晩翠亭(만취정)의 인터넷 들여다 보기....

[아파트] 아파트 대재앙 오고 있다 (건설업30년종사자 올림)

2009-07-23T18:58:48Z

퍼온싸이트

http://www.beehome.co.kr/board_view.php?data=idx%3D4832%26pagecnt%3D0%26letter_no%3D1267%26offset%3D0%26search%3D%26searchstring%3D%26present_num%3D1265&boardIndex=1

아래글에 있는 내용이지만 저도 이해가 안갑니다
세월이 갈수록 썩어가는 아파트가 왜 그리 비싼지.....
그에 비해 산은 그냥 둬도 스스로 기름지고 나무가 자라니 갈수록 가치가 올라갑니다
어서빨리 아파트 팔아 산을 사세요....^^

아래글은 퍼왔습니다
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아파트 대재앙 오고 있다 (건설업30년종사자 올림)

부화뇌동 09.07.21

노벨 경제학자 루비니가 국내 모 방송국과의 인터뷰에서 클로징 멘트로 “ 한국은 앞으로 아파트가 복마전이 될 것이다” 라는 화두를 던지고 끝을 맺었다.

나는 그의 이 말에 참으로 대단한 사람이란 것을 새삼 느꼈다. 부동산으로 바닥을 기어 부동산으로 일어난 토종 윤상원이 보다 그의 혜안이 더 밝다는 사실에 감탄한 것이다. 하기야 한국의 아파트 문화 연구(?) 로 사회학 박사 획득자가 벌써 여러 명이나 탄생 됐으니까. 세계적인 석학 루비니가 모를리 없지. 완전 쪽팔려 못살겠네 그려

“복마전” 이란 말은 쉽게 풀이해서 “미래의 대재앙” 이란 뜻이다 여러분은 루비니가 던진 화두를 곰곰이 생각해 보았는가?

공동, 다중주택인 아파트가 투기 대상이 되었던 나라는 지구상에 애오라지 대한민국 하나뿐이다. 어떻게 세월 따라 썩어가는 소모품에 불과한 아토피 콘크리트 덩어리가 투기 대상이 될 수 있었단 말인가?

있을 수가 없는, 불가능한 일을 가능하게 만들어 줄줄이 오징어 낚시에 걸려들었다는 사실에, 한 민족의 냄비 근성을 루비니는 간파한 것이지. ㅋㅋㅋ 이는 마치 한 판의 피라미드 폰지 사기 게임에 줄줄이 굴비 엮이듯 엮인 꼴이 아닌가? 이런 피라미드 폰지 사기게임은 하부 구조에서 더 이상 받아줄 여력이 고갈 됐을 때 와르르르 무너지는 메카니즘을 갖고 있단다.

그 징조로서

1) 소득은 줄어들고 있는데 빚은 점점 늘어나고 있다는 사실→거품 파열의 징조가 오고 있다는 뜻.

한국은행의 금융안정보고서에서 개인 빚이 819조원으로 늘었고 소득은 2만 600 달러에서 1만 5천 달러로 줄었다는 보고서에서 입증되고 있다는 것이다. 그리고 부동산 담보대출 연체율이 2.8%로 담보가액으로는 무려 38조원으로 대폭 늘었다는 사실, 즉 대출 상환능력은 점점 취약해지고 있고, 대출 부담능력은 더 약화되고 있다는 말이다.

더욱 더 큰 문제는 앞으로 끔찍한 구조조정을 앞두고, 점점 더 기하급수적으로 상황이 악화 될 것이라는데 있다. 지금 금융부채 대비 가처분 소득은 1.4배(머니투데이 | 배성민 기자 | 입력 2009.04.28 12:02) 이다. 다시 말해 연 1000만원 소득자가 금융권에 진 빚이 1400만원 이란 뜻이다. 이제 피라미드 폰지 폭탄돌리기는 끝났고, 더 이상 받쳐줄 하부 세력도 고갈 돼가고 있으니 와르르르 무너질 일만 남았다고 볼 수 있다.

사례 보고서>

• 가계빚 800조 넘었다 -아시아경제

• 가계도 기업도 빚더미 "날개가 없다". (30대 기업 부채비율 98%에서 현재 200%로 급증) -아시아경제

• 집집마다 빚잔치..부채상환 능력 갈수록 악화 -아시아경제

• 소득의 30% 빚 갚느라 헉헉- 한국은행이 28일 발표한 "금융안정보고서"에 따르면 가계의 금융부채 상환능력을 보여주는 개인 가처분소득 대비 금융부채비율은 지난해 1.40배로 나타나 계속 기하급수적으로 늘고 있다.(이는 년 1000만원 소득 가구가 빚이 1400만원 이란 뜻)

결론 → 이는 다시 말해 코앞에 다가오고 있는 2차 충격에서는 가계건 기업이건 간에 매물 홍수를 예고하고 있으며, 아파트 대폭락이 임박 했다는 뜻으로 알란 말이다.

2) 대한민국 최초의 고층 아파트 재건축 순환 주기가 와있다. (노벨 경제학자 루비니 교수 예언의 핵심)

강남 송파 가락동 저층 시영아파트 2차 재건축 현장에서는 무슨 일이 벌어지고 있을까? 그곳은 3000가구가 넘는 대단지에다가 대지 지분이 무려 135%나 되는 그야말로, 불과 몇 년 전만해도 강남 저층 아파트가 요술지팡이 노릇을 할 때 무려 13평 아파트가 7억을 홋가 했던 노른자위 재건축 아파트 였었다.

그런데 지금은 4억에도 팔리지 않고 있단다. 왜 그럴까? 개발 분담금으로 대지 총 연면적의 25%를 서울시에 기부체납해야 되고, 전용 면적 18평 이하의 소형 아파트를 20%이상 지어야 하고, 과밀억제 부담금 등으로, 전용 25평(32평형)을 배정 받는데....

현금 청산금 만 무려 2억 5천만 원을 지불해야 한다. 게다가 이주비와 그에 따른 금융비를 추가로

2억 6천만 원 이상을 또 부담해야 한다 (합이 5억 1천만 원).

게다가 강남은 이미 자가 거주 율이 15%, 제 1금융권 평균 융자금이 2억 9천만 원, 제 2금융권 평균 융자금이 5억3천만 원으로(부동산 114 자료) 자그마한 충격에도 무너질 수밖에 없도록 취약한 구조이다.

(강남에 집사는 사람은 빚없이 현찰로 산다는 언론의 선동에 놀아나지 마세요. 골로갑니다.)

여기가 끝이면 좋게?

건축기간 중에 조합측과 건설사 컨서시엄의 야합으로 인한 수 차례 설계 변경으로 엄청난 비용증가는 관례요 상식인 것이다.(도~적~놈~들). 이러다 보니 조합원과 조합측의 얽히고설킨 소송사태로 모든 공정이 현재 4년 째 완전 중단된 상태다. 이러지도 못하고 저러지도 못하고 건설사에 코가 꿰인채로

세월이 가면 갈수록 조합원들의 금융비용만 눈덩이처럼 불어나 이제는 이판사판 공사판이 다 되어버린 루비니의 예견대로 복마전이 되고 만 것이다. 한 마디로 망했다고 보면 된다.

대지 지분이 135%짜리 저층 아파트도 저 지경인데 하물며 대지 지분이 건축물 대비 40%도 안되는 고층 아파트는 더 말해 무엇하리...

현재 강남에 35년차가 넘은 고층아파트는 은마, 잠실 주공 5단지, 쌍용, 한양, 현대 등 부지기수다. 은마와 잠실 주공 5단지 예를 들자면 조합을 구성한지 어언 8년이 넘는다. 그런데 왜 아직까지 재건축은 고사하고 조합 설립 인가조차 신청을 하지 못하고 있을까?

건설사를 온 사방을 들 쑤시며 알아봐도 아무도 응답이 없거든, 왜? 일반 분양 몫은 고사하고, 소형 평형 의무비율, 개발 분담금 등으로 오히려 현재 살고 있는 평형보다 훨씬 좁은 아파트 배정을 감수해야 되거든, 조합 설립인가를 받는 순간 조합원 명의변경 금지조항에 걸려들어 발목 잡히게 생겼거든, 그렇게 되면 폭탄돌리기가 끝장나게 생겼거든, ㅋㅋㅋ

막상 어거지로 재건축을 실시하게 된다면? 가구당 이주비 및 금융비용 건축비 등으로 최하 6억 5천만 원 이상 현금이 있어야 되는데, 이게 될 일이 아니거든, 그러니 불나방 몇 마리가 뛰어 들어오길 학수고대 하며 빠져나갈 타이밍을 가재미 눈깔 뜨고 기다릴 수밖에,

불나방이 뛰어 들어오길 목이 매게 기다리는 주제에, 계단식으로 떨어질 때마다 짬짬이 생기는 요요현상을 이용하여, 주둥이로만 들썩, 훈풍, 급등, 꿈틀, 어쩌구 하면서 바람잡이 짓은 열심히 하고 있더라고...., 참으로 세상살이가 삐,끼 천국으로 살벌하다는 걸 아직도 모르겠니? ㅋㅋㅋ 이렇게 세월이 가다가 결국에는 슬럼화 단계를 지나,

다음 정권에서는(45년차 진입) 한강 시민 아파트, 청계천 시민 아파트처럼 강제 퇴거 당할 수밖에 없는 시절이 조만간 올 거란 말이지... 왜? 너무 위험해 지니까... 차라리 저층 아파트라면 좀 더 버틸 수 있으련만, 15층 이상 고층 아파트는 하중 문제로 더 버틸 재간도 없고, 목숨 걸고 사수하기에는 공권력이 좌시하지 않을 것이니까...

혹자는 말한다. 철근콘크리트 구조는 내용년수가 50년 이라고, 그래 그 말은 맞다. 그러나 그 내용년수는 최적의 관리 상태를 유지하면서, 목숨 걸고 살아야만 하는 최장의 임계점 기간을 뜻한다. 즉 이미 콘크리트 산성화로, 지진 강도 3도 정도의 충격에서도 자동 붕괴될 수밖에 없는 년수를 뜻하는 것이란다. 뭔 아파트에 몰살당할 각오로 살 일이 있겠는가 말이다. (천재지변으로 인한 참사는 보험금도 엄따.)

우리나라도 이제 지진 안전지대가 아니다. 지구 판구조가 서서히 변하고 있단 말이다. 수년 전부터 해마다 수차례씩 강도 3도 정도의 지진이 동해변을 기점으로 서서히 내륙으로 이동 중이란다, 아직은 수도권 내륙에는 간간히 지진강도 2도 선에서 머물고 있지만.... 서서히 내륙으로 이동 중이니까 철저히 대비해야 한다.

참조: <안동· 규모 3.8 지진…올 들어 가장 강한 규모, 자다가 놀라 뛰어나와, 문틀 등 빠그라져, -노컷뉴스 | 입력 2009.05.02 11:18>

만일에 고층 아파트 재건축 사례나 ( 불가능한 일이겠지만 ) 강제 퇴거 사례가 ( 향후 수년 내에 필연적임) 가시화 된다면? 전국의 고층 아파트 소유자들로부터 들려오는 으악! 하는 곡소리에 그야말로 전국이 “들썩” 할 것이다. 그 때가 오면 15년 이상된 노후 아파트는 가격 불문이 될지도 몰로, 투매가 일어날 가능성이 있단 말이다. 아니 그렇게 되는 것이 필연인 게지

최하, 묻지도 따지지도 않고 “거래사례 비교법”으로 거래되는, 전 근대적인 아파트 거래방식은 완전히 사라지게 될 것은 물론, 경매에서 하는 아파트 감정평가 방식도 거래사례 비교법이 아닌, 단독 주택 감정평가에 적용하는 “복성식 평가법(잔존가치 평가법)”으로 바뀌게 될 것이다.

예를 들면 지은 지 20년차에 들어간 단독 주택은 경매 감정평가 시 관리 상태에 따라, 현재 대략 평당 25만원~ 40만원 꼴로 건물 잔존가치를 평가해 주거든? 일반거래에서는 아예 대지 값만 주고받는 거래가 일반적이지만.... 그래도 단독은 땅값 상승분이 건물 감가 상각분을 훨씬 초과 하니까 별 문제 삼을 것이 없지롱

날 미워하지 마라!! 옛날부터 선진외국에서는 공동 주택일지라도 일반거래나, 경매 감정이나 이미 상기한 복성식 평가방식이 통용 되고 있으니까, 당연히 그렇게 거래 되는 것이 합리적이고 보편타당성있는 거래란 생각이 안 드는가?

그러면 왜 이렇게 아파트 재건축은 토건 족에게 칼날을 잡힌 모양새로 호구가 될 수밖에 없는 것일까? 그건 상호간에 대지가 “지분” 이라는 집합 건축물법상 용어 해석의 오해에 기인하는 것이다. 아니 아파트 소유자만의 일방적인오해일 뿐이다.

①집합 건축물법상 “대지권은 건물의 처분에 따른다.” → 이 문구는 건물이 땡치면 대지 지분도 땡친다는 뜻이다.

즉 이는 대지가 소유권이 아닌 단지 사용권에 불과하단 뜻이다. 여러분의 아파트 대지 지분은 여러분 소유가 아닌 단지 건물을 사용할 수 있게 하기위한 종속권(사용권)에 불과하기 때문이다. 이는 민법상 “종물(從物)은 주물(主物)의 처분에 따른다” 라는 뜻과 일맥상통 하는 것이다.

실례로 잠실 2단지 재건축 시, 그곳에는 13평, 17평, 19평이 혼재 돼있던 곳이다. 평형 배정을 위한 관리처분 인가 시 당연히 조합측에서는 대지 지분이 많은 19평 아파트 소유자들에게 큰 평형을 배정하고 소형 평형 소유자들에게는 소형 평형을 배정했지만 이것이 대법원에서 불법으로 무효화 되고 말아, 추첨으로 평형을 다시 배정 할 수밖에 없었다는 사실을 기억해야만 한다. 즉 법원에서는 대지권을 소유권으로 보지 않았기 때문이다.

여러분은 아직도 쥐꼬리만한 아파트 대지 지분을 여러분 소유로 보고 있다는 데에 크나큰 오류를 범하고 있는 것이다. 이제는 한 번 아파트면 영원히 아파트 일 수밖에 없다는 뜻을 이해하시겠는가? 어느 한 부분이 특정된, 소유권이 아닌 이상에는 재건축 시 여러분은 옴짝 달싹 못하고, 하자는 대로 할 수밖에 없다는 말이다.

그래서 워렌 버핏은 “가치투자” 의 중요성을 강조한 것이다. 변화를 일으킬 수 없는 종목은 쳐다보지도 않는다는 말이지, 이 말은 여러분은 앞으로 영원히 토건족의 노예로 살 수밖에 없다는 뜻이다. 그리고 장기 융자를 다 갚을 때 쯤 되면 재건축이란 덧에 걸려 다시 빚을 내어 살 수밖에 없는 영원한 빚의 노예가 될 수밖에 없는 빚살이 인생이란 말이다.

이제 수도권의 주택 중 56%가 아파트로 덮고 말았다. 이는 앞으로 용산 참사는 쨉도 안 되는, 전체 수도권 참사로 다가올 것이다. 정치권력과 토건족들의 야합으로 우리 수도권은 그들의 손아귀에 장악당하고 만, 매트릭스들이 가지고 노는 앤더슨 신세가 되고 만 것이다. 루비니 교수는 바로 이런 점을 예상하고, 화상인터뷰에서 아파트를 대한민국의 “복마전”으로 선뜻 단정 지은 것이다.

