천등산

gemmaatkinson 아름다운 그녀의 2009년 비키니 달력

2009-01-08T21:43:55Z

中國 역사속의 美人들

2009-01-07T13:44:04Z

위자부

장홍불

재문희

조비연

좌분

주숙진

진원원

초 선 [삼국시대]

탁문근

하 희

한장제 황후

한화제 황후

화목란

화예부인

황 아

후부인

Son Dambi (손담비) - 미쳤어 (Are you Crazy)

2009-01-06T16:35:52Z

손단비 - 미쳤어

내가 미쳤어 정말 미쳤어 너무 미워 떠나버렸어
너무 쉽게 끝난 사랑 다시 돌아오지 않는단 걸 알면서도
미쳤어 내가 미쳤어 그땐 미쳐 널 잡지 못했어
나를 떠떠떠떠떠 떠나 버버버버버 버려
그 짧은 추억만을 남겨둔 채로 날

후회했어 니가 가버린뒤 불행해져 네게 버려진 뒤
너를 잃고 싶진않아 줄것이 더 많아 나를 떠나지마라
죽도록 사랑했어 너 하나만을 다시는 볼 수 없단 미친생각에

눈물만 흐르네 술에 취한 밤에 오늘은 잠을 이룰 수 없어

내가 미쳤어 정말 미쳤어 너무 미워서 떠나버렸어
너무 쉽게 끝난 사랑 다시 돌아오지 않는단 걸 알면서도
미쳤어 내가 미쳤어 그땐 미쳐 널 잡지 못했어
나를 떠떠떠떠떠 떠나 버버버버버 버려
그 짧은 추억만을 남겨둔 채로 날

사랑 벌써 식어버린건지 이제와 왜 난 후회하는 건지
떠나간 자리 혼자남은 난 이렇게 내 가슴은 무너지고
죽도록 사랑했어 너 하나만을 다시는 볼 수 없단 미친생각에

눈물만 흐르네 술에 취한 밤에 오늘은 잠을 이룰 수 없어

rap) 너의 memories 이젠 delete it

매일 밤 부르는 건 your name 들리니?

몹시 아팠나봐 이젠 시작이란 말조차 난겁나
open up a chapter man i'm afaid of that

전화기를들어 확인해 니 messages,
떠나줬으면 좋겠어, catch me if you can but i'm out of here.

2009년도 우표발행 계획 발표…20건 53종 선보여

2009-01-06T16:26:24Z

지식경제부 우정사업본부(본부장 정경원)는 2009년도에 점자를 창안한 루이 브라유 탄생 200주년 기념우표(1월)를 시작으로 ‘호랑이’를 소재로 한 연하우표까지 총 20건 53종의 기념우표와 시리즈 및 특별우표가 발행될 예정이라고 31일 밝혔다.

먼저 올해는 점자를 창안한 루이 브라유 탄생 200주년을 기념해 ‘손으로 보는 세상’ 우표를 2일 전국 우체국에서 판매한다.

제주화산섬과 용암동굴의 유네스코 세계유산 등재를 기념한 세계유산 특별우표(6월)와 태양광, 풍력 등 신재생에너지를 소재한 그린에너지 특별우표(8월), 중국의 동북공정에 대응하고 고대사에 대한 국민적 관심을 확대하기 위한 부여 금와왕 특별우표(8월)도 눈길을 끈다.

이와 함께 UN에서 지정한 2009 세계천문의 해 기념우표(1월), 금강을 소재로 한 한국의 강 시리즈(2월), 필라코리아2009 제24회 아시아국제우표전시회 한국 개최 기념우표(7월), BMX를 소재로 한 익스트림스포츠 시리즈(10월), 한국의 영화사를 재조명하는 한국의 영화시리즈(10월) 등 다양한 우표가 차례로 선보인다.

올해 발행이 확정된 우표디자인은 우정사업본부 홈페이지(www.koreapost.go.kr)와 한국우표포탈사이트(www.kstamp.go.kr)에 공개될 예정이며, 영문 우표 소식지(Korean Stamps Review) 등을 통해 UPU 회원국과 전 세계 우취인에게도 소개된다.

계유오덕.(鷄有五德)

2009-01-06T16:02:24Z

노(魯)나라 애공(哀公) 때에 전요(田饒)는 닭이 가진‘다섯 가지 덕’을 이렇게 말한 바 있다.

