리순옥시인

최근 나의 시가 발표된 잡지 및 사이트

2009-04-16T11:33:57Z

최근 나의 시가 발표된 잡지 및 사이트

리순옥

1. <<연변문학>>잡지 2009년 3호 <이달의 시인>란에 나의 시 <<낯선 나 (외3수)>>가 발표됨.

2. <<연변조선족문화발전추진회>>사이트(http://koreancc.com) <문학>란에 나의 시 <<눈속에서 (외3수)>>가 발표됨

3. <<뉴욕조선족통신(纽约朝鲜族通讯)>>사이트(http://nykca.net)에 나의 시 <<어머니(외10수)>>가 발표됨.

눈속에서

2009-04-08T16:52:10Z

눈속에서

-나의 오빠 고 리태호에게 드림

리 순 옥

응결된 령혼의 자락인양

눈이 부서져내리던 날

오빠는 나에게서 그 이름을 지우고

조용히 떠나셨습니다

눈이 바람결에

하염없이 오르락내리락하듯이

오빠의 령혼은 내 시야에서

끝없이 오르락내리락하고

눈이 바람결에

하염없이 동으로 서로 흘러가듯이

오빠의 령혼은 내 시야에서

끝없이 동으로 서로 흘러가고

하늘 그리고 땅에서

서로를 붙안고 끝없는 령혼의 눈물을 흘리는 눈속에서

나 역시 오빠의 혼령을 붙안고 끝없이 흐느낍니다 저 눈들처럼-

tag : [시] 눈속에서-리 순 옥

책은 반드시 가려 읽어야 한다

2009-02-20T21:00:43Z

책은 반드시 가려 읽어야 한다

독서의 원리는 우물을 파는 원리와 흡사하다. 깊이 파기 위해서는 넓게 떼야 하는것처럼 깊은 학문을 연구하기 위해서는 여러 가지 지식을 장악해야 한다. 세계의 명망높은 학자나 작가들을 보면 참으로 박식하지 않은 사람이 없다. 따라서 그들은 많은 서적을 탐독한 위인들이였다. 두보와 관한경은 《만권의 책을 읽었다》고 자술했고 구양수는 천권의 책을 읽었다고 말했다. 그리고 책을 무려 3만 2500여권이나 모은 레브 똘스또이는 그중의 만책이 넘는 서적들에 친필로 독서의 흔적을 남겼다.

고심하게 읽고 끊임없이 읽는것은 독서의 불가결의 훌륭한 품질이라 해야 할것이다. 한메터이상이 되는 얼음두께가 하루아침에 이룩된것이 아닌것과 마찬가지로 연박하고 심오한 지식을 장악하려면 이른바의 《쟁개비열정》만으로는 안되며 오랜 세월의 꾸준한 독서와 고심한 연찬이 있어야만 비로소 가능한것이다. 여기서는 실로 《백절불굴》의 강한 의지가 수요되며 보통인간으로서는 감내하기가 어려운 《악전고투》의 과정이 수요된다.

책은 많이 읽고 꾸준히 읽어야 한다. 그렇다고 하여 아무 책이나 닥치는대로 읽어서는 절대 안된다. 그것은 우선 우리의 인생에 차례진 시간이 아주 제한되여 있기때문이다. 자는 시간과 먹는 시간 그리고 다른 활동시간을 두루 덜어내면 우리에게 차례진 독서시간은 많지 못하다. 때문에 우리는 우리의 사업과 생활에 《량서》와 《필독서》만을 선택하여 읽어야 한다. 큰 가치가 없는 책을 읽는다면 그것은 시간의 랑비이고 몸에 좋지 못한 《악서》를 읽는다면 그것은 인생의 죄악이다.

독서하는데는 목표가 명확해야 하는데 그것은 우물 파는 원리와 같다. 중국 속담에 《지식은 흙밑에 있는 샘물과 같아 깊이 팔수록 맑은 샘물을 얻을수 있다》는 말이 있다. 지식의 맑은 샘물을 얻으려면 독서방법을 강구하지 않으면 안된다. 독서방법의 가장 중요하고 가장 선행해야 할 방법이 바로 책바다속에서 나의 실제에 맞고 나의 인생에 필요한 《필독서》와 《량서》를 선택하는것이다. 이렇지 못하고 손에 쥐우는대로 선택성이 없이 독서한다면 시간랑비와 정신오염을 초래할 가능성이 있다. 전략상에서 말한다면 이것은 독서의 일종 실수라고 할수 있다. 하기에 미국의 시인이며 철학자인 에머슨은 다음과 같이 말하였다. 《나에게는 세가지 독서원칙이 있다. 첫째는 일년이 지나지 않은 책은 읽지 않는다. 둘째는 정평있는 책 외에는 읽지 않는다. 셋째는 좋아하는 책 외에는 읽지 않는다.》

