Fr.송영진 모세

루카복음 17장 1절-6절

2009-11-29T19:18:46Z

<루카복음 17장 1절-6절>

17장

<1절-10절에는 네 가지 가르침이 들어 있는데, 제자들에게 다른 사람을 유혹하

지 말라는 경고의 말씀(1절-3절), 서로 용서하라는 가르침(4절), 믿음의 힘에 대

해서(5절-6절), 겸손에 관한 가르침(7절-10절) 등입니다. 이 가르침들 사이에 논

리적 연결성은 없습니다. 예수님의 가르침들을 루카가 한 자리에 모아놓은 것입

니다.>

<1절-3절ㄱ : 남을 죄짓게 하지 마라>

1절..<남을 죄짓게 하는 일>--유혹--걸림돌, 장애물--사람들로 하여금 넘어지게

하는 원인, 곧 죄를 짓게 만들거나 배교하게 하는 원인.

<일어나지 않을 수는 없다.>--이 말은 유혹의 절대적 필연성을 말하는 것은 아

니고, 사탄이 세상에 영향을 미치는 한 불가피한 일이라는 것입니다.

혼자 죄를 짓는 것에서 멈추지 않고 다른 사람들까지 죄를 짓도록 유혹한 자, 즉

남을 죄짓게 한 사람은 그 유혹의 책임까지 하느님의 심판을 받을 것이기 때문에

"불행"한 사람입니다.

2절..<작은이들>--보잘것없는 사람들--어린이들, 가난한 이들--여기서는 악에 대

해 힘 있게 저항할 수 없는 나약한 사람들을 가리키는 것으로 봅니다.

<연자매>--당나귀가 돌리는 큰 맷돌.

맷돌을 목에 걸고 바다에 던진다는 것은 몹시 잔인한 살인방법입니다. 예수님 말

씀은, 우리식 표현대로 한다면, "남을 유혹할 바에는 차라리 죽어버려라." 정도의

뜻일 것입니다. 아주 엄한 경고의 말씀입니다.

3절ㄱ..<조심하여라.>--3절에 포함되어 있지만, 2절에 붙여서 읽는 것이 더 자연스

럽습니다. 남을 유혹하지 않도록 조심하라고 다시 강조하는 말씀으로 보입니다.

<3절ㄴ-4절 : 형제가 죄를 지으면 몇 번이고 용서하여라>

3절ㄴ..<네 형제가 죄를 짓거든 꾸짖고>--동료가 잘못을 했다면, 그 잘못을 깨닫게

하고, 회개할 것을 권고해야 합니다. 뒤에서 불평이나 하고 비난이나 하지 말고,

면전에서 꾸짖을 수 있어야 합니다.

<회개하거든 용서하여라.>--예수님은 십자가에서 박해자들을 용서하셨습니다.

그러나 제자들에게는 무조건 용서하라고 하시지는 않고 "회개하거든" 이라는 단

서를 붙였습니다. 사람과 사람 사이의 일에서 예수님처럼 무조건 용서한다는 것

은 정말 어려운 일입니다. 회개는 용서의 조건입니다.

(전에 요한바오로2세 교황이 피습 당했을 때 교황은 범인을 용서했습니다. 아직

범인이 뉘우치기 전이었습니다. 교황의 용서가 먼저 있었고, 범인의 사과가 그 뒤

에 있었던 것으로 기억합니다. 우리 삶에서 용서는 정말 어려운 일입니다. 용서가

안 된다고 하소연하는 신자들을 자주 만납니다. 그런데 구별할 수 있어야 합니다.

용서를 하려고 해도 상대방이 잘못을 인정하지 않고 고집을 부려서 용서가 안 되

는 것과, 아예 용서할 마음이 없어서 안하는 것은 분명히 다른 것입니다.)

4절..<일곱 번>--무한정한 횟수를 나타냅니다.

<‘회개합니다.’ 하면>--말로만 하는 것이 아니라 마음에서 우러나오는 진정한 회

개를 뜻합니다.

<용서해 주어야 한다.>--이것은 "명령"입니다.

<5절-6절 : 믿음의 힘>

5절..사도들은 이미 믿음을 갖고 있었지만, 기적을 행할 정도의 능력을 발휘할 수

있는 더 큰 믿음을 원하고 있습니다.

6절..예수님의 답변은, 믿음은 양적으로 측정될 수 없다는 것입니다. 제자들은 자신

들의 믿음이 약하다고 생각하고 있지만, 예수님은 믿음의 작은 조각이라도 있다

면 큰일을 할 수 있다고 하십니다.

‘겨자씨 한 알’은 아주 작은 것을 나타냅니다. 돌무화과나무를 바다에 심는 것은

아주 어려운 일을 나타냅니다.

왜 돌무화과나무가 바다에 심어져야 하는지는 알 수 없습니다. 이것은 강조를 위

한 단순한 비유입니다. 아주 작은 믿음이라도 있다면 불가능하게 보이는 일이라

도 해낼 수 있다는 뜻입니다. 그렇다고 해서 믿음을 갖고서 무슨 마술을 부릴 수

있다는 것은 아닙니다. 믿음은 마술 같은 일을 하기 위한 수단이 아닙니다.

(기적이란 마술처럼 신기한 일이 아닙니다. 하느님의 살아계신 힘을 깨닫게 하는

초자연적인 일입니다. 아무리 신기한 일이라고 하더라도 하느님이 하시는 일이

아니라면 기적이라고 할 수 없습니다. 그리고 사실, 우리가 모르는 사이에 하느님

의 기적은 날마다 우리 주변에서 일어나고 있습니다.)

송영진 모세 신부

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tag : 믿음, 용서, 루카복음

루카복음 17장 7절-21절

2009-11-29T19:10:33Z

<루카복음 17장 7절-21절>

17장

<7절-10절 : 겸손하게 섬겨라>

7절..이 구절은 한 명의 종을 가진 소규모 농부의 모습입니다. 이 농부의 종은 농사

일도 해야 하고, 양떼도 보살펴야 하고, 가사일도 해야 합니다. 밖에서 일을 하고

왔더라도, 집안일을 또 해야 합니다.

이것은 사도들은 자신들이 한 일에 대해서 자만심을 갖거나 하느님께 보상을 요

구하지 말아야 한다는 가르침입니다.

8절-9절..성경 내용을 오늘날의 시각으로 보면, 주인의 모습은 아주 나쁜 악덕 고

용주로 보입니다. 그러나 이 내용은 그 당시의 노예제도를 토대로 한 비유말씀일

뿐입니다. 오늘날의 노사관계의 시각으로 볼 일은 아닙니다. 또 여기 나오는 종은

고용된 사람이 아니라, 종(노예)입니다. 주인이 고마워할 필요가 없는 것입니다.

10절..사도들은 바로 그런 종과 같은 태도로 일해야 합니다.

<쓸모없는>--보잘것없는>--종의 입장에서 겸손하게 말하는 표현입니다.

사도들이 해야 할 일을 다 하고 나서, 스스로 쓸모없는 종이라고 겸손하게 낮춘

다고 해서 그 일 자체가 쓸모없는 일이 되는 것은 아닙니다. 하느님께서는 그 일

의 가치를 알고 계시고, 사도들의 수고를 알고 계시지만, 수고의 보상을 주시는

것은 하느님 쪽의 일이고, 사도들이 요구할 사항이 아니라는 것입니다.

바리사이파 사람들은 자기들이 더 많은 일을 했기 때문에 더 많은 보상과 은총을

받을 자격이 있다고 생각합니다. 그들은 하느님을 채무자로, 자기들을 채권자로

생각한 것입니다. 그래서 자기들이 하느님께 뭔가를 요구할 권한이 있다고 생각

했습니다. 그러나 예수님은 하느님과 사도들의 관계는 주인과 종의 관계라고 하

십니다.

(성당에서 봉사활동을 열심히 하는 신자들 중에는 더러 그것을 생색내고 뭔가 특

혜를 바라는 경우가 가끔 있습니다. 성직자나 수도자들 중에도 자신들의 직무에

대해서 생색내는 경우가 있습니다. 예수님은 그럴 수 없다고 가르치십니다. 하느

님과 교회를 위해서 하는 일은 당연히 하는 일이고, 보상이나 특혜를 바랄 것이

아니라 오히려 그런 봉사를 할 기회를 얻게 된 것에 감사해야 한다는 것입니다.)

<11절-19절 : 나병 환자 열 사람을 고쳐 주시다>

11절..<예루살렘으로 가시는 길에>--예수님의 수난의 때가 다가오고 있습니다.

<사마리아와 갈릴래아 사이>--아마도 예수님은 사마리아 사람들의 냉대를 피하

려고 두 지역 사이의 경계를 따라서 요르단 강 쪽의 골짜기를 지나가신 것 같습

니다.

12절..<어떤 마을>--예수님이 들어간 마을이 어디인지는 알 수 없습니다.

<멀찍이 서서>--나병환자들은 집을 떠나 마을 밖에서 살아야 했습니다. 그들은

서로 돕기 위해 떼를 지어 살았습니다. 그리고 다른 사람들과 접촉해서는 안 된

다는 율법에 따라 사람들로부터 멀리 떨어져 있어야 했습니다. 그러나 구걸을 위

해서 사람들의 거주 지역에 인접해서 머물러 살았습니다.

13절..나병환자들은 예수님의 명성을 알고 있었고, 자비와 능력으로 병을 고쳐주기

를 간청합니다.

14절..사제들에게 몸을 보이는 것은 병이 치료된 다음의 확인 절차입니다. 그 절차

를 거친 뒤에는 정상적인 사회생활로 복귀할 수 있게 됩니다. 예수님이 병을 고

치기도 전에 먼저 사제들에게 가라고 명령한 것은 그들의 믿음과 복종을 시험하

기 위한 것입니다.

<사제들>--"사제들"이라고 복수로 된 것은 환자들이 유다인과 사마리아인이 섞

인 집단이었기 때문입니다. 그들은 각자에게 해당된 사제에게로 가야 합니다. 사

마리아인은 유다인 사제 앞에 나아갈 수 없었습니다.

<가는 동안에... 몸이 깨끗해졌다.>--예수님이 병자들을 손대지 않고도 멀리서도

병을 고치는 능력이 있음을 나타냅니다. 열 명 모두 믿음이 있었기 때문에 병이

치료되었습니다.

15절..사마리아인 한 사람만 돌아옵니다. 그는 아직 사제에게 가지 않은 것으로 보

입니다. 그는 병이 낫자 중간에 되돌아온 것입니다. 아마도 사제에게 가는 것보다

예수님께 감사를 드리는 것이 더 중요한 일이라고 생각했기 때문일 것입니다.

<하느님을 찬양하며>--기적으로 병을 치유할 수 있는 이는 하느님뿐임을 알기

때문에 하느님을 찬양하고, 하느님께 영광을 드립니다. 동시에 예수님께 하느님의

능력이 있음도 인정하고 있습니다.

16절..<발 앞에 엎드려>--깊은 존경의 표시(한국식 큰절)--여기서는 감사의 뜻도

들어있습니다. 원래 이 동작은 하느님께만 올리는 존경을 나타내는 동작이었습니

다.

17절..예수님은 열 사람 모두 치유되었음을 확신하고 있습니다. 아홉 명은 아마도

치유의 증명을 얻으려고 사제에게 갔을 것입니다. 그리고 그 다음에는 각자의 길

을 갔을 것입니다. 예수님께 감사를 드리는 것은 잊었습니다.

18절..유대인이 아닌 사람들은 성전에 들어갈 수도 없었습니다. 그런 이방인은 하느

님께 찬양을 드리는데 유대인들은 그냥 가버렸습니다. 그 아홉 명은 예수님의 능

력을 이용했을 뿐입니다.

19절..사마리아 사람의 믿음은 병을 치료받게 했을 뿐 아니라, 구원(영원한 생명)도

얻게 했습니다. 나머지 아홉 명도 믿음이 있었기 때문에 병이 낫긴 했지만, 감사

하는 마음이 없었기 때문에 그 믿음은 불완전한 것이 되었고, 몸의 치료보다 더

중요한 것은 얻지 못했습니다.