“머리에 관을 쓴 것은 문(文) 이요,
발에 갈퀴를 가진 것은 무(武) 요,
적에 맞서서 감투하는 것은 용(勇) 이요,
먹을 것을 보고 서로 부르는 것은 인(仁) 이요,
밤을 지켜 때를 잃지 않고 알림은 신(信) 이다.”(한시외전-韓詩外傳)

한편 유교의 인생론 가운데 닭이 가진 다섯 가지 덕을 오상(五常)에 비유한 바 있다. 오상이란 인의예지신(仁義禮智信) , 즉 사랑, 정의, 예절, 지혜, 믿음으로 아름다운 인간성을 개발하여 부모에게 효도하고, 나라에 충성하며, 부부가 서로 사랑하고 존경하며, 어른과 어린이가 질서를 지키며, 벗을 믿어 의리를 지킨다는 것이다. 닭이 가진 다섯 가지 덕이란 곧,

仁 , 모이를 서로 나누어서 먹는 것은 相呼取食仁之德也
(서로 불러 먹이를 취하니 인이 있음이고)
義 , 싸움에 임하여 물러서지 않음을 두고 臨戰不退義之德也
(싸움에 임했을 때 물러서지 않으니 의가 있으며)
禮 , 머리 위에 항상 볏(벼슬)을 달고 있으니 正其衣冠禮之德也
(관을 바르게 썼으니 예의가 바르고)
智 , 항상 주위를 경계하며 둘러보는 것을 두고 '常戒防衛智之德也
(항상 경계하여 지켜내니 지가 있음이요)
信 , 아침마다 어김없이 새벽을 알리니 無違時報信之德也
(어김없이 때를 알리는 신의가 있다) 라고 하였다.

이렇게 덕(德)은 인간교육의 기본으로써, 닭이 가진 다섯 가지 덕(五德)으로

조화로운 인간성을 형성하는 좋은 교훈으로 삼았던 것이다.

새벽에 힘차게 홰를 치며 우렁차게 우는 닭의 울음소리는 어둠을 가르며 새로운 아침을 연다.
우리 구전신화인 제주도무가(濟州道巫歌)의 ‘천지왕 본풀이’에 의하면 “…….태초의 혼돈상태에서 암흑이 계속되고 오색구름만 오락가락할 때에 천황닭(天皇鷄)이 목을 들고, 지황닭(地皇鷄)이 날개를 치고, 인황닭(人皇鷄)이 꼬리를 치며 크게 우니, 갑을동방에서 먼동이 트기 시작하였다.”는 사설이 읊어진다.
이렇게 닭은 새벽을 열어 빛의 도래를 예고하고 있다. 태양의 새를 상징하는 닭의 존재는 날개를 가지고 있으면서도 지상에서 생활하는 이중성을 가진다. 그렇기 때문에 어둠과 밝음을 경계하는 새벽의 상징성을 담고 있다.

60갑자에서 을유(乙酉)는 22번째이며, 12지지의 열 번째인 닭(酉)의 방위로는 서(西)쪽의 수호신에 해당하고, 하루 중의 때(時)로는 유시(酉時)로 오후 5시에서 7시까지(酉正-18시)로 해가 져서(日沒) 닭이 둥지에 들어가는 시간이며, 달(月)로는

8월(陰), 계절은 중추(仲秋), 오행은 금(金)이며, 음양은 음(陰)에 해당하고 있다.

닭띠는 성격상 자기 확신이 강하고 적극적이지만

보수적이고 고집스러운 점이 있다.
따라서 지혜롭고 직관적인 뱀띠와 잘 어울리며, 소띠나 용띠와도 잘 어울린다.

그 외 범띠, 양띠, 원숭이띠, 돼지띠와도 조화를 잘 이룬다. 그런데 닭띠는 닭띠와

만날 때는 충돌이 잘 일어나며, 또한 친근감이 부족하기 때문에 이를 필요로 하는

쥐띠와는 조화를 이루지 못하고 갈등이 노출된다고 불 수 있다. 감수성이 예민한

토끼띠와는 조화를 이루지 못하며, 개띠와도 원만한 관계를 갖지 못한다.

