Fr.송영진 모세

날마다 피정

2009-11-09T21:22:59Z

<날마다 피정>

가끔 이런 질문을 받을 때가 있습니다.

“신부님은 하루 종일 사제관에서 무엇을 하면서 지내십니까?”

또는 이런 말을 하는 사람도 있습니다.

“사제관에서 혼자 지내시려면 무척 심심하시겠어요.”

평소의 사제 생활이 신자들 눈에 무척 심심하게 보일 수도 있을 것입니다.

저도 솔직히 다른 신부님들이 하루 종일 무엇을 하는지 모릅니다.

그러나 저는 심심하지는 않습니다.

오전에 미사가 있고,

미사 후에는 하루 종일 무엇을 하느냐 하면...

거의 날마다 하루 종일 성경을 읽고 강의록을 작성하고 있습니다.

지금은 로마서 강의록을 쓰고 있는 중입니다.

매주 한 장씩 강의록을 작성해서 인터넷 메일로 발송합니다.

오늘은 로마서 6장 강의록을 쓰면서 하루를 지냈습니다.

그동안 만들었던 강의록은 블로그에 모두 올렸습니다.

블로그에 있는 마르코복음은 나중에 다시 손을 볼 것입니다.

루카복음은 지금 올리는 중인데,

그건 임시로 올리는 것이고, 나중에 그것도 다시 손을 볼 것입니다.

요한복음과 사도행전은 언제 하게 될지 모르겠습니다.

전에 했던 강의록이 있지만

새번역 성경이 새로 나오면서 수정할 곳이 많이 생겼습니다.

이렇게 하루 종일 성경을 읽고 해설하고

오후에는 다음 날 미사의 강론을 준비하고

저녁때에 블로그에 강론을 올리고...

이게 저의 하루 생활입니다.

남들이 보면 날마다 피정한다고 할 것입니다.

제가 생각해도 정말 날마다 피정하는 것 같습니다.

이곳에서는 거의 사람을 볼 수 없습니다.

높은 산이라고는 멀리 미륵산이 보이는 정도, 그냥 평야 지대입니다.

지나가는 자동차는 많은데 사실상 인적이 드문 곳입니다.

젊은 사람은 아예 없습니다.

그래서 가끔 전주에 가면 엄청난 대도시로 느껴집니다.

밤에는 완전히 깊은 적막에 빠집니다.

그래서 낮이고 밤이고 저절로 피정 분위기가 조성됩니다.

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주변 신자들이나 다른 신부님들이 저에게 운동 좀 하라고 자꾸 재촉합니다.

옛날에는 볼링장에 자주 갔습니다.

그런데 선교본당으로 발령을 받으면서 전혀 가지 못했고,

지금은 엄두가 안 나서 못가고 있습니다.

몇 주 전에 한 시간 정도 천천히 걷는 산책을 날마다 했었는데,

그 한 시간의 산책을 하고 나면 그날 하루는 아무것도 하지 못했습니다.

너무 피곤해서...

그래서 삼십분으로 줄였는데... 역시 힘이 들었습니다.

요즘에는 그저 사제관 주위를 걸어 다니는 정도입니다.

미사를 드리고 나면 그날의 체력이 모두 바닥나버립니다.

지난 주일에는 미사 끝나고 나서 너무 지쳐서

그날 오후에 계속 잠만 잤습니다. 제 생활이 그런 식입니다.

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저는 사제 서품 피정을 서울의 어떤 수도회에서 했었는데,

그 수도회는 북한산 기슭에 있었습니다.

일단 겉으로 보기에는 산 속에 숨어 있는 진짜 수도원이었습니다.

그러나 계곡에 유원지가 있었습니다.

밤만 되면 시끄러운 풍악 소리가 들려왔습니다.

대학생들 엠티 장소로도 유명하다고 하더군요.

서울 시내에서 그 수도원으로 또는 그 유원지로 올라가는 길은

차 속에서 데이트를 즐기는 사람들이 애용하는 길이라고 했습니다.

밤에 일이 있어서 나갔다 오는 수사들이

차 속에서 벌어지는 이상한 짓들을 목격하고선

불평하는 말들을 하곤 했습니다.

저는 피정을 하러 그곳에 갔는데 피정 장소로는 영 아니었습니다.

그곳 수사님들은 밤마다 풍악 소리를 듣는 것이

오히려 더 피정에 도움이 될 것이라고 말하면서 웃었습니다.

지난 번 사제단 피정을 했던 의왕시 라자로 마을은

몇 년 사이에 완전히 대도시 한복판으로 변해버렸습니다.

처음에 그곳에 갔을 때에는 완전히 깊은 산 속, 도시 변두리였는데,

이제는 고층 아파트로 포위되어버렸습니다.

도시의 소음과 불빛들... 피정 장소로는 별로였습니다.

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이젠 피정을 하기 위해서 속세를 떠나는 것이 어려운 시대입니다.

제대로 된 피정 장소가 점점 줄어들고 있습니다.

그렇다면 몸이 아니라 마음이 속세를 떠나는 피정을 해야 할 것 같습니다.

도시 한복판에서도 피정을 할 수 있는 내공을 키워야 할 것입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 사제, 피정

연중제32주간화요일(091110.화)

2009-11-09T21:08:17Z

<연중 제32주간 화요일>(2009. 11. 10. 화)(성 대 레오 교황 학자 기념일)

“종이 분부를 받은 대로 하였다고 해서

주인이 그에게 고마워하겠느냐?”(루카 17,9)

강론을 준비하다 생각해보니

예수님께서 다른 사람에게 고맙다고 하신 적이 없다는 것을 깨달았습니다.

아무리 기억을 더듬어보아도

예수님께서 아버지 하느님께 감사기도를 드린 것 말고는

사람에게 고마워하시는 모습은 복음서에 없습니다.

어찌 된 일일까?

예수님을 식사에 초대한 사람들,

예루살렘 입성 때 어린 나귀를 빌려준 나귀 주인,

최후의 만찬 장소를 빌려준 집주인...

예수님께서 고맙다고 말씀하셨을 것 같은 사람들입니다.

그런데 복음서에는 그런 말씀이 기록되어 있지 않습니다.

고마워할 줄 모르는 예수님이셨을까???

아니면 복음서 저자들이 그런 말은 기록할 필요를 못 느낀 것일까??

구약성경도 마찬가지입니다.

구약성경을 보면 천사가 나그네 모습으로 사람들을 찾아오는 장면들이 있는데,

사람들은 그 나그네를 귀한 손님으로 극진히 대접합니다.

그런데 대개의 경우, 천사들은 그 대접을 당연하다는 듯이 받아들입니다.

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성경이 하느님 말씀이라고 해도 사람의 손으로 기록된 것입니다.

특히 신약성경 복음서의 경우에는

예수님 승천 후 오랜 세월이 흐른 뒤부터

예수님의 말씀과 행적을 모아서 기록하기 시작했습니다.

이미 예수님은 곧 하느님이라는 믿음을 가진 사도들과 제자들이

그 믿음을 바탕으로 예수님의 행적과 가르침을 기록한 것입니다.

복음서에는 예수님의 인간적인 모습들도 많이 기록되었지만

인간으로 오신 하느님의 모습과 가르침이 복음서의 주요 내용입니다.

우리가 하느님께 무엇을 바친다는 것은

하느님의 은혜에 감사를 드리는 것입니다.

구약성경에서 천사를 접대하는 것도 사실은 하느님께 바치는 것이었고,

신약성경에서 예수님께 무엇인가를 드리는 것도

하느님께 감사를 드리는 차원에서 드린 것으로 기록한 것입니다.

감사는 우리 인간이 하느님께 드리는 것입니다.

하느님이 인간에게 감사해야 할 이유가 없습니다.

바로 그런 이유로 복음서 저자들은

예수님이 사람들에게 고마워하는 모습이나 말씀을 생략했을 것입니다.

겸손하고 온유한 분이신 예수님께서

대접을 받고 고마워할 줄 몰랐다고 생각할 수는 없습니다.

그래서 “종이 분부를 받은 대로 하였다고 해서

주인이 그에게 고마워하겠느냐? “라는 말씀의 뜻은

“하느님께 뭔가를 바쳤다고 해서 하느님께 고마워하라고 요구할 수 없다.”

라는 뜻으로 해석됩니다.

주인과 종으로 비유되긴 했지만,

그 비유가 하느님과 우리의 관계를 나타낸 것이기 때문에

그렇게 해석해야 맞습니다.

우리는 이미 하느님의 풍성한 은총을 받았기 때문에

우리가 하느님께 바치는 것은 모두 감사 예물입니다.

따라서 하느님께 고마워하라고 요구할 수도 없고

하느님께서 우리에게 고마워해주시기를 기대할 수도 없습니다.

하느님은 우리에게 고마워하시는 분이 아니라

우리를 칭찬하시는 분이고, 상을 주시는 분입니다.

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“‘저희는 쓸모없는 종입니다.

해야 할 일을 하였을 뿐입니다.‘ 하고 말하여라.“ (루카 17,10)

이 말씀은 일차적으로 사도들에게 해당되는 가르침입니다.

그 다음에는 예수님의 제자들, 그리고 성직자들에게 해당되는 가르침입니다.

서품식의 축하식 때, 또는 새신부들의 첫미사 축하식 때

새신부들의 답사를 들어보면

세상에서 가장 큰 은혜를 받았고 그 은혜에 감사드린다는 답사를 합니다.

모두 가 다 그렇게 말합니다. 저도 그랬습니다.

그러나 한 해, 두 해 세월이 흐르면

세상에서 가장 큰 은혜를 받은 것에 감사를 드리는 태도는 희미해지고

신부로서의 권리를 요구하는 모습이 조금씩 커져갑니다.

서품식 때에는 세상에서 가장 낮은 종으로서 가장 겸손한 모습이었는데

세월이 흐르면서 점점 목에 힘을 주게 되고

종의 모습이 사라지면서 특권층의 모습으로 변해갑니다.

모든 성직자들은(교황, 추기경, 주교, 신부들 모두 다) 죽는 날까지

“저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 했을 뿐입니다.”

라는 태도를 잃지 말아야 합니다.

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신학교에는 졸업식이 없습니다.

입학식은 있습니다.

신학교 입학식은 다른 대학과 별로 다르지 않습니다.

그런데 졸업식은 없습니다.

마지막 학기 기말고사 끝난 뒤에 각자 짐 챙겨서 집에 가면 그만입니다.

대학 4년을 마치면 모두 다 바로 대학원에 들어가기 때문에

대학 졸업식은 별로 의미가 없어서 안 할 것입니다.

대학원 졸업 후에는 교구별로 서품식을 하기 때문에

학위 수여식을 할 필요가 없을 것입니다.

졸업식이 없으니 이런저런 시상식은 전혀 없습니다.

수석 졸업자가 누구인지도 모릅니다.

(수석 입학자는 공개를 했던가... 안 했던가... 기억이 가물가물...)

신학생들에게는 남들처럼 신학교를 졸업하고

신부가 되는 것 외에 다른 일은 아무런 의미가 없습니다.

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제가 전에 어떤 본당에서 다른 본당으로 발령을 받아 떠나게 되었을 때

사목회 임원들이 저에게 공로패인지 감사패인지를 만들어 주려고 했습니다.

저는 펄쩍 뛰면서 하지 못하게 막았습니다.

이제까지 신부들이 발령을 받아 떠날 때

그런 것을 받았다는 이야기는 들어본 적이 없습니다.

