비상(飛上)

수리산 산행

2009-11-17T03:04:15Z

수리산 산행

10월의 마지막 토요일 S일보 H논설위원, 사업을 하는 L사장 등 지인 두분과 함께 수리산을 올랐다. 멀지 않은 곳에 있는데도 쉬이 가지지 않았는데 이번 산행으로 두 번째 찾은 수리산이었다.

코스는 수리산역에서 내려 도장초등학교 옆을 지나 임도오거리를 거쳐 부러 남들 잘 가지 않는 옆길로 슬기봉에 올라 점심을 먹고 등산로를 따라 임도오거리로 내려와서 갈치저수지를 지나 대야미역으로 내려왔다.

수리산역에서 내려 산으로 향하는 찰나 번데기장수가 있기에 동심으로 돌아가 가벼운 마음으로 "번데기 좀 주시오" 하여 세 컵을 사들고 얼마냐고 물으니 6천원이라 한다. 옛날의 영양보충제 번데기가 고가의 주점부리가 되어 있었다.

우리는 비전문 산악인인지라 그냥 우리 식대로 등산로를 특별히 정하지 않고 발길 닿는대로 가보기로 하고 임도오거리를 지나 슬기봉이라는 곳에 오르기로 하였다. 임도오거리는 평평한 지형으로 낙옆 지는 10월말임에도 무척이나 아늑하게 느껴졌다. 그러나 슬기봉을 오르는 곳에서는 갑자기 산세가 험해져 처음길인 나로서는 무조건 앞만 보고 올라갔다. 중간에 암벽 타는 크라이머들을 지나쳐 내쳐 오르는데 H위원이 장딴지 근육이 다쳤는지 걷지를 못해 잠시 쉬며 과일 좀 먹고서 지팡이 두개를 가지고 있던 L사장이 한개를 건네주어 H위원은 그걸 의지해 천천히 올라갔다.

<발길이 뜸한 샛길 오르막에서 본 청솔모 한쌍>

슬기봉에 올라 내려다보니 우리가 온 길이 보이는데 꽤 많이 걸은 모양이었다. 옆을 보니 수암봉 가는 길이 보여 잠시 나무다리를 거너가다가 내가 어지러워하는 바람에 되돌아왔다. 고공 공포증이 약간 생긴 모양이다. 지난번 연주대에서도 바위계단을 내려가다 그만 도중에 올라와 버린 적이 있었다. 전에는 벼랑 위의 암자 마당에 둘러친 철난간 밑으로 아찔한 계곡을 감상하기도 했었건만....

<슬기봉에 거의 다 오른 지점을 한가로이 오르는 두 지인>

임도오거리에서 코스를 오른쪽 넓은 길(임도)로 잡고 이야기꽃을 피우며 내려왔다. 박학다식한 두분의 이야기는 정치 경제 사회 종교 문화 역사 등 모든 분야를 망라하는 백과사전이라 이야기에 취해 어떻게 내려왔는지 모르게 쉬이 내려왔다. 대야미역 가는 길을 등산객들에게 물어 방향을 잡았다. 갈치저수지에서 잠시 쉬면서 H위원이 가지고 온 복분자 원액에 소주를 약간 부어 숙성시킨 복분자주를 한 컵씩 마시고는 저수지를 보니 낚시하던 옛생각이 나 그 좋아하던 낚시를 그만 둔 얘기를 하니 도인 다 됐다며 두분이 껄껄 웃는다.

<갈치저수지로 내려오는 길에서 본 지형이 마음에 꼭 드는 골짜기의 풍경>

대야미역으로 향하는 골짜기를 내려오는데 그 골짜기가 여간 마음에 드는 게 아니다. 여유가 좀 있으면 이 골짜기에 땅을 조금 마련해서 여생을 보냈으면 좋겠다는 생각이 들었다. 길가에 하우스에서 일하는 아주머니에게 물으니 대감골이라 하든가 뭐라 하든가, 아무튼 갈치저수지가 있는 골짜기를 말하는 건데 지명을 외운다고 몇번이나 되뇌었건만 그만 잊어버렸다.

대야미역에서 전철을 타고 도중에서 두분과 헤어져 귀가했는데, 그날은 하루종일 한 산행인데도 날이 포근해서인지 이야기의 즐거움 때문었는지 피곤하지가 않고 퍽이나 즐거웠다.

tag : 수리산

순수한 우리말(7)

2009-11-14T01:08:30Z

순수한 우리말(7)

● 끄나풀 : ①끈의 길지 않은 토막.

