참 나를 찾아 山寺로의 여행

경주 괘릉 병풍석의 12지신상

2009-11-18T10:09:04Z

오(午) 말 11시 - 13시 싱싱한 생동감, 뛰어난 순발력, 탄력있는 근육의 강인한 인상

미(未) 양 13시 - 15시 위기에서도 당황하지 않으며 여유와 평화를 말하는 양

신(申) 원숭이 15시 - 17시 열 두 동물 중에 가장 사람의 모습과 닮은 것이 원숭이다

유(酉) 닭 17시 - 19시 부지런히 아침을 여는가하면 알을 낳아 인간의 삶에 보탬을 준다.

술(戌) 개 19시 - 21시 진자리 마른자리 마다하지 않고 주인에게 충성할 줄 아는 개

해(亥) 돼지 21시 - 23시 예로부터 돼지는 길조의 동물 인식되었고 부를 가져다주는 동물

자(子) 쥐 23시 - 01시. 쥐는 풍요와 희망, 기획의상징이며 예지력의 동물이다.

축(丑) 소 01시 - 03시. 농가의 밑천이자 최고의 자산이며 한 가족이나 다름없는 소

인(寅) 호랑이 03시 - 05시. 고양이과 동물 가운데 가장 큰 맹수 호랑이

묘(卯) 토끼 05시 - 07 시민담 속에서 토끼는 달나라 계수나무 아래에서 방아를..

진(辰) 용 07시 - 09 시절대권력, 왕권의 상징이었던 용. 용에 대한 우리 민족의 상징

사(巳) 뱀 09시 - 11시 예로부터 뱀은 한번에 많은 새끼를 친다하여 다산의 상징

혼유석: 영혼이 나오셔서 공양을 받으시며 遊하시는 臺

병풍석과 난간석

괘릉

괘릉전경

경주괘릉(慶州掛陵) 병풍석의 12지신상 경북 경주시 외동읍 괘릉리 산17

한국의 12지 동물
예로부터 12지는 우리 민족의 정서와 일맥상통하는 것이었다. 12지는 방위와 시간을 나타내었으며,
열 두 동물이 각기 상징하는 의미가 상서로운 탓에 왕릉이나 문화유산에 독특한 형태로 남아있기도 하다.
또한 개인의 운명이나 미래를 사주팔자라 하여 십이지와 연관짓기도 했다.

우리나라에서는 능묘의 호석(護石)에 12지신상을 조각하게 되었는데,

경주의 괘릉(掛陵)이나 김유신 묘(金庾信墓)가 최초의 것으로 여겨진다.
성덕왕릉에 특이한 형식이 나타나고,

대개는 왕릉의 호석면 또는 석탑의 기단면에 양각하였다.

경주 괘릉 左석조상

2009-11-18T09:04:11Z

입구로부터 화표석 - 무인상 - 문인상 - 사자1 - 사자 2

괘릉을 알리는 화표석

무인상: 머리 부분에 터번(turban)을 드르고 눈을 부릎뜨고 강인한 인상을 쓰고 입을 꾹다물었으며,

꾸불꼬불한 굵은 수염을 길렀다.

무인상의 정면 머리부분

팔뚝을 드러내어 울룩불룩한 근육을 자랑 과시하며 오른손 주먹을 불끈쥐고 왼손은 대검을 세워쥐고있다.

무인상의 뒷모습

머리의 뒷모습

문인석

문인상의 머리부분

양손을 앞에모아 관복을 덮어 걸치고있다

문인의 아랫도리부분

무인과 문인석

봉분족으로 바라보는 사자와 정면을 바라보는 사자

괘릉 전경

경주괘릉(慶州掛陵) 경북 경주시 외동읍 괘릉리 산17
괘릉석상및석주일괄 (掛陵石像및石株一括) 보물 제1427호.

괘릉 좌·우 입구에 한 쌍씩 석조상들이 배치 되어 있는데,

무인 2구, 문인 2구, 사자상 4구, 석주 2점으로 총 10점이다.

무인상은 서역인 또는 서역풍을 나타내고 있어서 동서문화의 교류적 측면에서 크게 중시되고 있는 자료이다.

무인상은 머리 부분에 터번(turban)을 두르고 머리는 곱슬머리이고,

귀밑으로 흘러내린 수염의 숱이 많은데다 고불고불하게 말려있다.
넓은 코와 움푹 들어간 눈은 누가 보아도 서역인(西域人)임을 금방 알 수 있다.

이국적인 의상과 장대한 기골을 한 서역인의 얼굴을 보고서 '페르시아인'이라는 주장이 있다.

크고 우람한 몸체를 약간 뒤로 젖히고, 두 주먹을 불끈 쥐고 있는 힘찬 모습에 역동감이 느껴진다.

왜 신라 왕릉에 서역인의 무사를 무인상으로 세웠을까? 많은 궁금증을 자아내게 한다.

무인상뿐만 아니라 한 쌍의 문인석도 늠름한 모습 그대로다.
문인상이 입고 있는 옷 또한 매우 사실적으로 표현되어 있다.

돌사자상 2쌍은 2마리씩 나누어 마주보고 있는 돌사자는 동서남북의 방위를 향해 지키고 있는 모습이다.

경주 괘릉

2009-11-17T20:33:16Z

괘릉 전경

입구로부터 화표석(華表石) - 무인석 - 문인석 - 사자1 - 사자2

화표석

무인석

문인석

사자 1

2마리씩 나누어 마주보고 있는 돌사자는 동서남북의 방위를 향해 지키고 있는 모습이다.

사자 2 봉분쪽으로 바라보고있다.

혼유석

병풍석과 난간석

12지신상중 말상

가장자리에있는 우물

경주괘릉(慶州掛陵) 사적 제26호 경북 경주시 외동읍 괘릉리 산17

괘릉(掛陵)은 낮은 구릉의 남면(南面) 송림 사이에 있는 것으로

신라 제38대 원성왕(재위 785∼798)의 무덤으로 추정된다.
원성왕의 이름은 경신이며 신라 金氏 38왕중 23대 왕이다.

괘릉석상및석주일괄 (掛陵石像및石株一括) 보물 제1427호로 지정되어있다.

왕릉이 조성되기 전에 원래 작은 연못이 있어 연못의 원형을 변경하지 않고 왕의 유해를 수면 상(水面上)에

걸어 안장하였다는 속설에 따라 괘릉(掛陵)이라는 이름이 붙여졌다.

비록 능묘제도(陵墓制度)는 당(唐)나라의 영향을 받았지만 세부수법은 신라인의 독자적인 것으로

통일신라(統一新羅)의 가장 완비된 능묘제도(陵墓制度)를 보여주고 있다.

이 능(陵)은 원형봉토분(圓形封土墳)으로 지름 약 23m, 높이 약 6m이다.
봉분 밑의 호석은 지대석(地臺石) 위에 높이 95㎝, 길이 120㎝ 크기의 판석(板石)으로 된 면석(面石)을 올렸다.
면석의 사이에는 봉분 내부로 뿌리가 길게 뻗어 있는 탱석(撑石)을 배치하였는데,

탱석(撑石)의 전면(前面)은 면석(面石)보다 약간 앞으로 내밀었다.
탱석에는 두 칸 건너서 하나씩 십이지신상(十二支神像)을 조각하였으며, 그 조각수법은 자유롭고 사실적으로 표현하여

십이지신상(十二支神像)의 조각품 중에서 가장 우수한 것으로 손꼽힌다.