신부들에게는 신부로 충실하게 살다가

신부로 죽는 것 외에 다른 일은 아무런 의미가 없습니다.

상을 준다면 하느님께서 주실 것입니다.

사람들에게서 뭔가를 받는다면 하느님으로부터 받을 상만 줄어들 것입니다.

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뭔가 일을 잘 했다고 상을 주고 훈장을 주고

무슨 기념비 같은 것을 세우는 것은 세속의 방식입니다.

교회에서 그런 세속의 방식을 흉내 낼 이유가 없습니다.

사람들이 알아주지 않아도 상관없습니다.

성직자들이 사람들을 위해서 일하긴 하지만,

성직자들의 존재 이유는 하느님뿐입니다.

하느님이 알아주시기를 바랄 뿐입니다.

뭔가를 남기려는 욕심도 버려야 합니다.

남긴다고 해도 남아 있지도 않을 것입니다.

후세 사람들이 기억을 하든지 말든지, 교회 역사에 이름이 남든지 말든지...

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일반 신자들도 마찬가지입니다.

남들이 알아주든지 말든지, 라는 마음으로 봉사를 해야 합니다.

조선 천주교의 순교자가 만여 명입니다.

지금 그중에 103분만 성인 명단에 들어 있습니다.

나머지 대부분의 순교자들은 이름마저도 제대로 전해지지 않고 있습니다.

그러나 하늘나라에서는 그분들도 위대한 성인으로 한 자리씩 차지하고 있을 것입니다.

103분의 성인들은 당연히 위대한 순교자이고 성인들이지만

이름도 없이 사라져간 나머지 무명 순교자들도 위대한 분들입니다.

깊은 산골짜기에서 신앙생활을 계속하면서 교회를 지켜낸

교우촌의 신자들도 위대한 분들입니다.

그들 한 사람 한 사람의 이름이 남아 있지 않다고 해서

중요도가 떨어지는 것은 아닙니다.

누가 누구에게 상을 주겠습니까?

우리는 다 함께 같은 주님을 모시는 같은 종인데...

본당별로 경쟁을 할 것도 없고,

본당 안에서 구역별로 경쟁을 할 것도 없습니다.

교회는 세속의 사고방식을 버려야 합니다.

이런저런 시상식... 폐지하는 것이 옳습니다.

송영진 모세 신부

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tag : 교회, 강론, 성직자, 사제

라테라노대성전봉헌축일(091109.월)

2009-11-08T20:04:42Z

<라테라노 대성전 봉헌 축일>(2009. 11. 9. 월)

<성전 정화>

예수님께서 성전에서 장사하는 사람들을 쫓아내십니다.

그리고 말씀하십니다.

“‘나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다.’

라고 기록되어 있지 않으냐?

그런데 너희는 이곳을 ‘강도들의 소굴’로 만들어 버렸다.“ (마르코 11,17)

공관복음에는 성전 정화 사건이 수난 직전의 일로 되어 있는데,

요한복음에는 예수님 활동 초기의 일로 기록되어 있습니다.

어떻든 이 사건은 유대인들이 예수님을 죽이기로 마음을 굳히게 된

결정적인 사건이었습니다.

그들은 여러 가지 이유로 예수님을 죽이고 싶어 하긴 했지만

그 사건이 예수님 살해 음모를 실행하게 된 직접적인 계기가 되었습니다.

그런데 복음서를 자세하게 읽어보면,

성전에서 쫓겨난 장사꾼들이 예수님께 항의하는 내용이 없습니다.

또 그 일로 예수님을 죽이고 싶어 하는 사람들은

장사꾼들이 아니라 수석 사제들과 율법 학자들입니다.

성전 장사꾼들의 배후에 사제들과 율법 학자들, 즉 성직자들이 있었고,

그 사건 때문에 가장 크게 손해를 본 사람들도 그들이었습니다.

그리고 그 일로 그들의 권위와 권한이 크게 손상되었습니다.

또 그 일로 백성들 사이에서 예수님의 인기가 높아진 것도

권력층이나 기득권자들에게는 위험한 일로 생각되었습니다.

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예수님이 안식일 규정 등의 율법을 의도적으로 무시하신 일은

유대교를 중심으로 살아가던 당시의 사회 질서를 뒤흔든 일이었습니다.

또 성전에서 장사꾼들을 쫓아내신 일은

당시 유대인들 사회의 권위와 제도와 조직을 무너뜨린 일이었습니다.

예수님이 그런 일로 백성의 인기를 얻게 된 것은

종교개혁과 독립운동을 일으키려고 한다고 생각될 수도 있었습니다.

그런 여러 가지 이유로 당시 권력층과 기득권자들과 성직자들은

예수님을 죽여야만 했습니다.

그냥 미워해서 죽인 것이 아니라 죽여야만 했기 때문에 죽인 것입니다.

예수님이 사회의 질서와 제도를 뒤집어엎었기 때문입니다.

말하자면 그들에게는 예수님이 개혁가나 혁명가로 보였던 것입니다.

아니면 위험한 이단자나 반란군 두목으로 보였을 것입니다.

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당시 성전에서 장사를 하기 위해서는 사제들의 허락을 받아야 했습니다.

장사꾼들은 장사를 해서 번 돈의 일부를 사제들에게 바쳤을 것입니다.

또 더 좋은 자리를 차지하기 위해 자릿세를 주고받았을 것입니다.

그런 돈은 모두 봉헌금이 아니라 사제들 주머니로 들어가는 뇌물이었습니다.

그래서 성전에서 장사를 한 것은 사실상 사제들이었습니다.

성전을 강도들의 소굴로 만든 것도 사제들이었습니다.

예수님께서는 아마도 가난한 장사꾼들을 괴롭힐 생각은 없으셨을 것입니다.

성전에서 장사를 한 것은 잘못이지만 그들도 먹고살자고 한 일입니다.

사실 예수님은 장사꾼들을 쫓아내심으로써 사제들의 돈줄을 끊어버리셨습니다.

장사꾼들을 꾸짖으심으로써 사제들을 공격하고 비판하셨습니다.

그래서 장사꾼들이 아니라

사제들이 예수님을 죽이려고 음모를 꾸미게 되는 것입니다.

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종교가 타락할 때에는 여러 가지 원인이 있지만,

타락의 중심에는 항상 돈이 있습니다.

돈이 종교 타락과 부패의 주요 원인이고,

타락하고 부패한 종교는 돈에 욕심을 내게 되어 있습니다.

그래서 종교는 적당히 가난할 필요가 있는 것입니다.

일부 수도회 경우에

수도자 개인은 가난한데 수도회는 부자라는 말이 있습니다.

수도자 개인이 가난하게 살아도 수도회에 재산이 많다면

언제든지 문제를 일으키는 불씨로 작용합니다.

성직자는 가난한데 교회는 부자일 수도 있습니다.

성직자들 개인이 가난하게 살아도 교회에 재산이 많다면

그 재산이 언제든지 문제를 일으키는 불씨로 작용합니다.

교회에도 재산이 많고 성직자들도 가난하게 살지 않는다면

항상 부패하고 타락합니다.

과거의 역사를 보면 항상 그랬습니다.

물론 교회에도 돈이 필요하긴 합니다.

운영비, 유지비, 선교활동비, 자선사업비...

그러나 하느님의 사업은 돈의 힘이 아니라 하느님의 힘으로 합니다.

돈은 그냥 도구일 뿐입니다.

목적과 수단을 혼동하는 것이 타락의 시작입니다.

교회가 어떤 사업을 시작하면서

그 일이 정말 하느님의 뜻에 맞는지를 걱정하지는 않고

돈 걱정만 하고 있다면 그건 아주 잘못하는 것입니다.

예수님께서 사도들을 파견하실 때

아무것도 가져가지 말고 빈손으로 가라고 하신 명령은

오늘날에도 여전히 유효한 명령입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 성전, 교회, 종교, 강론

즈그 아버지 직업도 몰라?

2009-11-07T22:06:43Z

<즈그 아버지 직업도 몰라?>

전에 언젠가 한 번은

라디오로 평화방송의 미사 중계방송을 듣는데,

마침 동창 신부가 있는 본당의 미사였습니다.

그 신부는 신학생 시절에 친했던 친구였기 때문에

반가운 마음으로 귀를 기울였습니다.

강론 시간이 되자,

그 친구 신부는 강론하기 전에 먼저 신자들에게 질문을 하나 했습니다.

“하느님 직업이 무엇인지 아십니까?”

아무도 대답하지 않았습니다.

라디오에서는 한동안 침묵이 흘렀습니다.

그러다가 그 친구 신부가 마치 혼잣말 하듯이...

“즈그 아버지 직업도 몰라?”

라고 내뱉듯이 말하는 소리가 라디오에서 흘러나왔습니다.

남도 사투리 억양 그대로...

물론 혼잣말은 아니고 신자들 들으라고 한 말이었습니다.

신자들의 웃음소리가 들렸습니다.

저도 풋... 웃고 말았습니다.

그는 요한복음 15장 1절을 인용했습니다.

“나는 참포도나무요 나의 아버지는 농부이시다.”

하느님의 직업은 농부라는 것입니다.

계속 이어지는 그의 강론을 들으면서

저는 그것이 진짜 살아 있는 강론이라고 생각했습니다.

라디오로 중계되고 있었지만

그는 전라남도 사투리로, 자신의 평소 말투를 그대로 사용하면서

또 신자들의 삶을 생생하게 묘사하면서... 복음을 전하고 있었습니다.

(전라남도 사투리와 전라북도 사투리는 많이 다릅니다.

흔히 그냥 전라도 사투리라고 표현하는데,

남도 사투리와 북도 사투리는 분명히 다릅니다.)

신부들이 엄숙하고 딱딱하고 거룩한 표정과 말투로 강론을 하면

십중팔구 신자들은 졸게 되어 있습니다.

저는 강론의 내용만큼이나

강론을 하는 방식, 즉 말투, 표정, 동작도 중요하다고 생각합니다.

제 경우엔 전라북도 사람들을 대상으로 강론을 하는 것이니

강론 때에 전라북도 사투리를 쓰는 것은 당연한 일입니다.

예수님이 백성들이 사용하는 ‘아람어’를 사용하신 것처럼.

강론 내용도 실제 살아가는 이야기를 해야겠지요.

예수님의 여러 가지 비유 말씀처럼.

강론이라는 것이 뜬구름 잡는 이야기가 되면 곤란합니다.

사람들의 살아 있는 언어로 살아 있는 이야기를 해야 합니다.

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오늘 이곳 신자들이 어떤 신자분의 아들 결혼식에 참석하기 위해서

단체로 관광버스를 타고 경기도로 올라갔습니다.

출발 시간이 오전 열시였습니다.

제가 평소처럼 강론을 한다면 출발이 지연되었겠지요.

저는 신자들을 위해서 (절대로 제가 편하려고 그런 것이 아니라)

강론을 생략했습니다.

그저 강론을 생략했을 뿐인데,

마치 아무것도 안 하고 푹 쉰 것 같은 느낌이 드는 것은

무슨 까닭일까요?

그것 참...

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사투리 이야기가 나와서 생각난 것인데...

저는 아무래도 ‘자장면’은 먹을 수 없을 것 같습니다.

긴 세월 ‘짜장면’만 먹었기 때문입니다.

왜 ‘짜장면’을 ‘자장면’으로 바꾸라고 강요하는 것인지...

이것도 독재 정권 시절의 발상인 것만 같습니다.

사람의 언어를 그렇게 막 강요해서 바꿀 수 있습니까?

