푸른수영강

말씀과 그영의 검

2009-11-28T09:20:17Z

딤후 3:16-17 모든 성경은 하나님께서 숨을 내쉬신 것이며, 가르치고 책망하고 바로잡고 의로 교육하는 데에 유익합니다. 성경은 하나님의 사람을 온전하게 하며, 온갖 선한 일을 위하여 충분히 준비되게 합니다.
엡 6:17-18 그리고 온갖 기도와 간구를 통하여 구원의 투구와 그 영의 검을 받아들이십시오. 그 영은 하나님의 말씀이십니다. 항상 영 안에서 기도하십시오. 이것을 위하여 힘을 다해 늘 깨어 있으며, 모든 성도들을 위하여 간구하십시오.
2 Tim. 3:16-17 All Scripture is God-breathed and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, fully equipped for every good work.
Eph. 6:17-18 And receive the helmet of salvation and the sword of the Spirit, which Spirit is the word of God, by means of all prayer and petition, praying at every time in spirit and watching unto this in all perseveranceand petition concerning all the saints.


	[각주]
	◆ 아침의 누림 거룩한 말씀은 하나님의 호흡이다(딤후3:17). …요한복음 6장 63절은 “생명을 주시는 분은 그 영이십니다. … 내가 여러분에게 한 말이 영이요 생명입니다.” 라고 말씀하신다. 이 말씀은 주님의 말씀이 생명의 영의 체현임을 가리킨다. 우리가 영을 사용해서 그분의 말씀을 받을 때 우리는 그 영을 얻는데, 이 영은 우리에게 생명을 주신다. 성경을 읽을 때 우리는 생명을 얻어야 하며, 성경에 관하여 다른 사람들을 가르칠 때에도 우리는 생명을 얻어야 한다. 만일 우리가 성경을 읽을 때 생명을 얻지 못한다면 무언가 잘못된 것이다. 우리가 성경을 읽을 때 영이 없을 수 있고, 다른 사람들에게 성경을 가르칠 때에도 역시 영이 없을 수 있다. 영이 없다는 것은 생명이 없다는 것을 의미한다. 우리는 생명 공급을 얻지 못한 채, 성경의 몇 구절이나 몇 개의 장을 읽을지 모른다. 공급이 부족한 까닭은 우리가 말씀을 읽을 때 영이 없기 때문이다. 성경을 읽으면서 영을 감지하지 못한다면, 우리는 무언가 잘못되어 있으며 조정되어야 할 필요가 있다는 것을 깨달아야 한다. (성경 교사들을 위한 훈련, 27-28쪽) ◆ 오늘의 읽을 말씀 성경을 읽거나 가르치는 일에 충분한 영이 있으려면 많은 기도가 필요하다는 것을 우리는 체험적으로 알고 있다. 우리는 기도의 사람이 되어야 한다. 달리 말해서 우리는 계속 주님을 호흡하고 있는 사람, 곧 항상 하나님을 들이쉬는 사람이어야 한다. 성경을 읽는 것은 일종의 들이쉬는 것이어야 하며, 성경을 가르치는 것은 일종의 내쉬는 것이어야 한다. 성경은 하나님의 숨이며, 이 숨은 그 영이고, 그 영은 생명을 주신다. 그 영을 들이 쉴 때 우리는 너울의 벗겨짐과책망과 바르게 함과 교육을 받을 뿐 아니라 생명을 얻는다. 성경을 읽으면서 그 영을 접촉할 때마다 우리는 생명을 얻는다. 이와 마찬가지로, …성경을 가르치고 있는 동안 여러분은 그 영을 접촉할 필요가 있다. 여러분은 그 영을 접촉하고 있을 뿐 아니라 학생들의 영을 접촉하고 있다는 느낌을 가져야 한다. 여러분은 하나님을 내쉬고 있으며 학생들은 하나님을 들이쉬고 있다는 느낌이 있어야 한다. 이것은 여러분의 내쉼과 학생들의 들이쉼 사이에 일종의교통이 있다는 것을 뜻한다. 이것은 여러분의 가르치는 방식이 옳다는 것을 가리킨다. 왜냐하면 여러분이 청소년들에게 생명을 공급하기를 훈련하고 있기 때문이다. 에베소서 6장 17절에서 바울은 우리에게 “그 영의 검을 받아들이십시오. 그 영은 하나님의 말씀이십니다.” 라고 명한다. …교회에 관한 책인 에베소서 끝 부분의 바울의 말에 따르면, 우리는 하나님의 말씀을 산 방식으로 받아들일필요가 있다. 즉, 말씀을 그 영으로 받아들일 필요가 있다. 그럴 때, 그 영은 죽이는 검이 되신다. 이 검은 먼저 직접적으로는 우리를 죽이고 그런 다음에 간접적으로 공중에 있는 어둠의 권세를 죽인다. 우리는 이런 종류의 죽임을 우리 몸속에서 질병을 일으키는 병균을 죽이는 항생제에 비유할 수 있다. 우리 몸이 구원되려면 항생제로 몸속의 병균을 죽이지 않으면 안 된다. 우리가 살아 있는 방식으로 받아들이는 그 영인 말씀은 우리 속에 있는 ‘세균’을 죽이는 영적인 항생제이다. 세균들이 죽음당하면 공중에 있는 악한 세력들도 우리를 이용할 길이 없게 된다. 그때서야 우리는 건강한 몸의 생활, 건강한 교회생활을 할 수 있게 된다. 이것이 내가 오랜 세월 동안 교회생활과 나의 사역에서 보존된 비결이다. 그 영인 말씀을 통한 죽임이 없었다면 나의 사역은 끝났을 것이다. …우리는 하나님의 말씀을 살아있는 방식으로 받아들임으로, 체험에 있어서 그 영께서 죽이는 검이 되시게 해야 한다. 말씀이 그 영이 될 때 그 영은 검이 되신다. …우리 모두 살아 있는 방식으로 하나님의 말씀을 받아들이자! 우리의 체험에서 말씀이 그 영이 된다면, 말씀은 우리를 치료할 뿐 아니라 원수를 죽일 것이다.