독서의 수량만을 추구하고 질을 따지지 않으면 그것은 틀린 독서방법이다. 우물을 파기 위해서 한곳을 파는것처럼 우리는 독서목표가 명확해야 하며 독서의 전일성을 따져야 한다. 《악서》는 읽지 않기만 못하고《량서》는 많이 읽을수록 좋다. 그리고 읽어도 좋고 읽지 않아도 좋을 책들은 략독방법을 채용하여 읽는것이 좋다. 음식이 입에 좋은 음식이 있고 몸에 좋은 음식이 있는것과 같이 서적에도 눈에 좋은 서적이 있고 몸에 좋은 서적이 있다. 우리는 꼭 몸에 좋은 서적을 가려서 읽는 현명한 지혜를 가진 인간으로 되여야 한다.

[인터넷길림신문 2009-02-12]

关于延边作家协会取消和暂停部分会员会籍的决定

2009-01-21T09:57:03Z

延州作发[2009] 3号签发：许龙锡

关于延边作家协会

取消和暂停部分会员会籍的决定

依据《延边作家协会章程》第三章第十八条规定：“会员连续三年不缴纳会费者，按自动退会处理”的规定，经延边作家协会2009年1月13日第六次主席团会议讨论通过，决定对连续7年以上未缴会费的115名会员“按自动退会处理”，取消其会籍；对三年未缴会费的58名会员予以保留一年会籍处理（时限至2009年12月31日为止），并限期要求缴纳会费。

附：1、取消会籍人员名单；

2、暂停会籍会员名单。

延边作家协会

2009年1月13日

[연변작가협회홈페지 http://www.ybwriter.com 2009.01.20]

《문학의 밤》 행사 백산호텔에서

2009-01-18T16:18:10Z

《문학의 밤》 행사 백산호텔에서

―연변작가협회 2009년 새해맞이 문학인들의 모임

1월 16일 저녁, 연변작가협회가 주최한 2009년 새해맞이 《문학의 밤》 대형 문학행사가 연길시 백산호텔에서 마련되였다.

《문학의 밤》 행사는 연변작가협회가 해마다 진행하는 새해맞이 행사로 지난 1년의 사업을 돌이키고 새로운 한해의 계획을 나누는 문학인들의 모임이다. 이날 행사에는 연변주당위 상무위원, 선전부 부장인 리흥국을 비롯한 당정 책임자들과 연변작가협회 산하의 창작위원회 회원 150여명이 참석하였다.

연변작가협회 허룡석 주석은 축사에서 시대의 약동과 함께 격변기를 이겨내고 평온한 발전단계에 들어선 연변작가협회의 지난 1년을 회고하고 2009년에 우리 문단을 보다 조화로운 문단으로 구축하며 우수한 작품을 많이 창작하여 새로운 발전의 서막을 열어나갈것을 희망하였다.

《문학의 밤》행사에서는 연변작가협회 각 창작위원회 선진개인과 선진창작위원회를 표창하고 새로 입회한 30명 회원들에게 회원증을 발급하였다.

연길시문화예술중심의 축하공연이 곁들여진 문학인들의 《문학의 밤》 행사는 줄곧 화기애애한 분위기속에서 진행되였다.

[인터넷길림신문 2009-01-17/김태국 안상근 김파]

tag : 《문학의 밤》 행사 백산호텔에서

《석화컵》제8회연변작가협회문학상 시상식 연길서

2009-01-18T16:15:02Z

《석화컵》제8회연변작가협회문학상 시상식 연길서

전통적으로 2년에 한번씩 열리던 연변작가협회문학상 시상식이 자금결핍으로 3년만에 다시 열렸다. 호북성석화술업책임유한회사의 두터운 후원으로 제8회연변작가협회문학상시상식이 1월 16일 오후 연길시 백산호텔에서 성대히 거행되였다.

연변작가협회가 주최한 이번 문학상시상식에서 50년대 합작화운동과 3년 재해시기 조선족농민들의 역사적인 운명을 잘 보여준 박선석의 장편소설 《재해》, 표류하는 밀항선에 몰려든 인간들의 운명을 통하여 조선족의 현실적 아픔과 위치를 재삼 확인시켜준 허련순의 장편소설 《누가 나비의 집을 보았는가》, 문화대혁명시기 농촌하향을 경험했던 중년지식인의 곤혹과 모순을 통하여 역사적 굴레가 현실에 주는 무서운 방황의 실질을 파헤친 우광훈의 장편소설 《흔적》, 어린이의 시각으로 인간관계와 현실세계를 세심하게 들여다본 최동일의 장편소설 《천사는 웃는다》 등 4편이 소설부분에서, 날카로운 눈길과 목소리로 사회의 여러가지 비리, 모순 등을 폭로 풍자한 리상각의 시집 《뼈다귀》, 연변을 중심으로 조선족마을의 피페화와 문화적 저조의 현실을 진맥하고 파헤친 석화의 시집 《연변》이 시부분에서, 녀성의 독특한 섬세하고 부드러운 필치로 가정적인 에피소드로부터 민족적인 현실의 모순을 잘 보여준 최영옥의 산문집 《낙엽의 계절엔 집시가 되고싶다》가 수필부분에서 상을 수상했고 한문시집 《계절풍》(양효화)이 한문부분에서 상을 수상했다.

