일체유심조

단상 49 ; 시민사회, 진리, 수행

2009-11-07T08:33:42Z

- 당사 계약하러 가면서 가지 말아야 할 길인데 하면서도 도망갈 수 없는 상황임을 느꼈다. 아직 호불호가 남았음에 대한 업보다. 달인(達人)들이 세상을 개혁할 생각을 하지 말라고 했는데 성내는 마음을 발하여 자신을 드러내보이려 한 일에 대한 벌이다. 그래서 마음을 달래길 도정일님이 얘기한 바의 비판적 시민사회가 있어야 하고 그 안에서 인문학 학습이 끊이지 않아야 한다는 말에 의지하기로 했다.

요컨대 당사를 인천 시민사회 안에서 나처럼 공부하는 자, 학습하는 자들이 모여서 함께 인문학을 강습하는 자리로 활용하면 어떻겠느냐 하는 생각이다. 당원들 대부분이 30, 40대인지라 그분들이 조금이라도 의지할 수 있도록 뒷자리에 앉아서 지원하는 일을 하다가 기여한 바가 평가받는다면 다행이라는 마음이다. 어차피 내년쯤 직장인 생활도 마감해야 하는 마당이기 때문이다.

- 치과에 가면 고통을 받아들이는 연습을 해보는데 생로병사를 기꺼이 받아들이는 방법은 진화에 터한 동물체인 몸을 완전히 죽여보는 데 있다. 예수님의 네 목숨을 미워하라는 말씀을 글자 그대로 받아들이면 된다. 아직 몸뚱이 착을 벗어나지 못하면 성서 말씀 가운데 글자 그대로 받아들일 걸 비유로 받아들이고, 비유로 받아들일 걸 글자 그대로 받아들인다. 대형교회 비지니스에 맛을 들인 이들이 특히 그렇다.

나는 예수의 가르침과 부처의 가르침에서 전혀 모순을 느끼지 않지만 고소영 애들은 배타하다못해 부처상을 부수러 나선다. 단군의 일신강충, 성통광명 등의 가르침도 저 두분의 가르침에서 멀지 않다. 먼저 인간이 되고나서 세상일에 참여하고 사람사는 세상을 만들라는 게 성현들의 가르침이다. 먼저 인간이 되는 것은 우리가 단지 동물일 뿐 아니라 인의예지신을 실천하는 존재임을 뜻한다. 부끄러움을 모르는 고소영들이 이 말을 알까?

- 법신불 자리를 체험했다면 사람이 달라지지 않을 수 없다. 김영진님의 '중국 근대사상과 불교'를 읽고 있는데 유식학(唯識學)에서 전의(轉依)라는 개념이 매우 중요하다고 한다. 즉 우리가 의지하는 곳이 몸뚱이, 즉 몸과 마음인데 그것을 법신불로 바꾼다는 뜻이다. 이것을 현실로 하지 않은 행은 모두 헛것이란 것이다. 호킨스 박사가 세상을 바꾸려 대들지 말라고 하는 이유도 여기에 있는 듯하다. 제대로 치열하게 한번이라도 진짜 공부를 해보지 않으면 할 수 없는 말들일 것이다.

'나를 깨우는 명상'을 지은 김연수님은 실용적이고도 다양한 공부법을 제시하면서 삶의 기억, 경험, 관념 등을 완전히 지워내고 "나는 우주의 일체 배경으로, 창조의 관문이며 모든 것을 보는 관점이다."라는 방편문을 외울 것을 권한다. 어떤 공부든 지극 정성으로 해야 하는데 공부가 길어지다가 다시 집단 에고에 갇혀버리면 이 공부마저 남을 이겨먹는 공부로 전락하기 일쑤다.

블로그 구독 :

tag : 예수, 불교, 김연수, 단군, 김영진, 도정일, 법신불, 유식학

죄, 구원, 용서

2009-11-05T16:59:22Z

죄가 망상이라는 것과 문수보살이, 하근기의 사람을 깨우치기 위해 죄를 먼저 가르친 부처님을 죽이려 대들었다는 얘기가 요즈음 관상거리다. 사실 세상을 개혁해보겠다고, 시민운동을 해보겠다고 하는 것보다 더 지름길은 죄와 구원이 어디에 있는지를 이해하는 것이 아닐까 한다. 마침 답이 될만한 호킨스 박사의 글을 발견했기에 옮긴다.

에고란 동물계에서 하나의 생존 메카니즘으로서 발생했습니다. 그후 에고는 지성에 의해서 정교화 되었습니다. 지성은 이제 동물 본능의 도구가 됩니다. 에고는 여전히 같은 것을 추구합니다. 단지 보다 복잡하고 세련되게 할 뿐입니다. 오늘날 우두머리가 된다는 것은 자신이 운전하는 자동차와 그 연식(年式)을 의미합니다. 또는 자신의 지위나 직함 또는 자신의 소득이나 옷을 사는 상점을 의미합니다.

에고는 여전히 정글의 왕이 되고자 합니다, 우두머리가 되려 하지요. 에고가 동물과 다르지 않다는 것을 이해하게 되면, 당신은 에고에 대해 죄책감을 느끼는 것을 멈출 수 있고 그것을 나쁜 것으로 만드는 것을 멈출 수 있습니다. 에고를 나쁜 것으로 만들고 그 유지 존속을 죄로 낙인찍는 많은 영적 가르침이 있습니다. 죄란 그저 보다 진화한 종으로서 인간다운 사랑을 희생하며 생물학적 욕구에 굴복하는 동물적 끈질김입니다.