국토가 좁으니까 어쩔수 없다고? ㅋㅋㅋ 참으로 답답한 소리하는 구나! 이렇게 무지하니까 초고층 아파트 건설을 당연시 여기므로, 토건족들이 우리의 수도를 말아먹고 있단 말이닷!!“

건축물 높이의 1/2 유격거리 유지” 라는 세계 공통의 절대법이 존재하는 한 절대 높이 짓는다고 해서 건축물 총 연면적이 늘어나는 것이 아니란 말이다. 아니 오히려 준다는 것이지, 다만 아주 싼 건축비로 건축할 수 있다는 것 뿐이지. 그건 이미 뉴타운 입주에서 오히려 가구 수가 줄었다는 사실을 새겨야 할 것이다. 땅값이 오르는 것이지 아토피 콘크리트 덩어리는 결국에는 산업 폐기물로 전락하고 만단다. 제 꼬리 잘라먹고 살다가..., 나아가서 팔다리 잘라먹고 살다가 마는 막장 인생인 것이지,

애초 줄기세포가 배반포에서 잘못 처리되어, 꼬리가 개를 흔드는 괴물을 피같은 비싼 돈 주고 산 꼴이란 말이다. 어찌됐던 간에 우리 국민들은 10대 재벌의 탄생과정의 필수조건인 건설회사 운영에 일조한 애국자인 것만은 틀림없으니까 그만 잊어버리자고.....

앞으로는 아파트를 부동산 반열에서 더 이상 논하지 말자. 단지 유통기한 30년짜리 소모품인 동산으로 취급하자 꾸나! 이 무슨 낭비란 말인가?

그렇기에 선진외국에서는 아파트는 패자 부활전을 위한 이민자, 극빈층을 위한 임대용으로만 짓고 있는 것이다. 사회의 허리인 중산층이 신 빈곤층으로 전락되는 것을 막기 위해 집단 고층아파트 단지는 절대 하가해 주지 않고 있단 말이다. 지금 아파트 하도급 가격은 평당 210만원 전후면 서로 맡으려고 혈안이 되어있다. 그들은 이 가격에서도 마진 25%를 보고 있단다. ㅋㅋㅋ 완전 피바가지 싸구려 상품이 바로 아파트이다.

모든 가격은 반드시 제 가치로 회귀하고 마는 것은 만고불변의 원칙이다. 일본의 경우 집합 건축물인 아파트의 경우 분양 받은 즉시, 1년 내로 가격이 제 가치를 찾아 일단 30% 하락하고 나서 시작하는 것이 통념이란다.

②가치투자란 무엇인가? 아파트는 가치투자 대상이 될 수가 있는가?

가치 투자란 “지속가능한 투자”를 뜻한 것이라고 볼 수 있겠다. 과연 아파트는 자손 까지도 물려 줄 수 있을 만큼 지속 가능한 것일까? 여러분 스스로 생각해 보길 바란다. 만일 아니라면? 닥치고 아파트 팔아라!

전세로 들어가 살면 어때?, 남는 돈으로 수도권 외곽 지역에 평당 30만 원 짜리 밭떼기나 10만 원짜리 나지막한 임야에 짱 박아 놔라, 전세금은 영구히 보존될 수 있겠으나 아파트는 조만간 상기한 재건축 사례가 충격으로 다가 올 시는 그야말로 껌 값으로 변하고 말게 될 가능성이 크다.

향후 10년 쯤 흐른 다음에 아파트 소유자와 밭떼기나 임야 소유자와의 격차는, 처음에 지구에서 우주선 발사 시 각도가 0.1도 밖에 차이가 안 날 정도로 우열의 차이가 없겠지만, 달에 도착할 때 쯤 되면 아파트란 우주선은 이미 궤도 이탈로 우주미아 신세가 돼있을 것이다. 부동산의 가장 큰 적이 무엇인지 아는가? 그건 부동(不動)이란 두 글자인 것을 명심 하거라!

③지금 아파트는 왕거품 그 자체다.→ 꼭지점에 물려있다.

06년도 당시 국회에 제출한 서울시 강남기준 아파트 분양원가 공개(건설사 마진 30% 포함) 자료에서 평당 800 만원선 으로 밝혀졌다.

보고서 내역(32평형 기준)→ 전용 25평, 대지 지분 12평)

대지→ 지분 12평*1700만원= 2억 400만 원

건물→ 25평*380만원(06년 국토해양부 표준단가)= 9500만 원

∴ 20400만원 + 9500만원= 2억 9천 9백만 원 ok?

• 대지는 일반주거지역 기준임→ 향후 대지 값은 더욱 더 떨어질 것임, 왜? 땅값은 일반적으로 아파트 값에 6개월 정도 후행하니까, 일반 주거지역 호가는 평당 2000만원 이상을 부르나 막상 계약서 쓸데는 1700만원에 쓸수 있는 매수자 우위 시장이다. 나의 안테나는 아직도 생생이 살아 움직이고 있단다.

• 지금 현재 아파트 하도급 건축 단가는 평당 210만원임 → 이 가격에도 25% 마진 포함이므로 서로 맡으려고 혈안이 돼있음, 그것도 어음 결재도 감지덕지 하고 있음,

• 지하 주차장 포함 가격임, 제세공과금 포함 가격임

• 더구나 신삥 아파트 기준임

우기지마라! 이건 서울시 강남 기준 분양 원가 공개 공식 자료이니까.

토건족 삐,끼 대마왕 (당시)건교부도 국회에서 아무런 이의 제기를 못한 자료란 말이닷!!

그런데 어떻게 재건축도 불가능한 조만간 무너지기 직전이라 강제퇴거를 앞둔 강남 3구의 다 썩은 아파트가 자그마치 신삥 아파트의 3배인 평균 2400만원 을 호가 할 수 있단 말인가? 아파트란 물건은 세월이 지나면 지난 만큼 값이 떨어지는 것이 정상이다. 여기, 희소가치, 주민 커뮤니티, 어쩌구 하면서 서울시의 절대평가 보고서를 믿지 않는, 아니 믿고 싶어 하지 않는 삐,끼들을 위해서

근린생활 시설 대비 상대 평가를 해 주겠다.

세계 어느 나라를 보아도 근린상가 사무실 기준대비 아파트값은 60% 전후로 형성돼있다. 당연히 우리나라도 수십 년 간 근린상가 사무실 대비 아파트 값은 60% 전후로 가격이 형성 되어 왔었다. 지금 강남 일급 근생 사무실 지역인 테헤란로 사무실 매매가는 평당 1500만원에 거래되고 있다.

1500만원에 60%면 얼마? 빙고! 900만원 맞습니다. ㅋㅋㅋ 완전 왕거품 덩어리 자체인 것이다. 어떻게 평당 1억5천만 원을 호가하는 중심 상업용지에 지어진, 고 부가가치를 창출하는 근생시설 보다 아파트 값이 더 비쌀 수가 있겠는가?

200년 전 네덜란드 튜립 root 투기 광풍으로 한 송이 값이 1억이 넘었다는 거짓말 같은 사실이 전설로 묻힌 지 200년이 지난 지금까지 튜립 투기 광풍이 재현 됐다는 소식을 들어 본적이 있는가? 마찬가지로

세계사적으로도 있어 본적도 없고, 있을 수도 없는, 공동 다중주택에 불과한 아파트 투기는, 이제 세기의 웃음거리와 함께 영원히 전설 속으로 사라지고 있단다. 막차 탄 삐,끼들의 상처뿐인 영광을 안은채...

다만 연어가 태어난 곳으로 목숨 걸고 회귀하듯이 거품 발생 초기인 02년도 당시 상태로 돌아 가고 있을 뿐 ..... 이건 역대 세계 5대 단순 금융 위기에 불과한 데이터에서도, 모조리 예외없이 거품 발생 초기로 거품이 꺼지고 말았다는 역사적 사실에 근거한 것이란다.

왜 우리가 세계사 국사 등 역사를 배울까? 그것은 역사는 반복되기 때문이란다.

미국 영국 등의 집값이 고점대비 약 50% 정도 폭락했단다. 우리나라는 미국 경기에 1년 정도 후행하므로 앞으로 1년 후에 얼마나 폭락할 것인지를 짐작 할 수 있지 않는가? 그러나 그들의 집은 단독주택 기준으로 말하는 것이다. 우리나라 단독 주택 값은 고점대비 약 7% 정도 밖에 아직 하락 하지 않았단다. 단독 주택이 돌솥이라면, 아파트는 냄비인 것이다.

“냄비의 특성+루비니 교수가 예견한 대재앙의 가시화” = 처참하게 붕괴, 될 것이라고 감히 단언할 수 있겠다. 명박이가 기를 쓰고 막아 줄 것이라고? 우~ 하하하하 일본을 보라! 역사적으로 일단 거품 붕괴가 시작되면 명박이 아니라 염라대왕이 와도 막지 못했다는 사실을 기억해라 절대 정치권력은 시장권력을 이겨 본 적이 없단 말이지. 다만 지연시킬 수 만 있을 뿐.....

실수요자를 위해서 대략 적인 도쿄버블 실체를 선명하게 짚어보겠습니다.

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1) 1985년 일본이 미국과 뉴욕 플라자 호텔에서, 플라자 협약 체결로, 엔화 강세 유지→

2) 엔화가치 상승으로 1986년부터 버블 발생시작→

3) 1989년 1차 버블 붕괴로 30~40% 폭락→

4) 일본정부 붕괴를 막기 위해 제로금리 실시, 부동산 모든 규제 철폐, 155조엔 투입( 무려 현행 환율로 2600조원 투입 )→

5) 정확히 23개월 동안 소강상태 진행(이때 불나방, 새가슴 폭탄앞으로 돌진ㅋㅋ)→

6) 1991년 2차 대폭락 개시 (86년 고점대비 87%까지 하락후 안정)

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( 결국은 일단 소비자가 버블이라는 것을 인식한 이상 어떤 약발도 무효이고 소비자가 만만한 값이라고 인식 될 때까지는 대폭락 할 수밖에 없다는 것입니다. 절대 정치권력은 시장권력을 이길수 없습니다.)

3) 현재의 위기는 아직 리허설 단계까지만 와있다.→본게임은 아직 시작도 안했다.

모든 금융위기는 ① 자기강화(버티기)를 거쳐→ ②확대 재생산(실물로 전이)→ ③ 그 실물이 다시 금융을 강타하는 3 단계 수순은 피할 수 없는 필수 코스이다. 1번과 2번은 끝이 있으나 3번부터는 끝도 없고 한도 없는, 가히 아마겟돈이 무엇인지 실감 나게 될 것이다. 처절한 생존게임을 앞두고 있단 말이다. 지금은 2번 단계의 초입에 불과하다. 한전 주식 파동, 1차 2차 석유위기, imf 등의 거친 파고를 넘으며 살아남은 나 윤상원이는 동물적 후각으로 직감하고 있다. 전기한 위기는 점심 먹고 잔돈에 불과 하다는 것을..... 아직 2번의 초입에 불과 한데도 부동산의 특성인 계단식 폭락에서 당연히 오는 요요현상에 깜박 속아, 조마조마한 새가슴으로, 지난 3월 달에 자살 폭탄 게임을 감행한, 강남 송파 재건축 시장에 몰빵을 감행한 몇 마리의 불나방 들이 요즘 불안에 떨며 잠 못 이루고 있다며?

투기는 아무나하나♪ 투기는^ 아~무나 하나♪

4)빈집 대란이 오고 있다. 5~6년 내로 주택 보급률이 세계 최고의 기록적인 보급률인 150%를 넘게 될 수밖에 없는 공급의 비밀

현재 우리나라 주택 보급률은 국토부 자료에서는 108% 국민은행 통계자료에서는 112%, 그중 수도권 주택 보급률은 국토부 자료에서는 98% 국민은행 통계자료에서는 102%, 어찌됐거나 두 기관 공히 “소유권”을 중심으로 통계를 작성“ 한 것이다. 바로 이 소유권 중심이란 것에 함정이 있단다. 여러분이 사는 동네에 있는 단독주택 중 1층짜리 주택은 천연기념물 급에 해당되는 고옥(古屋) 을 빼고 나면, 전부 다가구 주택이 아닌가? 이 다가구 주택은 소유권 기준으로 따져서 1가구로 계산해서 보급률을 산정했단 말이지, 그리고 오피스텔은 업무용으로 분류해서 여기에 빠져 있단다. 실제로 오피스텔은 사람이 거주하고 있는 용도로 사용하고 있는 데도 불고하고 업무용으로 분리해서 주택 보급률에서, 빠진 것이지

현재 우리나라 수도권 오피스텔 숫자는 05년 말 현재 약 17만개, 현재는 20만개 정도 추정,

∴ 오피스텔 20만개 + 단독 주택으로 분류된 다가구 주택( 전체 주택에서 단독 주택이 45% 차지)을 한 개의 건물 당 3가구만 쳐줘도 수도권 주택 보급률은 무려 145%가 넘을 것은 자명한 이치→세계 최고의 주택 보급률 임, 이러니까 당연히 역전세 대란이 일어나고, 미분양 아파트가 공식집계로는 16만5천개, 비공식 집계로는 30만개라는 사태가 일어나는 것이란다. 주택이 모자란다면 분양가가 얼마이든 간에 미분양으로 남아있을 이유가 없지 안 그래?

빈집대란이 오고 있다.

① 어제 우리 할마시와 e mart에 배추 사러 갔었는데……. 흐미!~ 배추 한 포기에 5천 2백 원, 무 한 개에 1500원, 작년 겨울에는 배추 한 포기에 400원 주고 샀는데……. 그래서 농협으로 가서 “엄마손 이라는 담근 김치” 5포기 사고 말았단다. 배추가 쬠만 모자라면 5천원, 쬠만 남으면 400원으로 폭락하는 현상을 두고, 의·식·주는 수요 공급의 탄력성 중 가격의 탄력성이 크다고 말한다며? 자! 이런 관점에서 향후 벌어질 빈집대란을 점검해 보자꾸나.

ㄱ) 정부의 최후의 패착- 다주택자 양도세 감면

06년 당시 이주성 국세청장이 국회에 최초로 제출한 다주택자 실태 보고서에서 다주택자들의 주택 보유개수가 무려 158만 6천개로 밝혀졌다. 이건뭐 완전 투기 공화국이라고 할만도 하겠다. 이들은 내년 말까지 팔면, 한시적으로 양도세를 일반과세로 해 주겠다고 국회에서 확정 됐다. 말이 158만개이지 이는 분당 신도시 16개의 물량이 20개월 내로 매물로 쏟아져 나올 거란 말이지…….이들은 싸게 팔아도 먹을 게 있으니까……. 이번이 해치울 마지막 기회이므로, 올 하반기 쯤 되면 필사적으로 쏟아져 나오기 시작할 걸?,

가히 투매가 투매를 부르는 아수라장이 무엇인지 맛보게 될 걸? ㅎㅎㅎ 그니까는 멍바기 정권에서는, 투기꾼 강부자 빼고, 나머지 1 주택 자인 실수요자 들은 그들을 위해서 희생양이 될 수밖에 없다는 뜻이란다.