②남의 앞잡이 노릇을 하는 사람.

● 끄느름하다 : 날씨가 흐리어 어둠침침하다.

● 끌끌하다 : 마음이 맑고 바르며 깨끗하다.

● 나래 : ①배를 젓는 도구.

②논밭을 고르는데 쓰는 농기구.

● 나부대다 : 조심히 있지 못하고 철없이 납신거리다.

● 난든집 : 손에 익은 재주.

● 남새 : 무, 배추 따위와 같이 심어서 가꾸는 채소.

● 남우세 : 남에게서 비웃음이나 조롱을 받게 됨.

● 남진계집 : 내외를 갖춘 남의 집 하인.

● 낫잡다 : (수량, 금액, 나이 따위를)좀 넉넉하게 치다.

● 낳이 : 피륙을 짜는 일.

● 내남없이 : 나나 다른 사람이나 다 마찬가지로.

● 내숭 : 겉으로는 부드러워 보이나 속은 엉큼함.

● 너널 : 추울 때에 신는 커다란 솜 덧버선.

● 넉가래 : 곡식, 눈 따위를 한곳에 밀어 모으는 데 쓰는 기구.

● 넉장거리 : 네 활개를 벌리고 뒤로 벌렁 나자빠지는 짓.

● 넌더리 : 소름이 끼치도록 싫은 생각.

● 널출지다 : 식물의 줄기가 처렁처렁 길게 늘어지다.

● 노가리 : 씨를 흩어 뿌리어 심은 일.

● 노드매기 : 물건을 여러 몫으로 나누는 일.

● 노닥이다 : 잔재미 있고 수다스럽게 말을 늘어놓다.

[출처:http://photo.namoweb.net/kor/chamgo/sunsumal.htm]

설용수 교수 출판기념회

2009-10-28T01:52:55Z

남북청소년교류평화연대 대표, 중앙노동경제연구원 이사장이며 선문대 겸임교수인 설용수 박사의 저서 <팍스 코리아나, 한국인 시대가 온다>를 기획에서부터 교정 편집 제작까지 직접 작업과 진행을 한 1년 여 동안 고생이 많았던 게 사실이다.

상고시대로부터 먼 미래까지, 동 서양의 정치 군사 경제 문화 종교 사상뿐 아니라 환경과 노사문제, 세계문명사의 흐름과 한국의 위상 변화 등 모든 분야를 입체적으로 총망라한 내용이어서 내용의 사실성 확인작업만 몇개월이 걸렸고, 교정 보는 데도 몇 개월이 걸렸다. 박학다식한 저자의 면모만큼이나 다양한 내용이었고, 그만큼 시사하는 바도 큰 내용이었다.

내용을 간단히 요약하자면, 인류 문명사를 보건대 이집트 나일강을 중심한 고대문명이 그리스 로마를 중심한 반도문명, 영국을 중심한 도서문명을 거쳐 미국을 중심하고 문명권을 이루어 왔으나, 팍스아메리카나 시대가 저물어 가고 태평양을 건너 새로이 이동하는 세계문명권이 한반도를 중심한 환태평양 신문명권을 이루기 위해 다가오고 있다는 것을 역사 정치 종교 문화 경제 군사 등 다양한 입체적 측면에서 실례를 들어 증명하면서 한국인은 긍지를 가지고 다가오는 신문명권을 맞을 준비를 서두르자고 촉구한 내용이다.

10월 9일 JW 메리어트 호텔에서 있었던 출판기념회에서는 홍양호 통일부 차관, 이기택 민주평통 수석부의장, 박보희 한국문화재단 이사장, 황인태 국제평화연구소장 등이 축사를 해 주었다. 3백 명이 훨씬 넘는 각계 인사들이 참석한 출판기념회는 각종 정부기관 기업체 학교 사회단체들을 대상으로 2만 여 회의 강연을 해온 저자의 유려한 언변이 다시금 빛을 발하며 시종 박수 가운데 진행되었다.

시건장치

2009-10-24T12:20:01Z

세월은 흐르고 세상은 변해 가고 있습니다.

우리가 쓰는 말도 세월의 흐름 따라 변해 가고 있습니다.

