일체유심조

나를 용서하기

2009-11-19T21:05:40Z

무슨 일인지 글쓰기가 어려워졌습니다. 수능이 있던 날 이후 더욱 그렇습니다. 어제는 아들하고 생맥주 한잔 하면서 이런저런 얘기를 나누었습니다. 다행히 이 녀석이 매우 실용적이고 내게 편안한 쪽으로 생각을 하고 있었습니다. 요컨대 무역관련 사업을 하고 싶어하길래 네덜란드어나 유럽통상을 전공으로 선택하라고 했습니다. 그 방면이라면 도움을 받을 후배가 있기 때문입니다.

인천시당 창준위원장 선거를 하는데 여러 사람이 나더러 한몫을 하라고 합니다. 아직 부족한 게 많아 기여도가 있는 젊은 친구를 추천했습니다. 지금 참여하는 정당활동은 시민운동보다 한차원 높은 사회기여활동으로 생각하고 있습니다. 이제까지 이 나라 이 사회의 덕을 보아온 자로서 조금이라도 사회환원을 하면서 뜻이 맞는 사람들 속에 어울림으로써 은퇴후 보람있는 삶을 꾸리는 데 여러가지로 도움을 받을 수 있다고 보는 겁니다.

그 무엇보다도 내 의식의 상승 진화 내지 진보만이 의미있는 일이라는 것을 깨달아갑니다. 매일 호오포노포노의 네가지 기원-사죄, 용서, 감사, 사랑-을 계속하면서 시편 130장을 외우고 있습니다. 파수꾼이 새벽을 기다리는 것보다 주님의 말씀을 더 기다린다는 것은, 에고의 근원인 몸과 마음을 의지처로 삼는 대신 법신불을 의지처로 삼는 전의(轉依)가 이뤄지도록 비는 것입니다.

시편 130장은 특히 죽은 자들의 기도로 일컬어집니다. 진정 죽은 자로서 살기를 바라지만 최후까지 경계해야 할 것은 영적 에고라 합니다. 어쨌든 동물적 생존과 그 생존논리의 집합인 사회적 이념과 질서 속에서 다른 모든 중생을 용서하고 연민의 눈으로 바라보는 것이 나를 용서하는 지름길이라는 게 어렴풋이 이해되는 요즈음입니다.

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tag : 수능, 생활정치, 호오포노포노, 법신불, 시편 130장

수능 시험을 마친 아들에게

2009-11-16T15:06:11Z

말주변이 없어서 시험 끝나고 무언가 얘기했는데 제대로 전달되지 않은 것 같아서 여기에 설명을 덧붙이고 싶다. 수능 시험에 절대적인 중요성을 두지 않았기에 나는 시험을 잘 보았는지, 점수가 얼마나 될지를 묻지 않았다. 오직 마라톤 경주에서처럼 완주한 네가 대단하다는 말만 하였다. 대부분의 사람이 참여하는 게임이라면 혼자 도망가지 않고 끝까지 완주했다는 점이 의미가 있다고 보았기 때문이다.

인생에서 무엇보다도 중요한 것은 서열짓는 일 이상의 가치있는 일이 있다는 것과 그 가치있는 일에 대해서는 도전하고 또 도전하라는 얘길 하고 싶었다. 아주 쉬운 예로는 어제보다 나은 인간이 되는 것은, 남과 겨뤄 이기는 일보다 더 목표삼을 만한 일이다. 그래서인지 나는 야곱이 정체불명의 사람과 씨름한 얘기를 했다. 창세기 32장은 인간 실존에 대한 멋진 신화다.

야곱은 나그네 길에서 홀로 되었고 밤에 어떤 존재와 씨름했다. 야곱은 축복을 빌었고 그분은 축복을 빌어주고 목숨을 살려주었다. 즉 야곱은 삶의 근본문제와 끝까지 씨름했고 그후로 이스라엘이라 불렸다. 이스라엘이란 말뜻은 하느님과 겨뤄 이겼다는 뜻이다. 살면서 모든 복을 받았다 하더라도 남는 것은 존재의 근본문제다. 죽음도 두려워하지 않고 모든 고통을 참아받을 수 있는 게 존재의 근본문제라고 나는 생각한다.

먹고사는 문제는 흥부전에 나오듯이 누구나 먹을 복을 타고 난다. 더구나 기술이 발전한 현대에는 성실하게 한 분야에서 10년 정도 꾸준히 노력하면 평균 정도는 살 수 있다고 본다. 다만 시간을 들여 학업을 쌓거나 어려운 기술을 습득하는 것은 그물을 만들어 고기를 잡는 것처럼 더 효율적으로 소득을 올리는 데 도움이 되는 일일 뿐이다.

그러니 심혈을 기울여 직업으로서 10년 이상 몸바칠 분야를 선정하되 너보다 나은 선배와 친구 또는 선생님의 말씀을 참고하여 결정하기 바란다. 그리고 시간을 할애하여 기술분야 공부 이외에 인문학 서적을 쉬지 않고 꾸준히 읽기 바란다. 어쨋든 일정 기간 한가지 목표에 전념하여 인내하며 공부한 경험은 대단한 것이니까 앞으로도 필요할 때마다 그렇게 몰입해 주었으면 한다.