호석의 밖으로는 길이 110㎝, 너비 40㎝의 부채꼴 판석(板石)을 정연하게 깔아 회랑(廻廊)으로 조성하고
회랑 둘레에는 높이 1.7m의 네모진 석주(石柱)를 세워 돌난간을 설치하였다.

현재 석주(石柱)는 25개가 모두 남아 있으나,
석주 사이에 상하 2단으로 원공(圓孔)을 뚫어 끼웠던 관석(貫石)은 거의 유실되었다.

봉분의 바로 앞에는 동쪽으로 약간 치우쳐 사각형 혼유석이 놓였고,
봉분의 중심에서 남쪽으로 약 80m 떨어진 위치로부터 시작하여 동서로 약 25m 사이를 두고

북쪽으로부터 석사자(石獅子) 두쌍, 문인석(文人石) 한쌍,
무인석(武人石) 한쌍과 화표석(華表石) 한쌍이 얼굴을 마주 대하고 차례로 늘어서 있다.

또한 현재는 없지만 최치원(崔致遠)이 비문(碑文)을 쓴 석비(石碑)가 있었다 한다.
석사자(石獅子)는 각각 자세와 표정이 달라 능숙한 석조기술을 보여주고 있다.
문인석(文人石)은 각선(刻線)이 분명하고, 관복(冠服)이나 근엄한 안면 처리가 매우 우수하다.
무인석(武人石)은 의복이나 안면의 모습이 신라인이 아니다.
깊은 눈, 넓은 코, 숱이 많은 수염 등 서역인(西域人)의 얼굴을 하고 있어 주목되는데

페르시아 무인상(武人像)이라는 주장도 있다.

삼국사기(三國史記)』에 의하면 798년 12월에 왕이 죽자 시호를 원성(元聖)이라 하고,

봉덕사(奉德寺) 남쪽에서 화장(火葬)하였다고 한다.
그러나 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원성 왕릉(元聖王陵)이 토함산(吐含山) 서쪽 동곡사(洞鵠寺)에 있으며

동곡사는 당시의 숭복사(崇福寺)라 한다고 전하는데, 지금 괘릉(掛陵) 인근에 숭복사지(崇福寺地)가 있어

괘릉(掛陵)이 원성왕릉(元聖王陵)이라는 견해를 뒷받침하고 있다.

건릉

2009-11-16T17:19:37Z

홍살문

배위대

수라장

신도 어도

신계(神階)

신계 섬돌 측며 구름문양과 고복삼태극

정자각 측면 신계와 일반계단

곡장. 능상. 난간석. 혼유석. 장명등

정릉비석 대한 정조선황제건릉 효의선황후부좌

건릉으로 오르는길 좌우에는 참나무가 굼을 이루고있다.

건릉(健陵 : 사적 제 206호)

건릉은 정조(正祖)(재위:1776-1800,1752-1800)와 효의왕후(孝懿王后)(1753-1821)김씨가 묻힌 곳이다.

정조는 장조(사도세자, 장헌세자)의 아들로 영조35년(1759)에 세손에 책봉되었다.

1762년 장헌세자가 비극의 죽음을 당하자 맏아들 孝章世子(효장세자-추존 眞宗)의 후사가 되어 왕통을 이었다.

1 1755년(영조51년)연로한 영조를 대신하여 대리청정(代理聽政)하였고 영조가 승하하자 1776년에 왕위에 올랐다.

정조는 아버지인 장헌세자가 당쟁에 희생되었기에 왕권을 강화하고 체제를 정비하기 위하여 영조 이래의 기본정책인 탕평책을 계승하였다.

왕실의 도서관인 규장각을 설치하였고 새로운 인물을 등용하여 혁신정치를 펼쳤다. 또한 임진자(壬辰字), 정유자(丁酉字)등의

새로운 활자를 만들었으며 속오례의. 조보감.전회통. 보동국문헌비고 등의 많은 서적을 편찬, 행하였다.

재위기간은 정조의 학문적 소양에 터전한 적극적인 문화 정책의 추진과 선진문화인 중국의 건륭(乾隆) 문화의 영향 등으로

문화적인 황금시대를 이루어 조선후기의 문예 부흥기를 이루었다. 효의왕후는 청원부원군 김시묵(金時黙)의 딸로

1762년(영조 38년) 세손빈으로 책봉되었으며, 정조가 즉위 하자 왕비가 되었다. 1821년(순조21년) 창경궁에서 승하하였다.

건릉은 합장릉으로 동·서·북 3면의 곡장에 병풍석을 두르지 않고 난간석(欄干石)만 둘렀으며 다른 상설 내용은 융릉의 예에 따랐다.

석물은 난간석 바깥으로 석호(石虎)와 석양(石羊)을 각기 4기씩 배치하여 봉분을 호위하고 있으며 기타 구조는 융릉의 예와 같으며

신문 밖으로 능의 수호와 관리를 위한 재실(齋室)이 있다.

깊어가는 가을날엔 가족과 함께, 연인과 함께 참나무 낙엽을 밟으며 산책하는 오묘함을 ,,,이 순간이 극락임을...

왕릉 상설도 및 설명

봉분 : 흙을 쌓아 올려서 무덤을 만든 부분

병풍석 : 봉분 아래 부분을 감싸고 있는 석물

난간석 : 병풍석이 감싸고 있는 봉분 주위에 울타리처럼 돌고 있는 석물

석주 : 제일 높은 기둥

죽석 : 그 사이를 가로 질러 접근을 막는 횡석주

동자석주 : 죽석의 중간에 받쳐준 작은 기둥

곡장 : 봉분의 동·서·북 3면에 칸막이처럼 세워진 울타리 벽

석호와 석양 : 호랑이와 양 모양의 석물. 난간석 바깥(뒤)쪽에 밖을 바라보며 봉분을 호위하는 형상을 하고 있는 석물.

- 석호: 능을 지키는 수호신

- 석양 : 사악한 것을 피한다는 의미와 함께 명복을 비는 뜻을 담고 있음.

고석 : 귀면 모양이 새겨진 혼유석을 받치는 석물.

] 망주석 : 상석 좌우에 있는 기둥 모양의 석물. 가늘고 긴 형태이다. 망주석은 그 이름에서 알 수 있듯이,

멀리서 바라보아 쉽게 알아볼 수 있도록 하기 위해 만들어졌을 것이라 추측된다.

현재까지 우리 나라에서 볼 수 잇는 가장 오래된 망주석은 삼국통일시기 이후의 것으로 보이는 신라 괘릉과 흥덕왕릉에 있는 것이다.

이후 고려와 조선시대의 능원은 말할 것도 없고, 조선시대에 들어와서는 벼슬아치의 무덤에서도 거의 예외 없이 발견되고 있다.

망주석에는 세호라는 호랑이 모양이 새겨져 있는 것도 있는데, 단의왕후혜릉에서 보이듯이 오른쪽 망주석에 매달린

세호는 위를 향하고 있고, 왼쪽의 것은 아래로 기어내려가는 모양으로 우주상행(右柱上行), 좌주하행(左柱下行)의 규칙이 있다.

