SUE's Quiet Time

미가서에 담긴 하나님의 마음, 공의와 인애의 삶 그리고 겸손한 동행

2009-06-26T15:09:09Z

미가 6장 (6-8절) : 주님이 기뻐하시는 삶

내가 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아가며 높으신 하나님께 경배할까

내가 번제물 일년 된 송아지를 가지고 그 앞에 나아갈까

여호와께서 천천의 수양이나 만만의 강수 같은 기름을 기뻐하실까

내 허물을 위하여 내 맏아들을, 내 영혼의 죄를 인하여 내 몸의 열매를 드릴까

사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니

여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며

겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것 아니냐

허물없는 인간이 어디있을까, 스스로 죄를 사할 수 있는 영혼이 누가있을까

나를 포함하여 인류는 죄의 허울 속에 태어나고, 죄의 문제로 평생 신음하며 살아간다

구속이란 무엇일까, 예수님은 어떤 의미일까...

삶에 던져진 거대한 물음에 답을 찾아가는 과정에서

은혜의 세계, 폭풍같이 강렬하고 봄비같이 따스한 하나님의 마음을 만난다

죄로 고통 하는 중에도 숨통 트이는 주님과의 만남은

감상에 젖어있는 초라한 나의 삶에 거대한 물음을 던져주었다

아모스서에도 학개서에도 그리고 오늘 묵상한 미가서에도 말씀하시듯

종교적인 행위로 그 분을 기쁘시게 할 수 없음을 깨닫게 한다

잃어버린 나의 윤리의 세계는 행위로서 그 분의 마음을 돌이키게 할 수 없다

이미 스스로 죄인 됨을 벗을 수 없는 나의 노력은 애처롭기까지 하다

새로운 옷을 입히시고, 우리에게 의로운 삶을 주길 원하시는

미가서 6장 초입에 가득 묻어나는 하나님의 절절한 마음,

이사야의 입술을 통해서도 호소하시듯

우리가 함께 변론하자 너희의 죄가 주홍같이 붉을찌라도

눈같이 희게 하고 싶다는 그 마음이 오늘 미가서에서도 느껴진다

땀내나는 찬양과 열의적인 예배, 겉으로 보여지는 찬란함 속에

뭉그러진 우리의 의인됨, 종교성으로 윤리적으로 해결할 수 없는

막연한 우리들의 상황속에 하나님은 우리에게

여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며

겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것 아니냐

라고 말씀하시며 진실한 제안을 건내고 계시다

여호와를 경외하는 것이 완전한 지혜라고 말씀하셨듯

그 분의 아름다운 제안, '공의와 인애를 실천하고 겸손히 주님과 동행하는 삶'에

전심으로 나의 영혼은 동의하며, 삶으로 순종하고 싶다.

그리고 그 구체적인 삶의 내용에 대해 다시 주님께 물음을 던질 것이다

어떻게 사는 것이, 무엇으로 사는 것이

주님과 겸손히 동행하면서 공의와 인애를 실천하는 삶인지

보편적으로 백성된 자들에게 던져주신 하나님의 그 진실한 제안에

구체적으로 나는 어떻게 살아내야하는 것인지

나에게 주신 마음의 소원들, 어떻게 실질적으로 이뤄갔으면 좋겠는지

오늘도 주님께 질문을 던져본다.

기뻐하시는 일에 넘치도록 부으시는 하나님 : 브살렐과 오홀리압

2009-06-20T11:28:13Z

[개역개정 매일성경 오늘의 본문 : 출애굽기 35:30-36:7]

모세가 이스라엘 자손에게 이르되 볼지어다 여호와께서 유다 지파 훌의 손자요

우리의 아들인 브살렐을 지명하여 부르시고
하나님의 영을 그에게 충만하게 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러 가지 일을 하게 하시되
금과 은과 놋으로 제작하는 기술을 고안하게 하시며
보석을 깎아 물리며 나무를 새기는 여러 가지 정교한 일을 하게 하셨고
또 그와 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압을 감동시키사 가르치게 하시며
지혜로운 마음을 그들에게 충만하게 하사 여러 가지 일을 하게 하시되
조각하는 일과 세공하는 일과 청색 자색 홍색 실과 가는 베 실로 수 놓는 일과 짜는 일과
그 외에 여러 가지 일을 하게 하시고 정교한 일을 고안하게 하셨느니라
브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람 곧 여호와께서 지혜와 총명을 부으사
성소에 쓸 모든 일을 할 줄 알게 하신 자들은 모두 여호와께서 명령하신 대로 할 것이니라
모세가 브살렐과 오홀리압과 및 마음이 지혜로운 사람

곧 그 마음에 여호와께로부터 지혜를 얻고 와서
그 일을 하려고 마음에 원하는 모든 자를 부르매
그들이 이스라엘 자손의 성소의 모든 것을 만들기 위하여 가져온 예물을 모세에게서 받으니라
그러나 백성이 아침마다 자원하는 예물을 연하여 가져왔으므로
성소의 모든 일을 하는 지혜로운 자들이 각기 하는 일을 중지하고 와서
모세에게 말하여 이르되 백성이 너무 많이 가져오므로

여호와께서 명령하신 일에 쓰기에 남음이 있나이다
모세가 명령을 내리매 그들이 진중에 공포하여 이르되

남녀를 막론하고 성소에 드릴 예물을 다시 만들지 말라 하매
백성이 가져오기를 그치니 있는 재료가 모든 일을 하기에 넉넉하여 남음이 있었더라

오늘 묵상하는 본문은, 하나님의 일을 하는 자들이 맛보게 되는 충만한 주님의 부으심이다.

하나님께서는 그 분의 기뻐하시는 일을 하는 자들에게 하나님의 영을 부으시고

지혜와 지식과 여러가지 일에 전문가가 되게 하신다.

그들은 여호와의 명령하신 일을 이루는데에 조금도 부족함 없는 주님의 능력을 덧입고

그로 인해 하나님의 백성들을 섬기는 데 '넉넉하게 남음'을 경험한다.

참 좋으신, 멋진 하나님이시다.

사람들 다 벌벌 떠는 글로벌 경제위기와 수 많은 세상의 여파 속에서도

하나님은 경제적인 논리에 함몰되지 않으시는 분이시며,

'한계성'과 '제로섬'의 영향력을 받지 않으시는

무한하시며, 영원부터 만물을 창조하시는 분(엡3:9)이시다.

하나님은 모든 인류의 경계의 벽을 넘어 땅끝까지 창조하시는 분이시며

피곤치도, 곤비치도 않으시고 명철이 끝이 없으신 (사40:28) 분이시다.

우리가 믿고 따르며 찬양하는 주님은 그런 창조주이시다.

포인트는 언제나 내가, 우리가 하나님의 기뻐하시는 일 가운데 서 있는가 이다.

허드슨 테일러 선교사님의 고백처럼 하나님의 일에는 부족함없는 하나님의 공급하심이 있다.

영적으로, 지적으로, 물질적으로 늘 '결핍'되어 있고 '결여'되어 있는 죄인된 나에게

'충만'과 '넘침'을 경험할 수 있는 것은 오직 하나님의 나라와 그 분에게로 달려가는 것 뿐이다.

그 분의 기뻐하시는 가운데 서려고 하면, 완벽하지 않을지라도 삶과 마음의 방향이 그곳에 있다면

죄인된 나에게도 하나님은 그 분의 영을 부으시고, 넘치도록 풍성케 하신다.

주님, 물이 끊어지지 않는 물댄 동산 처럼 하나님의 성령으로 넘치도록 부어주시고,

어그러지고 거스르는 세대 가운데 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데

빛들로 나타내는 삶, 많은 사람들을 옳은 곳 바로 주님의 품으로 돌아오게 하는데

별과 같이 빛나는 삶을 살 수 있도록 친히 인도하여주세요.

하나님의 경외하는 마음으로 살게 하시고 허락하시는 지혜의 풍요로움, 지식에 이르기까지 새로움,

씩씩하게 달려갈 수 있는 건강과 좌로 우로 치우치지 않는 온유한 마음, 말씀에 순종하는 성실함,

그 모든 것 그 모든 하늘나라 시민의 축복 누리며, 흘려보내며 살 수 있게 해주세요.

브살렐과 오홀리압과 같은 믿음의 전문가들을 많이 세우셔서 무너진 곳을 다시 세우시며

보수하는 세대를 일으켜주시고, 죄 된 세상에서 몸과 마음이 상한, 가족과 사랑하는 이들을 잃은,

뼈가 시리도록 아픈 사람들과 그 가정, 마을, 사회를 세우는 빛의 자녀들이 일어나게 해주세요!

그로써 주님만이 세세토록 영광받으시길 원합니다.

주님의 기뻐하시는 일, 그 귀한 명령을 우리에게 내려주시고!

그 가운데 행하는 귀한 순종의 자녀들을 세워주세요!

회복하시고 일으키시는 하나님을 찬양합니다.

tag : 창조주, 출애굽기, 글로벌 경제위기, 허드슨 테일러, 하나님의 풍성함, 브살렐, 오홀리압, 제로섬

[사도행전 1장] 부활의 시대가 도래하였다

2009-04-16T12:04:24Z

부활의 시대가 도래했다.

예수님의 부활 이후, 제자들은 그의 다시 사심을 목도 하였음에도 예전의 삶으로 돌아가 일상에 주저 앉는 삶을 살고 있었다. 그런 그들에게 찾아가서 '존재의 새로워짐'을 알리시고 '사명을 부여'하는 예수님의 친절한 인도하심을 우리는 잊을 수 없다. (요한복음 21장 참조) 그리고 다시 하늘로 승천하기 전까지 거하신 40여일 동안 제자들의 삶은 조금씩 다른 방향으로 이끌려 갔다.