(감사기도는 드릴 줄 모르고 오로지 청원의 기도만 하는 사람은 자기 목적을 위

해서 하느님을 이용하는 것은 아닌지 반성해야 합니다. 미신을 믿는 사람들도 기

도는 잘하지만 그 기도는 오로지 소원을 비는 기도입니다. 미신을 믿는 사람들이

감사하는 마음으로 굿을 했다거나, 뭔가를 했다는 이야기는 듣기 어렵습니다. 만

일에 천주교 신자들이 전혀 감사기도는 바치지 않고 날마다 소원이나 빌고 있다

면, 미신과 무엇이 다를 것인지를 생각해야 합니다.

하느님께서 이미 주신 많은 은혜에 먼저 감사부터 드리는 것이 올바른 순서가 아

니겠습니까?)

<20절-21절 : 하느님 나라의 도래>

20절..하느님 나라의 도래는 인간이 관찰할 수 있는 어떤 표징이나 징조와 함께 오

는 것이 아닙니다. 그런 표징을 구하는 것은 하느님 나라의 성격을 잘못 이해한

것입니다.

21절..하느님 나라는 명백하게 그 나라가 있는 곳을 말할 수 없는 그런 나라입니다.

<너희 가운데에>--너희들 사이에--하느님 나라는 이스라엘 백성들 사이에서 벌

써 시작되었습니다. 착한 마음을 가지고 있는 사람만이 그것을 알 수 있습니다.

(하느님 나라는 이미 왔고 성장하고 있습니다.)

송영진 모세 신부

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tag : 루카복음, 하느님나라

루카복음 17장 22절-37절

2009-11-29T19:00:16Z

<루카복음 17장 22절-37절>

17장

<22절-37절 : 사람의 아들의 날>

22절..<사람의 아들의 날>--예수님의 재림과 심판의 날.

제자들은 그날을 보고 싶어 했지만, 예수님의 승천 후 재림 사이의 기간이 얼마

나 되는지는 아무도 알 수 없습니다.

23절..초대교회 신자들은 예수님의 재림을 갈망했고, 온갖 유언비어가 생겨나기도

했습니다.

제자들은 온갖 어려움과 박해를 겪게 될 것이고, 가짜 메시아들이 신자들을 혼란

스럽게 할 것입니다. 예수님은 그런 것에 현혹되지 말라고 경고하십니다. (요즘에

도 가짜 재림 예수가 심심치 않게 등장하는데, 역시 현혹되지 않도록 조심해야

합니다.)

24절..<번개가 치면>--제자들이 가짜 메시아(메시아를 자처하는 사람들)에게 현혹

되지 말아야 할 이유는, 사람의 아들이 나타날 때에는 번개 치는 것을 누구나 볼

수 있는 것처럼 사람의 아들의 오심도 누구에게나 분명히 보일 것이기 때문입니

다.

25절..영광에 앞서 수난이 있어야 합니다. 예수님은 고통과 배척을 받았지만, 그럼

에도 불구하고 사람의 아들로서 다시 오실 것입니다.

(또한 그에 앞서 제자들도 수난을 당하게 될 것이라는 암시도 들어 있습니다.)

26절-27절..죄인들에게 내릴 마지막 심판의 돌연성과 확실성을 경고하는 말씀입니

다. 노아 시대의 사람들은 대홍수의 경고에도 관심 없이 일어날 일에 전혀 대비

하지 않았고, 정상적인 생활을 했습니다. 사람의 아들이 올 때에도 사람들은 회개

하려 하지 않고 태평스럽게 살 것입니다.

"먹고 마시고 장가들고 시집가고" 그런 일 자체가 죄는 아닙니다. 그러나 하느님

을 잊고 자신의 쾌락만을 추구하는 삶은 노아 때나 지금이나 사람들을 죄로 이끌

것입니다. 회개라는 것은 항상 깨어 있어야 한다는 것과, 끊임없이 하느님 말씀에

귀를 기울이는 것을 포함합니다.

28절-29절..롯 시대도 마찬가지입니다. 먹고 마시고 사고팔고 심고 짓고, 그런 일

자체가 죄는 아닙니다. 이것은 영적인 생활에는 관심 없이 세상일에만 매여 있는

삶을 살고 있는 모습을 가리킵니다.

(물론 창세기에 묘사된 소돔 사람들의 생활은 심각하게 타락한 모습이지만 여기

서 예수님이 말씀하시는 것은 소돔 사람들의 죄를 지적하는 것보다는 준비되지

않은 삶, 세상일에만 매여 있는 삶을 지적하는 것입니다.)

30절..사람의 아들이 오는 날(예수님이 재림하는 날)은 모든 사람에게 예수님의 영

광을 보여주고 마지막 심판이 이루어지는 날입니다. 그러나 사람들은 아무 관심

없이, 노아시대나 롯의 시대 사람들처럼 태평하게 살아갈 것입니다.

(점점 종교에 관심이 없어지고, 세속 일에만 관심을 갖고 살아가는 현대인들의

모습, 특히 젊은 세대의 모습은 갈수록 소돔을 닮아갑니다.)

31절..이 구절은 세상 것에 집착하지 말라는 경고입니다.

지붕에 올라가 있던 사람에게 아래로 내려오지 말라고 하는 것은 아니고, 세간을

꺼내려고 하지 말라는 것입니다. 밭에 있던 사람도 역시 마찬가지입니다. 자기 소

유물에 집착하지 말라는 경고입니다.(이것은 전쟁 때 황급히 도망치는 상황을 나

타낸 것입니다.) 제자들은 이 세상 모든 것에서 이탈하고 초월한 정신으로 살아

가야 한다는 가르침입니다.

32절..롯의 아내는 두고 온 재산이 아까워서 뒤를 돌아보았다가 벌을 받았습니다.

제자들은 세상 재물에 마음을 두지 말아야 합니다.

33절..제자들은 자신의 생명에 대해서도 집착하지 말아야 합니다. 예수님을 위해 생

명을 잃는다면, 보다 더 큰 영원한 생명을 얻게 될 것입니다. 때로는 육체적 생명

에 대한 집착이 멸망의 원인이 될 때가 있습니다.

(중병을 앓고 있는 병자를 위해 기도할 때, 가끔 이 점을 생각할 때가 있습니다.

환자를 살려달라고 기도하는 것은 인간의 본성으로는 당연한 일이지만, 죽지 않

고 살아나는 것이 정말 환자를 위한 일인가, 하느님을 위한 일인가... 혹시 환자

가 아니라, 나 자신을 위해서 살려달라고 기도하는 것은 아닌가... 우리는 우리가

할 수 있는 모든 일을 최선을 다해서 하고, 그 결과는 하느님께 맡겨드리는 것이

옳지 않을까... 라고 생각합니다.

오래 산다고 해서 그것이 무슨 의미가 있을 것 같지는 않고, 하루를 더 사는 것

이나 일 년을 더 사는 것이나, 반대로 하루를 덜 사는 것이나 일 년을 덜 사는

것이나 무슨 차이가 있을 것 같지도 않고...

정답은, 우리 신앙인은 "살고 죽는 일"에 초연하게 임하는 것, 그것일 것 같습니

다. 살다 못살면 죽는 것이지, 그게 무슨 대수겠습니까? 우리 곁에 하느님께서

계시는데...)

34절..<그날 밤에>--심판이 밤에 이루어진다는 것보다는 그만큼 무섭다는 것을 나

타냅니다.

한 침상에 누워있다면 부부일 텐데, 부부라고 해도 준비된 사람과 준비되지 않은

사람의 운명이 달라질 것입니다.

<데려가고>--하느님께서 그 사람을 심판받지 않도록, 안전하게 데려간다는 것입

니다.

35절..두 여인이 맷돌질을 한다면, 한 여인은 곡식을 맷돌에 붓고, 한 여인은 맷돌

을 돌릴 것입니다. 모녀간이나 고부간이나 자매간일 것입니다. 그러나 두 사람의

처지가 서로 달라질 수 있습니다. 하느님의 심판의 기준은 외적인 것이 아니라

내적인 것이기 때문입니다.

(일부 필사본에 36절이 있는데, 이것은 후대의 필사자가 덧붙인 것으로 생각되는

구절이어서 본문에서 빠졌습니다.)

37절..<어디서>--장소에 관한 질문인데, 앞의 예수님 말씀과 논리적으로 맞지 않습

니다. 조금 애매모호하긴 하지만, 뽑힌 사람들이 심판 날에 어디로 모이는가? 정

도의 뜻으로 생각할 수 있습니다.

<독수리>--독수리, 까마귀--번역은 독수리로 되어 있지만, 까마귀가 더 상황 묘

사에 맞습니다. 독수리는 떼 지어 다니지도 않고, 시체에 모이지도 않는다고 합니

다. 그래서 까마귀가 더 정확한 번역이고, 아니면 팔레스티나 지역에 서식하는 솔

개를 가리키는 것일 수도 있습니다.

이 말씀은 주검과 독수리의 관계로 예수님과 제자들의 관계를 가리키는 것은 아

닙니다. 그냥 비유일 뿐입니다. 두 가지로 해석됩니다.

(1)시체가 있는 곳에 까마귀가 모이는 것을 잘 볼 수 있는 것처럼, 사람의 아들의

재림도 그렇게 분명하게 보일 것이다.

(2)시체가 있는 곳에 까마귀가 신속하게 모이듯이 사람들이 신속하게 "사람의 아

들" 밑에 모일 것이다.

(그렇다고 해서 시체가 예수님을 가리키는 것은 아닙니다.)

송영진 모세 신부

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tag : 종말, 루카복음

루카복음 17장 묵상

2009-11-29T18:50:56Z

<루카복음 17장 묵상>

<묵상> "아홉은 어디에 있느냐?"

감사할 줄 모르는 사람은,

불평과 불만 속에서 허덕이기만 하는 사람은,

계속 갈증에 시달릴 것입니다.

채워도, 채워도 채울 수 없는 허기를 느낄 것입니다.

지금 아무리 가진 것이 없어도,

그래도 갖고 있는 그 적은 것부터 먼저 감사를 드린다면,

삶이 바뀔 것입니다.

정말 가진 것이 없고,

그저 달랑 깡통 하나밖에 없는 거지라면,

그 깡통이라도 갖고 있다는 것에 감사를 드려야 하겠지요.

그렇게 생각한다면,

우리는 얼마나 큰 부자입니까?

가만히 살펴보면 온통 감사드릴 일 뿐입니다.

하긴, 어떤 거지는 갖고 있는 깡통에도 불만이 있고,

누군가 백 원을 주면, 천 원을 안 준다고 불평하고,

천 원을 주면 만 원을 안 준다고 불평하고...

실제로 그런 사람을 자주 만나게 됩니다.

어디서 교도소 사목 담당 신부라는 말을 듣고 와서는,

방금 전에 출소했다고 하면서 차비를 도와달라고 하고,

며칠 굶었으니 밥값을 도와달라고 하기도 하고...

그래서 주머니에 있는 것을 다 털어주어도

고맙다는 말도 하지 않고 그냥 가버리고...

어쩌면 우리가 하느님께 드리는 기도가 그런 식이 아닐까?

우리는 당연히 요구할 것을 요구하고,

하느님은 당연히 주어야 할 것을 주어야 한다는 식으로

기도하지는 않는지...

2004. 10. 16.

송영진 모세 신부

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tag : 묵상, 루카복음

신학생과 술

2009-11-29T18:44:34Z

<신학생과 술>

신학교 기숙사 규칙에 음주 금지 규정이 있습니다.

특히 야간 대침묵 시간에는 절대로 술을 먹을 수 없습니다.

그런데 사실 신학생들도 대학생들이고

한창 혈기왕성한 청년들인데 가끔 술 생각이 안 날 수가 없습니다.

그래서 밤에 술 생각이 나면 교수 신부님들 방으로 놀러갑니다.

교수 신부님들과 함께 술을 먹는 것은 문제 삼지 않았기 때문입니다.

