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바다의 기별

2009-10-23T20:20:27Z

바다의 기별

지은이

김훈

출판사

생각의나무

출간일

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

글을 잘 쓰고 싶은 마음이 있었습니다.

사람들이 제게 말을 제법 잘한다고 하는데, 제가 워낙 경솔해서

말로 저지르는 실수가 늘어갈 수록 글을 잘 쓰고 싶은 마음은 더 커져갔습니다.

그러다가, 이외수님의 어떤 짧은 글 하나가 그 마음을 멈추게 합니다.

'삶이 곧 글이 되는 경지'.

좋은 삶을 살게 되면 좋은 글은 자연스럽게 나오겠구나 했습니다.

그 후로 에세이를 많이 쓰려고 했습니다.

또 그러다가, 김훈님의 글들을 접합니다.

'칼의 노래'를 처음으로 해서 그가 쓴 책들 한 7, 8여권 읽은 듯합니다.

글 잘 쓰기에 대한 하나의 메시지를 얻습니다.

글을 잘 써보려고 애쓰는 마음을 최대한 인내하는 가운데 스며나오는

한 방울 진액과 같은, 김훈님 표현으로 보면 명석한 글.

물론 이 역시 쉽지 않겠지만, 닮고 싶은 글 쓰기다 생각했습니다.

결국, 현재 제가 목표로 삼고 싶은 글쓰기는

'올바른 삶을 통해 나오는 글을 명석하게 표현하기'라고 할 수 있겠습니다.

김훈님의 에세이 '바다의 기별'을 보면서

전 계속 너무 매력적인 김훈님의 글 쓰기에 매료되었습니다.

특히나, '바다의 기별'에는 김훈님의 글 쓰기가 어떻게 이뤄지는지 잘 나와 있습니다.

구체적인 과정도 나오고, 글 쓰기에 대한 인식도 나옵니다.

문학 창작에 대한 이야기도요.

역시나 김훈님의 글은 눈으로 보지만,

냄새가 나는듯, 감촉으로 느껴지는듯... 그렇습니다.

밑줄을 그은 부분.

- 바다는 멀어서 보이지 않는데 , 보이지 않는 바다의 기별이 그 물가에 와 닿는다 .

- 이름이라는 글자 밑에는 이름과 부름 사이의 거리는 얼마인가 .

- 모든 , 닿을 수 없는 것들과 모든 , 건널 수 없는 것들과 모든 , 다가오지 않는 것들과 모든 , 참혹한 결핍들을 모조리 사랑이라고 부른다 . 기어이 사랑이라고 부르는 것이다 .

- 내 아버지는 공회전과 원점회귀를 거듭하는 한국 현대사의 황무지에 맨몸을 갈았다 .

- 기침소리에 , 몸속이 무너지고 찢어지는 소리가 섞여 있었다 .

- 광야를 달리는 말이 마구간을 돌아볼 수 있겠느냐 ?

- 아들이 아버지를 온전히 이해하려면 아버지의 나이가 되어야 하는 모양이다 .

- 진부하게 , 꾸역꾸역 이어지는 이 삶의 일상성은 얼마나 경건한 것인가 . 그 진부한 일상성 속에 자지러지는 행복이나 기쁨이 없다 하더라도 , 이 거듭되는 순환과 반복은 얼마나 진지한 것인가 . 나는 이 무사한 하루하루의 순환이 죽는 날까지 계속되기를 바랐고 , 그것을 내 모든 행복으로 삼기로 했다 .

- 나는 산 자들의 그 어떤 위업도 그 죽음이 베푸는 은혜만은 못하리라고 생각한다 .

- 산자는 필멸인 것이다 . 그러나 그렇다고는 해도 보편적 죽음이 개별적 죽음을 설명하거나 위로하지는 못한다 . 인간은 보편적 죽음 속에서 , 그 보편성과는 사소한 관련도 없이 혼자서 죽는 것이다 . 모든 죽음은 끝끝내 개별적이다 . 다들 죽지만 다들 혼자서 저 자신의 죽음을 죽어야 하는 것이다 . 죽음은 언어화 되지 않고 공유되지 않는다 .

- 죽음과 싸우지 않고 , 죽음을 인도하는 것이 의업의 길이며 , 그 길은 생로병사에 거역하는 길이 아니라 생로병사와 함께 흘러가는 길이라고 말하는 것이 훨씬 더 어른다울 것이다 .

- 벽초는 이 먼 곳의 골짜기와 마을들과 길과 지리를 어찌 다 알아서 소설 안에 들여 앉힌 것인가

- 해금의 네 줄을 싸감아 쥐고 떡 주무르듯이 소리를 주물렀다 . 소리를 손으로 주무르는 것이다 . 몸이 격어 내는 온갖 시간감과 몸속에서 솟도 또 잦는 리듬이 그의 손바닥으로 퍼지고 그 손바닥이 소리를 주물러서 세상으로 내보내는 것이었다 . 그리고 그가 소리를 주무를 때 , 그의 손바닥에 와 닿는 떨림은 다시 그의 생명 속으로 전달되고 있었다 .

- 인간에게 다른 인간이 다가오지 않으면 고립된 인간은 죽을 수 밖에 없다 . 다가오는 인기척 , 그것이 인간의 희망인 것이다 . 인간에 대한 사랑과 신뢰를 실천하는 보살들이다 . ( 순직한 소방관을 생각 )

- 나는 그날 그날의 성취감이 없으면 예술가로서 살 수가 없다 .

- 오치균은 묻지 않고 다만 그린다 .

- 젊은이들의 소망이라는 것은 그렇게 막연한 것이죠 . 막연하고도 간절한 것이죠 .

- 바다에서 연전연승을 하는 저자가 도대체 누구의 편인지를 알 수가 없으니까 . 아무런 당파성이 없는 인간이니까 . 너무 무서운 존재죠 .

- 나는 신념에 가득 찬 자들을 그다지 신뢰하지 않습니다 . 나는 오히려 의심에 가득 찬 자들을 신뢰합니다 .

- 이李가 죽은 바다다 . 이런 단순성이 온갖 슬픔보다 더 거대한 슬픔을 우리에게 전합니다 . 저는 요즘 이런 명석성의 세계를 동경하고 있습니다 .

- 사람이 말을 하거나 언어를 사용할 때 가장 중요한 것은 , 글을 잘 쓰고 세련된 수사학을 구사하는 것이 아니라 의견과 사실을 구분해서 말해야 한다는 것입니다 . 언어는 소통을 위해서만 존재합니다 . 그런데 , 우리가 의견과 사실을 구별하지 않고 말을 해버리면 , 이런 언어는 인간의 소통에 기여하는 것이 아니라 오히려 인간과 인간 사이의 단절을 심화시킵니다 .

- 신념의 언어보다 더 소중한 것은 자기 주변의 세계를 과학적으로 인식하는 태도입니다 .

- 우리가 갖고 있는 사전이라는 것은 동어반복의 거대한 시스템입니다 .

- 인간의 생명 속으로 새로운 시간이 흘러들어오고 있습니다 . 지금 이 시간에도 시간의 알맹이들이 밀물처럼 생명 속으로 들어왔다가 빠져나가는데 , 이것은 절대적으로 새로운 것들이죠 . 우리가 지금까지 전혀 경험하지 못한 놀랍고 낯설고 새로운 시간들이 매순간 밀물처럼 우리의 생명 속으로 흘러 들어오고 있는 것이죠 . 이것은 경이로운 사태이자 놀라운 혼란이고 신바람입니다 . 우린 그 위에서 살고 있는 거예요 .

- 하루는 사람의 한 일생과 맞먹는 시간입니다 . 여러분 , 하루를 소홀히 하면 안 됩니다 . 하루는 일생과 맞 먹는 거예요 . 그 안에 모든 게 다 들어 있습니다 . 시간이 갖추어야 될 모든 모습이 그 안에 다 있습니다 .

- 내 언어는 남의 언어에 부정당하면서 소통의 문을 겨우 겨우 열어나가는 것이죠 . 말의 꿈은 소통입니다 . 소통의 꿈은 무엇인가 . 소통은 이 세계를 좀 더 나은 세계로 만들려는 꿈을 갖고 있는 것이죠 .

- 수 많은 , 경이로운 악기들이 거기에 널려 있었다 . 악기는 인간의 생명의 모습과 질감을 닮아 있었다 . 모든 악기는 끌어안거나 두들기거나 입술을 대기에 편하게 만들어져 있었다 . 악기는 인간의 모든 연장이었으며 꿈의 도구였다 . 악기는 스스로 자족한 세계 안에서 꿈꾸는 듯했으나 , 악기는 몸이 지닌 결핍의 보완물로써 불우해 보였다 .

- 잠든 악기 앞에서 , 그 악기가 통과해 온 살육과 유혈의 시대를 생각하는 일은 참담했다 . 악기가 홀로 아름다울 수 없고 , 악기는 그 시대의 고난과 더불어 비로소 아름다울 수 있을 뿐이었다 . 그러므로 악기가 아름답고 무기가 추악한 것이 아니다 . 무기가 강력하고 악기가 허약한 것도 아니며 , 그 반대도 아닐 것이다 .

- 그 악기들 내면의 맹렬한 적막에 관하여 쓰기로 작정을 하고 다시 연필을 쥐고 원고지 앞에 앉았다 . 그러나 들리지 않는 적막을 어찌 말로 옮길 수 있겠는가 . 내 글이 이루지 못한 모든 이야기는 저 잠든 악기 속에 있고 , 악기는 여전히 잠들어 있다 .

- 말로써 정의를 다툴 수 없고 , 글로써 세상을 읽을 수 없으며 , 살아 있는 동안의 몸으로써 돌이킬 수 없는 시간들을 다 받아 내지 못할진대 , 땅 위로 뻗은 길을 걸어갈 수밖에 없으리 .

- 밖으로 싸우기보다 안에서 싸우기가 더욱 모질어서 글 읽는 자들은 갇힌 성 안에서 싸우고 또 사웠고 , 말들이 창궐해서 주린 성에 넘쳤다 .

- 나는 아무 편도 아니다 . 나는 다만 고통 받는 자들의 편이다 .

- 스스로 두려운 마음을 잃지 않고 , 늘 신인으로 살아가겠습니다 .

- 중생으로 살기 위하여 , 생로병사에 밟히기 위하여 , 시간이 몰고 오는 온갖 수모를 견디기 위하여 , 목마름을 목말라하기 위하여 , 그리고 인간에게 허용된 말의 범위 안에 머무르기 위하여 저는 기어이 한 줄 한 줄의 글을 쓰겠습니다 . 그래서 저의 글은 아마도 좁고 가난한 영역 안에 갇히게 될 터인데 , 저는 그 부자유를 수락할 수 밖에 없습니다 .

tag : 책, 김훈, 독서, 서평, 독서일기, 바다의 기별

오바마 주식회사

2009-10-17T13:13:27Z

오바마 주식회사

지은이

배리 리버트 외

출판사

지식의날개

출간일

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

노무현을 지지했던 많은 이들은 오바마의 당선을 보면서 노란색이 승리했던 2002년의 감동에 오버랩되었을 것입니다. 저 또한 노사모의 일원이었는데, 오바마의 당선이 너무도 많은 부분 2002년 노무현 대통령의 당선의 과정과 닮아 있어서 감동입니다.

인터넷에서 '오바마와 노무현'으로 검색해보니, 다른 점과 닮은 점에 대한 논쟁이 끝이 없더군요. 그러나 적어도 '당선 과정' 자체만 보더라도 비슷한 부분 많습니다. 사이버가 가진 힘을 보여주었다는 사실이나, 시작의 시점에서의 낮은 지지율, 경선에서의 바람을 당선까지 유지한 점, 출생 신분의 마이너리티, 언행의 파격 등이 그것입니다.

책을 보면서 계속 돌아가신 노무현 대통령이 생각나 잠시...

책은 오바마의 당선 과정과 당선 직후의 주요 성공 요인들을 나열하고 그것이 비지니스의 세계에 어떻게 적용될 것인지 이야기 하고 있습니다. 오바마의 선천적인 특징과 후천적인 훈련으로 형성된 강점은 자연스럽게 기업의 CEO에게 적용이 되고, 오바마 진영의 선거 전략은 기업의 경영 전략에 적용됩니다.

개인적으로는 오바마 진영의 사이버 전략에 많은 감동을 받았습니다. 사이버 세계는 개인에게 무한한 권력을 주었는데, 그 권력을 잘 활용한 오바마 진영이었습니다. 결국 진정한 혁명은 민중이라는 풀뿌리로 부터 시작되어야 하고, 풀뿌리로부터 시작된 변화의 힘은 상상할 수 없는 영향력을 가집니다. 오바마는 사이버상의 다양한 활동을 통해 바로 그것을 조작해냈던 것입니다.

얼마전 노벨 평화상까지 받은 오바마, 그의 당선에 있는 비결을 볼 수 있습니다

밑줄을 그은 부분.

- No drama Obama

- 냉철함을 기르기 위해 가장 중요한 것은 문제에 현실적으로 대응하도록 집중하는 법을 배우는 것이다 .

- " 나는 여러분들에게 소리지르지 않겠습니다 ." 그리고 몇 걸음 더 걷다가 다시 몸을 돌렸다 . " 물론 , 고작 몇 주 만에 2000 만 달러를 날렸으니 , 여러분들에게 소리지를 법하지만요 . 하지만 ..." ( 잠시 말을 멈춘 후 ) " 나는 여러분들에게 소리지르지 않겠습니다 ." 오버마는 멋쩍게 웃으며 걸어나갔다 .

- 자제력을 유지하는 비결은 바로 자제할 필요가 없는 시간을 갖는 것이다 . 길거리 농구는 그의 감정의 배출구이고 , 그는 거기에 몰입한다 .

- 워싱턴 포스트의 데이비드 브로더 David Broder 는 , " 청중들의 외침이 귀청을 찢을 듯 절정에 이르면 그는 자신의 모든 메시지를 담고 있는 단어 단어 , ' 자 , 이제 세상을 바꾸러 나가자 ' 를 덧붙인다 . 그러면 유권자들은 겨울 코트를 황급히 입고 밖으로 쏟아져 나온다 . 모든 청중들의 마음속에 이 마지막 말은 전기충격 같은 전율을 남긴다 . 눈물을 흘리는 사람도 있고 벼락 맞은 듯한 표정을 짓는 사람들도 있었다 ."

- 피드백은 어디에서나 찾을 수 있다 . 훌륭한 리더는 열성적이지 않은 피드백조차 끊임없이 구하려 애쓴다 .

- 침착함을 유지한다고 소심한 사람이 되는 것은 아니다 .

- 나는 지금은 뛰어난 후보는 아니지만 뛰어난 후보가 되는 방법을 찾아내고야 말겠소 .

- 직원들과의 일상적인 만남에서 , 그들에게 당신이 스스로를 대단한 인물로 여기지 않는다는 사실과 진지하게 그들의 견해를 경청한다는 것 , 그리고 힘 닿는 한 어떤 방법으로든 그들의 일에 보탬이 되고 싶어한다는 것을 알리라고 말하는 것이다 . 리더의 겸손은 그 자체만으로도 회사를 협력적이고 열성적인 일터로 만드는 데 일조할 것이다 .

- 마지막에 가서는 그가 어떤 사람인지 결국 드러난다 . At the end of the day, you can't hide who you are.

- 오바마가 이용한 사회적 테크놀로지는 고무된 개인들을 국가적 성전에 십자군으로 참여시키는 이중적 효과를 발휘했다 . 그의 아이폰 어클리케이션 ' 오바마 08' 은 사용자 개인의 전자주소록을 선거운동 도구로 변모시켰다 .

- 비지니스는 사적일 수록 더 가치 있고 기운차며 수익성도 높다 .

- 전자 대중 Electronic grassroots, 넷루츠 netroots

- 도브 Dove 홍보를 위한 진화 Evolution 이라는 광고 .

- 오바마 참모들은 인터넷 대중과의 모든 상호교류를 대중이 주체가 되는 관계로 만들고자 노력했다 .

- Mybo, 마이버락오바마사이트 .

- 페이지에 ' 활동지수 ' 를 만들어 개인별로 자금 모금 페이지 만들어 . 개인별 페이지에는 목표 모금액에 어느 정도 근접했는지 보여주는 알림창 . 동료간의 선의의 압력 .

- 사회적 네티워킹 모델이 새로운 정치 브랜드를 홍보하고 자금을 모으는 데 어떻게 이용될 수 있는지를 보여주었음

- 출발부터 단일하게 통합된 하나의 커뮤니티 플랫폼을 구축하는 편이 더 좋다 .

- 서로를 조직화하는 대중 .

- 오바마는 온라인 커뮤니티와 강력하고 지속적인 유대관계를 형성하고자 하였다 .

- 온라인 커뮤니티는 기업들이 절대 포기해서는 안 될 가치 .

- 각 네트워킹 사이트에 알맞은 내용으로 메시지를 다양화

- 현장 조직들은 자신이 해야 할 일을 알고 있었습니다 . 따라서 선거일 즈음 켐페인은 훌륭히 조직화 되어 있었고 모든 사람들이 자신의 역할을 정확히 이해하고 있었다 .

- 사회적 네트워크 마케팅 영역 , 네루츠를 끌어들여 블로그 , 팟캐스트 , 위키와 여타 사회 미디어 수단을 통해 그들의 메시지와 제품 홍보

- 일반 대중처럼 회원들은 비지니스를 의심의 눈으로 바라볼 뿐만 아니라 그들로부터 자신들의 싸이트를 방어하려 한다 . 기업은 친근하고 솔직하게 행동할 필요가 있다 .

- Tender Loving Care - TLC

- 당신의 고객이자 자원봉사자인 그들은 당신이 고용한 사람이 아닌 , 결국 독립적인 운영자라는 사실이다 .

- 온라인에서 제기되는 불만은 신속하고 간단명료하게 그리고 정중하게 대응하여 비난을 잘라버려야 한다 .

- 오바마 참모들은 인터넷 대중과의 모든 상호교류를 대중이 주체가 되는 관계로 만들고자 노력했다 .

- 대중들이 당신을 위해 무엇인가를 해주길 바란다면 모든 일을 그들의 손에 맡겨라 .

- 대중이 주체가 되어 구축되는 관계

- 선거 캠페인 역사상 가장 많은 문자 메시지 사용을 촉진시킨 이벤트는 미디어에 공개하기에 앞서 부통령 후보명을 지지자들에게 휴대전화로 알려주는 메시지였는데 , 이를 제안한 사람이 바로 오바마였다 . 이 아이디어로 선거 캠페인인 본부가 처음부터 수집해온 유권자 휴대전화 연락망 목록은 이후 지속적으로 늘어났으며 , 무료 범퍼 스티커나 휴대전화 벨소리 같은 미끼를 사용하여 훨씬 더 늘어났다 . 오바마로서로서는 이 번호들이야말로 그의 현 지지세력들과 미래의 지지자들에게 직접적으로 접촉할 수 있는 연결고리이자 수천 명의 시민들과 사적인 대화를 주고받을 수 있는 수단이었다 .

- 오바마 선거팀이 아이폰에 제공한 애플리케이션이다 . 오바마 08.

- 아무리 훌륭한 메시지라도 훌륭한 매체 없이는 결코 성공할 수 없음을 잊지 말아야 한다 .

- 머리를 모래속에 파묻고 아무 문제 없는 척 해봤자 얻을 것은 아무것도 없다는 사실을 증명했다 . 두 발을 딛고 서서 진실로 무장하고 적을 맞이하는 것이 훨씬 더 나은 대처이다 .

- 변화를 거부하는 자는 현실을 거부하는 자이다 . Those who resist change resist reality

- 견고한 자기 기반을 확보하는 일

- 내부적으로 확고히 정립한 우선순위 인식

- 사적인 접촉이 갖는 힘

- 리더십은 단순한 것들을 실천하는 기술

- 사소한 변화들이 커다란 결과를 가져다 줄 수 있다 .

- 기밀 유지에 항상 신경을 쓰면서도 오바마는 그의 내부 측근들이 아이디어나 걱정거리나 속내를 안전하고 편안하게 털어놓을 수 있도록 배려했다 . 오바마 내부 진영의 사람들이 자신이 저지른 과오 때문에 공개적으로 문책을 당하는 일은 한 번도 없었다 .

- 사무실 책상 위에 발을 올려놓고 꼼짝도 안 하면서 자신이 리더라고 착각하지 마라 . _Larry Bossidy, Honeywell CEO

- 대중에게 던지는 통합의 메시지 , 대중의 더 큰 희망에 답하는 메시지 , 대중에게 당신은 가치있는 사람이며 당신이 하는 일은 가치 있는 행위임을 일깨워준 메시지 , 이런 메시지가 대중들의 강력한 동기를 유발시켰다 .

- 말은 값싸나 , 변화는 값지다 . Talk is cheap, change is dear.

- 토론회를 세심하게 준비하는 오바마로부터 배워야하는 가장 명백한 첫 번 째 교훈은 , ' 장점과 허물을 포괄하여 자신의 성과를 가차없이 측정해야 한다 .' 는 점이다 . 두 번 째 교훈은 ' 분비와 연습의 중요성 ' 이다 . 훈련 프로그램과 선거원 개발 프로그램에는 비용과 시간이 많이 들지만 , 돌아오는 대가는 실로 크다 .