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tag : 인생, 야곱, 이스라엘, 기술, 창세기, 수능

인문학 공부를 하는 이유

2009-11-10T19:51:34Z

지하철에서 우연히 데카르트의 성찰이란 책을 읽는 분을 봤습니다. 어쩌면 입시나 직장생활에 직접 도움이 되지 않는 책을 읽는 모습을 보고 불현듯 떠오른 생각이 제 대학입시 때 면접 장면입니다. 당연히 법대 상대를 가야 하는 분위기에서 인문계열을 지망했고 남들은 영문과를 가려니 생각했지만 면접관이 무엇을 전공하고 싶냐고 했을 때 철학을 하겠다고 했습니다.

1차를 떨어지고 우여곡절 끝에 경제학과를 나왔지만 지금까지 사는 동안 대략 1/3은 낭비적인 일에 몰두했고 학점 따기와 직장일을 위한 공부가 1/3 정도라면 1/3 정도는 인문학 책을 읽는 데 보냈다고 생각합니다. 인문학이 무엇입니까? 제가 이해하는 한 인간에 대한 학문입니다. 인간으로서 가장 근본적인 의문에 대한 답을 찾아 실천코자 하는 학문입니다. 사람이 사람답게 살기 위해 알아야 할 지식이 인문학이라고 생각합니다.

하지만 생물계 진화의 최전방에 있는 인간은 글월 문(文)자로 포장했을 뿐 그 행동의 90% 이상은 동물다운 삶이라 할 수 있습니다(죄, 구원, 용서 참조). 즉 정교하고 복잡하게 보일 뿐 인간 삶은 생존과 서열짓기로 대부분 설명됩니다. 고전과 인문학은 인간이 단지 동물이 아닌 이유를 밝히면서 인의예지신의 실천, 법신불 자각, 하느님 나라 체험 등을 제시합니다.

그럼에도 불구하고 인문학이나 종교가 실패했음은, 지금도 끊이지 않는 대량살상과 빈부격차 등을 보면 알 수 있습니다. 즉 인간의 집단 에고는 우리 사회나 국제 사회를 돌아보면 서열짓기의 연장인 제국주의나 패권주의로 귀결되고 있습니다. 그러나 서열짓기에서 성공자는 단 하나뿐이요 나머지는 모두 실패할 운명입니다. 모두 유사품이라는 얘기죠.

그러니 기술과학의 발전 덕에 보통의 꾸준한 노력이면 생존의 문제를 해결할 수 있는 오늘날, 실패할 운명에 도전하는 무모함 대신, 사람사는 세상을 건설하고, 더불어 사는 세상을 건설하는 게 올바른 길이 아닌가 합니다. 즉 생존 생활의 공포를 해결해 주는 조합주의적 삶이나 원시기독교가 실천한 공산적 삶이 좋다는 얘기입니다.

그리고 나머지 시간에 문철사(文哲史)가 공통적으로 답하는 바의 초월행 또는 자비행을 학습하는 것이 최선이 아닌가 합니다. 왜냐하면 누구나 필멸의 운명이기 때문입니다. 그래서 저는 이번에 제 고향 인천에 '열린시민학교'를 열어 누구나 쉽게 인문학을 함께 공부할 수 있도록 준비하고 있습니다. 내년 이후 가급적 오랜 동안 유지 발전시켜나갈 계획입니다.

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tag : 인문학, 철학, 고전, 문학, 진화, 사학

단상 49 ; 시민사회, 진리, 수행

2009-11-07T08:33:42Z

- 당사 계약하러 가면서 가지 말아야 할 길인데 하면서도 도망갈 수 없는 상황임을 느꼈다. 아직 호불호가 남았음에 대한 업보다. 달인(達人)들이 세상을 개혁할 생각을 하지 말라고 했는데 성내는 마음을 발하여 자신을 드러내보이려 한 일에 대한 벌이다. 그래서 마음을 달래길 도정일님이 얘기한 바의 비판적 시민사회가 있어야 하고 그 안에서 인문학 학습이 끊이지 않아야 한다는 말에 의지하기로 했다.

요컨대 당사를, 인천 시민사회 안에서 나처럼 공부하는 자, 학습하는 자들이 모여서 함께 인문학을 강습하는 자리로 활용하면 어떻겠느냐 하는 생각이다. 당원들 대부분이 30, 40대인지라 그분들이 조금이라도 의지할 수 있도록 뒷자리에 앉아서 지원하는 일을 하다가 기여한 바가 평가받는다면 다행이라는 마음이다. 어차피 내년쯤 직장인 생활도 마감해야 하는 마당이기 때문이다.

- 치과에 가면 고통을 받아들이는 연습을 해보는데 생로병사를 기꺼이 받아들이는 방법은 진화에 터한 동물체인 몸을 완전히 죽여보는 데 있다. 네 목숨을 미워하라는 예수님의 말씀을 글자 그대로 받아들이면 된다. 몸뚱이 착을 벗어나지 못하면 경전에서 글자 그대로 받아들일 걸 비유로 받아들이고, 비유로 받아들일 걸 글자 그대로 받아들인다. 대형교회 비지니스에 맛을 들인 이들이 특히 그렇다.