사도행전 1장은 승천하시는 예수님의 마지막 분부로서 시작의 문을 열고 있다. 친히 하나님 나라의 일을 말씀하시며 제자들에게 '약속한 성령이 임하기까지 예루살렘에 유하라'라고 하셨다. 그 장면은 그리스도인으로 살아가는 우리에게, 이제 거듭남을 경험하고 존재의 새로움을 살아가려는 우리에게 아주 중요한 지점이 된다. 제자들은 아버지의 약속하신 것을 기다리며 예루살렘에서 전혀 기도에 힘쓴다. (행1:14/ constantly in prayer)

베드로가 가진 리스크(삶에서 지우고 싶은 어떤 징크스, 상처의 잔재)는 무엇이었을까? 아무리 생각해봐도 그것은 수제자라고 자평한 그가 닭이 세번 울 때 예수님의 말씀처럼 주님을 세번 부인했다는 것이다. 그는 열정적이고, 때론 극성적일 정도로 예수님을 사랑하고 따랐던 둘째라면 서러울 열심 제자였다. 아무리 묵상해봐도 베드로의 주님을 향한 그 대단한 열정을 부인할 수 없다. 하지만 그 열정은 생명 앞에서, 죽음의 권세 앞에서 쉽게 무너지는 것이었다. 베드로 뿐 아니라 다른 제자들도 마찬가지였다. 다 주님의 끌려감 앞에서 도망했기 때문에. 우리 모두가 그럴 수 있음을 마치 보여주는 것 처럼.

그런데 이제 시대가 바뀌었다. 열정, 자기 의, 초연한 도덕 의지 이러한 것들이 빛나는 시간이 아니다. 인간이 역사의 주체라고 드러나는 시간이 아니다. 예수님은 부활 후 승천하시면서 드디어 아버지께서 약속하신 것, 성령님의 도래를 말씀하셨다. 예수님의 부활을 믿음으로 존재의 새로워짐을, 성령 세례를 통해 주님과 성육신적으로 동행할 수 있음을 (진정한 복음의 능력을 이끌 수 있는 주체와의 동행) 선포하는, 새로운 시대의 막이 열린 것이다.

이 역사의 2챕터가 현재까지 유효하고 진행중이다라고 믿는 것은, 오늘 날을 살아가는 우리에게 너무나 충격적이면서 (이미 믿었다고 전제하지만 또 다시) 굉장히 경이한 것이다. 예수님께서 낡은 시대를 걷혀 내고, 죽음의 권세를 이겨 휘장을 걷고 새로운 시대를 여신 것도 엄청난 감격이자 환희인데, 이제 성령님을 우리에게 보내주셨다. 이것이 모두 하나님의 계획이며, 우리를 향한, 인류를 향한 거대하고 풍성한 사랑이다. 그리고 그 성령님을 맞기 위해 전혀 기도에 힘썼다. 마음을 다하고, 뜻을 다하고,힘을 다하고, 삶을 다해 그 분을 기다리고 구했던 것이다.

나는, 그리고 우리는 지금 새롭게 막이 올려진 시대, 부활의 시대를 살고 있다. 주님의 부활로 인해 우리는 새로운 역사로 들어가게 된 것 이다. 그리고 성령께서 오셨고 그 분은 지금도 주의 자녀들과 동행하시며 하나님 나라를 친히 이루어가고 계신다. 이 사실을 믿고, 또 믿으며, 너무나 감사하고 기대가 된다. 그리고 또 반성과 성찰도 한다. 성령님의 임재는 주문을 외우듯 내게 임하소서 하면 임하시는 ( 그 옛날 블레셋 전투에서 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스가 저질렀던 무지함, 언약궤 소동) 그런 것이 아님을 알게 된다. 성령님의 임하심은 전적으로 하나님 나라와 그 뜻을 이루는 증인이 되기 위해서 허락하시는 필수적 선물이다. 우리 스스로의 열심과 열정으로 이뤄갈 수 없는, 존엄하고 경이로운 그 나라의 능력이 성령님을 통해 우리에게 허락된다. 그리고 그것은 능력이 되어 예루살렘과 온 유다와 사마리아와 땅 끝까지 펼쳐지는 역사가 된다.

기도하는 것은, 이제 율법의 시대, 죄와 죽음의 권세 아래 신음하던 지점을 건너 은혜의 시대, 예수님의 십자가와 부활 그리고 성령 세례가 충만한 시간을 살고 있음을 먼저 기억하고 늘 인지하며 감사하고자 한다. 그리고 인격이신 삼위의 하나님께서 온전한 연합으로 역사를 이뤄가셨음을 바라보며 일백 이십 성도들과 같이 전혀 기도에 힘쓰는 것이다. 분주한 일상, 영혼없는 기계적인 분주함과 피흘리기까지 싸워야 하고, 내가 만들어가는 내가 계획하는 불확실한 미래에 대한 두려움을 부인하는 것 (나는 이것이 자기 부인이다)으로 시작하여 나의 삶을 온전히 주님께 집중하고 성령님을 갈망하며 그 분의 충만하심을 늘 바라며 사는 것- 이것이 부활의 시대를 합당하게 사는 성도의 마음이자 삶의 태도라고 묵상하게 되었다.

[간절히 기도함]

1. 사도행전 1장을 읽으며 '부활의 시대'를 여신 하나님을 찬양합니다. 우리의 열정과 의지를 넘어 성령 하나님의 동행하심으로 주님 나라의 증거 되는 삶 살기 원합니다.

2. 예수님의 말씀처럼, 120성도가 성령님의 임재를 기다리며 예루살렘에 유하였던 것을 기대합니다. 자신의 뜻으로 성급하게 나아가는 것이 아닌 주님의 뜻을 온전히 기다리며, 그 분과 함께 동행하는 삶, 주의 역사에 참여하는 삶을 살 수 있는 축복과 은혜를 허락하여 주십시오.

3. 성령님이 임하시면 능력이 임하고 자신의 삶의 테두리를 넘어 온 열방, 땅 끝까지 세계관과 삶의 지경이 펼쳐진다고 하셨습니다. 근시안적인 세계관을 넘어 열방과 전 세대를 품을 수 있는 성령님의 크신 마음과 은혜의 그릇을 닮게 하시고 주어진 영역에 충실하게 준비케 하여주시며 무엇보다 평생에 주님을 경외하고 동행하는 축복 속에서 하나님의 나라의 증인이요 증거가 되는 삶 살 수 있도록 함께 하여 주십시오.

4. 주님 사랑하고 감사합니다. 하나님의 크신 사랑과 계획을 늘 기억하며 감사하는 마음 잊지 않게 하여주십시오. 그리고 오늘도 고통과 신음 속에서, 절망과 빈곤 속에서 아파하는 이웃을 중보하게 하여주시고- 허락하신 삶에서 성실함으로 주님 섬기게 하여주시고, 즐거워하는 자와 함께 즐거워하고 우는 자와 함께 우는 주님 마음 허락해주십시오.

5. 일본 비전 트림을 준비하고 있습니다. 목사님과 단기선교 팀원들 안에 한 성령께서 역사하셔서 짧은 기간이지만 충만하신 주님 만나고, 주님의 마음 또 더 알고 경험하고, 더 사랑과 충성 넘치는 시간들이 되도록 준비하기 원합니다. 모든 과정에서 함께 하시고 인도하여 주시기를 소원합니다.

오늘 하루도 부활의 시대를 합당하게 사는 주님의 아름다운 자녀 되기 원합니다.

tag : 부활의 시대, 사도행전 읽기

난해(難解)한 시대에 '사도행전'을 붙잡는 이유

2009-02-23T12:08:35Z

난해(難解)한 시대에 '사도행전'을 붙잡는 이유

세상이 점점 어려워지고 있다고 합니다. 글로벌 경제위기는 삽시간에 세계의 모든 시장과 기업들의 발목을 붙잡고, 실물 경기에 허덕이는 중산층 이하의 모든 시민들의 생활의 염려로 하루 일과를 고민 속에 보내게 합니다. 여기저기 청년 실업난과 경기 불황의 여파의 신음소리가 한국 뿐만 아니라 세계 곳곳에서 들려오고 각국 정상들이 모여 이런 저런 대안을 내놓기도 하지만 실효적인 대안이나 해결점은 잘 보이지 않는 것 같습니다.

그런 시대를 걷다보면, 슬슬 메말라지는 동시대 사람들의 마음들이 보여 꽤나 탑탑한 가슴을 달래기가 어렵습니다. 열심히 수고해도 그 수고의 대가가 적절하게 다가오지 않고, 간신히 근근히 살아갈 만큼으로, 또 어떤 이는 그것마저도 어려워 결국 헤어나오기 어려운 '빈곤'의 굴레를 타고 말지요. 반면에 어떤 사람들은 더 호화롭고 더 부요한 사치를 누리며 치명적인 양극화의 단면을 보며 많은 이들의 섭섭한 마음을 자극하지요. 또 일면 극단으로 치닫는 강호순 사건이나 말도 안되는 드라마에서나 볼 듯한 치명적인 사회범죄 이야기의 등장은 우리를 더욱 단절된 불안감과 공포, 이웃에 대한 불신을 증가시키고 있습니다.

해결점이 잘 보이지 않고, 불식하기 어려운 문제만 쌓여가는 이 난해한 시대에 저는 오히려 더 굳건히 하나님의 말씀을 붙잡아야 한다고 생각합니다. 무엇보다 사회가 이렇게 어려워진 이유에는 분명히 인간의 죄가 크게 기여를 했을 것이고, 무서운 속도로 극단적인 이야기를 만들어내는 소위 막장 분위기는 누군가 끊어주어야 할 제목이기 때문입니다. 성경의 역사 속에서 막장시대가 언제가 있었는가 살펴보니 두어군데 발견했는데, 저는 그 중 로마시대를 살아가는 초대교회 사람들의 이야기가 좀 마음에 와닿더군요.

로마제국이라는 거대한 괴물 앞에서 경험한 성령의 역사는 기억할 만한, 가슴에 새겨야 할 것이라고 생각했습니다. 분명 그 시대는 '진리'를 붙잡고 삶을 살아가는 사람들에게 결코 쉽지 않은 여정이었을 것입니다. 그런데도 불구하고 사도행전에는 어떤 형체를 정확히 드러낼 수 없는 기쁨과 어떤 힘이 존재합니다. 목숨을 던지고서도 멈추지 못하는 열정이나 율법시대의 문화, 사회의 담론적 경계를 뛰어넘는 초월적인 스토리들이 존재합니다. 난해한 시대에 이들은 사람들이 규정하는 방식과 틀을 뛰어넘고 초월하는 흥미진진한 사건들 속에 '하나님'을 경험합니다. 그리고 그것은 새 역사의 기록으로 우리에게 기억됩니다.