ㄴ> 이참에 토지 보상이 완료 됐거나 실시계획이 확정된 수도권 물량만을 대충 간추려 점검해 보겠다.

(a) 제2동탄-660만평, 파주-550만평, 청라-538만평, 고덕-600만평, 김포-358만평

광교- 340만평, 검단-340만평, 송파-250만평, 마곡- 100만평, 세교-300만평 등등등...

총 6천만 평이 넘는다. 100만호가 훨 넘는다는 말이지, 여기에다 수도권 미분양 물량 10만 호를 안고서 말이다. 게다가~

(b)서울 뉴타운 지구 55곳, 경기 뉴타운지구 67곳, 신규물량만 해도 90만호가 또 넘는다.

여기다가~

(c)이명박 정권이 도시관리계획을 지자체 재량권으로 이관한 결과 그동안 밀렸던

지구단위계획이(100만평 미만 소규모) 무더기로 심의를 통과한 것만 수도권 32개 지자체 전체 물량만 해도 80만 호가 훨 넘는다. 여기가 끝이면 좋게?~

(d)수도권 2기 신도시 분당, 일산, 평촌, 중동, 산본 등을 다 합친 물량보다 더 큰 2200만평의 대전 행정복합도시가 내년부터 첫 입주를 시작해서 2012년까지 수도권 공무원, 공기업 직원. 그에 따른 연관업체, 대학교 등등 약 60만호가 빠져 나갈 예정이란다. 이름도 얄궂은 무슨 기업도시, 혁신도시, 산업복합도시, 등등 따위는 너무 끔찍하니까 걍 빼버리자 꾸나…….

(e)하이고~ 여기에다 서울 반경 20km 전후에 있는 그린벨트에 서민 주택 40만개 확정, 오세훈이 장기전세 주택 20만개 확정, 합이 60만개 확정

∴다주택자 물량 158만개 +(a)~(e) 400 만개 = 558만개→ 너는 미쳤어♪~ 정말 미쳤어♪

· 상기한 물량은 수도권 인구 약 2천 400만 명 중 1800만 명이 입주 할 수 있는 물량임

· 상기한 물량은 이명박 정권 임기 내에 분양을 하게 됨

· 혹자는 말한다. 공급을 멈출 것이라고, 그건 희망사항일 뿐이다. 왜? 이미 토지 보상이 다 완료됐고, 실시계획이 끝난 것만 추렸으니까…….더구나 토건족 본성은 못 먹어도 go 란다. 왜? 아파트는 따따블 튀기는 장사니까 그런 게야

· 설상가상으로~

이명박대통령이 약속한 그린벨트에 300만호 반값 서민아파트 공급, 선거 공약 실천 방안으로 서울 동북부 그린벨트 개발을 공표했다며? 우리대통령 이명박은 한다면 하는 사람이란다. 아무도 못 말리는 사람이란다.

길이 560km, 깊이 6m 이상 파냄, 평균 강폭이 경부고속도로 폭의 12배에 이르는 4대강 정비사업은, 즉, 단순 계산상으로도 경부고속도로(길이 430km) 전체에 33층 높이의 골재를 쌓고도 남을 만큼의 어마어마한 골재가 생산이 된단다. 이 천문학적인 골재 생산이 바로 상기한 아파트 공급 물량과 연계 돼있다는 것을 아직도 눈치 못 챘니? 죽으나 사나 상기한 물량을 건설 안하면 어마어마한 골재는 득시글득시글 애물단지가 된단다.

(f) 제일 참혹한 일은 전 인구의 13%가 고령화 단계를 지나 사망화 단계에 이른 65세 이상 인구란 사실에 있단다. 이는 인구수로 약 520만 명(인구 통계표 참조), 향후 5~ 6년 정도 지나면 이들이 보유한 물량을 공급으로 잡아주는 것이 당연한 것 아닌가?

참말로 일본처럼, 우리나라 아파트도 빈집대란으로, 너덜거리다가 껌 값이 되고 말겠네 그려~ 어쩌면 그렇게도 우리나라는 15년 간극으로 일본의 데자뷰인지 신통하단 말이야, 참으로 인구감소는 한국판 흑사병인 것은 틀림없는 사실인 게지, 부동산에게는 대재앙 인 게야, 고로 부동산은 앞으로 필패 할 수밖에 없단다.

tag : 아파트

폴모리아 음악 모음

2009-07-23T18:53:57Z

아름다운 폴모리아 연주곡 모음 1

01)가방을든 여인(트럼펫)
02)나타샤 왈츠
03)이사도라
04) 나의 어머니
05)밤하늘의 트럼펫
06)슬픈로라
07)아드린느를 위한 발라드
08)가을의 속삭임
09)남과 여
10)대 부

11)부베의 연인
12)석양의 무법자
13)라노비아 (섹스폰)
14)뮤직박스 댄서
15)백학.안개꽃
16)베사메무쵸
17)별밤 배경음악
18)엘콘도르파사 (팬플룻)
19)나자리노(영화음악)
20)첫발자욱 Le Premier Pas

21)해 뜨는 집
22)황야의 무법자
23)G선상의 아리아
24)시바의 여왕
25)Romance (잔잔한)
26)Tombe La Neige
27)검은상처의 블루스(색소폰)
28)아랑페즈(스페인 민요)협주곡
29)러브 스토리(눈싸움)
30)에게해의 진주-Chanson

31)위대한 사랑[샹송]
32)천일의 앤
33)해바라기OST
34)Love Is Blue
35)진주조개잡이
36)알함브라궁전의 추억
37)눈물의 Toccata
38)야생화
39)닥터 지바고(섹스폰)
40)엘빔보

41)소녀의 기도
42)홍하의 골짜기
43)Plein Soleil
44)San Francisco
45)Sympathy 연민
46)버터플라이
47)집시의 바이올린

tag : 폴모리아

[곤충] 지구상에서 가장 위험하고 무서운 곤충 "Top Five"

2009-04-02T08:56:10Z

                       지구상에서 가장 위험하고 무서운 곤충 "Top Five"



현재 지구상에는 10,000,000,000,000,000,000마리의 벌레가 있다고 한다.   이것을 인류의 숫자로 나누면, 한 사람당에 150억 마리이고, 네 사람의 가족이라면 한 가족당에 600억 마리의 비율이라고 하니 그저 놀라울 뿐이다. 이처럼 엄청난 수에는 당연히 다양한 벌레가 존재하며, 이 가운데는 인간에게 도움을 주는 벌레가 있는가 하면, 반대로 엄청난 공포의 대상이 되는 벌레도 있다. 잘못 접근하면, 생명에 관계되는 세계에서 가장 위험하고 공포의 "톱 5"에 선정된 벌레들을 소개한다.

                                            큰 말벌(Japanese Hornets. Vespinae, 雀蜂·胡蜂, 오오스즈매 바치)
                                                                         분포지 : 일본 전국 각지
먼저 사이즈에서 보면 말벌 중에서 가장 큰 말벌이다. 어른의 엄지손가락 크기 정도이며, 놀라운 것은 침으로 독을 주입하는 것뿐 만이 아니라 독을 분사하는 기술과 능력까지 겸비한 놈이어서 더욱 놀라운 일이다. 만약 이 독이 사람 눈에 들어가면 실명의 위험성이 높으며, 몸에 독이 묻으면 이 냄새가 모든 동료를 불러들여 죽을 때까지 집단으로 공격하는 굉장한 독종 중에 독종이다.



도망가면 될 것 같기도 하지만, 마라톤 선수의 능력 보다 뛰어나 하루에 80km까지 날아다닌다고 하니 또 한 번 놀라야 한다. 이런 무서운 "벌레의 스토리"는 남의 이야기와 같이 들리기도 하지만, 사실은 인간이 사는 곳이면 어디에도 흔히 있어, 일본에서는 매년 40명 이상이, 이 벌레의 피해로 생명을 빼앗기고 있다.



더욱 무서운 이야기는, 이 곤충이 다른 곤충에 대해서는 더욱 위력을 발휘하는 무서운 벨레이다. 큰 말벌은 자기의 유충의 먹이를 찾아 몇 십 km라도 날아다닌다. 그리고 수천 수만의 서양 벌(양봉)의 벌집 등을 발견하고서는 공격을 시작한다. 그 방법은 자기의 독액을 먼저 양봉 집에 산포하여, 자기의 동료을 불러 모아, 집중공격을 시작하여 벌집은 곧 "벌집을 쑤신 듯" 지옥과 같은 아수라장으로 돌변한다.


                                                             한 번에 두 세개도 처리하는 능력이 있다.

연구가에 의하면 큰 말벌 30마리가 있으면, 3만 마리의 양벌을 3시간 만에 전멸 시킨다. 5배 정도의 크기의 몸으로 양벌은 상대가 되지 않는다. 큰 말벌은 연탄집게와 같은, 그 커다란 턱으로 양봉의 몸을 두 동강씩 낸다. 3시간 뒤에는 양봉의 시체는 산더미와 같이 쌓이며, 잔해 일부와 양봉의 유충을 전리품으로 갖지 고 돌아가 자기 유충에게 먹이로 준다.

                                                                                       Japanese Hornets
                                                                 http://www.youtube.com/watch?v=6fTrSOFyfxs


                                                              파라포네라(Paraponera)
                                               분포지 : 니카라과, 파라과이 등의 열대우림 지대.
이 개미의 몸체는 XXL 사이즈로 2.5cm 정도 크기이다. 나무 속에 살고 있어, 이런 것을 모른 채 접근하면, 적을 집으로부터 쫓아 내기 위해 위에서 굴러 떨어지기도 한다. 그리고 그 직전에 엄청난 째 찌는 듯한 소리를 낸다. 일단 찔리면 총알에라도 맞은 듯한 격렬한 통증이 엄습하므로, Bullet Ant(총알 개미)라고도 불린다.



"Schmidt Sting Pain Index"라고 불려, 물렸을 때의 아픔이란, 어떤 벌에 쏘여도 이 이상 아플 수가 없다고 표현될 정도로 무서운 통증을 느끼게 된다. 마치 불에 데인 것과도 같은 아픔, 떨리는 듯한 아픔, 모든 통증이 동시에 엄습해 오며, 더욱이 이 아픔은 24시간 계속된다. 그리고 그 공격 전에는 째찌는 듯한 소리를 낸다.



더욱 무서운 이야기는, 정글의 원주민에게 있어서 어린이가 성인으로 성장하는 증거라는 것이 여러 가지 있으나, 그 토착의 원주민은 청년이 성인이 되는 통과의례의 증거로, 이 공포의 개미를 이용한다. 그들은 특수하게 나뭇잎으로 짠 장갑을 만들어, 수백 마리의 Bullet Ant(총알 개미)를 잡아 넣어서 양손에 낀다. 그러면 개미들이 일제히 깨물기 시작한다.

                                                   Incredible Ritual With Hundreds of Poisonous Bullet Ants
                                                       http://www.youtube.com/watch?v=9WQ6rFKhyn0

그리고 이대로 10분간을 지속하여야 한다. 겨우 장갑을 벗어도 격렬한 통증은 계속된다. 손은 화상 입은 듯하며, 팔은 완전히 마비된 듯한 느낌에 빠진다. 전신이 참을 수 없을 정도의 고통과 통증이 며칠간 지속한다. 더 더욱 놀라울 일은 어른으로 합격하려면 이 의식을 20회나 계속 반복해야 한다고 한다.

                                                             아프리카 꿀벌 (Africanized honey bee)
                                                     분포지 : 남 아프리카, 중앙 아프리카, 아메리카 남서부.
두려운 이유는 "Killer Bee"(킬러 비)로 불리는 유명한 이 아프리카 꿀벌은, 실은 일반의 양봉과 외관상 전혀 구별이 안 된다. 단 행동에는 커다란 차이가 있다. 통상의 양봉은, 벌통 집에 접근하면 적인지를 분간하는데 약 9초 정도가 걸리므로 위험하다고 판단이 되면 빨리 현장에서 벗어나도 되며, 만약 벌이 쫒아 오더라도 100m 정도 피하면, 벌도 적을 쫓아 냈다고 판단하여 되돌아간다.




그러나 불행히도 이 아프리카 꿀벌은 성질이 전혀 다르다. 벌집에 접근한 것에는 0.5초의 틈도 주지 않는다. 그 0.5초 뒤에는 벌집 속에서 미친 듯이 날뛰는 10만 혹은 100만 마리로 추정되는 벌들의 대군이 일제히 공격해 온다. 벌들의 대군에 몸 전체를 쌓여 울며불며 필사적으로 도망가는 당신을 800m 이상이나 쫒아 다닌다.



더욱 무서운 이야기는, 아프리카 꿀벌이라고 하는 존재 그 자체가 "사이언스의 증거"이다.   Warwick Estevam Kerr(브라질인 농업 기술자, 유전 학자, 곤충학자, 교수, 1922- )씨가 정글에서 서식 가능한 벌을 만들려고 서양 꿀벌과 아프리카 꿀벌을 교배시켜 태어난 신종이다. 그 결과 수천만 마리가 때를 지어, 미친 것처럼 세력권 의식이 강하고, 가차없이 공격적이고... 그리고 그의 의도대로 확실히 정글에서 서식 가능한 벌로 탄생했다. 그러나 불행히도 그때문에 수천 명이라고 하는 생명을 이 벌 때문에 빼앗겼다.  또 한 가지 더 놀라운 사실은 때를 지어 북상하기 시작해서 사막에서도 생존이 가능할 수 있는 것이 확인되었다. 2010년에는 몬타나까지 접근해 온다고도 한다. 인간의 손에 의해 20세기의 신종 "에리안"이 탄생한 순간이었다.

                                                                              Killer Bees!
                                   http://www.youtube.com/watch?v=d-7kKqgPEGs&feature=related

                                                 병졸 개미(Army or Soldier Ant / Eciton burchellii)
                        분포지 : 아마존 분지, 아프리카에도 서식하고 있으나, 아마존의 개미가 가장 잘 알려졌다.
두려운 이유는, 이 개미는 XL 대형 사이즈에 속하는 개미이다. 크기는 1cm를 넘고, 튼튼하고 몸체의 절반 정도나 하는 커다란 낫과 같이 생긴 턱은 공포의 대상이다. 어떤 크기의 생물이라도 이들의 손에 걸리면 용서 없이 희생당한다. 사실은 이들의 눈은 보이지 않으며, 이것이 더욱 무서운 이유가 되었다.



병졸 개미라고 불리는 이유는, 그 훌륭한 집단행동에 있으며, 최고로 100만 마리가 단결하여 움직이는 대 군단을 이룬다. 보통 개미와 달리 이들은 개미집이 없으며, 여왕개미가 수천 개의 알을 낳을 수 있도록 일시적으로 야영하는 형태를 취한다.



당연한 이야기지만 이때 다른 병졸 개미들은 먹이를 찾아다닌다. 그리고 먹이라고 하는 대상은 그들에게는 지상에 움직이는 그 어떤 모든 것이다. 사냥감이 정해지면 일거에 대군을 동원해 덮쳐, 물불을 가리지 않아, 생물은 가죽은 물론 뼈도 남지 않는다. 이들은 찌르지도 않고, 독도 없으나, 수십만 수천만의 대군이 낫 같은 턱으로 무턱대고 원시적으로 잡아 뜯는 것이다. 놀라울 정도의 견고한 턱은 상대의 종류에 관계가 없으며, 목적지를 가는 데 장애가 되는 것은 이들에게는 용서 없이 제거된다. 말과 같은 커다란 동물을 순식간에 뜯어 먹었다는 놀라운 기록이 보고되어 있다.