아버지와 아들이 하나임

2009-11-28T09:15:28Z

아버지와 아들이 하나임

성경구절

요14:6~9 예수님께서 그에게 말씀하셨다. "내가 곧 길이요, 실재요, 생명이니, 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께로 가지 못합니다.
여러분이 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것입니다. 이제는 여러분이 내 아버지를 알고 있으며, 그분을 이미 보았습니다."
빌립이 예수님께 "주님, 아버지를 우리에게 보여 주십시오, 그러면 우리가 만족하겠습니다."라고 하니
예수님께서 그에게 말씀하셨다. "빌립이여, 내가 이렇게 오래동안 여러분과 함께 있었는데도, 그대가 나를 알지 못하십니까? 나를 본 사람은 아버지를 본 것인데, 어떻게 아버지를 보여 달라고 하십니까?
10:30 나와 아버지는 하나입니다.

오늘의 만나

심지어 지금 이 순간까지도 여기에 있는 주님의 말씀은 하나의 비밀로 남아 있습니다. 그 말씀은 무슨 뜻입니까? 한면에서 그 말씀은 아버지와 아들이 바로 하나라는 것이고, 다른 한면으로는 그분들이 여전히 둘이라는 것입니다. 만일 여러분이 어떻게 그럴 수가 있느냐고 내게 묻는다면 나는 이렇게 말할 것입니다. "나는 모릅니다. 내가 오직 아는 것은 한면으로 아버지와 아들은 하나이며, 만일 여러분이 한 분을 보았다면 그 두 분은 하나이기 때문에 여러분은 다른 한 분도 본 셈이라는 것입니다. 아버지는 아들 안에 계십니다. 만일 여러분이 아들을 보았다면 틀림없이 여러분은 아버지를 본 것입니다. 그러나 다른 한면으로 그분들은 여전히 둘입니다." 이것이 바로 삼일 하나님의 비밀입니다. 다시 한번 말하지만, 우리는 이 문제를 충분하게 설명할 수 없습니다. 왜냐하면 우리의 제한된 이해력으로는 그분들이 어떻게 하나일 수 있는지 이해하기가 너무 어렵기 때문입니다. 그 두 분은 하나이실 수 있습니다. 우리의 제한된 이해력으로는 아들은 아들이고 아버지는 아버지이므로 그 두 분은 뚜렷하게 서로 분리됩니다. 그러나 주님은 '아들과 아버지가 하나' 라고 분명하게 말씀하십니다. 여기서 나는 결코 주님께서 그분과 아버지가 둘이라고 말씀하시지 않으신다는 것을 강하게 말하고자 합니다. 우리는 우리의 추측이 아닌 주님의 명백하고도 분명한 말씀에 따라 삼일성의 비밀을 취해야 합니다.