[ 장명등 : 상석 앞에 있는 8각형 내지는 4각형 모양의 석등.

문인석과 석마 : 장명등 좌우에는 언제든지 왕명에 복종한다는 자세로 문인석 1쌍이 석마를 대동한 채 시립하고 있다.

무인석과 석마 : 장검을 빼어 두 손으로 짚고 서서 왕이 위험에 처했을 때에는 언제든지 신속하게 대처한다는 위엄있는 자세를 하고 있다.

역시 석마를 대동하고 있다.

] 사초지 : 무인석부터 정자각까지 심하게 경사진 부분

정자각 : 정(丁)자 모양을 하고 있는 제향을 하는 건물. 위에서 보면 丁자 같이 생겼음.

- 정자각으로 오르는 층계는 동쪽과 서쪽에 있다. 이는 제례의식에 동입서출(東入西出), 즉 동쪽에서 진입하여

서쪽으로 내려온다는 뜻을 지닌 것이다.

그러나 이러한 격식은 후대로 내려오면서 잘 지켜지지 않고 정자각 기단 정면에 계단이 설치되기도 한다.

예감 : 정자각 뒤의 서쪽에 있는 제향 후에 축문을 태워 묻는 방형의 석함

비각 : 정자각 동쪽에 비(碑)를 안치하기 위한 건물

수복방 : 비각 아래 있는 건물로 제기를 보관하거나 능을 지키는 관리가 있던 방.

참도 : 정자각과 홍살문 사이에 깔려있는 길. 참도를 세로방향으로 양분하여 왼쪽부분이 약간 더 높고, 이 부분을 특히 '신도'라고 한다.

홍살문 : 참도가 시작되는 곳임을 알리는 문

배위대 : 홍살문 오른쪽에 왕이 제사를 지내러 왔을 때 홍살문 앞에서 내려 절을 하고 들어갔다는 곳

곤신지((坤申池연못)융릉 주변에 조성된 원형 연못은 곤신지로 1790년 융릉이 천장되면서 인위적으로 조성된 연못이다.

곤신방은 융릉의 생방(生方:묘지에서 처음 보이는 물)으로 이곳에 물이 있으면 좋다고하여 곤신지를 조성하였다.

융릉(사도세자 장조+혜경궁 홍씨 경의황후)

2009-11-11T08:21:53Z

융릉 홍살문: 참도가 시작되는 곳임을 알리는 문

배위 : 홍살문 오른쪽에 왕이 제사를 지내러 왔을 때 홍살문 앞에서 내려 절을 하고 들어갔다는 대.

神道와 정자각

높은 월대위의 정자각

참배자는 동쪽(오른쪽)으로 들어가 서쪽(왼쪽)으로 나온다. 그래서 정면에는 계단을 설치하지 않는다.

王 영혼이 오르는 신계(神階)

신계(神階) 섬돌 측면 고복형에 삼태극과 구름문양, 당초문양

동쪽 계단은 2개, 서쪽 계단은 1개다. 올라갈 때는 참배자가 왕의 영혼과 함께 하지만 내려올 때는 참배자만 내려온다는 것.

왕의 영혼은 정자각 뒤 문을 통해 봉분으로 간다고 생각했다.

장명등. 혼유석

봉분 앞 혼유석(魂遊石)은 영혼이 노니는 돌이라는 뜻. 북을 닮은 고석(鼓石) 4개가 혼유석을 받치고 있다.

곡장 : 봉분의 동·서·북 3면에 칸막이처럼 세워진 울타리 벽

융릉 병풍석을 세우고 모란과 연꽃무늬를 새겼다. 引石 12개의 꽃봉오리형이 매우 화려하다▲

▼ 정조의 릉인 건릉에는 병풍석은 없고 난간석이 설치되었다. ▼

비각

정조대왕의 친필 비문: 조선국 사도장헌세자현릉원

1900년에 세워진 비 대한 장조의황제융릉 헌경의황후부좌

융릉의 석재. 장명등. 석마. 혼유석. 문,무인석. 망주석

봉분 뒤 소나무는 나무 중의 나무로 제왕을 뜻한다.

융릉 진입로에는 소나무로 군을 이루고 있으며

건릉 진입로에는 소나무는 한구루도 없고 참나무류가 군을 이루고 있다.

융릉 융, 건릉(隆健陵 )은 사적 206호 경기도 화성군 태안면 안녕리 1-1

융릉은 사도세자와 그의 부인 혜경궁 홍씨의 무덤이다.

정조가 왕위에 오르면서 장헌세자라 하였고,

1899년에 의황제로 봉해졌다. 이때 혜경궁 홍씨도 의황후로 봉해졌다.

융릉은 원래 양주의 배봉산에 있던 영우원을 수원의 화산으로 옮겨 현륭원이라 하였다.

융릉은 병풍석을 세우고 모란과 연꽃무늬를 새겼다.

정조는 아버지의 능을 마련할 때 온갖 정성을 기울여 창의적으로 만들었다.

조선27대왕재임년도. 왕릉 2009년 세계문화유산에 등재

王代	王名	在任年度	王權	卽位	亡歲	陵名	埋葬人	埋葬年	位置	史蹟號
1대	태조	1392-1398	6.2	58세	74	건원릉	태조	1408	구리	193
						제릉	신의후	1391	개성
						정릉	신덕후	1396	성북	208
2대	정종	1398-1400	2.2	42	63	후릉	정종 정안후	1419	개성
3대	태종	1400-1418	17.1	34	56	헌릉	태종 원경후	1422	강남	194
4대	세종	1418-1450	31.6	22	54	영릉	세종 소헌후	1450	여주	195
5대	문종	1450- 1452	2.3	37	39	현릉	문종 헌덕후	1452	구리	193
6대	단종	1452-1455	3.2	12	17	장릉	단종	1698	영월	196
6대	단종	1452-1455	3.2	12	17	사릉	정순후	1698	남양주	209
7대	세조	1455-1468	13.3	39	52	광릉	세조	1468	남양주	197
7대	세조	1455-1468	13.3	39	52	광릉	정희후	1483
추존	덕종	1438-1457 성종의 부				경릉	덕종 소혜후	1457	고양	198
8대	예종	1468-1469	1.2	19	20	창릉	예종 안순후	1469	고양	205
8대	예종	1468-1469	1.2	19	20	공릉	장순후		파주	198
9대	성종	1469-1494	25.1	13	38	선릉	성종 정헌후	1494	강남	199
9대	성종	1469-1494	25.1	13	38	순릉	공혜후		파주
10대	연산군	1494-1506	11.9	19	20	연산묘		1506	도봉	362
11대	중종	1506-1544	38.2	19	57	정릉	중종	1544	강남	199
						온릉	단경후	1577	양주	210
						희릉	장경후	1562	고양	200
						태릉	문정후	1565	노원	201
12대	인종	1544-1545	0.9	30	31	효릉	인조 인성후	1544	고양	200
13대	명종	1545-1567	22	12	34	강릉	명종 인순후	1567	노원	201

