Eye 세상

소와 염소-손동연

2009-12-02T01:17:50Z

소와 염소

손동연

소가

아기 염소에게 그랬대요.

“쬐끄만 게

건방지게 수염은?

또 그 뿔은 뭐람?”

그러자

아기 염소가 뭐랬게요?

“쳇,

아저씬 부끄럽지도 않아요?

그 덩치에 아직도 ‘엄마 엄마’게…….”

tag : 동시, 소와 염소, 손동연

호박-김미희

2009-12-02T01:13:47Z

호박

김미희

쭈글쭈글 호박꽃이

둥글둥글 아기 낳고

동글동글 아기가

덩글덩글 자라서

덩글덩글 호박덩이

엉덩이가 무거워

땅바닥에 넙적!

주저앉았다.

tag : 호박, 동시, 김미희

왕자의 일기-물고기의 죽음

2009-11-25T13:10:37Z

2009년 11월 18일 수요일 날씨:햇님

오늘 물고기 물을 갈아줘야 할 것 같았다.

엄마, 아빠는 2~3주일에 한번씩 갈아준다.

원래는 일주일인데......

저녁에 밥을 먹고 TV를 보고 있는데 엄마가 찬물로 갈아줬다.

TV를 다 보고 나는 깜짝 놀랐다.

왜냐하면 물고기들이 4마리 전부 죽었기 때문이다.

엄마는 찬물때문에 그랬다고 한다.

나는 슬펐다.

5개월 동안 살았는데, 그래도 힘을 내야 할 것이다.

내가 죽으면 물고기들을 만나면 좋겠다.

에필로그

왕자는 1주일만 되면 어항의 물을 갈아주라고 어김없이 나를 보챈다.

아직 괜찮다고 해도 엄마의 게으름만 탓하면서......

전날 물을 받아 수질증화제를 넣어 놓았는데 물이 너무 찼었나보다.

그렇지 않아도 손이 시린 듯 해서 걱정을 하긴 했었는데 물고기 키우는 일은 처음이라 괜찮겠지 싶었다.

지금 생각하면 어리석은 정도가 기가 막힐정도지만.

물고기를 넣고 몇분이 지나지 않아 왕자가 소리를 쳤다.

바닥에 축 늘어져 움직이지 않는 녀석들을 보니 가슴이 시려왔다.

어리석음으로 인한 생명의 부질없음이라니..

휴~

며칠 후 '고양이 아저씨와 꼬마 물고기'라는 책을 읽었다.

꼬마 물고기는 알록달록한 열대어다.

고양이에게 꼬마 물고기가 하는 말,

'난 적도에서 왔어요. 그런데 여기 물은 정말 차갑군요.'

우리집 물고기도 열대어인데....허허~!!

물에 들어가는 순간 온몸을 비틀었을 물고기들이 떠올라 또 다시 가슴이 뭉클해진다..

미안해.

왕자와 물고기들 모두에게...

왕자의 일기-신종플루백신

2009-11-25T12:58:59Z

2009년 11월 20일 금요일 날씨: 햇님

오늘 숨막히는 순간이었다.

왜냐하면 드디어 학교에서 신종인플루엔자 예방접종주사를 맞는 날이었기 때문이다.

20초 동안 꾹~ 누른다는 소문을 들어서 더 긴장되었다.

음악시간에 간호사 누나가 맞아야 된다고 말씀하셨다.

더 떨렸다.

강당으로 올라가서 아이들이 맞는 걸 보니 두근두근 거렸다.

내 차례가 되었다.

근데 20초가 아니고 하나도 안 아펐다.

혹시 헛소문일지도 모른다.

4-5교시 미술시간에 예방접종을 해서 아이클레이로 만들기를 했다.

불행이었다가 행복시작인 것 같았다.

에필로그

어디서 들었는지 접종을 한다는 말을 들은 순간부터 걱정을 하였다.

당일 아침엔 약간의 불안증도 보였다.

왕자를 달래서 보내놓고서도 아침의 왕자 얼굴이 떠올라 조마조마 했었다.

그러더니,,

귀가하는 왕자의 얼굴은 입이 코에 걸릴정도로 밝았다.

'엄마, 하나도 안아펐어. 그거 뻥인가봐.'

휴~

소문은 그냥 소문일뿐이라는 것을 왕자는 알았을까?

2009.6~11월 서적 구입 리스트

2009-11-24T17:05:52Z

2009.6월부터 구입한 책들.

'동화읽는 어른 모임'을 하면서 인터넷으로 책을 구입하게 되었다.

편리와 저렴이라는 두 마리의 토끼를 잡았다고 할까나.

구입전 미리 확인을 하면 후회되지 않을 듯 하다.

만화삼국지는 왕자때문에 구입을 하였다.-사실 이런 고전은 만화를 좋아하지 않는다.

단지 내 야시장이 들어섰을 때 책코너도 있었는데 만화를 사달라고 조르는 왕자가 선택한 것이 삼국지.

마음에 들지 않아 전3편중 1편만 사주었는데 그림도 조잡하고 내용 또한 허접하였다.

그 방대한 스토리를 단3권에 밀어넣은 구성으로 보아 나름의 각오는 했지만.

잘못된 지식을 전할까 제대로 된 삼국지를 구입하려고 보니 이문열/이희재의 삼국지가 보였다.

출판된지 오래되었지만 독자들의 반응도 좋기에 Go~!를 외쳤는데 왕자는 어렵다는 이유로 거들떠도 보지 않았다. 하긴 처음 접한 삼국지의 그림과 인물이 다르고 초간단 스토리에 비해 방대한 설명이 나열된 것과는 느낌이 달랐을 터다.

쓰라린 가슴을 꾹꾹~ 누르다 보니 드디어 기회가 왔다.

왕자의 같은 반 친구가 똑같은 삼국지 시리즈를 10권 모두 갖고 있다며 경쟁심이 생겼는지

삼국지에 파묻혀 살기 시작한 것이다.

오호~ 쾌재라!!

그때부터 삼국지를 사달라고 조르기 시작했지만 틈을 두어가며 2~3권씩 구입을 하였다.

어려운 한자어가 많아 수시로 질문을 하는 터에 바빠지긴 했지만 나름 성공한 것 같다.

상품명	출판사/ 제작사	저자/아티스트	정가	판매가	분야
한국 대표 동시 100편	큰나	박두순 엮음, 김천정 그림	12,000	10,800	동요/동시
거위, 맞다와 무답이	실천문학사	최성각 지음, 이상훈 그림	9,800	8,820	청소년 문학
안경쟁이와 모자쟁이 (반양장)	큰나	릴러 하킴엘러히 지음, 김영연 옮김	5,900	4,720	외국동화
이문열 이희재 만화 삼국지 10	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	6,800	명작만화
이문열 이희재 만화 삼국지 9	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
홈스쿨 NIE 학습법	파인앤굿	정문성 지음	11,000	9,900	지능,재능개발/학습지도
인성교육, 성적보다 먼저다	에디터	이용태 지음	10,000	8,000	자녀교육 일반
이문열 이희재 만화 삼국지 8	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
이문열 이희재 만화 삼국지 7	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
이문열 이희재 만화 삼국지 6	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
길 잃은 도토리	청어람미디어	마쓰나리 마리코 지음, 고향옥 옮김	8,000	6,800	그림책
이문열 이희재 만화 삼국지 5	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	6,800	명작만화
이문열 이희재 만화 삼국지 4	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
구리와 구라의 빵 만들기	한림출판사	나카가와 리에코 지음, 야마와키 유리코 그림	8,000	5,600	그림책
하퀸-골짜기로 내려간 여우	논장	존 버닝햄 글.그림, 안민희 옮김	9,500	8,550	존 버닝햄
마법학교	세용출판	에스메이 라지 코델 지음, 박기영 옮김, 드라젠 코잔 그림	9,000	8,100	외국동화
구름나라	비룡소	존 버닝햄 글 그림, 고승희 옮김	9,000	7,200	비룡소의 그림동화
특별한 사하라	세용출판	에스메이 라지 코델 지음, 박영민 옮김	9,500	9,020	청소년 문학
이문열 이희재 만화 삼국지 3	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
이문열 이희재 만화 삼국지 2	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
이문열 이희재 만화 삼국지 1	아이세움	나관중 원작, 이문열 엮어옮김, 이희재 만화	8,500	5,950	명작만화
나, 이사 갈 거야	논장	아스트리드 린드그렌 지음, 햇살과나무꾼 옮김	6,000	4,200	초등 1,2학년
알프스의 소녀 하이디	중앙출판사	요한나 슈피리 원작, 최정원 엮음, 이영림 그림	6,000	4,500	어린이 국어/논술
마법의 설탕 두 조각	한길사	미하엘 엔데 지음, 유혜자 옮김	7,500	4,790	외국동화
			206,200	162,200

*구입 : 알라딘.

