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주왕산 산행/ 부강 디딤돌

2009-11-02T20:36:06Z

주왕봉으로 오르는길의 7/8부 능선에서 발 아래로보이는 좌측의 산하

비 개인후 연무현상으로 사계가 흐리지만 바위의 윤곽은 또렷하다

주왕산의 특성상 화려한 단풍을 기대하기는 쉽지않을것으로 보인다

내가 바라보고 있는것은 저멀리 보이지 않는 또다른 능선이다

한폭의 산수화가 아무리 곱다한들 내가 보고 느낌에 비하랴!

주왕산의 웅장함이 들목길에서부터 느껴진다

또 다른 전설이야기가 들려올듯 한데 말씀을 아니하시네

순흥의 연혁/유래

2009-10-31T21:57:32Z

(1) 연 혁

우리 순흥안씨(順興安氏)의 관향(貫鄕)은 순흥(順興)이다. 순흥은 현재 경북 영주시(榮州市) 순흥면인 바 석교리(石橋里. 순흥부 죽계 상평리촌<上坪里村>)서 시조 호군공(護軍公) 휘 자미(子美)께서 탄생하시고 대대로 세거(世居)하셨음으로 우리의 관향이 된 것이다.

순흥은 동서 五리, 남북 十리의 광활한 일광지지(日光之地)로 산수(山水)의 경치가 맑고 아름다우며 아늑하여 명문(名門)의 고장으로서 조금도 손색이 없는 고을이다.

이 고장의 주위를 살펴 보면 비봉산(飛鳳山), 영귀산(靈龜山), 연화봉(蓮花峰), 학가산(鶴駕山), 문필봉(文筆峰), 연자봉(燕子峰) 등 병풍을 두른 듯한 산들이 있고, 죽계(竹溪)의 맑은 물이 주야로 흐르며 그 주위에 제월교(霽月橋 청다리) 광풍대(光風臺), 죽계구곡(竹溪九曲), 백운담(白雲潭) 등의 명승절경(名勝絶景)이 즐비하게 연결되어서 아름다운 풍치를 더한층 나타내 주고 있다.

이와 같은 아름다운 자연 환경 속에서 문성공(文成公) 회헌(晦軒) 성조(聖祖)를 위시하여 조정에서 시호(諡號)와 봉군(封君)을 받으신 위대한 명조(名祖)가 많이 배출(輩出)되어 순흥의 명성을 크게 떨치게 하셨다.

이제 순흥의 시대적 변천을 보면 다음과 같다.

고구려시대에는 급벌산군(及伐山郡)이라 했다.

신라 27대 선덕여왕(善德女王) 때 (632~646) 좌대야성 도독하장 죽죽(左大野城都督下將竹竹)이 백제를 정벌하기 위하여 경상북도와 충청북도 사이의 소백산 중턱을 넘는 도로를 개통하고 고개이름을 죽령(竹領)이라 하고 소백산에서 순흥, 풍기(豊基)로 흐르는 물을 죽계(竹溪)라 하였는데 여기서 순흥의 별호를 죽계라고 부르게 되었다.

신라가 점령한 후 35대 경덕왕(景德王) 때 (742~746)에는 급산군(岌山郡)이라고 고쳤다.

고려초에는 흥주(興州)라고 고쳤다.

고려 6대 성종(成宗·982∼997)때 순정군(順政郡)이라고 고쳤다.

고려 8대 현종(顯宗) 9년(118)때에는 지금 안동인 길주(吉州)에 속하였다. 뒤에 17대 명종(明宗) 1년(271)때에 처음으로 감무(監務.작은 현(縣)의 감독관, 후에 현감(縣監)으로 개칭)를 두었다.

고려 25대 충렬왕(忠烈王)때 (1275~1308)왕이 탄생한 후 태(胎)를 순흥에 묻으면서 흥녕현(興寧縣)으로 승격시키 고 현령(縣令)을 두었다.

고려 27대 충숙왕(忠肅王) 원년(元年1314)에 또다시 충숙왕의 안태지(安胎地)가 되므로 흥주(興州)로 승격시켜 지사(知事)를 두었다.

고려 29대 충목왕(忠穆王) 4년(1348)에 또다시 충목왕의 안태지가 되므로 순흥부(順興府)로 승격시켰다.

조선조 3대 태종(太宗) 13년(1413)에는 순흥도호부(順興都護府)로 승격시키고 별호(別號)를 순정(順政)이라 하였다.

조선조 7대 세조(世祖) 3년 (1457)에 이곳으로 유배(流配)되어 와 있던 금성대군(錦城大君)과 부사(府使) 이보흠(李甫欽)이 단종(端宗)을 복위(復位)하려는 모의(謀議)가 사전에 발각되어 순흥은 쓱대밭이 되고 세조는 부(府)를 폐하였다. 그리고 풍기군(豊基郡)에 소속시키고 각 면(面)을 마아령(馬兒嶺)과 문주산(文珠山)에서 흐르는 냇물을 경계로 나눠 봉화(奉化)와 영주(榮州)에 분할시켜 놓았다.

조선조 19대 숙종(肅宗) 9년(1683)에 18세조 첨추공(僉樞公) 휘 석휘(錫徽)께서 순흥의 유생(儒生) 이정식(季廷植)등 50명을 규합하여 대궐 앞에 나아가상소 하였던 바 문성공(文成公)의 도덕공훈을 표창하여 순흥 복구를 허락하여 순흥부(順興府)로 복원되었다.

조선조 28대 고종(高宗) 32년(1895)에 군(郡)이 되었다.

1914년에 군을 폐하고 화천면(花川面), 수민단면(壽民丹面), 수식면(水息面)은 봉화군(奉化郡)에 속하고 그 나머지는 영주군(榮州郡)으로 들어갔다.

그 후 영주가 시(市)로 승격됨에 따라 시에서 제외된 지역과 풍기군을 합하여 영풍군(榮豊郡)이 되므로 여기에 순흥면이 속해졌다.

행정구역 개편으로 영주시 순흥면이 되었다.

제사 지내기

2009-10-31T21:43:25Z

제 사 순 서

강신(降神)	신위(神位)께서 강림(降臨)하시기를 청한다는 뜻으로, 제주(祭主)가 먼저 분향(焚香)하고 술잔에 술을 반쯤 따라 모사(茅沙)위에 세 번에 나누어 붓고 재배(再拜)한다.
참신(參神)	강신을 마친뒤 제주 이하 모두 재배한다.
초헌(初獻)	제주(祭主)가 신위(神位)앞에 나아가 분향한 후 술잔을 받아 술을 가득 채운 후 강신때와 같이 모사에 조금씩 붓고 술잔을 고비위(考位)에올려놓은 후 수저를 바르게 놓는다.
독축(讀祝)	축문(祝文)을 읽는 순서로 축관이 다 읽고 나면 재배한다.
아헌(亞獻)	두 번째 잔을 올리는 것으로 제주의 다음가는 근친자가 술잔을 올리고 재배한다.
종헌(終獻)	마지막 잔을 올리는 것으로 아헌자의 다음가는 근친자가 아헌(亞獻)의 절차와 같이 한다.
첨작(添酌)	유식(侑食)이라고도 하는데 술잔을 세 번에 나누어 가득 채우고 두 번 절한다.
계반삽시 (啓飯揷匙)	메그릇의 뚜껑을 열어놓고 수저를 꽂는 것으로 수저 바닥이 동쪽을 향하게 한다.
합문(閤門)	제례 참가자 모두가 문을 닫고 밖으로 나가는 것을 말하는데, 신위께서 음복(飮福)하시도록 3∼4분 기다린다.
계문(啓門)	기침을 세 번하고 문을 열고 들어간다.
헌다(獻茶)	숭늉을 갱과 바꾸어 올리고 메를 조금씩 세 번 떠서 숭늉에 말고 저를 바르게 놓는다.
철시복반 (撤匙復飯)	수저를 거두고 메뚜껑을 덮는다.
사신(辭神)	모두 두 번 절하고 지방과 축문을 불사른다.
음복(飮福)	조상께서 물려주신 복된 음식이란 뜻으로 온 가족이 모여 앉아 식사를 한다.

