젖과 꿀이 흐르는 땅

이스라엘의 민족적 구원

2009-11-01T10:26:03Z

환난전 휴거 (15) - 이스라엘의 민족적 구원

이 장에서는 유대인들의 개인적 구원이 아닌 이스라엘의 민족적 구원에 대하여 살펴보겠습니다.

(1) 신약에 나타난 이스라엘의 회복

사도행전 1장 6-7절에서 제자들이 “ 이스라엘에 나라를 회복하심이 이때이니이까?” 하고 물었을 때 “ 때와 기한을 아는 것은 너희에게 주어져 있지 않고 그것은 아버지께서 자기의 권한에 두셨느니라, 고 말씀하셨습니다.

이 말씀은 이스라엘이 국가적으로 회복되며 그것이 영적으로 하나님과의 관계를 회복하는 것임을 암시하는 한편 다만 그 시기는 하나님께 달려 있음을 말해주는 것입니다.

그리고 사도 바울은 다음과 같이 말함으로 이스라엘의 국가적 회복이 있을 것임을 예언하였습니다.

로마서 11장

24 왜냐하면 네가 만일 자연생의 들감람나무로부터 찍혀져서, 본성에 다르게 참 감람나무에 접목되어졌다면, 하물며 저들은 자연생의 자들로서 고유의 감람나무에 접목되어지지 아니하겠느냐? 25 형제들아, 왜냐하면 너희가 자칭 지혜있다 하지 않도록, 너희가 이 비밀을 모르기를 내가 원치 아니하노니, 이방인들의 충만함이 들어오기까지는 이스라엘에 부분적으로 완악함이 일어났느니라. 26 또한 이와 같이 모든 이스라엘이 구원을 얻으리니, 기록된 바,

< 구원자가 시온에서 오셔서, 야콥에게서 불경건함을 제거하시리라.

27 <내가 저희의 죄들을 제거할 때에>

또한 저희에 대한 나에게서의 언약이 이것이라,>

( 2) 구약에 나타난 이스라엘의 회복

구약의 수많은 성경 대목에서 이스라엘의 민족적 국가적 회복이 언급되어 있습니다. 예컨대 에스겔서 37-39장, 스카랴 12장 10-12, 아모스9장 11절, 요엘서 2장 등이 그렇습니다.

(3) 휴거론자들의 입장

휴거론자들은 이스라엘의 국가적, 민족적 구원을 믿으며 이점에서 다른 어떤 주장자들보다 옳습니다. 이들은 구약성경에 여러 차례 예언된 이스라엘의 국가적 구원과 그들의 민족적 회개, 구원이 그대로 성취될 것을 믿습니다. 이점에서 이들은 흔히 환난 통과를 주장하는 사람들이 계시록 체계를 오직 교회로만 해석하고 이스라엘의 민족적 구원은 교회안에 포함되었다고 말하는 주장보다 성경 해석에 더 부합한다고 생각됩니다.

그러나 휴거론자들은 이스라엘이 민족적으로 환난을 겪을 것이며 그 환난때에 부르짖고 회개하여 구원을 얻고 그 후에 주님의 재림이 있을 것이므로, 계시록의 모든 사건들은 신약교회의 휴거 이후, 이스라엘의 회개에 이어 그들이 세계 곳곳에 흩어져서 전도하여 발생한 성도들은 환난전 휴거 성도와는 구분된다고 말합니다.

휴거론자들의 주장은 이 점에서 상당부분 기여한바가 있어서 이스라엘의 건국 등을 예견한 점이 있습니다. 다비가 이스라엘의 국가적 회복과 건국을 예상했을 때는 아무도 이스라엘이 회복되리라고 꿈도 꾸지 않던 시절이었습니다.

여기서 이분들의 주장들을 일일이 분석하는 일은 생략하겠습니다.

(4) 환난 통과론자들의 입장

신약교회의 모든 성도들이 환난을 통과한다고 보는 견해나 그와 비슷한 견해를 갖는 분들은 대부분, 구약시대에 언급된 이스라엘에 대한 예언들을 신약교회를 위한 것으로 해석합니다. 그리하여 구약에서 언급한 이스라엘에 대한 러시아와 유럽국가들과 이란 리비아등의 공격(에스겔 38-39장) 등은 신앙자유지역에 대한 적그리스도 세력의 공격등으로 해석하기도 합니다.

유대땅에 있는 자들은 신앙자유지역에 있는 사람들이며 그들은 신앙자유지역에서 피할 수 있는데 까지 피하도록 해석하기도 합니다.

이들에게는 이스라엘은 모두 영적 이스라엘, 그리스도인들을 의미하며, 유대 땅, 이스라엘 땅은 신앙자유지역으로 보기도 합니다.

그리하여 이분들은 구약 예언에서 이스라엘의 국가적 회복, 민족적 구원에 대하여 별도의 해석을 하지 않는 경향이 있습니다.

(5) 하나님의 입장

하나님의 입장을 누가 온전히 설명할 수는 없겠습니다만, 분명한 것은 그분은 약속을 지키시며, 이스라엘에 대한 약속을 지키신다는 것입니다. 그분의 약속 실현에 관하여는 앞서 말한바와 같이 신약성경에서도 재확인 하셨던 것입니다.

따라서 하나님은 이스라엘에 대한 그분의 신실한 약속과 그분이 이스라엘 백성을 긍휼히 여기실 것이라는 것을 우리는 믿을 수 있습니다.

그리하여 그분의 이스라엘에 대한 약속은 성취될 것이며, 또한 그분이 교회에 대하여 계시록 상에서 언급하시고 예언하여 보여주셨던 바도 그대로 성취될 것입니다. 그러므로,저는 하나님께서 이렇게 내다보신다고 믿습니다.

교회는 교회대로, 이스라엘은 이스라엘대로, 그 모든 예언의 말씀이 성취되도록 힘쓰신다, 고.

(6) 사탄의 입장

사탄은 어떻게든 하나님의 약속과 성경 예언이 이루어지지 않기를 원합니다. 그리하여 그는 교회는 교회대로 핍박하며, 이스라엘에 대하여는 국가 존립이 불가능하도록 막거나, 자꾸만 영토할양을 요구하며, 예루살렘에 대하여는 성전터를 바티칸으로 넘기도록 하며 세계종교의 본부로 사용하고자 합니다. 이스라엘을 짓밟는 것은 유럽을 통하여, 러시아와 아랍을 통하여 성취하려 합니다.

여기서 마귀의 궤계를 아는 것이 그 궤계를 분쇄시키는 출발점이 될 것입니다.

(7) 이스라엘의 개인적 구원- 메시아 유대인

유대인들의 개인적 구원은 오늘날 상당한 진척을 보고 있습니다. 세계 여러나라에서 유대인들은 예수아 하마시아(예수 그리스도)를 그들의 메시아로 인정하고 믿으며 영접하고 신약성경을 하나님의 말씀으로 믿고 생활합니다. 이 메시아닉 유대인 모임들은 1980년대에서부터 활발히 움직이기 시작한 것으로 보입니다.

미국의 대도시 유대인 밀집지역마다 메시아 유대인들은 많이 있습니다. 그리하여 메시아 유대인들은 유대인사회에 가장 큰 위협이 되고 있다고 말합니다. 아마 세계적으로 600개가 넘는 메시아 유대인 교회가 있다고 합니다. 뉴욕에도 많이 있고 토론토에도 많은데, 코네티컷 주의 한 유대인 밀집지역에는 플래카드가 붙었는데, 메시아 유대인이라고 하는 자들은 진정한 유대인이 아니다, 라는 내용이었다고 합니다. 이스라엘 내에도 메시아 유대인들의 모임은 늘어가고 있습니다.

오늘날의 현상에 대하여, 메시아 유대인들은 이렇게 해석합니다. 홀로코스트(유대인 대학살)의 잿더미 위에 두개의 장미 꽃이 피었는데 그것은 국가 이스라엘의 탄생이며, 다른 하나는 메시아 유대인들의 대거 등장이다.

그럼에도 불구하고 이스라엘 국가는 수많은 범죄와 패역함을 드러내고 있습니다. 즉 동성애와 마약, 성범죄 등은 물론이요, 카발라 등의 신비주의와 이교도 신앙등이며, 저들은 적그리스도 세력이 잡아가고 죽여도 깨닫지 못하는 상태에 있을 정도입니다. 그러므로 그들은 회개하고 국가적으로 변화되어야 하는데, 오히려 메시아 유대인들만큼은 입국을 배제당하거나, 환영받지 못하는 현실입니다.

그럼에도 불구하고 예수 그리스도의 사람들은 이스라엘에 대하여는 국가적 민족적 회복이 성경에 약속되어 있음을 기억하고 믿어야 할 것입니다.

(8) 이스라엘 민족의 고토 귀환- 예언

1. 아모스 9:14

내가 내 백성 이스라엘의 사로잡힌 것을 돌아오게 하리니 그들이 황폐해진 성읍들을 건축하여 그것들에 거주하며 포도원들을 가꾸고 그 포도주를 마시며 과원들을 만들고 그것들의 열매를 먹으리라
15 내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 준 땅에서 다시 뽑히지 아니하리라 네 하나님 예호와의 말씀이니라.

여기서 우리는 이스라엘 백성들을 그들의 땅에 돌아오게 하신 주체는 하나님이심을 봅니다. 시온주의에 의해서 남이 살고 있는 땅을 갑자기 유대인들이 빼앗아 갔다는 말과는 판이하게 이 모든 일을 하나님이 행하셨다고 말씀하십니다.

또 여기서 우리는 그 성읍들에 아랍인들이나, 팔레스타인 족이 살고 있던 땅이라고 기록된 것이 아니라, 황폐해진 땅이라고 기록하고 있음을 주목해야 합니다. 유대인들을 이스라엘 땅에 심는 것은 예호와 하나님이십니다. 인간들이 행한 것이 아닙니다.

2. 에스겔 36 장

7 그러므로 주 예호와께서 이같이 말씀하시기를 내가 내 손을 들었나니 너희 둘레에 있는 열방들이 자신들의 수치를 반드시 담당하리라

8 그러나 오, 너희 이스라엘 산들아 너희는 가지를 내고 내 백성 이스라엘을 위하여 열매를 맺을지니라, 왜냐하면 그들이 올 때가 가까이 이르렀음이라

24 내가 너희를 열방중에서 인도하여 내고 모든 나라들 가운데에서 모아 데리고 너희 고국 땅에 들어가서
26 또 새 마음을 너희에게 주고 새 영을 너희 속에 두되 너희 육신에서 돌같은 마음을 제거하고 살로된 마음을 줄 것이며

여기서 중요한 사실은 하나님이 인도하시는 순서입니다. 하나님은 돌같은 마음을 가진 자들을 먼저 속살로 된 마음을 가진 사람들로 바꾼 다음 그들을 이스라엘 땅으로 인도하시는 것이 아니라, 먼저 이스라엘 땅으로 인도하신 다음, 회개하게 하시는 것입니다.

3. 에스겔 36 장

34 그 황폐하던 땅이 경작될 것이니, 거기는 전에 지나가는 모든 자들의 보기에 황폐하였던 곳이라.
35 그들이 말하기를 이 땅이 황폐하더니 이제는 에덴 동산 같이 되었고 황량하고 적막하고 폐허된 성읍들이 울타리쳐지고, 주민이 거하게 되었도다.
36 너희 주변에 남은 열방사람들이 나 예호와가 폐허화된 곳을 건축하며 황폐한 자리에 심은 줄을 알리라 나 예호와가 말하였고 내가 그것을 이루리라

여기서 성경은 이스라엘 땅이 황폐화 되어 있었으며 나중에 그 황무지에 주님께서 폐허화 된 곳을 건축하였고 그 자리에 주님이 이스라엘로 거하도록 하셨다는 말씀을 읽게 됩니다.

(9) 이스라엘의 귀환이전 그 땅이 황무지였음을 확인해주는 기행문, 보고서

이러한 성경의 예언은 오늘날 흔히 많은 사람들이 알고 있는 바와는 매우 큰 차이를 갖고 있습니다. 그렇다면, 이제 다음에서 역사적 사실을 근거로 이 예언이 이루어졌는지 아니면 그 예언이 틀렸는지를 알아보아야 합니다.

가) 예루살렘 주재 영국 영사관 보고서 2권 1939-1941 발간

“ 예루살렘은 많은 집들이 폐허화 되어 있었으며, 정규 고용주도 없고 … 거민들은 15,000으로 추산되는데 인구의 과반수는 유대인들이었다.

1863년 예루살렘의 상업에 관한 보고서. 예루살렘 시의 인구는 1만5천, 그중 4,500 모슬렘, 8,000 유대인, 나머지(2500)는 여러 종파의 기독교인들이었다.”

나) 톰 소여의 모험, 헉클베리 핀으로 유명한 마크 투웨인의 여행보고.

그는 1867년 이스라엘 땅, 예루살렘, 갈릴리를 여행했습니다.

이 마크 투웨인의 여행보고는 매우 유명하며 여러가지 중요한 정보를 담고 있습니다.

“놀라운 장면… 이스르엘에서 더 이상 일어나지 않는… 어느 쪽으로든 30마일을 가도 단 한 마을도 있지 않았다. 단지 베두윈 족의 텐트들의 작은 집단들이 2-3개 보였고 영구 거주 시설은 하나도 없었다. 어느 누가 10마일을 여기 저기 다녀도 열 사람을 볼 수가 없었다.”

“갈릴리에 왔고…. 이 사람없는 사막들, 황무지의 언덕…,. 카퍼나움의 우울한 폐허…. 이 모든 여정에 인간은 하나도 보지 못했다…”

나자렛은 쓸쓸한 곳으로 베두윈족들의 사막 텐트촌…. 여리고는 폐허,,, 예루살렘은 극빈 마을이 되어 있고 ,, 가버나움은 형태도 없는 폐허요, 벳새다와 고라신은 땅에서 사라졌는가? 팔레스타인은 황폐화되었고 보기 흉하다. 신성의 저주가 한 땅을 아름답게 할 수 있을까?

( 순전한 외국들, 마크 투웨인의 여행기록으로 뉴욕에서 1966년 발행된 책자)

(10) 그렇다면 어떻게 아랍인들이 이스라엘 땅에 많이 들어왔는가?

우선 사탄은 흉내내기의 명수요, 따라하기의 애비임을 잊어서는 안된다.

한마디로, 유대인들뿐 아니라, 많은 그리스도인들이 그 지역을 중요시하며, 순례하기 시작하고, 영국이 1839년 세계 최초로 예루살렘에 영사관을 설치하자 사탄은 그 대책을 세우기 시작했다.

그는 그의 하수들을 그곳으로 투입시키기 시작한 것이다. 순례객들이 많아지자 아랍인들도 장사할 것이 많아져서 많이 들어오기 시작했다. 그들이 유대인들보다 훨씬 더 신속히 들어올 수 있었던 이유는 유대인들은 주로 유럽에서 옮겨와야 한 반면, 그들은 북쪽의 시리아, 남쪽의 이집트, 옆의 요르단에서 조금만 움직이면 되었기 때문이다.

아랍인들이 그땅을 다시 떠난 이유는 무엇인가?

아랍인들이 그 땅을 떠난 것은 대부분 다음의 이유에서 입니다.

- 첫째는 이스라엘과 아랍국가들과의 전쟁은 항상 아랍국가들이 먼저 공격함으로서 촉발되었습니다. 그때마다 아랍국가들은 승리를 확신하였으며, 이에 따라, 아랍국가들은 이스라엘 내에 살고 있는 아랍인들로 하여금 그곳을 떠나도록 하였습니다.

- 둘째는 아랍인들 스스로 전쟁을 피하여 그 땅을 떠났습니다. 이스라엘 사람들은 학생이라도 전쟁이 일어나면 그 곳으로 달려갔습니다. 아랍인들은 도망갔습니다.

이스라엘이 강제로 아랍인들을 쫓아냈다는 주장 역시 사탄이 하나님의 역사를 방해하는 모습중의 하나입니다.

(11) 이스라엘의 국가 성립

에스겔 36장

35 그들이 말하기를 이 땅이 황폐하더니 이제는 에덴 동산 같이 되었고 황량하고 적막하고 폐허된 성읍들이 울타리쳐지고, 주민이 거하게 되었도다.
36 너희 주변에 남은 열방사람들이 나 예호와가 폐허화된 곳을 건축하며 황폐한 자리에 심은 줄을 알리라 나 예호와가 말하였고 내가 그것을 이루리라

이스라엘이 국가적으로 성립되고 건설되리라는 것을 믿는 사람은 1850년경까지 아무도 없었습니다. 그러나 이에 대한 소망이 거론되기 시작하였고 마침내 오늘날과 같은 이스라엘의 국가 건설이 이루어진 것은 하나님의 예언의 성취입니다. 이것은 예수님에 의해서도 암시되었습니다.

마태 24장32

너희는 무화과 나무의 비유를 배우라 그 가지가 이미 연한 줄기를 내게되고 잎들이 나오면 여름이 가까운 줄을 너희가 아나니

( 무화과는 이스라엘의 국화=나라꽃이며, 이스라엘의 소생은 예언성취의 중요 이정표였습니다)

여기서 무화과 나무의 비유를 배우라, 는 말씀에서 연한 줄기를 내게되고 잎들이 나오는 것을 이스라엘의 건국으로 볼것인가? 아니면 메시아 유대인들의 형성과 소생으로 볼것인가?는 종말의 시기를 어느 정도 가늠하게 해주는 기준점이 될 것입니다.

(12) 적그리스도의 등장과 통치

다니엘서에는 7장, 8장, 9장, 11장, 12장 등 여러곳에서 인류세계의 종말과 적그리스도의 등장에 대하여 예언하고 있습니다. 여기서는 여러 곳을 생략하고 9장과 12장만을 요약하여 살펴봅니다.

다니엘서 9장

24 칠십 주가 네 백성과 네 거룩한 도성에 정해졌나니, 허물을 끝내고, 죄들을 종결시키며, 죄악에 화해를 이루고, 영원한 의를 가져오며, 그 환상과 예언을 봉인하고, 지극히 거룩한 이에게 기름 부으려 함이라.

25 그러므로 알고 깨달으라. 예루살렘을 복원하고 건축하라는 그 명령이 나오는 때부터 메시야 통치자까지 칠 주와 육십이 주가 될 것이요, 그 거리와 그 성벽이 재건되리니 곧 고난스런 때들이라.

26 육십이 주 후에는 메시야가 끊어질 것이나 자신을 위해서가 아니요, 또 장차 올 그 통치자의 백성이 도성과 성소를 파괴하리니 그 끝은 홍수로 뒤덮일 것이요, 그 전쟁의 끝에는 황폐함이 정해졌느니라.

( 26절은 아주 정확히 번역되었습니다. 다른 한글 성경과 비교해보십시오.)

27 그가 많은 사람들과 더불어 한 주 동안 언약을 확정하고 그 주의 중간에 그가 희생제와 예물을 금지시킬 것이요, 그는 가증함을 확산시킴으로 황폐케 하리니 진멸할 때까지 할 것이며, 정해진 것이 황폐케 한 자에게 쏟아지리라." 하더라.

12장

7 내가 들으니 강물 위에 있던 세마포를 입은 사람이 그의 오른손과 그의 왼손을 하늘로 들어올리고 영원히 사시는 분으로 맹세하기를 "한 때와 두 때와 반 때가 되리니, 그가 거룩한 백성의 권세를 흩어 버리는 것을 마치게 되면 이 모든 일이 끝나게 되리라." 하더라.

11 날마다 드리는 희생제가 폐지되고 멸망케 하는 가증한 것이 세워질 때부터 일천이백구십 일이 될 것이니라.

12 기다려서 일천삼백삼십오 일에 이르는 자는 복이 있도다.

(한글 킹제임스 인용)

여기서 우리는 다니엘의 70주가 예루살렘 성전 건축이 아닌, 예루살렘 성의 건축 명령으로부터 기산되어 69주(483년) 되는 시점에서 메시아가 죽임을 당하되, 자기를 위함이 아니었고(인류를 위하여 죽으심), 이스라엘의 시대가 끝나고, 이방인의 시대가 2천년간 유지되었으며, 이제 오직 마지막 한 주간이 이스라엘에 남아있다는 사실을 보게 됩니다.

마태 복음 24장

15 그러므로 선지자 다니엘을 통하여 말씀하여진 파멸의 가증한 것이 거룩한 곳에 서 있는 것을 보거든 ( 읽는 자는 깨달을 지어다) 16 그때엔, 유대에 있는자는 산으로 도망할지어다.

데살로니카 후서 2장

3 누가 너희를 아무런 방법으로도 현혹시키지 않게 하라, 왜냐하면 먼저 배도가 이르고 죄의 사람, 곧 멸망의 아들이 나타나지 아니하면, 있지 아니하리니, 4 곧 대적하며 만물 위에 자기를 높여 신 또는 숭배의 대상이라 불리워지는 자이니, 그리하여 그가 스스로를 하나님의 성전 안에 하나님처럼 앉히며, 스스로가 하나님이라고 선포 과시하느니라. 5 너희는 내가 너희와 함께 있는 동안 내가 너희에게 이것들을 말했던 것을 기억하지 못하느냐? 6 그리고 너희는 지금 막는 것을 아나니, 그가 자기의 때에 나타나지도록 하는 것이라. 7 왜냐하면 무법의 비밀이 벌써 활동하고 있으나, 다만 지금 막는 자가 그가 중간에서 일어설 때까지만 막으리라. 8 그리고 그때에 그 무법자가 나타나리니, 그를 주께서 자기 입의 호흡(영)으로 파괴하시고 그분의 강림하심의 나타나심으로 폐하시리니, 9 그자의 임함은 사탄의 활동함을 좇아 모든 (거짓) 능력과 기적징표들과 거짓 기적들 가운데 있으며 10 멸망하는 자들 중에서 모든 불의의 속임가운데 있으니, 왜냐하면 저희가 구원얻도록 진리의 사랑을 저희가 받아들이지 아니했는 까닭이라. 11 이로 말미암아 저희가 거짓 것을 믿도록 하나님이 저희에게 빗나감의 활력을 보내시리니, 12 이는 진리를 믿지 아니하고 불의를 기뻐하는 모든 자들로 심판받게 하려하심이라

적그리스도는 7년 환난 기간중 중간에 예배를 금지할 것으로 보입니다. 그런데 신약 계시록을 통해 보면, 전 3년반 기간부터 예배가 금지되고 그 끝에 일부 성도들의 휴거가 있을 것으로 보입니다. 이 경우 왜 다니엘서는 중간부터 예배가 금지된다고 예언하고 있는지 의문이 생깁니다. 아마도 전 3년반은 그 환난이 덜 혹독하여 예배가 어느 정도 가능한 반면, 후 3년반은 하나님의 진노의 재앙과 아울러, 적그리스도의 탄압도 강경하게 되어 예배를 강력히 금지하는 것으로 해석됩니다.

(12) 이스라엘에 대한 열국의 공격과 메시아의 강림

에스겔 38장

3 이르기를, [주] 하나님이 이같이 말하노라. 보라, 오 메섹과 두발의 최고 통치자 곡아, 내가 너를 대적하노라

4 내가 너를 뒤로 돌이켜 갈고리로 네 아가리를 꿰고 너와 네 모든 군대와 말과 기병들 곧 온갖 종류의 갑옷을 입은 모든 자들 즉 모두 칼을 다룰 줄 아는 자들로서 큰 방패와 작은 방패를 지닌 큰 무리를 끌어내리라.

5 또 그들과 함께한 페르시아와 이디오피아와 리비아 곧 모두 방패와 투구로 무장한 자들과

6 고멜과 그의 모든 떼와 북쪽 지방의 도갈마의 집과 그의 모든 떼와 너와 함께한 많은 백성을 내가 끌어내리라.

11 네가 말하기를 "내가 성벽이 없는 고장들의 땅으로 올라가 성벽이 없이 빗장이나 문도 없이 모두가 평안하고 안전하게 사는 그들에게로 가서

16 네가 내 백성 이스라엘을 대적하여 구름이 땅을 덮듯이 올라오리라. 이것은 훗날에 있을 것이라. 내가 너를 내 땅으로 인도하리니, 오 곡아, 이방의 눈 앞에서 내가 네 안에서 거룩하게 될 때에 이방이 나를 알게 하려 함이라. ( 에스겔 38장 한글 킹제임스)

***** 환난통과론자들(교회중심 종말론자들)은 11절에서 성벽이나 빗장이나 문도 없이 평안하고 안전하게 사는 그들이 이스라엘이 될 수 없고, 교회 성도들을 말한다고 주장하기도 합니다**

에스겔 39장

1 그러므로 사람의 아들아, 너는 곡을 대적하여 대언하며 이르기를, [주] 하나님이 이같이 말하노라. 보라, 오 메섹과 두발의 최고 통치자 곡아, 내가 너를 대적하노라

2 내가 너를 뒤로 돌이켜서 너의 육분의 일만 남기며 너를 북쪽 지역에서 올라오게 하여 이스라엘의 산들 위로 데려다가

3 네 활을 쳐서 네 왼손에서 떠나게 하고 네 화살들을 네 오른손에서 떨어뜨리리라.

4 너 곧 너와 네 모든 떼와 너와 함께한 모든 백성이 이스라엘의 산들 위에 쓰러지리니 내가 너를 온갖 굶주린 새와 들의 짐승들에게 주어 삼키게 하리라.

5 네가 빈 들판에 쓰러지리니 내가 그것을 말하였느니라. [주] 하나님이 말하노라.

6 또 내가 불을 마곡에 보내며 섬들에서 염려 없이 거하는 자들 가운데로 보내리니 내가 주인 줄을 그들이 알리라.

(이 섬들은 미국, 영국등으로 볼수 있음, 왜냐하면 아메리카 대륙은 유라시아 아프리카 대륙에서 떨어져나간 섬으로 볼 수 있기때문입니다)

17 주] 하나님이 이같이 말하노라. 사람의 아들아, 너는 깃털 가진 모든 날짐승과 들의 모든 짐승에게 이르기를, 너희는 모여서 오라. 너희는 사방에서 모이되 내가 너희를 위하여 희생시키는 내 희생물 곧 이스라엘의 산들 위에 있는 큰 희생물에게로 모여 살을 먹으며 피를 마실지어다.

22 이로써 그 날 이후로는 이스라엘의 집이 내가 주 곧 자기들의 하나님인 줄을 알리라.

23 또 이교도들은 이스라엘의 집이 그들의 불법으로 인하여 포로로 사로잡혀 간 줄을 알리니 이는 그들이 나를 대적하고 범법하였으므로 내가 내 얼굴을 그들에게 숨기고 그들을 그들의 원수들의 손에 넘겨주어 칼에 쓰러지게 하였기 때문이라.

25 그러므로 [주] 하나님이 이같이 말하노라. 이제 내가 야곱의 포로 된 것을 다시 데려오고 이스라엘의 온 집에게 긍휼을 베풀며 내 거룩한 이름을 위하여 질투하리라. ( 에스겔 39장- 흠정역)

계시록상의 이스라엘 공격- 아마겟돈

계시록 16장

12 그리고 여섯째 천사가 그의 대접을 큰 강 유프라테스에 쏟으매, 그것의 물이 말라서, 해 뜨는 곳으로부터의 왕들의 길이 예비되더라. 13 또 내가 용의 입에서와 짐승의 입에서와 더러운 세 영들이 개구리들처럼 있는 것을 보았노라. 14 왜냐하면 그것들은 기적들을 행하는 귀신들의 영들이며, 전 세계의 땅의 왕들에게 나아가서, 전능하신 하나님의 저 큰 날의 싸움을 위하여 저희들을 모으는 것들임이라

이방인 국가들은 모두 적그리스도세력의 휘하에 들어가 있을 것입니다. 그 국가들에서는 기독교인들에 대한 핍박이 계속 진행되고 있으면서, 그들 국가들은 연합국으로 이스라엘을 공격할 것입니다. ( 이 부분에 관하여는 다른 견해들이 있을 수 있음)

(13) 이스라엘의 부르짖음과 회개

즈카랴 12장

9 그날에 내가 예루살렘을 치러 올라온 모든 이방 민족들을 파멸시키기를 추구할 것이니라. 10 내가 다비드의 집에와 예루살렘 거민들의 집에 은혜와 간구들의 영을 쏟아주리라. 그들이 주목하여 나를 곧 그들이 찌른 자를 보고 그들이 통곡하기를 그들의 유일한 자를 위하여 통곡함같이 할 것이며, 그들이 그를 위하여 쓰라림 가운데 있기를 그들의 처음난자를 위하여 쓰라림가운데 있음같이 하리라. 11 바로 그날에 예루살렘에 큰 통곡함이 있어 므기돈 계곡의 하다드림몬의 통곡함같으리라.

분명히 이방 열국들은 이스라엘을 공격할 것이며 그때에 이스라엘은 주 하나님을 부르고 부르짖을 것입니다. 그때에 응답하시는 분이 바로 그들이(그들의 조상들이)찔렀던 예수 그리스도이심을 알고 통곡할 것입니다.

(14) 주 예수 그리스도의 강림과 이스라엘의 민족적 구원

즈카랴 14장

2 내가 모든 민족들을 예루살렘을 향하여 전투하도록 모으리니, 그 도시가 사로잡힐 것이며, 그 집들이 약탈을 당하며, 그 여인들이 능욕을 당하며, 그 도시의 반이 사로잡혀갈 것이나, 그 백성의 나머지는 그 도시로부터 끊어지지 아니하리라.

3. 그때에 예호와께서 나가사 저들 민족들을 대항하여 싸우실 것이며..

4. 그분의 발들이 그 날에 감람산 위에 설것이니 그것은 예루살렘 앞 동편에 있으며 그 감람산이 그 중간에 갈라져 그 동편으로와 서편으로 갈라질 것이며 심히 큰 계곡이 있을 것이며, 그 산의 반절은 북쪽으로 반절은 남쪽으로 옮겨가리라.

12 이 것이 예루살렘을 치러온 모든 민족들을 예호와께서 치실 그 재앙이리라.

그들이 그들의 발들로 서있는 동안 그들의 살이 썩을 것이며, 그들의 눈들이 그 구멍들 속에서 썩을 것이며, 그들의 혀가 그들의 입속에서 썩으리라.

이 사건은 문자적으로 일어날 것입니다!

그런데 이 예언과 일치하는 부분을 살펴봅시다.

계시록 19장

21 그리고 나머지들은 그 말 위에 앉으신 이의 입으로부터 나오는 이의 검으로 죽임을 당하더라. 그러자 모든 새들이 저희 살들로 배불리더라.

이는 에스겔 39장 17절과 흡사하지 않습니까?

에스겔 39장

17 주] 하나님이 이같이 말하노라. 사람의 아들아, 너는 깃털 가진 모든 날짐승과 들의 모든 짐승에게 이르기를, 너희는 모여서 오라. 너희는 사방에서 모이되 내가 너희를 위하여 희생시키는 내 희생물 곧 이스라엘의 산들 위에 있는 큰 희생물에게로 모여 살을 먹으며 피를 마실지어다. (흠정역)

신약상의 주 예수의 강림하심

마태복음 24장

27 번개가 동쪽으로부터 나와 서쪽까지 비췸같이 인자의 강림함도 그러하리라. 28 이는 시체가 있는 곳은 어디에나 독수리들이 모여들 것임이니라. 29 그날들의 환란후에 즉시 해가 어두워지고 달이 그 빛을 내지 않으며 별들이 하늘로부터 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 30 그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 또 그때에 땅의 모든 족속들이 애곡하며 인자가 권능과 많은 영광과 함께 하늘 구름위로 오는 것을 목도하리라. 31 또 그가 자기의 천사들을 큰 나팔소리와 함께 보내어 그의 택함입은 자들을 사방으로부터, 하늘 끝으로부터 저끝까지 모으리라.

데살로니카 전서 4장

14 왜냐하면 만일 우리가 예수께서 죽으셨다가 부활하셨음을 믿으면, 그와같이 하나님도 잠자는 자들을 예수로 말미암아 그분과 함께 데려오시리라. 15 왜냐하면 우리가 이것을 너희에게 주의 말씀으로 말하나니, 곧 우리 살아있는 자들 즉 주의 강림하심까지 둘레에-남은 자들이 잠자는 자들을 결코 앞서지 못하리라. 16 이유는 주께서 친히 호령으로와, 천사장의 음성으로와 하나님의 나팔로, 하늘로부터 내려오시리라, 그리고 그리스도 안에 있는 죽은자들이 먼저 부활하리라, 17 그 다음에 우리 살아있어 둘레에-남은 자들이 저희와 함께 구름가운데로 공중에 계신 주를 만나기 위하여 붙들려지리라. 그리하여 그와같이 우리가 주와 함께 항상 있으리라.

(친히 호령으로와 천사장의 음성으로, 하나님의 나팔로 하늘로부터 내려오시는 때는 휴거때가 아니라, 예수님의 재림의 때이며, 이때는 살아있는자들이 주를 만나기 위해 붙들려 올려지는 때입니다. 그 이후에 환난이 시작되는 것이 아니라, 천년왕국이 시작됩니다.)

계시록 14장

19 그러자 한 천사가 자기의 낫을 땅으로 던지고 땅의 포도를 거두어 하나님의 큰 진노의 포도주틀로 던지니라. 20 그러자 그 포도주틀이 그 성밖에서 밟아졌으며, 그 포도주틀로부터 피가 말들의 재갈들까지, 일천육백 스타디온 떨어진 곳에서부터 나왔더라.

( 피가 말들의 재갈들까지, 튀기는 것은 하얀말 탄자들에게까지 그들의 피가 튀긴다는 말입니다!)

계시록 19장

11 내가 보니 하늘이 열렸는데, 보라, 하얀 말이 있고, 그 위에 탄 자가, 신실과 진실이라고 불리우며, 의로 심판하며 싸우더라. 12 그분의 눈들은 불의 불꽃이며, 그분의 머리 위에는 많은 기념표가 있고, 이름을 가지셨으니 그분 외에는 아무도 알 수 없는 것이라. 13 또 하늘에 있는 군사들이 하얀 말들을 타고 그분을 따르는데, 희고 정결한 세마포를 입었더라. 15 그리고 그분의 입에서 날카로운 두 날 가진 검이 그것으로 그분이 열국을 치도록 나오더라. 그리고 그분이 친히 저희를 철장으로 목양하시리라. 그리고 그분이 친히 하나님 전능하신이의 진노의 맹렬함의 포도주 틀을 밟으시니라.

14장19,20절과 19장 11절 이하는 동일 시점입니다!

(15) 에스겔서 37장과 성소, 순교성도

에스겔서 37장은 이스라엘의 마른 뼈들이 소생하는 광경을 담고 있습니다.

에스겔 37장

3 그분께서 내게 이르시되, 사람의 아들아, 이 뼈들이 살 수 있겠느냐? 하시기에 내가 대답하되, 오 [주] 하나님이여, 주께서 아시나이다, 하니

4 그분께서 다시 내게 이르시되, 이 뼈들 위에 대언하고 그것들에게 이르기를, 오 너희 마른 뼈들아, 주의 말씀을 들으라.

