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한국어문법(20091학기 기말고사)

2009-06-29T15:34:16Z

1. 한국어 불규칙 활용

용언은 주어 명사구를 서술하는 힘을 가지고 있다. 용언이 문장 안에서 여러 가지 문법적인 기능을 하기 위해서는 어미의 도움을 받아야 한다. 용언이 활용할 때 중심이 되는 줄기 부분을 ‘어간(語幹)’이라 하고, 어간에 가지나 잎사귀처럼 붙는 부분을 ‘어미(語尾)’라 한다. 어간을 ‘줄기’, 어미를 ‘끝’이라 부르기도 한다(고영근․구본관, 2008; 105).

어간에 어미가 결합하여 활용을 할 때 어간과 어미가 일정한 모습을 보이는 경우도 있지만 환경에 따라 모습을 달리하는 경우도 있다. 용언이 활용할 때 어간이나 어미의 형태가 바뀌지 않는 것을 ‘규칙 활용’, 어간과 어미의 형태가 바뀌는 것을 ‘불규칙 활용’이라고 한다.

불규칙 활용에는 어간이 불규칙한 ‘ㄷ’ 불규칙 활용, ‘ㅅ’ 불규칙 활용, ‘르’ 불규칙 활용이 있고, 어미가 불규칙 한 것, 어간과 어미가 모두 불규칙한 것으로 나누어 볼 수 있다.

1.1. 어간 불규칙 활용

① ‘ㄷ’ 불규칙 활용

‘ㄷ’ 불규칙 활용 용언은 자음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㄷ’이 그대로 실현되지만 모음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㄷ’이 ‘ㄹ’로 바뀌는 용언이다. ‘ㄷ’ 불규칙 활용 용언에는 ‘듣다, 묻다[問], 걷다[行], 싣다, 깨닫다, 일컫다, 긷다’ 등이 있다.

(1) 가. 듣고, 듣지, 듣지만, 듣는, 듣습니다(듣다)

가‘. 듣-으니 → 들으니, 듣-으면 → 들으면, 듣-어서 → 들어서, 듣-었습니다 → 들었습니다,

듣-으십니다 → 들으십니다

나. 닫고, 닫지, 닫지만, 닫는, 닫습니다(닫다)

나‘. 닫으니, 닫으면, 닫아서, 닫았습니다, 닫으십니다

② ‘ㅂ’ 불규칙 활용

‘ㅂ’ 불규칙 활용 용언은 자음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㅂ’이 그대로 실현되지만 모음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㅂ’이 ‘ㅜ’로 바뀌는 용언이다. 한편 ‘ㅂ’ 불규칙 동사에는 모음조화가 적용되지 않아 어간이 양성 모음으로 끝났더라도 ‘-아서, -았-’이 결합되지 않고 ‘-어서, -었-’이 결합된다. 따라서 ‘고마와요, 반가와, 아름다와, 매왔다’가 아니고 ‘고마워요, 반가워, 아름다워, 매웠다’이다. 그런데 이 예외의 원칙에도 또 예외가 있다. ‘돕다, 곱다’는 ‘도와서, 도왔다, 고와요, 고왔다’처럼 양성 모음의 어미 -아(서), -았-‘ 등이 붙는다. ‘ㅂ’ 불규칙 활용 용언에는 ‘덥다, 춥다, 반갑다, 고맙다, 아름답다, 맵다, 쉽다, 어렵다, 굽다, 돕다, 곱다’ 등이 있다.

(2) 가. 덥고, 덥지, 덥지만, 덥습니다(덥다)

가‘. 덥-으니 → 더우니, 덥-으면 → 더우면, 덥-어서 → 더워서, 덥-었습니다 → 더웠습니다,

덥-은 → 더운, 덥-으십니다 → 더우십니다

나. 입고, 입지, 입지만, 입는, 입습니다(입다)

나‘. 입으니, 입으면, 입어서, 입었습니다, 입으십니다

③ ‘ㅅ’ 불규칙 활용

‘ㅅ’ 불규칙 활용 용언은 자음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㅂ’이 그대로 남지만 모음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㅅ’이 탈락하는 용언이다. ‘ㅅ’ 불규칙 활용 용언에는 ‘짓다, 잇다, 젓다, 낫다, 붓다, 긋다’ 등이 있다.

(3) 가. 짓고, 짓지, 짓지만, 짓는, 짓습니다(짓다)

가‘. 짓-으니 → 지으니, 짓-으면 → 지으면, 짓-어서 → 지어서, 짓-었습니다 → 지었습니다,

짓-으십니다 → 지으십니다

나. 벗고, 벗지, 벗지만, 벗는, 벗습니다(벗다)

나‘. 벗으니, 벗으면, 벗어서, 벗었습니다, 벗으십니다

④ ‘르’ 불규칙 활용

‘르’ 불규칙 활용 용언은 자음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘르’가 그대로 실현되지만 ‘아, 어’로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㄹㄹ’로 바뀐다. ‘르’ 불규칙 활용 용언에는 ‘흐르다, 부르다, 조르다, 다르다, 모르다, 오르다, 마르다, 고르다, 빠르다, 서두르다, 기르다, 서투르다, 주무르다’ 등이 있다.

(4) 가. 흐르고, 흐르지, 흐르지만, 흐르는, 흐릅니다(흐르다)

가‘. 흐르-어서 → 흘러서, 흐르-었습니다 → 흘렀습니다

나. 따르고, 따르지, 따르지만, 따르는, 따릅니다(따르다)

나‘. 따르-아서 → 따라서, 따르-았습니다 → 따랐습니다

⑤ ‘우’ 불규칙 활용

‘우’ 불규칙 용언은 ‘푸다’ 하나밖에 없는데 ‘어’로 시작하는 어미를 만날 때, ‘*푸어서/*풔서, *푸었다/*풨다’로 되지 않고 ‘우’가 탈락하여 ‘퍼서, 펐다’가 된다.

1.2. 어미 불규칙 활용

① ‘러’ 불규칙 활용

‘러’ 불규칙 용언에는 ‘이르다(어디에 ~), 누르다, 푸르다’가 있는데 ‘어’로 시작하는 어미를 만날 때, ‘어’가 ‘러’로 바뀌는 용언이다.

(5) 이르다[至] ; 이르고, 이르면, 이르지, 이르니까, 이르러(서), 이르렀다

② ‘여’ 불규칙 활용

‘하다’로 끝나는 모든 용언이 이 부류에 해당하는데 자음으로 시작하는 어미와 결합하면 어미가 변하지 않으나 모음으로 시작하는 어미와 결합하면 불규칙적으로 변한다. 즉 (6가)의 ‘하-’는 어간의 끝소리가 ‘아’이므로 어미가 ‘-아, -아라, -았-’ 등으로 나타나야 하는데 실제로는 ‘-여, -여라, -였-’처럼 나타나는 것이다. (6나)의 ‘-가’는 명령형으로 활용할 때, 어미가 ‘-아라’가 아니라 ‘-거라’가 결합되고, (6다)의 ‘오-’는 명령형 어미가 ‘-너라’로 나타난다. (6라)는 어간이 달라질 뿐 아니라 어미도 ‘어라’가 나타날 자리에 ‘-오’가 나타난다.

(6) 가. 하다, 하고, 하여(해), 하여라(해라)

나. 가다, 가고, 가거라

다. 오다, 오고, 오너라

라. 다오, 주어라

1.3. 어간과 어미의 불규칙 활용

어간과 어미가 불규칙하게 변하는 것에는 ‘ㅎ’ 불규칙 활용이 있다. ‘ㅎ’ 불규칙 용언은 경우에 따라서 어간만 형태 변화를 겪기도 하고 어간, 어미가 모두 형태 변화를 겪기도 한다. ‘ㅎ’ 불규칙 용언도 자음으로 시작하는 어미를 만나면 형태 변화가 없으나 모음으로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㅎ’이 탈락한다. 특히 ‘아/어’로 시작하는 어미를 만나면 ‘ㅎ’이 탈락할 뿐만 아니라 어미 ‘-아서’, ‘-았-’이 ‘-애서’, ‘-앴-’으로 변한다.

(7) 가. 노랗고, 노랗지, 노랗지만, 노랗습니다(노랗다)

가‘. 노랗-으니까 → 노라으니까 → 노라니까, 노랗-으면 → 노라으면 → 노라면, 노랗-으십

니다 → 노라으십니다 → 노라십니다

가‘’. 노랗-아서 → 노래서, 노랗-았다 → 노랬다, 노랗-아요 → 노래요

나. 노랗다, 파랗다, 빨갛다, 까맣다, 하얗다, 동그렇다, 누렇다, 퍼렇다, 뻘겋다, 꺼멓다, 허

옇다, 둥그렇다

나‘. 노래, 하얘, 누레, 허예

다. 이렇다, 그렇다, 저렇다, 어떻다

다‘. 이래, 그래, 저래, 어때

위 예문 (7나‘)에서 보듯이 ’애‘는 어간의 모음에 따라 ’ㅒ, 에, 예‘로도 나타난다(한재영 외, 2005; 426).

1.4. 불규칙 활용에 대한 논의

전통적으로 불규칙 활용은 활용론의 중요한 주제의 하나였을 뿐 아니라 맞춤법 제정을 위해서도 중요한 논의거리였다. 그리하여 맞춤법 규정에는 개화기 이후 현행 한글 맞춤법이 시행되기까지 불규칙 활용의 표기를 소리대로 하느냐, 어간과 어미의 원형을 밝혀 적느냐의 문제가 언급되었다. 현행 맞춤법 규정에서도 불규칙 활용과 관련된 조항이 제18항에 길게 언급되어 있다. 맞춤법과 관련하여 ‘ㄹ’ 탈락과 ‘으’ 탈락을 규칙으로 보느냐 불규칙으로 보느냐의 문제 ‘러’ 불규칙이 어미가 변한 것이냐의 문제를 포함한 통시적인 변화의 공시적인 기술의 문제, 복수 기저형을 설정하여 불규칙을 규칙화하는 문제 등 다양한 논의가 아직도 이루어지고 있다(고영근․구본관, 2008; 117).

2. 한국어 문장의 유형

작은 문법단위들이 모여서 이루어진 큰 문법단위를 ‘구성’ 또는 ‘구성체’라고 한다. 문장은 구성 중 가장 큰 구성이며, 언어형식 중 가장 큰 언어형식이다. 그리고 문법단위 중에서도 가장 큰 문법단위이다. 문장은 주어와 서술어를 갖추는 것이 원칙이나 때로 생략이 될 수도 있다. 주어와 술어가 갖추어져 있지 않더라도 그 마지막 억양이 일반문장과 같은 것이면, 비록 소문이니 불완전문이니 하는 이름으로 구별하여 부르기는 하지만 문장으로 간주한다.

한 문장 안에서 주어와 서술어의 관계가 한 번만 이루어지고, 따라서 주어와 서술어가 하나씩 있는 것이 있고, 주어와 서술어의 관계가 한 번 이상 이루어져 있는 것도 있다. 즉, 기본문형으로 이루어진 문장이나 기본문형에 관형어나 부사어 등이 결합하여 이루어진 문장은 주어-서술어 관계가 한 번만 이루어진 홑문장이라고 하며 주어-서술어의 관계가 두 번 이상 이루어진 문장은 겹문장이라 한다.

겹문장 중에는 어떤 문장이 다른 문장 속에 한 성분으로 들어가 안긴 것도 있고, 나란히 이어져 있는 것도 있다. 전성어미를 사용하여 한 문장이 다른 문장에 들어가서 이루어진 문장은 ‘안은 문장’이라고 하고 연결어미를 사용하여 한 문장이 다른 문장들과 나란히 연결되는 문장을 ‘이어진 문장’이라고 한다.

2.1. 안은 문장

안은 문장이란 한 문장이 일정한 문장성분의 구실을 하면서 다른 문장에 들어가 더 큰 문장을 이룬 문장을 말한다. 이때 더 큰 문장에 들어가 문장 속의 한 성분으로 안겨 있는 것을 성분절이라 한다. 따라서 안은 문장은 문장 속에 어떤 종류의 성분절이 들어가 있느냐에 따라 나누어 볼 수 있다.

① 명사절을 가진 안은 문장

명사절은 ‘-(으)ㅁ’, ‘-기’ 등의 명사형 어미가 결합하는 명사화 절차에 따라 만들어진다. ‘-(으)ㅁ’, ‘-기’는 상위문의 서술어에 따라 배타적으로 나타나는 경우가 많다.

(8) 가. 이른 봄에는 실내가 더 {추움을/*춥기를} 느낀다.

나. 우리는 그가 대통령이 {*됨을/되기를} 바란다.

(9) 가. 이 일의 성사 여부는 우리가 노력함에 달렸다.

나. 이 일의 성사 여부는 우리가 노력하기에 달렸다.

‘-(으)ㅁ’, ‘-기’의 차이는 상위문의 서술어에 따라 나타나는 것으로 보인다.

(10) 가. 그가 범인임이 분명하다.

나. 영희는 철수가 지각했음을 알았다.

다. 나는 해가 솟아오름을 보았다.

(11) 가. 그는 그녀와 헤어지기가 싫었다.

나. 다음에 다시 방문해 주기를 기대합니다.

위 예문 (10가)처럼 ‘분명하다’, ‘확실하다’, ‘사실이다’, ‘필요하다’와 같은 평가를 나타내는 서술어, (10나)처럼 ‘알다’, ‘깨닫다’와 같은 인식을 나타내는 서술어, (10다)의 ‘보다’, ‘듣다’와 같은 지각을 나타내는 서술어가 쓰일 때는 ‘-(으)ㅁ’과 함께 쓰인다. 이에 반해 (11가)처럼 ‘싫다’, ‘좋다’, ‘쉽다’, ‘싫어하다’, ‘좋아하다’ 와 같은 심리 상태를 나타내는 서술어(심리 형용사, 심리 타동사), (11나)처럼 ‘기대하다’, ‘원하다’, ‘요청하다’, ‘명령하다’와 같은 미래의 동작이나 행동을 나타내는 서술어는 ‘-기’와 함께 쓰인다(고영근․구본관, 2008; 500-501).

② 관형사절을 가진 안은 문장

관형사절을 가진 안은 문장은 한 문장이 관형사절의 형식으로 다른 문장으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 절차에 따라 만들어진다. 관형사절은 긴 관형절을 제외하면 다른 문장으로 들어가는 문장의 종결어미가 생략되고 ‘-(으)ㄴ, -는, -(으)ㄹ, -던’과 같은 관형사형 어미가 결합하는 과정을 거치게 된다. 이 과정에서 필요한 경우 다른 문장으로 들어가는 문장의 종결어미나 선어말어미 등이 생략되기도 한다.

관형사절을 가진 안은 문장은 관계절을 가진 안은 문장, 보문절을 가진 안은 문장으로 나눌 수 있다.

먼저 관계절을 가진 안은 문장과 보문절을 가진 안은 문장은 앞에 오는 관형사절을 생략했을 때 성립 여부에서 차이가 난다. 관계절을 가진 안은 문장의 경우 관계절을 생략하여도 문장이 성립한다. 그러나 보문절을 가진 안은 문장의 경우 보문절을 생략하면 문장이 성립하지 않는다. 보문절이라는 명칭도 ‘생략할 수 없는 필수적인 절’이라는 것과 관련이 있다.

다음으로, 관계절을 가진 안은 문장과 보문절을 가진 안은 문장의 차이점은 형성 과정에서 차이가 있다는 것이다. 관계절을 가진 안은 문장의 경우 관계절이 만들어지는 과정에서 동일 명사구가 삭제되는 과정을 거치는 반면에 보문절을 가진 안은 문장의 경우 동일 명사구 삭제 과정을 거치지 않는다. 또한, 보문절을 가진 안은 문장의 경우 긴 관형절과 짧은 관형절로 나눌 수 있다는 점도 차이가 있다(고영근․구본관 2008; 502-503).

③ 부사절을 가진 안은 문장

부사절을 가진 안은 문장은 한 문장이 부사절의 형식으로 다른 문장 속으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 절차에 따라 만들어진다. 부사절은 연결어미 ‘-게’나 파생접사 ‘-이’등에 의해 만들어진다.

부사절은 부사 파생접미사, 연결어미 등이 결합하여 만들어진다. 부사절을 이루는 연결어미에는 ‘-게’, ‘-듯이’, ‘-도록’, ‘-ㄹ수록’, ‘-다시피’ 등이 있다.

(12) 가. 붉은 해가 불이 활활 타듯이 솟아오르고 있다.

나. 그는 몸살이 나도록 논에 물을 뽑아 올렸다.

다. 세월이 갈수록 인생의 허망함을 느낀다.

라. 나는 너도 알다시피 요즈음 어려운 지경에 이르렀다(고영근․구본관 2008; 505-506).

④ 인용절을 가진 안은 문장

인용절을 가진 안은 문장은 한 문장이 인용절의 형식으로 다른 문장으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 절차에 의해 이루어진다. 이때 다른 문장 속으로 들어가 인용절을 이루는 요소 뒤에는 인용의 부사격조사 ‘(이)라고’, ‘고’, ‘하고’ 따위가 결합한다.

그런데 일반적으로 말뿐만 아니라 생각을 옮기는 것도 인용이라 한다.

(13) 가. 영희는 “난 저렇게 많은 별은 처음 봤어”라고 말했다.

나. 아가씨는 내게 저 별들의 이름을 다 아느냐고 물었다.

(14) 가. 나는 그가 귀국했다고 들었다.

나. 누구나 인간은 존엄하다고 생각한다.

인용절을 가진 안은 문장은 인용절의 성격에 따라 직접인용절을 가진 안은 문장과 간접인용절을 가진 안은 문장으로 나누어진다. 직접인용절은 원래 발화의 형식을 그대로 옮기는 것이고 간접인용절은 원래 발화를 그대로 옮기는 것이 아니라 원래 발화에 나타난 생각을 전달하되 인용을 하는 화자가 자신의 관점으로 바꾸어 나타내는 것이다. 따라서 직접인용절을 가진 안은 문장과 간접인용절을 가진 안은 문장은 여러 가지 점에서 통사적인 차이가 난다(고영근․구본관, 2008; 510).

간접 인용절은 말하는 사람의 관점에서 옮겨지기 때문에 원래의 문장 형식이 그대로 옮겨지지 않고 약간의 변화를 겪는다. 따라서 간접 인용절의 경우에는 직접인용절과 달리 큰따옴표나 작은따옴표를 사용하지 않는다.

(15) 가. 그는 나에게 “나쁜 놈.”이라고 말했다. (직접 인용)

나. 그는 “너는 나쁜 놈이야.”라고 말했다. (직접 인용)

다. 그는 나를 나쁜 놈이라고 말했다. (간접 인용)

인용절을 가진 안은 문장에 쓰일 수 있는 동사에는 ‘말하다, 묻다, 여쭙다, 명령하다, 제안하다, 대답하다, 쓰다, 적다, 기록하다, 믿다, 느끼다, 추측하다, 생각하다, 판단하다, 결심하다, 확인하다, 설명하다, 보고하다’ 등이 있다. 이 중에서 ‘말하다, 묻다, 명령하다, 제안하다’ 등은 직접인용절과 간접인용절을 가진 안은 문장 모두에 쓰이지만 ‘믿다, 생각하다, 판단하다, 결심하다’ 등은 간접인용절을 가진 안은 문장에만 쓰인다(고영근․구본관, 2008; 525).