조상 제사와 명절 차례

조상의 제사
명절차례- 추석, 설 등 명절제사
기 제 사 - 나로부터 고조까지 4대를 집에서 받드는 제사
묘      제 - 5대조 이상의 조상을 묘에서 받드는 제사
향      사 - 불천위를 봉안한 사당에서 받드는 제사
  조상을 받드는 제사중에 누구나 할 것 없이 현실적으로 받들고 있으며 가장 많은 관심을 갖는 것이 기제사이다.

구분 신분	고려때 정포은의 제례	조선조 경국대전	1894년 갑오경장이후	근세의 가정의례준칙
3품 이상	3대까지	4대까지	신분제도철폐 되어 모두 4대까지	2대까지균일
4-6품	2대까지	3대까지
7품이하선비	1대만	2대까지
서민	------	1대만

고려시대 가족제도의 특성은 딸이 친정부모를 봉양하는 풍습이 있었다하며 종법가족제도가 확립되지 않은 시대에 부계혈통은 종적 대물림이나 제사상속제도가 정착되지 않은 것으로 보인다.
고려말에 포은 정몽주선생이 유교문화의 효 사상으로 제례규정을 정하면서 신분별로 최고 3대 봉사를 규정하고 평민(서민)의 제례규정이 없음을 보면 신분이 부여된 계층에서 조상을 받드는 제사제도가 정착된 듯하다.
그 후 조선조에서는 현손까지(20세기준 80세 이상이면 5세손을 볼 수 있음) 고조의 복을 입기 때문에 고조까지 4대봉사로 단계별 1대씩 상향조정했다고 보는 것이 통설이다. 조선조 말기인 1894년 갑오경장(甲午更張)이 일어나 신분제도가 철폐되면서 신분이 높고 낮을 수 없으며 평민도 조상의 제사를 받들 수 있다는 사회적 분위기가 효 사상으로 극대화되어 모두가 4대봉사를 하게 되었다.
그러나 근대 산업사회로 접어들면서 4대봉사는 한 해에 최소한 8회 이상의(어머니는 2명 이상 될 수 있음)기제사를 받드는 어려움이 있음을 감안하여 보편적으로 손자를 키우고 사랑을 느끼는 할아버지(2대)까지만 제사를 지내도 되도록 가정의례준칙을 정했으나 장손집에서는 대부분 4대봉사를 해오고 있다.
다만 유교적 가정외의 기독교 불교가정에서는 종교의식을 많이 따르기 때문에 일률적으로 말할 수는 없으나 조상을 받드는 제사는 오랜 전통문화라는 차원에서 제사절차를 설명한다.

양도공

2009-10-31T21:28:28Z

계담서원

2009-10-31T21:25:10Z

○ 계담서원(桂潭書院)

충북 괴산군 감물면 계담 중원향교유림(中原鄕校儒林)에서 건원통문(建院通文)을 발의(發議) 계담사를 건수세사(建竪歲祀)를 모셨으나 1865년 대원군(大院君)에 의해서 훼철(毁撤)되였다. 1993년 괴산군 향교유도회(鄕校儒道會) 회장으로부터 계담서원 복원(復元)에 관한 발의문(發議文)을 성균관(成均館)에서 접수 안문성공 문의공 문정공 문간공 문숙공 주문민공 이문순공 한림공 이문성공 사촌공 세마공을 배향하였다.

나의선조 이담 낙향내력

2009-10-31T21:20:50Z

(2) 이담(鯉潭)

충주파조(忠州派祖) 이담입향내력

충주파(忠州派)의 이담락향선조(鯉潭落鄕先祖)는 문숙공(文肅公)의 증손(曾孫)중의 한분이시다. 휘는 훈(燻)이시고 관직(官職)은 어모장군부사과(禦侮將軍副司果)이시다.

문숙공(文肅公)께서는 자제(子弟) 형제분(兄弟分)과 손자(孫子) 7명 증손자(曾孫子) 22명을 두신바 장자(長子)는 휘 훈(訓)이시고 참의(參議)로서 슬하(膝下)에 3자(三子)와 7손자(七孫子)를 두셨고 차자(次子)는 휘(諱) 의(誼)이시고 참판(參判)으로서 4자(四子)에 15손자(十五孫子)를 두셨다.

낙향선조사과공(落鄕先祖司果公)께서는 문숙공(文肅公)의 차자(次子) 참판공(參判公)의 15손자중(十五孫子中)의 한 분인 바 네 자제(子弟)중의 막내 자제(子弟)이신 휘 우하(友夏)의 자제(子弟)이시다.

따라서 문숙공(文肅公)에게는 막내 증손(曾孫)이 되신다. 판서공(判書公) 휘 우하(友夏)께서는 세종5년(세종5년) 서기 1423년 계미(癸未)에 생(生)하시어 사마시(司馬試)와 대과(大科)에 급제(及第)하시어 진사(進仕)를 거쳐 중추부사(中樞府事)로 이조판서(吏曹判書)를 증직(贈職)받으셨고 호(號)는 지촌(智村)이시며 슬하(膝下)에 7자2녀(七子二女)를 두셨다.

자제(子弟) 7형제(七兄弟)의 휘는 찬(燦) 요(燿) 담( ) 훈(燻) 습( ) 엽(燁) 수(燧)로 사과공(司果公)은 그 중간(中間)이신 넷째 자제(子弟)이시다.

정숙공(靖肅公)께서 장자(長子) 문숙공(文肅公)을 낳으신 것은 22세시(歲時)인 임신(壬申 서기 1392년의 일이니 지금부터 6백년전(六百年前)의 일이고 양도공(良度公)께서는 46세(歲)이셨고 문간공(文簡公)께서는 68세(歲)로 4대조손(四大祖孫)이 구존(俱存)하시는 장수가문(長壽家門)이었다.

임신년(壬申年)은 마침 태조(太祖)께서 등극(登極)하신 해인즉 개국공신(開國功臣)이신 양도공선조(良度公先祖)께서는 당시(當時)의 수도(首都)인 개경(開京)에 사셨을 것으로 배찰(拜察)된다. 정숙공(靖肅公)과 문숙공부자분(文肅公父子分)은 세종조 조정(世宗祖朝廷)에서 나라 일을 보셨으니 저택(邸宅)을 개경(開京)에서 한성(漢城)으로 옮기셨을 것으로 생각된다.