왕대	왕명	재임년도	왕권	즉위	망세	능명	매장인	매장년	위치	사적
14대	선조	1567-1608	40.7	16	59	목릉	선조 의인후	1608	구리	193
15대	광해군	1608-1623	15.1	34	67	광해묘	광해 문성군	1643	남양주	363
추존	원종	1580-1619 인조의 부				章릉	원종 인헌후	1627	김포	202
16대	인조	1623-1649	26.2	29	55	長릉	인조.인렬후	1731	파주	203
16대	인조	1623-1649	26.2	29	55	휘릉	장렬후		구리
17대	효종	1649-1659	10	30	41	녕릉	효죵 인선후	1673	여주	195
18대	현종	1659-1674	15.3	19	34	숭릉	현종 명성후	1674	구리	193
19대	숙종	1674-1720	45.1	14	60	명릉	숙종 인현후	1701	고양	198
19대	숙종	1674-1720	45.1	14	60	의릉	인경후
20대	경종	1720-1724	4.2	33	37	의릉	경종 선의후	1724	성북	204
20대	경종	1720-1724	4.2	33	37	혜릉	단의후	1718	구리	193
21대	영조	1724-1776	51.7	31	83	원릉	영조 정순후	1776	구리	193
21대	영조	1724-1776	51.7	31	83	홍릉	정성후	1757	고양	198
추황	진종	1719-1728 영조의 장남				永릉	진종 효순후	1728	파주	205
추황	장조	1735-1762 사도세자				융릉	장조 경의후	1761	화성	206
22대	정조	1776-1800	24.3	25	49	건릉	정조 효의	1800	화성	206
23대	순조	1800-1834	34.4	11	45	인릉	순조 순원후	1834	서초	194
추황	익종	1809-1830 헌종의 부				수릉	익종 신정후	1830	구리	193
24대	헌종	1834-1849	14.7	8	23	景릉	헌종 효현후	1849	구리	193
25대	철종	1849-1863	14.6	19	33	예릉	철종 철인후	1863	고양	200
26대	고종	1863-1907	43.7	12	68	홍릉	고종 명성후	1919	남양주	207
27대	순종	1907-1910	3.1	34	53	유릉	순종. 순명효	1926	남양주	207

화산 용주사, 정조대왕의 원찰

2009-11-06T14:01:36Z

사천왕문

도차문내 막존지해: 이 문안에 들어서면 알음알이를 두지마라 !!!

홍살문. 융릉의 원찰

효행박물관

삼문주련: 죽농 안순환 舊佛2932(佛2449=서기1905)年. 어칸 석주의 높이가 상당히 높다.

용반화운(龍蟠華雲-용이 꽃구름속에 서리었다가). 주득조화(珠得造化-여의주를 얻어 조화를 부리더니)

사문법선(寺門法禪-절문에 이르러 선을 본받아). 불하제중(佛下濟衆-부처님 아래에서 중생을 제도한다).

삼문의 편액 용주사 죽농 안순환 1905년 書

삼문앞에서 절 안으로 들어오는 뭇 중생들을 양 송곳니를 드러내고서 쳐다보는듯한 해태상

금연 금주 표석

천보루

천보루앞 5층석탑

천보루 어칸 누하주. 200 여년전 정조대왕이 출입할때만 사용하도록 한듯하다. 평상시에는 출입을 통제하기위한 석주구멍

천보루 배면 편액 홍제루 차우 김찬균 書 한반도지도내에 일체유심조 ▼

천보루 중층 판벽화 서가모니삼존불상

조선후기에 제작된 길이 2.44m의 잉어 모양의 목어

어제화산용주사봉불기복게 1795년

화산용주사상량문 누각의 내부중앙에는 번암 채제공(蔡濟恭, 1720~1799) 이 1790년 봉, 찬술한 <용주사상량문> 목판

홍제루 누각 벽면에는 일제강점기에서 이름있었던 죽농(竹濃) 안순환(安淳煥)을 비롯한

30人의 문인 묵객들이 당시 강대련 (姜大蓮, 1875~1942) 주지를 위해 기념 휘호한 글들을 모아 판각해 놓은 목판.

나유타료(僧堂)

만수리실(禪堂)

傳정조대왕식수 회양목. 이성을 다한 모습

정료대

대웅보전 섬돌 大隅石은 융릉의 정자각과 비슷하다

대웅전 1790년 용주사의 창건과 함께 지어진 건물

대웅보전 편액 傳 정조대왕 어필

대웅보전 삼세불. 후불탱. 닫집

대웅보전 후불탱. 세로 440㎝, 가로 350㎝의 비단에 채색한 거대한 불화로 1790년 창건 당시 조성.

목조삼세불 아미타여래좌상 석가여래좌상 약사여래좌상

대들보에 서린 용두와 화려한 닫집

신중탱화:

대웅전의 벽면에 봉안된 불화로서, 신중탱화에서 묘사된 호법신들은 부처님의 세계, 불법의 세계를 보호하는 신들.

이 신중탱화는 대예적금강신을 주축으로 하는데 1913년 제작. 가로 210㎝, 세로 198㎝ 비단.

백의관음보살상 대웅전의 벽면에 봉안된 불화.

삼장탱화: 대웅보전 오른쪽 벽면 삼장 탱화.

삼장은 천장(天藏)·지장(地藏)·지지보살(持地菩薩)을 지칭하는 것으로 가로 318㎝, 세로 173㎝.

화기에 따르면 이 불화의 제작에는 민관· 관인· □평. 처성. 의윤. □명. 영렬. 세영 등 8인의 화승이 참여.

감로왕탱화(甘露王幀畵) 대웅전의 벽면에 봉안된 불화로서,

조상숭배의 신앙을 중심으로 묘사된 불화로 영화(靈駕)의 국락왕생을 위한 신앙내용을 도설하였기 때문에

영단탱화라고도 하고, 아귀나 지옥의 중생에게 감로미를 배푼다는 뜻에서 감로탱화라고도 한다.

천불전

범종각. 고려동종이 봉안되었다.

고려동종

용뉴

종신에 나툰 삼존상

법고각

부모은중경탑과 호성전

호성전에 봉안된 장조 경의황후 + 정조 효의황후 위패

시방칠등각

치성광탱

산신탱

독성탱

지장전

지장보살상

▷전강영신대종사부도: (1898-1975 ) 속성은 정(鄭)씨로 전남 곡성 입면 대장리에서 출생. 곡성 관음사로 16세 출가.

화산 용주사(花山龍珠寺) 경기도 화성시 송탄동 188

용주사는 854년(문성왕 16)에 갈양사라는 이름으로 창건되었다.

대한불교조계종 제2교구 본사로, 병자호란 때 소실되었다가

조선시대 후기 정조(正祖)가 아버지 사도세자의 능을 화산으로 옮기면서 중창하고 원찰로 삼았다.

낙성식 날 저녁에 정조가 꿈을 꾸었는데 용이 여의주를 물고 승천했다 하여 절 이름을 용주사라 불렀다.

양주 땅 배봉산(拜峰山)에 있던 부친 사도세자의 능을 화산(花山)으로 옮긴 정조대왕은

자나 깨나 비명으로 원통하게 숨져간 아버지 생각뿐이었다.

불현듯 부왕이 그립다거나 전날 밤 꿈자리만 고약해도 효성이 지극했던 대왕은

능을 찾아 살핀 후 환경(還京)길에 꼭 용주사에 들러 릉사(陵事)를 당부하곤 하였다.