간접인용절에서는 상대높임법이 실현되지 않으며, 시제는 안은 문장의 시제와 일치시키지 않고 말할 때의 시제를 사용한다. 또한, 간접인용절에서는 문체법 종결어미가 ‘평서법, 의문법, 명령법, 청유법’ 넷으로 중화된다.

⑤ 서술절을 가진 안은 문장

서술절을 가진 안은 문장은 한 문장이 서술절의 형식으로 다른 문장으로 들어가 더 큰 문장을 만드는 절차에 따라 이루어진다. 서술절을 가진 안은 문장은 절을 만들어 주는 뚜렷한 문법 요소가 없다. 동사나 형용사가 통사적으로 명사나 관형사처럼 쓰이는 명사절이나 관형사절과 달리 서술절은 동사나 형용사가 서술어로 쓰이기 때문에 별다른 표지가 필요 없는 것으로 생각된다. 서술절은 한 문장에서 주어로 볼 수 있는 명사구가 두 번 이상 나타나는 것에 의해 구별된다(고영근․구본관, 2008; 515-516).

(16) 가. 토끼가 앞발이 짧다.

나. 이 집안이 아들이 귀하다.

다. 이 꽃이 향기가 풍긴다.

2.2. 이어진 문장

주어-서술어의 관계가 두 번 이상 나타나는 문장을 겹문장이라고 하고, 겹문장에서 앞뒤 절이 나란히 놓인 문장을 이어진 문장(접속문)이라고 한다. 이어진 문장은 대등적으로 이어진 문장(대등접속문), 종속적으로 이어진 문장(종속접속문)으로 나누고 있다. 이때 앞뒤 절의 연결 기능은 주로 어미가 담당한다. 그런데 이어진 문장을 어미의 종류뿐 아니라 문장을 구성하는 요소들의 의미나 통사적 특성 등도 함께 고려하여 대등적으로 이어진 문장과 종속적으로 이어진 문장으로 나눌 수 있다.

대등하게 이어진 문장에서 선행절과 후행절에 대해 가지는 의미 관계는 나열, 대조, 선택 등이 있다. 선택 관계는 대체로 연결 어미가 중첩되어 표현된다.

① 연결어미에 의해 이어진 문장

선행절과 후행절의 의미가 독립적이지 못하고 종속적인 관계에 있는 문장으로, 선행절과 후행절에 어떠한 의미 관계를 맺느냐에 따라 다양한 종속적 연결 어미가 사용된다. 예문(17가) 유형은 앞뒤 절의 의미가 독립적인데 전형적인 이어진 문장으로 논의됐다. (17나) 유형은 앞 문장이 뒤 문장에 조건, 이유, 원인 등의 의미로 이어진 것인데 통상적으로 종속적으로 이어진 문장으로 논의됐다. (17다) 유형은 (17나)와 유사하게 종속적으로 이어진 문장으로 파악할 수 있지만, 선행절의 주어가 후행절의 주어와 달라서 선행절이 부사절로서 후행절에 안긴 문장에 가까운 속성을 보인다.

(17) 가. 인생은 짧고 예술은 길다. (대등적 연결)

나. 봄이 오면 꽃이 핀다. (종속적 연결)

다. 학교에 가려고 철수가 집을 나섰다. (종속적 연결)

문장과 문장을 연결하여 하나의 문장으로 만들고자 할 때는 연결어미를 사용하여 서술어를 변형시킨다. 이러한 연결어미의 선택은 연결되는 문장들 사이의 의미 관계에 따라 결정한다. 단 반드시 연결어미만을 사용해야 하는 것은 아니어서, 연결어미와 같은 기능을 하는 ‘표현’들을 사용하기도 한다.

(18) 가. 시간이 있으면 우리 집에 놀러 오세요. (연결 어미 사용)

나. 시간이 있을 때 우리 집에 놀러 오세요. (표현 사용)

연결어미에는 이유나 원인의 의미가 있는 연결어미의 숫자가 매우 많다. 예를 들면 ‘-(아)서’는 원인, ‘-(으)면’은 조건, ‘-(으)려고’는 의도, ‘-는데’는 배경, ‘-(으)ㄹ지라도’는 양보의 의미를 띠고 있다.

그런데 연결어미들은 각각의 용법이 조금씩 다르다. 그것은 같은 성격의 어미라 할지라도 각각의 연결어미마다 고유의 세부적인 의미 기능과 문법적 제약이 있기 때문이다. 예를 들어 연결어미 중에서 ‘-아서/어서’와 같은 연결어미는 명령문이나 청유문 같은 문장에서는 사용할 수 없어서 ’방안이 너무 답답하여서 창문 좀 열자‘와 같은 문장은 잘못된 문장이 된다. 그러므로 연결어미를 사용할 때에 더욱 세부적인 의미 기능과 함께 ‘명령문이나 청유문에 쓸 수 있느냐, 과거시제를 붙일 수 있느냐, 두 문장의 주어가 같아야 하냐’하는 문법적인 제약까지 고려하여 사용해야 한다.

이처럼 연결어미로 문장을 연결하는 데는 몇 가지 제약이 있다.

첫째, 시제를 나타내는 어미에 대한 제약의 문제이다. 즉, ‘-았-/-었-’ 이나 ‘-겠-’과 결합할 수 있는가 하는 것이다. 연결어미 중에는 두 문장의 시제가 과거 또는 미래일 때 과거시제를 나타내는 어미나 미래시제를 나타내는 어미를 반드시 써야 하는 것도 있고, 쓸 수 없는 것도 있으며, 쓸 수도 있고 쓰지 않을 수도 있는 것도 있다.

둘째, 앞 문장과 뒤 문장의 주어 일치 제약의 문제이다. 즉, 연결어미 중에는 앞 문장과 뒤 문장의 주어가 일치해야 하는 어미들이 있는가 하면 주어가 같지 않아도 되는 어미들도 있다.

셋째, 결합하는 서술어에 대한 제약의 문제이다. 연결어미 중에는 동사와 형용사, ‘이(다)’ 모두와 쓰일 수 있는 어미들이 있는가 하면, 이들 중 한두 부류하고만 쓰이는 어미들도 있다.

넷째, 문장 종류 제약의 문제이다. 연결어미 중에는 모든 종류의 문장과 잘 어울리는 어미들이 있는가 하면 명령문이나 청유문과는 어울리지 못하는 어미들도 있다.

다섯째, 부정문 제약의 문제이다. 연결어미 중에는 ‘아니/안’ 이나 ‘못’, ‘-지 않다/못하다’ 등과 같은 부정의 표현과 잘 어울리지 못하는 것들이 있다.

② ‘과/와’에 의해 이어진 문장

주어, 목적어, 부사어, 명사구 등이 접속조사 ‘과/와’에 의해 연결되어 나타날 수 있다. 하나씩 결합하여 나타나기도 하지만, 한꺼번에 여럿이 이어져 나타나기도 한다. ‘과/와’에 의해 결합한 문장은 종속적으로 이어진 문장은 없고 대등적으로 이어진 문장뿐이다.

(19) 가. 철수와 영희가 대구와 부산에서 올라왔다.

나. 어젯밤 바람에 돛과 돛대가 찢어지고 부러졌다.

예문(19나)의 주어 명사구는 ‘과/와’에 의해 이어지고 서술어는 ‘-고’에 의해 이어져서 만들어졌다. 이 경우는 조사와 연결어미 둘 다 사용되어 만들어진 이어진 문장이다.

이어진 문장을 만드는 접속조사에는 ‘과/와’, ‘하고’, ‘(이)랑’ 등이 있다. ‘과/와’, ‘하고’, ‘(이)랑’ 등은 접속조사로도 쓰이고 ‘동반’의 부사격조사로도 쓰인다. ‘과/와’ 따위가 동반의 부사격조사로 쓰이는 경우는 대체로 ‘만나다, 마주치다, 싸우다, 대면하다, 닮다, …’ 와 같은 대칭조사(상호조사)일 때가 대부분이다. 하지만 경우에 따라 ‘과/와’가 어떤 용법으로 쓰였는지 구별하기 어려울 때가 있다(고영근․구본관 2008; 487-488).

(20) 철수와 영희는 어제 파리로 떠났다.

=> 철수와 영희는 각각 어제 파리로 떠났다.

=> 철수와 영희는 함께 어제 파리로 떠났다.

③ 대등적으로 이어진 문장과 종속적으로 이어진 문장의 구분

대등적으로 이어진 문장과 종속적으로 이어진 문장은 통사적인 차이를 보인다(고영근․구본관, 2008; 489-490).

첫째, 대등적으로 이어진 문장은 앞뒤 절의 자리를 서로 바꾸어도 의미상 큰 차이가 없지만, 종속적으로 이어진 문장은 자리를 바꾸면 커다란 의미 변화가 일어난다. 대등적으로 이어진 문장이 앞뒤 절의 위치를 바꾸어도 의미 차이가 없는 것은 앞뒤 절이 독립적이어서 대칭성을 가지기 때문이다.

(21) 가. 인생은 짧고 예술은 길다. / 예술은 짧고 인생은 길다.

나. 봄이 오면 꽃이 핀다. / ?꽃이 피면 봄이 온다.

둘째, 대등적으로 이어진 문장에서는 후행절의 요소를 선행절에서 일반 대명사나 재귀칭 대명사로 나타낼 수 없지만, 종속적으로 이어진 문장에서는 가능하다.

셋째, 대등적으로 이어진 문장에서는 선행절과 후행절에 ‘대조’나 ‘주제’의 보조사 ‘은/는’이 결합할 수 있지만, 종속적으로 이어진 문장에서는 가능하지 않다.

(22) 가. 인생은 짧고 예술은 길다.

나. *봄은 오면 꽃은 핀다.

넷째, 대등적으로 이어진 문장은 선행절을 후행절 속으로 자유롭게 이동시킬 수 없지만, 종속적으로 이어진 문장은 가능하다.

(23) 가. 인생은 짧고 예술은 길다. / *예술은, 인생은 짧고, 길다.

나. 봄이 오면 꽃이 핀다. / 꽃이, 봄이 오면, 핀다.

2.4. 안은 문장과 이어진 문장의 구분

문장은 더욱 작은 문장을 구성요소로 하여 끝없이 새로이 탄생하는데 이렇게 작은 문장이 모여 더 큰 문장이 만들어지는 방식은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 즉, 안은 문장과 이어진 문장이다.

(24) 가. 나는 텐트를 치고, 정혜는 밥을 지었다. (이어진 문장 / 대등적 연결)

나. 창호는 국어학이 전공이며, 나는 현대문학이 전공이다. (이어진 문장 / 대등적 연결)

(25) 가. 우리는 형이 오기를 기다린다. (안은 문장 / 명사절)

나. 담배를 피우는 학생들이 점점 줄어들고 있다. (안은 문장 / 관형절)

다. 우리는 모두 허리가 끊어지도록 웃었다. (안은 문장 / 부사절)

라. 누구나 인간은 존엄하다고 생각한다. (안은 문장 / 인용절)

마. 학생들이 등교하는 모습이 참 보기 좋구나. (안은 문장 / 서술절)

예문 (24)는 이어진 문장의 전형적인 예다. 여기에서는 ‘나는 텐트를 친다(치고)’가 ‘정혜는 밥을 지었다’의 한 부분으로, 그 문장의 어떤 성분으로 참여한 것이 아니고 그와 대등한 지위로 참여한 것이다. 즉, ‘나는 텐트를 쳤다’라는 문장과 ‘정혜는 밥을 지었다’는 문장이 연결어미 ‘-고’에 의해 대등한 자격으로 묶여 더 큰 문장으로 만들어졌다는 뜻이다.

한편, 예문 (25)는 안은 문장의 예문들이다. 여기에서는 가령 (25가)를 예로 보면 ‘형이 온다(오기를)’가 ‘우리는 X를 기다린다’라는 문장의 한 부분으로, 즉 목적어라고 하는 한 문장성분으로 참여하고 있음을 볼 수 있다. 다시 말하면 ‘형이 온다’는 문장이 ‘그것’이나 ‘때’와 같은 명사의 자격으로 바뀌어, 그처럼 자격을 낮추어 다른 문장의 한 성분으로 편입하는 방식으로 참여하는 것이다. 여기에서 ‘형이 온다’처럼 편입해 들어가는 문장을 성분문(成分文 constituent)라고 부른다. 그리고 성분문을 안는 상위의 문장을 모문(母文 matrix sentence)이라 하는데 성분문은 이 모문의 한 성분, 즉 한 구성요소라는 뜻이다(이익섭, 2008; 156-157).

3. 한국어 사동과 피동

사동과 피동은 통사 및 의미적인 양상이 다르므로 별개의 범주로 다루어져 왔다. 하지만, 피동사나 사동사를 만드는 접미사가 ‘-이/히/리/기-’로서 매우 유사하고 목적어가 있는 피동문이나 재귀적인 성분이 있는 사동문은 서로 접근해서 중의성을 보이기도 하기 때문에 피동과 사동의 공통성이 주요 논제로 다루어지기도 한다.

사동이란 사람이나 동물, 사물이 스스로 움직이거나 그 상태에 이르는 것이 아니라, 다른 사람을 시켜서 사람이나 동물, 사물에 움직임이 생기게 하거나 그 상태에 이르도록 하는 것을 말한다. 한편, 피동이란 스스로 어떤 움직임이 일어나는 것이 아니라 다른 사람에 의해 움직이게 되는 것을 말한다. 이러한 의미를 나타내는 문장을 각각 ‘사동문’, ‘피동문’이라고 하고 그 문장을 만드는 방법을 ‘사동법’, ‘피동법’이라고 한다(국립국어원 2007; 255).

3.1. 사동

3.1.1. 사동과 사동문의 정의

사동은 피동과 함께 전통적으로 태(態)의 하나로 알려진 문법 범주이다. 사동주가 피사동주로 하여금 어떤 행위를 하게 하거나 어떤 상황에 처하게 하는 표현법을 ‘사동’이라 한다. 이처럼 사동이 표현된 문장을 ‘사동문’이라 한다. 또한, 사동이 문법 범주의 하나라는 점을 강조하여 사동법이라는 용어를 사용하기도 한다.

사동문은 대체로 짝을 이루는 주동문과 관련하여 이해할 수 있다. 주동문에서 사동문을 비교하면 다음과 같은 차이가 드러난다. 첫째, 주동문과 달리 사동문에서는 사동주가 주어 명사구로서 새롭게 도입된다. 둘째, 주동문의 주어 명사구는 사동문에서 목적어 명사구나 부사어 명사구로 대응된다. 셋째, 주동문의 서술어와 달리 사동문의 서술어는 ‘-이/히/리/기-’, ‘-우/구/추-’ 등의 접미사를 가지는 사동사나 ‘-게 하다’와 같은 사동 표현의 서술어로 나타난다(고영근․구본관, 2008; 358-359).

사동문의 짝이 되는 주동문은 형용사문, 자동사문, 타동사문이 모두 가능하다.

(26) 가. 길이 넓다. / 사람들이 길을 넓힌다. (형용사문 → 사동문)

나. 아기가 잔다. / 어머니가 아기를 재운다. (자동사문 → 사동문)

다. 아이가 우유를 먹는다. / 어머니가 {아이를, 아이에게} 우유를 먹인다. (타동사문 → 사동문)

형용사문이나 자동사문에서 만들어진 사동문인 경우 주동문의 주어 명사구가 목적어 명사구로 바뀌게 된다. 이와 달리 타동사문에서 유래한 사동문인 경우, 주동문의 주어 명사구가 ‘을/를’을 갖는 목적어 명사구로 바뀔 수도 있지만, 처소의 부사어 명사구로 바뀔 수도 있다.

3.1.2. 사동문의 유형과 의미

① 사동사에 의한 사동문

사동사에 의한 사동문은 자동사, 형용사, 타동사 어간에 사동의 접미사 ‘-이/히/리/기-’ 나 ‘-우/구/추-’ 등이 결합하여 이루어진 사동사가 서술어로 참여하는 문장이다. 사동사 파생은 심하게 제약되어 그 수가 많지 않지만, 타동사 어간에서 파생되는 피동사와 달리 사동사는 타동사뿐 아니라 형용사나 자동사 어간에서도 파생된다.

사동사 파생에는 많은 예외가 있다. ‘던지다, 만지다’와 같은 ‘이’로 끝나는 어간은 ‘-이/히/리/기-’나 ‘-우/구/추-’와 잘 결합하지 않는 경향이 있다. 또한 ‘-하다’가 결합하는 동사들도 사동사 파생에 참여하지 못하는 경향이 있다. 아울러 ‘주다, 받다’와 같은 수여 동사, ‘만나다, 닮다, 싸우다’와 같은 대칭 동사 등도 사동사 파생에 참여하지 못하는 경향이 있다. 그런데 피동사 파생에 참여하지 못하는 ‘알다’는 ‘알리다’와 같이 사동 파생은 가능하다(고영근․구본관, 2008; 361-363).

‘-이/히/리/기-’중의 하나인 ‘-이-’와 ‘-우/구/추-’ 중의 하나인 ‘-우-’가 동시에 결합하는 경우도 있다.

(27) 세우다, 재우다, 태우다, 채우다, 띄우다, 틔우다

사동사에 의한 사동문은 이른바 직접 사동으로 사동주가 피사동 사건에 직접적으로 참여하는 의미를 나타내는 경우가 많다. 하지만, 사동사에 의한 사동문이 반드시 피사동 사건에 직접 참여하는 의미로 해석되지는 않는다. 즉, 문맥에 따라서는 간접 사동의 뜻으로 해석되는 것이 더 자연스러울 수 있다.

(28) 어머니가 철수에게 밥을 먹이셨다.

(29) 아이고, 내 잘못으로 그 아이를 죽였구나.

② ‘-게 하다’에 의한 사동문

‘-게 하다’에 의한 사동문은 주동문의 서술어에 보조적 연결어미 ‘-게’를 붙이고 다시 보조동사인 ‘하다’를 덧붙여 사동문의 서술어로 사용하는 것을 일컫는다. ‘-게’ 대신 ‘-도록’을 쓸 수도 있고 ‘하다’ 대신 ‘만들다’를 쓸 수도 있다. ‘-게 하다’는 피사동주 ‘을/를’을 갖는 목적어 명사구나 ‘에게’, ‘한테’를 갖는 부사어 명사구뿐만 아니라 ‘이/가’를 갖는 주어 명사구로 나타나거나 ‘(으)로 하여금’에 의한 부사어 명사구로 나타나기도 한다.

‘-게 하다’는 사동사 파생이 가능한 동사는 물론 사동사 파생이 불가능한 동사에도 결합하여 사동문을 형성할 수 있다. 따라서 ‘-게 하다’ 사동문은 사동사에 의한 사동문보다 넓은 사용 범위를 가지고 있다. 다만, 형용사나 서술격조사 ‘이(다)’는 ‘-게 하다’ 사동문을 만드는 것이 그리 자연스럽지 못하다(고영근․구본관, 2008; 364).

(30) 가. *사람들이 길을 넓게 한다.

나. *그가 나를 학생이게 한다.

(31) 가. 저를 집에 있게 해 주세요.