문숙공(文肅公)께서는 비교적(比較的) 연세(年歲)가 많은신 30세(三十歲)에 장자(長子)이신 참의공(參議公) 휘 훈(訓)을 낳으신바 당시(當時)의 벼슬은 이조지제교천관(吏曹知製敎天官)에 계셨다. 2년후(二年後)에 차자(次子) 휘(諱) 의(誼) 참판공(參判公)을 낳으셨고 셋째댁 사촌(四寸)이신 회양공(淮陽公) 휘 해(該)는 5세년하(五歲年下)이심이 분명(分明)하나 둘째 댁 사촌(四寸)이신 승지공(承旨公) 휘 전(詮)은 몇 세(歲) 밑이신지 명확(明確)한 기록(記錄)이 없다.

문간공(文簡公)께서는 태조3년(太祖三年)에 돌아가셨고 양도공(良度公)께서는 세종3년(世宗三年)에 돌아가셨는데 정숙공(靖肅公)과 문숙공부자분(文肅公父子分)께서는 세종조(世宗祖)에서 호조판서(戶曹判書)와 형조판서(刑曹判書) 및 병조판서(兵曹判書)를 지내셨고 둘째 댁에서는 인수부소윤(仁壽府少尹) 벼슬을 하셨고 셋째 댁의 대사헌공(大司憲公)께서는 참판(參判)과 관찰사(觀察使)를 두루 역임(歷任)하시는 등 그때 우리 선조가문(先祖家門)은 승승장구(乘勝長驅)의 태평년월(太平年月)이었던 것으로 배찰(拜察)된다.

순흥안씨 유적지

2009-10-31T21:10:29Z

① 순흥안씨 추원단(順興安氏追遠壇)

순흥의 속칭「안(安)터」건너편에 있는 명산(名山) 비봉산(飛鳳山) 4만3천평에 축조(築造)되었다.

1987년2월8일 기공하여 위는 시조(始祖) 상호군공위단(上護軍公位壇)이 되고 아래에 중앙으로 부터 좌(左)는 태사공위단(太師公位壇)이니 전날의 향려단(鄕閭壇)이고 우(右)는 판관공위단(判官公位壇)이니 전날의 오산단(梧山壇)이다.

서(西)는 신기별장공위(神騎別將公位)외 삼위(三位)는 곧 전날의 산파단(山坡壇)이며 우동(右東)은 전리정랑공(典理正郞公) 외 사위(四位)이니 전의 대산단(臺山壇)이다. 1988년부터 추원재 제향을 이 신단소에서 모시기 시작했다.

1990년 봄에 「순흥안씨(順興安氏) 추원단비(追遠壇碑)」를 세웠다. 여기에는 시조이하 7대에 이르는 선조님들의 빛나는 사적과 그간의 관향지 종사(宗事) 연혁, 이 종사에 힘쓴 선조님들의 기적(紀蹟), 또 이번 시조사단을 이전하여 중건한 사실들을 기록해 놓았다.

②추원재(遣遠齋)

약 8백여년전에 시조이신 호군공(護軍公) 휘 자미(子美)께서 순흥에 기지(基地)를 잡으시 고 순흥안씨라는 본관(本貫)을 얻으신 곳이 순흥이다.

자손이 번성하고 대를 이어왔으나 역사적인 여러 사건으로 말미암아 시조 호군공을 비롯하여 여러 대 선조의 분묘가 실전되고 말았다. 족보에 묘가 소백산 아래 있다고 하나 표가 없어 자세히 알지 못한다고 기록되어 있을 뿐이다.

인조 25년 1647년 봄에 17대 순원군(順原君) 휘 응창(應昌 . 호 우졸재(愚拙齋) )공께서 의성(義城)의 수령(守令)으로 소수서원을 참배하고자 순흥을 심방하시었다. 선조의 구거(舊居)를 찾으시니 그 땅은 이미 타인의 농경지가 되어 농부의 소모는 소리 뿐이었다. 우졸재공은 감회가 착잡하고 죄를 저지른 느낌마저 들어 우선 향려단(鄕閭壇)과 추원재(追遠齋)를 짓고자 결심하였다. 그리하여 종인(宗人)에게 통문(通文)을 돌리는 등 노력 끝에 효종5년, 1654년 초가 3간을 석교리 246번지에 세웠다.

1918년 9월 25일에 재실이 협소하고 노후하여 제관(祭官) 수용이 어려우므로 옆의 밭을 사서 중건하였다.

1959년 이 재실을 중수코자 인식(寅植)씨를 회장으로 추대하고 활동을 전개하여 많은 어른들이 온갖 고생을 무릅쓰고 전국을 돌며 성금을 모았다. 그러한 각고(刻苦)끝에 1962년 4단소(四壇所) 합단(合壇)과 현재의 추원재를 이룩하였다. 이 때 여러 부속 건물도 건축되었다.
현재 중건된 추원재는 새로 이설된 추원단 아래에 1층 건축 가로 약 50평을 성금 4억 여원으로 1996년에 완공하였고 또한 추원단 관리실 창고등 부속건물도 병설하여 매년 세사봉행(歲祀奉行)에 만전을 기하고 있다.

③향려단(鄕閭壇)

시조(始祖) 휘 자미(子美) 상호군공(上護軍公)과 2세조 휘 부(孚) 태사공(太師公)의 묘가 실전(失傳)되었기 때문에 세향을 올리기 위하여 효종 5년, 1654년 1월 15일 응창(應昌)공께서 석교리 203번지에 위석(位石)을 봉안하였다. 새로운 추원단이 건설되어 향려비(鄕閭碑)는 옮기고 단은 노후하여 그대로 두었다.

④산파단(山坡壇)

순흥면 석교리 516의 1에 철종(哲宗) 9년, 1858년에 이파(二派)의 파조(派祖) 밀직부사(密直副使) 휘 영린(永麟)공을 위시하여 3세조 이부시랑(吏部侍郎) 휘 정준(貞俊)공과 4세조 밀직부사 휘 성철(成哲)공과 5세조 예문관(藝文館) 대제학(大提學)에 찬성사(贊成事)를 지내신 휘 문개(文凱) 시호(諡號) 문의공(文懿公) 등 4위(四位)를 설단하였던 옛터다.

⑤대산단(臺山壇)

순흥면 읍내리 84번지에 순조(純祖) 25년, 1825년에 3파 파조 휘 영화(永和) 교서랑공(校書郎公)과 3세조 호부시랑(戶部侍郎) 휘 득재(得財)공과 4세조 판전객시사(判典客寺事) 휘 희서(希 )공과 6세조 전법판서(典法判書) 예문관 대제학이신 휘 보(輔) 시호 문경공(文敬公)과 아우이신 보문관(寶文館) 대제학에 성균관(成均館) 좨주(祭酒)를 지내신 휘 집(輯)공 등 5위를 설단하여 봉사한 자리이다.

1985년에 유허비(遺墟碑)를 비롯하여 위의 다섯분 외에 五세조 휘 석(碩), 6세조 휘 축(軸), 7세조 휘 종원(宗源) 세 할아버님을 더하여 비를 세우고 1987년 5월에는 조경공사를 하여 주위를 미화하였다.

