 신사가 표방하는 역사관을 인정하고 경우에 따라서는 근린국과의 외교적인 마찰을 일으키지 않나 하는 의론 국내적인 전쟁 책임의 인식, 극동국제군사재판에서 전쟁범죄인으로 재판받은 사람들의 합사을 인정할 것인가,하지않을 것인가, 공직자의 참배가 일본에 의해 지배받았던 근린국에 불쾌감을 주는 여러가지 문제를 포함하고 있다.

개요

야스쿠니 신사(의 전신 동경초혼사) 는 명치 천황의 명의로 무진전쟁에서 희생된 사람들을 祀하기 위해서 1869년에 건립되어 졌다 후에 18353년의 이국해군 제독 페리의 내항으로부터 국내의 전란의해 순직한 사람들도 같이 祀하게 되었다. 1877년의 서남전쟁 후는 일본을 수호하기 위해 죽은 전사자를 위령추도, *顯彰 하기 위한 중심적 시설및 심벌이 되었다.

「나라를 위해 숨진 선인에게 국민의 대표자가 감사하고 평화를 약속하는 것은 당연한것」이라고 하는 의견이 있는가 하면 역사인식, 근린국에의 배려로 부터 정치가, 행정관의 참배를 문제시 하는 의견이 있고 의론이 일고있다.종전기념일인 8월15일의 참배는 일중전쟁,태평양전쟁의 전몰자을 顯彰하는 의미가 강해 특히 의론이 크다.

또 수상의 참배에 대해서는 대일본제국 시대에 일본군에 의해 피해를 입은 나라, 특히 중화인민공화국, 대한민국, 조선민주주의인민공화국의 3개국이 반발해서 외교상의 문제도 되고 있다. 또 당시 일본령 이었던 타이완으로 부터 징병에 의한 전사자가 다수 나와 일부에서 비판하고 있다.

일반적으로 보수계 언론인들은 중 한 이외에는 야스쿠니 참배에의 없다고 하는데 싱가폴의 수상이 불쾌감을 표명한 일도있다 미국 재향군인회에서도 비판적 의견이 있다고 한다.

정교분리

수상의 참배는 일본국 헌법에 의한 정교 분리원칙에 저촉 하는가 않하는가 가 국내에서도 커다란 논점이 되고 있다.

일본국 헌법 제20조

1.신교의 자유는 몇명에 대해서도 그것을 보장한다. 어떤 종교 단체도 나라로 부터 특권을 받고 또는 정치상의 권력을 행사 해서는 않된다.

2.몇명이건 종교상의 행위, 축전, 의식 또는 행사에 참가하는 것을 강제 받지 않는다.

3.국가 및 그 기관은 종교교육 그외 어떤 종교적 활동도 해서는 않된다.

주로 1.3항의 문제점이 찬반 양론으로 나누워 진다.

신교의 자유

일본에서는 신교의 자유는 「몇명에 대해서도」그것을 보장한다고 되어 있기 때문에 정치가 라고해서 종교 및 사상에 대해 제한을 가 할수 없다는 생각이 일반적이다. 그러나 일부 사람들은 정치가는 나라의 기관이고 참배는 동조3항의 국가의 기관에 의한 종교 활동에 해당한다고 주장, 정치가가 야스쿠니 신사에 참배하는 것은 헌법위반 이라고 하는 설을 갖는다. 또 정치가가 참배하는것이 간접적으로 야스쿠니 신사에의 특권이된다고하는설을 갖는 사람들도 있다.

종교성

일본에서는 종교성의 유무에 관해서 「참배는 종교적 행위가 아니고 풍습적행위이기 때문에 정교분리원책에는 저촉하지 않는다」라고하는 설과 「참배는 종교적 행위이기 때문에 문제가 된다 」라고하는 설이 대립하고 있다. 수상의 공식참배에 대해서 신도형식에 의한 참배가 헌법 20조와의 관계에서 위헌을 부정할 수 없다 고하는 인식은 1980년의 정부견해에서도 확인되었 지만 그후 1985년 나까소내 내각 당시에 발촉한 각료의 야스쿠니 신사 참배 문제에 관한 간담회는 종교색을 약하게한 독자의 참배형식을 갖는 것에 의해 공식참배는 가능하다고 판단, 그 방법이면 수상의 참배는 종교적 의의를 갖지 않는다고 해석 할수 있다고 하고 , 헌법이 금지하는 종교적 활동에 해당하지 않는다는 정부 견해가 나와 있다. 또한 수상의 참배행위의 종교성에 대해서 몇가지 재판중이나 아직 명쾌한 판결은 나오지 않고 있다.