지난 여름 거실 스피커를 통해서 관리실에서 안내방송이 나오더군요.

"주민 여러분 안녕하십니까. 하절기 휴가를 맞이하여 출타시에는

시건장치를 재삼 확인하시기 바랍니다."

아들이 묻더군요.

"시건장치가 뭐예요?"

"문단속 잘 하라는 얘기야."

그러고는 '말 나온 김에 정확한 뜻을 찾아보자' 하고 아들과 함께

인터넷에서 찾아보았지요.

시건장치(施鍵裝置); 문 따위를 잠그는 장치

그리고 어느 카페에 들어가보니

일본어에 "시정(施錠^せじょう 자물쇠를 채움)"이란 단어가 있는데

정(錠)은 '자물통'이요, 건(鍵)은 '열쇠'라는 뜻이니 시건장치는 변형된 절반짜리 일본식

표현이라고 풀이해 놓았더군요.

아파트 경비 아저씨들 중에는 좋은 직장에 근무하다 정년퇴직한 유식한 분들이 있지요.

그래서 이런 안내방송이 나오는 건데, 듣기 좋고 쉬운 우리말로 했으면 하는 생각이 들었습니다.

한가로이 몇 자 적어 보았습니다.

좋은 하루 되시기 바랍니다.

선과 악에 대한 소견

2009-09-05T13:16:34Z

선과 악에 대한 소견

세상 사람이 다 내 마음 같은 줄 알고 순수한 마음으로 대했다가 당하고 나서 '세상 참 믿을 사람이 없구나!' 하고 경계심을 가지고 지내다 어느날 뜻하지 않은 선한 사람까지도 경계했다가 부끄러워진 적이 있을 겁니다.

사람은 애당초 선한 존재인데 세상에 물들면서 악해지는 것일까, 원래 악한 존재인데 노력하기에 따라 선해지기도 하는 것일까? 이런 의문은 옛날에도 있었던 모양입니다. 그래서 맹자는 성선설(性善說)을 주장했고, 순자는 성악설(性惡說)을 주장했습니다. 과연 태어날 때는 선하게 태어날까요, 악하게 태어날까요? 아니면 선과 악을 모두 가지고 태어나는 것일까요? 아마도 양면을 다 가지고 태어나는 것 같습니다.

엇나간 자녀를 둔 부모들 중에 '우리 애는 착한데 못된 애들과 어울리다 보니 저렇게 됐어요!' 하는 사람들이 있습니다. 강압에 눌려 빠져 나오지 못하는 경우도 있을지 모르지만, 그런 경우가 아니라면 그 자녀에게 그런 아이들과 같은 소성(素性)이 있기에 그들과 어울리지 않을까요? 저는 그렇게 생각하는 쪽이거든요.

언젠가 볼일이 있어 어느 지방법원에 간 적이 있는데, 선하고 착해 보이는 30대 후반의 남자가 포승줄에 묶여 재판을 기다리고 있었습니다. '저렇게 선하고 착해 보이는 사람이 왜 포승줄에 묶여 있을까! 필시 무슨 곡절이 있겠구나!' 하는 생각이 들었습니다. 그 인상이 한동안 뇌리에 남아 있었습니다. 전 사실 적잖이 놀랐습니다.

죄 지은 사람들은 모두 범죄형 인간일까요? 살인자는 살인자라고 얼굴에 나타나 있는 것일까요? 그렇지 않다고 합니다. 살인을 해 감옥에 들어간 사람 중에 죄를 뉘우치고 있는 사람을 보면 '어떻게 저런 사람이 살인을 했을까' 하고 믿어지지 않을 만큼 선해 보인다고 합니다.

<감자탕교회>라는 책을 본 적이 있는데, '감자탕교회'로 불리는 서울의 모 교회의 목회자가 쓴 글 중에 '이 세상은 가만히 있기만 하면 저절로 타락하게 되어 있다'고 했더군요. 그만큼 세상이 더럽혀져 있다는 것이겠지요.

비누 그릇에도 때가 낍니다. 더러움을 벗겨내는 비누를 담아두는 그릇도 더러워지는 것입니다.

선한 사람도 이 혼탁한 세상에서 온갖 환경에 부대끼며 살다 보면 마음에 때가 끼기 마련입니다.

누구나 때로는 선한 생각을, 때로는 악한 생각을 하기도 할 것입니다. 보통 사람들은 보이지 않는 마음세계를 들여다볼 수 없으니 알 수가 없는 노릇입니다.