문학상시상식에 앞서 전국 제9차소수민족문학창작 《준마상》을 수상한 김학송(《사람의 숲에서 사람이 그립다》) 시인과 장춘식(《일제강점시기 이민문학》) 평론가에게 영예상을 시상했다.

이날 시상식에는 연변주 당, 정 해당 책임자들과 연변작가협회 산하 15개 창작위원회의 회원 150여명이 참석하였다.

[인터넷길림신문 2009-01-17/김태국 안상근 김파]

tag : 제8회연변작가협회문학상 시상식 연길서

새해를 맞으며

2008-12-31T11:06:55Z

새해를 맞으며

리순옥

한해한해

시간들은 무거운 과업들을 짊어지고 찾아오는듯하고

한해한해 우리의 삶들은 이 무거운 과업들을 완성하며 심신을 사르어가는듯싶다.

이 불로그를 찾아주신 모든 분들이 새해에 건강하시고 하시는 일들이 원만하게 진척되시며 보다 좋은 성취를 이룩하시길 진심으로 바라며 동시에 나 자신 역시 가장 아름다운 소망들을 성취하기 위하여 최선의 노력을 하여야겠다는 생각을 한다.

새해 복 많이 받으소서!

tag : 새해를 맞으며-리순옥(2009)

올 어머니절 딸애에게서 받은 선물

2008-12-31T10:58:37Z

올 어머니절 딸애에게서 받은 선물

리순옥

올 어머니절 딸애에게서 선물받은 꽃

그 꽃으로 기념달력을 만들어서

비닐박막을 벗긴후의 꽃

이 꽃은 내가 이 세상에서 바라보는 가장 아름다운 꽃인것같다,

그것은 눈으로가 아니라 마음으로 바라보기에,

딸애에게 감사하고 그리고 애에게 훌륭한 어머니가 되여야겠다는 생각을

늘 하군 한다. 허나 생각만큼 잘 따라주지는 않고,

아무튼 최선의 노력을 하여야겠다는 생각을 늘 굳히군 한다.

훌륭한 어머니, 훌륭한 인간이 되여야만 훌륭한 시인으로도 될줄 안다,

그 인간이자 그 시라고 생각되기에…

딸애가 새해 학습과 생활 모든면에서 소망대로의 좋은 성취를 거두기를 진심으로 기도하여야겠다.

축복~

tag : 올 어머니절 딸애에게서 받은 선물-리순옥, 이 세상에서 바라보는 가장 아름다운 꽃

연변조선족녀류시회에서 년말모임을 가져

2008-12-11T10:30:06Z

연변조선족녀류시회에서 년말모임을 가져

연변조선족녀류시회에서는 12월 9일 년말모임을 가졌다. 연변시인협회 김응준회장, 연변시인협회 부회장이며 《연변문학》시편집인 김학송시인, 연변조선족녀류시회 회원들이 모임에 참가하였다. 모임에서 김응준회장의 국내시단의 흐름에 관한 특강을 경청하고 김학송시인으로부터 시창작에 관한 강의 및 《연변문학》의 향후 시편집취지와 새 코너개설 등에 관한 소개를 경청하였다. 녀류시회 회원들은 앞으로 이런 모임을 자주 가짐으로써 전반 시단에 대한 료해를 깊이하고 시단에서의 자신의 위치를 바르게 조명하며 나아가 자신의 훌륭한 작품으로 자신의 이미지를 조각하여야 한다고 한결같이 입을 모았다. 모임은 시종 진지하고 열정적인 분위기속에 진행되였다.

[글 리순옥 2008,12.11]

tag : 연변조선족녀류시회에서 년말모임을 가져

하늘빛 령혼들에 부쳐-김경훈

2008-12-02T10:58:40Z

평론.

하늘빛 령혼들에 부쳐

-연변조선족녀류시회 시집 《하늘 그리고 령혼빛찬가》에 쓰신 평론

연변대학 조선-한국학학원 교수 김경훈

이번 시집의 제목이 드러내고 있다싶이 여기에 실린 작품들은 그 어느때보다 령혼의 심처에서 우러나오는 녀성시인들의 목소리를 담아내려고 하고 있었다. 마치 하늘을 향해 간절히, 그러나 소리 높여 울음을 터뜨리듯이 아직도 녀성에 향한 사회적인 구속이 남아있는 한 이런 웨침은 더욱 자주 울려야 하고 더욱 랑랑히 울려야 할 것이다.