公私의 別

공사의 구별로써 문제시 되고있는 「국정상의 요직에 있는 사람이라도 한 개인으로써 참배하는 것은 정교 분리원칙에는 저촉되지 않으므로 문제없다.」 라고하는 의견이 있다 이것은 인권적인 관점을 중시 하는 것으로 수상 자신의 신앙이나 신념도 존중 되야 함으로 참배는 사인으로써 행한 것이므로 문제는 없다고 하는 입장을 갖고 있다.

한편 「공용차를 써서 측근, 호의관, 각료를 데리고 참배하고 직업란에 내각 총리대신 이라고 기장 하는 것은 공인으로써의 그것이며 정교 분리원칙에 저촉된다고」 하는 의견도 있다. 이는 실효적인 관점을 무걷게 보고 「수상이 재직중에 행하는 행위는 사적이라 하더라도 전부 정치적 실효성을 갖기 때문에 사적 참배라도 야스쿠니 신사에 실절적인 이익을 준다고」 하는 문제가 있다.

이익 균형

야스쿠니 신사 문제의 재판에 있어서 판결등 에서 볼수 있는 명확한 판단을 하기 쉬운 이익 균형의 생각에서부터 야스쿠니 신사 문제를 판단 하지고 하는 생각도 있다. 이익균형의 생각이라고 하는 것은 참배행위가 누구에게 어느 정도의 이익이나 불이익을 주는가 그것이 정교분리의 관점에서 허용될 수 있는가 없는가의 정도을 판단해서 계량적으로 나타내려고 하는 것이다.

참배에 의해서 정부가 특정의 종교를 차별적 우대 하는가 그러치 않은가 만약 우대한다고 하면 그것은 타 종교의 신자나 그 종교를 믿지 않는 사람을 차별하는 것이 된다. 그 판단으로는 참배에 의해서 그 종교가 이익을 얻는가하는 기준을 들수 있다.

예를들면 수상이나 대신이 참배하는 것에 의해서 그 종교에 대한 좋은 사회적 인지가 넓어져 포교에 유리하다고 볼수 있다. 그런것에 의하면 수상이나 대신의 참배행위는 야스쿠니 신사나 이세신궁이라고 하는 개별의 종교법인에 의해서 신자 획득의 이익에 이어지서 만약 참배가 없었으면 다른 종교단체에 들어을지 모르는 사람들을 유도했을 가능성을 들어 그것은 차별적 대우에 해당 한다고 해석 할수 있다고 하는 일부의 의견도 잇다. 실제로 코이즈미 수상에 의한 야스쿠니 신사에의 참배가 시작된 이후 참배객이 급증하고 있다. 그 현상에 대해서는 야스쿠니 신사 문제에 관해서 메스컴 보도가 큰 영향이 있어다는 의견도 있다.

또 특정의 종교 시설에 있어서 전 전몰자을 위령하는 것 자체가 신교의 자유에 대한 침해 라고하는 의견도 있다.

더욱이 종교 문제로 부터 떠나서 순수한 이익균형으로 보면 코이즈미 수상에 의한 야스쿠니에의 참배에 의해서 과거에 일본의 침략을 받은 중국 한국등의 관계가 악화되서 경제나 북조선 정책（특히 납치문제）에 있어서 적지 않은 손실을 부른다고 하는 문제도 잇다.

A급 전범 합사 문제

대동아 전쟁후의 극동 국제 군사 재판 다시 말하면 동경 재판에 의해 처형된 사람들 （특히A급 전범을 가르킴）이 1978년10월17일에 국가의 희생자 「소화 순난자」로써 합사된 사실이 1979년 4월19일에 크게 보도 되어서 국민에게 널리 알려지게 되었다.