경내에는 천왕문. 홍살문. 삼문. 5층석탑. 천보루(홍제루). 나유타료와 만수리실.

대웅보전. 천불전 . 시방칠등각. 청동향로. 금동향로. 범종각 범종(국보 120호). 병풍.

법고각. 부모은중경탑. 호성전. 지장전. 전강대종사사리탑 . 효행박물관. 요사 등이 있다.

용주사 / 불교

주소	경기 화성시 송산동 188
전화번호	031-234-0040
설명	용주사,화산,효행박물관,법회

성덕대왕신종 속칭 에밀레종

2009-11-05T22:06:18Z

성덕대왕신종 부분 명칭

용뉴는 용머리 모양으로 조각되어 있으며 음통이 세워져있다.

유곽 안에 9개의 유두(乳頭)

유곽 밑 네 곳에는 구름을 타고 연화좌에 앉아 향로를 받는 공양천인상(供養天人像)이 천의 자락을 휘날리고 있다.

몸체의 좌우에는 이 신종의 내력을 적은 양주(陽鑄) 명문(銘文)

앞뒤에는 두 개의 당좌(撞座)

종 입구 부분이 마름모의 모서리처럼 특이한 형태를 하고 있다.

성덕대왕신종(聖德大王神鍾) 국보 제29호 경북 경주시 인왕동 76 국립경주박물관

鐘의 높이 333cm, 입지름 227cm, 두께 11∼25㎝, 둘레 709cm. 무게 18.9톤.

이 종은 처음 봉덕사(奉德寺)에 달았으므로 봉덕사종이라고도 하며,

종을 만들 때 아기를 시주(施主)하여 넣었다는 애틋한 속전(俗傳)이 있어 에밀레종이라고도 불러 왔다.

봉덕사가 폐사(廢寺)된 뒤 영묘사(靈廟寺)로 옮겼다가 절이 폐사되어 경주 남문밖에 보존하고 있다가

1915년 종각과 함께 동부동(東部洞) 구박물관(舊博物館)으로 옮겼으며,

박물관이 이곳으로 신축 이전하게 되어 1975년 5월 26일에 이 종각으로 옮겨 달았다.

정부(頂部)의 음관(音管筒)은 우리나라 종에서만 볼 수 있는 독특한 구조로서 맑고 아름다운 소리를 내게 한다고 한다.

종 몸체 상하 견대(肩帶)와 구대(口帶)는 넓은 띠를 둘러 그 안에 꽃무늬를 새겨 넣었다.

견대 밑 4곳에 유곽(乳廓)이 있고 유곽 안에 9개의 유두(乳頭)가 있다.

몸체의 좌우에는 이 신종의 내력을 적은 일대문장으로 명문이 양주되어 있는데

경덕왕이 그의 부왕인 성덕왕을 위하여 동 12만근을 희사하여 거종을 만들기 시작하였으나

완성을 보지 못하고 승하함에 그 왕자인 혜공왕이 유명을 받들어 주조하여

혜공왕 5년(770)에 왕성하였다는 사연과 관계자들의 인명이 열기되어 있다.

앞뒤에는 2개의 당좌(撞座.경당목鯨撞木으로 이곳을 친다)가 있다.

유곽 밑 4곳에는 구름을 타고 연화좌(蓮華座)에 앉아

향로를 받들은 공양천인상(供養天人像)이 천의(天衣) 자락을 휘날리고 있다.

종의 입(鐘口) 둘레는 팔능형(八稜形)으로 되어 있어 거구에 경쾌 미를 더해준다.

※성덕대왕신종의 신비한 음향은 대나무 모양의 음통,

땅 속으로 소리를 전하는 종각의 종 하단 밑 부분의 움푹파인 구덩이 모양의 울림통,

몸통에서 나오는 맥놀이 현상 등에서 하늘과 땅 그리고 인간에게 고루 전파되도록 구성되었다고 한다.

이 종의 종소리의 특색은 태산이 무너지듯 장웅(壯雄)하며 호연(豪然)히 천지에 후(吼)하듯

굵고 낮은 매듭 속에 자비로운 높은 음의 여운은 끊일줄 모르고 길게 또 깊게 사바(娑婆)속으로 스며들기만 한다.

★우리나라 종의 특징☆

신라시대부터 고려시대에 이르는 한국의 범종은 정부(頂部)에 원통형(圓筒型)이 붙어있고

용두(龍頭)는 하나이며

상변(相邊)과 구변(口邊)에는 화려한 보상화문(寶相花文) 또는 당초문(唐草文)을 부조(浮彫)로 나타내고

草花紋으로 장식한 유곽이 4개가 있고 그 유곽 내에는 3行 3列로 9개의 종유(鐘乳)가 있다.

유곽 아래에는 천인이 경쾌하게 의상을 공중에 날리면서 공양(供養), 주악 천인상(奏樂天人像)을 우려(優麗)하게 양주하고 있다.

조선시대에 와서는 범자(梵字) 또는 팔괘(八卦), 종신대에 파문(波紋) 또는 용(龍)을 조각하고 있다.

보살상이나 신장상이 나타나고 당좌가 거의 없다.

중엽 이후에는 용뉴에 쌍용두(雙龍頭)도 나타난다.

우리나라 사찰에서 종두스님께서 당목으로 치는 범종 소리는

지옥중생들까지도 구제할 뿐 아니라 백팔번뇌를 소멸시킨다고 한다.

☎ 팔괘(八卦) 중국 上古시대 성태자 복희씨(伏羲氏)가 지었다는 8가지 점괘(占卦)

건(乾 하늘: ☰)· 태(兌못: ☱)· 이(離불.태양: ☲)· 진(震우뢰: ☳)·

손(巽風: ☴)· 감(坎물.月: ☵)· 간(艮산: )· 곤(坤땅: ☷).

무봉산 만기사 (평택)

2009-11-04T09:41:15Z

대웅전 정면 5간. 측면 3간. 1994년 신축

철조석가모니불을 본존으로 좌우에 문수·보현보살

철조여래좌상(鐵造如來坐像) 보물 제567호

김현중書 1994년

가닥가빌리타시존자

라훌라존자

나가서나존자

발타라존자

포대화상

대웅전내 목조신중탱 1997년에 조성. 크기는 가로 300, 세로 205㎝.

심우당 관음전

불두

감로당 종무소

삼성각 팔각형의 건물로. 칠성. 산신. 독성을 봉안. 2001년 신축

중앙에는 팔각속에 빗살, 모퉁이 여백에는 卍자 무늬

칠성탱

독성탱 실타래와 과자봉지가 잔뜩 쌓여있다.

산신탱

범종각

범종각내의 포대화상

명부전

철조지장보살좌상

납골원

무봉산 만기사(舞鳳山萬奇寺) 경기도 평택시 진위면 동천리

만기사는 고려 태조25년(942년) 南大師에 의해 현 위치에서 북쪽으로 약 1km 떨어진 동천리에 창건되었다고 한다.
그러나 확실한 기록은 전하지 않는다. 다만 현재 만기사에 고려시대의 鐵佛이 남아있다.
현재의 萬奇寺는 「寺塔古蹟攷」에 19세기 말 원래의 절터에서 옮겨온 것으로 기록되어 있다고 하나 옮겨온 이유는 알 수 없다.
옛 절터에는 일부 遺址가 남아있었다고 하는데, 1980년대부터 수풀로 뒤덮여 찾아보기 어렵게 되었다고 한다.