사람은 마음속에 선과 악을 모두 가지고 있기 때문에 본인이 쉬지 않고 자기 자신을 닦아 나가는 자세가 필요하다고 생각합니다. 특히나 선악의 개념이나 규범들이 깨져 나가고 있는 이 시대에 있어서는 말입니다.

어떻게 생각하시는지요.

tag : 선, 악

가을이 오려나

2009-08-26T06:13:37Z

가을이 오려나.

작열하는 태양은 여전하건만

투명한 오후 햇빛을 흔드는 바람결에는

소슬함이 묻어 있다.

가을이래야

남들처럼 허무를 느끼는 편도 아니고

어디론가 훌쩍 떠나고 싶다거나

향수병을 앓는 바도 아니다.

그저 훈훈한 봄바람과는 다른

서늘한 가을 바람이 좀 쓸쓸하다거나

길에 떨어진 노란 은행잎을 보며

저리 고움으로 생을 마감할 수 있으려나

하는 그런 계절이다.

올 가을은

어떤 느낌으로 다가오려나.

하오(夏午)

2009-08-19T01:23:53Z

하오(夏午)

장마 뒤의 개인 여름낮 하늘은

투명하다.

우주가 보일 듯하다.

이글거리는 햇빛 아래 자연은

가식을 벗어던진 원초

그것이다.

흘러내리는 땀은

심신의 더러움을 토해 내는

진물과도 같다.

저 작렬하는 태양빛에

어리석고 나태하고 녹슨 심신을

태워 버려도 좋겠다.

누년의 기다림 끝에 세상에 나와

가슴이 터져라 울어대는 곤충의

짧은 생을 생각한다.

지금 나는 어디만큼 왔을까.

아직은 아니다.

모든 것이 한 줄로 나래비 서

명료해지기는......

음원저작권 확인하는 곳

2009-08-16T10:10:35Z

음원저작권 확인하는 곳

국내음악

http://www.komca.or.kr/search/search-korea.asp

외국음악

http://www.komca.or.kr/search/search-foreign.asp

좋은 음악을 블로그나 카페, 또는 자기가 쓰는 글에 배경음악으로 쓰거나 음악을 올려놓고 듣고 싶지만 최근 시비거리가 되고 있는 음원저작권 저촉 때문에 겁이 날 겁니다.

돈을 내고 사서 쓰는 것이 원칙이지만, 지금까지 통용되었던 습관 때문인지 굳이 돈을 내고 사서까지 사용할 건 없다는 생각이 들 때도 있을 겁니다.

그럴 때는 <사단법인 한국음악권저작협회>에 가서 사용하고자 하는 음악이 음원저작권 적용을 받고 있는지를 확인하고 사용하세요.

그곳에 가면 검색방법까지 설명이 되어 있더군요. 참고하시기 바라겠습니다.

석양의 무지개

2009-08-12T21:35:30Z

퇴근길, 동네 구름다리 위에서 엄마들이 꼬마 아이들을 세워 놓고 사진을 찍고 있다.

"빨리! 사라지기 전에 찍자!" 아이들을 쳐다보다 시야에 들어온 하늘에는 커다란 무지개가 떠 있다.

휴대폰을 꺼내 한 컷 찍고는 집에 가서 찍어야겠다 싶어 걸음을 재촉했다.

15층 베란다에서 바라보는 석양의 무지개는 금세 나를 어릴적 추억속으로 끌고 간다.

예전에는 비 온 뒤면 산마루에 걸린 잡힐 듯한 선명한 무지개를 흔히도 보았었는데....

불교용어 해설[7]-십이연기(十二緣起)

2009-08-04T04:52:28Z

십이연기(十二緣起)

십이연기(十二緣起)란

12부분으로 이루어진 인연에 따른 생성의 사슬 또는 법칙, 즉 인과의 사슬로, (1) 무명(無明), (2) 행(行), (3) 식(識), (4) 명색(名色), (5) 육입(六入, 六處), (6) 촉(觸), (7) 수(受), (8) 애(愛), (9) 취(取), (10) 유(有), (11) 생(生), (12) 노사(老死)를 말한다.