그러므로 죄란 동물계에 '여전히 본질적인 그것'이며 인간으로 존재한다는 것은 이제 당신이 동물적 욕구를 초월하고 그것에 지배당하지 않을 것이 요구된다는 것입니다. (인간이 된다는 것은) 당신에게 동물적 욕구가 없다는 것을 의미하는 것이 아니라 그것에 지배당하지 않는다는 것을 의미합니다. 모든 사람의 에고는 동일합니다. 에고는 탐욕스럽습니다. 그리고 에고는 육욕적입니다. 그것은 호색적이고 쉽게 분노합니다. 그리고 에고는 이러한 것들에 중독됩니다.

그러므로 첫째로 해야 할 일은 에고가 전역사를 통해 어떻게 진화해 왔는가를 이해하는 것입니다. 동물적인 것이 악마가 아닙니다. 에고는 단지 동물일 뿐입니다. 그것은 동물이지 악마가 아닙니다. 단지 동물입니다.

에고를 극복하기 위해 어떻게 해야 할까요? 보다 위대한 것을 위해 그보다 못한 것을 내맡기려는 자발성이 요구되는 전부입니다. 어떻게 해야 에고를 신에게 내맡길 수 있을까요? 첫째로 동물본능의 지속일 뿐인, 그러나 이제 마음과 지성에 의해서 정교해지고 사회적 합의에 의해서 진실성을 부여받은 '것'이라는 에고의 본질을 아는 것입니다.

자신의 에고를 이해하기 위해 당신이 해야 할 일은 세상에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 이해하고 그것을 에고라는 관점에서 바라보는 것입니다. 그러면 당신 자신을 이해합니다. 그리고 당신은 우리 사회에 통용되는 많은 입장들의 오류를 이해하게 됩니다. 그러한 오류를 간파할 수 있습니다. 비선형적 영역의 관점에서는 그것을 어리석음으로 보지 않습니다. 그것 너머를 봅니다.

에고를 바꿀 생각을 포기하는 것은 자신의 내면에서 그것을 놓아버리려는 자발성으로서 나타나며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 세상을 용서하는 것과 자기 자신을 용서하는 것은 하나이며 같은 것입니다. 왜냐하면 세상은 단지 에고의 투사이기 때문입니다.

당신은 아마 "나의 에고가 아니쟎습니까?"라고 말할 것입니다. 세상에 투사된 에고는 집단 에고입니다. 집단 에고를 위해 봉사하는 모든 이에게 호의를 베푸는 것은 어떨까요? 자신의 에고를 아직 내맡기지 못하는 사람들을 위해 당신의 에고를 내맡기는 것입니다. 그들을 위해서 당신의 에고를 내맡기는 것입니다. 그러면 그들은 도약대를 얻게 되는 것입니다.

그들은 손쉽게 천국에 이르게 되는 것이지요. 당신이 그들을 위해 그것을 해주는 것입니다. 당신이 내딛는 모든 영적인 발걸음이 모든 인류를 이롭게 한다는 것은 사실입니다. 당신이 용서한 그 한사람이 이미 모든 인류의 의식수준에 영향을 미칩니다. 그러므로 모든 사람이 잠재적 구원자입니다. 우리가 증오한 그 한사람을 용서할 때, 우리 한사람 한사람이 구원자입니다.

-데이비드 호킨스, 근본적 주관성 2부 중에서-

블로그 구독 :

tag : 죄, 구원, 에고, 문수보살

친일파 문제의 근본

2009-11-04T07:49:47Z

일제시대 친일이 문제가 아니라 해방후 참회와 반성이 없음이 문제라고 하신 임종국 선생님의 말씀이 깊이 마음에 와 닿습니다. 우리 모두는 아차 실수로 작은 과오에 빠져들고 시간이 지나서 보면 이미 깊은 잘못에 빠졌음을 깨닫는 경험이 있습니다.

친일 청산에 있어서도 이러한 인간적이고 내면적인 일에 주목한다면 쉽게 문제가 풀립니다. 즉 친일이 문제가 아니라 반성없이 그것을 숨긴 일이 문제입니다. 한반도가 일제에 병합되는 순간 반도 사람은 모두 일본국민이 되었고 일본이 벌인 전쟁의 공범이 되었습니다.

적극적으로 전쟁에 참여했거나 독려한 일, 일본정부 정책에 적극 가담한 일 등에 대해서는 전쟁이 끝나 전범재판에서 철저히 가려졌어야 했지만 미국이 제국주의 전략상 전범을 대거 용서 내지 포용했습니다. 미국은 냉전의 연장선에서 반공 정책을 썼고 미국편을 들면 무사하리라는 것을 알아챈 전범들은 재빨리 반공 대열에 가담하여 애국자연한 모든 행실이 문제의 핵입니다.

그 후손들이 문제의 근본을 깨닫지 못하고 박지만 같은 이가 자기 아버지는 만주국 군인이었으니 친일은 아니라는 궤변으로 문제의 본질을 회피해보려 하는데 그것은 더욱 문제를 악화시킬 뿐이라고 생각합니다. 잘못을 화끈하게 인정하는 것이 문제해결에 도움이 된다는 것은 생활 속 지혜입니다. 힘으로 정의를 만들고 역사를 채색하려는 것은 되지 않을 일에 도전하는 무모함일 뿐입니다.