12지신 닭(鳥-酉)이야기를 하다보니, 신화(神話)나 전설(傳說) 속에 나오는

‘불사조(不死鳥)’를 떠올리게 된다.
동양에서는 봉황(鳳凰)으로 알려져 있는 이 불사조는 아라비아에서 사는데 황금빛과 진홍빛 깃털이 지극히 아름답고 화려한 색깔의 새로서 단 한 마리가 이 세상에 산다고 하는데, 오백년을 산후 그 새가 죽을 때에는 사막 한복판에 향목(香木)을 물어다가 쌓아놓고 태양광선으로 불을 붙여 날개를 파닥여서 타오르게 하여 스스로 그 불 속에 뛰어들어 몸을 태워 죽게 된다. 신기하게도 그 재속에서 새로운 새 한 마리가 다시 태어나게 되는데, 그래서 ‘불사조’라 불리는 것이다. 옛날부터 전해

내려오는 이러한 이야기 속에는 어떤 깊은 뜻이 담겨져 있다.

닭은 한꺼번에 많은 알을 품어 병아리를 깐다.

그래서 닭은 풍요와 다산의 상징으로 여겨진다. 정초에 세화(歲畵)로 닭과 호랑이를 많이 그려 집 안에 붙인 것도

이것들이 나쁜 악귀를 몰아내고 복을 부르는 힘이 있다고 믿었기 때문이다.

기원전부터 들닭을 잡아 가축으로 기르면서 개량한 것이 오늘날의 '닭'이라고 한다.
닭은 새벽에 일정한 때를 맞추어 울어서 시간을 알려 준다. 신기한 일이다. 그래서 닭울음(鷄聲) 을 길조의 상징으로 삼는다. 설날과 정월 보름날 새벽에 어떤 소리가 처음 들리는 가에 따라 새해의 운수를 점치는 청참(聽讖-조짐을 들음)을 할 때에

힘차게 우는 닭소리가 들리면 태평하고 풍년이 든다고 믿었다.

"계림(鷄林), 계림사(鷄林寺) 계불삼년(鷄不三年)..."

문헌에 닭이 처음 나타난 것은 삼국유사에 기록된 박혁거세의 부인 알영왕후의 탄생담이다.
경주 알영 우물가에 계룡이 나타나 왼편 갈비에서 여자아이를 낳았다. 자태와 용모가 유난히 수려하였으나,

입술이 닭의 부리와 같았다. 월성의 북천에 가서 목욕을 시키니 부리가 빠졌다. 이 여자아이가 박혁거세의 배필이 된다.

닭은 위대한 인물의 탄생을 예고한다.

신라 김씨 왕계(경주 김씨)의 시조인 김알지의 탄생도 닭이 울어 알리어서 탄생지 숲 이름을 계림(鷄林) 이라 하였고,

나라 이름도 그렇게 불렀다고 한다.
고려 때가 되어도 닭은 여전히 좋은 징조를 알리거나, 악한 것을 퇴치하는 신비스러운 능력을 지닌다.

현종이 꿈에 닭소리를 듣고 왕위에 올랐다는 것처럼 꿈에 나타나서 길조로 작용한다.

고려 때의 전설에 의하면, 황해도 장연군에 있는 어떤 절에 스님이 많이 살았다.
그런데, 날마다 안개가 끼고 스님이 한 사람씩 없어져 마지막엔 다섯 스님만이 남아 공포에 떨고 있었다.

그때 절에 백발노인이 나타나 흰 닭을 주고, 이것을 길러보면 괴이한 일의 수수께끼가 풀릴 것이라 했다.

이 닭을 기르자 괴변이 없어졌는데, 닭의 부리에 늘 피가 묻어 있어 스님이 이상히 여겨 닭을 따라가 보았더니 큰 땅구덩이로 가는 것이었다. 스님이 내려다보았더니 큰 지네와 죽자 살자 싸우고 있었다. 지금까지 지네가 스님을 잡아먹었는데,

닭이 이것을 퇴치한 것이었다. 그래서 계속 닭을 기르고 절 이름도 계림사(鷄林寺) 라 하였다고 한다.

닭은 집안에 기르면서부터 인간과 너무 가까운 자리에 있었기 때문에 설화의 세계에서 의인화되거나,

신령스러운 것이 되는 경우는 흔치 않다. 그러나 오래 묵으면 영물이 되어 사람을 해치기도 한다는 전언이 있다.

그래서 '계불삼년(鷄不三年)' 이란 말처럼 우리 풍습에서는 닭을 오랫동안 기르는 것을 금기시 하였다.