- 심도 있는 반복 연습을 통해 자기 자신을 가차없이 단련하려는 그의 집념 .

tag : 책, 오바마, 오바마 주식회사, 배리 리버트 외

그래도 계속 가라

2009-10-11T17:31:36Z

그래도 계속 가라

지은이

조셉 M. 마셜

출판사

조화로운삶

출간일

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

삶 안에서 누구나 정말 도저히 견디기 힘든 어려움을 맞닥뜨립니다.

당연한 이 사실을 왜 인정하기 힘들까요.

그래서 복은 바라는 마음처럼 그런 어려움이 나에게만은 오지 않았으면 했습니다.

책에서는 오지 않길 바라는 기원보다,

그 어려움에 대비하는 것이 더 중요함을 말합니다.

도저히 견디기 힘든 그 어려움에 당황하지 않도록 도와주고 있습니다.

'음, 드디어 올 것이 왔구나.'라고 바로 말할 수 있는...

그 후 그래도 계속 가라고 하고 있습니다.

근데, 계속 가라는 느낌, 버티고 계속 더 걸어라라고 하고 있기보단,

오히려 딱 한걸음만 더 딛는 것이 어떻겠냐며 달래주고 있습니다.

할아버지가 손주에게 하는 대화로 책은 이어집니다.

할아버지가 손주에게 하는 이야기 답게,

지혜가 담긴 인디언들의 많은 이야기가 또 함께 있습니다.

견디기 힘든 순간 책에서 말하는 지혜가 얼마나 삶에 실천해 낼 수 있을까 걱정되긴 하는데,

그 순간 이 책을 읽어보는 것만으로도 충분히 큰 힘을 얻겠다는 생각을 해봅니다.

밑줄을 그은 부분.

- 늙은 매는 얼마나 많은 산을 올랐고 얼마나 많은 국경을 넘었으며 , 얼마나 멀리까지 가 보았는지 하는 것보다 삶이라는 여행이 경험상으로나 정서적 , 정신적으로 훨씬 더 중요한 가르침을 준다는 사실을 알고 있었다 .

- 어떤 상황에서도 한결같은 평온한 태도와 대상을 바라보는 흔들림 없는 눈길이 바로 그것이었다 .

1. 삶이라는 여행에서 일어날 일들

- 삶이 네 여정 한복판에 역경을 갖다 놓았다면 , 너는 그것으로부터 강인함을 배울 기회를 얻게 되어 있단다 . 그것이야말로 눈에 보이지 않는 선물이지 . 삶은 그저 삶일 뿐이야 . 원래 생긴 그대로지 . 네가 있는 말든 그냥 계속될 것이라는 점만 빼면 인생에서 확실한 건 아무것도 없단다 .

- 우리가 양지쪽에 있는 동안 늘 음지쪽을 두려워하면서 걷고 있는 것은 아니지 않느냐 . 역경과 고난의 시간이 언제 , 어떤 식으로 닥칠지 모르는 건 확실하다만 그래도 그게 언젠가는 찾아오리라는 것을 인정한다면 , 정말 그런 일이 닥쳤을 때 한결 쉽게 맞설 수 있지 않을까 ?

- 걱정하는 대신

2. 우리에게 주어진 것들

- 모든 노인들은 자신이 하고 싶은 말을 하고자 할 때 나름대로 침묵을 이용할 줄 알았다 .

- 상황이 달라질 수 있기를 바랐을지는 모르겠다만 , 나는 내 삶의 어떤 것도 바꾸려 하지 않았단다 .

- 네가 살고 있는 그 순간의 너 자신을 받아들이도록 해라 .

- 네 안에는 성공하자고 하는 의지와 더불어 기꺼이 실패를 감수하겠다는 마음도 함께 들어 있느니 ...

- 오래걷는사람

- 삶에 용감하게 맞선다고 해서 성공의 보장되는 건 아니란다 . 하지만 두려움에 굴복하고 삶을 외면한다면 확실하게 실패를 보장 받는 셈이지 . 삶에 용감하게 맞서지 않으면 경험을 얻을 수 없을 테고 , 경험을 얻지 못하면 아는 것에도 한계가 있기 마련이지 . 아는 것이 없으면 지혜도 얻을 수 없지 않겠니 ? 그것을 다 지니려면 삶이 어떠하든지 간에 용감하게 맞서야 하느니라 .

3. 담금짐

- 지구에게도 심장의 박동이 있단다 . 매번 고동치는 사이에 침묵이 찾아오지 . 그 침묵의 순간이 바로 지구의 생명이 다음 번 박동을 위해 힘을 끌어 모으는 시간이야 . 너도 그와 똑같이 하는 법을 배워야 한단다 . 너 자신을 집중시키는 데 침묵을 이용할 줄 알아야 하거든 ...

- 살아남았다는 것 자체가 곧 성공을 의미한단다 . 어려움을 뒤돌아보면서 배울 수 있다는 것이 가능하다는 것을 알게 되거나 떠올리게 되었으니 말이다 . 경험이나 역경이 우리가 강해질 수 있음을 깨우쳐 주었거나 상기시켜 준 것이란다 .

- 강인함은 노력과 고통의 선물이니라 . 삶의 폭풍에 용감하게 맞서고 , 실패가 무엇인지 알고 , 슬픔과 고통을 느끼고 , 비탄의 구렁텅이에 빠져 보고 나서야 얻을 수 있는 것이란다 .

- 삶의 폭풍에 용감하게 맞서는 것은 그것이 오리라는 것을 아는 데에서부터 시작된단다 . 우리는 우리를 괴롭히는 폭풍이 불지 않기를 바라고 기도하지만 , 사실상 그것들이 오리라는 것을 예상하고 있어야 해 . 그리고 그것들이 닥쳤을 때에는 제일 먼저 최선을 다해 용감하게 맞서야 하느니라 . 우리가 누구이고 어떤 사람이건 간에 .

4. 참된 강인함에 대해

- 희망을 품어야 할 시간이란 , 다시 말해서 절망이 우리 목구멍을 움켜쥐고 있을 때란다 . 강하다는 것은 네가 아무리 지쳐 있더라도 한 걸음 더 내딛는 것을 의미한단다 . 여행을 하다 보면 , 수많은 대목에서 선택해야 할 순간과 부닥치기 마련이지 . 멈추거나 , 그만두거나 포기하는 것은 강제적인 것이 아니라 선택이라는 점도 기억하거라 .

- 그것이 아무리 하찮고 , 더디고 , 고통스럽다고 할지라도 , 마지막으로 한 걸음 더 내디딘 다음에 무엇을 할 것인지 결정하도록 하려무나 .

- 강하다는 것은 다시 한 번 심장이 고동치기를 , 다시 한 번 태양이 떠오르기를 간절히 바라는 희망에 매달린다는 뜻이니 ...

- 우리가 희망을 갖지도 않고 , 가질 수도 없다면 그것이야말로 우리의 역경에 더 큰 빌미를 제공하는 셈이 되겠지 .

- 항상 단번에 문제를 해결해야 한다거나 장애물을 극복해야 할 필요는 없단다 . 일련의 조금만 승리와 작은 걸음걸이들이 모이다 보면 결국은 똑같은 목표를 이루게 될 테니까 . 목표를 위해서 언덕 꼭대기까지 단번에 뛰어 오를 필요도 , 정해진 걸음 수를 따라 갈 필요도 없단다 . 우리에게 필요한 것이라면 , 이 방법을 쓰든 저 방법을 쓰든 저 꼭대기에 오르기만 하면 되니깐 . 희망이란 언제나 한 걸음 내 딛는 것이고 , 돌멩이 하나를 더 내던지는 것이란다 .

- 너 자신을 위해서만이 아니라 그들을 위해서도 네 삶을 살거라 . 네게 주어진 선물을 존중하려무나 . 그들이 심장의 고동속에서 지녔던 선물말이다 . 과거를 바꿀 수 있는 것은 아무것도 없지만 , 그래도 최선을 다해서 현재를 살아가다 보면 미래는 좀 더 편안하게 만들 수도 있단다 .

- 매일매일을 항상 가능성이 열려 있는 약속으로 받아들이게 ...

- 가능성은 희망의 산물이라고 하더구나 . 그러면서 제 어머니가 어떻게 희망을 가져야 하는지 가르쳐 주었다고도 하더라 . 제 어미가 자기에게 새로운 하루하루가 살아갈 만한 가치가 있는 것이라고 알려주었다면서 ... 내 생각에는 어멈이 그 녀석에게 다른 것도 덤으로 가르친 것 같구나 . 계속해서 희망을 품고 있는 것이야말로 계속 앞으로 나아가는 방법을 아는 것이라는 사실을 가르친 것 같아 .

5. 정신의 깊이

- 승산이 별로 없는 상황을 맞이했을 때에 한 걸음 더 내딛는 것이 아무리 쓸데없는 것 같다는 생각이 들지라도 , 우리는 그렇게 해야만 하느니라 . 그것이 얼마나 미미하건 간에 우리가 한 걸음만 더 내디딜 수 있으면 , 한 걸음 앞으로 나아갈 수 있는 가능성도 얼마든지 있는거야 . 결국 그런 걸음들 중 하나가 차이를 만들게 되지 .

- 너는 나보다 훨씬 많은 것들을 얻게 될 거다 . 왜냐하면 모든 사람은 다 자기보다 앞서 간 사람들의 어깨 위에 서 있는 셈이니까 . 나는 우리 아버님과 할아버님께서는 미처 알지 못했던 많은 것들을 알고 있는데 , 그건 당신들께서 거기서부터 나아갈 기반을 제공해 주셨기 때문이란다 .

- 산꼭대기를 향해 , 해돋이를 향해 , 희망을 향해 내디딘 가장 연약한 한 걸음이 가장 맹렬한 폭풍보다 훨씬 더 강하단다 .

- 아무리 크고 거센 폭풍이 닥치고 험한 역경이 덮칠지라도 가장 연약한 발걸음 하나도 결코 쓰러지지 못하는 법이야 . 그것이야말로 희망의 표현이거든 . 한 걸음 한 걸음이야말로 기도에 대한 응답이자 , 캄캄한 절망에 도전하는 불꽃이니라 . 어둠에 도전하도록 해라 .

6. 삶을 지속해야 하는 명백한 이유

- 강은 넓을 수도 있고 좁을 수도 있으며 , 깊을 수도 있고 얕을 수도 있어 . 또 빠를 수도 있고 느릴 수도 있지 . 그런데 그 모든 특징들 가운데 두 가지 면이 가장 두드러지더구나 . 자신의 길을 스스로 만들어 간다는 점 , 그리고 가차 없이 흐른다는 점이지 . 겨울에 산에 눈이 내리고 봄에 비가 오고 중력이 존재하는 한 강물은 변함없이 흐를 것이고 , 그렇게 계속 버텨 나갈 것이다 .

- 그분께서는 간간이 지금 내가 너한테 하는 것처럼 세상에는 또 다른 할아버지가 계시다는 사실을 일깨워 주곤 하셨지 . 우리 말로 ' 할아버지 ' 라는 단어는 , 다른 나라 사람들이 ' 하나님 ' 이라고 부르는 , ' 위대한 힘 ' 이라는 뜻도 가지고 있다는 사실을 기억하려무나 . 내가 해 준 말들은 사실 그 ' 할아버지 ' 로부터 온 것이니까 . 그분이 내게 마련해주시고 , 계속할 수 있도록 도와주신 여행으로부터 나온 것이니까 . ' 내 인생 ' 이라는 여행이 , 내가 얻은 하찮은 지혜의 원천이란다 .

- 그래도 계속 가라

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빗방울처럼 나는 혼자였다

2009-09-26T21:19:54Z

빗방울처럼 나는 혼자였다

지은이

공지영

출판사

황금나침반

출간일

2006

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

그래요, 전 산문집, 수필집을 먼저 읽고 싶어했습니다. 너무 좋은 소설을 읽을 때면, 특히, 작가의 이름이 더 큰 압박으로 다가올 때면, 소설보다는 그 작가의 삶을 들여다 보고 싶었고, 그 작가의 인간성이 궁금했었습니다.

봉순이 언니를 통해 따뜻한 인간미를 느낄 수 있었고, 사랑한 후에 오는 것들을 통해서는 사랑에 대해서 또하나의 깊은 감동을 경험케 해주었습니다. 그러고 이 산문집을 접합니다.

직접적으로 표현하고 있지 않았지만, 젊은 시절 독재에 항거 했었군요. 온몸으로 젊음의 순수를 증명했었나 봅니다. 아이들이랑만 산다는데, 그 사연을 신문으로 접했는데, 그 마음이 어떠했는지, 얼마나 아파했었는지, 지금은 그 아픔이 어떻게 갈무리 되어 있는지 봅니다. 신을 믿고, 예수를 믿는 이의 '신앙'도 봅니다. 먼저는 스스로에게 가까이는 자녀들에게, 좀 거리를 두고는 이 세상의 젊은이들에게 주는 선물을 봅니다.

공지영의 다른 수필들도 보고 싶지만, 이토록 절절히 쓰여졌을까 합니다. 농도 짙은 눈물로 꾹꾹 눌러 썼을 것 같은 글입니다.

밑줄을 그은 부분.

- 오직 자신에 대한 긍지와 믿음, 그리고 선의를 가진 인간만이 그러한 것을 견뎌낼 수 있을 테지요. 그러나 이런 사람들의 용기 있는 한 걸음으로 인해 먼 훗날의 우리는 우리를 동여매는 비합리적 도덕으로부터 한 발자국 자유로워집니다. 공짜로 말입니다.

- 죽음조차도 우리를 쉬운 용서의 길로 이끌지 않는 다는 것을 저는 그때 처음 알았습니다. 인간의 기억이란 이토록 끈질기며 이기적이라는 것도 깨달았습니다.... ..이제는 다만 그의 영혼을 위해 기도합니다. 아직 다 용서할 수 없다 해도 기도할 수 있다는 것은 정말로 다행입니다. 우리 생애 한번이라도 진정한 용서를 이룰 수 있다면, 그 힘겨운 피안에 다다를 수 있다면 저는 그것이 피할 수 없는 이별로 향하는 길이라해도 걸어가고 싶습니다.

- 민주화 운동을 하면서 잠깐 연애한 여자가 먼저 출옥한 후 김남주 시인에게 편지를 보내죠. 시인은 그 편지를 받은 느낌을 이렇게 쓰고 있습니다.
잡아보라고
손목 한번 주지 않던 사람이
그 손으로 편지를 써서 보냈다오.
옥바라지를 해주고 싶어요 허락해주세요.

이리 꼬시고 저리 꼬시고
별의별 수작을 다 해도
입술 한번 주지 않던 사람이
그 입으로 속삭였다오 면회장에 와서
기다리겠어요 건강을 소홀히 하지 마세요

15년 징역살이를 다 하고 나면
내 나이 마흔아홉 살
이런 사람 기다려 무엇에 쓰겠다는 것일까
[철창에 기대어] 중에서

그리고 여자는 옥바라지는 시작하죠. 그래서 시인은 당시 집필이 허락되지 않았던 전근대적인 교도소 안에서 말린 우유갑에 그녀를 위한 시를 썼습니다.

그대만이
지금은 다만 그대 사랑만이
나를 살아 있게 한다.
감옥 속의 겨울 속의 나를
머리 끝에서 발가락 끝까지
가슴 가득히
뜨건 피 돌게 한다.
그대만이
지금은
다만 그대 사랑만이
[지금은 다만 그대 사랑 만이] 중에서

사랑의 포로가 되어보지 않은 사람이 '만인을 위해'싸울 수 있을까요? 누군가를 가슴 사무치게 그리워 해보지 않은 사람이 갇힌 이들을 위해 울어줄 수 있을까요?

- 그래도 당신은 내게 사랑해얗 한다고 말씀하시는군요. 그것은 두려운 일이 아니라고, 상처받는 것을 허락하는 것이 사랑이라고.

- 가장 중요한 차이는 그가 어려움의 본질을 직시하려고 하는가 아닌가의 차이..

- 내가 가장 상처받는 것은 내가 무엇에 가장 집착하고 있는가 하는 것을 드러내는 것이라는 어떤 라마승의 말을 떠올려봅니다.

- 내가 그것을 원하면 그것은 내 것이다. 내가 그것을 너에게 주었다가 마음이 변하면 그것은 내 것이다. 내가 그것을 네게서 빼앗을 수 있다면 그것은 내 것이다. 내가 잠시 전에 무엇을 가졌었다면 그것은 내 것이다, 라는 두살배기의 집착에서 벗어나십시오. 라마승.

- 나이를 먹어 좋은 일이 많습니다. 조금 무뎌졌고 조금 더 너그러워질 수 있으며 조금 더 기다릴 수 있습니다. 무엇보다 저 자신에게 그렇습니다.

- 아무리 상식적이고 아무리 튼튼한 사람도 생의 어느 봄날 한 번쯤 오뉴월의 훈풍에 아파서 울 때가 있는 것이니까요.

- 근심으로 가득 차
멈춰 바라볼 시간이 없다면
그것이 무슨 인생이랴
......
한낮에도 밤하늘처럼 별들로 가득 찬
시냇물을 바라볼 시간이 없다면
미인의 눈길에 돌아서서 그 아름다운
발걸음을 지켜볼 시간이 없다면
눈에서 시작된 미소가
입가로 번질 때까지 기다릴 시간이 없다면
가련한 인생이 아니랴 근심으로 가득 차
멈춰서 바라볼 시간이 없다면
[멈춰서서 바라볼 수 없다면], 윌리엄 헨리 데이비스

- 조금 더 많이 기도하고 조금 더 많이 침묵하면서

- 기자들을 만나 인터뷰할 때면 또랑또랑한 목소리로 나는 아주 명확한 의식을 가지고 잘 살고 있는 사람처럼 굴었습니다. 페미니스트로서도 그랬고 이념을 버리지 않은 좌파 지식인으로서도 그랬고 소설의 사회적 기능에 대해 이야기 할 때도 그랬습니다. 말하자면 거짓투성이, 가증스러운 나날이었습니다.

- 봐줘라., 좀 봐줘, 라는 말은 어머니가 제일 많이 쓰시던 말씀이었습니다. 서로 봐주니까 우리는 살아 있는 거라고, 그런 게 가족이고 친구고 사랑이라고 어머니는 늘 말씀하셨습니다. 그런 어머니를 저는 별로 달가워하지 않았습니다. 정의도 없고 교훈도 없는 것 같아서 말입니다. 그런데 어느 순간 저는 어머니의 말씀을 다시 생각하고 있습니다.

- J, 무엇을 잃어버리는 일이 꼭 나쁜일은 아니겠지요. 기억위로 세월이 덮이면 때로는 그것이 추억이 될 테니까요. 삶은 우리에게 가끔 깨우쳐 줍니다. 삶은 우리에게 깨우쳐줍니다. 머리는 최선을 다하고 있지만, 마음이 주인이라고.

- 신기하게 눈물을 약간만 빼고 나면 마음이 좀 나아지고 그랬습니다. 마치 체했을 때 손가락을 따서 피 조금 흘리면 괜찮은 것처럼...

- 영적인 삶은 사랑이다. 사람들은 타인을 보호하거나 도와주거나 선행을 베풀기 위해 사랑하는 게 아니다. 우리가 누군가를 그렇게 대한다면 그건 그를 단순한 대상으로 여기고 자기 자신을 대단히 현명하고 관대한 사람이라고 착각하는 것이다. 그것은 사랑과는 전혀 무관하다. 사랑한다는 것은 타인과 일치하는 것이고, 상대방 속에서 신의 불꽃을 발견하는 것이다. [토마스 머튼]

- J, 보잘 것 없는 저에게 사랑을 허락해주셔서 감사합니다. 당신이 저를 떠난다고 해도, 저는 다시 누군가를 사랑할 것입니다. 이것이 변덕스러운 사랑의 갈피라고 오해하지 말아주시기 바랍니다. 나의 사랑을 기다리고 있는 수많은 사람들이 이 세상에 있다는 것을 저는 이제 압니다. 한 조각의 사랑과 한 덩어리의 빵만으로도 기쁨의 눈물을 흘리는 사람들을 나는 많이 알게 되었습니다.그리고 그들에게 나의 사랑이 필요하듯이 내가 진정으로 살아 있기 위해 나 역시 그들의 사랑이 필요합니다. 그들이 있음으로 인해 저는 홀로인 것이 두렵지 않습니다.그러므로 나는 당신을 더 많이 사랑할 수 있는 것 입니다. 하지만, J, 당신이 허락하신다면 나는 당신과 그들을 언제까지나 사랑하고 싶습니다.

- 되돌아 보면 진정한 외로움은 언제나 최선을 다한 후에 찾아왔습니다. 그것은 자기 자신의 본질을 직시하지 않으려고 이리저리 거리를 기웃거리는 외로움과는 다른 것입니다. 자신에게 정직해지려고 애쓰다 보면 언제나 외롭다는 결론에 다다릅니다. 그런데 신기한 것은 그럴 때 그 외로움은 나를 따뜻하게 감싸줍니다. 친구가 말했습니다. 당하면 외로움이고 선택하면 고독이라고. 우리는 한참 웃었습니다만 외로우니까 글을 쓰고, 외로우니까 좋은 책을 뒤적입니다. 외로우니까 그리워하고 외로우니까 다른 사람의 고통을 이해합니다. 어떤 시인의 말대로 외로우니까 사람입니다.