전쟁전 한때 군국주의의 입장으로 부터 이용 당했던 일이 있다고 국회답변에서도 지적된 일이 있는 야스쿠니신사가 A급전범을「소화 순난자」로 칭하고 제신으로써 합사해서, 「국책을 잘못하고, 식민지와 침략에 의해 많은 나라들 특히 아시아 국가들의 사람들에 대해 많은 피해와 고통을 주었다」는 1995년8월 15일의 사회당 무라야마 수상담화에 기초한 정부 견해에 반 한다고 해서 문제시 하는 의견이 있다.

대외적으로는 1964년 일본 사회당 사사끼 위원장이 모택동 국가 주석에게 중국 국민에게 커다란 손해를 주어서 죄송하다 라고 인사 했더니, 죄송할것 없습니다. 일본 군국주의는 중국에 커다란 이익을 주었습니다. 중국 국민에게 권리를 탈취해 주지 않았습니까 여러분 황군의 힘 없이는 우리들이 권리를 뺀는것은 불가능 했겠지요 라고 반 비꼬는 발언을 했다. 1978년의 A급전범합사 시점에 외국으로 부터의 항의도 없는등 비교적 온건한 태도를 지켯지만 1985년 나카소네가 수상으로써 공식참배을 표명하고 실시한 이후 중화인민공화국, 대한민국 등 으로부터 항의를 받은 일이 있고 야스쿠니신사 문제를 둘러싼 일본 국내의 일부 보도가 영향을 주었다는 지적도 있다. 그때마다 일본 국내에서도 문제로 부상한다. 정부간에는 A급전범만 문제시 되고 있지만 중화인민공화국의 보도에서는 BC급전범에 대해서도 문제시하는 경우도 있다.

중국정부의 항의로써 수상 이외의 야스쿠니신사 참배에의 항의는 하지 않았으나 2005년 2월 22일의 봄 례대제에 「모두 야스투니신사에 참배 하는 국회의원의회」 수십명이 집단 참배한 것에 대해 중국 공산당 정부의 진 부보도국장이 중국외교부를 대표해서 강렬한 불만을 표명했으나 그 직후 왕 주일대사가 자민당 외교 조사회에서의 강연에서 전에 정부의 얼굴인 수상, 관방장관, 외무대신 3명은 재임중에 참배 하지 않는다는 신사 협정이 있었다고 하고있다 뒤집어 보면 그것 이외의 인간의 참배에 대해서는 언급하지 않는 다고도 해석할 수 있다. 여기에서 진 부보도국장의 모두 야수투니신사에 참배 하는 국회의원의 회 등의 참배에 대한 언급에 대해서는 모순이 있고 주장이 2.3번 번복된다는 지적도 있다.

전몰자의 야스쿠니신사 합사에 관련해서 1956년 유족원호 행정을 소관하는 후생성 인양 원호국으로 부터 도도부현에 대해서 야수쿠니신사 합사에 대한 협력 통지가 행해졌다 그후 통지는 1971년에 합사사무나 제신명표등 부적절한 용어가 쓰여졌다고 해서 폐지 되었다

그후 유족원호 사무로써의 일반적 조사회답 사무의 형태로 1986년까지 계속되었다. 1985년에는 정교분리에 반하는 부적절한 통지였다고 당시 후생대신이 국회에서 답변했다.

그후 인양 원호국으로 부터의 통지를 기반으로해서 제신명표 전몰자 신분등 조사표는 야스쿠니신사 측이 합사를 판단하기 위해 전몰자 또는 일정의 합사 자격 조건에 해당하는 잔가 이닌가등 조회가 있어 조사 작성되었던 것으로 합사 예정자의 조사를 야수쿠니신사가 아니라 행정부가 행했다고 하는 경위로부터 합사는 일본 정부의 지시에 의한 것이 아닌가하는 의견도 있다. 정부가 낸 명부가 전부 합사된 것은 아니고 2002년7월의 국회 답변에서는 나라로써 야스쿠니 신사가 행한 합사에는 관여하지 않았다고 햐는 것이 확인 되었다.