일요일 오후 2시 숙명 아트센터에서 열리는 친일인명사전 편찬 보고대회는 깨어있는 시민들이 성금을 내어 만든 것임을 홍보하면서 민족문제연구소를 링크합니다(바로가기). 저는 부끄럽게 월 5000원밖에 내지 못하지만 혹여 이 글을 읽으시는 분들께서 그 이상을 내 주셔도 말리지 않습니다.

블로그 구독 :

tag : 박정희, 친일파, 반공, 박지만, 민족문제연구소, 전범, 임종국

마곡사 가을 경치

2009-11-03T06:28:07Z

새벽 절에 가는 길은 언제나 명징합니다.

기와집 기둥이 특이해서 담았습니다.

블로그 구독 :

tag : 단풍, 마곡사

마당에 심고 싶은 꽃

2009-11-03T06:18:54Z

둥근이질풀

사철베고니아(설악초)

소국

블로그 구독 :

tag : 꽃, 야생화

단상 48 ; 외고, 재보선

2009-10-27T23:08:48Z

- 오늘 트위터에서 가장 치열하게 논의된 것이 외고문제가 아닌가 한다. 내가 볼 때는 과거 지방명문고 위주의 일류 열병이 서울 경기 위주의 외고로 변형되었을 뿐, 엘리트를 뽑아 기득권의 통로를 과점화하고 사교육을 둘러싼 사업(특히 사립학교 재단의 이익과 긴밀히 연결된)을 보장해 주는 사회구조가 쉽사리 바뀔 것 같지 않다.

이런 구조에 대해 이 사회가 합의했기에 업보인 측면이 있고 전사회적으로 열병을 치루었으나 노벨상을 받을 만한 세계적인 학자를 낳은 것도 아니고 정운찬이나 김지하처럼 괴물 같은 지식인만 양산했을 뿐이다. 이토록 망연자실한 현실 앞에서 깨어있는 시민이 세를 이루어 사회를 개선하려는 노력은 해야 하지만 사주팔자를 탓하고 싶은 마음이다.

즉 사람마다 업보대로 아프리카에도 태어나고 팔레스타인에도 태어나듯 마지막 남은 분단 지역에 태어나 본의 아니게 남의 나라 국민이 되어 박정희처럼 출세를 위해 스스로 전범이 되기도 하고 그 전범 후예의 통치를 받았고 아직도 그 잔존 세력이 시민을 신민(臣民)으로 만들고자 기를 쓰는 상황을 겪는 것도 어쩔수 없는 게 아닌가 하는 생각이 든다.

- 재보선에서 딴나라당은 엄살을 피지만 결국 3석 정도 가져가는 게 아니냐 하는 예측들을 한다. 아직도 정신을 못차린 민주-민노는 합심할 뜻 없이 이전투구를 하고 있으니 희망이 절벽이다. 노 대통령 지지자인 나는 상징적으로나마 양산에서 꼭 이겼으면 하는 마음이지만 결코 낙관할 수 없어보인다.

역사상 자주 자립하는 시민 세력이 가장 많이 결집했던 동학운동의 실패는 오랫동안 우리가 승리를 구가하기 힘들게 하였다. 노무현 대통령 선출이야말로 명실상부한 시민 세력의 승리였지만 수구들의 선동과 보복으로 좌절하신 그분의 모습 때문에 다시 우리는 힘이 든다. 마치 모든 게 새로 시작인 느낌이다.

환상이며 지나가는 그림자요 비슷한 모습을 끝없이 연출해주는 구름처럼 인간 역사라는 것도 그저 흘러갈 뿐인 듯하다. 그저 지켜보는 '나'가 모든 삶과 생명과 우주의 주인공이라는 게 내 공부의 가르침이다. 가능한 한 모든 것, 즉 마음과 목숨과 생각과 힘을 바쳐서 먼저 '나'를 깨치고나서 내 몫의 게임을 재미있게 하다가 돌아갈 곳이 있는 아이처럼 살 일이다. 물론 내 몫의 게임에서 가장 중요한 것은 자비행이 되어야 할 것이다.

블로그 구독 :

tag : 노무현, 외고, 정운찬, 민노당, 민주당, 김지하, 양산, 트위터, 자비행

시골집

2009-10-25T22:21:41Z

은퇴후 살고자 개량한옥을 짓고 있습니다. 기와 올린 뒷모습.

기역자형 집에 정자를 붙인 구조입니다.

정자에서 내다본 앞 경치

정자 우측으로 보이는 경치

늦어도 다음달 말에는 입주가 가능해 보입니다.

블로그 구독 :

tag : 정자, 시골집, 한옥, 은퇴, 기와집

시장전체주의 극복방안

2009-10-25T21:31:43Z

도정일님의 '시장전체주의와 문명의 야만'을 읽으니 독재정권을 끝장낸 한국사회가 문민정부 이후 어쩌면 지성인의 게으름 때문에 시장에 모든 권력을 내어주고 피압박을 느끼지 못하는(그래서 더욱 병리적인) 시장전체주의라는 보이지 않는 독재체제의 자발적 신민(臣民)으로 전락해버린 게 아닌가 하는 통찰을 하게 된다.