- 때로 우리를 돕고자, 그분은 우리를 비참하게 만든다
물이 흐르는 곳이면 어디든지
생명이 피어난다
눈물이 떨어지는 곳이면 어디든
신의 자비가 드러난다
[루미]

- 조용하거라, 슬픈 마음들이여!
그리고 한탄일랑 말지어다
구름 뒤에 태양은 아직 비치고
그대의 운명은 뭇사람의 운명이니
누구에게나 반드시 얼마간의 비는 내리고
어둡고 쓸쓸한 날 있는 법이니
[비오는 날], 헨리 워즈워스 롱펠로우

- 잠시 길을 잃었다고 무어 그리 조금할 게 있겠습니까. 잃은 길도 길입니다. 살다보면 눈앞이 캄캄할 때가 있겠지요. 그럴 때는 그저 눈앞이 캄캄하다는 것을 인정하는 것, 바로 그것이 길이 아니겠는지요... 사실 따지고 보면, 우리는 언제나 너무 일찍 도착했으나 꽃 한 송이 피우지 못했습니다. 그것이 원통할 뿐입니다.

- 거짓의 하나님은 고통을 폭력으로 만들고
참된 하나님은 폭력을 고통으로 만든다.
_시몬느 베이유

- J, 저를 위해 슬퍼하지 말아주세요. 신이 저를 사랑하시고 제가 진실에 가까이 근접하기를 원하셨다면 고만고만한 행복에 제가 머무르도록 허락하셨을 리가 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 우리가 완전을 향해 나아가고자 할 때, 불완전만큼 더 큰 동력은 없기 때문입니다.

꽃 사이 한병 술.
친구 없이 혼자 든다
술잔 들어 달님을 청하니
그림자랑 세 사람이 된다

달님은 마실 줄을 모르고
그림자는 흉내만 내는구나
잠깐 달님이랑 그림자랑 함께
즐기자 이 봄이 가기 전에.
내 노래에 달님은 서성거리고
내 춤에 그림자는 흐늘거린다

취하기 전에 함께 즐겁지만
취한 다음엔 각각 흩어지리
영원히 맺은 담담한 우정
우리의 기약은 아득한 은하수
_월하독작, 이백

- J, 이 세상에서 더렵혀지고 낮아지고 모욕받는 모든 것들의 이름으로 저는 잠시 기도했습니다. 그곳의 공원의 이름은 '하늘 공원', 하늘 공원은 하늘에서가 아니라 이 땅, 가장 더럽고 누추했던 곳에 세워졌던 것입니다.

- 너는 저 아이를 보면서 왜 하필 나에게는 저런 불행을 주시지 않았나요? 묻지 않는지...

- 사순절입니다. 예수가 인류의 죄를 대신해서 고난을 받은 40일을 기리는 시기이지요. 십자가를 바라보면서 왜 하필 저 사람에게 저런 고통을 주셨나요? 저는 물어본 적이 없습니다. 그는 그저 당연히 못 박혀 죽었던 사람이었는지도 모릅니다. 당연히 죽고 당연히 부활하고 당연히 우리에게 죄를 사하여 주는 사람이었다는 말입니다. 그렇습니다. 공평하지 않습니다.

- 그는 어느 작은 마을에서 한 농촌 여성의 아들로 태어났다.
그는 또 다른 마을에서 자랐는데 그곳에서 30세가 될 때까지 목수로 일했다.
그러고 나서 3년 동안 그는 방랑하는 설교자가 되었다.
그는 결코 책을 쓴 적이 없다. 사무실을 연 적도 없었다.
결코 가족이나 가정을 가지지 않았다. 대학에도 가지 않았다.
그가 난 곳에서 300킬로 이상 밖으로 여행한 적도 없었다.
거대함과 관련된 그 어떤 것도 성취한 적이 없었다.
여론이 그에게서 등을 돌렸을 때 그는 겨우 서른세 살이었다.
그의 친구들도 그를 버렸다.
그는 적들의 손에 넘겨졌고 그들은 재판에서 그를 조롱했다.
그는 두 도둑가운데서 십자가에 못 박혔다. 그리고,
그가 하느님께 왜 자기를 버렸냐고 물으면서 고통에 휩싸여 있을 때
그를 고문한 자들은 유일한 소유물인 그의 옷을 놓고 제비를 뽑고 있었다.
그가 죽었을 때 한 친구가 묘를 빌려서 그곳에 그를 매장했다.
20세기가 지나갔지만 오늘 그는 우리 세계의 중심인물로 자리잡고 있다.
그는 인간 변화에 있어서 결정적인 요인이다.
행진해갔던 어떤 군대도
항해했던 어떤 해군도
회의를 했던 어떤 구고히도
지배했던 어떤 왕도
이 모든 권력을 다 합쳐도 그의 이 고독한 삶만큼
지상에 존재하는 사람들의 삶을 바꾼 것은 없었다.
_ 전환과 복종을 위하여 나자렛 예수를 기억한다 - 에서, 호세 곤잘레스 하우스

- 그렇다, 세상은 공평하지 않다. 그러나 당신이 이 사실을 받아들일 때 당신의 생은 놀랍게 변할 것이다.

- 잉크에 펜을 찍어 한 자 한 자 문장을 완성해 나가는 동안 그가 아무리 천재라 한들 그는 노력해야만 했을 것이고 또 방황했으리라, 생각하면서 어쩌면 그러한 과정을 거친 것만이 진정 가치 있는 것이라고 생각했습니다. 노력하면서 방황할 것인지, 머무르면서 안주할 것인지, J, 노년을 준비하면서 저는 가끔 생각합니다. 그러나, J, 그대가 말씀하신 대로 앞으로 나아가지 않으면 뒤로 물러설 뿐입니다. 그 중간은 없습니다. 머무를 수 없는 삶의 비정함을 생각합니다. 누군가가 그런 말을 했습니다. 평화는 잔디처럼 초록빛이 아니라고요. 자유는 바람처럼 투명한 빛이 아니라고, 그것은 그저 핏빛일 뿐이라고.

- 폭력은 그 자체만으로 이미 인간의 한 부분을 망가뜨리지만 더욱 결정적으로 인간을 망가뜨리는 것은 그것의 거짓 명분입니다. 어떤 경우에도 사랑은 폭력을 수반할 수 없습니다. 그것이 육체이든 언어이든 정신이든.

- 누구든 그 자체로서 온전한 섬은 아닐지니,
모든 인간은 대륙의 한 조각이며 대륙의 일부분일 뿐,
만일 흙덩이가 바닷물에 씻겨나가면
유럽 땅은 그 만큼 작아지고 모래톱이 그리 되어도 마찬가지어라.
어느 누구의 죽음도 나를 감소시키나니,
나란 인류속에 포함된 존재이기 때문인 것.
누구를 위해 종이 울리는지를 알려고 사람을 보내지 마라.
종은 바로 그대를 위해 울리므로
_ 존 던, '누구를 위해 종은 울리나'

- 누군가 말했습니다. 내가 죽을 때 가져갈 수 있는 것만이 내 것이라고.

- 단순히 소화 테레사의 일생에서 종교적 기적을 빼고 영화를 만들었다고 했습니다.

- 소걸음으로 천리를 가다와 루쉰의 편지

- 당신에게 인고의 쓰라림을 더 이상 안겨주지 않기 위해 '나를 잊어주오'라고 단장의 절규를 한 바 있었지. 그러나 당신은 '기다림'으로 '잊음'을 멀리하겠다고, 정녕 기담奇潭같은 큰 사랑으로 화답해 왔소. _정수일

- 폭로해도 그만이고 폭발해도 좋다. 과거는 군중을 구원하고픈 마음에서 포용했다. 그러나 지금은 오로지 한 사람만을 구원하고픈 심정이다. _루쉰

- 나는 하늘과 땅 사이에 산다.
불명의 신적인 것을 가슴에 품고 있지만
방 안에 혼자 있으면 코를 후빈다 .
내 영혼 안에는 인도의 온갖 지혜가 자리하고 있지만
한번은 카페에서 술취한 돈 많은 사업가와 주먹질을하며 싸웠다.
나는 몇 시간씩 물을 응시하고 하늘을 나는 새들을 뒤좇을 수 있지만
어느 주간 신문에 내 책에 대한 파렴치한 논평이 실렸을 때는
자살을 생각했다.
세상만사를 이해하고 슬기롭게 마음의 평정을 유지할 때는
공자의 형제지만
신문에 오른 참석 인사의 명단에 내 이름이 빠져 있으면
울분을 참지 못한다.
나는 숲 가에 서서 가을 단풍에 감탄하면서도
자연에 의혹의 눈으로 꼭 조건을 붙인다.
이성의 보다 고귀한 힘을 믿으면서도
공허한 잡담을 늘어놓는 아둔한 모임에 휩쓸려
내 인생의 저녁시간의 대부분을 보냈다.
그리고 사랑을 믿지만 돈으로 살 수 있는 여인들과 함께 지낸다.
나는 하늘과 땅 사이의 인간인 탓에
하늘을 믿고 땅을 믿는다.
아멘
_ 산도르 마라이, '하늘과 땅'

- 중요한 문제들은 결국 언제나 전 생애로 대답한다네.
그동안에 무슨 말을 하고 어떤 원칙이나 말을 내세워 변명하고,
이런 것들이 과연 중요할까?
결국 모든 것의 끝에 가면,
세상이 끈질기게 던지는 질문에 전 생애로 대답하는 법이네.
너는 누구냐? 너는 진정 무엇을 원했느냐?
너는 진정 무엇을 할 수 있었느냐?
_ 산도르 마라이 '열정'

- 그런데도 오늘 또
언제까지나 그렇듯 삶은 우리에게 넘치도록 베푼다!
두 손 가득히 선물을 한다.
아침과 오후
황혼과 별
나무의 텁텁한 내음
강을 흐르는 푸르른 물살
빛나는 눈빛
외로움과 소음!
이 모든 것이 존재하다니
나는 얼마나 부자인가.
이 얼마나 풍성한 선물인가.
매 시각 매 순간마다 이렇게 넘치다니!
이것은 선물, 불가사의한 선물이다.
나는 머리가 바닥에 닿도록 감사하고 싶은 마음이다.
_산도르 마라이

- 이 세상 어디선가 누군가에게 행해질 불의를 깨달을 수 있는 능력을 네가 키웠으면 좋겠다.

- 죽기 전 모든 것이 끔찍했던 산속에서 사랑하는 애마를 죽여 고기를 나눌 때 자신의 접시에 고기 한 점을 더 준 취사병을 쫓아내면서 '그는 한 사람의 호감을 얻기 위해 많은 사람들의 평등을 모독했다'라고 쓰는 대목에 이르르면 저는 차라리 그만 그를 외면하고 싶기도 했습니다.

- 늙어서 할 수 있는 일, 죽음을 선고받으면 할 수 있는 일, 그걸 지금 못하는 이유는 무엇일까. 가끔 죽음을 생각하는 것, 가끔 이 나날들의 마지막을 생각하는 것, 그것이 우리의 삶을 오히려 풍요롭게 해주는 이 역설의 아름다움을 분명 알고 있으면서 지금 그렇게 하지 못하는 이유는 무엇일까.

- 그들은 이념을 위해서가 아니라 동료를 위해서, 자기가 밀고를하면 동료가 잡혀와 자신과 같은 고통을 당하는 것을 허락할 수 없어서 그 고통을 감내했던 것입니다.

- 생을 바쳐 거기에 저항하는 사람들이 가져다둔 미덕중에 하나는 우리에게 사람이 참 슬프고 사람이 참 좋다는 것을 가르쳐주는 데 있지 않을까요?

- 이제 아이들의 엄마로서, 사회의 중년으로서 내 아이들뻘 되는 젊은이들에게 말해주고 싶어요. 괜찮다고, 그래도 괜찮다고, 어떻게든 살아 있으면 감정은 마치 절망처럼 우리를 속이던 시간들은 다시 걷어가고, 기어이 그러고야 만다고. 그러면 다시 눈부신 햇살이 비치기도 한다고, 그 후 다시 먹구름이 끼고, 소낙비 난데없이 쏟아지고 그러고는 결국 또 해 비친다고. 그러니 부디 소중한 생을, 이 우주를 다 준대도 대신 해줄 수 없는 지금 이 시간을, 그 시간의 주인인 그대를 제발 죽이지는 말아달라고....

tag : 책, 사랑, 공지영, 빗방울처럼 나는 혼자였다

예수전

2009-09-26T21:15:54Z

예수전

지은이

김규항

출판사

돌베개

출간일

2009

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

충격입니다. 예수님에 대해서 이런 글을 쓸 수 있다니요. 아니 오히려 자연스럽습니다. '인간' 예수님에 대해서 이야기 하고 있습니다. 인간 예수님이 보여주신 하나님의 '신성'이 더 가슴을 울립니다. 신의 현현으로까지 치켜 세우는 오늘날의 교회와 다르게, 더욱더 내가 가진 인격에 가까이 다가와 있는 예수님이 더 좋습니다. 그렇게 보다 더 인간적인 예수님을 만날 때, 그분이 메시아임을 더욱더 진실하게 고백할 수 있게 됩니다. 작가가 성경속에서 근엄한 문체로 인간의 목소리가 아닌 마치 엄청 큰 스피커에서 장엄하게 울려나오는 예수님의 말이 아닌, 한 인간으로 잘 보여줍니다.

충격이지만 자연스러운건 이것만이 아닙니다. 그 당시의 예수님의 가르침이 현재 교회를 통해 얼마나 크게 왜곡 되고 있는지 더 명확히 밝힙니다. 아니, 교회의 일부라고 해야겠지요. 하지만 그 교회가 너무나 쓸데 없이 크기에, 대부분인양 보입니다. 약한 자들에게 가 있는 예수님을 봅니다. 병들고, 가난하고, 힘이 없는 이들 입니다. 예수님은 가장 먼저, 아니 내내 그들과 함께 했습니다. 그렇지요. 그것이 맞지요. 사랑의 하나님 사랑의 예수님이라고 고백한다면, 그 두 분이 어디에 모든 신경이 쏠려 있을지 금방 알 수 있어야 합니다.

진정한 하나님이 원하신 인간 상을 보여준 예수님의 가르침이 이렇게 명확한데, 그가 신인지 아닌지, 삼위가 일체인지 아닌지, 영성가인지 정치혁명가인지, 예정론인지 아닌지 등등 따위의 차이로 싸울게 뭐랍니까. 아직도 이 세상에는 당시의 예수님이 너무도 아끼고 사랑하였던, 아픈자, 배고픈자, 외로운자, 약한자들이 신음하고 있는데 말입니다. 그들의 신음 소리가 너무 커 배부른자들의 기도소리는 들리지도 않는데 말입니다. 성경은 주지하다시피, 인간의 손으로 쓰여졌다고 합니다. 그 시대의 사정이나 그 인간의 의식이 반영 되지 않을 수 없지요. 음...1000년 후 쯤 후세들이 성경을 보고 있다면, 김규항님의 '예수전'이 그와 같은 경위로 올라갔으면 좋겠습니다. 뭐, 많은 목사들이 다수결로 결정하는게 아니라, 사람들 사이에 널리 읽혀져서요. '규항복음'이라고 해서 ^^

밑줄을 그은 부분.

머리말
- 예수를 신앙의 대상으로 삼는가, 인간으로서 존경하는가는 전적으로 개인이 선택할 문제다. 그러나 어떤 선택을 하든, 예수는 우리가 삶의 기쁨과 의미를 회복하도록 돕는다. 그래서 예수는 우리에게 복음, 즉 '기쁜소식'이다.
- 미완의 상태로 생을 마감
- 오늘 예수가 제대로 이해되지 못하는 가장 주요한 원인은 교회가 인간 예수의 삶을 교리속에 묻어 버렸기 때문인데..

제1장
- 갈릴래아에서 온 메시아. 그는 메시아이되 영광의 왕으로서의 메시아가 아니라 인민들의 고통스런 삶을 함께하는 메시아로서 예고된 것이다.
- 오늘 대개의 사람들에게 예수는 갈릴래아에서 온 메시아도 유다에서 온 메시아도 아닌 '교리 속에서 온 메시아'다. 4세게, 325년 최초의 기독교인 로마 황제 콘스탄티누스는 니케아에 있는 제 별정에 세계의 주요한 주교들을 모아 놓고 회유와 협박으로 예수가 '하느님과 동일 본질'이라는 결정을 내리게 한다.
- 예수가 정말 어떤 생각을 했고 어떻게 활동했으며 무엇을 꿈꾸었는지 왜 죽임을 당했는지 따위는 모조리 생략한 채, 그를 단지 교리의 주인공으로만 기억한다. 정말 예수는 단지 교리의 주인공이 되기 위해 그 고단한 삶을 살았다는 말인가? 이성으로든 신앙으로든, 예수를 '갈릴래아에서 온 사람'으로 보느냐 '교리 속에서 온 사람'으로 보느냐 하는 것은 예수의 정체성을 선택하는 결정적인 지표가 된다.
- 요한은 결국 안티파스에게 체포되어 참수형에 처해진다. 예수는 요한의 뒤를 잇기라도 하듯 본격적인 활동을 시작한다. 그것은 하느님의 심판과 징벌로 만들어지는 세상이 아니라, 하느님이 준비하고 초대하는 잔치 같은 것이다.
- 예수가 말한 '회개'를 단지 종교적 회심으로 이해해선 안 된다. 예수는 자신의 종교라 할 유대교 안에서 회심하라는 게 아니며, 아직 생기지도 않은 기독교 안에서 회심하라고 하는 건 더더욱 아니다. 예수는 종교적 회심을 촉구하는 게 아니라 더 근본적인 회심을 촉구한다. '삶의 태도와 방식을 완전히 뒤집고, 하느님 나라의 기쁜 소식을 받아들이라'는 말은 '하느님 나라의 기쁜 소식을 받아들이려면 먼저 내 삶의 태도와 방식을 완전히 뒤집어야 한다'는 말이기도 하다.
- 온 인류의 보편적 하느님이 아니라, 자신들이 하느님과 계약을 맺은 유일한 백성이라는 선민의식에 젖은 이스라엘 사람들의 배타적인 민족 신으로서 하나님이었던 셈이다. 예수는 그런 하느님상을 뒤집는다.
- 예수의 가르침에서 하느님은 행여 진노할까 두려워 엎드려 눈치를 살펴야 하는 존재가 아니라 마주 보며 대화하고 위로 받고 의지할 수 있는 존재였다.
- 예수의 복음 선포는 단지 현대적 의미에서의 '종교적'인 차원이 아니라는 점이다. 그들에게 유대교는 일개 종교가 아니라 유일한 가치관이자 윤리이자 법이자 정치이념인 '전적인 정신 체계'였다. 종교적인 것으로 보이는 그들의 말과 행동이 실은 매우 사회적인 것(그리고 정치적이며 문화적인) 것이라는 사실을 기억하지 않으면 우리는 그들의 말과 행동을 제대로 이해할 수 없다.
- 하느님의 나라는 우리말로 '새로운 세상'이며 복음을 선포하는 일은 우리의 말로 '세상을 변혁하는 운동'이며 기도는 우리 말로 '신념을 다지고 성찰하는 시간'이기도 하다는 사실을 기억해야 한다.
- 예수는 난생 처음 만난 나병환자에게 애끊는다. 바로 이것이 예수라는 사람의 속내이며 행동의 원천이다. 예수의 모든 행동은 '모든 고통 받는 사람에 대한 애끊는 마음'에서 시작한다.
- 우리가 예수를 따르거나 예수에게서 배우는 일 역시 '모든 고통 받는 사람에 대한 애끓는 마음'을 갖는 일에서 출발한다.