저도 가끔 친구들과 어울려서

밤에 교수 신부님들 중 한 분의 방으로 놀러가곤 했습니다.

신학생들이 ‘오늘 밤에 놀러가도 될까요?’ 라고 미리 전화를 드리면

신부님들은 대충 눈치 채고 술과 간단한 안주를 준비해 놓으십니다.

그런데 그것도 자주 할 수 있는 일은 아니고

아주 가끔, 실례가 안 될 정도로만 할 수 있는 일이었습니다.

그래서 신학생들 중에는 자기 침실에서 몰래 술을 먹는 사람도 있었습니다.

아니면 밤에 몰래 신학교를 빠져 나가는 일도 있었고.

그런 일들이 자주 발생했는지

어느 날 총장 신부님의 엄중한 경고가 내렸습니다.

야간 대침묵 시간에 몰래 술을 먹다 걸리면 즉시 퇴학시킨다는 경고였습니다.

그리고 그 경고대로 실제로 퇴학당하거나 정학당하는 학생들이 생겼습니다.

제 동기생 중에도 두 명이

그런 이유로 퇴학을 당할 위기에 처한 적이 있었습니다.

그때가 부제품을 받고 나서 몇 달 뒤,

여름방학 직전의 일이었습니다.

반년만 있으면 사제품을 받게 되는데

그런 일 한 번으로 퇴학당하고 사제품을 받지 못할 위기에 처한 것입니다.

그래서 동기들이 모두 나서서 구제해주기를 간청했습니다.

교수단 측에서도 많은 고민을 했던 것 같습니다.

결국 퇴학 결정을 내리지 않고 각자의 소속 교구장에게 넘겼습니다.

한 사람은 교구장의 명령대로

두 달 동안 수도원에서 근신 피정을 하는 벌을 받고 신학교로 돌아왔습니다.

다른 교구의 또 한 사람은

부제품은 유지하되 교구를 떠나라는 명령을 받았습니다.

그래서 그 친구는 교구에서도 쫓겨났고, 신학교에서도 퇴학을 당했습니다.

그러나 부제품은 그냥 유지되었습니다.

소속 교구가 없으면 사제품을 받을 수 없습니다.

총장 신부님이 그 부제를 받아 줄 곳을 찾기 위해서

정말 많이 고생하셨다는 이야기를 들었습니다.

그 부제는 사제품을 받지 못하고 몇 년 동안 무소속으로 지내다가

외국의 어떤 주교님이 받아주어서

그곳에서 사제품을 받았다는 소식이 들려 왔습니다.

부제반 2학기 때 저는 생활 위원장 직책을 맡았습니다.

신학생들의 생활을 책임지는 기숙사 사감 같은 직책이었습니다.

어느 외출 날 저녁기도 시간이었습니다.

성당의 제 자리는 맨 뒷줄, 전체 신학생들을 감시(?)할 수 있는 자리였고,

바로 앞줄은 2학년 학생들의 자리였습니다.

그런데 앞줄의 2학년 학생들이 술을 많이 먹은 모습으로 앉아 있었습니다.

그들의 모습이 어째 좀 불안해 보인다 싶었는데,

결국 한 학생이 바닥에 토하고 말았습니다.

(성당에서 어떻게 그런 황당한 일이...)

그래서 작은 소동이 생겼는데, 옆 자리의 학생들이 금방 다 치우고

마치 아무 일도 없었던 것처럼 바로 정리되었습니다.

그날 밤 저는 2학년 대표를 제 방으로 오라고 불렀습니다.

그렇지 않아도 사납기로 소문난 생활 위원장이었고,

그 위원장이 보는 바로 앞에서 그런 일이 생겼으니...

잔뜩 긴장한 2학년 대표에게 제가 말했습니다.

“내가 이번에는 그냥 덮고 지나가겠지만

앞으로 지적사항이 생기면 겨울방학이 될 때까지 전원 외출금지다.“

그렇게 경고만 하고 그 일은 덮어버렸습니다.

그때 토했던 학생이 누구였는지 지금은 전혀 생각나지 않습니다.

어느 가을날 밤,

모두 잠든 한 밤중에 갑자기 어디선가 대성통곡하는 소리가 들려 왔습니다.

놀라서 소리 나는 곳으로 가보니

부제 두 명이서 술에 취해서 웃통을 다 벗고

부둥켜안고 크게 소리 내서 울고 있었습니다.

이건 대체 무슨 시추에이션?

도대체 무슨 사연이 있어서 그러는지,

술에 취해 있어서 말도 통하지 않고... 말려도 듣지도 않고...

만일에 교수 신부님 중에 누구라도 그런 꼴을 목격한다면

둘 다 즉시 퇴학당할 상황이었습니다.

이미 몇 달 전에 한 명은 징계를 받고

한 명은 퇴학당한 일이 있었기 때문에

이번 일도 용서를 받지 못할 것 같았습니다.

제가 저의 직책만 생각했다면 두 사람 다 징계를 받게 할 수 있었습니다.

그러나 정말로 사제품을 두어 달 앞둔 시기였습니다.

그리고 평소에는 생활을 잘 했던 친구들이고.

저는 제 동기들이라서가 아니라,

그들의 평소 생활을 잘 알고 있었기 때문에,

그 일을 조용히 덮어두기로 마음먹었습니다.

그 친구들이 울고불고 하는 소리가 새나가지 않도록 문단속만 하고

밤새도록 울거나 말거나 내버려두었습니다.

두 친구는 다음날 멀쩡한 얼굴로 성당에 나타났습니다.

둘 다 사제품 잘 받고 지금도 사제 생활 잘 하고 있습니다.

그날 밤에 왜 그랬는지 저는 전혀 묻지 않았고 지금도 수수께끼입니다.

아, 저는 신학생 시절에 외출 날이면 나가서 맥주를 마시곤 했는데,

밤에 침실에서 몰래 먹는 일은 하지 않았습니다.

그 대신 교수 신부님 방에 놀러간 일은 많았던 것 같습니다.

어느 날, 생활위원 부제들을 모아서 그 무서운 총장 신부님을 찾아갔습니다.

그날 밤에 신부님이 사 주시는 밥과 술을 얻어먹었고,

신부님과 함께 노래방에도 가서 신나게 놀았던 추억....

그 신부님은 제가 재작년에 병원에 입원해 있는 동안 세상을 떠나셨습니다.

신부님의 영원한 안식을 기원합니다.

송영진 모세 신부

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tag : 신학생, 신학교

대림제1주일(091129)

2009-11-28T21:08:04Z

(091129)

21장

<사람의 아들이 오시는 날>

25절..(그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.)<“해와 달과 별들에는 표징들이

나타나고, 땅에서는 바다와 거센 파도 소리에 자지러진 민족들이 공포에 휩싸일

것이다.>--해, 달, 별이 구체적으로 어떻게 된다는 것인지는 알 수 없습니다. 그

러나 그 표징들(징조들)은 사람들에게 불안과 공포심을 불러일으킬 것입니다.

‘바다와 거센 파도 소리에’ 라는 말은 바다의 파도가 심하게 구르고 뛰는 상태를

나타낸 말입니다.

이 구절의 번역은 '바다의 거센 파도 소리에' 라고 바꿔야 합니다.

‘땅에서는’ 이라는 말은 ‘인간 세상에서는’ 이라는 뜻입니다.

‘민족들이 공포에 휩싸일 것이다.’ 라는 말은 모든 사람들이 하늘과 바다에 나타

난 불길한 징조를 보면서 앞으로 일어날 더욱 무서운 일을 예상하면서 불안해 할

것이라는 뜻입니다.

25절-27절의 징조들과 재난들에 관한 말씀을 어디까지 상징으로 볼 것인지, 어

디까지 글자 그대로 받아들여야 할지 알 수 없습니다. 그것은 쉬운 문제가 아닙

니다. 성서학자들 사이에도 일치된 견해가 없습니다. 다만 요즘에 일어나는 기상

이변, 지진해일, 전염병 같은 사건들을 종말의 징조로 볼 필요는 없다는 것은 분

명합니다. 그런 일은 늘 있었습니다. 예수님의 말씀은 종말이 되면 일부 지역에

(또는 지구에) 국한된 재난이 아니라 ‘전 우주적인’ 재난, 징조가 있을 것이라는

말씀입니다.

26절..<사람들은 세상에 닥쳐오는 것들에 대한 두려운 예감으로 까무러칠 것이다.

하늘의 세력들이 흔들릴 것이기 때문이다.>--25절의 막연한 불안감이 확실한 공

포로 바뀌게 됩니다.

‘세상에 닥쳐오는 것들에 대한 두려운 예감으로’ 라는 말은 사람들이 이제 심판의

때가 왔음을 깨닫게 된다는 뜻입니다.

‘까무러칠 것이다.’(공동번역 - “공포에 떨다가 기절하고 말 것이다.”) 라는 말은

죽을 만큼 심한 공포를 느끼게 된다는 뜻입니다. 공포심이 심하면 죽을 수도 있

습니다. ‘까무러칠 것이다(기절하다)’ 라고 번역된 그리스어 단어는 원래 ‘숨을 멈

추다.’ 라는 단어인데, 때로는 ‘죽다.’로도 쓰이는 말입니다.

‘하늘의 세력들’이란 하늘의 모든 별들을 뜻합니다. 그래서 ‘하늘의 세력들이 흔

들릴 것이다.’ 라는 말은 ‘하늘의 별들이 흔들릴 것이다.’, 또는 우주 전체가 요동

을 치게 된다는 뜻입니다. 사람들은 단순히 한 지역의 지진만으로도 공포에 떨게

되는데 우주 전체가 흔들린다면 그 공포는 상상을 초월한 것이 될 것입니다.

27절..<그때에 ‘사람의 아들이’ 권능과 큰 영광을 떨치며 ‘구름을 타고 오는 것을’

사람들이 볼 것이다.>--‘사람의 아들’은 다니엘서 7장 13절의 ‘사람의 아들 같은

이’에서 온 표현으로, 메시아를 가리킵니다.

‘사람의 아들’, 즉 메시아가 어디에서 와서 어디로 가는지 분명하지 않습니다. 그

냥 하늘에서 일어나는 일로 보아야 할 것입니다.

‘권능과 큰 영광’은 메시아가 모든 민족의 심판자요 통치자로서 선택받은 사람들

은 모으고, 믿지 않는 사람들은 심판하기 위해 재림하는 모습을 나타냅니다. 즉

심판자로서의 권한을 지니신 예수님의 영광스러운 재림을 나타냅니다.

‘구름’을 타고 온다는 것은 하느님의 나타나심을 뜻합니다. ‘구름’은 원래 하느님

과 관련된 영광스러움을 나타내는 상징입니다.

‘사람들’은 제자들 뿐 아니라 모든 사람들을 가리킵니다.

‘볼 것이다.’ 라는 말은 예수님의 재림을 단순히 구경하는 것이 아니라 ‘심판을

받게 될 것이다.’ 라는 뜻입니다. 다시 말해서 예수 재림을 보는 것 자체가 심판

을 받는 상황이 된다는 것입니다.

28절..<이러한 일들이 일어나기 시작하거든 허리를 펴고 머리를 들어라. 너희의 속

량이 가까웠기 때문이다.>--‘이러한 일들’은 앞에서 말한 ‘전 우주적인 징조들’입

니다.

‘허리를 펴고 머리를 들어라.’ 라는 말은 희망을 가지라는 뜻입니다. 이 희망은

이제 환난이 끝나고 구원이 완성될 때가 되었으므로 하느님을 향해 당당하게 나

아갈 수 있다는 희망입니다. 메시아는 성실한 신앙인들을 벌하시려는 것이 아니

고 구원하러 오시기 때문입니다.

‘속량’ 이라는 말은 원래 노예의 몸값을 대신 지불하고 노예를 해방시킨다는 뜻의

말입니다. 따라서 ‘너희의 속량이 가까웠기 때문이다.’ 라는 말은 예수님께서 죄

인들은 심판하러 오시지만 우리들은 해방시키러 오신다는 뜻입니다. 이 해방은

‘죄와 죽음’에서의 해방입니다. 즉 종말은 우리들에게는 ‘해방의 날’입니다.