1. 흰산, 흰옷, 흰 령혼들

우리의 현실이 어차피 특수한 민족적 삶의 마당인만큼 이번에 모은 작품들 중 가장 먼저 민족적 현실의 아픔을 읊조린 주제들을 살펴보았다.

리순옥의 “백두산정에는”라는 작품은 일년 중 대부분 하얀 눈으로 덮혀있는 백두산정의 빛깔은 그것에 뿌리를 둔 족속, 그 령혼까지 하얗게 물들인다고 함으로써 통상적인 백의민족의 의미 내지 상징을 보다 시적으로 승화시키고 있는 느낌이다. 물론 백두산은 민족의 령산이고 그렇기 때문에 그 신성한 산정은 물론, 그곳을 다녀온 인간 모두의 심성을 “말갛게 씻” 어주는것이다. 오늘의 우리의 삶이 여러가지 어렵고 힘든 과정으로 되어 있음을 되새길 때, 민족의 이미지가 점점 색바래여지고 있을 때, 그 정상에서 한 번 “하얀 구름으로” 씻어봄이 어떨까…. 그런 의미에서 주매화의 «천지에 돌을 던지라»는 화자가 돌이 될 만큼 천지에 뛰여들어 여직껏 «력사로 쌓여있는 눈»-«엉켜붙은 이끼와 벌레들을/리산의 아픔과 분단의 철조망» 을 «흘려내려 씨어내리»고 싶다고 함으로써 앞의 시인과 목소리를 함께 하고 있어서 대견하였다.

또 다른 한 시인 박설매의 “백의” 는 미리 약속이나 한듯이 흰 옷의 빛깔의 이미지에 대해 “행주성”의 치마를 돌아보고 “백두봉”의 아침해살을 몸에 받으며 “눈보다 흰옷/구름보다 가벼”운 옷에서 반만년 “백두의 흰빛에” “물들인” 그 흰 빛깔에 대해 깊은 사색에 잠기고 있어 흰색 이미지에 대한 이들의 공통된 인식의 폭이 얼마나 넓은지를 잘 보여주고 있다.

민족의 현실적 모순이나 아픔에 대한 각별한 관심은 “지평선에로”(리순옥)에서도 잘 드러난다. 일찍이 괴나리보짐을 지고 고국을 등져야만 했던 사람들, 이제 나라의 주인이 된듯 싶었는데 다시 보짐을 지고 타향으로 향하는 그 무리들, “별반/족보에도 올라보지 못한/흰옷 입은 사람들”은 도대체 무엇을 바라고 어디까지 방황해야 하는 건가?

물론 민족의 과거와 현실의 아픔을 지속적으로 되새기고 안타까워하는 이곳 시인들의 애족적인 사랑은 송미자의 “두만강 여울소리”에서 생명의 흐름으로 들려오고 있었으며 윤영애의 “초가집”에서는 피페해진, 가장 오래된 우리의 터-초가의 쓸쓸한 모습을 보여주고 있어 민족적 현실의 근원적인 문제가 얼마나 심각한지를 간접적으로 호소하고 있다. 또 이러한 페허상은 조혜선의 “교정에-시골행3”에서 우리 민족의 정신적인 터전으로 작용했고, 타민족이 따라오기 버겁게 만들었던 정신적 버팀목의 하나였던 교정의 피폐상에서도 여실히 볼수 있어서 안타까움은 더해진다

2. 현실적인 벽과 그 출구

현대적인 인간이 수시로 겪는 존재적 회의는 현실적인 갈등이나 모순에서 비롯된다. 이번 작품집에서 여성 시인들은 그러한 현실적인 문제에 대한 의식을 다양한 정서로 보여주고 있었다.

“고향”(김명순)이란 작품에서는 “불투명한 세상에서의 탈출”, 그러니까 여러 가지 오염에 허덕이고 있는 혼탁한 세상에서의 탈출이란 앞에서 보아온 김영애의 작품에서의 자연회귀 욕구와 잇닿아 있는것으로 현대인의 심적 고충을 그대로 드러내고 있었고 전춘매의 “내 인생의 거스름 돈은?”에서는 현실적 모순에 대한 풍자의 주제로 버스 자동화 시스템 도입에서 보여진 형식주의나 보여주기식에 길들여진 사회 전체의 시스템의 문제를 꼬집고 있었다. 그러한 사회적 관성에서 인간이 살아갈 수밖에 없을 때, 준비 아닌 “준비”로 삶의 려정에 올라야만 할 때, 노력의 보상은 꿈도 꾸지 말라는 강한 항변 비슷한 경고의 메시지도 잊지 않고 있다. 이밖에 최은희의 “방황”은 자아의 모순 내지 방황을 어둠으로 뒤덮힌 현실과 허기진 계절, 살얼음으로 차버린 가슴 등으로 삶의 공간에서 존재에 이르기까지 침울하고 답답한 분위기로 일색화하는데서도 나타냈다.