제 2장
- 성전은 단지 성전이 아니라 지배체제의 핵심이었던 것이다.
- 하느님은 권위가 가득 찬 왕처럼 근엄한 얼굴로 성전 지성소에 거하며 비천한 인민들과 직접 만나길 거부하는 분이 아니라 늘 인민의 삶 속에 함께하며 그들의 말에 귀 기울이는 분이라는 것이다.
- 나는 의인들을 부르러 온 것이 아니라 죄인들을 부르러 왔습니다. 예수는 오로지 율법을 잘 지키는 의로운 사람들에게만 하느님의 사랑이 닿는다고 생각하던 당시 사람들의 생각을 뒤집는다.
- 예수는 세리나 죄인들과 기꺼이, 아니 보란 듯이 어울려 식사를 했다. '하느님은 고상하고 훌륭하다 칭송받는 사람들만 가까이하는 분이 아니라, 오히려 천대받고 멸시당하는 사람들과 함께 먹고 마시는 분이다. 하느님은 자신의 명령이라 주장되는 율법에 의해 삶이 옥죄어진 사람들 때문에 가슴 아파하는 분이다.'
- 양식 있는 사람들에게 예수의 식탁은 차마 눈 뜨고 불 수 없을 만큼 천박했다. 그러나 그들에게서 죄인 취급을 받는 사람들은 예수의 식탁에서 비로소 인권을 가진 한 인간이 되었다. 예수의 식탁에서 기존의 가치관과 위계는 모조리 전복되었다. 말하자면 예수의 식탁은 '선취된' 하느님 나라의 풍경이었다.
- 여성은 토라를 공부하는 게 금지되어 있었으며 토라를 모르는 그들은 온전한 인격체로 여겨지지 않았다. 결구 가장 고통스럽게 살아가는 사람들은 하층 계급으로서의 억압과 여성으로서의 억압이라는 이중적 억압에 사로잡힌 하층계급 여성들이었다.
- 안식일은 '쉴 수 없는 사람들을 죄인으로 만드는 날'

제 3장
- 사람들은 품위 있는 사람과 품위 없는 사람으로 나뉘는 게 아니라 품위를 유지할 수 있는 사람과 유지할 수 없는 사람으로 나뉘는 것이다.
- 운동의 외형적 성장은 두 가지 위험을 수반한다. 하나는 외형적 성장과 운동의 정체성의 훼손이 비례하는 경향이다. 또 하나는 운동의 외형적 성장은 기존의 사회체제에 포섭되어 가는 과정이기도 하다는 점이다. 그래서 결국 운동의 껍데기는 커졌지만 정작 운동의 알맹이는 어느새 사라져 버린, 비대한 운동 조직이 사회에는 별 영향을 끼치지 못하고 운동 조직 스스로를 위해서만 존재하는 모습을 많이 볼 수 있다.
- 지금 여기에서 인간으로서 최소한의 품위를 가질 수 없는 사람들이 인권을 회복하는 일을 기초로 할 수 밖에 없다. 그들의 회복이 세상의 회복이며, 그들이 하느님 나라를 향한 도정에서 주인공인 것이다.
- 복음서는 '한 평범한 시골 청년이 어떻게 하느님의 아들로 여겨지게 되었는가'를 증언한 책이지 '하느님 아들의 인간 흉내 쇼'를 적은 책이 아니다.
- 예수를 이해해 가는 쪽보다는 무작정 '예수는 하느님의 아들'이라고 믿게 하는 쪽이 신도들의 교회에 대한 복종심을 관리하기 훨씬 유리하기 때문이다.
- 평화란 '온 세상이 잃어버린 조화를 회복하는 것'이다. 억압과 착취와 불평등이 존재하는 사회에서 유지되는 조용하고 온준한 상태는 평화가 아니라 오히려 가장 악랄한 형태의 폭력이다.
- 예수는 '신성모독을 해도 용서받을 수 있지만 성령을 모독하면 용서받을 수 없다'고 말한다. 예수를 결국 하느님에 대한 신앙이란 무엇인가에 대해 말하고 있다. 신앙은 '하느님을 대상으로 하는 인간의 종교 행위'가 아니라 성령의 활동, 즉 '하느님이 진행하는 역사에 인간이 참여하는 행위'인 것이다. 다시 말해서 신앙은 인간이 만든 종교체제와 교리의 태두리 안에서의 성실과 충성이 아니라, 지금 여기 현실 속에서 하느님이 벌이고 있는 역사, 즉 하느님 나라 운동에의 참여인 것이다.
교회와 교회 테두리 안에 있지 않아도, 심지어 교회와 교리에 부정적인 견해를 가진다 해도 하느님 나라 운동에 참여하고 있다면 진정한 신앙을 가진 사람이지만, 교회와 교회의 테두리 안에서 제 아무리 성실하고 충성스럽다 해도 하느님 나라 운동에 참여하고 있지 않다면 진정한 신앙을 가진 사람이 아니다. 교회에 다니지 않는 혹은 다른 종교를 가진 어떤 사람이 열심히 교회에 다니는 그 어떤 사람보다 하느님 보시기에 참신앙을 가진 사람일 수 있으며, 기독교가 전래되기 전에 죽어 하느님이 뭔지 예수가 누구인지조차 모르는 제 3세계의 수많은 인민들 가운데에도 하느님 보시기에 참신앙을 가진 사람이 허다한 것이다.
보수 교회에선 이런 사실을 엄격하게 부인하는 것을 마치 하느님을 타협 없이 섬기는 일인 것처럼 말하지만, 그런 태도는 실은 하느님을 자신들의 교회 체제에 가두어 놓으려는 말도 안 되는 수작일 뿐이다. 우리가 한낱 인간적으로 존경하는 사람이 있어 그의 생각을 다른 사람들에게 전할 때도, 혹시라도 내 생각이 그의 본디 생각에 못 미칠까 걱정하며, 그런 걱정을 함께 전하는 법이다. 그런데 어떻게 하느님의 생각을 전하면서 그리 오만하고 권위에 찬 태도를 가질 수 있겠는가? 하느님을 섬긴다는 건, 하느님의 뜻을 헤아리려 힘닿는 데까지 노력하면서도 미처 하느님의 뜻을 헤아리지 못한 부분이 있을 수 있음을 겸손하게 인정하는 태도이지, 앙상한 교리와 신학을 내세워 자신이 하느님의 권한을 완전히 위임 받은 양 구는 태도가 아니다.

제 4장
- 진리를 좇으며 사는 사람을 존경하기는 쉽지만 스스로 그렇게 사는 건 어렵다. 그렇게 살기 위해선 이런 저런 일상의 안락과 쾌락을 포기해야하고 또 포기한 후에라도 얼마든지 유혹에 걸려 넘어지기 쉽다. 예수는 다시 등불의 비유로 하느님 나라에 대해 가르친다. 어떤 사람이 들으면 알쏭달쏭하고 어떤 사람이 들으면 머리에 불이 확 들어오는 이야기다. 예수는 마음의 귀가 열려야 한다는 것, 진리를 받아들이고 삶에 새기는 게 중요하다는 것을 거듭 강조한다.
- 씨를 뿌린 사람도 못 알아차리는 사이에 어느새 싹이 돋고 이삭이 패고 마침내 알찬 낟알이 맺힌다고.
- 변화의 씨앗은 언제나 작고 보잘것없다.
- 변화는 오히려 비현실적인 꿈을 꾼다며 비웃음과 조롱을 받는 사람들, 작고 보잘것없어 보이는 사람들의 끈기 있는 노력에 의해 일어난다. 도무지 꿈쩍도 하지 않을 것 같던, 변화를 상상하는 것만으로도 비현실적이라 느껴지던 세상이 서서히 그러나 분명히 변화한다. 그리고 그 변화로 일어난 혜택은 시타퍼의 그늘처럼 모든 사람, 그들을 비웃고 조롱한 사람들은 물론 그들을 적대하고 탄압한 사람들에게까지 고루 나누어 진다. 역사에서 보듯 세상의 변화는 늘 그래왔고 지금 이순간도 마찬가지다. 아무것도 변하지 않는 것 같은 지금 쉬지 않고 변화가 일어나고 있다.
- 우리는 예수가 '인류 역사상 가장 위대한 마술사'라서 존경하고 신앙하는 게 아니다. 그 이적에 가르침과 깨달음이 담겨 있지 않다면, 그 이적이 우리의 삶에 변화와 감동을 줄 수 없다면 아무리 놀라고 신비스러운 이적이라 해도 단지 구경거리에 지나지 않는다.
- 어떤 게 더 큰 이적인가? 사람이 물 위를 걷는 것, 그리고 남보다 더 많이 가진 걸 자랑스러워하던 사람이 그것을 부끄럽고 불편해하게 되는 것. 예수는 진정한 이적, 더 큰 이적을 요구한다.

제 5장
- 예수는 가난하고 못난 사람들, 죄인, 여성, 아이들이 사람 취급 받는 세상을 구름 위에, 관념 속에 건설하려 한 게 아니다. 그 변화는 원하든 원치 않든 당연히 정치적 갈등과 불화를 수반할 수밖에 없다.
- 탈리다 쿰 '어린 소녀야, 너에게 말하노니 일어나거라'
- 예수는 단 한 번도 '내가' 혹은 '내 능력으로' 병을 고쳤다, 라고 말하지 않는다. 예수는 언제나 '당신의 믿음이' 당신이 병을 고쳤다, 라고 말한다. '딸아, 당신의 믿음이 당신을 구원했소, 평안히 가시오. 그리고 당신의 병고로부터 건강하게 나으시오.' 믿음이란 무엇인가? 누군가를 믿는 다는 것은 상대에게 나를 연다는 뜻이다. 하느님을 믿는 다는 것도 마찬가지다. 예수는 '하느님을 잘 믿으면 그에 대한 보상으로 하느님이 축복한다'고 말하는 게 아니라 하느님은 이미 축복할 준비가 되어 있으니 그걸 믿고 받아들이기만 하면 된다고 말한다. '하느님은 바로 고통과 비참에 빠진 당신 편입니다. 하느님의 뜻을 믿고 힘을 내세요. 하느님은 당신이 어느 누구에게도 함부로 눌릴 이유가 없는 당당한 권리와 자존심을 가진 인간이라는 사실을 잊지 않기를 바라십니다.'
예수의 치유 이적에서 치유란 물론 병을 고치는 것이기도 하지만 그보다 더 중요하게 인민들과 하느님의 관계를 치유하는 것이다. 치유 이적은 인민들과 하느님의 관계를 파괴하고 왜곡한 위선의 체제를 무너트리는 사건, 즉 인민들과 하느님의 관계를 회복함으로써 하느님이 그들의 편이라는 사실을 드러내는 사건이다. 다시 말해서, 치유 이적은 그 자체로 하느님 나라의 편린이다.
- 마몬은 사람을 직접 해치는 게 아니라 사람에게 조금씩 물질적인 욕망을 심어 줌으로써, 행복의 기준을 돈과 물질로 천천히 바꾸어 버림으로써 스스로를 해치게 만든다. 예수는 사람들에게 특별히 고결하고 금욕적인 삶을 요구하는 게 아니라 바로 이처럼 자신도 모르게 자신을 해치는 일을 경고한다.
- 공식적인 마몬의 체제 속에 살아가는 우리.
- '내가 무엇을 하는가'가 아니라 '내가 어떻게 쓰이는가'에 초점을 두어야 한다.
- 나눔에 대한 우리의 알량하고 가식적인 생각에 일침을 가한다. 불쌍한 사람을 돕기 위해서 먼저 내가 부자가 되어야 한다는.
- 진정한 나눔은 적선이나 자선이 아니라 적선과 자선이 없는 세상을 만드는 일이다. 나눔은 '불쌍한 사람'과 그 불쌍한 사람을 돕는 '훌륭한 사람'으로 역할을 나누어서 벌이는 우스꽝스러운 쇼가 아니라, 누구든 제 능력과 개성에 맞추어 정직하게 일하는 것만으로 사람으로서 최소한 품위와 자존심을 유지하며 살아가는 사회를 만들어 가려는 노력이다. 나눔은 자연도 자원도 돈도 식량도 집도 땅도 모두 하느님의 것임을 깨닫는 것이며, 하느님이 모든 사람으로 하여금 고루 나누어 쓰라고 한 것이기에 누구에게도 사적으로 소유될 수 없음을 인정하는 것이며, 또 그렇게 할 때 비로소 모두 함께 풍요롭고 만족할 수 있음을 깨닫는 것이다.
- 자본주의 체제를 지키는 가장 강력한 힘은 되지도 않는 논리로 제 탐욕과 이기심을 드러내며 자본주의를 찬미하는 막돼 먹은, 그래서 많은 인민들에게서 반감을 사는 사람들이 아니다. 그보다는 오히려 입만 벌리면 자본주의의 비인간성을 지적하고 비판하는, 그래서 많은 인민들에게서 양식을 가진 사람들로 여겨지는 사람들, 그러나 절대 자본주의가 극복되길 바라지 않는 '완고한 마음'을 가진 그들이다.

제 7장
- 진정한 혁명가는 영성가이지 않을 수 없고 진정한 영성가는 혁명가이지 않을 수 없다. 기도든 명상이든, 하루에 30분도 나를 되돌아보는 시간을 갖지 않는 혁명가가 만들 새로운 세상은 위험하며, 혁명을 도외시하는 영성가가 얻을 수 있는 건 제 심리적 평온뿐이다.
- 예수는 여전히 자신의 이적이 사람들에게 알려지길 바라지 않는다. 이적은 어디까지나 마음의 귀가 열린 사람에게 준비된 하느님의 선물일 뿐인데 이적을 내세우거나 그걸 빌미로 하느님의 나라를 전하는 건 하느님의 뜻을 왜곡하는 일이 된다. 그것은 역사 속에서 하고 많은 종교 흥행사들, 하느님 나라를 내세워 실은 제 개인의 욕망을 구현하려는 자들이나 하는 짓이다.

제 8장
- 예수에게 해방은 이스라엘의 해방이 아니라 그 이스라엘 안에서 인권을 잃고 고통스럽게 살아가는 인민들의 삶이 변화하는 데서 출발하는 것이었다.

제 9장
- 믿음이란 일방적인 간구가 아니라 나와 하느님과의 상호 소통이며...
- 35절~37절, '누가 첫째가 되고자 하면 모든 이 가운데서 말째가 되어 모든 이를 섬기는 사람이 되어야 합니다.' 하셨다. 그러고서는 어린이 하나를 데려다가 그들 가운데 세우시고 그를 껴안으시며 그들에게 말씀하셨다. '내 이름으로 이런 어린이들 가운데 하나를 받아들이는 사람은 나를 받아들이는 것이요, 나를 받아들이는 사람은 나를 받아들이는 것이 아니라 나를 보내신 분을 받아들이는 것입니다.
- 예수는 나와 남이라는 구분을 해체할 때 세상을 변화시킬 수 있으며, 나에서 벗어날 때 비로소 진정한 나를 찾을 수 있음을 보여준다. '우리를 반대하지 않는 사람은 우리를 지지하는 사람'이라는 예수의 말은 세상을 변화시키려는 운동에 임하는 사람들에게 깨우침을 준다.

제 10장
- 8절, 그 둘은 한 몸이 될 것입니다. 따라서 그들은 이미 둘이 아니라 한 몸입니다.
- 예수는 우리로 하여금 약자의 편에 선다는 것이 유별나고 특별한 행동이 아니라 '단지 당연한 공평함을 회복하려는 노력'일 뿐이라는 사실을 되새기게 한다.
- 예수는 우리에게 귀한 인간, 훌륭한 인간의 기준을 되묻는다. 예수는 귀한 인간, 훌륭한 인간이란 우리가 생각하듯 배운 게 많고 사회적 업적이나 명성이 높은 인간이 아니라 어린아이처럼 마음이 활짝 열려 있는 인간이라고 말한다. 예수는 땅의 기준과 하늘의 기준의 차이를 되새긴다. 하긴, 하느님이 보실 때 왜 안 그렇겠는가?
- 자본주의 사회에서 '정당한 방법'으로 쌓은 부는 사회적으로도 존경 받고 교회에서도 하느님의 축복이라 여겨진다. 여기에서 '정당한 방법'이란 '합법적인 방법'을 말한다. 그러나 법이란 한 사회의 지배세력이 자신들의 이해와 정체성을 기반으로 사회 성원들을 강제하기 위해 만든 것이다. '공정한 법'이란 존재하지 않는다.
- '부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 빠져 나가는 것이 더 쉽다.'는 말은 부자가 하느님 나라에 들어가기 어렵다는 말이 아니라 '들어갈 수 없다.'는 말이다. 땅의 기준으로 볼 때 이 말은 지나치다. 세상엔 진정 능력과 노력으로 그리고 진정 정당한 방법으로 부자가 된 사람도 있을지 모르니 말이다. 그러나 하늘의 기준에서 이 말은 백 번 지당하다. 하느님 앞에선 누구든 귀하다. 하느님 앞에서 빈부격차는 그 자체로 악이다. 하느님 앞에서 부는 능력과 노력의 결과인가 정당한 방법으로 쌓은 것인가와 상관없이 '가난한 사람이 존재하는 한' 부끄러운 것이다. 부자들의 재산은 하느님의 축복이 아니라 탐욕의 결과일 뿐이다.
- '예수 믿으면 부자 된다'고 떠들어 대는 그들 뒤에서 예수가 쓸쓸히 웃으며 '아니다, 부자는 하나님 나라에 못 들어간다'라고 말하는 꼴인 것이다.
- 예수가 부자 청년에게 자발적 가난을 권유하는 건 그것이 옳고 훌륭한 길이기 때문에 고통스러워도 감수하라는 게 아니라, 또 부를 죄악시하며 가난이라는 새로운 계율을 강요하는 게 아니라, 가진 돈과 재산 때문에 사라져 가는 진정한 자유를, 인생의 참 즐거움과 행복을 늦기 전에 되찾길 권유하는 것이다.
- 법과 규율이 개인의 외적 행동을 통제하고 관리할 순 있지만 개인의 내적 변화를 만들어 낼 순 없다. 강력한 법과 규율이 만들어 낸 건 행동과 내면의 분리였다. 개인의 변화는 오로지 자발적으로만 이루어질 수 있는데, 그 점을 도외시한 통제와 관리는 오히려 그 자발성을 도려낼 뿐이었다. 현실 사회주의는 안에서 썩어 들어갔으며 사회주의적 외형이 강화되고 강조될수록 더 깊이 썩어 들어갔다. 결국 혁명으로 이루어진 사회는 인민의 이름으로 인민들에 의해 무너졌다.
- '좋은 지배'를 꿈꾸지 마라. 그런 건 없다. 오로지 섬김만이 있다. 진정으로 인민을 위하고 세상을 위하고 싶다면 섬겨라, 가장 고통스러운 삶의 현장에 함께하라.
- 이번에도 예수는 치유를 받은 사람에게 자신의 능력을 내세우지 않는 건 물론 '하느님에게 감사하라'는 말 조차 하지 않는다. '당신의 믿음이 당신을 구원했습니다.' 예수는 이적의 주체는 어디까지나 '자신'이라는 것, 이적이란 '나와 하느님의 소통의 회복'이라는 사실을 거듭 강조한다.

제 11장
- 그 침묵 속엔 예의 순진함 외에 '세상이 다 그런 거지'하는 비굴과 무기력이 들어있다.
- 불의한 사회체제를 유지하는 더 근본적인 힘은 바로 인민들의 비굴과 무기력이다.
- 예수는 부자 청년 에피소드에서처럼 남보다 많이 갖는 게 축복이 아니라 내 것을 없애서 우리의 것으로 만드는 게 축복이라고 말한다.
- 교회나 기독교가 하느님을 믿는 한 방식일 순 있지만, 유일하거나 완전한 방식은 아니다. 하느님은 교회나 기독교의 성에 갇힌 존재가 아니라, 온 세상에 관련하며 온 세상의 근본적인 변화를 준비하는 존재다.
- 손바닥이 아니라 손 등으로 때렸다. 손등으로 뺨을 때리는 행위는 당시 유다 사회에서 하찮은 상대를 모욕할 때 사용되곤 했다. 그렇게 모욕당한 사람에게 예수는 '왼뺨도 갖다 대라'고 말한다. '나는 너와 다름없는 존엄한 인간이다. 자 다시 제대로 때려라.'라고 조용히 외치라는 것이다. 무조건적으로 용서하고 순응하라는 말이 아니라 오히려 단호하게 저항하라, 불복종을 선언하라는 것이다.
- 이 유명한 경구는 사람 취급 못 받는 사람들, 매일처럼 무시당하고 모욕당하며 살아가는 사람들을 향한 예수의 가슴 아픈 위로다. 예수는 그들 앞에서 애끊으며 입술을 깨물며 말한다. '여러분이 당장 여러분의 현실을 뒤집기는 어렵습니다. 그러나 하느님은 여러분을 무시하고 모욕하는 부자와 권력자들의 편이 아니라 여러분의 편입니다. 하느님 나라의 주인은 바로 여러분입니다. 믿음을 가지세요. 부디 자신을 부끄럽게 여기지 말고 자존심을 잃지 마세요.'
- '사람을 미워하지 말되 죄는 분명히 미워하라.' 우리는 끝내 용서하되, 먼저 분명히 분노해야 한다. 진정 분노 할 줄 모르는 사람은 진정 용서할 줄도 모르며, 진정 용서할 줄 모르는 사람은 진정 분노할 줄 모른다. 분노와 용서는 실은 하나다.