⑥오산단(梧山壇)

순흥면 석교리 302번지에 소재하였던 것으로 1922년 1파의 6세조 판관공(判官公) 파조(派祖) 휘 신(愼)공의 위석을 봉안하였었다.

⑦세연지(洗硯池)

순흥면 석교리 속칭 「安터」 서남방 약 50미터 지점에 존재하는 작은 못으로 회헌선조(晦軒先祖)께서 공부하실 때 벼루를 씻던 곳이다. 이 못은 사라호 태풍의 피해로 거의 메워져 버렸고 옹달샘은 지금도 약수터로 자리하고 있다. 자리를 표시하는 비석이 있다.

비문에「順興西南松鶴山下鶴橋村有石間小泉下有半畝方池卽我晦軒先生少時洗硯池古傳晦軒先生胎室在其傍先生舊第及洗硯」「순흥 서남쪽 송학산 밑에 학교촌이 있고 바위 사이에 작은 샘이 있는데 그 밑에는 네모진 못이 있으니 회헌선생께서 소시에 벼루를 씻던 못이다. 전해 오기를 회헌선생의 태실이 그 옆에 있었고 옛날 사시던 집도 여기 있었다.」고 기록되어 있다.

⑧사현정(四賢井)

순흥성 동쪽 1리에 우물이 있는데 5세조 문경공(文敬公) 휘 석(碩)께서 그 아드님 문정공(文貞公) 휘 축(軸) 문경공(文敬公) 휘 보(輔) 좨주공(祭酒公) 휘 집(輯)과 같이 4부자분이 한집에 사실 때 쓰시던 우물이다.

덕행(德行)과 학문(學問)이 뛰어났고 벼슬이 높았으므로 훗날 사현(四賢)의 유덕(遣德)을 기리는 뜻에서 사현정이라 불렀다.

인종(仁宗) 1년, 1545년 풍기군수이던 신재(愼齋) 주세붕(周世鵬) 선생이 사현정 비를 세우고「일가(一家)의 충효우제(忠孝友悌)와 청백지풍(淸白之風)이 지금껏 뚜렷하여 청사(靑史)에 및난다」고 칭송하였다.

효종(孝宗) 7년, 1656년에 순원군(順原君) 휘 응창(應昌)께서 다시 비를 세웠고, 순조(純祖) 21년, 1821년에 목사(牧使) 성연(性淵)공께서 비각(碑閣)을 건립하였다. 1962년에는 상규(商奎), 학준(學濬)공께서 우물과 비각의 돌담을 조성하고 수리하였으며 1986년에는 경상북도 기념물(第69호)로 지정이 되었다. 이어 1987년에 다시 중수(重修)를 하였으며 앞으로 그곳에 지하수를 개발하여 시원한 물을 마실 수 있도록하여 7백년전 할아버님들의 거룩한 뜻과 모습을 기릴 수 있도록 할 것이다.

⑨소수서원(紹修書院)

우리 나라 최초의 서원이다. 순흥면 내죽리(內竹里)에 있다. 영귀봉(靈龜峰) 동쪽 죽계수(竹溪水) 서안에 위치하고 있다. 중종 37년 1542년에 풍기군수 주세붕선생이 우리의 4세조 휘 향(珦) 문성공(文成公)을 제사하기 위하여 숙수사(宿水寺) 옛터에 사우(祠宇)를 세우고 이듬해 사학기관(私學機關)인 백운동서원(白雲洞書院)을 건립하였다.

중국 백록동(白鹿洞)의 주자서원(朱子書院)을 모방하였다 한다. 명종 5년 1550년 이황(李滉)선생이 군수로 부임하자 임금에게 아뢰어, 노비, 전결(田結) 및 소수서원이라는 액서(額書)를 하사받아 사액서원(賜額書院)의 시초가 되었으며 이때부터 소수서원이라고 개명하였다.

임금은 이밖에도 대제학 신광한(申光漢)에게 명하여 기(記)를 만들게 하고 사서오경(四書五經), 성리대전(性理大全) 등의 책을 하사하였다. 이 서원은 중종 39년 1544년에 문정공(文貞公) 휘 축(軸)과 문경공(文敬公) 휘 보(輔)를, 인조 11년 1633에는 주세붕선생을 추배(追配)하였다. 고종八년 1871년 대원군이 서원을 정리할 때에도 계속 유지되었으며 봄 가을 2회에 걸쳐 향제(享祭)를 드리고있다. 건물은 고적 68호로 지정되어 있다. 수차에 걸쳐 중수(重修)되었고 미화작업이 이루어졌다. 회헌선조(晦軒先祖)님의 인재양성(人材養成)의 정신(精神)을 계승발전시키기 위하여 경내(境內)에 15여억원의 정부예산을 지원받아 충효교육관(忠孝敎育館)을 신축(新築)하여 후학(后學)들에게 충효사상교육(忠孝思想敎育)을 실시(實施)하고 있고 이여 주변(周邊)에 선비촌을 조성(造成)하여 조선조(朝鮮朝)에 선비를 양성한 실례(實例)를 재현하고 있다.

⑩ 安터

속칭 安터로 전래된 곳이 문성공 선조의 탄생지라는 무좌진향(戊坐辰向. 서북쪽에 자리하고 동남을 향함)의 옛터를 말한 것과 우리 안씨가 집거(集居)했다는 뜻에서 나온 말로 짐작된다. 송학산(松鶴山)과 학교(鶴橋.학다리) 그리고 세연지가 있던 곳의 돌 사이의 샘은 옛날이나 지금이나 불변하다. 흥주읍지(興州邑誌)를 보면 학다리는 풍기에서 순흥으로 들어오는 입구 근교(近郊)의 계곡(溪谷)에 있는 것이다. 전래된 학다리는 지금보다 아래에 있었다 하며 학다리 주막터는 지금도 있다. 학다리 마을은 농가 몇집에 불과하고 스레트 목조의 가옥이 존재하고 있다. 전해지는 말로 회헌선조의 출생지라고 하며 학교촌이 문성공의 생지(生地)임은 여러가지 문헌이 고증하고 있다.

⑪ 피끈이

영풍군 안정면 동촌리를 말한다. 순흥에서 영주로 4키로미터쯤 가서 대로 옆에 있는 동리이다. 단종조(端宗朝) 세조정난(世祖靖難)을 당하여 금성대군(錦城大君)이 순흥 패도(貝島 . 조개섬)에 귀양 왔을때 순흥부사 이보흠(李甫欽)과 단종 복위를 꾸미다가 사전 발각되어 안동관군(安東官軍)이 들이칠 때 대가(大家)는 무조건 불지르고 사람은 닥치는대로 죽였다. 이들이 돌아간 뒤 한양의 철기(鐵騎.말타고 싸우는 병사 즉 특공대)가 내리 밟아 순흥을 쑥밭으로 만들었다. 이 때 우리 안씨는 말할 수 없는 큰 피해를 입었다. 그 당시 벼슬에 오른 집만도 72호가 되었는데 이외에도 얼마나 많이 죽음을 당했는지 지금 소수서원 앞에 시냇물이 피바다로 변했다. 죽계수와 같이 피가 흘러내려 10리가 훨씬 넘는 동촌이라는 동리 앞에 와서야 피가 끊어졌다. 이리하여 피끈이라는 명칭이 생기고 오늘날까지 피끈이라 고 부른다.