야스쿠니신사의 조회에 의해 인양 원호국이 작성한 제신 명표에는 개정된 전사 병자 전몰자 유족등 원호법 및 은급개정법의 지급 근거인 전범은 국내법으로 재판된 자가 아니다 라고하는 해석으로부터 동경재판에 있어서 전범도 재외없이 기재되어 있고 야스쿠신사에서는 1959년에 BC급전범을 합사했다. A급 전범에 대해서는 합사를 위해 조회는 하지 않았지만 1965년에 후생성에 전범을 포함한 자료의 송부를 의뢰, 다음 1966년 후생성 인양 원호국 조사과장이 야스쿠니신사 미합사 전쟁재판 관계사몰자에 관한 제신명표에 대하여의 통지에 기초해서 제신명표를 송부,1970년에 야스쿠니신사의 숭경자 총대회에서 A급 전범의 합사가 결정 되었으나 당시의 궁사가 맡아 두어 합사는 되지 않았다. 1978년 이되어 신궁사가 취임, A급 전범의 수형자를 소화 순난자라고 명칭해 합사를 행했다. 또 야스쿠니신사는 동경 재판의 유효성이나 침략의 사실을 부정 하는등, A급 전범은 승전국에 의한 희생자라고 하는 의견과 침력전쟁을 인정한 정부 견해나 국민에의 크나큰 희생등 으로부터 침략 망국전쟁의 책임자와 일반의 희생자인 군인 군속등과 함께 사, 현창하는 것을 문제시하는 의견의 대립이 있다고 생각 되어진다. 1963년이후 8월15일에 개최된 정부 주최의 전국전몰자 추도식의 전몰자의대상에 A급 전범도 포함하고 있지만 문재시 되고 있지는 않다. 전국 전몰자 추도식은 추도이고 야스쿠니 신사는 현창하고 있다고 하는 이유에서다.

야스쿠니 신사에 합사되어 있는A급 전범은 14명이다

극동 아시아의 군인 군속의 합사

제2차 대선기에 일본병으로써 싸운 조선 타이완 출신의 전 군인 군속의 일부 유족들 계 252명이 일본에 대해서 전쟁으로 받은 피해로써 24억엔의 배상금을 요구한 재판이 있어 원고 55명은 전사한 친족의 야스쿠니 신사에의 합사는 자신들의 의사에 반하고 인격권의 침해라고 해서 합사의 취소를 요구했다. 2003년 2월17일에는 고이즈미 야스쿠니 참배 다까사고의용대 합사반대 소송의 원고 단장으로써 高金素梅 타이완 입법위원이 대표가 되어 소송을 일으켜다.

한편으로 일본인 유족 중에도 각자의 이유로 합사에 찬동하지 않는 사람도 있고 정치적 대립과는 별도의 관점에서 의론도 있다.

그러나 야스쿠니 신사는 일단 합사한 영혼은 일체 불가분이 돠므로 특정의 영혼만을 폐사 하는것은 불가능 하고 분사해도 원래의 *사전으로부터 없어 지지 않으므로 무의미하다고 주장하고 있어 이것에 응하지 않는다 A급 전범에 대해서도 동양. 이것은 야스쿠니 신사의 종교관에 기초한 것으로 야수쿠니 신사에 특정의 가치관을 강제하려 하는 것은 무의미 하다. 한편 이것에 반발하는 자기 자기의 가치관에 가초해 야수쿠니 신사에 0 0는 없다. 0 0는 영령이 아니다 라고하는 종교관을 갖는 것도 자유이다. 사실 야수쿠니 신사에 참배하는 정치가들 중에는 야스쿠니 신사와 다른 종교관을 공언하는 사람도 있다.

친족의 의에 반한 합사는 일본에 의한 아시아 침략의 상징이다 라고하는 비판이 있는가하면 영령으로써 일본인과 분리하지 않고 합사하는것은 일본 뿐만 아니라 타이완 한국의 전 군인 군속에의 최대의 경의 표시이고 일본의 타이완 한국에 있어서 통치 정책이 구주각국에 의한 동남 아시아 식민자 정책화는 일선을 긋는것을 나타내는 것이라고 하는 의견도있다 또 합사하지 않을 경우 일본인은 타이완 한국인 전 군인 군속을 평등하게 취급하지 않다는 다른 비판을 받을 가능성도 지적받고 있다. 다시말하면 어느쪽도 비판받는 생각에 의해서 발생하는 비판이고 그것 이상의 양보할 여지가 없다고 하는 결론에 달한다.

한편으로 이 두개의 의견은 서로에 대립하지 않을 수 없다는 생각이 있다. 즉 합사에 반대하는 것에 선택하는 자유를 주면 된다고 하는 의견이 있다.