<깨어 있어라>

34절..<너희는 스스로 조심하여, 방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러

지는 일이 없게 하여라. 그리고 그날이 너희를 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여

라.>--‘방탕과 만취’는 술에 취해서 떠들어대는 모습입니다. ‘방탕과 만취’를 조

심하라는 말은 제자들에게 죄 많은 속세의 유혹에 빠져들지 말라고 경고하시는

말씀입니다.

‘일상의 근심’(공동번역 - ‘쓸데없는 세상 걱정’)은 ‘매일의 삶에 관한 걱정’입니

다. 세상일에 대한 관심과 걱정에 묻혀서 영적 삶에 대한 관심이 희미해진다면

종말의 징조들을 보면서도 아무 대비도 못할 것입니다.

‘마음이 물러지는 일이 없게 하여라.’ 라는 말은 원문대로 직역하면 ‘마음이 짓눌

리지 않게 하여라.’ 라는 말입니다. 요즘 식으로 말하면 ‘스트레스를 받지 마라.’

정도의 뜻이 될 것입니다.

‘그날이 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라.’ 라는 구절에서 ‘덫’은 미리 알아볼

수 없고, 덫에 걸리고 나서야 알 수 있는 그런 숨겨진 덫을 가리킵니다. 예방책은

그것에 걸리지 않도록 미리 조심하는 것뿐입니다. 이 덫은 멸망의 덫입니다. 그래

서 ‘그날이 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라.’ 라는 말씀은 깨어 있지 않은 사

람은 마치 덫에 걸린 사람처럼 멸망하게 될 것이라는 경고입니다.

(성경 원문에는 ‘덫처럼’이라는 말이 35절에 있습니다. 공동번역 성서는 이 말을

원문대로 35절에 붙여서 번역했고, 새번역 성경은 34절에 붙여서 번역했는데, 공

동번역이 맞습니다. 뜻에는 큰 차이가 없습니다.)

35절..<그날은 온 땅 위에 사는 모든 사람에게 들이닥칠 것이다.>--‘온 땅 위에 사

는 모든 사람’ 이라는 말은 글자 그대로 ‘모든’ 사람을 뜻합니다. 예수님의 제자

들이나 신자들이라고 해도 그날을 피할 수 없습니다.

36절..<너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나, 사람의 아들 앞에 설 수 있

는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라.”>--‘앞으로 일어날 이 모든 일’ 이라는

말은 종말에 일어날 일들을 가리킵니다.

‘벗어나’ 라는 말은 공동번역 성서처럼 ‘피하여’ 라고 번역해야 합니다. (피하다 =

도망하다) 이 말씀은 마지막 날의 무서운 사건들 때문에 다치지 말라는 뜻과 그

런 일들 때문에 믿음을 포기하는 없도록 하라는 뜻이 모두 들어 있는 말씀입니

다. 또 단순히 화를 피하는 것뿐 아니라 세상 유혹을 피하라는 뜻도 있습니다.

‘사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록’ 이라는 말은 마치 우리가 재판관

앞에 서 있는 피고처럼 심판자이신 사람의 아들, 즉 예수님 앞에 서게 될 때 부

끄럽지 않은 모습으로 설 수 있도록 준비를 잘하라는 말씀입니다. ‘힘’을 지닌다

는 것은 영적인 힘을 지니는 것이고, 이것은 평소에 신앙생활을 성실하게 해야만

지닐 수 있는 힘입니다.

‘늘 깨어’ 라는 말은 ‘늘 영적으로 깨어서’ 대비하라는 뜻입니다.

‘기도하여라.’ 라는 말은 인간적인 능력만으로는 마지막 날을 대비할 수 없다는

것을 나타냅니다. 우리는 하느님의 도우심과 하느님의 은총을 받아야 합니다. 그

러려면 기도해야 합니다.

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<묵상> “사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록”

하느님 앞에서의 심판이

법정에서 재판을 받는 것과 같은 상황이 될지

하늘나라로 들어가기 위한 면접시험 같은 상황이 될지

그건 아무도 알 수 없습니다.

법정에서의 피고인 같은 처지가 되든지

면접시험을 보는 수험생 같은 처지가 되든지

중요한 것은 우리 자신이 얼마나 준비를 잘했느냐? 일 것입니다.

예수님께서는 우리에게 당당한 모습이 될 수 있도록 하라고 당부하십니다.

평소에 준비를 잘했다면

그날이 갑자기 닥치더라도 당황하지 않고 당당해질 수 있을 것입니다.

죄가 없다면 괜히 겁을 먹거나 주눅들 필요는 없습니다.

그러나 ‘당당함’은 ‘뻔뻔함’과는 전혀 다른 것입니다.

아무도 하느님 앞에서 뻔뻔한 태도를 취할 수 없습니다.

모든 것이 다 적나라하게 드러날 것이기 때문입니다.

지금은 겉으로는 신앙생활을 잘하는 것으로 보여도,

겉으로는 착한 것처럼 보여도,

겉으로는 기도를 많이 하는 것처럼 보여도,

사실은 그게 바리사이 같은 위선이었다는 것이 드러날 수도 있습니다.

지금은 뻔뻔한 모습으로 사람들을 속일 수 있습니다.

고해사제마저도 속일 수 있습니다.

그러나 하느님은 속일 수 없습니다.

하느님께서는 우리의 겉모습이 아니라 속마음을 보시기 때문입니다.

하느님 앞에서의 당당함은

자신의 일에서 얼마나 많은 성공을 거두었느냐? 가 보장해주지 않습니다.

하느님을 위한 일이 아니었다면 아무 소용이 없습니다.

사람들로부터 얻은 많은 인기와 존경이 당당함을 보장해주지 않습니다.

하느님으로부터 인정받지 못한다면 그런 것은 아무 소용이 없습니다.

죄를 지은 다음에 지은 죄를 잊어버리는 것,

또는 철면피, 강심장, 뻔뻔함...

그건 사람들에게나 통하는 얄팍한 세속적인 수단입니다.

오로지 숨김없는 진실한 마음과 성실한 신앙만이 우리를 당당하게 해줍니다.

2009. 11. 29.

송영진 모세 신부

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tag : 종말, 묵상, 주일복음, 대림제1주일

대림제1주일(091129)

2009-11-28T20:54:18Z

<대림 제1주일>(2009. 11. 29)

<대림>

옛날에 우리나라 어떤 회사에서 있었던 일인데,

뚜렷한 이유도 없이 자꾸 생산성이 떨어지더랍니다.

그래서 독일에서 전문가를 초빙해서 기술자문을 의뢰했습니다.

독일 전문가는 며칠 동안 그 회사의 공장을 둘러보더니

딱 한 가지만 지적하고 그냥 가버렸습니다.

그가 지적한 것은 공장 청소를 깨끗이 하라는 것이었습니다.

회사 측에서는 사기꾼에게 속은 것 같은 느낌이 들었지만,

어떻든 밑져야 본전이니까, 실제로 공장 청소를 깨끗이 하기 시작했습니다.

그랬더니 과연 눈에 띄게 생산성이 향상되더라는 것이었습니다.

신앙생활도 마찬가지입니다.

뭔가를 많이 해야만 믿음이 깊어지고 신앙생활을 잘하는 것이 아닙니다.

마음을 깨끗하게 하려고 노력하는 것만으로도 믿음이 깊어집니다.

무슨 엄청난 고행을 하고, 기도를 하고, 업적을 남기는 것이 중요하지 않습니다.

마음속에 죄가 있다면, 그 마음이 깨끗하지 않다면,

그런 고행과 기도와 업적은 아무것도 아닌 것이 되어버립니다.

대림 시기가 시작되었습니다.

대림 시기는 성탄절을 기다리는 시기입니다.

눈에 보이는 구유와 트리 장식이 중요한 것이 아닙니다.

우리 마음속의 구유를 잘 준비해야 합니다.

마음속에 미움과 욕심과 고집과 교만 같은 것이 있다면,

그것은 아기 예수님을 가시가 잔뜩 박힌 침대에 눕히는 것이나 마찬가지입니다.

아기 예수님이 편안하게 쉬실 수 있는 편안하고 깨끗한 구유 하나를

각자 우리 마음속에 정성스럽게 준비해야 합니다.

그것이 대림 시기입니다.

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‘대림’이란 ‘오시기를 기다린다.’ 라는 뜻입니다.

교과서적으로 설명한다면,

전례적으로는 아기 예수님의 탄생을 기다리고,

신학적으로는 종말에 오실 예수님을 기다리는 것입니다.

그래서 우리는 흔히 대림 시기란 예수님을 기다리는 시기라고 쉽게 생각합니다.

예수님을 기다린다고?

그 말은 곧 지금 예수님이 안 계신다는 것으로 들리는 말입니다.

예수님이 지금 우리와 함께 안 계시기 때문에

예수님께서 오시기를 기다리는 것일까?

승천 대축일에 하늘로 올라가신 예수님이 성탄절에 아기로 태어나시나?

우리는 항상 예수님께서 우리와 함께 살아 계신다고 믿습니다.

그렇다면 대림 시기에 새삼스럽게 예수님을 기다리는 이유는?

이제 조금 생각을 바꿔야 합니다.

대림 시기란,

우리가 예수님을 기다리는 시기가 아니라,

예수님께서 우리를 기다리는 시기라고 생각을 바꿔야 합니다.

예수님은 항상 우리와 함께 살아 계셨습니다.

일 년 내내, 하루 종일, 하루 이십사 시간.

새삼스럽게 우리가 예수님을 기다릴 것도 없습니다.

예수님을 떠나 있었던 것은 바로 우리입니다.

먹고사는 일에 너무 바빠서,

세상이 주는 즐거움과 재미에 빠져서,

뭔가 더 중요하다고 생각하는 일에 몰입되어서,

우리의 마음이 자꾸 예수님을 떠나 있었고,

예수님 생각도 안 하고 무심하게 지나친 날들이 많았습니다.

‘돌아온 아들의 비유’에서

집을 나가서 자기 혼자 재미있게 살던 아들이

어느 날 정신을 차리고 집으로 돌아가야겠다고 하는 것처럼

그렇게 우리가 정신을 차리고 예수님께 돌아가려고 노력하는 시기,

그게 바로 대림 시기입니다.

아버지는 언제나 아들을 기다리고 있었습니다.

아들은 그냥 돌아가기만 하면 되었습니다.

예수님은 언제나 우리를 기다리고 계십니다.

어디 먼 하늘에 계셨던 것도 아니고,

우리가 모르는 어떤 곳에 가셨던 것도 아니고,

우리가 손만 뻗으면 닿을 수 있는 곳에,

눈만 돌리면 보일 수 있는 곳에 늘 계셨습니다.

그런데도 우리는 예수님을 바라보지 않고 다른 곳만 보았습니다.

예수님께 손을 내밀지 않고 다른 곳으로만 손을 뻗었습니다.

이제는 다시 예수님을 바라보고 예수님의 손을 잡아야 합니다.

그것이 대림 시기입니다.

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이 글을 쓰고 있는 동안에

갑자기 마을의 스피커에서 뭔가 방송을 하는 소리가 들리고

성당의 종소리가 울리기 시작했습니다.

이 밤중에 종을 친다면 그건 틀림없이 조종(弔鐘)입니다.

글을 쓰다 말고 나가보니 수녀님께서 종을 치고 계셨습니다.

신자 한 분이 방금 전에 세상을 떠났다는 것입니다.

병자성사 이야기도 없었는데 갑작스러운 일입니다.

잠시 강론 작성을 멈추고 교적을 뒤적거렸습니다.

그렇습니다.

준비가 되어 있든, 안 되어 있든,

우리는 이렇게 하느님께로 돌아갑니다.

언제 어떻게 가게 될지는 아무도 모릅니다.

마침 복음말씀에서 예수님께서 이렇게 말씀하십니다.

“그날이 너희를 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라.”

준비가 안 되어 있는 사람에게는 갑자기 덮치는 날이 될 것이고,

준비가 되어 있는 사람에게는 성탄절을 맞이하는 것과 같을 것입니다.