주님의 가심은 그분의 오심임

2009-11-26T12:50:08Z

주님의 가심은 그분의 오심임

성경구절

요14:3 내가 가서 여러분을 위하여 한 곳을 예비하면, 다시 와서 여러분을 나에게로 영접하여, 내가 있는 곳에 여러분도 있도록 하겠습니다.
18 나는 여러분을 고아처럼 버려두지 않을 것입니다. 나는 여러분에게 돌아옵니다.
28 내가 갔다가 여러분에게 돌아온다고 말한 것을 여러분이 들었습니다. 여러분이 나를 사랑한다면, 내가 아버지께로 가는 것을 기뻐할 것입니다. 왜냐하면 아버지께서 나보다 크시기 때문입니다.

오늘의 만나

여기에서 영어의 시제는 매우 생소합니다. 그것은 그분의 가심이 그분의 오심이라는 뜻이며, 그분은 가심에 의해 오신다는 뜻입니다. 주님의 가심은 그분이 떠나는 것이 아니고 사실상 그분이 또 다른 단계로 오신다는 것입니다. 주님의 의도는 제자들 안으로 들어가는 것이었습니다. 먼저 그분은 육신으로 오셔서 제자들 가운데 계셨지만, 육신 안에 계시는 동안에는 그들 안으로 들어가실 수 없으셨습니다. 그분은 죽음과 부활을 통과하는 더 전진된 단계를 취하셔야만 했는데, 이는 그분이 육신에서 그 영으로 변형되심으로 제자들 안에 들어와서 거하시기 위함이었습니다. 한가지 이야기를 예화로 들어봅시다. 어느 날 나는 큰 수박 하나를 샀습니다. 내가 그것을 집에 가져와서 식탁 위에 올려놓았을 때 내 자녀들은 모두 환영하며 좋아했습니다. 그런 후 우리는 수박을 주방으로 가져갔습니다. 한 아이가 소리쳤습니다. "수박을 가져가지 마세요!" 나는 그들에게 조용히 하라고 말했습니다. 왜냐하면 수박을 가져가는 것은 그들이 먹을 수 있게 하기 위함이며, 큰 수박이 그들 안으로 들어갈 수 있기 위해서였기 때문입니다. 몇 분 후에 그 큰 수박이 먹기 좋은 조각들로 아이들에게 되돌려졌습니다. 아이들은 모두 기뻐했습니다. 한 시간도 못 되어서 수박이 모두 없어졌습니다. 그것이 어디로 갔겠습니까? 그 수박은 아이들 안으로 들어간 것입니다. 예수님은 그 수박과도 같습니다. 어떻게 제자들이 그분을 삼킬 수 있었겠습니까? 그것은 불가능합니다. 그분은 과정을 거치셔야 했습니다. 즉 조각으로 잘라지셔야 했습니다. 그분은 십자가로 가셔서 그곳에서 잘려지고 과정을 거쳐 조각으로 되실 뿐 아니라 마시기에 좋은 수박즙이 되셨습니다. 이제는 누구든지 예수님을 먹고 마시는 사람마다 예수님을 자기 안으로 넣을 수 있게 되었습니다.

겨울비

2009-11-26T12:48:04Z

산등을 지나 들판을 가로질러 온 겨울비

이제 마음밭 아프게 하나씩 하나씩 바늘을 꼽는다

흩어지는 바람, 잠시 잊어비린 이름들

눈물인양 주룩주룩 내린다

얼어버리면 얼어버리면

이름들 돌이되려나

돌이되면 떠날 수 없으니

기억의 들판에서 기다려도 되겠네

서로를 사랑하는 법

2009-11-23T12:40:43Z

서로를 사랑하는 법

성경구절

요13:12 예수님께서 제자들의 발을 씻어 주신 후에, 겉옷을 입으시고 다시 상에 앉으셔서, 그들에게 말씀하셨다. "내가 여러분에게 행한 것을 아시겠습니까?
14 주이며 선생인 내가 여러분의 발을 씻어 주었으니, 여러분도 서로 발을 씻어 주어야 합니다.
34 내가 새 계명을 여러분에게 줍니다. 서로 사랑하십시오. 내가 여러분을 사랑한 것같이 여러분도 서로 사랑하십시오.