로마시대를 상상하며 읽는 사도행전에서는 사실 사람들이 주인공이 아니라 그들을 통해 어떤 일을 펼쳐나가시고 사람들의 담론과 문화 경계, 울타리를 치고 나가는 하나님의 역사를 지켜보게 될 것입니다. 그리고 예수님께서 그리스도인들에게 선물로 주신 성령, 교회의 역사, 복음의 전파가 우리에게 얼마나 큰 정신적 뿌리와 정체성이 되며, 오늘날 그렇게 난해한 지점들을 뚫고 나가야 하는 시대를 사는 우리에게 큰 도전이 될지 기대하며 읽을 것입니다. 많은 힌트와 해결의 실마리도 발견할 것을 기대할 것입니다. 왜냐하면 그 성령의 역사는 지금도 계속되고 있다고 저는 확실히 믿기 때문입니다.

사도행전 시대배경, 상황, 내용 분석

2009-02-23T11:23:30Z

사도행전(使徒行傳):Acts of the Apostles

[영어] Acts of the Apostles

신약성경 중의 1서. 그 제 5 번째의 책으로, 28장으로 되어 있는 대서이기도 하다.

1. 본서의 성질-

사도행전은 누가복음의 계속으로서, 모두 누가가 쓴 것. 양서 모두 [데오빌로]에게 드리는 형식으로 시작되어 있다(눅 1:4,행 1:1). [첫번째 글]인 누가복음은, 예수 그리스도의 전기인데, 그분의 죽으심과 부활과 승천까지의 일을 쓰고(행 1:1-3), 그 [다음 글]에상당하는 사도행전은, 그리스도의 승천후에 있어서의 제자들의 행동을 쓴 글이다. 즉 초대교회(그리스도교)의 출현과 그 발전의 역사이다.

사도행전은 첫머리에 데오빌로 각하에 보내는 글로 되어 있으나, 물론 그 한사람만을 목적으로 한 것이 아니고, 널리 일반 그리스도인을 목적으로 한 것이다.

2. 본서의 저자, 연대, 독자-

본서의 저자는, 일찍부터 누가복음서의 저자 누가와 동일인물로생각되어 왔다. 이미 교부 이레나에우스([라] Irenaeus 후 130경-200경 그리스도교의 성인)는 그 저서 <이단반박론(異端反駁論, Adverusus haereses, 5권 180-185中 III. 41 英譯:Against Heresies>에 있어서 바울의 동반자 누가가 사도행전을 썼다고 말하고 있고, 현존하는 최고의 신약목록표<무라토리 단편 Muratorian canon> (후200경, 18세기 밀라노에서 발견)도, 누가가 데오빌로 위해 그책을 썼다고 말하고 있다.

반대설도 강하나, 동일인임은, 사도행전1:1-2의 헌정사(獻呈辭)에 의해서도 분명하다(눅 1:1-4참조). 저자 누가는 그리스 출생의 의사로,바울의 제자, 또는 동노자, 그리고 최후까지 충실한 수종자였다. 최초에 바울을 아시아에서 마게도냐로 초청했다는 저 [마게도냐사람](행 16:6-10)은, 누가 그 자신이었을 것으로 본다.누가의 이름은 그 복음서 중에는 1회도 나오지 않는데, 바울서간 등에는 3회나 보여져 있다(골 4:14,몬 1:24,딤후 4:11).

의사요, 바울의 친애의 인물인 누가는, 게다가 교양 깊은 역사가여서, 그 뛰어난 역사가의 재능을 발휘하여, 이제 누가복음, 사도행전의 2대 저술서로서,신약성서에 절대(絶大)의 공헌을 했다. 특히 사도행전 16장 이하에 보여지는 [우리들]의 부분(16:10-17, 20:5-15, 21:1-17, 27:1-28:16) 같은 것은, 바울에 수행한 그 자신의 여행기로서,초대 기독교의 역사에는 아주 귀중한 사료이다. 집필의 사정, 장소, 연대에 대해서는, 이것을 판정할 재료가 적다.

사도행전이, 로마에서 기록되었다는 설은, 일찍부터 있었는데, 그것은 사도행전이 바울의 로마도착과 2년의 체재의기사로 끝나 있기 때문이다. 또 한편 사도행전이 바울서신에 대한 것을 기록하고 있지 않는데서, 그 결집(結集-1世紀末)전으로 생각하는 이도 있다.

그 반대로, 이 문서에 사도시대의 반영이 있다고 하여, 저작 연대를 늦게 하려는 이도 있다. 그러나 누가복음서의 속편으로서, 동일저자의 손으로 된 것으로 볼 때, 70-80년으로 생각하는 것이 적당하다고 본다. 80-90년으로하는 이도 적지는 않다.독자로서는 데오빌로의 이름이 기록되어 있다. 그러나 데오빌로([그] qeovfilo"=Theophilos)를, 반드시 개인의 교유명사로 볼 것이 아니라는 이들도 많다. 누가 복음에는(1:3), [각하]라고 기록되어 있어서, 그것만 가지고는 데오빌로각하가 개인이랄 수는 없다는 것이다. 데오빌로에게 드리는 서간 형식의 글로 쓴 것으로 보는 이도 있다. 혹은, 신앙자의 집단 위해 쓴 것일지도모른다. 단지 문학적인 형식일 가능성도 있다.

3. 본서의 중립 사본과 서방 사본-

사도행전의 본문에는, 다른 책에 없는 문제가 있다. 그것은, 주요한 사본으로 지지되는 중립사본 외에, 베자사본(Codex Bezae 5-6세기의 대문자사본, 복음서와 사도행전 및 공동서간의 1부를 포함하고, 그리스어 및 라틴어로 대조되어 있다)및 몇 가지의 라틴어 사본으로 지지되는 서방사본에 속하는 것이 있기 때문이다.

이 두 사본의 차이는, 거의 전부에 걸쳐 있어서, 이를테면 두종류의 본문이 존재한다고 해도 좋을 정도이기 때문이다. 오늘에 있어서는, 중립사본(Neutral Text 그리스어 성서사본 계통의 하나, 바티칸사본과 시내사본이 그 대표적인 것. 개정(改訂)의 영향을 받지 않아서 중립 사본으로 칭된다)을 정본으로하는 것이 통례인데, 블라스(Blass, Friedrich Wilhelm 1843-1907 독일의 고전학자)처럼, 저자 누가가 두종류의 원본을 만들어, 중립사본의 것은 안디옥의 데오빌로에게 보내고, 서방사본의 것은 로마의 신자에게 주었다는 견해도 있는가하면, 찬-(Zahn, Theodor von1838-1933 독일의 신약학자)처럼 서방사본의 것이 정본이라는 이도 있다.

서방사본이 중립사본과 차이 있는 것은, 신학적 내용, 묘사의 방식등의 점에 있어서 확대한 점이다. 그런 점에서, 중립사본 편이 중시되어 있다. 오늘에 있어서는, 중립사본을 주로 하면서도, 개개의 점에 있어서는 검토의 여지가 있는 것으로 되어 있다.

4. 본서의 내용-

사도행전의 내용은, 예수의 승천에서 바울의 로마체재까지에 이르고 있다.

본서를 2분하면, 그 전반은 1-12장까지 곧, 예루살렘에서 생겨난 그리스도교가, 점차 유다 전국, 사마리아, 시리아(수리아)에 퍼지고, 마침내 수리아 안디옥에 뿌리를 내려, 여기서외국 전도의 근거지가 된것을 기록하고 있다.

후반은, 13-28장까지로, 다시 그 복음이 안디옥을 기점으로 하여 이방세계에 향하고, 소아시아의 각지를 거쳐, 유럽 마게도냐로 건너가, 그리스반도에 미치고, 최후에는 세계의 수도인 로마까지 진전한 역사를 더듬고 있다.인물로서는 그 전반에서는 베드로가 가장 중요한 역할을 하고, 후반에서는 전적으로 바울이중심 인물로 되어있어, 사도 행전이라고는 하지만, 다른 사도들의 행동에 대해서는 거의 기록하는 바가 없다.

다만 사도이외의 제자인 야고보, 스데반, 빌립, 바나바, 아볼로 등의 인물등이 보일 뿐이다. 그리고 그 사람들마저, 아니, 베드로 바울일지라고, 전혀 그리스도의 복음의 증인으로서 존재할 뿐이고, 기타의 기사는 생략되어, 결코 그들 자신의 전기가 목적이 아님을 보인다.

따라서 이는, 사도들의 행동을 기록하는 행전이 아니라, 그보다 그들 안에 거하고, 그들을 통하여 일하신 성령의 활동의 역사라고 할 수가 있다. 즉, 살아계시는 영이신그리스도의 행전이며, 예루살렘에서 로마까지의 세계적 진전과, 그 승리의 기록인 것이다.