십이연기(十二緣起)의 역순관(逆順觀)

1) 어리석은 한 생각(無明)이

2) 어리석은 행동(行)을 일으켜

3) 어리석은 행동과 함께 세계를 인식(識)하게 되면

4) 어머니 뱃속에 들어가 정신과 육체를 만들고(名色)

5) 그 정신과 육체가 점점 늘어난 위에 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 기관(六入)을 만들어

6) 태어나서는 세상 따라 접촉(觸)하다가

7) 접촉으로 말미암아 함께 일으킨 보고 듣고 깨닫고 아는 감수(受)에

8) 점점 좋아하는 것이 쌓여 사랑(愛)하다가

9) 마침내는 그것을 취(取)하여

10) 새로운 업을 지으니(有)

11) 그 업에 의하여 새로운 생명체를 탄생시켜(生)

12) 그 업(온)이 성숙하여 늙고 병들어 죽게 된다.(老病死)

이것은 생리적인 면에서 한 사람의 3세 양중인과를 밝힌 것이다.

심리적인 면에서 보면 가량 어떤 죄인이 사형선고를 받았다고 하자.

그 원인을 추측해 보면 결국 그것은 한 생각 어리석은 데서 비롯된다.

맹목적인 삶, 어리석은 생각이 이 세상을 떠들썩하게 만드는 일거리를 만들어 내놓는다.

그렇기 때문에

1) 죽음을 없애려면 온(蘊)의 성숙을 거스려 생을 없애야 하고

2) 생을 없애려면 업(온)의 발기를 없애야 하고

3) 업을 없애려면 취착심을 없애야 하며

4) 취착심을 없애려면 갈애의 증장을 없애야 하고

5) 갈애의 증장을 없애려면

6) 보고 듣고 판단하는 감각작용의 얽매임 털어야 하고

7) 감각작용을 없애려면 접촉심을 없애야 하고

8) 접촉심을 없애려면 눈, 귀, 코, 혀, 입, 몸, 뜻의 6입을 단속해야 하고

9) 육입을 단속하려면 정신과 육체를 맑게 해야 한다.

10) 정신과 육체를 맑게 하려면 부모님 태속에 들어갔던 그 일념을 다시 한번 생각해 보라.

(아애욕: 부망정, 모망혈, )

11) 그리하면 잘못된 행위를 반성하므로서

12) 최초의 한 생각 어리석었던 것을 뒤집어 지혜로운 사람이 될 것이다.

앞의 것을 12인연의 순행(順行)이라 한다면 뒤에 것을 12인연의 역행(逆行)이라 한다.

다시 이 12인연을 앞의 3법인에 적용한다면 무상무아의 원리와 합해지고

고집멸도 4제법에 연관을 지어 보면 고제와 집제의 세속원리에 적용되게 된다.

그러므로 번뇌와 인연을 억지로 없애려고 애쓰지 말라.

한 생각이 어리석음만 깨달으면 중생의 고통이 한꺼번에 몰락한다.

비록 어리석은 인연을 밝게 만들어 중생의 인연을 불보살의 인연으로 바꾼다 할지라도

그 행위 자체에 집착하면 밝은 것을 좋아하고 어두운 것을 싫어하게 된다.

밝은 것을 좋아하고 어두운 것을 싫어하는 마음, 이 또한 병이다.

만일 밝고 어두운 것에 속지 않을 정도로 깨달음을 얻은 자라면 생사거래에 진짜

자유인이 될 것이다.

tag : 12연기

[반추27]-상처는 치유해야

2009-08-03T22:16:49Z

상처는 치유해야

어릴 적 어머니의 평생 안고 가야 할 병을 치유해 주고 어머니와 우리 가족을 사랑으로 대하는 그분들의 진심이 배인 위하는 마음씨, 어머니를 따라 교회에 같이 나가는 것이 효도일 것이라 생각하고 발을 들인 신앙생활, 그 길에서 기성교인들레게 당했던 모진 일들을 약간의 무모함을 무릅쓰고 썼던 것은 나름의 이유가 있었습니다.

다시 생각하고 싶지 않은 모멸감과 피해의식, 그에 대한 반작용으로서 나는 성공하여 그들 앞에 나타나야

한다는 오기, 그런 것들로 인해 변형된 마음의 상흔을 냉정하게 바라보고 그걸 평온한 마음으로 정리하기 위한 언젠가 한번은 거쳐야 할 기회를 만들어 본 것입니다.