나는 예수의 가르침과 부처의 가르침에서 전혀 모순을 느끼지 않지만 고소영 애들은 배타하다못해 부처상을 부수러 나선다. 단군의 일신강충, 성통광명 등의 가르침도 저 두분의 가르침에서 멀지 않다. 먼저 인간이 되고나서 세상일에 참여하고 사람사는 세상을 만들라는 게 성현들의 가르침이다. 먼저 인간이 되는 것은 우리가 단지 동물일 뿐 아니라 인의예지신을 실천하는 존재임을 뜻한다. 부끄러움을 모르는 고소영들이 이 말을 알까?

- 법신불 자리를 체험했다면 사람이 달라지지 않을 수 없다. 김영진님의 '중국 근대사상과 불교'를 읽고 있는데 유식학(唯識學)에서 전의(轉依)라는 개념이 매우 중요하다고 한다. 즉 우리가 의지하는 곳이 몸뚱이, 즉 몸과 마음인데 그것을 법신불로 바꾼다는 뜻이다. 전의를 전제하지 않은 행은 모두 헛것이란 것이다. 호킨스 박사가 세상을 바꾸려 대들지 말라고 하는 이유도 여기에 있는 듯하다. 제대로 치열하게 한번이라도 진짜 공부를 해보지 않으면 할 수 없는 말들일 것이다.

'나를 깨우는 명상'을 지은 김연수님은 실용적이고도 다양한 공부법을 제시하면서 삶의 기억, 경험, 관념 등을 완전히 지워내고 "나는 우주의 일체 배경으로, 창조의 관문이며 모든 것을 보는 관점이다."라는 방편문을 외울 것을 권한다. 어떤 공부든 지극 정성으로 해야 하는데 공부가 어중간하여 다시 집단 에고에 갇혀버리면 이 공부마저 남을 이겨먹는 공부로 전락하기 일쑤다.

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tag : 예수, 불교, 김연수, 단군, 김영진, 도정일, 법신불, 유식학

죄, 구원, 용서

2009-11-05T16:59:22Z

죄가 망상이라는 것과 문수보살이, 하근기의 사람을 깨우치기 위해 죄를 먼저 가르친 부처님을 죽이려 대들었다는 얘기가 요즈음 관상거리다. 사실 세상을 개혁해보겠다고, 시민운동을 해보겠다고 하는 것보다 더 지름길은 죄와 구원이 어디에 있는지를 이해하는 것이 아닐까 한다. 마침 답이 될만한 호킨스 박사의 글을 발견했기에 옮긴다.

에고란 동물계에서 하나의 생존 메카니즘으로서 발생했습니다. 그후 에고는 지성에 의해서 정교화 되었습니다. 지성은 이제 동물 본능의 도구가 됩니다. 에고는 여전히 같은 것을 추구합니다. 단지 보다 복잡하고 세련되게 할 뿐입니다. 오늘날 우두머리가 된다는 것은 자신이 운전하는 자동차와 그 연식(年式)을 의미합니다. 또는 자신의 지위나 직함 또는 자신의 소득이나 옷을 사는 상점을 의미합니다.

에고는 여전히 정글의 왕이 되고자 합니다, 우두머리가 되려 하지요. 에고가 동물과 다르지 않다는 것을 이해하게 되면, 당신은 에고에 대해 죄책감을 느끼는 것을 멈출 수 있고 그것을 나쁜 것으로 만드는 것을 그만둘 수 있습니다. 에고를 나쁜 것으로 만들고 그 유지 존속을 죄로 낙인찍는 많은 영적 가르침이 있습니다.

죄란 그저 보다 진화한 종으로서 인간다운 사랑을 희생하며 생물학적 욕구에 굴복하는 동물적 끈질김입니다. 그러므로 죄란 동물계에 '여전히 본질적인 그것'이며 인간으로 존재한다는 것은 이제 당신이 동물적 욕구를 초월하고 그것에 지배당하지 않을 것이 요구된다는 것입니다. (인간이 된다는 것은) 당신에게 동물적 욕구가 없다는 것을 의미하는 것이 아니라 그것에 지배당하지 않는다는 것을 의미합니다.

모든 사람의 에고는 동일합니다. 에고는 탐욕스럽습니다. 그리고 에고는 육욕적입니다. 그것은 호색적이고 쉽게 분노합니다. 그리고 에고는 이러한 것들에 중독됩니다. 그러므로 첫째로 해야 할 일은 에고가 전역사를 통해 어떻게 진화해 왔는가를 이해하는 것입니다. 동물적인 것이 악마가 아닙니다. 에고는 단지 동물일 뿐입니다. 그것은 동물이지 악마가 아닙니다. 단지 동물입니다.

에고를 극복하기 위해 어떻게 해야 할까요? 보다 위대한 것을 위해 그보다 못한 것을 내맡기려는 자발성이 요구되는 전부입니다. 어떻게 해야 에고를 신에게 내맡길 수 있을까요? 첫째로 동물본능의 지속일 뿐인, 그러나 이제 마음과 지성에 의해서 정교해지고 사회적 합의에 의해서 진실이라고 판정받은 '것'인 에고의 본질을 아는 것입니다.