‘-게 하다’에 의한 사동문은 특히 사동사에 의한 사동문과 비교했을 때 통사․의미적인 차이를 보인다. ‘-게 하다’는 본용언과 보조용언 구성이기 때문에 단일 동사로 구성된 사동사에 의한 사동문과 통사적인 차이가 있다. 또한 의미적인 특성에 있어서도 사동사에 의한 사동문이 주로 직접 사동의 의미를 가지는 것에 비해 ‘-게 하다’에 의한 사동문은 간접 사동의 의미가 있는 경우가 일반적이다.

③ ‘시키다’에 의한 사동문

‘시키다’가 사동의 의미로 쓰이기도 하는데 문법 요소가 아닌 어휘 요소에 의한 사동 표현이므로 문법적인 사동 논의에서 제외하는 경우가 많다(고영근․구본관, 2008; 365).

(32) 가. 아버지가 아이{를, 에게} 공부를 시킨다.

나. 아버지가 아이{를, ?에게} 공부시킨다.

다. 아버지가 아이{를, 에게} 공부하게 시킨다.

라. 아버지가 아이{를, 에게} 공부를 하게 시킨다.

예문 (32가)는 ‘시키다’가 타동사로 쓰인 예이고 (32나)는 ‘-시키다’가 접미사로 쓰인 예이다. (32다, 라)는 ‘-게 하다’의 ‘하다’ 대신 ‘시키다’를 사용한 문장이다. ‘시키다’에 의한 사동문은 대체로 사동주와 피사동주가 유정물이어야 한다는 제약을 한다.

‘시키다’에 의한 사동문의 특성은 다음과 같다(국립국어원, 2007; 269).

첫째, ‘시키다’는 앞말과의 사이에 ‘을/를’ 이나 부사어 등을 넣을 수 있다.

둘째, ‘시키다’는 일반적으로 앞말과 분리될 수 있는 ‘하다’에 대한 사동 표현이다.

셋째, ‘시키다’는 대체로 ‘-게 하다’와 같은 의미를 나타내기 때문에 바꾸어 쓸 수 있다. 즉 ‘-하다’와

관련된 서술어는 사동형이 ‘-하게 하다’가 되는데 그것을 ‘시키다’로 바꾸면 같은 의미의 사동

표현이 된다.

넷째, ‘밥하다, 떡하다, 머리하다’ 와 같이 구체적인 사물을 가리키는 명사와 ‘-하다’가 결합한 경우에

는 ‘시키다’를 써서 사동 표현을 만들지 못한다.

3.1.3. 사동사에 의한 사동문과 ‘-게 하다’에 의한 사동문의 차이

일반적으로 사동사에 의한 사동문은 ‘단형사동’, ‘-게 하다’에 의한 사동문은 ‘장형사동’이라 한다. 단형사동과 장형사동은 몇 가지 점에서 통사 및 의미상의 차이를 보인다. 우선 통사적 차이를 살펴보면 다음과 같다.

첫째, 사동사에 의한 사동문의 피사동주는 ‘을/를’을 갖는 목적어 명사구나 ‘에게, 한테’를 갖는 부사어 명사구로 나타나지만 ‘-게 하다’ 사동문의 피사동주는 ‘을/를’을 갖는 목적어 명사구나 ‘에게, 한테’를 갖는 부사어 명사구뿐만 아니라 ‘이/가’를 갖는 주어 명사구로 나타나거나 ‘로 하여금’에 의한 부사어 명사구로 나타나기도 한다.

둘째, 부사의 수식 범위가 다르다. 즉 사동사에 의한 사동문에서는 부사가 대체로 사동주의 행위를 꾸미고, -게 하다’에 의한 사동문에서는 피사동주의 행위를 꾸며 차이를 보인다.

셋째, 존경법의 ‘-(으)시-가 단형사동에서는 한 군데에만 쓰일 수 있지만 장형사동에서는 두 군데 쓰일 수 있다. 단형사동과 장형사동의 이런 통사상의 차이는 단형사동은 서술어가 하나이고 장형사동은 ‘하다(또는 만들다)’를 포함하여 서술어가 둘이기 때문에 나타난다.

한편, 단형사동문과 장형사동문의 의미적인 차이에 대해 알아보면 다음과 같다.

첫째, 단형사동과 장형사동은 사동주가 피사동 사건에 관여하는 양상이 다르다. 주동문이 단형사동문과 장형사동문 중 하나만 성립시키는 경우도 있지만 둘 다 성립시키는 경우도 있다.

둘째, 단형사동과 장형사동은 주동문을 함의하는가에 따라 차이가 있다. 대체로 단형사동문은 주동문을 함의하지만 장형사동문은 그렇지 않다. 곧 단형사동은 직접 사동의 성격을 가지므로 피사동 행위가 실제 일어난 것을 의미하게 되고 장형사동의 경우 그렇지 않은 것이다.

3.2. 피동

3.2.1. 피동과 피동문의 정의

문장의 주어로 나타난 사람이나 사물이 제 힘으로 어떤 행위를 일으키는 것이 아니라 다른 사람이나 다른 사물에 의하여 이루어지는 행동이나 작용을 ‘피동’이라 하고 이와 같은 피동이 표현된 문장을 ‘피동문’이라 한다. 한편, 피동이 문법 범주라는 점을 강조하여 피동법이라는 용어를 사용하기도 한다.

즉, 피동이란 자신이 스스로 어떤 행위를 하는 능동에 대응하는 개념으로서 다른 이의 행위에 의해 어떠한 영향을 받는 경우에 쓰인다. 피동문은 능동문의 목적어를 주어로 바꾸고 능동사에 피동 접미사 ‘-이, -히, -리, -기’를 붙여 만든다. 그런데 어떤 접미사가 어떤 동사에 붙는지는 아직 잘 알려져 있지 않다. 현재까지 밝혀진 사실은 어간이 ‘ㄹ’로 끝나는 규칙 동사, 불규칙 활용 시 어간이 ‘ㄹ’로 끝나게 되는 동사에는 ‘-리-가 붙는다는 것이다.

피동은 형태적으로는 동사의 변화와 관련이 있다. 피동은 전통적으로 동사의 태에서 다루어지기도 했는데 이는 ‘동사의 형태 변화와 관련되는 문법 범주’로 보았기 때문이었다.

피동문의 범위는 연구자에 따라 피동사에 의한 것만으로 한정하기도 하고 피동사에 의한 것과 ‘-어지다’에 의한 것을 포함하는 것으로 보기도 하며 ‘되다, 받다, 당하다’에 의한 것을 포함하기도 한다. 피동문을 의미에 의해 정의하게 되면 “철수가 학교에 간다” 같은 문장도 상황에 따라서 자의로 학교에 가지 않은 경우가 있기 때문에 피동에 포함해야 할 수도 있다(고영근․구본관 2008; 370-371).

3.2.2. 피동문의 유형

① 피동사에 의한 피동문

피동사에 의한 피동문은 가장 전형적인 피동문으로 알려져 왔다. 피동사에 의한 피동문은 타동사 어간에 피동의 접미사 ‘-이, -히, -리, -기’ 등이 결합하여 이루어진 피동사가 서술어로 참여하는 문장이다. 타동사문의 목적어 명사구를 주어로 하여 피동문을 만들 수 있으므로 전형적인 피동문이라 할 수 있고 피동적인 의미도 대체로 명확하게 드러난다.

(33) 가. 굴뚝이 저절로 막히었다.

나. *굴뚝이 누군가에 의해 고의적으로 막히었다.

예문 (33가)와 같은 비의도적인 문맥에서는 피동사에 의한 피동문이 자연스럽고, (33나)와 같은 의도적인 문맥에서는 부자연스럽다.

다음은 피동 접미사가 붙는 동사의 쉬운 예들이다(한재영 외, 2005; 442).

(34) 가. -이- ; 깎다, 보다, 꺾다, 꼬다, 깨다, 나누다, 낚다, 닦다, 덮다, 볶다, 매다, 묶다, 바꾸다, 섞다,

싸다, 쌓다, 쏘다, 쓰다, 짜다, 쪼다 등

나. -히- ; 걷다, 긁다, 꼬집다, 꽂다, 닫다, 뒤집다, 막다, 먹다, 맺다, 묻다, 박다, 밟다, 뽑다, 꼽다,

씹다, 얹다, 얽다, 업다, 읽다, 잊다, 잡다, 접다, 찍다, 짚다 등

다. -기- ; 감다, 끊다, 담다, 뜯다, 믿다, 빼앗다, 씻다, 안다, 쫓다, 찢다 등

라. -리- ; 갈다, 걸다, 깔다, 끌다, 널다, 누르다, 달다, 덜다, 듣다, 들다, 떨다, 뚫다, 몰다, 물다, 밀

다, 벌다, 부르다, 빨다, 싣다, 쓸다, 썰다, 열다, 자르다, 찌르다, 털다, 팔다, 풀다, 흔들다,

헐다 등

위 능동사들을 피동사로 만들 때 음운에 변동이 생겨 형태의 변화가 일어나는 경우도 있다. 예를 들어 ‘바꾸다, 나누다’의 피동사는 각각 ‘바뀌다, 나뉘다’이다. 또 ‘누르다’의 피동사는 ‘누르리다’가 아니고 ‘눌리다’인데 이러한 변화는 모든 ‘르’ 불규칙 동사에 적용된다. 또한 ‘싣다’ 등의 피동사는 ‘싣리다’가 아니고 ‘실리다’로 바뀌는데 이러한 변화는 모든 ‘ㄷ’ 불규칙 동사에 적용된다.

이 외에도 피동사 중에는 자동사에서 파생된 것으로 볼 수 있는 특이한 경우도 있다.

(35) 가. 종이 울다.

나. 종이 울리다.

다. 선생님께서 종을 울리다.

예문 (35나)의 ‘울리다’는 ‘울다’의 피동사, (35다)의 ‘울리다’는 ‘울다’의 사동사로 해석된다. 피동사는 일반적으로 타동사에서 파생되는데 ‘울다’는 자동사이므로 (35나)와 같은 피동사 파생은 특이한 예들이다.

② ‘-어지다’에 의한 피동문

‘-어지다’에 의한 피동문은 타동사뿐 아니라 자동사나 형용사에 ‘-어지다’가 결합한 서술어가 사용되는 피동문이다. ‘-어지다’에 의한 피동문은 의도적인 문맥에서 자연스럽다. 그런데 ‘-어지다’가 특히 형용사에 결합하는 경우 피동의 의미보다는 상태의 변화를 나타내는 경우가 많다.

(36) 가. 길이 갑자기 넓어졌다.

나. 벌써 동쪽 하늘이 환해졌다.

피동사와 ‘-어지다’가 결합한 서술어는 상보적으로 분포하는 경우가 많다. 곧 어떤 타동사가 피동사 파생이 가능하면 ‘-어지다’에 의한 피동 표현을 하는 것이 일반적이다. 하지만 ‘나뉘다-나누어지다’, ‘닫히다-닫아지다’처럼 접미사와 ‘-어지다’에 의한 피동 표현을 모두 가지는 경우가 있다. 이때 피동사에 의한 피동문과 ‘-어지다’에 의한 피동문은 대체로 의도성의 차이를 가진다. 한편 ‘보이다-보여지다’, ‘잊히다-잊혀지다’, ‘찢기다-찢겨지다’처럼 접미사에 의한 피동사가 다시 ‘-어지다’를 가지는 경우도 있다.

(37) 가. 나에게는 그 일은 분명히 그의 잘못으로 보여진다.

나. 나는 그에게 이제는 잊혀진 사람이 되었다.

다. 찢겨진 사진을 보니 마음이 아팠다.

이들은 대부분 피동을 중복으로 사용한 잘못된 표현으로 지적되는 예들이지만 경우에 따라서는 ‘보이다, 잊히다, 찢기다’만 쓰는 것이 오히려 이상하게 느껴질 때도 있다.

③ ‘되다’류에 의한 피동문

‘되다, 받다, 당하다’ 등이 피동적인 의미로 쓰이기도 하는데 이에 대해서 넓은 의미의 피동 표현으로 다루면서도 어휘적 특성이 강하므로 문법적인 피동문의 논의에서는 제외하는 것이 일반적이다.

3.2.3. 피동문과 능동문의 관계

피동문과 능동문의 관계에 대한 논의는 하나의 기저 구조에서 변형에 의해 표면에서 달라진 것이라는 초기 변형생성문법의 관점, 피동을 통사적인 변형 규칙이 아닌 어휘부의 파생 규칙으로 포착하자는 어휘론자의 관점, 능동과 피동을 아예 다른 문형의 차이로 해석하는 관점 등 다양하게 나누어진다(고영근․구본관 2008; 371).

4. 보어(補語)

4.1. 보어의 정의

문장성분(文章成分)이란 어떤 단어가 문장 안에서 어떤 구실을 하느냐에 따른 유(類 class)로서 국어의 문장성분으로는 주어(主語), 서술어(敍述語), 목적어(目的語), 보어(補語), 관형어(管形語), 부사어(副詞語), 독립어(獨立語) 등이 있다. 문장성분은 어떤 면에서는 품사와 일치하는 면이 있지만, 품사는 어떤 본성(本性)을 기준으로 나누는 유(類)인데 반해 문장성분은 문장에서 당장 어떤 구실을 하느냐에 그 현장성(現場性)에 기준을 맞춘 유(類)라고 할 수 있다(이익섭, 2008; 132).

문장을 이루기 위해서는 최소한 하나의 주어와 하나의 서술어가 있어야 한다. 서술어의 종류에 따라서는 주어 이외에 목적어를 반드시 요구하는 서술어도 있다. 또한, 주어나 목적어 이외에 서술어를 보충해서 설명해 주는 성분을 반드시 요구하는 서술어도 있다. 이 경우에 서술어를 보충해서 설명해 주는 성분을 보어라고 한다. 보어는 서술어 앞에 놓여서 한국어의 기본 문형을 이룬다. 보어를 반드시 요구하는 서술어는 ‘되다’와 ‘아니다’뿐이다(국립국어원, 2007; 73).

(38) 가. 그는 대학생이 되었다.

나. 나는 바보가 아니다.

위 예문(38)의 ‘대학생’, ‘바보’는 각각 서술어 ‘되다’, ‘아니다’의 보어이다. 이들이 나타나지 않으면 문장이 성립하지 않는다.

4.2. 보어에 대한 논의

우리의 문법 연구에서 보어만큼 견해가 분분한 주제도 없을 것이다. 불완전 동사 ‘되다’와 불완전 형용사 ‘아니다’ 앞에 오는 명사구 논항을 보어로 보는가 하면 서술격조사 ‘이다’와 이의 부정어인 ‘아니다’ 앞에 오는 명사구 논항을 보어로 보기도 한다. 최근에는 의존문법 영향을 받아 서술어 밖의 주성분을 ‘보충어’라는 이름 아래 포괄하기도 하며 서술어와 보충어를 주성분으로 간주하고 보충어에 다시 필수적 보충어와 수의적 보충어를 두기도 하는 등 여러 가지 대안이 속출(續出)하고 있다(고영근․구본관, 2008; 299). 더욱이 북한에서는 일찍부터 남쪽의 목적어를 보어라 불러왔다. 여기에서는 학교 문법의 체계에 따라 불완전용언 ‘되다’와 ‘아니다’ 앞에 오는 명사구 논항을 보어로 간주한다.

‘되다, 아니다’ 앞의 명사구 논항을 보어로 간주하는 이유는 다음과 같다.

(39) 가. 그것은 만년필이 아니다.

나. 광희가 벌써 교수가 되었다.

(40) 가. *그것은 아니다.

나. *광희가 벌써 되었다.

예문 (39)에서 ‘만년필’과 ‘교수’를 소거하면 예문 (40)과 같은 비문법적 문장이 되어 버린다. 이처럼 보어를 규정한다면 다음 문장에 나타나는 필수적인 성분도 모두 보어에 넣어야 할 것이다.

(41) 가. 저 몽타주가 실물과 같다.

나. 철수가 우체통에 편지를 넣었다.

다. 어머니는 영희를 수양딸로 삼았다.

예문 (41)에서 ‘실물과, 우체통에, 수양딸로’를 소거하면 불완전한 문장이 되어 버리니 보어로 보지 않을 수 없다. 그렇게 되면 ‘과, 에게, 에, 로’를 모두 보격조사로 처리해야 하는데 이들 조사는 서술어가 달라지면 다음과 같이 수의적 성분 역할을 한다.

(42) 가. 광희가 동주와 함께 밖으로 나갔다.

나. 차를 다리 앞에 멈추지 말고 그대로 가거라.

다. 시상 일자를 다음 달 중순으로 정하는 것이 좋겠다.

따라서 많은 문법서에서 ‘과, 에게, 에, 로’ 같은 조사를 부사격조사로 처리하고 그것이 붙은 성분을 부사어로 처리하고 있다.

학자에 따라서는 예문 (39)의 ‘만년필’이나 ‘교수’를 서술절의 주어로 보기도 한다. 그러나 여기에는 몇 가지 문제점이 있다.

첫째, 일반적인 주격조사는, 그 존경의 조사가 ‘께서’인데 서술어 ‘되다, 아니다’ 앞에서는 ‘께서’가 나타날 수 없다.

(43) 가. *영수가 벌써 선생님께서 되었다. / 영수가 벌써 선생님이 되었다.

나. *저분은 우리 할아버지께서 아니다. / 저분은 우리 할아버지가 아니다.

둘째, 예문 (39)의 명사구는 관형 구성으로 응축시킬 때 피관형어가 될 수 없다.

(44) 가. *아닌 만년필

나. *된 교수

그러나 일반적인 서술절을 관형사형으로 응축시키면 다음과 같이 문법적인 문장이 되기에 조금도 손색이 없다.

(45) 가. 토끼는 앞발이 짧다. (→ 짧은 앞발)

나. 이 집안이 아들이 귀하다. (→ 귀한 아들)

다. 이 꽃이 향기가 풍긴다. (→ 풍기는 향기)

그러므로 예문 (39)의 ‘만년필’이나 ‘교수’를 서술절의 주어로 볼 수 없다. 따라서 서술절의 주어가 아닌 보어로 보아야 한다.

(46) 가. 그는 군인이 되었다.

나. 나는 학생이 아니다.

위 예문 (46)의 ‘군인’, ‘학생’은 각각 서술어 ‘되다’, ‘아니다’의 보어이다. 이 문장들의 서술어는 자동사와 형용사이다. 일반적인 자동사와 형용사는 한 자리 서술어인데, 이들은 자기 자신 외에 주어만 취해서는 문장을 구성하지 못한다.

이러한 통사적(統辭的) 불완전함, 즉 문장 구조의 불완전함을 보충해 주는 것이 보어(補語 complement) 이다.

그런데 ‘되다, 아니다’는 품사도 다르고 의미적 공통점도 없으므로 한 부류로 묶을 근거가 없다. 하나의 문장 성분을 설정하고자 한다면, 어떤 ‘범주(範疇, category)’와의 관계를 규정해야 하는데, 한 범주로 묶이지 않는 ‘되다, 아니다’가 주어 외에 요구하는 성분을 보어라고 부르는 것은 합리적이지 않다고 할 수 있다. 그리고 다음 예문(47)에서 ‘얼음으로’는 부사어로 처리하고, ‘얼음이’는 보어로 처리하는 것도 균형을 잃은 처리 방법이다.