중국, 한국과의 외교

이 두개국이 문제라고 하는 것은 A급 전범이 합사 되어 있는 종교시설에 수상이 공식 참배 하는 곳이라고 요약 할수 잇다.

근림3국중 중국에 관해서는 야스쿠니 신사 문제는 특수 하다. 중국은 20세기말기 부터 21세기 초두에 걸처 탈 사회주의화가 진행되고 중국 공산당도 동시에 구심력을 읽는 것을 걱정했다. 그랬기 때문에 일본을 적대시 하는 것으로 지배의 정통성을 확보하고 정권을 유지 하려고 한다는 지적이 있다. 다시말해 중국정부는 야스쿠니 신사문제를 정치적 선전으로 이용 한다고 하는 해석이다. 이 의미에 있어서 일본수상이 야스쿠니 신사 참배을 그만 두지 않는 것은 중국 정부에는 좋은 것이 라고 볼수있다. 다른 한편으로 일본에 있어서 한편으로 보면 야스쿠니 신사 참배는 외교상 의미가 있는 것이 아닌것 같이 생각 할수 있지만 일미동맹과 중국이라고 하는 구도가 있다는 것을 생각 하면 실은 야스쿠니 신사 참배는 미국을 의식한 외교라고 하는 것에 주의 하지않으면 않된다. 중국으로써는 일미 동맹이 강건한 것이 되는 것은 그다지 재미있는 것이 않이고 그 의미에서 보면 야스쿠니 신사 참배를 그만 두라고 하는 중국의 주장은 정치적 뒷면이 없는 말과 같이 생각 할수 있다. 이와 같이 야스쿠니 신사 문제는 중국 정부로써는 메리트 디 메리트를 가져오는 것이고 일본으로써도 미국과의 외교상 중국을 견제 하는 것이 필요하다고 하는 정치적인 어려운 문제를 내포하고 있어 단순히 해결 할수 없는 어려움 문제이다.

그러나 센프란시스코 강화 조약 제25조에 의하면 ......제21조의 규정을 유보해서, 이 조약은 여기에 정의한 연합국의 일국이아닌 어떤 나라에 대해서도 어떤 권리 권한 또는 이익을 주는것이아니다..... 라고 정해져 있고 이 조약의 제25조의 규정에 관계없이 중국은 제 10조 및 14조 a 2의 권리를 받을 권리가 있고 조선은 이 조약의 제2,4,9조 및 12조의 이익을 받을 권리가 있다고 한다

일본이나 한국은 법치 국가이므로 감정론으로 법을 구부리는 것은 본래 허용 될수 없으나 야스쿠니 신사에 대해서는초 법규처치를 중국 한국으로 부터 계속해서 요구 받고있다. 야스쿠니 신사의 전범 분사 폐사등

또 중극 한국에서는 야스쿠니 신사부속의 박물관, 유취관의 전시 내용이 군국 주의의 잔재라고 해서 문제시하는 의견도 있다. 중국 한국 만이 아니고 구미의 일부에서는 War Shrine 전쟁 신사 Military Shrine 군사 신사라고 야유되고 있다. 특히 유취관의 전시가 창피한줄 모르고 전쟁을 미화하고 있다고 바펀 벋눈 일도 있다 USA Today, Financkal Times 등. 또 대동아 전쟁이 일어난 제일의 원인을 연합국 측의 경제 제재라고 유취관의 전시물등으로 주장하고 있기 때문에 그것이 미국 사회에 알려지면 일미 관계에 중대한 악 영향을 줄 염려가 있다는 주장도 있다.

한국 정부는 2006년 A급 전범의 분사만으로는 야스쿠니 신사 문제가 해결되지 않는다는 인식을 정부 방침으로써 확정하고 있다.

해결에의 모색

일본의 입장을 설명하고 근린 3국의 이해를 구하는 것이 바람직 하다는 종래의 의견과 장년 이해를 얻지 못하고 참배 하지말라고하는 요구가 반복되어 지고 있는 것에서 내정간섭이기 때문에 일본은 그 입장을 관철해야 한다는 의견이 있고 후자의 입장으로 부터는 타협책 으로써 이하와 같은 각각의 해결책이 모색되어 있다.