5 [주] 하나님이 이 뼈들에게 이같이 말하노라. 보라, 내가 숨을 너희 속으로 들어가게 하리니 너희가 살리라.

6 내가 너희 위에 힘줄을 두고 너희 위에 살이 생기게 하며 너희를 살갗으로 덮고 너희 속에 숨을 넣으리니 너희가 살리라. 또 내가 주인 줄을 너희가 알리라, 하라.

11 그때에 그분께서 내게 이르시되, 사람의 아들아, 이 뼈들은 이스라엘의 온 집이니라. 보라, 그들이 이르기를, 우리의 뼈들은 말랐고 우리의 소망은 없어졌으며 우리로 말하건대 우리 몸의 부분들은 끊어졌다, 하느니라.

21 그들에게 이르기를, [주] 하나님이 이같이 말하노라. 보라, 내가 이스라엘의 자손을 그들이 가서 함께 거하던 이교도들 가운데서 취하고 사방에서 그들을 모아 그들의 땅으로 데려오리라.

24 내 종 다윗이 그들을 다스리는 왕이 되리니 그들 모두에게 한 목자가 있으리라. 그들이 또한 내 법도 안에서 걸으며 내 법규를 지켜 행하리라.

29 내 성소가 그들의 한가운데 영원히 있게 될 때에 나 주가 이스라엘을 거룩히 구별하는 줄을 이교도들이 알리라, 하라

*** 이 37장은 몇 가지 관점에서 살펴보아야 할 것으로 보입니다.

이스라엘 민족의 귀환으로 보는 분들도 있는데 그들은 이스라엘민족이 죽은 것같았는데 자기들의 고토로 돌아올 것을 예언한 것이라고 말합니다. 실제로 그러한 그림자적인 현상들은 있었습니다. 그러나, 오늘날 이스라엘민족은 그저 자기들의 고유 영토로 돌아왔을 뿐이지 그들이 영적으로 소생한 것도 아니며, 그들이 이스라엘의 한 왕(다윗=그리스도)밑에 있게된 것도 아닙니다.

그런 분들은 7절, 이뼈 저뼈가 들어맞아서 서로 연락하더라,는 유대인들의 언론계 장악을 예언한 것으로 해석합니다. 그러나 유대인 언론들은 무수한 이교도적 요소들을 안고 있으며, 그것을 하나님의 생기가 들어간 결과로 해석하기 어렵습니다. 다만 그러한 성향만을 말할 수 있을 뿐입니다.

다른 견해로는 37장은 순교자들의 영혼들에 관한 것으로 해석합니다. 즉 순교자들이 잠자고 있는 골짜기에 하나님의 영이 들어가, 그들을 소생시키며, 부활케하사, 그들을 예수 그리스도께서 데리고 오셔서 그들의 고토(잃어버린 땅- 에덴)로 데려오며, 그 에덴이 바로 천년왕국이 된다는 것입니다.

이들은 바로 하나님의 큰 군대라고 말하였는데(10절), 이들이 바로 예수 그리스도께서 재림하실 때 예수님과 함께 흰말을 타고 오기 때문으로 해석할 수 있습니다. 이 경우 11절에서 소망이 없고 멸절되었다 하는 하소연은 계시록 6장9절의 제단아래 순교자들의 영혼들이 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느때까지 하시려나이까, 하는 기도와도 상통하는 호소로 들립니다.

그들이 고토 새 에덴(천년왕국)에서 그리스도 아래 있게 될 것으로 보는 견해입니다.

이점은 각자가 좀더 묵상할 필요가 있다 하겠습니다.

(16) 휴거론과의 충돌

지금까지 여러가지 사건들에 관한 성경 예언들을 살펴보았으며 그 해석에 관하여는 서로 다른 견해가 있을 수 있음을 감안하면서 다음과 같이 명백한 모순이 휴거론과 종말 예언사이에 있음을 확인해야 하겠습니다.

1. 우선 데살로니카전서에서는

4장 16절에서는 천사장의 나팔소리와 함께 강림하시는 예수 그리스도는 인류세계 최후에 오시는 것이며, 휴거시점이 아니라는 것입니다. 그러므로 4장 어느 구절이나 단어에서도 휴거를 찾아볼 수 없습니다. 아울러 17절에서는 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라는 말씀을 통해, 우리는 그 구절이 적그리스도 세력이 일망타진된 이후의 상황끝, 이후라는 것을 믿을 수 있습니다. 왜냐하면 그 이후에 어디에서도, 유대인들이 세계 전도에 나선다든지, 적그리스도에 의한 7년 통치가 있다든지, 재앙시대가 그후에 있다는 말을 찾아볼 수 없고 오히려, “우리가 항상 주와 함께 있으리라,”는 말씀을 볼수 있기 때문입니다.

2. 즈카랴 12장에서는

이스라엘이 회개하고 통곡하는 것은 세계 이방열국의 예루살렘 침공이후가 되며 그 침공 당시에 이스라엘은 전력투구하여 하나님께 부르짖을 것으로 보입니다. 그리하여 그들은 하나님이 바로 자기 (조상들이) 못박아 죽인 예수 그리스도와 동일한 분이심을 깨닫고 통곡하는 것으로 나오며, 그 때에 메시아께서 친히 적그리스도 세력을 격파하며, 감람산에 강림하시는 것으로 분별됩니다. 이에 따라, 유대인들이 신약교회가 휴거되는 것을 보고, 환난기간 중에 회개하고 다음에 환난기간 동안에 세계 만방에 흩어져서 전도한다는 말은 전혀 근거를 찾아볼 수 없습니다. 왜냐하면 이스라엘의 민족적 회개 이후 곧바로 천년왕국이 진행되기 때문입니다. 이스라엘의 민족적 회개 직후에는 적그리스도세력은 완전 멸종됩니다!

3. 즈카랴 14장

3. 그때에 예호와께서 나가사 저들 민족들을 대항하여 싸우실 것이며..

12 이 것이 예루살렘을 치러온 모든 민족들을 예호와께서 치실 그 재앙이리라.

그들이 그들의 발들로 서있는 동안 그들의 살이 썩을 것이며, 그들의 눈들이 그 구멍들 속에서 썩을 것이며, 그들의 혀가 그들의 입속에서 썩으리라.

19 초막절을 지키러 올라오지 않는 이방민족들을 예호와께서 재앙으로 치실 것이라.

21 그날에 만군의 예호와의 집에 카나안인들이 더 이상 없을 것이라.

( 카나안인은 히브리어로 상인을 뜻할 수 있음)

이 상황은 결코 유대인들이 회개한 이후 세계 전도여행에 나서는 광경이 아닙니다. 초막절은 하나님의 심판과 강림을 예언하던 명절이었습니다.

주 예수 그리스도의 강림하심 이후에도 세계 여러나라들이 존재할 것으로 보입니다. 그때에는 러시아와 유럽국가, 아랍국가들은 크게 축소되리라고 믿습니다. 특히 시베리아 땅을 여전히 러시아가 통치하리라고 보지 않습니다. 여기서 중요한 것은 하나님을 믿고 의지한 민족을 위하여 세계 영토의 재편성이 있으리라고 봅니다만 어디까지나 예수 그리스도의 통치하에 이루어질 것으로 봅니다.

에스겔 47장 1절이하에서 나오는 생수가 흘러나는 것은 복음과 생명의 말씀이 만국에 선포됨을 의미하는 것으로 분별됩니다.

이스라엘이 민족적으로 회개하고 구원얻는 시점에는 주 예수 그리스도께서 강림하시며, 그때는 인류세계의 적그리스도 통치는 끝나는 때로 상황끝입니다.

그들이 새로운 전도를 행하여 새로운 이방인들이 적그리스도의 핍박을 견디며 예수를 믿게되는 상황은 전혀 보이지 않습니다.

(17) 적그리스도와 이레의 언약

적그리스도 세력이 단지 7일간(7년간)만 유효한 어떤 약속을 세우는 것이 아니라, 그들이 억천만년 다스릴 것처럼 법령을 세우고 그들의 언약을 세울 것이지만, 실제로는 7년밖에는 못간다는 것입니다. 그것은 다니엘서 9장에서 명시되어 있습니다.

다니엘서 9장

한주 동안의 언약이란, 교회들로 하여금, 예수 그리스도의 피흘리심과 죽으심을 더 이상 못 기념하게 할 것입니다. 즉 매주일 형제모임에서 실행하는 성만찬은 실시될 수 없습니다. 그리고 교회들안에는 적그리스도의 사진이나, 그의 방식에 의한 가증스러운 방식의 예배만이 허용될 것입니다.

이스라엘에 대해서는 오슬로 협정과 같은 로드맵( Road Map) 의 언약이 세워져서 이스라엘 민족들은 평화를 얻었다고 착각할 것입니다.

그 언약은 오늘날 오슬로 협정이 추구하는 것과 대체로 동일한 내용을 담을 것이며 그 내용은 다음과 같습니다.

1) 예루살렘의 국제 자유도시화

2) 예루살렘 성전의 로마 카톨릭 귀속- 야세르 아라파트 합의 사항

3) 이스라엘내 유럽국가연합의 평화유지군 주둔- 이들의 절대다수는 로마 카톨릭 또는 그 아류인 영국성공회, 러시아 정교회, 그리스 정교회 신도들임

4) 팔레스타인 국가 창설 인정

앞으로 교황청과 로마 카톨릭은 다음을 추구할 것입니다.

5) 교황청의 예루살렘 이전, 바티칸의 예루살렘 성전산 이전. 교황의 성전 취임

6) 세계 종교의 통합

7) 세계 국가 연합체의 통치력 강화

이 오슬로 협정에서 논의 된 사항들을 폭로한 매체는 이스라엘 내쇼날 라디오였으며 담당자는 타마르 요나라는 앵커였습니다.

(http://www.israelnationalnews.com/Radio/Author.aspx/1179)

교황청은 현재 성전산 뿐만 아니라,. 다윗궁터 등 여러가지 역사유적에 매우 큰 관심을 보이고 있습니다.

여기서 이스라엘은 이러한 양보의 합의에도 불구하고 평화를 온전히 보장받지 못하며 끊임없이 더 양보해야 함을 깨닫고 다국적 세력, 적 그리스도 세력에 항거할 것으로 예상됩니다. 그에 따라 세계 연합국의 침공을 받을 것이며, 그 당시까지는 미국은 사라졌거나, 미미한 나라가 되었을 가능성이 높습니다.

이것은 예레미야서의 예언에도 부합합니다.

예레미야 30장

7 아아, 슬프도다! 그 날이 커서 그것과 비길 날이 없나니 그 날은 곧 야곱의 고난의 때로다. 그러나 그가 그 고난에서 구원을 받으리로다.

8 만군의 주가 말하노라. 그 날에 내가 네 목에서 그의 멍에를 꺾어 버리며 네 결박을 끊으리니 타국인들이 다시는 그로 하여금 자기들을 섬기게 하지 못할 것이요,

9 오히려 그들이 주 곧 그들의 하나님과 내가 그들을 위해 일으킬 그들의 왕 다윗을 섬기리라.

야곱의 고난은 이스라엘민족의 고난을 의미하며, 이 고난은 이방인 교회들이 적그리스도 휘하에서 고난을 당한다는 뜻이 아닙니다. 적그리스도 세력에 의해 이방인 세계 열국은 평정되었으며 그 세계열국중에서는 그리스도인들에 대한 박해가 진행중일 때에, 그들이 연합군을 결성하여 이스라엘을 공격하는 것은 얼마든지 가능합니다. 그들이 공격하였을 때 주 예수 그리스도께서 강림하심으로 그들을 격파할 것입니다.

성경 어디에서도 이스라엘이 회개하여 세계 전도에 나서며, 그 이후 7년간의 환난이 진행될 것이라는 언급도 없거니와 그러한 암시를 주는 대목도 찾아볼 수 없습니다. 이스라엘이 회개하였을 때는 인류세계는 끝났으며 천년왕국으로 들어갑니다.

이방인 세계에서는 3년반 환난후 부분 휴거가 있고, 그 후 3년반 동안 재앙시대가 있은 후 예수님의 재림을 맞습니다.

이스라엘에서는 바로 그 예수님의 재림 이전 세계 열국의 침공을 받으며 그 침공 때문에 하나님께 부르짖을 때 주 예수 그리스도의 강림하심이 있을 것입니다. 그리하여 이방인 세계와 이스라엘은 동일시점에 예수 그리스도의 재림을 맞이할 것입니다.

전 세계적으로 적그리스도에 대항하는 세력은 이방인 세계에서 개인적으로 항거하는 그리스도인들이 있을 것이며, 국가적으로는 유일하게 이스라엘이 적그리스도의 지시에 불복종할 것입니다.

이스라엘의 개인적 구원은 현재에도 메시아 유대인들을 통해 이미 수없이 진행되고 있으며, 국가적 민족적 구원은 예수 그리스도의 강림당시에 일어나지, 어떤 휴거 같은 사건이 있어서 일어나는 것이 아닙니다. 이스라엘 민족의 완고함은 휴거가 백번 일어나도 안믿을 만큼 강합니다.

이 기간 동안 세계는 극심한 재앙을 맞이하고 있을 것입니다. 이 시대에 관해서는 다음 장에서 구체적으로 다룰 것입니다.

환난 전 휴거 (14) – 야곱의 자손과 이스라엘의 자손

2009-10-28T10:53:23Z

하토브 | 조회 130 | 09.10.25 14:39 http://cafe.daum.net/ontttc/22VK/811

환난 전 휴거 (14) – 야곱의 자손과 이스라엘의 자손

여기서 잠시 성경상의 개념들에 대한 이해를 정확히 할 필요가 있다고 생각합니다. 가장 많이 문제가 되는 단어로는 아마도 이스라엘이라는 어휘가 과연 순수한 이스라엘만을 의미하는지, 아니면 그것은 단순히 영적 이스라엘로서 신약교회를 말하는지, 아니면 보다 다른 정확한 뜻이 있는지에 대하여 살펴보는 것이 유익하리라고 생각됩니다.

왜냐하면 많은 해석들간에 쟁점사항이 된 것이 144,000이 과연 유대인들만 해당되는 것인지, 계시록 7장과 14장이 유대인 이스라엘 이야기 이고, 신약교회는 이미 휴거되어 버린 다음에, 유대인들이 회개하여 구원얻는자들이 144,000 이라든지 혹은 이스라엘인들 중에 지도자들이 144,000 이라는 둥의 해석들이 나오고 있으며 많은 이들은 문자적 해석에 충실해야 하므로, 이스라엘은 반드시 이스라엘인들로만 해석해야 한다고 주장하기 때문입니다.

그들은 7장과 14장의 인침받은 자들을 유대인들로만 해석하므로, 환난시기에는 이방인 성도들은 휴거되었으며 그래도 계시록에 나타나는 이방인 성도들은 유대인들에 의해서 전도되어진 사람들이라고 주장합니다. 그러므로 우리는 계시록에서 이스라엘이라고 언급하고 있는 사람들이 오직 유대인들만을 의미하는지를 규명하기 위하여 좀더 살펴볼 필요가 있습니다.

그런데 제가 메시아 유대인들과 교제하면서 느껴온 것은 그들이 야곱의 자손들과 이스라엘의 자손들의 두 개념들을 구분하고 있다는 점이었습니다.

(1) 야곱의 자손, 이스라엘의 자손

탈출기 12:38 섞인 무리가 그들과 함께 올라갔으며, 양떼와 소떼와 곧 많은 가축들이 함께 올라갔더라.

여기서 섞인 무리는 이스라엘에 연합된 자들로서 원래는 이방민족이었던 사람들이었습니다. 당시에는 그들이 하나님의 역사하심을 보고 두려워하며 이스라엘을 따랐던 것으로 보입니다. 이들은 세상 나라, 당시의 강대국이며 부강국가인 이집트를 버리고 광야로 향하는 이스라엘에 합류한 이방인들이 포함되었던 것입니다.

여기서 사용된 에레브는 섞인 무리, 혼합된 무리, 라는 뜻인데, 민수기 11:4절의 혼합된 무리와는 같은 부류로 분별됩니다. 그런데 민 11:4에서는 아샆에서 나온 아숲푸숩으로서 나와 있고 같은 뜻으로 사용되었습니다. 이들은 이스라엘 본족들 보더 더 빨리 탐욕에 빠져들었고 곧바로 하나님을 원망하기 시작했던 것입니다.

반면에 느헤미야 13장 3절에서는 혼합된 이민족을 분리시켰습니다.

그런데 탈출기 19장 3절에는 이런 표현이 나옵니다.

탈 19:3 모쉐가 하나님께 올라갔고 하나님이 산에서 그에게 불러 말씀하시기를 “ 이렇게 너는 야콥의 집에 말하고 이스라엘의 집에 이야기 하라” 하시며

하나님이 왜 이렇게 야곱의 집이라 말씀하시고 다시 이스라엘의 집이라고 말씀하셨을까요?

물론 동일한 대상들을 이중으로 불러서 다른 사람들이 아닌 야곱의 집안인 이스라엘의 집안에게 말씀하신 점을 명확히 하기 위함이라고 생각할 수 있습니다.

그러나 우리는 원래 야곱이 그의 조상의 이름이었고 나중에 이스라엘이라는 이름이 하나님에 의해 주어졌다는 사실을 기억해야 할 것입니다.

창세기 32:28

저가 말하기를 네 이름이 더 이상 야콥이라 아니할 것이며 대신 이스라엘로 불리우리니, 이는 네가 하나님 및 사람들과 분투하여 네가 이기었음이라.

여기서 우리는 이스라엘이라는 이름은 하나님께로부터 주어졌다는 것과 그것은 이기는 자에게 주어진 이름이었다는 사실을 알게됩니다.

따라서 우리는 탈출기 19:3로 다시 돌아가서 야곱의 집은 태생적인 이스라엘 족속들을 의미하는 것이고, 이스라엘은 그들에게 연합된 신자들을 포함하는 것으로 이해할 수 있습니다. 실제로 제가 아는 유대인들은 이스라엘은 이방민족들로서 유대교에 개종하여 들어온 사람들을 포함하는 것으로 이해하고 있었습니다.

사도행전에도 그런 예들이 나옵니다.

행 2:10, 유대인과 유대교에 입교한 사람들과 ( 개종자들)

행 6:5, 유대교에 입교한 안디옥 사람 니골라

행 13:43, 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 좇으니

이러한 사람들을 포함하여 말할 때, 그들을 야곱의 자손이라고 부르지 않았습니다. 대신 그들을 포함한 모든 하나님의 백성을 말할 때 이스라엘이라고 불렀던 것입니다.

(2) 선지서의 예들

선지서들에서 이스라엘을 언급할 때에는 남왕국 유다에 대응하여 북왕국 이스라엘을 말할 때도 있고, 이스라엘 국가와 민족을 말할 때도 있고 위와 같이 야곱의 자손들과 하나님의 백성을 총칭하여 말하는 이스라엘과를 대비하여 말할 때도 있었습니다.

그런 까닭에 이사야서나 예레미야서에서는 또 다시 야곱의 집과 이스라엘의 집에 이르노라, 가 언급되는 것입니다. 이스라엘 자손들에는 게르( 게르솜은 여기에서 나왔음- 나그네- 이스라엘 중에 함께 사는 율법 준수 이방민족)를 포함하는 것입니다.

한 두예만 살펴봅니다.

이사야 44장

1 그러나, 오 나의 종 야곱아, 내가 택한 이스라엘아, 이제 들으라

5. 한 사람은 이르기를, 나는 주의 것이라, 하고 다른 사람은 야곱의 이름으로 자기를 부르며 또 다른 사람은 자기 손으로 주께 서명하고 이스라엘의 이름으로 자기 이름을 지으리라

43장

11.그러나, 오 야곱아, 너를 창조한 주가 이제 이같이 말하노라. 오 이스라엘아, 너를 지은 이가 말하노라. 두려워하지 말라. 내가 너를 구속하고 내가 너를 네 이름으로 불렀나니 너는 내 것이니라.

22 오 야곱아, 그러나 너는 나를 부르지 아니하였고, 오 이스라엘아, 너는 내게 싫증을 냈느니라.

예레미야 30장

10절 주가 말하노라. 그러므로, 오 나의 종 야곱아, 너는 두려워하지 말라. 오 이스라엘아, 놀라지 말라. 보라, 내가 너를 먼 곳에서부터 구원하고 네 씨를 그들의 포로 된 땅에서부터 구원하리니 야곱이 돌아와서 안식하며 평온히 지낼 것이요, 아무도 그를 두렵게 하지 아니하리라.

여기서 야곱과 이스라엘이 사용되고 언급될 때 뉴앙스의 차이가 있다는 것을 이해하실 것입니다.

이방민족들이 하나님을 믿게 되었을때는 야곱의 자손이라든지 야곱이라고 불리우지 않았습니다. 그들은 이스라엘로 불리웠던 것입니다.

다음에서 다시 이스라엘 족속이 환난을 겪을 것이 언급되고 있는데 역시 야곱의 환난의 때라고 불리우고 있습니다.

예레미야 30장

7절 아아, 슬프도다! 그 날이 커서 그것과 비길 날이 없나니 그 날은 곧 야곱의 고난의 때로다. 그러나 그가 그 고난에서 구원을 받으리로다.

이것은 이스라엘의 고난의 때라고 기록되지 않았습니다. 왜냐하면 여기서 언급하고 있는 것은 세계 전체 환난이 아니라, 이스라엘 민족의 환난을 말하고 있기 때문입니다. 실제로는 이방민족들 중 그리스도인들도 환난을 겪고 있지만 그것은 이스라엘 땅 밖에서 입니다.

그러므로 여기서 말하는 야곱의 환난은 이방족속들이 이스라엘을 에워싸는 위기를 말하는 것입니다.

호세아 2:23, 이사야 65장1절

여기서도 그런 구분을 볼수가 있습니다.

그러므로 위의 구약성경들에서 이스라엘은 당시의 하나님의 백성들을 총괄하여 명칭할 때 쓰인 말로 이해할 수 있으며 순수 이스라엘과는 구분하여 생각할 수 있습니다.

구약시대에 하나님의 백성을 표현할 다른 단어가 없었습니다. 뿐만 아니라, 신약시대에도 크리스챤(그리스도인)이라는 말은 하나님이 붙여주신 것도 아니고, 이방인들이 부르기 시작한 것입니다(행 11:26) 그것은 마치 오늘날 형제모임 사람들이 스스로 형제모임이라고 부르는 것이 아니라, 수많은 교파 교인들이 무리를 구분하기 위하여 형제모임이라 불리우는 것과 마찬가지 입니다. 그들의 정식 호칭은 “그리스도인들” 일 것입니다. 그러므로 구약시대에나 하나님의 입장에서 하나님의 백성을 이스라엘로 부르는 것은 충분한 가능성과 타당성을 가졌다고 말할 수 있겠습니다.

(3) 신약성경에서 이스라엘과 그리스도인들

1. 요 11:52

예수님은 한 민족만을 위할 뿐만 아니라, 다른 민족들도 포함하여 하나로 모으실 것을 암시하셨습니다.

2. 요한 10장 16절

그러나 이 우리에 속하여 있지 않은 양들을 내가 가졌나니, 저들도 내가 인도하여야 하나니 저희도 내 음성을 들을 것이며, 한 무리가, 한 목자에게, 있으리라.

이 구절은 다른 해석을 하시는 분도 있을 것이나, 저는 이것이 바로 이방인 교회를 두고 하시는 말씀이라고 믿습니다.

여기서 목자에 사용된 그리스어는 포이멘으로 에베소서 4장11절에서 목사라고 흔히 번역된 단어입니다. 포이멘은 목자이지 목사라는 직업을 가리키는 말이 아닙니다. 그러므로 목사제도는 성경적으로 어디에서도 전혀 근거를 찾아볼수 없는 것이며, 인간들이 만들어낸 것일 뿐입니다.

3. 요일 5:4-5

예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 세상을 이기는 자(이스라엘)이라고 말합니다.

4.루카 22:30

너희가 내 나라의 내 상에서 먹고 마시며, 이스라엘 열두지파를 심판하며 보좌위에 앉도록 하리라.”

12사도들이 이스라엘 열두 지파만을 심판하며 다스리겠는가? 여기서 보좌들 위에 앉을 사람들은 계 20:4에서와 같이 모든 천년왕국 백성들을 다스린다고 보아야 한다. 그렇다면 모든 천년왕국 백성들은 이스라엘 열두지파라는 뜻이 된다.

5. 마 19:28

28 예수께서 저희에게 이르시되 “ 진실로 내가 너희에게 이르노니 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 새 세상에서 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

6. 롬 11:17

. 그러나 가지들 중에 얼마가 꺾여졌고, 너는 들감람나무로서 그들에게 접목되어져 있어 그 뿌리와 감람나무의 풍요함에 참여하는 자 되었다면,

이방인들은 이스라엘 나무에 접목되어진 사람들입니다.

7. 롬 2:28-9

28 왜냐하면 외면적으로 된 자가 유대인이 아니요, 외면적 육체적으로 된자가 할례자가 아니고, 29 내면적으로 된 자가 유대인이며, 문자적이 아닌 영적 마음의 할례가 참 할례이며, 그의 인정이 사람들에게서가 아니라 하나님께로부터 이니라.

8. 롬 3:22

22 곧 예수 그리스도를(의) 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자들에게 미치는 모두를 위한 하나님의 의라. 왜냐하면 차별이 없음이니,

9. 롬 3:29

29 그분은 유대인들만의 하나님이시냐? 이방인들의 하나님은 아니냐? 옳도다, 이방인들의 하나님도 되시니, 30 할례자도 믿음으로 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 분은 한 하나님이시기 때문이라.

10. 롬 4:16

16 이러므로 그 언약이 모든 씨 곧 율법에서 난 자에게만 아니라 아브라함의 믿음에서 난 자에게도 확증되어 있도록 그것이 은혜로 되기 위하여 믿음에서 났으며, 그는 우리 모두의 조상이니, 17 죽은자들을 살리시며 없는자들을 있는자들로 부르시는 하나님을 믿은 그에 대하여 <내가 너를 많은 민족들의 조상으로 세웠다> 기록하심과 같도다.

11. 롬 9:6-8

6 그러나 하나님의 말씀이 무효화되어진 것같지는 아니하다. 왜냐하면 이스라엘에서 난 모든 이들이 이스라엘이 아니요, 7 아브라함의 모든 자녀들이 그의 씨가 아니요, <이삭에게서 너에게 한 씨가(네 씨가) 불리우리라> 하셨으니, 8 즉 육체의 자녀들이 하나님의 자녀들이 아니라, 약속의 자녀들이 씨로 여겨지느니라.

여기서 우리는 육체적으로 이스라엘에게서 난 자녀들이라도 약속의 자녀들이 아니면 하나님의 자녀들이 아니라는 것을 알수 있습니다. 즉 십자가의 새언약에 의한 자녀들이라야, 참 이스라엘이라는 것입니다

12. 롬 10:12

11 왜냐하면 성경이 말하기를, <그분을 믿는 자는 누구든지 수치를 당치 아니하리라> 하심이라. 12 왜냐하면 유대인과 헬라인의 차별이 없으니 그분은 모든사람들의 주이심이며, 그분을 부르는 모든 사람에게 부요하심이라.

13 왜냐하면 <주의 이름을 부르는 자는 누구든지 구원을 얻으리라> 하셨음이라.

게 부요하심이라.

하나님께는 인간들이 진정으로 그분을 부르는 한 응답하시며, 그들이 그분의 백성이 되었는 한 차별이 없으십니다.

13. 롬 11장 17-18

17 그러나 가지들 중에 얼마가 꺾여졌고, 너는 들감람나무로서 그들에게 접목되어져 있어 그 뿌리와 감람나무의 풍요함에 참여하는 자 되었다면, 18 가지들에게 자랑하지 말라. 그러나 네가 만일 자랑할지라도, 네가 뿌리를 지탱하는 것이 아니라, 뿌리가 너를 지탱하느니라.

여기서 우리는 이방인 성도들은 이스라엘의 진정한 하나님의 백성들의 나무에 접목되었다는 사실입니다. 하나님의 입장에서 모든 하나님의 백성들은 참 감람나무입니다. 이방인들은 들 감람나무로서 참감람나무인 이스라엘에 접목되어진 것입니다.

그러므로 이방인이라도 진정한 그리스도인이 되면 참감람나무가 되는 것입니다.

14. 갈 3:26-29

26 왜냐하면 너희 모두가 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 하나님의 아들들이기 때문이라. 27 왜냐하면 누구든지 그리스도께로 침례받은 자는 그리스도를 옷입었느니라. 28 유대인이나 헬라인이나 없으며, 종이나 자유인도 없고, 남성이나 여성도 없으니, 이는 너희가 그리스도 예수 안에서 하나이기 때문이라. 29 그러나 너희가 그리스도께 속하였으면, 이제는 너희가 아브라함의 자손들이며 약속에 따른 유업상속자들이니라.

이제는 한국인이라도 예수 그리스도께 속하였으면 아브라함의 자손임을 인정하시겠습니까? 아브라함의 자손이면 이스라엘이 된 것 아니겠습니까?

다만 이것은 앞으로 있을 이스라엘 민족의 국가적 회심과 그들이 예수 그리스도를 그들의 메시아로 인정하고 영접함으로 말미암아 하나님의 백성으로 돌아올 가능성을 배제하지는 않는 것입니다.

그리하여 바울은 이렇게 말합니다.

15. 롬 11:23-24

23 그러나 저들도, 저희가 안믿음에 계속 머물지 아니하면, 접목되어지리니, 이는 하나님이 저희를 다시 접목시키시기에 능하심이라. 24 왜냐하면 네가 만일 자연생의 들감람나무로부터 찍혀져서, 본성에 다르게 참 감람나무에 접목되어졌다면, 하물며 저들은 자연생의 자들로서 고유의 감람나무에 접목되어지지 아니하겠느냐?

그러므로 우리 이방인 성도들은 참감람나무인 이스라엘들입니다!

다만 자연생 이스라엘도 참감람나무 이스라엘에 다시 붙여질 때가 올것입니다.

16.콜로새서 3:11

11 거기에는 헬라인과 유대인, 할례자나 무할례자, 타국인(로마제국외인), 스키데인, 종, 자유인이 하나도 없고, 다만 그리스도가 만유시며 만유안에 계시니라.

거기에는 그리스인이나 유대인이나 할례자나 무할례자나 바바리인이나 스구디아인이나 매인 자나 자유로운 자가 없나니 오직 그리스도만이 모든 것이요 모든 것 안에 계시느니라.

17. 에페소서 2장

11 그러므로 너희가 전에는 육체적으로 이방인들이었으니- 손으로 육체에 행한 할례자라 불리우는 자에 의해 무할례자라고 불리우는 자들- 12 이는 너희가 그때에 그리스도와 상관없이 있었고, 이스라엘의 시민권에서 배제된 자들이었고 약속의 언약들에 타국인들이었으며, 세상에서 소망이 없고 하나님없는 자들이었도다.

13 그러나 그리스도 예수 안에서 전에는 멀리 있던 너희가 이제는 그리스도의 피로 가깝게 되었느니라. 14 왜냐하면 그분이 우리의 화평이시며, 둘을 하나로 만드시며 울타리(칸막이)의 중간담(므치자)을 헐으신 분이시며, 15 그분의 육체로 원수관계, 곧 규례들 중에 있는 계명들의 율법을 폐하신 분이시니, 이는 자기 안에서 그 둘로 한 새 사람을 창조하시고, 평화를 이루시기 위함이며, 16 그 둘로 한 몸안에서 하나님께 대하여 십자가로 말미암아 화해하게 하시고, 그것으로 원수관계를 파괴하시기 위함이라.

과거 이스라엘의 회당에서 이방인들 중 개종자들을 위해서 회당안에 중간담 ( 칸막이)를 두었었는데 그것이 필요없게 되었음은 이방인과 이스라엘 모두를 하나로 만드셨기 때문이라는 것입니다.

그러므로 우리는 하나님의 시각에서는 이방인이나, 이스라엘이나 구분이 없게 되었는데 그것은 십자가 시점부터 이루어진 것으로 보아야 할 것입니다.

(4) 계시록에서 사용된 “ 이스라엘”

요한 계시록에서 이스라엘이라는 단어는 세번만 시용되었습니다.

계시록 2:14-5

14 그러나 내가 너를 거스리는 것을 조금 갖고 있으니, 곧 네가 거기서 발람의 가르침을 붙잡은 자들을 가진 것이며, 그는 발락을 가르쳐 이스라엘 자손들 앞에 실족거리를 놓게하고 우상제물을 먹게하고 음행하게 하였느니라. 15 그와같이 너도 내가 미워하는 니콜라파의 가르침을 붙든 자들을 가졌도다.

이것은 과거 구약시대 역사를 언급하기 때문에 이스라엘이 유대인 국가 이스라엘을 의미한 것이며, 여기서의 내용이 이스라엘에만 해당되는 것이 아니라, 니골라당의 문제나, 우상숭배의 문제는 당연히 이방인 교회들, 신약교회 모두에게 해당되는 교훈들입니다.

계시록 7:4

4 그리고 내가 그 인치심을 받은 자들의 수를 들었더니, 이스라엘 자손의 모든 지파에서 인치심을 받은 십 사만 사천이었으며

쟁점의 핵심은 바로 이 구절에 있습니다. 여기서의 이스라엘 자손이 유대인 이스라엘 지파들을 말하는 것일까요?

이 문제는 계속 살펴보며 좁혀갈 것입니다.

계시록 21:12-14

12 크고 높은 성벽을 가졌고, 열두 성문들을 가졌는데, 그 성문들 위에 열두 천사들이 있고, 이름들이 새겨졌으니, 그것들은 이스라엘 자손들의 열두 지파의 이름들이라. 13 동쪽에 세 성문들과 북쪽에 세 성문들과, 남쪽에 세 성문들과 서쪽에 세 성문들이라. 14 그리고 그 도성의 성벽은 열두 기초들을 가졌으며, 그것들 안에 어린양의 열두 사도들의 이름들이 있더라.

이스라엘 열두 지파의 이름들이 성문들 위에 새겨져 있으므로 그 성은 유대인들을 위한 성일까요?

예루살렘이란 말도 유대인들의 도성이므로 유대인들만 들어갈까요?

어린양의 열두 사도들 중 유대인이 아닌 사람은 누구입니까? 아무도 없습니다!

심지어 예수 그리스도마저도 유대인으로 오셨습니다. 그러므로 동방박사들은 유대인의 왕으로 나신이가 어디에 계시느냐고 찾았습니다(마 2:2). 그리고 예수님의 십자가위의 명패에는 유대인의 왕 예수라고 쓰였습니다. 그분은 유대인의 왕으로 태어나서 유대인의 왕으로 죽었습니다.