제 12장
- 하나님을 섬긴다는 건 이런 저런 종교적 형식에 기대어 나를 초월적인 상태로 끌어올리는 행위가 아니다. 하느님을 섬긴다는 건 지금 내 삶을 지배하는 온갖 부질없는 집착과 욕망들을 씻어 내고 내 본디 모습으로, 하느님의 모습대로 돌아가는 것이다.
- 하느님을 사랑하는 건 나를 사랑하는 일이자 동시에 모든 나를 사랑하는 일이다.
- 예수가 말한 이웃 사랑은 예수의 말 그대로 '이웃을 나 자신처럼' 사랑하는 것이다. 그것은 나와 남, 내 것과 남의 것을 경계 지어 이루어지는 행위가 아니라 나와 남, 내 것과 남의 것의 경계를 없애는 데서 가능해지는 일이다. 내 것의 일부를 이웃에게 주는 게 아니라 '내 것'을 '우리의 것'으로 만드는 일이다.
- 우리는 오늘 세상의 율사들을 생각해야 한다. 이른바 시민으로서 양심과 윤리로 무장하고 그에 맞게 실천하고 행동함으로써 모든 사람의 존경과 신망을 얻는, 그러나 정작 고통 받는 사람들의 문제에 대해선 근본적인 변혁이 아니라 동정과 시혜의 방식으로만 접근하여, 그 고통의 구조를 영속화하는 '저명한 사람들'을.
- 하나님 나라의 가치 기준 선포
- 복되어라, 가난한 사람들! 하나님 나라가 그대들의 것이니. 복되어라, 지금 굶주리는 사람들! 그대들은 배부르게 되리니. 복되어라, 지금 우는 사람들! 그대들은 웃게 되리니. (루가 6:20~21)

제 13장
- 예수의 마음속에서 성전은 이미 무너져 있다. 성전은 하느님의 거처도 만민이 기도하는 집도 아니며 외세와 결탁해 인민을 억압하고 벗겨 먹는 '강도들의 소굴'일 뿐이다. 휘황한, 누구나 찬탄하는 아름다운 외양은 그 강도짓을 위한 장식일 뿐이다. 강도의 소굴은 그저 강도의 소굴로 여겨져야 한다. 많은 인민들이 그 휘황함에 현혹되어 있기에 예수는 더욱 단호할 수 밖에 없다.

제 14장
- 예수는 오히려 진정한 정치적 혁명이 뭔가를 우리에게 보여준다. 예수는 진정한 정치적 혁명은 영적 혁명을 포함하는 것임을, 아니 정치적 혁명과 영적 혁명은 본디 둘로 나누어지지 않은 하나님을 보여 준다.
- 하나님이 가진 게 많은 사람, 큰 부와 명예 혹은 권력을 가진 사람에게 주목하며 그들을 축복한다는 생각은 실은 인간의 욕망을, 그리고 그 욕망으로 짜인 세상의 구조와 가치관을 하느님이라는 가상의 대상에 투사한 것일 뿐이다. 정상적인 인간성을 가진 사람이 진정 하느님에 대해 묵상할 때 그런 생각은 발 붙일 틈이 없다. 그러니 예수는 특별하고 유별난 생각을 한 게 아니라, 그저 당연하고 자연스러운 생각을 했을 뿐이다. 예수의 특별하고 유별나 보이는 생각들이 실은 대게 그렇다.
- 예수가 급기야 의연한 모습을 잃고 '아빠'를 부르며 무서워 벌벌 떨기 까지 하자 그들은 어찌할 바를 모른다. 깨어 기도한다는 건 그런 스승의 모습을 모조리 본다는 것, 그러니 제자들은 다만 잠들 수 밖에, 이 속 깊은 갈릴래아 청년들은 잠시 잠든체함으로써 스승에 대한 마지막 예의를 갖출 수 밖에. 기도를 마친 예수는 제자들을 일으켜 자신을 체포하러 올 자들을 향해 앞장서 걷는다. 방금까지도 벌벌 떨던 모습은 온데 간데 없다. 예수의 모습은 마치 전혀 다른 두 사람을 합쳐 놓은 듯하다. 매우 평범한 사람과 매우 비범한 사람.
- 우리는 가장 인간적일 때 비로소 신적일 수 있으며, 그래서 우리는 누구나 신적일 수 있다.
- 비폭력주의의 목표는 '비폭력'이 아니라 '저항'이라는 걸 잊어선 안 된다. 예수는 결코 안온한 예배당이나 연구실에서 비폭력을 주장하지 않았다. 예수는 언제나 폭력의 현장에서 그 폭력을 몸으로 감당하며 비폭력으로 저항했다. 비폭력주의는 폭력적인 투쟁 방법을 넘어서는 투쟁 방법이지 폭력적인 투쟁 방법에도 못 미치는, 투쟁의 정당성은 부인하지 않으면서도 자신의 안전을 도모하려는 유약한 인텔리들의 요사스러운 말장난이 아니다. 진정한 비폭력주의자들이 결국 폭력에 희생당하는 운명을 갖는 건, 지배체제가 그들에게서 무장투쟁을 선택한 운동가들보다 오히려 더 큰 위협을 느끼기 때문이다.
- 제자들은 겁이 나서 도망한 게 아니라 예수의 노선에 동의하지 않았기 때문에 흩어진 것이다. 그들은 예수를 따라 떠나온 순간부터 이미 세상을 바꾸는 일에 목숨을 바칠 각오가 되어 있었다. 헤아릴 수 없이 많은 인민들이 그들의 운동에 호응하는, 기쁨과 환희에 찬 나날이었다. 그런데 어느 날인가 그들의 스승이 도무지 이해할 수 없는 개 죽음을 선택했다는 걸 알게 된다. 반발하고 말려도 소용 없는 일이었다. 그들은 겁이 나서 도망친 게 아니라 오히려 마음은 진작 스승을 떠났음에도 마지막 순간까지 스승 곁을 지킨 것이다.
- 예수는 이미 꽤 오래전부터, 자신의 길이 영광의 메시아의 길이 아니라 수난과 죽음의 길이라는 걸 분명히 할 때 부터 제자들이 자신에게서 조금씩 비켜나고 있음을 확인해야 했다. 예수는 제자들이 잠든 시간에 홀로 기도하며 단호하고 흔들림 없는 모습을 유지 했지만 한편으론 극한의 고독과 번민에 몸을 떨어야 했다.

제 15장
- 우리는 다시 한 번 '예수는 정치적인 혁명가가 아니었다.'는 상투적인 견해에 대해 묵상할 필요가 있다. 우리는 정치적 혁명성이 '주장'되는 게 아니라 지배체제에 의해 '증명'된다는 사실을 기억해야 한다. 예수는 비폭력주의자였고 국가권력을 접수하려고 하지도 않았다. 그건 다 안다. 그런데 왜 지배체제는 폭력을 사용하고 국가권력 접수를 목표로 싸운 바라빠보다 예수에게서 더 큰 위협을 느끼는가?
- 예수와 함께 십자가에 달린 '강도들', 즉 조국의 해방을 위해 목숨을 걸고 싸우다 체포되어 죽어 가는 그들은 예수를 '모욕'한다. 그 모욕은 물론 개인적이고 인간적인 차원이 아니라 메시아로서 기대를 받았던 예수의 이해할 수 없는 행보에 대한 경멸이다.
- 예수와 관련된 모든 해석과 의견들은 예수가 '왜 사형당했는지'를 설명할 수 있어야 한다.
- 예수의 모습에서 제 마음에 드는 한 부분만 뚝 떼어 내어 예수는 사랑과 용서의 결정체입네, 예수는 영성가입네, 예수는 평화주의자입네, 예수는 영성가입네, 예수는 평화주의자입네 하는 것은 예수를 욕보이는 일이다. 사형은커녕 1년 내내 뺨 한번 맞을 일 없이 안락하게 살아가면서 예수 흉내로 세상의 존경과 명예를 구가하는 건 예수를 팔아먹는 것이다.
- 인류 역사를 통틀어 남성 현인이 여성 제자와 함께 활동한 경우는 예수가 거의 유일하다.

제 16장
- 예수가 부활하지 않고는 일어날 수 없는 일들. 죽음을 두려워하지 않고 예수를 전하기 시작한 것이다. 그들의 달라진 모습 사이에 예수의 부활 사건이 있다.
- 문제는 예수의 부활이 사실인가가 아니라 부활이 무엇인가다. 예수의 부활을 둘러싼 모든 주장과 논란은 예수의 부활이 육체의 부활, 즉 예수의 죽은 세포들이 재생한 사건이라는 전제를 갖는다. 그러나 부활이 단지 죽은 육체가 되살아난 것이라면 부활은 '영원한 생명'과 아무런 관계가 없다. 살아난 육체는 즉시 노화를 시작하고 어쩌면 그날 다시 죽을 수도 있다. 죽은 육체가 사흘 만에 살아났다는 건 단지 육체가 사흘 동안 노화를 멈추었다는 의미일 뿐이다. 물론 그것만으로도 대단한 이적이지만, 그런 이적이 우리의 존경이나 신앙을 불러일으킬 수는 없다.
- 목숨이 소중한 것을 모르는 사람은 세상에 없지만 진정한 목숨이 무엇인지를 진지하게 묵상하는 사람은 참 드물다.
- 우리는 예수의 제자들이 그랬듯, 내 삶 속에서 예수가 부활하게 함으로써 영원한 목숨을 얻을 수 있다. 이것은 오랜 종교적 수련이나 특별한 구도 행위를 필요로 하지 않는다. 누구라도, 바로 이 순간에 선택할 수 있는 일이다. 남보다 많이 가진 것을 자랑스러워하던 사람이 이 순간 그런 삶을 부끄럽게 여기고 자발적 가난을 선택한다면 예수가 그 안에서 부활한 것이다. 권력을 얻은 후에 낮고 약한 사람들 편에 서겠다던 사람이 이 순간 스스로 권력을 잃어 낮고 약한 사람들을 섬기는 삶을 살기 시작한다면 예수가 그 안에서 부활한 것이다. '옳다는 건 알지만 현실이', '먹고 사는 문제 때문에', '좀더 경제적 안정을 얻고 나서'라고 되뇌며 제 삶의 틀에서 한 치도 벗어나지 못하던 사람이 이 순간 고통스러운 삶의 현장으로 새처럼 훌쩍 날아오른다면 예수가 그 안에서 부활한 것이다.
- 2000년 전에 몸은 죽었지만 여전히 우리 곁에서 살아 숨쉬는 예수는 우리에게 묻는다. '목숨이 뭐라고 생각합니까? 정말 살아있다고 생각합니까?'

tag : 책, 예수, 혁명, 김규항, 예수전

노짱님 생각에, 촛불 하나 들고 광화문으로 가야겠습니다.

2009-05-23T19:37:22Z

탄핵 정국, 춧불이 노무현을 살렸었습니다.

우리의 촛불이 숨이 멎은 그의 심장을 다시 뛰게 할 수 있지 않을까요..

내가 남이가, 지역주의, 수구, 보수, 진보, 급진, 좌익, 빨갱이, 좌빨.....

정경유착, 비리, 정치보복, 공천헌금, 공안정국, ....

이런 단어들의 조합이기만 했던, 한국 땅, 또, 정치였습니다.

그런데, 2001년, 2002년 너무 너무 재밌어졌습니다.

감동이 있어서 재밌었습니다.

흥미 진진한 경과들이 있어서 재밌었습니다.

평범한 인간적 냄새가 물씬 풍겨 재밌었습니다.

김대중 선상님, 해태타이거즈에 광신도와도 같은 애정을 보내던 시절,

경상도 사나이 노무현의 등장,

그리고 당내 대선 후보 경선에서의 선전 또 선전. 노란색의 물결...

후보로 결정 된것만으로도 이미 흥이나는 한판이었습니다.

기타 한곡 치며 노래를 불러주는 광고도,

하나 하나의 동전이 정성이 되었던 희망 돼지 저금통도,

노란손수건, 노랑 목도리, 노란색 빵모자도 있었지요.

노사모 모임은 삼겹살 집에서, 분식 집에서 가족단위였습니다.

사는 이야기에 미소가, 아이들의 재롱에 박장대소 했었습니다.

정치 때문에 모여진 우리가 이렇게 웃을 수 있다니 하던,

군사정권시절에 젊음을 보낸 아저씨 아주머니들 생각납니다.

지지율이 답보이고, 정몽준에게 뒤지려고 할 때,

멋지게 후보 단일화를 이루어서, 함성 한번 지르게 했습니다.

정몽준 덕분에 선거전날부터 그 당일 2일을 다 밤을 샜습니다.

조중동의 불법 호회를 아파트, 동네에서 감시해야 했다던 일화도 생각납니다.

그리고 당선!

울컥했습니다. 함성이 나오기 보다는 속으로....

한국 국민이었던 것이 자랑스러웠죠.

그는 탄핵도 당했었네요. 어이가 없었는데,

국민들은 촛불을 들어올렸습니다.

와....

노무현 대통령 영원히 행복할 사람 같아서, 진짜 부러웠습니다.

권좌에서 물러났지만,

노간지로 불리우는 모습이 추억의 영화를 보는 듯,

아련했습니다.

휴.... 노무현 대통령이 자살을 선택했다고 합니다.

기억은 사라지지 않고, 실타래처럼 얽혀있다더니,

오늘 하루 종일 그분 덕분에 재밌어서, 행복했던 기억들이

한 가닥 한 가닥 잡히고 있습니다.

가끔 그분의 싸이트에 들려 그 때 추억도 하고,

또, 아주 가끔 봉화 마을도 들려보고 하고,

그렇게, 삶에 좋은 추억 재료들 있으리라 여기고 있었는데요...

아... 애꿋은 흐릿한 날씨탓만 막 하고 있습니다.

먹먹한 가슴...

춧불 하나 들고 광화문으로 가야겠습니다.

고인의 명복을 빌며,

이제는 이곳에 남겨도 들으실 수 있기에 한마디 해야겠습니다.

"노짱님 참 감사했습니다~!"

tag : 노무현, 서거

최윤희, 당신의 인생을 역전시켜라, 여성신문사, 2005.12

2009-04-25T12:40:35Z

당신의 인생을 역전시켜라

지은이

최윤희

출판사

여성신문사

출간일

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

늘 밝고 명랑한 멋진 아주머니의 통쾌한 글.

최윤희 아주머니가 그랬듯이

실패를 딛고 일어서는 멋진 아줌마들의 이야기가 있습니다.

문자로 쓰여진 글이지만

마치 강사로서 또 유명한 최윤희 아줌마의 강연을 실제로 듣고 있는 듯 합니다.

여자들의 이야기이지만 남자들이 더 읽어야 하는!

밑줄을 그은 부분.

━
어리석은 사람은 희망속에서 절망을 보지만,
현명한 사람은 절망속에서도 희망을 본다.
＿윈스턴 처칠

━
Life = Birth < Choice < Death
인생은 B와 D사이이다.
＿장 폴 샤르트르

━
약한 자는 고통 앞에 눈물 흘리지만,
강한 자는 고통 앞에 오히려 빛나느니!
＿괴테

━
실자매 = 진실 + 성실

━
열려라, 뜻 밖의 세상!

━
주름살, 세월의 패션, 인생의 무늬

━
좋게 말하면 '희망표 벤처 사업가'요
야박하게 말하면 '절망표 백수 건달'

━
엔돌핀 × 5000 = 다이도르핀(감동호르몬)

━
버는 것은 기술, 쓰는 것은 예술

━
친구는 나를 약하게 만들지만,
적은 나를 강하게 만든다.
＿중국 속담

━
프런티어, 즉 개척자는 언제나 길이 없는 곳을 간다.
그가 '감'으로서 그곳이 비로소 '길'이 된다.

━
되고 안되고는 신의 뜻이고,
내가 할 수 있는 것은 다만
도전해보는 것과 최선을 다해보는 것.

━
불평대학 투덜학과, 이기대학 홀로학과, 공주대학 밥맛학과,
성실대학 노력학과, 행복대학 감사학과, 얌체대학 뺀질학과....

━
신 앞에 섰을 때 적금 통장이 아닌
적심 통장, 땀 통장, 웃음 통장, 사랑 통장, 인내 통장.

━
나의 확신만이 나를 움직인다.
＿다니엘 미테랑

━
죽까정신 - 죽기아니면 까무러치기
맨딩정신 - 맨땅에 해딩 정신
짱벌정신 -

━
새로울 신 新이라는 접두어의 마술

━
징징짜고 사는 허무 염세 코스
실실 웃고 사는 명랑 상쾌 코스
대충대충 살아가는 흘러 흘러 코스

━
책을 읽어 보고 의견을 나누는 모임.
자기 의견을 발표할 기회가 흔치 않은 주부들이기에 모두 적극

━
암탉이 울면 알을 낳는다. 암탉이 울면 새벽이 온다.

━
[새로운 명함]
책을 많이 읽는 여자 김기순
요리를 잘해요 박순심
영화를 무지 좋아합니다. 이기식
눈이 빛나는 37세 정동영

━
감추면 단점, 당당히 드러내면 개성

━
유전자도 바꿀 수 있다.
＿무라카미 카츠오, 일본 스쿠바 대학 교수

━
인생은 생방송, 영원한 Ing

━
차압당한 인생

━
변화 에너지 & 도전 에너지

━
세상을 바꾸는 힘은 돈이 아니라 '용기와 열정'.
용기는 할 수 있다는 믿음,
열정은 하겠다는 의지.

━
부자가 그 돈을 어떻게 쓰는지 알기 전에는 그를 결코 칭찬하지 마라.

━
음식도 모양보다 맛이 중요하듯
사는 것도 맛이 제일 중요하다고요.

━
행복 한 접시만 주세요! 이 주소로 행복 1Kg만 배달해주세요!
나에게 당신의 행복 5분만 꿔 줄래요?

━
인생 신장 개업, 행복 발명가!

tag : 책, 희망, 실패, 최윤희, 독서노트, 당신의 인생을 역전시켜라

고정희, 상한 영혼을 위하여

2009-04-14T12:20:57Z

상한 갈대라도 하늘 아래선
한 계절 넉넉히 흔들리거니
뿌리 깊으면야
밑둥 잘리어도 새순은 돋거니
충분히 흔들리자 상한 영혼이여
충분히 흔들리며 고통에게로 가자.

뿌리없이 흔들리는 부평초 잎이라도
물 고이면 꽃은 피거니
이 세상 어디서나 개울은 흐르고
이 세상 어디서나 등불은 켜지듯
가자 고통이여 살 맞대고 가자.
외롭기로 작정하면 어딘들 못 가랴.
가기로 목숨 걸면 지는 해가 문제랴.

고통과 설움의 땅 훨훨 지나서
뿌리 깊은 벌판에 서자.
두 팔로 막아도 바람은 불듯
영원한 눈물이란 없느니라.
영원한 비탄이란 없느니라.
캄캄한 밤이라도 하늘 아래선
마주잡을 손 하나 오고 있거니.

_ 고정희 '상한 영혼을 위하여'

어떤 글들은 읽는 자체가 기도가 되고 명상이 됩니다.

기도와 명상으로,

스스로가 위로를 하고, 힘을 얻습니다.

검색해보니..

'시집 가운데 《초혼제》는 5.18광주민주화운동을 계기로 남도가락과 씻김굿 형식을 빌어 민중의 아픔을 위로한 장시집(長詩集)이다. 어떤 상황에서도 절망하지 않는 강한 의지와 생명에 대한 끝없는 사랑을 노래한 시인으로 평가받고 있다.'

민중의 아픔과 여성의 애환을 노래한 시인이랍니다.

고정희 시인의 글이 유난히 가슴에 와 닿는 이유입니다.

tag : 위로, 시인, 민중, 고정희, 상한영혼, 애환

자살을 생각하셨다던 엄마..

2009-04-14T11:25:29Z

나는 내 삶이 누군가에게 큰 의미가 될 수 있다는 것을

정말 절절히 느낀적이 있단다.

사람은 정말 위하여 살아야해.

이 말과 함께 자살을 할려고 하셨다던 어렸을 적 이야기를 해주십니다.

엄마는 외할아버지의 얼굴을 기억하시지 못하십니다.

엄마가 아기셨을 때 돌아가셨답니다.

외할머니는 엄마가 국민학교에 들어가기도 전에 돌아가셨습니다.

8남매의 7번째 딸로서 오빠들과 살면서,

가부장적인 문화속에서 계속 희생만 하셨습니다.

우수한 성적임에도 엄마의 중학교 진학을 오빠(외삼촌)들이 반대했습니다.

오빠들 모르게 중학교 시험을 보고 왔다가 너무 심하게 뺨을 맞아서,

귀 고막이 터졌고, 수십년을 귀에서 나오는 고름 때문에 고생하실 정도였습니다.

중학교도 가지 못한 엄마는 계속 일만 하셨습니다.

집안일에, 오빠네가 낳은 애들도 보고,

장사도 하고, 수박 농사도 짓고, 인삼 농사도 짓고, 벼농사도 짓고...

큰 오빠들의 딸들과 몇살 차이 안나는데,

조카들이 중학교, 고등학교가는 모습을 지켜보기만 하셨습니다.

하얀얼굴에, 키도 작고 눈물도 많은 엄마는,

삶이 너무 힘들고, 외할머니 외할아버지가 너무 보고 싶어서

어느 날은 하늘에 있는 엄마아빠를 만나기 위해,

자살을 결심하셨다고 합니다.

죽기 위해, 무작정 버스를 타고 어디 멀리 가는 길이었다고 합니다.

하염없이 눈물을 흘리면서 지나가는 고향의 창밖을 바라보았습니다.

그러다가, 엄마는

뜨거운 여름 날 땀을 뻘뻘 흘리며 큰 밭에서 김을 메는

얼굴도 모르는 할머니, 아주머니들을 보고,

버스에서 내렸습니다.

도와드리고 싶다고 말씀드리고 열심히 할머니, 아주머니들과 함께 밭일을 합니다.