A급 전범의 분사

분사 찬성파의 의견

A급 전범합사문제을 해소하기위해서 A급 전범만을 분사한다고하는 안이 들어지고 있으나 제신의 종교적 위치나 야스쿠니 신사에는 전몰자의 영혼을 취급하는 위폐 물리적 상징이 없고, 분사의 대상 실물로써의 위폐가 존재하지 않기때문에 분리 할수없다고하는 이유에서 야스쿠니 신사가 분사를 받아 들이지 없는고 생각되고 있다. 그러나 그것은 분사 하고싶지 않는 자들이 본래A급전범을 폐사한 상태에서 별도로 제 하면 좋다고 하는 의미로 분사 할수 있다고 하는 분사의견을 자면만을 곡해한 것만이 아니고 분사는 가능하다 라고 하는 의견도 있다. 사실과거에 도구가와에 의해풍국대명신 폐사등 많은 신사에 의해서 정치적 폐사는 실행되어 온 역사적 사실이 있다. 토요토미 히데요시는 풍국대명신의 호을 받아 일본중의 주요한 신사에 합사 돠었으나 도구가와 막부에 의해 폐사 되었다. 즉 개별 폐사는 가능하다.

분사 반대파의 의견

신도의 원리에 있어서 제신으로써 하나로 제사된 신은 하나의 통합된 신이라고 볼수 있다 의해서 재신의 분리는 불가능 하다. 즉 분사라고 하는 것은 전국에 같은 이름을 쓴 신사가 여기 저기 있는것 같이 어떤 신사로부터의 간청받아 제하면 A급 전범도 썩인 제신이 같은 모양의로 또는 별도로 생기게 된다. 더욱이 한국 정부가 주장하는A급전범을 �다 하더라도

그리고 정치적인 문제화가 계속 된다면 그것은 일본의 총리 대신이나 천황 각하가 참배, 친관하는 것에 대한 장해이고 계속하는 점에는 변화가 없고 문제의 해결은 되지 않는다 더 말하면 야수쿠니 신사는 하나에 종교 법인이고 거기에 국가가 개입해서 제신의 분사를 요구하는 것은 단순히 종교 탄압에 지나지 않는다.

새로운 위령시설의 설치

대체위령시설 건설 찬성파의 의견

정교 분리에 관한 헌법 문제나 A급 전범 합사문제를 회피하기 위하여 야스쿠니 신사가 아닌 워싱턴 DC의 전몰자 기념관과 같은 특정 종교에 거하지 않고 수상을 포함해 누구라도 추도 할수 있는 무 종교의 국립 추도시설의설립이 공명당 등 으로 부터 제안 돠고 있다. 찌도리가부찌 전믈자 묘원은 무명 전몰자를 추도하는 시설이고 전부의 전몰자를 추도하는 시설이 아니기 때문에 새로이 건설 되어야 한다.

일신교가 전제되고 있는 미국 이지만 앨링턴 국립 묘지는 시설내에 복수의 크리스도 교회가 있어 국가에 의해 선정된 인물에 대해서 이장 할때에는 크리스도교에 한하지 않고 어떤 종교라도 또는 무종교라도 자유로이 선택 할수 있다.야스쿠니 신사 측이 일방적으로 제신으로써 선정한 인물을 제하는 야스쿠니 신사와는 성질이 크게 다른 것이다.

대체위령시설 건설 반대파의 의견

위령 추도라고 하는 행위는 이미 종교적의 관념이고 무 종교의 위령이나 추도는 불가능 하다. 그와 같은 시설로써는 찌도리가부찌 전몰자 묘원이 있고 이제와서 새로운 시설은 필요 없다. 또 야스쿠니 신사는 전체의 전몰자를 추도하기 위한 시설이 아니고 앨링턴 국립 묘지와 같이 국가를 위하여 싸우다 죽은 자에 경의를 표하기 위한 시설이다. 외국의 수뇌는 전사의 묘원등에 의례상 참배하는 의무가 있으나 단순히 전쟁 희생자의 추도시설에의 참배의무는 발생하지 않는다.

일본의 신도는 과거에 불교와의 신불 습합이 있었던것 같이 종파의 대립을 발생시키지 않는 것으로 경전을 정해서 그것에 묶이지 않는다. 의해서 여러 종교종파의 참배를 만족 시키기 위한 최선의 방법으로 선택된 시설이다. 또 일본 고래 부터의 전통종교가 외래종교 보다도 중시되어 지는것은 당연한 것이고 외국에서도 당연시 되고 있어 문제없다고 말 할수 있다.