옛날 어느 곳에 십년 묵은 닭 한 마리가 있었는데, 요술을 부려 한밤중에 주인에게 "문안드립니다."라고 인사말까지 하였다. 이상하게 여긴 주인이 어느 날 몰래 지켜보니까, 닭이 재주를 몇 번 넘더니 예쁜 계집으로 둔갑을 하였다. 주인이 놀라 여인을 쫓아내었더니, 그녀가 산으로 가서 여우에게 청을 하였다. 여우가 자신의 주인집으로 가서 세 번만 울어주면 자기가 가서 원수를 갚겠다는 것이었다. 그러자 여우는 "그 청은 어렵지 않으나 내가 울 때에 적두(赤豆) 팥잎을 절구에 찧어 귀에 넣으면 내가 죽으니 염려된다."고 하였다. 그 말을 엿들은 주인은 여우가 와서 막 울려고 할 때에 찧어둔 팥잎을 여우 귀에 넣었더니

죽었다. 여인도 다시 닭으로 변하여 닭장으로 들어가는 것을 주인이 잡아 죽였다고 한다.

"옛 선비들은 닭에게도 배울 것이 있다며 겸손해 했다"

심청가에 "닭아 닭아 울지 말라/네가 울면 날이 새고/날이 새면 나 죽는다."라는 애절한 한탄이 있다.
심청이 아버지와 이별하고 죽으러 떠나야 할 시간이 닥쳐옴을 안타까워하는 구절이다. 이처럼 민요나 시조에서는

밤에 임과 함께 지내다가 날이 새면 이별해야 하는 것이 아쉬워서 새벽을 알리는 닭의 울음소리를 원망하고 있다.

이와 반대로 민담의 세계에서는 닭의 울음소리가 구원의 소리로 나타나는 경우가 많다.
어둠과 음기(陰氣)에서 힘을 쓰던 귀신이나 도깨비가 광명과 양기(陽氣)를 알리는 닭 울음소리가 나자 도망을 가버려서

그것에 곤욕을 당하던 주인공이 구사일생으로 살아난다는 이야기다. 우리가 기르는 가축 중에서 닭은 소보다 덩치가 작고

힘도 약하다. 개나 고양이보다 영리하지도 않은 미물이다. 그러나 선비들은 닭에게도 배울 것이 있다고 겸손해 했다.

닭은 어둠을 쫓고 광명을 부른다.
닭은 악귀와 도깨비를 쫓고 지네를 퇴치하여 인간을 구원한다.

닭은 풍요와 다산의 상징이다. 닭소리는 좋은 일을 예고한다.

돌아오지 않는 세가지

2009-01-04T19:25:51Z

 
돌아오지 않는 세가지 
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세상에는 
다시는 돌아올 수 없는 것이 
세 가지가 있습니다


첫째는 우리 입에서 나간 말입니다. 
한 번 내뱉은 말은 
다시는 돌이킬 수 없습니다.

둘째는 화살입니다.
활시위를 떠난 화살은 
다시는 돌아오지 않습니다

셋째는 흘러간 세월입니다.
흘러간 세월은 흐르는 물 같아서 
다시는 돌이킬 수 없습니다





그런데 흘러가는 시간을 
붙잡을 수 있는 길이 있습니다

그것은 반성이라는 법정에 서서 
지난 일을 돌이켜보며
무엇을 잃었으며 또한 무엇을 얻었는가?
라고 묻는 것입니다

하루를 지내시면서 잠시 여유 있을때
뜨거운 커피 한잔을 마시면서
반성의 법정에 한번 서 보세요!



잃은 것보단 얻은 것이 많아 
흡족한 미소를 지었으면 좋겠네요


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- 돌아오지 않는 세가지 -

성애에 대하여

2009-01-04T19:17:47Z

기원전 6세기에 쓰여진 카마수트라는 세계에서 가장 오래된 성애서이다. 카마수트라는 인도 바라몬 신학의 성애교전으로 기원전 6세기 경 신학자 12명에 의해 쓰여졌으며 그 후 4세기 에 궁정시인이었던 바챠야나에 의해 다시 편집되었다고 한다.

카마수트라는 개론, 남녀의 성교, 처녀론, 아내론, 유부녀와의 교제, 창녀론, 사랑의 비법 등 7장으로 구성되어 있으며 150여 개 항목에 걸쳐 인도인 특 유의 비법들을 생생하게 소개하고 있다.