*월평균구입비:27,700원.

에필로그

어제부터 1권부터 다시 읽기 시작했다.

재미있단다.

질문도 많다.

-엄마 손권은 죽지 않았어요.(10권을 읽고 나서)

-엄마, 위,촉,오 중에서 누가 가장 쎄요?(6권 정도 읽을 때)

-엄마는 조조랑 유비중에서 누가 좋아요?(4권 정도에서)

-그럼 유비랑 관우랑 장비 중에서는 누가 가장 좋아요?

-엄마, 관우가 장비보다 형인데 장비 아들이 관우아들보다 나이가 더 많아요.(10권 후)

-엄마, 제갈공명과 사마천 중 누가 좋아요?(8권 정도)

기억이 모두 나지 않지만 아이들의 시선은 참으로 오묘하다.

스토쿠 프린트용 문제

2009-11-14T02:54:27Z

출처 : http://www.sudoku9981.com/jp/print/

1.sudoku-초급

2.sudoku-중급

3.sudoku-상급

tag : 스도쿠

머리 좋아지는 스도쿠(online game)

2009-11-14T02:23:19Z

스도쿠(일본어 :数独, 數獨, Sudoku, 숫자넣기)는 숫자 퍼즐 로, 가로 9칸, 세로 9칸으로 이루어져 있는 표에 1부터 9까지의 숫자를 채워 넣는 퍼즐이다. “숫자는 한 번씩만 쓸 수 있다”(数字は独身に限る스지와 도쿠신니 가기루)를 줄인 말로 2005년 전 세계적으로 이 말과 퍼즐이 퍼져나갔다. 퍼즐을 푸는 방법은 같은 줄에는 1에서 9까지의 숫자를 한 번만 넣고, 3x3칸의 작은 격자 또한 1에서 9까지의 숫자가 겹치지 않게 들어가야 한다. '수도꾸' 또는 '수도쿠'라고 불리기도 한다.

Let's play Sudoku game.

Sudoku Flash Game

tag : sudoku, 스도쿠

16회 십자 말 풀이

2009-11-10T23:57:03Z

십자 말 풀이(16회)

	2	3
1		4	5

6	7	9
	8

< 가로 길잡이 >

1. 잎이 보리와 비슷한 벼과의 식물.

2. 임진왜란 때 큰 공을 세운 장군, 거북선을 만드셨지요.

4. 기름에 튀겨 말린 국수, 컵○○

6. 정해진 일을 실제로 시행함

8. 여섯 면에 하나에서 여섯까지 점을 새긴 장난감, ○○○는 던져졌다.

9. 돈이나 증명서 등을 넣도록 만든 물건

< 세로 길잡이 >

1. ‘井’자처럼 통나무를 얽어 지은 집.

2. 늑대나 승냥이보다 좀 큰 동물.

3. 삼국통일을 이루어 낸 국가.

5. 면으로 된 장갑.

7. 임진왜란 때 권율장군이 이곳에서 왜군을 크게 무찔렀어요. ○○대첩

9. 사회적 신분에 따라 개인이 차지하는 자리. ○○가 높은 사람

tag : 십자말풀이, 가로세로퍼즐, 낱말퍼즐

15회 십자 말 풀이

2009-11-10T23:51:32Z

십자 말 풀이(15회)

			1
		2		6
	3			7	8
4			5		9

< 가로 길잡이 >

2. 보호해야 할 문화의 산물. 무형 ○○○

3. 새로운 방법이나 물건을 연구하여 생각해냄

4. 진흙으로 빚어 만든, 겉면이 거치른 질그릇과 오지그릇.

○○장이

7. 태양에 가장 가까운 곳에 있는 별.

9. 조선시대 세종대왕 때 맹사성과 더불어 청렴 결백하기로

유명했던 정승

< 세로 길잡이 >

1. 벽에 그린 그림. 고구려 고분○○.

2. 웃어른에게 안부를 물음. 자고 일어나서 ○○하기

3. 물고기의 준말. 물 밖에 난 ○○

5. 천원, 오천원 등 종이로 만든 돈. 5만원권이 새로 생겼죠.

6. 좋은 일이 생길 운수.

○○ 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없다.

8. 모임이나 행사가 성대하고 활기에 찬 모양.

연주회가 ○○리에 끝나다.

_Tip

*청렴결백 [ 淸廉-潔白 ] : 마음이 맑고 깨끗하며 탐욕이 없음

tag : 가로세로퍼즐, 낱말퍼즐, 십자 말 풀이

브레인 수학 #2-이승민의 초등수학 지도방법

2009-11-09T00:48:03Z

우리아이 초등수학 어떻게 지도할 것인가?

강의 : 이 승민

여러분은 수학을 이해하는 학문이라고 하는데 수학은 언어 입니다.

수학을 잘 하려면 다음과 같은 것이 필요합니다.

첫째, 쓰기입니다.

쓰기를 안하면 집중할 수가 없습니다. 한귀로 듣고 다른 귀로 흘려버리게 되지요.

더 나아가서 영어, 과학, 사회 등의 학문이 힘들어집니다.

둘째, 암기입니다.

암기를 바탕으로 새로운 사실을 이해하고, 이해할 사실을 반듯이 이해해야 합니다.

처음 암기했던 사실과 새롭게 암기한 사실을 통해서 또 다른 새로운 사실을 이해해야합니다.

예를 들어 ‘3직각을 구하시오‘ 라는 문제에서 가장 기본인 1직각을 알지 못하면 문제를 풀지 못합니다.

셋째로, 수학적 어휘력이 풍부해야합니다.

수학적 어휘력은 용어와 일상용어로 구분합니다.

용어란, 각, 선분, 함수, 방정식 등을 말하는데 이런 용어는 그때마다 설명을 해 주면 됩니다. 중요한 것은 일상용어인데 일상용어가 수학에 들어와 바뀌는 것을 정확히 설명해주어야 합니다.

‘쌓기나무에서 옆모양을 그리시오’라는 문제에서 옆이라는 것은 왼쪽 또는 오른쪽을 말합니다. 그런데 옆면적을 구하시오라는 말에서는 사면적을 모두 구하라는 말입니다.

따라서 정확한 용어를 쓰도록 지칭해주어야 합니다.

또한 수학은 언어이기 때문에 영어처럼 그대로 해석해주면 됩니다.

예) 37=5X7+2 라는 문제에서

37은 5에 7을 곱하고 이를 더한 것과 같다. 라고 한다면 이는 초등2학년 수준밖에 안 되는 것입니다.

정확하게는

‘37을 5로 나누었더니 몫이 7이고 나머지가 2이다’라고 해야 합니다.

나누기라는 기호는 없지만 그런 의미가 내포되어 있다는 것을 알아야 합니다.

예) “>”기호에는 3가지의 의미가 있습니다.

첫째로 ~보다 크다.

둘째로 ~보다 오른쪽에 있다.

셋째로 ~보다 위에 있다.

대부분의 아이들이 첫째 의미밖에 모르고 있습니다.