자신의 에고를 이해하기 위해 당신이 해야 할 일은 세상에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 이해하고 그것을 에고라는 관점에서 바라보는 것입니다. 그러면 당신 자신을 이해합니다. 그리고 당신은 우리 사회에 통용되는 많은 입장들의 오류를 이해하게 됩니다. 그러한 오류를 간파할 수 있습니다. 비선형적 영역의 관점에서는 그것을 어리석음으로 보지 않습니다. 그것 너머를 봅니다.

에고를 바꿀 생각을 포기하는 것은 자신의 내면에서 에고를 기꺼이 놓아버림으로 나타나며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 세상을 용서하는 것과 자기 자신을 용서하는 것은 하나이며 같은 것입니다. 왜냐하면 세상은 단지 에고의 투사이기 때문입니다.

당신은 아마 "나의 에고가 아니쟎습니까?"라고 말할 것입니다. 세상에 투사된 에고는 집단 에고입니다. 집단 에고를 위해 봉사하는 모든 이에게 호의를 베푸는 것은 어떨까요? 자신의 에고를 아직 내맡기지 못한 사람들을 위해 당신의 에고를 내맡기는 것입니다. 그들을 위해서 당신의 에고를 내맡기는 것입니다. 그러면 그들은 도약대를 얻게 되는 것입니다.

그들은 손쉽게 천국에 이르게 되는 것이지요. 당신이 그들을 위해 그것을 해주는 것입니다. 당신이 내딛는 모든 영적인 발걸음이 모든 인류를 이롭게 한다는 것은 사실입니다. 당신이 용서한 그 한사람이 이미 모든 인류의 의식수준에 영향을 미칩니다. 그러므로 모든 사람이 잠재적 구원자입니다. 우리가 증오한 그 한사람을 용서할 때, 우리 한사람 한사람이 구원자입니다.

-데이비드 호킨스, 근본적 주관성 2부 중에서-

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tag : 죄, 구원, 에고, 문수보살

친일파 문제의 근본

2009-11-04T07:49:47Z

일제시대 친일이 문제가 아니라 해방후 참회와 반성이 없음이 문제라고 하신 임종국 선생님의 말씀이 깊이 마음에 와 닿습니다. 우리 모두는 아차 실수로 작은 과오에 빠져들고 시간이 지나서 보면 이미 깊은 잘못에 빠졌음을 깨닫는 경험이 있습니다.

친일 청산에 있어서도 이러한 인간적이고 내면적인 일에 주목한다면 쉽게 문제가 풀립니다. 즉 친일이 문제가 아니라 반성없이 그것을 숨긴 일이 문제입니다. 한반도가 일제에 병합되는 순간 반도 사람은 모두 일본국민이 되었고 일본이 벌인 전쟁의 공범이 되었습니다.

적극적으로 전쟁에 참여했거나 독려한 일, 일본정부 정책에 적극 가담한 일 등에 대해서는 전쟁이 끝나 전범재판에서 철저히 가려졌어야 했지만 미국이 제국주의 전략상 전범을 대거 용서 내지 포용했습니다. 미국은 냉전의 연장선에서 반공 정책을 썼고 미국편을 들면 무사하리라는 것을 알아챈 전범들은 재빨리 반공 대열에 가담하여 애국자연한 모든 행실이 문제의 핵입니다.

그 후손들이 문제의 근본을 깨닫지 못하고 박지만 같은 이가 자기 아버지는 만주국 군인이었으니 친일은 아니라는 궤변으로 문제의 본질을 회피해보려 하는데 그것은 더욱 문제를 악화시킬 뿐이라고 생각합니다. 잘못을 화끈하게 인정하는 것이 문제해결에 도움이 된다는 것은 생활 속 지혜입니다. 힘으로 정의를 만들고 역사를 채색하려는 것은 되지 않을 일에 도전하는 무모함일 뿐입니다.

일요일 오후 2시 숙명 아트센터에서 열리는 친일인명사전 편찬 보고대회는 깨어있는 시민들이 성금을 내어 만든 것임을 홍보하면서 민족문제연구소를 링크합니다(바로가기). 저는 부끄럽게 월 5000원밖에 내지 못하지만 혹여 이 글을 읽으시는 분들께서 그 이상을 내 주셔도 말리지 않습니다.

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tag : 박정희, 친일파, 반공, 박지만, 민족문제연구소, 전범, 임종국

마곡사 가을 경치

2009-11-03T06:28:07Z

새벽 절에 가는 길은 언제나 명징합니다.

기와집 기둥이 특이해서 담았습니다.

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tag : 단풍, 마곡사

마당에 심고 싶은 꽃

2009-11-03T06:18:54Z

둥근이질풀

사철베고니아(설악초)

소국

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tag : 꽃, 야생화

단상 48 ; 외고, 재보선

2009-10-27T23:08:48Z

- 오늘 트위터에서 가장 치열하게 논의된 것이 외고문제가 아닌가 한다. 내가 볼 때는 과거 지방명문고 위주의 일류 열병이 서울 경기 위주의 외고로 변형되었을 뿐, 엘리트를 뽑아 기득권의 통로를 과점화하고 사교육을 둘러싼 사업(특히 사립학교 재단의 이익과 긴밀히 연결된)을 보장해 주는 사회구조가 쉽사리 바뀔 것 같지 않다.