해마다 대림 시기와 성탄절이 반복된다고 해서

인생살이와 신앙생활을 습관적으로 할 수는 없습니다.

올해의 대림 시기와 성탄절이

자기 생애의 마지막 대림절과 성탄절이 될 수도 있습니다.

대림 시기,

우리가 예수님을 기다리는 시기가 아니라

예수님께서 우리를 기다리는 시기입니다.

예수님의 환영을 받을 수 있도록 우리가 준비하는 시기입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 성탄, 강론, 대림, 대림시기

연중제34주간토요일(091128.토)

2009-11-27T21:19:39Z

<연중 제34주간 토요일>(2009. 11. 28. 토)

“일상의 근심“ (루카 21,34)

사람이 이 세상을 살아가면서 근심 걱정이 없을 수 없습니다.

그러나 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.

“내일을 걱정하지 마라. 내일 걱정은 내일이 할 것이다.

그날 고생은 그날로 충분하다.“ (마태 6,34)

사람의 목숨을 하느님께서 주셨다고 믿는다면,

또 사람의 인생을 하느님께서 주셨다고 믿는다면,

자기 혼자 걱정할 필요는 없다는 것이 예수님의 가르침입니다.

그것을 우리에게 주신 하느님께서 보살펴주실 것이기 때문입니다.

하느님께서는 우리를 그냥 세상에 던져놓고선

“너 혼자 힘으로 한 번 살아보아라.” 라고 하실 분이 아니라고

우리는 믿습니다.

내일을 걱정하지 말라는 것은

하느님께서 주시지 않은 것까지 괜히 걱정하지 말라는 것입니다.

내일은 우리 것이 아니라 하느님 것입니다.

내일은 우리가 소망한다고 오는 것도 아니고

늘 왔으니 또 올 것이라고 장담할 수 있는 것도 아닙니다.

하느님께서 주셔야만 오는 것이 내일입니다.

그러니 내일의 일은 우리 것이 아니라 하느님의 것이고

그것을 우리가 미리 걱정할 필요가 없다는 것입니다.

그렇다고 해서

하루살이처럼 오늘 하루만 생각하면서 살아야 한다는 것은 아닙니다.

내일의 일을 계획하고 준비할 필요는 있지만

하느님을 믿고 하느님께 의지하는 마음자세가 있어야 한다는 것입니다.

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‘평범한 직장’에 다니는 두 친구가 있었습니다.

한 사람이 자기의 고민을 친구에게 이야기했습니다.

“우리 부부는 항상 너무 의견이 달라서

날마다 부부 싸움을 하게 되니까 힘들어 죽겠어.“

그러자 친구가 대답했습니다.

“우리 부부는 각자 걱정거리를 분담해서 자기 것만 걱정하니까 다툴 일이 없다네.“

“어떻게 분담했는데?”

“음, 큰 문제는 내가 맡고 작은 문제는 아내가 맡았지.”

“큰 문제, 작은 문제라니?”

“예를 들면, 살던 집을 그냥 수리하고 살 것인지,

아니면 팔아버리고 이사를 갈 것인지, 이사를 간다면 언제, 어디로 갈 것인지,

아이들 학교 문제, 식구들 건강 문제,

내가 직장을 계속 다닐 것인지, 아니면 더 늦기 전에 그만 두고 창업을 할 것인지,

그런 작은 문제는 아내가 맡아서 걱정하기로 했고......“

듣고 보니 그건 대부분의 가정에서는 큰 문제들이었습니다.

“아니, 그럼 자네가 맡았다는 큰 문제란 도대체 무엇인가?”

“나? 나야 뭐, 이런 문제를 맡았지.

북한 핵 문제를 어떻게 할 것인가, 지구 온난화 문제는 어떻게 해결해야 하나,

아프리카 식량 기근 문제는 어떻게 하나, 그런 문제...“

(평범한 직장인 부부가 부부 싸움을 하지 않는 비결???)

이건 그냥 웃자고 한 이야기입니다.

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많은 사람들이 많은 걱정들을 안고 살아갑니다.

해야 할 일에 대한 걱정, 한 일에 대한 걱정,

자기 자신에 대한 걱정, 식구들에 대한 걱정...

미사에 참례하면서도 그 걱정을 놓지 못합니다.

어떤 분은 고추를 널어놓고 왔는데 비가 올까봐 걱정을 합니다.

어떤 분은 오겠다고 예정된 중요한 손님이 벌써 와 있을까봐 걱정입니다.

그러니 미사에 집중을 할 수가 없습니다.

남들이 들으면 사소한 일이라고 웃는데

당사자는 심각하고 중요한 일이라고 합니다.

걱정에서 벗어나는 비결은 하나뿐입니다.

자기 힘으로 해결할 수 있는 일이면 자기가 해결하면 됩니다.

자기 힘으로 해결할 수 없는 일이면 하느님께 맡기면 됩니다.

(말은 쉽지... 라고 할 사람도 있겠지만, 이것이 진리입니다.)

사실 많은 걱정들이 믿음의 부족에서 생깁니다.

병에 걸린 가족을 수술실로 들여보내고 나서

수술이 잘될까 걱정을 하는 것은 당연한 일처럼 보이지만

수술을 하는 의사를 믿는다면 걱정을 하지 않게 됩니다.

의사를 믿지 못하니까 걱정을 하지요.

아니면 의사가 믿음을 주지 못했거나.

우리가 인생에서 마주치는 많은 문제들을 걱정하는 것은

우리에게 인생을 맡기신 하느님을 믿지 못하거나

아니면 하느님께서 우리에게 믿음을 주지 못했거나, 인데

하느님 탓을 할 수는 없으니, 그건 우리 탓이라고 할 수밖에 없습니다.

(아니면 가질 수 없는 것을 갖고 싶어 하는 욕망이 원인일 수도 있습니다.)

‘기우’(杞憂)라는 말은 쓸데없는 걱정이라는 뜻인데,

옛날 기나라 사람 하나가 하늘이 무너질까 걱정해서 생긴 말이라고 하지요.

하늘의 일은 하느님께 맡기면 됩니다.

사람의 일은 사람이 하면 됩니다.

사람의 능력으로 해결할 수 없는 일이라면 그건 다 ‘기우’입니다.

믿으면 됩니다.

믿음만으로는 안심이 안 된다면 기도해야 합니다.

기도하면 됩니다.

기도해도 걱정이 된다면...

............. 그럼 더 열심히 기도하면 됩니다.

제가 신학교 다니던 시절에

가끔 가다가 걱정거리가 생길 때가 있었습니다.

도저히 제 힘으로 해결할 수 없는 문제들이 생깁니다.

그러면 지도 신부님을 찾아가서 면담을 하기도 하고

친구들에게 걱정거리를 털어놓기도 합니다.

그러나 가장 좋은 방법은 성당의 감실 앞으로 가는 것이었습니다.

저는 그런 일이 생길 때마다 감실 앞으로 가서 예수님께 말씀드렸습니다.

“저에게 이런저런 문제가 생겼습니다. 도와주십시오.”

그렇게 문제만 예수님께 드리고

저는 그냥 침실로 돌아가서 편안하게 잠을 잤습니다.

그러면 그 다음날 그 문제들이 저절로 해결되어 있었습니다.

그런 체험을 많이 했습니다.

제가 제 힘으로 해결해야 할 일이라면 기를 쓰고 노력합니다.

그러나 도저히 제 힘으로는 안 되고, 그렇다고 포기할 수도 없다면,

저는 성당의 감실 앞으로 갔습니다.

예수님은 해결사이십니다.

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거룩함, 경건함, 엄숙함...

그런 단어를 들으면 많은 사람들이 무겁고 어두운 이미지를 연상합니다.

그러나 그건 잘못된 이미지입니다.

어떤 이는 일부러 심각하고 우울하고 어두운 표정을 하면서

마치 자기가 세상에서 가장 경건한 척 하기도 합니다.

정말 웃기지도 않는 짓입니다.

어떤 이는 기도할 때마다 울면서 기도해야

뭔가 더 진실하고 간절하게 기도한 것으로 생각하기도 합니다.

그런데 한 번 생각해 봅시다.

아이들이 부모에게 뭔가 청할 때마다 징징 짜면서 이야기한다면

내용과는 상관없이 짜증나지 않겠습니까?

그리스도교는 ‘기쁨’의 종교입니다.

우리가 전하고 듣는 복음은 기쁜 소식입니다.

하느님과 내가 기쁨을 나누는 것이 기도 중에 최고의 기도입니다.

‘기쁨’의 이미지는 밝고 가볍습니다.

퀴즈 : 일 년 중에 가장 거룩한 날은? 답 - 부활절.

부활절은 일 년 중에 가장 기쁜 날입니다.

거룩함의 이미지는 밝고 가볍습니다.

신앙생활을 잘하는 사람은 밝습니다.

천주교 격언에 “찡그린 성인은 없다.” 라는 말이 있습니다.

수많은 성인 성녀의 공통점은 맑고 밝은 표정에 있습니다.

넋 나간 사람처럼 항상 웃기만 해야 한다는 것은 아닙니다.

삶을 너무 어둡고 무겁게 만들지 말아야 한다는 것입니다.

특히 신앙인이라면

모든 근심 걱정을 하느님께 맡기고 밝고 가벼운 인생을 살아야 합니다.

송영진 모세 신부

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tag : 믿음, 인생, 기도, 걱정, 강론, 근심, 기우

신부가 천당에 갈 수 있는 세 가지 방법

2009-11-27T21:16:44Z

<신부가 천당에 갈 수 있는 세 가지 방법>

옛날에 들었던 이야기인데,

천주교 신부가 천당에 갈 수 있는 세 가지 방법이 있답니다.

1) 성당을 세 곳 이상 짓는다.

2) 신학책을 세 권 이상 쓴다.

3) 죄인을 세 명 이상 회개시킨다.

(근거 없음. 출처 불분명)

성당을 하나 짓는 것도 엄청나게 힘든 일인데

세 곳 이상 짓는다면 대단한 공덕이 될 것이라는 이야기입니다.

그런데 저는 아직 성당 신축을 한 번도 하지 않았습니다.

또 제대로 된 신학책 한 권 쓰는 것은

성당을 짓는 것만큼이나 힘든 일이라는 것입니다.

그런데 책을 세 권 이상 썼다면 역시 대단한 일이라는 것입니다.

그런데 저는 아직 책 한 권도 낸 적이 없습니다.

마지막으로 죄인을 한 명 회개시키는 것은

성당을 짓거나 책을 쓰는 것만큼 어려운 일이라는 것입니다.

그런데 세 명 이상 회개시켰다면 그건 정말로 대단한 일이 될 것입니다.

그런데 저는?? 글쎄요???

옛날에 누군가가 자신의 사목생활 경험을 바탕으로 만든 말일 것입니다.

그것이 입에서 입으로 전해진 것입니다.

며칠 전 강론에서

우리가 하느님께 제출할 보고서는 ‘결과 보고서’가 아니라

‘과정 보고서’가 될 것이라는 말을 적다가 이 이야기가 생각났습니다.

저의 ‘결과 보고서’는 아직까지는 형편없습니다.

아마도 앞으로도 그럴 것입니다.

그렇다면 ‘과정 보고서’라도 잘 준비해야 하지 않을까, 라는 생각.

송영진 모세 신부

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tag : 신부, 사제, 천당

연중제34주간금요일(091127.금)

2009-11-26T19:42:31Z

<연중 제34주간 금요일>(2009. 11. 27. 금)

<인생>

옛날 옛날에,

머리가 좀 모자라는 어떤 사람이 자기 인생에 싫증을 느끼고,

새로운 인생을 살고 싶어서 여행을 떠났습니다.

그는 아무 계획도 없이 집을 나가서

무작정 멀리 있는 낯선 나라를 향해서 걸어가기 시작했습니다.

하루 종일 걸어가다가 밤이 되어서 숲 속 나무그늘에서 잠을 자게 되었는데,

그는 모자라는 사람이었기 때문에

자기가 걸어가던 방향을 잊어버릴까봐 걱정이 되었습니다.