그러므로 새예루살렘에는 유대인들만 들어갈까요?

우리는 앞서서 신약교회에서 이스라엘과 이방인의 구분은 없어졌다고 이미 살펴보았습니다. 이방인들은 이스라엘에 접목된 참이스라엘로서 그 성문에 들어갈 것입니다!

계시록 어디에서도 이스라엘과 이방인들을 구별하는 구절을 찾아볼 수가 없습니다! 계시록 어디에서도 유대인과 이방인간에 인종차별하는 글을 찾을 수가 없습니다!

다만 유대인 이스라엘( 야곱의 자손들)의 민족적 회심, 국가적 회심은 하나님이 구약에서 무수히 약속하신 사항이며 그것은 성취될 것입니다. 그리고 예수께서 오시는 장소도 예루살렘 동쪽 감람산이 될 것입니다! 왜냐하면 그분이 그렇게 약속하셨기 때문입니다!

이제 다음에서 계시록 7장에 관해서 살펴보겠습니다.

(5) 계시록 7장

1 이 일들후에 내가 보니 땅의 네 모퉁이들에 네 천사들이 섰고, 땅의 네 바람들을 붙들어서, 바람이 땅에도, 바다에도, 어느 나무에도, 불지않도록 하더라. 2 또 내가 보니 다른 천사가 해돋는 데로부터 살아계신 하나님의 인봉을 갖고 올라오더라. 그러자 그가, 땅과 바다를 해치는 것이 주어졌는, 네 천사들에게 큰 음성을 소리질러, 3 이르기를, “ 너희는 땅도, 바다도, 나무들도, 우리가 우리 하나님의 종들을 저희 이마들 위에 인치기까지, 해치지 말라.”하더라. 4 그리고 내가 그 인치심을 받은 자들의 수를 들었더니, 이스라엘 자손의 모든 지파에서 인치심을 받은 십 사만 사천이었으며;

5 유다 지파에서 12,000 이 인치심을 받았고,

르우벤 지파에서 12,000 이 인치심을 받았고

갇 지파에서 12,000

6 아셀 지파에서 12,000

넵달리 지파에서 12,000

마나세 지파에서 12,000

7 쉬므온 지파에서 12,000 이 인치심을 받았고

레위 지파에서 12,000

잇사칼 지파에서 12,000

8 사불론 지파에서 12,000

요셉 지파에서 12,000

벤냐민 지파에서 12,000 이 인치심을 받았더라.

여기서 네 바람들을 붙들다가 놓아주는 날은 9장 14-15절에서 유프라테스에 결박한 네 천사들을 놓아주는 때입니다. 그 이전까지 땅에도(두뿔 달린 짐승이 올라오는 곳 13:11) 바다에도(세상 열국 17:15, 열뿔 짐승이 올라오는 곳 13:1) 불지못하게 하여 은혜시대가 계속되게 하는 것입니다.

이 지파들을 언급함에 있어서 주목할 것은

- 단 지파는 빠졌습니다.

- 요셉지파도 므낫세와 에프라임으로 나누이지 않았습니다.

- 유다지파가 가장 먼저 언급되고 있습니다.

그런데 우리 하나님의 종들은 오직 유대인들만인가?

이 사람들이 과연 유대인들만인가? 에 대해서 분별하기 위해서는 14장과의 연관 혹은 연계 가능성에 대하여 상고해보아야 합니다.

(6) 계시록 14장

1 그리고 내가 보니, 보라, 어린양이 시온 산 위에 섰고, 144 천이 그분과 함께

섰는데, 그분의 아버지의 이름을 자기들의 이마들 위에 새겨 지녔더라. 2 또 내가 하늘로부터 한 음성을 들으니, 많은 물의 소리같고, 큰 천둥의 음성 같더라. 또 내가 들은 음성은 자기들의 하프(키타)들로 하프 연주하는 하프-연주자들의 음성 같더라. 3 저희가 그 보좌 앞에서와 네 생물들 앞에서와 장로들 앞에서 새 노래처럼 노래하는데,(현재) 땅으로부터 구속함을 받은 144천 외에는 아무도 능히 그 노래를 배울 수 없었더라.(미완) 4 저희는 여자들로 더불어 더럽힘을 입지 아니한 자들이니, 왜냐하면 저희는 정절자들(처녀-총각들) 임이라. 저희는 어린양이 어디로 인도하시든지 그분을 따르는 자들이라. 저희는 사람들로부터 구속함을 받았으며, 하나님과 어린양께 첫열매들이라. 5 또 저희 입에서는 속임이 발견되지 않았으니, 이는 저희가 (하나님의 보좌 앞에) 흠이 없음이라.

하나님의 이름을 자기들의 이마들 위에 새겨넣은 사람들은 대단한 사람들이다! 왜냐하면 누가 감히 거룩하신 하나님의 이름을 이마에 지니고 다닐 권한을 위임받을 수 있단 말인가? 이것은 마치 주 예수님을 연상케 하는 것이다. (요한 5:43) 그 수가 144,000이니 그들 모두는 하나님의 매우 특별한 백성들임이 틀림없다. 이들이 대환난 기간중에 갑자기 회개하여 갑자기 변화되고 성화된 유대인인 그리스도인들이란 말인가? 왜 신약교회의 성도들은 이런 영광을 입은 것이 성경 어디에도 언급되지 않았단 말인가?!!!

땅으로부터 구속함을 입은 십사만사천 외에는, - 이미 휴거되었다고 휴거론자들이 주장하는 신약교회 사람들마저도 불가능하도록- 아무도 능히 그 노래를 배울 수 없었더라고 말한다. 그 노래는 어린양의 노래 ( 피의 노래)일 것이다!

여기서 “땅으로부터 구속함을 입은”에 대해 생각해보자.

루카 21:28

그러나 이것들이(환난이) 이루어지기 시작할 때, 너희는 일어나 너희 머리들을 들라, 왜냐하면 너희 구속이 가까이 옴이라.”

예수님은 바로 이 구속을 말씀하신 것이다. 왜? 여기서는 부활 영체로 변화됨이 필요하기 때문이다. 종말시점에서 휴거될 때 휴거영체가 되지 않고 구속함이 가능하겠는가?

엡 4:30 에서 구속의 날까지 인치심을 받았다고 말씀하실 때 그 인치심은 일종의 예약이었다면 그 실행은 여기서 이루어지는 것이다.

저희는 여자들로 더불어 더럽힘을 입지 아니한 자들이니, 왜냐하면 저희는 정절자들(처녀-총각들) 임이라. 저희는 어린양이 어디로 인도하시든지 그분을 따르는 자들이라. 저희는 사람들로부터 구속함을 받았으며, 하나님과 어린양께 첫열매들이라

이 구절 또한 많은 사람들에 의해 난해한 구절로 꼽히고 있다.

아마 여자들로 더불어 더럽힘을 입지 아니한 자들을 문자적으로 해석한다면, 형제모임의 창시자로서 82세로 죽을 때까지 오직 주 예수 그리스도만을 위해 목숨바쳤던 존 넬슨 다비, 혹은 약혼녀의 사망이후 67세까지 평생을 독신으로 지내며 철도 건설 노동을 하며 그들에게 복음을 전하고 가난한 자들의 친구로 지냈던, 죄짐맡은 우리 구주 어찌 좋은 친군지를 작시했던 죠셉 스크리브너(역시 형제모임) 정도가 꼽힐 것이다.

만일 그렇다면 환난전에 신약교회가 모두 휴거되고 나면 유대인들이 갑자기 회개하기 시작하여( 그 이전에 복음이 풍부하게 있을 때는 회개하지 않고! 무슨 괴력으로서인지 갑자기 회개하기 시작한다고 휴거론자들이 주장함!) 갑자기 독신이 되기 시작한단 말인가? 여기서 3년반 정도의 독신생활을 언급하고 있는가?

여기서 남자들에게만 해당되는 구절이며, 하나님은 남자들만 우대하는가?

정절자들(파르테노이)은 처녀들만도 아니요, 남자들만도 아닌 단어로 쓰였다. 그러므로 고전 7장25절의 파르테논(παρθενων) 여자만을 의미한 것도 아닌것이다. 처녀 총각들이라는 뜻이었다.

이에 대한 설명은 다음 문장이 답해준다. 즉 어린양이 인도하시는대로 살아가는 삶, 그것은 바로 여러 여자들 ( 세상의 여러가지 유혹과 욕심)을 좇아가는 것이 아니라, 세상을 버리고 성별된 삶을 살아가는 것을 말하는 것이다.

그러므로 거듭난 이후에도 세상일에 쪄들어 있고 매여 있는 사람은 이 무리에 포함될 수가 없다. 거듭난 이후에 세상일에 매여 있어 어린양의 인도하심대로 따라가며 살지 못하는 사람들이 어디 있습니까? 모두 어린양이 인도하시는 곳은 어디든지 따라갑니다! 하고 말한다면 하늘에 계신이가 웃으실 것이요, 이 글을 읽는 분들 누구도 그에 동의하지 않으실 것이다.

이 세상에는 불행히도 거듭난 이후에도 세상사람들과 별로 많이 달라지지 않고 살아가는 사람들이 많다. 그들은 호텔에서 불이나서 옷도 제대로 챙겨입지 못하고 벌거벗은 채 튀어 나오는 사람들과 같다. 실제로 서울에서 1970년대에 그런 일이 있었다! 그래도 그렇게 믿고 구원얻은 자들은 구원은 얻은 것이다. 천국에 간다. 다만 부끄러운 구원을 얻었을 뿐이다!

세상일들에 몰두하며 살지 아니하고, 부동산 투기와 재태크에 열중하지 못하여서 좀 손해좀 보고 살더라도 주님 인도하심을 최우선으로 생각하는 삶, 그것은 믿음의 정절을 지키는 삶이다. 이런 사람들은 회사에서 직원들이 노래방가자고 할 때 내주하시는 성령님을 바라본다. 그분이 당연히 반대하실 것이다. 그러므로 살며시 거절하며 빠져나온다. 또한 회식을 가자고 할 때 그것이 갈만한 곳인지를 성령님을 통해 분별해본다.

또 저희 입에서는 속임이 발견되지 않았으니, 이는 저희가 흠이 없음이라.

여기서 다시 하나님의 이름을 새겨 받는 사람들의 자격요건이 나와 있는 것이다. 그리스도인 성도들의 입에서 속임이 발견되지 않는 사람, 이런 사람들은 세금낼 때도 거짓말하지 않는다, 이들은 당연히 우상종교의 가르침이나, 집신숭배 관행에 물들지 않은 사람이어야 흠없는 사람들일 것입니다. 로마 카톨릭은 바로 그러한 우상교와 여신 숭배의 종교이며, 그들과 연관되었거나, 그들의 개량종인 개신교 분파에서는 매우 정결한 수준의 믿음을 갖기가 어려울 것입니다.

그러므로 여기 14장의 144,000인은 매우 높은 수준의 신앙을 가진 사람이라는데에 많은 분들은 동의하실 것이다.

그래도 이 144,000인과 7장의 144,000인이 동일한 인물들이라는데에는 동의하지 않는 분들이 있을 것이다.

그런데 이 정도의 믿음을 가진 사람들은 모두 유대인들이란 말인가? 왜 그토록 잘나서 먼저 휴거되어야 했다는 신약교회 성도들 중에는 이런 믿음을 가진 사람들에 대한 언급이 어디에도 없는가? 그들은 중요하지 않기 때문에 빼버렸는가? 한때는 하나님의 보호하심으로 진노로부터 보호받기 위하여 휴거되었다고 해석하지 않았던가? 그런데 왜 그들의 믿음에 대해서는 어디에도 언급되지 않았는가? 휴거론자들은 도저히 답할 수 없는 것들로만 의문들이 톤으로 쌓여있음을 기억해야 할 것이다.

그런데 여기서 한가지 꼭 살펴볼 단어가 있다.

그리고 내가 보니, 보라, 어린양이 시온 산 위에 섰고, 144 천이 그분과 함께

섰는데,

왜 하필이면 시온산인가?

요엘서 2장 32

그리고 있게 되리니, 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라. 왜냐하면 시온산에와 예루살렘에 구원이 있을 것이기 때문이니, 주님이 말씀하신 바와 같음이라, 그리고 주님이 부르실 남은자들 중에도, 구원이 있으리라

이 요엘서는 사도행전 2장에서 다시 언급되었습니다.

16 도리어 선지자 요엘을 통하여 말씀하여진 바가 이것이니,

17 마지막 날들에, 하나님께서 말씀하시기를,

내가 나의 영으로부터 모든 육체위에 부어주리니,

너희 아들들과 너희 딸들이 예언할것이며,

너희 젊은이들이 환상들을 볼것이요,

너희 노인들은 꿈들을 꾸리라.

18 또 나의 종들위에와 나의 여종들위에

그날들에 내가 나의 영으로부터 부어주리니,

저들이 예언하리라.

19 내가 줄것이니 위로는 하늘에있는 기적들을

아래로는 땅위의 기적징표들을,

피와 불과 연기증기라.

20 해가 어두움으로

달이 피로 변하리니,

주의 크고 드러내시는 날이 오기 전이라.

21 주의 이름을 부르는 자는 누구든지

구원얻게 됨이 있으리라.

(한글 번역들에서는 19절과 20절에서 진노의 재앙과 주의 날의 구분이 명확하지 않게 되어 있습니다. 진노의 재앙들이 주의 날이 오기 전에 있습니다. 실제로 3년 반의 차이가 있습니다. )

사도행전에서 요엘서를 언급할 때는 요엘서의 모든 예언이 성령강림할 당시에 이루어진 것이 아니었던 것입니다. 그러므로 나머지 부분들이 실현되는 날이 오기 전이라고 말하였던 것입니다. 그런데 나머지 부분은 무엇인가? 바로 요엘서 2:32에서 언급한 내용으로서 주님의 구원하심이 있으리라는 말씀입니다.

그 구원은 1) 시온산에, 2) 예루살렘에, 3) 남은자들 중에 있을 것이라는 점입니다.

이렇게 시온산에 대피하는 사람들이 있을 것이며, 예루살렘에서 구원얻는 유대인들이 있을 것이며, 잔류성도들의 구원이 있을 것이라는 것입니다!

또 한가지 우리가 주목할 것은 7장 3절의 인치기까지에서 이마에 인치심을 14장의 이마에 하나님의 이름이 새겨진 것으로 해석한다면 또하나의 공통점을 찾을 수 있을 것입니다. 우리는 그 이름이 하필이면 이마에 새겨졌다는 점도 공통점으로 고려할 수 있을 것입니다. 그리하여 144,000, 이마, 인 새겨짐, 하나님의 종들, 이런 어휘들이 자꾸만 공통된 인물들로 생각하게 해주는 것입니다.

우리는 이 사람들과 다음의 사람들을 같이 비교하며 같은 인물들일까에 대해서도 깊이 생각해보아야 합니다.

1 또 내가 하늘에 크고 경이로운 다른 기적징표를 보았는데, 일곱 천사들이 일곱 마지막 재앙들을 가졌으니, 이는 그것들로 하나님의 진노가 끝났음이라.(의: 끝남이라) 2 또 내가 불이 섞인 유리 바다 같은 것과, 짐승에게서와 그것의 형상에게서와 그것의 인치심에서와 그것의 이름의 수에게서 이긴 자들이(결백한 자들이) 그 유리 바다 위에 서서, 하나님의 하프들을 가진 것을 보았노라. 3 저희가 하나님의 종 모세의 노래와, 어린양의 노래를 불러 말하기를,

계시록 15장

1 또 내가 하늘에 크고 경이로운 다른 기적징표를 보았는데, 일곱 천사들이 일곱 마지막 재앙들을 가졌으니, 이는 그것들로 하나님의 진노가 끝났음이라.(의: 끝남이라) 2 또 내가 불이 섞인 유리 바다 같은 것과, 짐승에게서와 그것의 형상에게서와 그것의 인치심에서와 그것의 이름의 수에게서 이긴 자들이 그 유리 바다 위에 서서, 하나님의 하프들을 가진 것을 보았노라. 3 저희가 하나님의 종 모세의 노래와, 어린양의 노래를 불러 말하기를,

주 하나님 전능하신 이시여!

당신의 행사들이 위대하고 경이롭나이다,

당신의 길들은 의롭고 참되오니,

성도들의 왕이시니이다!

4주여,

누가 당신을 두려워하지 아니하며, 당신의 이름에 영광돌리지 아니하겠나이까?

왜냐하면 당신만이 거룩하시오며,

모든 민족이 와서 당신 앞에 경배할 것이기 때문이오며,

당신의 의로우심들이 드러날 것이기 때문이니이다.”

불이 섞인 유리 바다는 심판이 진행되고 있는 세상을 말하는 것입니다.

모세의 노래는 구약, 어린양의 노래는 신약에 근거한 찬양일 것입니다.

유리바닷가에 서서 찬양하는 성도들이 짐승의 수를 이겼다면, 그들은 한때 짐승의 수를 지니도록 강요받았던 적이 있었다는 뜻입니다. 그런데 그들이 유리 바닷가에 섰다면, 그들은 그 위협과 고통에서 벗어나, 초연한 자리에서,

안전한 위치에서 찬양하고 있다는 뜻입니다. 이것이 휴거가 아니고 무엇이겠습니까?

이 15장은 그저 마음에 두십시오. 이 장은 기회가 되면 다시 설명할 것입니다.

그러나 7장과 14장에서 우리는 그 144,000이 유대인들만이라는 어떤 증거나 확증도 발견할 수가 없다는 것이고, 오히려 그들은 차라리 신약교회에서 매우 빼어난 믿음을 가진 사람들이며, 하나님께 전심 전력으로 충성을 다하는 사람들이라는 것입니다.

그러므로 여기서도 7장의 144,000을 유대인들로 한정하려는 시도에 대해서는 단지 명칭 뿐만인, 근거없는 것으로 분별합니다.

하토브

약간 수정했습니다. (3)에서 2. 항을 위로 올리고, 요한 10:16을 추가했습니다. 두 증인을 144,000으로 보고, 7장과 14장의 144,000이 같은 사람들인 것으로 보고, 유리바닷가에 선 사람들이 바로 십사만사천으로 보면 여러모로 관통됩니다. 그러나, 7장과 14장을 같은 인물로 보되, 두 증인과 유리바닷가 사람들을 다른 인물로 볼 가능성은 열려있습니다. 이 경우는 144,000은 20장4절의 보좌들에 앉은 지도부를 형성하는 사람들이 되고, 두 증인, 유리바닷가 사람들은 그냥 휴거성도들로 볼수 있는 것이 됩니다. 계시록의 언어를 이해하는 것이 중요합니다. 바다는 세상 열국이며, 풀은 민간인, 나무는 집권자, 이 모든 것은 성경에 09.10.25 20:01

답글

하토브

나와 있습니다. 이사야 40:7에서 풀은 민간인, 민초들이고, 사사기 9장, 다니엘 4:20-22에서 나무는 집권자였습니다. 각종 수목은 권력자 집권자를 말합니다(계 9:4) 바다가 세상 열국임은 계 17:15에서 설명됩니다. 그러므로 배부리는 자,선장들은 선박회사 선장들이 아니고, 고위 공무원, 지자체장, 국회의원 같은 사람들을 말합니다! 제가 해석하는 것은 일반인들이 해석하는 것과 판이하게 다릅니다. 풀과 수목을 해하지 말라를 환경을 보호하라로 해석하는 사람들이 엄청 많습니다. 09.10.25 20:11

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하토브

데살로니카서의 나팔은 천사장의 나팔과 주님의 호령(살전 4:16)을 말하는 것으로 마태 24:31과 동일 시점의 동일 사건을 말하는 것입니다. 반면에 계시록의 일곱 나팔은 일곱인을 뗄때, 교회사와 세상사의 역사 진행이 진행되도록 보여주는 실현계시 단계를 말하는 것으로 그것은 2천년간의 역사에서 이루어졌고, 두개의 나팔이 남아 있습니 09.10.26 03:17

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하토브

다. 두개의 나팔 중, 한 나팔은 머지 않아 이루어집니다. 그리고 마지막 나팔은 성도들의 부분휴거가 끝나고, 불신세계에 내리는 제7나팔이 남아있습니다. 그 3년반 후에 천사장의 호령나팔과 흰말탄자 예수 그리스도께서 강림하시며 모든 불신자들을 죽일 것이나, 그 모든 불신자들이 불못으로 들어가는 것은 아니고, 단지 짐승과 거짓 선지자가 먼저 불못에 던지웁니다.(19:20) 나머지는 그냥 죽었다가 흰보좌앞 심판대에서 심판받고 불못으로 던져집니다. 그때는 예수님이 나라를 아버지께 바칠 때입니다(고전 15:24) 이 나라는 천년왕국을 말하며, 정사 또한 천년왕국의 정사입니다. 저는 바울이 맨마지막에 멸망받을 원수는 사망이라는 말에 09.10.26 03:25

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하토브

(고전15:26) 탄복하고 있습니다. 왜냐하면 바울이 말할 때는 아직 계시록이 나오지 않았던 시점입니다. 그런데 그 예언과 계시록은 완전 일치하고 있습니다. 계20:14에서 사망이 던져집니다. 이 말은 바로 천년왕국에도 사망이 있다는 뜻입니다! 그러므로 이사야가 천년왕국에서는 100세 못되어 죽는 것은 저주받은 것이라고 말한 것(65:20)은 바로 천년왕국에 사망이 있다는 것을 암시하는 것입니다. 결혼하여 아이들도 낳을 수 있는 것이 천국과 다른 점입니다. 이 계시록 해석에 관해서는 원래 근원지가 제가 아닙니다. 저에게 구원의 복음을 전해준 목사님이 대부분을 완성한 내용인데 그분은 지금은 나이가 많은 분이고, 경북 영덕 출신이며 09.10.26 03:32

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하토브

성령님의 계시에 의해서 해석을 받은 것으로 저는 확신하고 있습니다. 저는 수많은 해석들을 들어보았습니다. 그런데 그런 해석들은 모두 인간의 지혜에서 나온 것입니다. 이 해석은 전혀 차원이 다릅니다. 저와 직접 만나서 제게 소상히 들어보시면, 제게 있는 확신이 어느 정도인지 짐작하실 수 있을 것입니다. 제가 예수 그리스도의 피흘리심과 죽으심에 의해 죄사함을 받았다고 고백할 수 있는 확신과 동등한 확신으로 거의 대부분의 틀과 윤곽을 말할 수 있습니다. 물론 제가 이미 밝혔듯이 짐작으로만 말할 수 있는 해석방안들은 여러 부분에 있습니다. 그러나 기본 틀은 너무나 확신할 수 있습니다. 09.10.26 03:47

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하토브

계시록은 오직 하나님의 뜻에 충직한 자들을 위해 연막으로 가리워있습니다. 용이 바다 모래 위에 선 것(계 12:17)은 세상 열국(계 17:15)의 바탕위에서 인간의 헛된 교리와 철학, 속임수인 모래(마 7:26)위에 집짓도록 하는 마귀의 궤계입니다. 이 모든 것은 오늘날의 신앙생활에 곧바로 적용할 수 있는 진리입니다. 09.10.26 03:46

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양촌

하토브님의 연재글에서, 계시록에 대한 새로운 시각을 배우게 됨을 감사하게 생각합니다....만일 하토브님의 해석이 맞는 것이라면, 이 해석은 그동안 알기 어려웠던 계시`가 한단 계 더~~열리는 중대사건입니다.....앞으로 좀더 숙고해봐야겠습니다. 09.10.26 10:49

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양촌

계시록 해석들의 여러 견해중.....계시록 7장`의 십사만사천은, 유대민족중의 특별한 사명성도들이고, 14장의 십사만사천은 신약성도전체를 의미한다는 해석이 있습니다. 하토브님은 7장이나 14장의 십사만사천인을 동일한 것으로 보구요....그렇다면, 하토브님~~~7장의 12지파에서 12000명씩 이라는 부분이 있는데, 유대지파가 아니라면, <신약의 모든성도>가 12지파로 분류된다는 것인데, 이 12지파분류가 신약의 모든성도들에게 어떤 의미가 있는지요? 09.10.26 13:11

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하토브

한가지 제가 언급하지 않은 것이 있는데, 민수기에서 지파별 인구분포를 보면 레비지파만 유난히 인구가 적고 다른 지파는 인구가 엄청 많아서 많은 차이가 있습니다. 오늘날도, 레비인들은 (그중에서 코하님-고핫 자손들) 다른 민족과 결혼하면 레비지파 자격을 상실합니다. 코헌(제자장 족)들은 다른 지파와 결혼해도 제사장직을 상실하는데, 유대인으로 머무는 것은 문제 없습니다. 어느 지파든 선택할 수도 있지만 성품에 따라, 은사에 따라 지파가 하나님에 의해 분류된다고 말할 수 있습니다. 그리하여 전세계 인류는 아브라함의 자손으로, 이스라엘의 자손으로 서게 될 때에 할당된 지파들을 가질 것입니다. 09.10.27 03:36

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하토브

단지파는 한명도 구원얻는 사람이 없다는 말일까요? 09.10.27 03:36

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┗ 양촌

12지파를 혈통적인 유대인만의 지파로 볼때는 단지파가 빠졌으니까, 한명도 없는 것이되고.....신약성도전체로 볼때는, 뭔가 다른 의미이겠지요. 단지파같은 성도는 없다는 뜻일 수도 있구요. 09.10.27 09:50

하토브

요셉지파의 경우는 므낫세와 요셉지파로 나옵니다. 므낫세가 나가면 요셉지파에서는 에브라임반지파 밖에는 안남겠지요. 여기 지파들은 유대인 지파들로 보기 힘듭니다. 이 7장의 지파들을 이스라엘만의 지파들로 보는 주장은 그들의 속성이 어떤 사람들인지에 대해 전혀 설명이 없을 때에만 용감하게 주장될 수 있습니다. 반대로 그들의 속성이 14장의 시온산 대피 성도와 같아서 어린양이 이끄는 어디든지 가는 성도, 이마에 하나님의 이름이 쓰이는 성도, 하나님의 첫열매인 성도로 보게 되면 절대로 유대인 지파들이라고 주장하지 않게 됩니다. 또 15장의 유리 바닷가 성도들이 하프를 들고 노래하는 것으로 14장과 같은 그룹이라고 하면 09.10.27 10:59

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하토브

7장의 144,000을 유대인들 성도라고 주장하기 어렵습니다. 나머지는 제가 다시 한번 나중에 두증인, 144000, 시온산 대피 144000, 유리바닷가 성도 등을 설명할 계획입니다. 09.10.27 11:01

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환난 전 휴거 (12) 계 12장 – 1260일

2009-10-28T10:49:52Z

하토브 | 조회 121 | 09.10.17 01:47 http://cafe.daum.net/ontttc/4DYD/46

환난 전 휴거 (12) 계 12장 – 1260일

계시록을 읽다 보면 1260일과 마흔 두달이 언급되는데, 이 날수의 의미를 이해한다면 계시록을 이해하는 열쇠를 갖는다고 생각이 됩니다. 그러므로 계시록 12장을 중심으로 공부하면서 살펴보겠습니다.

계시록은 그 해석을 어떻게 하느냐에 따라 천차 만별의 주장들이 나오고 있습니다. 그러므로 어느 누구도 부인할 수 없는 구절부터 해석해나가야 합니다.

그리하여 계시록 12장을 골랐습니다.

(1) 12장 1-5 절

1 그리고 큰 기적징표가 하늘에서 보였으니, 한 여자가 태양을 둘러입고, 그녀의 발들 아래에는 달이 있고, 그녀의 머리위에는 열두 별들의 면류관을 썼더라. 2 그녀가 잉태하였더니 (배에 가졌더니), 해산의 진통으로 소리치고 아이 낳기에 괴로워하더라. 3 그리고 하늘에 다른 기적징표가 보였으니, 보라, 큰 붉은 용이 일곱 머리들과 열 뿔들을 갖고, 그것의 머리들에는 일곱 머리띠들을 가졌더라. 4 그것의 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 그것들을 땅으로 던지더라. 그리고 그 용이 장차 아이를 낳으려는 여자의 앞에 섰으니, 이는 그녀가 아이를 낳을 때, 그것이 그녀의 아이를 삼키려 함이라. 5 그녀가 장차 만국을(모든 민족들을) 철장으로 목양할남자 아들을 낳았더라. 그녀의 아이가 하나님께로와 그분의 보좌에로 올려가더라.

여기서 우리는 만국을 철장으로 다스릴 남자 아들이 바로 예수 그리스도이시다는 사실을 부인할 수 없을 것입니다.

계 19:15절은 흰말 탄자가 다음과 같이 나오며 적그리스도 세력과 싸웁니다.

그리고 그분의 입에서 날카로운 두 날 가진 검이 그것으로 그분이 열국을 치도록 나오더라. 그리고 그분이 친히 저희를 철장으로 목양하시리라. 그리고 그분이 친히 하나님 전능하신 이의 진노의 맹렬함의 포도주 틀을 밟으시니라.

동일한 문장에서, 우리는 12장 5절의 만국을 철장으로 목양할 남자 아들이 바로 예수 그리스도이심을 아무도 부인할 수 없을 것입니다.

(2) 계 12장 12-17

왜냐하면 마귀가 때가 조금 남은 줄을 알고,

큰 분노를 안고,

너희를 향하여 내려갔음이라.”

13 또 그 용이 자기가 땅으로 좇겨난 것을 알고, 그 남자 아이를 낳은 여자를 핍박하니라. 14 그 여자에게 큰 독수리의 두 날개가 주어졌으니, 이는 그녀가 광야로 자기의 곳으로 날아가도록 하여, 거기서 한 때와 때들과 반 때를 그녀가 양식을 공급받으며, 뱀의 낯을 피하도록 함이라. 15 그 뱀이 그 여자의 뒤에서 자기의 입으로부터 강 같은 물을 내뿜었으니, 이는 그것이 그녀를 홍수로 휩쓸어가고자 함이라.16 그러자 그 땅이 그녀를 도와, 그 땅이 그것의 입을 벌려 용이 자기의 입에서 뿜어낸 강물을 마셔버렸더라. 17 그러자 용이 그 여자에게 분노하여, 하나님의 계명들을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 그녀의 씨의 남은 자들과 더불어 전쟁을 벌이려고 갔더라.

이 대목에서 우리는 용이 쫓겨나고, 하나님의 아들을 낳은 여자를 핍박하다가, 그 남은 자손과 전쟁을 벌이려고 가는 시점까지 기록된 것을 보게 됩니다.

따라서 이 12장은 예수님의 탄생(혹은 부활)에서부터 종말까지를 기록한 작은 책이라 할 수 있습니다. 그러므로 이 12장은 우리에게 은혜시대를 망라하는 작은 교회사라고 말할 수도 있는 것입니다. 여기서 한 때와 때들과 반때는 세때 반으로 분별되며 나중에 설명드리겠습니다.

(3) 계 12: 6-12

6 그리고 그 여자가, 거기서 저희가 그녀를 일천 이백 육십일 동안 양식을 공급하도록, 하나님에 의하여 예비되어진 거처를 그녀가 가진 광야로 피하였더라. 7 그리고 하늘에 전쟁이 일어났으니, 미카엘과 그의 천사들이 그 용에 대항하여 싸웠으며, 그 용도, 그의 천사들과 함께 싸우더니, 8 그들이 이기지도 못하고, 하늘에 저희를 위한 장소가 더 이상 발견되지도 아니하니라. 9 그리하여 그 큰 용, 옛적 뱀, 마귀라고도 사탄이라고도 불리우는 자, 전 거주세계를 속이는 자가 땅으로 쫓겨났으며, 그의 천사들도 그와 함께 쫓겨났더라. 10 또 내가 하늘에서 한 큰 음성이 말하는 것을 들었으니,

“이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 그분의 그리스도의 권세가 이루어졌으니,

이는 우리 형제들을 참소하던 자, 저희를 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났음이라. 또한 저희가 어린양의 피와 저희 증거의 말씀을 인하여 그를 이기었으니, 저희는 죽기까지 자기들의 영혼을 아끼지(아가페-사랑하지) 아니하였도다.

12 그러므로 하늘들아, 그리고 그것들 가운데 장막친 자들아,

너희는 기뻐하라!

땅과 바다에 거주하는 자들에게 화있으리로다!

왜냐하면 마귀가 때가 조금 남은 줄을 알고,

큰 분노를 안고,

너희를 향하여 내려갔음이라

여기서 우리는 잠시 다니엘서 12장을 생각하게 합니다.

단12장

.1절 "그때에 미카엘이 일어서리니, 이는 네 백성의 자손을 위하여 일어서는 위대한 통치자라. 또 고난의 때가 있으리니 그것은 민족이 생긴 이래로 그 때까지 결코 없었던 것이라. 그 때에 네 백성이 구제될 것이니, 곧 그 책에 기록되어 발견될 모든 자들이라.

이것은 앞서서 살펴본 바와 같이 하나님의 아들을 낳은 여자가 세 때반 고난을 당하며(12:14) 그녀의 남은 자손들이 용에 의해 싸움을 당하는 장면(12:17)과 일치합니다.

(4) 시간상의 분류

그런데 이 12장 전체를 요약하여 시간상으로 분류하면 다음과 같이 요약할 수 있을 것입니다.

가) 아들의 탄생-휴거 승천

나) 1260일 경과

다) 미카엘과 사탄의 전쟁

라) 세때반

마) 여자의 사라짐

바) 여자의 남은 자손과 용의 대치 상태

더 요약하면 아들의 탄생과 종말 사이에는 1260일과 세때반이 있다는 것입니다.

그러므로 우리는 이 1260일이 바로 신약 은혜시대를 가리키며, 세때반은 환난시대중 절반에 해당되는 것임을 알수 있습니다. 이 세때 반이 환난 시대 절반에 해당된다고 말하는 것은 제가 다시 설명드릴 것입니다.

(5) 1260일의 의미

이 1260일을 이해하는 것은 계시록을 파악하는데 매우 중요합니다.

그것은 계시록 11장에도 또 나와 있기 때문입니다.

그런데 우리는 여기 12장에서 은혜시대 2천년을 “X” 라고 보았을 때 그것을 1260일로 표현하고 있음을 보게 되는 것입니다.

왜 그렇게 1260일로 은혜시대(성령시대)를 표현하였을까요? 그것은 아마도 예수님도 지상에서 공중사역을 하셨던 기간이 3년반이었기 때문으로 보입니다. 예수님의 공중사역 기간이 3년반이라는 것을 증명하는 일은 여기서는 넘어가겠습니다. 왜냐하면 예수님의 공중사역기간의 여하와 상관없이 여기서 분명히 1260일이 바로 초대교회부터 종말시까지임이 드러나기 때문입니다.