이제는 다 잊었노라고 생각했지만 막상 글로 써 보니 선연히 떠오르는 그때 그 치욕과 슬픔이 다시

되살아나는 것을 보고, 상처에 대한 치유란 세월이 해주는 것이 아니라 그에 대한 어떤 행태이든지

보상이 있어야 한다는 것을 조금은 유치하고 이기적인 생각이 들면서도 인정하지 않을 수 없습니다.

오늘은 제가 겪었던 개신교 신자와 가톨릭 신자에게서 느낀 순수한 사랑의 경험을 얘기해 볼까 합니다. 그럼으로써 저의 상처가 남아 있는 마음에 평온이 깃들고, 모든 현상에는 빛과 그림자가 있다는 인생의 이치를 깨달은 작은 기쁨을 느끼고, 한 걸음 성장한 자신을 바라보는 계기로 삼고자 합니다.

한번은, 아내가 알고 지내는 천주교인 친구분의 소개로 어느 천주교 부인에게 안수를 받게 되었습니다. 그분을 보는 순간 참 맑고 순수하고 막힘 없는 분으로 느껴졌습니다.

저는 사전에 겸손하고 솔직하게 말슴씀 드렸습니다.

"저는 당신과는 다른 종교를 가지고 있습니다. 그래도 괜찮습니까?"

"그게 무슨 상관입니까! 전 그런 생각 안 합니다. 그런 생각 하지 마세요."

"그렇습니까? 알겠습니다."

"제가 당신을 놓고 기도할 적에 제 입을 통해 나오는 말씀을 잘 기억해 두세요."

해맑은 얼굴로 순수하게 말하는 그분에게서 평화로운 참된 사랑을 느꼈습니다.

몇 번의 안수기도를 받았는데, 그때마다 그 방안에 밝고 따뜻한 빛이 가득한 것을 볼 수 있었습니다.

그분이 기도할 때에 방언을 통해 전해지는 말씀의 요지는 '너는 너무 깨끗한 준비된 자다. 너를 들어 크게 쓸 것이다.' 그런 내용의 말씀이었습니다.

그런데 여기서 얘기하고자 하는 것은 '저를 들어 쓰시겠다'는 말씀보다는 저를 대하는 그 부인의 너무나 순수하고 따듯함입니다. 그분은 그야말로 때 묻지 않은 순수 그 자체였습니다. 순간의 주저함도 없이 생각이 곧 말로, 말이 곧 행동으로 이어지는 그분의 하늘에서 내려온 것 같은 선하고 맑은 얼굴, 그 미소, 그리고 그분의 "그게 무슨 상관입니까?"리는 한마디가 저의 선입관, 피해의식을 깨 버렸습니다.

"이분은 과연 하늘에서 들어 쓰실 만한 분이다! 저렇게 사는 분이 있기에 가톨릭이 성장하고 있는 것이

아닐까?"

또 한번은 모 자연치유센터에서 기치료를 받게 되었는데, 저를 치료하는 부인이 기독교인이었습니다. 똑 떨어지는 사십대의 지적인 모습, 패기 있는 말씨는 위함이 배어 있는 그런 분이었습니다.

치료과정에서 마음의 치유도 중요하다는 것에 공감하고 망설임 끝에 어릴적 그 신앙으로 인해 어머니와 우리 가족이 당한 핍박 사건을 얘기하게 되었습니다.

"그래요? 그러셨구나!"

그 말 외에는 다른 말이 없었습니다. 그런데 그분은 내 입장에서 진정 마음속으로 같이 아파하고 있는 느낌이 전해왔습니다.

"네, 그랬습니다. 그래서 전 그들과는 다른 기독교인, 진정으로 사랑하고 진정으로 위하는 생활을 하는

기독교인들을 만나 보고 싶습니다."

"네 그러시군요! 좋으신 분들 많지요! 종교에 개의치 않고 의술로 봉사하는 분들이 꽤 많습니다."

그분은 더이상 그 문제로 저를 이해시키려 하거나 설득하려 하지 않았습니다.

그 부인에게서 느낀 것은 바른 언행과 진심으로 대하는 마음자세였습니다. 그분은 말을 안 할지언정 둘러대는 일은 절대 없는 분입니다.

그분은 간호대학을 나와 수간호사를 지낸 분이어서인지 내 몸에 대해서 훤히 파악하고 그때그대 방편을 알려주곤 했습니다.