넷째로, 수와 양을 함께 알게 해주어야 합니다.

수학에서의 숫자는 단순한 기호입니다. 즉 한글로 된 언어를 수나 기호로 바꾸어 주는 것입니다. 흔히 말하는 연산문제라는 것은 기호만 더하거나 빼거나 하는 것입니다.

그래서 연산에는 꼭 단위를 넣어주어야 합니다.

예) 45℃에 5℃의 물을 넣으면 몇 도일까?

답은 45℃보다 아래입니다. 이유는 찬물을 섞었기 때문입니다.

라고 해야 합니다.

그러나 뛰어나다는 아이들도 45℃+5℃=50℃라고 합니다.

단순히 기호만 더하기 때문이죠.

다음의 예문을 보겠습니다.

①40개 + 5개 = 45개

②40m + 5m = 45m

①번은 사십오개라고 읽으면 안됩니다. 마흔다섯개라고 해야합니다.

②번은 사십오미터라고 읽어야 합니다.

양에는 분리량과 연속량이 있습니다.

분리량은 명, 개, 자루, 장 과 같이 셀 수 있는 양으로 한글표기법을 따릅니다.

연속량은 잴 수 있는 양으로 한자어 표기법을 따릅니다.

연속량은 외연량과 내포량으로 나눌 수 있는데 외연량은 겉모습의 크기 즉, 길이, 무게, 들이, 부피를 말하고, 내포량을 속도, 밀도, 온도, 농도 와 같이 속에 있는 물질의 크기를 말합니다. 내포량은 더할 수가 없습니다.

분리량

연속량

정의

셀 수 있는 양

잴 수 있는 양

구분

명, 개, 자루, 장 등

1) 외연량 :겉모습의 크기

길이, 무게, 들이, 부피

2) 내포량: 속에 들어 있는 물질의 크기

속도, 밀도, 온도, 농도

※더할 수가 없다.

브레인 수학 #1-노종욱의 차이를 만들어 가는 도전

2009-11-09T00:45:10Z

차이를 만들어 가는 도전

강의 : 노 종욱

이 세상에는 뇌의 발달 정도에 따라 영재, 평재, 둔재가 있습니다.

영재는 타고나는 것으로 아주 극소수인 2%에 지나지 않고, 둔재 또한 2%정도 밖에 없습니다. 그럼 모두 평재인데 여러분은 자신의 아이를 어떻게 키우고 싶으신가요?

영재요? 영재는 불가능한 것입니다.

그럼 어디에 목표를 두어야 할까요?

바로 수재입니다.

수재란, 목표를 가지고 끊임없이 노력하는 형을 말합니다.

이것이 바로 평재의 목표입니다.

오늘 강의의 주제가 차이를 만들어 가는 도전인데 도전이란, 성취 욕구를 가지고 끊임없이 반복적으로 행하는 것을 말합니다.

도전이 없이는 수재가 될 수 없습니다.

그럼 수재가 되는 방법을 여러분께 알려드리겠습니다.

憂 : 이자가 뭔지 아시지요?

근심우자입니다. 이 글자에 人자를 더하면 優 뛰어날 우 자가 됩니다.

사람이 근심을 가지고 노력해야만 뛰어나게 된다는 것입니다.

공부란, 무엇일까요?

공부(工夫)는 몸의 단련을 통해 존재 존엄성의 가치를 높여주는 것입니다.

이 세상에는 두 가지의 존재가치가 있습니다.

그것은 인격가치와 시장가치를 말합니다.

인격가치는 성품을 나타내고 시장가치는 사회가 요구하는 능력을 말합니다.

아무리 공부를 잘 하여도 성품이 올바르지 않으면 존재가치는 상실하게 되는 것입니다.

한 가지 실화를 들어보겠습니다.

모 대기에서의 신입사원을 채용하는 마지막 면접시험장에 구겨진 종이가 떨어져 있었습니다. 대부분의 지원자들은 모두 면접에만 집중하고 있는데, 어느 한 사람이 떨어진 종이를 주었습니다. 그러자 면접관이 그 종이를 펼쳐보라고 했습니다.

그 안에 무엇이 적혀있을까요?

“우리 회사에 취업하신 것을 축하드립니다.” 라고 적혀있었습니다.

그 사람은 후에 사장자리에 올랐다고 합니다.

이 회사는 무엇을 중요시한 것일까요?

인격가치입니다. 마지막 면접인 만큼 시장가치는 서류에서 충분히 검증이 되어있는 상태이기 때문에 마지막 인격가치를 중시 한 것이지요.

이만큼 인격가치는 사람간의 관계를 풍요롭게 합니다.

또한 인격가치는 원칙을, 시장가치는 혁신을 이야기합니다. 원칙이란, 옳고 그름으로, 혁신은 이익과 손해를 말합니다.

조선시대 실학자 정약용에게는 9남매의 자식이 있었는데 18년간의 유배생활 직전에 6명이 죽었답니다. 언제 끝날지도 모르는 유배를 떠나면서 아비로서의 정약용 마음이 얼마나 아팠을까요? 그래서 유배지에서 자식들에게 수많은 편지를 썼습니다.

그 중 유배가 풀리기 직전 학연에게 쓴 마지막 편지가 가장 중요한데, 옳고 그름과 이익, 손해에 대한 중요성이 담겨있습니다.

이처럼 인격가치와 시장가치의 조화가 진정한 존재가치를 형성시켜줍니다.

수학은 이 두 가지 가치를 모두 가지고 있습니다.

수학의 본질적 측면을 세 가지로 나누어 보면 정직성, 합리성, 논리성입니다.

정직성은 약속된 문제에 대해서만 정답을 요구하는 측면을, 합리성은 풀이과정 속에서 합리적 사고를 할 수 있도록 유도하는 측면을, 논리성이란 논리적 사고를 말합니다.

이 세 가지 측면의 최종목표는 문제해결 능력의 신장입니다. 이 과정에서 인격과 시장가치가 충족이 되는 것이지요.

그럼, 수재 만드는 방법에 대해서 알려드리겠습니다.

우리가 교육을 하는 이유는 삶의 질을 추구하기 위해서입니다. 삶의 질은 개인마다 달라서 어느 방법이 우수하다고 말할 수가 없습니다. 단지 도시에서 살려면 그 문명이 요구하는 조건을 따라야 하는데 그러기 위해 교육을 받는 것입니다.

우리의 일생을 4단계로 구분해보면, 유아기, 학생기, 경제활동기, 은퇴기로 나눌 수 있습니다. 학생기는 준비단계이고, 경제 활동기는 실현하는 단계입니다.

수재는 학생기와 경제 활동기에 어떻게 그 가치를 실현하는 가로 들어납니다.

그럼 수재로 만들려면 어떻게 해야 할까요?

수재의 조건은 근성, 성실성, 방법, 보상으로 나눌 수 있습니다.

1. 근성은 하려는 의욕과 열정입니다.

2. 성실성은 목표를 세우고 그것을 실행하는 것입니다.

3. 방법은 효율입니다.

4. 보상은 자기 자신에 대한 대우를 말합니다.

이 네 가지를 모두 만족할 때 수재가 될 수 있는 것입니다.

우리가 자녀에게 물려줄 것은 언어능력과 시간활용능력입니다.

언어능력의 핵심은 어휘력입니다.

어휘력에 의해 독해력이 결정되는데 어휘력은 구체어와 추상어로 구분됩니다.

이 중 추상어에 의해 언어능력이 결정되는 데 대표적인 것이 한자입니다.

한자는 분석적 사고를 길러주는데 분석적 사고란 곧 수학을 대표합니다.

예를 들어 삼각형을 보고,

삼각형이란 세 개의 선분으로 이루어진 도형,

그것을 변이라고 한다.

선과 선이 만나는 점을 꼭지점이라고 한다.

두 개의 선이 만나는 곳에는 각이 생긴다.

정육면체를 보고,

모양이 같은 면 6개가 만나서 만들어진 것.