일이 끝나고,

어린 엄마에게 너무나 고마움을 표하시는 할머니, 아주머니들을 보면서

가슴에 벅찬 감동을 받으신 엄마는,

다시 집에 돌아와 열심히 삶을 살게 됩니다.

그 후로, 엄마의 삶의 푯대는 '위하는 삶'이 되셨답니다.

그것이 엄마의 생명을 지켜준 은혜가된 신념이랍니다.

엄마는 지금도 제 고향 함평에서 힘든 장사일 틈틈이,

친하신 아주머니들 40여명과 열심히 봉사활동을 하십니다.

독거노인 돕고, 외국에서 시집온 언니들 보살피고, 고아원에 김장도 해주고...

위하는 삶으로 생명을 다시 찾으신 엄마는,

위하는 삶으로 계속 삶을 이어가십니다.

tag : 자살, 어머니, 엄마

진정한 아름다움

2009-04-12T19:48:30Z

'야, 여기 미인대회를 하고 있네.'
어린 자카리아는 나에게 미인 대회가 무엇이냐고 물었다.
나는 세상에서 가장 아름다운 여성을 뽑는 대회라고 설명했다.
그러자 아들은 아주 진지하게 나를 쳐다보며 이렇게 말해서
나를 완전히 감동하게 만들었다.
'그럼 엄마는 왜 저기에 안 나갔어?'
＿티미 리치필드 나자르

류시화가 옮겨 쓴 씨뿌리는 사람의 씨앗이라는 책에 있는 작은 일화입니다.

티미 리치필드 나자르라는 사람은 이렇게 사랑스러운 아들을 둔 평범한 엄마입니다.

저도 이 글을 보면서 한참을 미소 지었습니다.

그러면서 내 어머니를 생각합니다.

어렸을 적 어머니의 처녀 때 사진을 보면서,

솔직히 진짜 미인이구나 했습니다.

이제 주름이 주름이 그렇게나 많아진 얼굴이지만,

제게는 아직도 너무 너무 아름답게만 보입니다.

진정한 '아름다움'은,

선천적인 얼굴과 후천적인 스스로의 관리(?)도 중요하지만,

타인이 얼마나 많은 사랑을 가지고 바라보느냐가 더 중요하는가 봅니다.

미인을 만나기가 너무 어려운데요,

제 사랑을 더 키워 남성이나 여성이나 미인으로 보는 능력(?)을 키워야겠습니다.

아름다우신 김기순 여사를 소개합니다. ㅋㅋ

tag : 미인, 아름다움, 미

데일 카네기 인간 관계론 (영문주석)

2009-04-12T02:05:15Z

데일 카네기 인간 관계론 (영문주석)

지은이

데일 카네기 외

출판사

리베르

출간일

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

인간관계에 있어 본질적인 해법은

나 자신이 어떤 사람인가에 있다고 봅니다.

인격, 겸손, 열정, 의지, 정직, 성실, 배려, 애정, 자비, 사랑 등의 가치가

내 안에 어떻게 자리매김 하고 있는가가 중요하다는 말이지요.

이러한 가치들을 체화한 사람은 누구나 좋아할 수 밖에 없기 때문입니다.

따라서 '자아성찰'을 가장 기본으로 삼고 있는

우리내 동양적 사고 방식이 더 우수하다고 봅니다.

'자아성찰'을 기반으로 하고 난 후에

이러한 책들이 다루는 '기술'이 그 가치를 온전히 발할 수 있을 것입니다.

그런면에서 실행, 실천의 지침서라고 할까요?

데일 카네기의 인간관계론은 최고의 실행지침서라고 할 수 있습니다.

이 책은 1936년에 쓰여졌으나 70여년을 독자의 사랑을 받고 있습니다.

고전의 반열에 조만간 올려야 하겠네요.

각 조언마다 충분한 예화를 들어주어 이해를 편하게 해주었습니다.

이 책의 제안을 스스로 뿐만아니라

여러사람을 통해 실제 활용케했고 그에 대한 결과를 제시하고 있습니다.

그것이 예화들이지요.

밑줄을 그은 부분.

Dale Carnegie, How to win friends & influence people, SIAT, 1936(1964, 1981)

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우리는 우리의 신체적, 정신적 자원의 극히 적은 부분만을 사용하고 있는 것에 불과 합니다. 사물을 보다 폭넓게 표현함으로써 개개인은 자신의 한계를 넘어 훨씬 풍부하게 생활할 수 있습니다. 우리 인간은 습관적으로 사용하지 않고 있는 여러 종류의 재능을 소유하고 잇는 것입니다.

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교육의 가장 큰 목적은 지식이 아니라 행동이다.
＿허버트 스펜서

1부 인간관계의 3가지 기본 원칙

1. 꿀을 얻으려면 벌통을 걷어 차지 말라.
Don't criticize, condemn or complain.

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비판이란 쓸데 없는 것이다. 비판은 그 사람으로 하여금 자신을 정당화하도록 안간힘을 쓰게 만들기 때문이다. 비판은 위험한 것이다. 그것은 인간의 자존심에 상처를 입히고, 원한을 불러 일으키기 때문이다.

━
그들을 탓할 수만은 없네. 우리도 그와 같은 상황에 놓여 있다면 그들과 같은 행동을 했을지도 모르니까.
＿링컨

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위인은 소인을 다루는 태도에서 그의 위대함을 나타낸다.
＿칼라일

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아버지는 잊어버린다.
＿W.리빙스턴 라니드, 작가

2. 칭찬은 무쇠도 녹인다.
Give honest, sincere appriciation.

━
네게는 사람들로부터 열정을 일으키는 능력이 있는 것 같습니다. 그것은 내가 소유하고 있는 것 중 가장 중요한 재산입니다. 사람들에게 그들의 최고 가능성을 계발하게 하는 방법은 격려와 칭찬입니다.
＿찰스 슈왑

━
당신에게 고쳐야 할 여섯 가지 일을 생각할 수가 없었소. 난 지금 당신 그대로의 모습을 사랑하오.(6송이 장미)

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아첨이란 다른 사람에게 그가 생각하는 것을 말해주는 것.

━
일상에서 우호적인 감사의 자취 남기기

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나는 이 길을 단 한 번만 지나갈 수 있을 뿐이다. 그러므로 다른 사람에게 좋은 일을 할 수 있거나 친절을 베풀 수 있다면 지금 바로 행하겠다. 이 길을 다시는 지나가지 못할 것이기에 지체하거나 게을리 하지 않겠다.
＿카네기의 거울에 있는.

━
내가 만난 모든 사람들은 어떤 면에서 나보다 우수한 사람들이며, 그 점에서 나는 누구에게서나 배운다.
＿에머슨

3. 상대방의 입장에서 사물을 본다.
Arouse in the other person an eager want.

━
5$를 보낸다는 편지 내용. 그러나 5$를 넣지 않음. 바로 답장 옴.

━
안돼, 손가락으로 그림을 그리려면 먼저 유치원에 가서 그리는 법을 배워야 해.

━
송아지의 입에 손을 넣어 빨게 하여 우리에 넣기.

━
성공의 유일한 비결은 다른 사람의 생각을 이해하고, 당신의 입장과 아울러 상대방의 입장에서 사물을 바로 볼 줄 아는 능력이다.
＿헨리포드

━
세상은 자기만 생각하는 이기적인 사람들로 가득 차있다. 그래서 이기적인 마음을 버리고 다른 사람을 위해 살려는 소수의 사람들에게는 이루 말할 수 없는 많은 기회가 따른다. 그런 사람에게는 경쟁 상대가 없다.

━
먼저 다른 사람의 마음에 열렬한 욕구를 불러 일으켜라. 이것을 할 수 있는 사람은 전 세계를 자기편으로 만들 수 있고, 그렇지 못한 사람은 외로운 길을 걷는다.

2부 인간관계를 잘 맺는 6가지 방법

1. 어느곳에서나 환영을 받는 방법
Become genuinely interested in the other person.

━
나는 그들의 작품을 좋아하며 우리에게 성공의 비결을 가르쳐 달라는 내용의 편지를 보냈다. 편지마다 150여명의 학생들의 서명을 했다. 그리고 그들이 너무 바쁜 분이라 강의를 준비할 시간이 없을 것이라고 편지에 덧붙였다. 그래서 우리는 그들이 자신과 자신만의 소설 창작 기법에 대해서 말할 수 있도록 일련의 설문지를 동봉했다.

━
우리는 우리에게 관심을 갖는 사람에게 관심을 갖는다.
＿푸블리우스 시러, 로마시인

2. 첫인상을 좋게 하는 간단한 방법
Smile.

━
당신의 '미소'가 목소리를 통해서 전달된다.

━
칭찬과 감사의 말

━
세상에 좋고 나쁜 것이 없다. 다만 생각이 그렇게 만들 뿐이다.
＿셰익스피어

━
미소는 받는 사람들의 마음을 풍족하게 해주지만, 주는 사람의 마음을 가난하게 하지는 않습니다. 미소는 순간적으로 일어나지만, 미소에 대한 기억은 때때로 영원히 기억됩니다. 미소 없이 살아갈 수 있을 만큼 부자인 사람은 없고, 그 혜택을 누리지 못할 만큼 가난한 사람도 없습니다.

3. 상대방의 이름을 기억하라
Remenber that a person's name is to that person the sweetest and most importance aound in any language.

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프랭클린 D. 루즈벨트 대통령은 다른 사람의 호의를 누릴 수 있는 가장 간단하고 분명하면서도 중요한 방법이 그들의 이름을 기억하여 그들로 하여금 중요한 느낌이 들도록 하는 것이라는 사실을 알고 있었다.

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대화를 하는 동안 그는 일부러 몃 번이고 이름을 되풀이 말해 자신의 마음속에 그 이름과 그 사람의 특징, 표정, 그리고 전체적인 모습을 연관 시키려 노력했다.
＿나폴레옹 3세

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좋은 습관은 약간의 희생을 지불함으로써 만들어 진다.
＿에머슨

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우리는 이름이 가진 그 마술적인 힘을 깨달아, 다른 사람이 아닌 그 사람만이 전적으로 그리고 완전무결하게 이름을 소유하고 있음도 인식해야 한다. 이름은 개개인을 차별화 시켜주며, 많은 사람들 중에서 독특한 존재로 만들어 준다. 개개인의 이름을 사용하게 되면 우리가 전달하고자 하는 정보나 우리의 요구사항들이 특별한 의미를 지니게 된다. 이름의 힘은 우리가 다른 사람을 다루는데 있어 마술적인 힘을 갖는다.

4. 즐거운 대화를 나누는 손쉬운 방법
Be good listener. Encourage others to talk about themselves.

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진심으로 경청하는 태도는 우리들이 다른 사람에게 보일 수 있는 최고의 찬사 가운데 하나이다.

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자기 중요감

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자신의 마음을 털어 놓을 수 있는 우호적이고 동정적인 사람.

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영혼을 파고드는 응시

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당신이 이야기 하고 있는 사람은 당신이나 당신의 문제들보다 몇 백배 더 그들 자신의 소망과 문제에 대해 관심을 갖고 있다는 사실을 명심해야한다.

5. 사람들의 흥미를 끄는 법
Talk in terms of the other person's interests.

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그 사람이 흥미를 갖는 것이 무엇인지 찾아 내기로 했습니다. 그가 열정적으로 관심을 갖는게 무엇일까?

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다른 사람의 관심사를 화제로 삼는 것.

6. 사람들이 나를 즉시 좋아하게 만드는 방법
Make the other person feel important and do ti sincerely.

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항상 다른 사람들로 하여금 자신이 중요하다는 느낌이 들게 하라.

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아무렇지도 않은 친절한 감사의 말은 단조로운 일상생활의 톱니 바퀴에 신성한 기름을 쳐준다.

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나는 중요한 존재이다.

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거의 모든 사람은 누구나 자기 자신이 타인보다 어떤 점에서 뛰어나다고 생각합니다. 따라서 상대방의 마음을 확실하게 사로 잡는 방법은 그들의 중요성을 알고 있다는 것을 은연중에 그들에게 알려주고 성실하게 그들의 중요성을 인정하는 것이다.

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사람들에게 그들 자신에 관한 이야기를 하라. 그러면 그들은 몇 시간이고 귀를 기울일 것이다.
＿디즈렐리, 대영제국의 재상

3부 상대방을 설득하는 12가지 방법

1. 논쟁을 피하라.
The only way to get the best of an argument is to avoid it.

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십중팔구 논쟁은 참가자들이 자신의 의견이 절대적으로 옳다는 것을 더욱 확실하게 믿게 되는 것으로 끝나는 법이다.

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논쟁을 벌이지 않는 방법 ＿비츠 앤드 피지스 紙
i. 의견이 서로 다르다는 사실을 기꺼이 환영하라. 두 사람의 의견이 항상 일치한다면 두 사람 중 한 사람은 불필요한 인물이다. 한번도 생각해 본 적이 없는 문제에 부딪히게 될 때 그 문제에 관심을 갖게 된 것을 감사하라. 아마 그것으로 해서 당신이 심각한 실수를 저지르기 전에 자신을 바로 잡을 수 있는 기회를 갖게 되었을 지도 모른다.

ii. 맨 처음에 본능적으로 떠오르는 느낌을 믿지 말라. 의견의 차이가 생기는 상황 속에서 우리가 제일 먼저 자연적으로 취하는 반응은 자신을 변호하려는 태도이다. 이것을 조심하라. 침묵을 지키면서 당신의 첫 반응을 조심해야 한다.

iii. 감정을 조절하라. 무엇이 어떤 사람을 화나게 하는 지를 보면 그 사람의 실체를 파악할 수 있다는 것을 기억하라.

iv. 먼저 귀를 기울여라. 상대방이 말할 기회를 주어 그 말을 끝낼 수 있도록 하라. 방해하거나 말을 가로막거나 논쟁하지 말라. 의견의 일치를 이루는 부분을 찾아라.

v. 실수를 인정하고 시인할 수 있는 부분을 찾도록 하라. 그러면 상대방은 마음을 누구러뜨리고 논쟁하려는 태도를 늦추게 될 것이다.

vi. 상대방의 생각을 다시 한 번 심사숙고하여 신중히 연구 검토하겠다는 약속을 하라. 상대방이 옳을지도 모른다.

vii. 상대방이 관심을 가져주는 데 대해 진심으로 감사하라. 당신에게 반대하기 위해 시간을 낼 수 있는 사람이라면 당신이 관심을 가지고 있는 분야에 관심이 있는 사람이다.

viii. 문제를 철저하게 생각할 수 있는 시간을 갖기 위해 당신의 행동을 뒤로 미뤄라. 그날 늦게라도 아니면 그 다음날 다시 만나자고 제안하라.

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상대방이 옳을까? 부분적이라도 그것이 옳은 생각일까? 그들이 취하는 입장이나 주장에 진실이나 장점이 담겨 있는가? 내 행동이 문제 해결에 도움이 될까? 아니면 분노를 다해 해소하는데 지나지 않을까? 내가 취한 태도로 인해서 상대방과 더 멀어질까, 아니면 더 가까워질까? 사람들이 나에 대한 평가를 더 좋은 쪽으로 내리게 하는 일일까? 나는 이길까, 아니면 질 것인가? 이기게 된다면 어떤 대가를 치르게 될까? 내가 잠자코 있으면 서로간의 의견 대립이 잠잠해질까? 이런 어려운 상황이 나에게 어떤 기회가 될 수 있을까?

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두 사람 모두 고함을 지르게 되면 대화는 없어지고 단지 싸움과 분노만 남지요.

2. 적을 만드는 확실한 방법, 그런 상황을 피하는 방법
Show respect for the other person's opinion. Never say, you're wrong.

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사람을 가르칠 때는 가르치지 않는 것처럼 하면서 가르치고, 새로운 사실을 제안할 때는 마치 그 사람이 잊어버렸던 것을 우연히 다시 생각하게 된 것처럼 제안하라.
＿알렉산더 포프

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글쎄요, 저는 그렇게 생각하지 않지만 제 생각이 틀렸을지도 모르겠군요. 저는 종종 그러니까요. 만약 제 생각이 틀렸다면 바로 고치고 싶습니다. 이 문제를 다시 한 번 검토해 보겠습니다.

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논리적인 사람은 거의 없다. 우리들 대부분은 편견을 갖고 있거나 생각이 한쪽으로 치우쳐 있게 마련이다.

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우리는 믿음을 형성하는 데 있어서는 놀라울 만큼 경솔하지만, 누군가 우리의 믿음을 빼앗아 가려고 할 때엔느 그 믿음에 쓸데 없이 집착하게 된다.
우리에게 소중한 것은 그 생각 자체가 아니라 다른 사람들로부터 도전받는 우리의 자존심인 것이다.
＿제임스 하비 로빈슨, '정신의 발달 과정' 中

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나는 나의 의견을 정면으로 반대하거나 또 나의 의견을 단정적으로 말하지 않기로 했습니다. 나는 그의 생각이 어떤 경우에는 옳을지도 모르지만 현재 내 생각과는 조금 다르다고 대답합니다.

3. 잘못 했으면 솔직히 인정하라
If you are wrong, admit it quickly and emphatically.

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내가 죄를 인정했을 때 그의 자부심을 만족시키는 유일한 방법은 나를 용서하고 자신의 넓고 큰 도량을 보이는 것이다.

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그 대목에 관해 곰곰해 생각해 보니 저 자신도 모두 다 만족스럽지는 못하더군요. 어제 쓴 글이라 해도 오늘 다시 읽어보면 마음에 다 들지 는 않습니다. 이 부분에 대해 당신의 의견을 알게 되어 저는 정말 기뻣습니다. 다음에 이 근처에 오실 일이 있을 때 방문해 주시면 이 점에 대해 우리 함께 철저하게 검토해 보기로 합시다. 서로 멀리 떨어져 있지만 힘찬 악수를 보내는 바입니다.
＿엘버트 허바드, 작가

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우리의 생각이 옳을 때는 그 생각을 부드럽고 재치 있는 방법으로 사람들에게 전하고, 우리 생각이 잘못되었을 때는 그 실수를 빨리 그리고 기꺼이 인정하도록 하자. 이 방법은 놀랄 만한 결과를 가져올 뿐만 아니라 자신을 방어하려고 애쓰는 것보다 훨씬 재미있다.

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싸움을 해서 충분히 얻을 수 있는 것은 없다. 그러나 양보한다면 기대한 것 이상을 얻을 수 있다.

4. 꿀 한방울이 쓸개즙보다 더 많은 파리를 잡는다.
Begin in a friendly way.

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만일 당신이 두 주먹을 불끈 쥐고 나에게 대든다면 나도 금방 두 주먹을 움켜 쥘 것이다. 그러나 당신이 나에게 다가와 '우리 앉아서 같이 이야기해 봅시다. 만일 우리가 서로 다른 견해를 가지고 있다면 무엇 때문에 서로 다른지, 또 서로 다른 점이 무엇인지 알아봅시다.'라고 말한다면 서로의 의견 차이가 결국 그다지 큰 것이 아니며, 서로 다른 점은 적고 오히려 같은 점이 많다는 것을 금방 알게 되고, 서로 잘 지내기 위한 인내심과 솔직함과 의욕만 있다면 우리는 함께 잘 해낼 수 있을 것이다.
＿우드로 윌슨

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친절한 태도와 우호적인 방법은 이 세상의 온갖 공갈과 비난 보다 더 쉽게 사람들의 마음을 바꾸어 놓는다.

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꿀 한방울이 쓸개즙보다 더 많은 파리를 잡는다.
＿링컨

5. 소크라테스의 비결을 활용하라
Get the other person saying 'yes, yes' immediately.

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사람들과 이야기를할 때 그들과 다른 의견을 갖고 있는 문제에 대해 먼저 논의하지 말라. 동의하는 것에 대해 말을 시작하고 계속 그것을 강조하라. 가능하다면 나와 상대방이 같은 목표를 향해 가고 있으며 단지 다른 점이 있다면 그것은 목적이 아니라 방법이라는 점을 계속 강조하라.
상대방으로 하여금 처음부터 '네, 네'라고 말하게 하고, '아니오'라고 말을 가능한 한 하지 않도록 하라.

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노련한 연사는 시작부터 '네'라는 반응을 여러 번 이끌어 낸다. 청중의 심리 상태를 긍정적인 방향으로 유도해 주기 때문이다.

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네, 네, 테크닉

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소크라테스 방법론, 자기와 의견을 달리하는 사람들이 동의를 구하지 않을 수 없는 질문들을 하며, 한 가지씩 상대방의 동의를 구해나갔다.

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살며시 걷는 사람이 멀리 간다.
＿중국 속담

6. 불만을 해소하는 안전 밸브
Let the other person do a great deal of the talking.

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상대방으로 하여금 이야기하게 만들어라. 그들의 일이나 문제점에 대해서는 그들이 더 많이 잘 안다. 그러니 질문을 하라. 그들에게 몇 마디라도 말하도록 하라.
그들과 의견이 다를 때는 중간에 말참견을 하고 싶은 유혹이 생길 것이다. 그러나 그렇게 하지 말라. 위험한 일이다. 그들은 할 말이 많기 때문에 당신에게 관심을 둘 리가 없다. 그러므로 마음을 활짝 열고 끈기 있게 다른 사람의 말에 귀를 기울여 진지하게 들어라. 그리고 그들이 생각을 충분히 말할 수 있도록 격려해 주어라.