카마수투라의 카마라는 말은 남녀간의 성애를 뜻하 며 카마수투라는 성애를 체계적으로 연구한 성애에 대한 학문을 의미한다.

인도 귀족들에게 있어서 다루마(정법), 아루타(경 제) , 카마(성애)의 세 가지는 없어서는 안될 중요한 자격이었으며 인도 사랑의 경전 카마수 트라는 음란한 성애기교에 뛰어난 인간을 육성하는 것이 아니라 귀족이나 신사들의 성애지 식 함양을 위해 쓰여진 성애서이다.
고대 인도인들의 성에 대한 기준과 분류는 현재를 사는 사람들의 그것에 비해 전혀 손색이 없다.

※ 카마 + 수트라
카마	애욕(愛欲)을 의미하는 말로서, 처음에는 단지 선(善)을 행하려는 욕망인 신화상에서 우주창조의 원동력을 의미했 으나, 마침내 의인화(擬人化)하여 애욕의 신으로 되었다. 이것은 그리스 신화의 ‘에로스’가 우주 창조신화와 관련 되는 것과 흡사하다. 또 로마 신화의 큐피드와도 유사하며, 거미줄의 시위로 된 활과 살을 가진 미남 청년으로 묘사되고 있다. 천녀(天女)들의 주인으로서 애욕 ·연애를 주관하고, 쾌락의 여신 라티의 남편이다. 팔바티 여신을 충동하여, 그녀의 남편 시바신(神)을 고행 속으로 유혹하게 하였기 때문에, 시바신이 불태워 재가 되었으나 후에 다시 살아났다고 한다. 그래서 아낭가(신체가 없는 자)라는 별명이 붙었다. 많은 신화를 가지고 있어, 인도 고전 문학에 자주 등장한다.
수트라	규범, 간단히 설명한 규칙, 강요서(綱要書)·교법·직설(直說)·성교(聖敎) 등 여러 가지로 의역되어 쓰인다. 불교에서는 석가가 설교한 교법을 후세에 전하는 문장·어구, 즉 경교(經敎)·경법(經法)을 의미하며, 넓게는 《경전(經典)》을 가리키게 되었다.

★ 카마수트라에서 말하는 성기의 크기

남성 성기 크기는 대, 중, 소 세 종류로 구분하는데 가장 큰 성기를 수말, 중간 성기를 황소, 가장 작은 성기를 수토끼라고 한다. 여자의 성기도 마찬가지이다. 큰 여자는 암코끼리, 중간은 암말, 작은 것은 암사슴이라고 비유했다.

★ 성기의 크기에 따른 바람직한 속 궁합, 가장 바람직한 관계는 무엇인가?

카마수트라는 큰 종족에 속하는 남자가 한 등급 낮은 여자, 즉 성기가 조금 작은 여자와 성교하는 것을 가장 높은 수준의 성교로 꼽는다.

수말과 암말의 관계, 황소와 암사슴의 관계가 가장 좋은 속 궁합에 속한다. 그 다음으로 좋은 관계는 남자가 두 단계 낮은 여자와 관계하는 것인데 이것은 보다 높은 수준의 성교로 수말과 암사슴의 관계가 그것이다. 낮은 등급의 성교는 여자가 한 단계 더 큰 경우로 수토끼와 암말의 관계이고 가장 좋지 않은 관계는 여자가 두 단계 더 클 경우이다.

★ 정력의 세기

정력의 강약도 강한 사람, 중간인 사람, 약한 사람 3종류로 나누고 성교시간도 빠른 것, 느 린 것, 보통인 것으로 나눈다.
★ 쾌감의 구분
1. 숙달에서 나타나는 쾌감
2. 공상에서 일어나는 쾌감
3. 추억에서 일어나는 쾌감
4. 느낌에서 생기는 쾌감

이들을 다시 설명하면,

1 은 느낌에 의한 쾌락과는 별도로 행위를 계속 함으로서 느끼는 쾌감을 뜻한다.

2 는 아비마니키 라고 하여, 경험이 없고 그저 욕망에 사로 잡혀 동작하게 되는 상태를 말하 며, 기분이 쾌락을 이끄는 것을 의미한다. 이는 감상적인 쾌락과는 다르다. 성교가 불 가능한 상태의 여자가 남자의 성기를 빨거나 입맞춤하는 것 등도 여기에 속한다.