그분과는 지금도 가금 안부를 묻곤 하는 사이입니다만, 정말 진실하고 사랑 담긴 언행으로 변함 없이 사는

분입니다.

또 한 분이 계시니 그분은 수원의 감리교회에 다니시는 김 모 장로님으로 벌침을 놓아 주신 분입니다.

어느 분의 소개로 생면부지의 저를 찾아오신 그 장로님은 수원에서 안양까지 자비로 오가시며 자비로 구입한 벌을 가지고 저에게 벌침을 놓아 주셨습니다.

수 개월 간을 매서운 추위를 마다하지 않고 시내버스를 타고 오시어 벌침을 놓아주고 가시는데 가실 때 차비라도 하라고 만 원짜리 한 장을 꼬깃꼬깃 접어서 이야기 도중에 불쑥 넣어 드리면 당황해 하시면서 아예 저를 현관 밖으로 못나오게 하고는 재발리 달아나시곤 했습니다.

그분은 수원에 사신다는 것만 알뿐 주소도 모르고, 핸드폰도 바꾸셨는지 통화도 안 되며, 주소를 알려 주지 않으셔서 사시는 곳을 알 길이 없으니 난감합니다.

소개시켜 주신 분에게 물어보니 그분도 잘 모른다고 하십니다. 언제 시간을 내어 수원 각 동마다 순례하며 찾아 보든지 감리교를 순례하며 찾아뵙고 인사드리려 합니다.

이 세 분은 각기 다른 면에서 참된 사람으로서의 표본적인 분들, 저에게 마음의 상처를 아물게 해준 분들입니다. 고마우신 세 분 사랑합니다. 그리고 몸으로 마음으로 아파하는 모든 분들에게 위로와 격려를 보내 드립니다. 힘들 때 의지를 꺾지 마십시오. 살아 있는 모든 이들은 걱정과 기쁨을 같이 가지고 있습니다. 어느쪽을 한번 더 떠올리느냐는 각자의 선택입니다.

순수한 우리말(3)

2009-07-25T12:39:33Z

순수한 우리말(3)

● 거우다 : 건드리어 성나게 하다.

● 건목 : 정성들여 다듬지 않고 거칠게 대강 만드는 일, 또는 그렇게 만든 물건 .

● 걸싸다 : 일하는 동작이 매우 날쌔다.

● 걸쩍거리다 : 성질이 쾌활하여 무슨 일에나 시원스럽게 덤벼들다.

● 걸태질 : 탐욕스럽게 마구 재물을 긁어모으는 것.

● 게정 : 불평을 품고 떠드는 말과 행동.

● 게염 : 부러워하고 탐내는 욕심.

● 겨끔내기 : 서로 번갈아 하기.

● 겨리 : 소 두 마리가 끄는 큰 쟁기.

cf)호리한 소 한 마리가 끄는 작은 쟁기.

● 결곡하다 : 얼굴의 생김새나 마음씨가 깨끗하고 야무져서 빈틈이 없다.

● 겯고틀다 : (시비나 승부를 다툴 때 지지 않으려고)서로 버티어 겨루고 뒤틀다.

● 결딴 : 아주 망그러져 도무지 손을 쓸수 없게 된 상태.

● 결두리 : 농사꾼이 힘드는 일을 할 때 끼니밖에 간식으로 먹는 음식. 새참.

● 고갱이 : 사물의 핵심.

● 고거리 : 소의 앞다리에 붙은 살.

cf)사태

● 고빗사위 : 고비 중에서도 가장 아슬아슬한 순간.

● 고삿 : ①마을의 좁은 골목길.

②좁은 골짜기의 사이.

● 고수련 : 병자에게 불편이 없도록 시중을 들어줌.

● 고뿔 : 감기

● 곧추다 : 굽은 것을 곧게 하다.

cf)곧추뜨다 : 눈을 부릅뜨다.

[출처:http://photo.namoweb.net/kor/chamgo/sunsumal.htm]

비상(飛上)

수리산 산행

순수한 우리말(7)

설용수 교수 출판기념회

시건장치

선과 악에 대한 소견

가을이 오려나

하오(夏午)

﻿음원저작권 확인하는 곳

석양의 무지개

불교용어 해설[7]-십이연기(十二緣起)

[반추27]-상처는 치유해야

순수한 우리말(3)

음원저작권 확인하는 곳