대한민국 사람 중에

짜장면을 안 먹고 자장면을 먹는 사람이 몇이나 될지...

언어는 살아 있는 것입니다.

높은 사람의 일방적인 지시로 죽일 수 없습니다.

전에는 사투리였던 ‘거시기’도 표준말로 등록되었는데

모두 다 사용하는 짜장면은 왜 표준말이 되지 못하는 것입니까?

죄 없는 짜장면은 괴롭히지 말고

방송에서 무분별하게 사용되고 있는

영어나 외래어, 은어, 비속어 등이나 제대로 단속을 하시지...

송영진 모세 신부

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tag : 짜장면, 사투리, 강론

옛날에 어떤 선교사가...

2009-11-07T21:59:57Z

<옛날에 어떤 선교사가...>

옛날에 어떤 한국 신부님이 중남미 어떤 나라에서 선교활동을 하면서

그곳 아이들과 친해지기 위해서 과자를 준비했답니다.

아이들을 불러 모으고 과자를 꺼내서,

“애들아, 까까, 까까...“

하고 과자를 내밀었는데...

어쩐 일인지 아이들이 고개를 저으면서 달아나더랍니다.

그곳의 가난한 아이들이 탐을 낼만한 맛있는 과자였는데...

그 신부님은 이유를 알 수 없어서 당황했는데,

마침 그곳에 와 있던 교포 신자 하나가 말하기를...

“신부님, 이곳 말로 ‘까까’는 똥이라는 뜻이거든요.”

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이건 우리나라 이야기입니다.

옛날에 우리나라에 선교사로 온 외국 신부님인지, 목사님인지...

하여간에 열성적이긴 했지만 한국말은 서툴렀던 선교사.

어느 날 ‘겸손’에 대해서 가르치면서

‘벼는 익을수록 고개를 숙인다.’ 라는 속담을 말하고 싶었습니다.

그런데 ‘벼’라는 말이 생각이 안 났습니다.

그가 창밖을 보니 조밭이 보였습니다.

그 선교사는 ‘벼’는 생각이 안 났지만 ‘조’는 알고 있었습니다.

그리고 ‘머리’는 생각 안 나고 ‘대가리’는 생각났습니다.

그래서 자신 있게 이렇게 말했습니다.

“교만한 사람의 조대가리는 빳빳이 서 있고,

겸손한 사람의 조대가리는 축 늘어져 있는 법입네다.“

그러자 갑자기 신자들이 “와... ” 하고 웃어버렸습니다.

그 선교사는 사람들이 왜 웃는지 이해하지 못했습니다.

(‘조 대가리’를 외국인 말투로 세게 발음하면

아주 이상한 저속어가 되고

선교사의 말이 음담패설로 변하는데... 차마 그대로 쓸 수는 없고...)

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시일이 좀 지난 후,

그 선교사와 신자들이 밤에 모여서 성경 공부를 했습니다.

그는 신자들에게

앉아 있는 순서대로 차례로 성경을 읽으라고 말하고 싶었습니다.

그 방에 백열전등이 켜져 있었습니다.

그는 백열전등 아래 앉아 있는 신자에게

동그라미 표시가 있는 첫 절부터 읽으라고 말했습니다.

“저기... 불 아래 앉아 있는 자매님,

여기 공 아래부터 소리 내서 읽으시기 바랍네다.“

그러자 남자 신자들은 키득거리면서 웃고

여자 신자들은 얼굴이 빨개지면서 찡그렸습니다.

(이것도 저속한 말이 섞인 아주 야한 음담패설이 되는데......

알면 아는 것이고, 모르면 말고...)

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외국에 선교사로 간다는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

바오로 사도의 말처럼 로마에 가면 로마 사람이 되어야 합니다.

옛날에는 외국 선교사들이 한국에 와서 많이 고생하고,

병들고 순교하고... 그랬었습니다.

그분들 중에는 정말 한국을 위해서 한국인이 되어서 살다가

한국인으로 죽은 분들이 많습니다.

정말 감사드릴 일입니다.

이제는 한국의 선교사들이 전 세계로 퍼져 나가고 있습니다.

지금 이 시간에도

세계 방방곡곡에서 고생하고 있는 선교사들을 위해서 기도합니다.

송영진 모세 신부

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tag : 선교사

연중제32주일(091108)

2009-11-07T21:54:19Z

(091108)

12장

<율법 학자들을 조심하여라.>

38절..<예수님께서 군중을 가르치시면서 이렇게 이르셨다. “율법 학자들을 조심하

여라. 그들은 긴 겉옷을 입고 나다니며 장터에서 인사받기를 즐기고,>--여기서

예수님께서 비판하시는 율법 학자들은 거짓 신앙인의 표본이고, 다음 대목에 나

오는 가난한 과부는 참 신앙인의 모범입니다.

‘긴 겉옷’--이스라엘 남자들은 축일에 두루마기 비슷한 예복을 입었는데, 율법

학자들, 바리사이파 사람들은 다른 사람들보다 더 긴 예복을 입었던 것 같습니다.

‘장터에서 인사받기를 즐기고’--율법 학자들이 지나가면 사람들은 일손을 멈추고

랍비(선생님), 또는 압바(아버지)라고 부르면서 인사를 했습니다.

39절..<회당에서는 높은 자리를,>--회당에서 신자들은 성경보관소를 향해 앉았고,

율법학자들은 그 보관소를 등지고 신자들을 향해서 앉았습니다. (공동번역 성서

는 이 구절을 38절로 번역했는데, 원문에서는 39절입니다. 왜 공동번역 성서가

38절로 했는지 알 수 없습니다.)

<잔치 때에는 윗자리를 즐긴다.>--율법 학자들이 잔칫집에 가면 사람들은 그들

이 와준 것을 매우 영광스럽게 여겨 그들을 윗자리에 모셨습니다. 잔치 자리에서

는 가장이나 잔치 주인의 옆자리가 가장 명예로운 자리였습니다. 율법 학자들 사

이에서 식탁의 서열은, 예수님 시대에는 명성에 따라 정해졌고, 나중에는 나이에

따라 정해졌습니다. 명성에 따라(유명한 정도에 따라) 서열이 정해진다면, 서로

윗자리에 앉으려고 하는 것은 당연한 일이고, 낮은 자리로 내려가면 자존심이 많

이 상할 것입니다.

38절과 39절은 율법학자들의 ‘교만’에 대한 비판입니다.

40절..<그들은 과부들의 가산을 등쳐먹으면서>--성경에서 말하는 과부는 요즘 식

으로 말하면 ‘불우이웃’입니다. 과부들은 대체로 가난하고 불쌍한 처지에 있었기

때문입니다. 당시 율법 학자들은 성경 지식을 이용해서 사람들(과부들)의 상담자

역할을 했는데, 의견을 말해주는 대가로, 또는 기도의 값으로 많은 금액과 선물을

받았던 것 같습니다. (돈을 받고 주로 법률 상담 같은 것을 했던 것 같습니다.)

이것은 그들의 ‘탐욕’을 비판한 것입니다.

<남에게 보이려고 기도는 길게 한다.>--이것은 기도를 ‘길게’ 하는 것을 비판하

는 것이 아니라 ‘남에게 보이려고’ 일부러 길게 기도하는 ‘위선’을 비판한 것입니

다. 그들은 자기들이 하느님과 가깝다는 것을 사람들에게 과시하기 위해 일부러

길게 기도했던 것입니다.

<이러한 자들은 더 엄중히 단죄를 받을 것이다.”>--율법 학자들 중에는 니고데

모처럼 경건한 사람도 있었습니다. 그러나 전반적으로 율법 학자들은 교만, 탐욕,

위선으로 가득 차 있었습니다. 예수님께서는 그들이 종말의 심판 때에 엄한 벌을

받게 될 것이라고 경고하십니다.

<가난한 과부의 헌금>

41절..<예수님께서 헌금함 맞은쪽에 앉으시어, 사람들이 헌금함에 돈을 넣는 모습

을 보고 계셨다. 많은 부자들이 큰돈을 넣었다.>--앞에서 비판한 율법 학자들과

는 정반대로 가난한 과부가 진실한 신앙인의 모범으로 제시됩니다.

과월절이 되면 다른 때보다 헌금하는 사람들이 훨씬 더 많았습니다.

당시 성전 경내에 있는 ‘여인들의 구역’ (여자들은 여기까지만 들어갈 수 있었습

니다.)에는 나팔 모양의 헌금함 13개가 있었습니다. 헌금함들은 헌금 목적대로

구분되었는데, 그중 열세 번째 헌금함은 특별한 지향 없이 자발적으로 내는 헌금

을 넣는 헌금함이었습니다. 전후 상황을 볼 때, 아마도 과부의 헌금은 바로 이것

이었던 것 같습니다. 이 돈은 하느님께 바치는 번제물을 마련하는 비용으로 사용

되었습니다.

사람들이 헌금함에 직접 돈을 넣은 것은 아니고, 사제에게 돈의 액수와 헌금 목

적을 말하면서 돈을 내면, 사제는 지정한 헌금함에 그 돈을 넣었습니다. 그래서

예수님은 부자들의 헌금 액수와 목적, 그리고 가난한 과부의 헌금 액수와 목적을

들을 수 있었던 것입니다.

42절..<그런데 가난한 과부 한 사람이 와서 렙톤 두 닢을 넣었다. 그것은 콰드란스

한 닢인 셈이다.>--‘렙톤’은 당시 통용되던 그리스 화폐에서 가장 작은 동전입니

다. ‘콰드란스’는 당시 통용되던 로마 화폐에서 가장 작은 동전입니다. 즉 그리스

화폐에서 가장 액수가 작은 동전인 렙톤 두 닢은 로마 화폐에서 가장 액수가 작

은 동전 한 닢과 같았다는 설명입니다.

그 과부는 렙톤 두 닢 중에서 한 닢만 내고 한 닢은 가지고 있을 수도 있었는데,

가지고 있던 돈을 모두 바쳤습니다.

43절-44절..(43)<예수님께서 제자들을 가까이 불러 이르셨다. “내가 진실로 너희에

게 말한다. 저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이

넣었다.> (44)<저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만, 저 과부는 궁핍한

가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다.”>--여기서 ‘생활

비’ 란 하루치 식비를 뜻합니다.

헌금을 공개적으로 했기 때문에 부자들은 많은 돈을 바치면서 자부심과 우월감을

느꼈을 것입니다. 그러나 그들은 넉넉한 가운데 일부를(또는 쓰고 남은 것을) 바

쳤고, 과부는 가진 것을 전부 바쳤습니다. 그 돈은 당장 필요한 식비였습니다.

예수님이 과부를 칭찬하신 이유는 있는 것을 ‘전부 다’ 바쳤다는 사실 보다는 자

기 자신을 전적으로 하느님께 맡겨드리는 ‘헌신과 사랑’을 칭찬하신 것입니다. 이

과부는 오로지 하느님만을 위해 모든 것을 바쳤습니다. 즉 자기 자신을 바친 것

입니다. 그날의 식비를 모두 바쳤으니 돈이 따로 생기지 않는다면 굶어야 할 것

입니다. 그런데도 과부는 그런 것을 걱정하지 않고, 자신의 삶을 하느님께 전적으

로 맡겨드렸습니다. 그 과부가 보여준 하느님께 대한 믿음과 사랑과 헌신은 액수

로 환산할 수 없는 것입니다.

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<묵상> “하느님의 기쁨, 나의 기쁨”

남이야 어찌 되든 자기 혼자만의 기쁨과 만족을 추구하는 사람을

우리는 이기주의자라고 부릅니다.