3 은 다른 사람일지라도 전에 사랑하던 사람과 흡사한 생김의 사람을 보고, 옛 사랑을 회상 하면서 느끼는 쾌감이다.

4 는 음악이나 꽃과 같은 희락의 목적물로부터 직접적으로 쾌감을 느끼는 것을 의미한다.

★ 포옹에 대하여

카마수트라는 포옹을 12가지로 분류하고 있다. 이는 고대인도의 포옹 방법이나 용도가 지금 과는 여러 면에서 달랐다는 것을 의미한다.

:: 성교하기 전에 하는 포옹의 4가지

스푸리슈타캄 - 단순히 몸을 접촉시키는 것을 말한다. 사랑하는 남녀가 서로 우연인양 가장하여 서로 몸을 부딪치게 하는 정도의 포옹이다.
빗트리캄 - 남자와 여자가 가슴만 접촉하는 것을 말한다. 여자는 마음에 드는 남자를 발 견하면 몸을 굽혀 무엇을 줍는척하며 남자를 가슴으로 누르고 남자는 이에 화답하여 가슴으로 안는 형태를 취한다.
므리드그흐리슈타캄 - 서로가 몸을 뻗으며 누르는 것이다. 걸어갈 때 남녀가 서로 몸을 의지하며 기대어져서 밀게되는 형태이다.

비디타캄 - 벽이나 기둥에 기댄 상태에서 꼭 밀어대는 형태이다. 3과 4의 포옹은 이미 서로 성교를 나눈 사이에서 이루어진다.

:: 성교할 때 행하는 4가지 포옹의 기술

1. 쟈타베슈티타카 - 마치 덩굴에 휘감기듯 여자가 남자의 몸을 휘감고 손으로 남자의 얼굴을 어루만지며 눈은 넋을 잃은 듯 남자 의 얼굴을 쳐다보는 형태이다. 여자는 남 자의 아름다움에 반한 듯 쾌감의 소리를 지른다.

2. 브리크샤드히루다카 - 여자가 한 발로는 한 쪽 발을 밀면서 다른 한 발은 남자의 다리를 휘감는 다. 한 팔은 남자의 등을 돌려 껴안고 한 팔은 어깨 위에 올려 마치 키스하 려고 기어오르는 것같이 하여 숨찬 소 리를 내면서 남자를 자기에게 끌어당 긴다.

3. 티라탄두라카 - 끌어안고 누운 상태에서 남자의 다리를 여자 의 다리 사이로 끼우고 팔은 여자의 어깨 밑 으로 밀어 넣은 형태로서 여자도 이와 똑같이 한다.

4. 크리라나라카 - 남녀가 모두 강렬한 흥분상태에 있어 아무것도 보이지 않고 어떠한 위 험도 생각지 않고 분간도 못한 상태에서 마음과 몸이 하나가 되어 굳게 포옹하는 것이다. 여자가 남자의 무릎 에 마주 올라앉아 남자의 다리 한 쪽을 휘감는다.

:: 그 외의 4가지 포옹의 기술

우르바그하남 - 남녀가 서로 누워서 서로 한쪽 다리나 두 다리를 상대에게 올려놓고 꼭 껴안는다.
쟈그하노바그하남 - 남자는 여자를 보고 눕고 여자는 음부를 남자의 성기에 갖다 댄다. 이때 여자의 머리가 흩어지면서 남자를 휘덮고 여자는 남자의 몸을 입으로 물고 손으로 꼬집으면서 입을 맞춘다.
스크다링가남 - 여자가 앞으로 엎드리면서 가슴으로 남자의 가슴을 누른다. 온 몸의 무 게를 가슴으로 쏠리게 한다.
라타티카 - 얼굴을 맞대어 이마와 이마, 눈과 눈, 입과 입이 서로 닿도록 하는 포옹이다.

★ 황홀한 키스

- 처녀와 키스하는 세 가지 방법

처음으로 키스하는 처녀와 총각은 가볍게 키스하는 것이 좋다. 이 때 하는 키스는 서로 입술 을 움직이지 않고 살짝 입술을 놓아두는 것처럼 한다.
남자의 입술을 여자의 입안으로 넣는다.
여자는 아랫입술을 약간만 움직이고 윗입술은 움직이지 않으며 부끄러운 마음으로 남자의 입술을 받아들인다.
여자는 눈을 감고 남자의 입술을 위아래 입술로 살짝 물며 혀끝으로 남자의 입술을 누른다.