이 나라 지식인이라야 권력 또는 기술의 도구로 전락해버렸거나 지식 소매상이 되었거나 자본의 앞잡이 노릇을 하고 있어서 그들에게서 더 이상 미래에 대한 통찰을 찾아보기 어렵다는 게 솔직한 생각이다. 박홍, 최장집, 정운찬, 김지하 등에게서 보듯 이 나라 지식인은 이미 괴물로 변해버렸다.

그나마 도정일님은 40년대생으로서 비록 문민정부와 국민의 정부에 대한 비판의 형식으로 글을 쓰고 있지만 우리가 나아갈 방향으로서 비판적 시민사회의 육성과 시민사회 내에서의 인문학 공부를 강조하는, 그래서 귀기울여볼 만한 지식인이라 생각한다.

도정일님은 시장이 마치 전체주의가 사회를 동원하는 방식, 감시하는 방식, 이성을 마비하는 방식을 채용한 듯 대학부터 좀먹어가 결국 시장논리, 실용주의, 기술지식이 지식인 사회를 지배하게 되어 이 나라에 파시즘과 정치적 전체주의를 불러들이게 될 것이라고 10년 전에 얘기하고 있어서 마치 지금의 정부가 출현할 것임을 예언한 듯하다.

시장전체주의는 노무현 대통령의 '권력은 시장으로 넘어갔다'라는 고백도 있었지만 어떠한 지식인(또는 지성인)도 그분을 돕지 않는 상황에서 고군분투하다가 바로 정치권력에게 타살당한 일에서 가장 극명하게 관철되었다. 시장전체주의는 시민들이 그 체제의 노예라는 사실조차 인식하기 어려운 방식으로 사회를 동원, 감시, 마비하기 때문에 그런 일이 발생하고나서 뭔가 잘못되었다는 생각은 하지만 사람들을 다시 체제에 쉽사리 편입되는 듯하다.

도정일님에 의하면 요컨대 시장전체주의의 특징은, 시장의 노예인 호모 콘스무스의 양산(量産)과 인문적 가치의 몰락, 내실 없는 허세와 주체성 상실을 특징으로 하는 아큐(阿Q)이즘의 확산, 문제의 근원을 묻어버리거나 보지 못하게 하는 적극적 무지(또는 무관심, will to ignorance)의 지배, 진보이념이 개발이라는 환상에 속아 제국주의와 결탁해 타락해버린 점 등이다.

책을 읽으면서 섬뜩한 점은 스콧 펙이 악의 본성은 단호하고 전투적인 무관심(militant ignorance)이라고 했는데 도정일님도 가망없는 사회를 진단하면서 적극적 무지라는 용어를 썼다는 것이다(전투적 무관심은 흔히 뻔뻔함으로 드러나는데 한나라당 사람들에게서 가장 잘 발견할 수 있다). 특히 도정일님은 정치권력과 시장권력과 미디어권력이 공모하여 기술유토피아를 전파하고 사람들의 이성을 마비시킴으로써 극단적인 타락의 상태 즉 "자유의 이름으로 자유를 박탈하고 선택의 이름으로 선택을 제한하고 다양성의 이름으로 다양성을 죽이는" 현실이 조성되었다고 한다.

이분이 대안으로 제시한 비판적이고 이성적인 시민사회의 회복과 성숙은 노무현 대통령의 깨어있는 시민의 조직된 힘이라는 대안에 닿아 있다고 생각한다. 거기에 덧붙여 비판적 시민사회 내에서 인문학 학습(인문학 학습방법은 고미숙의 '호모 쿵푸스'를 권하고 싶다)을 제안하였는데 다만 내가 하나 덧붙이고 싶은 것은 시장전체주의를 지탱하는 중요한 축의 하나인 경쟁의 극복방안이다.

시장권력과 계측가능한 것만이 관철되는 현실에서 경쟁의 회피는 패배주의로 간주되기에 현명한 극복 방법을 찾아야 한다. 학교때부터 내가 희망한 길은 (비록 성공하지는 못했지만) 석차를 다투는 게 아니라 자신의 최고 최대에 이르는 노력이다. 그 길은 의식이 명료하게 깨어나는 것과 법신불의 자리(주체의 발견 또는 확인)에서 내 몸을 비롯한 가시 세계를 완전히 만끽하는 데 있다고 생각한다.

블로그 구독 :

tag : 노무현, 정운찬, 국민의정부, 김지하, 도정일, 최장집, 문민정부, 스콧펙, 호모쿵푸스, 시장전체주의, 호모콘수무스

단상 47 ; 교육열, 빨갱이사냥, 종교의 타락

2009-10-20T15:36:31Z

- 해방후 이 나라 교육은 일류 지상주의가 아니었나 싶습니다. 저도 아무 철이 없을 때 어머니의 교육열 덕분에 초등학교 때 과외를 경험했고 지방의 소위 일류 중학교를 한번에 붙어 본의 아니게 효도를 한 적이 있습니다. 그런데 한번도 일류를 놓치지 않고 승승장구한 사례 가운데 가장 빛나는 사례가 정운찬씨입니다.

시중에서 양파총리로 인식되고 있는 그의 행태는 일류교육의 적나라한 병폐를 고스란히 보여주고 있습니다. 제가 볼 때 정운찬은 소위 수월성 교육의 혁혁한 성과입니다. 인성은 어쨌든지 간에 한자리 하면 오케이다라는 일류지향 교육이 바람직한 것이 아님을 보여주는 전형적인 사례입니다.