오늘의 만나

주님은 우리에게 서로의 발을 씻어 줄 것을 말씀하셨습니다. 우리는 성령의 역사를 사역함으로, 말씀의 빛비춤을 사역함으로, 내적 생명의 움직이심을 사역함으로 서로의 발을 씻어 주어야 합니다. 이런 식으로 나는 그들을 돕고 그들은 나를 도우며, 성령의 역사 안에서, 말씀의 빛 안에서, 내적 생명의 움직이심 안에서 씻겨짐으로 서로를 돕습니다. 주님이 제자들의 발을 씻기실 때, 그분은 겉옷을 벗으셨습니다. 성경에서 겉옷은 우리가 무엇을 하고 또 어떻게 행동하는가를 상징합니다. 우리가 무엇을 하든지, 우리가 어떻게 행동하든지, 그것이 우리의 겉옷이 됩니다. 여러분의 품행이 좋다면 여러분은 휼륭한 겉옷, 곧 아름답고 영광스러운 것을 갖게 됩니다. 그러나 만일 여러분이 영적으로 다른 이들의 발을 씻어주기를 원한다면 반드시 여러분은 자신이 도달한 것, 자신이 행하고 있던 바, 처신하는 방식 등을 제쳐 두어야 합니다. 여러분이 교만할 때마다 여러분은 결코 어느 누구의 발도 영적으로 씻어줄 수 없습니다. 여러분은 반드시 겸손해야 하고 자신의 겉옷을 벗어야 합니다. 자신의 겉옷을 벗는다는 것은 자신을 겸손하게 하는 것이요, 자신을 비우는 것이요, 자신에 속한 그 무엇을 벗는 것이요, 자신으로부터 그 무엇을 떼어내는 것입니다. 우리 각자는 영적으로 그들의 발을 씻는 것을 사역함으로 형제 자매들을 사랑하는 것을 배워야 합니다. 때때로 내가 여러분을 방문할 때 여러분은 내게 대한 사랑을 보여 줌으로써 어느 정도 나의 발을 씻어줄 수 있으며, 나도 여러분에게 그와 동일한 사랑을 보여 줌으로 여러분에게 어느 정도 발씻음이 공급되어 여러분을 땅과의 접촉에서 정결케 해야 합니다. 우리는 반드시 이렇게 해야 합니다. 그렇지 않으면 우리 사이의 교통이 유지될 수 없을 것입니다.

주님을 사랑할 기회를 찾음

2009-11-20T18:01:58Z

주님을 사랑할 기회를 찾음

성경구절

막14:9 내가 진실로 여러분에게 말합니다. 온 세상 어디서든지 복음이 선포되는 곳마다 이 여인이 행한 것도 전해져서, 사람들이 이 여인을 기억하게 될 것입니다.

오늘의 만나

형제자매들이여, 당신은 마가복음 14장에서 여인이 옥합의 향유를 주님의 머리에 부은 일을 기억하십니까? 그녀는 왜 이렇게 행했습니까? 주님은 “이 여인은 자기가 할 수 있는 일을 하였습니다. 장사를 위하여 미리 내 몸에 기름을 바른 것입니다.”(막14:8)라고 말씀하셨습니다. 아, 어떤 제자들은 마리아가 왜 이것을 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들을 구제하지 않고 이렇게 낭비하느냐며 마리아를 너무 어리석다고 생각했습니다. 그러나 주님은 어떻게 말씀하셨습니까? 그분은 “가난한 사람들은 항상 여러분과 함께 있어 여러분이 원할 때마다 그들에게 선을 행할 수 있지만, 나는 여러분과 항상 함께 있는 것이 아니기 때문입니다.”(막14:7)라고 말씀하셨습니다. 주님의 말씀의 의미는 가난한 사람들을 구제하는 것은 언제나 기회가 있지만 그분께 기름을 붓는 것은 기회가 늘 있는 것이 아닌데 왜냐하면 그분이 곧 죽으실 것이기 때문입니다. 아, 죄인이 기회를 놓치는 것은 구원받지 못하는 것이며 믿는이가 기회를 놓치는 것은 완전히 주님을 섬기지 못하는 것입니다!