예수님이 선지자로서 증거하셨던 기간이 1260일간이었으며 나머지 마지막에는 그 자신을 넘겨주어 자신이 희생예물로 드려지도록 바치는 제사장으로서의 사역이었습니다. 그분은 자기 자신의 흠없는 몸을 온 인류를 위해 드리기 위해 예루살렘 성문밖, 갈보리 산으로 나아가셨으며 그분은 자신의 희생제단을 어깨에 메고 나아갔습니다. 그 십자가가 바로 그분이 자신을 드리는 희생제단이었으며 거기에 온 인류가 못박혔어야 할 자리에서 그분은 자신의 거룩하고 흠없는, 죄없는 몸을 아버지 하나님께 드리시고, 흠없는 피를 흘리셨던 것입니다.

이로 말미암아 그 사실과 진리를 믿는 사람은 누구든지 값없이 은혜로 구원을 얻으며 죄사함을 얻게 되었습니다. 그날에 그분의 몸은 성문밖에서 고난을 당하셨으며, 그분의 피는 하나님 앞에 드려지고 참 하늘에 보여졌습니다. 이로써 하나님은 그것이 인류의 모든 죄값을 지불하는 것이었기에 만족히 여기시고 기뻐 받으셨으며 이를 아신 예수님은 “ 그것이 이루어졌다”고 선언하셨습니다. 이로 말미암아 하늘의 성전의 휘장이 열렸으며, 하늘 문이 모든 믿는 자들에게 열려졌던 것입니다.

이제 은혜시대를 주관하시는 성령님의 교회도 또한 그 시간을 1260일의 은혜시대로 표현하신 것으로 보입니다.

(6) 11장에서의 1260일

다음의 글에서 계시록 11장은 다시 살펴보겠습니다만, 여기서 1260일과 관련하여 11장을 잠시 살펴보겠습니다.

계 11장

3 그리고 내가 나의 두 증인들에게 권세를 줄것이니, 저희가 일천이백육십일 동안 베옷을 둘러입고 예언하리라”4 저희는 그 땅의 하나님 앞에 섰는 두 감람나무들과 두 촛대들이라.

여기서 두 증인이 어느 특정인물 두 사람인 것으로 생각하시는 분은 스카랴서 4장을 잘 읽어보시기 바랍니다. 그들은 어느 특정인물들이 아닌 “ 온 땅에서 아도나이 곁에 서있는, 기름부음을 받은 자들 둘”(스카랴 4:14) 이라고 나오는 인물들입니다. 그리고 이들은 1260일 동안 예언합니다. 즉 신약시대 2천년 동안 예언( 십자가의 증거와 재림의 예언)합니다.

휴거론자들이 이들 둘이 종말에 나타난다는 말은 이 11장 자체에서 모순됩니다. 왜냐하면 11장10절에서 그들이 잡히기 전에는 땅에 거하는 자들을 괴롭게 하였다고 나오며, 1260일 기간 동안 물을 피로 변하게(복음 증거)하고, 여러 재앙으로 땅을 친다고 말합니다. 그렇다면 그것은 환난시대가 아니라, 복음을 증거하던 시대임이 자명하다 하겠습니다. 그런 후에 짐승이 무저갱으로부터 올라옵니다. 그리하여 그 짐승이 두 증인을 상대로 전쟁을 벌여 이기고(11:7), 그 두 증인이 그들에게 지게되고 죽임을 당한다고 나오는 것입니다(11:7-8). 따라서 그들이 잡히기 전에는 세상은 은혜시대 가운데에 있었고, 1260일 중에 있었는데, 12장과 일치하는 바와 같이 신약교회 2천년 동안 복음을 증거, 예언해왔다고 보는 것이 정상일 것입니다. 또한 11절에서 3일반이 단순한 3일반이 아니고 12장의 세때 반에 해당됨은 쉽게 이해할 수 있습니다.

이 세 때반은 다니엘서 12장7절, 7잘 26절에 나오고 또 한때가 일년을 의미함은 다니엘서 4장 16절, 23절 등에서 일곱때가 7년을 의미함을 보여주고 있습니다.

그런데 계시록 11장 1절과 2절은 11장에 속한 것이 아니라, 10장에 속합니다. 이 점은 11장을 설명할 때에 자세히 설명드리겠습니다만, 원래 성경기자들이 성경말씀을 쓸때에는 장과 절을 구분하여 쓴 것이 아니라, 계속하여 일련으로 썼고, 장과 절은 나중에 후대의 사람들이 나눈 것입니다. 그리하여 계시록 11장 3절부터 끝까지는 12장과 마찬가지로 신약시대 2천년간을 요약해놓은 교회사라고 말할 수 있습니다.

그리고 그 교회사의 끝에 3일반의 기간동안 두 증인이 죽임을 당한 상태에서 있다가 나중에 휴거됩니다. 이 점을 다음 장에서는 중점적으로 상고해볼 것입니다.

그러기 전에 이 12 장에 관해서 좀 더 공부하는 것이 좋겠습니다.

(7) 남자 아들의 탄생

계 12:5 …….. 그녀의 아이가 하나님께로와 그분의 보좌에로 올려가더라.

이것을 예수님의 탄생으로 보실 수도 있을 것입니다. 저도 그렇게 해석해도 큰 차이가 없다고 생각합니다. 그러나 정확하게는 이 시점은 예수님의 부활시점으로 받아들입니다.

너는 나의 아들이라, 오늘날 내가 너를 낳았도다 ( 히 1:5, 시 2:7)

여기서 오늘날은 언제이며, 여기서 너를 낳은 분은 누구일까요?

사도행전 13장은 우리에게 그 시점을 가르쳐줍니다.

사도행전 13장

33 이것을 하나님이 저희 자녀들인 우리에게, 시편 둘째 편에 기록된 바, <너는 내 아들 이라, 내가 오늘날 너를 낳았도다.>

와 같이, 예수를 부활케하심으로 성취하셨나이다. 34 이분을 죽은 자들 가운데서 그분께서 부활케하셨다는 것, 장차 더 이상 썩음으로 돌아가지 아니하신다는 것을 이와 같이 곧 <내가 다비드의 미쁜 인애를 너희에게 베풀리라>고 말씀하셨나이다

따라서 12장에서 말씀하시는 탄생시점은 바로 예수님의 부활시점으로, 부활의 첫 열매로 나타나신 때를 말씀하시는 것으로 분별됩니다. 그리하여야 앞서의 사탄이 아이를 삼키려고 기다리고 있던 대목과도 문맥이 맞고 그분이 태어난 후 복음 증거하는 장면은 기록되지 않은 것도 설명이 됩니다.

(8) 이 여자는 누구인가?

로마 종교 사람들은 바로 이 여자가 마리아이며, 이 마리아를 생각하면 눈물이 난다는 사람도 있습니다. 그러나 마리아는 인간으로 태어나서 죽었으며, 이 지상에 2천년 동안 산 사람이 아니었습니다. 로마 카톨릭은 마리아가 부활 승천하였다고 주장하지만, 그런 근거는 성경 어디에도 찾아볼 수 없거니와 요한은 예수님으로부터 마리아를 모시도록 명받았고 100세이상 장수하였으며, 마리아보다 오래 살았음이 분명한데도, 요한복음, 요한 1,2,3서, 계시록 어디에서도 그런 사실을 언급한적이 없습니다.

마리아는 인간으로서 죽었으나, 12장의 여자는 은혜시대 내내와 종말 시점까지 지상에 건재하였습니다.

어떤 분들은 이 여자를 이스라엘로 말합니다. 그러나 이스라엘은 11절의 어린양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 용을 이기고, 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하고 예수 그리스도를 섬긴 사람들이 아니었습니다.

또 어떤 분들은 이 여자는 교회를 말한다고 말합니다. 그런데 교회가 예수 그리스도를 낳은 것이 아니라, 예수 그리스도께서 교회를 낳았다고 말할 수 있습니다. 그 나머지 구절들로 분별하면 교회로 보아도 크게 걸리는 것같지는 않아 보입니다.

그러나 우리는 앞서서 공부한 바와 같이 하나님이 예수 그리스도를 낳았다는 말씀을 읽은 기억이 있습니다. 그리하여 이 여자는 교회를 주관하시는 성령님으로 보는 것이 가장 타당하게 보입니다. 물론 이 해석에는 공감하시지 않는 분들이 꽤 있을 것으로 이해합니다.

이 경우 교회와 성령님과의 관계 등을 고려하여 이해하여야 할 것으로 보이며 우선은 성도들의 마음에 내주하시고 교회를 주관하시는 성령님으로 보셔도 큰 착오가 없으리라고 생각합니다.

(9) 땅이 입을 벌려

계 12장

14 그 여자에게 큰 독수리의 두 날개가 주어졌으니, 이는 그녀가 광야로 자기의 곳으로 날아가도록 하여, 거기서 한 때와 때들과 반 때를 그녀가 양식을 공급받으며, 뱀의 낯을 피하도록 함이라. 15 그 뱀이 그 여자의 뒤에서 자기의 입으로부터 강 같은 물을 내뿜었으니, 이는 그것이 그녀를 홍수로 휩쓸어가고자 함이라.16 그러자 그 땅이 그녀를 도와, 그 땅이 그것의 입을 벌려 용이 자기의 입에서 뿜어낸 강물을 마셔버렸더라.

17 그러자 용이 그 여자에게 분노하여, 하나님의 계명들을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 그녀의 씨의 남은 자들과 더불어 전쟁을 벌이려고 갔더라.

여기서 그땅은 새하늘과 새땅에서와 같이 새땅의 개념이나, 하나님의 창조의 영역가운데 있는 현재의 우주상의 어떤 곳, 예를들면 유리바닷가(15:2) 같은 곳으로 보입니다.

그리하여 그 여자는 더 이상 언급이 없으나, 남은 자손을 통해 계속 일할 것으로 보입니다.

(10) 남은 자손

그 여자의 남은 자손은 예수의 증거를 갖고 하나님의 계명들을 지키는 자들입니다. 그들이 환난기간 중에 있으며 13장에서와 같이 적그리스도 세력에 저항하며 끝까지 믿음을 지키는 사람들입니다. 이들은 11장의 남은 자들과 동일하다고 분별됩니다.

11장에서는 두 증인이 휴거된 다음, 남은 자들이 하나님께 영광을 돌립니다(11:13), 반면 12장에서는 여자가 안보이는 후로, 남은 자손이 하나님의 계명을 지키고 예수의 증거를 갖고 적그리스도 세력에 대치합니다.

두 증인의 휴거와 여자가 땅이 물을 삼켜버린 후 나타나지 않는 점은 매우 흥미로운 사건이며 이것은 각자가 묵상해보실 수 있을 것입니다.

(11) 세 때반

여기서 한 때와 두때와 반때는 앞서 설명한 대로 다니엘서의 세때반과 같은 내용이며 이것은 에스겔 4장 6절에서 1일은 1년이라 하신 말씀과 연결해서 해석해야 될 것입니다. 다니엘서의 9장 27절은 마지막 한주의 중간을 언급하여 7일의 반절이 나누임을 예고하고 있습니다. 그것은 바로 3년반을 의미하는 것으로 분별됩니다. 한때를 일년으로 보는 것은 다니엘서 4장을 들어 설명하였습니다.다니엘서 4장 16절, 23절 25절, 32절에서 일곱때는 일곱해를 의미함이 분명하게 보입니다.

그리하여 11장의 3일반에 상응하는 기간으로 해석됩니다.

(12) 다른 계시록 장과의 관계

나중에 형편이 허락되는대로 8장-10장을 다룰 것입니다. 이것을 증명하는데에는 약간의 주관적 해석이 들어가겠습니다만, 10장1절부터 11장 2절까지는 한 장으로서 역시 은혜시대, 신약교회 2천년을 설명하고 있으며, 역시 8잘과 9장은 합하여 또 하나의 2천년을 설명하고 있다고 분별됩니다. 가급적 그 점에 관해서도 증명하도록 하겠습니다.

그럴 경우 계시록안에는 신약교회 2천년을 설명하고 있는 곳이 네번 나옵니다.

가) 8-9 장 : 예수님의 십자가상의 흑암에서 유프라테스 강의 전쟁까지

나) 10장-11장 2절 : 복음 전도 담당 천사의 2천년간 전도와 전3년반 42개월까지

다) 11장 3-끝 : 1260일 (2천년) 전도기간과 3일반 환난, 휴거

라) 12장: 예수님의 부활승천 – 종말 2천년간

이것은 마태, 마가, 누가, 요한의 4복음 체계와 아주 흡사한 것입니다.

다음은 휴거는 없는가? 라는 제목으로 11장을 중심으로 살펴볼 것입니다.

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심심헌 천사

세대주의 종말론을 따르다보면 시한부종말론에 이르게 된것이 아닌가요? 09.10.17 13:51

답글

양촌

해를 입은 여자와 사내아이 의 정확한 실체, 두 증인의 정확한 실체```가 참으로 난제입니다...여자`를 성령으로 해석하면, 성령께서, 용(사단)의 낯을 피해 피신하는 것이고...성령께서 광야로 피신하여 양식을 공급받는 것이, 말이 안되고 매우 이상해지는 것 같습니다. 하토브님의 나머지글들을 더 읽어봐야겠습니다. 09.10.17 14:11

답글

고헌

저는 아이와 만국을 다스리는 남자는 예수님이라고 생각합니다..그러나 여자의 경우, 여태까지 제 분별은..1차적인 의미는, 상황에 따라 요셉의 가족의 의미를 포함한 <이스라엘 민족>, 2차적인 의미는 <교회>로 보아왔습니다..쓰임에 따라 1차적인 의미나 2차적인 의미, 혹은 혼합이 된 뜻으로 쓰이고 있는 것으로 생각해 왔습니다..그리고 1260일과 한 때 두 때 반 때는 12장에서의 경우, 전 3년 반의 시기로 보고 있습니다(11장의 마흔두 달과 1260일도 전 3년 반으로 분별합니다)...그러나 이 부분은 워낙 복잡하고 어려워서 생각의 여지는 항상 열어두고 있습니다. 09.10.20 13:43

답글

고헌

저의 견해 즉, 어떤 단어가 같은 장에서도 중의적으로 사용되었다라고 보는 것은 언뜻 정확도가 떨어지고 의미가 분산된다라는 우려를 낳을 수도 있습니다..그러나 요셉의 가족이 애급으로 피난하는 것에서 큰환난이 생각 나고..마24의 환난 부분의 경우 유대에 있는 자들의 산으로의 도망과 예루살렘의 함락이 세상의 종말과 오버 랩 되고, 계7장과 14장의 십사만 사천이 같은 숫자임에도 불구하고 7장에서는 유대인, 14장에서는 처음 익은 열매 즉, 신약시대에 구원 받는 모든 성도로 의미가 확장되어 사용되고 있다고 봅니다..따라서 한 단어가 상황에 따라 중의적으로 쓰일 수도 있다고 생각합니다. 09.10.18 23:30

답글

┗ 고헌

하토브님은 저의 댓글 신경쓰지 마시고 쭉 진도 나가 주시기 바랍니다^^ 09.10.17 17:21

인간

하토브님의 글을 잘 보고 있습니다만 이번 글 부터는 견해가 조금 갈리는 것 같군요. 여하튼 생각지 못했던 부분들을 보게 하시니 감사 합니다. 많은 참고가 될것 같네요. 09.10.17 18:04

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하토브

여기서 저와 많이 공감하시는 분들도 저처럼 여자를 성령으로 보지 않고, 교회로 봅니다. 성자 예수를 핍박한 사탄이 성령을 핍박하는 것이 이상할 이유는 없습니다. 저와 동일한 분별을 가진 분들도 교회로 보는데 저또한 교회안에 역사하시는 성령님과 그분의 교회와의 관계를 생각하면서 고려할 점이라 생각합니다. 144,000 은 반드시 유대인들로 볼수 없습니다. 단지파도 빠졌고, 14장의 설명도 그렇고, 21장에서 다시 이스라엘 지파들의 이름들이 새 예루살렘 성문위에 쓰인 것도 반드시 유대인들만의 성이라고 할수 없기에 그렇습니다. 야곱과 이스라엘의 구분을 공부하면 확실히 이스라엘이 유대인만을 의미하지 않음을 이해하실 것입니다 09.10.17 20:04

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하토브

예수님이 3년반 증거하신 것은 성경적으로는 요한복음으로 증거할 수 있다고 보고 있습니다. 2장에서의 두번의 유월절을 다른 유월절로 보면 간단히 풀립니다. 13절과 23절을 달리 보는 것이지요. 6장 4절과 마지막 유월절이 그렇습니다. 요한복음은 순서적으로 쓰였음이 분명해보입니다. 반면에 루카복음은 순서적으로 쓰이지 않았고요. 예수님의 사역시작은 33세쯤 되어서 시작한 것으로서 루카복음 3장 23절의 번역을 달리합니다. 30세가 아니라 복수이므로 30대로 해석합니다. 유대인 사회에서 30세까지는 남들을 가르치는 자리에 설수 없습니다. 예수님의 십자가 처형시기는 30AD쯤으로 보는 것이 신구약 중간사와 맞는다고 보고 있습니다. 09.10.17 20:10

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하토브

여자를 교회로 보는 견해는 광야교회(행 7:38)와 같이 이스라엘을 교회로 보는데서 옵니다. 그러나 그 이스라엘의 경우에도 성령의 역사하심 아래 있었다고 보아야 합니다. 제가 나중에 언젠가 쓰게 될 " 구약에 나타난 예수 그리스도"와 마찬가지로 성령께서는 무수히 구약시대에 역사하셨습니다. 밷전 1장 11절에 언급되었듯이 말입니다. 09.10.17 20:17

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자전거타고

교회 주보지에 3년 정도 계시록이 올라왔었습니다. 핸드릭슨:~, 박윤선:~, 석원태:~,조용기:~, 대략 몇 사람의 해석을 적은 후에 "그러므로 이렇게 보는 것이 타당하다" 결론은 항상 그랬습니다. 그 전에 혼자서 힘들게 계시록을 읽은 경험이 있어서 제 딴에는 그분들의 계시록 풀이를 진지하게 살펴 보았지요. 점점 고개가 갸우뚱거려지더니 얼마 안가서 주보지를 쳐다도 안보게 되었습니다. 여러 회원님들과 함께 요한계시록을 상고하는 것이 얼마나 귀하고 감사한지 모르겠습니다. 수고하심에 깊이 감사드립니다. 09.10.18 21:27

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환난 전 휴거 (11) – 회개, 환난시대의 전도

2009-10-28T10:48:44Z

하토브 | 조회 168 | 09.10.15 12:35 http://cafe.daum.net/ontttc/4DYD/43

환난 전 휴거 (11) – 회개, 환난시대의 전도

휴거론자들은 대화난 시대에 유대인들이 먼저 회개하여 구원을 얻고, 다음에 그들이 세계 곳곳에 전도하는 일에 전념하여 전세계에 수많은 성도들이 생겨나게 한다고 말합니다.

이렇게 말하는 이유는 계시록 곳곳에 수많은 그리스도인들이 예수 그리스도의 신앙고백을 하며 죽기까지 예수 그리스도를 순종하며, 적그리스도의 우상숭배에 항거하는 장면이 나오기 때문입니다.

그런데도 불구하고, 휴거론은 오늘날 지구상에 존재하는 수천만의 거듭난 그리스도인들은 대환난 직전에 하나님이 사랑하셔서 보호하시기 위해 모두 휴거시켜버릴 것이라고 말하며, 하늘을 나르던 비행기들의 조종사들도 갑자기 조종하던 중 사라져버리며, 기관차의 기관사도 갑자기 휴거되어 버린다고 말합니다.

실제로 델타 항공사는 그湧� 조종사들을 배치할 때 두명 모두 진정한 그리스도인들이 항공기를 조종하지 않도록 한다고 말하여 집니다. 기장과 부기장이 모두 휴거되어 버리면 나머지 승객들이 모두 한꺼번에 죽을 것이므로 기독교인 하나가 휴거될 때 남은 조종사가 조종을 계속할 수 있도록 배려한다는 뜻입니다.

이러한 설명은 기존의 기독교 신자들은 하나님이 엄청 사랑하시는데, 앞으로 남아있을 지구상의 인민들은 진노의 재앙의 대상이므로 하나님은 그들이 죽든 살든 상관하시지 않는다는 뜻으로 들립니다.

그런데도 불구하고 계시록 7장에는 엄청난 숫자의, 셀수 없는 숫자의 그리스도인들이 큰 환난을 거쳐 나오는 장면을 설명하고 있습니다. 그것은 하나님이 남은 인생들을 역시 동일한 사랑으로 사랑하실 때 가능할 것입니다.

그러므로 그 대목을 다시 한번 음미해볼 필요가 있습니다.

계시록 7장

9 이 일들 후에 내가 보니, 보라, 많은 국가들과 지파들과 백성들과 언어들로부터 아무도 셀 수 없는 많은 무리가, 하얀 예복들을 둘러입고, 자기들의 손들에 종려가지를 갖고, 그 보좌 앞과 어린양 앞에 섰더라. 10 그리고 저희가 큰 소리로 소리질러 말하기를,

“구원받았음을 그 보좌에 앉으신 우리 하나님께와, 어린양께 돌리나이다.”

(중략)

13 그러자 장로들 중에서 하나가 대응하여, 나에게 말하기를, “저희 하얀 예복들을 둘러입은 자들이 누구들이며, 어디로부터 왔느냐?”하였고, 14 내가 그에게 말하기를, “주여, 당신께서 아시나이다”그가 나에게 말하기를,

“저희는 큰 환란으로부터 나오는 자들인데 자기들의 예복들을 어린양의 피로 빨아서 희게 하였느니라.

그러므로 이 장에서는 과연 7년 환난의 짧은 기간에 그토록 수많은 사람들이 구원을 얻고 믿음의 고백을 행하는 것이 실제로 가능한가? 하는 의문을 휴거론에 대하여 성경을 통해 점검해보겠습니다.

(1) 신약교회의 휴거

성경 어디에도 명시적으로나 암시적으로 신약교회 전체가 휴거된다는 가르침을 찾아볼 수 없습니다만, 그렇다 치고, 신약교회가 휴거된다고 가정하고 살펴보겠습니다. 에녹과 엘리야의 휴거를 살펴보았으며, 예수님의 승천 또한 성경적으로 확인해 보았습니다. 그리고 두 증인이 계시록에 나오는데 그들의 휴거를 살펴보았습니다. 그러나 신약교회 전체의 휴거는 성경에 어디에도 명시적으로 나와있지 않습니다. 그런데도 수많은 사람들이 그것을 주장하며 그것에 반대하는 설교를 그런 교회에서 했다가는 강단에서 내려와야 합니다.

이제 그런 주장들이 사실이라고 잠시 양보하고 다음의 의문들을 짚어보겠습니다.

(2) 성령의 역사하심

성령께서는 구약시대에도 일하셨습니다. 창세기 1장 2절부터 하나님의 영은 물의 표면 위를 거니시더라, 하시어 성령의 역사하심이 나타납니다. 탈출기 31:3은 브찰엘에게 하나님의 영을 충만케 하였다고 합니다. 즈카랴는 하나님의 영으로 충만하여 이스라엘 백성에 말하였으나 그들은 그를 성전 마당에서 돌로 쳐죽였습니다(역대하 24:20-21) 욥 또한 하나님의 영이 그를 만들었다고 고백하였습니다 (욥 33:4) 이 하나님의 영은 예수님 위에도 비둘기처럼 임하였습니다(마 3:16) 그 하나님의 영이 우리안에 거하시면 우리가 육신에 있지 않다고 말씀하십니다(롬8:9) 하나님의 영에 의해 인도함을 받는 한 우리 모두는 하나님의 아들들이라고 선언합니다(롬 8:14) 바울은 하나님의 영의 능력에 의하여 예루살렘에서부터 유고슬라비아(일루리곤)까지 전도하였다고 보고합니다(롬 15:19) 하나님의 영이 우리안에 거하심을 다시한번 환기시키십니다(고전3:16)

베드로는 그리스도의 영이 구약 선지자들의 마음속에 있었다고 증언합니다.

베드로전서 1장

10 그 구원에 관하여는 너희를 위한 은혜에 관하여 예언하였던 선지자들이 부지런히 찾았고 탐구하며, 11 그리스도께 미칠 고난들과 그것들 후의 영광들을 미리 증거하시는 자기들 안에 계신 그리스도의 영이 어느 또는 어떠한 시기를 지시하였는지를 조사하였으니

그러므로 하나님의 영, 그리스도의 영이 구약시대에 광범위하게 역사하시고 일하셨다고 우리는 인정할 수 있습니다. 다만 그 일하심이 구약시대에는 성도들 위에, 예수님때에는 성도들과 함께, 오순절 이후에는 성도들 안에, 라는 구분들을 하시는 분들이 많은데, 우리는 그 모든 견해들을 존중하면서 구약과 예수님시대와 성령시대에 약간씩의 세대적 차이가 있음을 인정해야 할 것입니다.

(3) 구원에 이르게 하는 회개

어떤 경우든 중요한 것은 구원을 얻게 하는 회개는 성령님의 궁극적 개입없이는 불가능하다는 것입니다. 물론 고넬료의 경우를 통해 보듯이, 성령님이 임하시기 전에도, 그는 경건한 삶을 살았으며, 그것은 하나님께 들으신바 되었습니다(행10장). 하나님은 성령 받을만한 사람들을 찾으실 것입니다. 바울의 급격한 회심은 사람들이 오해하고 있는 면이 있습니다. 그에게는 하나님 말씀에 대한 열정이 있었던 것이며 단지 방향만 잘못 잡았지, 그것이 바로 잡혀졌을 때는 큰 위력을 발휘할 믿음을 원래부터 갖고 있었던 것이며, 그는 말씀을 듣자 마자 “ 떨며 놀랐습니다”(행 9:6) 한글 성경과 많은 네슬알란드 계열 성경들은 이 대목을 삭제해버렸습니다만, 진정한 성경사본들은 이 대목을 잘 보존하였습니다. 바울은 곧바로, 부르시는 분을 주로 불렀으며(행 9:5) 그는 순종의 사람이었습니다.

이제 중요한 사실은 신약교회는 성령님의 강림하심으로 시작되었다는 것입니다. 그것은 신약성도들이 예루살렘에 모여서 10 일 가량 기도한 이후에 이루어졌습니다. 그것은 성령님께서 인간들의 마음 속에 임하신 사건이었습니다(행 2:1-4). 여기서 주목할 사실은 성령님께서 신약교회를 시작하실 때는 당시에 이미 예수 그리스도를 믿고 있던 수많은 성도들이 있었으며 그들 성도들의 마음속에 임하셨다는 것입니다.

예수님께서 살아계시는 동안 5천명의 남자들외에 수많은 여자들과 아이들이 5병2어의 기적을 맛보았습니다. 그들중에 많은 사람들이 떠나갔지만, 예수님의 수많은 기적들을 목격한 사람들과 그분의 말씀을 듣고 믿은 수많은 신자들이 그분을 진정으로 믿었으며 그들은 신약교회의 바탕이 되었고, 성령께서 강림하실 때 그들에게 임하였음을 우리는 쉽게 믿을 수 있습니다. 즉 성령님께서는 예수님을 안믿는 사람들에게 임하시기 시작한 것이 아니라, 이미 믿음을 갖고 있던 수천내지 수만명의 사람들에게 임하시기 시작하여 신약교회가 시작되었다는 것입니다.

그런데 반하여 휴거론자들은 신약교회 전원이 들림을 받아 휴거 승천하고 남은 자들이 갑자기 회개하여 구원을 얻는다고 말합니다. 여기서 누가 맨먼저 복음을 전합니까?

어떤이들은 갑자기 휴거 소식을 티비와 언론 보도로 듣고 유대인들이 회개하기 시작하여 메시아를 주로 영접한다고 말합니다.

어떤이들은 두 증인이 계시록 11장에 말한대로 나타나서 갑자기 전도하기 시작한다고 말합니다. 그런데 11장의 두 증인이 갑자기 하늘로부터 강림하여 온다는 말도 없습니다. 그들이 유대인들에게 전도하기 시작한다는 말도 없습니다. 그리하여 유대인들이 이방인 세계에 전도하기 시작한다는 말도 없습니다.

어떤이는 두 사람이 유령처럼 나타나서 전도하기 시작하였다고 주장하기도 합니다. 왜 하나님은 그동안 수많은 순교자들이 참혹한 죽음을 죽게하면서까지 전도하게 하시고 이토록 유령을 통해서 전도하는 쉬운 방법을 택하시지 않았을까요?

이 계시록 11장에 관해서는 별도로 충분히 해석하고 분별하여 드리겠습니다만,

이 두 증인은 어느 특정 인물 두 사람이 아니고, 신약교회 내내 2천년 동안 그리스도인들로서 전도하며 예수 그리스도를 증거하는 사람들의 총체 혹은 그 중심 지도체제를 말함이 분명합니다. 특정인물 두사람으로 해석하는 견해들은 자칫 이단들을 불러들이거나 믿게하는 것이며, 또 이단들이 자기가 바로 두 증인들 중 하나라고 주장하는데 동조하게 만드는 것입니다. 저는 앞서서 제가 확신하는 바와 확신하지 못하는 바를 구분하여 말한다고 말하였습니다. 이점은 매우 확실한 것이며 나중에 성경적으로 증명해드릴 것입니다.

여기서 다시 고려할 것은 일반적인 회개는 성령님의 도우심 없이도 할 수 있습니다. 어떤 사람은 소주를 많이 마시면 자기 부모를 공경하지 못하고 못되게 살아온 것을 후회하고 웁니다. 그 사람에게는 소주가 회개의 특효약입니다. 그러나, 그런 회개로는 구원얻게 하는 회개를 이룰 수 없습니다. 거기에는 인생들은 죄인이며, 그 모든 죄로 말미암아 지옥형벌 받을 수 밖에 없었는데 예수 그리스도께서 대신 죄값을 갚아주셨음을 믿는 믿음이 회개를 이루게 하며 거기에는 성령님의 개입이 절대적으로 필요한 것입니다.

그런데 신약교회가 휴거된 이후 성령님은 아무도 안믿는 바탕위에서 새로이 전도를 시작할까요? 이점은 매우 큰 의문으로 남게되며, 아무도 이점에 대하여 충분한 설명을 해주는 것을 보지 못했습니다.

성령님은 신약교회 전체가 들림을 받아 사라진 이후에도 우주 공간 어디에도 남아있는데에는 문제가 없습니다. 그러나 인류세계로 들어오는데에는 그 통로가 분명히 필요합니다. 예수님도 구약시대에 수시로 나타나셨습니다. 그분은 천사로도 나타나셨습니다! 그분은 인간과 씨름도 하신 적이 있습니다! 여호수아는 그분앞에 엎드려 경배했습니다. 그러나 인생들에게 접근하시기 위하여, 인생들의 죄값을 지불하기 위하여 인생으로 태어나셔야 했습니다.

그런데 성령님께서 어떻게 안믿는자들로 가득찬, 모든 그리스도인들은 떠나버린 인류세계에 들어오십니까? 그리하여 수천만이 불과 7년동안에 구원얻게 하는 폭발적 사역을 행할 수 있을까요?

오늘날 유대인들은 좀처럼 복음을 안받아들입니다. 메시아 유대인들이 그들에게 복음을 전하지만, 그들은 성경도 잘 안읽습니다. 그런데 갑자기 어떻게 그렇게 많은 사람들이 수년내에 구원을 얻고 생업을 포기하고 전세계에 흩어져 전도대열에 나섭니까? 그것에 대한 성경적 근거는 제시 받지 못했습니다!

스카랴 12장을 읽어보시면 유대인들의 국가적 회심은 그들이 전세계로부터 공격을 받아 매우 궁박한 위기에 처했을 때 하나님께 부르짖고, 그때에 그들이 찔러 죽였던 분이 바로 그 하나님이시라는 사실을 깨닫고 통곡한다는 예언이 나옵니다. (스카랴 12:8-14) 즉 이스라엘의 국가적 회심은 바로 종말 직전 예수님의 재림 직전에 이루어진다는 사실입니다. 그리고 그들이 세계 전도에 나선다는 말도 없습니다. 유대인들의 개인적 회심은 오늘날 메시아 유대인 교회들을 통해서 이루어지고 있습니다. 그런데 언제 이들이 환난기간을 거치며, 그 환난기간 동안에 세계전도에 나섭니까?

여기서 정리하여 생각할 것은 성령의 잔류는 없다는 사실입니다. 왜냐하면 성령께서는 우주 공간어디에나 계시며 인생들안에 들어와 역사하심을 말할 때 성령의 강림을 말하는 것이므로 인생들 모두가 휴거되었다면 성령께서는 인류세계안에는 안계신다고 보아야 합니다. 즉 인생들의 마음 속에는 안계시는 것이며 그것은 재강림을 필요로 하는 것으로 보아야 합니다.

성령의 강림은 요엘서에 예언되었던 것이며, 그것을 예수님이 약속하셨습니다. 그리하여 이 모든 일이 예언과 기록에 의하여 밑받침되었던 것입니다. 그런데 성령 재강림은 어떻게 이루어집니까? 성경 어디에도 그런 설명은 없습니다!

왜 없을까요? 실제로 휴거도 없고, 성령 재강림의 역사도 없을 것이기에 기록되지 않은 것입니다!

(4) 전도의 문제

성경은 전도가 없이는 믿음도, 구원도 없다고 말합니다. 그런데 맨 처음 전도의사역을 누가 감당합니까? 유령이 담당합니까? 천사가 담당합니까? 왜 하나님은 지금까지 인류 역사상 유령이나 천사를 동원하시지 않았을까요? 그것으로는 전도될 수 없도록 인간들이 창조되었기 때문 아니겠습니까? 그러기에 예수님도 인간의 육체를 입고 태어나셔야 하지 않았겠습니까? 그렇다면 누가 맨먼저 전도를 시작합니까?

로마서 10장

14 그러므로 저희가 믿지 않은 자를 어떻게 부르리요? 그렇지만 어떻게 저희가 듣지 않은 자를 믿으리요? 그렇지만 어떻게 저희가 전도자 없이 들으리요? 기록된 바,

<평화의 기쁜소식 전하는 자들의, 선한 일들의 기쁜소식 전하는 자들의 발들이 얼마나 아름다운가> 와 같으니라.

16 그러나 저희 모두가 기쁜소식을 청종하지 아니하였느니라. 왜냐하면 이사야가 말하기를, <주여 누가 우리의 전한 바를 믿었나이까?> 하였음이라. 17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 하나님의 말씀으로 말미암느니라.

고전 1장

21 왜냐하면 하나님의 지혜에 있어 세상이 그 지혜로 하나님을 알지 못하는 까닭에, 전도의 미련함을 통하여 믿는 자들을 구원하시는 것을 하나님은 기뻐하셨느니라.

하나님은 전도의 미련함을 통하여 인생들을 구원하시기를 기뻐하셨습니다. 그것이 하나님의 법입니다! 그런데도 계시록이나 어디에도 환난기간동안에 전도가 흥왕한다는 말을 찾아볼 수가 없습니다.