(47) 가. 물이 얼음이 되다.

나. 물이 얼음으로 되다.

그리하여 보어의 범위를 넓게 잡는 일도 있다.

(48) 가. 저 그림이 실물과 같다.

나. 그는 나쁜 사람이 아니다.

다. 나는 그 사람이 무섭다.

라. 이곳 기후가 농사에 적합하다.

마. 나는 철수에게 책을 주었다.

바. 수현이는 경민이를 남편으로 삼았다.

이처럼 주어 외에 다른 성분을 요구하는 자동사나 형용사, 주어와 목적어 외에 다른 성분을 요구하는 타동사를 각각 불완전 자동사, 불완전 형용사, 불완전 타동사라 하고, 이들이 가외(加外)로 요구하는 격성분(格成分)을 보어로 삼는 연구자가 있다. 그러나 한 용언이 몇 자리를 요구하느냐 하는 것은 각 용언의 개별적인 특성이다.

(49) 가. 나는 네가 좋다.

나. 나는 그 사람이 싫더라.

예문 (49)의 형용사 ‘좋다, 싫다’는 느낌 형용사인데, 이들은 보어를 취하는 것으로 볼 수도 있다.

4.3. 학교 문법에서의 보어

보어는 문장성분의 한 갈래이며, 보충어·보족어·기움말이라고도 한다. 서술어(敍述語)의 설명의 부족함을 보완해 주는 문장성분으로서 주어·목적어·서술어 등과 함께 문장의 필수적인 주성분을 이룬다. 서술어의 결성을 기워주는 것으로 보어와 목적어가 있을 수 있는데 넓은 의미로는 이 둘을 아울러 보어라 일컫기도 하지만, 좁은 의미로는 목적어를 제외한 것을 보어라 일컫고 있다.

1985년의 학교 문법에서는 ‘되다, 아니다’ 바로 앞에 반드시 와야 되는 ‘체언＋이·가’의 경우만 보어로 인정하고, 이 이외의 용언들이 주어·목적어 외에 필수적으로 요구하는 ‘체언＋과’, ‘체언＋로’ 성분은 보어로 인정하지 않고 부사어로 처리하였다.

요컨대, 보어를 가지는 용언은 ‘되다, 아니다’의 두 용언밖에 없다는 것이다. 이럴 경우 보어는 형태론적으로 보격조사 ‘이/가’를 취한다는 특징을 가지게 된다. 따라서 같은 ‘되다’ 구성이라도 ‘물이 얼음으로 되다’에서의 ‘얼음으로’는 보어라고 할 수 없게 된다.

5. 서술격조사의 문법적 성격

서술격조사의 형태는 ‘이다’이다. ‘이다’는 용언의 성격을 지니고 있어서 다양한 활용 양상을 보인다. ‘이다’는 주로 명사 뒤에 붙어서 명사와 함께 문장의 서술어 기능을 하는 요소이다. 따라서 명사 뒤에 ‘이다’가 붙은 ‘명사-이다’ 전체는 동사나 형용사처럼 한국어 문장을 구성하는 핵심적 요소인 서술어의 구실을 하게 된다. 한편 ‘이다’는 구어체에서 특히 모음 뒤에서 ‘이’가 탈락한다.

또한 ‘이다’는 ‘명사-이다’에서 그 앞에 오는 명사와 떨어질 수 없어서 접사와 같은 성격이 있다. 그리고 ‘이다’는 활용을 하기 때문에 동사나 형용사와 같은 성격도 가지고 있으며, 명사나 대명사 뒤에 붙으므로 조사와 같은 성격도 가지고 있다. 이처럼 ‘이다’는 체언과 결합한다는 점에서는 조사와 같으나 용언과 같이 활용을 하므로 그 범주를 정하기가 매우 어렵다.

5.1. ‘이다’의 활용

‘이다’는 동사나 형용사처럼 매우 다양하게 활용을 한다. 그러나 ‘이다’의 활용 방식을 보면 형용사에 가깝다. ‘이다’는 평서형 종결어미가 붙을 때 형용사처럼 ‘-다’가 붙으며, 형용사처럼 청유형 종결어미나 명령형 종결어미와 더불어 쓰이지 못한다.

(50) 가. 이것은 책이다.

나. 이것이 책이냐?

다. *이것이 책이어라.

라. *이것이 책이자.

마. 이것이 책이로구나.

바. 선물로 받은 책이어서 더 소중하게 생각한다.

사. 상자 속에 든 것이 이것이 책인 것 같구나.

아. 상자 속에 든 것이 책이기를 바란다.

위 예문(50)은 ‘이다’의 어간에 다양한 어미가 붙어 활용하는 모습을 보인 것이다. 이때 변하지 않는 부분인 ‘이-’는 어간이고, ‘-다, 냐, *-아라, *-자, -구나, -어서, …’ 등은 어미이다.

‘이다’의 활용 양상은 대체로 형용사와 유사하다. 다만, 감탄을 나타내는 어미가 ‘-구나’가 아닌 ‘-로구나’가 쓰였을 뿐이다. 이것조차 최근에는 구어체에서 ‘로’를 빼고 ‘-구나’만이 결합하기도 한다(고영근․구본관 2008; 107-108).

5.2. ‘이다’ 구문

‘이다’ 앞에는 명사 외에도 다른 요소들이 올 수 있어 다양한 구문이 만들어질 수 있다. ‘이다’ 앞에 사람이나 사물, 장소, 시간 따위를 나타내는 명사가 오는 경우에는 ‘무엇이 무엇이다’ 구문이 가능하다. 한편, ‘이다’ 앞에 행위나 동작을 나타내는 명사가 와서 서술어로 기능을 할 때는 주어만을 요구하는 경우가 있고, 주어 이외의 다른 성분을 하나 더 요구하는 경우도 있다.

(51) 가. 무엇이 무엇이다

→ 이것은 꽃이다. / 철수의 친구는 준호이다.

→ 그는 늘 걱정이다. / 나는 내일 발표다.

나. 무엇이 {무엇에/어디에/누구에게} 무엇이다

→ 모두 그 계획에 찬성이다. / 철수는 내게 반대다. / 나는 그의 제안에 전적으로

동감한다.

다. 무엇이 무엇과 무엇이다

→ 그의 의견은 나와 반대이다. / 나는 영희와 친구이다.

라. 무엇이 무엇이 무엇이다

→ 나는 철수의 시험이 걱정이다. / 나는 민호의 태도가 불만이다.

이외에도 ‘이다’와 함께 서술어를 만드는 명사 중에는 관형절의 수식을 반드시 받아야 하는 것도 있다.

(52) 가. 나는 내일 떠날 작정이다.

나. 철수는 내일 올 모양이다.

5.3. ‘이다’에 대한 관점

‘이다’의 성격에 대한 논의는 다양한 견해가 제기되어 왔다. 이런 논의는 최근에 이르기까지 계속되어 여러 학술회의에서 ‘이다’의 성격에 대한 종합적인 토론이 이루어지기도 했고, 어학전문 학술지 『형태론』에서는 지상토론의 형식으로 여러 차례에 걸쳐 논쟁이 이루어지기도 하였으며, 말뭉치 대상으로 하여 ‘이다’ 구문의 통사 및 의미적 특징을 전면에 부각시키기도 하였다. 최근에 이루어진 ‘이다’에 대한 논의는 크게 보면 ‘이다’를 조사로 보는 견해(주격조사설, 서술격조사설)와 용언으로 보는 견해설(지정사설, 의존형용사설), 접사로 보는 견해(통사적 접사설) 등으로 나누어진다. 남한의 학교 문법에서는 서술격조사설을 받아들이고 있고, 북한의 규범 문법에서는 바꿈토의 일종으로 설명하고 있다(고영근․구본관, 2008; 55).

한편, 임지룡 외(2006; 167)는 ‘이다’에 대하여 크게 네 가지의 관점에서 설명하고 있다.

첫째, ‘지정사설’로 선행 성분을 지정하게 한다는 점에서 용언의 하나인 지정사로 보는 것이다. 우리의 전통 문법에서 설정한 ‘잡음씨’가 그것이다. 그런데 이 경우 ‘이다’라는 하나의 단어만을 위해 품사를 설정하는 것이 합리적이지 않으며, 용언은 문장의 핵심 성분인데 띄어쓰기를 하지 못하는 이유가 분명하지 않고, 여타 다른 어휘적 용언과 비교할 때 용언으로서의 의미가 분명하지 않다는 문제점이 있다.

둘째, ‘접미사설’로 ‘이다’에서 ‘이’를 용언이 아닌 것을 용언으로 만들어 주는 용언화 접미사로 보는 것이다. 그런데 거의 모든 체언에 ‘이’가 결합할 수 있어서 ‘이’가 결합한 모든 단위를 파생어로 보아야 한다는 문제점이 있다. 또한, 거의 모든 체언에 제약 없이 결합할 수 있는 것은 조사가 가지는 특성이라는 점에서 접미사로서의 설명력은 약화할 수 있다.

셋째, ‘매개 모음설’로 ‘이다’에서 ‘이’는 아무런 문법적 의미가 있지 않는, 단순히 음운 연결을 위한 매개 모음으로 보는 것이다. ‘산이다’와 ‘바다다’를 비교할 때, 선행 음운이 자음일 경우 ‘이’가 매개 되는 것으로 본다. 그런데 ‘바다다’는 ‘바다이다’로도 쓸 수 있다는 점에서 설명력이 약화할 수 있다.

넷째, ‘서술격 조사설’로 현행 학교 문법에서 취하는 관점으로 체언에 붙는다는 점, 용언처럼 활용한다는 점을 들어 서술격 조사로 보는 것이다. 그러나 ‘서술격’이라는 것이 일반 언어학적 관점에서 보편적인 격이 아닐 수 있다는 문제점이 있다.

참고 자료

국립국어원(2007), 『외국인을 위한 한국어문법1』, 커뮤니케이션북스(주).

고영근ㆍ구본관(2008), 『우리말 문법론』, 집문당.

이익섭(2008), 『국어학개설』, 학연사.

임지룡 외(2006), 『학교문법과 문법교육』, 박이정.

한재영 외(2005), 『한국어 교수법』, 문화관광부․한국어세계화재단.

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훈민정음 해례본 - 초성해, 중성해, 종성해

2009-06-25T15:41:25Z

訓民正音解例

初聲解, 中聲解, 終聲解

1. 初초聲성解해

正정音음初초聲성, 卽즉韻운書서之지字자母모也야.

聲성音음由유此차而이生생, 故고曰왈母모.

정음의 초성은 곧 운서(韻書)의 자모(字母)이니, 말소리(聲音)가 이로부터 생겨나므로 모(母)라 한 것이다.

如여牙아音음君군字자初초聲성是시ㄱ, ㄱ與여而이爲위군.

아음 ‘군(君)’자의 초성은 곧 ‘ㄱ’인데 ‘ㄱ’이 ‘’과 어울려 ‘군’이 되고,

快쾌字자初초聲성是시ㅋ, ㅋ與여ㅙ而이爲위·쾌.

‘쾌(快)’자의 초성은 곧 ‘ㅋ’인데 ‘ㅋ’이 ‘ㅙ’와 어울려 ‘쾌’가 되고

虯규字자初초聲성是시ㄲ, ㄲ與여ㅠ而이爲위뀨.

‘뀨(虯)’자의 초성은 ‘ㄲ’인데 ‘ㄲ’이 ‘ㅠ’와 합하여 ‘뀨’가 되고

業字자初초聲성是시ᅌ, ᅌ與여而이爲위之지類류.

‘(業)’자의 초성은 ‘ᅌ’인데 ‘ᅌ’이 ‘’과 어울려 ‘업’이 되는 따위와 같다.

舌설之지斗두呑탄覃담那나, 脣순之지彆별漂표步보彌미,

설음의 ‘ㄷ(斗)․ㅌ(呑)․ㄸ(覃)․ㄴ(那)’, 순음의 ‘ㅂ(彆)․ㅍ(漂)․ㅃ(步)․ㅁ(彌)’,

齒치之지卽즉侵침慈자戌술邪사, 喉후之지挹허虛읍洪홍欲욕,

치음의 ‘ㅈ(卽)․ㅊ(侵)․ㅉ(慈)․ㅅ(戌)․ㅆ(邪)’, 후음의 ‘ㆆ(挹)․ㅎ(虛)․ㆅ(洪)․욕(欲)’,

半반舌설半반齒치之지閭려穰양, 皆개倣방此차.

반설음, 반치음의 ‘ㄹ(閭)․ㅿ(穰)’도 모두 이와 같다.

[그림 1. 초성순환도(初聲循環圖)](정복동 2004 : 17)

[표 1. 오행인체 성정표(五行人體性情表)](정복동 2004 : 32)

木	喜(희)	魂(혼)	仁(인)	息(식)	肝(간)	筋(근)
火	樂(락)	神(신)	禮(예)	色(색)	心(심)	毛(모)
土	慾(욕)	意(의)	信(신)	形(형)	脾(비)	肉(육)
金	怒(노)	魄(백)	義(의)	味(미)	肺(폐)	骨(골)
水	哀(애)	精(정)	智(지)	聲(성)	腎(신)	皮(피)

訣결曰왈

결(訣)에 이르기를

君군快쾌虯규業其기聲성牙아

‘ㄱ(君)․ㅋ(快)․ㄲ(虯)․ㆁ(業)’ 등의 소리는 아음이고,

舌설聲성斗두呑탄及급覃담那나

설음은 ‘ㄷ(斗)․ㅌ(呑)’ 그리고 ‘ㄸ(覃)․ㄴ(那)’ 등이다.

彆별漂표步보彌미則즉是시脣순

‘ㅂ(彆)․ㅍ(漂)․ㅃ(步)․ㅁ(彌)’ 등은 곧 순음이고,

齒치有유卽즉侵침慈자戌술邪사

치음에는 ‘ㅈ(卽)․ㅊ(侵)․ㅉ(慈)․ㅅ(戌)․ㅆ(邪)’ 등이 있다.

挹읍虛허洪홍欲욕迺내喉후聲성

‘ㆆ(挹)․ㅎ(虛)․ㆅ(洪)․ㅇ(欲)’ 등은 곧 후음이고,

閭려爲위半반舌설穰양半반齒치

‘ㄹ(閭)’은 반설음이고, ‘ㅿ(穰)’은 반치음이다.

二이十십三삼字자是시爲위母모

스물석 자가 자모(字母)가 되어

萬만聲성生생生생皆개自자此차

온갖 소리의 생성은 모두 여기서 비롯된다.

2. 中중聲성解해

中중聲성者자, 居거字자韻운之지中중, 合합初초終종而이成성音음.

중성은 자운(字韻)의 중심에 있어서 초성과 종성을 어울러서 음(음절)을 이룬다.

[표 2. 초․중․종성 삼재관계(初․中․終聲三才關係)](정복동 2004 : 32)

음성적 특징(音聲的特徵)		역학적 원리(易學的原理)
初聲	發動	天	動	神之運
中聲	承接	人	兼動靜	人之運
終聲	止定	地	靜	質之成

如여呑탄字자中중聲성是시ㆍ, ㆍ居거ㅌㄴ之지間간而이爲위.

예를 들면 (呑)자의 중성은 ‘ㆍ’인데 ‘ㆍ’가 ‘ㅌ’과 ‘ㄴ’ 사이에 있어서 ‘’이 되고,

卽즉字자中중聲성是시ㅡ, ㅡ居거ㅈㄱ之지間간而이爲위즉.

즉(卽)자의 중성은 곧 ‘ㅡ’인데 ‘ㅡ’는 ‘ㅈ’과 ‘ㄱ’ 사이에 있어서 ‘즉’이 되고,

侵침字자中중聲성是시ㅣ, ㅣ居거ㅊㅁ之지間간而이爲위침之지類류.

침(侵)자의 중성은 곧 ‘ㅣ’인데 ‘ㅣ’가 ‘ㅊ’과 ‘ㅁ’ 사이에 있어서 ‘침’이 되는 따위와 같다.

洪홍覃담君군業欲욕穰양戌술彆별, 皆개倣방此차.

‘(洪)․땀(覃)․군(君)․(業)․욕(欲)․(穰)․슐(戌)․볃(彆)’도 모두 이와 같다.

二이字자合합用용者자, ㅗ與여ㅏ同동出출於어ㆍ, 故고合합而이爲위ㅘ.

두 글자를 합용(合用)할 때에는, ‘ㅗ’와 ‘ㅏ’가 다 같이 ‘ㆍ’에서 나왔으므로 어울려서 ‘ㅘ’가 되고,

ㅛ與여ㅑ又우同동出출於어ㅣ, 故고合합而이爲위ㆇ.

‘ㅛ’와 ‘ㅑ’가 또한 ‘ㅣ’에서 나왔으므로 어울려서 ‘ㆇ’가 되고,

ㅜ與여ㅓ同동出출於어ㅡ, 故고合합而이爲위ㅝ.

‘ㅜ’와 ‘ㅓ’가 다 같이 ‘ㅡ’에서 나왔으므로 어울려서 ‘ㅝ’가 되고,

ㅠ與여ㅕ又우同동出출於어ㅣ, 故고合합而이爲위ㆊ.

‘ㅠ’와 ‘ㅕ’가 또한 같이 ‘ㅣ’에서 나왔으므로 어울려서 ‘ㆊ’가 되는 것이다.

以이其기同동出출而이爲위類류, 故고相상合합而이不불悖패也야.

(이렇게 어울러 쓸 수 있는 것은 이들이 같은 것에서) 함께 나와서 같은 유(類)가 되므로 서로 어울려도 어그러지지 않기 때문이다.

一일字자中중聲성之지與여ㅣ 相상合합者자十십,

ㆎㅢㅚㅐㅟㅔㆉㅒㆌㅖ是시也야.

한 글자로 된 중성으로서 ‘ㅣ’와 서로 어울린 것은 열이니,

‘ㆎ ㅢ ㅚ ㅐ ㅟ ㅔ ㆉ ㅒ ㆌ ㅖ’ 등이 그것이요,

二이字자中중聲성之지與여ㅣ 相상合합者자四사, ㅙㅞㆈㆋ是시也야.

두 글자로 된 중성으로서 ‘ㅣ’와 서로 어울린 것은 넷이니,

‘ㅙ ㅞ ㆈ ㆋ’ 등이 그것이다.

ㅣ於어深심淺천闔합闢벽之지聲성, 並병能능相상隨수者자,

以이其기舌설展전聲성淺천而이便편於어開개口구也야.

‘ㅣ’가 심천합벽(深淺闔闢) 등 모든 모음 소리(모음 글자)에 어울려서 능히 서로 따를 수 있는 것은, 혀가 펴지고 소리가 얕아서 입을 열기에 편하기 때문이다.

亦역可가見견人인之지參참贊찬開개物물而이無무所소不불通통也야.

또한 가히 사람(人)이 개물(開物)에 참여하여 통하지 않는 바가 없음을 볼 수 있다.

訣결曰왈

결(訣)에 이르기를

母모字자之지音음各각有유中중

모자(母字 : 초성자 혹은 초성이 있는 글자)의 음(音)마다 제각기 중성이 있으니

須수就취中중聲성尋심闢벽闔합

모름지기 중성에 나아가서는 합벽(闔闢)을 찾으라.