해방후 세계적으로 자부하는 교육열의 정체는 일류지향 교육이었고 그것은 거짓말을 밥먹듯 하더라도 한자리 차지하면 동네 잔치를 열어 밀어주고 덕좀 보려는 속물주의의 찬란한 업적입니다.

- 트위터에서 @DracoKr님은 한나라당 이사철이 '아름다운 가게를 반정부단체로 규정, 기부 금지, 금감원 조사'를 요구한 것(http://bit.ly/xDTmK)을 보고 21세기에 횡행하는 빨갱이 사냥을 한탄했습니다.

빨갱이 사냥 즉 매카시즘의 심리적 동기를 잘 들여다 볼수 있는 영화가 뮤직박스입니다. 전범이 자신의 파렴치한 과거 행위가 드러날게 두려워 끝없이 방어적이고 위선적인 행동을 하기 때문에 적으로 보이는 대상이 한없이 늘어나는 겁니다. 무엇보다도 그는 진실을 두려워 하지요.

이 나라 친일파들도 그들의 전쟁 부역행위를 계속 은폐 내지 미화해 왔기 때문에 그들의 과거 행위가 파헤쳐질까보아 위기의식과 공포 속에서 삽니다. 그래서 반민특위법을 무산시켰고 처벌하지 않겠다는 진실화해법까지 없애려고 온갖 노력을 다하는 것이라고 생각합니다.

나아가 친일파 청산으로 이어질 모든 정치행위를 위험시하는 것이고 아예 싹을 없애고 싶어하는 게 아닐까 합니다. 김제동까지 빨갱이로 모는 심리의 저변에는 그들의 두려움과 공포가 깔려 있다고 봅니다.

- @ckzu1111님은 왜 기독교인, 불교인 등이 그렇게 많은 사회에서 도덕, 윤리, 질서의식 등은 개판일까? 그리고 그런 것을 지적해도 도통 수렴조차 하지 않는 이유는 무엇일까라고 질문하고 있습니다. 제가 압축적으로 답변컨대 이 나라 대부분의 종교인은 왕의 총애를 구하기 위해 경쟁하는 궁녀와 다름없습니다.

저도 40년 가까이 종교생활을 했습니다만(지금은 무교인입니다) 이들 종교인들이 하느님이라고 부르든 부처님이라고 부르든 그 불리는 대상은 왕조 시대의 왕에 불과합니다. 왕의 총애만이 집안을 일으키고 한평생 호의호식하는 지름길이기 때문에 어떤 수단방법을 쓰든 하룻밤이라도 왕의 총애를 받고자 합니다.

그런 사람들이 왕조시대 신민의식에 젖어 살도록 만드는 게 역사 드라마이기도 하고요. 미디어는 그렇게 통치에 기여합니다. 하지만 자유와 해방의 코드인 혁명이 왕의 목을 자르는 데서 절정에 이르듯이 진정한 종교적 자유는 하느님과 부처님의 목을 치는 데서 옵니다.

블로그 구독 :

tag : 드라마, 교육, 종교, 김제동, 기독교, 불교, 이사철, 정운찬, 미디어, 사극, 빨갱이, 매카시즘, 트위터, 뮤직박스, 반민특위법

보이지 않는 격려와 블로그 글쓰기

2009-10-15T18:08:17Z

블로그에 매일 글을 쓰게 하는 힘에 대해 여러번 쓴 적이 있습니다. 수많은 블로그들이 있고 잘나가는 블로그들을 보고 풀이 죽는 일도 있었지만 요즈음은 안 그렇습니다. 내 페이스대로, 내 깜냥대로 꾸준히 하다보면 가장 먼저 내가 이득을 보기 때문입니다. 즉 아주 조금은 올바른 사람이 되어가는 느낌도 들고 싸가지 있는 글을 선별해주시는 독자들을 만나기도 합니다.

우선 글 말미에 한RSS 구독 버튼을 달고 있는데 아주 미미하지만 독자가 꾸준히 늘어서 오늘 현재 301분이 구독을 해 주고 계십니다. 한RSS에 보시면 300명대 독자를 가진 블로거가 100명 정도 됩니다. 순위로는 300위에서 400위에 해당합니다. 그래서 저는 대략 400위를 기록하고 있습니다. 제 글이 괜찮다고 보시는 분이 최소 300명이 되며 조금씩이나마 늘어나는 것을 보기 때문에 저는 분발할 마음이 듭니다.

두번째로 다음 블로그에서는 매일 가장 많이 읽힌 글 순서대로 10개를 보여줍니다. 그런데 꾸준히 읽히는 글 상위에 들어가는 글들이 제가 보기에도 맘에 드는 글들입니다. 오래 전에 써서 시사성도 없는 글들이 소위 '스테디 셀러'처럼 읽히는 현상이 신기하기만 합니다. 그런데 그 글들은 사실 이 블로그를 대표할 만합니다. 어쨌든 방문해주시는 독자님께 깊이 감사하며 그 글들을 광고삼아 링크해 볼랍니다. 다시 한번 감사합니다.

채운과 칠채화신 : 노대통령에 대한 추모글입니다.

무집착과 계급배반의 역설 : 저소득층이 한나라당을 지지하는 이유에 대해 생각해본 글입니다.

고귀한 사랑과 영원한 탄생 : 테너 임웅균님의 노래를 듣고 쓴 글입니다.

낭만적 사랑과 참사랑 : 산길이란 노래를 듣고 쓴 글입니다.