근대에 불사가 이루어져 극락정토가 이루어지고있다.

수도산 수도암 석탑.석등.창주 도선국사 석주

2009-10-26T08:16:10Z

동 삼층석탑

약광전 앞 동탑(높이 3.76m)은 단층기단 위에 3층의 탑신으로 기단의 각 면에는 모서리기둥을 얕게 새겼다.

탑신부에서는 1층 몸돌이 위가 좁고 밑이 넓은 독특한 형태를 보이고 있는데,

각 면에는 4각형의 감실을 두고 그 안에 여래좌상을 도드라지게 새겼다.

창주도선국사비

창주도선국사(創主道詵國師)

석등: 방형지대석에 하대석을 복련으로, 간대석을 팔각으로, 상대석은 앙련으로, 화창석은 다소 훼손된 상태이며,

옥개석은 팔각이며 상륜부에는 보주가 올려져잇다. 이 석등은 석탑과 같은 시기에 조성된것으로 추정된다.

서 삼층석탑앞 배례석

서 삼층석탑

수도암삼층석탑. 석등. 창건주 석주 경북 김천시 증산면 수도리 513
대적광전을 중심으로 하여 동·서쪽에 서 있는 2기의 탑으로,

신라 헌안왕 3년(859)에 도선국사가 세웠다는 설이 전해온다.

약광전 앞 동탑(높이 3.76m)은 단층기단 위에 3층의 탑신으로 기단의 각 면에는 모서리기둥을 얕게 새겼다.

탑신부에서는 1층 몸돌이 위가 좁고 밑이 넓은 독특한 형태를 보이고 있는데,

각 면에는 4각형의 감실을 두고 그 안에 여래좌상을 도드라지게 새겼다.
2.3층의 몸돌에는 각 모서리 마다 기둥 모양을 새겨 놓았다.

옥개석은 얇고 넓으며, 받침은 4단이다.

상륜부에는 노반, 복발, 보륜이 남아 있다.

대적광전 앞의 서탑(높이 4.25m)은 2층기단 위에 3층의 탑신으로,

1층 탑신에 비해 2층 탑신이 크게 줄었으나 3층 탑신은 2층과 비슷하다.

1층 탑신의 각 모서리에는 기둥만 새겨져있고, 그 사이에 여래좌상이 조각되어 있다.

옥개석은 동탑보다 얇고 넓으며 받침은 5단이다.

상륜부에는 노반, 보주(寶珠)가 남아 있다.

★석등은 방형지대석에 하대석을 복련으로, 간대석을 팔각으로, 상대석은 앙련으로,

화창석은 다소 훼손된 상태이며, 옥개석은 팔각이며 상륜부에는 보주가 올려져잇다.
이 석등은 석탑과 같은 시기에 조성된것으로 추정된다.

★창건석주:방형석주로서 창주도선국사(創主道詵國師)라는 명문이 새겨져있다.

수도산 수도암 약광전석불좌상

2009-10-23T07:45:45Z

약광전에 봉안된 석불의 전면

광배는 거신광으로 연화문, 당초문, 화염문 등을 새겼다.

머리에 삼산 원통형의 관(冠)을 쓰고 있다. 얼굴은 단아한 모습인데 미간에 백호는 후보한듯하며, 눈 부위가 마모가 심하다.

두 손을 무릎 위에 나란히 모아 보주(寶珠)를 들고 있는 듯하다.

대좌는 방형대좌로서 마루 바닦밑에 지대석재를 놓고 그위에 하대는 복련을, 중대는 안상을, 상대는 앙련을 조각하였다.

수도산 수도암 약광전석불좌상 보물 제296호 경북 김천시 증산면 수도리 513
수도암 약광전에 모셔져 있는 높이 1.54m의 고려시대 석불좌상이다.
머리에 원통형의 관(冠)을 쓰고 있다. 얼굴은 단아한 모습인데 미간에 백호는 후보한듯하며, 눈 부위가 마모가 심하다.
양 어깨에 걸쳐져 있는 옷의 주름은 도식적이고, 손모양은 두 손을 무릎 위에 나란히 모아 보주(寶珠)를 들고 있는 듯하다.
광배는 거신광으로 연화문, 당초문, 화염문 등을 새겼다.
대좌는 방형대좌로서 마루 바닦밑에 지대석재를 놓고 그위에 하대는 복련을, 중대는 안상을, 상대는 앙련을 조각하였다.

수도암 석조비로자나불좌상

2009-10-20T19:23:06Z

수도암 석조비로자나불좌상의 대좌와 불상의 전면

비로자나불좌상의 정면

통견으로 오른쪽 어깨 윗부분 섶을 살짝 뒤집었다.

법의 뒷부분

불두. 민머리에 육계가 솟았으며 눈부위는 다소 희미하며, 귀는 어깨에 닿았다.

지권인 . 군의의 띠매듭

결가부좌

불상앞 상대상면에 연잎을 펼친듯하게 조각하여 꽃공양을 올린듯하기도 !!!

상대 앙련사이에 새겨진 용머리모양의 형상 ▲. 사자머리 모양 ▼

8각형의 하대석에 복련을, 8각의 중대석에는 안상을, 원형의 상대석에는 앙련을 조각하였다.

수도산 수도암 석조비로자나불좌상 보물 제307호
대적광전에 봉안된 높이 2.51m의 통일신라시대 석조비로자나좌상이다.
민머리에는 육계가 작지만 분명하게 표현되었다.

얼굴은 네모나며 풍만하고, 긴 눈. 작은 입. 평평한 콧잔등에서 위엄있는 모습을 살펴볼 수가 있다.

법의는 통견으로 옷주름은 느슨하고 형식적으로 표현되었다.

손은 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있는 지권인의 수인을 하고있다..

광배는 없고 대좌(臺座)는 8각대좌로 상대는 앙련, 중대는 안상, 하대는 복판복련을 새겼는데

상대의 앙련 상 전면에는 용머리와 사자머리 모양으로 조각하였다.
이 불상는 통일신라 말기(末期) 9세기에 제작된 것으로 추정된다.

전해오는 이야기로는 이 불상을 불당골이라는 거창의 한 마을에서 만들어 옮겨올 때

그 크기가 너무커서 절쩔매고 있는데 한 노승이 나타나더니 등에 업고 마구 달리더란다.

그런데 그만 수도암 입구에 다다른 노승은 칡넝쿨에 발이 걸려 넘어지고 말았다.
화가 난 노승이 불상을 내려놓은 뒤 산신을 불러 “부처님을 모셔 가는데 칡넝쿨이 웬말이이냐?

앞으로는 절 주위에 일체 칡이 자리지 못하도록 하거라.”하고 크게 호통을 치고 사라졌다고 한다.

그 뒤로 지금까지 수도암 근처에는 칡이 일체 자라지 않는다는 이야기가 전해진다.