(5) 교회의 문제

대환난 시대에는 교회의 집회도 불가능할 것이 분명합니다. 다만 적그리스도 세력에 순종하는 교회들은 집회가 가능할 것입니다. 예컨대 그들은 교회안에 교황의 사진도 걸어놓고, 한번씩 절하고 시작하거나, 묵념도 하는 등 여러가지 형태로 적그리스도에의 경의를 표하도록 할 것입니다. 이미 신사참배와 공산정권하의 사정은 많은 것을 예상하게 해줍니다. 저는 여기 캐나다에서 교회안에서 캐나다 국가를 부르는 것을 경험했습니다. 또 각국의 대표적 유행가도 부르도록 하는 것도 경험했습니다. 물론 정규 예배라기 보다는 소위 아와나(AWANA) 라는 행사때였습니다만. 앞으로 적그리스도가 어떻게 접근하는지는 차츰 주목할 일이 될 것입니다. 과거 러시아 정교회 신부들이 공산 소련하에서 공산당 지구당 위원장이 되거나 당서기로 둔갑했듯이 오늘날 종교지도자들, 니골라당과 크마림들이 어떻게 둔갑하는가는 큰 문제가 아닐 것입니다.

그런데 전도라는 문제와 더불어 새로운 신자들이 생겨날 때는 교회가 비록 함께 전도하는 것이 아니라 할지라도 마음으로 전도인과 함께하는 것이며, 그리하여 전도인의 배후에는 항상 교회가 있는 것입니다. 그런데 많은 휴거론자들은 환난시대에는 교회 없이도 수없이 전도하며 수많은 사람들이 전도의 열정에 불타서 전도하게 된다고 합니다. 그리하여 수천만의 성도들이 생겨난다고 하는 것입니다.

오늘날 교회마다 전도하기 참 힘들다고 합니다. 그런데 대환난시대에는 갑자기 폭발적으로 새로운 신자들이 많이 생겨나며 인류역사상 가장 폭발적 전도가 가능한 시대가 된다고 합니다. 그런데 의문은 오늘날에도 교회 없이 전도되어 구원얻는 사람이 일년에 세계적으로 몇이나 될까 하는 의문입니다. 교회없이 전도받아 임종 직전 주를 영접한 사람들은 종종 보았습니다. 그러나, 그들이 죽기까지 주를 섬기며 우상숭배와 적그리스도 세력과 싸우는 수준의 믿음을 갖을지는 의문입니다.

참으로 생각해볼 점은 교회없이 전도받아 구원얻는 사람이 전세계에서 일년에 몇이나 되는가입니다. 저는 오늘날 전도가 자유롭고 수많은 복음서적의 판매와 배부가 가능한 시점에서도 미미한 숫자라고 생각합니다. 즉 오늘날 전도의 배후에는 교회의 밑받침과 성원, 기도가 항상 자리잡고 있다는 것입니다.

그런데도 수를 셀수 없는 엄청난 수의 성도들이 환난을 통과하여 나옵니다. 이들은 과연 교회없이, 아무도 전도를 시작하는 사람 없이 전도를 받아 구원얻고 적그리스도 세력에 맞서 싸우다가 나오는 사람들일까요?

(6) 계시록에 나타난 환난시대의 세계인

계시록 많은 불신자들이 회개하여 예수 그리스도를 믿게 되었다는 말은 없고 오히려 계시록 곳곳에는 아무도 회개하지 않는 완강한 불신자들의 모습만 나옵니다.

9장

20 또 이 재앙들 가운데서 죽지 않은 사람들의 나머지들은 자기들의 손들의 행실들을 회개하지 아니하여, 귀신들과, 볼 수도 없고 들을 수도 없고 걸어다닐 수도 없는, 금과 은과 동과 돌과 나무들로 만든 우상들에게 경배하더라. 21 또 저희는 자기들의 살인도 자기들의 마약도 자기들의 음행도 자기들의 절도도 회개하지 아니하더라.

13장

8 또 세상의 창조 이후로 죽임을 당하신 어린양의 생명책에 그 이름들이 기록되지 아니한, 땅위의 모든 거민들이 그것에게 경배하리라.

(짐승경배)

어린양의 생명책에 기록된 자들은 이미 구원얻은 사람들이 짐승이 올라오기 전 존재했음을 의미합니다. 그들이 새로 믿게된 신자들이라는 어떤 암시도 없습니다.

16장

9 그러자 사람들이 큰 열로 태워졌으며, 사람들이 이들 재앙들을 다스리는 권세를 가지신 하나님의 이름을 모독하더라. 그리고, 저희가 하나님께 영광돌리도록 회개하지 아니하더라. 1

11 그들이 저희 고통들과 저희 종기들을 인하여 하늘의 하나님을 모독하더라. 그리고 저희는 자기들의 행위들로부터 회개하지 아니하더라.

21 그리고 거의 한 탈란트 무게의 큰 우박이, 하늘로부터 사람들 위에 내리더라. 그러자 사람들이 그 우박의 재해를 인하여 하나님을 모독하였으니, 이는 그 재해가 심히 크기 때문이라.

계시록 내에는 어디에도 사람들이 크게 회개하여 대 부흥의 역사가 개인적으로 일어나더라, 하는 글을 읽을 수가 없습니다.

휴거론자들은 환난시대에 수를 셀수 없는 성도들이 환난을 통과함을 인정하고 있습니다. 그럼에도 그들은 여전히 알수 없는 방법으로 수많은 사람들이 회개하여 예수 그리스도를 처음으로 믿기 시작하였다고 말합니다. 대환난 시대에는 성경배부나, 성경인쇄, 성경 해설서의 배포 판매, 티비 전도, 인터넷 전도도 불가능할 것으로 보입니다.

그런데 그들은 성령님의 폭발적 역사로 전세계에서 전도의 열정이 일어나 세계 곳곳에서 구원의 역사가 일어날 것이라고 말합니다.

성령님은 폭발물이 아닙니다!

바울은 에베소에서 3년이나 눈물로 사역한 것을 고백했습니다(행20:31). 전도란 그토록 어렵고 힘든 일이며 자기를 온전히 드려서 가능한 것입니다. 그런데 갑자기 안믿던 사람들이 휴거가 이루어진 후에 전 세계 이방인 국가들에서 믿고 구원을 얻습니까? 계시록 어디에도 그런 회개를 읽어볼 수 없습니다!

(7) 신약교회를 부끄럽게 하는 휴거론

예수 그리스도의 구원의 복음이 세계에 전도되는데 2천년이 걸렸습니다. 그런데 바울이나, 초대교회 사람들 모두는, 휴거론자들의 주장이 사실이라면, 하나님 앞에 게으르고 무능한 전도의 사역으로 말미암아 엄중 책망을 받아야 합니다. 왜냐하면 환난시대의 성도들은 엄청 빨리 회개하고 엄청 빨리 전도에 성공했기 때문입니다. 초대 교회 전도자들은 너무나 느리게 비효율적으로 전도한 것이 될 것입니다. 그런데 제가 보기에는 오늘날의 교회는 참으로 게으르고 열정도 없고 세상에 매여 있으며 돈신 숭배에 바쁩니다. 그런 시대에 교회가 휴거되고 나면 사람들이 갑자기 돌변하여 모두 하나님을 섬기는 일로 전념하게 될까요?

그것도 7년동안에 수를 셀수 없을만큼 전도가 가능하겠습니까?

휴거론대로 대환난 시대에 그토록 많은 사람들이 빠른 시간내에 믿고 회개한다면, 우리시대의 성도들 모두도 엄청나게 책망을 받을 것같습니다. 왜냐하면 우리 시대에는 그 만큼 빠른 속도로 전도하지도 않고 사람들이 빨리 회개하지도 않기 때문입니다!

바울은 전도의 미련함으로 전도함으로서 수많은 세월을 허송했다고 엄중 책망을 받을 것입니다, 단 휴거론이 사실일때에 한해서입니다!

(8) 결론

휴거론은 휴거후 성령님의 재강림이나, 어떻게 새로이 전도 사역이 일어나는지에 대하여 설명하지 못하고 있습니다. 그들은 환난시대에 수많은 사람들이 적그리스도의 핍박에도 불구하고 회개하여 구원을 얻는다고 말하고 있으나, 성경은 반대로 극한 재앙의 어려움 속에서도 인간들은 회개하지 않는다고 계시록은 여러 곳에서 말하고 있습니다.

또한 성경은 전도의 미련함으로 복음이 전도된다고 말하고 있으나, 휴거론은 어떻게 복음이 전도되기 시작하며 어떻게 그런 빠른 속도로 전도되는지를 설명해주지 못하고 있습니다.

유대인들이 회개하여 세계 전도에 나선다고 말하지만, 유대인들의 회개는 오늘날에도 이루어지고 있음에도 불구하고 그들에 의해서 이방세계에 더 빨리 전도되고 있다는 어떤 징후도 없습니다. 그들도 먹고 살며 자기네 교회 지키느라 바쁩니다. 그런데 어떻게 유대인들이 환난시대에는 더욱 빨리 전세계에 퍼져서 전도한단 말입니까?

그 어떤 것도 답해주지 못합니다.

차라리 계시록 7장의 수많은 성도들이 바로 신약교회에서 계속된, 휴거되지 않고 살아있던 성도들의 연속이었다고 말하는 것이 전체 계시록과 일치하는 해석이 아닐까요?

그러므로 여기까지에서 휴거론은 성경을 크게 오해하고 있는 주장이며 생각이라 말할 수 있습니다.

다음으로 계시록 12장을 공부하면서 1260일이 무엇을 의미하는지 살펴보겠습니다. 왜냐하면 이 숫자는 계시록을 이해하는데 아주 중요한 열쇠 역할을 하는 것으로 보이기 때문이며, 12장은 예수님의 탄생부터 종말까지를 요약해놓은 듯이 보이기 때문입니다. 그 이후에 야곱의 자손과 이스라엘의 자손등의 문제들을 분석하여 이스라엘의 국가적 회심을 구약에서 살펴볼 것입니다.

환난 전 휴거 (10) – 휴거 사례

2009-10-28T10:47:01Z

하토브 | 조회 61 | 09.10.14 02:57 http://cafe.daum.net/ontttc/4DYD/40

환난 전 휴거 (10) – 휴거 사례

이제 성경에 나타난 휴거 사례들을 분석하고 앞으로 있을 환난전 전체 휴거에 관해서는 어떻게 언급되어 있다고 주장하는지를 알아보겠습니다.

1) 하녹( 에녹 )

창세기 5장

22 므투샬라를 낳은 후에 하녹이 하나님과 함께 삼백년을 동행하였으며, 아들들과 딸들을 낳았고, 23 하녹의 모든 날들은 365년이었더라. 24 그리고 하녹이 하나님과 함께 동행하였고, 그가 逞� 아니하였으니, 이는 하나님이 그를 데려가셨음이라.

히브리서 11장

5 믿음으로 에녹은 죽음을 보지않도록 옮겨졌으며, <하나님이 그를 옮겨갔으므로 그는 발견되지 않았다> 하였느니라. 왜냐하면 그의 휴거 이전에 그가 하나님을 기쁘시게 한다고 그가 증거받았음이라.

여기서 우리는 중요한 사실을 확인합니다. 에녹이 휴거된 것은 휴거론자들이 주장하는 것처럼 홍수환난 이전에 그를 대피시키기 위하여 휴거시켰다는 말씀이 아니라, 에녹이 하나님을 기쁘시게 하였기 때문에, 혹은 동행하였기 때문이라고 기술된 사실입니다. 에녹은 노아와 함께 성경에 하나님과 함께 동행하였다고 기록된 단 두사람들 중의 한 사람이었습니다. 여기서 동행했다는 것의 의미의 중요성은 제 블로그에 기록된 메시아 유대인의 강론에 잘나와 있습니다.요는 에녹은 휴거급의 매우 특출한 믿음의 소유자였으며 하나님의 뜻에 전적으로 순종하며 살았다는 뜻이 됩니다.

그런 까닭에 휴거되었으며 그것은 성경에 기록되어 있습니다.

2) 엘리야

열왕기 하 2장

1 주께서 회오리바람으로 엘리야를 하늘로 들어올리려 하실 때, 엘리야가 엘리사와 함께 길갈에서 나가

3. 벧엘에 있는 선지자들의 아들들이 엘리사에게 나아와 말하기를 "주께서 오늘 당신의 선생을 당신의 머리 위로 취해 가실 것을 당신은 아시나이까?" 하니 그가 말하기를 "그렇다. 내가 그것을 아노니 너희는 잠잠하라." 하더라.

5 여리코에 있는 선지자들의 아들들이 엘리사에게 나아와 말하기를 "주께서 오늘 당신의 선생을 당신의 머리 위로 취해 가실 것을 당신은 아시나이까?" 하니 그가 대답하기를 "그렇다. 내가 그것을 아노니 너희는 잠잠하라." 하더라.

8 엘리야가 자기 외투를 들고 그것을 말아서 물들을 치니 물들이 이리저리 갈라지므로 그들 둘이 마른 땅 위로 건너가더라.

9. 그들이 건넌 후 엘리야가 엘리사에게 말하기를 "나를 너로부터 취하시기 전에 내가 네게 해 줄 것을 구하라." 하니 엘리사가 말하기를 "내가 청하오니 당신 영의 두 배의 분량이 내게 있게 하소서." 하는지라,

10 엘리야가 말하기를 "네가 어려운 것을 구하였도다. 그렇지만 나를 네게서 취하여 가시는 것을 네가 보면 네게 그렇게 되리라. 그러나 보지 못하면 그렇게 되지 아니하리라." 하더라.

11 그들이 아직 가면서 이야기하는데, 보라, 불병거 한 대와 불말들이 나타나서 그들 둘을 갈라 놓더니, 엘리야가 회오리바람을 타고 하늘로 올라가더라.

12 엘리사가 그것을 보고 소리지르기를 "내 아버지여, 내 아버지여, 이스라엘의 병거와 그 기병들이여!" 하더라. 그리고 그를 다시 보지 못한지라, 그가 자기 옷을 잡아 둘로 찢으니라.

14 엘리야에게서 떨어진 외투를 집어 물을 치며 말하기를 "엘리야의 주 하나님은 어디 계시나이까?" 하며 그 또한 물들을 치니 물들이 이리저리 갈라진지라, 엘리사가 건넜더라.

(한글 킹제임스)

엘리야 한 개인의휴거 장면이 매우 구체적으로 나와 있지 않습니까? 그런데 왜 수천만의 성도들의 휴거는 어디에도 기록되지 않았을까요?

3) 예수 그리스도 행, 계 12

마가복음 16

19 그리하여 주께서 저희에게 말씀하신 후에 하늘로 올리워지시고 하나님 우편에 앉으시니라. 20 이에 저희가 나가서 주께서 함께하시며 뒤따르는 기적들을 통하여 말씀을 확증(입증)함으로 모든 곳에서 전파하니라. 아멘.

루카복음 24장

” 50 그분이 밖으로 베다니까지 저희를 데려나가 자기의 손들을 들어 저희를 축복하시니 51 그분이 저희를 축복하시는 때에 그분이 저희로부터 나뉘어서며 하늘속으로 올리워지더라. 52 저희가 그분께 경배드리고, 큰 기쁨으로 예루살렘으로 돌아와서 53 하나님을 찬송하고 감사드리며 성전에 내내 있었더라. 아멘

행 1장

9 그분께서 이것들을 말씀하신 후에, 저희가 보는 중에, 그분이 들려지고, 구름이 저희 눈들로부터 그분을 떼어가더라. 10 그리고 그분은 가시면서, 저희가 하늘을 향하여 응시하고 있을 때, 보라, 두 남자가 흰 옷을 입고서 저희 곁에 섰더니, 11 그들이 이르기를 “갈릴리 남자들아, 어찌하여 하늘을 들여다보며 섰느냐? 너희에게서 올리워진 바로 이 예수는 그와같이 너희가 본 바 그분께서 하늘로 가신 방법대로 임하시리라.”

그분의 승천 휴거 장면은 이렇게 여러 곳에 언급되어 있으며 그분의 부활하심은 500여 형제들에게 일시에 보이신 적이 있으며 그 목격자들의 태반은 아직도 살아남아 있다고 바울은 증언했습니다(고전 15:6) 그리고 계시록에 이렇게 기록된 부분은 의심의 여지없이 바로 예수 그리스도이시며 그분의 승천을 서술하고 있는 것입니다.

계시록 12장

1 그리고 큰 기적징표가 하늘에서 보였으니, 한 여자가 태양을 둘러입고, 그녀의 발들 아래에는 달이 있고, 그녀의 머리위에는 열두 별들의 면류관을 썼더라. 2 그녀가 잉태하였더니, 해산의 진통으로 소리치고 아이 낳기에 괴로워하더라. 3 그리고 하늘에 다른 기적징표가 보였으니, 보라, 큰 붉은 용이 일곱 머리들과 열 뿔들을 갖고, 그것의 머리들에는 일곱 머리띠들을 가졌더라. 4 그것의 꼬리가 하늘의 별 삼분의 일을 끌어다가 그것들을 땅으로 던지더라. 그리고 그 용이 장차 아이를 낳으려는 여자의 앞에 섰으니, 이는 그녀가 아이를 낳을 때, 그것이 그녀의 아이를 삼키려 함이라. 5 그녀가 장차 모든 민족들을 철장으로 목양할 남자 아들을 낳았더라. 그녀의 아이가 하나님께로와 그의 보좌에로 붙들려가더라. 6 그리고 그 여자가, 거기서 저희가 그녀를 일천 이백 육십일 동안 양식을 공급하도록, 하나님에 의하여 예비되어진 거처를 그녀가 가진 광야로 피하였더라.

철장으로 목양할 그 남자 아들은 바로 예수 그리스도가 아니겠습니까? 그분의 나심이 12장에 기록되었음을 주목하십시오. 그분의 승천이 여기에 기록되어 있습니다. 이 여자는 누구일까요? 나중에 이 문제를 다룰 것입니다. 계시록이 종말에 하나님의 진노의 심판에 관한 말씀들이라는 말은 여기서 어떻게 되겠습니까? 종말이 아니라, 예수 그리스도의 탄생과 휴거 승천을 기록하고 있지 않습니까?

4) 두 증인

계 11장

9 민족들 중에서와 지파들 중에서와 국가들 중에서 사람들이 저희의 시체들을 사흘 반동안 볼 것이며, 저희의 시체들이 무덤으로 안치되는 것을 허용하지 아니하리라. 10 그리고 땅에 거주하는 자들이 저희에 대하여 기뻐하고 심히 즐거워하며 서로에게 선물을 주리니, 이는 저희 두 선지자들이 땅에 거주하는 자들을 괴롭게 하였음이라. 11 그 삼일 반후에, 하나님께로부터 생명의 영이 저희에게로 들어가니, 저희가 저희 발들로 일어서고, 큰 두려움이 저희를 구경하는 자들위에 내리더라. 12 또 내가 한 큰 음성을 하늘로부터 들었으니, 저희에게 이르기를, “이리로 올라오라” 그러자 저희가 구름을 입고 하늘속으로 올라갔고, 저희의 원수들도 저희를 구경하였더라. 13 그시에 큰 지진이 일어나고, 성의 십분의 일이 무너지고, 그 지진에 칠 천명의 사람들의 이름들이 죽임을 당하였더라. 그리고 그 남은 자들이 두려워 하며 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.

이 두 증인의 휴거 승천은 기록되어 있는데 왜 수천만의 성도 휴거는 언급이 안되어 있을까요? 이 두 증인은 누구일까요? 앞으로 이 문제를 다룰 것입니다.

휴거론자들은 휴거에 대한 성경적 뒷받침이안되어 있다는 점을 지적받으면 몇 몇 구절들을 불러옵니다. 그런데 에녹, 노아에 관해서는 이미 충분히 답변했으므로 이제 다음의 몇구절을 살펴보겠습니다.

5) 요한 11:26

25 예수께서 그녀에게 이르시기를 “나는 부활이요 생명이라. 나를 믿는 자는 죽어도(죽었어도) 살리라. 26 그리고 살아서 나를 믿는자는 누구든지 결코 영원히 죽지 아니하리라. 네가 이것을 믿느냐?”

휴거론자들은 여기서 살아서 믿는 자는 누구든지 결코 영원히 죽지 아니하리라. 이 말씀을 휴거의 증거로 주장합니다. 이 구절은 예수님이 재림하여 오실 때에 당시에 지상에 남아 있으면서 적그리스도 짐승세력에 끝까지 항쟁하며 버티고 싸웠으며 믿음을 지켰던 사람들이 죽음을 맛보지 않고 천년왕국에 곧바로 들어간다는 뜻입니다! 이것이 환난 전 전체 휴거를 가리키는 증거입니까? 그런 논리는 턱뼈 한 조각으로 인류의 진화과정을 그려내는 진화론의 논법입니다!

이 문구에는 전체 성도라는 말도, 환난 이전이라는 말도, 들림을 받는다는 말도, 공중영접이라는 말도, 없습니다. 그러므로 당연히 근거없는 해석으로 기각합니다,

6) 데살로니카 전후서

살전 4장13 그러나 우리는 너희가 잠자는 자들에 관하여 모르기를 원치 아니하노니, 형제들아, 이는 너희가 소망이 없는 남들처럼 근심하지 않도록 하려 함이라. 14 왜냐하면 만일 우리가 예수께서 죽으셨다가 부활하셨음을 믿으면, 그와같이 하나님도 잠자는 자들을 예수로 말미암아 그분과 함께 데려오시리라. 15 왜냐하면 우리가 이것을 너희에게 주의 말씀으로 말하나니, 곧 우리 살아있는 자들 즉 주의 강림하심까지 둘레에-남은 자들이 잠자는 자들을 결코 앞서지 못하리라. 16 이유는 주께서 친히 호령으로와, 천사장의 음성으로와 하나님의 나팔로, 하늘로부터 내려오시리라, 그리고 그리스도 안에 있는 죽은자들이 먼저 부활하리라, 17 그 다음에 우리 살아있어 둘레에-남은 자들이 저희와 함께 구름가운데로 공중에 계신 주를 만나기 위하여 붙들려지리라. 그리하여 그와같이 우리가 주와 함께 항상 있으리라. 18 그러므로 이러한 말씀들로 서로를 위로하라.

이 말씀은 주께서 친히 호령으로 천사장의 음성으로, 하나님 나팔로 하늘로부터 내려오실 때 말씀입니다. 이것은 마태 24장에서 모든 환난 들과 진노의 재앙들을 설명하신 이후에, 31절에서 마지막에 주께서 재림하실 때 천사장의 음성과 호령 나팔소리로 성도들을 땅 이끝에서 저끝까지 불러모으신 다음 오시는 광경이 아닙니까? 이 구절 다음에 7년 환난이 지속될 것이라고 말씀하십니까? 이 구절들 다음에 진노의 재앙이 불신자들과 적그리스도 세력에게 7년동안 계속되고 그동안에 유대인들이 회개하며, 그들이 전세계에 전도하여 수천만의 성도들이 새로 생겨난다고 가르칩니까? 오히려 우리가 주와 함께 항상 있으리라고 가르치십니다. 적그리스도를 징벌하러 떠난다는 말씀도 없습니다.

주께서 친히 호령나팔로 임하시기 전에 성도들이 휴거된다고 기록되어 있습니까?

살전 5장

1 그러나 시간들과 시기들에 관하여는, 형제들아, 너희에게 써야 할 필요를 너희가 갖고 있지 아니하니라. 2 왜냐하면 너희 자신들이 주의 그 날이 밤의 도둑같이 그와같이 이른다는 것을 정확히 알기 때문이라. 3 왜냐하면 저희가 말하기를, “ 평화와 안전” 이라 할 때, 그때에 예기치 않게 저희에게 파멸이 닥치나니, 임산부에게 진통이 닥치는 바와 같으며, 저희가 결코 피하지 못하도록 닥치느니라. 4 그러나 너희는, 형제들아, 그날이 너희를 도적같이 엄습하도록, 어두움에 있지 아니하니라.

주 예수 그리스도의 재림이 누구에게도 알려지지 않은 시점에서 이루어진다는 말씀이지 어디에 환난 전에 전체 성도들과 신약교회가 휴거된다고 기록되었습니까?

살후 2장

1 그러나 우리가 너희에게 부탁하노니, 형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리의 그분에게로의 모임에 관하여, 2 너희가 혹 영으로나 혹 말로나, 그리스도의 날이 임박했다는 것 같은, 우리로 말미암은 것 같은 편지로나, 마음에서 급히 흔들리거나 동요하지 않게 하도록 함이라. 3 누가 너희를 아무런 방법으로도 현혹시키지 않게 하라, 왜냐하면 먼저 배도가 이르고 죄의 사람, 곧 멸망의 아들이 나타나지 아니하면, 있지 아니하리니, 4 곧 대적하며 만물 위에 자기를 높여 신 또는 숭배의 대상이라 불리워지는 자이니, 그리하여 그가 스스로를 하나님의 성전 안에 하나님처럼 앉히며, 스스로가 하나님이라고 선포 과시하느니라. 5 너희는 내가 너희와 함께 있는 동안 내가 너희에게 이것들을 말했던 것을 기억하지 못하느냐? 6 그리고 너희는 지금 막는 것을 아나니, 그가 자기의 때에 나타나지도록 하는 것이라. 7 왜냐하면 무법의 비밀이 벌써 활동하고 있으나, 다만 지금 막는 자가 그가 중간에서 일어설 때까지만 막으리라. 8 그리고 그때에 그 무법자가 나타나리니, 그를 주께서 자기 입의 호흡(영)으로 파괴하시고 그분의 강림하심의 나타나심으로 폐하시리니, 9 그자의 임함은 사탄의 활동함(역사함)을 좇아 모든 (거짓) 능력과 기적징표들과 거짓 기적들 가운데 있으며 10 멸망하는 자들 중에서 모든 불의의 속임가운데 있으니, 왜냐하면 저희가 구원얻도록 진리의 사랑을 저희가 받아들이지 아니했는 까닭이라. 11 이로 말미암아 저희가 거짓 것을 믿도록 하나님이 저희에게 빗나감의 활력을 보내시리니, 12 이는 진리를 믿지 아니하고 불의를 기뻐하는 모든 자들로 심판받게 하려하심이라.

예수님의 강림하심과 그분앞에 모든 성도들이 모이는 것은 적어도 적그리스도 세력이 나타나기까지는 일어나지 않는다는 말씀입니다. 그 이전에 휴거된다고 말씀하시지 않습니다. 그렇다면 아무리 환난전 휴거라도 적어도 적그리스도가 출현한 이후로서 환난이 시작되기 이전이라고 주장하여야 할 것입니다. 그러나 그것마저도 어디에도, 환난이 시작되기 전에 휴거될 것이라는 것을 명시하는 구절도, 암시를 주는 구절도 없습니다. 어느 구절이든 가져오면 그것이 환난전 휴거를 말하는 말씀이 아닌 것을 충분히 증명하고 해석해드릴 수 있습니다.

(7) 계시록 4장

1 이 일들 후에 내가 보았으니, 보라, 하늘에 문이 열려있고, 내가 들었는 첫 음성이 나팔소리처럼 나와 더불어 이야기하며, 말하기를, “이리로 올라오라, 그리하면 내가 네게 이 일들 후에 반드시 일어날 일들을 보여주리라.

휴거론자들은 이 구절을 들어서 요한이 전체 신약교회를 대표로 휴거된 거나 마찬가지로 올라가서 환난시대에 일어날 일들을 보았던 것이라고 주장합니다.

이 구절 어디에 신약교회 전체를 대표한다는 말씀이 있습니까? 이 구절 어디에 환난전에 휴거시킬 것이므로 너를 데려옴으로 그것을 보여준다는 가르침이 있습니까? 그가 예수님 공중영접했습니까? 다음 구절들이 오직 환난만 기록되었습니까? 예수님의 탄생과 승천도 신약 교회 전체가 휴거된 다음 보게 될 것입니까? 이런식으로 성경을 해석하면 수천만개의 교파들이 생겨날 수도 있겠습니다!

(8) 고린도 후서 5장

1 왜냐하면 우리의 지상의 천막 집이 무너지면, 하나님에 의한 건물을 우리가 갖는다는 것을 우리가 아나니, 손으로 짓지 아니한, 하늘들에 있는 영원한 집이라. 2 또한 왜냐하면 이곳에서 우리가 하늘로부터 오는 우리의 거처로 덧입기를 갈망하며, 탄식함이라. 3 우리가 그렇게 옷입혀진다면 우리가 벌거벗은 채로 발견되지 아니하리라. 4 또한 왜냐하면 천막에 있는 우리가 중한 짐지고 탄식함이니, 우리가 벗기를 원하기 때문이 아니라, 덧입기를 원하기 때문이니, 이는 죽을 것이 생명에 의해 삼켜지도록 하려함이라. 5 그러나 바로 이것을 향하여 우리를 일구어내시는 이는 하나님이시며, 그분께서 또한 우리에게 성령의 보증(진지함)을 주셨느니라

이것이 환난전 전체 휴거를 가르칩니까? 휴거론자들은 이것이 휴거를 가리키며 바울도 그것을 소망했다고 주장합니다. 이 구절은 바울이 언제든지 주님께서 데려가실 것에 준비되어 있어서 현재의 육신의 몸을 벗어버리고 영원한 새 몸을 입기를 소망한다는 내용이지 그것이 환난전 휴거나, 환난전 전체 교회의 일시 휴거를 가리킨다는 어떤 암시도 주지 않고 있습니다.

기독교는 밀교인가?

이렇듯 명시적으로 환난전 휴거를 가르치는 성경말씀이 없을 뿐아니라, 암시적으로 알려주는 구절도 없음에 따라 휴거론자들은 기이하게도 신비주의와, 세대적 섭리, 비밀의 경륜을 내세워 이것을 주장합니다. 즉 하나님의 경륜이 감추어져 있으며 숨겨져 있다고 말하며 이것은 비밀이라고 말합니다.

기독교는 비밀리에 무엇인가를 이심전심으로 전하는 비밀종교입니까? 그렇다면 기독교는 밀교(密敎)라고 불러야 하겠습니다. 그러나 기독교는 그런 종교가 아니라고 성경은 말씀하십니다. 하나님이 그분의 계획을 그분의 백성에게 알리시지 않고는 아무일도 행치 않으신다는 말씀입니다.

9)창 18:17

17 예호와께서 말씀하시기를 아브라함에게 내가 행하는 일을 내가 숨기겠느냐? 18 아브라함은 반드시 크고 강대한 나라가 될 것이며 땅의 모든 나라들이 그에게서 복을 얻겠거늘?,

10)아모스 3:7

분명히 주 예호와께서는 그분의 종들인 선지자들에게 자기의 비밀의 경영계획을 계시하지 않고는 아무 일도 행치 아니하시나니

11) 시편 25:14

예호와의 비밀은 그분을 두려워하는 자들을 위해 있으며, 그분의 언약은 저희에게 알게 하시기 위해 있느니라.

12) 요한 15:15

15 이제부터 내가 너희를 더 이상 종들이라 부르지 아니하나니 이는 종들은 자기 주인이 무엇을 행하는지 알지 못함이나; 너희를 내가 친구들이라 불렀나니 이는 내 아버지께로부터 내가 들은 모든 것들을 내가 너희에게 알게하였음이라.

이렇듯 성경은 하나님의 백성에게 그분의 계획을 알리신다고 기록되었음에도 불구하고 왜 성경 어디에도 신약교회 전체가 휴거될 것이라는 말씀은 없을까요? 어디에도 기록되지 않은 것을 어찌하여 자꾸만 교회 전체가 휴거된다고 그릇되게 가르칠까요?

다음에서는 회개와 환난시대의 전도를 다루어서 환난시대에 모든 성도들이 휴거되었다면 과연 수천만이 구원에 이르는 회개를 이루며, 그 적그리스도의 지독한 핍박속에서 수천만이 구원얻는 역사가 폭발적으로 일어나는 것인지에 대해 분석할 것입니다.

그리고 한 두개의 글을 거쳐서 휴거는 없는가를 다룰 것입니다. 휴거는 있습니다! 그것은 제한적으로 상당한 숫자의 성도들이 휴거되는 것이며 간통목사, 사기꾼목사, 세습목사들과 그들을 추종하는 모든 사람들이 모두 휴거되는 것이 아닙니다. 물론 이런 사람들 중에는 거듭나지 아니한 사람들이 있을 것입니다. 그러나 그들 모두가 거듭나지 아니한 외식신자들만이라고 장담할 수도 없을 것입니다. 이 점에 관하여 우리는 매우 정교한 접근을 진행해야 할것입니다.

환난 전 휴거 (9) - 성도들의 환난

2009-10-25T15:17:25Z

하토브 | 조회 134 | 09.10.13 01:36 http://cafe.daum.net/ontttc/4DYD/39

환난 전 휴거 (9) – 신약 성도들의 환난

여기서는 신약 성경에서 성도들이 환난을 겪는 것과 환난에 대하여 성경이 어떻게 말씀하시는지를 분별해보겠습니다.

(1) 신약성경의 사례

예수님도 의를 인하여 핍박이 있을 것을 말씀하셨습니다.

마5

의로 인하여 핍박받는 자들은 복이 있나니 하늘의 왕국이 그들의 것이기 때문이라

마10

23 그러나 그들이 이 도시에서 너희를 핍박하면 다른 도시로 도망하라. 진실로 내가 너희에게 이르노니, 너희가 이스라엘의 도시들을 다니기 전에 사람의 [아들]이 오리라.

환난을 통해 쭉정이 신자들은 드러날 것입니다.

마 13

21 속에 뿌리가 없어 잠시만 견디는 자니 말씀으로 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에 그가 곧 실족하느니라.

이 사람들은 구원받은 것이 아닙니다! ( 많은 사람들이 씨뿌리는 자의 비유를 오해하고 있습니다!)

성도들의 핍박은 매우 당연한 삶의 일부였습니다.

요15

20 내가 너희에게 말하기를, 종이 자기 주인보다 크지 못하니라, 하였음을 기억하라. 그들이 나를 핍박하였으면 너희도 핍박할 것이요 내 말을 지켰으면 너희 말도 지키리라.

요16

33 너희에게 이 일들을 말하는 것은 너희가 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이니라. 세상에서는 너희가 환난을 당할 터이나 기운을 내라. 내가 세상을 이기었노라, 하시니라.

스테판은 유대인 선지자들 중에 핍박받지 않은 선지자가 없었다고 말합니다.

행 7

52 대언자들 중에서 너희 조상들이 핍박하지 아니한 자가 누구였느냐? 그들은 의로우신 분의 오심을 미리 보여 준 자들을 죽였고 이제 너희는 그분을 배반하여 넘긴 자요 살인한 자가 되었나니

초대교회에는 핍박이 그치지 않았습니다. 그래도 그들은 휴거되지 않았습니다!