이런 구조에 대해 이 사회가 합의했기에 업보인 측면이 있고 전사회적으로 열병을 치루었으나 노벨상을 받을 만한 세계적인 학자를 낳은 것도 아니고 정운찬이나 김지하처럼 괴물 같은 지식인만 양산했을 뿐이다. 이토록 망연자실한 현실 앞에서 깨어있는 시민이 세를 이루어 사회를 개선하려는 노력은 해야 하지만 사주팔자를 탓하고 싶은 마음이다.

즉 사람마다 업보대로 아프리카에도 태어나고 팔레스타인에도 태어나듯 마지막 남은 분단 지역에 태어나 본의 아니게 남의 나라 국민이 되어 박정희처럼 출세를 위해 스스로 전범이 되기도 하고 그 전범 후예의 통치를 받았고 아직도 그 잔존 세력이 시민을 신민(臣民)으로 만들고자 기를 쓰는 상황을 겪는 것도 어쩔수 없는 게 아닌가 하는 생각이 든다.

- 재보선에서 딴나라당은 엄살을 피지만 결국 3석 정도 가져가는 게 아니냐 하는 예측들을 한다. 아직도 정신을 못차린 민주-민노는 합심할 뜻 없이 이전투구를 하고 있으니 희망이 절벽이다. 노 대통령 지지자인 나는 상징적으로나마 양산에서 꼭 이겼으면 하는 마음이지만 결코 낙관할 수 없어보인다.

역사상 자주 자립하는 시민 세력이 가장 많이 결집했던 동학운동의 실패는 오랫동안 우리가 승리를 구가하기 힘들게 하였다. 노무현 대통령 선출이야말로 명실상부한 시민 세력의 승리였지만 수구들의 선동과 보복으로 좌절하신 그분의 모습 때문에 다시 우리는 힘이 든다. 마치 모든 게 새로 시작인 느낌이다.

환상이며 지나가는 그림자요 비슷한 모습을 끝없이 연출하는 구름처럼 인간 역사라는 것도 그저 흘러갈 뿐인 듯하다. 그저 지켜보는 '나'가 모든 삶과 생명과 우주의 주인공이라는 게 내 공부의 가르침이다. 가능한 한 모든 것, 즉 마음과 목숨과 생각과 힘을 바쳐서 먼저 '나'를 깨치고나서 내 몫의 게임을 재미있게 하다가 돌아갈 곳이 있는 아이처럼 살 일이다. 물론 내 몫의 게임에서 가장 중요한 것은 자비행이 되어야 할 것이다.

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tag : 노무현, 외고, 정운찬, 민노당, 민주당, 김지하, 양산, 트위터, 자비행

시골집

2009-10-25T22:21:41Z

은퇴후 살고자 개량한옥을 짓고 있습니다. 기와 올린 뒷모습.

기역자형 집에 정자를 붙인 구조입니다.

정자에서 내다본 앞 경치

정자 우측으로 보이는 경치

늦어도 다음달 말에는 입주가 가능해 보입니다.

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tag : 정자, 시골집, 한옥, 은퇴, 기와집

시장전체주의 극복방안

2009-10-25T21:31:43Z

도정일님의 '시장전체주의와 문명의 야만'을 읽으니 독재정권을 끝장낸 한국사회가 문민정부 이후 어쩌면 지성인의 게으름 때문에 시장에 모든 권력을 내어주고 피압박을 느끼지 못하는(그래서 더욱 병리적인) 시장전체주의라는 보이지 않는 독재체제의 자발적 신민(臣民)으로 전락해버린 게 아닌가 하는 통찰을 하게 된다.

이 나라 지식인이라야 권력 또는 기술의 도구로 전락해버렸거나 지식 소매상이 되었거나 자본의 앞잡이 노릇을 하고 있어서 그들에게서 더 이상 미래에 대한 통찰을 찾아보기 어렵다는 게 솔직한 생각이다. 박홍, 최장집, 정운찬, 김지하 등에게서 보듯 이 나라 지식인은 이미 괴물로 변해버렸다.

그나마 도정일님은 40년대생으로서 비록 문민정부와 국민의 정부에 대한 비판의 형식으로 글을 쓰고 있지만 우리가 나아갈 방향으로서 비판적 시민사회의 육성과 시민사회 내에서의 인문학 공부를 강조하는, 그래서 귀기울여볼 만한 지식인이라 생각한다.

도정일님은 시장이 마치 전체주의가 사회를 동원하는 방식, 감시하는 방식, 이성을 마비하는 방식을 채용한 듯 대학부터 좀먹어가 결국 시장논리, 실용주의, 기술지식이 지식인 사회를 지배하게 되어 이 나라에 파시즘과 정치적 전체주의를 불러들이게 될 것이라고 10년 전에 얘기하고 있어서 마치 지금의 정부가 출현할 것임을 예언한 듯하다.