그래서 신발을 벗어서

자기가 걸어가던 방향을 맞추어서 머리맡에 잘 놓아두었습니다.

그런 다음에야 마음이 놓여서 안심하고 잠이 들었는데,

마침 그곳을 지나가던 나무꾼의 수레에 실린 나뭇가지가 신발을 건드렸습니다.

그래서 신발의 방향을 반대방향으로 틀어놓고 가버렸습니다.

아침에 잠에서 깬 그 사람은 머리맡에 놓아둔 신발을 신고,

그 신발이 가리키는 방향으로 계속 걸어가기 시작했습니다.

그렇게 하루 종일 걸어갔는데,

밤이 될 무렵 어떤 동네에 도착하게 되었습니다.

그런데 그 동네가 자기가 살던 동네와 똑같이 생긴 것이었습니다.

그는 정말로 놀라지 않을 수 없었습니다.

동네 안으로 들어가서 여기저기 둘러보던 그 사람은

“야, 세상은 어디나 다 똑같구나.” 라고 감탄했습니다.

그러다가 자기 집과 똑같이 생긴 집을 발견했습니다.

호기심에 그 집으로 들어가 보니

그 집에 살고 있는 사람들도 자기 식구와 똑같이 생긴 것이었습니다.

그런데 그 집 식구들은 낯선 사람이 갑자기 불쑥 들어갔는데도 놀라지도 않고,

누구냐고 묻지도 않고,

마치 한 식구처럼 대하는 것이었습니다.

그 사람은 이런 모든 일들이 너무 신기하기도 하고 마음에 들어서

여행을 그만 멈추고 그곳에서 눌러 살고 싶어졌습니다.

그래서 그는 시치미를 떼고

그 집의 가장 행세를 하면서 그냥 살기로 마음먹었습니다.

그렇게 해서 그 집에서 여생을 보내게 되었는데...

그 사람은 죽을 때까지도 그 집이 남의 집이고,

부인도, 자녀들도 다 남의 집 식구인데

자기가 가로채서 사는 것으로만 생각을 했습니다.

그래도 그 사람은 죽는 날까지 일체 내색을 안 하고,

행복하게 잘 살았습니다.

그러다가 죽기 직전에야

“고향에 두고 온 아내와 자식들이 보고 싶고, 미안하다.”

라는 말을 한 마디 남기고 죽었다고 합니다.

(옛날에 어디선가 읽었던 옛날 이스라엘 동화입니다.)

우리는 흔히 인생은 나그네길이라고 말합니다.

어딘가에서 왔다가 어딘가로 가는 여행인데,

우리 신앙인들에게는

인생이란 하느님에게서 왔다가 하느님께로 돌아가는 여행길입니다.

이 여행길에서 방향을 잘못 잡고 잘못된 길로 갈 수도 있고,

방향을 잘 잡았더라도 착각 속에서 살기도 하고,

올바르게 방향을 잡고 올바르게 살수도 있습니다.

한 해가 저물어가고 있습니다.

대림시기를 앞두고 있는 지금,

우리는 자신이 올바른 방향으로 올바르게 살고 있는지 살펴봐야 합니다.

사랑만 하면서 살기에도 인생 여정이 너무 짧고 시간이 모자란데,

서로 미워하고 욕심을 부리면서

이 여행을 스스로 힘든 고행으로 만드는 것은 아닌지...

미움과 욕심...

그런 것들을 머리맡에 두고선

그것들이 가리키는 방향이 올바른 방향이라고 착각하면서 살고 있는 것은 아닌지...

송영진 모세 신부

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tag : 인생, 강론, 대림

연중제34주간목요일(091126.목)

2009-11-25T21:00:30Z

<연중 제34주간 목요일>(2009. 11. 26. 목)

“이러한 일들이 일어나기 시작하거든 허리를 펴고 머리를 들어라.”

(루카 21,28)

신학교 신입생들이 가장 어렵게 생각하는 과목은 라틴어입니다.

라틴어 공부가 너무 부담스러워서

잠꼬대를 라틴어로 하는 학생도 있다는 이야기도 있었습니다.

저에게도 라틴어는 어려웠습니다.

더욱이 무조건 다 외워야 한다는 것이 너무 힘들었습니다.

군대에 있는 동안 돌머리가 되어 있었던 저는

아직 싱싱한 머리를 가지고 있는 다른 학생들보다

몇 배 더 많은 시간을 쏟아야만 했습니다.

첫 번째 라틴어 시험을 며칠 앞두고

저는 다른 학생들보다 더 많은 시간을 들여서 책과 노트를 외우기 시작했는데,

시험 범위 안에 있는 모든 단어와 문법과 문장과 번역을

하나도 빼놓지 않고 몽땅 다 외웠습니다.

그래서 어떤 문제가 나와도 백점을 맞을 수 있다고 자신했습니다.

시험 날짜가 다가올수록

다른 학생들은 여전히 라틴어 때문에 몹시 부담스러워했지만

저는 전혀 초조하지 않고 불안하지 않았습니다.

그야말로 모든 준비가 완벽하게 되어 있었기 때문입니다.

그러나 동사 변화표를 쓰는 문제에서 두 개 틀렸고,

점수는 백점이 아니라 98점이었습니다.

그 점수는 학년 최고 점수였는데도

저는 두 개 틀린 것이 너무나 속상했습니다.

말하자면 ‘범생이’의 재수 없는 모습이 된 것입니다.

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최후의 심판은 하느님 앞에서 치르는 시험입니다.

시험 준비를 잘 한 사람이라면 전혀 불안하지 않을 것입니다.

그러나 제대로 준비를 하지 않은 사람은 몹시 불안하고 초조할 것입니다.

종말을 왜 두려워합니까?

그건 준비가 덜 되어 있다는 뜻입니다.

종말의 표징이 나타나기 시작한다면

‘허리를 펴고 머리를 들어라.’ 라고 예수님께서 말씀하십니다.

허리를 펴고 머리를 드는 것은

구원의 희망과 믿음, 그리고 당당함을 나타내는 자세입니다.

종말이 다가오는 것은 곧 구원받을 날이 다가오는 것이기 때문입니다.

그런데 자기 자신은 준비가 잘 되어 있다고 자신해도

잊어버린 죄, 죄가 아니라고 생각했던 죄, 사소한 습관적인 일들,

자기가 생각하지 못했던 그런 죄들이 드러날 수도 있습니다.

이 세상에 완벽한 사람은 없습니다.

그러나 두려워할 필요는 없습니다.

하느님께서는 우리에게 완전함을 요구하시는 분이 아니라

완전함을 향해 노력하기를 요구하시는 분입니다.

비록 우리가 완전하지는 못하더라도

완전함을 향해 노력할 수는 있습니다.

우리가 하느님께 제출할 인생 보고서는

결과 보고서가 아니라 과정 보고서입니다.

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전에 강론을 하다 말고 신자들에게 불쑥 물었습니다.

“지금 당장 종말이 오는 것이 좋겠습니까?

아니면 나중에, 한참 뒤에 오는 것이 좋겠습니까?

여러분은 어느 쪽을 더 바라십니까?“

할머니 한 분이 이런 대답을 하셨습니다.

“지금 당장 와도 상관이 없는데,

자손들을 생각하면 나중에 오는 것이 좋겠구먼요.“

젊은 사람들과 어린이들은 인생을 좀 더 살아야 하지 않겠는가?

라는 것이 그 할머니의 생각이었습니다.

교리서대로 말하면, 이 나그네 길 인생을 빨리 마치고

하루라도 먼저 하느님 나라에 들어가는 것이 낫습니다.

그렇다고 해서 일찍 죽는 것이 좋다는 뜻은 아닙니다.

오래 사는 것이 반드시 은총이 되는 것은 아니라는 뜻입니다.

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종말은 우리에게는 희망의 날이고, 구원의 날입니다.

종말이 빨리 오기를 기다리는 것과

세상이 그냥 팍 망해버리기를 바라는 것은 전혀 다릅니다.

종말과 예수 재림을 기다리는 것은

기쁘고 행복한 잔치를 기다리는 것입니다.

지금 인생이 고달픈 사람이라면 그 고달픈 삶을 마무리하는 잔치,

지금 인생이 즐겁고 행복한 사람이라면 그 행복이 완성되는 잔치.

어떻든 누구에게나 잔치가 될 수 있습니다.

단, 조건은 준비가 잘 되어 있어야 한다는 것.

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저는 신학교에 들어가기 전까지는

그다지 공부를 열심히 하는 학생은 아니었습니다.

그러니 항상 시험 때만 되면 심리적으로 쫓겼습니다.

시험 전날 잠도 안자고 벼락치기 공부했습니다.

그러면서 다음부터는 평소에 공부를 해야겠다고 다짐했습니다.

그러나 시험이 끝나면 그런 다짐은 금방 잊어버렸습니다.

신학교에 들어간 뒤에는 그런 못된 습관을 버렸습니다.

저 자신이 생각해도 공부를 열심히 했습니다.

당시 어떤 교수 신부님께서

“시험이란 실력을 발휘할 절호의 기회이다.”

라는 말씀을 하신 것이 지금도 기억납니다.

실력 발휘의 기회가 되는 사람에게는 시험이란 즐거운 일이 됩니다.

그러나 그렇지 못한 학생에게는 괴로운 형벌입니다.

결국 자기가 하기 나름이라는 것입니다.

최후의 심판,

우리가 그 시험공부를 어떻게, 얼마나 하느냐에 따라서 달라질 것입니다.

자꾸만 종말과 최후의 심판을 공포의 날로 묘사하는 것,

그래서 사람들에게 공포심을 심어주는 것은 사이비 종교의 전술입니다.

다시 말해서 종말에 대한 공포심은 사탄의 음모입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 구원, 종말, 강론, 최후의심판

연중제34주간수요일(091125.수)

2009-11-24T20:26:20Z

<연중 제34주간 수요일>(2009. 11. 25. 수)

“너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다.”

(루카 21,17)

지구상의 종교 중에서 가장 미움을 많이 받은 종교는

바로 그리스도교일 것입니다.

특히 가톨릭교회.

그것은 순교자 수만 보아도 분명한 사실입니다.

이렇게 많은 순교자가 있는 종교는 또 없습니다.

오늘날에는 ‘순교자’ 라고 하면

뭔가 거룩하고 고귀하게 느껴지는 말이지만,

박해시대 순교자들의 죽음을 보면 그게 그렇지도 않습니다.

세상 사람들의 미움을 받았고, 손가락질 당했고,

법을 어긴 범죄자 취급을 받았고, 정신병자 취급을 받았습니다.

미신, 이단, 혹세무민, 사교... 그런 취급을 받았습니다.

순교자들이 고문당하던 장면을 묘사할 필요는 없겠지요.

얼마나 끔찍하고 참혹하게 당했는지는 다들 알고 있을 것이니.

사형 당한 방식 역시 세상에서 가장 잔인하다는 방법은 다 동원되었습니다.

그중에 대표적인 것이 십자가형이고,

화형도 있었고, 맹수의 먹이가 된 경우도 있었고, 기타 등등...

미움과 천대와 멸시와 조롱과 비웃음 속에서 순교자들은 죽었습니다.

그리고 그것은 전혀 모르는 사람들에게만 당한 일이 아니라

가족, 친구, 친지들에게서도 당한 일이었습니다.

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왜 그렇게 미움을 받았을까?

세상 사람들에게 해가 되는 일을 한 적이 없는데,

특별히 미움 받을 일을 한 것이 없는데,

왜?

이유는 간단합니다.

세속 사람들과 신자들의 삶이 너무 달랐기 때문입니다.

그 다른 삶을 보고 감동을 받아서 신자가 된 경우도 있지만

대개는 그 ‘다르다는 것’ 때문에 미워했습니다.

드러나게 종교 박해가 없는 오늘날에도 마찬가지입니다.

신자라는 이유로 미움을 받는 것이 아니라

다르기 때문에 미움을 받고 따돌림 당합니다.

‘혼자서만 거룩한 척 한다.’