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만일 당신이 적을 원한다면 친구를 능가하라. 그러나 친구를 원한다면, 그가 당신을 능가할 수 있도록 해 주어라.
＿라 로슈푸코, 프랑스 철학자

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이제는 이야기를 나눌 때, 그들에게 즐거웠던 일을 이야기해 달라고 부탁하고 그들이 원할 때에만 저에 대해서 이야기 합니다.

7. 상대방의 협력을 얻어내는 방법
Let the other person feel that the idea is his or her.
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타인에 의해 강요된 의견보다 스스로 생각해낸 의견을 우리는 더 신뢰한다. 그렇다면 자신의 의견을 억지로 다른 사람에게 강요하는 것은 잘못된 판단이 아닐까? 제안을 해서 상대방이 스스로 생각하고 결론을 내리게 하는 것이 더 현명한 방법이 아닐까?

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이제는 방법을 완전히 바꾸어 그에게 아이디어를 부탁했던 것입니다.

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우리는 천재의 작품 속에서 우리가 거부했던 생각들을 보게 되는데, 그것은 위엄을 갖추고 당당하게 우리에게 다시 돌아온다.
＿랄프 왈도 에머슨, '자기신뢰' 中

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그는 자기 캠프에서 묵어간 뉴욕 사람들의 이름과 전화번호를 나에게 알려주고는, 그들에게 전화를 걸어본 다음 그가 제공할 편의를 고객 스스로 선택하라고 권해 온 것이다.

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강과 바다가 온갖 시냇물의 왕이 될 수 있는 것은 자기를 잘 낮추기 때문이다. 그러므로 능히 온갖 시냇물의 왕이 될 수 있는 것이다. 그러하므로 백성의 위에 서려고 하는 이는 반드시 말로써 자기를 낮추고, 백성 앞에 서려는 자는 반드시 그 몸을 뒤로 할 것이다.
그러하므로 성스러운 사람은 위에 처해 있어도 아랫 백성이 무겁다 아니하고, 앞에 처해 있어도 뒷 백성이 해롭다 아니한다.
＿노자, '도덕경' 제 66장

8. 기적을 일으키는 방법
Try honestly to see things from the other person's point of view.

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다른 사람의 생각이 전부 틀릴지도 모른다는 점을 기억하라. 그러나 그들은 그렇게 생각하지 않는다.
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원인에 관심을 가지면 결과에도 동정심을 갖게 되는 법

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잠시 동안 가만히 앉아서 자신의 문제를 대할 때 갖는 강렬한 관심과 다른 사람들에게 갖는 하찮은 관심도를 서로 비교해 보십시오. 그리고 이 세상의 모든 사람들도 나와 똑같이 생각한다는 점을 깨닫기 바랍니다. 그러면 대인 관계에서 튼튼한 기반을 다지게 될 것입니다. 인간관계에서의 성공은 다른 사람의 입장에 서서 그를 이해하려는 마음가짐에 달려 있다는 사실을 깨닫게 될 것입니다.
＿케네스 M. 구드, '황금같이 귀한 사람을 만드는 법' 中

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면담할 때 내가 어떤 말을 할 것인지, 또 상대방이 어떤 관심이나 동기를 갖고 어떻게 대답할 것인지를 생각하지 않는다면, 차라리 사무실 밖에서 두 시간 동안 서성대는 것이 더 낫다.
＿딘 더빔, 하버드 MBA

9. 모든 사람이 원하는 것
Be sympathetic with the other person's ideas and desires.

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상대에게 악한 감정을 중화 시키는 데에는 동정심이 절대적인 힘을 가지고 있다.

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그들의 개성을 이해하고 동정심을 보여라.

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인간은 모두 다 동정심을 갈망한다. 어린이는 자기의 상처를 무척 보여주고 싶어하며, 심지어 동정심을 많이 받고 싶은 나머지 상처를 만들기도 한다. 이와 마찬가지로 어른들도 상처를 보여주고 싶어하며 사고나 질병, 특히 외과수술 같은 것은 하나 하나 다 이야기하려고 한다. 어떤 상황에서든 불행에 대한 '자기연민'은 모든 인간이 느끼는 감정이다.
＿아더 I. 게이츠, '교육심리학' 中

10. 모든 사람이 좋아하는 호소법
Apeal to the nobler motivates.

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모든 사람들은 자신을 괜찮은 사람이고 훌륭하며 또 이기적이지 않다고 평가한다.

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인간이 행동을 하는 두 가지 이유가 있다. 하나는 그럴 듯 하게 보이는 이유이고, 또 하나는 진짜 이유이다. 행위를 하는 사람은 그 진짜 이유를 알고 있다. 그러므로 당신이 그 점을 강조할 필요는 없다.
그러나 우리는 사실 내심으로는 모두 이상주의자이므로 그럴 듯해 보이는 이유를 좋아한다. 그러므로 사람들을 변화시키기 위해서는 좀 더 고상한 동기에 호소해야 한다.
＿J.피어몬트 모건, 심리학자

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인간은 정직하고 자신의 의무를 이행하기를 원한다. 그것에 대한 예외는 비교적 적습니다. 사람을 속이는 사람이라도 상대로부터 마음으로 신뢰받고 정식하고 공정한 인물로 취급받으면 여간해선 부정한 짓은 할 수 없게 됩니다.

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내가 싫어하는 사진입니다. 그 사신을 싣지 마십시오 ==> 그 사진을 싣게 되면 어머님이 정말 싫어하십니다.

11. 쇼맨쉽을 발휘하라.
Dramatize your ideas.

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단순히 사실을 말하는 것만으로는 충분하지 않다. 좀더 생생하고 흥미있고 극적으로 사실을 전달해야만 한다. 당신은 쇼맨쉽을 발휘해야만 된다.

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하루 저녁 텔레비젼 앞에 앉아 광고장이들이 어떻게 연출하는지 분석해 보라.

12. 모든 방법이 소용 없을 때 사용하는 방법
Throw down a challenge.

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남보다 뛰어나려는 욕구! 도전! 용감히 맞서서 도전하라! 이것이 발전하고자 하는 소망을 가진 사람들에게 호소할 수 있는 절대적인 방법입니다.

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월급만으로 사람이 모이고 인재가 확보되는 것이 아니다. 일 자체가 그렇게 한다.
＿하비 S. 파이어스, 파이어스톤 타이어 및 고무제조회사 설립자

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일이 신나고 재미있으면 그 일에 대해 기대가 되고 더 잘해보려는 동기도 생기게 된다. 성공한 사람들이 모두 좋아하는 것이 있다면 그것은 일 자체이며 자기 표현의 기회이다. 자기의 값어치를 증명하고, 남보다 뛰어나고 싶고, 이기려고 하는 기회를 좋아한다.

4부 리더가 되는 9가지 방법

1. 칭찬과 감사의 말로 시작하라
Begin with praise and honest appreciation.

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내가 당신에게 만족을 느끼지 못하고 있는 일들이 몇 가지 있습니다.
＿링컨, 상관을 비난하는 독재적인 장군에게 보내는 편지의 시작.

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그녀는 일단 제가 자신을 신뢰하고 있다는 것을 깨닫게 되자, 저의 지시를 쉽게 이해하고 그 방법을 곧 터득했습니다.

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칭찬으로 시작하는 것은 마취제를 써서 마취를 한 후 일을 시작하는 치과의사와 같다. 환자의 이가 뽑히지만 아픔을 억제해주고 있는것이다. 지도자는 그런 방법으로 사람을 다루어야 한다.

2. 미움을 사지 않고 비평하는 방법
Call attention to people's mistakes indirectly

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그는 그들에게 다가가 담배를 한 개비씩 나누어 주고 '밖에 나가 피워주면 참 고맙겠네. 여보게들.'
＿찰스 스왑, 금연구역에서 담배피우는 종업원들을 보며

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칭찬후 비평을 하기 위해 쓰는 접속사는 '그러나'가 아닌 '그리고'로.

━
다른 사람의 실수를 바로잡아 주는데 진정으로 효과적인 방법은 잘못을 간접적으로 알게 하는데 있는 것이다.

3. 자신의 실수를 먼저 이야기 하라.
Talk about your own mistakes before criticizing the other person.

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야단을 치는 쪽이 먼저, 자기 또한 완벽한 사람이 아니라는 점을 겸손하게 인정하면서 실수를 지적해 주면 별로 듣는데 거북하지 않을 것이다.

━
겸손과 칭찬

4. 아무도 명령받기를 좋아하지 않는다
Ask questions instead of giving direct orders.

━
이렇게 생각해 볼 수도 있지 않을까요? 그렇게 하면 될까요? 이점에 대해선 어떻게 생각하십니까? 하고 직원에게 묻곤 했다. 그는 언제나 사람들에게 스스로 일할 기회를 주었다. 일을 하라고 시킨 적이 결코 없었다. 스스로 실수를 통해 배우도록 했다.
＿아이다 타벨, 전기작가, '오웬 D영'의 전기 中

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명령하지 말고 요청하라.

5. 상대방의 체면을 세워주어라
Let the other person save face.

━
상사는 동료들이 보는 앞에서, 저를 믿고 있으며 제가 최선을 다했음을 알고 있고, 실패의 원인은 능력 부족이 아니라 경험 부족이라고 확신시켜 주었습니다.
회의장을 나오면저 저는 자신감을 느꼈습니다. 다시는 그 상사를 실망시키지 않으리라 굳게 다짐했죠.

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누구에게도 그 자신을 과소평가 하도록 만드는 말이나 행동을 할 권리가 내게는 없다. 중요한 것은 내가 그 사람을 어떻게 생각하느냐가 아니라 그가 그 자신을 어떻게 생각하느냐이다. 삶의 존엄성에 상처를 주는 것이야 말로 죄악이다.
＿생땍쥐베리

6. 사람들을 성공으로 이끄는 법
Praise the slightest improvement and praise every improvement. Be hearty in your approbation and lavish in your praise.

━
동물과 인간의 실험을 통해 비난을 최소화시키고 칭찬을 극대화 시킬 때, 사람들이 행하는 좋은 일은 더욱 좋게 되고 좋지 못한 일은 관심을 두지 않게 되어 저절로 없어지게 된다.
＿B.F.스키너, 심리학자

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일반적 찬사를 늘어놓기 보다는 구체적 업적을 들추어 냈기 때문에, 그의 칭찬은 그것을 받아들이는 사람에게 더 의미 깊은 것이 된다.

━
사람들은 바뀔 수 있다. 우리가 만나는 사람들로 하여금 그들에게 숨겨진 보물을 깨닫게 할 수만 있다면, 우리는 그 사람들을 바꾸는 것 이상의 일을 해낼 수 있다.

━
능력은 비난 속에서는 시들지만 격려 가운데서는 찬란히 꽃을 피우는 법이다.

7. 개에게도 좋은 이름을 지어주어라.
Give the other person a fine reputation to live up to.

━
만일 그대가 지닌 장점이 없다면 장점을 가진 것처럼 생각하라.
＿셰익스피어

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다른 사람들에게도 계발시켜 주고 싶은 장점이 있다고 가정하고 그것에 대해 자주 말해주어라. 그들에게 좋은 평판을 생각하게 해 주어라. 그렇게 되면 그들은 당신을 실망시키지 않으려고 온갖 노력을 다 할 것이다.

━
개에게 나쁜 이름을 지어주느니, 그 개의 목을 매달어 버리는 편이 낫다.
＿미국 속담

8. 실수는 고치기 쉽다.
Use encauragement. Make fault seem easy to correct.

━
격려를 아끼지 않고, 일을 쉽게 할 수 있다고 생각하고, 상대방의 능력을 이쪽이 믿고 있다는 것을 알려주면서 그 일에 대해 아직 계발되지 않은 재능을 갖고 있다고 말하면, 그 사람은 자신의 우수성을 보여주기 위해 의욕을 갖고 성공할 때까지 꾸준히 그 일을 해나갈 것이다.

━
격려해 주어라. 잘못은 쉽게 고칠 수 있다고 느끼게 하라.

9. 즐거운 마음으로 협력하게 만들어라.
Make the other person happy about doing the thing you suggest.

━
이쪽의 제안에 즐거운 마음으로 협력하게 만들어라.

━
직함이나 권위를 부여하는 방법

━
상대의 이익에 대한 암시

tag : 책, 인간관계, 처세술, 카네기, 인간관계론, 데일 카네기 인간 관계론 (영문주석), 데일 카네기 외

나를 향한 처세술, 타인을 향한 존중

2009-04-10T18:10:37Z

藏巧於拙．用晦而明．寓濟于濁．以屈爲伸．
장교어졸．용회이명．우제우탁．이굴위신

교묘함을 졸렬함 속에 감추며,

어두움을 써서 밝게 하며,

청백을 오탁에 붙이며,

굽히는 것으로 펴는 것을 삼는다.

- 홍자성의 '채근담' 中 -

스스로를 향해서는,

기꺼이 졸렬해지고, 어둠과 더러움을 피하지 않으며,

감사히 굽히게 하는 가르침입니다.

또한, 졸렬해야하고, 어둡고 더러워 져야하며,

혹여, 굽히게 되더라도,

지혜와 밝음, 깨끗함, 그리고 곧음을 잃지 않게 하는 지침이기도 합니다.

타인을 향해서는,

졸렬하고, 어둡게 보이고, 더럽고 약해 보여도,

그 안에 있는 지혜, 밝고 맑은 심성, 그리고 굽히지 않을 신념이

분명 있을 것임을 잊지 않아야겠습니다.

문득, 정 반대로,

깨끗한척, 지혜로운척, 신념에 가득차 있는 척하는 정치인들 생각하니,

채근담의 가르침이 더 다가오는 듯합니다.

tag : 지혜, 채근담, 정치인, 홍자성

선물

2009-04-10T17:58:07Z

선물

지은이

스펜서 존슨

출판사

두앤비컨텐츠

출간일

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

현재는 언제나 진행형이나, 과거의 내 삶의 결과이고, 그 현재들이 모여 미래를 이루기에, '과거, 현재, 미래'는 구분되어 멀리 떨어진 사이가 아닌, 늘 현재로 수렴하지요.

바로 지금 이 순간이라는 가장 소중한 선물을 이야기 하고 있습니다.

저자는 과거에서 배우고, 미래를 계획하라 하였는데, 이 둘은 바로 '현재' 즉 '지금 이 순간'을 가장 소중한 '선물'이게 합니다.

그리고, 현재, 미래, 과거 이 셋을 연결하는 것은 '소명'이라고 말합니다.

누가 치즈를 옮겼는가에서도 그랬듯, 여기서도 '이야기'형식을 빌려 우리에게 아주 쉽고 명확히 '지혜'를 전합니다. 전하고자 하는 바가 명확하여 금새 내 삶에 적용해 볼 수 있고, 어렵지 않아 응용이 가능합니다. 책속의 주인공이 지혜로운 노인의 안내를 받아 스스로 진리를 찾아가는 과정또한 주목해야겠지요. 고기잡는 법을 가르치는 노인과 여러고기를 고기를 한 마리 한 마리 스스로 잡아가며 그 법을 배우는 주인공입니다. 가르침과 배움의 이상형에 대한 좋은 예, 이야기이기도 합니다.

주인공은 현재의 삶에 대한 회의로 부터 출발하여 자신의 '소명'을 생각하는 단계를 마지막으로 했는데, 실제 우리는 역으로 해야겠습니다. 즉, 자신이 진정 하고 싶은 일, 잘하는 일, 이루고 싶은 일, 해야 하는 일들이 잘 융합된 '소명, 이상, 목표, 꿈'을 먼저 생각하고 정해야 한다는 말입니다. 그것을 향해 우리는 현재를 잘 살아가야겠지요. 이 책에서 처럼....

여담으로, 서양의 자기 계발서는 '성공'이라는 목표를 달성하기 위한 과정에 치우쳐 그 구체적 방법에 대해 탁월한 아이디어를 제공하는데 반해, 동양의 그것은(경전) '무엇이 성공인가'라는 보다 근본적인 질문에 관심이 더 있어 보입니다. 자기 계발서라기 보다는 '자기 성찰서' 해야할까요? 그런 면에서 동양과 서양이 만나면 좋겠군요.

밑줄을 그은 부분.

━
성공이란 그게 무엇이든
네가 중요하게 여기는 것을 향해 나아가는 것이란다.

━
성공이란 누구나
인생의 여러 단계에서 스스로 결정한 그 무엇.

━
그 선물은 분명히 자네 곁으로 다가 올 거네.

[현재, 바로 지금 이 순간을 살아라]

━
지금 이 순간에 존재하고 있는 자신을 즐기고 있을 뿐.

━
'현재' 속에서 존재한다는 것은
바로 지금 일어나고 있는 것에 집중한다는 뜻이다.
그것은 우리가 매일 같이 받는 선물에
감사한다는 뜻이기도 하다.

━
호흡을 가다듬은 후에 또 한 번 마음의 평화를 즐겼다.

━
현재 속에 존재한다는 게
바로 지금(right now) 일어나는 것에 집중한다는 뜻이고
지금 옳은(now right) 것에 집중한다는 뜻이겠군요.

━
고통이란
현재 상태와 우리가 바라는 상태의 차이일 따름일세.
다른 모든 것들처럼 현재의 고통 역시 계속해서 변하지.
그저 왔다가 갈 뿐이야.
완전히 현재 속에 사는데도 고통을 느끼고,
그리고 그 때문에 좌절한다면,
그때는 무엇이 옳은지부터 생각해보고
그에 따라 행동하면 될걸세.

━
고통스런 상황을 겪을 때
그걸 피하려고 자꾸 다른 생각을 하지 말고
그 고통속에서 배움을 얻도록 노력해야 한다네.

━
바로 지금, 이 좋은 조건들을 즐기지 못할 이유가 무엇이람.

[배움, 과거에서 소중한 교훈을 배워라]

━
과거의 잘못 때문에 오늘날 이 꼴이 되었다.
하지만 과거의 잘못을 돌아보고 배움을 얻었다면
지금의 내 모습은 어떨까, 스스로 묻지 않았거든.
그래서 그들은 아무것도 배우지 못하는 걸세.

━
과거 속에서 살면 안돼.
그러면 현재를 제대로 살 수가 없으니까.
하지만 우리는 과거의 잘못에서
진정으로 배움을 얻어야 하네.
또 과거에 잘한 게 있다면,
그 이유를 알아보고 그 또한 성공의 발판으로 삼아야 겠지.

━
제가 현재를 즐기고 일을 잘하려는 데 무언가 방해할 때,
그때가 바로 과거를 돌아보고 배움을 얻어야할 때.

━
좌절감을 느끼거나,
과거에 대한 부정적인 생각 때문에 현재가 방해받을 때,
그때 우리는 시간을 갖고 과거를 돌아보면서 배워야 한다.

━
과거에 어떤 일이 일어났는가?
나는 그것에서 무엇을 배웠는가?
이제 나는 무엇을 다르게 할 수 있는가?

━
자신에게 너무 가혹할 필요는 없어.
과거의 잘못은
그때만 해도 우기가 아는 최선의 길이었으니까.
다만 이제는 그때보다 더 잘 알고,
또 그래서 더 잘 할 수 있는 거야.

[계획, 멋진 미래를 마음속으로 그려라]

━
미래를 너무 앞서서 사는 건 현명한 일이 아닐세.
그게 지나치면 걱정과 불안에 빠지기 쉽지.
그러나 미래에 대한 '계획'은 중요한 거야.
현재보다 더 나은 미래를 만드는 유일한 방법은
행운이 따르는 경우를 죄외하곤
미래에 대한 철저한 계획뿐이지.

━
미래 계획은 지도와 같은 거야.
지도가 있으면 더 나은 미래를 위해
현재 무엇을 해야할지 알 수 있고,
목표에 훨씬 더 잘 집중할 수 있다네.

━
우리가 원하는 멋진 미래의 모습은 무엇인가?
그것을 달성하기 위한 우리의 계획은 무엇인가?
그렇게 하기 위해 오늘 우리가 해야 할 일은 무엇인가?

━
중요한 것은,
설사 그게 아무리 작은 일이라 해도
매일같이 무언가는 '하는'거야.
그래야만 멋진 미래가 현실로 바뀔 수 있다네.

━
소명이 현재와 과거, 미래를 함께 묶어주었던 것이다.
바로 그것이 그분의 삶에 의미를 주는 것이기도 했다.

━
현재에 살기, 과거에서 배우기,
그리고 미래를 계획하기만으로 충분하지가 않다.
우리의 삶에 소명이 있을 때만 그 모든 것은 의미를 갖는다.

━
소명의식을 가진 삶이란
단지 '무엇'을 해야 하는지를 아는 것이 아니라,
그것을 '왜' 해야 하는지까지도 알아야 하는 것임을
그는 비로소 이해했다.
소명의식을 가진 삶은 거창한 청사진이나 계획이 아니다.
그것은 일상을 살아가는 현실적인 자세이다.