시장전체주의는 노무현 대통령의 '권력은 시장으로 넘어갔다'라는 고백도 있었지만 어떠한 지식인(또는 지성인)도 그분을 돕지 않는 상황에서 고군분투하다가 바로 정치권력에게 타살당한 일에서 가장 극명하게 관철되었다. 시장전체주의는 시민들이 그 체제의 노예라는 사실조차 인식하기 어려운 방식으로 사회를 동원, 감시, 마비하기 때문에 그런 일이 발생하고나서 뭔가 잘못되었다는 생각은 하지만 사람들을 다시 체제에 쉽사리 편입되는 듯하다.

도정일님에 의하면 요컨대 시장전체주의의 특징은, 시장의 노예인 호모 콘스무스의 양산(量産)과 인문적 가치의 몰락, 내실 없는 허세와 주체성 상실을 특징으로 하는 아큐(阿Q)이즘의 확산, 문제의 근원을 묻어버리거나 보지 못하게 하는 적극적 무지(또는 무관심, will to ignorance)의 지배, 진보이념이 개발이라는 환상에 속아 제국주의와 결탁해 타락해버린 점 등이다.

책을 읽으면서 섬뜩한 점은 스콧 펙이 악의 본성은 단호하고 전투적인 무관심(militant ignorance)이라고 했는데 도정일님도 가망없는 사회를 진단하면서 적극적 무지라는 용어를 썼다는 것이다(전투적 무관심은 흔히 뻔뻔함으로 드러나는데 한나라당 사람들에게서 가장 잘 발견할 수 있다). 특히 도정일님은 정치권력과 시장권력과 미디어권력이 공모하여 기술유토피아를 전파하고 사람들의 이성을 마비시킴으로써 극단적인 타락의 상태 즉 "자유의 이름으로 자유를 박탈하고 선택의 이름으로 선택을 제한하고 다양성의 이름으로 다양성을 죽이는" 현실이 조성되었다고 한다.

이분이 대안으로 제시한 비판적이고 이성적인 시민사회의 회복과 성숙은 노무현 대통령의 깨어있는 시민의 조직된 힘이라는 대안에 닿아 있다고 생각한다. 거기에 덧붙여 비판적 시민사회 내에서 인문학 학습(인문학 학습방법은 고미숙의 '호모 쿵푸스'를 권하고 싶다)을 제안하였는데 다만 내가 하나 덧붙이고 싶은 것은 시장전체주의를 지탱하는 중요한 축의 하나인 경쟁의 극복방안이다.

시장권력과 계측가능한 것만이 관철되는 현실에서 경쟁의 회피는 패배주의로 간주되기에 현명한 극복 방법을 찾아야 한다. 학교때부터 내가 희망한 길은 (비록 성공하지는 못했지만) 석차를 다투는 게 아니라 자신의 최고 최대에 이르는 노력이다. 그 길은 의식이 명료하게 깨어나는 것과 법신불의 자리(주체의 발견 또는 확인)에서 내 몸을 비롯한 가시 세계를 완전히 만끽하는 데 있다고 생각한다.

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tag : 노무현, 정운찬, 국민의정부, 김지하, 도정일, 최장집, 문민정부, 스콧펙, 호모쿵푸스, 시장전체주의, 호모콘수무스

단상 47 ; 교육열, 빨갱이사냥, 종교의 타락

2009-10-20T15:36:31Z

- 해방후 이 나라 교육은 일류 지상주의가 아니었나 싶습니다. 저도 아무 철이 없을 때 어머니의 교육열 덕분에 초등학교 때 과외를 경험했고 지방의 소위 일류 중학교를 한번에 붙어 본의 아니게 효도를 한 적이 있습니다. 그런데 한번도 일류를 놓치지 않고 승승장구한 사례 가운데 가장 빛나는 사례가 정운찬씨입니다.

시중에서 양파총리로 인식되고 있는 그의 행태는 일류교육의 적나라한 병폐를 고스란히 보여주고 있습니다. 제가 볼 때 정운찬은 소위 수월성 교육의 혁혁한 성과입니다. 인성은 어쨌든지 간에 한자리 하면 오케이다라는 일류지향 교육이 바람직한 것이 아님을 보여주는 전형적인 사례입니다.

해방후 세계적으로 자부하는 교육열의 정체는 일류지향 교육이었고 그것은 거짓말을 밥먹듯 하더라도 한자리 차지하면 동네 잔치를 열어 밀어주고 덕좀 보려는 속물주의의 찬란한 업적입니다.

- 트위터에서 @DracoKr님은 한나라당 이사철이 '아름다운 가게를 반정부단체로 규정, 기부 금지, 금감원 조사'를 요구한 것(http://bit.ly/xDTmK)을 보고 21세기에 횡행하는 빨갱이 사냥을 한탄했습니다.

빨갱이 사냥 즉 매카시즘의 심리적 동기를 잘 들여다 볼수 있는 영화가 뮤직박스입니다. 전범이 자신의 파렴치한 과거 행위가 드러날게 두려워 끝없이 방어적이고 위선적인 행동을 하기 때문에 적으로 보이는 대상이 한없이 늘어나는 겁니다. 무엇보다도 그는 진실을 두려워 하지요.

이 나라 친일파들도 그들의 전쟁 부역행위를 계속 은폐 내지 미화해 왔기 때문에 그들의 과거 행위가 파헤쳐질까보아 위기의식과 공포 속에서 삽니다. 그래서 반민특위법을 무산시켰고 처벌하지 않겠다는 진실화해법까지 없애려고 온갖 노력을 다하는 것이라고 생각합니다.