행8

1 사울이 그의 죽음에 동의하더라. 그때에 예루살렘에 있던 교회에 큰 핍박이 있어서 사도들 외에는 그들이 다 유대와 사마리아의 지역들로 널리 흩어지니라.

천국에 들어가기까지는 많은 환난을 거쳐야 하리라고 사도들은 말했습니다.

행 14

22 제자들의 혼을 굳건하게 하며 그들을 권면하여 믿음 안에 거하게 하고 또 우리가 반드시 많은 환난을 거쳐 하나님의 왕국에 들어가야 하리라 하더라.

바울의 에베소 교회에 대한 고별사에서 그는 말하기를

행20장

23 오직 [성령]님께서 모든 도시에서 증언하사 결박과 고난이 나를 기다린다고 말씀하시나

바울은 환난은 인내를 인내는 연단을 낳는다고 가르칩니다.

롬 5

3 그리할 뿐 아니라 우리가 환난도 기뻐하나니 환난은 인내를,

롬 8

17 자녀이면 상속자 곧 하나님의 상속자요, 그리스도와 공동 상속자니라. 우리가 그분과 함께 고난 당하면 이것은 우리가 함께 영광도 받으려 함이니라.

18 내가 생각하건대 이 현 시대의 고난들은 앞으로 우리 안에 나타날 영광과 족히 비교될 수 없도다.

롬 12

12 소망 중에 기뻐하고 환난 중에 인내하며 늘 절박하게 기도하고

바울이 고린도 교회에 보낸 서신들은 그가 수많은 고난을 주님을 위해 당했음을 알게해줍니다. 그럼에도 그는 휴거되지 않았습니다!

고후 1

8 형제들아, 아시아에서 우리에게 닥친 고난에 대하여 너희가 모르기를 우리가 원치 아니하노라. 우리가 힘에 겹도록 한량없이 눌려서 심지어 생명까지도 단념하고

고후 4장

8 우리가 사방에서 고난을 당하나 괴로워하지 아니하며 난처한 일을 당하나 절망하지 아니하고

9 핍박을 받으나 버림받지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하나 망하지 아니하고

17 우리가 잠시 받는 가벼운 고난이 우리를 위해 훨씬 더 뛰어나고 영원한 영광의 무거운 것을 이루느니라.

고후 7

5 우리가 마케도니아에 이르렀을 때에 우리 육체에 안식이 없었으며 우리가 사방에서 고난을 당하여 밖에는 싸움이 있었고 안에는 두려움이 있었노라.

바울은 그리스도를 위해 고난당하는 것을 기뻐한다고 고백합니다.

골 1

24 나는 이제 너희를 위해 고난 당하는 것을 기뻐하고 그리스도의 고난들 뒤에 있는 것을 그분의 몸 곧 교회를 위해 내 육체 안에 채우노라.

고난은 유대인들에게로부터 뿐아니라, 어느 나라에서든지 성도들이 고난을 당하며 인내와 믿음을 강하게 해줍니다.

살전 2

14 형제들아, 너희는 그리스도 예수님 안에서 유대에 있는 하나님의 교회들을 따르는 자들이 되었나니 그들이 유대인들로부터 고난을 받은 것 같이 너희도 너희 지방 사람들로부터 비슷한 것들로 고난을 받았느니라.

살전 3

4 우리가 너희와 함께 있을 때에 참으로 우리가 환난 당할 것을 너희에게 미리 말하였는데 과연 그렇게 되었고 너희가 그것을 아느니라.

살후1

4 그러므로 우리는 모든 핍박과 환난 속에서 드러난 너희의 인내와 믿음으로 인해 하나님의 교회들에서 직접 너희를 자랑하노라.

제가 군입대할 때와 군대 생활 중 아주 좋아했던 구절이었습니다!

딤후 2

3 그러므로 너는 예수 그리스도의 좋은 군사로서 고난을 견디어 내라.

초대교회의 찬송가 중의 하나로 분별되는 구절입니다!

딤후 2

12 우리가 고난을 당하면 또한 그분과 함께 통치하리라. 우리가 그분을 부인하면 그분도 우리를 부인하시리라. ( “고난을 당하면”은 참고 견디면으로 번역될 수 있습니다.)

그리스도 예수님 안에서 하나님 뜻대로 살고자 하는 자는 누구든지 핍박을 받으리라 말씀하십니다.

딤후 3

11 안디옥과 이고니움과 루스드라에서 내게 닥친 핍박과 고난을 잘 알았으며 내가 어떠한 핍박을 견디어 냈는지 잘 알았느니라. 그러나 [주]께서 그 모든 것 가운데서 나를 건져 내셨느니라.

12 참으로 그리스도 예수님 안에서 하나님의 뜻대로 살고자 하는 모든 자는 핍박을 받을 터이나

전도인의 직분을 다할 때는 고난이 따릅니다.

딤후 4

5 그러나 너는 모든 일에서 깨어 있고 고난을 견디며 복음 전도자의 일을 행하고 네 사역을 온전히 입증하라.

히 10

33 한편으로는 너희가 비방과 고난으로 말미암아 구경거리가 되었고 또 한편으로는 그렇게 취급받은 자들과 사귀는 자들이 되었으니

모쉐는 하나님의 백성과 함께 고난 받는 길을 택했다고 말씀합니다.

히 11

25 잠시 죄의 쾌락들을 즐기는 것보다 오히려 하나님의 백성과 함께 고난 받는 것을 택하였으며

여기 지독한 고난의 삶을 살아간 예들이 나옵니다.

히 11

37 돌로 맞기도 하고 톱으로 잘리기도 하며 시험을 받기도 하고 칼로 죽임을 당하기도 하며 양과 염소의 가죽을 입고 떠돌아다니며 궁핍과 고난과 고통을 당하였으니

벧전 4

19 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 잘 행하는 가운데 자기 혼을 그분 곧 신실하신 [창조주]께 맡겨 지키시게 할지어다.

사도 요한은 계시록을 기록한 기자였는데 그도 환난에 참여하였다고 말합니다. 그럼에도 그가 휴거되었다는 말은 없습니다!

계 1

9 나 요한은 또한 너희 형제요 환난과 예수 그리스도의 왕국과 인내에 동참하는 자라. 내가 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증언으로 인해 밧모라 하는 섬에 있었노라.

서머나 교회에도 환난이 있었습니다.

계 2

9 내가 네 행위와 환난과 궁핍을 알며 (그러나 네가 부유하도다) 또 스스로 유대인이라 하나 유대인이 아니요 사탄의 회당인 자들의 신성모독을 아노라

계 2

10 네가 장차 당할 그것들 가운데 어떤 것도 두려워하지 말라. 보라, 마귀가 너희 중에서 몇 사람을 감옥에 던져 넣어 너희를 시험하리니 너희가 열흘 동안 환난을 당하리라. 너는 죽기까지 신실하라. 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라.

여기서 말하는 열흘은 십년을 말합니다(겔 4:6)

즉 서머나 교회는 7년 환난 보다 긴 10년 환난을 당할 것을 예고받았습니다.

(위의 성경인용:모두 한글 흠정역)

위의 성경들을 통해서 성도들은 수없이 환난을 겪어왔음을 보았습니다. 그들이 모두 환난 전에 휴거되었습니까? 오늘 날 간통목사, 에큐메니칼 목사, 사기꾼 목사, 정치목사들, 차지도 않고 덥지도 않은 현대교회 신자들은 저들보다 휴거될 자격으로 충만합니까?

(2) 교회 역사상의 핍박

여기서 모든 교회의 역사를 다 언급하기는 어려울 것입니다. 신약성경에 나오는 교회들의 핍박과 환난 이후 하나님의 교회는 무수한 핍박을 견디며 우리에게까지 바톤이 전달되어 왔습니다. 다음의 내용은 전도출판사 간, E.H. Broadbent 저 Pilgrim Church (순례하는 교회사)에서 인용한 것입니다.

파울파는 소아시아와 알메니아 지역에서 핍박을 받았습니다.

로마교회의 장로 클레멘트는 베드로와 바울을 본적이 있었는데 고린도 교회에 보낸느 편지에서 …. “박해받던 여인들은 말할 수 없는 고문을 당했지만 견고함으로 자신에 대한 믿음의 여정을 마쳤고, 육신은 비록 약했지만 귀한 보상을 받았다” 고 증언했습니다.

251 AD 경의 노바티안은 우상숭배와 황제숭배에 굴복하며 성경을 불태워버린 감독들이 핍박이 끝나자 돌아와서 다시 교회의 감독들로 행세하려 할 때 그들에 의한 침례를 인정하지 않고 다시 받아야 한다고 주장했으며 그들이 세운 교황 코르넬리우스를 반대하였습니다. 그리하여 그는 최초의 안티 퐆( 반대 교황)으로 유명합니다. 그도 순교하였습니다. 반대로 우상숭배에 참여하였다가 핍박이 끝나자 기독교로 돌아와 참회했다고 주장하며 감독 행세를 계속하였던 코르넬리우스가 세운 카톨릭 교회가 오늘날 카톨릭 교회의 시초로 보고 있습니다. 우상숭배에 굴복했던 자들의 수는 압도적으로 많았고 돈도 많았으며 그들은 신속히 교세를 확장하고 황제들과 결탁하였습니다.

이와 똑 같은 일들이 311년경 도나투스 당시에 일어났습니다. 도나투스파는 다시 우상숭배자들을 인정하지 않았고 황제 숭배자들은 다시 도나투스파를 도나티스트라 하여 핍박하였습니다. 콘스탄틴이 기독교를 313년 처음으로 공인한 다음 행한 큰 일은 바로 이 도나티스트들을 북아프리카 지역에서 살육하고 그들의 재산을 몰수하는 일이었습니다. 그는 실제로는 태양신 숭배자였습니다.

카타리파는 그리스어로 청교도라 할수 있으므로 근세의 청교도들은 그들의 이름을 차용한 것이었습니다. 몬타누스파는 죽은 자에 대한 침례와 유아침례를 반대하였습니다. 그리하여 여러명이 순교하였습니다.

그 이후 무수한 세속적 교회들이 공권력과 결탁하여 진정한 복음을 전도하는 사람들을 핍박하고 고문하고 살육하였습니다.

보고밀파는 보스니아와 헝가리에서 전도하였으며, 알비파는 프랑스 남부에서 성경을 번역하고 보급하는 일과, 마리아에 기도하는 것, 마리아상 숭배하는 것을 거부하였으며, 유아세례에 반대하였고, 교황제도를 배척하였으며, 연옥설을 부정하였습니다. 또 그들은 카톨릭의 미사행사를 부인하였고, 이것은 카톨릭에 가장 큰 위협이 되었으므로 그들을 살육하기 위하여 카톨릭은 십자군 운동을 벌인 것입니다.( http://en.wikipedia.org/wiki/Albigensian_Crusade)

프랑스 그리스도인중 가장 위대했던 개혁운동가는 피터 드 브루스( Peter De Bruys, Pierre De Bruys) 라고 생각합니다. 그는 화체설에 반대했고 성직자제도에 반대했으며, 물과 성령으로 거듭나지 않으면 천국 못들어간다고 가르쳤고, 교회란 건축물에 있지 않고 성도들의 모임이라고 주장했으며 십자가를 경배하는 것은 잘못이라고 십자가를 태우는 일을 하다가 폭도들에 의해 그 불에 던져져서 타죽었습니다.(1131). 그가 개혁운동에 성공했더라면 루터보다 400년 먼저 개혁이 시작되었을 것입니다.( http://en.wikipedia.org/wiki/Peter_de_Bruys)

그는 루터처럼 지독한 반 유태주의자도, 마리아 숭배자도 아니었습니다. 루터는 마리아 숭배자였습니다!

“티롤과 괴르쯔에서는 천여명의 사람들이 화형이나 참수형 또는 수장형을 당하였다. 잘쯔부르크에서는 한 목회자의 집에서 열리던 집회가 발각되어서 16명이나 죽음을 당하였다 그 속에 포함되었던 한 소녀는 동정심을 자아낼 정도로 너무나 아름다워서 모두가 그녀를 살려달라고 간청하였지만 그녀가 신앙을 부인하지 않았기 때문에 사형집행인이 그녀의 팔을 잡고 물이 담긴 여물 통에서 익사시킨 후 시신을 불에 태워버렸다. (전도출판사간 순례하는 교회사 221)

“ 2년 동안 재침례교도 문제가 법정에 나오지 않은 날은 단 하루도 없었습니다. 티롤의 여러 관할 지역에서만 해도 700명 이상의 남녀가 처형과 추방을 당했으며 좀 더 많은 사람들이 재산이나 심지어 자식마저 버려두고 비참하게 도망가는 경우도 있습니다… 그들은 고문을 당할 필요없이 기꺼이 사실을 시인합니다.” (전도출판사간 순례하는 교회사 225 면)

“아이를 밴 여인은 출산할 때까지 감옥에 있다가 처형을 당하였다.”(동 226면)

레끌레르는 우상숭배를 비난하는 구약성경 말씀에 깊은 감명을 받아 아무에게도 알리지 않고 순례행사가 있기 전날 메쯔를 빠져나와 그 성당에 있는 모든 성상들을 부수어 버렸다. … 그는 화형을 언도받은뒤 그 지방의 첫번째 순교자가 되었다.(동 265면)

위그노파들은 무수히 박해를 받고 죽었습니다. 그 중 한 여인은 위그노 집회에 참석했다는 이유로 그녀의 집앞에서 교수형을 당했습니다. 죽기전 그녀는 아기에게 한번 만 젖을 주고 싶다고 말했으며 그뜻을 이룬 후 의엿이 죽었습니다(순례하는 교회사 286)

샤틀러는 “ 믿는 사람만 침례를 받아야 한다. 교회에서는 징계가 행해져야 한다. 성만찬은 주님의 죽으심을 기념할 목적으로 행해져야 한다. 등을 가르치다가 1527년 법정 선고에 따라 뷔르템부르크에서 수족 절단형을 받고 절단당한채로 끌려다니다가 죽었습니다. 시신은 불태워졌습니다. 그의 아내도 익사형을 당했습니다(동 214-5)

같은 해 휩마이어는 비엔나에서 화형을 당하였으며 그의 아내는 화형당하게 될 남편을 굳게 서도록 격려하였습니다. 그는 불속에서 은혜로우신 하나님께 기도했습니다. 그리고 그의 아내도 다뉴브강에 목에 돌이 달린 채 던져져서 죽임을 당했습니다( 순례하는 교회사 207)

미국에서도 장로교인들에 의한 침례교인들의 박해가 있었습니다. 장로교인들은 침례교인들을 잡아다가 몽둥이로 때리기 일쑤였습니다.

킹제임스 성경을 번역하도록 지휘했던 킹 제임스 1세도 침례교도들을 핍박하여 감옥에 가두었습니다! 한 사람은 화형되었습니다!

When Elizabeth died, James I (1603-25) ascended the throne of England. He was the king who authorized the translation of that masterpiece of English Scripture, the King James Bible, which appeared in 1611.
1. He also persecuted Baptists with a passion. They were imprisoned, their goods confiscated, and one was burned.

(http://www.wayoflife.org/database/protestantpersecutions.html)

킹제임스는 훌륭한 그리스도인이었습니다만, 그도 잘못한때가 있었습니다. 역사는 사실대로 보아야 합니다!

미국에서 침례교도들은 유아세례를 반대했기에 그들은 포교가 금지되었습니다.

The first law against the Baptists in America was made in Massachusetts in November 1644. The law threatened severe punishments against Anabaptists. That year, Thomas Painter was whipped for denying infant baptism. (유아세례 반대 이유로 채찍에 맞음)

In February 1646, William Witter and John Wood of Lynn were publicly rebuked and fined for denying infant baptism. John Spur was fined in July 1651 for the same “crime.” (유아세례 반대로 벌금형)

In 1651, some Baptists were arrested and one was brutally whipped in Massachusetts.
The names of those arrested were John Clark, Obadiah Holmes, and John Crandal.

They were from a Baptist church in Newport, Rhode Island, and were visiting in the home of the aforementioned William Witter, an elderly Christian brother in Lynn, Massachusetts. At the time, there were no Baptist churches in Massachusetts.

On Sunday, they conducted a religious service in Witter’s home; and while Mr. Clark was preaching on the text of Revelation 3:10, two constables burst into the house, arrested them, and took them to the prison in Boston. (가정예배에 두명의 경관들이 들이닥쳐 그들을 체포하고 보스턴 감옥에 투옥)

Holmes was beaten with 30 strokes of a three-corded whip. In a letter to a Baptist church in England, Holmes recounted the Lord’s mercy in strengthening him during this trial: ( 홈즈는 세줄로 꼰 채찍으로 30대 맞음)

(http://www.wayoflife.org/database/protestantpersecutions.html)

(구체적 인용이 없는 위의 교회사 내용은 전도출판사간 순례하는 교회사에서 참조한 것임.)

제가 여기에 언급한 내용들은 빙산의 일각의 일각도 못되고 그것의 0.1%도 못됩니다.

우리가 이 모든 고난에 대비해 성령님께 의지하고 기도하면 어떤 난관도 이기게 해주십니다!

그런데 환난전 휴거를 주장하는 자들은 말하기를

“ 그들은 재수없어서 축복받지 못했고, 하나님이 우리에게 은혜 많이 베푸셔서 우리를 휴거시키겠다면야 반대할 수 없지 않느냐? 그들은 축복받지 못했을 뿐이고 우리는 은혜시대에 잘 지내고 있다”답변합니다.

성경 어디에 현대교회가 통째로 들림을 받는다고 기록되어 있습니까? 성경어디에 간통목사들은 휴거되고, 바울, 12사도, 수많은 성도들은 참혹한 순교를 당해야 한다고 기록되어 있습니까?

성경을 어쩌다 끌어오는 것은 아전인수식 해석인데 도대체 대충대충 해석에 의존하고 있을 뿐입니다! 저들은 그리하면서 교회의 황제들로 군림합니다, 그리고 그 자리를( 당회장 목사 자리를) 자식들에게 물려주기에 혈안이 되어 있습니다. 그들 모두는 휴거됩니까? 그들이 위에 언급한 성도들처럼 환난을 당한 사람들이었다면, 자식들에게 그런 고통의 자리를 물려주려 하지 않을 것입니다!

(3) 환난과 진노의 구분 문제

성경에서 우리는 자주 하나님의 진노하심을 읽게 됩니다. 영어로 Wrath 라고 번역된 단어들은 오르게 Οργη 또는 뚜모스 Θυμος, Θυμου 로서, 분노 진노, 보복, 형벌로도 번역될 수 있는 단어들입니다.

반면에 환난은 영어로 Tribulation, Affliction 은 대개 쓸립시스 Θλιψις 의 번역이며 고난, 환난, 압력 등의 뜻을 갖는 것입니다. 그런데 이 말씀들은 좀 더 분석해볼 필요가 있습니다.

환난의 단어는 계 2:9, 7:14 고후 2:4 에서 나왔습니다. (Θλιψις)

사도행전 14:22

제자들의 혼을 강건케 해 주고 그들이 믿음 안에 거하도록 권고하며 또 우리가 많은 환난을 거쳐서 하나님의 나라에 들어가야 한다고 말하니라.(한글 흠정역)

고후 2:4

나는 마음의 큰 환난과 고통 속에서 많은 눈물로 너희에게 편지를 썼나니, 이는 너희로 하여금 슬프게 하려는 것이 아니요, 오히려 내가 너희에 대한 사랑을 보다 풍성히 가졌음을 너희로 알게 하려는 것이라.(한글 킹제임스)

계 2장 9절

내가 네 행위와 환난과 궁핍을 알며 (그러나 네가 부유하도다) 또 스스로 유대인이라 하나 유대인이 아니요 사탄의 회당인 자들의 신성모독을 아노라.(한글 흠정역)

계7:14

내가 그에게 이르되, 장로여, 당신이 아시나이다, 하니 그가 내게 이르되, 이들은 큰 환난에서 나와 자기 예복을 씻고 [어린양]의 피로 그것을 희게 한 자들이니라.(한글 흠정역)

(모두 : Θλιψις)

비울은 고후 2:4에서 많은 환난과 마음의 고통중에서 글을 쓴다고 말하였습니다. ( 그는 휴거되지 않고 환난과 마음의 고통가운데 많은 세월을 보냈습니다!)

환난은 고난으로 번역될 수도 있는 단어이므로, 그것을 가하는 주체가 사탄이 될 수도 있고, 하나님이 될 수도 있습니다.

그것을 당하는 피해자들은 불신자들이 될 수도 있고 성도들이 될 수도 있습니다. 이 경우 사탄의 추종자들에게는 항상 고난이 따라왔습니다. 반대로 사탄도 하나님의 성도들을 항상 괴롭혀왔습니다. 그러한 성도들의 환난은 사탄이 가해하여 일으키는 것으로서 사탄과 그 추종자들이 가해자이며, 하나님의 성도들이 피해자들입니다. 여기서 문제가 되고 쟁점이 되는 것은 사탄과 그 추종자들이 종말에 하나님의 성도들을 핍박하여 환난이 가해지는 것입니다.

비록 사탄이 가해자이지만, 하나님은 그분의 성도들을 속히 구원하실 수도 있습니다. 그러나 하나님은 시험을 허락하실 때에 그분의 성도들이 연단받고 거룩하게 되도록 허락하시는 것입니다.

고난 받는 자가 죄를 그쳤다고(벧전4:1) 말씀하신 것은 고난 환난의 죄 억제효과를 말씀하시는 것입니다. 바로 죄로부터 정결케 하시기 위하여 성도들에게 환난이 어느 정도 지속되게 하십니다,

진노는 하나님이 진노하심을 말하는 것이며 그것은 일반적으로 인간들이 범죄하였을 때 하나님이 진노하심으로 내리는 여러가지 재앙의 형태들을 말하는 것입니다. 데살로니카 전서 1:10은 그것을 말하며, 하나님의 성도들은 성령을 좇아 행하는 한 진노하심을 받을 이유가 없습니다. 성경 전체를 통해 200번 가량 나오지만 그중에 하나님의 진노하심은 아마 100번 미만일 것입니다. 그중에서도 데살로니카서, 히브리서, 계시록의 경우를 살펴보겠습니다.

살전 1:10 오르게 Οργη

그분께서 죽은 자들로부터 살리신 그분의 [아들]께서 하늘로부터 오실 것을 기다리는지 보여 주나니 이분은 곧 다가올 진노로부터 우리를 건져 내신 예수님이시니라. ( 현재분사)

살전 2:16 오르게 Οργη

이방인들이 구원받도록 우리가 그들에게 말하는 것을 금하고 항상 자기 죄들을 가득 채웠으며 이로써 진노가 극도로 그들에게 임하였느니라.

살전 5:9 오르게 Οργη

하나님께서는 우리를 진노에 이르도록 정하지 아니하시고 우리 [주] 예수 그리스도로 말미암아 구원을 받도록 정하셨느니라. ( 주: 예정론적 번역- 세우셨느니라)

히브리 3:11 Οργη

이에 내가 진노하여 맹세하기를, 그들은 내 안식에 들어오지 못하리라, 하였도다, 하시나니

히브리 4:3 Οργη

이미 믿은 우리는 안식에 들어가나니 이것은 창세로부터 그 일들이 완성되었음에도 불구하고 그분께서 말씀하시기를, 내가 진노하여 맹세한 것 같이 그들이 내 안식에 들어오려면 믿어야 하리라, 함과 같으니라.

계 6:16 Οργη

산들과 바위들에게 이르되, 우리 위에 떨어져 왕좌에 앉으신 분의 얼굴에서와 [어린양]의 진노에서 우리를 숨기라.

계 6:17 Οργη

그분의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요? 하더라.

계 11:18 Οργη

민족들이 분노하매 주의 진노가 이르렀고 죽은 자들의 때가 이르렀으니 이것은 그들이 심판을 받게 하려 하심이요, 또 주께서 주의 종 대언자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 두려워하는 자들에게 보상을 주려 하심이며 또 땅을 멸하는 자들을 멸하려 하심이니이다, 하더라

계 12:12 Θυμου

그러므로 하늘들과 그것들 안에 거하는 자들아, 너희는 즐거워하라. 땅과 바다에 거하는 자들에게 화가 있으리로다! 마귀가 자기 때가 조금만 남은 줄 알므로 크게 진노하여 너희에게로 내려갔도다, 하더라.(마귀의 진노)

계 14:8 Θυμου Θυμος

또 다른 천사가 뒤따르며 이르되, 저 큰 도시 바빌론이 무너졌도다, 무너졌도다. 이는 그녀가 모든 민족들로 하여금 자기의 음행으로 인한 진노의 포도즙을 마시게 하였기 때문이라, 하더라

계 14:10 Θυμου

그 사람은 하나님의 진노의 포도즙 곧 그분의 격노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도즙을 마시리라. 그가 거룩한 천사들 앞과 [어린양] 앞에서 불과 유황으로 고통을 받으리니

계 14:19 Θυμου

그 천사가 자기의 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 모아 하나님의 진노의 큰 포도즙 틀 속에 던지니

계 15:1 Θυμος

또 내가 하늘에 있는 크고 놀라운 다른 표적을 보니 일곱 천사가 마지막 일곱 재앙을 가졌더라. 하나님의 진노가 그것들 안에 가득 채워져 있더라.

계15:7 Θυμος

네 짐승들 중의 하나가 영원무궁토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 일곱 금병을 일곱 천사에게 주니라.

계 16:1 Θυμος

또 내가 들으니 그 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 이르되, 너희는 가서 하나님의 진노의 병들을 땅에 쏟아 부으라, 하더라.

계 16:19 Οργη

그 큰 도시가 세 조각으로 갈라지고 민족들의 도시들도 무너지며 또 큰 바빌론이 하나님 앞에 기억되어 그분께서 그녀에게 자신의 맹렬한 진노의 포도즙 잔을 주시니라.

계 19:15 Οργη

. 그분의 입에서 예리한 칼이 나오는데 그분께서 그 칼로 민족들을 치시고 또 철장으로 그들을 다스리시리라. 또 그분께서는 전능자 하나님의 맹렬한 진노의 포도즙 틀을 밟으시며

위에 나온 계시록의 구절들을 살펴보시면 계속해서 하나님의 진노하심이 불신자들에게 미치는 것을 보실 것입니다. 즉 하나님의 진노하심은 안믿는 자들에게, 불순종하는 자들에게 미치는 것입니다. 그런데도 불구하고 그런 진노하심의 징벌이 내려지는 동안에도, 성도들은 여전히 그들 중에 있습니다. 그들이 휴거되는 것이 아닙니다.

그러는 동안에도 성도들은 진노하심으로부터 보호하심을 받아서 머리털 하나도 떨어지지 않게 한다는 뜻입니다. 진노하심에서 성도들을 하나님이 보호하신다는 원칙에 따라 신약교회 성도들이 휴거되었다면 동일한 원칙에 따라 믿음을 지키는 성도들은, 불순종하는 자들이 진노하심의 심판을 받는 동안, 휴거되는 것이 마땅하지 않습니까? 그러나, 성도들은 그 진노하심으로부터 보호받고 머리털 하나도 떨어지지 않을 따름이지, 그 진노의 현장인 이 세상에 여전히 남아 있음을 앞서의 글 ( 환난전 휴거 -7- 환란 통과 성도들)에서 보여드리지 않았습니까?

7년 환난은 비기독교인들, 짐승 추종자들이 그리스도인들에게 가하는 핍박행위입니다. 그 중에서 3년반은 덜 심하고, 후 3년반은 하나님의 진노하심이 더 크게 나타나, 여러가지 자연 재앙으로 이방인 세계가 징벌을 받는 기간입니다. 이 점은 기회가 있을때에 좀더 설명드릴 것입니다.

이 환난은 하나님이 성도들에게 직접 가하는 형벌이 아니라, 적그리스도 세력이 그리스도인들을 괴롭히는 것입니다. 여기에서 구출하시는 분은 예수 그리스도이시며 그분은 계시록 19장에 기록된 바와 같이 재림하시면서 그 모든 환난에서 그리스도인들을 구출하실 것입니다.

그러므로 그리스도인들이 환난을 경험하지 않고 휴거되어 버릴 것이라는 것은 희망사항이요, 환상적인 환상일 뿐입니다.

(4) 하나님은 왜 환난을 허용하실까요?

첫째는 쭉정이, 가라지를 가려낼 수 있도록 함입니다.

거듭나지 않은 그리스도인들은 스스로 드러날 것입니다. 하나님은 그 사실들을 환난 이전에도 아시지만 인생들 스스로 깨닫도록 하실 것입니다. 씨뿌리는 자의 비유에서 언급된 환난에 넘어지는 자(마 13:21), 시험받을 때 배반하는 자(룩 8:13)등은 이때 드러날 것입니다.

둘째는 성도들을 연단시키고 훈련시키기 위함입니다.

환난을 당하는 성도들이 죄를 그칠 것입니다(벧전 4:1)

환난은 연단을, 연단은 인내를 낳습니다(롬5:3-4)

그분이 나를 시험하신 후에는 내가 정금같이 나오리라(욥23:10)

하신 말씀처럼, 연단된 성도들이 어린양의 피로 옷을 깨끗이 빨고 나올 것입니다(계 7:14)

저들은 어린양의 피와 그분의 증거의 말씀을 인하여 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하고 적그리스도 세력을 이겨낸 사람들이 될 것입니다(계 12:11)

환난후에는 이렇게 고백할 것입니다.

욥기 42장

5 내가 귀로 듣는 것을 통해 주께 대하여 들었사오나 이제는 내 눈으로 주를 뵈옵나이다.

6 그러므로 내가 내 자신을 몹시 싫어하고 티끌과 재 속에서 회개하나이다, 하니라.

셋째는 사탄과 그 추종세력인 비그리스도인인 자들을 징벌하시기 위함입니다.

계시록 14, 15,16,17,18장에는 하나님의 진노의 포도주 잔을 적그리스도 세력이 마시며, 진노의 재앙의 대접이 그들에게 쏟아질 것입니다.

예수 그리스도의 성도들은 그 재앙의 대접들로부터 쏟아지는 재앙으로부터 보호받는다는 말입니다. 그것은 휴거를 의미하는 것이 아니고 머리털 하나도 떨어지지 않게 보호받는다는 말입니다.(룩 21:18) 환난 전에 전체 교회가 휴거될 것이라는 구절은 성경 어디에도 없습니다!

하나님은 적그리스도 세력과 사탄이 성도들을 유혹하며 환난을 가할 때 그들로부터 저희를 곧바로 구원하시지 않고 남겨두심은 바로 이러한 구원계획과 그분의 성품 때문입니다. 오늘날 현대교회는 수많은 문제들을 안고 있는 라오디게아 교회로서 환난과정을 통과하면서 정금같이 바꾸어지고 정결케 될 것입니다.

(5) 현대교회, 라오디게아 교회

오늘날 환난전 휴거론자들은 그 휴거의 근거 구절을 지적해달라고 할 때 전혀 직접적인 구절을 대주지 못하면서 흔히 이렇게 말합니다.

주님은 그분의 사랑하시는 자들을 환난으로부터 지키시고 보전하시기 때문에(계 3:10) 휴거시켜 버릴 것이라고 말합니다.

그런데 오늘날의 현대교회는 그 성격과 상황이 계시록의 라오디게아 교회와 매우 흡사하며, 차지도 않고 덥지도 않은 상태요, “ 나는 부자라, 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지못하는 상태(계 3:17, 개역 한글)에 있음을 지각있는 그리스도인들이라면 누구나 깨달을 것입니다.

그런 현대교회에서는 소위 목회자들이 동성애를 지지한다는 말들을 우리는 해외로부터 듣고 있지만, 한국교회에서도 수없이 간통목사들과 수많은 사회적 문제아들이 양산되고 있는 것이 현실입니다. 그런가 하면 심지어 에큐메니칼에 동조하는 목사들도 많이 생겨나는데 그러한 목사들이나 신도들이 모두 거듭나지 않은 그리스도인들이라고 단정할 수는 없을 것입니다.

그런 기독교인들 중에도 거듭난 성도들이 있다면 그들도 모두 휴거될까요?

성경 어디에도 신약교회의 모든 성도들이 일시에 휴거된다는 것을 묘사하거나 서술하는 구절을 찾아볼 수가 없습니다.

성경 어디에도 수많은 신약성도들이 휴거되는 모습을 설명하는 대목을 찾아볼 수 없습니다!

그런데도 왜 수많은 사람들이 환난전 휴거를 주장할까요?

저는 다수 대중의 기독교인들을 망상으로 몰아넣은 어떤 영적인 세력과 그 세력의 영향때문이라고 밖에는 추정할 수가 없습니다. 이것은 매우 잘못된 환상이요 착각이며 고집입니다. 이것이 바로 평안하다 평안하다, 하여 성도들을 속이는 현상입니다(예레미야6:14) 과연 예수님은 불신자들이 평안하다 평안하다 할 때에 오십니다(살전 5:3)

이것은 마치 예레미야 당시에 비빌론이 쳐들어오지 못한다고 말하며 평화가 있을 것이라고 예언하던 거짓선지자들을 좇았던 이스라엘을 생각하게 하는 것입니다.(렘6장, 28장) 하나냐는 바빌론의 멍에를 꺾을 것이라고 장담했지만 거짓말하던 하나냐는 그 죄로 그해에 죽었습니다.

다음에서 하나냐의 예언을 살펴보겠습니다.

(6) 이스라엘과 하나냐의 예언 (렘 28장)

1 같은 해 곧 유다 왕 시드기야의 통치 초기인 제사년 오월에 기브온 출신의 대언자로 앗술의 아들인 하나냐가 주의 집에서 제사장들과 모든 백성 앞에서 내게 말하여 이르되 2 만군의 주 곧 이스라엘의 하나님이 이같이 말하여 이르노라. 내가 바빌론 왕의 멍에를 꺾었느니라. 3 내가 바빌론 왕 느부갓네살이 이곳에서 취하여 바빌론으로 옮겨간 주의 집의 모든 기구를 이 년이 다 차기 전에 이곳으로 다시 가져오고 4 내가 또 바빌론으로 간 유다 왕 여호야김의 아들 여고니야와 유다의 모든 포로를 이곳으로 다시 데려오리니 내가 바빌론 왕의 멍에를 꺾으리라. 주가 말하노라, 하니라. 5 그때에 대언자 예레미야가 주의 집에 서 있던 제사장들 앞과 모든 백성 앞에서 대언자 하나냐에게 말하니라 6 곧 대언자 예레미야가 말하되, 아멘, 주께서 그리하시기를 원하노라. 주께서 네가 대언한 네 말들을 이루사 주의 집의 기구들과 포로로 끌려간 모든 자들을 바빌론에서 이곳으로 다시 데려오시기를 원하노라.