시조에 대한 남다른 사랑으로 꾸준히 현실적, 역사적 상황을 담아내고자 애쓰는 최혜숙은 “밭지경”에서 경제적 부에 대한 지나친 추구가 오히려 시대적 조류처럼 되여버린 오늘의 피폐해진 인심을 슬금슬금 “옆집 밭을 한이랑씩 먹어가”는 행위를 통해 고발한다. 짤막한 시줄에 항상 인간으로서의 량심을 호소했던 이 시인의 목소리가 한층 드높게 들리는 순간이기도 하다. 시인들이 이처럼 목소리를 높이지 않으면 안되는 것은 현실적인 방황 속에서 눈에 보이지 않는 바줄을 의식하고 그것에 온 몸 뿐만 아니라 정신과 령혼까지 구속함을 고통스레 느끼기 때문이다(허련화, 내 몸에 바줄이).

현실적 모순가운데서 여성들이 가장 많이 느끼는 부분이 애정에서이다. 바로 “그리움”(김미화)에서는 여성들이 가장 상처받기 쉬운 사랑의 관계에서 “너”에게 “인질 잡힌 내 령혼”을 되찾기 위하여, “너 밖에서 나를 찾”기 위해서 “그리움”을 딛고 “그리움” 새로 찾아 나서는 아침은 산 까치가 울며 반긴다고 한다. 여성 시인으로 여성들에게 아직도 보편적으로 슴배어있는 남성에 향한 의뢰는 제대로 된 남녀 평등의 내일을 당겨오기 위해서는 “그 자리를 밟고 일어나”지 않으면 안되는것이다. 특별히 새로운 표현은 보이지 않지만 아담과 이브의 “태초”부터 오래된 너무나 오래된 “갈비뼈”의 홀로서기는 그래서 아직도 잔잔한 감동을 준다. 물론 그러한 홀로서기의 마음가짐이 강렬할수록 모든 것에 대한 자기만의 판단으로 일상적인 궤도를 벗어나는 듯한 착각을 주기도 한다. “나의 시간은 언제나/사랑의 반대방향으로 흐르고 있기 때문에/누군가 나지막이 울고있는/사랑의 절규를 듣지 못하고 있었다(김미화, 누군가 나를).

그런데 사랑에 관한한 박설매의 “마지막 신화”는 특별히 주시를 요하는 바가 있었다. 리별은 그것이 어떤 수식이나 가식으로 포장을 하든간에 서로에게 또는 상대에게 상처를 주기 마련이고 따라서 이별의 아픔을 극복하기란 여간 조련치 않는 법이기도 하다. 이 때문에 우리는 다른 측면에서 그러한 수식이나 가식에 대해 무작정 비난을 할수도 없게 된다. 우리 현대 시가에서 가장 유명한 이별의 노래로 일컫을 수 있는 김소월의 “진달래꽃”의 시적 매력은 그래서 더욱 지속적으로 독자들을 사로잡는것이리라. 그런데 박설매의 “마지막 신화”는 기본적인 정서의 성격을 김소월의 그것과 같이 하면서도 이별의 현장에 사랑하는 님이 조금 더 머물러서 “즐거운” 이별의 방식을 가르쳐 줄 것을 요구하고 있어서 이색적이다.

님이여,
밤새 져버리는 꽃처럼
누구의 기억에도
영원히 활짝 피여있는 모습으로
그렇게 가는 법을 가르쳐주십시오
(중략)

님이여,
춤추며 사라지는 나비처럼
누구의 기억에도
언제나 즐거운 모습으로
그렇게 가는 법을 가르쳐주십시오

“진달래 꽃”에서 “말없이 고이 보내드리우리다”라고 조용한 이별을 다짐했거니와 이 작품에서도 화자는 소란스러운 목청은커녕 어두운 밤에 조용히 지는 꽃처럼 말없이 가겠다고 속삭이듯이 말한다. 그런데 그 리별의 현장에는 님이 아직 급급히 떠나지 말고 함께 있어주어야 한다. “나”에게 활짝 핀 표정을 짓도록 가르쳐야 하고 나비처럼 춤추듯 사뿐히 걸어갈 수 있는 몸짓을 가르쳐야 한다는것이다. 이별의 현장에서 상대에게 잠시 함께 하기를 원하고 뭔가를 가르치기를 바라면서 정신적인 동질감을 얻고자 하는 부분은 아프지만 모질게 갈라지지 않으면 안된다는 이별에 관한 일반적인 통념을 거부하고 상호보완적으로 뭔가 조금이라도 도움이 되는 그런 이별을 갈구하는 새로운 삶의 자세를 드러낸다 하겠다. 물론 그러한 “조화로운” 이별은 쉽게 얻어지는것도 아니고 쉽게 행할 수 있는것도 아니다. 마치 이 점을 증명이라도 하는 듯이 같은 시인의 “리별 1”에서는 “거칠 것 없이” 간 “악물”같은 인간에 대해 모종의 저주를 하고 있어서 즐거운 이별이란 현실적으로는 거의 불가능함을 내비치고 있다.