- 본서의 내용분해 -

제 1 부(전편) 1-12장
(예루살렘, 유다, 사마리아, 시리아에 있어서의 그리스도의 복음의 발전)
1:3-26 예루살렘교회 성립에 이르기까지
2:1-47 오순절에 있어서의 성령의 강림, 교회의 설립
3:1-5:42 예루살렘 교회에 있어서의 사도의 역사(일)
6:1-7:60 헬라파 유대인의 대두와 스데반 순교
8:1-12:25 유다와그 주변에 미친 복음 전파

제 2 부(후편) 13-28장(복음의 세계적 발전)
13:1-14:28 바울의 제 1 차 전도여행
(13:1-3) 바나바와 바울의 파송
(13:4-12) 구브로 전도
(13:13-52) 비시디아 안디옥에서
(14:1-20) 이고니아 및 루스드라 지방에서
(14:21-28) 더베전도 및 안디옥에의 귀환
15:1-35 예루살렘의 사도회의
15:35-18:22 제 2 차 전도여행
(15:31-41) 바울과 바나바와의 쟁론
(16:1-10) 소아시아를 지나 드로아에 이르다
(16:11-40) 빌립보 전도
(17:1-9) 데살로니가 전도
(17:10-15) 베뢰아에서 아덴까지
(17:16-34) 아덴전도
(18:1-17) 고린도 전서
(18:18-22) 안디옥에의 귀환
18:23-21:14 제 3 차 전도여행
(18:23-28) 에베소에 있어서의 아불로
(19:1-22) 에베소에 있어서의 바울
(19:23-41) 은감실 제조인(은세공)의 소동
(20:11-16) 마게도냐에서 밀레도
(20:17-38) 에베소의 장로들과의 회견
(21:1-14) 밀레도에서 가이사랴까지
21:15-26:32 바울의 매임과 심문
27:1-28:16 로마에의 항행
28:16-31 로마에 있어서의 바울

5. 본서의 특징-

본서는 특히 성령의 서이다. 사도들의 전도는, 성령에 의해 인도되어 행해지고 있다. 성령은 처음부터 끝까지 언제나 그들과 함께 있어서 그들을 돕고, 구하며, 능력을 주시고, 새로운 길을 열어 주신다. 그런 의미에 있어서 사도행전은 복음서의 속편이며,성령행전이다.또 사도들은 도처에서 힘있는 역사(기적)를 행하고, 설교를 하고 있다. 기적과 설교에 의한사도들의 전도가, 사도행전의 기록이다. 행전에는 사도들의 기적이 15회, 설교가 19회나 기록되어 있다. 예를 들면 사도행전중 가장 긴 제 7 장은, 거의 스데반의 설교만을 기록하고있다. 그러면서도, 그것때문에, 사도행전의 조화는 무너져 있지 않다.

6. 본서의 자료-

사도행전의 저자는, 당시 손에 입수할 수 있는 많은 사료(史料)를 이용하고 있다. 그것이 어떤 것이었는지는 판명치 않으나, 전반에 있어서는, 예루살렘교회 및 안디옥교회에서 나온 것으로 추측되는 사료가 씌어져 있다. 후반은 바울동반의 누가가 직접 간접으로 견문한 것이 기본이 되어있고, 특히 [우리들]이라는 제 1인칭 복수가 주격으로 되어 있다. [우리들 사료(史料)]라 불리우는 부분(16:10-17, 20:5-16, 21:1-18, 27:1-28:16)도, 동반자의 일기로서 가장 신뢰될 부분이다. 그러데서 사도행전의 내용은, 가령 어느 정도는 저자의 주관에 의해 좌우된다고는 해도, 전체로서는 신뢰될 역사적 기록임이 틀림없다. 교회가 성립된 후 얼마되지 않은 어린 시대의 전도사를 이렇게 충실하게 기록하고 있는 것은, 타(他)에 유례없는 일이다.

7. 본서와 누가복음 -

본서의 저자도, 그 첫머리에 있어서, 예수의 생애를 기술한 [첫번째의 글]의 일을 말하고 있는데, 이것은 분명히, 제 3복음서 즉 누가복음을 가리키고 있다.

(1) 제 3복음서(누가복음)도 데오빌로에게 헌정되고 있다.
(2) 그것은 예수의 생애와 가르치심을 말하여, 승천에까지 미치고 있다(눅 24:51).
(3) 예수의 전세계적 전도가 그 강조점의 하나로 되어 있는데, 이것은 사도행전의 강조점의 하나로 되어 있는데, 이것은 사도행전의 강조점과 일치한다.
(4) 용어 및 문체가 거의 동일하다. 또 저자는, 자기의 이름을 기록하고 있지 않은데, 바울의 전도여행의 어던 부분에 일인칭 복수형이 사용되어 있고(행 16:10-17,20:5-21:18,27:1-28:16), 그것에 의해 저자가 바울의 일행중에 참가해 있음을 알수 있다.

사도시대 이후의 가장 초기의 전승은, 제 3복음서와 사도행전이 의사 누가의 손으로 된 것임을 전하고 있다. 또한 의학상 용어가 씌어져 있고, 고전적인 문체, 로마세계를 숙지하고 있는것등은, 저자가 교양있는 자임을 보여준다. 그러므로, 누가가 제 3복음서와 사도행전을 쓴 것은 의심의 여지가 없다.

1) 1차 출처 : 성경사전자료 참고

2) 2차 출처 : 네이버 지식인 (http://kin.naver.com/detail/detail.php?d1id=6&dir_id=60301&eid=vCj1G8oETk+XQrJmq3vmHyvSadTmnQq9&qb=7IKs64+E7ZaJ7KCEIOyLnOuMgOuwsOqyvQ==&enc=utf8&pid=fj4bldoi5UhssaN69B4sss--029291&sid=SaIGgWXZoUkAACdQX0I)

주를 앙망함의 축복 1 (시편 146:5)

2009-02-05T10:50:33Z

야곱의 하나님을 자기의 도움으로 삼으며

여호와 자기 하나님에게 자기의 소망을 두는 자는 복이 있도다 (시편146:5)

Blessed is he whose help is the God of Jacob,

whose hope is in the LORD his God, (Pslam 146:5)

1. 누구를 바라보며 살까.

인생을 살다보면, 일상을 걷다보면 자신의 연약함, 무기력함, 나태함, 분주함 등이 드러날 때가 있다. 자신의 부족함을 발견할 때만큼 사람 마음이 작아질 때가 있을까? 그 아쉬움은 늘 하소연으로 타인에게 풀거나, 우울함으로 달래거나, 시간이 빨리 지나가서 나의 부끄러움을 가려주기를 바라거나 하는 식으로 상처의 잔재를 남기곤 한다. 다른 사람들에게 마음의 부족을 토하고, 도움을 구하지만 한 때일 때가 많다. 궁극적으로는 잘 풀리지 않는다는 것

2. 그럴 때,

나는 이 말씀으로 하늘을 바라보기로 한다. 하늘에 계신 하나님을 말이다. 그리고 우리와 동행하시는 성령하나님을 말이다. 우리를 위해 중재하시는 예수님을 말이다. 요한계시록의 '열심을 내라'라는 표현은 열심히 종교성을 키우라는 것이 아니라 하나님께 집중하라는 것이다. 여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기에게 향하는 자들을 위하여 능력을 베푸신다. 염려와 고통이 이 땅의 거민들의 마음을 지배하는 시절에도 우리는 하나님께 집중해야 한다. 그 분은 그런자들에게, 자신을 의지하는 자들에게, 능력을 베푸시고 도움을 주시며 복을 주신다. 할렐루야.

3. 다시 내 삶으로,

하루 하루 시간이 빨리 간다고 느낄 때가 참으로 많다. 그럴 때마다 마음이 급해지고 또 나의 약함이 드러난다. 그 모습을 보는 것은 언제나 괴로운 일이다. 하지만 이 말씀을 기억하고, 오늘의 묵상을 생각해볼 때 나는 희망과 희열로 다시 차오를 수 있다. 고백하길, 내 영혼아 야곱의 하나님을 나의 도움으로 삼고 예수 그리스도, 나의 구주께 나의 소망을 두자! 그는 나와 함께 하시며 나의 주되시므로 나의 방패가 되신다. 아무 염려 없고 오직 기도와 간구로 감사함으로 아뢰어 주님께 아뢰면, 모든 지각에 뛰어나신 하나님께서 예수 그리스도 안에서 오늘도 나의 영혼의 생각과 마음을 지키시리라.

tag : 주를 앙망함

[사도행전 10:34-48] 말씀과 성령의 능력 - 신천교회 송용걸 목사님 설교

2009-01-19T08:36:03Z

- 사도행전 2장에 나오는 오순절 사건과 10장에 나오는 가이사랴 고넬료 가정에서의 성령강림 사건은 몇 가지 공통점과 차이점이 있다. 먼저 다른 점은 2장에서의 오순절 사건은 이스라엘 마가의 다락방에서, 유대인들 사이에서 일어났다는 것이고 10장에서의 성령 강림은 이방 지역에서 이방인들에게 임하셨다는 점이다. ( 역사의 초전환적 사건이라 생각했음)

- 이 두 공간의 차이에서 역사하셨던 성령임재의 공통점은,

첫째, 사람들이 모여 이었다는 것.

성령님의 충만한 임재는 독점적이고 배타적으로 개인에게만 임하는 것이 아니라 공개적이고 더불어 함께 체험하는 것이다. 이것이 교회이다. 이것이 개혁주의 교회의 성령충만, 건강한교회의 의미이다. 요즘 이단, 사이비 교주들의 특징은 산에 들어가서 혼자 뭘 받아가지고 오는데, 하나님의 성령은 교회 가운데 역사하신다. 함께 증인이 된다. 배타적이고 독점적이지 않다. 모이는 가운데 함께 하신다. 몸의 개념이다.

둘째, 말씀과 함께 성령님께서 임하셨다.

말씀과 성령님은 떨어질 수 없다. 진리이신 예수님 역사를 시작하실 때 비둘기 같이 성령님이 임하셨다. 그 분은 늘 함께 하나님께 영광을 돌리고 그 나라와 의를 이뤄가신다. 예수님은 성령님의 임재를 믿는 자들 가운데 선물로 예언하셨다. 진리가 있는 곳에 성령님은 함께 역사하신다. 뗄레야 뗄 수 없는 관계다. 은혜와 진리가 충만한 것이다. 베드로가 말씀을 증거할 때 듣는 자들의 마음이 열리면서 성령님이 하늘로부터 임하셨다. 오순절 마가의 다락방에서도 말씀을 굳게 믿고 끈기로 기도에 전념하는 무리들 가운데 홀연히 하늘로부터 성령의 불이 떨어졌다.

셋째, 하늘로부터 임하셨다.

마가의 다락방에서도, 가이샤랴 고넬료 집에서도 하늘로부터 성령이 임하셨다. 말씀을 전했던 베드로가 중요한 것이 아니고, 지금도 설교를 하는 목사가 중요한 것이 아니고 하나님이 중요하시다. 그들은 도구이며 아무것도 아니되 하늘로부터 하나님께서 역사하시는 것이다. 성령충만은 하늘의 역사이다. 하나님께 나아오는 자가, 듣는 자가, 믿는 자가 성령님을 선물로 받는다.

넷째, 무리가 방언을 했다.