12 패도(貝島.조개섬)

세조는 자기의 아우 금성대군을 사육신에 연루되었다하여 순흥으로 귀양 보냈다. 귀양지가 바로 패도(조개섬)이다. 피끈이라는 동리 조금 못가서 조개섬이라는 동리가 있고 그 동리 앞에 논가운데 둘레 4~5미터 높이 1.5미터 정도 크기의 무덤만한 봉우리를 조개섬이라한다.

어떤 이는 조개만하다 해서 조개섬이라 했고 또 어떤이는 조것이 섬이야 하는 뜻에서 조개섬이라고 했다고도 한다. 누가 보아도 귀양지가 못된다.「貝島」를 빙자해서 우리 안씨가 집성촌을 이룬 순흥에 와서 귀양살이를 한것이고 실제 거주지가 지금 금성단(錦城壇) 자리라 한다 .

13 흥주관(興州館)

흥주관은 객사(客舍)인데 옛날 성터에 있었다. 숙종 10년, 1684년에 부사 한성보(韓聖輔)가 세웠는데 문루가 있었다. 영조4년, 1728년에 부사 신필하(申弼夏)가 명태조(明太祖)의 어필(御筆)인 「충효절의(忠孝絶義)라는 4자를 간(刊)하고 그 후 영조 33년 1757년에 부사 조덕상(趙德常)이 명나라 신종(神宗)의 수서(手書)인 「용(龍)자를 족자로 만들어 지청(止廳)에 거니 글자 획의 굵기가 서까래만큼 컸다 한다.

14 봉서루(鳳棲樓)

이 누각은 원래 석교리밑에 세웠던 것을 지금 있는 순흥면사무소 경내로 이전하여 세웠다.

봉서루라 함은 풍수지리설에 의하면 순흥의 진산(鎭山 . 지덕으로써 한 지방을 진정하는 명산)의 이름이 비봉산(飛鳳山)으로 봉이 날으는 형국인 바 봉이 날아가 버리면 지령(地靈)이 쇠퇴한다 하여 봉이 날아가 버리지 않고 깃들게 하기 위하여 누각을 세워 그 이름을 봉서루 즉 봉이 깃드는 누라 하였다 한다.

이 누의 북편에 타원형 즉 봉의 알처럼 도형하여 팔각정을 세우고 봉도정(鳳到亭)이라 이름하였다. 봉이 알을 두고는 날아가 버리지 않는다는 것이다.

문정공께서 지으신 「순흥봉서루 중영기(順興鳳棲樓重營記)」가 있다.

15 숙수사지(宿水寺趾)

이 곳은 지금 소수서원이 있는 자리이다. 이 숙수사는 신라조불사찰(新羅造佛寺刹)로 조선조 건국초의 척불운동으로 촌락 주변의 사찰이 철거될 때 헐려버리고 지금은 석탑 자리와 당간지주(幢干支柱)만 남아 있다.

16 취한대(翠寒臺)의 각자(刻字.白雲洞敬)

소수서원 앞 경렴정(景廉亭) 건너편 취한대 암벽에 경(敬)자와 백운동(白雲洞)이란 문자가 음각(陰刻)되어 있다. 이는 중종 37년, 1542년 주세붕선생이 백운동서원을 창건하면서 이르기를 「오, 회헌선생을 성사(聖師)로 경모하여 서원을 세우고 후학들에게 성사의 학리(學理)를 수계(修繼)코자 하나 세구년심(歲久年深)하면 건물이 허물어져 없어지더라도 경(敬)자만은 후세에 길이 전하여 회헌선생을 성사로 경모하였음을 전하게 되리라」하고 각자를 하였다.

17 석교리 석불좌상(石佛座像)

석교리 왼편 산골 밭가운데 이름이 전하여지지 않는 옛 절터에 석불좌상 1구가 있다. 이 석불은 통일전의 신라 석불로 원형(原形)이 완전하나 몇 군데 흠이 있다. 그러나 조형수법(造形手法)이 당시의 조각미술의 우수성이 잘 표현되어 있어 문화재 보물로 지정되어 있다.

18 초암사(草庵寺)

이 사찰은 통일신라 이전 두운대사(杜雲大師)가 창건한 것이라 한다.

삼국시대 소백산의 분수선(分水線)을 경계로 남쪽은 신라 북쪽은 고구려가 대치하여 수백여년간 밀고 밀리고 하던 국경으로서 신라는 소백산 남록(南麓)에 희방사(喜方寺), 유석사(留石寺), 비로사(毘盧寺), 성혈사(聖穴寺), 석륜사(石崙寺)등 여러사찰을 세우고 국경 경비에 임하였다. 그리하여 이 사찰들은 고승대덕(高僧大德)의 주석처(住錫處)라기 보다는 국경 경비와 기타 역할을 담당한 초소 이기도 하였다.

19 태봉군(胎封群)

이 곳은 고려 왕자인 충렬왕, 충숙왕, 충목왕 세분의 왕태자(王太子)의 태(胎)를 안봉(安封)하고 그산을 태봉산(胎封山)이라 하고 그 산밑의 마을을 태장(胎莊)이라 하였다.

아이가 출생하면 어머니 뱃속에서 아기와 같이 태(胎)가 나오는데 옛 사람들은 이 태를 굉장히 중요시 하여 좋은 곳에 묻거나 맑은 강물에 띄우기도 하였다. 태를 좋은 곳에 편안히 모신다는 뜻에서 묻은 곳을 안태지(安胎地)라고 하였다. 왕자의 태는 특별히 지관(地官)을 시켜 전국의 명산을 찾아 명당(明堂)에 안치하였다.

20 소백산성지(小白山城祉)

이 산성은 신라때의 성으로 고구려와 대치하여 삼국통일의 전초전을 벌리던 성터이다. 그 위치는 초암사(草庵寺) 서편 비로봉(毘盧峰)밑이며 성곽(城廓)의 규모는 주위 4천미터 성내의 주민 30여호가 현재 살고 있다. 성석(城石) 부분 3백여미터가 잔존하고 있다.

21 향교(鄕校)

이는 관학기관(官學機關)으로서 유교의 윤리를 건국의 기반으로 한 조선조 초기의 교육기관 설치에 따라 태조(太祖)7년, 1398년 성균관(成均館)개설과 곧 이어 유향(儒鄕)인 순흥에 우선적으로 향교가 설치되었다. 순흥향교는 안동향교의 2년후에 세워졌다고 한다. 처음 설립 위치는 석교리 동편 산록이었으나 후에 현위치로 이건하였다.

22 은행목(銀杏木)

석교리의 은행나무

직경 6척, 둘레 20척, 높이 60척 수령이 8백여년으로 추정된다.

소수서원의 은행나무

직경 5척, 둘레 20여척, 높이 50여척 수령 7백여로년으로 추정된다.