더욱 무서운 이야기는, 병졸 개미의 조직은 건축가로서도 훌륭한 기술을 보유하고 있어, 구조적으로 필요하다면 자기의 몸을 이용해, 어떤 형태로든 축조하는 것이 가능하다. 방어를 위한 장벽, 악천후 때에는 천장, 떨어진 두 곳을 잇기 위한 교량 등이다. 세계 어느 곳을 찾아보아도 이런 조직, 이런 일이 가능한 생물은 이 개미 이외는 없다. 더욱이 눈이 보이지 않는 생물이다.

                                                                       Soldier Ants - Protecting their territory
                                                             http://www.youtube.com/watch?v=xPso1hLeUOg

                                                                              말파리(Bot fly)
                                   분포지 : 대부분의 종류는 중앙 아프리카, 남 아메리카에서 볼 수 있다.
두려운 이유는, 수십 종류의 말파리가 있으나, 특히 하나의 동물에 상당히 적응하기 쉽고, 적응한 동물을 표현하여 부르는 이름이 있을 정도이다. 예를 들면 말의 배에 붙어서 적응한 것은 "말의 배 파리", 양의 코에 붙어서 적응한 것은 "양의 코 파리" 등등, 소개하기 말성여질 정도로 놀라울 것은 "인간 파리"라고 하는 것도 있다.

                                                                                  경고!
                                               이하의 장면은 당신의 담력에 의존하여 보시길 바란다.



이들은 각각 면밀한 "생식 사이클"을 가지고 있어, 어느 것이나 피부 내에 "구더기 벌레"로 기생한다. 말의 배에 기생하는 파리는 풀에다 산란하고, 말은 이것을 먹고, 따뜻한 말의 뱃속에서 부화한다. 말의 입에서 뱃속으로 보내진 다른 동료와 함께 복부에 벌집과 같은 것을 만들어 거기서 커져간다.



파리가 되기 직전에 여기서 떨어져 나가, 말의 분뇨와 함께 밖으로 나온다. 인간에 기생하는 파리는 "모기", "등에" 등, 사람과 접촉하는 매개체에 산란한다. 그리고 이 산란한 매개체가 인간에 붙어, 이때 알이 인간의 피부에 이식된다. 피부의 체열로 부화되어, 피부 구멍으로 파고들어 그곳에서 기생해 식사한다.

                                                          아래의 동영상은 그 유충을 제거하는 중이다.
                                                                         removing the bot fly larva
                                                      http://www.youtube.com/watch?v=5muVjcQ6zHM

더욱 무서운 이야기는, 유충은 인간의 어느 부분에 기생해서도 살아갈 수 있으며, 알이 어느 부분에 부착하였는가에 달렸다. 통통하게 살찐 이 "구더기 벌레"가 땀샘에 기생해 있을 수도, 눈 그리고 뇌 속에 기생해 있을 수 있다.

                                                          땀샘으로 속으로 파고든 말파리(Bot fly)


                                                                      눈 속으로 파고든 말파리(Bot fly)


                                                             뇌 속으로 파고든 말파리(Bot fly)


                       그 증거로 과거 그러한 예가 보고되었다. 뇌 속에 기생해서 인간의 사고를 파먹고 있다.

tag : 곤충, 말벌, 개미, 곤충.말벌

독일의 미니어처 원더랜드

2009-04-01T13:33:01Z

독일의 미니어처 원더랜드

	2009/03/30 오후 5:36 \| 아주 해괴한 얘기와 사진들

철도광이라고 불리는 사람들이 있습니다. 철도모형을 좋아하는, 광적으로 좋아하는 사람들을 말하지요. 사실 이들의 종류는 참으로 많지만 그 중 가장 돈이 많이 드는 부류는 바로 철도모형에 심취하는 사람들입니다. 집 안에 레일을 깔고, 그 레일을 달리는 모형 기차들. 매니아가 아닌 사람들이라 하더라도 보고 있으면 재미있는 광경이긴 합니다.

하지만 그들이 원하는 것은 그 정도만이 아닙니다. 완벽한 철도시스템을 구축하는 것. 그것이 바로 최종적인 목표라고 할 수 있을 듯 합니다. 기차라는 이동수단이 사실 그리 만만한 시스템으로 움직이는게 아닙니다. 한 선로에 여러대의 기차가 지나다닐 경우 치명적으로 발생할 수 있는 충돌사고를 방지한다던가, 단선 선로를 활용하여 여러대의 기차를 굴린다거나, 지선과 간선을 분리하고 그곳을 통과하는 다량의 기차들이 원할하게 다니게 한다던가... 이런 일련의 시스템을 완성해 나가는 것에 기쁨을 느끼게 됩니다. 다른 기차에 방해를 받지 않고 정확한 시간에 정확한 역에 멈추고, 톱니바퀴의 정교한 움직임처럼 돌아가는 철도 시스템. 정말 매력적인 취미라고 할 수 있겠습니다.

그런 의미에서 독일 함부르그에 있는 미니어처 원더랜드(Miniatur Wunderland)는 철도광들에게 꿈의 장소로 불려도 될 듯 합니다. 1,500평방미터 정도 크기의 지역에 10,000 여대의 기차가 정교하게 움직인다고 합니다. 물론 그 기차들이 지나는 구역도 최고의 미니어처 세상이라는 이름에 걸맞도록 구현되어 있어 볼거리는 정말 풍부한듯 합니다.

한 나라의 철도 시스템에 버금가 보이는 모형철도 제어장치

미국과 같은 곳에서는 철도모형을 하기 위해 집을 산다고 하는데... 그 심정이 약간은 이해가 갈 것 같습니다.

reference
http://dvice.com/archives/2009/03/astonishing_mos.php

사용된 모형기차는 HO스케일로 미국이나 유럽 쪽에서 가장 많이 사용되는 규격입니다.

tag : 미니어처.기차.독일.

[음악/문학의세계] 바라만 보아도 좋은사람

2009-03-17T16:14:39Z

바라만 보아도 좋은사람


얼굴만 보아도 가슴이 훈훈해지고
행복감이 가득해지는
그런 사람을 만났으면 좋겠습니다.

장미꽃 같은
정열적인 사랑이 아니라도
폭삭한 양털처럼
포근히 감쌓아주는
은은함이 언제까지나 이어지는
그런 사람을 만났으면 좋겠습니다.어색하지 않는...
마을 앞에 서있는 큰 고목처럼!

언제나 그자리에서

언제 어디서 만나도

큰 가슴으로 포옹해주는
그런 사람을 만났으면 좋겠습니다.

내가 그대를 필요로 할때는
언제나 나를 이해 해주고
보듬어 줄사람...

그대가 외로워 쓸쓸해 할때
그대의 마음안에 가득히 채워지는
그런 사람이 되었으면 좋겠습니다.

세월이 흘러도
삶이 변하고 모습이 변해도
그대와 나사이 혼으로 승화 되어
함께 머물 수 있는
그대와 나 사이가 되었으면 좋겠습니다.

때로는 친구 처럼
때론 연인 처럼
그리움으로 쌓여가는
그런 사이로 맺어 지면 좋겠습니다.

만남은 언제나 행복하고
아름답고 상처는 남지 않고
헤어짐은 언제나 아쉬움이 남는
그런 만남이면 좋겠습니다.


- 좋은글 중에서 -

마테오 리치 신부가 인류에게 끼친 공덕

2009-02-01T00:51:59Z

마테오 리치 신부가 인류에게 끼친 공덕

new story 2006/04/30 15:33 by 상생의 헤윰|ilggoon7

이마두: 마테오 리치(Matteo Ricci, 1552∼1610). 이탈리아 예수회 선교사로 중국에 가톨릭을 뿌리내린 인물. 별호를 서방의 현사(賢士)라는 뜻에서 ‘서태(西泰)’라 하고 이름은 마테오의 음사인 ‘마두(瑪竇)’, 성은 리치를 본떠 ‘리(利)’라 하였다.

서양 지리학이 마테오 릿치(Matteo Ricci, 이마두)에 의하여 처음으로 중국에 소개된 이후 중국인의 중화적 세계관은 시정을 보게 되었고, 그것은 곧 조선의 지리학과 세계관에 새로운 눈을 뜨게 하고 큰 영향을 주었다.

이 새로운 세계지도가 우리나라에 처음 전래된 것은 선조 36년(1603) 이광정(李光庭)과 권희(權憘)가 연경에서 「곤여만국전도(坤輿萬國全圖)」를 가지고 옴으로써 비롯되었다.

이광정에 의하여 전래된 마테오 릿치의 세계지도는 1602년 명의 과학자 이지조(李之藻)와 함께 각간한 것으로 6폭의 타원형지도였다. 선조 37년(1604)에는 그 증보판인 「兩儀玄覽圖」가 전래되었고, 그 후에도 몇폭의 세계지도가 전래되었으나 지금까지 전해지는 것은 숭전대학교 박물관에 소장된 양의현람도 뿐이라고 알려져 있다.

마테오 릿치의 세계지도는 그 후 조선에서도 모사되거나 각판되었는데 그 중의 대표적인 것은 숙종 34년(1708)에 관상감에서 바친 건상곤여도병풍이다. 그것은 1608∼1610년에 작성된 것으로, 동물과 선박들의 그림을 넣은 곤여만국전도를 숙종의 명으로 이국화(李國華) 유우창(柳遇昌)과 함께 화가 김진여(金振汝)가 그린 것이다. 그것은 경기도 광릉 봉선사에 소장되어 있었는데 6.25전쟁 때 없어졌다.

[ 마테오 리치 대성사의 큰 공덕 ]

이마두(利瑪竇)는 세계에 많은 공덕을 끼친 사람이라. 현 해원시대에 신명계의 주벽(主壁)이 되나니 이를 아는 자는 마땅히 경홀치 말지어다.
그러나 그 공덕을 은미(隱微) 중에 끼쳤으므로 세계는 이를 알지 못하느니라.

서양 사람 이마두가 동양에 와서 천국을 건설하려고 여러 가지 계획을 내었으나 쉽게 모든 적폐(積弊)를 고쳐 이상을 실현하기 어려우므로 마침내 뜻을 이루지 못하고
다만 동양과 서양의 경계를 틔워 예로부터 각기 지경(地境)을 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명들로 하여금 거침없이 넘나들게 하고

그가 죽은 뒤에는 동양의 문명신(文明神)을 거느리고 서양으로 돌아가서 다시 천국을 건설하려 하였나니 이로부터 지하신(地下神)이 천상에 올라가 모든 기묘한 법을 받아 내려 사람에게 ‘알음귀’를 열어 주어
세상의 모든 학술과 정교한 기계를 발명케 하여 천국의 모형을 본떴나니 이것이 바로 현대의 문명이라. 서양의 문명이기(文明利器)는 천상 문명을 본받은 것이니라.

그러나 이 문명은 다만 물질과 사리(事理)에만 정통하였을 뿐이요, 도리어 인류의 교만과 잔포(殘暴)를 길러 내어 천지를 흔들며 자연을 정복하려는 기세로 모든 죄악을 꺼림 없이 범행하니
신도(神道)의 권위가 떨어지고 삼계(三界)가 혼란하여 천도와 인사가 도수를 어기는지라
이마두가 원시의 모든 신성(神聖)과 불타와 보살들과 더불어 인류와 신명계의 큰 겁액(劫厄)을 구천(九天)에 있는 나에게 하소연하므로

내가 서양 대법국 천개탑에 내려와 이마두를 데리고 삼계를 둘러보며 천하를 대순(大巡)하다가 이 동토(東土)에 그쳐
중 진표(眞表)가 석가모니의 당래불(當來佛) 찬탄설게(讚歎說偈)에 의거하여 당래의 소식을 깨닫고 지심기원(至心祈願)하여 오던 모악산 금산사 미륵금상에 임하여 30년을 지내면서
최수운(崔水雲)에게 천명(天命)과 신교(神敎)를 내려 대도를 세우게 하였더니

수운이 능히 유교의 테 밖에 벗어나 진법을 들춰내어 신도(神道)와 인문(人文)의 푯대를 지으며 대도의 참빛을 열지 못하므로 드디어 갑자(甲子 : 道紀前 7, 1864)년에 천명과 신교를 거두고 신미(辛未 : 道紀 1, 1871)년에 스스로 이 세상에 내려왔나니 동경대전(東經大全)과 수운가사(水雲歌詞)에서 말하는 ‘상제’는 곧 나를 이름이니라. (道典 2편 30장)

히라카와 스케히로 지음/동아시아/36,000원

　
16∼17세기에 구도의 열정으로 동양에 건너와, 동서양의 역사와 문명을 조우시킨 최초의 세계인이 있었다. 기독교적 이상을 동양에 실현하기 위해 평생을 바친 마테오 리치 신부가 바로 그 분이다. 동서문명은 이 분에 의해 비로소 본격적인 조우를 시작하여, 오늘날의 지구촌문명으로 성숙하고 있는 것이다.
　
　마테오 리치, 이 분은 과연 누구인가?
　
　
　마테오 리치는 1552년 이탈리아의 마체라타에서 태어났다. 　
19세에 예수회에 입회한 마테오 리치는 외지 선교를 희망하여 로마를 떠나 인도의 고아에서 4년간 머물며 교육을 받는다. 그리고 이어 1582년, 30세 되던 해에 중국의 마카오에 첫발을 내딛는다.

중국인들의 견고한 중화사상을 비집고 들어가기 위해서는 중국의 언어를 익혀야 한다고 판단한 예수회 선교사들은 중국어를 심도있게 공부했다. 특히 중국에서 사제에 해당하는 계층이 승려라는 것을 알고는 선교사들도 그에 상응하는 선교 방편으로 마테오 리치의 의견에 따라 불교 승려의 복색을 갖춘다.
　
　마테오 리치 신부는 마카오에 도착한 이후 명(明)의 수도 베이징의 궁궐에 입성하기까지 십여 년 동안 온갖 고초를 다 겪으며, 마테오 리치(Matteo Ricci)가 아닌 이마두(利瑪竇)로서의 새로운 삶을 시작한다.
　
　
베이징 입성을 향해 북진(北進)하는 동안, 마테오 리치는 한문 저술을 통한 선교가 중국을 위시한 조선과 일본 등의 한자문화권에 광범위한 영향력을 행사할 수 있음을 알게 되었다. 처음 입국시의 판단과는 달리 중국 사회에서는 승려의 지위가 낮으며 또한 불교보다는 유교가 그리스도교와 친화력이 있다고 판단한 마테오 리치는, 승복을 벗고 사대부의 복식을 하여 학문을 구하는 유학자로 행세하기 시작한다.