- 키스의 종류

남자가 정면에서 여자의 입술을 문다.
얼굴을 옆으로 돌리고 입술을 둥글게 하여 여자의 입술에 댄다.
한 손으론 턱을, 다른 한 손으론 머리를 잡고 상대의 얼굴을 돌려 입술을 맞춘다.
여자는 남자의 아랫입술을, 남자는 여자의 윗입술을 물면서 키스한다.
남자가 여자의 두 입술을 잡아 키스한다.
혀를 상대의 입안에 넣고 혀끝으로 이, 윗잇몸, 혀 등을 애무 한다. 이때 남녀의 혀가 서로 닿게 한다.

★ 현란한 체위의 변환

카마수트라에 언급된 체위는 다분히 성기의 크기에 의존적이다.
남자의 성기 중 큰 것은 아슈바(수말), 중간 것은 부리샤(황소), 가장 작은 것은 샤샤(토끼)로 구분한다.

여자는 가장 큰 것을 하 스티니(암코끼리), 중간 것은 바다바(암말), 작은 것을 므리기(암 사슴)으로 동물로 비유하여 성기의 크기를 표현한다.

★ 성기의 크기에 따른 여성의 체위

성기가 작은 암사슴족 여성은 그 보다 큰 남성과 성교할 때 두 다리를 넓게 벌리는 자세를 취한다. 이는 음부를 넓게 하여 삽 입이 용이하게 하기 위함인데 이때 여성이 취하는 체위는 세 가지다.

1. 웃드푸트라감 - 여자는 머리를 바닥에 대고 엉덩이를 높이 든다. 허리부분에 베개 같은 것을 받쳐 놓으면 편리하다. 이 때 여자의 음부가 엉덩이와 같이 들려 마치 꽃이 핀 모양을 한다.
2. 비쥬린 브히타캄 - 여자가 두 다리를 벌림과 동시에 두 다리를 높이 든다. 이때 여성의 음부는 기지개를 편 모양이 된다.
3. 인드라니캄 - 여자는 두 다리의 무릎을 굽혀 양팔로 무릎을 벌린다. 이 경우는 위의 두 방법보다 음부가 더 벌어지게 된다.

성기가 큰 암코끼리족 여성은 작은 종족인 남성과 관계를 가질 때, 다리를 오므려 음부를 좁게해야 한다. 이때 취하는 체위를 삼푸타캄이라고 한다.

파르슈바삼푸타캄 - 남녀가 서로 마주보고 누워서 하는 체위
웃다나삼푸타캄 - 여자는 반듯하게 눕고 남자가 위에서 하는 체위
피티타캄 - 여자가 성교하는 동안에 두 다리를 꼭 오므려 음부를 조이는 동작을 하는 체위
베슈티캄 - 여자가 음부를 더욱 좁히기 위해 두 다리를 결합하여 꼬는 체위

★ 입술의 기교

구순성교는 고급 창녀나 탕녀, 하녀, 여자 안마사들이 하는 것으로 가정의 부인은 이런 행 위를 해서는 안 된다고 가르친다.

- 여자가 해야 할 8가지 구순기법.

1. 미니타캄 (명목성교) - 손으로 남근을 잡고 그 끝을 입술로 물고 좌우로 가볍게 흔들며 움직인다.

2. 파르슈바트다슈탐 (측면 깨물기) - 귀두를 손으로 감싸고 입술로 측면 부분을 문다. 이 때 이로 물어서는 안 된다.

3. 바히산단샤 (내면압박) - 남근의 끝을 입술로 물고 아래위의 입술로 꼭 빨면서 남근을 잡아 뽑듯이 한다.

4. 안타산단샤 - 남자가 좀 더 많이 입안으로 삽입하라고 강요하면 여자는 남근의 근피를 아래로 끌어내린 후 그 부분을 입술로 빤 다음 침을 뱉어 버린다.
5. 춤피타캄 (접문) - 손으로 남근을 잡고 마치 키스하듯이 두 입술 사이로 남근을 문다.

6. 파리무리슈타캄 (마찰) - 남근에 키스를 한 후 혀끝으 로 전체적으로 물었다가 전부를 빤다.
7. 암라츄치타캄 - 남근의 외피를 아래로 내리고 마치 망고의 과실을 빨아먹듯이 몇 번이 고 빤다.
8. 상가라 - 혀와 입술로 남자가 사정의 쾌감을 맛볼 수 있을 때까지 계속 한다.