거리낌이 없는 양심

2009-11-19T16:02:01Z

거리낌이 없는 양심

성경구절

행23:1 바울이 공회를 똑바로 바라보며 “형제 여러분, 나는 이날까지 하나님 앞에서 오로지 선한 양심으로 살아왔습니다.”라고 하니,

오늘의 만나

여기에서 말하는 양심은 거듭나지 않은 사람의 양심을 말한 것이 아니라 성령으로 충만한 사람의 양심을 말합니다. 사도가 담대히 전진하고 하나님과 완전한 교통을 가질 수 있게 된 것은 그의 거듭난 양심이 그를 책망하지 않았기 때문입니다. 그의 모든 행위는 모두 양심을 따른 것입니다. 그는 양심이 책망한 일을 한 적이 없고 또한 한 번도 양심이 그의 몸에 정죄한 일을 한 가지도 남겨 둔 적이 없습니다. 그러므로 하나님에게나 사람에게 그는 담대함이 있었습니다. 언제든지 양심에 거리낌이 있을 때 우리는 두려워하고 담대함을 잃을 것입니다. 믿는 이는 자신의 양심이 이렇게 중요하다는 것에 대해 별로 생각하지 않습니다. 우리의 양심에 거리낌이 있을 때 우리는 하나님 앞에서 담대하지 못하게 되고, 우리가 하나님 앞에서 담대하지 못할 때 우리와 하나님과의 교통은 즉시 간격이 생기게 됩니다. 거리낌이 있는 양심은 직감이 전진하지 못하고 뒤로 물러서게 합니다.

그리스도의 죽으심의 세 방면

2009-11-17T08:58:34Z

그리스도의 죽으심의 세 방면

성경구절

요1:29 이튿날 요한이 예수님께서 자기에게 오시는 것을 보고 말하였다. "보십시오, 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린양이십니다.
3:17 하나님께서 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하시려는 것이 아니라, 아들을 통하여 세상이 구원을 받도록 하시려는 것입니다.
12:24 내가 진실로 진실로 여러분에게 말합니다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남아 있지만, 죽으면 많은 열매를 맺습니다.

오늘의 만나

주님의 죽으심에는 세 방면이 있습니다. 그분이 십자가에 못 박혔을 때, 그분은 우리의 죄를 짊어지시고 우리의 구속을 위해 피를 흘리시는 하나님의 어린양이셨습니다. 이것이 첫 번째 방면이며, 참 그리스도인이면 누구나 잘 알고 있습니다. 그러나 주님의 죽으심의 두 번째 방면 즉 주 예수님께서 옛뱀과 우리 존재 속에 있는 뱀의 본성을 멸하시기 위해 십자가 위에서 뱀의 모양으로 죽으셨다는 것을 잘 알고 있는 그리스도인들은 그리 많지 않습니다. 이것은 사탄을 멸하는 방면입니다. 주님의 죽으심의 세 번째 방면은 생명을 해방하는 방면입니다. 신성한 생명이 그 작은 사람 예수 안에 있었는데, 이는 마치 생명이 한 알의 밀 안에 제한되어 있는 것과 같습니다. 생명이 그 밀알 안에 감취어 있으므로 그 내적 생명이 해방되기 위해서는 껍질이 반드시 깨뜨려져야 합니다. 신성한 생명이 우리 안으로 나눠준 바 되었으니 이제 우리는 그 하나의 밀로부터 산출된 많은 밀알들이 되었습니다. 이 많은 밀알들은 그리스도의 몸 곧 교회의 한 덩어리의 떡을 만들기에 알맞습니다(고전10:17). 전에 우리는 뱀 같은 본성을 가진 죄인이어서 신성한 생명과는 아무 상관도 없었습니다. 그러나 주님의 만유를 포함한 죽음에 의해서 우리의 죄들은 제해졌고, 우리의 뱀 같은 본성은 처리되어졌으며, 신성한 생명이 우리 존재 안으로 분배되었습니다. 이제 우리는 함께 섞여져서 하나의 떡, 즉 교회를 이루는 살아 있는 밀알들이 되었습니다. 당신을 찬양합니다!