사대부의 복식은 리치 신부가 선비와 관료, 왕족 등

의 상류층과 교류할 기회를 넓혀주었으며 상류층 선교의 가능성을 열어 주었다.
　
　
　비상한 기억력과 언어 능력으로 단기간에 중국어를 자유롭게 구사할 수 있게 된 마테오 리치는, 먼저 친분을 나누게 된 중국인 관료에게 우정과 사교에 대한 서양의 금언을 모아 『교우론』을 저술하여 선물한다. 『교우론』은 좋은 반응을 얻으며 선비와 관료 계층을 중심으로 퍼져 나가 중국 사회에서 마테오 리치의 입지를 크게 넓혀 준다. 인간성에 뿌리를 둔 이 ‘우정’이라는 화제가 서양과 동양을 잇는 최초의 책제목이 되었다는 것은 단순한 우연 이상의 상징적 의미를 가지고 있다.
　
　베이징에 입성하기 전, 마테오 리치는 이미 중국 사회에서 명사(名士)가 되었는데, 리치가 명성을 얻게 된 이유는 서양인에 대한 중국인들의 호기심, 그가 보여주는 신기(神技)에 가까운 뛰어난 기억력, 사서오경을 인용하면서 그리스도교의 교리를 풀이해준 놀라운 지적 능력, 자연과학자이며 동시에 인문학자로서의 탁월한 능력 등을 골고루 갖추고 있었기 때문에 가능한 것이었다.

이러한 명성과 더불어 황제의 관심을 사기 위해 여러 차례 선물 헌상 등의 노력으로, 1601년 리치 일행은 베이징에 입성하게 된다. 예수회 일행은 당시 황제인 만력제의 인정을 받아 베이징의 영내에 거주할 수 있는 허가를 얻게 되고 또한 황제로부터 녹봉까지 지급받게 된다.
　
　마테오 리치는 중국 밖의 세계에 대한 지리적 지식을 알리고 은연중에 그리스도교 신앙의 세계적 보편성을 전하고자 세계전도인 ‘곤여만국전도’를 제작한다. 또한 한문으로 된 최초의 교리문답서인 『천주실의天主實義』와 인간과 인생에 대한 윤리적 고찰인 『25언』, 인간성에 대한 성찰을 담은 『기인畸人 10편』, 기하학을 소개하는 『기하원본』 등의 저술을 연달아 출간한다.
　
　『천주실의』의 서문은 ‘천주란 무엇인가, 곧 상제이다’라는 구절로 시작한다. 『천주실의』를 통하여 마테오 리치가 일관되게 주장하는 것은 초기 유교의 상제 신앙과 그리스도교의 천주 신앙의 동일성이다. 중국 선비와 서양 선비의 문답으로 진행되는 이 책에서, 리치는 불교와 도교의 공(空)과 무(無) 개념을 비판하고, 유교의 상제(上帝)가 곧 그리스도교의 천주(天主)라고 이야기한다. “옛 경전들을 보니 상제와 천주는 단지 이름만 다를 뿐임을 알게 되었습니다” 라고 결론짓고 있는 것이다. 또한 그리스도교의 천국과 지옥, 내세관과 그리스도교 신앙의 당위성 등을 설명하고 있다.
　
　그러면 한문으로 쓰여진 최초의 그리스도교 서적인 『천주실의』는 어떤 파장을 일으켰을까?
　
　동서양의 종교사상이 본격적으로 조우한 첫 번째 책인 『천주실의』는 중국을 비롯하여 조선과 일본에도 유입되어 논쟁을 불러 일으켰다. 하지만 천주와 상제의 동일성을 알려 많은 사람들을 카톨릭으로 개종할 수 있게 하려는 그의 의도가 효과적으로 관철되지는 않았다.
　
　마테오 리치는 근 30년 동안 전도를 위한 혈성 어린 노력을 하였으나 중화사상의 견고한 벽을 넘지 못한 채, 단지 중국 땅에 새로운 기술과 유용한 지식을 가진 인재로서 황제의 필요에 따라 쓰임 받게 된다. 하나님의 법을 가지고 들어온 성직자, 구원자로서는 인식되지 못한 것이다.

서구 카톨릭교회의 기록에 따르면 리치의 선교기간 동안 꽤 많은 숫자가 세례를 받고 개종하여 선교 사업이 성공적으로 추진된 것처럼 보이지만, 실제로 중국 사회에서 개종한 사람의 숫자는 황제를 비롯한 지배계층이 아무런 관심도 보이지 않을 만큼 미미한 수치였으며 개종한 소수의 사람들조차도 친분이나 ‘상제신앙’이라는 주장에 거부감 없이 응한 것일 뿐 신앙의 열정을 갖춘 진정한 의미의 개종자는 거의 없었다는 것이다.
　
　또한 『천주실의』를 비롯한 일련의 한문 저술들은 동아시아 한자문화권에 퍼져 서양이라는 새로운 세계를 최초로 보여주는 역할을 하였지만, 이를 계기로 촉발된 서양을 둘러싼 여러 논쟁들은 곧 서양의 형이하학, 즉 기술은 쓸만하지만 그들이 주장하는 형이상학, 즉 종교는 논쟁거리도 되지 않는 수준 이하의 것이라는 결론으로 귀결된다.

더구나 천주天主는 곧 상제上帝라는 마테오 리치의 주장과, 중국 현지의 통치 이데올로기인 유교에 적응하여 친화력을 가지고 유교와 그리스도교를 양립시켜 나가야 한다는 마테오 리치의 입장은 그의 사후에 카톨릭 세계에 논란을 불러일으킨 ‘전례논쟁’을 가져와 예수회의 존립을 건 투쟁으로까지 비화된다.
　
　
　이를 두고 저자인 히라카와 교수는 영국의 역사가인 샌 섬의 입을 빌어 이렇게 이야기한다.
　
　“중국에서 선교단의 역사를 개관해 보면, 위대하고 실로 고귀한 노력이 아주 작은 결과밖에 이루지 못했다는 인상을 받게 된다”
　
　
　동서문명의 빗장을 연 이마두 대성사
　

젊은 나이에 구도의 이상을 따라 험난한 여정을 마다 않고 중국 땅에 도달한 마테오 리치는 이후의 서양선교사와는 큰 차이점을 지니고 있다. ‘정신계의 정복자’ 임을 자임하며 무력과 자문화 중심적인 교만함으로 군림하여 제국의 첨병 역할을 했던 여타 선교사들의 선교와는 판이하게 다른 행적을 보여주기 때문이다.

먼길을 돌아 이국 땅에 상륙한 그는 서구와는 전혀 다른 신세계와 그 자체로서 완결되어 있는 거대한 문명과 역사를 마주하게 된다. 그는 하나의 다른 문명권을 발견하게 된 놀라움을 이렇게 적고 있다.
　
　“중국은 하나의 왕국이라든지 하는 것이 아닙니다. 중국은 실로 세계 그 자체입니다”
　
　아메리카 인디언을 인간으로 인정할 것인지 동물의 범주에 넣어야 할 것인지를 논의했던 아메리카 대륙의 선교사들과는 달리, 마테오 리치는 세계의 다른 면에 펼쳐져 있는 문명의 광대함과 위대함을 직감적으로 알아채고 먼저 그 문명 속에 들어가 배우는 일부터 시작한다.

겸허하게 배우고 일하는 과정에서 동서의 문명에 통달하고 문화의 다양성에 눈을 뜨게 된 그는 최초의 세계인, 다시 말해 가장 현실적이고 이상적인 구도자가 된다. 또한 ‘이교도’의 지역에 군림하는 것이 아니라, 그 사회에 실질적으로 도움이 될 수 있는 일을 찾아 행함으로써 동양에 카톨릭 중심의 천국을 건설해 보겠다는 전대미문의 대이상을 품게 된다.
　
　‘세계는 하나이다’라는 말의 의미는 그 세계에 속하는 사람들이 공통의 문화와 지식을 유산으로 나누어 가지고 있다는 뜻이다. 이런 면에서 볼 때, 복수(複數)의 문명권과 복수의 언어권으로 나누어진 현재의 지구는 하나의 세계라고 보기 어렵다. 특히 교통 수단이 발달하기 전인 대항해 시대 이전의 서양과 동양은 완전히 다른 세계였다.
　
　그런데 16세기에서 17세기로 넘어오는 시기에, 르네상스 유럽의 자연과학 지식과 중국 사서오경의 학문을 한 몸에 갖춘 인간이 인류 문화사가 시작된 이래 처음으로 지구상에 등장한 것이다. 마테오 리치는 서양 문화와 동양 문화를 처음으로 한 몸에 겸비한 최초의 세계인이자, 동양에는 서양의 문명을 소개하고, 서양에는 동양의 문명을 소개한 동서 문명과 역사 교류의 수로를 튼 인물인 것이다.

마테오 리치의 활동은 여기서 그치지 않는다. 전술한 바와 같이, 서양의 천주와 유교의 상제신앙의 맥이 통해 있다는 사실을 알게 된 마테오 리치는 이러한 주장을 담은 그의 저서 『천주실의』가 비록 동서양 사회 모두에 격렬한 반대 논쟁을 가져오고, 심지어 카톨릭 사회에서는 그의 입장이 거부당했음에도,

그 자신의 신앙 성숙 과정에서 동양 문화의 상제 신앙을 발견하였기에 마침내 천상에서 신앙의 참천주[참하느님]인 상제님을 만날 수 있었다. 또한 생전의 활동에 만족하지 않고 천상에 올라서까지 인류를 위해 수백 년간 헌신했다. 상제님께서도 그 공덕을 인정해 주신 바 있다.
　
　이마두(利瑪竇)는 세계에 많은 공덕을 끼친 사람이라. 현 해원(解寃)시대에 신명계의 주벽(主壁)이 되나니 이를 아는 자는 마땅히 경홀치 말지어다. (道典 2:26:1)
　
　서양사람 이마두가 동양에 와서 천국을 건설하려고 여러 가지 계획을 내었으나 쉽게 모든 적폐(積弊)를 고쳐 이상을 실현하기 어려우므로 마침내 뜻을 이루지 못하고, 다만 하늘과 땅의 경계를 틔워 예로부터 각기 지경(地境)을 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명(神明)들로 하여금 거침없이 넘나들게 하고

그가 죽은 뒤에는 동양의 문명신(文明神)을 거느리고 서양으로 돌아가서 다시 천국을 건설하려 하였나니, 이로부터 지하신(地下神)이 천상에 올라가 모든 기묘한 법을 받아 내려 사람에게 ‘알음귀’를 열어 주어 세상의 모든 학술과 정교한 기계를 발명케 하여 천국의 모형을 본떴나니 이것이 바로 현대의 문명이라. 서양의 문명 이기(利器)는 천상 문명을 본받은 것이니라. (道典 2:26:3∼8)
　
　마테오 리치! 이국 땅에서 이마두로서 더 오랜 기간을 살다간 그는 생전에 모든 정력을 다하여 동양 땅에 천주의 이상을 실현하려 노력하였으나, 그 위대한 이상과 모든 노력에도 불구하고 살아서는 그 염원을 다 이루지 못하였다.

수천 년 동안을 다른 세계에서 살아온 동서양 각 세계의 강한 저항과 그 자신의 본령本領이라 할 수 있는 카톨릭 사회의 완고함과 제국주의적 방법론의 고수는, 최초의 세계인으로서 동서 문명 모두에 발을 딛고선 그의 선구적 행로에 장애로 작용하였다.

그는 결국 이국 땅에서의 짧고도 긴 삶을 마감하고 천상에서 수백 년간 인간세상을 위해 쉼 없이 일한다. 지금 이마두 대성사의 은덕을 입고 살아가는 세상 사람 대부분이 그 공덕을 알지 못하나, 그는 인간세상을 위해 일심으로 혈성을 다한 최고의 공로자로 인류 앞에 우뚝 서있다.
　
　

선천종교의 공자·석가·노자·예수의 기운을 거두시고 새 종장으로 교체하심

1 선도와 불도와 유도와 서도는 세계 각 족속의 문화의 근원이 되었나니
2 그러므로 이제 최수운은 선도의 종장(宗長)이 되고
3 진묵은 불도의 종장이 되고
4 주회암은 유도의 종장이 되고
5 이마두(마테오 리치)는 서도의 종장이 되어

선천종교(유·불·선·서도)문화의 통일

6 각기 그 진액을 거두게 하여 모든 도통신(道統神)과 문명신(文明神)을 거느려 각 족속들 사이에 나타난 여러 갈래 문화의 정수(精髓)를 뽑아 모아 통일케 하느니라.
7 이제 佛之形體하고 仙之造化하고 儒之凡節의 삼도(三道)를
불지형체 선지조화 유지범절
통일하느니라.
8 내가 유불선 기운을 쏙 뽑아서 선(仙)에 붙여 놓았느니라.

이마두(마테오 리치)의 공덕을 세상 사람들이 알지 못하나 천지신명들이 그를 떠받드나니, 이마두는 신명계(神明界)의 주벽(主壁)이니라. 항상 내 곁에서 나를 보좌하여 모든 것을 맡아보고 있나니 너희는 마땅히 공경할지니라. (道典 4:11:1∼2)

tag : 신부, 천주, 상제, 마테오리치, 이마두

다빈치 코드 알기

2009-01-07T15:47:26Z

다빈치 코드란 무엇을 말하는가?-(2)

글쓴이: 하얀불곰
조회수 : 4
09.01.01 12:10

http://cafe.daum.net/xinjiangurumqi/ItwY/148

『다빈치 코드』 가 많은 사람들을 열광에 빠뜨리고 논쟁을 불러일으키는 이유는 저자인 댄 브라운이 여러 역사책에서 모은 이야기를 통해 예수가 막달라 마리아와 결혼을 해서 아이를 낳았고 이로부터 가계를 이어갔다는 설을 토대로 소설을 전개하고 있기 때문이다.
　
저자는 『다빈치 코드』 서두에서 이렇게 밝히고 있다.
“1099년에 설립된 유럽의 비밀단체 <시온 수도회>는 실제로 존재하는 조직이며 파리 국립도서관은 1975년에 기밀문서로 알려진 양피지들을 발견했는데, 거기에는 아이작 뉴턴, 보티첼리, 빅토르 위고, 레오나르도 다빈치를 포함한 수 많은 시온 수도회의 회원들 이름이 있었다.
　
‘오푸스 데이’라는 바티칸의 성직 자치단은 아주 독실한 카톨릭 분파다. 세뇌와 강압, ‘육체의 고행’으로 알려진 위험한 종교의식들이 보도되면서, 이 교파는 최근 논란거리가 되기도 했다. 오푸스 데이는 미국 뉴욕시 랙싱텅가 243번지에 4천 7백만 달러 짜리 미국 본사 건물을 얼마 전에 완공했다.
　
이 소설에 나오는 예술작품과 건물, 자료, 비밀 종교의식들에 대한 모든 묘사는 정확한 것이다.”

『다빈치 코드』는 성배를 보호하는 것(불멸의 여신숭배)을 목적으로 하는 단체인 <시온 수도회>의 수장인 자크 소니에르 관장의 죽음에서 시작된다.
　
이 사건의 해결 과정 속에서 언급하고 있는 역사적 사실과 종교(그리스도교 계통)와 관련된 고대사와 각종 상징체계(언어, 도형, 미술, 수학 등)를 추적 하는데, 이것이 바로 이 소설의 사실(Fact)적 부분이다. 작가는 수많은 역사서적과 자료를 바탕으로 사실을 하나씩 들추어내고 있다.