나아가 친일파 청산으로 이어질 모든 정치행위를 위험시하는 것이고 아예 싹을 없애고 싶어하는 게 아닐까 합니다. 김제동까지 빨갱이로 모는 심리의 저변에는 그들의 두려움과 공포가 깔려 있다고 봅니다.

- @ckzu1111님은 왜 기독교인, 불교인 등이 그렇게 많은 사회에서 도덕, 윤리, 질서의식 등은 개판일까? 그리고 그런 것을 지적해도 도통 수렴조차 하지 않는 이유는 무엇일까라고 질문하고 있습니다. 제가 압축적으로 답변컨대 이 나라 대부분의 종교인은 왕의 총애를 구하기 위해 경쟁하는 궁녀와 다름없습니다.

저도 40년 가까이 종교생활을 했습니다만(지금은 무교인입니다) 이들 종교인들이 하느님이라고 부르든 부처님이라고 부르든 그 불리는 대상은 왕조 시대의 왕에 불과합니다. 왕의 총애만이 집안을 일으키고 한평생 호의호식하는 지름길이기 때문에 어떤 수단방법을 쓰든 하룻밤이라도 왕의 총애를 받고자 합니다.

그런 사람들이 왕조시대 신민의식에 젖어 살도록 만드는 게 역사 드라마이기도 하고요. 미디어는 그렇게 통치에 기여합니다. 하지만 자유와 해방의 코드인 혁명이 왕의 목을 자르는 데서 절정에 이르듯이 진정한 종교적 자유는 하느님과 부처님의 목을 치는 데서 옵니다.

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tag : 드라마, 교육, 종교, 김제동, 기독교, 불교, 이사철, 정운찬, 미디어, 사극, 빨갱이, 매카시즘, 트위터, 뮤직박스, 반민특위법

보이지 않는 격려와 블로그 글쓰기

2009-10-15T18:08:17Z

블로그에 매일 글을 쓰게 하는 힘에 대해 여러번 쓴 적이 있습니다. 수많은 블로그들이 있고 잘나가는 블로그들을 보고 풀이 죽는 일도 있었지만 요즈음은 안 그렇습니다. 내 페이스대로, 내 깜냥대로 꾸준히 하다보면 가장 먼저 내가 이득을 보기 때문입니다. 즉 아주 조금은 올바른 사람이 되어가는 느낌도 들고 싸가지 있는 글을 선별해주시는 독자들을 만나기도 합니다.

우선 글 말미에 한RSS 구독 버튼을 달고 있는데 아주 미미하지만 독자가 꾸준히 늘어서 오늘 현재 301분이 구독을 해 주고 계십니다. 한RSS에 보시면 300명대 독자를 가진 블로거가 100명 정도 됩니다. 순위로는 300위에서 400위에 해당합니다. 그래서 저는 대략 400위를 기록하고 있습니다. 제 글이 괜찮다고 보시는 분이 최소 300명이 되며 조금씩이나마 늘어나는 것을 보기 때문에 저는 분발할 마음이 듭니다.

두번째로 다음 블로그에서는 매일 가장 많이 읽힌 글 순서대로 10개를 보여줍니다. 그런데 꾸준히 읽히는 글 상위에 들어가는 글들이 제가 보기에도 맘에 드는 글들입니다. 오래 전에 써서 시사성도 없는 글들이 소위 '스테디 셀러'처럼 읽히는 현상이 신기하기만 합니다. 그런데 그 글들은 사실 이 블로그를 대표할 만합니다. 어쨌든 방문해주시는 독자님께 깊이 감사하며 그 글들을 광고삼아 링크해 볼랍니다. 다시 한번 감사합니다.

채운과 칠채화신 : 노대통령에 대한 추모글입니다.

무집착과 계급배반의 역설 : 저소득층이 한나라당을 지지하는 이유에 대해 생각해본 글입니다.

고귀한 사랑과 영원한 탄생 : 테너 임웅균님의 노래를 듣고 쓴 글입니다.

낭만적 사랑과 참사랑 : 산길이란 노래를 듣고 쓴 글입니다.

북미대결의 종식과 남한극우의 운명 : 극우의 생각과 기독교의 독선에 대해 비판한 글입니다.

빈라덴의 승리와 미국의 운명 : 미국금융위기에 대해 생각해본 글입니다.

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tag : 블로그, 노무현, 글쓰기, 한RSS

단상 46 ; 자서전, 예술

2009-10-14T15:28:45Z

- 자서전을 쓰는 일은 엄청 용기있는 일이라는 생각이 든다. 요새 주로 생각하는 게 성(誠)이다. 유교에서 수덕의 핵심 키워드 가운데 하나인 성은 요컨대 자기를 속이지 않는 일이다. 김연수님의 '나를 깨우는 명상'을 1회독 했는데 성의 실천이 이분이 얘기하는 자각법에서 그리 멀지 않은 것으로 생각된다. 즉 생각과 말과 행동, 느낌이 나오는 법신불 자리를 자각하려고 애쓰다 보면 내가 자신을 속이는지 아닌지를 알 수밖에 없다.