야스쿠니 신사는 전전, 전중 육 해군성으로 부터 전후는 후생성으로 부터 전사자 명부를 맞아 제신에 사 했기 때문에 일방적인 선정이라고는 말 할수없다.

tag : 일본, 외교 문제, 야스쿠니 신사

한국인과 일본인의 카레 먹는 법

2007-09-11T19:13:15Z

한국인과 일본인들이 카레를 먹을때 어떻겠 먹는가 살펴 보았더니 좀 다른 풍경을 발견 했읍니다.한국이나 일본이나 넓은 그릇 위에 밥에 카레를 덥어서 스푼으로 먹는 방법은 동일하나 한국의 경우에는 처음부터 밥과 카레를 전부 비벼서 비빔밥 같이해서 대부분의 사람들은 먹지요. 일본에서는 밥과 카레를 썩지 않고 밥 위에 카레를 언은 상태로 대부분의 사람들이 먹는 모습이 눈에 자주 뛰내요.

그 외에 밥을 먹을때 스푼을 거이 사용하지 않는것 국이나 물을 말아서 잘 먹지 않는 것 물을 말아 먹는 습관이 전혀 없는 것은 아닙니다 오쨔쯔갯라고 해서 밥에다 녹차를 부어서 먹는 습관은 있읍니다만 이 또한 한국에는 없는 습관이지요. 밥을 먹을때도 한국의 경우 밥 그릇을 상위에 놓고 먹는데 일본에서는 밥 그릇을 왼손으로 들고먹는 습관이 있지요.

왜 제가 이런 글을 올리게 된냐면요 주식이 쌀이고 젓가락을 사용해서 밥을 먹는 등 비슷한 점이 많은데 조금 틀린 부분이 있어서 올려 보았읍니다.

준비가 부족해서 충실한 내용이 못 된는데 기회가 되면 사진으로 다시 설명 하겠읍니다.

tag : 카레, 식 습관

No.1인가Only.1인가

2007-09-07T00:59:09Z

알본에는 아시는 분들도 많으시겠지만 인기 아이돌 그룹인 SMAP가 있읍니다. 이들이 부른 2003년도 후지TV 드라마 내가 살아 갈길 의 테마송으로 불려진 노래 한곡을 소개하려 함니다. 걱정하지 마세요 제가 불르지는 않으니까요

세계에서 하나 밖에 없는 꽃

꽃집 앞에 늘어서 있는 꽃들을 보고있다

사람들 각자 좋아하는 것은 있지만 어느것도

다 아름답다

그 중에 누가 제일이라고 경쟁하는 모습도없이

바갯쯔 안에서 자랑스럽게 가슴을 펴고있다

그런데 우리들 인간은 어찌하여 그렀게 비교 하려하는지

한사람 한사람 틀리는데 그 중에서 제일이 되려고한다

그래 우리들은 세계에서 하나밖에 없는 꽃

한사람 한사람 틀린 씨앗을 갖고 그꽃을 피우게

하는데 전력을 다하면 된다

곤란한것 같이 웃으면서 계속 헤매는 사람이 있다

열심히 핀 꽃들은 어느것도 예쁘니까 어쩔 수 없어

겨우 꽃 가게에서 나온 그 사람이 안고있는던 각양각색의

꽃다발과 만면의 옆얼굴

이름도 모르지만 어느날 나에게 웃는 얼굴을 주었다

아무도 알아 차리지 못하는 장소에 핀 꽃처럼

그래 우리들은 세계에서 하나밖에 없는 꽃

한사람 한사람 틀린 씨앗을 갖고 그꽃을 피우게

하는데 전력을 다하면 된다

작은 꽃이나 큰 꽃이나 하나도

같은 것은 없으니까

No.1 이 되지않아도되

더 특별한 Only one

저는 이노래를 특별히 소개할 목적도 이 그룹이 좋아서 소개할 목적도 없읍니다. 다만 우리 사회에 만연되어 있는 학벌주의 과당경쟁에 의한 수 많은 부작용들이 이런 No.1 추구에서 오지 않나 싶읍니다. 특히 학력 위조 같은 것들은

사회가 고도화 되지 못했을 때는 10人 1色입니다. 조금더 발전되면 1人 1色으로 변하지요 거기서 더 발전하면 1人 10色을 추구하지요. 이것이 10사람이 학력 하나에 집중되 있었지요 그래서 학력 위조같은 일들이 일어나지 않았나요 우리 사회가 더 발전하고 성숙 할려면 잘못을 용서하고 남을 인정하며 공부 학력 만에 집중 하지않는 1人 10色을 갖는 다양하고 재미있는 사회가 No.1보다는 Only one을 추구하는

사회가 이제부터는 이루워 져야 된다고 생각하는 바 입니다.