북미대결의 종식과 남한극우의 운명 : 극우의 생각과 기독교의 독선에 대해 비판한 글입니다.

빈라덴의 승리와 미국의 운명 : 미국금융위기에 대해 생각해본 글입니다.

블로그 구독 :

tag : 블로그, 노무현, 글쓰기, 한RSS

단상 46 ; 자서전, 예술

2009-10-14T15:28:45Z

- 자서전을 쓰는 일은 엄청 용기있는 일이라는 생각이 든다. 요새 주로 생각하는 게 성(誠)이다. 유교에서 수덕의 핵심 키워드 가운데 하나인 성은 요컨대 자기를 속이지 않는 일이다. 김연수님의 '나를 깨우는 명상'을 1회독 했는데 성의 실천이 이분이 얘기하는 자각법에서 그리 멀지 않은 것으로 생각된다. 즉 생각과 말과 행동, 느낌이 나오는 법신불 자리를 자각하려고 애쓰다 보면 내가 자신을 속이는지 아닌지를 알 수밖에 없다.

요컨대 유교의 핵심과 불교의 핵심은 통하는 것 같다. 금강경에 정통하셨던 백성욱 선생도 참나 자각을 성리학의 성리(性理)를 깨치는 것과 다르지 않다고 한 것을 보면, 진리는 행에 있고 그 행이 올바르다면 교(敎)의 경계를 넘어 진리는 하나일 거라는 믿음이 강해진다.

자서전이란 이미 드러난 잘잘못에 대해 기록하는 한 큰 의미가 없고 나만 아는 사실, 내가 숨기고 싶은 일과 마음의 움직임까지 기록하자고 하면 내면에서 일어난 모든 것을 감히 드러내려고 용기를 낼 사람이 인류 가운데 몇이나 될까 하는 데 생각이 미친다. 그러니 자서전을 쓴다는 것은 얼마나 무모한 일인가?

- 전지전능하고 무소부재한 신이 구태여 나를 통하여 인간의 탈을 쓰고 이 세상의 밝고 어두운 것을 체험코자 하는 이유를 인간적으로 설명하자면 심심해서일 것이다. 완벽한 고요함이란 신에게도 견디기 어려운 일일 것이기 때문이다. 그런 의미에서 우리가 심심할 때 무엇을 하는가 하는 것은 매우 중요한 일이다.

우연히 집어든 박정욱님의 '루브르 계단에서 관음, 미소를 짓다'라는 미술 해설책에서 '문학이나 음악, 그림 등의 예술은 사실 모두 컴컴한 실내에서 오는 무료함을 달래기 위한 오락이었다'라는 구절을 읽으니 심심한 시간 또는 여가에 예술적 창조나 놀이에 집중한다면 우리는 신(神)이 나는 게 아닌가 하는 말장난을 하고 싶어졌다.

요컨대 예술은 신의 자기 표현행위와 자기 확인행위에 가장 가까운 일인 것 같다. 그런 의미에서 우리가 무료할 때, 꽉 짜여져(programmed) 약간의 즐거움과 스트레스만 유발하는 게임이나 도박에 빠지는 건 매우 매우 안타까운 일이다. 그런데 나를 포함해서 단 한번도 거기에 빠져보지 않은 사람도 거의 없을 것이다.

블로그 구독 :

tag : 책, 유교, 신, 금강경, 명상, 자서전

사람과 세상을 관조하기

2009-10-13T07:47:49Z

어쩌다 알게 된 블로거로 열심히 글을 쓰시는 분의 글을 아침에 봤다. 좋게 봐서 이미 확립한 정부에 대해서는 긍정적인 보수주의자다. 그런데 속이 확 뒤집히는 게 이명박이 상고 출신이기에 김대중-노무현처럼 괜찮은 대통령으로 본다는 점이었다. 그러다보니 지금 정부의 경제정책을 모두 케인지안의 합리성을 갖춘 제대로 된 것으로 칭찬한다.

정운찬의 선택이 사람을 헷갈리게 하는 걸까? 인종차별과 전쟁놀이로 집권한 미국 수구의 정체를 까발린 크루그먼이 무색하게 딴당정부의 감세정책이 어떤 결과를 가져오는지도 모르고 4대강을 둘러싼 삽질이 중장비를 구비한 대형 건설회사의 수지만 맞추고 자연을 마구 헤집어댈 것은 무시한 채, 딴당 정부에 대한 찬가를 불러대고 있었다.

참 안된 어르신이라고 이해하는 게 좋겠다. 그래도 괜찮은 보수라고 해야 하나? 저런 분들 가운데 아주 많은 이들이 김대중-노무현 정권을 저주한 자들이 많기에 그들보다는 낫다고 보고 싶다. 보수와 극우의 차이다. 조중동 얘기 가운데 기억하고 싶은 말만 골라서 자기가 살아온 인생에 꿰어맞춤으로써 결국 자기를 미화하는 그분의 모습에서 나 자신까지 돌아보며 반성해야 하는 걸까?

만나보면 괜찮은 보통 시민이건만 내가 보기엔 결코 아름답지 않은 모자이크 작품을 보는 것 같다. 예를 들면 지금 딴당 정부의 경제정책은 크루그먼에 따르면 경제 불균등을 확대시키는 거짓 케인지안 정책일 뿐이다.