말씀을 듣는 가운데 마음이 열린, 영이 열린 그들이 방언을 했다. 베드로는 히브리 말밖에 못하는 어부출신, 고넬료는 로마 신하 그 가족 친지들도 로마말 밖에 모름. 근데 말씀을 전하는 데 알아듣고 언어가 통했다. 하나님의 선물로 주신 역사로 인하여 하나님의 계심이 무리 들 가운데 증명 되었다.

성령님은 에너지, 기운, 힘과 같은 것들이 아니다. 인격을 가지신 하나님이시다. 그 분을 대하는 우리의 마음 자세가 달라져야 한다. 성령충만하려면,

첫째, 간절히 사모해야 한다.

고넬료가 간절히 사모했다. 오순절 마가의 다락방 멤버들이 끝까지 사모했다.

둘째, 회개해야 한다.

성령님은 예수 그리스도의 영, 하나님의 영, 진리의 영이다. 깨끗한 영이다. 그 분을 마음으로 모시려면 우리의 마음을 돌이켜야 한다. 죄의 권세를 끊기 위해 예수님의 이름으로, 보혈로 씻음을 받아야 한다. 회개해야한다.

셋쨰, 믿어야 한다. (요한 복음 7장 13-18, 갈라디아서 3:14) 우리가 믿을 때 하나님은 역사하신다.

넷째, 간절히 기도해야 한다. 기도의 줄 붙잡아야 한다. 기도의 영에 우리가 붙잡혀야 한다.

성령은 우리가 소유하는 것 아니고, 우리가 막 사용하는 것 아니고, 성령께서 우리를 사로잡고 붙잡으셔야 한다. 우리가 그의 소유가 되어야 한다. 우리를 통로로 역사하신다.

하나님께서 우리를 만드셨다. 그러면 만드신 분이 우리의 인생을 가장 의롭게, 아름답게, 능력있게 이끄실 수 있는 것이다. 젊을 때에 창조주 하나님을 기억하고, 성령충만함으로 그 분에게 사로잡혀 평생 주님 말고 다른 것 의지하지 않고 귀하게 쓰임 받는 인생을 살길 예수님의 이름으로 축복합니다.

tag : 그리스도, 관계, 성령, 방언, 창조주, 간절한 기도, 성령충만, 기도의 영, 말씀과 성령, 은혜와 진리, 진리와 성령, 예수님과 성령님

[John2:1-11] 가나안 혼인 잔치의 표적

2009-01-09T11:02:22Z

2장

1절

사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어

예수의 어머니도 거기 계시고

On the third day a wedding took place at Cana in Galilee.

Jesus' mother was there,

2절

예수와 그 제자들도 혼례에 청함을 받았더니

and Jesus and his disciples had also been invited to the wedding.

3절

포도주가 떨어진지라 예수의 어머니가 예수이게 이르되 저들에게 포도주가 없다 하니

When the wine was gone, Jesus' mother said to him "They have no more wine"

4절

예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까

내 때가 아직 이르지 아니하였나이다

"Dear woman, why do you involve me?" Jesus replied,

"My time has not yet come."

5절

그의 어머니가 하인들에게 이르되 너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라 하니라

His mother said to the servants, "Do whatever he tells you."

6절

거기에 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌항아리 여섯이 놓였는지라

Nearby stood six sone water jars, the kind used by the jews for ceremonial washing

7절

예수께서 그들에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아귀까지 채우니

Jesus said to the servants, "Fill the jars with water" so they filled them to the brim.

8절

이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라 하시대 갖다 주었더니

Then he told them, "Now draw some out and take it to the master of the banquet." They did so,

9절

연회장은 물로 된 포도주를 맛보고도

어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라

연회장이 신랑을 불러

and the master of the banquet tasted the water that had been turned in to wine.

He did not recognize where it had come from, though the servants who haddrawn the water knew.

Then he called the bridegroom aside,

10절

말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘

그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었또다 하니라

and said, "Everyone brings out the choice wine first and then

the cheaper wine after the guests have had too much to drink;

but you have saved the best till now."

11절

예수께서 이 첫 표적을 갈릴리 가나에서 행하여 그의 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라

This, the first of his miraculous signs, Jesus performed in Cana of Galilee.

He thus revealed his glory, and his disciples put their faith in him

tag : 요한복음, 영어로 외우기, 가나안 혼인잔치

빌립과 나다나엘을 부르심 (Jesus Calls Pilip and Nathanael)

2008-03-28T21:13:34Z

John 1:43-51

빌립과 나다나엘을 부르심 (Jesus Calls Pilip and Nathanael)

이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가

빌립을 만나 이르시되

나를 좇으라 하시니

The next day Jesus decided to leave for Galilee.

Finding Philip, he said to him,

"Follow me."

빌립은 안드레와 베드로와

한 동네 벳새다 사람이라

Philip, like Andrew and Peter,

was from the town of Bethsaida.

빌립이 나다나엘을 찾아 이르되

모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한

그 이를 우리가 만났으니

요셉의 아들 나사렛 예수니라

Philip found Nathanael and told him,

"We have found the one

Moses wrote about in the Law, and about whom the prophets also wrote

- Jesus of Nazareth, the son of Joseph."

나다나엘이 가로되

나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐

빌립이 가로되 와 보라 하니라

"Nazareth! Can anything good come from there?"

Nathanael asked.

"Come and see," said Philip.

예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고

그를 가리켜 가라사대

보라 이는 참 이스라엘 사람이라

그 속에 간사한 것이 없도다

When Jesus saw Nathanael approaching,

he said of him,

"Here is a true Israelite,

in whom there is nothing false."

나다나엘이 가로되 어떻게 나를 아시나이까

예수께서 대답하여 가라사대

빌립이 너를 부르기 전에

네가 무화과나무 아래 있을 때에 보았노라

"How do you know me?" Nathanael asked.

Jesus answered,

"I saw you while you were still under the fig tree

before Philip called you.
"

나다나엘이 대답하되

랍비여 당신은 하나님의 아들이시요

당신은 이스라엘의 임금이로소이다

Then Nathanael declared,

"Rabbi, you are the Son of God.;

you are the King of Israel."

예수께서 대답하여 가라사대

내가 너를 무화과나무 아래서 보았다 하므로 믿느냐

이보다 더 큰 일을 보리라

Jesus said,

"You believe because I told you I saw you under the fig tree.

You shall see greater things than that."

또 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니

하늘이 열리고

하나님의 사자들이 인자 위에

오르락 내리락 하는 것을 보리라 하시니라

He then added, "I tell you the truth,

you shall see heaven open,

and the angels of God ascending and descending

on the Son of Man."

첫번째로 제자를 부르심 (Jesus' First Disciples)

2008-03-26T10:45:02Z

JOHN

1장 35~42절

첫번째로 제자를 부르심 (Jesus' First Disciples)

35.

또 이튿날 요한이

자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가

The next day

John was there again with two of his disciples.

36.

예수의 다니심을 보고 말하되

보라 하나님의 어린 양이로다

When he saw Jesus passing by,

he said, "Look, the Lamb of God!"

37.

두 제자가 그의 말을 듣고

예수를 좇거늘

When the two disciples heard him say this,

they followed Jesus.

38.

예수께서 돌이켜 그 좇는 것을 보시고 물어 가라사대

무엇을 구하느냐 가로되

랍비여 어디 계시오니이까 하니

(랍비는 번역하면 선생이라)

Turning around, Jesus saw them following and asked,

"What do you want?"

They said, "Rabbi" (which means Teacher),

"where are you staying?"

39.

예수께서 가라사대 와 보라

그러므로 저희가 가서 계신 데를 보고

그 날 함께 거하니

때가 제 십 시쯤 되었더라

"Come," he replied, "and you will see."

So tehy went and saw where he was staying,

and spent that day with him.

It was about the tenth hour.

40.

요한의 말을 듣고

예수를 좇는 두 사람 중에

하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라

Andrew, Simon Peter's brother,

was one of the two who heard what John had said

and who had followed Jesus.

41.

그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되

우리가 메시야를 만났다 하고

(메시야는 번역하면 그리스도라)

The first thing Andrew did

was to find his brother Simon and tell him,

"We have found Messiah"

(That is, the Christ.)

42.

데리고 예수께로 오니

예수께서 보시고 가라사대

네가 요한의 아들 시몬이니

장차 게바라 하리라 하시니라

(게바는 번역하면 베드로라)

And he brought him to Jesus.

Jesus looked at him and said,

"You are SImon son of John.

You will be called Cephas."

(which, when translated, is Peter)

tag : 예수님, 베드로, 요한복음, 우리가 메시야를 만났다, 와 보라, come and see, Christ

하나님의 어린양 예수 (John 1:29-34) - Jesus the Lamb of God.

2008-03-21T09:47:56Z

[ the holy script ]

하나님의 어린양 예수 (Jesus the Lamb of God.)

29.

이튿날 요한이 예수께서

자기에게 나아오심을 보고 가로되

보라 세상 죄를 지고 가는

하나님의 어린 양이로다.

The next day John saw

Jesus coming toward him and said,

"Look the Lamb of God,

who takes away the sin of the world!"

30.

내가 전에 말하기를

내 뒤에 오는 사람이 있는데

나보다 앞선 것은 그가 나보다 먼저 계심이라

한 것이 이 사람을 가리킴이라.

This is the one I meant when I said,

'A man who comes after me

has surpassed me

because he was before me.'

31.

나도 그를 알지 못하였으나

내가 와서 물로 세례를 주는 것은

그를 이스라엘에게

나타내려 함이라 하니라

I myself did not know him,

but the reason I came baptizing with water

was that he might be revealed to Israel."

32.

요한이 또 증거하여 가로되

내가 보매 성령이 비둘기같이

하늘로서 내려와서

그의 위에 머물렀더라

Then John gave this testimony:

"I saw the Spirit come down

from heaven as a dove

and remain on him.

33.

나도 그를 알지 못하였으나

나를 보내어 물로 세례를 주라 하신 그이가 나에게 말씀하시되

성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든

그가 곧 성령으로 세례를 주는 이인 줄 알라 하셨기에

I would not have known him,

except that the one who sent me

to baptize with water told me,

'The man on whom you see the Spirit come down

and remain is he who will baptize with the Holy Spirit."