금성단(錦城壇)의 은행목

금성단 앞에 은행나무가 있다. 이 나무는 인조 7년 1629년에 화재로 반소(半燒)되어 높이 10여척이 남고 수간(樹幹)의 피질(皮質)도 베껴져 마른 나무둥치의 상태로 있었다. 언제인가 한 술사(術士)가 지나면서 말하기를 이 나무가 다시 살아나면 흥주(興州)가 반드시 복고(復古)되리라 하였다. 그런데 인조 21년, 1643년경부터 점차 피질이 형성되고 줄기가 살기 시작하여 숙종 8~9년, 1682~3년 사이에 완전히 무성하였다.

숙종 30년, 1704년 단종의 왕호가 회복되고 의거에 참여하여 역신(逆臣)으로 몰렸던 분들이 복권이 되었다. 금성대군의 억울한 원혼이 신기한 증거를 보인 것으로 짐작된다. 50년 죽었던 나무가 다시 살아나서 오늘까지 은행이 열리고 있으니 순흥이 아니고는 어디에서도 찾아볼 수 없다.

23 금성단(錦城壇) 성황당(城隍堂)

영주시 단산면(丹山面) 단곡리에 세종(世宗)의 여섯째 왕자 금성대군(錦城大君)의 영혼을 모신 서낭당이 있다. 순흥면사무소에서 4키로미터쯤 죽계천 맑은 물을 따라 소백산 연화봉(蓮花峰)을 향해 올라가면 속칭 두레골(斗汝洞)이 나오는데 그 뒷산 밀림속에 있다.

단종의 복위를 위한 사육신(死六臣)의 순절이 있던 다음해 세조 2년 순흥에 유배되었던 금성대군은 의병을 일으켜 거사할 계획을 세웠으나 사전에 누설되어 순흥은 불바다가 되고 폐부(廢府)가 되었으며 금성대군은 안동의 안기역에서 교살되고 말았다.

금성대군이 위리안치(圍離安置)되었던 곳은 돌담만이 무너진 채 밭가운데 흔적이 남아 있다.

그 후 이곳에 살던 한 노파가 꿈에 금성대군이 현몽하기를 「내 천추의 억울한 혼이 물속에 피묻은 돌이 되어 죽계천에 있다.」고 하여 그 곳을 찾아가 본즉 과연 피묻은 돌이 있었다 고 한다.

정조10년, 1786年 순흥부 초군청(草軍廳)이 주동이 되어 원통하게 죽은 금성대군을 모실 서낭당을 짓기 위하여 모금을 하였다. 이 돈으로 두렛골에 2평정도의 서낭당을 지었고 그 곳에 금성대군의 혼이 깃들었다는 돌(높이 90센치, 둘레 180센치)을 모셨다.

24 문성공(文成公) 영정(影幀)

이 영정은 고려 충렬왕 때(1275~1308)문성공께서 왕을 따라 원(元)나라에 가서 원나라 학관(學官)들과 교유(交遊)할 때 학관이 세폭을 그려 두폭은 자기들이 갖고 한 폭을 가지고 오신 것이다. 문성공께서 돌아가신 후 문묘(文廟)에 봉안(奉安)하였다가 그 후에 종택(宗宅)에 이안(移安)하였었는데 소수서원을 창건한 후 서원에 이안하여 현재에 이르렀다.

이 영정의 도형(圖形)과 색채(色彩)가 특수하고 우리나라 현조 회화 가운데 사성연대(寫成年代)가 가장 오래되어 국가보존문화재로서 1967년 6월 <국보 제111호>로 지정되었다.

이 외에 지성대성(至聖大成) 문선왕(文宣王) 전좌도(殿坐圖)와 주세붕선생의 영정이 보물로 지정 보존되고있다. 문선왕 전좌도는 문성공께서 충렬왕 때 원나라에 다녀오시며 함께 가져온 것으로 문성공 재세시(在世時)에는 본댁 별관에 봉안하고 조석으로 우러러 보시던 문선왕 즉 공자(孔子)의 영정이다.

당시 같이 봉안되었면 주자(朱子)의 진상(眞像)은 소재를 알 수 없다. 문선왕 전좌도에는 공자를 중점으로 좌우중단(中段)에 십철(十哲)이 나누어 앉아 있고 하단(下段)에는 칠십제자상(七十弟子像)이 열좌(列座)하여 있다.

이 도형에 나타난 청정(淸淨)한 기상(氣像)과 사성선(寫成線)이 한결같이 섬세한 사선(絲線) 으로 정묘하게 그려져 있다.

주세붕선생의 영정은 범같은 기상으로 당대의 영걸(英傑)로 관하를 호령하던 행정인으로 정명치세(正明治世)의 업적을 상상할 수 있는 기품(氣稟)이 넘쳐 흐르고 있다.

문성공을 성사(聖師)로 우러러 사모하여 백운동서원을 세우고 후학들에게 회헌선생의 창명교학(倡明敎學)의 정신을 닦게 한 경앙심(景仰心)이 지극한 유학자였다.

순흥안씨 제三파

2009-10-31T20:56:07Z

순흥안씨

2009-10-31T20:53:02Z

승지공 휘 전(承旨公諱全)

목사공 휘 겸(牧使公諱謙)

판관공 휘 눌(判官公諱訥)

충의공 휘 우익(忠義公諱友益)

경우정 휘 호(敬友亭諱灝)

의우정 휘 탁(宜友亭諱濯)

시조

시조는 안자미(安子美), 고려 희종조에 흥위위(興威衛) 보승별장(保勝別將)을 지냈고, 뒤에 문성공(文成公) 안향(安珦)의 귀현(貴顯)으로 인하여 신호위(神虎衛) 상호군(上護軍)에 추봉되셨다.

시조공(始祖公) 이전의 상계(上系)는 알 수도 없으며 시조 이래, 후손들이 그곳 순흥(順興)에서 세거하였기에 관향(貫鄕)으로 삼은 것이다.

그런데 시조 휘 자미(子美)에게는 아들 3형제가 있어 큰 아들 휘 영유(永儒)의 후손들을 1파로, 둘째 아들 휘 영린(永麟)의 후손들을 2파로, 셋째 아들 휘 영화(永和)의 후손들을 3파로 구분하였다.

그리고 각파에는 명현(名賢)들이 있어 1파는 4세인 문성공(文成公) 휘 안향(安珦)이, 2파는 5세인 문의공(文懿公) 휘 문개(文凱)가 있으며, 3파는 6세 문정공(文貞公) 휘 축(軸)이 있다.

시조 상호군의 연대에 대하여 일부 문헌에는 남송순희(南宋淳熙) 9년 즉 고려 명종(明宗)12년(1182)으로 되어 있는 것을 볼 수 있다. 우리는 문중에 전해오는 족보와 회헌실기(晦軒實記)에 근거할 수 밖에 없다. 이것에 의하면 위에 말한 벼슬을 하고 추봉을 받은 일이 있고, 또 큰 아드님이신 추밀원부사(樞密院副使) 휘 영유(永儒)께서 신종(神宗) 4년 신유(1201)생으로 되어있다.