어쨌든 사람들에게는 거의 절대적인 최초 생각, 어떤 경우에도 변경할 생각이 없는 한가지 믿음이 있다. 예를 들면 자기가 믿는 종교에서 말해지고 행해지는 것은 절대로 올바른 것으로 생각하는 사람들, 아니면 가문과 학벌, 심지어 사는 동네에서 말해지는 것을 비판없이 따르는 사람들이 도처에 있다.

자기가 받아들인 게임의 틀 속에서 한평생을 사는 거다. 그 게임은 그의 굴레이기도 하고 감옥이기도 하다. 그러니 안쓰럽기도 하다. 또 서로 다른 랭기지로 떠드는 사람이 섞여 산다고 보면 세상이 왁자지껄하고 짜증나고 힘겨운 것도 이상한 일이 아니다.

블로그 구독 :

tag : 노무현, 이명박, 한나라당, 정운찬, 김대중, 케인즈, 크루그먼

출세와 망가진 공부시스템

2009-10-09T07:49:02Z

요즈음 수능을 준비하는 아들에게 해주고 싶은 말을 고민하면서 정리해보고 싶다. 그냥 사는 건 살아진다. 평균치 정도로 근면하고 검약하면 이승을 이럭저럭 건너갈 수는 있을 거란 생각이다. 하지만 구태여 말하지 않아도 모두가 먹고사는 것 이상의 무엇을 추구한다.

훌륭한 사람, 멋있는 사람, 하고싶은 걸 하면서 사는 사람, 부자 등등. 그런데 말해지지 않는 이 부분이 중요하다. 부자라 해도 그저 많이 쌓아놓은 사람이냐 무언가를 더 이상 필요로 하지 않는 사람이냐?

동양의 전통에서는 군자, 성인, 달인, 의인, 신선, 도인, 대인 등이 목표다. 그래서 나름대로 구축된 수양시스템이나 수행시스템(뭉뚱그려서 공부시스템)이 있다. 유교나 불교, 도교의 방법론들이 그것이다. 이러한 방법론들이 공부하여 출세한 이들의 기본 소양이 되면서 저런 공부시스템들도 출세의 수단이 된다.

출세란 오늘날 알랭드보통이 '판사와 약사'로 요약한 속물적 주류시스템에서 상위 계단으로 올라가는 일이다. 주류의 위계가 유일무이한 것이 아니라는 증명이라도 되는 것처럼 비슷한 위계시스템들이 생겨났는데 그것이 종교, 예술, 정치, 철학, 보헤미아의 세계다. 물론 이들은 주류시스템의 속물성을 비판하면서 세워진 시스템이다.

노무현 대통령 회고록과 알랭드보통을 복습하면서 종합컨대 (가급적이면 스스로 도움이 된다는 의식이 없을 정도로) 남에게 도움이 되면서 하고 싶은 일을 하는 사람이면 좋겠다. 그러기 위해서 가장 중요한 게 남의 기준과 기대에 따라 살지 말고 세상의 기준을 그대로 받아들이지 말 것이다. 물을 거스를 줄 아는 건 산 물고기요 물을 따라 가는 건 죽은 물고기다.

또 한가지는 위기의식은 가지되 죄책은 가지지 말아야 하겠다. 종교시스템 안에서는 교단이 심판권을 독점하는 듯한 착각을 심어주기 십상이다. 죄란 최고 존재에로 나아가는 길에 장애가 되는 것이지 교단이나 누군가에게 꼬투리잡힐 일을 들키지 않아야 한다는 강박감과는 관계가 없는 것이다.

위기의식이라 함은 단 하나의 큰 최고 존재와 합일하는 데 걸림돌이 되는 모든 것을 피하자는 것이다. 내 생각에 가장 중요한 것은 스스로 속이거나 부끄러울 일이 없는 것이 요체다. 그런 점에서 노 대통령은 정도를 가면서 최고의 자리에 오를 수 있음을 보여준 근세사에서 거의 유일무이한 모범이 아닌가 한다.

출세를 하되 들키지 않는 한 자기 자신뿐 아니라 남을 속이는 등 남부끄런 일을 서슴치 않고 저지르고도 패거리의 힘을 믿고 덮고 가는 인간들이 많다. 그것은 오늘날의 공부시스템이 이런 근본을 가르치지 않고 엉뚱한 것만 강조하기 때문이다. 비록 남의 눈이나 자신을 속이더라도 결과만 같으면 된다는 풍조가 만연하다. 지금의 공부시스템은 이미 망가졌다.

블로그 구독 :

tag : 노무현, 공부, 종교, 출세, 수행, 알랭드보통

단상 45 ; 악성, 친서민쇼, 일패도지

2009-10-07T20:27:08Z

- 지금 정부에서 등용되는 자들의 면면을 보면 악성에 물든 자들이라는 생각을 지울 수 없다. 유명한 정신의학자 스콧 펙에 따르면 악성의 가장 큰 특징은 끝없이 거짓말을 한다는 점이다. 그들의 게으름과 무책임함을 덮는 유일한 방법은 거짓말밖에 없기 때문이다.

지난 참여정부에서 한나라당 사람들은 탈법적이고 쿠데타적인 성향을 숨김없이 드러낸 바 있다. 박기성 노동연구원장이란 사람은 노동삼권을 없애야 한다는둥 헌법을 마구 짓밟는 발언을 해대고 국감에서 추궁당하니 마지못해 사과, 취소한다고 했다. 스콧 펙은 말하길 악성이란 병을 앓는 자를 고칠 방법은 물리적 방법밖에 없다고 한다. 저들을 제압하기 위해서라도 대세가 어디 있는지 보여주어야 한다.