사랑할만한 그리스도

2009-11-11T20:13:28Z

사랑할만한 그리스도

성경구절

요12:3~6 그때에 마리아가 매우 값진 순수한 나드 향유 일 리트라를 가지고 와서 예수님의 발에 바르고 자기 머리털로 그분의 발을 닦아드리니, 그 집이 향유의 향기로 가득 찼다.
그런데 제자들 중 하나이며 예수님을 배반할 가룟 유다가 말하였다.
"왜 이 향유를 삼백 데나리온에 팔아서 가난한 사람들에게 주지 않았습니까?"
그가 이렇게 말한 것은 가난한 사람들을 생각해서가 아니라, 그는 도둑이요 또 돈주머니를 맡고 있으면서 거기서 넣는 것을 훔쳐내곤 하였기 때문이다.

오늘의 만나

그녀(마리아)는 주님을 극진히 사랑하고 또 소유하고 있는 가장 귀한 것을 주님에게 쏟아 붓는 사랑하는 사람들을 대표합니다. 그들은 주님을 너무도 사랑하므로 주님께 가장 좋은 것을 드립니다. 이것이 바로 마리아가 행한 바입니다. 그녀는 값비싼 기름을 주님의 발에 부었고 자신의 머리로 그분의 발을 씻었습니다. 그녀의 마음에는 아무것도 주님만큼 사랑스럽고 귀중하고 값진 것이 없었습니다. 그녀와 같은 다른 많은 사람들과 더불어 그녀는 가지고 있던 가장 좋은 것으로 주님을 사랑했습니다. 그분이 다른 어느 것보다 더 귀하고 사랑스럽다는 것이 그분에 대한 그녀의 평가였습니다. 그녀에게 있어서 주님은 가장 귀하고 가장 값진 분이셨습니다. 유다는 돈은 관심했습니다. 그는 돈을 주님보다 더 사랑했습니다. 그러므로 그는 마리아가 주님께 행한 바를 좋게 여기지 않았습니다. 그는 그것을 낭비라고 생각했습니다. 유다는 자기가 가난한 사람을 관심하는 것처럼 가장했습니다. 사실 그것은 진실이 아니었습니다. 그는 단지 돈을 관심했습니다. 재물을 이기는 것에서 실패하는 것을 교회 생활 안에서 종종 볼 수 있습니다. 주님을 사랑하는 대신, 그분을 배신했습니다. 이런 것이 교회 생활에서 자주 반복된다는 것은 부끄러운 일입니다

칭의의 두방면

2009-11-11T20:07:53Z

한국교계 내에 적지 않은 분들이 칼빈의 개혁주의의 영향아래 있다고 보여집니다.

칼빈신학은 성경 여기 저기에 흩어져 있는 진리의 빛들을 모아서 정교한 교리체계로 조직화 한 것을 큰 장점으로 생각하고 있습니다. 성경을 읽어도 잘 모르는 사람들에게 체계적으로 정리된 신조들을 가르침으로 진리를 논리적으로 이해하게 하는 면에서는 유익이 있을 수 있습니다.

그러나 한 가지 아쉬운 점이 있다면 무한한 하나님이 계시된 말씀인 성경은 사람의 논리와 지성으로 완전하게 다 체계화 할수 없음에도 개혁신학은 어떤 면에서는 이점을 간과함으로 성경 진리의 또 다른 방면을 소홀히 하는 경우가 있다는 것입니다.

성경이 말하는 의(또는 칭의)에 관한 진리는 예수의 보혈로 얻어지는 방면(객관적인 칭의) 만이 아니라 우리 안에 얻어지신 그리스도 자신(빌1:21, 3:9)이 또한 의이심을 간과하는 것이 그 한 예입니다. 개혁신학은 이런 방면을 의가 아니라 성화라고 구분 하나 성화와 의를 지나치게 구분하려는 시도 자체가 성경본문이 말하는 의(칭의)에 대한 계시를 왜곡시키고 있습니다.

최근의 추가적인 연구를 통하여 이신칭의를 강조했던 마틴 루터가 말했던 칭의는 지금까지 알려져 온 것처럼 객관적인 방면만이 아니라 그리스도 자신을 의로 여겼다는 점이 밝혀지고 있는 것은 매우 고무적인 일이 아닐 수 없습니다.

아래 내용은 '사도행전 결정연구'(2008년 겨울 훈련집회) 389쪽에서 인용한 것입니다.