34.

내가 보고

그가 하나님의 아들이심을

증거하였노라 하니라

I have seen

and I testify that

this is the Son of God.

* 묵상(meditation)

예수님은 어떤 분인가?

그 분은 먼저 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이었다. takes away, 우리의 죄를 가지고 가신 것이다. 악한에게 당한 경험이 있다면, 혹 그런 꿈을 꾸었거나 누군가에게 위협을 받고 그것이 삶의 지속적인 연장으로 이어지는 고통 속에 있는 자라면 그 삶의 무게 자체가 고통스러움 일 것이다. 이 구절은, 예수님이 우리의 그런 sinful life를 지고 가신다는 표현을 통해, 우리가 궁극적으로 죄 아래 노예로 살고 있음에서 구원으로 해방시키위해 오신 분임을 '보라'고 한다.

세례요한 보다 전에 있었던 분이었다. 바리새인과 서기관의 논쟁에서 예수님은 그들이 사뭇 추앙하는 아브라함과 다윗보다 먼저 계셨다는 예수님의 이야기에 격분한다. 그러나 세례요한은 분명히 자신보다 예수님이 앞서 계셨음을 분명히 밝히고 있다. 그것은 성령께서 세례요한에게 정확한 음성으로 증거를 주시길, 성령께서 비둘기같이 하늘에서 내려 그 사람의 머리 위에 머무는 것이었다. 세례요한 역시 예수님을 알지 못했으나 성령님의 증거를 통해 확고히 밝히고 있다. 진리는 이렇게 성령의 음성에 민감하고, 그 증거를 확고히 믿는 자에게 드러나는 것이다. 말씀을 상고했던 바리새인과 서기관들은 그 말씀이 말하고 있는 이를 알지 못했다.

세례요한은 예수님보다 6개월 전에 잉태되었다. 그의 어머니 엘리사벳은 예수님을 모태에 둔 마리아를 만났을 때 두 아이가 성령에 감동되어 있음을 알았다. 세례요한은 그렇게 예수님의 전조로 나타난 인물이다. 그는 물로 세례를 줌으로서 회개의 역사를 일으키고 주를 위해 예비한 백성을 준비한다. 그리고 그 백성 이스라엘에게 예수님의 왕 되심을, 그 분의 진정한 성령의 세례를 증거하기 위해 예고편으로 성령의 상징인 물로 세례를 준다.

우리 역시 세례요한처럼 주님의 길을 준비하고 그 첩경을 평탄케 하기 위해 부르심을 받은 사람들이다. 우리는 세상에게 왕 이신 예수님의 길을 제시하는 예고편이며 상징이며 증거이다. 그 부르심을 잊지 말고 살 때에 성령님께서 우리에게 진리의 영으로 인도하여주실 것을 기대하고 믿는다.

매일의 기도

좋으신 하나님. 선하시고 아름다우신 하나님. 오늘도 우리에게 성령하나님 앞에서 민감한 영으로 깨어있게 하시고 늘 인자 앞에 서서 부끄러움 없는 인생을 살게 해 주세요. 예수님의 고결한 인생의 시작을 우리가 보았고, 세례요한처럼 더 나아가 거룩한 신부로 주님의 길을 준비하길 원합니다. 우리의 무거운 죄를 지고 하나님 앞으로 나아가신 예수님의 희생과 그 사랑을 기억하며 우리 또한 주님처럼 아름다운 인생 살도록 지켜 보호하여 주시옵소서. 악에게 지지말고 선으로 악을 이기는 삶을 허락해주실 줄 믿사오며, 우리의 진정한 왕이요 구세주 되신 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘

tag : 사랑, 소망, 예수님, 어린 양, 세례요한, 고통에서 벗어나려면, 죄의 무게, 영을 새롭게 함, 민감함, 희생의 예수님, 예수님의 왕 되심, 진정한 왕권

[John 1:19-28]

2007-07-18T01:27:58Z

19. 유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어

네가 누구냐 물을 때에 요한의 증언이 이러하니라

Now this was John's testimony

요한의 증언이 이러하니라

Now this was John's testimony when the Jews of Jerusalem sent

유대인들이 예루살렘에서 요한에게 보내어

Now this was John's testimony when the Jews of Jerusalem sent priests and Levites

제사장들과 레위인들을

Now this was John's testimony when the Jews of Jerusalem sent priests and Levites

to ask him who he was.

네가 누구냐 물을 때에

20. 요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니 드러내어 하는 말이

나는 그리스도가 아니라 한대

He did not fail to confess,

요한이 드러내어 말하고 숨기지 아니하니

He did not fail to confess, but confessed freely,

드러내어 하는 말이

He did not fail to confess, but confessed freely, "I am not the Christ."

나는 그리스도가 아니라 한대

21. 또 묻되 그러면 누구냐 네가 엘리야냐 이르되 나는 아니라

또 묻되 네가 그 선지자냐 대답하되 아니라

They asked him,

또 묻되

They asked him, "Then who are you? Are you Elijah?"

그러면 누구냐 네가 엘리야냐

They asked him, "Then who are you? Are you Elijah?" He said, "I am not."

이르되 나는 아니라

They asked him, "Then who are you? Are you Elijah?" He said, "I am not."

"Are you the Prophet?"

또 묻되 네가 그 선지자냐

They asked him, "Then who are you? Are you Elijah?" He said, "I am not."

"Are you the Prophet?" He answered, "No."

대답하되 아니라

22. 또 말하되 누구냐 우리를 보낸 이들에게 대답하게 하라

너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐

Finally they said,

또 말하되,

Finally they said, "Who are you? Give us an answer to take back

누구냐 대답하게 하라

Finally they said, "Who are you? Give us an answer to take back to those who sent us.

우리를 보낸 이들에게

Finally they said, "Who are you? Give us an answer to take back to those who sent us.

What do you say about yourself?"

너는 네게 대하여 무엇이라 하느냐

23. 이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고

광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라

John replied in the words of Isaiah the prophet,

이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이

John replied in the words of Isaiah the prophet, "I am the voice of one calling in the desert,

광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라

John replied in the words of Isaiah the prophet, "I am the voice of one calling in the desert,

'Make straight the way for the Lord.'"

주의 길을 곧게 하라고

24. 그들은 바리새인들이 보낸 자라

Now some Pharisees who had been sent

그들은 바라새인들이 보낸 자라

25. 또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요

그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐

questioned him,

또 물어 이르되

questioned him, "Why then do you baptize

어찌하여 세례를 베푸느냐

questioned him, "Why then do you baptize if you are not the Christ,

네가 만일 그리스도도 아니요

questioned him, "Why then do you baptize if you are not the Christ,

nor Elijah, nor the Prophet?"

엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대

26. 요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와

너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니

"I baptize with water." John replied,

요한이 대답하되 나는 물로 세례를 베풀거니와

"I baptize with water." John replied, "but among you stands one

너희 가운데 한 사람이 섰으니

"I baptize with water." John replied, "but among you stands one you do not know.

너희가 알지 못하는

27. 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하�노라 하더라

He is the one who comes after me,

곧 내 뒤에 오시는 그이라

He is the one who comes after me, the thongs of whose sandals

그의 신발끈을

He is the one who comes after me, the thongs of whose sandals I am not worthy to untie."

나는 풀기도 감당하지 못하겠노라 하더라

28. 이 일은 요한이 세례 베풀던 곳 요단 강 건너편 베다니에서 일어난 일이니라

This all happened at Bethany

이 일은 베다니에서 일어난 일이니라

This all happened at Bethany on the other side of the Jordan,

요단 강 건너편

This all happened at Bethany on the other side of the Jordan,

where John was baptizing.

요한이 세례 베풀던 곳

예수님의 성육신(The word Became Flesh)

2007-06-04T10:02:50Z

* 요한복음 통째로 외우기

[1] 예수님의 성육신(The word Became Flesh)

1:1-18

In the beginning was the Word.

태초에 말씀이 계시니라

,and the Word was with God,

이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니

and the Word was God.

이 말씀은 곧 하나님이시니라

He was with God in the beginning.

그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

Through Him all things were made:

만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니

without him nothing was made that has been made

지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

In him was life

그 안에 생명이 있었으니

and that life was the light of men

이 생명은 사람들의 빛이라

The light shines in the darkness,

빛이 어두움에 비취되

but the darkness has not understood it

어두움이 깨닫지 못하더라

There came a man who was sent from God

하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니

his name was John

이름은 요한이라

He came as a witness

저가 증거하러 왔으니

to testify concerning that light

곧 빛에 대하여 증거하고

so that through him all men might believe

모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라

He himself was not the light

그는 이 빛이 아니요

he came only as a witness to the light

이 빛에 대하여 증거하러 온 자라

The true light

참 빛

that gives light to every man was coming into the world

곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니

He was in the world,

그가 세상에 계셨으며

and though the world was made through him,

세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되

the world did not recognize him.

세상이 그를 알지 못하였고

He came to that which was his own,

자기 땅에 오매

but his own did not receive him

자기 백성이 영접지 아니하였으나

Yet to all who recieved him

영접하는 자

to those who believed in his name,

곧 그 이름을 믿는 자들에게는

he gave the right to become children of God

하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

children born not of natural descenrt, nor of human decision or a husband's will

이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고

but born of God

오직 하나님께로서 난 자들이니라

The Word became flesh

말씀이 육신이 되어

and made his dwelling among us

우리 가운데 거하시매

We have seen his glory

우리가 그 영광을 보니

the glory of the One and Only, who came from the Father,

아버지의 독생자의 영광이요

full of grace and truth

은혜와 진리가 충만하더라

John testifies concerning him,

요한이 그에 대하여 증거하여

He cries out, saying

외쳐 가로되

"(This was he) of whom I said,

내가 전에 말하기를

'He who comes after me

내 뒤에 오시는 이가

has surpassed me

나보다 앞선 것은

because he was before me'"

나보다 먼저 계심이니라 한 것이 (이 사람을 가르킴이라)

From the fullness of his grace we have all received

우리가 다 그의 충만한 데서 받으니

one blessing after another

은혜 위에 은혜러라

For the law was given through Moses

율법은 모세로 말미암아 주신 것이요

grace and truth came through Jesus Christ.