7. 그럼에도 불구하고 이제 너는 내가 네 귀와 모든 백성의 귀에 말하는 이 말을 들으라. 8 . 나와 너 이전에 옛적부터 있던 대언자들이 많은 나라들과 큰 왕국들을 향해 전쟁과 재앙과 역병에 대하여 대언하였느니라. 9 평화에 대하여 대언하는 대언자는 그 대언자의 말이 이루어질 때에야 비로소 그가 진실로 주께서 보내신 대언자임을 알게 되리라, 하니라. 10 그때에 대언자 하나냐가 대언자 예레미야의 목에서 멍에를 벗겨 그것을 꺾고 11 모든 백성 앞에서 말하여 이르되, 주가 이같이 말하노라. 내가 이 년 기한이 다 차기 전에 모든 민족들의 목에서 바빌론 왕 느부갓네살의 멍에를 이와 같이 꺾으리라, 하매 대언자 예레미야가 자기 길로 가니라. 12 대언자 하나냐가 대언자 예레미야의 목에서 멍에를 꺾은 뒤에 그때에 주의 말씀이 대언자 예레미야에게 임하니라. 이르시되, 13 가서 하나냐에게 말하여 이르기를, 주가 이같이 말하노라. 네가 나무 멍에들을 꺾었으나 그것들 대신 쇠 멍에들을 만들리라. 14 만군의 주 곧 이스라엘의 하나님이 이같이 말하노라. 내가 쇠 멍에를 이 모든 민족들의 목에 걸어 그들이 바빌론 왕 느부갓네살을 섬기게 하였으니 그들이 그를 섬길 것이요, 또 내가 그에게 들의 짐승들도 주었느니라, 하라. 15 이에 대언자 예레미야가 대언자 하나냐에게 이르되, 하나냐야, 이제 들으라. 주께서 너를 보내지 아니하셨거늘 네가 이 백성으로 하여금 거짓을 신뢰하게 하는도다. 16 그러므로 주께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 네가 주에게 반역하는 것을 가르쳤으므로 내가 너를 지면에서 없애리니 네가 이 해에 죽으리라, 하매 17 이에 대언자 하나냐가 바로 그 해 칠월에 죽었더라. (흠정역)

한마디로 하나냐는 하나님 말씀이 아닌 것을 증거하다 하나님의 치심을 받고 죽었습니다. 그는 바빌론의 멍에를 꺾을 것이며 예루살렘은 함락되지 않을 것이라고 주장한 반면, 예레미야는 바빌론이 쳐들어와서 예루살렘을 함락시킬 것이라고 예언하였습니다. 예레미야의 예언은 실제로 성취되었고 하나냐는 거짓 예언을 한 것이었습니다.

(7) 다니엘의 세 친구의 경우

14 느부갓네살이 그들에게 말하여 이르되, 오 사드락과 메삭과 아벳느고야, 너희가 내 신들을 섬기지 아니하며 내가 세운 금 형상에게 경배하지 아니한다는 것이 사실이냐?

15 이제라도 너희가 예비하였다가 코넷과 피리와 하프와 트럼본과 비파와 줄 달린 타악기와 온갖 음악 소리를 들을 때에 엎드려서 내가 만든 금 형상에게 경배하면 좋으려니와 만일 너희가 경배하지 아니하면 너희를 그 즉시 맹렬히 불타는 용광로 한가운데 던져 넣으리니 너희를 내 손에서 건져 낼 그 하나님이 누구이겠느냐? 하매

16 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕에게 대답하여 이르되, 오 느부갓네살이여, 우리가 이 일에 대해 왕께 대답하기를 염려하지 아니하나이다.

17 오 왕이여, 그리될지라도 우리가 섬기는 우리 하나님께서 맹렬히 불타는 용광로에서 능히 우리를 건져 내시겠고 또한 그분께서 왕의 손에서 우리를 건져 내시리이다.

18 그러나 그리하지 아니하실지라도, 오 왕이여, 우리가 왕의 신들을 섬기지 아니하고 왕께서 세우신 금 형상에게 경배하지도 아니할 줄을 왕은 아옵소서, 하니라.

19 그때에 느부갓네살이 분노가 가득하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 향해 자기의 얼굴 모습을 바꾸니라. 그런 까닭에 그가 말하고 명령하여 그들이 그 용광로를 평소에 뜨겁게 하던 것보다 일곱 배나 더 뜨겁게 하도록 하고

20 또 자기 군대에서 가장 강한 용사들에게 명령하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 묶어 맹렬히 불타는 용광로 한가운데로 던져 넣게 하니라.

21 이에 그들이 이 사람들을 겉옷과 정강이받이와 모자와 다른 옷들을 입힌 채 결박하여 맹렬히 불타는 용광로 한가운데로 던져 넣었더라

22 왕의 명령이 긴급하고 용광로가 심히 뜨거웠으므로 불꽃이 사드락과 메삭과 아벳느고를 붙든 자들을 죽였고

23 이 세 사람 곧 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박당한 채 맹렬히 불타는 용광로 한가운데로 떨어졌더라

24 그때에 느부갓네살 왕이 깜짝 놀라 급히 일어나 자기의 조언자들에게 말하여 이르되, 우리가 세 사람을 결박하여 불 한가운데로 던지지 아니하였느냐? 하니 그들이 왕에게 대답하여 이르되, 오 왕이여, 옳소이다, 하매

25 왕이 응답하여 이르되, 보라, 내가 보니 결박이 풀린 네 사람이 불 한가운데서 걷고 있는데 그들이 아무 해도 입지 아니하였고 그 넷째의 모양은 하나님의 [아들]과 같도다, 하더라.

26 그때에 느부갓네살이 맹렬히 불타는 용광로 아귀에 가까이 가서 말하여 이르되, 지극히 높으신 하나님의 종 사드락과 메삭과 아벳느고야, 너희는 나와서 이리로 오라, 하니 이에 사드락과 메삭과 아벳느고가 불 가운데서 나오매

27 통치자들과 총독들과 대장들과 왕의 조언자들이 함께 모여 이 사람들을 보니 불이 그들의 몸에 힘을 쓰지 못하고 그들의 머리털 하나도 그을리지 못하였으며 그들의 겉옷도 변하게 하지 못하였고 불 냄새도 그들에게 다가가지 못하였더라.

다니엘의 세 친구들이 용광로에 던져지기 전에 휴거되었습니까? 오늘날의 니골라당 목사들은 다니엘의 세친구보다 더 많은 자격조건을 갖추었습니까?

하나님의 아들을 보내시사 고난의 시간에도 함께 하시도록 도와주심이 하나님이 그분의 성도들을 보전하시는 방법입니다!

(8) 바울의 경우

고전 4장

9 내가 생각하건대 하나님께서 사도인 우리를 죽이기로 정하신 자같이 마지막에 두셨나니 우리가 세상과 천사들과 사람들에게 구경거리가 되었노라.

10 우리는 그리스도로 인해 어리석은 자가 되었으나 너희는 그리스도 안에서 지혜롭고 우리는 약하나 너희는 강하며 너희는 존귀하나 우리는 멸시를 받는도다.

11 바로 현재 이 시각까지도 우리는 굶주리고 목마르며 헐벗고 매 맞으며 일정한 거처가 없고

12 또 수고하여 우리 손으로 일하며 욕을 먹으나 축복하고 핍박을 받으나 그것을 참으며

13 비방을 당하나 간절히 권면하니 우리는 이 날까지 세상의 오물같이 되고 모든 것의 찌꺼기가 되었노라.

고후 4장

8 우리가 사방에서 고난을 당하나 괴로워하지 아니하며 난처한 일을 당하나 절망하지 아니하고

9 핍박을 받으나 버림받지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하나 망하지 아니하고

10 우리가 항상 [주] 예수님의 죽으심을 몸에 짊어짐은 예수님의 생명 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라.

11 살아 있는 우리가 예수님으로 인하여 항상 죽음에 넘겨짐은 예수님의 생명 또한 우리의 죽을 육체 안에 나타나게 하려 함이라.

12 그런즉 이처럼 사망은 우리 안에서 일하고 생명은 너희 안에서 일하느니라.

위대한 사도 바울은 환난을 겪었으며 그는 휴거되지 않았습니다.

저는 이 대목을 아주 좋아합니다. 그러한 고난의 삶을 살고서도 이겨낸 위대한 승리를 읽어볼 수 있게 해주기 때문입니다!

(9) 결론

오늘날의 예언은 바로 성경예언을 올바르게 해석할 때 이루어집니다. 성경 어디에도 환난전에 전체 교회가 휴거된다는 기록이 없습니다! 이것은 예레미야 당시의 하나냐의 예언을 생각하게 해주는 것입니다! 인간들은 공연한 낙관론에 휩쓸립니다. 예레미야 당시의 이스라엘이 부패했듯이 오늘날 현대교회는 부패해 있습니다. 참으로 벌거벗은 것과 눈먼것과 그 수치를 깨닫지 못하고 있으며 라오디게아 교회의 모습을 그대로 보여주고 있습니다. 이것은 예레미야 당시의 이스라엘 보다 더 심히 부패한 모습이라고 생각됩니다.

그런 배경에서 환난전 휴거를 잘못 주장하고 있는 것입니다.

물론 오늘날 환난전 휴거를 주장하는 사람들이 모두 거짓 선지자라는 뜻은 결코 아닙니다. 그들 중에는 매우 신실하며 성경의 다른 분야에 관해서 매우 정확한 주석과 해설을 전하고 있습니다. 저는 또한 그들에게서 많이 배우고 있습니다. 그럼에도 불구하고 성경 어디에도 명시적으로 환난 전에 모든 신약교회 구성원들이 휴거되어 버린다는 말이 없습니다. 휴거론자들은 그것은 비밀로서 언급되지 않았다고 주장합니다. 기독교가 그 구성원인 성도들에게마저도 중대한 사실을 숨기는 비밀종교, 밀교입니까?

창 18: 17 예호와께서 말씀하시기를 아브라함에게 내가 행하는 일을 내가 숨기겠느냐?

아모스 3:7 주 예호와께서는 자기의 비밀을 그분의 종들 선지자들에게 드러내시지 않고는 아무일도 행하시지 않으시니라.

환난 전 휴거를 주장하는 사람들 중에는 세대주의자들이 많으며 그들은 다른 여러 분야에서 기독교 진리를 수호해왔음에도 불구하고 이 종말과 휴거 분야에서는 성경에 없는 교리를 세대주의의 논리로부터 도출해내어 주장하고 있습니다.

세대주의라는 이론이 성경의 명시적 서술들을 엎어버리도록 해석하는데 쓰여서야 되겠습니까? 그것은 성경을 비틀어버리는 것입니다! 분명 인류 역사에는 세대적 특성이 있습니다만, 그 세대적 특성 분류가 성경의 모든 말씀들을 해석하는 도구로 사용될 만큼, 세대적 구분을 시키도록 사용될 수는 없는 것입니다.

대환난을 당하는 성도들의 자세와 그것을 보는 핵심시각

환난 기간중에, 적그리스도 세력에 연합하고 굴복하여 우상숭배와 여신 숭배에 동참하면 그들의 삶이 좀 편해지고 평화로워질 것이라는 것은 지극히 위험한 환상이요, 착각입니다.

계시록은 분명히 무수히 불신자들이 환난시대에 하나님의 진노의 재앙들을 받는 것이 예고되어 있습니다. 하나님의 진노의 재앙은 계속될 것이며, 적그리스도 세력이 편하게 잘 살것이라고 착각하지만 그들은 엄청난 고통을 당할 것이 예고되어 있습니다. 그리고 그 환난의 끝에는 그들의 시체가 새들의 밥이 되거나 그들이 산채로 볼못에 던져집니다(계 19:20-21)

반대로 끝까지 견디는 자들은 예수 그리스도의 공중재림을 맞이하며, 천년왕국에 들어가 그 왕국에 참여합니다. 이 사람들은 장례비 걱정할 필요가 없습니다! 묘지도 걱정할 필요없습니다!

그러므로 성도들이 적그리스도 세력에 아부하거나 연합하여 고통을 줄일 생각은 아예 꿈도 꾸지 않는 것이 좋습니다.

이 적그리스도 세력에 효율적으로 대응하는 방법은 바로 하나님의 말씀과 계명을 지키며 순종하는 것입니다. 그리할 때 머리털 하나도 떨어지지않고 보호하심을 받을 것입니다.

환난 통과는 수치도 아니고, 징벌을 받는 것도 아닙니다. 그것은 불의의 세력, 불법의 세력과 싸우는 성도들의 위대한 승리입니다!

다음의 글 “ 휴거 사례”에서 실제로 휴거가 성경에서 언급되고 있는 장면들을 비교해보고, 왜 하필이면 수천만 이상이 휴거되는 세계사상 전무 후무한 성경적 사실은 계시록이나 어디에도 구체적으로 언급이 없는지에 대해 살펴볼 것입니다.

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하토브

이 글은 좀 산만하고 긴데 왜냐하면 성경에 나타난 환난의 경우들을 열거해야 하는 경우였기 때문입니다. 환난의 경우에 대한 인용구절들은 이미 알고 계셨을 것입니다. 다음부터는 압축하도록 노력할 것입니다. 09.10.13 01:39

답글

주사랑

저도 기독카페들에서 환난 전에 휴거된다는 내용을 보고 그러면 참 좋겠다~하고 즐거워한 적이 있습니다만(환경이 힘들수록~) 성경을 읽으면 환난을 통과하는 것이 맞을 것이란 생각이 듭니다. 출애굽때도 애굽에 열가지 재앙이 내릴 때 그것을 고센지방에 사는 이스라엘사람들은 하나님의 권능을 곁에서 볼 수 있었고 끝날에도 그러할 것이라 싶고요~ 환난을 통해 우리자신의 믿음을 비로소 바로 알 수 있는 것 같습니다. 위에 글 잘 읽고 제 마음을 돌아보고 갑니다~! 09.10.13 07:41

답글

양촌

하토브님~~~이렇게 성경구절을 일일히 옮겨적으면서 글을 쓰기가 무척 힘드실텐데, 그 노고에 감사드림니다....물론 그 내용에 더 감사드리구요.... 09.10.13 14:32

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양촌

그런데, 하토브님께서 함께모이시는 캐다나 형제모임`에서는 환난후 휴거`를 가르치나요? 국내 형제모임에서는 대부분 환난전 휴거`를 지지하는 것 같습니다. 또.....전에, 성경역본중 다이비역``이 좋은 성경이라고 하셨는데.....세대주의의 원조 다이비``와, 다이비의 세대주의`에 대해서는 어찌 생각하시는지요? 건전하고 성경적이라고 보시는지요? 09.10.13 14:39

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고헌

교회의 순교사, 핍박사 부분은 공부가 많이 되었습니다..전체적인 흐름에 있어 저도 그리 분별해 왔습니다..성경 구절을 일일이 찾아보기 힘든데 자세하게 인용하여 주셔서 편하게 이해하는 데 도움이 되었습니다...요즘은 무슨 유행처럼 환난전 휴거론이 득세하고 있음을 봅니다..이것이 진보적인 것으로, 좀 더 업 투 데이트 한 것으로 여겨지는 경향이 있습니다..혹은 우리는 이렇게 신실하니 고난을 당하지 않는 것이 당연하다..순종하는 자를 환난에 빠트리는 것은 하나님의 공의가 아니다..라는 식의 심정적으로 접근하는 것을 봅니다..이 문제가 결코 사소하지 않은 것은 환난전 휴거를 믿으면 말세의 징조에 대해, 지금 일어나는 09.10.13 15:04

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┗ 고헌

현상들에 대해 남의 일 보듯 할 것이 뻔하기 때문입니다..어떤 의미에서는 자기의 신앙만 챙기는 신앙 이기주의가 되는 것이고, 어떤 경우는 말세에 전도에나 전념하자는 식으로 받아들여 전도에만 목을 매는 경향이 있지 아니한가를 염려하게 되는 것입니다..물론 서로간에 교제가 안 되는 것은 아니지만, 간극을 느끼지 않을 수 없습니다. 09.10.14 00:03

김진구

하토브 님의 말씀처럼 세대주의를 믿는분들의 환란전 들림은 희망 사항 일 것입니다..그분들의 세대주의에 대한 성경적 논리는 소설과 같다고 봅니다....."Left behind "를 책으로, 비디오로, 낸 [팀 라헤이]의 공도 컸습니다.. 09.10.13 15:22

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┗ 김진구

믿는 사람들에게 거짓위안을 심어주고 한편 영적 군사로서의 무장해제를 시키고자 내놓은 사탄의 전술 이라고 봅니다. 09.10.13 15:35

자전거타고

성경공부를 제대로 할 수 있게 된 것이 얼마나 감사하지요.. 나는 연약하지만 하나님의 말씀과 약속을 믿고 나아갈 때 세상이 감당치 못할 그리스도의 군사가 될 줄을 믿습니다. 감사드립니다. 수고하셨습니다. 09.10.13 21:03

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하토브

희망사항, 영적 무장해제 전략. 참 함축적이고 의미있는 강평이라 생각합니다. 저는 아주 느슨한 형태의 세대주의에 동의합니다. 세대적 특성이 있음을 아무도 부인 못하기 때문입니다. 다비, 그는 위대한 그리스도인이었음이 틀림없습니다. 오늘날 많은 그리스도인들은 그에게 빚지고 있다고 생각합니다. 워취만니도 그를 존경하지 않을 수 없었을 것입니다. 그는 82세까지 독신으로 고상한 삶을 살았으며 독일어 성경, 영어 성경, 프랑스어 성경을 히브리어와 그리스어 원문에서 번역하였고 이탈리아 신약성경을 그리스어에서 번역하였습니다. 그가 남긴 수많은 저술들은 하나 하나가 주옥같습니다. 그러나 그도 이런 계시록 분별에서는 틀린 09.10.13 23:51

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하토브

것으로 보입니다. 스코필드, 해리 아이언사이드, 에릭 사우어, 루이스 탈보트 등 많은 사람들이 복음을 잘 설명했던 사람들이지만 이 계시록에서 크게 벗어났습니다. 제가 미리 말씀드릴 것은 휴거가 있다는 것입니다! 휴거가 있습니다! 그것은 매우 제한적인, 소수에 한하여 일어날 것으로 보고 있습니다. 그 문제는 " 휴거는 없는가?"에서 다루고 (13)에서 다룰 것입니다. 이 점은 매우 흥미있는 내용이 될 것입니다. 09.10.13 23:55

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┗ 모래시계

앞으로 계속 수고하여 주시기 바랍니다^^...감사합니다! 09.10.14 00:09

┗ 양촌

네....하토브님, 다이비와 에릭사우어등이 계시록의 해석에 있어서만큼은 문제가 있다고 보시는군요...저역시 심각한 문제가 있다고 보는 입장입니다. 다이비의 세대주의`관에 대해서는 하토브님의 일련의 글들이 끝난 후에 나눠보도록 하겠습니다....요즘 하토브님 글을 기다리는 기쁨이 있답니다.....감사합니다~~~^^ 09.10.14 09:10

양촌

환난전 휴거론자들중, 신실한 그리스도인이 있을거라고 상상할 수는 있습니다....그러나 때가되어 !! 이미 7년환난기간중에 우리들이 들어서있는데도 불구하고, 그것은 7년환난이 아니라하며, 끝까지 환난전 휴거`를 고대하는 자들은, 여러 진리에 있어서 옳바른 입장`에 서 있을지라도!! 그들은 성도`라고 볼 수 없을 것입니다.. 09.10.14 12:28

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┗ 양촌

왜냐하면, 7년환난기간을 실제적으로 맞이하는 시기---전무후무한 중요한 시기 !! 시험이자 은혜의 시기```의 성도들은, 핵심진리인 <환난과 휴거>문제에 있어서 다른 인식이 있을 수가 없습니다. 가짜와 진짜가 극명하게 갈리는 사안입니다...유대인들처럼 7년환난의 시기에서야 진리를 깨닫고, 집단적인 회심```이, 환난전휴거론자에게 일어날 것인가? 가짜성도였음이 드러날 것인가?는, 그때 가봐야 알 것 같습니다. 09.10.14 12:19

하토브

제가 아는 바로는 신약성경을 암송한 사람은 두 사람인데 하나는 에릭 사우어이고, 다른 한 사람은 해리 아이언사이드로 알고 있습니다. 에릭 사우어는 독일 형제단이었고 아이언사이드는 구세군 가정에서 자라나 25년간 지내고, 형제모임에 25년간 생활하다가 나머지 25년을 무디 기념관에서 목회하다가 은퇴했습니다. 그는 나중에도 항상 형제모임을 배려하며 말하였습니다. 그런데 해리는 영어로 암송했고 에릭사우어는 독일어로 암송한 것으로 압니다. 아직까지 헬라어로 암송한 사람에 대해서는 못들었습니다. 후르시쵸프는 4복음만 러시아어로 암송한 것으로 알고 있습니다. 09.10.15 02:25

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하토브

다비, 에릭 사우어, 윌리암 맥도날드, 등은 형제모임 사람들로 대단한 사람들입니다. 그렇지만 그분들의 종말론과 휴거론을 읽어보았을 때 곳곳에 헛점 투성이임을 발견하였습니다. 그렇다고 해서 저의 그분들에 대한 존경심이 바뀐 적은 없습니다. 죠지뮐러, 매킨토쉬, 허드슨 테일러, 등이 어떤 종말관을 가졌는지에 대해 직접 확인하지 못했습니다만, 그들도 형제모임이었기 때문에 동일한 환난전 휴거 체계를 가졌을 것으로 추정합니다. 이런 현실을 진지하게 살펴보면, 계시록의 정확한 이해와 분별을 하게 되는 우리가 얼마나 축복받았는가를 다시 생각하게 합니다. 뿐만아니라, 천년왕국에 참여한다는 것은 엄청난 축복이라는 점을 아시게 09.10.15 02:32

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하토브

된다면 화난 통과 성도들이 갖는 축복의 엄청남을 다시 한번 깨닫게 됩니다. 우리 앞서의 수많은 세대들은 주 예수 그리스도의 가시적 재림을 갈망했지만 보지 못했습니다. 우리가 그분의 재림을 볼수 있다면 우리는 천년왕국의 엄청난 축복은 물론이고, 장례비도 절감하고, 양로원비도 절감하고, 차가운 땅속에도 안들어갔다 나올수 있어서 엄청 놓을 것입니다! 이제 그 시대는 우리 생애중에 이루어질 수 있습니다. 오래 사셔야 합니다! 요즈음에는 비싸서 못죽습니다! 장례비도 비싸고, 묘지값도 비쌉니다. 건강하게 사셔야 비싼 양로원 안갑니다. 저희 사는 곳은 사립 양로원은 월4천불, 정부 양로원은 월2300불, 연금은 월1200-1500불 밖에 09.10.15 02:41

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하토브

안됩니다. 그럴 경우 정부에서 별도의 보조금을 줍니다만. 그러니 늙어서도 안되고, 늙어도 병들지 않고 건강하게 살아야 합니다. 이렇게 되기 전에 주님이 오시면 경비절감차원에서 훨씬 좋아질 것입니다! 그러나 우리는 적그리스도 세력에 의한 핍박을 일반적으로 통과해야 합니다. 나중에 일부가 휴거된다는 점을 공부할 것입니다만, 그들이 기관사로 일하는 도중에 휴거되고, 조종사로 일하다가 휴거되는 기적들이 나서 휴거가 이루어지는 것이 아니라, 그들이 체포되고 혹독한 고문을 받고, 감옥에 갇혀 죽은 자와 다름없는 상태에서 휴거 되는 것입니다! 그러니 휴거되는 사람들이 편안하게 나는 간다! 빠이 빠이 할 처지는 결코 아닐 09.10.15 02:42

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하토브

것입니다! 아무튼 성도들은 어떤 형태이든 환난과 핍박을 거칠 것입니다. 09.10.15 02:42

환난과 진노의 심판의 구분, 휴거론자들의 신

2009-10-25T15:15:13Z

환난과 진노의 심판의 구분, 휴거론자들의 신|재림과 예언

하토브 | 조회 46 | 09.10.13 23:38 http://cafe.daum.net/ontttc/4DYD/37

제가 휴거론자들의 글들에 반론하기 전에 다른 성도님들이 반론하실 수 있도록 기회를 드린 것이 옳았다고 생각됩니다. 하나님은 많은 성도들이 바른 믿음으로 성장하며 거룩히 되며 강건한 믿음을 갖기를 원하시고 그들을 도우십니다. 그러므로 믿어지는 바를 적극 변론하고 방어하도록 노력함은 하나님의 다음 단계 축복을 받는데 많은 도움을 얻게 해줄 것입니다.

앞으로 반론으로 나오는 바들은 모두 다음의 본문 글들에서 반영하여 답변하도록 할 것입니다. 저는 이 환한전 휴거에 관련되 어떤 반론이든, 어떤 성경 구절이든지 가져오시면 올바른 답변과 해석을 드릴 수 있습니다. 계속 모든 논리를 동원하여 반론하시기 바랍니다. 다만 제가 글쓰기를 계속하여 완성하는 것이 지혜롭다 생각되므로 그런 반론들은 본문에서 반영하도록 하겠습니다.

여기 Only 님이 올리신 글은 크게 말해서 환난과 진노의 심판을 구분하지 못하고 있는 모습입니다.

다음으로 이러한 휴거론자들은 하나님에 대하여 크게 오해하였습니다. 그러므로 저는 그들이 성경도 하나님(의 능력)도 오해하였다고(마 22:29) 말할 수 있습니다.

내용중 " 이 환난은 하나님이 성도들에게 직접 가하는 형벌이 아니라, 적그리스도 세력이

그리스도인들을 괴롭히는 것입니다." 처럼 7년대환란을 사탄마귀가 성도들에게 주는것으로, 또한

그것을 하나님께서 허하시는 것으로 보는 견해에 대하여 다른 의견을 말씀드립니다.

제가 교인들과 대화해보면 저도 예전에 그런 생각이었지만 대부분 마지막날의 환란하면

사탄마귀가 성도들에게 주는 큰 고난으로 생각합니다.

그것은 교회내에서 요한계시록과 또한 관련된 다니엘서 에스겔서에 대한 전달이 충분하지

않은 이유도 있을것입니다.

다른 사이트에 관련한 글을 올렸었는데 첨가하여 올려봅니다.

대환란은 사탄마귀가 주는것이 아니라 하나님께서 주시는것입니다.

대환난에서 성도들이 핍박을 받는 것이 하나님이 주시는 것인가요?

대환난시에 짐승에게 경배하지 아니하는 자들은 누구든지 죽임을 당하게 합니다.(계 13:15) 이것이 하나님이 하시는 행위입니까? 그렇게 행하는 신이 우상숭배하지 말라고 명령하셨습니까? 손에나 이마에나 징표를 받지 아니하면, 부자든 가난한자든, 사거나 팔지 못하게 합니다(계 13:16-17). 이것을 하나님이 배후에서 조종하셔서 시키십니까? 그렇다면 그 분은 우상숭배 교사범입니다! 그렇다면 그 신은 이중인격자요 아주 교활한 신이 됩니다! 이것은 거룩하신 하나님에 대한 중대 모독행위입니다! 여기 주장하시는 분은 그렇게 안믿으시기를 바랍니다.

그러면서도 그 신이 이렇게 말할 수 있습니까?

계 14:9 ....“ 만일 누구든지 그 짐승과 그것의 형상에게 경배하고, 자기의 이마나 자기의 손에 인표를 받으면, 10 그도 하나님의 진노의 포도주로부터 마실 것이니, 그분의 진노의 잔에 희석하지 않고 마련된 것이라. 또 그는 거룩한 천사들 앞에서와 어린양 앞에서 불과 유황으로 괴로움을 당하리라. 11 또 저희 괴로움의 연기가 영원의 영원까지 올라가나니, 짐승과 그것의 형상에 경배하는 자들은 밤낮 쉼을 얻지 못하며, 누구든지 그것의 이름의 인표를 받으면, 그리하리라.”

계시록의 포인트는 선민 이스라엘의 회복과 말미의 사탄마귀의 세력의 징벌입니다.

이것은 계시록의 큰 윤곽을 잘못 파악한 사람들의 그릇된 해석입니다. 계시록에는 이스라엘의 회복이 나와 있지 않습니다! 이스라엘의 회복이 나오는 부분들은 대부분 구약이고, 예레미야서는 구약성경입니다. 예레미야서는 이스라엘이 범죄함으로 고난당할 것을 예언하고 있는데 그것은 계시록에서 말하는 교회와는 구분되는 것입니다. 계시록에 나오는 사탄마귀 세력을 징벌하는 직접 원인은 그들이 성도들을 괴롭히기 때문에, 그들이 성도들에게 환난을 가하기 때문에 그에 대한 징벌로 하나님의 진노의 대접들이 쏟아지는 것입니다.

성경은 예수 그리스도의 피흘리심과 죽으심의 복음, 곧 구원의 복음에 관하여 쓰였습니다.

구약이 그렇고 신약이 그렇습니다. 그런데 갑자기 계시록은 종말에 사탄 심판에 관한 것이 핵심이겠습니까? 계시록 역시 어린양의 죽으심과 그분에 의한 구속(5:9-10) 물과 피의 증거(11:6) 어린양의 피흘리심(7:14), 그 어린양의 피를 인하여 싸워 이기는 성도들의 분투(12:11), 하나님의 인맞은자들을 그분이 보호하심(9:4), 생명책에 기록된 성도들의 항쟁(13:8) 피묻은 옷을입고 오시는 예수 그리스도(19:13) 등 십자가의 복음이 넘치는 곳입니다. 그러므로 계시록은 구약과 신약과 구분되며 모세의 노래(구약) 어린양의 노래(신약)을 총정리해놓은 요약집으로서 십자가와 성도들의 위대한 승리, 만왕의 왕으로 오시는 예수 그리스도, 그분이 친정하시는 천년왕국, 그리고 궁극적 천국에 까지를 어린양의 십자가로 말미암아 가능케 되었음을 보여주는 책인 것입니다.

위의 진술에서 빠진 것은 계시록에 나타난 성도들의 항쟁인 것입니다. 이것은 휴거론자들이 성도들은 이미 휴거되었기 때문에 휴거후, 환난기간동안에 새로 생긴 성도들은 별볼일 없다 하는 식으로 등한시 하기 때문에 나온 결론입니다.

그래서 그날을 야곱의 고난의 때라고 합니다.

렘 30: 7 슬프도다! 그 날이 크므로 어떤 때도 그와 같지 않나니 그 날은 야곱의 고난의 때 라. 그러나 그는 그 고난에서 구원을 받으리라.

오히려 하나님을 모르는 세상사람들은 사탄마귀의 세력밑에서 그들을 동조하고 따라가므로 더욱 편안한 세상을 누리게 될것입니다.

일례로 지갑도 돈도 카드도 필요없는 그런 편리한 666의 시대말입니다.

대환란은 계시록,에스겔서,다니엘서등에서 보여지듯이 하나님께서 천사들을 통하여 이땅에 내리는

일곱봉인,일곱나팔,일곱대접과 관련한 전에도없었고 앞으로도 없을 하나님진노의 날입니다.

지금 여기서는 이스라엘과 교회를 혼돈하고 있습니다. 이스라엘은 불순종으로 말미암아 야곱의 고난의 때를 거칠 것입니다. 그리하여 저들은 세계로부터 포위될 것이며 예루살렘이 포위될 것입니다. 그리하여 예레미야의 예언대로 고난을 당할 것입니다. 그들은 메시야를 거부한 죄로 고난을 받을 것입니다. 그러나 그들이 절박하게 부르짖을 때 응답하시는 하나님은 바로 그들이 찔렀던 메시아 이심을 깨달을 것이며 그들은 통곡할 것입니다(스카랴 12:10)

계시록은 그런 내용은 안나와 있고 다만 교회 성도들이 세계 전역에서 핍박을 받는 것을 보여주고 있습니다. 이스라엘은 국가적으로 우상숭배를 거부하고, 국가적으로 적그리스도를 거부합니다. 그러므로 적그리스도 세력은 이스라엘을 공격할 수 밖에 없습니다. 이러한 성도들에 대한 핍박에 대응하여 하나님의 보복과 진노의 심판 또한 강력히 진행될 것입니다. 그것이 바로 진노의 대접들입니다. 이것은 이스라엘 민족에 대한 징벌과 구분되어야 합니다.

그러므로 휴거론자들은 이스라엘과 교회를 혼동하고 있다고 말할 수 있습니다. 교회는 진노가 아니라, 적그리스도, 짐승으로부터의 핍박과 환난이고, 유대인들은 메시아를 믿지 않음에 기인한 환난입니다.

계 16: 1 또 내가 성전에서 나오는 큰 음성을 들었는데, 일곱 천사에게 말하기를 “가서 하나님의 진노 의 일곱 호리병을 땅에 쏟으라.”고 하시더라.

계 19: 15 그의 입에서는 예리한 칼이 나와서 그것으로 민족들을 칠 것이요 또 철장으� 그들을 다스릴 것이며,
그는 전능하신 하나님의 맹렬한 진노 의 포도즙틀을 밟으실 것이라.

계 6: 16 산들과 바위들에게 말하기를 “우리 위에 떨어져서 보좌에 앉으신 분의 얼굴과 어린양의 진노 에서 우리를 숨기라.

계 6: 17 이는 그분의 진노의 큰 날 이 임하였음이니 누가 감히 설 수 있으리요?” 하더라.

위 계시록말씀을 보십시요.

분명 그날은 하나님진노의 날이지 사탄마귀가 사람들을 괴롭히는 날이 아닙니다.

당연히 위의 글들은 모두 하나님의 불신자, 적그리스도 세력에 대한 진노의 심판을 말씀하시는 것입니다. 그것은 성도들에게는 환난이 될 수 없습니다.

여기서도 지금 하나님의 불신세력에 대한 진노의 심판과 적그리스도에 의한 성도들에 대한 환난과를 구분못하시는 현상입니다.

물론 그 기간중에 사탄마귀가 하나님의 선민 이스라엘과 자신의 세력에 동조하지않거나 저항하는 자들을 핍박하게됩니다.

그래서 야곱의 고난의 때라는 위 성경말씀이 있는것입니다.

그리고 은혜의 시대는 하나님께서 그분의 진노를 참으시고 유예하시는 기간이라고 성경은 말씀하십니다.

롬 9: 22 하나님께서 그의 진노를 나타내시고 또 그의 능력을 알게 하시려고 멸하기에 합당한 진노의 그릇들을 심히 오래 참음으로 인내하시며

그렇다면 성도들에게 주시는 위로의 말씀은 무엇일까요. 그날 대환란은 하나님진노의 날입니다.

그러나 성도는 주예수그리스도로 말미암아 진노를 받지않습니다. 아래구절입니다.

살전 5: 9 이는 하나님께서 우리가 진노를 받도록 정해 놓으신 것이 아니라 우리 주 예수 그리스도를 통하여 구원을 받게 하셨기 때문이라.

성경말씀을 통하여 대환란은 사탄마귀가 믿는자들을 핍박하는것을 말하는것이 아니고 세상마지막때에 이 땅의 사탄마귀

와 그의 세력들을 향한 하나님의 진노가 부어져 세상만물의 1/3이상이 전멸하며 또한 고난을 통하여 선민 이스라엘이

예수님을 메시야로 받아들이게 만드는, 깨닫게만들며 사탄의 세력들이 멸망하게 되는 날입니다.