역으로, 면이란 정육면체를 둘러 싼(구성하는) 여섯 개중의 하나

면과 면이 만나는 선을 모서리,

선과 선이 만나는 점을 꼭지점,

등등 이렇게 하나를 보고 분석적으로 해석할 수 있어야 합니다.

자녀의 시간활용능력은 10세 전후에 가장 성숙합니다.

이 능력을 길러주려면

첫째로 아침에 일어나서 그날의 계회표를 스스로 세우게 합니다. 부모가 세우는 것은 아무 소용이 없습니다.

둘째로, 저녁엔 그날 했던 것을 (배웠던 것) 적어보게 합니다.

아무것도 적을 수 없는 아이는 집중을 하지 못했다는 것입니다.

이렇게 스스로 계획을 세우고, 반성하는 훈련을 반복해야 시간활용능력이 생기는 것입니다.

노순호교사의 [영어동화책을 활용한 듣기/읽기 능력 신장 실천사례]

2009-11-09T00:10:27Z

영어동화책을 활용한 듣기/읽기 능력 신장 실천사례

형남초등 교사 노순호

1. 듣기 - The Town Mouse and The Country Mouse 테잎을 8시 30분부터 들려준다. 처음 일주일은 집중적으로 듣기를 실시한다. 이때 아동의 영어공책이나 학습장에 그날의 날짜와 요일을 적고는 테잎에서 들리는 대로 한글로 적는다. 한글로 적는 이유는 대부분의 학생들이 영어로 적을 수 없을 뿐 아니라 영어로 적는다면 거부감을 보이기 때문이다. 그래서 영어로 적을 수 있는 친구는 영어로, 다수의 아동은 한글로 들리는 대로 적는다. 이때 자신이 알고 쓸 수 있는 단어나 문장이 나온다면 영어로 적을 수 있다. 이렇게 하루에 2번 정도를 반복한다.

2. 들은 내용 비교하기 - 다수의 아동이 처음에는 몇 글자 적지 못한다. 연음되는 부분이나 생소한 단어들로 인해 막막하게 느끼게 된다. 하지만 하루 하루가 지나면 지날수록 자신의 공책에 적는 단어가 많아짐을 스스로 느낄 수 있게 된다. 교사는 아동이 어제 들은 내용과 오늘 들은 내용을 비교해서 새롭게 들은 단어나 문장이 있을 때 빨간 싸인펜이나 형광펜으로 동그라미를 치거나 줄을 긋게 한다. 아동은 이제 제대로 들은 것인지 아니면 잘못 들은 것인지 잘 몰라도 조금씩 들리는 것을 확인하며 자신감을 얻게 된다.

3. 들은 내용 물어보기 - 교사는 이제 새롭게 한 단어라도 들은 친구가 있는지 손을 들어보게 하고 새롭게 들은 단어나 문장이 무엇인지 물어본다. 처음에는 쉬운 단어가 나온다. 그렇게 한 두 단어가 계속 나오면 어떤 친구는 완성된 문장은 아니지만 문장을 말한다.

4. 교사의 수정 - 교사는 아동이 들은 단어나 문장을 칠판에 적고 바른 발음과 뜻을 함께 공부한다. 틀린 문장이 나왔던 부분은 그대로 칠판에 적어두었다가 그 부분을 다시 들려주고 빠진 단어를 찾고 순서가 바르도록 한다. 이때 교사는 발음뿐 아니라 억양과 분위기, 목소리 톤의 크기도 함께 따라하도록 안내하며 큰 소리로 읽는다.

5. 책 내용을 한 장씩 복사하여 주고 듣고 읽기 - 책 내용의 70% 정도의 수준을 아동이 이해할 때 동화책을 한 장씩 복사해 주었다. 하루에 한 장씩 집중적으로 듣고 읽는 연습을 하여 일주일 정도가 되면 동화책의 90% 이상을 이해하게 된다.

☞ 복사한 책을 보지 않고 듣기

☞ 복사한 책을 보지 않고 듣고 따라 말하기

☞ 복사한 책을 보면서 듣고 따라 읽기

☞ 듣지 않고 복사한 책을 보면서 읽기 (남녀, 모둠별, 개별 등)

6. 책 전체를 읽어보기 - 한 장씩 듣고 읽는 연습이 끝나면 책 전체(5-7장 정도)를 들어보고 읽어본다. 이때 아동의 공책을 살펴보면 놀랄만한 변화를 보게 된다. 빨간 색으로 줄쳐 있는 것이 처음부터 4-5일 정도는 계속 늘어나고 한 일주일 정도가 되면 거의 대부분이 들려 줄어드는 것을 발견하게 된다. 때로는 과제로 책 내용을 공책에 적어보기도 한다.

☞ 복사한 책을 보지 않고 듣기

☞ 복사한 책을 보지 않고 듣고 따라 말하기(테잎에서 듣고 따라하기 부분만)

☞ 복사한 책을 보면서 듣기

☞ 복사한 책을 보면서 듣고 따라 읽기

☞ 보지 않고 복사한 책을 보면서 읽기 (남녀, 모둠별, 개별 등)

7. 모둠별 퀴즈 대회 - 어느 정도 책의 내용을 듣고 읽으며 해석할 수 있게 되면 책 속에 나오는 쉬운 문장을 낱개의 단어로 제시하고 바른 문장으로 고쳐보는 연습을 하게 한다. 이 과정은 영어식 문장에 익숙하게 하는 것으로 문법적으로 설명하지 않고 자연스럽게 영어식 문장을 접할 수 있도록 하는 것이다. 이제는 재량활동 시간을 활용하여 모둠별 퀴즈대회를 한다. 이때 그동안 배웠던 영어동화책에서 문제를 제시한다. 예를 들면 단어의 뜻 알아 맞추기, 주어진 문장의 뜻 알아 맞추기, 낱개의 단어를 제시하여 뜻이 통하는 문장으로 완성하기 등의 문제를 낼 수 있다.

8. 모둠별 영어 역할극 - 책의 내용에 대한 이해가 깊어지면 모둠별 역할극을 하게 한다. 이때 책의 내용을 대사로 하는데 보고 하는 것을 원칙으로 하지만 실제로는 90% 정도 되는 아동이 자신의 대사를 외우고 있다. 실제 부진아도 적극적으로 참여하는 것을 보았다.

9. 부모님께 동화책 읽어 드리기 - 지금까지 20여일 동안 공부한 동화책을 부모님 앞에서 큰 소리로 읽고 사인을 받아오도록 과제를 제시한다. 그 때의 모습을 일기장에 적어오라고 한 후 읽어보니 학부모님들의 반응이 상당히 좋았다. 때론 부모님이 무슨 뜻인지를 묻기도 하고, 발음이 좀더 정확하면 좋겠다고 하는 분도 있지만 그런 부분은 단시간에 해결할 수 있는 문제는 아닌 것이다. 아동으로 하여금 자신감을 준 것으로도 학습의 의미가 상당히 큰 것이며, 영어 학원을 가지 않는 아동의 경우에는 상당한 흥미와 학습의 진전을 보게 되었다. 처음 접했던 때와 동화책을 공부한 다음에는 분명히 아동에게 큰 변화가 있음을 목격하게 된다.

10. 동화책 꾸미기 - 교사가 그동안 복사하여 준 동화책을 모아 책으로 엮으며 색칠을 하게 한다. 그렇게 자신만의 동화책을 갖게 된다. 아니면 화일에 한 장씩 넣어 두더라도 다음에 활용할 수 있다. 미술시간이나 아침자습시간이 주어지면 동화 그림을 그려보고 직접 내용을 적어볼 수도 있다. 이런 활동은 언어를 학습하는데 있어 듣거나 읽는 과정으로 끝나는 것이 아니라 총체적 학습 즉 듣기, 읽기, 말하기, 쓰기의 활동이 모두 이루어져야 하기 때문이다.

tag : 영어동화책 활용

2008년 도서관 문집에 올린 글

2009-11-08T23:58:40Z

학습이 아닌 즐거움으로!!