하느님이 어떻게 받아들이시든

자기 혼자만의 기쁨과 만족감을 위해서 신앙생활을 하는 사람을

우리는 위선자라고 부릅니다.

율법 학자들은 위선자들이었습니다.

기도할 때, 선행을 할 때, 성경을 공부할 때, 다른 뭔가를 할 때,

그들은 하느님께 기쁨을 드리기 위해서 한 것이 아니고

자기 자신의 기쁨과 만족감을 위해서 했습니다.

그들은 겉으로는 분명 착했고, 열심했고, 거룩했습니다.

그들이 사람들로부터 착하다, 거룩하다, 열심하다, 라고 칭찬과 존경을 받을 때

그들의 기쁨과 자기 만족감은 더욱 커졌을 것입니다.

그 기쁨과 만족감은 곧 자만심과 우쭐함과 자아도취가 되었습니다.

그러나 가난한 과부는 오직 하느님께만 기쁨을 드리기 위해 모든 것을 바쳤습니다.

그는 분명 남들이 뭐라고 하든지 신경 쓰지 않았을 것입니다.

우리가 기도할 때나 선행을 할 때 느끼는 기쁨과 만족감이

하느님께 기쁨을 드리는 일을 했기 때문에 오는 기쁨과 만족감인지

사람들에게 칭찬을 받을 것이라는 기대감 때문에 생긴 기쁨과 만족감인지...

그건 분명히 짚고 넘어가야 할 것입니다.

예수님께서 ‘기도할 때에는 골방에 숨어서 하라.’ 하시고,

선행을 할 때에는 ‘오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라.’ 하신 것은

오직 하느님만 생각하고 사람들의 칭찬은 기대하지 말라는 가르침입니다.

다른 사람의 칭찬과 존경을 기대하는 순간 우리는 위선자가 되고 맙니다.

2009. 11. 8.

송영진 모세 신부

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tag : 위선, 교만, 율법학자, 헌금, 주일복음

연중제32주일(091108)

2009-11-07T21:43:55Z

<연중 제32주일>(2009. 11. 8)

<가난한 과부의 헌금>

“내가 진실로 너희에게 말한다.

저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다.

저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만,

저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을,

곧 생활비를 모두 다 넣었기 때문이다.“(마르코 12, 43-44)

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‘가난한 과부의 헌금’은 우리가 본받아야 할 하나의 모범입니다.

가진 것을 모두 바친다는 것,

자신의 모든 것을 하느님께 의지한다는 것.

신앙인들이 신앙생활을 어떻게 해야 하는지를 보여주는 모범입니다.

그런데 그걸 실천하는 것이 말처럼 쉬운 일은 아니라는 것이 문제입니다.

또 현실과 이론은 좀 다르다는 것도 문제입니다.

1)정말로 지금 가지고 있는 돈이 천 원뿐이고,

그 돈으로 라면이라도 사서 그날 하루 먹어야 한다면,

주일헌금으로 그 돈 천 원을 바칠 수 있는가?

2)지금 가지고 있는 돈이 백만 원이고,

그 돈으로 한 달을 살아야 한다면,

주일헌금으로 백만 원을 한 번에 바칠 수 있는가?

3)지금 가지고 있는 돈이 일억 원이고,

그 돈으로 해야 할 일, 하고 싶은 일들을 계획 중이라면,

주일헌금으로 그 돈 일억 원을 한 번에 바칠 수 있는가?

실제 상황에서는 천 원을 바치는 것이 가장 쉬운 일입니다.

액수가 적어서 바치기 쉬운 것이 아닙니다.

그 돈을 헌금으로 바치면 그날 굶게 되기 때문에

헌금으로 바치는 대신 그 돈으로 라면을 산다고 해도...

어디서 돈이 새로 생기지 않는다면 어차피 그 다음 날은 굶게 되어 있습니다.

사람 심리가 그렇습니다.

오늘 굶지 않고 넘어갈 수 있었다고 하더라도 내일을 생각할 여유가 없는 사람은

그냥 그 돈 천 원을 쉽게 바칠 수 있다는 것입니다.

(에라, 모르겠다. 내일은 또 어떻게 되겠지... 라는 심정??)

그러나 한 달을 계획하는 사람은

한 달 생활비 백만 원을 모두 바치는 것이 어렵습니다.

그 돈을 바친다면 한 달 동안의 생활을 모두 포기해야 하기 때문입니다.

천 원을 가진 사람은 하루하루를 생각할 수밖에 없고,

먹는 일 외에는 다른 것을 생각할 겨를이 전혀 없습니다.

그러나 백만 원을 가진 사람은 한 달 동안의 여러 가지 생활을 생각하고,

일억 원을 가진 사람은 한 달, 일 년, 또는 몇 년 동안의 인생을 생각합니다.

그래서 실제로 겪어보면... 가진 것이 없을 때 더 바치기가 쉽습니다.

많이 가진 사람이 많이 바칠 수는 있지만,

가진 것을 다 바친다는 것은 말처럼 쉬운 일은 아닙니다.

예수님께서는 그런 것을 생각하지 못하고 가난한 과부를 칭찬하신 것일까요?

복음 말씀을 다시 읽어보면,

예수님께서 많은 돈을 헌금하는 부자들을 비판하시는 말씀은 하지 않았습니다.

그냥 가난한 과부를 칭찬하셨을 뿐입니다.

(그 앞에 율법 학자들을 비판하시는 말씀은 따로 생각할 문제입니다.)

부자들이 ‘풍족한 가운데 얼마씩’ 헌금을 하는 것이 죄는 아닙니다.

아니, 그것도 잘하는 일입니다. 어떻든 그것도 칭찬 받을 일입니다.

그래도 하여간에 예수님께서는 가난한 과부의 헌금은 ‘아주 잘하는 일’이고,

더 많은 칭찬을 받을 일이라고 말씀하십니다.

여기서 한 가지 의문점 하나,

가난한 과부가 그날의 생활비(식비)를 모두 바쳤다면

그날 굶어야 한다는 것이 되는데...

그럼 그 과부는 정말 그날 굶게 되었을까요?

그리고 그 다음날의 생활비(식비)는 어디서 마련하게 될까요?

가난한 과부는 날마다 생활비를 어떻게 마련할까요?

시장에서 장사를 하나?

어디 공사장 같은 데서 막노동을 하나?

하루하루 날품팔이를 하나?

당시 그 지역의 사회제도나 풍습이나 관례 등을 생각하면

‘가난한 과부’는 성전에서(유대교에서) 지급하는 보조금을 받았을 것입니다.

말하자면 당시 성전에서는(유대교에서는)

불우이웃 돕기 헌금 등을 모아서 가난한 과부에게 지급한 것입니다.

열성적인 바리사이파 사람들은 그런 불우이웃 돕기 헌금을 잘 냈습니다.

(예수님이 그들의 위선을 비판하시긴 했지만...)

그렇다면...???

가난한 과부가 성전에 생활비를 모두 바친 이유를 알 수 있습니다.

그 과부는 앞에서 말한, ‘에라, 모르겠다.’ 라는 심정에서 바친 것이 아닙니다.

자신의 생활비는 성전에서 온 것이기 때문에, 즉 하느님께서 주신 것이기 때문에

자신의 생계유지를 위한 최소한의 돈은 이미 사용했겠지만

나머지는 몽땅 다시 하느님께 돌려드린 것이라고 생각할 수 있습니다.

그래서 그 과부가 바친 ‘생활비’는 그날 치 생활비가 아니라

하루 생활비에 해당하는 액수라는 뜻이 됩니다.

바로 이렇게 해석하는 것이 실제 상황에 가까울 것입니다.

그렇다면 예수님께서 그 과부를 칭찬하신 이유도 알 수 있습니다.

그 과부는 자신의 삶이 모두 하느님에게 속해 있음을 믿기 때문에,

굶든지 먹든지 하느님께서 알아서 해주실 것이라고 믿기 때문에

가진 것을 다 바칠 수 있었던 것입니다.

예수님은 바로 그 믿음을 칭찬하신 것입니다.

하느님께 헌금을 바칠 때

사람들은 대개 자기가 가진 것을 바친다고 생각합니다.

그러나 사실은 하느님께서 주신 것을 다시 하느님께 돌려드리는 것입니다.

십일조를 바친다고 할 때,

내 것 열 개중에 아홉 개를 내가 갖고 하느님께 하나를 드리는 것이 아니라,

하느님의 것 열 개중에 하느님께서 나에게 아홉 개를 주시고

우리가 하느님께 나머지 하나를 돌려드리는 것으로 생각해야 합니다.

우리는 자꾸 자기 것을 하느님께 바친다고만 생각하는데,

우리가 갖고 있는 것은 다 하느님께서 주신 것이라고 생각을 바꾸어야 합니다.

그것이 올바른 믿음입니다.

따라서 헌금을 바치는 것은 하느님께서 주신 것 중에 일부를 돌려드리는 것인데,

가난한 과부는 하느님께서 주신 것을 하느님께 도로 다 되돌려드린 것이 됩니다.

그가 그렇게 할 수 있었던 것은

그렇게 다 바치더라도 하느님께서 알아서 먹여 살려주실 것이라고 믿었기 때문입니다.

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교구청 신축헌금을 모금할 때,

각 본당 규모에 맞게 본당별로 헌금이 배정되었습니다.

사제단은 그와 별도로 신부 개인별로 따로 헌금을 내기로 의결했습니다.

저는 저의 개인 몫의 헌금을 매달 준비하는 것도 힘들었는데,

제가 있는 본당에 배정된 신축헌금을 마련하는 것이 더 암담했습니다.

처음 그 본당에 부임해서 보니

교구청 신축헌금을 위해서 격주로 이차헌금을 걷고 있었습니다.

그런데 그 돈을 계산해보니 6년은 넘게 걸릴 것 같았습니다.

정해진 기간은 3년이었습니다.

그래서 이차헌금을 중지시켰습니다. 따로 모금도 하지 않았습니다.

그리고 사제관 식복사를 해고(?)했습니다.

실제로는 해고가 아니고,

전임 신부님 때에는 식복사가 있었지만 저는 자취를 하겠다고 한 것입니다.

그래서 예산에 책정된 식복사 인건비를 몽땅 절약할 수 있었습니다.

본당 운영비 수입이 늘어날 건더기는 없었습니다.

그저 지출을 줄이는 수밖에 없었습니다.

식복사 인건비 외에도 줄일 수 있는 것은 다 줄였습니다.

그래서 힘들어지는 것은 본당신부와 사목회 임원들뿐이었습니다.

본당신부가 자취를 하면서 고생했기 때문일까요?

예상하지 못했던 신자들의 감사헌금, 특별헌금이 의외로 많았습니다.

본당에 배정된 신축헌금을 일 년 만에 완납했는데,

내고 보니 일등이었습니다.

제가 개인적으로 내기로 되어 있었던 헌금 액수도

사실은 본당에 배정된 액수와 비슷했습니다.

그런데 그 시절 제가 수술을 하고, 병원에 입원하고,

계속 아파서 누워 있고, 그렇게 반 년 정도 고생하는 바람에

사제관비가 모두 절약되었습니다.

아파서 누워 있느라고 저절로 절약된 돈이었지만,

그 돈을 그대로 교구청 신축헌금으로...

간단하게 일 년 만에 완납할 수 있었습니다.

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돈이라는 놈은 이상한 놈입니다.

돈을 초월해서 살면 저절로 돈이 생기지만,

돈에 집착하면 자꾸 쪼들리기만 합니다.