- 행정부 수장부터가 언행일치와 관계없음을 입증하는 자료가 나왔다. 지금 친서민 중도쇼를 하고 있지만 저들이 지난 1년동안 한 짓을 잘 보여주는 통계가 민주당 신학용 의원에 의해 밝혀졌다. 즉 가스공급 중단 건수는 2007년 6만 3210건이었지만 2008년에는 7만 6680건으로 21.3% 포인트 증가했다. 그만큼 하위 소득자들이 살기가 팍팍해졌다는 얘기다.

올해 가스요금은 7.9% 인상되었고 국민추가부담은 연간 1조원으로 예상된다. 가장 큰 이유는 작년 수요예측 잘못으로 가장 비쌀때 가스구입한 데다 평소의 4배 물량을 재고로 유지한 때문이다. 진보 무능이란 거짓 선전으로 정권을 잡은 인간들이 이따위로 경영을 해놓고 친서민쇼를 하고 있다.

그래도 철벽 같이 지지하는 30%의 인간들과 덩달이들을 겨냥해서 '머지 않아 4만불'과 같은 소리를 해대며 계속 선동을 한다. 핵심 지지세력이 지역차별주의자인 점은 미국의 가장 천박한 보수혁명 시대를 지탱해온 세력이 백인 인종차별주의자였다는 점과 유사하다.

- 그저 생존을 구가하며 사는 대로 생각하는 삶은 결국 현상(status quo)를 합리화하기 위해 끝없이 거짓말에 의존하게 된다. 지금 여기저기서 낙하산을 타고 한 자리를 차지한 자들을 반면교사 삼아 교훈을 배우고 이 비열하고 천박한 시대에 절치부심 상식을 따르는 이들의 대세를 만드는 노력을 하지 않으면 진짜 우리에게 희망은 없다.

큰 새는 바람을 거슬러 날고, 살아있는 물고기는 물결을 거슬러 헤엄친다(大鵬逆風飛生魚逆水泳)는 백범 김구 선생님 말씀을 거울삼아, 살아가는 대로 생각하지 말고 세상을 거스르며 사는 기개를 보여줌이 짧은 인생에 맞는 자세가 아닐까? 오늘 손가락을 자르고 싶다는 직장 동료에게 '당신인들 이런 식으로 하라고 찍은 건 아니잖소?'라고 말해줬다. 저 삭풍은 언제 지나갈꼬? 일패도지(一敗塗地)할 날만 기다려본다.

블로그 구독 :

tag : 백범, 일패도지, 가스요금, 스콧 펙, 박기성, 신학용, 노동삼권

오늘의 관상 5 ; 왜 탐진치인가?

2009-10-06T09:11:00Z

지하철에서 아침마다 항상 마음에 걸리는 게 짜증과 끌림이다. 수많은 사람과 스쳐가면서 두가지 심뽀가 항상 걸린다. 그것은 모두 선악 판단과 호불호에서 오는 것이다. 이분법과 차별의식에서 나오는 것이기도 하다. 즉 좋은 것에 끌리고 싫은 것을 피하는 마음이다. 그런데 세상의 분쟁과 폭력의 원천이 차별의식이기도 하다.

인종차별, 정통과 이단의 차별, 지역차별 등의 원천이 모두 탐심과 진심에서 오는 게 아니고 무엇인가? 짜증은 성내는 마음 즉 진심(瞋心)의 발로이고 끌림은 탐심(貪心)에서 오는 것이다. 결국 집착과 아상을 벗어나지 못하기 때문에 생기는 것이다.

도둑놈 심뽀도 문제다. 내 생명의 피어남과 뿜어냄은 모두 생명의 근원에서 나오는 작용이다. 심지어 일용할 양식도 거저 주어지는 것이다. 소아(小我)가 온갖 작용을 해서 무언가 얻어내고 성취해낸다는 생각은 남의 것을 훔쳐낸 도둑놈 심뽀다. 더욱이 그것을 가지고 자랑하는 것은 뻔뻔함의 극치다. 무지의 극치라는 의미에서 치심(癡心)의 소치다.

그러니 없애야 할 세가지 적을 알아낸 것이다. 무엇을 위해 없애는가? 결국 생명의 근원이자 우주의 배경이기도 한 단 하나의 큰 존재를 깨닫고 거기에 합일하는 데 장애가 되는 것은 모두 없애야 할 것들이다. 장애를 걷어내고 마음 속이 하늘처럼 태양처럼 빛날 때 우리는 바로 신이 될 수 있다. 유교에서 중시하는 성(誠)의 목표도 바로 여기에 있다.

성이란 털끝만큼도 숨기는 게 없다는 의미에서 자기를 속이지 않음(不自欺)을 말한다. 여기에 어긋나는 것이 죄악이 아닌가 한다. 그렇다고 해서 죄악과 죄책의 패러다임에 사로잡히지 말고 그너머의 목표를 잊지 말아야 한다. 지상에서 심판의 권위를 빙자해 타인을 노예로 만드는 것 또한 치심에서 오는 것이므로 스스로 치열한 공부를 통해 우리는 신을 만나야 한다. 요컨대 궁극의 자유는 탐진치의 극복에 있다고 본다.

블로그 구독 :

tag : 차별, 유교, 불교, 탐진치, 지역차별, 자유푹력