洪홍覃담自자呑탄可가合합用용

‘ㅗ(洪)’와 ‘ㅏ(覃)’는 ‘ㆍ(呑)’로부터 나왔으니 어울러 쓸 수 있고

君군業出출則즉亦역可가合합

‘ㅡ’에서 나온 ‘ㅜ(君)’와 ‘ㅓ(業)’ 또한 가히 합할 수 있다.

欲욕之지與여穰양戌술與여彆별

‘ㅛ(欲)’와 ‘ㅑ(穰)’ 그리고 ‘ㅠ(戌)’와 ‘ㅕ(彆)’도

各각有유所소從종義의可가推추

제각기 좇는 의미가 있어 유추할 수 있다.

侵침之지爲위用용最최居거多다

‘ㅣ(侵)’자의 사용이 가장 많은데

於어十십四사聲성徧편相상隨수

(이 소리는) 열넷의 소리(모음)에 두루 따른다.

3. 終종聲성解해

終종聲성者자, 承승初초中중而이成성字자韻운.

종성은 초성과 중성을 이어받아 자운(字韻)을 이룬다.

如여卽즉字자終종聲성是시ㄱ, ㄱ居거즈終종而이爲위즉.

예를 들면 ‘즉(卽)’자의 종성은 곧 ‘ㄱ’인데 ‘ㄱ’은 ‘즈’의 끝에 있어 ‘즉’이 되고,

洪홍字자終종聲성是시ㆁ, ㆁ居거終종而이爲위之지類류.

‘(洪)’자의 종성은 곧 ‘ㆁ’인데 ‘ㆁ’은 ‘’의 끝에 있어서 ‘’이 되는 따위와 같으며,

舌설脣순齒치喉후皆개同동.

혓소리(舌), 입술소리(脣), 잇소리(齒), 목구멍소리(候)도 모두 같다.

聲성有유緩완急급之지殊수,

故고平평上상去거其기終종聲성不불類류入입聲성之지促촉急급.

소리에는 느리고 빠름(緩急)의 차별이 있기 때문에 평성(平聲), 상성(上聲), 거성(去聲)의 종성은 입성(入聲)의 빠름(促急)과 같지 않다.

不불淸청不불濁탁之지字자, 其기聲성不불厲려,

故고用용於어終종則즉宜의於어平평上상去거.

불청불탁(不淸不濁)의 글자는 그 소리가 거세지 않으므로 종성으로 쓰면 평성, 상성, 거성에 마땅하고,

全전淸청次차淸청全전濁탁之지字자, 其기聲성爲위厲려,

故고用용於어終종則즉宜의於어入입.

전청(全淸), 차청(次淸), 전탁(全濁)의 글자는 그 소리가 거세므로 종성에 쓰면 입성에 마땅하다.

所소以이ㆁㄴㅁㅇㄹㅿ 六육字자爲위平평上상去거聲성之지終종,

而이餘여皆개爲위入입聲성之지終종也야.

그러므로 ‘ㆁ ㄴ ㅁ ㅇ ㄹ ㅿ’ 등의 여섯 자는 평성, 상성, 거성의 종성이 되고 그 나머지는 모두 입성의 종성이 된다.

[표 3. 청탁(淸濁)의 차이에 따른 분류]

조음위치	전청(全淸)	차청(次淸)	전탁(全濁)	불청불탁(不淸不濁)
아음(牙音)	ㄱ(君)	ㅋ(快)	ㄲ(虯)	ㆁ(業)
설음(舌音)	ㄷ(斗)	ㅌ(呑)	ㄸ(覃)	ㄴ(那) ㄹ(閭)
순음(脣音)	ㅂ(彆)	ㅍ(漂)	ㅃ(步)	ㅁ(彌)
치음(齒音)	ㅅ(戌) ㅈ(卽)	ㅊ(侵)	ㅆ(邪) ㅉ(慈)	ㅿ(穰)
후음(喉音)	ㆆ(挹)	ㅎ(虛)	ㆅ(洪)	ㅇ(欲)

然연ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八팔字자可가足족用용也야.

그러나 (종성에는) ‘ㄱ, ㆁ, ㄷ, ㄴ, ㅂ, ㅁ, ㅅ, ㄹ’ 등 여덟 자만으로 쓰기에 충분하다.

如여곶爲위梨리花화, 의갗爲위狐호皮피, 而이ㅅ字자可가以이通통用용, 故고只지用용ㅅ字자.

예를 들면 이화(梨花)가 ‘곶’이 되고 호피(狐皮)가 ‘의갗’이 되지만, (종성의 ‘ㅈ, ㅿ, ㅊ’ 등은) ‘ㅅ’자로 통용할 수 있기 때문에 오직 ‘ㅅ’자를 쓰는 것과 같다.

且차ㅇ聲성淡담而이虛허, 不불必필用용於어終종,

而이中중聲성可가得득成성音음也야.

그리고 ‘ㅇ’은 소리가 맑고 비어서 반드시 종성으로 쓰지 않더라도

중성이 음을 이룰 수 있다.

ㄷ如여볃爲위彆별, ㄴ如여군爲위君군, ㅂ如여爲위業,

ㅁ如여땀爲위覃담,

(종성의 예를 들면) ‘ㄷ’은 ‘볃’(의 ‘ㄷ’)이 ‘彆’(의 종성)이 되는 것과 같고,

‘ㄴ’은 ‘군’(의 종성 ‘ㄴ’)이 ‘君’(의 종성)이 되는 것과 같고,

‘ㅂ’은 ‘’(의 종성 ‘ㅂ’)이 ‘業’(의 종성)이 되는 것과 같고,

‘ㅁ’은 ‘땀’(의 종성 ‘ㅁ’)이 ‘覃’(의 종성)이 되는 것과 같고,

ㅅ如여諺언語어·옷爲위衣의, ㄹ如여諺언語어:실爲위絲사之지類류.

‘ㅅ’은 우리말로 ‘옷’(의 ‘ㅅ’)이 ‘衣’(의 종성)이 되는 것과 같고,

‘ㄹ’은 우리말로 ‘실’(의 종성 ‘ㄹ’)이 ‘絲’(의 종성)이 되는 것과 같은 유형이다.

五오音음之지緩완急급, 亦역各각自자爲위對대.

오음(五音)에서 느리고 빠른 것(緩急)이 또한 각각 스스로 짝(對)이 된다.

如여牙아之지ㆁ與여ㄱ爲위對대, 而이ㆁ促촉呼호則즉變변爲위ㄱ而이急급,

ㄱ舒서出출則즉變변爲위ㆁ而이緩완.

어금니소리의 ‘ㆁ’은 ‘ㄱ’과 짝이 되어 ‘ㆁ’을 빨리 발음하면 ‘ㄱ’으로 변하여 급하고, ‘ㄱ’을 느리게 내면 ‘ㆁ’으로 변하여 느리며,

舌설之지ㄴㄷ, 脣순之지ㅁㅂ, 齒치之지ㅿㅅ,

喉후之지ㅇㆆ, 其기緩완急급相상對대, 亦역猶유是시也야.

혓소리의 ‘ㄴ’과 ‘ㄷ’, 입술소리의 ‘ㅁ’과 ‘ㅂ’, 잇소리의 ‘ᅀ’과 ‘ㅅ’,

목구멍소리의 ‘ㅇ’과 ‘ᅙ’도 그 완급(緩急)의 상대가 되는 것은 또한 이와 같다.

且차半반舌설之지ㄹ, 當당用용於어諺언, 而이不불可가用용於어文문.

또 반혓소리 ‘ㄹ’은 마땅히 우리말에나 쓸 것이지 한자(의 종성)에는 쓸 수 없다.

如여入입聲성之지彆별字자, 終종聲성當당用용ㄷ,

而이俗속習습讀독爲위ㄹ, 盖개ㄷ變변而이爲위輕경也야.

입성의 彆자도 종성에 마땅히 ‘ㄷ’를 써야(ㄷ으로 발음해야) 할 것인데

일반적인 습관으로 ‘ㄹ’로 읽으니 대개 ‘ㄷ’이 변해서 가볍게 된 것이다.

若약用용ㄹ爲위彆별之지終종, 則즉其기聲성舒서緩완, 不불爲위入입也야.

만일 ‘ㄹ’로 彆자의 종성으로 삼는다면 그 소리가 늘어져서 입성이 되지 않는다.

訣결曰왈

결(訣)에 이르기를

不불淸청不불濁탁用용於어終종

불청불탁음(不淸不濁音)을 종성에 쓰면

爲위平평上상去거不불爲위入입

평성, 상성, 거성이 되고 입성이 되지 않는다.

全전淸청次차淸청及급全전濁탁

전청, 차청, 그리고 전탁음은

是시皆개爲위入입聲성促촉急급

모두 입성이 되어 빨리 끝닫는다.

初초作작終종聲성理리固고然연

초성이 종성됨은 이치가 본래 그러한데

只지將장八팔字자用용不불窮궁

다만 여덟 자만 사용하여도 막힐 것이 없다.

唯유有유欲욕聲성所소當당處처

오직 ‘ㅇ(欲)’자가 있어야 마땅할 자리에는

中중聲성成성音음亦역可가通통

중성만으로도 음을 이루어 역시 통할 수 있다.

若약書서卽즉字자終종用용君군

만일 ‘즉(卽)’자를 쓰려면 종성엔 ‘ㄱ(君)’이요

洪홍彆별亦역以이業斗두終종

‘(洪)․볃(彆)’은 ‘ᅌ(業)’과 ‘ㄷ(斗)’으로써 받침하니

君군業覃담終종又우何하如여

‘군(君)․(業)․땀(覃)’ 종성은 또한 어떨까

以이那나彆별彌미次차第제推추

‘ㄴ(那)․ㅂ(彆)․ㅁ(彌)’을 차례로 추리할 수 있다.

六육聲성通통乎호文문與여諺언

여섯소리(ㄱᅌㄷㄴㅂㅁ)는 한자와 우리말에 함께 쓰이되

戌술閭려用용於어諺언衣의絲사

‘ㅅ(戌)’과 ‘ㄹ(閭)’은 우리말의 ‘옷(衣)’과 ‘실(絲)’ 등의 종성으로만 쓰인다.

五오音음緩완急급各각自자對대

오음은 각각 느리고 촉급한 짝을 저절로 이루니

君군聲성迺내是시業之지促촉

‘ㄱ(君)’ 소리는 ‘ᅌ(業)’ 소리를 빠르게 낸 것이고

斗두彆별聲성緩완爲위那나彌미

‘ㄷ(斗)․ㅂ(彆)’소리가 느려지면 ‘ㄴ(那)’과 ‘ㅁ(彌)’이 되며

穰양欲욕亦역對대戌술與여挹읍

‘ᅀ(穰)’와 ‘ㅇ(欲)’은 그것 또한 ‘ㅅ(戌)․ㆆ(挹)’의 짝이네.

閭려宜의於어諺언不불宜의文문

‘ㄹ(閭)’은 우리말 표기에는 마땅하나 한자음 표기에는 마땅치 않으니

斗두輕경爲위閭려是시俗속習습

‘ㄷ(斗)’ 소리가 가벼워져서 ‘ㄹ(閭)’ 소리가 된 것인데, 이것은 일반적인 습관이다.

참고 문헌

김슬옹(2008), “訓民正音(해례본)’의 고전 가치와 다중 읽기용 음토달기 텍스트 구성론”,

한민족문화연구 제 24집.

박창원(2005), 『훈민정음』, 신구문화사.

정복동(2004), “-한글서예의 미학적 고찰 :『훈민정음』제자원리를 중심으로”, 석사 학위

논문 성균관대학교 유학대학원 .

tag : 훈민정음 해례본, 초성해, 중성해, 종성해

세시음식에 대한 고찰-떡을 중심으로-

2009-06-13T14:00:33Z

세시음식에 대한 고찰

-떡을 중심으로-

목 차

1. 머리말

2. 세시풍속의 개념

3. 떡의 어원

4. 명절과 의례의식에 사용된 떡

5. 인절미 이야기

6. 맺음말

1. 머리말

사람이 살아가는데 항상 동반될 수밖에 없는 것 중의 하나가 음식이다. 음식이 인간의 생존을 위한 본능적 욕구 충족을 해결하기 위한 차원을 넘어서 사회의 계층적 또는 사회 문화적 환경에도 영향을 끼치고 있다고 말할 수 있게 되었다. 자연과 환경의 영향을 받으며 역사적 변천에 따라 자연스럽게 형성되어온 전통음식은 각국의 역사와 문화, 생활이 배어 있는 한 나라를 이해하는 가장 빠른 핵심 키워드라 할 수 있다. 세계 각국의 음식문화가 다양하듯 우리나라의 음식문화도 수없이 다양하고 흥미롭다. 우리나라도 수천 년의 역사와 함께 발전해 온 우수한 음식문화를 가지고 있는 것이다.

즉, ‘음식’이라는 의미는 맛과 배고픔을 해결하는 것은 물론이고, 어떠한 재료로 어떤 요리를 해서 어떻게 먹느냐에 따라 또는 음식의 장식이나 식사 장소에 대한 분위기 등에 따라 음식을 먹는 행위가 기본적 욕구 충족보다는 인간의 고상한 행위로 심리적인 만족감을 주는 부분이 있다. 그러기에 지역마다 음식의 종류가 다른 것이며, 세계의 다양한 음식이 존재할 수 있는 이유이다.

한편 민속은 각 나라에 있어 기층문화의 모습을 가장 잘 알려주는 자료이다. 그 민족만의 고유한 숨결을 간직하고 있는 문화현상이 민속이라고 할 때, 해마다 계속되는 세시풍속은 더욱 고유의 문화를 잘 알려준다고 할 수 있다. 따라서 세시풍속에 관한 문헌자료에 기초하여 이제 수많은 세시음식 중에서 한국인의 생활 속에 깊숙이 뿌리 박혀 희로애락을 함께 하여 온 떡에 대한 기원과 종류에 대해 살펴보고자 한다. 또한, 외국인이 바라보는 떡에 대한 생각과 세계 속의 한류 음식으로 자리매김할 방법도 알아보고자 한다.

2. 세시풍속의 개념

고대로부터 사람들은 해와 달의 자연현상이 보여주는 변화에 따라 나타나는 생활의 주기성을 일정한 틀로 이해하여 왔다. 이것이 하나의 풍속으로 자리 잡으면서 세시풍속이 생겨났다고 할 수 있다. 특히 정치적 집단화와 관습적 생활의 공식화과정은 역법 체계를 만들어내고, 이것이 바탕이 되어 고정된 일정한 날짜에 대한 의미 부여가 생겨났다. 따라서 한 특정 국가나 민족의 보편적인 세시풍속은 자연환경, 생업형태, 역사적으로 공통된 경험, 그리고 지배층의 역법체계에 의해서 형성되었다고 해도 무방하다.

또한 불교․도교․유교 등의 외래 종교가 전래되면서 이들 믿음체계가 세시풍속의 마디형성에 일정한 영향을 끼친다. 그 중에서도 종교 지도자의 기념일은 기후의 변화 및 농사력과 관계없이 특정한 의미를 지니는 세시풍속으로 자리를 잡는 경우도 있다. 그 대표적인 예가 사월초파일이다. 이것은 전래의 민간신앙과 결합되어 일정한 시기가 정해졌다. 이로 인해 세시풍속의 절기 선택은 초기에 민간신앙과 밀접한 관련을 맺고 형성된다.

우리가 잘 알고 있는 설날ㆍ대보름ㆍ단오ㆍ추석과 같은 큰 명절을 포함하여 24절기가 대표적인 세시풍속의 주기이다. 이 밖에도 정초의 십이지 일을 비롯하여 마을마다 전승되는 동제와 백중 무렵에 열리는 호미씻이, 문중이나 각 가정에서 전승되는 시사와 안택고사, 씨름대회와 기세배, 줄당기기 등의 대동놀이와 윷놀이와 같은 각종 놀이 등을 모두 세시풍속으로 볼 수 있다. 최근에는 세시풍속이 단순한 의례적 행위만을 이야기하는 것이 아니라 생업의 문제와 연관 되어 논의되는 경향이 지배적이다.

3. 떡의 어원

떡이란, 대개 곡식가루를 반죽하여 찌거나 삶아 익힌 음식으로, 농경문화의 정착과 그 역사를 함께 하는 우리의 대표적인 전통 음식 중의 하나이다. 떡은 그 어원을 중국의 한자에서 찾을 수 있는데, 한대(漢代) 이전에는 떡을 '이(餌)'라 표기하였다. 한대 이전의 문헌인 ｢주례｣에는 '구이분자(救餌粉餈)'라는 표기가 보인다. 곧 구(救)란 볶은 콩이고, 합쳐 찌는 것이 이(餌)이고, 분(粉)이란 콩가루이며, 찌고 매우 쳐서 가루로 만드는 것이 자(餈)이다. 그러므로 찹쌀이나 기장쌀로 먼저 가루를 만들어 볶은 콩을 얹어 만든 떡이 구이(救餌)이며, 찹쌀과 기장쌀을 먼저 쪄 쳐서 만든 다음 콩가루를 묻힌 것이 분자(粉餈)라고 볼 수 있다.

한편, 밀가루가 보급된 한대 이후에는 떡의 주재료가 쌀에서 밀가루로 바뀌면서 '병(餠)'이란 떡을 가리키는 표기가 '병(餠)'으로 바뀌고 있다. 결국 떡을 나타내는 한자는 쌀을 위주로 해서 만들었을 경우 조리법에 따라 '이(餌)'나 '자(餈)'로 표기했고, 밀가루로 만들었을 경우 '병(餠)이라 표기한 셈이다. 여기에 따르면, 우리의 떡은 쌀을 위주로 하여 만들고 있는 만큼 '이(餌)'나 '자(餈)'에 해당한다고 보아야 할 것이다. 그러나 우리는 재료에 따른 명칭상의 구별 없이 '떡'이라 하고, 한자어로 나타낼 때에는 모두 '병(餠)'이라는 표현으로 쓰고 있다.

4. 명절과 의례의식에 사용된 떡

삼국 시대부터 떡은 각종 제천의식(祭天儀式)에 쓰인 것으로 보인다. ｢三國遺事-卷2 가락국기(駕洛國記)｣에 나오는 가야 수릉왕묘에 제사지내는 것에 대해, ‘每歲時釀醴?醴設以餠飯茶菓庶차等尊年年不? 其祭日不失居登王之所定年內五日也 / 매년 때가 되면 술을 빚고 떡이며 밥이며 다과 등 여러 가지 제물을 차리고 제사를 지냄에 해마다 어김이 없었다. 그 제사 날짜는 거등왕이 정한 1년에 다섯 번 제사일대로 하였다.’고 기록되어 있는데 이것은 무속행의(巫俗行儀)나 고사행의(告祠行儀), 또는 부락제(部落祭) 등에서 시루에 찐 떡을 통째로 놓고 제(祭)를 지내는 오늘날의 풍속과 그 맥락을 같이하는 것이다. 지금도 고사를 지낼 때에는 날받이를 하여 날을 잡는다. 무당을 불러서 고사를 올리기도 하지만, 대부분은 집안사람들만 모여서 올린다. 성주에는 팥시루떡, 터주에는 백설기, 용단지에는 찰떡을 빚어 집안 식구들의 무병장수를 기원하는 고사를 지낸다.