요컨대 유교의 핵심과 불교의 핵심은 통하는 것 같다. 금강경에 정통하셨던 백성욱 선생도 참나 자각을 성리학의 성리(性理)를 깨치는 것과 다르지 않다고 한 것을 보면, 진리는 행에 있고 그 행이 올바르다면 교(敎)의 경계를 넘어 진리는 하나일 거라는 믿음이 강해진다.

자서전이란 이미 드러난 잘잘못에 대해 기록하는 한 큰 의미가 없고 나만 아는 사실, 내가 숨기고 싶은 일과 마음의 움직임까지 기록하자고 하면 내면에서 일어난 모든 것을 감히 드러내려고 용기를 낼 사람이 인류 가운데 몇이나 될까 하는 데 생각이 미친다. 그러니 자서전을 쓴다는 것은 얼마나 무모한 일인가?

- 전지전능하고 무소부재한 신이 구태여 나를 통하여 인간의 탈을 쓰고 이 세상의 밝고 어두운 것을 체험코자 하는 이유를 인간적으로 설명하자면 심심해서일 것이다. 완벽한 고요함이란 신에게도 견디기 어려운 일일 것이기 때문이다. 그런 의미에서 우리가 심심할 때 무엇을 하는가 하는 것은 매우 중요한 일이다.

우연히 집어든 박정욱님의 '루브르 계단에서 관음, 미소를 짓다'라는 미술 해설책에서 '문학이나 음악, 그림 등의 예술은 사실 모두 컴컴한 실내에서 오는 무료함을 달래기 위한 오락이었다'라는 구절을 읽으니 심심한 시간 또는 여가에 예술적 창조나 놀이에 집중한다면 우리는 신(神)이 나는 게 아닌가 하는 말장난을 하고 싶어졌다.

요컨대 예술은 신의 자기 표현행위와 자기 확인행위에 가장 가까운 일인 것 같다. 그런 의미에서 우리가 무료할 때, 꽉 짜여져(programmed) 약간의 즐거움과 스트레스만 유발하는 게임이나 도박에 빠지는 건 매우 매우 안타까운 일이다. 그런데 나를 포함해서 단 한번도 거기에 빠져보지 않은 사람도 거의 없을 것이다.

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tag : 책, 유교, 신, 금강경, 명상, 자서전

사람과 세상을 관조하기

2009-10-13T07:47:49Z

어쩌다 알게 된 블로거로 열심히 글을 쓰시는 분의 글을 아침에 봤다. 좋게 봐서 이미 확립한 정부에 대해서는 긍정적인 보수주의자다. 그런데 속이 확 뒤집히는 게 이명박이 상고 출신이기에 김대중-노무현처럼 괜찮은 대통령으로 본다는 점이었다. 그러다보니 지금 정부의 경제정책을 모두 케인지안의 합리성을 갖춘 제대로 된 것으로 칭찬한다.

정운찬의 선택이 사람을 헷갈리게 하는 걸까? 인종차별과 전쟁놀이로 집권한 미국 수구의 정체를 까발린 크루그먼이 무색하게 딴당정부의 감세정책이 어떤 결과를 가져오는지도 모르고 4대강을 둘러싼 삽질이 중장비를 구비한 대형 건설회사의 수지만 맞추고 자연을 마구 헤집어댈 것은 무시한 채, 딴당 정부에 대한 찬가를 불러대고 있었다.

참 안된 어르신이라고 이해하는 게 좋겠다. 그래도 괜찮은 보수라고 해야 하나? 저런 분들 가운데 아주 많은 이들이 김대중-노무현 정권을 저주한 자들이 많기에 그들보다는 낫다고 보고 싶다. 보수와 극우의 차이다. 조중동 얘기 가운데 기억하고 싶은 말만 골라서 자기가 살아온 인생에 꿰어맞춤으로써 결국 자기를 미화하는 그분의 모습에서 나 자신까지 돌아보며 반성해야 하는 걸까?

만나보면 괜찮은 보통 시민이건만 내가 보기엔 결코 아름답지 않은 모자이크 작품을 보는 것 같다. 예를 들면 지금 딴당 정부의 경제정책은 크루그먼에 따르면 경제 불균등을 확대시키는 거짓 케인지안 정책일 뿐이다.

어쨌든 사람들에게는 거의 절대적인 최초 생각, 어떤 경우에도 변경할 생각이 없는 한가지 믿음이 있다. 예를 들면 자기가 믿는 종교에서 말해지고 행해지는 것은 절대로 올바른 것으로 생각하는 사람들, 아니면 가문과 학벌, 심지어 사는 동네에서 말해지는 것을 비판없이 따르는 사람들이 도처에 있다.

자기가 받아들인 게임의 틀 속에서 한평생을 사는 거다. 그 게임은 그의 굴레이기도 하고 감옥이기도 하다. 그러니 안쓰럽기도 하다. 또 서로 다른 랭기지로 떠드는 사람이 섞여 산다고 보면 세상이 왁자지껄하고 짜증나고 힘겨운 것도 이상한 일이 아니다.

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tag : 노무현, 이명박, 한나라당, 정운찬, 김대중, 케인즈, 크루그먼