제가 신부이기 때문에 그런 것만은 아닐 것이라고 생각합니다.

송영진 모세 신부

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tag : 강론, 헌금, 봉헌금

발가벗은 예수님

2009-11-06T21:06:39Z

<발가벗은 예수님>

십자고상의 예수님을 보면 허리에 천 조각 하나를 두르고 있습니다.

긴 세월 동안 우리는 그 모습에 익숙해져 있습니다.

그런데 과연 실제로 예수님께서 십자가에 그런 모습으로 매달렸을까?

이천 년 전 당시에는 지금과 같은 속옷이 없었습니다.

겉옷은 긴 두루마기처럼 생긴 것이었고,

속옷은 겉옷보다는 길이가 짧고 얇은 옷감이었지만

모양은 겉옷과 별로 다를 것이 없었다고 합니다.

겉옷은 외출복, 속옷은 집에서 입는 평상복 정도였을 것입니다.

여자들의 속옷은 남자들의 속옷보다는 길이가 좀 더 길었지만

모양은 남자들의 속옷과 같은 모양이었다고 합니다.

그 당시에는 당연히 브래지어나 팬티 같은 것은 없었습니다.

요한복음을 보면 예수님을 십자가에 못박은 군인들이

예수님의 겉옷은 사등분해서 나눠 가지고,

속옷은 제비를 뽑아서 한 사람이 차지합니다.

그러니까 십자가의 예수님은 완전히 발가벗은 모습입니다.

(이건 다른 이야기이지만,

당시의 올림픽 경기는 남자들만 출전했고, 완전 나체로 시합을 했다고 전해집니다.

그래서 여자들은 경기 관람도 할 수 없었다고 합니다.)

십자가형에 처해진 죄수들은 완전히 발가벗겨진 모습으로

십자가에 매달리게 됩니다.

그렇다면...

왜 우리의 십자고상의 예수님은 허리에 천 조각을 두르고 있을까?

깊게 생각할 것도 없습니다.

실제 상황 그대로 십자고상을 만들면 민망한 모습이 되기 때문입니다.

그래서 십자고상도 그렇게 만들고,

영화를 만들 때에도 그런 모습으로 만드는 것입니다.

십자가...

하느님이신 분이 인간이 되어 완전히 알몸으로,

가장 낮은 밑바닥으로, 가장 비천한 모습으로 전락한 사건입니다.

신체적인 고통만 십자가의 고통인 것은 아닙니다.

정신적인 모든 고통이 십자가 안에 들어 있습니다.

그 고통에는 당연히 모욕감, 수치심, 배신감도 포함됩니다.

유신 독재 정권 시절에

당시 민주화운동을 하던 신부님들이 중앙정보부에 끌려간 일이 많았습니다.

당시 중앙정보부 요원들은 잡혀 온 신부님들을 심문하기 전에 먼저

완전히 발가벗겼다고 합니다.

모욕감과 수치심을 주어서 신부들의 기를 한 번에 꺾기 위해서였다나...

5공 시절 큰 사건이었던 ‘성고문’ 사건도 바로 그런 목적이었습니다.

허리에 천 조각을 두른 모습으로 맨 처음에 십자고상을 제작한 이는 누구였을까?

단순히 민망한 모습을 피하기 위해서였을까?

그 조각가의 마음속에 위선이나 가식은 없었을까?

왜 사실 그대로 조각할 용기를 갖지 못했을까?

신학생 시절에 신학교의 미사 때 주로 사용하는 성작을 본 적이 있는데,

그 성작 표면에 십자가의 예수님이 양각되어 있었습니다.

그 예수님의 허리에는 아무것도 없었습니다.

정말로 적나라한 알몸 그대로, 성기마저도 노출되어 있는 모습이었습니다.

신학교였기 때문에 그게 가능했을까?

십자가는 그렇다 치고, 우리 자신의 모습은 어떤가? 생각해봅니다.

문득 생각난 유머 하나.

목욕탕에 불이 나서 급히 대피해야 하는데,

몸을 가릴 것이라고는 작은 수건 하나뿐이다.

그러면 당신은 어디를 가릴 것인가?

정답 - 얼굴을 가린다.

손바닥으로 하늘을 가린다는 속담이 있습니다.

우리는 사람들이 모르면 하느님도 모를 것이라고 쉽게 착각합니다.

우리의 본모습과 양심을 가리고 있는 위선과 가식이라는 작은 천 조각 하나.......

송영진 모세 신부

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tag : 예수님, 십자가, 위선

봉헌금

2009-11-06T21:00:34Z

<봉헌금>

신학교 주일미사에서는 원래 봉헌금을 걷지 않습니다.

그런데 아주 가끔 특별히 헌금을 걷을 때가 있습니다.

그런 경우에 미리 공지를 해서 봉헌금을 준비하게 합니다.

그래도 그걸 깜빡 잊고 빈손으로 오는 신학생들이 있습니다.

그러면 옆자리의 친구에게 급하게 돈을 꾸어서 봉헌을 하게 되는데

저도 몇 번 돈을 꾸어준 적이 있습니다.

그런데 그렇게 돈을 꾸어서 봉헌을 한 신학생이

다시 그것마저 잊어버리고 그 돈을 안 갚는 경우가 생깁니다.

그런 경우에 그 돈을 받아내야 하나?

아니면... 그 돈을 다른 데 쓴 것도 아니고 하느님께 바친 것이니

내가 예정보다 헌금을 두 배 낸 것으로 생각해야 하나?

저 혼자서 고민했던 기억이 납니다.

(지금도 정답이 무엇인지 모르겠습니다.)

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옛날에 어떤 신부님이 주일미사 전에 미리 봉헌금을 준비해 두었다가

봉헌 시간이 되면 제단 아래로 내려가서

봉헌 바구니에 봉헌금을 넣는 것을 보았습니다.

그 모습이 아주 좋게 보여서 저도 그것을 흉내 냈습니다.

봉헌금을 미리 준비했다가 제단 아래로 내려가서 봉헌을 했지요.

그런데 어쩐지 자꾸 그게 위선적이고 가식적이라는 느낌이 들었습니다.

그래서 몇 번 하다가 그만두고

미사 끝난 후에 신자들이 돌아간 뒤에 봉헌 바구니에 저의 봉헌금을 넣었습니다.

그게 잘한 일인지, 이니면 그것도 위선과 가식인지 모르겠습니다.

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천주교를 왜 천주교라고 부르나?

신자들이 봉헌금으로 천 원만 내기 때문에 천주교라고 한단다,

라는 유머가 있습니다.

우리나라의 천 원짜리 지폐는 천주교를 위해서 만들어졌고,

만 원짜리 지폐는 개신교를 위해서 만들어졌고,

십만 원짜리 자기앞수표는 불교를 위해서 만들어졌다는...

그냥 누군가 지어낸... 웃자고 하는 이야기...

(그럼 새로 나온 오만 원짜리 지폐는 어느 종교를 위해서 만들어졌을까?)

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이건 실화입니다.

어떤 개신교 교회에서 어느 주일날 뜻밖의 일이 생겼답니다.

봉헌함에 항상 만 원짜리만 들어 있는 그런 교회였는데,

그날 갑자기 천 원짜리가 발견되어서... 다들 깜짝 놀랐다(?)는 것입니다.

교회 임원들이 은밀하게 조사를 해보니

천주교를 다니다가 그 교회로 개종한 신자가

그 천 원짜리를 봉헌한 것으로 밝혀졌다는 이야기...

성당에 다니면서 천 원짜리를 봉헌하던 습관이 개종한 후에도 지속되었다는...

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옛날 어느 날 어떤 신부님이 저에게 자랑하듯이 말씀하시는 것이었습니다.

“우리 성당 봉헌 바구니는 항상 무겁다네.

손으로 들기가 힘들 정도로 무거워...“

지폐보다는 동전이 훨씬 더 많아서 무겁다는 뜻이었습니다.

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복음서의 ‘가난한 과부의 헌금’ 이야기를 묵상하다가

이런저런 생각이 자꾸 떠오릅니다.

신학생 시절 방학이 되어 본당에 돌아오면

방학 기간 내내 주머니에 동전 하나 없이 지낼 때가 많았습니다.

정말로.... 글자 그대로... 동전 하나도 없이 지낸 것입니다.

중고등부 학생들이 저에게 아이스크림 사달라고 조를 때에

그걸 사 주지 못한 경우가 많았습니다.

그게 가슴 아픈 기억으로 남아 있습니다.

주머니에 아무것도 없는 가난함이 부끄러울 것은 없지만(신학생이니까)...

신학교 졸업 전, 석사 학위 논문 원고를 인쇄소에 맡겼는데,

인쇄가 끝난 논문을 찾아 올 돈이 없었습니다.

논문 제출 마감 날짜가 다가오는데 돈은 없고,

그렇다고 가난한 인쇄소 사장에게 외상으로 하자고 할 수도 없고...

어느 날 문득 어떤 느낌이 들어서 은행에 가서 통장을 찍어보았습니다.

인쇄소에 주어야 할 액수만큼의 돈이 입금되어 있었습니다.

어디서 누가 보낸 돈인지도 알 수 없었습니다.

(당시에는 금융 실명제가 시행되지 않았습니다.)

가난한 과부가 자신의 생활비를 다 바칠 수 있었던 것은

하느님께서 알아서 해주실 것이라는 믿음이 있었기 때문이라고 생각합니다.

저는 학위 논문 인쇄비라는 돈 문제 말고도

사제 서품을 준비하는 과정에서 그런 기적 같은 일을 많이 겪었습니다.

그래서 저는 저의 힘으로 신부가 된 것이 아니라

하느님과 천사들의 도움으로 신부가 되었다고 생각합니다.

당연히 그렇게 생각할 수밖에 없는 일들이 많았습니다.

신학생 시절 가끔 이런 식으로 기도를 하긴 했습니다.

“하느님, 제가 사제가 되겠다고 지금 이 길을 걷고 있는데,

최소한 돈 문제로 어려움을 겪는 일은 없어야 하지 않겠습니까?

하느님, 당신이 정말 저를 사제로 부르셨다면,

당신이 알아서 하십시오.“

그런데 정말... 항상 하느님께서 알아서 해주셨습니다.

지금도 마찬가지입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 종교, 헌금, 봉헌금

십일조, 교무금, 주일헌금

2009-11-06T20:50:49Z

<십일조, 교무금, 주일헌금>

<십일조>

성경에서 십일조의 근거 구절을 찾는다면

주로 구약성경 말라키서 3장 10절이 인용됩니다.

“너희는 십일조를 모두 창고에 들여놓아

내 집에 양식이 넉넉하게 하여라.

그러고 나서 나를 시험해 보아라.

만군의 주님께서 말씀하신다.

내가 하늘의 창문을 열어

너희에게 복을 넘치도록 쏟아 붓지 않나 보아라.“(말라 3,10)

원래 구약 율법에서는 십일조보다는 맏물을 바칠 것을 강조했습니다.

‘맏물, 첫 곡식, 가장 좋은 것’을 바치는 것이 율법의 원래 정신이었습니다.

십일조 - 십분의 일을 바치는 것은 액수를 기준으로 말한 것이고,

율법에서 말하는 봉헌의 기본 정신은 ‘가장 좋은 것’을 바치는 것입니다.

신약성경에서 십일조의 근거 구절을 찾는다면

예수님 말씀이 근거가 될 것 같습니다.

“너희가 박하와 시라와 소회향은 십일조를 내면서,

의로움과 자비와 신의처럼 율법에서 더 중요한 것들은 무시하기 때문이다.