━━

━
그 선물이 무엇인지
그것을 어디에서 찾아야 하는지
그리고 그것이 어떻게 행복과 성공을 가져다 주는지
당신은 이미 알고 있다.
지금보다 더 어렸을 때
당신은 그것을 가장 잘 알고 있었다.
다만 잊었을 뿐이다.

━
세상에서 가장 중요한 선물은
과거도 아니고 미래도 아니다.
세상에서 가장 소중한 선물은
바로 현재의 순간이다.
세상에서 가장 소중한 선물은
바로 지금이다!

[현재, 바로 지금 이 순간을 살아라]

━
아무리 어려운 상황에 처해 있어도
현재 이 순간 '옳은' 것에만 집중하면
우리는 더 행복할 수 있다.
그렇게 하면 활력과 자신감을 얻어
그른 것도 처리할 수 있다.

━
현재 속에 존재한다는 것은 잡념을 없앤다는 뜻이다.
그것은 바로 지금 중요한 것에 관심을 쏟는다는 뜻이다.
우리가 무엇에 관심을 쏟는가에 따라
소중한 것을 받을 수도 있고 받지 못할 수도 있다.

[배움, 과거에서 소중한 교훈을 배워라]

━
과거에서 배움을 얻지 못하면
과거를 보내기는 쉽지 않다.
배움을 얻고 과거를 보내는 순간
우리의 현재는 더 나아진다.

━
현재를 살면서
불행하다거나 성공적이지 않다고 느낄 때는 언제든
바로 그때 우리는 과거에서 배우거나
미래를 계획해야 한다.

━
과거에 어떤 일이 일어났는지 돌아보라.
과거에서 소중한 교훈을 배워라.
그리고 배움을 통해 더 나은 현재를 만들어라.

━
과거를 바꿀 수는 없다.
하지만 과거에서 배울 수는 있다.
다시 똑같은 상황이 벌어지만
우리는 다르게 행동할 수 있고
더 즐겁게 현재를 살 수 있다.

[계획, 멋진 미래를 마음속으로 그려라]

━
누구도 미래를 통제하거나 예측할 수는 없다.
그러나 앞으로 원하는 것에 더 많은 계획을 세울 수록
현재의 걱정과 불안이 줄어든다.
그리고 미래를 더 잘 알 수 있다.

━
멋진 미래의 모습은 어떠한지 그림을 그려라.
현실적인 계획을 세워 그것을 달성할 수 있게 하라.
계획을 지금 이 순간 행동으로 옮겨라.

[소명, 그리고 현재, 과거, 미래]

━
우리가 어떻게 행동하는가는
우리의 소명이 무엇인가에 따라 다르다.
행복해지고 성공하고 싶을 때
현재를 사는 법을 배워야 한다.
과거보다 더 나은 현재를 원할 때
과거에서 배움을 얻어야 한다.
현재보다 더 나은 미래를 원할 때
미래를 위한 계획을 세워야 한다.

━
우리가 소명을 갖고 일을 하고 살아갈 때
그리고 바로 지금 중요한 것에 집중하고 몰두할 때
우리는 더 잘 이끌고, 관리하고,
지원하고, 친구가 되고, 사랑할 수 있다.

━
성공은 우리가 될 수 있는 사람이 되는 것이다.
그리고 고귀한 목표들을 향해 나아가는 것이다.
성공이 무엇을 의미하는지를 우리는 모두 스스로 정의한다.

━
[세상에서 가장 소중한 선물]
귀중한 시간을 사용하는 세 가지 방법

[현재 속에 살기]
행복과 성공을 원한다면

바로 지금 일어나는 것에 집중하라.
소명을 갖고 살면서
바로 지금 중요한 것에 관심을 쏟아라.

[과거에서 배우기]
과거보다 더 나은 현재를 원한다면

과거에 일어났던 일을 돌아보라
그것에서 소중한 교훈을 배워라.
지금부터는 다르게 행동하라.

[미래를 계획하기]
현재보다 더 나은 미래를 원한다면

멋진 미래의 모습을 마음속으로 그려라.
그것이 실현되도록 계획을 세워라.
지금 계획을 행동으로 옮겨라.

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어머니의 편지

2009-04-07T01:35:46Z

어머니의 편지

지은이

우장홍

출판사

넥서스BOOKS

출간일

2005

나의 평가

책에대해서 감히 말하다

삶을 되돌아 보게 하고, 현재를 성찰하게 하고, 미래를 희망하게 하는 좋은 글들을 모아놓은 책들은 충분히 많습니다.

그러나 이 책은 '어머니'라는 가슴을 아리게하는 존재가

자신 보다 더 사랑하고, 누구보다 더 사랑하는

'자식'에게 준 이야기를 모았답니다.

나의 어머니가 직접 쓴 편지라는 생각을 하며 읽으니

그 감동이 배가 되었습니다.

자식을 생각하는 어머니의 마음,

그 애절함은 모두 같겠지요.

모두 나의 어머니의 편지이기도 했습니다.

어머니.. 어머니.....

밑줄을 그은 부분.

━
단숨에 100Km를 달리는 데는 용기가 필요해요. 그러나 한 발 짝 걷는 데는 용기가 필요없지요. 그저 한 발 한 발 계속해서 걷다 보면 한 발이 또 한 발이 되고 한 발이 또 한발이 되어 100Km도 갈 수 있답니다.
＿1983년 맨손으로 엠파이어스테이트빌딩을 등반한 고소공포증 환자 '버슨 햄'의 할머니

━
세상에서 기적을 창조하는 사람딜이 기대는 것은 최초의 용기가 아니다. 최초의 미약한 용기를 끝까지 남겨두며 한 발 한 발 내딛는 것이다. 그러니 기적은 누구나 창조할 수 있는 것 아니겠는가.
＿류옌민

━
문 : 원고지에 간단한 회의 통지문을 작성하시오.
답 : 원고지는요?
학문이란 폭넓게 배우려면(學) 많이 물어야(問)한다는 것을 의미한다.
＿위쿤샨

━
어디로도 물러설 곳이 없는 벼랑 끝에 자신을 세워라. 그것은 자신에게 마지막 남은 희망과 기회의 중요성을 다시금 깨닫게 하여 세상을 긍정적으로 볼 수 있게 해준다. 벼랑 끝에서 나를 단련하라.
＿아밍

━
스페인 바로셀로나 1000년이 넘는 조선소가 제작한 배의 모형 전시관 10만여척의 역사에 대한 간략한 기록.
'우리 조선소에서 출고된 10만여 척 중 6천 척은 바다에서 침몰했고, 9천 척은 심하게 망가져 다시는 항해를 할 수 없었으며, 6만 척은 20번 이상 큰 재난을 겪었다. 바다에 나가 상처를 입지 않은 배는 단 한 척도 없었다.'
＿루선셩

━
우리네 인생은 망망대해에 홀로 남겨진 배와 같다. 항해를 멈추지 않는 한 반드시 위기를 만나게 된다. 그걸 알면서도 움켜잡은 키를 놓아서는 안 되는 것이다.
＿루선셩

━
진정으로 창피한 일은 실패가 아니라 실패에 대해 연연하고 자신을 부정적 감정의 노예로 만드는 우리의 마음상태라는 것을 알아야 한단다.
＿사이린

━
만족할 만한 수준에 도달했다 하더라도 늘 해이해지는 마음을 경계하여라. 아들아, 아직 갈길이 멀구나.
＿스즈신

━
네가 고난을 두려워하지 않고 맞서고자 한다면 고난은 너를 더욱 강인하게, 그리고 더욱 유연하게 키워줄 것이다.
＿황시아오핑

━
노화의 가장 큰 특징은 안정을 추구하고 변화를 두려워한다는 것이다. 당신은 젊음을 유지하고 싶은가? 활력이 필요한가? 새로운 설렘과 함께 아침잠에서 깨어나고 싶은가? 그렇다면 한 가지 좋은 방법이 있다.
그것은 바로 '매일 조금식 위험을 무릅쓰는 것'이다.
＿비쑤민

━
네 신념대로 길을 선택하여 오래도록 한 길을 걸으면 너는 그 길에서 일인자가 되어 있을 거야.
＿중원의 어느 어부

━
말은 지식을 자랑하거나 자신을 화려하게 꾸미는 도구가 아니란다. 진정한 말의 척도는 '진실성'과 '의미'란다. 기억하렴, 아들아. 아무리 하찮아 보이는 사람의 말이라도 위대한 진실을 담아 낼 수 있고 아무리 지위가 높은 사람의 말이라도 껍데기일 수 있다는 것을.
＿판샹

━
'만약 어떤 사람이 당신에게 선물을 했는데 당신이 그것을 거절하면 그 선물은 누구의 것이오?'
'그야 애초에 선물을 하려던 자의 것이죠.'
'맞소. 그렇다면 내가 당신이 하는 욕을 받아들이지 않으면 그것은 곧 자신을 욕한 것과 다름없는 게 아니겠소?'
너 스스로 행동을 반추해보렴. 마음속에 부끄러움이 없다면 다른 사람이 뭐라 하든 신경 쓸 필요가 없다.
＿메이야

━
이 세상에서 콩 장사하는 사람이 가장 행복하다는 유대인 속담이 있다. 콩 → 콩국→ 두부 → 간두부 →삭힌 두부. 콩 → 발아 →콩나물 → 콩줄기 → 분제 → 이식 콩 수확. 최소한 한 알의 콩보다는 더 강인해져야 하지 않을까?
＿류용치앙

━
두꺼비 선수들이 누가 제일 먼저 탑 꼭대기에 오르는지를 놓고 시합을 벌였다. 구경꾼들의 김새는 소리에 우승자는 귀머거리 두꺼비였다.
＿시아오밍

━
그대의 길을 가라. 남들이 무엇이라 하든 내버려 두어라.
＿단테

━
'친구가 많으니 갈 길이 순탄하다'라는 말이 있지 않니? 친구가 하나가 더 있다는 것은 곧 지혜로운 길 하나가 더 늘었다는 말과 같다.
＿낸스 길마틴

━
한 사람의 장점은 다른 결점에 의해 가려지기 일쑤이다. 꼭꼭 숨겨져 있는 장점을 발견할 수 있는 안목이 필요한 것은 바로 이 때문이고.
다른 사람이 자신의 장점을 발견할 수도 있겠지만 가장 좋은 발견자는 바로 자신이란다. 자신을 발견하는 일은 마치 금광에서 광맥을 찾는 일과 같아. 광맥을 따라 조금씩 탐색하다 보면 곧 자신도 놀랄 만한 깊은 곳에 숨겨진 보물을 발견할 수 있단다.
＿원자이

━
지금 칼 등을 갈고 있는가?
＿장진중

━
살아가는 동안에 진정 작은 일, 사소한 일이란 없단다. 천 길 둑이라 할지라도 작은 개미굴로 인해 무너질 수도 있는 법. 큰 문제는 종종 우리가 무심코 넘긴 일에서 기인하거든.
＿지앙시오페이

━
소위 큰 배역과 작은 배역으로 구분되지만 그 누구도 열등감을 가질 필요가 없다. 남을 탓하거나 불평할 필요도 없으며, 그저 주어진 인생의 대사를 진지하게 읊고 탐구하고 느끼면 된다. 자신의 배역이 빛을 발하도록.
＿췌이시우지엔

━
학업을 마치고 친구들과 졸업사진을 찍는 모습을 떠올려보겠니? 모두들 자신의 모습을 돋보이게 하려고 웃음 짓고 있구나. 그 순간 관심을 갖는 것은 자기 자신뿐이란다. 친구들을 조연일 뿐, 사진의 주인공은 바로 '나'이지. 인생에서도 모두 배역은 다르지만 각자가 자기 삶의 주인공이 된단다. 다른 사람은 네 인생무대의 조연에 불과한 거고. 아들아, 인생무대에서 한번 자신의 배역을 훌륭하게 연기해보렴.
＿췌이시우지엔

━
성공을 잡을 기회를 잃어버리고 실패를 체험할 수 있는 기되도 놓치고 만다.
＿청잉펑

━
아들아, 너는 살아가면서 수천 수만 겹의 '문'을 만날 것이다. 문을 두드려 연다고 해서 반드시 성공하는 것은 아니야. 그러나 만약 문을 두드리는 용기조차 없다면 너는 늘 똑같은 자리에 머물러 있을 것이다.
＿청잉펑

━
아들아, 아직 네 가치를 증명해 보이지도 않고 한달음에 높이 오르려는 꿈을 꾸어서는 안 된단다.
＿화카이

━
시련은 늘 기세등등하게 네 인생 앞에 거친 얼굴을 드러낼 것이다. 그 기세에 압도당하면 너는 영영 승리자가 될 수 없어. 냉혹한 싸움의 현장에서는 냉철해져야 한단단. 시련 앞에서 너 자신을 단련하거라. 한 번 승자가 두 번 승자가 되고 한 번 패자는 두 번 패자가 된다. 의지가 강한 사람에게 모든 시련은 종이 호랑이에 불과하다.
＿우지에닌

━
많은 사람들은 자신의 이상을 높게만 잡을 줄 알고 막상 실현하기 위한 행동에는 소극적이다.
＿홍차오

━
'내일은 또 내일을 낳는다. 그러나 어찌 내일이 그렇게 많겠는가? 내 생애는 내일을 기다리다가 모든 것을 헛되이 보냈다.' 옛 선인의 말이 진정으로 와 닿는구나. 미래의 기회가, 조건이 지금보다 좋을 것 같니? 당당하게 대답할 수 없으면서 왜 지금 출발하지 않는거지? 엄마는 '지금 당장'이라는 말이 행동을 주저하는 많은 사람에게 매우 중요한 지침이 될 거라고 확신한다. 인생은 오늘부터다.
＿홍차오

━
편자의 고통을 인내해야만 한다. 발에 박힌 편자가 차츰 익숙해지면 그와 함께 강인해지는 자신을 발견한다. 멀리 가고 싶은가? 그렇다면 자신의 한 필의 준마로 여겨라. 그리고 자신의 발에 편자를 박아라.
＿치예

━
행복은 당신의 선택을 기다린다.
＿란부띵

━
물을 주면 식물이 뿌리를 얕게 내린다. 그리고 물을 주지 않은 나무의 뿌리는 더 깊은 곳을 향해 생장한다. 스스로 땅속 깊은 곳에서 수분을 찾기 때문이다.
＿필리포 지아리

━
하느님이 우리에게 귀를 주신 것은 세상의 수많은 소리르르 들을 수 잇게 함이고, 인류에게 사랑하는 마음을 준 것은 우리가 들은 복잡한 소리를 아름다운 목소리로 바꾸기 위해서이다. 아름답고 감동적인 음악을 듣고 싶다면 가슴으로 듣는 법을 배워라.
＿팡관칭

━
용기와 의지만 있다면 인생은 섭씨 0도에서도 능히 끓을 수 있다.
＿후지타덴, 일본 맥도널드 창업자

━
많은 경우 인간의 실패는 사실 관념의 실패이다. 인간의 비극은 대부분 자신의 한계를 넘어서지 않으려 하는 내면의 두려움이나 게으름 탓이다.
＿마더

━
'사랑하는 파커, 내일 정오 마드리드 신문사 입구에서 널 기다리마. 과거의 잘못에 대해 일절 묻지 않겠다. 사랑한다.' 800명이 넘는 '용서를 기다리는 파커'들 몰려듬. '파커'란 이름은 스페인에서 가장 흔한 이름.
＿티엔따하이

━
가장 중요한 것은 멀리 있는 모호한 것을 보는 것이 아니라 주변에 있는 확실한 일을 하는 것이다.
＿토머스 칼라일

━
방향타 방에 가면 선실들이 모두 독립적으로 상용될 수 있다는 것에 놀라게 됩니다. 단추를 누르면 각 방에서는 모든 상황을 제어할 수 있습니다. 철문으로 각 방과 단절될 수도 있습니다.
철문을 이용해 과거와 단절해버리십시오. 단절된 것은 이미 죽어버린 어제입니다. 철문을 이용해 미래와 단절하십시오. 단절된 것은 아직 탄생하지 않은 내일입니다. 그러고 나면 당신은 내일을 보장받게 되는 것입니다. 당신에게 주어진 것은 '오늘'입니다. 이미 죽어버린 과거는 묻어버리세요. 죽음의 길로 이끄는 내일을 잘라버리십시오. 내일의 무거운 짐에 어제의 무거운 짐가지 더하는 것이 오늘의 가장 큰 장애물입니다. 미래를 과거와 마찬가지로 문 밖에 단단히 가둬두십시오. 미래는 곧 내일 없는 오늘에서 비롯되는 것입니다.
＿오슬로, 존스 홉킨스 대학 설립자

━
친구가 주는 아무 의미 없는 상처따위는 잊어 버리고 친구의 애정 어린 도움만을 가슴 깊이 새겨라. 그러면 당신은 곧 이 세상에 매우 많은 친구가 있다는 것을 발견할 수 있을 것이다.
＿이밍

━
어떤 일이든 핑계를 찾지 말고 책임질 방법을 찾아라.
＿헤이즈

━
사람이 자신의 장점을 살리려면 자기 스스로를 존중해야 하고 자신의 개성을 소중히 여겨야 하며 다른 사람과는 다른, 자신만의 생각과 방법에 자신감을 가져야 한단다. 당신만의 생각이 세상을 움직인다.
＿천윈아이

━
타인을 위해 시간과 마음을 쓸 수 있는 사람이 진정한 부자이다.
＿완리

━
진심으로 우러나와서, 대가를 바라지 않고, 선의로, 가슴에 손을 얹어도 떳떳하기만 하면 당신은 대담하고 정확하게 당신이 하고자 하는 칭찬을 할 수 있다.
＿류신우

━
우리는 자신의 잘못이 다른 사람의 잘못보다 훨씬 경미한 것처럼 생각하는 경향이 있다. 그것은 잘못을 저지르면 자신의 처지나 상황을 폭넓게 이해하여 스스로를 쉽게 용서하려 하기 때문이다. 그러나 다른 사람이 잘못하면 반대로 이해의 폭을 터무니없이 좁힌다.
＿다린

━
이기심을 다스리는 데 가장 좋은 방법은 곧 다른 사람을 돕는 것이다.
＿다린

━
이상 속에서 당신은 반드시 일류여야 한다.
＿앤드류 카네기

━
오직 자신만이, 본래 다다를 수 있는 마지막 성공을 망칠 수 있다.
＿랄프 왈도 에머슨

━
'총사령관이 되고자 하지 않는 사병은 훌륭한 사병이 아니다.', '일을 할 때 모든 작은 것을 고려해보고, 작은 것에서 부터 행동을 시작하라.'
＿카네기, 미국 강철왕

━
사람됨이 능력보다 중요하다.
＿이밍

━
왜냐하면 저는 그자리에 있기 때문입니다. 내가 마땅히 져야 할 책임이 있는 곳이서 저는 반드시 최선을 다합니다. 좋아하든 좋아하지 안든 모두가 반드시 어떤 일에 직면합니다. 어떤 것이든 대충대충 할 이유가 없습니다. 전심전력으로 해야하지요. 그것은 일에 대한 책임이고 자신에 대한 책임입니다.
＿췌시우지엔

━
사람들은 대개 직업을 바꾸는 데만 열중하고 그 직업을 대하는 태도에 대해서는 별로 생각지 않더구나. 프로정신은 시대를 초월하는 매우 중요한 자세인데도 말이야. '처한 위치에서는 그 일만ㅇ르 생각하고 성공시켜라'.
＿췌시우지엔

━
5세에 부친 사망, 14세 학업포기하고 농장일과 전차 표 받는 일, 18세 대장간 사업 실패, 18세 사랑하는 여인과 동거하나 가재도구를 들고 여인이 도망침, 보험 영엽 실패, 자동차 타이어 영업 실패, 중년이 되어 전처와의 사이에 둔 딸이 보고 싶어 납치를 결심하였으나 10시간 풀 숲에 잠복했으나 실패, 퇴직하던 나이가 되어 사회 복지기금으로 105달러 받음, 이 돈으로 그는 마지막 생계를 꾸려갈 패스트푸드점, KFC를 열었음. 커넬.
＿우종춘

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나는 잘못이 많은 사람입니다. _김수환 추기경

2009-04-07T01:22:54Z

나는 잘못이 많은 사람입니다.
겉 모습은 깨끗한듯 하지만 속은 그렇지 않습니다.
지금 내 속에 있는 것들이 밖으로 들어난다면
여러분은 당장 나를 쫓아 낼 것입니다.
＿김수환, 추기경 임명 축하 연설 때

겸손함과 오만함의 경계를 구분하기가 참 어렵습니다.

지나친 겸손이 오히려 오만함으로 보이기도 하고,

오만함이 어떠한 때, 용기가 되기도 하구요.

지금은

하나님 곁에서 많은 성인들과 재밌게 노닐고 계실,

또, 지옥에서 괴로워 하고 있는 사람들을 위로하고 계실,

김수환 추기경님의 저 말씀 속에서,

진정한 겸손의 길을 봅니다.

'솔직함'입니다.

한국인 최초로 그 엄청난 지위에 임명되었던 그 때,

고해성사로부터 추기경의 사역을 시작하셨습니다.

추기경님이 하늘에서 더욱 행복하시고, 더 많은 일을 해가시길 기도합니다

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