핵심명제, ‘성배’
이 소설의 최고의 궁금증은 성배가 진짜 무엇이냐 하는 것이다. 그것을 소설 속의 레이 티빙은 이렇게 말한다.
　“무엇이 아니고, 누구냐는 것이오. 성배는 물건이 아니오. 사실 그것은 … ‘사람’이오.”
즉 성배는 유해나 문서 등이 아니고 마리아의 후손을 뜻하며, ‘성배를 찾는다’는 것은 ‘마리아의 후손을 찾는다’ 라는 것이다.
　
마지막 부분에 주인공 로버트 랭던은 루브르 박물관 안에 있는 역피라미드의 모형 앞에 무릎을 꿇는다. 그것은 거기에 뭔가가 있어서가 아니라 여성의 상징인 잔(▽)모양이 완벽하게 구현되어 있는 모습을 보고 그 상징의 의미를 깨닫고 무릎을 꿇은 것이다.

▲ 『다빈치 코드』는 ‘성배’는 유해나 문서 등이 아니고 마리아의 후손을 뜻하며, ‘성배를 찾는다’는 것은 ‘마리아의 후손을 찾는다’ 는 것이라고 말한다. 칼날(△, 남성)과 잔(▽, 여성)을 의미하는 루브르 박물관의 피라미드와 역 피라미드. 성배의 상징을 담고 있다.
　

.Fact1 - 십자군 전쟁과 마녀사냥　
이 소설은 스릴 넘치는 사건전개보다도 어쩌면 더 중요하게 여겨지는 부분들이 독자들을 사로잡는다. 그것은 과거 서양역사에서 지나쳐 왔던 부분들, 예를 들면 여성과 관련한 무지, 오해, 핍박, 피의 역사를 깨우쳐 가는 과정(이교도와 여성숭배 종교들을 재교육시킨다는 명목 하에 벌인 잔인한 십자군 전쟁은 3백 년 동안이나 자행되었으며, 그 기간동안 교회는 500만 명에 달하는 여성들을 마녀사냥이란 이름으로 태워 죽였다)을 독자에게 던져주며 일깨워주고 있다.

당시 마녀로 낙인 찍혀 희생된 여자들은 학자, 여사제, 집시, 신비주의자, 자연 예찬론자, 약초를 모으는 자 등 자연과 조화를 이루려는 모든 여자들이었다. 영혼의 계몽을 위해 찬양받던 여성들은 세계 모든 신전에서 추방당했다. 그래서 유대교의 랍비, 카톨릭의 사제, 이슬람 성직자 중 여성은 단 한 사람도 없다.
　
프랑스와 이탈리아에서 여성을 상징하는 왼쪽은 부정적인 의미로 각인 되었다. 반면 오른쪽은 정직하고, 영리하고, 정확하다는 뜻이 있다. 그렇게 카톨릭은 은폐와 조작 속에 여성을 원죄를 지닌 대상으로 극도로 비하시키면서 남성중심의 구도 속에 2천 년 역사를 끌고 내려 왔다.

.Fact2 - 니케아 종교회의의 결정사항
또한 이 책은 성서에 대해 ‘신의 작품이 아니고 격동의 시기에 인간들이 만들어낸, 그것도 수도 없는 변형과 첨가, 개정작업을 거치며 진화해온 역사적인 기록물로 결코 신뢰할 만한 판본이 아닌 인간의 작품이다.’ 라고 언급한다.
　
그 과정은 서기 325년 이교도였던 로마황제 콘스탄티누스 대제가 니케아 종교회의를 통해, 80개 이상의 복음서들 중 오직 마태, 마가, 누가, 요한 복음 등 몇 개만이 신약성서 안에 포함되도록 짜맞췄다는 것이다. 콘스탄티누스 대제는 그리스도의 인간적인 특성을 얘기하는 복음서들은 빼버리고, 그를 신처럼 묘사한 복음서만을 골라 아름답게 윤색했다. 채택되지 않은 초기 복음서들은 금지되거나 불태워졌고 이로 인해 ‘예수=신’이라는 부동의 개념을 만들어냈다.
　
그리고 콘스탄티누스의 버전 외에 금지된 복음을 선택한 사람들은 이단자로 간주되었다. 이단(heretic)이란 단어는 이 시기에 나온 말로 하이레티쿠스(haereticus)라는 라틴어의 ‘선택’을 의미한다. 그러니까 그리스도에 대한 오리지널 이야기를 ‘선택’한 사람들이 세계 최초의 이단자가 되었던 것이다.
　
.Fact3 - 금지된 복음서들
그런데 다행스럽게도 콘스탄티누스 대제가 뿌리를 뽑으려고 했던 복음서들 중 일부가 가까스로 살아남았다. 1947년에서 1956년 사이에 요르단 서쪽 사해 근처 후딘 사막에 있는 ‘쿰란동굴’에서 기원전 150년부터 서기 68년 사이에 히브리어로 기록된, 현존하는 것 가운데 가장 오래된 방대한 분량의 필사본인 고대문헌들의 두루말이가 발견되었다. 그리고 1945년 12월, 이집트 나일강 상류에 위치한 야발 알 타이프 산의 ‘나그함마디’에서 서기 50년에서 150년 사이에 필사한 52종류의 콥트어로 쓰여진 두루말이가 발견되었다.(국내에서는 『제2의 성서: 구약시대, 신약시대 - 이동진 편역』으로 해누리 출판사에서 2001년 출간)

거짓 정보의 전통을 지키려는 바티칸은 이 두루말이를 공개하는 것을 강력히 막고 있다. 왜냐하면, 현대성서는 정치적 권력을 지닌 인간들에 의해 편집되고 꾸며졌으며, 자신들의 권력을 굳히기 위해 인간 예수 그리스도를 신격화하고 그 영향력을 이용하고 있음을 극명하게 밝히고 있기 때문이다.

이 모든 일련의 과정들은 그리스도교가 여러 가지 이유로 과거 2천년 동안 거짓말을 했다는 것이다. 이러한 진실이 다 드러나면 지금까지 일반인들이 당연시 해왔던 서구문명위주의 역사관, 삶과 믿음 그리고 주변의 세상에 대한 지식 모두를 다시 써야 할 것이다.
　
.Fact4 - 별(☆)의 기원
기독교 이전, 여성을 상징하는 비너스(금성)와 관련된 ‘별’의 기원은 무엇인가? 8년마다 황도를 가로지르는 금성, 즉 비너스의 자취가 남기는 모양이 바로 완벽한 별모양이다. 이에 대해 이렇게 언급하고 있다.

‘별표는 자연숭배와 관련된 기독교 이전의 기호로 옛날 사람들은 세상을 두 개로 나누어 생각했다, 남자와 여자로. 신과 여신이 힘의 균형을 맞추기 위해 일한다고 생각했다. 그것을 음양이라고 하며 음양이 균형을 이룰 때 세상의 모든 것은 조화를 이룬다. 균형이 맞지 않으면 혼돈이 생긴다.’

이렇듯 별은 여신과 아주 신성한 여성을 나타내는 아름다움과 완벽의 상징으로, 그 기원 또한 명확하다. 그러나 별의 이러한 상징은 수천 년을 거치며 로마 카톨릭 교회에 의해 왜곡되었다.
　
이교도를 뿌리뽑고 대중들을 기독교로 개종시킬 목적으로 바티칸은 캠페인을 벌였다. 그 중 일부가 이교도의 신과 여신들을 더러운 것으로 간주하며 신성한 상징들을 악한 것으로 둔갑시키는 것이었다. 그리하여 비너스의 별은 악마의 기호로 왜곡되었다. 마치 포세이돈의 삼지창이 악마의 갈퀴가 되고, 지혜로운 할머니의 뾰족한 모자는 마녀의 상징이 되었듯이.
　
참고로 유대민족을 상징하는 다윗의 별( )은 남성(△)과 여성(▽)성의 완벽한 결합을 나타내며 남신과 여신을 상징하기도 한다.(음양상징의 상징 키워드-대한민국의 태극의 상징과 동일) 또한 팔 길이가 같은 십자가는 평화로운 십자로 간주되는데 균형을 이룬 수직과 수평의 요소는 남성과 여성의 자연스러운 합일의 뜻을 내포하고 있다.
　

.Fact5 - <최후의 만찬>에 그려진 마리아 막달레나

일반적으로 예수와 12사도를 그렸다고 알려진 다빈치의 그림, <최후의 만찬>에 여성이 있다. 예수의 바로 오른쪽 옆에 있는 사람. 예수와 거울처럼 옷을 바꿔 입고 있는 사람은 사도 요한이 아니라 바로 예수의 아내, 마리아 막달레나다.

초기 기독교의 한 기록(빌립 복음)에 의하면, 마리아 막달레나는 창녀가 아니라 그리스도의 아내였다. 그리스도는 모든 제자들보다 그녀를 더 사랑했다. 그리고 그리스도가 기독교 교회를 세우라고 지시를 내린 사람은 베드로가 아니라 마리아 막달레나였다. 베드로는 그 일에 불만을 가졌다. 또한 막달레나는 ‘베냐민’이라는 왕족의 후손이었고, 다윗 가문(솔로몬의 후손)의 후손이었던 예수와 막달레나의 결합은 왕족의 피를 섞는 일이었다.
　
성배의 전설이 ‘그리스도의 피를 담은 잔’ 이라고 말하는 것은 사실은 예수의 혈통을 품은 여자의 자궁, 즉 마리아 막달레나였다. 성배를 나타내는 단어인 상그리엘(Sangreal)을 다시 조합하면 상 리엘(Sang Real) 즉 ‘왕족의 피’를 뜻한다.
　
그래서 초기 기독교는 예수가 신이 아니라 사실은 인간의 혈통을 이어가고 있다는 실질적인 증거인 막달레나의 존재를 묻어버리기 위해 그녀를 창녀로 덧씌우고 예수가 그녀와 결혼한 증거를 은폐시켰다.
　
.Fact6 - 야훼(YHWH)의 의미
유대 용어인 야훼(Yhwh)는 신을 기호화한 것이다. 이것은 남자다움을 나타내는 ‘야’와 이브의 헤브라이어 이전 이름인 ‘하와’가 자웅동체의 물리적 결합을 한 ‘여호와’라는 이름에서 유래했다.
　
쌍어궁 시대에서 보병궁 시대로 　
『다빈치 코드』는 예언의 관점에서 오늘의 시대를 이렇게 정의하고 있다.
‘우리는 현재 커다란 변혁의 시대에 살고 있다. 최근에 천 년이 지나갔고, 그걸로 이천 년에 걸친 물고기자리의 시대(쌍어궁 시대-물고기는 예수를 상징)는 끝이 났다. 이제는 물병(보병궁)자리에 들어서고 있다. 물병자리의 이상은 ‘인간이 진실을 배울 수 있고, 스스로 생각할 수 있는 존재’ 라는 것이다. 이같은 이념의 변동은 엄청난 것이고, 지금 일어나고 있는 중이다. 이러한 변화는 세상의 종말을 의미하는 것이 아니고 오히려 현제시대의 종말을 의미하는 것이다.’
　
진실을 알아야 할 때　
『다빈치 코드』는 외치고 있다. 지금까지 서구 그리스도교 계통의 문명이 저질러 온 ‘숨겨져 왔던 역사’를 이제는 제대로 알아야 한다고. 그리고 이렇게 말한다.
　
“역사란 항상 승자에 의해서 씌어진다. 승자는 자신들을 정당화시키고 패자의 명예를 손상시키는 역사를 쓰기 마련이다. 나폴레옹도 이렇게 말한 적 있다. ‘역사란 합의된 우화에 지나지 않는다.’”
　
지금 대부분의 사람들이 알고 있는 세계사·기독교사 등은 승자인 서구인들이 그들의 입장에서 선택하고 기록한 역사이다. 그러한 서구중심의 인류문명 역사에는 그 동안 철저히 짓밟힌 여성의 역사가 있었다.
　
그리고 이제는 서양사람들과 그리스도교 계통의 수많은 사람들, 이와 관련된 의구심을 가진 모든 사람들이 이러한 역사의 진실을 알고싶어 한다. 그런 맥락에서 본다면 『다빈치 코드』는 진실과 사실의 역사를 언급한 것이라 하지 않을 수 없다.　
　
『다빈치 코드』는 잘못된 역사나 종교가 인간 삶에 미친 엄청난 영향을 잘 보여주며 문제의식을 일깨워주고 있다. 이 소설이 일으킨 사회적 이슈나 화제는 이제 시작에 불과하다. 곧 톰 행크스와 오드리 토투 주연으로 영화화되어 나오는데, 그때는 더욱 큰 파장을 불러일으킬 것임에 틀림없다.
　
선천역사를 마무리짓는 현 시점에서 이제 인류는 지나간 역사(종교, 철학, 전쟁, 문화 등)의 모든 진실을 밝혀내야 할 시기에 도달했다. ‘인간은 자신이 보고 싶은 것만 본다.’고 한다.

관념의 틀을 버리고 진실을 보려는 열린 마음과 깊은 혜안을 가져야만 참 진리를 찾을 수 있는 것이다.

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풍수를 위해 하지 말아야할 40가지 습관

2008-12-29T10:39:33Z

[본문스크랩] 풍수를 위해 하지 말아야할 40가지 습관 2006/01/12 18:20	추천 0 스크랩 0

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원문출처 : 海巖 블로그[감동.재미]
원문링크 : http://blog.chosun.com/proin21/837289