‘혼자서만 깨끗한 척 한다.’

‘혼자서만 신자라고 너무 티를 낸다.‘

‘다른 사람들과 안 어울린다.’

‘다른 사람들이 못 알아들을 소리만 한다.’

다른 이유들도 있겠지만 하여간에 ‘혼자서만 다르다는 것’ 때문에 미워합니다.

우리는 세상 사람들과 가치관이 다르고 인생관이 다릅니다.

세상 사람들이 중요하게 생각하는 것들을

우리는 하찮은 것으로 취급합니다.

그래서 세상 사람들은 그게 기분 나쁘다고 합니다.

세상 사람들은 현세의 삶을 중요하게 생각하지만

우리는 내세의 삶을 더 중요하게 생각합니다.

세상 사람들은 그걸 ‘같잖다.’ 라고 비웃습니다.

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신자들은 ‘성도’, 즉 거룩한 백성들입니다.

이 말은 거룩하신 하느님을 믿는 거룩한 백성이라는 뜻입니다.

그런데 오해하지 말아야 할 것이 있습니다.

이 말은 ‘하느님을 믿고 거룩해진 백성’이라는 뜻이 아니라

‘하느님을 믿기 때문에 거룩하게 살아야 하는 백성’이라는 뜻입니다.

신앙인으로 산다는 것은 거룩하게 살려고 노력한다는 것입니다.

완전히 거룩하게 되는 때가 신앙이 완성되는 때입니다.

성경에서 ‘거룩하다.’ 라는 말에는

‘다르다, 구별된다.’ 라는 뜻이 들어 있습니다.

그래서 ‘축성’이라는 말에는

세속과 분리한다, 구별시킨다, 라는 뜻이 들어 있습니다.

우리는 세례를 받음으로써 축성되었고,

그래서 세속과 분리되었고 구별된 사람들입니다.

세례를 받았다는 것은 곧 세속과 구별되는 다른 삶을 산다는 뜻입니다.

그래서 거룩하게 사는 것은 곧 미움을 받는 지름길이 됩니다.

세례를 받고 성도가 되는 순간 미움 받는 삶이 시작되는 것입니다.

당연히 감수해야 할 일입니다.

반대로 세속과 구별되지 않는다면?

신앙인으로서 제대로 살지 않고 있다는 뜻이 됩니다.

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저는 자주 생각합니다.

신부인 내가 신부가 아닌 사람과 무엇이 다른가? 라고.

다른 점이 없다면 생활을 아주 잘못하고 있다는 뜻이겠지요.

옷을 다르게 입는다고 달라지겠습니까?

내면에서부터 달라지는 것이 진짜로 달라지는 것입니다.

거룩한 척 하는 것은 거룩한 것이 아닙니다.

깨끗한 척 하는 것은 깨끗한 것이 아닙니다.

로만 칼라를 하고 있다고 해서 신부로 인정을 받는 것은 아닙니다.

그까짓 로만 칼라는 돈 몇 푼만 주면 쉽게 살 수 있습니다.

전에 군대 생활할 때 휴가를 얻어서 가게 된 병사들이

청량리 시장에서 온갖 휘장과 마크를 사서 군복에 붙이는 것을 보았습니다.

친구들에게 자기가 특수부대에 있다고 ‘뻥’치기 위해서입니다.

특수부대 휘장과 마크는 아주 쉽게 구할 수 있습니다.

계급장도 그냥 구할 수 있습니다.

그러나.... 참 딱한 일이지만,

부대로 복귀할 때에는 그걸 전부 다시 옷에서 떼어내야 합니다.

거짓 계급장과 거짓 휘장을 부착한 채 부대로 복귀했다가는

바로 영창에 가게 될 것입니다.

거룩한 척 하면서 살기는 쉽습니다.

그러나 하느님 앞에 서게 되면 본색이 드러납니다.

깨끗한 척 하면서 살기는 쉽습니다.

그러나 하느님 앞에 서게 되면 얼마나 더러운지 드러납니다.

우리는 거짓이 아니라 진짜 삶을 살아야 합니다.

진짜로 세속 사람들과 구분되는 삶을 살아야 합니다.

미움을 받더라도 진짜로 거룩하게 살아야 하고

따돌림을 당하더라도 진짜로 깨끗하게 살아야 합니다.

“너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다.”

라는 예수님 말씀은

예언이기도 하고, 경고이기도 하고, 약속이기도 합니다.

경고 - 세속 사람들과 적당히 타협하고 양보하는 삶을 살지 말아라.

약속 - 모든 사람에게 미움을 받겠지만

하느님께서는 너희를 예뻐하실 것이다, 라는 약속.

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전에 교도소 사목을 하던 시절,

저는 수단을 입은 채로 교도소를 들락거렸습니다.

교도소의 모든 사람들이 저는 안 보고 제 옷만 보았습니다.

교도관, 재소자, 면회객들...

시골본당의 주임신부로 살 때에는

수단을 입은 채로 가정방문을 다녔습니다.

젊은 남자가 검고 긴 옷을 펄럭거리면서 돌아다니면

일단 사람들이 한 번은 바라보긴 하지만

천주교 신부인가 보다, 하고 무심하게 지나칩니다.

만일에 수단을 입은 채로 가기에는 너무 어색한 장소라면

아예 가지 말아야 한다는 것이 저의 생각입니다.

예를 들면 나이트클럽 같은 곳.

나이트클럽에 수단을 입은 채로 가서 술을 먹긴 어렵겠지요.

그렇다면 아예 처음부터 가지 않는 것이 좋을 것입니다.

신부라는 것을 의도적으로 감추어야 한다면

신부로 살지 말아야 할 것입니다.

그게 어디 성직자들에게만 해당되는 이야기겠습니까?

신앙인이 신앙인이라는 사실을 드러내기를 부끄러워한다면

그건 지금 신앙생활을 아주 잘못 하고 있다는 뜻이 될 뿐입니다.

순교자들을 공경한다는 것은

순교자들처럼 살다가 순교자들처럼 죽을 각오를 하는 것입니다.

그분들이 받았던 미움을 우리가 받더라도.

그분들이 겪었던 고통을 우리가 다시 겪더라도.

송영진 모세 신부

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tag : 순교, 강론, 순교자, 박해, 거룩하다

연중제34주간화요일(091124.화)

2009-11-23T19:05:53Z

<연중 제34주간 화요일>(2009. 11. 24. 화)

(성 안드레아 둥락 사제와 동료 순교자 기념일)

<시한부 인생, 그러나 희망>

옛날 옛날에 어떤 사람이

아무도 못 가진 특별한 재능을 달라고 하느님께 기도했습니다.

하느님이 그 기도를 들어주셔서

그는 새들의 이야기를 알아듣는 특별한 재능을 갖게 되었습니다.

어느 날,

그는 새들이 날아와서 나무 위에 앉아서 하는 이야기를 들었습니다.

“이 집의 말이 병에 걸려 곧 죽겠군.”

그런데 그의 말은 건강했습니다.

그는 말이 아직 건강할 때 서둘러 팔아버렸습니다.

그래서 큰 손해를 예방할 수 있었습니다.

다시 어느 날, 새들이 말하는 것을 듣게 되었습니다.

“이 집의 황소가 곧 병에 걸려 죽겠군.”

그는 황소가 아직 건강할 때 서둘러 팔아서 손해를 예방했습니다.

그는 자기의 재능 때문에 행복했습니다.

그런데 어느 날 또 새들이 날아와서 말했습니다.

“이 집의 주인이 얼마 못살고 병으로 죽겠구먼.”

그는 자기가 아직 건강하지만 그 새들의 예언이 항상 맞았기 때문에...

자기 자신을 팔아버릴 수도 없고...

그는 날마다 고통 속에서 살게 되었습니다.

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미래가 정해져 있고, 그 미래를 미리 안다면?

로또복권 당첨 번호를 미리 알면 좋겠지요.

그런데 복권 당첨 뒤에 강도를 당하게 된다는 것까지 알게 된다면?

그래서 식구들이 죽고 다치게 된다는 것을 알게 된다면?

그래도 복권을 사게 될까요?

미래에 일어날 불행을 미리 알아서 예방한다면 좋은 일이지만,

미래가 정해져 있고, 그것을 전혀 예방할 수 없다면,

그 불행을 피할 수 없다면,

미리 안다는 것 자체가 더 고통스럽고 불행한 일이 될 것입니다.

재판에서 사형선고를 해도 집행 날짜는 정해지지 않습니다.

날짜가 정해져도 그 날짜를 미리 알려주지 않습니다.

그래서 사형수들은 사형 당하는 날까지 자기 사형 날짜를 모릅니다.

만일에 날짜를 미리 알려준다면

아마도 그 날까지 못 기다리고 자살해버릴지도 모릅니다.

사형이 확정되었다고 해도

만에 하나 감형되어서 무기징역으로 바뀔 수 있다는 희망을 가질 수 있습니다.

그리고 실제로 그런 일이 생기기도 합니다.

희망이 없는 삶은 죽음입니다.

사람은 희망의 힘으로 살아갑니다.

의사가 환자에게

“당신은 얼마 못살 것이다.” 라고 직접 이야기하는 것은 어리석은 일입니다.

그래서 그런 이야기는 가족한테는 하지만

환자 본인에게는 잘 안 해줍니다.

그것은 마지막까지 희망을 주기 위한 것입니다.

희망을 잃어버리면 살아 있어도 죽은 것이나 마찬가지입니다.

최후의 심판도 마찬가지입니다.

심판 날짜가 정해져 있고,

인류 전체가 다 멸망해버리는 그런 심판이라면

우리가 신앙생활을 할 이유가 없습니다.

아무도 그 날짜를 모르고,

누구든지 회개하면 구원받을 수 있다는 희망,

바로 그것이 우리가 최후의 심판을 두려워하면서도

신앙생활을 하는 이유입니다.

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사실 우리는 모두 시한부 인생들입니다.

모두 다 언젠가는, 틀림없이 죽게 될 것입니다.

그런데도 그런 의식을 하지 않고 다들 태평스럽게 살고 있는 것은

그날을 모르기 때문입니다. 그날을 알면 못삽니다.

죽을 날을 모르니까 살고 있긴 한데,

그래도 완전히 무시하면서 사는 것은 어리석은 일입니다.

“내가 그토록 갈망했던 ‘내일’이 당신의 ‘오늘’이다.”

옛날 어느 묘비에 적혀 있던 말이라고 하더군요.

라틴어 격언에 “오늘은 내 차례, 내일은 네 차례.“ 라는 말도 있습니다.

사람이 자기 죽을 날을 모르는 것과

인류의 종말이 언제인지 모르는 것은 같은 이야기입니다.

‘모르는 것’은 ‘정해져 있지 않다.’ 라는 말과 같습니다.

아무도 죽을 날이 정해져 있지는 않습니다.

의사가 시한부 생명이라고 선고해도 안 죽는 경우가 많습니다.

조선시대 드라마에 흔히 나오는 장면인데,

사약을 먹기 직전에 사면을 받아서 극적으로 살아나는 경우도 있습니다.

사람의 죽을 날이 정해져 있지 않다는 것,

인류의 종말이 정해져 있지 않다는 것,

그것은 하느님의 은총입니다.

한 사람이라도 더 회개할 수 있도록

한 사람이라도 더 구원받을 수 있도록

시간 여유를 주고, 희망을 주는 것.

성경의 예언서를 보면,

하느님의 말씀을 전하면서 회개하라고 촉구하는 내용들입니다.

단순히 미래의 일을 예언하는 예언이 아니라

회개하지 않는다면 망할 것이라는 조건부 예언들입니다.

묵시록도 처벌과 멸망의 위협을 적은 책이 아니라

믿음과 희망을 적은 책입니다.

내일의 일은 아무도 모릅니다.

그러나 ‘오늘’은 회개의 날입니다.

송영진 모세 신부

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tag : 회개, 종말, 강론, 시한부생명

연중제34주간월요일(091123.월)

2009-11-22T19:25:40Z

<연중 제34주간 월요일>(2009. 11. 23. 월)

“내가 참으로 너희에게 말한다.