정월에는 떡이나, 떡국으로 소원을 빌며 제사나 고사를 지낸 것으로 보인다. ｢삼국사기, 권 제48, 열전 제8｣에서는 백결선생(百結先生)이 집안이 가난하여 세모(歲暮)가 되었을 때 방아를 찧을 쌀이 없자 거문고를 퉁기어 방아소리를 내어 그 아내를 위로했다고 전해진다. 조수삼의 ｢추재집｣을 보면 ‘農價之家市肆之中蒸餠淸酌豬頭雜果祠財神土神灒祝己願自正月至十二月同 / 농사를 짓는 집이나 장사를 하는 집, 그리고 시장에서는 증병(蒸餠)과 맑은 술, 돼지머리, 그리고 온갖 과일로 재신(財神)과 토신(土神)에게 제사를 지내며, 모여서 각자의 소원을 빈다. 정월(正月)에서부터 12월까지 이와 같이 한다.’고 하였다.

이는 현대에 와서도 전해 내려오는데 동아일보(1927)나 한국일보(1959) 구정(舊正) 기사에는 손님을 초대해 떡국이나 인절미를 대접했다고 되어 있으며, 쌀을 빻기 위해 줄을 길게 늘어선 방앗간 풍경을 묘사하고 있다. 이는 지금의 설날 차례와 크게 다르지 않다. 다음은 문경점촌지역에서 차례를 지내는 모습을 기록한 것이다.

설날에 주로 밥제사를 지낸다. 떡국제사를 지낼 때는 국과 밥, 조기는 올리지 않는다. 떡국제사를 지낼 때도 시루떡, 절편, 인절미와 같은 떡을 올리고, 과일은 밤, 대추, 곶감을 쓴다. 기제사와 마찬가지로 병풍을 두르고 지방을 쓴다.

이월에는 농사일이 시작될 무렵에 노비일을 정해, 솔잎을 깔아 찐 떡(송편)을 노비들의 나이 수대로 먹여 사기를 북돋우는 풍습이 있었다. 한편으로 최영년의 ｢해동죽지｣에는 해마다 꽃떡으로 진동제(陳同祭)를 올렸다고 하였는데, 집집마다 부룻단지에 새 곡식을 채워 풍년을 빌고, 제석주머니에는 쌀밥을 올리며 임신하기를 축원하였고 한다.

다음은 유득공의 ｢경도잡지｣에 나오는 노비날에 관한 기록이다.

上元禾竿作松葉來餠饋奴婢如其齒數俗稱奴婢日東作伊始故饗此屬云

정월 보름날 세운 볏가릿대를 풀어내려 솔잎을 깔아 찐 떡을 나이 수대로 노비들에게 먹인다. 세속에서는 이 날을 노비일이라고 하는데 농사일이 이날부터 시작되므로 먹이는 것이라고 한다.

삼월 삼짇날에는 화전을 만들어 먹고, 한식(寒食)에는 조상의 산소에 가서 제사를 지낸다. 전통과 집안 형편에 따라 차이가 있었지만 술․과일․포․젓․떡․면․탕․지짐이 등의 음식으로 제사를 지냈다고 한다. 홍석모의 ｢동국세시기｣(1849)에는 ‘서울 남산 아래에서는 술을 잘 빚고 북부에서는 맛좋은 떡을 많이 만들기 때문에 서울 속담에 ‘남주북병’이란 말이 생겼다.‘는 기록과 떡집에서 여러 가지 떡을 만드는 방법을 묘사하고 있는데, 이미 그 이전에 떡집이 생긴 것으로 보인다.

사월에는 지금도 성대하게 지켜지고 있는 석가탄신일이 있다. 석가탄신일을 맞아 등을 거는 행사와 더불어 시루떡, 당귀나무 잎 떡, 대추떡, 느릅나무 잎 떡, 홰나무 잎 떡등을 만들고 검은 콩을 삶아 서로 대접하는 풍속이 있었다.

다음은 최영년의 ｢해동죽지｣에 나오는 기록이다.

舊俗八日蒸槐餠煮黑豆兒童皆着新衣名之曰 팔일빔 泛匏於水盆作渢渢土缶聲或歌或舞名之曰 물장구

옛 풍속에 4월 초파일이면 느티떡을 찌고 검은 콩을 삶는다. 어린 아이들은 모두 새 옷을 입으니 이를 ‘팔일빔’이라고 한다. 물동이에 바가지를 띄워 놓고 퐁퐁 질장구 소리를 내며 노래하기도 하고 춤추기도 하니 이를 ‘물장구’라고 한다.

오월 단오(端午)는 지금도 각 지방마다 행사를 지내고 있는데, 특히 강릉에서는 요즘에도 조선조 축제의 원형으로 그 본래의 모습을 온전히 보존하고 있다. 단오를 속칭하여 수리날<戌衣日>이라고도 하는데 ‘수리’란 우리나라 말로 수레<車>다. 이 날 쑥을 뜯어 짓찧어서 멥쌀가루에 넣고 초록색이 나도록 반죽을 하여 수레바퀴 모양으로 떡을 만들어 먹었다‘고 홍석모(1781~1857)의 ｢동국세시기｣(1849)에 기록이 남아있다.

유월은 더위가 시작되는 달이다. 어느 때 시작했는지 알 수 없지만 이달 15일에는 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감고, 수단(水團)을 만들어 사당에 올렸다는 기록이 신정(1628∼1687)의 ｢분애유고｣, 조운종(1783~1820)의 ｢면암집｣, 홍석모의 ｢동국세시기｣등 많은 문헌에 유월 유두에 대한 이야기가 나온다. 유두일에 관한 기록이 1958년도의 경향신문기사에도 보이는데 이 무렵까지도 명국수와 수단(水團)등 시식(時食)으로 유두잔치를 마련하여 잡곡밥과 참외 등 새로 나온 과일을 사당(祠堂)에 바치는 천신례(薦新禮)도 올리고 농신(農神)에 풍년을 기원하는 제사를 지낸 것으로 보인다. 지금의 문경 김용리에서는 삼복에 용제를 지낸다고 한다.

다음은 유월 유두에 대한 권용정(1801~?)의 ｢한양세시기｣에 기록된 글이다.

流頭廟薦水團麥麪甘瓜來禽之屬小兒佣流頭麴擣蒸米揉而切之浸于蜜裝者曰水團取麥屑爲小團點朱而絲貫之曰流頭麴也

유두에는 사당에 수단과 보리 국수, 참외, 능금 같은 종류들을 바친다. 어린아이들은 유두국(流頭麴)을 차고 다닌다. 찐 쌀을 찧어 치댄 다음 잘라서 꿀물에 넣은 것을 수단(水團)이라고 한다. 밀가루로 작은 덩어리를 만들어 붉은 점을 찍은 다음 실로 꿰어 엮은 것을 유두국(流頭麴)이라고 한다.

칠월 중순이 되면 서울 교외에서부터 각 지방에 이르기까지 논매는 일이 다 끝나고 술과 떡을 마련하여 함께 즐겼는데 이를 호미씻기 잔치(洗鋤宴)라고 한다. 또한 4월 초부터 모여서 시 짓기 연습을 시작하는데 이를 ‘개접(開接)’이라 하고, 7월이 되면 모임을 끝냈는데 이를 ‘파접(罷接)’이라고 한다. 모임을 끝낼 때 술과 고기, 국수와 떡 등을 마련하여서 서로를 위로하였는데 이를 ‘파접례’라고 하였다. 이를 보면 지금도 방학을 할 무렵에 ‘책걸이’라고 해서 떡을 나눠먹는데 여기에서 유래된 것으로 보인다.

다음은 호미씻이와 파접례에 관한 최영년의 ｢해동죽지｣(1921)에 나오는 시구이다.

붉은팥 꽃 더미에 장맛비가 개이고

밭 가운데 도롱이에 서늘함 스며드네

동쪽 집 탁주 빚고 서쪽 집 떡 만들어

둥둥 울리는 사당패 북소리에 취하여 춤추네

紅荳花棚積雨晴

田中襏襫趂凉生

同家濁酒西家餠

醉舞鼕鼕社鼓聲

초정의 하루 일과는 시 짓는 연습이니

산사에서 스님들이 하안거하는 때이네

시를 짓고 술 마시며 서로 주고받는 말

또 다시 시원한 등불 아래 독서할 때 되었다네

紅荳花棚積雨晴

田中襏襫趂凉生

同家濁酒西家餠

醉舞鼕鼕社鼓聲

팔월 추석에는 술집에서는 햅쌀 술을 빚어 팔고 떡집에서는 햅쌀 송편과 무와 호박을 넣은 시루떡을 만든다. 또한 옛날의 자고(餈餻)나 한나라 때의 마병(麻餠)과 같은 종류인 인절미(引餠), 밤단자(栗團子), 토란단자 등을 만들어 팔았다고 한다.

집집마다 쌀떡을 만들어 사이사이 솔잎을 깔고 쪄서 산소에 받들고 가서 제사 지냈는데 이는 지금의 추석을 지내는 모양과 비슷하다. 추석과 추수기가 잘 맞지 않을 때는 곡식이 없어서 추석 때 차례를 지내지 못하고 9월 9일(중구절)에 지내는 집도 많았다.

다음은 유만공(｢세시풍요｣, 1843)이 어느 처자가 집에 다니러 오는 것을 보고 읊은 글이다.

신선 같이 한가한 농가에 팔월 돌아오니仙侶農家八月回

신라에서 전해 온 풍속 가배를 즐기네 新羅餘俗樂嘉俳

어느 마을 송아지 타고 귀녕하는 여자인지 何村騎犢歸寧女

인절미와 쌀떡을 수레 가득히 싣고 오네滿駄秔餈稻餠來

......................

파란 콩 넣어 떡 찌고 녹두로 묵을 쑤고靑荳蒸餈綠豆泡

새 술과 묵은 탁주에 갖은 안주 곁들였네 新淸舊濁雜陳?

가을날 술자리 술 가득한 동이 속 구기는 秋來飮席饒樽勺

지붕 모퉁이에서 처음 딴 박으로 만든 것이네屋角初水纍纍匏

구월 중양절(九日)에는 노란 국화 꽃잎을 따다가 국화 찹쌀떡을 만드는데 방법은 3월 삼짇날의 진달래 떡을 만드는 방법과 같았다. 홍석모는 동국세시기에 이르기를 ‘중국 양나라 사람 오균(吳均)이 지은 ｢서경잡기(西京雜記)｣에 “한나라 무제(武帝) 때의 궁녀 가패란(賈佩蘭)이 9일에 이(餌) 떡을 먹었다.”고 하였는데 방언에 이는 경단(餻)떡을 말하는 것이다. 또 생각건대 송나라사람 맹원로(孟元老)의 ｢동경몽화록(東京夢華錄)｣에 “도시 사람들이 중구(重九, 9월9일)에 가루로 떡을 쪄서 서로 선물한다.”고 하였는데, 지금의 국화떡이 여기에서 유래한 것이다. 잘게 썬 배와 유자(柚子)와 석류(石榴)와 잣 등을 꿀물에 탄 것을 화채(花菜)라고 하는데 이것들 모두 시절음식으로 제사에 쓴다.’고 하였다.

시월 무오일(戊午日)은 단군이 세상에 내려와 성조씨(成造氏)에게 명하여 궁실과 가옥을 짓게 했다고 한다. 이는 오일(午日)이 양일(陽日)이기 때문에 양기를 배양하기 위함이었다. 오일(午日)을 말날(馬日)이라고도 하며, 떡을 쪄서 택신(宅神)에게 제사를 지냈다. 집집마다 꽃떡을 만들어 복을 빌며 들보 위에는 종이를 붙이니, 이를 ‘성주받이’라고 한다. 또한 팥을 넣어 만든 시루떡을 마구간에 차려 놓고 신에게 말의 건강을 기원한 후에는 집안사람들을 불러 같이 나누어 먹었다. 이 때 하는 떡을 마일병(馬日餠)이라고 하였다. 요즘에도 마루의 성주에는 팥시루떡, 터주에는 백설기, 용단지에는 찰떡을 해서 안택고사를 지낸다. 조왕에도 떡을 올리고 빌며, 뒤주, 마구에도 소가 잘 되라고 떡을 올리고 빈다. 궂은 일이 있으면 동짓날에 안택을 하기도 한다.

다음은 조수삼이 ｢추재집｣(1795)에 남긴 글이다.

是月遇午日則造蘿복粽食之云可樂歲若植戊午則甚爲武候菜音與戊午相近故也

이 달 오일이 되면 무떡을 만들어 먹으니, 이렇게 하면 풍년이 든다고 한다. 만약 무오일(茂午日)을 만나면 특히 무후채(武候菜)를 만드는데, 이는 무후채의 발음이 무오(戊午)와 서로 비슷하기 때문이다.

십이월 27일부터 섣달그믐까지 공경대신들의 집과 여염집에서는 흰떡을 쪄서 찰지게 친 다음 썰어서 국을 만드니, 곡식이 귀할 때는 이 또한 세찬(歲饌)의 긴요한 품목이었다. 마성린(영·정조대)은 ｢안화당시집｣ 농제속담에서 섣달그믐날 밤(除夕)을 읊은 시에서 ‘今年甑熟家太平(시루떡 잘 익었으니 집안이 태평하리)’ 라고 적고 있다.

다음은 김형수의 ｢소당풍속시(1861)｣안에 남겨져 있는 글이다.

.........

여러 가지 음식들 미리부터 준비하니

몇 말은 떡을 하고 몇 말은 술을 담네

콩을 삶아 두부하고 메밀쌀로 만두하며

시장에서 명태 사고 계를 하여 고기 장만

깨강정 콩강정 곶감 대추 그리고 밤

.........

飮食諸品湏預備

餈餻餌酒米幾斗

煮菽乳蕎饅頭

明魚場買肉契取

荏豆羌飣柿棗栗

그 외에 1571(辛未)에 이이는 정철의 물음에 답하는 서신 등에서 의례음식의 하나로 떡을 이야기 하고 있다.

正朝秋夕是兼朔望故曾以朔望例設饌矣寒食端午則只設果餠諸湯異不設飯羹無妨蓋致隆於墓祭故也朝夕上食儀

정조와 추석은 초하루와 보름의 뜻을 겸하고 있기 때문에 일찍이 삭망 지내는 전례에 따라 찬을 준비하고, 한식과 단오는 다만 과일과 떡과 몇 가지 탕을 갖추고 반갱은 쓰지 않아도 무방하니, 대개 묘제에서 융성하게 하기 때문입니다.

俗節謂正月十五日三月三日五月五日六月十五日七月七日八月十五日九月九日及臘日獻以時食時食如藥飯艾餠水團之類若無俗尙之食則當具餠果數品如朔參之儀

속절(정월 보름, 3월 3일, 5월 5일, 6월 15일, 7월 7일, 8월 15일, 9월 9일과 납일을 말함)에는 시식(약밥, 쑥떡, 수단의 부류인데, 만약 풍속에 숭상하는 음식이 없으면, 마땅히 떡이나 과일 몇 가지를 갖춘다)을 올리는데 초하루의 참례의식과 같이 한다.

김봉조(1572~1630)는 가훈으로 남긴 ｢학호선생문집｣에서 제상에 올릴 품목에 대해 ‘四仲祭物品數家內非有癘疫不得廢每一位盤床共一卓飯羹各一器麪餠各一器湯五色炙一器魚肉幷各十五串果一器實果四色(사계절 사시제의 제물 품수는 1위(位)마다 반(盤)과 상(床)을 모두 한 탁자로 하되, 반갱 각 1기, 면과 떡 각 1기, 탕 5색, 적 1기에 어․육 각 15꼬치, 조과 1기, 실과 4색으로 차린다.)’ 고 언급하고 있다.

이식선생은 ｢택당선생문집｣에 ‘상원에는 약밥, 삼짇날에는 쑥떡, 등석에는 송병, 유두일에는 수단, 칠석에는 상화의 종류, 중구에는 인절미를 올린다.’고 하였다.

한치윤의 ｢해동역사- 조서(詔書)를 맞이하는 의(儀)｣에도 중국의 사신을 맞이할 때 대접할 음식의 하나로 중국의 미고(米糕)나 요화(蓼花) 따위의 떡을 만든다고 하였다.

농경문화의 정착과 그 역사를 함께하는 대표적인 전통 음식중의 하나였던 떡은 여러 문헌에서 나타나는 것처럼 우리민족에게는 특별한 의례음식의 하나였다. 특별하고 귀한 음식으로 인식되던 떡이 부족국가에서 행해졌던 각종 제천의식(祭天儀式)에 쓰인 것으로 보인다. ｢삼국유사-제2권｣에는 효소왕 대의 죽지랑이 공무로 다른 관원을 찾아가면서 떡과 술을 선물로 가지고 갔다는 이야기도 있는데, 이는 떡을 귀한 음식으로 생각했기 때문일 것이다. 고려 시대로 오면 육식이 절제됨에 따라, 음다(飮茶) 풍속이 생기며 과정류와 더불어 떡은 한층 더 발달되기에 이른다. 조선시대에 이르러서는 유교의 영향으로 관혼상제의 풍습이 일반화되어 각종 의례와 크고 작은 잔치, 무의(巫儀) 등에 떡이 필수적으로 쓰였고, 고려시대에 이어 명절식 및 시절식으로의 쓰임새도 증가하여 오늘에 이르고 있음을 알 수 있다.

5. 인절미 이야기

인절미는 한자로 인절병(印切餠, 引切餠), 인절미(引截米) 등으로 불리는데, 차진 떡이라 잡아당겨 끊는 떡이라는 의미에서 붙은 이름이다. ｢주례(周禮)｣에 이 떡이 나오는 것을 보면 떡 중에서 제일 오래된 것으로 짐작할 수 있다.

｢증보산림경제｣(1766)에 인절미 만드는 방법이 처음으로 자세히 나온다. 요즘에는 인절미를 쉽게 만들기 위해 찹쌀가루를 쪄서 만들었지만 원래의 인절미는 찹쌀밥을 찐 다음 떡메로 쳐서 쌀알이 으깨어져 떡 반죽이 되면 모양을 낸 뒤 고물을 묻혀서 만들기 때문에 훨씬 쫀득쫀득하고 맛이 좋다. 시루떡이나 백설기는 시루에 찌는 떡이지만 인절미는 불린 찹쌀을 충분히 찐 다음 떡메로 한참을 쳐야 완성되는 떡이므로 힘 좋은 남성들의 몫이었다.

인절미는 잔치나 제사 등에 빠지지 않고 오르는 음식이다. 옛날에는 과거시험을 보러 갈 때 먼 길을 가야 하므로 인절미를 해서 봇짐에 싸서 메고 가면서 먹었다. 그 이유는 인절미는 잘 굳지 않으며, 일단 굳으면 상하지 않기 때문에 길 떠나는 사람들이 봇짐에 인절미를 싸 가지고 가며 요기를 한다고 해서 ‘나그네 떡’이라 부르기도 했다. 따라서 과거를 보는 날이 가까워지면 장안은 물론 서생들이 한양으로 들어오는 고갯마루 등에 인절미를 파는 떡장수들이 즐비하고 서생들은 인절미를 사서 성황당 당목 앞에 놓고 급제를 기원했다고 한다. 그때의 풍속이 지금까지 전해져 수능시험 때가 되면 찹쌀떡을 선물하는데, 그 이유는 찹쌀의 끈끈한 성질이 있어 ‘착 달라붙어 떨어지지 말라’는 의미가 담겨 있기 때문이다.