은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

No one has ever seen God,

본래 하나님을 본 사람이 없으되

but God the One and Only who is at the Father's side

아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이

has made him known.

나타내셨느니라

[막10:45] 진정한 왕이 이 땅에 온 것은

2007-03-24T16:43:38Z

제목 : 인자의 온 것

본문 : 마가복음 10장 45절

제목 : 진정한 왕이 이 땅에 오신 것은

인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을

많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

For even the Son of Man did not come to be served, but to serve,

and to give his life as a ransom for many

키워드 : 인자의 온 것은 /

1. 하나님께서 행하시는 일

하나님의 크신 사랑을 우리는 다 측량할 수가 없습니다. 나를 진정으로 사랑하는 사람의 마음도 우리가 너무나 한량없이 기쁘고 감사한데 하물며 하나님의 사랑은 도저히 비할 수 있는 기준이 없습니다. 우리는 사랑을 할 때 조건과 상황을 보며 나에게 유익이 되는 사람을 선택하지만 하나님의 사랑은 우리와는 너무나도 다릅니다. 하나님은 사랑이십니다. 우리의 사랑은 하나님의 사랑의 반영이지만, 하나님은 사랑 그 자체, 근원이십니다. 그래서 우리의 한계적인 사랑과는 다르게 하나님의 사랑은 완전하십니다.

예수그리스도가 이 땅에 오신 이유는 우리를 악한 세대에서 구원하시기 위함이었습니다. 아담의 선악과 사건 이후 인류의 역사에 꽃 핀 죄의 역사, 그리고 그 문화 속에서 우리는 도저히 하나님과 다시 관계할 방법이 없었습니다. 아브라함을 택하시고 하나님의 나라를 세워가실 때부터 하나님께서는 우리와 다시 관계하시기 위하여 언약을 맺으시고 친 백성 삼으십니다.(라온 페리우시온) 자신을 떠난 인류를 향하여 다시 손 내미시는 하나님의 선하심과 사랑을 도저히 인간적인 사랑의 잣대로는 이해할 수가 없습니다. 그래서 우리는 믿음으로 나아갑니다.

예수 그리스도께서 이 땅에 육신의 옷을 입고 오셔서 (말씀이 육신이 되어) 하신 일은 십자가를 지신 것이었습니다. 예수님은 하나님 나라의 진정한 왕이셨고 구약 내내 그 메시아의 약속, 즉 자기 백성을 구원하러 오신다고 약속되었던 사실은 예수님의 탄생으로 이루어 지었습니다. 하지만 사람들의 기대는 정치적 메시아로서의 예수님이었습니다. 야고보와 요한은 그런 의미에서 예수님의 강력한 왕권 옆에 자신들이 대인으로서 보좌의 좌우편을 차지하기 원했습니다. 그러한 그들의 모습에 나머지 제자들도 분개하며 시기합니다. 그러한 모습 들을 바라보시며 예수님께서는 세상나라와 다른 하나님 나라의 리더십에 대해서 말씀하십니다. 그것이 오늘 우리가 묵상하는 마가복음 10장 45절입니다.

1) 인자가 온 것은 도리어 섬기려 함이라

하나님의 나라는 세상의 나라와는 다릅니다. 통치가 다르고 삶이 다르고 구별됩니다. 하나님은 거룩하신 분이시며 사랑의 하나님입니다. 세상 나라는 힘에 의한 통치이며 군림에 의한 다스림이지만, 하나님의 방법은 사랑과 희생에 의한 다스림입니다. 섬김에 의한 다스림입니다. 세상 나라의 왕과 하나님의 나라의 왕 예수 그리스도는 통치자 자체가 다릅니다. 완전한 통치가 가능한 분과 그렇지 못한 자들의 비교입니다. 세상에서는 왕이 있으면 그 대인들도 권세를 받아 다른 이들을 힘으로 다스림으로서 나라를 경영하지만 하나님의 나라는 그렇지 않습니다. 오히려 으뜸이 되고자 하는 자가 낮아져 섬기는 원리로 다스려집니다. 왕 부터가 그렇게 하십니다. 진정한 왕 예수님께서 이 땅에 오신 이유는 강력한 힘에 의한 통치로서 다스리기 위함이 아니었습니다. 도리어 섬기기 위하여 오셨습니다. '디아코네오'(섬김을 받다)가 아닌 '디아코네사이'(섬기려 하다)였습니다. 세상의 왕들은 힘을 얻기 위해 백성에게 칼로 나아가지만, 하나님 나라의 왕 예수님은 백성을 위해 십자가로 나아가셨습니다.

2) 인자의 온 것은 자기 목숨을 대속물로 주려 함이니라

예수님은 죄가 없으신 분입니다. 그 분은 하나님의 본체이시며 말씀이신 하나님이십니다. 예수님을 통해 이 세상이 지어졌습니다. 지어진 것이 예수님이 없이는 된 것이 없습니다. 그러므로 그 분은 모든 것을 다스리시고 통치하시는 왕이십니다. 그러나 그 하나님의 주권을 저버린 인간은 그 분과 영원히 분리되는 '죽음' 앞에 직면하게 됩니다. 하나님이 계시지 않는 곳은 죽음입니다. 하나님이 생명이시기 때문입니다. 하나님의 사랑은 여기에서 다시 한번 증명됩니다. 관계가 끊어진 인간에게 다시 생명을 주고자 예수님은 인간의 몸으로 이 땅에 오십니다. 피흘림이 없으면 죄 사함이 없기 때문에 하나님과 인간의 사이를 다리 놓는 대속물이 필요했습니다. 흠 없는 어린양 같은 예수님께서 그 피흘림을 당하시기로 결정하시고 인류의 역사에 인간의 몸으로 오십니다. 하지만 죄는 없으셨습니다. 가장 완전한 분이 인류를 위해 죽기로 결정하십니다. 도저히 그럴 이유가 없음에도 굳이 그렇게 하신 것은 그래야만 인류가 생명을 얻기 때문이었습니다. 유일한 방법이었습니다. 이것을 '디도미' 자신의 생명을 포기하는 예수 그리스도의 결정이었습니다. 예수님이 우리를 대신하여 자신을 주신 것은 하나님의 친 백성을 삼기 위하신 위대한 선택이었습니다. 우리는 그 예수그리스도의 결정과 행하신 일을 믿음으로 구원을 받게 됩니다. 우리의 노력과 선함이 구원의 이유가 될 수 없습니다. 그 분의 선하심이 우리의 구원의 이유가 됩니다. 잃어버린, 빼앗긴 우리의 생명과 하나님의 자녀의 권세가 예수 그리스도의 희생을 통하여, 그 분의 대속물되심을 통하여 회복됩니다. 그 분은 참으로 우리의 생명이 되십니다.

2. 하나님의 마음

하나님의 마음은 너무나도 선하시며 우리를 향한 그 분의 생각은 다 측량할 수가 없습니다.

의인을 위해서 죽는 자가 가끔있고 가족을 위해 조금은 희생할 수 있겠지만 죄인을 위해서 자신의 생명을 대뜸 내놓는 자는 없습니다. 그러나 죄인된 인류를 위해 하나님은 그렇게 하십니다. 인류 속에 내가 있듯 나를 위해 그렇게 하신 것입니다. 하나님의 마음은 생명 잃은 자를 위해, 잃어버린 한 마리의 양을 찾기 위해 안타까워하는 목자의 마음입니다. 양인 우리는 우리의 뜻대로 갈 길을 가지만 우리의 전부를 사랑하신 하나님의 마음은 우리가 도저희 측량할 수도 다 기록할 수도 없습니다.

[히11:6] 하나님을 기쁘시게 하는 믿음

2007-01-27T17:02:45Z

제목 : 하나님을 기쁘시게 하는 믿음

본문 : 히브리서 11장 6절

믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한

그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌니라

And without faith it is impossible to please God, because anyone who comes to him

must believe that he exists and that he rewards those who earnestly seek him.

키워드 : 기쁘시게 (to please God) / 유아레스테오

1. 하나님께서 행하시는 일

하나님께서는 하나님 자신을 위하여 백성을 지으시고 찬송받으시길 원하십니다. 6일동안의 창조역사 가운데 다른 피조물과는 다르게 사람은 하나님의 형상을 따라 창조하셨습니다. 그리고 생기를 불어넣어주셨습니다. 다른 피조물에게는 허락하시지 않은 이 땅을 다스리는 권한을 사람에게 주셨습니다. 참으로 하나님은 사람을 지으시고 보시기에 심히 좋다고 하시며 사랑하셨습니다. 다만 사람이 먼저 하나님께 불순종함으로 죄 아래 놓이게 되었고 더 이상 하나님을 영화롭게 할 수 없는 신분이 되고 말았습니다. 하지만 하나님께서는 그 독생자 예수 그리스도에게 십자가를 지게 하심으로 사람을 살려주는 영으로 죄를 단번에 끊으셨습니다. 그래서 그 예수 그리스도를 믿는 자들을 친히 양자 삼으시고 택하신 족속, 왕같은 제사장의 직분을 주시며 회복시켜주시는 것을 성경을 통해 발견합니다. 실로 하나님은 사람을 사랑하시고 그 분의 백성을 통해서 찬송받기를 원하시는 하나님이십니다.

하나님을 기쁘시게 하는 것은 하나님께 나아가는 자들의 믿음입니다. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거입니다. 믿음은 보이지 않는 하나님을 믿는 것입니다. 믿음은 예수 그리스도의 복음을 내 영원한 생명의 기반으로 믿고 감사하는 것입니다. 보이지 않는 하나님이지만 믿음으로 나아갈 때에 대상이 분명하게 됩니다. 그 대상을 찬송하는 것은 믿음에서 기반한 살아있는 고백입니다. 시편의 기자는 황소를 드림보다 여호와를 찬송하는 것이 하나님을 기뻐하시게 하는 것이라고 말합니다. 하나님을 기쁘시게 하는 것은 그 분의 뜻대로 창조받은 우리가 하나님을 예배할 때 가능하게 되는 것입니다.