저 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다.

저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩을 예물로 넣었지만,

저 과부는 궁핍한 가운데에서

가지고 있던 생활비를 다 넣었기 때문이다.“(루카 21,3-4)

<봉헌에 관한 오해들>

예수님께서 가난한 과부의 헌금을 칭찬하십니다.

우리에게 그 여인을 본받으라고 하신 말씀이겠지요.

그런데 이 말씀에 대해 오해하고 착각하는 경우가 많습니다.

첫 번째 오해와 착각은 하느님과 교회를 동일시하는 것입니다.

다시 말해서 교회만이 하느님께서 계신 곳으로 생각하는 착각입니다.

하느님께 모든 것을 다 바치는 것은 훌륭한 일입니다.

그렇다고 해서 교회에 다 바쳐야 한다는 것은 아닙니다.

교회에 내는 것은 하느님께 바치는 것 중의 일부이기 때문입니다.

우리 삶은 복음말씀의 과부처럼 단순하지 않습니다.

신앙생활, 직장생활, 가정생활, 사회생활, 학교생활 등이 복잡하게 얽혀 있고,

그중에서 어느 하나도 소홀히 할 수 없습니다.

교회는 성가정을 이루어야 한다고 항상 신자들에게 강조하고 있습니다.

그렇다면 예를 들어서, 며느리가 하루 종일 성당에서 지내면서

집에 혼자 있는 시어머니를 방치하는 것을 칭찬해야 할까요?

그럴 수는 없습니다. 효도를 잘하는 것도 신앙생활의 중요한 부분입니다.

전례행사, 봉사활동, 신심단체 활동...

모든 성당 일에 적극적으로 참여하는 것은 훌륭한 일이긴 하지만

마치 집에서 완전히 가출한 것 같은 모습이 되면 곤란합니다.

가정도 하나의 성전이고 교회입니다. 가정 일에도 성실해야 합니다.

신자들이 교회 일 때문에 직장 일을 소홀히 해서 직장에서 미운 털이 박히고,

결국에는 쫓겨난다면? 그건 교회에도 큰 손해가 되는 일입니다.

설마 누가 그런 식으로 신앙생활을 하겠느냐고요?

그런 일이 없을 것 같아도 실제로 일어나는 일입니다.

학생들이 너무 신앙생활을 안 하는 것이 현실이지만

너무 성당에서 지내면서 공부를 안 하는 학생들도 실제로 있습니다.

직장도, 학교도 우리가 하느님을 위해서 삶을 봉헌하는 공간입니다.

신부, 수녀가 아니라면 성당에서만 지낼 수는 없습니다.

자신의 삶을 성실하게 사는 것도 하느님을 위한 일입니다.

예수님께서는 우리에게

자신의 재물과 시간을 몽땅 다 ‘교회’에 바치라고 말씀하시지 않았습니다.

교회가 아니라 ‘하느님’께 바치라고 하셨습니다.

가정생활에 충실한 것도 하느님께 바치는 것입니다.

직장에서 성실한 직장인으로 인정받는 것도 하느님께 바치는 것입니다.

정말 하느님을 올바르게 섬기는 신앙인이라면

자신이 하고 있는 모든 일을 전부 다 성실하게 해야 합니다.

가끔 본당신부나 본당수녀가

신자들에게 너무 무리한 요구를 한다는 말을 듣는 때가 있습니다.

집에서도 할 일이 있고, 직장 일도 바쁘고, 학교 일도 바쁜데,

자꾸 성당에 붙잡아두려고만 하고

바빠서 가야겠다고 하면 불성실한 신자 취급을 하려고 한다는 것입니다.

그것은 신부, 수녀가 잘못하는 것입니다.

성직자, 수도자에게는 성당 일이 삶의 전부이지만

그것을 신자들에게 강요할 수는 없습니다.

신자들은 세속에 몸을 두고 있는 사람들입니다.

세속 일을 완전히 무시하려면 출가할 수밖에 없습니다.

세속에서 벗어나는 것이 신앙생활이 아니라

세속을 하느님 나라로 바꾸기 위해 노력하는 것이 신앙생활입니다.

두 번째 오해와 착각은 ‘전부 다’ 라는 말에 대한 것입니다.

‘전부 다’ 하느님께 바치는 것이 봉헌의 기본 정신이라는 것은 맞습니다.

그런데 정말로 가진 것을 그냥 한 번에 다 바쳐야 합니까?

식구들이 평생 먹고 살 생활비를 한 번에 다 교회에 바쳐야 합니까?

교회에 헌금을 바쳤더니 수중에 돈이 한 푼도 없게 되었다...

그래서 식구들이 모두 굶어야 하고, 전기도 끊어지고, 수도도 끊어지고...

그건 제 정신이 아닌 것이지요.

누가 그걸 칭찬하겠습니까?

만일에 그래야 한다고 말한다면 그건 백퍼센트 사이비 종교입니다.

‘전부 다’ 라는 말은 ‘낼 수 있는’ 돈의 전부를 가리킵니다.

현실적으로 해야 할 일을 다 포기하라는 것이 아닙니다.

등록금도 내야하고, 전기세도 내야하고, 보험료도 내야하고...

이것도 해야 하고, 저것도 해야 하고... 그것이 현실입니다.

수입의 십분의 일을 내든 십분의 구를 내든 전부 다 내든

낼 수 있는 상황에서 내는 것이 진짜 봉헌입니다.

내일 죽을 것처럼 내일 이후의 삶을 포기하면서 오늘 전부 다 바치고,

그래서 진짜로 남은 것이 하나도 없다면

내일부터 먹고사는 것은 누가 책임져야 합니까?

하느님께서 알아서 해주신다고요? 교회가 책임지면 된다고요?

하느님께서 우리 인생을 알아서 보살펴주시기는 하지만

그런 멍청한 사이비 신앙생활까지 보살펴주시지는 않습니다.

우리는 건전한 상식으로 건전하게 신앙생활을 해야 합니다.

자기의 어리석은 행동에 대해서 그 책임을 하느님께 떠넘기지 말아야 합니다.

세 번째 오해와 착각은 하느님께 무엇이든 다 바치면 좋다는 생각입니다.

전에 ‘서울시’를 하느님께 봉헌한다고 말했던 정신 나간 시장이 있었지요.

‘서울특별시’가 자기 개인 것입니까?

왜 누구 마음대로 자기가 봉헌합니까?

자기 것이 아닌 것을 봉헌한다면 그건 그냥 ‘도둑질’입니다.

전에 어떤 교구에서 성지 개발 공사를 하다가

역사적으로 중요한 사적지를 훼손해서 말썽이 난 적이 있었습니다.

하느님을 위한 일이라는 명목으로 아무 일이나 할 수는 없습니다.

가끔 생기는 일인데

교회가 부동산에 관한 법률이나 재산 등기에 관한 법률을 어길 때가 있습니다.

정말 하느님을 위해서 하는 일이라면

욕먹을 짓은 하지 말아야 합니다.

아무 것이나 다 바친다고 봉헌이 되는 것은 아닙니다.

정말로 하느님께서 기쁘게 받으실 것을 봉헌해야 합니다.

“불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아!

너희가 박하와 시라와 소회향은 십일조를 내면서,

의로움과 자비와 신의처럼 율법에서 더 중요한 것들은 무시하기 때문이다.

그러한 십일조도 무시해서는 안 되지만,

바로 이러한 것들을 실행해야만 했다.“ (마태 23,23)

예수님의 경고는 오늘날의 교회와 신앙인들에게도 해당됩니다.

하느님을 기쁘시게 해드리는 것이 진짜 봉헌입니다.

왜 하느님께서 아벨의 제물만 받으시고

카인의 제물은 받지 않으셨는지,

오늘날의 우리도 항상 묵상하고 반성해야 합니다.

송영진 모세 신부

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루카복음 18장 1절-8절

2009-11-22T12:38:07Z

<루카복음 18장 1절-8절>

18장

<1절-8절 : 과부의 청을 들어주는 불의한 재판관의 비유>

이 대목은 예수님께서 재림 때까지 희망을 잃지 말고 기도하라고 제자들을 격려

하는 비유 말씀입니다.

1절..<끊임없이 기도해야>--이 말은 하루 종일 기도만 하라는 뜻은 아닙니다. 끈기

있게 꾸준히 기도하라는 뜻입니다. 하느님의 응답을 얻을 때까지, 중간에 포기하

지 말고, 인내력과 믿음을 갖고 계속 기도하라는 것입니다.

이것은 또 제자들에게 끈질긴 인내를 가지고 어려움과 박해가 끝나도록 기도하라

는 격려이기도 합니다.

2절..비유에 나오는 재판관은 부패하고 부정직하고 고약한 사람입니다. 하느님을 두

려워하지 않았다는 것은 하느님의 심판을 두려워하지 않았다는 뜻이고, 사람도

대수롭지 않게 여겼다는 것은 남들이 자기를 어떻게 판단할지에 대해서 관심이

없는, 즉 자만심에 가득 찬 사람이라는 뜻입니다.

당시 이스라엘에서는 대개 율법학자들이 재판관을 겸했는데, 뇌물을 바치거나 권

력층을 배경으로 갖고 있는 사람에게 유리한 재판을 많이 했습니다. 이야기에 등

장하는 과부는 배경도 없고 뇌물로 바칠 재산도 없었기 때문에 재판관이 그 과부

를 거들떠보지도 않습니다.

3절..<과부>--힘없고 불쌍한 상태에 있는 사람을 가리킵니다.

과부가 재판관에게 요구하는 것은 원수를 갚아달라는 것이 아니라, 자기의 권리

를 침해한 사람에 대해 올바로 판결해서, 정당한 보상을 받게 해달라는 것입니다.

4절-5절..재판관은 아마도 뇌물을 기대했거나, 또는 너무 게을러서 과부의 청을 소

홀히 다루었거나, 아니면 상대방이 너무 강해서 올바른 재판을 할 수 없다고 생

각해서 과부의 사건을 다루지 않았을 것입니다.

그러나 그는 결국 과부의 청을 받아들입니다. 그것은 과부의 청이 귀찮았기 때문

입니다. 법이나 정의 때문이 아니라, 자신이 편하고자 하는 이기심 때문에 재판을

하게 된 것입니다.

6절-7절..예수님은 비유 말씀을 하시고 나서, 그 비유의 적용으로 이야기를 전환시

킵니다.

<하느님께서 당신께 선택된 이들>--하느님을 성실하게 섬기는 사람들과 예수님

의 제자들.

하느님을 섬기는 사람들은 고통을 많이 겪게 될 것입니다. 그러나 그럴수록 하느

님께 청하고 하느님을 의지해야 합니다. 고약한 재판관조차도 나약한 과부가 끈

질기게 청하니까 결국 들어주었는데, 정의 자체이시고, 자비로우신 하느님께서 자

녀들의 청을 무시하실 리 없는 것입니다.

또 이 구절에는, 하느님께서 더디 오시는 것 같지만 사실은 빨리 오실 것이다, 오

셔서 신자들의 권리를 되찾아 주실 것이다, 라는 뜻도 들어 있습니다.

8절..이 비유는 두 가지를 강조하고 있습니다.

(1) 하느님은 당신 백성을 구출할까? 대답 - 그렇다.

(2) 백성은 오래 기다려야 하는가? 대답 - 그렇지 않다. 곧 응답할 것이다. 하느님

의 응답이 지연되는 것처럼 보여도 결국에는 그것이 신속한 것이었음을 깨닫게 될

것이다.

<사람의 아들이 올 때에>--예수님의 재림 때에.

<믿음>--여기서는 "예수님에 대한 믿음과 예수님의 가르침을 받아들임"을 가리

킵니다.

8절의 두 번째 구절은, 믿음을 찾아볼 수 없을 것이라는 뜻이 아니라, 예수님 재

림 때까지의 기간이 길고 박해와 고통이 있겠지만, 믿음을 잃지 말고 희망을 포

기하지 말고 끈질기게 기도하라는 격려의 말씀으로 해석해야 합니다.

송영진 모세 신부

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