<침실> 1. 잠자는 방향은 침실 창문 쪽이 최고다 침실에서 중요한 것은 잠자는 방향이다. 잠자는 방향에 따라 남편의 직업운은 물론 가정운 전체가 좌우되기 때문. 침대 방향은 남쪽이 좋다고 알고 있는데, 그것보다 더 좋은 것은 방향에 상관없이 침실 창문 쪽으로 침대 머리를 두거나 침실 방문을 약간 대각선으로 바라보는 것이다. 불가피한 경우에는 침대를 창문과 나란히 놓는 것도 괜찮다. 단, 이때는 반드시 창문 쪽 벽과 침대 사이에 공간을 띄워 스탠드나 협탁을 둘 것. 차가운 시멘트 벽에서 나오는 해로운 기가 수면을 방해하기 때문이다. 반드시 피해야 할 방향은 출입문 쪽과 주방 쪽, 화장실 쪽, 북쪽으로 침대머리를 두는 것. 출입문을 향해 머리를 두고 자면 건강이나 진로에 문제가 생길 수 있고, 뜨거운 기운을 지닌 주방 쪽은 시쳇말로 ‘열 받는 일’이, 화장실 방향은 의미 그대로 지저분한 일이 생긴다. 북쪽은 깊은 잠을 이루지 못하기 때문에 일어나기 힘들고, 밤새 꿈자리가 뒤숭숭해지기도 한다. 2. 남편이 침대 안쪽에 자는 것이 좋다 방문을 열었을 때, 남편이 침대 안쪽에서 자도록 한다. 침대 안쪽이 생기가 솟는 지점이기 때문. 집안을 이끄는 가장이 이 지점에서 자야 온 가족을 책임질 수 있는 역할을 충분히 수행할 수 있다는 이론. 가장 좋은 위치는 침대를 방문과 대각선상에 놓고 남편이 안쪽에서 자는 것. 3. 화려한 침대 커버는 벗겨라 침대 커버는 무색 무취가 가장 좋다. 침대 커버가 화려하면 부부 사이가 나빠질 수 있다. 침대 커버의 화려한 무늬가 아내 또는 남편의 인물을 더 초라해 보이도록 만들기 때문에 서로 쳐다보지 않게 된다는 이론. 확률상으로도 남자가 바람 피울 확률이 높다. 4. 침실에 TV를 두지 않는다 TV뿐 아니라 오디오나 게임기 등 사람이 뭔가 집중할 만한 가전제품은 두지 않는다. 눈과 머리, 마음이 온통 TV에만 고정되게 되므로 부부 사이에 서로 대화가 없어진다. 결국 부부 사이도 나빠지기 쉽다. 5. 세워놓는 옷걸이는 침실에 두지 마라 장롱 근처에 옷걸이를 두어 바깥에 입고 나갔다 온 옷들을 걸어두곤 하는데 그것도 좋지 않다. 바깥의 나쁜 기가 묻어 들어오기 때문. 가장 좋은 방법은 현관에서 먼지를 털고 들어오는 것이지만 외출복을 벗어 장롱 속에 넣고 문을 꼭 닫아두는 정도로도 괜찮다. 6. 벽에 장식을 많이 걸지 않는다 침실 벽에는 되도록 못 자국을 내지 말 것. 침실의 못 자국은 자녀의 진로를 방해한다는 의미가 있다. 시계나 액자 등도 가급적 걸지 말고, 만약 건다면 한두 개만 건다. 사진을 걸 때도 부부 침실에는 부부 사진만을 두는 것이 좋다. 아이 사진이나 아이와 같이 찍은 사진을 두면 부부관계에 문제가 생길 수 있다. 아이와 함께 찍은 사진이나 가족 사진은 거실에 두는 편이 좋다. 7. 물건을 겹겹이 쌓아두지 않는다 침대 옆 사이드 테이블 위, 화장대 위, 서랍장 위 등에 물건을 쌓아두지 않도록 한다. 특히 장롱 위에 쌓아두면 기가 순환을 못해 가족 건강에 해롭다. 풍수 인테리어에서는 여백을 중시한다. 비어 있는, 조금 빈 듯한 공간이 풍수상으로는 최고. <거실> 1. 베란다에 물건을 쌓아두지 않는다 현관 다음으로 바깥의 기운이 들어올 수 있는 곳이 바로 베란다 창. 그 창 앞에 물건을 마구 쌓아두면 기운이 들어오지 못하게 된다. 특히 방 베란다에 물건을 많이 쌓아두는데 바깥쪽에서 들어오는 정보가 왜곡되어 하는 일이 꼬이게 된다. 베란다 쪽에 물건이 쌓여 있으면 전망을 가려 가슴도 답답하다. 2. 골프채, 수석 등은 보이지 않는 곳에 둔다 과시라도 하듯 골프채와 수석을 가장 잘 보이는 곳에 두는 경우가 있는데 이건 피할 일. 풍수에서는 이런 것들을 흉기와 동급으로 여긴다. 흉기가 가장 잘 보이는 곳에 있는 건 좋지 않은 법. 3. 좁은 집에는 무거운 가구를 놓지 마라 특히 피아노는 가급적 들이지 말 것. 너무 무거운 가구는 가구의 무게로 인해 사람의 기가 눌린다. 큰 가전도 마찬가지. 4. 거실 테이블 위에 유리를 깔지 마라 거실에 유리 테이블은 좋지 않다. 테이블 위에 유리를 까는 것 또한 좋지 않다. 유리는 노력해서 살아가려는 의욕을 빼앗기 때문. 유리 테이블이라면 천을 씌우고, 만약 청소 문제로 유리를 깔아야 한다면 밑에 천을 씌운 다음 유리를 올린다. 5. 가전제품에 먼지가 끼면 좋지 않다 TV, 오디오, 전화기 등 가전제품에는 먼지가 쌓여 있지 않도록 자주 마른걸레로 닦는다. 먼지는 나쁜 기운, 액운을 의미한다. TV 주위에 관엽식물을 놓으면 좋은 기운이 상승한다. 6. 거실에 관엽식물 한 그루는 키워야 한다 전체적인 행운을 높이려면 거실에 관엽식물을 많이 놓는다. 특히 햇볕이 잘 들지 않거나 구석진 곳에 놓는 것이 포인트. 큰 화분이라면 1개, 작은 것이라면 3개 정도가 적당하다. 거실에 관엽식물 한 그루도 없는 집은 운기가 멎기 쉽다. 관엽식물이 마르면 더 좋지 않으므로 물을 자주 주고, 잎의 먼지도 닦아낸다. 7. 에어컨은 오랫동안 덮개로 덮어두면 안 된다 사용하지 않는다고 덮개로 덮어두면 안 된다. 장기간 덮어두면 흉한 기운이 발생, 거실에 나쁜 영향을 미칠 수 있기 때문. 보이는 것이 싫다면 차라리 파티션 등으로 가린다. <욕실> 1. 화장실 바닥을 깨끗이 해라 하지만 너무 깔끔 떠는 결벽증도 좋지 않다. 맑은 물에는 고기가 살 수 없는 법. 너무 깔끔해도 복이 들어올 수 없다는 얘기. 습기와 더러움만 없애는 정도로 끝낸다. 타일과 욕조는 물론 수도꼭지도 반짝반짝 빛나게 닦아둔다. 2. 욕조에 물을 받아둔 채 그대로 두지 않는다 샤워 후에는 창을 열어 환기시키고, 욕조에 고인 물도 곧바로 뺀다. 다음날 세탁물로 활용하고자 한다면, 날이 바뀌기 전에 세탁기에 물을 옮겨둔다. 3. 세면대 주변에 늘어놓지 않는다 좁은 장소에 화장품과 세제 등이 가득 놓여 있는 세면대도 기운을 떨어뜨리는 원인이 된다. 매일 쓰는 제품만 놓고 나머지 용품은 별도로 보관해 세면대 주위는 가급적 비워두는 것이 좋다. 4. 타월을 축축하게 두지 마라 목욕 매트, 목욕 타월 등은 햇빛에 잘 건조시켜 사용한다. 목욕 매트를 해질 때까지 너무 오랜 기간 사용하면 남편의 기운이 저하된다. 타월은 화이트가 가장 좋지만 베이지, 화이트 계열, 연한 그린, 블루 등 옅은 색상이라면 길흉에 상관없다. 화려한 색상은 음양의 기운이 강해서 영향을 크게 미친다. 5. 욕실은 환해야 한다 흔히 욕실의 조명을 어둡게 하는 경향이 있는데, 이것은 좋지 않다. 습기가 가득한 음기를 쫓아내기 위해서는 밝고 환한 조명이 필수적이다. 6. 비누는 좋은 걸 써라 비누는 고급품을 사용할수록 사회적인 인망이 두터워지고, 교제운도 좋아진다. 비누 등은 만들어진 장소의 방위에 따라서도 힘이 달라지므로, 목적에 따라서는 수입품을 사용하는 방법도 있다. 서쪽의 힘이 담겨 있는 프랑스나 이탈리아 제품 등을 사용하면 목욕을 하면서 금전운이 올라간다. 영국 제품은 지위나 명예의 힘을 지니고 있어 의지할 만한 사람이 생기게 된다. 미국 제품은 기획력이나 영업 성적이 좋아져 젊은 사람이나 영업직에서 근무하는 사람에게 적합하다. 7. 욕실 매트는 밝은 색으로 진한 색상의 꽃무늬나 격렬한 무늬의 매트를 사용하면 욕실의 풍수 파워도 저하되고 만다. 불륜뿐만 아니라 사업이나 인간관계 등으로 인해 남편이 집에 자주 안 들어오게 될 위험이 있다. 욕실 매트도 항상 잘 세탁해서 보송보송하게 말려 사용한다. 8. 안방에 딸린 욕실은 더 청결히 출입문을 닫으면 외부와 완전히 차단되므로 관리를 제대로 해주지 않으면 불쾌한 냄새가 차게 될 뿐만 아니라 금전운의 사각지대가 된다. 다른 공간에서 기껏 충만된 금전운이 유실될 확률이 높다. 그러므로 다른 공간과 똑같은 비중으로 정리정돈을 해주어야만 한다. <현관> 1. 신발을 늘어놓지 않는다 특히 아파트에서는 외부와 통하는 길이 이곳뿐이다. 유일한 기의 통로를 막으면 승진, 진로, 금전적인 기회가 줄어든다. 신발은 되도록이면 신발장에 모두 넣고, 그렇지 못할 때는 가지런히 정리할 것. 2. 신발장 안을 지저분하게 하지 않는다 신발장은 크다 싶은 정도가 풍수적으로는 길하다. 신발장이 작은 경우에는 계절에 따라 신발을 바꿔서 수납하고, 신지 않는 신발은 계속 넣어두지 말고 없애도록. 정리할 때는 밝은 색상을 위에, 어두운 색상은 아래에 수납하는 것이 좋다. 기운이 안정되게 들어오게 하기 위한 것. 3. 신발장 위에 꽃을 장식한다 방위에 상관없이 신발장 위에 꽃을 장식하면 밖에서 들어온 기운이 상승한다. 이때 화병 밑에는 반드시 깔개를 깔아주어야 운이 트인다. 4. 현관에는 화려한 매트를 깔지 마라 집에 어울리지 않는 고급스러운 매트는 도둑이 들 염려가 있다. 따라서 집에 맞는 소박하고 무난한 매트가 적당. 화려한 매트를 깔아두면 이사를 자주 가거나 전근이 잦아질 수 있다. 붉은색이나 파란색으로 포인트를 준 흰색 매트를 깔아주면 전체적으로 운이 상승한다. 이웃과의 교제가 염려될 때는 현관 매트를 깔지 않는 편이 낫다. 5. 현관에 냄새가 나면 좋지 않다 현관에서는 아무 냄새도 나지 않는 것이 이상적이다. 하지만 신발장이 있고 환기가 잘 되지 않기 때문에 냄새의 블랙홀. 손님에게는 불쾌한 냄새를 풍길 수도 있다. 탈취제와 방향제 등을 사용하여 악취를 제거한다. 좋은 기운이 나쁜 냄새와 섞여 나쁜 기운으로 바뀐다. 6. 문을 쿵쿵 닫지 않는다 현관문뿐만 아니라 집 안에 있는 모든 문과 창문은 소리나지 않게 여닫는다. 문이 뻑뻑한 곳이 있으면 양초를 발라 부드럽게 할 것. 문을 닫을 때 ‘끼익끽’ 하고 좋지 않은 소리가 나는 것처럼 놀라거나 소름끼치는 일이 생긴다. 7. 어둡게 하지 마라 만약 현관이 좁거나, 해가 들어오지 않는 방향이라 어둡다면 조명에 특히 신경 쓸 것. 현관은 밝은 이미지를 주어야 하므로 가구도 환한 것을 쓰는 것이 좋다. 어둡다면 꼭 풍경을 걸어둘 것. 풍경의 맑은 소리가 나쁜 기운을 맑게 정화시킨다. 8. 현관문 바로 앞에 거울을 걸지 마라 거울은 출세운과 교제운에 효과를 보려면 우측에, 금전운을 상승시키려면 왼쪽에 걸 것. 현관문을 열었을 때 정면에 보이는 거울은 밖에서 들어오는 행운을 반사시키는 역할을 하므로 피할 것. 거울은 반드시 테두리가 있는 것으로. <주방> 1. 식탁에 약을 두지 않는다 대부분의 사람들이 약 먹는 것을 잊지 않으려고 식탁에 약을 두는 경우가 많다. 하지만 이건 피하자. 식탁에 약을 두면 약 먹을 일이 많이 생긴다. 2. 가스레인지, 하루에 한 번은 꼭 닦아낸다 불은 돈을 의미한다. 돈을 벌고 싶으면 불을 사용하는 곳을 깨끗이 하는 것이 좋다. 특히 넘친 음식물이 달라붙지 않게 할 것. 나쁜 운이 달라붙어 있는 것과 같은 원리. 3. 설거지한 그릇, 엎어두지 마라 주방으로 들어온 운을 담을 수 있도록 그릇은 바로 놓아두는 것이 좋다. 설거지가 끝나면 바로 물기를 닦아 정리하도록. 먼지가 탈까봐 행주로 덮어두는 사람도 있는데 이건 더 금전운을 방해하는 요인. 행주는 들어온 운을 덮어버리는 역할을 한다. 만약 그래도 덮어두길 원한다면 흰색의 천(행주로 사용하지 말 것)으로 덮어둘 것. 4. 밥과 국그릇은 고급스러운 것으로 음식을 먹는 그릇은 그 사람의 성공을 의미한다. 따라서 이가 나갔거나, 너무 싼 느낌이 드는 것은 그 사람의 성공을 깨뜨리거나 반감시키는 행위. 반찬그릇은 깨끗한 느낌만 주면 괜찮지만, 밥그릇과 국그릇은 무늬가 없이 깔끔한 흰색이거나(어떠한 정보든지 편견 없이 받아들인다는 의미) 고급스러운 것으로 사용한다. 5. 식탁 위, 싱크대 위에 물건을 두지 않는다 가족들의 음식을 만드는 싱크대, 가족이 모여 밥을 먹는 식탁이 어지럽혀져 있으면 가족 건강을 해치는 지름길. 음식을 만들면서도 어질러진 곳에 정신이 팔려 정성껏 음식을 만들게 되지 않기 때문이라고. 또한 그렇게 만든 밥을 먹을 때도 먹는 것에 집중을 할 수가 없어 영양 흡수도 더디게 된다. 6. 스틸 소재 주방용품은 좋지 않다 스틸 소재는 차가운 느낌. 가족간이 서로 차가워진다는 의미가 있다. 도마, 쟁반 등 주방용품은 되도록 따뜻한 느낌의 나무로 된 것을 고를 것. 주방에 나무 소재의 물건이 많으면 인간관계도 좋아지고 가족의 건강과 화목에도 좋다. 7. 주방 바닥을 차갑게 하지 마라 단기간에 주방의 기운을 상승시키고 싶다면 바닥에 다소 큰 매트를 까는 것이 좋다. 흑장미 색상이 가장 좋다. 8. 식탁 의자를 정돈해라 식탁의 좌석 배치가 적절하지 못할 경우 가족간의 위계질서가 흐트러질 수 있다. 사소한 문제로 다툼이 많아지고 연장자와 손아랫사람의 관계가 불편해질 수도 있다. 시어머니와 며느리가 한집에 함께 사는 경우 고부간의 갈등이 심해지기도 한다. 연장자가 서쪽이나 북쪽에 앉고, 나이가 적은 사람은 동쪽에 앉도록.

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'비운의 혁명가' 정여립 자취 따라 강 흐르네

2008-12-29T07:37:05Z

.12.28 11:01] 조회 3,208

‘비운의 혁명가’ 정여립 자취 따라 강 흐르네

▲ 강은 산을 만나면 휘돌아 가고, 산은 강을 만나면 발거름을 멈춘다. 산과 강은 그렇게 어우러져 아래로 흘러간다. 산과 강은 결코 다투지 않는다. 천반산(왼쪽)과 죽도(오른쪽)는 구량천, 금강과 한바탕 우아한 휘몰이 춤을 추며 빙글 돌아간다. 가문 강물은 초승달처럼 실같이 흐른다. 몸을 서로 비비며 서걱댄다. 마른 나뭇잎 냄새가 구수하다. 정여립은 말을 타고 이 길을 달렸을지 모른다. 붉게 물든 저녁노을을 보며 친구들과 이야기를 주고받으며 걸었을지 모른다. 진안 죽도= 김경제 기자

《우리가 물이 되어 만난다면/ 가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴.