그러한 십일조도 무시해서는 안 되지만,

바로 이러한 것들을 실행해야만 했다.“ (마태 23,23)

예수님께서 ‘십일조도 무시해서는 안 되지만’이라고 하신 말씀이

십일조의 근거 구절이 될 수 있습니다.

천주교는 십일조에 대해서 별로 말을 하지 않고 있는데,

성경에서 가르치는 봉헌의 기본 정신은

하느님께 가장 좋은 것과 십일조를 바치는 것이라는 점을 잊지 말아야 합니다.

십일조란 수입의 십분의 일을 바치는 것입니다.

옛날 가난했던 시절에는 삼십일조를 권고하기도 했습니다.

삼십일조 - 수입의 삼십분의 일.

가난한 사람들에게는 십일조나 삼십일조나 다 부담스럽겠지만,

하여간에 전에는 그랬었습니다.

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<교무금>

교무금이란 신자들이 의무적으로 교회에 내는 돈입니다.

교회는 교무금으로 교회 운영과 자선사업을 합니다.

신자의 의무로 규정되어 있지만, 교무금도 헌금입니다.

절대로 교회에 내는 세금이 아닙니다.

세금이 아니라 헌금이기 때문에 면제란 없습니다.

헌금을 면제한다는 말 자체가 모순이기 때문입니다.

교무금 액수의 기준은 없습니다.

각자 ‘형편대로’가 기준이라면 기준입니다.

세금이 아니라 헌금이기 때문에

밀린 교무금을 빚으로 생각할 필요는 없습니다.

신자들 중에는 제 때에 내지 못한 교무금이 너무 누적되어서

그걸 몹시 부담스러워하는 경우도 있는데,

못내면 못내는 것이지 부담을 가질 필요는 없습니다.

교회는 교무금을 기준으로 일년 동안의 운영비 예산을 세우기 때문에

미리 교무금 액수를 정할 필요가 있습니다.

내년에는 교무금을 얼마 내겠느냐? 라는 문제로

사목회 임원들과 신자들이 실랑이를 벌이는 모습을 자주 봅니다.

보기에 흉한 모습입니다.

모든 헌금은 다 감사헌금이라는 것을 생각한다면,

스스로 감사하는 마음으로 내야 마땅합니다.

그걸 가지고 흥정한다는 것 자체가 말이 안 되는 일입니다.

또 반대로 교무금을 많이 내겠다는 신자를 말리기도 하고,

당사자가 낼 수 있다고 하는데도

교무금을 깎아주는 경우도 있다는 말을 듣는데,

그것도 정말 말이 안 되는 일입니다.

감사하는 마음을 표현하는 헌금을 깎아준다???

하느님께 죄를 짓는 일입니다.

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<주일 헌금>

주일 헌금은 의무적으로 내는 돈이 아니라 각자 정성으로 내는 돈입니다.

역시 그 액수에 정해진 기준은 없습니다.

각자의 정성이 기준이라면 기준입니다.

자, 그런데 생각해보아야 할 점은

미사 중에 제단을 향해 걸어 나가서 예수님 앞에 돈을 바친다...

어떤 마음으로, 어떤 태도로 바쳐야 하겠습니까?

정성을 돈으로 표현한다면 어떻게 표현해야 하겠습니까?

미사가 끝나고 나서

친구들과 커피숍에 가서 마시는 커피 한 잔 값보다 적은 주일헌금,

친구들과 술집에 가서 마시는 술 한 잔 값보다 적은 주일헌금,

일주일 동안 자신이 쓰는 자잘한 용돈보다 훨씬 적은 액수의 주일헌금.

그게 정성을 표현하는 것이 되겠습니까?

또 한 가지,

액수보다 더 심각한 문제가 있는데,

왜 그렇게 돈들이(지폐들이) 지저분한 것인지...

모든 사람들이 설날 세뱃돈은 완전 빳빳한 은행 신권으로 준비합니다.

그런데 주일 헌금으로 바친 돈을 보면

구겨지고 접혀지고 낙서하고 얼룩지고 걸레가 다 된 지폐들이 많습니다.

도대체 왜 그렇게 합니까?

정성을 액수로 표현하면 그만이라고요?

지구상에서 돈을 가장 지저분하게 사용하는 국민이라고 소문났다던데,

소문 그대로 봉헌금도 지저분한 화폐로 하는 것입니까?

하느님께 봉헌금을 바칠 때에는 좀 깨끗한 지폐로 합시다.

어차피 은행으로 입금될 텐데 돈이 지저분한 것이 무슨 문제냐고요?

각자 자기 정성을 표현하는 것이기 때문에 문제가 되는 것입니다.

세뱃돈을 준비하는 만큼의 정성은 쏟아야 하지 않겠습니까?

하느님께 바치는 돈인데...

송영진 모세 신부

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tag : 십일조, 교리, 교무금, 주일헌금

연중제31주간토요일(091107.토)

2009-11-06T20:40:41Z

<연중 제31주간 토요일>(2009. 11. 7. 토)

“루카복음 16,9-15”

“불의한 재물로 친구들을 만들어라.”

‘불의한 재물’이란 ‘세속의 재물’을 뜻합니다.

‘친구들을 만들어라.’ 라는 말씀은 자선을 하라는 것입니다.

그래서 ‘불의한 재물로 친구들을 만들어라.‘ 라는 말씀은

세속의 재물이 있다면 그것으로 자선과 선행을 하라는 말씀입니다.

“재물이 없어질 때 그들이 너희를 영원한 거처로 맞아들이게 하여라.”

이 말씀은, 재물은 언젠가는 없어지겠지만

너희는 영원한 생명을 얻을 것이다, 라는 뜻입니다.

“아주 작은 일에 성실한 사람은 큰일에도 성실하고,

아주 작은 일에 불의한 사람은 큰일에도 불의하다.”

‘작은 일’이란 먹고사는 일, 세속 재물을 사용하는 일을 뜻합니다.

작은 일에 성실하다는 것은 세속의 재물을 올바르게 사용한다는 뜻입니다.

‘큰일’은 영적인 일, 영혼 구원에 관한 일입니다.

큰일에도 성실하다는 것은 영혼 구원을 얻기 위해 노력한다는 뜻입니다.

“너희가 불의한 재물을 다루는 데에 성실하지 못하면,

누가 너희에게 참된 것을 맡기겠느냐?

또 너희가 남의 것을 다루는 데에 성실하지 못하면,

누가 너희에게 너희의 몫을 내주겠느냐?”

여기서도 ‘불의한 재물’, ‘남의 것’은 우리가 가진 세속의 재물을 뜻합니다.

왜 그게 남의 것인가?

재물이란 원래 하느님께서 우리에게 빌려주신 것,

처음부터 하느님의 것이기 때문입니다.

‘참된 것’과 ‘너희의 몫’은 영혼 구원, 영원한 생명을 뜻합니다.

그래서 불의한 재물, 남의 것을 성실하게 다룬다는 것은

세속의 재물을 올바르게 사용하고 자선과 선행을 실천한다는 뜻입니다.

그럴 때에 우리는 참된 것, 우리의 몫인 영원한 생명을 얻게 될 것입니다.

“어떠한 종도 두 주인을 섬길 수 없다.”

“너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다.”

이 말씀은 ‘돈’을 의인화해서

우리를 지배하려고 하는 악마적인 존재로 표현한 것입니다.

우리가 돈을 잘 다스리면 돈은 우리의 충실한 종이 되겠지만,

돈에 집착하고 욕심에서 벗어나지 못하면

우리가 돈의 노예로 전락하게 될 것입니다.

하느님을 섬긴다는 것은 우리의 온 마음을 다 바치는 것입니다.

그런데 마음이 세속의 재물로 향해 있다면

하느님을 제대로 섬기는 것이 아닙니다.

하느님을 섬기면서도 부자로 살 수 있다면 좋은 일입니다.

그러나 부자로 살기 위해서 하느님을 섬길 수는 없습니다.

그것은 자기 욕심을 위해서 하느님을 종으로 부리는 태도입니다.

따라서 그것은 죄를 짓는 일이 될 뿐입니다.

“돈을 좋아하는 바리사이들이 이 모든 말씀을 듣고 예수님을 비웃었다.”

유대인들은 부자로 산다는 것은 하느님의 축복을 받은 것으로 생각했습니다.

다시 말해서, 하느님을 섬기면 부자가 될 수 있다고 믿은 것입니다.

반대로 가난하다는 것은 하느님의 벌을 받은 것으로 생각했습니다.

그러니 그들이 예수님 말씀을 비웃을 수밖에 없었습니다.

그들은 예수님 말씀을 말도 안 된다고 생각한 것입니다.

오늘날에도 바리사이 같은 사람들이 많습니다.

자기가 하는 일이 잘되기를 빌기 위해 종교를 찾는 사람들입니다.

기도만 많이 하면 속세의 일이 다 잘 될 것이라고 생각하는 사람들입니다.

헌금만 많이 하면 하늘에서 돈벼락이 쏟아질 것이라고 생각하는 사람들입니다.

예수님은 당신에게 돈을 가져오라는 말씀을 하신 적이 없습니다.

부자 청년이 영원한 생명을 구하면서 예수님을 찾아왔을 때,

그에게 말씀하시길,

가진 것을 다 팔아서 가난한 사람들에게 주고 빈손으로 오라고 했습니다.

신자들에게 자기네 교회에 돈을 많이 바치면 복을 받을 것이라고 하는 종교는

전부 다 사이비 종교입니다.

예수님은 절대로 그런 말씀을 하지 않으셨습니다.

오히려 그런 마음으로 바치는 제사는 역겹다고 하셨습니다.

속세의 복을 받을 욕심으로 하느님께 제사를 바치지 말고

가난한 사람들, 보잘것없는 사람들에게 자선을 베풀어야 한다고 하셨습니다.

신앙생활은 흥정도 거래도 아닙니다.

마치 하느님과 거래를 하듯이

헌금을 바치고 기도를 하면 하느님의 복을 많이 받을 것이다???

우리가 믿는 하느님은 그런 분이 아닙니다.

우리가 하느님께 바칠 것이 아무것도 없어도

하느님께서는 무한한 사랑과 은총을 베풀어주시는 분입니다.

우리가 무엇을 바친다고 복을 주시는 분이 아니라

그냥, 선물로, 무상으로 은총을 주시는 분입니다.

그래서 우리가 하느님께 바치는 모든 것은 다 감사예물입니다.

복을 받으려고 조건부로 바치는 것이 아니라

이미 받은 은총에 감사하면서 드리는 것입니다.

수능시험 전날 합격 기원을 하면서 미사예물을 바치는 분들이 많습니다.

그러나 대학교에 합격한 다음에는

합격을 감사하는 예물을 바치는 신자는 적습니다.

전에 있던 본당에서 여름에는 큰 물난리를 겪고,

겨울에는 폭설 피해를 입은 일이 있었습니다.

그때 교구에서 본당으로 재해 복구 지원금이 왔습니다.

그런 돈은 항상 말썽의 원인이 됩니다.

어떤 사람은 자기가 그 돈에 대해 어떤 권리라도 있는 것처럼 생각하고

그 돈이 자기에게 제대로 오지 않았다고 불평했습니다.

어떤 사람은 피해 복구를 위해 본당에서 여러 가지 자재를 구입해서 나눠주자

필요 이상으로 신청을 해서 받아갔고, 그것을 다른 사람에게 팔아먹었습니다.