한편으로는 혼례를 마친 신혼부부가 첫날밤에 합환주를 나눌 때 안주로 인절미 하나를 나누어 먹었다고 한다. 이는 부부일심동체의 의미와 찰떡같이 오래 해로(偕老)하라는 의미가 담겨 있으며, 시집간 딸이 친정에 왔다가 시집으로 돌아갈 때면 친정어머니는 ‘입마개 떡’이라 하여 크게 만든 인절미를 고리짝에 넣어 들려 보냈는데, 이는 시집살이 하는 딸이 아무리 힘들어도 ‘입을 봉하고 살라’는 교훈이 담겨 있어 입마개떡이라고도 하였다. 또한 인절미는 사돈집 식구들에게 며느리가 잘 못하는 일이 있더라도 입을 막고 묵과해 달라는 뜻이 담긴 예를 갖춘 뇌물성 음식이며, 신랑은 물론 시집식구와 시집간 딸이 빨리 한 가족이 되길 바라는 부모의 마음이 담긴 떡이다. 김형수의 ｢소당풍속시-농가십이월속시｣(1861)에 다음과 같은 기록이 보인다.

.........

포를 뜬 조기와 말린 북어

추석 가절에 사용할 제물일세

오려 송편과 햅수수로 빚은 술

박나물 볶아내고 토란으로 국 끓여

정갈하게 차린 물품 선산에 제사하고

이웃에 나눠주며 기쁜 정을 함께 하네

시가에서 말미주어 며느리 근친 갈 때

인절미 고리와 술병에 닭이나 개고기

.........

鮑石首魚乾北魚

秋夕佳節用當牲

早稻葉餑新秫酒

甛匏煿菜蹲䲭羹

潔陳玆品祭先壟

分餕及隣共歡情

媤家給由婦覲親

餌蘿酒甁雞狗隻

찹쌀에 같이 넣는 재료에 따라 인절미 만드는 방법이 다르고, 부르는 이름도 달라진다. 어린 쑥을 넣어 만든 청인절미(쑥인절미), 지장조를 찹쌀과 같이 쪄서 만드는 조인절미(지장조인절미) 동부팥을 박아 넣은 동부인절미, 대추를 넣은 대추인절미 등등 그 종류도 헤아릴 수 없이 많다. 이용만의 ｢조선무쌍신식요리제법｣(1943)에서는 다음과 같이 여러 가지의 먹는 방법을 소개하고 있다.

인절미를 꿀이나 참기름을 찍어 먹거나 콩가루를 묻혀 먹어도 매우 고소하다. 또 고물을 안 묻힌 인절미를 살짝 말린 후 얇게 져며서 어육을 굽지 않은 석쇠에 안팎을 지나치게 타지 않게 뭉근히 구워 부풀어 오르거든 꿀을 찍어 먹는다. 켜켜로 꿀을 치고 재워서 아랫목에 묻었다가 먹을 때 노인에게 장국이나 먼저 드리고 잡수시게 하면 좋다. 콩가루를 묻히지 말고 물에 넣어 흰죽같이 쑤어 꿀을 타 먹으면 든든하므로 노소를 막론하고 제일이고, 술 깨고 시장한 데도 좋다. 싱거운 진간장을 발라 구워먹으면 바싹 마른 것이라 몇 달씩 두고 구워 먹어도 좋다. 또 젓가락 자른 것같이 하여 말렸다가 냄비에 볶으면 부풀어날 것이니 먹으면 콩볶은 것처럼 오드득오드득하는 것이 좋다. 이왕에 인절미 만들 적에 간은 친 것이라 과히 싱겁지도 않고 또 설탕물을 되직하게 하여 볶은 것을 더운 김에 버무려 먹기도 하니 소일 삼아 먹기가 좋다.

또한 지방마다 다르게 만들고 먹었다는 이야기도 보인다. 예를 들어 함경도에서는 어느 고을에서는 인절미에 팥이나 콩가루를 묻히지 않고 들기름에다가 밀을 넣고 끓여서 인절미에다가 발라서 먹는 것을 좋아하였는데 이것은 잘 몰라서 그런 것이라고 언급하였다.

6. 맺음말

이전에는 농경문화의 정착 등의 이유로 시절음식으로 쓰이던 떡이었지만, 현대에 들어와서는 농경문화에서 산업의 발달로 인하여 만드는 방법이나 재료뿐 아니라, 형태면에서 더욱 다양하게 발전하고 있다. 즉, 지금의 떡은 절식이나 잔치 등 특별한 때에만 즐겨먹는 먹을거리가 아닌 식사대용이나 다양한 재료로 새롭고 다양하게 만들어지고 있는 것이다. 떡은 어른의 생일․혼례․제사․회갑에 가장 많이 이용되고 있으며, 외국에서 국가원수들의 손님이 오면 종종 디저트로도 쓰인다. 한편으로 떡케잌이나 아기자기하고 특별한 모습의 떡들이 선물용으로도 인기가 좋다. 뿐만 아니라, 고기를 인절미로 감싸서 튀겨낸 '인절미 탕수육'의 메뉴도 생겨났다. 또한 농촌체험 등의 하나로 가족들이 함께 전통적인 방법으로 떡을 만들어 보는 즐거움을 만끽하고 있다. 젊은이들 사이에는 최근 들어 ‘떡카페’라는 곳도 인기가 있는데 그 곳에는 이전에는 보지도 못한 떡들이 다양하게 준비가 되어 있다. 이렇듯이 이젠 명절이나 제사 등에만 오르는 떡이 아니라 일상적인 식사나 편의점에서도 쉽게 구할 수 있는 간식이 되어 버린 것이다.

이와 더불어 2008년에 처음으로 미국에 떡을 수출하기 시작하여, 2009년에는 송편, 흑미 영양떡, 두텁떡, 찹쌀떡, 경단, 쑥 인절미, 기타 영양 떡류 등 8종류를 뉴욕 등 미국 동부지역 5개 주에 2억여 원 어치를 수출하였다. 2009년 3월에는 중국 전국방송인 네이멍구(內蒙古) 방송에서 중국에서 떡집을 운영하고 있는 우리 교민이 인절미를 제조하는 전 과정을 방영하였는데 그 반응이 대단했다고 한다.

요즘에는 소중한 문화유산을 살리기 위해 각 지방마다 전통문화를 체험할 수 있는 곳이 많아졌다. 우리나라를 방문하는 관광객이 가장 많이 찾는 인사동이나 테마공원 등에 가면 커다란 통나무로 만든 떡판에 푹 쪄진 찹쌀밥을 놓고 떡메로 떡을 치는 장면을 종종 목격하게 되는데, 이는 외국인의 시선을 끌기에는 충분하다. 외국인이 좋아하는 한국 음식 순위 12위에 화려하면서 달콤하고 쫄깃한 맛의 호박떡이 포함되어 있다. 알록달록 고운 빛깔의 떡에서 한국 떡의 밝은 미래를 엿볼 수 있다.

또한 지져먹는 떡 부꾸미나 튀긴 떡 산자 등은 포만감도 주고 모양도 예쁜데다, 백년초나 치자 등 천연 재료를 이용해 예쁜 색을 내며, 달콤한 맛도 어우러져 외국인들이 좋아한다. 떡에 대한 전통적인 유래를 가미한다면 더할 나위없는 좋은 상품이 아닐까 한다. 그런 측면에서 충분히 세계화를 할 수 있을 것으로 보인다. 전통을 지키는 것도 좋지만, 서양 음식과 교류하고 접목 시키는 것도 떡의 대중화와 세계화를 위한 좋은 방법이라 할 수 있을 것이다.

참고문헌

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국립민속박물관(2004), 『한국세시풍속자료집성 -조선전기 문집 편』.

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국립민속박물관(2005), 『한국세시풍속자료집성 -조선후기 문집 편』.

국립민속박물관(2006), 『한국세시풍속자료집성 -현대신문편(1946~1970)』.

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일연(1281), 『삼국유사』, 권상로 역(2007), 동서문화사.

한치윤(1823), 『옥유당 해동역사』, 민족문화추진회 역(2008), 한국학술정보(주).

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국어학개설 시험지

2009-06-04T12:13:39Z

1. 조음체(調音體, articulator)와 조음점(調音點, point of articulation)에 대해 설명하시오.

음성이 만들어지는 과정을 살펴보면 크게 세 단계로 나누어 볼 수 있다. 첫째 단계는 허파에서 음성에 필요한 기류를 만들어내는 이 단계를 기동(起動, initiation)이라 한다. 두 번째 단계는 기류가 성문을 통과하면서 성대의 진동을 일으키는 발성(發聲, phonation)단계이다. 그리고 그 다음 마지막 단계가 조음(調音, articulation)단계이다.

조음이란 성문을 통과한 기류가 구강과 비강에서 여러 발음기관의 작용으로 갖가지 음성으로 조정(調整)되는 현상을 가리킨다. 음성이 만들어지는 과정 중 가장 핵심적인 단계라 할 수 있다.

조음(調音)에 참여하는 발음기관 중 입 안 아래쪽에 있는 아랫입술, 혀 등을 조음체(調音體)라 하고 그 조음체들이 가 닿는 입천장, 윗니, 윗잇몸, 윗입술 등을 조음점(調音點)이라 한다. 조음체란 그러한 일을 할 때 능동적으로 움직이는 부분이란 뜻이며, 조음점이란 스스로 움직이지 못하고 수동적으로 조음체의 상대역만 하는 부위(部位)라는 뜻이다. 조음체와 조음점을 각각 능동조음체(active articulator)와 수동조음체(passive articulator)이라 부르기도 한다.

2. 한국어 자음(子音)을 조음위치(調音位置)에 따라 분류하고 이를 설명하시오.

① 양순음(兩脣音, bilabial) : 순(脣) + 순(脣)

두 입술의 막음이나 접근을 수반하는 소리.

파열음 /ㅂ, ㅍ, ㅃ/, 비음 /ㅁ/

② 치경음(齒徑音, alveolar) : 설단(舌端) + 치경(齒徑)

혀끝이나 혓날을 윗잇몸에 대거나 접근시켜 조음하는 소리.

파열음 /ㄷ, ㅌ, ㄸ/, 마찰음 /ㅅ, ㅆ/, 비음 /ㄴ/

③ 경구개음(硬口蓋音, palate) : 전설(前舌) + 경구개(硬口蓋)

혀끝을 아랫니 뒤쪽에 대고 전설은 경구개에 대거나 접근시켜 조음하는 소리.

파찰음 /ㅈ, ㅊ, ㅉ/

④ 연구개음(軟口蓋音, velar) : 후설(後舌) + 연구개(軟口蓋)

후설을 연구개에 대거나 접근시켜 조음하는 소리.

파열음 /ㄱ, ㅋ, ㄲ/, 비음 /ㅇ/

⑤ 성문음(聲門音, glottal) : 성대(聲帶) + 성대(聲帶)

성대의 막음이나 마찰을 수반하는 소리.

마찰음 /ㅎ/

3. 한국어 자음(子音)의 조음방식(調音方式) 중 폐쇄음(閉鎖音, plosive)에 대해 설명하시오.

자음 중 가장 장애가 큰 소리로, 허파로부터 성대를 통해 나오던 공기가 완전한 폐쇄를 당했다가 터져 나오며 나는 소리. 폐쇄 후 파열을 강조하여 파열음이라고도 하고, 또는 폐쇄를 강조하여 폐쇄음이라고도 한다. 파열음의 조음은 실제 폐쇄를 일으키고 폐쇄의 지속 그리고 파열 또는 개방의 단계를 거치게 된다. 이 때 개방의 방식에 의해 실제 외부로 개방하여 파열을 일으키는 외파(外破, explosive)와 밖으로 파열을 하지 않고 안에서 파열이 일어나는 내파(內破, implosive)나 파열이 일어나지 않는 불파(不破, unreleased)가 있다. 한국어의 경우 받침의 ‘ㅂ, ㅃ, ㅍ’, ‘ㄷ, ㄸ, ㅌ’, ‘ㄱ, ㄲ, ㅋ’는 불파음이다.

폐쇄음 중 성문폐쇄음(聲門閉鎖音)은 두 성대가 맞닿아 성문(聲門)을 완전히 막았다가 터뜨리는 소리인데 ［ʔ］또는［ʼ］와 같은 발음기호로 표시된다. 그 혼자서는 독립되어 발음되기 어렵고 대개 다른 자음이나 모음에 얹혀 실현되는데 특히 자음과 결합하여 경음(硬音), 즉 된소리를 만드는 데 많이 쓰인다.

4. Daniel Jones의 1차 기본모음(primary cardinal vowel)과 2차 기본모음(secondary cardinal vowel)에 대해 설명하시오.

-국어학개설 p.61 그림 2-8 기본모음과 중설모음- 삽입할 것

기본 모음은 영국의 음성학자 Daniel Jone가 창안한 것으로 8개의 모음에는 1번부터 8번까지의 번호가 붙어 있다. 이 중 먼저 기준이 된 것은 1번과 5번이었다. 1번 ［i］는 혀를 최대한 낮추고 또 최대한 뒤쪽으로 뺐을 때의 모음으로 잡은 것이다.

2번의 ［e］, 3번의［ɛ］, 4번의［a］는 대개 1번과 5번 사이를 음향적 인상으로 4등분한 위치에서 나는 모음들인데, 이를 달리 이해하면 4번［a］는 혀의 위치가 제일 낮으면서 제일 앞인 모음이며 2, 3번은 1번과 4번 사이를 3등분한 각 위치에서 나는 모음이라 할 수 있다. 6번의［ɔ］, 7번의［o］, 8번의［u］도 같은 방식으로 이해할 수 있다. 즉 8번은 혀의 위치가 가장 높으면서 가장 뒤인 모음이며 6, 7번의 모음은 5번과 8번 사이를 3등분한 각 위치의 모음들이다.

기본모음에는 앞의 8개 외에 다시 8개의 모음이 추가되어 있다. 이를 2차 기본모음이라 한다. 9번에서 16번까지 번호가 붙어 있어 1차 기본모음 8개와 하나씩 짝을 이루고 있는데 1차 기본모음과 혀의 위치는 같으면서 다만 각각 입술의 둥글기에서 차이가 나는 것들이다. 즉 1차 기본모음에서는 1번에서 5번까지는 입술을 편평하게 해서 내는 평순모음(平脣母音)들인데 9번에서 13번까지의 2차 기본모음［y］,［ø］,［œ］,［ɶ］,［ɒ］는 입술을 앞으로 내밀어 둥글게 되는 원순모음(圓脣母音)들이며, 반대로 1차 기본모음의 6번, 7번, 8번은 원순모음들인데 반해 2차 기본모음 14번, 15번, 16번의 ［ʌ］,［ɤ］,［ɯ］는 평순모음들인 것이다.

5. 한국어의 이중모음(二重母音) 중 ‘의’에 대해 설명하시오.

/ㅢ/는 대부분의 이중모음이 상향 이중모음임에 비해 하향 이중모음으로서 [ɨj]에 가까운 발음으로 실현된다. 그런데 유일한 하향 이중모음이어서인지 현재 그 발음이 불안한 상태에 있다. ‘희다, 환희, 무늬’ 등 표기에서는 자음 다음에서도 /ㅢ/가 쓰이고 있으나, 이 환경에서의 /ㅢ/는 /ㅣ/로 실현된다. ‘의사, 의자, 의욕, 의정부’처럼 자음이 앞에 놓이지 않을 때에만, 그것도 대부분 제1음절에 놓일 때에 제 음가대로 발음된다. ‘내의, 강의, 민주주의’처럼 제2음절 이하에서도 제 음가대로 발음되기도 하고 그것을 원칙으로 삼고 있으나 이때에는 /ㅣ/로 발음되는 수가 많다. 그리고 ‘서울의 옛 이름, 천사의 날개’와 같은 속격조사 /의/는 제 음가대로 발음되기도 하나 일반적으로 /ㅔ/로 발음된다.

6. 이음(異音, allophone)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

하나의 음성이 음운의 자격을 가지는가, 아니면 어떤 음운의 변이음에 불과한가 하는 것은 언어에 따라 다르다. 국어에서는 [p]와 [b]가 음성적 차이를 가질 뿐이지만, 영어에서는 이들이 각각 하나의 음운이 된다. 이러한 차이는 언어에 따라 음운 체계가 다른 데에서 말미암은 것이다.

한 음운을 이루면서 서로 상보적인 분포를 가지는 음성들을 그 음운의 변이음이라 한다. 즉 같은 음소에 속하는 음이지만 음성학적으로 구분되는 다른 소리를 말한다. 어떤 음소의 변이음이 발생하는 요인은 주로 그 음소가 낱말 안에서 차지하는 위치(어두·어미·중간 등)나 그 음소의 음성 환경에 따라 결정된다. 사람들은 같은 음소 안의 여러 변이음들이 갖고 있는 음성학적 차이를 거의 구분하지 못하는데, 이것은 변이음이 한 낱말과 다른 낱말을 구분하는 기능을 갖고 있지 않기 때문이다.

예를 들면 한국어의 /ㅢ/는 환경에 따라 세 가지 변이음이 나타난다. 그 중에서 첫 음절에서 자음이 앞서지 않으면 이중모음 [ɰi]로 발음되고, 자음을 첫소리로 가지는 음절의 ‘의’(예: 희망, 무늬, 띄어쓰기)와 둘째 음절 이하(예: 강의, 회의)에서는 [i]로 발음되며, 소유격 조사 ‘의’로 쓰일 때는 ‘우리의[uɾie] 소원’과 같이 [e]로 발음된다. /ㅂ/은 환경에 따라 [p], [b], [p'] 세 가지 음성 중 하나로 실현되는데, 이 [p], [b], [p'] 를 음운 /ㅂ/의 변이음이라 한다.

7. 변별자질(辨別資質, distinctive feature)에 대해 예를 들어서 설명하시오.

-국어학개설 p.77 그림 삽입할 것.-

음성자질 중 어떤 것은 그 자질의 유무에 의해 별개 음소(音素)가 되게 하는 것이 있고 그렇지 않은 것이 있다. 음소 분립(分立)에 관여하는 음성자질을 변별자질이라 한다. 음운자질(音韻資質, phonological feature)이라고도 한다.

변별자질을 분류하는 목록은 ［성절음］,［자음］,［공명음］,［유성음］,［비음］,［원순음］,［설정음］,［전방음］,［고설음］,［저설음］,［후설음］등 여러 가지가 있다.

음성 분석의 최소 단위는 음성자질이고 그 음성자질 중 변별자질들의 집합이 곧 음소이다. 여러 변별자질로 한 음소를 기술하면 그 음소의 특성을 명료히 드러낼 수 있고 또 음소들 간의 관계도 더 체계적으로 밝힐 수 있다.

예를 들어

반모음 : ［-성절음, -자음］

이라고 표기해 놓으면 더욱 분명해지고, 또 여러 음을 한자리에 모아 +와 -로 변별자질들을 표시해 놓고 보면 그것들이 왜 자연스럽게 한 무리를 이루는가도 쉽게 설명할 수 있게 되는 것이다. 그리고 동화(同化)나 중화(中和)와 같은 음운규칙도 변별자질을 이용하면 한결 간명하게 기술할 수 있다.