이상의 여덟 가지 외에도 여자가 남자에게 하듯 남자도 여자에게 할 수 있으나 사랑의 환희가 끝나면 귀족이나 신사인 자는 손과 음부를 깨끗하게 씻고 향수나 향유로 파트너의 나신에 발라주는 것이 도리라고 한다.

★ 여성 성기의 향장술

성교를 즐겁게 해야된다는 것은 성애의 기본 철학이다.
이에 따라 성애를 아릅답게 하기 위한 여러 가지 방법들이 이미 고대에도 널리 사용되었다. 기원전 200년경 고대 인도의 귀족사회에서는 얼굴 보다, 요니(joni:여성의 성기)에 대한 향장술이 매우 발달해 있었다.

그 종류와 사용방법은 다음과 같다.

양귀비나 쟈스민 꽃에서 엑기스를 추출하여 이를 은근한 불에 데워서 요니 속에 바르면 성교 중에 은은한 향기를 물씬 풍겨 성교를 매우 즐겁게 한다.
검은 참깨, 연꽃 씨, 장미꽃 씨로 만든 기름을 요니에 바른다.
겨자의 기름과 쟈스민 꽃 즙을 은근한 불에 데워서 매일 요니 에 사용하면 성교 중에 절대 불쾌한 냄새가 나지 않는다.
요니가 풍기는 고약한 냄새를 제거하는 방법에는 사향이나 백 단향 샤프란 등의 향유를 사용한다.
히말라야 전나무의 나무 조각과 석류껍질, 황량백 꽃나무 껍질 을 볶아 그 기름을 채취하여 요니에 바르면 효과가 있다.

이러한 처방들은 여성의 성기에서 나는 강한 냄새의 제거에 목적 이 있었다. 이렇게 요니에 화려한 향장을 함으로써 남녀 모두 수치심을 버리고 마음껏 관능의 즐거움 속으로 자신을 잊고 몰입하게 되며 안락하고 편안한 잠을 잘 수 있다고 한다.

★ 남성을 위한 정력비법

카마수트라는 정력 증강법에 대해 야쥬르베다, 베다, 드류쨔탄트라 등 모든 성전에서 배워 야 한다고 강조하고 있으며 효과가 의심스러운 것, 생명에 해로운 것, 생물을 죽여서 얻는 것, 더러운 것으로 만든 것은 시험해서는 안 된다고 기록하고 있다.

★ 여자의 마음을 사로잡는 방법

호초류 등을 꿀과 섞어 그것을 남근에 바르고 여자와 성교를 하면 여자를 마음대로 황홀 하게 할 수 있다.
부닷드반타의 잎과 죽은 사람의 몸에서 딴 꽃, 공작의 뼈 등을 가루로 혼합하여 여자의 머리 위나 남성의 발에 바르면 남자가 여자를 자유로이 할 수 있다.
자연사한 독수리를 가루로 만들어서 꿀과 혼합하 여 몸에 바른 후 목욕하면 사랑하는 여자의 마음 을 쉽게 얻을 수 있다.
바슈라, 스누히, 간디카 등을 잘게 썰어 붉은 비 소, 유황과 혼합하여 건조시킨 후 꿀과 혼합, 남 근에 바르고 교접하면 여자는 완전히 남자의 뜻 대로 된다.
낙타의 뼈, 매, 독수리, 공작 등의 뼈를 가루로 만들어서 다른 식물들과 혼합해 사용하면 같은 효과를 볼 수 있다.

★ 남자의 정력을 증대시키는 방법

- 마늘의 뿌리와 감초를 우유에 삶아 설탕을 넣어 마시면 남자의 정력을 증대시키고 장시간의 성교도 감내할 수 있다.

- 양이나 염소의 고환을 우유로 고아 설탕을 넣어 마시면 남자의 정력이 더해진다.

- 콩을 물로 씻은 뒤 껍질을 벗겨 우유로 삶아 꿀과 같이 먹으면 정력에 좋다.
- 쌀과 참새 종류인 챠타카의 알 노른자위 찐 것으로 죽을 만들어 먹으면 같은 효과가 있다.

- 들깨의 껍질을 벗겨 새알의 노른자위와 혼합하여 설탕, 유즙 등과 같이 먹으면 정력이 배 가된다