"이분 안에서 믿는이는 모두 의롭게 된다는 것입니다."

"사도행전 13장 39절은 "이분 안에서 믿는이는 모두 의롭게 된다는 것입니다."라고 말한다. 이것은 믿음을 통한 유기적인 연결을 가리키는데, 왜냐하면 믿는 모든 사람이 ‘이분 안에’ 있기 때문이다.

의롭게 됨에 대한 전통적인 관점은 잘못된 것은 아니지만, 피상적이고 완전하지 못하다. 전통적인 생각은 우리가 불의하고 그리스도는 의로우시기 때문에 의로우신 분께서 불의한 사람들을 위해 죽으셨고, 우리의 모든 빚을 담당하셨으며, 이제 그분의 의가 우리의 의로 간주된다는 것이다. 이러한 조망은 정확한 의미에서 매우 법리적이다. 비록 개혁신학이 이러한 조망으로 의롭게 됨을 가르칠지라도, 그것은 부정확하다. 엄격히 말해서, 우리는 그리스도의 의를 갖는 것이 아니다. 그리스도의 의는 하나님-사람이신 그리스도 자신이 소유하신 것이다. 하나님은 그리스도의 의를 조금 취하셔서 그것을 우리의 계좌에 넣으셔서 우리를 의롭다고 여기시는 것이 아니다. 그보다 하나님은 그리스도 자신을 의로서 우리에게 주셨다.

하나님은 사랑스러운 아버지-아들-영-하나님의 왕국-구원-용서-의롭게 함-사람이 우리에게 주어지고 영광의 하나님께서 우리안에 비추심으로 우리가 그분을 귀하게 여기고 믿도록 하는 상황을 안배하심으로써 그렇게 하신다. 우리가 그분 안으로 믿어 들어갈 때 우리는 우리의 의이신 그리스도를 입는다. 그리고 하나님께서 우리 위에 계신 그리스도를 바라보실 때 하나님은 “내 눈으로 볼 때 나는 너를 의롭다고 여긴다. 나는 나의 의의 기준에 따라 너를 인정한다.”라고 말씀하신다. 이것이 그리스도와의 유기적인 연결 안에서, 즉 ‘이분 안에서’ 의롭게 되는 것이다.

의롭게 됨은 하나님께서 무언가를 우리의 은행계좌에 넣어주시는 것 같이 다만 객관적인 것이 아니다. 믿을 수 있는 우리의 능력은 사실상 우리 안에 계신 그리스도 자신이다. 이분께서 우리가 믿을 수 있도록 하신다. 우리는 그분 안으로 믿어 들어가는데, 이것은 우리가 무언가로부터 믿어 나온다는 것을 함축한다. 우리는 이 인격안으로 믿어 들어가며, 그 결과 ‘이분 안에’ 있다. 우리가 그분 안으로 믿어 들어갈 때, 아버지는 가장 좋은 옷을 가지고 오시며(눅15:22), 이 옷은 그리스도의 의가 아니라 우리의 의이신 그리스도 자신이다.

개혁신학자들은 그들의 생각을 조정하여 그들의 신학에 더 이상 초점을 맞추지 않고 이 인격에 더 많은 초점을 맞추어야 한다. 그들이 ‘그리스도의 의’에 대해 말하는 이유는 그들이 절차, 법리적인 과정에 붙잡혀서 이것저것을 계산하기 때문이다. 우리가 ‘우리의 의이신 그리스도’에 대해 말하는 이유는 우리가 전적으로 이 우주 안에서 가장 놀라우신 이 인격에 넋을 잃고 그분께만 초점을 맞추기 때문이다. 우리가 우리를 덮으시는 이러한 분을 얻고 하나님께서 우리를 바라보실 때, 그분은 우리와 우리의 죄들과 실패들의 역사를 보지 않으시고 오직 그분의 아들만 바라보신다. 이것이 의롭게 됨이다."

억새

2009-11-11T19:57:25Z

고뇌에 찬 하얀 머리 흔들고 선 억새, 바로 너였기에 하늘은 새털구름으로 가슴 잔잔히 찢고있다.

2009승학산억새

2009-11-11T19:53:57Z

가을내장산2009

2009-11-04T15:53:50Z

내장산 가다 광주에 잠시----

2009-11-04T15:51:19Z

2009가을내장산

2009-11-04T15:29:21Z