비록 시적 수준에서 아직 차이는 보이고 리별의 의미와 다른 양상도 보이고 있지만 주매화의 “나의 V”라는 작품에서도 “환한 미소” “행복한 브이”를 보여주고 싶다고 함으로써 상기의 작품에서와 비슷한 주제를 드러낸다.

한편 리순옥의 “현대공후인”은 고대 가요와 별반 다른 정서는 나타내지 않고 여성주인공의 위치, 감정도 마찬가지였지만 “수심에 잠기는 혼령”과 “물안개로 오르는 혼령”, “땅속으로 뿌리내리는 혼령”의 구분으로 인간적 정감과 음악적 정감이 어울려져 시적 분위기를 강조하는 효과는 거두고 있었고 시상의 출발은 다르지만 임은숙의 “저 강을 건너고싶다”에서 강이 갖는 이미지는 “공후인”에서의 리별-죽음 이미지와 별반 다르지 않는 벽의 이미지를 띤다. 그렇지만 이 작품에서는 그 강을 건너고싶다고 함으로써 현실적 갈등에 대한 적극적인 극복의 의지를 보이고 있어 주제면에서 앞의 작품들과 구분된다.

현실적인 모순 속에서 인간들이 가장 쉽게, 많이 갈구하는 것은 희망을 겨냥한 자유라 하겠다. 그런 의미에서 “자유”(리순옥)는 제목도 그러하지만 오랜만에 탁 트인 시상과 그에 걸맞는 상상력의 흐름을 볼수 있어서 주목되였다. 자유와 구속의 경계를 “문”으로 상정했고 자유를 바라면서도 문안에 구속되기를 스스로 자청하는 인간들의 어리석음을 간접적인 화법으로 비웃기도 한다. “문” 안의 공간이 “웅덩이”이고 “문” 밖의 공간이 “세상밖의 세상”이라고 함으로써 안으로의 침잠과 밖으로의 상승을 극명하게 대조시키고 있다. “문”을 경계로 한 이러한 하강과 상승의 공간은 곧 인간의 의식의 닫힘과 열림, 폐쇠와 개방, 죽음과 재생을 상징하는것이기도 할 것이다. “문”이 또다른 “문”을 수없이 만들어내고 구속에 구속을 거듭하는 속세적인 공간에서 과감히 탈출하여 우주의 정상에 서보고자 하는 피나는 외침(세상을 무너뜨리고/세상을 세우며/세상을 든든하게 하고/세상을 우주속에 물들이는 그 정상의 노래~)은 그래서 유난히 랑랑하고 값진 것이라 하겠다.

3. 형식 내지 여성다움

이번 작품집에서 눈에 띄이는 다른 한 측면은 우리 여성 시인들의 시적 수준이 많이 제고되였다는 점이다. 이것은 구조적인 면에서도 그러하고 여성적인 화법에서도 그러하다.

김영애의 “국화꽃 향기”는, 서정주의 “국화옆에서”가 자연과 인간의 교호감을 주된 정서로 내비치는데 비하여 대체로 국화라고 하는 자연물에 초점화함으로써 보다는 단순한 시적 전개상을 보인다. 그러나 그 단순함 속에서 나름대로의 삶의 꿈과 희망을 소중히 간직하고 살아가는 이 세상의 모든 꽃의 모습을 엿볼 수 있으며 마감 연의 짙은 커피 향기를 접목시킴으로써 인간적인 삶의 모습까지 유추할 수 있게 한 점이 특이하다 할 수 있다. 또 다른 한 작품인 “바람과”에서는 자연의 순수함에 대한 원초적 추구를 엿보이는 작품으로, 돈에 찌들대로 찌든 현대 지역사회의 이질화된 공간에서 탈출하고자 하는 욕구가 강렬하게 내재되어 있다. 도연명의 자연귀의의 목소리마저 멀리 더듬어보게 하는 자연회귀의 시상을 스스럼없이 내비친다.