수도산 수도암

2009-10-19T21:24:56Z

관음전 종무소

나한전

대적광전, 서삼층석탑

석등은 방형지대석에 하대석을 복련으로, 간대석을 팔각으로, 상대석은 앙련으로, 화창석은 다소 훼손된 상태이며,

옥개석은 팔각이며 상륜부에는 보주가 올려져잇다.

★창건석주:방형석주로서 창주도선국사(創主道詵國師)라는 명문이 새겨져있다.

대적광전 소맷돌

대적광전 어칸문

청암사수도암석조비로자나불좌상 보물 제307호

대적광전 수미단

문수동자

보현동자

약광전

청암사수도암약광전석불좌상 보물 제296호

수도암 부도

석조 호박

해우소

수도산 수도암(修道山修道庵) 경북 김천시 증산면 수도리 513 054-437-0700,5372
수도산(1317m) 수도암은 해밸 1050 의 고지대에 위치한 도량이다.

통일신라 헌안왕 3년(859)에 도선국사가 이 도량을 보고 앞으로 무수한 수행인이 나올 것이라 하여
산과 도량 이름을 각각 수도산, 수도암이라 칭하였다고 전한다.

그이후 백 여년 전부터 부처님의 영험과 이적이 많다 하여 사람들이 불영산이라고도 부르게 되었다.

경내에는 석불 2구. 석탑 2기. 석등. 창주도선국사(創主道詵國師)석주 등의 문화재와

관음전.나한전.대적광전.약광전. 요사 등의 건물이 있다.

불령산 청암사 편액

2009-10-15T06:31:13Z

일주문 편액 불령산 청암사 성당 김돈희 書

대웅전 성당 김돈희 書

정법루 성당 김돈희 書

진영각 성당 김돈희 書

극락전 광무10년 병오4월

불령산 청암사 경북 김천시 증산면 평촌리

성당 김돈희(惺堂金敦熙 1871∼1937) 법부 주사와 검사, 중추원 촉탁. 근대 서예가.
성당은 1919년 서화협회 창립 때 13인의 발기인으로
뒤에 제4대 서화협회 회장과 조선미술전람회 서부(書部) 심사위원 엮임.
서법 연구기관인 상서회(尙書會)를 만들어 후진을 양성하는 등 근대 한국 서단에 지대한 영향을 미쳤다.

또 근대 직업 서예가의 길을 연 장본인이기도 하다.

그가 사찰에 남긴 편액으로는 해남 대흥사 <용화당>, 순천 선암사 <강선루>, 구례 천은사 <방장선원>,
곡성 태안사 <동리산태안사>, 김제 금산사 <용화지회>, 밀양 표충사 <대광전>, <약산초제>,
김천 청암사 <일주문 불령산청암사 . 대웅전. 정법루. 진영각>.

대구 <팔공산파계사>. 상주 남장사 <불이문>.

불령산 청암사

2009-10-14T19:47:14Z

불령산 청암사 일주문 성당 김돈희 書

천왕문

우비천: 소의 코 부분에 해당하는 터로 옛부터 이 샘물을 마시면 부자가 된다고 전하여온다.

무릉동천 암벽에 새겨진 최송설당(1855-1939) 김천중고등학교 설립자 大시주자

대웅전 2009.10.10 ▲ 1996.6.6 ▼

목조석가여래좌상. 1912년 주지 대운당스님이 중국 항주 영은사에서 조성한 불상(1.26m×0.76m).

달리는 법당 지홍스님 동행 청암사 성지순례 회원들

범종각 입구에 놓여져있는 석물

범종각

목어

법고

육화료

극락전

보광전 42수 관음상이 봉안되어있다.

청암사 전경

고봉당 부도와 탑비: 姜고봉당泰秀화상: 고봉태수(高峰泰秀 1901~1967): 1975년 대강백.

탑비 1988무진년立 덕민당(德旻堂) 풍수(豊水) 撰, 황악사문(黃岳沙門) 현산(顯山) 書.
근세 선교를 겸한 강백으로 25세에 백용성스님을 은사로 득도하여 금강산 유점사,마하연 등에서 수행. 해인사, 통도사,은혜사 강사 역임.

부도군

사천왕문 주변에 세워진 공덕비

대운대사 비; 대운당(大雲堂)병택조사: 고종 9년(1905) 당시 주지. 대운당 탑비의 높이 138cm , 귀부 높이 65cm.

회당 비: 회암정혜(晦庵定慧 1685~1741)조사 회당대사 탑비(晦堂大師塔碑 전체의 높이는 173cm. 조현명撰, 서명균書 김상복刻.

사적비: 높이 180cm 로 1914년 건립 예운당(猊雲堂) 혜근(惠勤) 찬 남전당(南廛堂) 진수(珍粹) 書.

청암사 해우소

불령산 청암사(佛靈山靑巖寺) 경북 김천시 증산면 평촌리 688

수도산(1,317m)은 일명 불영산, 선령산이라고도 한다.
청암사(靑巖寺)는 대한불교조계종 제8교구 직지사의 말사로 신라 헌안왕 3년(859) 도선국사가 창건하였다.

사적에 따르면 조선 인조 25년 화재로 전소되었으나 당대의 강백이었던 벽암각성(碧巖覺性1575-1660)스님이

제자인 허정혜원(虛靜慧遠)에게 재건토록 하여 중건하였다.

그 후 숙종의 정비(正妃) 인현왕후가 서인으로 있을 당시 이곳의 극락전에서 기거하면서 기도 드렸던 인연으로

왕실과 밀접한 관계로 조선시대말기까지 상궁(尙宮)들이 내려와 신앙생활을 하던 곳으로도 유명하다.

고종 9년(1905) 당시 주지 대운당(大雲堂)스님이 잠결에 빨간 주머니를 얻는 꿈을 꾼 후 한양에 가니

어느 노보살님 한 분이 자신이 죽은 후에도 3년 동안 염불해 달라고 부탁하며 대시주를 했다.

1911년에 화재로 또다시 소실되어 이듬해 주지인 대운(大雲)이 복구했다.
대운당스님은 쇠락한 극락전을 다시 중건하고 萬日會를 결성하여 극락전은 염불당으로서 염불소리가 끊어지지 않았다고 한다.

청암사 강원의 효시는 조선시대 대 강백이며 선사이신 회암정혜(晦庵定慧)(1685~1741)스님께서 주석(主席)하실 때이다.

회암스님은 화엄학에 정통한 교학의 대가였고, 승속의 추앙을 받는 분으로 전해지고 있다.

근래 고봉(高峰)스님과 그의 제자 우룡스님, 고산스님으로 이어졌다.

일제 강점기에 박한영이 머물며 강론하는 등 불교 강원으로 맥이 이어졌다.

지형(志炯)스님이 1987년 3월 25일 청암사비구니승가대학을 설립하여 14년에 걸쳐 전(全)도량을 보수하고

부속건물을 신축하고, 보광전에 목조사십이수(四十二手)관음보살상을 새로 조성하여 봉안하였으며,

범종각을 신축하는 등 후학양성에 원대한 발원을 불사에 펼쳤다.

경내에는 일주문.천왕문. 범종각. 정법루. 대웅전. 진영각. 중현당. 육화료(身.口.意.戒.見.利). 선열당. 극락전. 보광전.

요사. 다층석탑. 사적비. 회당(晦堂), 대운당(大雲堂) 비 각. 부도군, 공덕비 등이 있다.