동화구연가 : Eye

“할머니, 옛날이야기 들려주세요.”

어린 손주의 재롱에 ‘옛날 옛날에 호랑이 담배피던 시절에~’를 매일 밤 들려주시던 할머니의 따스함은 정말 사라진 것일까?

문득, 궁금해진다.

내가 도서관에 대해 막연한 꿈을 꾸게 된 것은 맥라이언과 톰행크스가 주연한 You've got mail에서 성탄절을 맞이하여 켈리가 자신의 작은 서점에서 고깔모자를 쓰고 아이들에게 책을 읽어주는 장면을 보고 나서부터다.

서점에서 책을 읽어준다고?

성탄절이라는 특수가 작용을 했을지도 모르지만 내가 경험한 범위 안에서는 생소한 풍경이었다. 요즘은 웬만한 서점에서는 책을 읽는 공간이 마련이 되어 판매의 기능이외에도 독서의 폭을 넓힐 수 있는 시설을 갖추고 있지만 그 또한 형식적인 범위를 벗어나지 못하는 듯 보인다.

2006년 지인으로 인하여 사랑나무가족도서관과 인연을 맺게 되어 동화구연수업을 거쳐 책읽어주기를 하게 되었는데, 횟수가 거듭될수록 밀려드는 갈증을 해소할 수가 없었다. 그러다 얼마 전 읽은 기적의 도서관(이현作)이라는 책은 그야말로 사막의 오아시스였다.

저자는 아이들의 유아교육을 도서관에서 완성하였다고 말한다.

도서관에서 책을 보면서 글자를 터득했고, 도서관 예절을 통해서 사회규범과 책임을 알게 되었고, 도서관의 다양한 프로그램과 문화행사를 통해 책에서는 배울 수 없는 삶의 진리를 배워나가는 등 다양한 활용을 통한 도서관의 중요성을 강조하였다.

'내가 사는 마을의 작은 공립 도서관이 지금의 나를 만들었습니다.'라고 말하는 빌게이츠 또한 도서관의 중요성을 강조한다.

2007년 9월부터 진행한 책읽어주기, 어느새 한해 반이 되었다.

‘엄마의 마음으로, 엄마의 음성으로 읽어주면 되지 않을까?’라는 가벼운 생각으로 시작한 수업은 하면 할수록 어렵게만 다가왔다.

책을 선정하고 그에 맞는 활동놀이를 준비하면서 밤을 새우는 날도 많았지만, 아이들의 즐거워하는 모습을 보면 그 동안의 힘든 시간들이 감사하게 느껴진다.

내가 생각하는 책읽어주기의 취지는 ‘도서관을 내 집처럼 편안하게, 책을 학습이 아닌 놀이감처럼 접할 수 있도록 만들자’ 이다. 물론 지금도 근본은 변함이 없다. 다만 횟수가 거듭될수록 더 많은 것들을 보여주고 싶고, 경험시켜주고 싶은 마음에 자칫 학습으로 흘러가지는 않을까 우려가 된다.

그동안 책읽어주기의 모습도 많이 변하였다.

자유로운 형식에서 연령제한이나 수강신청을 받는 등의 형식적 모습과, 책만 읽어주자는 의견에서 활동놀이를 첨가하게 되는 등의 내용적 면에서 많은 시행착오를 거치게 되었고 아직도 진행 중이다.

청각이 발달한 예전과는 달리 요즘은 시각이 우세되는 추세이다.

물론 매스미디어 발달의 영향이 최우선이지만 학습적 구조에 세뇌가 되어버린 어른들의 모습이 아이들에게 더 큰 영향을 미친다고 생각한다.

조금은 어설프지만 구수하게 읽어주는 목소리가 아닌 기교적 책읽어주기를 원하거나, 활동지를 하지 않으면 허전함을 토로하시는 엄마도 계시다. 간혹 동화구연과 책읽어주기를 혼동해서 동화구연을 요구하는 분도 계시는데 안타깝기만 하다.

물론 아이들의 흥미를 돋우기 위해 목소리 구별이나 톤의 높낮이는 필요하다. 하지만 그 이상은 책에 대한 집중을 흐트러지게 하고 상상력을 저해한다.

책읽어주기를 하면서 가장 안타까운 것은 웃음을 잃어버린 아이들의 표정이다. 웃을 줄 모르는 아이, 결과 중시에 길들여져 과정을 즐길 줄 모르는 아이들을 바라보며, 내가 읽어주는 책들이 아이들의 밝은 미소를 찾아가는데 디딤돌이 되기를 바래본다.

책읽어주기는 수업이 아닌 놀이이다.

정해진 자세나 틀은 없다.

그 옛날 사랑방에 모여앉아 두 다리 쭉 펴고

오순도순 이야기하는 바로 그 풍경이다.

난 동화구연가나 책읽어주는 선생님 이전에 두 아이의 엄마다.

손유희를 하지 않아도 시청각 자료가 없어도 아이들은 엄마가 책을 읽어준다는 그 자체만으로도 좋아한다. 함께 같은 장면을 보면서 같은 생각을 하고 같은 말을 할 수 있다는 것, 그럼으로써 함께 공유한다는 것은 책읽어주기의 또 다른 행복이다.

도서관에서의 책읽어주기, 때로는 귀찮고 힘들지만 아이들과 함께 성장해 가는 자신을 바라보게 된다.

무릎에 손주를 앉히고 옛날이야기를 들려주시던 할머니처럼, 아이를 무릎에 앉히고 책을 읽어주는 엄마의 모습이 가득했으면 좋겠다.

-책은 글자를 읽을 수 있어도, 최소 10살까지는 읽어주세요-

2007년 도서관 문집에 올린 글

2009-11-08T23:48:48Z

제2의 삶을 만들어 준 뜰아래

by Eye

“동화구연 배우지 않을래요?”

문득 지인이 던진 이 한마디에 뜰아래와의 인연은 시작되었다.

조금은 긴장하고 어설프게 참석한 동화구연 첫 수업.

반갑게 맞이해주는 선생님과 그녀들의 모습은 아이를 둔 주부라고 하기에는 너무나 해맑았다. 시간이 지나면서 그녀들의 다재다능한 재능에 놀라움을 금치 못하였지만 바쁘다는 핑계로 서로 이야기 할 시간조차 갖지 못한 채 집으로 향하기 바빴다.

이런 나에게 작은 변화가 생기게 된 것은 동아리 회장으로 추대됨과 동시에 연말 공연에 앞서 시작한 동극 연습이다.

‘뭐? 무대에 선다고?’

뜰아래 들어올 때 자원봉사 공연을 해야 한다고 얼핏 듣기는 하였지만 대수롭게 여기지 않았었는데 막상 사람들 앞에 서서 공연을 해야 한다고 하니 선뜻 말문이 떨어지지 않았다.

하지만 혼자가 아닌 함께 만들어가야 하는 공연이기에 내게 조금은 부담스런 장르였지만 또 하나의 자아를 형성시킬 수 있는 소중한 기회라고 생각하기로 마음을 바꾸었다. 또한 팀 리더로서 ‘함께’라는 동류의식은 사회구성원이 지녀야 할 소양인 역할분배와 책임의식에 대한 고민을 유도함으로서 한층 더 성숙한 인간으로서 한 발을 내 딛게 하는 계기를 마련해 주었다.

뜰아래 첫 공연인 사랑나무가족도서관 공연을 무사히 마치고 그동안 팀원들간의 마찰로 고생했던 기억들을 밀어붙일 사이도 없이 평생학습축제에 참가하게 된 것은 어쩌면 하늘이 주신 기회인지도 모르겠다. 대중이 모인 공원의 열린 무대에서 어설프지만 최선을 다하여 열심히 한 결과로 장원상을 수상하였을 때 넘치는 열정은 ‘우리가 해냈구나.’ 라는 자신감과 행복감을 가져다주었다.