1) 믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니

하나님을 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배해야 합니다. 이 신령은 하나님의 성령께서 우리 가운데 봉사하심으로 성령으로 예배하는 것을 말합니다. 믿음은 보이지 않는 것들의 실상이라고 하였습니다. 성령하나님은 눈에 보이시지 않지만 영이신 하나님으로 우리 마음에 진리의 영으로 임하셔서 예수님을 증거하십니다. 그리고 우리가 죄의 길에서 돌이키고 끝까지 하나님 앞으로 나아갈 수 있도록 도우시는 보혜사이십니다. 하나님을 예배하는 우리가 하나님을 기쁘시게 하려면 믿음으로 성령하나님의 인도하심을 받아야 합니다. 그 분을 인정하고 그 분께서 우리 가운데 말할 수 없는 탄식으로 중보하시며 하나님께로 인도하고 있음을 믿고, 성령께서 우리의 죄로 인해 근심하시지 않도록 끊임없이 겸비하는 것은 너무나 중요합니다. 우리의 죄성을 깨달을 때마다 깨닫게 하시는 성령하나님의 은혜에 감사하면서 하나님을 찬송하게 됩니다. 보이지 않으신 하나님의 성령은 하나님의 소유인 백성들이 완전히 구원받을 때까지 우리의 상속의 담보이시며, 우리로 하여금 하나님의 영광을 찬미하게 하십니다.

하나님께서는 히브리서 11장을 통하여 보이지 않는 하나님과 그 분의 약속을 바라보고 증거를 붙잡은 믿음의 선진들을 칭찬하고 계십니다. 이들은 하나같이 보이지 않는 하나님을 믿음으로 기쁘시게 하였고 그들은 하나님 나라의 증거를 받았습니다. 특별히 믿음으로 에녹은 하나님을 기뻐하시게 하는 자라 하여 죽음을 보지 않고 하나님 나라로 옮기움을 받았습니다. 믿음은 하나님을 기뻐하시게 하는 너무나 중요한 신앙의 척도입니다.

2) 기쁘시게 하려면, 하나님이 반드시 계신 것을 믿어야 한다.

하나님은 믿음이 있는 자를 기뻐하십니다. 그것은 히브리서 11장의 말씀처럼 먼저 하나님께 나아가는 자들이 그 분이 반드시 계신 것을 믿는 것입니다. 세상 사람들은 하나님을 없다고 하며 자신의 소견대로 두려운 미래를 준비하기 위하여 바벨탑을 쌓기도 하고 성을 다듬으며 힘을 축적합니다. 이것은 보이지 않는 하나님이 약속하신 영원한 삶, 평강의 삶을 경험하지 않고 자신의 힘으로 살아보려는 믿음 없는 것에서 시작된 역사들입니다. 하지만 사람은 하나님이 없이는 영원한 죽음을 맞이할 수 밖에 없으며 끊임없이 두려움 가운데 있을 수 밖에 없습니다. 죄의 권세, 사망의 권세는 사람의 노력으로 이길 수 있는 것이 없습니다. 능히 구원하실 능력이 있으신 하나님은 의인은 믿음으로 살리라 라고 말씀하셨습니다. 하나님은 의인의 세대에 계십니다. 사람은 스스로 의인이 될 수 없지만 하나님께서는 예수 그리스도를 믿는 자들을 의인이라고 칭하셨습니다. 하나님은 스스로 의인이 될 수 없는 사람이 예수 그리스도를 힘입어 자신에게로 나아오길 허락하셨습니다. 이것을 인정하고 믿는 믿음을 하나님은 기뻐하시는 것입니다. 하나님이 없다고 하며, 인정하지 않는 세대 가운데는 심판이 그들 위에 있습니다. 믿음은 그러한 심판으로부터 우리를 구원하시는 하나님을 인정하는 것입니다. 믿음이 있는 자들은 반드시 하나님이 계신 것을 알고 있습니다. 믿음이 있는 자들은 하나님을 예배합니다. 그 분의 존재를 인정하기 때문입니다. 성경은 능히 우리로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르게 하는 지혜가 있게 합니다. 하나님의 주권이자 보이지 않는 하나님을 증거하는 이 성경을 붙잡는 것은 믿음을 필요로 하는 우리에게 너무나 중요한 생명책인 것입니다. 하나님께서 반드시 계신 것을 인정하는 삶을 살고 싶다면 하나님의 말씀을 붙잡는 것이 또한 매우 중요합니다. 하나님을 기쁘시게 하려면 하나님의 말씀을 붙잡으름으로써 지혜와 지식의 근본 되시는 하나님을 만나는 경험을 해보아야 할 것입니다.

3) 기쁘시게 하려면, 하나님께서 자기를 찾는 자들에게 상주시는 것을 믿어야 한다.

하나님은 믿음이 있는 자들을 기뻐하십니다. 믿음이 있는 자들은 하나님이 계신 것을 믿기 때문에 하나님을 의지합니다. 주님을 찾는 자들을 하나님을 결코 버리지 않으십니다. 하나님의 진리를 깨닫지 못하고 하나님을 찾지 않는 세대는 하나님을 두려워하지 않습니다. 하지만 하나님을 찾지 않는 자들에게는 하나님의 심판이 임한다는 명백한 사실을 알아야합니다. 하나님을 찾는 자들에게 주님은 그 마음을 소생케 하십니다. 죄를 지어 주님의 도를 떠난 다윗은 눈물로 침상을 적시면서 주님을 찾고 또 찾습니다. 그는 실로 주님을 찾지 않고서는 주님을 떠나고서는 살 수 없는 예배자였습니다. 아담은 선악과를 먹고 하나님을 피했습니다. 하나님을 찾지 않는 인간은 죄가 있기 떄문입니다. 죄있는 인간은 하나님을 피하고 하나님을 잊으려고 합니다. 하지만 주님이 계시지 않는 곳은 없습니다. 이 모든 우주 만물을 주님이 지으셨기 때문에 인간은 주님의 영역 안에서만 존재합니다. 인간의 죄는 하나님의 사랑 안에서 예수 그리스도를 통해 용서 받을 수 있습니다. 그러므로 늘 죄를 지을 수 밖에 없는 연약성 앞에 하나님을 찾지 않는 다는 것은 죄와 동행하겠다는 의지입니다. 다윗과 같이 주님의 신을 간구하면서 찾는 자들, 상하고 통회하는 심령을 하나님은 멸시하지 않으십니다. 인간의 죄를 회개할 때 용서해주시고 회복시켜주시는 하나님은 진실로 우리에게 복을 주십니다.

믿음의 선진들은 믿음으로 주님을 찾았고 그들은 주님을 만났습니다. 그랬기에 톱으로 켜는 고통과 모든 사망의 위협 앞에서도 끝까지 주님을 놓치지 않을 수 있었습니다. 인간이 받을 수 있는 최고의 복은 하나님께서 그 분 자신을 우리에게 주시는 것입니다. 하나님은 우리에게 자신을 주시기를 원하십니다. 우리를 사랑하시고 그 백성을 통해 찬송받기를 원하십니다. 어그러진 관계가 예수 그리스도를 화목제물 삼으셔서 십자가를 통해 회복되어지고 다시 자녀의 형상으로 돌이키시기를 원하십니다. 우리는 실로 하나님을 기쁘시게 해드릴 존재로 이 땅에 창조되었습니다. 그리고 같은 목적으로 구원을 값없이 은혜로 받았습니다. 구원받은 하나님의 백성은 참으로 큰 상을 받은 것입니다.

2. 하나님의 마음

하나님은 독생자 예수 그리스도를 화목제물 삼으시면서 인간을 위한 구원의 길을 열어놓으실 만큼 사람을 사랑하셨습니다. 찬송받기 원하시는 하나님은 그 백성의 사망의 종 된 것을 놓아주셨습니다. 그 값은 자신을 쳐서 복종한 아들 예수 그리스도, 하나님의 본체이신 그 분께 지게 하셨습니다. 감당할 수 없고 상상할 수 없는 하나님은 그 댓가를 지불하실 만큼 사람을 사랑하십니다. 그 보이지 않는 하나님, 영이신 하나님, 그리고 그 사실을 들음으로 믿음을 갖게 된 우리는 참 많은 복을 받았습니다. 이 복된 소식이 복음이며 우리가 이제 더 이상 사망의 종노릇 할 것이 아니라 거룩한 산 제사로 그 분을 기쁘시게 할 존재들이 되었음에 감사를 드림이 마땅합니다. 그 분의 사랑은 우리의 믿음을 가능케 하셨습니다. 사람으로 할 수 없는 일을 하신, 찬송받으시며 예배받으시기 합당하신 주님을 찬양합니다. 믿음의 주이시며 우리를 온전케 하시는 예수님을 따라서 하나님을 기쁘시게 하는 예배자의 삶으로 하나님을 영화롭게 하는 우리를 생각하시면서 하나님께선 십자가를 비롯한 부활, 성령님의 모든 역사를 주관하셨을 것입니다. 그 사실을 우리가 육신의 눈과 경험으로 본고 체험한 적은 없지만 믿음의 세계에서는 모든 것이 실상이며 우리가 인정할 수 있는 것입니다. 하나님의 마음으로 죄에서 돌이켜 자신을 영화롭게 할 사람을 구하시는 하나님을 찬양하며 그 분의 존재와 그 분이 자신을 찾는 자에게 상주신다는 것에 감사함으로 나아가기를 원합니다.

3. 하나님은 어떤 분인가

하나님은 믿음으로 나아가는 자들을 기뻐하시는 사랑의 하나님이십니다.

4. 기도

하나님

죄에서 종 노릇 하는 우리를 구원하시고 예배 받으시기 위해 우리의 존재를

새롭게 하심을 감사드립니다. 이 분명한 사실을 눈으로 본 바 없지만

믿음으로 나아가며 감사와 찬양의 제사를 올려드리기 원합니다.

하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살기 위하여

믿음으로 믿음에 이르는 삶, 의인의 삶을 살기 원합니다.

하나님의 말씀과 성령으로 거룩하게 하여주시고

우리가 참 된 예배자로 하나님을 기쁘시게 하는 믿음의 삶 살겠습니다.

임마누엘의 하나님, 함께 하여 주세요.

믿음의 주요, 온전케 하시는 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.