우리가 키 큰 나무와 함께 서서/ 우르르 우르르 비 오는 소리로 흐른다면.

흐르고 흘러서 저물녘엔/ 저 혼자 깊어지는 강물에 누워/ 죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면.
아아, 아직 처녀인/ 부끄러운 바다에 닿는다면.

그러나 지금 우리는/ 불로 만나려 한다.

벌써 숯이 된 뼈 하나가/ 세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니/ 만리 밖에서 기다리는 그대여

저 불 지난 뒤에/ 흐르는 물로 만나자.

푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서/ 올 때에는 인적 그친/ 넓고 깨끗한 하늘로 오라.

<강은교 ‘우리가 물이 되어’ 전문>》

겨울 강은 배를 드러내놓고 있다. 모래밭이 항아리처럼 불록하다. 물은 한 모퉁이 조각달로 흐른다. 늙은 어머니의 빈 젖이다. 쪼글쪼글한 가슴이다. 더는 우렁우렁 콸콸 흐르지 않는다. 몸 푼 기억이 아득하다.

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겨울 강은 웅숭깊다. 속으로 흐른다. 푸른 하늘을 담는다. 산그늘도 담고, 새소리 바람소리도 담는다. 달그림자와 별똥별이 잠잔다. 짐승들은 목을 축인다.

전북 진안군 죽도(竹島)는 육지 속의 섬이다. ‘물돌이 섬’이다. 강물이 사방을 에워싸고 흐른다. 하늘에서 보면 ‘강물에 떠 있는 삿갓’이다. 동북쪽은 덕유산에서 흘러내리는 구량천이 휘돌아 감고, 서남쪽은 금강 상류가 감싸 안는다. 죽도엔 산죽이 우우우 자란다. 겨울에도 흰 눈 사이로 푸른 댓잎이 청청하다. 구량천은 죽도를 지나자마자 금강 상류에 몸을 섞는다. 죽도가 곧 ‘두 물 머리’인 셈이다.

죽도 앞은 천반산(天盤山·646.7m)이다. 천반산은 죽도를 향해 용머리를 내밀며 엎드려 있다. 소가 엎드려 있는 것 같기도 하고, 돌고래가 콧등으로 막 공을 쳐 올리려는 순간 같기도 하다. 공은 바로 그 앞에 있는 죽도이다. 천반산 콧잔등은 구량천 백사장 하나 사이로 죽도에 닿을락 말락 하다. 킁킁 콧김을 내뿜으며 냄새를 맡고 있다.

2009년 새해는 기축년(己丑年) 소띠 해다. 기축년은 늘 바람꽃이 핀다. 바람 속엔 진한 ‘징후의 냄새’가 배어 있다. 뭔가 꿈틀거리고 요동친다. 거슬러 오르다가 미끄러지고, 주저앉았다가 다시 일어선다.

420년 전 기축년(1589년)엔 피바람이 불었다. 조선 선비 1000여 명이 떼죽음을 당했다. 기축옥사(己丑獄事)가 바로 그것이다. 그 1년 뒤엔 도요토미 히데요시의 일본 통일이 있었고, 3년 뒤엔 임진왜란이 일어났다.

120년 전 기축년(1889년) 언저리엔 나라 운명이 바람 앞 등잔불 신세였다. 5년 뒤(1894년) 동학농민운동으로 불끈했지만, 곧이어 을사늑약(1905년)과 한일강제합방(1910년)의 치욕을 당했다. 60년 전 기축년(1949년)도 혼란스럽기는 마찬가지였다. 결국 그 다음 해에 6·25전쟁이 터졌다.

정여립의 땀이 깃든 천반산 바위들
기축옥사 한가운데엔 정여립(1546∼1589)이 있다. 그는 ‘누구나 능력에 따라 임금이 될 수 있다’고 말했다. 그것은 당시 조선 선비사회에는 벼락 치는 소리였다. 천둥소리였다. ‘왕후장상에 어디 씨가 따로 있느냐’는 것이다. 조선왕조 최초의 공화주의자라고 말하는 이도 있다. 영국의 공화주의자 올리버 크롬웰(1599∼1658)보다도 50여 년이나 앞섰다는 것이다. 영국 공화정은 정여립 사후 60년 뒤 기축년(1649년)에 처음 실시됐다.

‘천하는 공물(公物)인데 어찌 일정한 주인이 있으랴!’, ‘어찌 임금 한 사람이 주인이 될 수 있는가? 누구든 섬기면 임금 아니겠는가!’, ‘인민에게 해가 되는 임금은 죽여도 괜찮고, 올바름을 실행하기에 부족한 지아비는 떠나도 괜찮다’, ‘백성과 땅이 이미 조조와 사마씨에게 돌아갔는데, 한구석 모퉁이를 차지하고 있는 유현덕의 정통이 무슨 소용이 있는가?’

정여립은 열혈아였다. 거칠 게 없었다. 선조 임금 앞에서도 전혀 주눅 들지 않았다. 할 말이 있으면 고개를 들고 당당하게 피력했다. 이율곡도 주저 없이 그를 ‘당대 천재’라고 말했다. ‘선비들은 그를 한 번이라도 만나보는 게 소원(연려실기술)’이었다. 당대 최고 인기스타였던 것이다.

정여립은 벼슬을 버리고 낙향해 대동계(大同契)를 만들었다. ‘같이 더불어 사는 세상’을 꿈꿨다. ‘백성이 잘사는 나라, 모두가 잘사는 나라’를 바랐다. 양반 상놈 농민 노비 스님 등 그 누구든 뜻을 같이하면 계원이 될 수 있었다. 그들은 서로 형제처럼 지냈다.

그는 죽도에 공부방(書室·서실)을 차렸다. 매달 보름날에 대동계원들이 모여 무술 단련도 하고 세상 돌아가는 이야기도 나눴다. 전라도뿐만 아니라 저 멀리 황해도에서도 참가자가 많았다. 1587년엔 나라의 요청으로 대동계를 이끌고 남해안을 침범한 왜선 18척을 물리치기도 했다.

하지만 정여립은 대역죄로 죽었다. 역사엔 그가 쫓기다가 죽도에서 스스로 목숨을 끊은 것으로 되어있다. 하지만 석연찮은 게 한두 가지가 아니다. 뚜렷한 물증이 없다. 단 한 번도 저항한 흔적이 없다. 기거하던 전주에서 도주한 곳이 왜 하필 잘 알려진 죽도인가 하는 것도 의문이다. 대동계는 닥쳐올 임진왜란을 대비하기 위한 준비조직이라고 말하는 학자도 있다. 고은 시인은 암살당했다고 단언한다.

‘…주자는 다 익은 감이고 율곡은 반쯤 익은 감이고/또 누구는 숫제 땡감이라고 원조와 은사 할 것 없이/그리고 선배 따위 닥치는 대로 평가합니다/…어디 그뿐인가/인민에 해되는 임금은 살함도 가하고/인의 부족한 사대부 거함도 가하다/…한데 이 민족자결세력 늘어나자/조정의 정철은 대동계 일당과 선비 1천여 명을 검거합니다/천하 대역죄 먹여 홍살문턱 닳았습니다/ 정여립은 막판에 진안 죽도에서/아들하고 자결한 것이 아니라/서인 관헌 암살패에 의해 처참하게 죽은 것입니다’ (고은 만인보 1권 ‘정여립’ 부분)

천반산 잔등은 평평하다. 사람이 살 만한 분지가 숨어 있다. ‘하늘에서 떨어지는 복숭아를 받는 소반’ 같다고 해서 천반낙도(天盤落桃)의 땅이라고도 불린다. 트레킹하기에도 편안하다. 낙엽이 켜켜이 쌓여 있다. 사방은 시야가 툭 트였고 솔바람 소리 맑다. 저 아래엔 가문 강물이 구불퉁구불퉁 엎드려 있다. 하늘은 눈이 시리도록 파랗다.

천반산 곳곳엔 정여립의 흔적이 남아 있다. 훈련할 때마다 천반산 제일 높은 곳에 ‘大同(대동)’이라는 깃발을 꽂았다는 깃대봉, 훈련지휘소인 한림대 터, 망을 본 망바위, 정여립이 말을 타고 뛰어넘었다는 30m 거리의 두 뜀바위, 연설대였다는 장군바위, 부하들의 시험무대인 시험바위, 정여립이 바둑 두었던 말바위 등이 있다. 금강 쪽엔 정여립이 목욕할 때 옷을 벗어 걸어두었던 의암바위도 보인다. 수백 명의 밥을 지었다는 돌솥은 전설로만 내려온다.

천반산엔 송판서굴과 할미굴도 있다. 삼국시대 성터도 보인다. 송판서는 세종 때 예조판서를 지냈던 송보산을 말한다. 그는 세조의 왕위찬탈에 항의해 벼슬을 버리고 내려와 이 굴에서 수양했다. 할미굴은 그의 부인이 묵었던 굴.

선비의 못다 핀 꿈 댓잎 되어 겨울 강에 흐른다
겨울 강은 담담하다. 펴지 않은 책이다. 뜯지 않은 편지다. 그 갈피에 삶이 담겨 있다. 역사가 있다. 봄물이 불면 찰랑찰랑 다시 웅얼댈 것이다. 책이 펴지고 편지는 읽힐 것이다. 새들이 포르르 날아갈 것이다.

진안현감 민인백은 ‘토역일기’에서 말한다. ‘정여립은 칼자루를 땅에 꽂아놓고 자신의 목을 칼날로 찔러 자결했다. 그때 정여립의 목에선 마치 소가 우는 듯한 소리가 났다.’

정여립의 처자식 사촌 처가 삼족도 씨가 말랐다. 그의 친구와 그를 따르던 사람도 모조리 죽었다. 정개청은 정여립 집터를 봐줬다가 죽기도 했다. 그의 집은 부서지고 그 터는 연못이 되었다.

‘조선을 뒤흔든 최대 역모사건’(다산초당)을 쓴 신정일 씨는 말한다. “16세기 말 개혁적 선비의 떼죽음은 결국 임진왜란 때 인재 부족으로 이어졌고, 나아가 조선왕조 몰락의 결정타가 됐다. 선비들은 더는 바른 말을 하지 않았고 그것은 조선사회를 썩게 만들었다. 시대의 흐름에 뒤처질 수밖에 없었으며 결국 일본에 나라를 빼앗기고 말았다.”

단재 신채호 선생은 기축옥사를 ‘조선 500년 제일사건’이라며 한탄한다. “이것이 전민족의 항성(恒性)을 묻고 변성(變性)만 키우는 짓이다. 정여립의 이름은 300년 뒤에나, 500년 뒤에나 그 이름이 알려질 뿐이다.”

그렇다. 정여립은 꽃을 피우지 못했다. 하지만 죽어서 많은 사람의 가슴속에 꽃으로 피었다. 죽도의 흰 눈 사이 푸른 댓잎으로 남았다. 무화과처럼 ‘열매 속에 속 꽃’을 피웠다. 천반산 구량천 백사장 갈대들이 서걱대며 몸을 푼다. 천반산 밑 400여 년 된 당집의 느티나무들이 우렁우렁 싹을 틔운다.

겨울 강은 저 혼자 깊어간다. 겨울 노을에 비낀 가문 강물은 소리 죽여 흐른다. ‘우리가 물이 되어 만난다면, 흐르는 물로 만나서, 죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면…’ 봄은 언젠가 오고야 말 것이다.

화살보다 빨랐다는 정여립의 ‘용마’ 무덤 논바닥에 그대로
전북 김제 금산사 부근엔 정여립에 관한 이야기가 많다. 금산사는 후천개벽을 외치는 미륵신앙의 중심지. 정여립의 출생지는 ‘전주 남문 밖’으로만 되어 있어 정확한 위치가 불분명하다. 하지만 그는 한동안 금산사 아래 구릿골(동곡마을)에 살면서 이곳에서 처음으로 대동계를 조직했다. 그의 집터는 지금도 금평저수지 앞 제비산 월명암 부근에 남아 있다. 그가 죽은 후 조선시대 제비산엔 그 어떤 건물도 지을 수 없었다.

▲‘용마(龍馬)의 무덤’

구릿골은 강증산이 ‘구릿골 약방’을 차려놓고 천하를 구제하던 곳이며 그 부근은 동학 김덕명포의 중심지였다. 또 녹두장군 전봉준이 그 인근 황새마을에서 청소년기를 지냈던 곳이기도 하다. 정여립이 타고 다니던 ‘용마(龍馬)의 무덤’(사진)이란 곳도 있다. 구릿골 아래 김제시 금산면 쌍룡마을 앞 논 가운데 무덤이 바로 그것이다. 정여립은 상두산에서 6km쯤 떨어진 김제 황산으로 활을 쏘았는데, 용마가 더 빠르게 달려가 그 화살을 물어 왔다고 한다. 그런데 어느 날 화살을 쏘았는데 용마가 화살을 물어 오지 못했다. 정여립은 화가 나서 곧바로 그 용마의 목을 베어 버렸다. 그러나 나중에 살펴보니 화살이 용마 엉덩이에 꽂혀 있었다. 정여립은 크게 자책하며 그의 칼과 함께 용마를 그곳에 묻었다 한다. 확인되지 않는 이야기이지만 그만큼 이 지방에선 정여립의 영향력이 대단했다는 것을 보여 준다.

여행정보

▼트레킹 안내 △A코스: 가막리 매표소∼당집∼서쪽 능선∼할미굴∼한림대 터∼성터∼마당바위∼깃대봉 정상∼동쪽 능선∼안부∼먹개골∼당집(송판서굴과 뜀바위는 한림대 터에서 왼쪽으로 갔다가 다시 돌아나와야 함. 4시간 소요) △B코스: 천반산 민간 자연휴양림∼깃대봉∼마당바위∼한림대 터∼송판서굴∼뜀바위∼죽도 앞 백사장∼백사장 길 따라 자연휴양림(3시간 30분 소요)

▼교통 △대전∼통영고속도로 장수분기점∼장계∼(진안 방면)∼천천삼거리∼(국도 26호선)∼방고개 마이산 휴게소∼가막리 매표소 △전주∼진안∼장계∼(국도 26호선)∼방고개 마이산 휴게소∼가막리 매표소

김화성 스포츠전문기자 mars@donga.com

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tag : 금산사, 강증산, 후천, 정영립

잊지말자 영원히 박영록

2008-11-22T18:35:42Z

♧ 잊지말자 영원히-박영록 ♧ 내가 가는길은 외롭고 낮선길 늘 마지막 처럼 고독이 밀려들지 어디서 와서 어디로 가는진 모르지만 그 길목에 너는 필연이였어 마음을 나눠가진 친구야 눈물을 함께나눈 친구야 가슴에다 나는 너를 새겼지 오늘의 우정을 우리의 우정을 잊지말자 영원히 내가 가는길은 외롭고 낮선길 늘 마지막 처럼 고독이 밀려들지 어디서 와서 어디로 가는진 모르지만 그 길목에 너는 필연이였어 마음을 나눠가진 친구야 눈물을 함께나눈 친구야 가슴에다 너를 새겼지 오늘의 우정을 우리의 우정을 잊지 말자 영원히 마음을 나눠가진 친구야 눈물을 함께나눈 친구야 가슴에다 나는 너를 새겼지 오늘의 우정을 우리의 우정을 잊지 말자 영원히