그러나 어떤 신자는 지원금을 사양했습니다.

자기보다 더 어려운 사람에게 주라는 것이었습니다.

어떤 신자는 지원금도 받지 않고, 오히려 감사예물을 냈습니다.

도대체 무엇이 감사했을까요?

피해가 그 정도로 그친 것에 대해 감사한다는 것이었습니다.

욕심이 지나치게 많은 사람은 추하게 보입니다.

아니 실제로 추한 모습으로 살아갑니다.

그러나 욕심 없이 사는 사람은 아름답습니다.

주위에 있는 사람의 마음을 정말 따뜻하게 만들어줍니다.

사자, 하이에나, 치타가 아프리카의 3대 포식자라고 합니다.

그런 동물들은 생존을 위해서 사냥을 합니다.

배가 부르면 사냥을 하지 않습니다.

그런데 배가 불러도 사냥을 하는 무리가 있습니다.

바로 인간입니다.

더 가진 자가 더 많이 가지려고 욕심을 부리는 것이 인간입니다.

그래서 지구의 환경을 파괴하는 것도 인간이고,

생태계를 파괴하는 것도 인간이고,

자기 자신의 생명까지 파괴하는 것이 인간입니다.

지구상에서 동족끼리 전쟁을 하고 살육을 하는 유일한 무리가 인간입니다.

배가 고파서 남의 것을 뺏는 것이 아니라

더 갖고 싶어서 뺏는 것이 인간입니다.

유다는 예수님을 배반한 대가로 돈을 받았습니다.

그가 돈을 벌기 위해 예수님을 배반한 것은 아닌 것 같지만,

돈이라는 것이 예수님의 목숨과 반대쪽에 있었다는 것,

우리에게 심각한 묵상 주제가 됩니다.

예수님의 반대쪽에 유다의 배신과 돈이 있었습니다.

그렇다면 그것은 악마의 영역에 있는 것입니다.

그러나 돈이라는 것은 착한 사람 손에서는 선행의 도구가 됩니다.

부자는 자기 재산으로 더 많은 선행을 할 수 있다는 것에 감사해야 합니다.

돈을 선행의 도구로 쓸 줄 모른다면... 차라리 그 돈을 버리는 것이 낫습니다.

송영진 모세 신부

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tag : 강론, 신앙생활, 헌금, 봉헌금

루카복음 21장 1절-4절

2009-11-06T15:13:30Z

<루카복음 21장 1절-4절>

21장

<1절-4절 : 가난한 과부의 헌금>

율법 학자들(부자들)의 위선적인 경건함과 가난한 과부의 참된 경건함이 대조되

고 있습니다.

1절..당시 성전 경내에 있는 ‘여인들의 구역’에 헌금함 13개가 있었습니다. 헌금함

들은 헌금 목적대로 구분되었는데, 그중 열세 번째 헌금함은 특별한 지향 없이

자발적으로 내는 헌금을 넣는 헌금함이었습니다. 전후 상황을 볼 때, 아마도 과부

의 헌금은 바로 이것이었던 것 같습니다. 이 돈은 하느님께 바치는 번제물을 마

련하는 비용으로 사용되었습니다.

사람들이 헌금함에 직접 돈을 넣은 것은 아니고, 사제에게 돈의 액수와 헌금 목

적을 말하면서 돈을 내면, 사제는 지정한 헌금함에 그 돈을 넣었습니다. 그래서

예수님은 부자들의 헌금 액수와 목적, 그리고 가난한 과부의 헌금 액수와 목적을

들을 수 있었던 것입니다.

아마도 예수님은 헌금함들이 보관되어 있는 곳 가까이 계셨을 것입니다. 성경 원

문 표현을 보면, 예수님이 부자와 가난한 과부의 헌금 모습을 일부러 세심하게 관

찰한 것은 아닌 것 같고, 그냥 예수님의 눈에 뜨인 것 같습니다. 예수님은 사람들

의 헌금 모습을 보시고 새로운 교훈을 가르치십니다.

2절..<빈곤한>--성경 원문 표현대로 하면, 무일푼의, 재산이 하나도 없는, 정말 가

난한 사람입니다.

<렙톤 두 닢>--렙톤은 그리스의 동전 중에서 가장 작은 동전입니다.

3절..<너희에게>--옆에 있는 제자들에게 말씀하신 것입니다.

<내가 참으로 너희에게 말한다.>--이 말은 진정으로 말한다는 것인데 예수님께

서 당신의 말씀을 더욱 강조하는 표현입니다.

<더 많이 넣었다.>--헌금에서 중요한 것은 액수가 아니라, 하느님께 대한 사랑,

믿음, 희생입니다. 가난한 과부가 바친 헌금은 부자들이 바친 헌금보다 더 큰 가

치가 있는 것입니다.

4절..부자들은 많은 재물 중에서 일부를 드렸지만, 가난한 과부는 자신의 생계비를

다 바쳤습니다.

(헌금, 즉 교무금, 주일헌금, 성전 신축헌금, 미사예물 등은 기본적으로 모두 감

사헌금입니다. 내 것을 하느님께 드리는 것이 아니고, 하느님의 것을 하느님께 돌

려드리는 것입니다. 내가 가진 모든 것, 세상 모든 것이 다 하느님의 것이기 때문

에, 하느님께로부터 받은 하느님의 것을 하느님께 돌려드리는 것, 그것이 헌금입

니다. 자기 재산을 자기 것이라고만 생각하고, 자기 것을 하느님께 드린다고 착각

하니까 자꾸 문제가 복잡해지는 것입니다. 하느님은 돈이 아쉬워서 우리에게 돈

을 바치라고 하실 분이 아닙니다. 우리의 마음을 더 원하실 것입니다. 헌금은 하

느님을 향한 우리의 마음의 외적 표현입니다. 재산을 남들보다 더 가지고 있다면

(하느님께로부터 더 많이 받았다면) 더 많이 돌려드리는 것은 당연한 일입니다.

그래서 부자들은 부자이기 때문에 더 바쳐야 하는 것입니다. 또, 하느님을 사랑할

수록 더 많이 드리게 될 것입니다.)

당시 사제들도 역시 재물을 대하는 태도가 율법 학자들보다 더 나을 것이 없었습

니다. 그래서 성전에서 부자들이 더 우대받았고, 가난한 사람들은 천대받았습니

다. 헌금에 대한 이야기에 뒤이어서 성전 파괴 예언이 나오는 것은 우연이 아닙

니다. 부자들만 존중하고 우대하면서 재물에 대한 탐욕에서 벗어나지 못하는 종

교와 그 성전은 하느님의 심판을 면할 수 없을 것입니다. 그런 성전이라면 파괴

되는 것이 더 나을 것입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 루카복음, 헌금

루카복음 21장 묵상(1)

2009-11-06T15:07:01Z

<루카복음 21장 묵상(1)>

<묵상> "헌금"

내 것과 하느님 것... 그렇게 분리하는 일이 과연 가능할까?

내 목숨, 내 인생, 내 삶이 정말 나의 것인가?

사랑에 빠진 사람은 이렇게 노래를 하지요.

"그대는 나의 인생..."

하느님을 사랑한다면,

자신의 모든 것을 다 하느님의 것으로 삼아야 마땅합니다.

그렇다고 해서, 다들 성직자, 수도자가 되어야 한다는 것이 아니라,

매순간 순간이 모두 하느님으로 채워져야 한다는 것입니다.

돈도, 시간도, 그 외 모든 것이 다 하느님께서 내게 주신 것들인데,

그것을 다시 돌려드리는 것이 아까울 것은 없습니다.

어차피 우리가 죽는 날, 모두 다 하느님께서 거두어가실텐데,

살아있을 때 미리 조금씩 드리는 것뿐입니다.

성당 신축헌금 때문에 교적을 옮기지 않는 신자들,

수많은 2차 헌금을 부담스러워하는 신자들,

그런 신자들을 바라보며 미안해하는 사목자들,

뭔가 많이 빗나가 있는 교회의 모습입니다.

성전을 신축하고 봉헌식을 하면서

헌금 액수가 큰 순서대로 감사패를 주는 모습을 본 적이 있습니다.

그건 정말 하느님께 죄를 짓는 일입니다.

다른 종파의 이야기가 아니고, 제가 보좌신부로 있었던 성당의 일입니다.

가난한 할머니들이 자식들에게서 받은 용돈을 아끼고 또 아껴서

주일헌금과 교무금으로 내는데,

그 액수가 적다고 무시할 수 없지요.

신자수도 많고 부자들도 많은 성당의 경우에

무슨 행사를 한번 해도 거창하게 하고,

교육관이다 뭐다 계속 신축 공사를 하고,

그러면서도 가난한 성당에 대한 후원은 거의 하지 않고, 관심도 없고...

그래서 본당신부를 몇 년에 한 번씩 인사이동 시키고,

도시와 시골본당을 순환시키는 일은 참 좋은 제도입니다.

다른 종파의 경우,

헌금을 많이 하면, 하느님께 복을 많이 받을 것이라고,

많이 바치는 만큼 많이 받을 것이라고 강조하는 경우도 보았는데,

신앙이 무슨 흥정이나 거래도 아니고...

부모님께 효도하면 할수록 유산상속을 더 받게 될 것이라고 기대하고,

그래서 효도를 한다면 그게 진짜 효도겠습니까?

부모님의 은혜에 감사하는 마음으로 효도하는 것이고,

하느님의 사랑에 감사하는 마음으로 봉헌을 합니다.

무슨 대가를 바랄 것이 없습니다.

2005. 3. 19.

송영진 모세 신부

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tag : 봉헌, 묵상, 루카복음, 헌금

루카복음 21장 5절-24절

2009-11-06T15:03:01Z

<루카복음 21장 5절-24절>

21장

<5절-6절 : 성전의 파괴를 예고하시다>

마르코 복음 13장에서는 성전 밖에서 성전을 바라보는 상황인데, 여기서는 성전

안에서 내부를 바라보는 상황입니다.

5절..<아름다운 돌>--보석들, 또는 귀한 돌들.

<자원 예물>--봉헌 예물로 바친 귀금속, 보석들.

예루살렘 성전의 내부 구조는 여러 가지 보석과 봉헌물들로 장엄하고 화려하게

장식되어 있었습니다. 사람들은 늘 그 모습에 감탄했고, 오랫동안 깊은 인상을 받

았습니다. 유대인들은 성전에 대해서 민족적 자부심을 갖고 있었습니다.

6절..예수님은 성전을 신뢰할 근거가 없다고 말씀하십니다. 곧 파괴될 것이기 때문

입니다. 예수님의 말씀은 미가 3,12와 거의 비슷합니다. 성전이 파괴된다는 것은

유대인들의 전례가 종말을 고한다는 것입니다. 예수님의 예언은 서기 70년에 그

대로 이루어집니다. 로마와의 전쟁으로 성전이 완전히 파괴되는 것입니다.

<7절-19절 : 재난의 시작>

종말에 대한 질문과 답변.

7절..<그들이>--성전의 화려함에 감탄했던 그 사람들일 것입니다.

<스승님>--성경 원문의 단어는 '디다스칼로스'(선생님)--루카복음에서는 보통 제

자가 아닌 사람들이 예수님을 부를 때 사용하던 칭호입니다. 즉, 예수님은 지금

일반 군중을 상대로 가르치고 있는 중입니다. (새번역 성경의 '스승님'이라는 호

칭은 맞지 않습니다. 공동번역 성서처럼 '선생님'이라고 번역하는 것이 맞습니다.)