대웅전(경북도 문화재자료 제120호)은 일제강점기인 1911년 9월에 불에 타 없어진 것을 대운(大運)이 중건하였다.
정면 3칸, 측면 2칸이며 겹처마 팔작지붕, 1976년에 청기와로 바꾸었으며,

법당내부에는 목조석가여래좌상으로, 1912년 주지 대운당스님이 중국 항주 영은사에서 조성한 불상(1.26m×0.76m)이라 한다.

★보광전(경상북도 문화재자료 288호)은 법당내부에는 42수관음보살, 벽면에 산신탱, 독성탱, 신장탱 등이 봉안되었다.

☞ 인현왕후(仁顯王后, 1667년~1701년)는 조선의 왕 숙종의 계비이다.

성은 민(閔), 휘호는 효경숙성장순원화의열정목인현왕후(孝敬淑聖莊純元化懿烈貞穆仁顯王后).
여양부원군 민유중과 은성부부인 송씨의 딸이다. 인경왕후가 죽은 1년 뒤인 1681년 계비가 되었다.

그녀가 태어날 때 집안에 광채가 났다고 하며 출산직후에 향긋한 향기가 났다고 전해진다.

하지만 그녀의 큰아버지는 그녀가 너무 아름답고 착하여 일찍 사망할 것이 염려되었다고 한다.

당시 중전 인경왕후가 죽은 후 1년 후에 대비 김씨와 서인세력들의 추천으로

이목구비가 뚜렷하고 성품이 뛰어난 그녀가 궐로 입궐하게 된다.
하지만 그녀는 입궐 후 소생을 잉태하지 못하여 스스로 숙종에게 후궁들을 들이라고 하였으며

후궁들을 자신의 동생처럼 여기고 항상 행복해하였다.
그 후 숙종이 병석에 눕게 되자 대비 김씨가 기도를 올린다고 하였으나 겨울에 몸이 상할까 염려되어

자신만이 기도를 올려도 충분할 것이라고 하였으나 대비 김씨가 이 말을 따르지 않고 기도를 올렸다가 대비는 곧 사망하고 만다.

그 후 소생들이 나타나지 않자 궁인 장옥정을 숙원에 올리고 후에 소의, 희빈에 올리는데도 도움을 주었으나

왕세자를 낳은 희빈은 기고만장해져서 믿음감이 두터웠던 숙종과 그녀를 갈라놓아 자신이 나라의 국모가 되었다.

하지만 국모가 된 지 10년 채 되지 않아 장희빈의 죄가 밝혀져 그녀는 신망을 잃었고,

결국 폐위된 민비가 다시 궐로 들어가 중전이 된다. 그후 장희빈도 희빈으로 강등되었다가 폐서인되어 사약을 받는다.

하지만 몸이 많이 상한 그녀였던 터라 궐에 들어오고 얼마 안 가 결국 사망하고 말았다.

무덤은 서오릉 중 하나인 명릉(明陵)이며 숙종, 인원왕후와 함께 묻혀 있다.

★회암정혜(晦庵定慧 1685~1741)조사 회당대사 탑비(晦堂大師塔碑 전체의 높이는 173cm로

조현명(趙顯命) 撰, 서명균(徐命均) 書 김상복(金相福) 刻.
★대운당(大雲堂)병택조사: 고종 9년(1905) 당시 주지. 대운당 탑비의 높이 138cm , 귀부 높이 65cm.
★姜고봉당泰秀화상: 1975년 대강백. 탑비 1988무진년立 덕민당(德旻堂) 풍수(豊水) 撰, 황악사문(黃岳沙門) 현산(顯山) 書.
고봉태수(高峰泰秀 1901~1967):근세 선교를 겸한 강백으로 25세에 백용성스님을 은사로 득도하여

금강산 유점사,마하연 등에서 수행. 해인사, 통도사,은혜사 강사 역임.
★지형(志炯)스님: 1947년생 1967년 법인스님을 은사로 득도. 청안사 승가대학당. 주지. 12대 중앙종회위원.

구룡산 안심사 (九龍山安心寺)

2009-10-07T17:17:23Z

구룡산 안심사 범종루

대웅전 정면

대웅전 측면

정면 공포. 겹처마

측면 공포

배면 공포. 홑처마

정자살금강저

빗살금강저

대웅전 삼신불

탑 부재

불두가 훼손된 신라양식의 석불

지신사리탑

사리탑비

산신각 정면 2칸.측면 1칸

산신탱

독성탱

치성광여래탱

영산전

영산전 주련

영산전 지붕 용마루 중앙에 가설된 길조

영산전 삼존불

나한탱-1

나한탱-2

나한탱-3

나한탱-4

영산전 신중탱

구룡산 안심사 (九龍山安心寺) 충북 청원군 남이면 사동리 271

대한불교조계종 제5교구 법주사의 말사인 안심사는 775년(혜공왕 11)에 진표율사가 창건하였다.

1325년(충숙왕 12)에 원명국사가 중건하고, 임진왜란 이후 광해군 (16130)때 비로전 창건,

그후 헌종 8년 (1842)의 개와 명문이 있어 중수가 있었음을 추정한다.

일제강점기에 중창. 1979년과 1990년에 대웅전. 영산전을 보수하였으며,

1984년에는 대웅전 맞은편에 있던 요사를 허물고 현재의 요사를 신축.

현존하는 당우와 문화재로는 대웅전(보물 제664호)·. 영산전(충북 유형문화재 제112호).

국보 제297호 괘불. 삼성각. 요사채.불두없는 석불. 세존사리탑과 세존사리비. 석탑부재 등이 있다.

불교 정화이후 1981년 이도명 스님 주석, 묘전비구니 스님이 1984년부터 1988년 (무진년) 까지 주지를 역임 ,

1988년부터 도성비구니스님이 1997년 (정축년) 까지 역임,

1997년부터 현재까지 현인 비구니스님이 주지로 주석하고 계시며 비구니스님들의 기도 정진중이다.

1998년 대웅전 소조삼존불 개금불사.

2001년 영산전 삼세불과 십육나한 개분 및 후불 탱화 봉안, 신중탱화 봉안..

2002년 봄, 영산전 중창불사.

★★ 안심사 대웅전 보물 제664호,

정면 3칸, 측면 2칸의 다포계 맞배 건물로 측면에도 공포가 구성되어있다.

측면을 3칸에서 2칸으로 축소하면서 본래 팔작지붕이던 것을 맞배지붕으로 최근세에 歪曲되었다.

原形에서 벗어난 것이다. 이때 측면에 있는 공포를 그대로 유지하면서 그 위에 풍판(風板)을 달아 특이한 구조를 고수한 듯하다.

원래 側面後退一間이 더 있었던 것이다. 지붕도 팔작이었던 것이 지금처럼 (內觀)後退間이 없어진 이후로 後佛壁이 바로 뒷벽이 되었다.

창호는 금강저빗살문과 우물정(井)자 금강저살문, 판문 등으로 구성하였다.

대웅전 내부에는 소조삼신불상과 삼신후불탱, 신중탱이 봉안되어 있다.

지붕은 전면이 겹처마, 배면은 홑처마이다.

건물의 후면 가운데 칸은 널판으로벽을 삼고 공포가 없다.