이어 숨고를 사이도 없이 연말공연을 위해 대본을 쓰고 의상을 만들고 안무를 짜는 과정에서 서로에 대한 배려와 존경심과 애정을 배울 수 있었다.

2006년은 뜰아래뿐만 아니라 개인적으로도 놀라운 한 해였다.

무대 공연뿐만 아니라 지방신문과의 인터뷰, 국회방송의 촬영 등 생각조차 하지 못했던 많은 일들이 연달아 일어남으로서 마치 유명인사가 된 것 같은 착각에 빠질 정도였다.

무엇보다도 가장 의미가 있었던 것은 장애인복지관에서의 공연이었다. 우리의 공연을 보고 응원과 박수를 보내준 장애우들은 순수 그 자체였다. 그것은 자원봉사를 하고 싶었던 개인적인 소망이 이루어지는 첫 발걸음이기도 하였다.

하지만 너무나 바쁘게 달려온 탓일까?

팀원 모두가 지쳐버린 상태로 맞이한 2007년은 공연에 대해 잠시 휴식기를 가지면서 사랑나무가족도서관에서 동화구연수업 자원봉사활동을 시작하였다. 경험이 없는 상태에서 계획안을 만들고 수업을 한다는 것은 커다란 모험이었지만 함께 자료를 찾고 만들어가며 각자가 맡은 수업을 진행하는 과정에서 동화구연가로서의 능력도 구비할 수 있었다.

후반기 들어 동아리 성격을 동화구연에서 동극으로 바꾸면서 잠시 고민을 하였다. 지난해의 힘들었던 기억에 ‘다시 할 수 있을까?’ 라는 불안감이 엄습했지만 팀원들의 당당함에 나도 함께 힘이 솟았다. 이번엔 연극 전문 강사를 초빙하여 제대로 된 전문적인 공연을 해보자는 불타는 취지로 연습에 돌입하는 한편, 도서관 봉사활동은 수업이 아닌 책읽어주기로 계속 진행을 하였다.

벅찬 연극 연습과 봉사활동을 함께 하면서 몸은 힘들지만 하나씩 준비되어가는 공연과 우리가 읽어주는 책을 바라보며 미소를 짓는 아이들의 웃음소리는 나에게 생명력을 불어넣어 주었다.

2007년 12월 13일 부천시근로자종합복지관에서의 ‘도깨비잔치’ 공연은 2년 동안 함께 한 뜰아래 활동의 절정체라고 과감히 말하고 싶다. 특히 지난해보다 월등히 성장했다는 말은 그 어떤 찬사보다도 가슴이 뿌듯하였다.

3개월 동안 연극지도를 해주신 000 선생님, 함께 연극 연습을 한 뜰아래 팀원들, 사랑나무가족도서관 000 사서님, 부천시근로자종합복지관의 000 팀장님을 비롯하여 뜰아래를 응원해주신 모든 분들께 멋진 경험을 하게 해주어서 고맙다는 인사를 드린다.

앞으로 어떤 변화가 뜰아래 앞에 펼쳐질지 모르지만, ‘뜰아래’라는 이름이 내포하고 있는 순수함을 잃지 않는 속에서 무한한 잠재력과 열정을 표출할 수 있는 멋진 동아리로 거듭나기를 바라며, 그 속에서 나의 모습 또한 더욱 성장하기를 꿈꾸어본다.

에필로그

2007년 도서관에서 처음 발행하는 문집에 올릴 소감문을 써 달라고 해서 작성한 글이다.

컴구석에 박혀있던 것을 찾아내 다시 읽어보니 부끄럽기도 하고 새로운 감회가 들기도 한다.

현재 뜰아래는 존재하지 않는다.

하지만 그 구성원이었던 팀원들은 동화구연분야에서 활발한 활동을 하고 있다.

작은 도서관의 소모임의 출발이 전문여성인을 배출한 것이다.

잠재되고 있는 많은 인력들이 사회로 진출하여 좁게는 자기만족, 자아성찰의 기회를 넓게는 사회발전에 기여할 수 있는 자리가 많이 마련되었으면 한다.

일본전통문화의 영향에 대한 소고(小考)

2009-11-08T23:35:05Z

일본전통문화의 영향에 대한 소고(小考)

Ⅰ. 序論

요즘 일본은 신이 났다. 연속 노벨상 수상자가 배출되고 있기 때문이다. 2008년 10월 8일 기준으로 일본의 역대 노벨상 수상자는 총16명, 그에 비해 한국은 2000년도에 김대중 전태통령이 받은 평화상이 전부다. 그로 인하여 한반도도 떠들썩해졌다.

일본은 되는데 한국은 왜 안 되는 것일까? 라는 의문제기가 여기저기서 쏟아져 나온다. 전남 강진의 황군수는 신문기고에서 ‘저녁 6시 이후가 선진화돼야 한다.’ 라고 하면서 일본인이 특별히 우수해서가 아니라면 연구한 시간이 더 많았기 때문에 노벨상을 휩쓰는 것이라고 했다. 그에 의하면 저녁 퇴근 후 1차, 2차로 이어지는 술자리 모임은 한국밖에 없다는 것이다. 낮 시간에 일하는 것은 한국이나 선진국이나 별 차이가 없기에 승부처는 오후 6시 이후의 ‘자유시간’이라고 한다. 한국이 과거지향적 자유시간을 보내고 있는 그 순간에도 일본인들은 끊임없는 자기와의 싸움을 하고 있기에 현재의 일본의 모습이 있는 것이며, 우리들의 6시 이후가 선진화 되지 않는 한 노벨상은 우물가에서 숭늉찾기라고 단언한다.

그럼, 일본인들은 어떻게 6시 이후를 선진화 시켰을까?

그건 오랜 선조부터 깊이 박혀 있는 일본의 장인정신이 아닐까 한다. 잘나가는 변호사 아들이 대대로 이어진 가업을 잇기 위해 국수집 주방장이 되었다는 등의 이야기는 일본사회에서는 그리 대단한 일이 아니지만 한국에서는 희귀성에 가까운 일이다. 이러한 전통을 이어가는 장인정신의 근본은 일본문화의 대중적 모습이라고 생각한다.

가깝고도 먼 나라 일본, 그들의 경사에 부러움을 던지면서 일본의 문화, 특히 전통문화의 이해를 통해 잘못된 과거로 인해 서로 얽힌 불편한 감정으로 편협하게만 바라보던 시선을 접고, 현재 일본문화가 일본인들의 삶에 미친 영향력에 대해 이해해보고자 한다.

Ⅱ. 本論

1. 일본 전통문화의 개관

전통문화란 역사적으로 전승되어 온 물질문화, 사고나 행위의 양식, 사람이나 사건에 대한 이미지, 여러 가지 상징적 체계 등을 말한다. 즉 오래전부터 전해져 오고 있는 문화유산을 말한다. 일본은 오랫동안 각 방면에서 다양한 문화적 전통을 축적해 왔는데, 특히 정신적 세계를 중시하는 문화 분야에서는 중국이나 한국에서 수입된 문화를 수용하여 이를 발전시키고, 자신들의 고유한 문화로 꽃피워 왔다.

일본의 전통문화가 지니는 일반적인 성질을 살펴보면 첫째로, 현대에 살고 있는 일본인들도 긍지를 가지는 문화의 영역이고, 둘째로 일본인으로서의 동질성을 느끼는 데 정신적인 구심적 역할을 하기에 보호ㆍ장려ㆍ육성의 대상이 되며, 셋째로는 각 분야의 전승 주체자들이 그 방면의 원리와 양식을 확충하기 위해 끊임없는 노력을 하고 그 가치를 인정한다는 것을 들 수 있다.