또 3세 태사공(太師公) 휘 부(孚)께서는 1220년에 3파 5세 밀직제학공(密直提學公) 휘 석(碩)께서는 1260~1267년에 탄생하신 것으로 추측되니 시조공께서는 의종(毅宗) 24년 경인(1170)부터 명종(明宗) 10년 경자(1180)사이에 탄생하신 것으로 추정된다.

대한민국이 되기까지

2009-10-31T20:32:23Z

아직 증명되지는 않았지만 환인이 다스리던 시대를 "환국"이라고 하더군요.

그다음이 바로 환웅이 다스리던 "배달국"이라고 하는 시대입니다.

물론 그 유명한 '치우천왕'도 이 "배달국"의 14대왕이라고 합니다.

그다음이 바로 고조선인데요.

고조선은 세갈래가 있습니다. 단군 조선과 기자 조선, 위만 조선 이런 3개가 있습니다.

위만조선은 우거왕시절에 한나라에 망했죠.

그때 낙랑,대방,말갈,숙신등 한사군을 설치했습니다.

고조선 시절 남방지역은 "진국"이라는 나라가 있는데 그나라는 고조선이 망하면서

"마한" "진한" 변한" 이 생겼습니다.(삼한시대)

그리고 북부지방은 (한사군을 제외한 나라들)"고구려","부여","옥저","동예"등 많은 나라가 세워졌는데요.

그러다가 남부지방은 "마한"은 "백제"로 "진한"은 "신라"로 "변한"은 "가야"로 되었고,

북부지방은 한사군과 "옥저","동예"는 "고구려"에게 모두 멸망받았고 부여도 고구려가 세워지기 전에 가섭원 쪽 으로 수도를 옮기고 "동부여"라 합니다.

그래서 "동부여" "고구려" "백제" "신라" "가야" 시대로 바뀌었다가 "동부여"는 "고구려"의 문자명왕에게, "가야"는 신라의 법흥왕 시절에 멸망되었습니다.

그래서 진정한 삼국시대는 이때 열립니다.

이때 신라는 무열왕, 문무왕 이 즉위하면서 "백제" "고구려" 는 각각 신라에게 멸망합니다.

(이때 신라는 당나라와 함께 멸망시켜서 진정한 삼국 통일이라고 할수는 없습니다.)

"고구려"는 "발해"가 뒤를이어서 다시 남북국시대가 열립니다.

하지만 또 "신라"는 반란이 일어나 북쪽은 "후고구려" 전라도 지역은 "후백제"가 일어났습니다.

이리하여 후삼국시대가 열렸습니다.

그러나 "후고구려"는 "마진"등으로 나라이름을 마구 바꾸고 사람들을 죽였습니다.

그러자 왕건은 신숭겸등 장수들과 반란을 일으켰는데요.

이때 "고려"가 세워집니다. 이럴때 "발해"가 "거란"에게 멸망합니다.

이때 "후백제"는 견훤이 "신라"를 많이 괴롭혔죠. 그러자 "신라"는 "고려"에게 나라를 바치고

"후백제"는 첫째 신검이 반란을 일으켜 견훤과 견훤의 사위가 "고려"에 투항했고

결국 "후백제"는 "고려"에게 멸망했습니다.이래서 "고려"의 시대가 오고

나중에 공양왕 때 이성계가 그유명한 위화도회군을 해서 반란을 일으켜 "고려"를 멸망시키고

"조선"을 세웁니다.

신종풀루/예방수칙

2009-10-31T12:17:38Z

예방 수칙

신종인플루엔자A (H1N1) 예방수칙

첫째, 손을 자주 씻고 손으로 눈, 코, 입을 만지는 것을 피하십시오.
- 외출해서 돌아왔을 때, 입·코를 만진후에는 손을 씻으십시오.
- 흐르는 물에 비누로 20초이상 씻으세요.

둘째, 재채기나 기침을 할 경우에는 휴지로 입과 코를 가리고 하고,
     휴지를 버리고 손을 깨끗하게 씻으십시오.
    - 휴지가 없을 경우 옷소매로 가리고 하십시오.
    - 기침을 할 경우 가급적 마스크를 사용하십시오.
    - 창문을 열어 자주 환기를 시키십시오.

셋째, 신종인플루엔자가 발생한 국가 방문한 후 7일 이내에 급성열성호흡기질환이 생기면 가까운 보건소에 신고해주시면 정확한 진단과 치료를 받으실 수 있습니다.
※ 급성열성호흡기질환 : 37.8℃이상의 발열이 있으면서, 인후통, 기침, 콧물 또는 코막힘 중에 1개이상 증상이 있을 경우

올바른 손씻기 6단계

□“손씻기”는 건강을 지키는 가장 좋은 습관입니다.
□ 건강을 위한 3가지 약속
☞ 자주 씻어요. ☞ 올바르게 씻어요. ☞ 깨끗하게 씻어요.

기침시 주의사항

신종풀루의 질문내용의 답변

2009-10-31T12:11:41Z

신종인플루엔자 A(H1N1) Q&A

Q1 > 신종인플루엔자 A(H1N1) 바이러스란 무엇입니까?

바이러스가 변이를 일으켜 생긴 기존에 없던 새로운 바이러스로, 현재 전 세계적으로 사람에게 감염을 일으키고 있는 호흡기
질환의 원인 바이러스입니다.

Q2 > 신종인플루엔자 A(H1N1)는 사람간 감염이 되나요?

세계보건기구(WHO)와 미국 질병통제예방센터(CDC)에 의하면 사람간 전염이 가능한 것으로 보고되고 있습니다. 감염된 환자의 기침이나 재채기를 통해서 감염될 수 있습니다.

Q3 > 신종인플루엔자 A(H1N1) 증상은 어떤가요?

일반적 계절인플루엔자 증상과 크게 다르지 않으며, 발열(37.8℃), 콧물, 인후통, 기침 등의 증상이 발생합니다. 사람들에 따라서는 오심, 무력감, 식욕부진, 설사와 구토 증상이 함께 나타나기도 합니다.

Q4 > 신종인플루엔자 A(H1N1) 치료는 어떻게 하나요?

미국 질병통제예방센터(CDC)에 의하면 인플루엔자 치료제인 오셀타미비르(Oseltamivir, 상품명 타미플루)와 자나미비르(Zanamivir, 상품명 릴렌자)가 신종인플루엔자 A(H1N1) 치료제로 효과가 있다고 보고되었습니다.

Q5 > 신종인플루엔자 A(H1N1) 전염기는 어떻게 되나요?

신종인플루엔자 A(H1N1) 증상발현 후 7일까지 전염이 가능한 것으로 보고되고 있으며, 어린이의 경우에는 더 길어질 수도
있습니다.

Q6 > 신종인플루엔자 A(H1N1)를 막기 위해서 어떻게 해야 하나요?

- 재채기나 기침을 할 경우에는 화장지로 입과 코를 가리고, 화장지를 버린 후 손을 깨끗하게 씻으십시오.
- 손을 자주 씻고, 손으로 눈, 코, 입을 만지는 것을 피하십시오.
- 발열이나 호흡기 증상 등이 있는 사람과는 접촉을 피하십시오.

Q7 > 질병관리본부는 현재 신종인플루엔자 A(H1N1) 인체감염증 예방을 위해 어떠한 조치를 취하고 있나요?