대환란이전의 성도의 고난은 욥이 겪었던것처럼 사탄마귀가 주는 것이며 믿는 이로서의 견딤입니다.

그러나 대환란은 하나님께서 사탄마귀의 세력들에게 내리는 진노입니다.

성경에서도 이런 날은 전무후무하다고 합니다.

즉 이전의 사탄마귀가 주는 고난과 하나님께서 내리시는 진노는 차원이 다르며

규모가 다르며 성질이 다른 비교할 것이 못된다는 것입니다.

노아의 홍수, 소돔과 고모라의 심판 이 하나님께서 내리신 것과 같이

마지막때 대환란 또한 하나님께서 내리시는 큰 징벌입니다.

적그리스도의 활동은 이 기간중 자신의 세력을 확장하고 하나님께 대적하기위한

마지막 몸부림인 것이죠.

마 24: 21 이는 그때에 대환란이 있으리니, 그와 같은 것은

세상이 시작된 이후로 지금까지 없었으며, 또 결코 없을 것이기 때문이라.

사도바울과 사도들이 성경을 통하여 전달한 성도의 견딤, 고난과

요한계시록의 대환란은 전혀 다른것이며 그것을 행하는 주체도 다르다는 의견을

이 글을 통하여 드립니다.

그러므로

- 지금의 성도의 고난은 사탄마귀에게 욥이 당하는 것과 같으며, 또한 하나님의 허하심으로 성도의 인내와 믿음을

위한 것이기에 그것을 겪고 견디고 이겨냅니다.

- 그러나 마지막날의 환란은 하나님께서 사탄마귀의 세력들에게 내리시는 진노이며 예수그리스도의 왕국과

새로운 땅과 새로운 날을 위한 정화의 과정입니다.

하나님의 자녀인 우리는 그것을 받을 이유가 없는것입니다.

성경속에서의 고난과 진노를 동일선상에서 바라보느냐 다른 시각으로 보느냐에 따라

현격하게 다른 적용이 될수있습니다. 행하는 주체와 그것을 받는 대상이 누구인가를

잘 구분하는 것이 중요하다고 봅니다.

지금까지의 인류역사의 기간, 그 속에서의 성도의 고난과

계시록의 대환란의 세상을 향한 진노와 멸망은

전혀 다른 것임을 다시금 말씀드립니다.

위의 글에서 여전히 하나님의 불신세력에 대한 진노의 심판만을 언급하고 있지, 불신 적그리스도 짐승과 음녀 세력에 의한 성도들에 대한 핍박, 그들이 우상숭배를 강요하는 것, 그들의 동의(징표) 없이는 매매하지 못하게 하는 것, 이에 대한 저항, 하나님께 대한 전적인 순종, 예수 그리스도의 증거와 하나님의 계명을 지키는데(계 12:17) 대한 사탄의 핍박, 살해, 등의 환난을 언급하지 않고 있습니다.

하나님의 성도들은 그들이 짐승에게 경배하지 않는한, 하나님의 계명들을 지키는 한, 진노를 안받습니다. 그러나 그들은 짐승과 음녀 세력에 의해, 사탄에 의해 핍박을 받고, 더러는 죽임을 당합니다. 그것이 바로 환난이라고 하는 것입니다.

욥이 당한 환난,바울이 당한 환난이 전세계에 임하는 때, 그것이 바로 대환난인 것입니다. 이것은 하나님의 진노의 심판행위와 구분되는 것입니다.

배도-3 (신앙에서 종교행위로)

2009-10-14T19:57:31Z

생명에 이르는 길은 오직 한 길 -예수 그리스도- 뿐입니다. 그리고 저는 두 편의 글을 통하여 생명을 맛본 자가 진리에서 떨어질 수 있는 한 길이 있는데, 곧 자기가 그리스도가 되고자 하는 것이라 했습니다. 더불어 그리스도가 되고픈 유혹이 멀리 있는 것이 아니며 바로 자신 안에 있다는 것을 설명 하였습니다. 그러면 사역을 하면서 영광의 맛에 이끌려 그 길을 가는 지도자라 하는 소수는 그렇다하고 그들을 쫒는 다수의 무리는 도대체 어떻게 이해 해야 할 것인가 하는 점이 남습니다. 그리고 신앙의 역사에서 뿐 아니라 오늘 우리가 직면하는 현실에서도 저들은 억지로 끌려가기 보다는 오히려 지도자라 하는 자를 추종하는 모습을 보이고 있습니다. 왜 그리고 무엇 때문에?

이 물음에 대한 답은 평범한 신자의 정체성과 직결되기 때문에 매우 중요하다고 생각합니다.

개역한글 요한복음 14:8

빌립이 가로되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다

KJV- Philip saith unto him, Lord, shew us the Father, and it sufficeth us.

빌립은 요한복음 1장에서 나다나엘에게 예수님을 -메시야-라고 증거한 제자입니다. 그리고 빌립은 하나님을 보고는 살지 못한다는 것을 너무나 잘 아는 유태인입니다. 그런 빌립이 아버지를 보여주시기를 요청한 것은 좀 생뚱맞다고 생각 됩니다. 즉 문자대로 그가 하나님을 보기를 원했기 보다는 달리 마음에 꼭 확인하고 싶은 것이 있었다고 이해하는 것이 더 자연스럽습니다. 그간에 주님과 함께하면서 그의 마음에 뭔가 납득되지 않고 채워지지 않은 갈증이 있었는데, 마침 주님께서 자신을 알았다면 아버지를 본 것이라고 말씀하시자 그러면 -지금 여기서 한번 보여 주십시오- 라는 말로 툭 튀어 나온 것이지요.

그러면 그가 확인하고 싶은 것은 무엇이었을까? 문맥의 흐름으로 보아 빌립이 원한 것은 -영광의 메시야-라고 보는 것이 타당 할 것 같습니다. 그것은 8절 전후 문맥을 생각 할 때 알 수 있습니다. 7절에 주님께서-너희가 나를 알았더면 (If ye had known me) 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라(have seen him)- 라고 말씀하자 8절에서 빌립이 보여 주시기를 간청한 것입니다.

즉 빌립이 지금 보고 있는 낮은 곳에 임하신 주님의 모습은 빌립이 보기에 볼품없이 보여서 정말 하나님께서 보내신 자 인가를 의심하고 그가 기대하는 영광으로 오시는 메시야임을 확인하기를 원한 것입니다. 그래서 주님께서 9-10절에서 자신이 하나님과 함께 하심을 강조하시고 자신의 초라한 모습이 걸림이 되어 의심이 들면 11절에 -그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라-라고 하시며 주님이 하시는 역사가 하나님께서 함께 하시지 않으면 있을 수 없다는 점을 상기 시키며 말씀합니다.

따라서 빌립이 확인하고 싶었던 것은 영광의 메시야임을 이해 할 수 있습니다.

아니 좀 더 정확히 빌립의 속내를 보면 메시야의 영광에 참여 하고 있는가를 확인하고 싶었다고 볼 수 있습니다.

그리고 또 한 가지 생각 할 점은 - 보여(shew)주시면 만족(sufficeth)하겠다는 말입니다. 즉 눈으로 볼 수 있도록 해 주시라는 것인데 즉 십자가 넘어에 있는 영광을 육신의 장막에 있는 여기서 확인하고 싶다는 것입니다.

오늘날 신자들도 빌립과 동일하게 자신이 그리스도의 영광에 참여 하고 있는가?

그리고 지금 여기서 그 것을 확인 할 수는 없는가?

또는 확인 할 방법은 없는가? 를 요구 한다고 생각합니다.

그러면 영광에 참여 할 것을 약속받은 신자에게 있어서 이러한 소원은 걸림이 되는가? 입니다.

사실 이러한 약속에 대한 소망이 없다면 신자의 삶이 무슨 의미가 있겠습니까?

그러면 성경은 무어라 대답하고 있을 까요?

히브리서 11장 1-2

믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니

선진들이 이로써 증거를 얻었느니라

KJV-Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.

For by it the elders obtained a good report.

라고 말씀 합니다.

즉 육신의 장막에서는 -약속- 만 있으며 그 것을 믿는 것이 곳 실제라는 것입니다.

개혁한글 로마서 8:17

-자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라-

누가복음 24:26

그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고

그리고 주님께서 고난을 먼저 받으시고 그 후에 영광에 들어 가셨다고 말씀합니다. 따라서 성도 역시 영광으로 오시는 그리스도를 대망하지만 아직 육신의 장막에 있으므로 그리스도의 남은 고난 즉 십자가의 길에 동참하는 것이 요구 된다는 것입니다. 고난이 먼저이며 현재 참여해야 할 과제라는 것입니다.

그러면 배도로 가는 길에 참여한 다수는 어떤 위험에 빠져 있다는 것일까?

삼상 8장을 보면 이스라엘 백성이 사무엘 자식들의 불법을 핑계로 그 동안 자신들 속에 있던 소원을 하나님께 요구하게 됩니다. 그것은 이방나라들과 같이 하나님과의 사이에 왕을 세워 주시기를 원한다는 것입니다. 이러한 이스라엘의 요청에 대하여 하나님께서 7절에서-나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함이니라 (they have rejected me, that I should not reign over them.)-라고 말씀하십니다.

이 말씀은 백성들이 왕을 원하는 것의 참 뜻은 보이지 않는 하나님 뜻을 알기 위해 매번 멀리 까지 선지자를 찾아 가는 것이 쉽지 않고 번거러우니까 한 왕을 세워 주시면 볼 수도 있고 좀 쉽지 않느냐 하는 것입니다. 그런데 그 것은 하나님 편에서 볼 때 하나님의 다스림을 거절 하는 것이라는 것입니다.

신약적 관점으로 말하면 말씀을 상고하면서 하나님의 다스림을 받고자 하는 매일의 삶은 수고롭고 힘이 든다는 것입니다. 따라서 좀 더 쉬운 방법으로 지도자(목회자)를 따라다니며 그가 말하는 것을 듣는 것으로 신앙을 대신하겠다는 것입니다. 그리고 그 지도자에게 투영되어 나오는 메시야의 영광을 보면서 자신들도 영광에 참여하고 있는 것을 확인하고 싶다는 것입니다.

즉 고난은 건너뛰고 다만 영광에 참여하고 있는가를 확인하면 된다는 것입니다.

그런데 이러한 신자의 기대는 사울(적그리스도를 예표하는 인물)로 대표되는 지도자들의 소원과 서로 잘 어울러 집니다.

-사무엘상 15:24

사울이 사무엘에게 이르되 내가 범죄하였나이다 내가 여호와의 명령과 당신의 말씀을 어긴 것은 내가 백성을 두려워하여( I feared the people)그 말을 청종하였음이니이다-

사울은 이미 13장에서도 말씀을 어긴 적이 있습니다 그리고 경고를 받았습니다. 그럼에도 다시 15장에 와서 하나님의 도우심으로 불레셋과의 전투에서 승리 했음에도 말씀을 어깁니다. 그리고 그 이유가 백성을 두려워 했다 입니다.

-백성을 두려워 했다 -는 사울의 변명이 눈에 띕니다. 사울은 가장 작은 베냐민 지파에서 그리고 그중에서도 가장 미약한 집안 기스의 아들입니다. 그에게 이것은 약점 이었습니다. 때문에 그는 늘 백성들이 자신의 약점 때문에 떠나갈 것을 염려했습니다. 바로 그것이 백성을 두려워했다는 의미입니다. 즉 그는 한번 잡은 왕관을 놓고 싶지 않은 욕망에 사로 잡혀 있는 것입니다. 이러한 그의 마음은 15장 30절을 보아도 분명합니다. 그는 말씀을 어기고 사무엘로부터 그의 미래에 대한 비참한 결말을 들었음에도 백성이 떠나 자신을 얕보고 떠날까만 염려하여 사무엘에게 별일 없는 것같이 동행해 주길 간청한 것이 그 것입니다.

이제 왕권을 맛본 사울은 하나님의 뜻을 살피기보다는 어떻게든 그러한 영광을 유지 할 것인가만 집중하는 것을 볼 수 있습니다. 그래서 백성들이 자신을 떠나가지 않도록 백성들이 듣기 좋은 것을 따라 말합니다. 그러면서 적절히 하나님께서 자신을 신뢰하시는 것처럼 분위기를 만들려고 합니다. 그에게 하나님은 왕권을 지키는 하나의 수단으로 전락 하였습니다.

오늘날 피라미드의 정점을 향하는 사역자들도 영광의 맛을 유지하기를 원합니다. 그들의 출신은 미천한 인간입니다. 따라서 성도들이 떠나는 것을 두려훠하고 따라서 자신에게 집중시키려고 노력합니다. 그래서 목사들은 성도들의 입맛에 맞고 듣기 좋은 설교를 하기위해 애를 씁니다. 그러면서 혹 성도 중에서 영향력 있는 자가 나올까 염려하여 성도가 말씀을 많이 알면 머리만 커진다고 미혹 합니다. 또한 성도들은 말씀을 따라 살아가는 힘들고 수고로운 길 보다 목사의 설교듣는 것으로 신앙생활을 체우려는 편리를 쫒습니다. 말씀을 께닫는 번거로움을 원치 않는 신자들과 가급적 말씀을 직접 보지 않기를 원하는 목회자의 바람이 서로 합일을 이룹니다. 하나님의 말씀이 기록된 성경책을 장식품과 소품 정도로 생각하는 신자들 그 것을 방관하며 이용하는 사역, 바로 그 틈을 비집고 이제 사탄이 들어갑니다.

이러한 현상은 배도와 관련된 요한 일서 말씀에서도 확인 할 수 있습니다.

요한 사도는 -요1 2장-에서 배도자들에 대하여 언급하면서

20절에서-너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라- 라고 말하고 다시

27에서 더욱 분명하게

- 너희는 주께 받은바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라

KJV- But the anointing which ye have received of him abideth in you, and ye need not that any man teach you: but as the same anointing teacheth you of all things, and is truth, and is no lie, and even as it hath taught you, ye shall abide in him.

-라고 언급하고 있습니다

즉 성도가 말씀을 직접 마주하고 성령께서 께닫게 하시고 가르치신 대로 살아야 한다는 것을 배도한 자들에 대한 언급 중간에 한번 그리고 같은 내용을 정리하면서 다시 강조하여 한번 더 말씀합니다. 이것은 배도의 길을 간자들은 말씀을 통하여 성령님의 직접적인 인도하심을 받지 않았음을 나타낸다고 이해 할 수 있습니다. 그들은 자기 소견에 좋은대로 가르치는 사람의 가르침에 미혹되어서 그렇게 되었음을 말하고 있는 것입니다. 따라서 너희는 그리하지 말고 말씀에 집중하면서 성령님의 다스리심과 인도하심을 구하고 그리스도의 남은 고난에 참여해야 한다는 것입니다.

말씀이 경홀이 여겨지는 곳에 성령께서 함께 하실리 없습니다. 따라서 경건의 능력은 사라 지고 경건의 모양이 대신 합니다. 건물을 화려하게 짓고 꾸미며 주일성수 , 십일조. 와 같은 율례와 거룩한 신분임을 들어내려는 성직자 제도를 만들고 알파코스, 신사도 운동, 관상기도 등등 각종 프로그램을 통해 교인들이 요구하는 것(지금 여기서 영광을 맛보고 있다는 것에 대한 확인)을 충족시키기 위한 것들이 자라합니다. 그래서 더 이상 신앙이라 말 할 수 없는 종교행위가 되고 맙니다.

이 글을 보시는 님들은 어떠합니까?

tag : 신앙, 적그리스도, 배도, 배교, 종교행위

배도-2 (피라미드)

2009-10-14T19:49:00Z

2. 섬김과 피라미드

개역한글

누가복음 22:27

앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라

마태 20장 25-28

예수께서 제자들을 불러다가 가라사대 이방인의 집권자들이 저희를 임의로 주관하고 그 대인들이 저희에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와 너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고

너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희 종이 되어야 하리라

인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

마태복음 23:11-12

너희 중에 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 하리라

누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라

주님께서는 여러 말씀에서 제자도의 본질이 섬김이라는 것과 그 섬김의 위치는 아래쪽 즉 낮은 곳임을 분명하게 말씀하고 있습니다. 즉 피라미드를 거꾸로 볼 때 주님의 제자로서 서야 할 섬김의 위치는 아래쪽에 위치한다는 것입니다. 고전3장1절의 말씀을 근거로 성도의 장성함의 분량이 다르다고 볼 때에 장성한 자일 수록 거꾸로 된 피라미드의 아래 쪽에 위치해야 한다는 것이며, 그 곳이 주님께서 본을 보이셨던 자리라는 것입니다. 배드로에게 말씀하신 내 양을 치라고 말씀하셨을 때의 위치도 위의 다른 말씀들과 견주어 볼 때나 사도들이 걸었던 모습을 살펴보더라도 낮은 곳 이었음을 알 수 있습니다.

그리고 실제로 이 위치에 있을 때라야 주님께서 주신 새 개명 즉

-요한복음 13:34

새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 -가

실천되는 위치이기도 합니다. 따라서 그리스도의 남은 고난에 참여했던 사도들과 믿음의 선진들이 걸었던 -해산의 수고- 즉 목숨을 담보한 길은 낮은 곳 이였음이 분명합니다.

역 피라미드의 아래쪽은 밑으로 내려 갈수록 사람의 능력만으론 감당할 수 없고 하나님의 도우심에 더욱 의지해야만 감당 될 수 있는 곳이기도 합니다. 그리고 실상은 주님께서 육체로 본을 보이셨을 때와 동일하게 지금도 역 피라미드의 맨 아랬쪽은 주님이 계신 곳 이기도 합니다. 왜냐하면 이곳은 오직 반석이시며 교회의 터가 되신 주님만이 감당하실 수 있는 자리이기 때문입니다. 따라서 제자도의 섬김의 삶을 살고자 한다면 자신의 연약함을 돌아보면서 끊임없이 말씀과 기도에 게으르지 않고 피라미드의 맨 아래쪽에서 견고한 반석으로 오래 참으시는 주님을 바라보면서 -날마다 죽노라-는 바울의 고백과 같이 그분의 십자가에 참여해야 합니다. 그분의 십자가를 바라보지 않고는 감당할 수 없기 때문입니다. 그러므로 이 사역은 그리스도의 남은 고난에 참여하는 섬김의 길이며 해산의 수고가 필요한 사역이라 생각합니다.

그리고 역 피라미드 아랬쪽을 향하는 섬김의 길은 그 피라미드의 크기가 규모에 있어서 커질 수 없습니다. 왜냐하면 해산의 수고를 감당 하면서 한 사역자가 감당할 수 있는 인원은 결코 많은 사람일 수 없기 때문입니다. 이것은 신앙의 관계적 측면을 생각 할 때에도 동일 한 결론을 얻을 수 있습니다. 즉 연약한 성도와 함께 나눔을 통하여 서로가 그리스도의 장성한 분량에 이르려면 깊은 관계와 나눔과 섬김의 교제가 있어야 합니다. 이러한 관계는 많은 무리에 의하여 경험 될 수 있는 것이 아니며 집에서 집으로(행 8:3,16:3-5,20:46,골4:15,고전16:19등) 모였던 초대교회와 같은 소수의 모임에 의해서만 가능하기 때문입니다.

마태 30 8-12

그러나 너희는 랍비라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 하나이요 너희는 다 형제니라

땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라

또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라

야고보서 3:1

내 형제들아 너희는 선생 된 우리가 더 큰 심판 받을 줄을 알고 많이 선생이 되지 말라

그러면 배도에 이르는 길은 어디에 있을까요?

글 을 읽으시면서 짐작하신 것과 같이 주님의 모본과 달리 섬김의 사역이 정상적인 피라미드의 정점을 향하여 가는 것이며, 그 피라미드의 정점은 돌아 올 수 없는 자리라고 말할 수 있습니다. 때문에 주님께서도 제자들에게 랍비나 아비라 칭함 받거나 지도자라 칭함 받는 것 즉 주목 받고 높은 위치에 서는 것을 경계 하셨습니다.

그러면 피라미드의 정점 즉 높은 곳을 향하는 사역은 어떤 위험이 있기에 경게 하셨을까?

요한1서 2장 [개역한글] 18-27

18-아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인줄 아노라

19-저희가 우리에게서 나갔으나(They went out from us) 우리에게 속하지 아니하였나니 만일 우리에게 속하였더면 우리와 함께 거하였으려니와 저희가 나간 것은 다 우리에게 속하지 아니함을 나타내려 함이니라

사도가 주님의 충실한 종으로서 사명을 감당하던 당시에도 위 말씀에서 본바와 같이 교회에서 떨어져 나간 자들이 있었습니다. 떨어져 나간 자들을 -They-라고 표현한바 한 무리로 볼 수 있으며, 인간의 사회적 현상을 생각 할 때 이러한 배도의 무리는 어떤 주도적인 한 두 명의 지도력에 의하여 이루어짐을 짐작 할 수 있습니다.

그리고 진리에 참여했던 그들이 떨어져 나간 이유가 무엇이었을까를 살펴보면 22-23절로 보아 예수님께서 그리스도이심을 부인하기 때문이었다는 것입니다. 즉 예수님의 역사성을 부인한 것이 아니라 그분께서 그리스도이심을 부인했다는 것입니다. 그러면 왜 예수님께서 그리스도이심을 부인했을 까요? 그것은 자신이 그리스도임을 들어내고자 했을 때만 대답이 가능합니다. 그리고 앞에 나오는 -적그리스도-라는 말씀이 이것을 더욱 분명히 합니다. 그러면 왜 무리를 이끌고 나온 그는 자신이 그리스도라고 했을까? 아니 어쩌면 더욱 분명한 질문은 -그리스도가 되고 싶었을까?-입니다.

예! 바로 영광스러운 신분이기 때문입니다.

그러면 예수님을 주님으로 그리스도이심을 믿으며 시작한 자가 어쩌다 그러한 욕심을 갖게 되었을까? 하는 의문이 일어납니다.

-사도행전 10장 25

마침 베드로가 들어올 때에 고넬료가 맞아 발앞에 엎드리어 절하니-

-사도행전14장 11-13

바울의 행한 일을 보고 루가오니아 방언으로 소리질러 가로되 신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려 오셨다 하여 바나바는 쓰스라 하고 바울은 그 중에 말하는 자이므로 허메라 하더라 성밖 쓰스신당의 제사장이 소와 화관들을 가지고 대문 앞에 와서 무리와 함께 제사하고자 하니-

이사야 14장 12-14

아침의 아들 루시퍼야 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라

가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다-

말씀에서 사탄이 높은 곳에 오르고자한 것을 우리는 알수 있습니다. 왜냐하면 그 높은 곳은 존귀함을 표현하며 영광과 찬미가 드려지는 곳이기 때문입니다. 하여서 이 곳은 피조물이 있어야 할 자리가 아닙니다. 그럼에도 그는 오르기를 결심했고 다시는 돌아올 수 없게 되었습니다. 그러나 사단의 입장에서 보면 그는 그의 때가 다하기 까지 세상의 왕으로서 영광에 취해있다고 볼 수 있습니다.

그러면 왜 사탄은 높은 곳에 오르고 싶은 마음이 들었을까? 하는 의문이 생깁니다.

호가호위(狐假虎威) 라는 말이 있습니다. 여우가 호랑이의 위세를 빌려 호기를 부린다는 뜻인데 섬김의 사역에 있어서도 섬기는 자는 주님 앞에 서게되므로 주님의 카리스마를 덧입게 됩니다. 즉 그리스도의 영광의 광체가 그를 통하여 나오시는 것이지요.

에스겔 28장의 말씀에서도 두로왕 즉 사탄이 기름부음 받은 덮는 그룹으로서 하나님께 드려지는 영광을 맛보게 됩니다. 즉 피조물로서 오직 하나님께서만 받으시는 영광을 맛보았다는 것입니다. 그리고 그는 그 맛에 취하여 배반의 길을 선택했습니다.

이것은 - 히브리서 5:8 그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서- 라는 말씀에서 보듯이 기름 부음을 받으신 우리 주님께서 걸으셨던 길과 극명히 대비 됩니다.

마찬가지로 성도는 아직 육신의 장막에 거하지만 주님 앞에 서 있는 위치 때문에 영광에 들어가신 그리스도의 광체가 비취이는 자들입니다. 그런데 특별히 신실한 자로서 주님께서 영광의 광체를 더하신다면 어떨까요? 많은 사람들로부터 주목받지 않을까요? 그러면 그는 한 무리의 사역자로서 사명 감당을 요청받게 될 것입니다. 그러면 그는 성도들로부터 주님께 드려지는 찬양의 길목에 서게 됩니다. 이곳은 영광을 맛보는 곳이며 머물고 싶은 곳입니다. 루시퍼가 그 유혹에 끌려 그 곳에 머물고자 했을 때 처럼 머물고 싶은 그곳에 머무를 것인가를 선택해야 하는 곳입니다.

만일 그가 배드로나 바울과 같이 영광 받을 자가 아님을 분명히 하지 않고, 그 영광의 맛에 취하여 사역의 방향을 정상적 그림의 피라미드의 정점으로 향하게 된다면 어떻게 될까요? 점점더 많은 무리 앞에 서게 되고 맛보는 영광의 크기도 커질 것입니다. 인간의 자유의지는 하고 싶은 것을 향하여 결행됩니다. 오직 하나님께서만 받으시는 영광을 피조물이 맛보고 취하면, 과연 그 곳에 서있는 자가 자신의 마음을 꺽어서 주님의 종된 자리로 돌아 올 수 있을 까요?. 이미 그는 더 큰 영광을 사모하여 피라미드의 정점으로 향하는 길을 선택했으며 지금 그 곳을 향하고 있습니다. 욕망에 사로잡힌 인간의 자유의지는 교만한 모습으로 들어날 수 밖에 없으며, 앞서 말한 요한1서처럼 주님의 자리를 빼앗고픈 선택에 이르다는 것입니다.

아마도 오늘날 우리가 목도하는 제도권 교회의 거의 모든 사역이 이와 같지 않은가요? 님들께서 보시는 바는 어떻습니까?

저는 아직 그들이 배도자라고 정죄 하지는 않습니다. 거기에 구원이 취소되었거나 없다고 말하지도 않습니다. 그러나 그들은 점점더 돌아오기 힘든 방향으로 달려가고 있습니다. 마치 힘차게 종착역을 향하여 달려가는 기관차와 같이 말입니다.

개역한글

고린도전서 10:12

그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라

KJV Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall.

그러면 이제 본 주제와 관련하여 나머지 의문 즉 따라가는 자들의 어떠함에 대한 것이 남습니다.

tag : 섬김, 피라미드, 적그리스도, 배도, 배교

배도-1

2009-10-14T19:46:37Z

1.배도

오늘날 우리가 목도하는 제도권 교회들의 실상은 경건의 모양에 집착한 나머지 경건의 능력은 상실하고 거대한 건물에 갇혀 주께서 육체로 헐었던 것들을 다시 세우며 발람의 올무에 걸려 음녀의 술에 취한 체, 그 배후에 있는 사탄에게 사로잡힌 체로 한 걸음씩 한 걸음씩 돌아올 수 없는 길, 다시 말하여 -배도-를 향하여 걸어가는 처참한 모습을 하고 있습니다.

참 빛 곧 진리에 참여한 자들에게 어떻게 이런 일이 있을 수 있을까?

혹여 저들은 처음부터 믿음을 알지 못한 거짓 신자들 이지 않을까?

저들의 모습을 보면서 느끼는 답답함과 안타까움 그리고 분노의 감정 등 많은 생각이 교차하지만, 저들을 비판하고 비난하기에 앞서서 무엇이 이런 배도라는 현상의 원인이 되는가를 살펴보는 것은 저 자신 또한 온전한 믿음에 있는가를 스스로 돌아보아 확증하는 기회가 될 수 있다 생각하면서 생각을 나눠 보려고 합니다.

데살로니가후서 2:3

개역한글- 누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니

KJV- Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition;

개혁 성경에서 배도라는 단어는 두 번 나오는데 시편 101장 3절의 -turn aside-는 독립적 의미 보다는 배도자들의 행위 라는 표현에 관련되어 있으므로, 교회 안에서 하나의 사회적 현상을 의미하는 배도-a falling away- 는 데후 2:3절 뿐인데 KJV에서 살펴 볼 때 히브리서 6장의 타락하는 자들(If they shall fall away)과 같은 맥락에서 이해 할 수 있습니다. 그리고 이 표현은 사도가 사역을 감당하던 당시에 주님의 말씀을 근거로 그리스도가 여기 있다 저기 있다고 미혹하는 자들로 인하여 마지막 때가 아닌가로 혼란스러워 하던 성도들을 견고케 하기위하여 분별의 기준으로 말씀한 것입니다.

마지막 때에 대하여는 주님께서도 여러 현상들이 있을 것에 대하여 말씀하셨는데, 그 내용을 볼 때 자연계와 교회 밖에서의 사회적 현상과 징조에 대한 것이라 생각합니다. 그런데 위의 데후 2.3의 말씀은 교회 안에서 있을 마지막 때의 현상을 말씀하는 것으로 초대교회 당시의 성도들에게 유익이 있었겠지만, 이러한 현상 한가운데 처해 있는 오늘 마지막 때를 사는 우리에게는 우리가 어디에 소속되어 있는가의 문제와 직결되기 때문에 상당히 심각하게 다가오는 말씀임이 분명합니다. 그래서 배도란 어떠한 의미이며, 어떻게 그러한 현상을 분별해낼 수 있으며, 어떻게 해야 하는가의 자신이 서야 할 위치에 대한 물음이기도 합니다.

배도의 의미부터 살펴보면 (배교 Apostasy), -(KJV) 'a falling away'-의 사전적 의미는 '저버리는 일, 배반하는 일'입니다. 다시 말해서, 그동안 고수하고 따라왔던 것을 더 이상 행하지 않고, 그것에 반대되는 어떤 것을 쫓는 현상을 말하는 것입니다. 즉 배도(a falling away)는 믿지 않는 사람들이 행하는 것이 아니라, 성경을 알고 예수 그리스도를 아는 소위 성도로 일컬음을 받는 사람들이 행하는 일이라는 것입니다.

그런데 중요한 것은 배도는 어느날 갑자기 -배도합시다- 하고 진리로부터 돌아서는 것이 아니며, 또한 실제 배도의 길을 가는 자들은 자신이 배도의 길을 가고 있다는 사실을 알지도 못한다는 것에 심각성이 있습니다.

마태복음 23:15

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는도다

위 말씀은 배도를 이끄는 자에 비하여 멋모르고 따라가는 자의 비참한 처지를 말씀하고 있는바 오늘날 신자들의 처지도 동일한 상황가운데 있다고 볼 수 있는데 -배나 더 지옥자식이 되게 한다-는 말씀으로 보아 따르는 자가 자신의 처지를 모르고 있음을 짐작 할 수 있습니다.

그러면 어떻게, 왜 진리에 참여 했던 사람들이 이러한 배도의 길을 가게 되며 갈 수 있단 것일까?.

정말 진리를 맛본 성도가 다시금 하나님을 거슬려 대적 하는 일을 할 수 있는가?

이 배도와 관련해서 던져진 질문은 교회의 역사에서 끊임없이 논쟁 해왔던 내용이기도 합니다.

한번 구원 받은 자는 결코 구원에서 떨어질 수 없다는 칼빈주의 가르침을 따르면 배도자들은 처음부터 믿음이 없던 자들 즉 구원 받지 못한 자들이 될 것입니다. 그러나 이 배도에 대하여 더욱 분명한 말씀인

-히브리서 6 4-6 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들(If they shall fall away)은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라.

한요한1서 5:16

누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라-

는 말씀을 설명 할 수 없음을 우리는 알고 있습니다.

그러면 알미니안 주의처럼 구원 받은 성도라도 인간의 자유의지 여하에 따라 그 구원이 취소 될 수 있는 개연성이 열려 있다고 한다면, 성도가 받은 구원은 불완전한 것이 되고 맙니다. 따라서 아무리 믿음이 좋다하는 성도라 할지라도 구원의 확실성을 보장 받을 수 없고, 자신의 연약함 때문에 구원을 상실할지 모른다는 논리가 성립되므로 불안감의 원인이 될 수 있습니다. 그리고 이러한 생각은 성도의 구원이 이렇게 허약한 것인가? 하는 것으로, 굳센 믿음에 있는 성도라 할지라도 혼란에 빠지게 합니다.

사실 저 개인적으로도 이러한 구원의 상실 여부와 배도의 현상을 말씀을 근거로 좀더 분명하게 이해를 시도한 것은 최근의 일입니다. 왜냐하면 이전 까지는 진리에 참여한 자는 결코 참된 진리에서 떨어져 나갈 수 없다고 이해하고 있었기 때문입니다. 아마도 장로교측에서 오랜 신앙을 걸어온 저로서는 칼빈적 교리의 영향이 여전히 남아 있었던거 같습니다.

그리고 이러한 믿음의 근거 즉 성령님의 절대 견인의 근거로서 -롬 8장 38-39 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라- 는 말씀을 생각하면서 그러한 확신을 견지 해 왔었습니다.

그런데 롬 8장 38-39의 말씀은 성도의 절대 견인을 보장하는 말씀이 아니라는 것을 깨닫게 되었는데, 이 말씀은 성도의 외적 요인에 의하여 믿음에서 떨어질 수 없다는 말씀으로, 즉 성도는 그리스도와 함께 하나님 안에 감취어 있으므로 어떠한 요인으로도 끊을 수 없다는 것입니다. 그런데 이 말씀에는 성도의 내적 요인은 포함되어 있지 않습니다. 다시 말하면 성도의 자유 의지적 요인을 강압하고 있지 않다는 것으로 인간의 자유의지에 의해서 떨어져 나올 수 있는 개연성이 아직 남아 있습니다.

그러나 믿음으로 성령님의 인도하심을 받는 성도는 비록 세상에 미혹되고 죄 가운데 빠지는 경우가 있을 지라도 성령님의 말없는 탄식하심과 그분의 조명하심에 의하여 자신의 비참한 처지를 깨닫고 돌이켜 회개하고 주님께 돌아오는 것이 일반 이라 생각하며 저 자신을 돌아 볼 때도 그러하다 이해하고 있습니다.

때문에 성도는 자신의 능력으로가 아닌 전능하신 분의 온전하심으로 말미암는 은혜로 견인 되기에 구원의 여정(구원 받았으며, 구원을 이루어 가고 있으며, 구원받을)에 있어서 불안해야할 이유는 없습니다. 그럼에도 단 한 가지 구원을 잃어버리는 길이 있는데 모든 배도의 원인이 바로 이 잘못된 선택에서 비롯된다고 생각 합니다. 그 것은 바로 섬김의 위치에 대한 문제 입니다.

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