전통문화 가운데에서도 유서 깊고 오늘날에도 변함없는 가치를 인정받고 있는 것은 일본인들의 미의식이나 생활양식과 잘 조화를 이룰 수 있는 실천적인 영역이다. 스승을 찾아가서 배우고 익히는 즐거움을 추구하는 일, 숙련된 전통 문화 기능 보유자의 연기를 감상하는 일, 공동체가 개최하는 전통적인 연중행사에 참가하여 공동체 의식을 실감하며 동질성을 확인하는 일 등은 과거와 현재를 연결하는 구체적인 활동이자 전통문화의 계승 작업이다.

2. 각 분야별 문화 탐색

(1). 생활예술 다도(茶道)와 이케바나

1). 다도(茶道)

일본의 다도는 단순이 차의 맛을 즐기는 미각 활동에 머무는 것이 아니라 다도를 익히는 과정 자체를 중요시하며, 수련과정을 통해 심신을 세련되게 가꾸는 데 가치를 두는 생활 예술이다.

일본의 다도는 형식미(形式美)를 중시한다. 다회를 여는 개최 시기와 목적에 따라 일곱 가지로 분류하며, 다회에 초대받은 손님들도 각자의 역할이 있어 그 역할에 따라 차를 대접받는 순서와 앉는 자리가 정해진다. 보통 다회를 한 차례 진행하는 데 걸리는 시간은 4시간이며 손님의 수는 5명 이내가 원칙이다. 다회에서의 이야깃거리도 엄격하여 금전ㆍ남녀관계ㆍ정치에 관한 이야기는 금기 사항이다. 다실에는 반드시 족자를 걸거나 꽃꽂이로 장식해 두어 차를 마시는 공간을 넘어 예술 감상을 위한 공간으로서의 의미를 부여한다.

일본 다도의 미의식은 사규와 와비로 정의할 수 있는데 사규(四規)란 지켜야 할 네 가지의 규율로서 ‘화ㆍ경ㆍ청ㆍ적(和敬淸寂)을 말한다. 화는 서로 사이좋게 지내며, 불심에 의하여 서로가 하나로 잘 어우러지는 상태, 경은 저절로 우러나오는 상호 존중의 마음가짐, 청은

늘 마음을 깨끗이 하고 욕심을 떨쳐 버린 마음가짐, 적은 주위에 의해 동요되지 않는 마음의 정적, 적연부동(寂然不動)의 심경으로서 다도의 이상적인 정신세계를 의미한다. 와비란 한적한 가운데 느끼는 정취, 소박하고 차분한 멋, 또는 한거(閑居)하는 상태를 아름답다고 여기는 미적 감각을 지칭하는 말로, 싸늘한 것, 시든 것, 절제된 것에서 아름다움을 찾으려는 미의식, 즉 유현미(幽玄美)를 중시하는 경향이다. 이 와비는 다도의 세계뿐만 아니라 문학의 세계에서도 중요한 미의식의 하나로 계승되고 있다.

다회는 다실과 다도구와 좋은 이야깃거리만 있다면 언제라도 열 수 있으며 다도의 진행 방식을 일정한 양식으로 규칙화하여 그 과정 속에서 반복적인 수련을 쌓음으로서 몸에 익히고, 이런 수련을 통해 지니게 되는, 세련되게 다회를 진행하는 능력을 소중하게 여기고, 다회를 세련되게 진행하는 과정에서 나타나는 형식미를 아름다운 것으로 여겨 이를 존중한다.

2). 이케바나

이케바나는 다도와 더불어 현대 일본인들이 많이 참여하는 대표적인 생활예술이다. 일본은 꽃을 꺽어 장식하거나 감상하기 위해 일정한 그릇, 일정한 양식으로 담는 방식 등이 정형화 되었고, 이를 전문적으로 지도하며 관리하는 가문이 형성되었는데 이런 양식 절차에 따라 하는 꽃꽂이 전반을 이케바나라고 한다.

이케바나는 천지인(天地人)의 동양적 요소를 천은 이끌어주는 존재, 지는 따르는 존재, 인은 조화를 이루는 존재라는 의미로 적용하여 우주의 원리를 구현하였고, 균형ㆍ운율감ㆍ운동감ㆍ색체의 네 가지 미적 요소가 전체적인 조화를 이루도록 해야 한다. 이러한 미의식이나 기법이 매우 복잡하여 배우기 쉽지 않지만 배우는 과정에서 체험할 수 있는 즐거움에 높은 가치를 두기 때문에 오늘날에도 많은 사람들이 자기 발전을 위해 시간과 노력을 아끼지 않는다.

(2). 무대예술 노ㆍ교겐ㆍ분라쿠ㆍ가부키

1). 노(能)

노(能)는 일본 전통 가면무극의 한 장르로 느린 음악에 맞추어 유현하게 연기하는 것이 특징이다. 진행이 답답할 정도로 느리지만 노를 감상하는 사람은 노의 스토리 진행에 흥미를 두는 것이 아니라 노무대에서 펼쳐지는 노의 양식미를 음미하려 한다.

노는 신사의 연중행사로 열리는 제사 의식의 일부로서 공연되는데, 주인공은 시공을 초월하여 현실과 신이나 영혼의 세계를 넘나들며 인간의 고뇌와 이상을 유장한 노래와 춤과 동작으로 전개한다. 노의 감상자는 주로 상류사회 사람들이었으며 귀족적인 취향을 추구하는 방향으로 발전되어 왔다. 노의 집대성자 제아미는 ‘하나(花)라는 심미(審美) 이론’을 만들어 꽃처럼 아름다우면서 매력적인 연출이나 배우가 관객에게 감동을 주는 연기를 비유적으로 표현하였다. 오늘날의 노 배우들은 어느 유파에 소속되어 한 스승을 모시고 그 아래서 자신의 정신수양이나 신체 훈련을 위해 노를 배우는데, 직업적인 노 배우가 아니라 그 미학을 체험적으로 이해함으로써 전통 문화에 대한 애착을 심화시켜 가고 있다.

2). 교겐(狂言)

교겐(狂言)은 풍자와 웃음을 전달하는 연극 장르로, 노와 깊은 관련이 있다. 노가 가면을 쓰고 음악과 춤과 대사로 엮는 뮤지컬이라면 교겐은 순수한 대사극이다.

교겐은 전용 극장이 아닌 노와 같은 무대에서 공연을 하며, 가볍고 즐겁고 일상적인 세계를 묘사하여 풍자와 웃음을 선사하려는 데 목적을 두고 있다.

교겐의 내용은 주인공의 유형에 따라 분류하며 감상하기 위해서는 사실성과 양식성을 잘 이해해두어야 한다. 연기에는 일상생활을 그대로 표현하는 사실적인 연기와 미리 약속된 양식적인 연기가 있다. 교겐은 배우와 관객과의 약속에 의해 압축적이며 상징적인 의미가 짧은 시간 안에 전달되도록 짜여진다. 따라서 교겐의 팬들은 스토리와 대사에서 오는 언어적 즐거움은 물론, 연기의 양식성이 주는 압축적인 표현을 스스로 해독하는 즐거움에 감상 포인트를 둔다. 이러한 교겐의 양식성은 노와 같은 전통연극은 물론 스모ㆍ다도 같은 일본의 전통 문화의 장르에도 나타나는 특징적 현상이다.

오늘날 일본에서 교겐이 인기를 얻는 이유는 작품의 구성이 짧으며 대사가 이해하기 쉽고 웃음 속에 나타나는 사회 풍자가 매우 재미있기 때문에 특별한 지식이 없어도 친숙해지기 쉽기 때문이다. 그리고 무엇보다 애정을 가지고 계승하려는 일본인들의 노력이 있기 때문에 지속적 인기를 얻고 있다고 할 수 있다.