한국 교육의 앞날

2007-09-02T18:02:52Z

어제 조선일보 인터넷판에서 민사고 설립자 이시고 이사징이신 최 명재 이사장님의 인터뷰 글을 보았읍니다. 짧은 내용이었지만 저는 많은 감명을 받았읍나다. 그중에서도 한명이 수백만명을 먹여 살릴 수 있는 교육을 해야한다는 님의 지론에는 의심할 여지가 없었읍나다.

교육은 국가의 100년후를 좌우하는 가장 중요한 국가 정책이며 지금 사회에서 필요로 하는 인재를 육성하는데 크나큰 의미가 있다고 생각 합니다. 또한 국가의 목표를 행해서 힘을 집약 시킬 수 커다란 힘을 가지고 있읍니다.

지금까지 우리들의 목표 국가의 목표는 무엇이엇으며 사회 환경은 어떠 했는가 생각해 보지요.지금까지는 경제성장과 대량생산, 대량소비,소득증대등 2차산업 중심의 사회구조 였읍니다. 거기다 인구도 증가 했읍니다. 그래서 학교 교육도 개성적인면, 자기 주장이 강한 교육 보다는 틀에 밖힌 인재를 생산해 왔읍니다. 애냐하면 콘베어 생산 체계에서는 개성이 강하거나 자기 주장이 강하면 콘베어가 원만히 작동 할수 없으니까요. 그래서 고교 평준화,대학 본고사 폐지.대학의 증원 증설등, 관 주도의 대량 생산에 필요한 양적으로 많은 인력을 생산하는 교육정책이 아니었나 생각 합니다. 그래서 우리는 어느 정도의 경제 성장과 가난에서의 탈줄에는 성공 했읍나다.

그러나 지금부터의 사정은 다름니다. 우리 주변국과 경쟁을 해야하니까요. 특히 선진국이라 자처하는 일본과 무엇이든 있을법한 중국 그속에 끼어 있는 듯한 우리의 실정은 어떻읍니까. 더욱이 북한과의 대치로 인한 수많은 �은 인력과 국방비 지출 부담은 우리가 쉽게 바꿀 수없는 아주 불리한 요소중의 하나지요. 비좁은 국토 식량 자급율과 천연 자원은 거의 없다시피 하지요. 여기서 우리가 살아 갈수있는 길은무었입나까. 답은 뻔하지요 인재 양성,교육정책이 아니겠읍니까. 제가 최 이사장님의 뜻에 공감하는 것도 이 부분입니다 이제까지의 관 주도의 획일화된 교육이 아니라 개성을 살리고 고도의 능력을 발휘할 수 있는 교육정책이 필요 합니다. 누구나 갖은 교육을 받아야 하는시대는 지났읍니다. 지금부터는 인구의 감소에 따른 생산 인구의감소, 세금 수임의감소, 소비의 감소, 산업구조의 변화 등 여러가지의 변화가 일어 나리라 예상됨니다. 예상보다는 지금현재 일어나고 있는 일들 입니다.

우리는 교육을 통해서 고도의 금융 상품을 개발 할수 있는 인재나 기술 혁신을 일으킬수 있는 인재를 양성 해야하는 시대를 맞이 했읍니다. 그러기 위해서는 관 주도가 아닌 학교 교육의 자율화를 과감히 실행하며 교육의 세습이니 부의 세습이니 할것없이 할수있는 사람들이 충분히 발휘 할수 있는 교육 정책이 필요하다고 생각 하는 바 입니다.

관에서 해야할 일은 부의 분배와 공교육의 정상화라고 생각 합니다.누구나 사교육을 받지 않아도 공교육 만으로 충분하다고 생각하면 교육의 세습 이라든지의 문제들은 자동적으도 해결 될 것입니다.