다른 시인의 작품” 눈2”(김명순)에서는 눈물은 없지만 그리움은 눈으로 하얗게 쌓인다는 “눈”에 대한 이색적인 표현으로 안구로서의 “눈”과 겨울에 얼음의 결정체로서의 “눈”을 재치있게 대조하고 교차시킴으로써 변증법적인 조합의 묘미를 거두고 있었고 같은 시인의 “고독”이라는 작품에서는 거창하게 불교적인 부분을 곁들이지는 않는다 하더라도 주제로 내세우고 있는 “고독”은 사실 인간의 본연의 모습인 동시에 인간의 성숙과 고민과 궁극적인 목적지까지를 의미하는것으로 이러한 근원적인 어의를 어느 정도 내비치고 있었다. 고독을 통해 복잡한 삶의 의미를 간단하게 모아주고 명랑하게 분명히 해준다는 면에서 거칠고 변화무쌍한 인생에 대한 화자의 최적화된 인식적 측면을 엿볼 수 있어서 좋았다. 물론 자그마한 미물스런 존재에도 따스한 시선을 보낼줄 알고 그것의 존재의 가치를 일일이 헤아려보는 지극히 여성스러우면서도 재치 있는 시적 상상력을 선보이는 작품(박명순, 깡통의 꿈)도 있었고 문학이 모든 세상사를 담아낼 수 있는 가장 너른 마당이라면 시는 상상의 힘으로 가장 거뜬이 그것을 완수해 낼 수 있는 그릇이라 할 수 있겠다. 그런데 그런 시에서도 “너무 무거워/붓끝에 들 수 없”는 존재가 있다함은 역시 또 하나의 상상이 아닐 수 없었다. (리미옥, 태산행)

한편, “지환”(안금화)에서는 반지를 낀다는 통상적인 설에서 출발했음에도 불구하고 몸 전체의 시각이 아닌 손가락의 시각에서는 반지안에 들어가는 거라는 이색적인 표현이 싱그럽게 느껴진다. 따라서 “당신을 지환처럼 끼우고싶”고 “다섯손가락으로 당신을/감싸고 싶”다는 말은 곧 “당신안으로 들어가”고 싶다는 욕망의 또다른 표현이 된다. 시각을 달리함에 따라 위치의 전환이 생기고 이것은 상호간에 어떤 위상의 우열이 아닌 상호 존중의 결과를 나을 수도 있다. 이 작품은 바로 평등한 조건이나 위치에서 상대를 더 깊숙히 바라보고 그러한 충분한 리해속에서 느끼는 즐거움을 미리 그려보는 자세를 선보이고 있는 셈이다.

어떤 현상이 일정한 도에 이르면 흔히 반대의 결과를 보게 된다. 그것이 꼭 부정적인 현상이 아니라면 뭔가 새로운 탄생을 의미하는 준비단계일 수도 있다. 박설매의 “성숙”은 그러한 부정의 부정 법칙을 시적으로 잘 형상화하고 있다. “꽃”과 “열매”의 관계, “밤”과 “새벽”의 관계처럼 자연의 모든 현상이 그러할 뿐더러 인간으로서의 “나”와 (새로운)”나”의 관계가 바로 그러하다. 한편, 다른 측면에서 불교의 공의 사상으로 보면 어떤 현상의 있고 없고가 중요하기 보다는 그 근본의 유무가 관건인 것이다. 즉 모든 것의 허상(一切皆空)에서보다는 그 실제적인 의미의 가치를 따져야 하는것이다. 그렇다면 우리 인간의 “성숙”은 도대체 무엇을 지향해야 하는것인지를 이 작품은 구조의 측면을 통해 우의적 주제를 간략하나마 의미 깊게 설파하고자 했다고 볼 수 있다.

물론 녀성 시인들의 작품인만큼 많은 경우 그러한 주제들은 녀성적인 어조에 의해 잘 표현됨이 자연스러운것이며 또한 바람직한 것일지도 모른다.

철길은 철저히 평행선을 긋는 두 갈래의 길고긴 쇠붙이로 되어 있어 평행선으로만 달려야만 하고 손 한번 잡아볼 수 없는 안타까움의 결정판이라고 할까, 최기자의 “철길 3”에서는 바로 그러한 철길이지만 아픔에 “주저앉으려 할 때/사람들은 아예 그 하나를 바꿔버려” 안타깝지만 바라볼수는 있는 기회마저 앗아간다고 한다. 홀로 됨의 아픔이 어떤 것인지 충분히 경험한 자만이 느낄수 있을것 같은 시적 고백이라 할수 있다. 왜냐하면 다른 한 작품 “나의 신발장”은 해학적이며 만화와 같은 분위기로 오랜 기다림에 지친 화자의 간절한 희망-”37호 무리 당당히 거느릴수 있는/참, 그런 신발 하나 있었으면 좋겠다”고 석쉼한 호소를 하고 있기 때문인데 여기서 끝나지 않고 마감행을 “백화상점에라도 가서 한컬레 사올가부다”라고 함으로써 부드러우면서도 콕 찌르는 녀성다운 화법을 구사하고 있었다