3). 분라쿠(文樂)

분라쿠(文樂)는 인형극으로 닌교조루리라고도 하는데 악기 반주에 맞추어 장편 서사시를 노래하는 것으로 서민들의 정서가 잘 드러난다. 일반 연극의 무대는 배우들만 등장하지만 분라쿠 무대에는 배우인 ‘인형과 인형 조정자’, 인형의 대사와 극의 내용을 노래로 전개하는 ‘다유’, 샤미센으로 다유의 노래의 반주와 배경 음악을 연주하는 ‘샤미센히키’ 등으로 역할이 분담되어 삼위일체를 이룬다. 인형 조정자들은 검은 옷을 입어 인형에만 관심을 집중하도록 하는데 이는 ‘있지만 없는 것’을 상징한다.

분라쿠의 가장 큰 묘미는 인형의 다양한 동작과 섬세한 표정인데 하나의 인형에 세 사람이나 매달려 인형을 조정한다. 완전한 인형 조정자가 되는 데는 20년이라는 수련기간을 거쳐야 하는데 상당한 노력과 끈기가 필요하다.

4). 가부키(歌舞伎)

가부키는 노(能)ㆍ교겐(狂言)ㆍ분라쿠(文樂)와 더불어 일본의 전통적 무대 예술로 가부키 특유의 양식과 미의식에 의해 성립된다. 가부키 연기에는 과장적인 면이 많고, 배우와 관객 사이의 약속에 의해 연기나 인물의 성격을 상징적으로 나타내며 극적 흥미를 더해 준다.

가부키는 노래(歌)와 춤(舞)과 연기(演技)가 어우러지는 공연물이라는 의미로 처음에는 여자들이 연극을 하였으나 시대적 변천으로 현재는 남자들만으로 공연되고 있다.

가부키는 리얼리즘을 추구하는 연극 장르보다는 오페라나 뮤지컬처럼 양식화된 음악극의 일종이다. 화장법이나 등ㆍ퇴장하는 법, 연출법등이 양식화되어 있어 배우가 전하고자 하는 메시지를 보다 즐겁고 설득력 있게 전달한다. 가부키는 배우나 극단을 후원하는 개인이나 단체가 많고, 일정한 수준에 도달하면 스승의 이름을 이어받아 연기자 생활의 대를 잇는데 이때 연기의 양식과 팬 그룹도 물려받는다. 이러한 문화는 가부키의 발전에 많은 공헌을 하고 있다.

극적인 음악과 일상에서 출발하여 창조된 양식적 연기의 세계를 연출하는 가부키는 일본인들의 정서와 가치관을 잘 드러내고 있는 일본 전통극의 대표적 존재이다.

(3). 형식미의 상징 정원

일본 정원의 역사는 천여년 전에 시작되었는데 인공미와 자연미를 조화시킨 일종의 예술품으로 눈으로 보고 즐길 뿐만 아니라 그 속에 내포되어 있는 심오한 의미를 마음으로 느껴야 한다고 한다.

정원은 심리적인 만족감을 줄 수 있도록 여러 가지 요소가 적절한 조화를 이루어야 하는데 우선 구성요소의 수효를 적절히 해야 한다. 또한 구성 요소 간에 균형이 잘 잡히고 어울리도록 적당한 간격이 되도록 하고, 같은 크기의 것을 배열하지 않고 주종관계를 이루도록 하여 변화의 즐거움을 도출해야 한다. 특히 자연석을 배치하는 데 세심한 주의가 필요하며 색깔이나 크기, 배열 방식에 따른 리듬감을 살리는 등 형식미를 추구하는 세련된 종합적 심미안이 필요하다.

정원을 감상할 때는 시각중심의 판단에 따른 형식미와 더불어 이성적인 면을 작용하여 정원에 표현된 상징적 내용을 읽어냄으로써 감사의 묘미는 한층 더해진다. 정원에 투영되어 있는 세계관이나 이념, 기백 등을 파악하거나 자기의 세계관에 입각하여 연상 작용을 일으킬 수 있다면 격조 높은 정신적 유희의 경지에 도달하게 되는데 이는 또 하나의 수양 방식이라고 할 수 있다.

일본의 정원은 강이나 바다를 느낄 수 있도록 흰 모래를 깔거나 크고 작은 돌들을 배치하여 인공의 작은 세계를 표현하는데 선의 경지를 추구하며 상상의 날개를 펼쳐 우주를 느끼며 삶의 이치를 깨닫는 우주적 공간감을 느끼게 한다. 우주의 섭리를 압축하여 놓은 정원을 통해 자연, 순수 세계, 이상 시계에 몰입하려는 점이 일본 전통 문화에 뿌리를 두고 있는 심미 의식이라고 할 수 있다.

(4). 공동체 문화 마쯔리

“일본은 마쯔리의 나라다.” 라고 할 정도로 일년 내내 전국 곳곳에서 마을 단위로 크고 작은 마쯔리가 이어진다.

마쯔리는 농사의 풍작과 마을의 안녕을 기원하는 고대의 제의(祭儀)에 유래를 두고 있으며, 참가하는 사람들 사이의 친목을 도모하는 기회가 되기도 한다. 또한 주최하는 사람들에게 생명과 생활을 지켜 주는 신을 즐겁게 하는 일을 모든 일 가운데 최우선으로 생각하게 하며 명확한 목적과 공통된 가치관이 형성되게 되어, 참가하는 사람들은 동질성과 소속감을 느끼며 만족한다.

마쯔리의 중심에는 마을의 개척신이나 수호신 또는 유명한 신사의 신이 자리 잡고 신앙의 대상이 되고 있다. 이는 일본 고유의 민족 종교인 ‘신도(神道)라는 개념에서 비롯되는데, 주관하는 사람들이나 구경하는 사람들은 마쯔리를 통하여 자신의 세계관을 재인식하며 주관자들을 재통합하는 기능이 있다.

마쯔리는 일본 문화의 대표적인 요소로 전통 문화의 정신이자 핵을 이루면서, 일본인을 일본인답게 하는 내적 요소를 형성하고 있다.

Ⅲ. 結論

일본의 문화를 한마디로 “미(美)의식의 세계”라고 한다. 또한 절차를 중시하는 형식미, 상징미라고도 할 수 있다. 정해진 장소에서 정해진 절차에 따라 차를 즐기는 다도, 규격화된 양식에 따라 아름다움을 창출하는 아케바나, 자유로움의 상징인 무대 예술 조차도 일정한 나름대로의 형식을 갖추고 그 범주 안에서 더 높은 이상 세계를 추구한다. 또한 전통종교개념인 신도를 중심으로 하는 종교의식과 행동양식인 마쯔리와 계절마다 펼쳐지는 연중행사는, 공동체에 소속하되 철저하게 의무를 다하고 철저하게 권리를 주장하는 생활을 미덕으로 삼는 일본인들을 재결속하는 계기를 제공하는 역할을 한다.

흔히 일본인의 마음을 혼네(本)와 다테마에(たてまえ）로 구분하는데 혼네는 진심(=속마음)을 다테마에는 방침, 원칙의 의미로 겉으로 비추어지는 마음을 말하는데, 대부분의 한국인들은 일본인들이 다테마에에 능숙하다고 알고 있다. 한편으로는 다테마에를 남에게 폐를 끼치기 싫어하고 상대를 배려하는 일본인 특유의 정신세계로 표현하기도 한다.

이런 다테마에는 그들의 형식화되고 정형화된 전통문화가 생활에 융화함으로써 비롯된 절제된 행동양식의 표출의 결과인 것 같다.

문화는 그 나라 그 시대를 표상하는 정신세계이자 행동양식이다. 다도나 가부키를 접하며 숨이 막힐 듯이 죄어오는 답답함에 인위적이고 이질적 감정이 들기는 했지만, 다테마에로 표현되는 일본인의 참모습을 조금이나마 이해하게 되었고, 문화를 소중히 다루고 발전시켜가는 모습에서 우리와 다르지 않음을 발견할 수 있었다.

기초를 중시하고 전통문화를 한발자국 가까이 다가서서 자신들만의 것으로 승화하고 발전시키는 일본의 정신, 그것이 오늘날 일본을 노벨상의 강국으로 만든 원동력인 것 같다.