- 해외로부터 유입되는 신종인플루엔자 A(H1N1) 환자 사례를 차단하기 위해 각 공항마다 입국자에 대해 발열감시를 실시하고
검역 질문서를 받는 등, 환자 조기 발견을 위한 감시체계를 강화하고 있습니다.
- 보건소 및 의료기관에 ‘신종인플루엔자 A(H1N1) 예방 및 관리지침’을 배포하고, 항바이러스제와 N95 마스크 등 환자관리에
필요한 물자를 충분히 확보하도록 조치하고 있습니다.
- 국민들에게 필수적인 인플루엔자 예방수칙을 홍보하고, 외국을 여행하는 국민들에게 국제 SMS 문자 등을 통해 홍보하고
있습니다.

신종풀루

2009-10-31T12:07:41Z

개요

바이러스의 전파

◦ 신종인플루엔자 A(H1N1)의 전파에 대해서는 아직 조사중이지만, 현재까지는 기존의 계절인플루엔자 바이러스의 전파방법과
유사함
◦ 계절인플루엔자는 비말감염을 통해 주로 사람 대 사람으로 전파됨
- 예를 들어, 감염된 사람의 기침이나 재채기를 통해
◦ 가까운 거리에 전파되는 비말감염의 경우, 비말은 공기 중에 퍼지지 않고 가까운 거리(2m이내, 6 feet)로만 이동함
◦ 신종인플루엔자 A(H1N1) 전파 데이터가 제한적이기 때문에, 안구감염, 결막염 혹은 위장감염은 현재까지 알려진 바가 없음
◦ 이 바이러스는 감염자와 가까운 접촉자 사이의 전파가 일반적임

잠복기

◦ 잠복기는 확인되지 않았으나 1~7일 사이로 추정되고 있음

임상증상

◦ 신종인플루엔자 A(H1N1) 확진환자는 발열, 오한, 두통, 상기도증상(기침, 인후통, 콧물, 호흡곤란), 근육통, 관절통, 피로감,
구토 혹은 설사를 보였음
- 미국에서 발생한 642명을 대상으로 조사한 결과 발열(94%), 기침(92%), 그리고 인후통(66%)을 보였음

합병증

◦ 신종인플루엔자 A(H1N1)의 합병증에 대해서는 아직 자료가 불충분하지만, 예전 돼지인플루엔자(swine influenza) 환자를 보면
가벼운 호흡기질환에서 하기도증상, 탈수 혹은 폐렴, 급성호흡부전까지 증상을 보였으며 종종 사망까지도 일으킬 수 있음

전염기

◦ 신종인플루엔자 A(H1N1)의 전염기는 알려져 있지 않으나, 추정된 전염기는 계절인플루엔자 감염에 근거함
◦ 감염된 사람은 증상발생 하루 전부터 증상이 소멸될 때까지 전염력이 있을 것으로 봄(보통 증상발생 하루 전부터 증상발생 후
7일까지)
- 어린이의 경우 특히 10일 이상 전염기를 가질 수 있음

습관적인 생활

2009-10-30T21:57:33Z

*젊고 건강하게 사는 방법*

담배를 끊는다.
- 햇빛으로부터 피부를 보호한다.

명상을 한다.
- 잠을 충분히 잔다.

시간을 내어 몸의 긴장을 푼다.
- 앉거나 서 있을 때 바른 자세를 갖는다.

규칙적으로 적절한 운동을 한다.
- 과일과 야채를 하루에 다섯 번 이상 먹는다.

물을 하루에 2리터 이상 마신다.
- 정기적으로 건강 및 치아 검진을 받는다.

스트레스를 조절한다.
- 건강 문제나 고민을 항상 입에 달고 다니지 않는다.

긍정적으로 생각한다. 낙천주의자들이 오래 산다.
- 젊은 사람들과 어울린다.

적극적으로 행동한다. 새 친구를 사귀거나 자원봉사를 한다.
- 사랑하는 사람과 성생활을 자주 한다.

항상 새로운 것을 배운다.
- 창조성과 이상을 잃지 않는다.

새로운 기술을 배우고 새로운 경험을 받아들인다.
- 현재 자신의 모습과, 도저히 바꿀 수 없는 모습까지

받아들인다.

유머 감각을 기른다.
- 많이 미소 짓고 많이 웃는다.

노화에 대한 사람들의 선입견에 휩쓸리지 않는다.
- 인생을 너무 심각하게 생각하지 않는다.

노화방지에 집착하지 않는다.

-그러기엔 인생이 너무 짧지 않은가!

건강한 생활은 운동~

2009-10-30T21:45:58Z

* 다음은 운동으로 얻어지는 (과학적으로 증명된) 이익들로, 운동 시작을 위한 동기 부여로 좋은 글이다.

1. 자신감이 생긴다.
운동을 정기적으로 하면 심리적으로 자신감이 커지게 된다. 자신감은 문제를 해결하고 일에 의욕을 갖게 하는데 가장 중요한 요소다.

2. 잠을 푹 잘 수 있다.
하루에 30-40분씩 적당한 강도로 꾸준히 운동을 하면, 운동을 거의 하지 않는 사람들에 비해 잠이 2배나 더 쉽게 드는 것으로 연구 결과 나타났다.

3. 몸에 에너지가 많아진다.
운동이 몸에 끼치는 효과는 간단하다. 더 많은 산소를 더 쉽게 흡수하도록 몸을 개선시킨다는 것이다. 이런 효과는 몸의 근육과 뇌에 걸린 긴장을 쉽게 풀어준다.

4. 성욕이 높아지고 성생활이 만족스러워진다.
성욕과 성생활은 건강의 척도이다. 성생활을 증진시키는 가장 큰 요소는 바로 심폐 지구력(cardiovascular endurance)이다. 심폐 지구력을 가장 빨리, 근본적으로 개선시키는 방법은 물론 운동이다.

5. 돈이 절약된다.
의료비가 절약됨을 뜻한다. 꾸준히 운동을 하는 사람들은 그렇지 않은 사람보다 년간 지출하는 의료비가 통계적으로 10% 더 적은 것으로 나타났다. 반대로, 운동을 안하는 비만인은 년간 평균 8%의 의료비를 더 쓰는 것으로 나타났다.

6. 장수한다.
심혈관계 건강 증진 하나만으로도 인간의 수명은 크게 늘어날 수 있다.

7. 인간 관계가 넓어진다.
운동을 적극적으로 하다 보면 같은 운동을 하는 사람들과 자연스럽게 교류가 생기게 된다.

8. 스트레스가 줄어든다.
운동을 하는 동안 몸은 하루의 스트레스와 긴장을 몸 밖으로 배출하게 된다. 이동안 당신의 사고는 보다 명확해질 수 있다.

9. 식습관을 개선한다.
운동을 하지 않고 가만히 집에 있을수록 더 많은 '간식'을 먹게 된다는 사실. 특히 운동으로 스트레스가 감소하면 그만큼 부질없는 식탐도 줄어들게 된다.

10. 즐거워진다.
인간은 본질적으로 몸을 움직이면 기분이 상쾌하고 즐거워지게 된다. 장시간 가만히 있으면 우울해지는 것과 반대 효과.

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