녀성적인 어조는 김영애의 “이 봄에 녀자다운 시를”에서 더욱 분명히 드러난다. 말 그대로 여자다운 시를 만들려고 하는 작심한 이 작품은 첫날밤, 수줍은, 입술, 자궁, 보송보송, 아이 낳이, 진통 등등, 여자라면 쉽사리 경험할 수 있는 이야기들이 시어로 함축되어 봄의 꿈과 낭만에서 가을의 성숙과 열매로 이어지고 있다. 같은 시인의 다른 한 작품 “가을에 고백합니다”은 윤동주의 “참회록”과 “별 헤는 밤”을 잠깐 동시다발적으로 떠올리게 하는 작품으로 앞의 작품에서처럼 자연에 궁극적인 귀의처를 두고 있으면서 선뜻 그것에 다가서지 못하는 화자의 심경을 가을 사나이를 마주한 소녀의 방황에 비유하고 있어 역시 녀성다운 분위기가 많이 풍긴다는 인상을 주었다. 그런데 우리의 녀성시인들에게 그러한 녀성스런 분위기가 시적 전개에 있어서 녀성다운 관찰과 함께 표현에 있어서 좀 더 구체적인 어조로 나타났으면 하는 바람이 있다.

* * *

이상에 걸쳐 녀성 시인들의 새 시집을 둘러보았다. “녀성은 꽃이라네”라고 하는 말들은 이제 적지 않게 재고되여야 할 표현이 되였지만 녀성을 녀성답게 하는것이 무엇이고 녀성의 시가와 문학을 녀성답게 만들어내는것이 무엇인지도 역시 재고되여야 할 부분이라고 생각한다. 여기에 이 지역에 살고 있는 조선족 녀성시인들이 마땅히 해야 할 문학적 과제가 무엇인지를 수시로 검토한다면 우리 시문학 전반은 한층 이채롭고 발전된 양상을 보일것임을 미리 축복해도 무리는 아닐것이다. 하늘빛 령혼들의 더욱 화사하고 청아한 목소리를 기대해 마지 않는다.

약력:

연길시 출생, 연변대학 조선언어학과 본과, 석사 과정 졸업, 한국교원대학교 국어교육과 박사과정 수료. 연변사회과학원 문예연구소, 연변대학 출판사를 거쳐 현재 연변대학 조선-한국학학원에서 교수로 재직. 박사, 연변작가협회 리사, 한국 비평문학학회 리사, 한국 문학교육학회 리사.

문학교육론, 중국조선족 시문학 연구 등 수편의 론저와 수십편의 론문이 있음.

제1회 중국당대소수민족문학연구 신인상, 2001년도 "연변문학" 윤동주문학상 평론부문 본상, 제1회 한민족글마당 문학상 해외문학상 평론부문 본상, 제5회 한민족 청년상 등을 수상.

tag : 하늘빛 령혼들에 부쳐-김경훈

《쓰레기》들의 무희 5

2008-11-04T09:12:54Z

《쓰레기》들의 무희 5

리순옥

《인간》은 남고

껍데기인 《쓰레기》는 가라-

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《쓰레기》들의 무희 4

2008-11-02T11:17:18Z

《쓰레기》들의 무희 4

리순옥

오랜 시간

《쓰레기》들의 악취때문에

사람들은 퍽 힘들어하고

그리고

그 《쓰레기》들의 악취가 가셔진다음

사람들은 정갈한 토양우에서

오랜 세월 비와 바람 눈속에 자신의 령혼을 깨끗하게 벼려온

진정한 인간의 참모습을 발견하게 된다

tag : [시]《쓰레기》들의 무희 4-리순옥

《쓰레기》들의 무희 3

2008-10-30T15:51:04Z

《쓰레기》들의 무희 3

리순옥

아무리 은빛으로

또는 금빛으로 단장하여도

《쓰레기》는 영원히 《쓰레기》일뿐이다

tag : [시]《쓰레기》들의 무희3-리순옥

《쓰레기》들의 무희 2

2008-10-30T15:45:51Z

《쓰레기》들의 무희 2

리순옥

《쓰레기》를 빚는 자들과

《쓰레기》를 검사하는 자들이 모여서

《쓰레기상》을 금빛으로 칠해간다

tag : 【시】《쓰레기》들의 무희2-리순옥

《쓰레기》들의 무희ㅣ

2008-10-30T15:03:51Z

《쓰레기》들의 무희ㅣ

리순옥

《쓰레기》들이 무희를 추니

고약한 냄새가 하늘을 찌른다

tag : [시]《쓰레기》들의 무희ㅣ-리순옥