사람들은 성전이 '언제' 파괴될 것인지, 그 일을 앞두고 '어떤 표징, 또는 어떤 징

조'가 있게 되는지 묻고 있습니다. 당시 유대인들은 성전 파괴가 곧 세상 종말이

라고 생각했었습니다.

8절..가짜 그리스도를 경계하라는 가르침입니다.

<많은 사람이 내 이름으로 와서>--그 당시 거짓 예언자들이 실제로 많이 있었습

니다. 거짓 예언자들은 자칭 '메시아', 또는 '부활한 예수'라고 떠들면서 사람들을

모았고, 자신의 등장이 곧 종말이 임박했음을 나타내는 것이라고 주장했습니다.

당시에 나타났던 많은 가짜 메시아들 중 몇몇은 대규모 군중을 동원하기도 했지

만, 모두 로마 군대에 의해 진압되거나 허망하게 사라졌습니다.

9절..<전쟁과 반란이 일어났다는 소문>--그 당시 로마는 계속 외국과 전쟁을 했고,

유다 지역에서는 반란이 일어났습니다. 전쟁이 일어나면 대개 사람들은 종말이

오지 않나 하는 공포감을 갖기가 쉽습니다. 그러나 그런 일들은 종말이 곧 닥쳐

옴을 가리키는 것은 아니고, 하느님의 계획이 실현되는 한 과정일 뿐입니다. 그래

서 전쟁이 반드시 일어나기는 하겠지만, 종말이 곧 온다는 뜻은 아닙니다.

10절..내용상 9절의 반복입니다.

11절..여기 서술된 표징들은 묵시 사상의 전형적인 표현들이고, 요한 묵시록의 내용

과 관련되어 있습니다.

<큰 지진>--그 당시 중동지역에 실제로 지진이 있었습니다.

<기근과 전염병>--그 당시 계속된 전쟁의 후유증으로 기근과 전염병을 피할 수

없었습니다.

<하늘에서는 무서운 일들과 큰 표징들>--땅에서의 재난과 함께 하늘에서도 어떤

표징들이 있게 될 것인데, 이것은 25절의 종말의 징조와는 다른 것입니다. 아마

도 마카베오 하권 5,3과 같은 사건들을 가리킬 것입니다. 예루살렘이 함락되고

성전이 파괴될 때, 당시 사람들은 실제로 이런 징조들이 있었다고 믿었습니다.

7절에서 사람들은 종말이 '언제' 일어나느냐고 물었지만, 예수님은 그 시기가 언

제라고 대답하지 않으셨습니다. 그리고 또 사람들은 종말이 올 때 '어떤 징조'가

나타나느냐고 물었는데, 지금까지의 예수님의 답변은 종말의 징조가 아닌 사건들

을 징조라고 잘못 판단하지 말라는 것입니다.

12절..예수님의 예언이 계속됩니다. 앞에 서술된 일들이 일어나기 전에 제자들이 박

해를 받게 될 것이라는 예언인데, 사실 루카복음이 기록되기 전에 박해는 시작되

었고, 따라서 루카는 이미 이루어진 예언을 기록한 것이 되었습니다.

<회당>--유대인들의 박해를 뜻합니다. 당시 회당은 사소한 문제를 다루는 법정

기능을 갖고 있었고, 범법자들을 매질할 수 있었습니다.

<감옥>--마르코복음에서는 유대인들의 지방법원으로 되어 있는 것을 루카는 이

교도 출신 신자들의 이해를 돕기 위해 감옥으로 바꾸었습니다.

<내 이름 때문에>--예수님께 대한 믿음과 충성 때문에.

<임금들과 총독들 앞으로 끌고 갈 것이다.>--이 말은 이방인들의 박해를 뜻합니

다. 임금들은 로마 제국의 황제와 임금들이고, 총독들은 로마 제국 내의 식민지들

을 다스리는 총독들입니다.

13절..박해를 받는 때가 오히려 예수님을 증언할 기회입니다. 따라서 박해의 고통은

영광이 되는 것입니다.

(박해는 어떤 사람에게는 믿음을 잃게 하는 일이 될 수도 있지만, 어떤 사람에게

는 오히려 믿음을 더 강하게 하는 일이 될 수도 있습니다. 저는 군대 졸병 시절

에 종교박해를 받았습니다. 그 일이 저의 믿음을 더 단단하게 만들었습니다. 이제

세월이 지나고 나서 생각해보니 힘들었던 그 시기가 곧 은총의 시기였습니다.)

14절-15절..재판을 받게 되더라도 멋진 웅변을 하려고 일부러 애쓸 필요가 없습니

다. 예수님께서 제자들에게 '언변과 지혜'를 줄 것이기 때문입니다.

변론할 말을 미리부터 준비하지 말라는 것은 인간적인 지식으로 변론을 하려고

애쓰지 말라는 것입니다. 예수님께서는 박해를 받는 제자들에게 영적인 지혜와

언변을 주시겠다고 약속하십니다.

<언변>--유창하게 연설을 잘하는 것.

실제로 많은 순교자들이 그런 모습을 보였습니다. 배운 것 없고 무식한 신자들이

재판관 앞에서 침착하게 답변하고, 재판관들은 쩔쩔매는 장면이 초대교회 때의

박해에서도, 조선시대 박해에서도 자주 있었습니다.

16절..종교 박해는 가족이나 친구에게서 올 수도 있습니다. 어떤 경우에는 가족의

박해가 더 심하기도 했습니다.

17절..그리스도교에 대한 맹목적인 증오는 처음부터 있었고, 지금도 있습니다. 그것

은 복음의 정신과 세상의 정신이 대립하고 충돌하기 때문입니다.

18절..이 구절은 "너희들은 생명을 잃을지라도 사실은 머리카락 하나도 잃은 것이

아니며, 부활의 그 날에 모두 돌려받을 것이다." 라는 뜻입니다. 즉, 박해로 현세

적인(육체적인) 목숨을 잃을 수도 있지만, 영원한 생명과 영적인 생명을 뺏기지는

않을 것입니다. 그러니 박해로 잃는 것은 사실상 없습니다.

19절..인내로 박해를 견디어낸 사람은 지상의 생명을 잃을 수는 있지만, 영원한 생

명을 얻게 될 것입니다.

<20절-24절 : 예루살렘의 멸망을 예고하시다>

7절의 성전 멸망의 '징조'와 그 '때'를 묻는 질문에 대한 답변.

20절..예수님의 답변은 제자들 뿐 아니라, 유다 지역에 살고 있는 사람들 모두를 향

한 것입니다. 예루살렘이 적군에게 포위되는 것은 멸망이 가까이 온 징조입니다.

21절..도망쳐야 하는 이유는 예루살렘에 내릴 하느님의 심판에 포함되어 함께 휩쓸

리는 일이 생기지 않도록 하기 위해서입니다.

<산으로 달아나고>--유다 지역 자체가 산간지역이기 때문에 요르단 강 건너편으

로 도망치거나, 먼 곳으로 도망치라는 말입니다. 즉, 사해 부근이나 동굴로 피난

하라는 말입니다.

그리고 예루살렘의 거주민들은 그곳에서 도망치고, 부근에 있는 사람들은 그 도

시로 들어가지 말라고 다시 강조하고 있습니다. 예루살렘의 멸망은 하느님께서

하시는 일이기 때문에 인간적인 방비나 방위 노력은 헛수고로 끝날 것입니다.

22절..<성경에 기록된 모든 말씀>--성전과 도성의 파괴를 말하고 있는 열왕기 상

권 9,6-9 ; 다니엘 9,26 ; 미가 3,12 등을 가리키는 것입니다.

<징벌의 날>--복수의 날--면하기 어려운 하느님의 거룩한 노여움으로 인한 벌

이 내리는 날.

23절..<불행하여라, 그 무렵에 임신한 여자들과 젖먹이가 딸린 여자들!>--이런저런

이유로 도시를 떠나지 못하고 남아있는 사람들의 운명을 생각하면서 슬픔을 나타

내는 표현입니다.

<이 땅>--유다.

<이 백성>--유대인들.

<큰 재난, 진노>--24절에 재난의 내용이 나옵니다.

24절..역사서는 예루살렘 멸망 당시에 예루살렘에서 110만 명이 살해당하고, 9만7천

명이 노예로 잡혀갔다고 전하고 있습니다. 그리고 예루살렘은 오늘날까지도 '이

방인들'의 발아래에 있습니다. 지난 2천년 동안, 로마, 페르시아, 이슬람교도, 터

키, 영국 등등.. 수많은 외국 군대가 예루살렘을 짓밟았습니다. 아직도 예루살렘

은 여러 조각으로 쪼개져 있고, 성전은 파괴된 채로 있습니다. 이 거룩한 도시가

이방인에게 짓밟힌다는 것은 유대인들에게는 더할 수 없는 고통입니다.

이 상태가 언제까지 계속될지는 알 수 없습니다. 예수님은 "다른 민족들(이방인)

의 시대가 다 찰 때까지(끝날 때까지)" 라고 하셨는데, 이 구절을 이방인 모두가

개종할 때까지(회개하고 하느님께로 돌아올 때까지)로 해석하기도 합니다.

로마서 11,25-27에 모든 이방인들이 하느님께 돌아오고 그 다음에 마지막으로

유대인들이 회개할 것이라는 내용이 있습니다.

송영진 모세 신부

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루카복음 21장 묵상(2)

2009-11-06T14:54:01Z

<루카복음 21장 묵상(2)>

<묵상> "불행하여라, 그 무렵에 임신한 여자들과 젖먹이가 딸린 여자들!"

이것은 임신과 출산이 잘못되었다는 것도 아니고,

그 여자들에게 무슨 잘못이 있다는 것도 아닙니다.

누구의 탓이든,

떠나야 할 때 떠나지 못하는 처지에 있는 사람들에 대한 안타까움입니다.

뭔가에 매여 있는 사람들이

신앙생활을 하기가 정말 어려운 것은 사실입니다.

주일미사를 일부러 빠지는 것은 아니지만,

이런저런 이유로, 부득이한 사정이 계속되어서...

그래서 계속 미사를 빠지게 되고 결국에는 냉담하게 되고...

흔히 보는 모습입니다.

지금의 내 처지가 이렇게 된 것이, 이것이 내 탓이 아닌데... 라고

원망하거나 불평하는 것은 현명하지 못한 일입니다.

하느님은 세상 무엇과도 비교 대상이 될 수 없고,

신앙생활과 다른 어떤 삶이 경쟁관계가 될 수 없습니다.

그래서 '결단'과 '포기'가 필요합니다.

구원, 영원한 생명, 천당... 뭐라고 부르든,

그 영원한 길은 각자가 알아서 갈 길입니다.

누가 대신 걸어가 줄 수도 없고,

그 길을 좀 더 편하게 만들어 주거나 융통성을 발휘할 수도 없습니다.

"항상 깨어 있어라." 라는 말씀은 이 경우에도 해당됩니다.

단순히 죄를 짓지 말라는 정도의 말씀이 아니라,

신앙생활을 어렵게 하는 부득이한 상황에 빠져들지 않도록

늘 경계하라는 말씀으로도 받아들여야 합니다.

물론 지금 종말을 앞두고 있으니,

임신하지도 말고 출산하지도 말라는 그런 뜻은 아니고.

하느님께서 주시는 은총을 언제든지 받을 수 있도록

우리 쪽에서도 항상 준비하고 있어야 합니다.

언제 어떻게 하느님이 오실지 모르기 때문입니다.

2005. 4. 20.

송영진 모세 신부

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