8. 삼지적 상관속(三肢的相關束)에 대해 예를 들어서 설명하시오.(예제 추가)

국어의 자음체계의 특징 중 하나는 폐쇄음과 파찰음이 평음(平音), 경음(硬音), 격음(激音)으로 변별되는 매우 질서정연한 체계를 가지고 있다는 점이다. 이들의 대립은 변별자질이 어느 한 곳에만 적용된 것이 아니고 마치 ‘ㄱ:ㅋ:ㄲ = ㄷ:ㅌ:ㄸ = ㅂ:ㅍ:ㅃ = ㅈ:ㅊ:ㅉ’과 같은 비례식(比例式)을 세우듯 체계를 이루고 있음이 특징이다. 이처럼 동일 범주의 음운에 체계적으로 적용되는 변별자질을 상관표지(相關標識, correlation mark)라 하고 이 상관표지들로 이루어지는 대립 전체를 상관(相關, correlation) 이라 한다. 상관은 자연히 다음과 같은 묶음으로 나타나는데 이러한 묶음을 상관속(相關束, bundle of correlation)이라 부른다. 그리고 이 상관속은 세 음소로 이루어져 있기 때문에 삼지적 상관속(三肢的相關束)이라 부른다. 국어의 마찰음은 ‘ㅅ’과 ‘ㅆ’의 대립만 있기 때문에 이지적 상관속(二肢的相關束)을 가짐이 이들과 구별된다.

-국어학개설 p.80 그림 삽입할 것.-

9. 한국어 이중모음(二重母音) 앞에서의 제약(制約)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.(예제추가)

이중모음은 단모음에 반모음을 덧붙여야만 만들어진다. 이 때 반모음과 결합하느냐, 또 그 반모음이 어느 쪽에 결합하느냐에 따라3계열로 나눌 수 있다.

① j-계 이중모음, 상향 이중모음 : /ㅑ/[ja] /ㅕ/[jə] /ㅛ/[jo] /ㅠ/[ju] /ㅒ/[jɛ] /ㅖ/[je]

② w-계 이중모음, 상향 이중모음 : /ㅘ/[wa] /ㅝ/[wə] /ㅙ/[wɛ] /ㅞ/[we]

③ -j계 이중모음, 하향 이중모음 : /ㅢ/[ɨj]

이중모음 중 /ㅒ, ㅖ/는 자음을 선행시키지 못한다. 표기상으로는 ‘계산, 시계, 혜택, 지혜’ 등이 통용되고 있으나 이때의 /ㅖ/는 모두 /ㅔ/로 발음한다. /ㅒ/는 ‘그 아이, 저 아이’의 준말 ‘걔, 쟤’와 같은 특수한 경우가 아니고서는 자음을 선행시킨 예가 표기에서조차 없다.

또한 이중모음 ‘ᅣ, ᅧ, ᅭ, ᅲ’ 앞에는 ‘ᄉ, ᄊ, ᄌ, ᄍ, ᄎ’ 등의 치찰음(齒擦音)이 분포되기 어렵다. ‘ㅈ, ㅊ’은 그 다음에서 단모음과 이중모음의 구별이 되지 않는다. 그 결과 국어에서는 ‘ㅈ, ㅊ’ 다음에 ‘ㅑ’, ‘ㅕ’, ‘ㅛ’, ‘ㅠ’ 등의 이중모음이 오는 단어가 없다.

10. 한국어 중화(中和, neutralization)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

한국어의 파열음과 파찰음은 음절말 위치에서 파열되지 않고 내파(內波, 엄격히 말하면 不破) 되어 무성평음으로 중화된다. 영어의 belt의 t처럼 숨의 막힘을 파열(개방)하거나 gas의 s처럼 마찰을 지속하는 일은 한국어에서는 허용되지 않는다. 한국어에서는 자음을 발성한 후 입술을 다물고 있거나 구강 내의 막힘을 유지하고 있어야 하는 것이다. 음절말에서는 ‘ㄴ, ㅁ, ㅇ’과 같은 비음이나 ‘ㄹ’과 같은 유음도 예외 없이 불파음으로 실현되어 영어의 little이나 button의 ‘l’이나 ‘n’과는 달리 한국어의 비음이나 유음은 성절음이 되는 법이 없다. 특히 장애음, 즉 폐쇄음과 파찰음 및 마찰음들이 불파음으로 실현되는 일은 한국어의 여러 다른 음운 규칙에 영향을 미치므로 음절말에서의 이들의 불파화 현상은 한국어 음운론에서 매우 큰 의미를 가진다.

음절말에서의 불파화에서 파급되는 가장 직접적인, 또 가장 중대한 음운 규칙은 중화 규칙이다. 음절말의 불파화에 의해 음절말에서 실현되는 자음의 수는 7개에 불과하다. ‘ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅇ’이 그것이다. 따라서 나머지 자음들은 이 7개의 자음 중 어떤 자음으로 바뀔 수밖에 없다. 폐쇄음의 격음과 경음은 해당 평음으로 바뀌고, 마찰음과 파찰음은 모두 ‘ㄷ’으로 바뀐다. 그러면 애초 다른 단어이던 것들이 동음어가 되는 결과가 생길 수 있다.

이처럼 애초 별개 음소로 대립되던 것들이 특정 환경에서 그 변별력을 상실하는 현상을 중화(中和)라 한다. 중화는 음절말 위치에서 실현되기 때문에 어떤 단어 뒤에 모음으로 시작하는 조사나 어미가 오면 중화 규칙이 적용되지 않는다. 즉 ‘꽃이, 꽃으로’ 는 [꼬치, 꼬츠로]로 실현되므로 ‘ㅊ’은 음절말 위치에 있지 않은 것이다. 그러나 모음으로 시작되는 형태소일지라도 그것이 실질적인 단어일 때에는 중화 현상이 일어난다. 이것은 복합어를 이룰 때도 마찬가지이다.

(예) 젖어미→ 젇어미→ [저더미], 겉옷 → 걷옫→ [거돋], 무릎아래→무릅아래→[무르바래]

종래 중세와 근대 한국어 표기법에서는 중화 현상을 표기법에 반영하여 팔종성법 내지 칠종성법을 채택하였었는데, 현행 표기법은 형태소의 기본형, 즉 그 기저형을 밝혀 적는 원리를 채택하고 있다.

11. 한국어 비음화(鼻音化)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

(1) 장애음 + 비음의 결합

장애음의 비음화는 앞 자음에 있는 장애음(ㄱ, ㄷ, ㅂ계열)이 뒤에 오는 비음으로부터 비음의 성질을 받아, 비음(ㄴ, ㅁ, ㅇ)으로 바뀌는 현상을 말한다.

① 앞자음 /ㄱ/ → /ㅇ/ 으로 발음 : 동일 조음위치인 연구개음으로 변동

(예) 국민[궁민], 낙뢰[낭뇌], 먹물[멍물], 복날[봉날], 속내[송:내]

② 앞자음 /ㄷ/ → /ㄴ/ 으로 발음 : 동일 조음위치인 치조음으로 변동

(예) 갯마을[갠마을], 거짓말[거:진말], 꽃내음[꼰내음], 끝물[끈물], 놓는[논는]

③ 앞자음 /ㅂ/ → /ㅁ/ 로 발음 : 동일 조음위치인 양순음으로 변동

(예) 겁내다[검내다], 돕는[돔는], 밟는[밤:는] 법무[범무], 앞마당[암마당], 앞날[암날]

(2) 비음 + 유음의 결합

받침 ‘ㅁ, ㅇ’ 뒤에 연결되는 ‘ㄹ’은 [ㄴ]으로 발음한다.

① 앞자음 /ㅁ/ + 유음 /ㄹ/ → /ㄴ/ 으로 바뀜

(예) 감로주[감:노주], 남루[남:누], 담력[담:녁], 범례[범녜], 삼라[삼나], 점령[점녕]

② 앞자음 /ㅇ/ +유음 /ㄹ/ → /ㄴ/ 으로 바뀜

(예) 강력[강녁], 능력[능녁], 등록[등녹], 명령[명:녕], 승려[승녀], 성공률[성공뉼]

12. 한국어의 생략(省略) 현상에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

형태소 중의 어떤 음(音)이 그 형태소에서 떨어져 나가는 현상을 생략(省略), 또는 탈락(脫落, deletion, loss)이라 한다.

① ‘ㄹ’ 탈락

‘ㄹ’ 탈락은 앞 자음이 /ㄹ/이고 뒤 자음이 /ㄴ, ㅅ/인 경우에 /ㄹ/가 탈락하는 것을 말한다. ‘ㄹ’ 탈락은 합성어이거나 동사의 어간과 어미가 결합하는 과정에서 일어난다.

(예) 솔+나무[소나무], 불+삽[부삽], 말+소[마소], 놀+는[노는], 울+시고[우시고]

② ‘ㅎ’ 탈락

용언 어간의 종성 /ㅎ/은 모음으로 시작하는 어미나 접미사 앞에서 탈락한다.

(예) 좋은[조은], 많이[마니]

③ 모음탈락

모음 탈락은 ‘으’, ‘우’, ‘어’, ‘아’, ‘이’ 탈락 등이 있다.

(예) 만나+아서[만나서], 서+어서[서서], 달래+었다[달랬다], 떼+어라[떼라], 펴+어라[펴라],

끄+어[꺼], 슬프+어서[슬퍼서], 모으+아[모아], 자+으면[자면], 피+으므로[피므로]

④ 음절탈락

두 음절 이상으로 된 단어에서 또는 두 음절 이상을 줄이는 것을 말한다.

(예) 생각하지→생각지, 이러하니→이러니

13. 한국어 형태의 상보적 분포(相補的分布, complementary distribution)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.(예제 추가)

한 형태소에 두 이형태가 있다면 그들이 분포되는 환경은 서로 겹치지 않는 특성을 가진다. 국어의 보조사에는 ‘은’과 ‘는’이 있는데 이들은 실제로 존재하는 ‘형태’이다. 그리고 기능면에서 완전히 동일하다. 자음이 앞에 오면 ‘은’을, 모음이 앞에 오면 ‘는’을 쓴다. 이와 같이 동일한 의미를 가지면서 두 형태가 놓이는 환경이 서로 배타적이어서 겹치는 일이 없으면 그 분포를 상보적 분포라 한다.

또한 국어의 음운(phoneme) /ㅂ/은 환경에 따라 [p], [b], [p'] 세 가지 음성(phone) 중 하나로 실현되는데, 이 [p], [b], [p']를 음운 /ㅂ/의 변이음(變異音)이라 한다. 이때의 음성들은 한 음운을 이루면서 서로 상보적인 분포를 가지는 것이라고 할 수 있다. 예를 들면, 국어의 ‘ㄹ’은 상보적 분포를 보이는 두 이음(異音)을 가진다. 음절 끝(즉 자음 앞이나 휴지(休止) 앞)에서는 [l]로 모음 사이에서는 [r]로 발음된다. 그리고 ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’은 유성음 사이에서는 [g, d, b], 그 밖의 환경 중 비음절말 위치에서는 [k, t, p], 음절말 위치에서는 [k', t' , p']로 세 가지 이음(異音)을 가지는 상보적 분포를 보인다.

14. 동사나 형용사의 경우, 사전(辭典)에서는 기본 이형태(基本異形態, basic allomorph)를 등재어(登載語)로 하여야 하는 이유를 설명하시오.(설명보충)

우리말의 용언인 동사와 형용사는 문장에서 홀로 쓰이지 못하고 반드시 어미의 도움을 받아서만 쓰인다. 다시 말해서, 실제로 말을 할 때 용언은 어미와 결합한 형태로만 쓰이게 된다. 용언은 그 활용에 따라 많은 수의 활용형이 존재하므로 그 많은 단어를 다 등재할 수 가 없다. 따라서 그 중에 기본원형을 올리는 것이다.

동사인 '가다'나 형용사인 '예쁘다'의 '-다'는 기본형이라는 것을 의미할 뿐, 실제 사용되는 어미는 아닌 것이다. 실제로 동사 '가-'는 '가고, 가니, 가서, 가니까, 갑니다' 등의 꼴로, 형용사 '예쁘-'는 '예쁘고, 예쁘니, 예뻐서, 예쁘니까, 예쁩니다' 등의 꼴로 쓰인다.

15. 형태소(形態素, morpheme)와 단어(單語, word)의 관계를 설명하되, 동사와 형용사를 중심으로 하여 서술하시오.

형태소는 단어를 구성하는 기본 단위이며, 최소의 의미 단위(the smallest meaningful unit 또는 minimal meaningful unit)이다. 여기서 말하는 의미에는 어휘적 의미와 문법적 의미(기능)가 포함된다. 구체적으로 가리키는 대상이 있으면 어휘적 형태소, 문법적인 의미만을 나타낼 때에는 문법적 형태소라고 한다.

일반적으로 ‘단어는 최소자립형식이다.’라고 말한다. 자립형식은 다른 요소와 결합하지 않고도 문장의 구성 요소가 되는 언어 형식이라 할 수 있다. 국어의 9품사는 단어를 유형에 따라 분류한 것이다. 즉 9품사에 포함되어 있는 ‘명사, 대명사, 수사, 조사, 동사, 형용사, 관형사, 부사, 감탄사’는 단어의 종류인 것이다. 또한 단어는 내부에 휴지(休止, pause)를 둘 수 없고, 분리성(分離性, isilability)도 없다.

따라서 단어는 형태소일 수 있으나 형태소는 다 단어일 수는 없다. 단어는 더 쪼갤 수 있지만 형태소는 더 이상 쪼갤 수 없을뿐더러, 자체만 가지고서는 의미는 가지고 있되 단어로서의 자격을 갖지 못할 수도 있기 때문이다.

(예) 가. 알 수 없다 : 알+수 / *알 별 수

나. 먹-어서, 바쁘-게

다. 좋-은, 좋-다

라. 읽-어라, 읽-겠-다, 읽-으시-겠-다

16. 한국어 조어법(造語法)을 설명하되, 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

한국어에서의 조어법은 형태소들을 합쳐서 새로운 단어를 이루는 것이 대표적이다. 예를 들어 '돌아가다, 걱정스럽다, 디딤돌'은 각기 그 어간이 형태소의 결합 곧 '돌아가, 걱정스럽, 디디ㅁ돌'로 이루어진 것이다. 이때 결합되는 형태소들의 성격과 형태소들이 결합되는 순서가 다르기 때문에 '돌아가'는 합성법, '걱정스럽'은 파생법, '디딤돌'은 파생법과 합성법이 적용되어 이루어진 것으로 분류된다. 이외에도 조어법에는 어간은 그대로 있으면서 품사만 바꾸는 것, 어간의 음운을 다른 것으로 교체하는 것, 한 어간이나 형태소를 반복하는 것, 이미 있는 어간을 축약하거나 그 한 부분을 따로 떼어 새로운 어간을 만드는 것 등이 있다. 예를 들어 동사 '신'과 명사 '신'은 한쪽의 어간을 품사만 바꾸어 새로운 단어를 만든 것이고, '낡/늙'은 한쪽의 어간에서 모음을 교체함으로써 다른 어간을 만든 것인데, 이들은 어느 쪽이 본래의 어간이고 어느 쪽이 새로 만들어진 어간인지 명확히 파악되어 있지는 않다. '집집'은 '집'을 반복한 것이고, '주루룩'은 '주룩주룩'에서 축약된 것이며, '아침'(아침밥의 뜻)은 '아침밥'에서 '아침'만을 따로 떼어 만들어진 것이다. 한자어의 조어법은 고유어의 조어법과 구분하여 다루는 것이 일반적이다. 한자어 조어에서는 한 형태소가 어기로도 접사의 성격으로도 쓰이는 경우가 있고, 어순이 고유어와 다른 것들이 많으며, 절단(切斷) 현상이 흔하고 자립형태소가 거의 없는 것 등 고유어와 다른 점이 많기 때문이다.

17. 한국어 품사(品詞) 분류(分類)의 기준에 대해 설명하시오.

품사는 단어를 문법적 성지로 나눈 류(類)라고 할 때, 문법적 성질은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 그 하나는 형태에서의 성질이며 다른 하나는 직능(職能)에서의 성질이다. 여기에서 형태란 다른 말로 굴절을 가리킨다. 어떤 단어가 어미를 취하여 굴절을 하면 굴절하는 단어라 하고 그렇지 않은 단어를 굴절하지 않는 단어라 하는데, 단어를 품사로 나눌 때에는 우선 그 단어가 굴절하는 단어인지 아닌지를 가려 분류하고, 그런 다음 굴절하는 단어는 그 굴절방식이 같은지 다른지에 따라 다시 품사를 나누어야 한다. 형태상의 특징이란 이와 같은 어미변화상의 특징을 가리킨다. 한편 직능상의 특징이란 한 단어가 문장 안에서의 다른 단어와의 관계를 가리킨다.

이처럼 단어들이 문장 안에서 다른 단어와 가지는 관계를 직능이라 하는데, 이 직능은 위에서 보았듯이 단어에 따라 몇 가지로 달리 나타나므로 품사분류는 이 직능에 크게 의존하게 된다. 특히 굴절하지 않는 단어들은 전적으로 이 직능에 의존할 수밖에 없으며, 굴절하는 단어들도 한편으로는 그 굴절상의 특징에 의존하지만 다른 한편으로는 이 직능상의 성질에 의존하여 품사를 정하게 된다.

품사분류의 기준으로 의미가 동원되기도 한다. 의미상의 공통점을 가지는 단어들은 문법적인 성질도 대개 같게 나타나기 때문에 이러한 의미상의 특징을 품사분류의 기준을 삼는 것이다. 그러나 품사는 어디까지나 문법적 성질이 어떻게 다른가를 기준으로 나누어 놓는 어류(語類)이므로 이 의미는 보조적인 기준으로만 써야 한다. 만일 의미만 가지고 품사를 나눈다면 세계의 모든 언어의 품사는 같아지고 말 것이다.

이상의 품사분류 기준에 의해 국어는 대개 크게 6품사, 작게는 9품사로 나뉜다.

18. 한국어의 굴절(屈折, inflection)에 대해 설명하되, 반드시 조사(助辭)를 포함해서 설명하시오.

단어의 문법적인 기능·역할·관계 등을 보이기 위해서 어형(語形)의 일부를 변경시키거나 어미를 붙이는 형태론적 절차를 말한다.

한국어에서의 굴절이란 어간에 여러 어미가 결합하는 현상, 즉 한 단어의 어미변화를 굴절이라 한다. 명사의 굴절은 곡용, 용언의 굴절은 활용이라 한다.

동사와 형용사는 그 문법적 의미와 역할에 따라 다양한 모습으로 나타나게 되는데, 이러한 특성을 활용이라고 한다.

동사에서의 한 예를 살펴보면, ‘먹습니다’, ‘먹었습니다’, ‘먹으면’은 각각 ‘먹-’과 ‘-습니다’, ‘먹-’과 ‘-었습니다’, ‘먹-’과 ‘-으면’으로 분석될 수 있다. ‘먹-’은 먹는 행위를 나타내는 어휘적 의미를 가지며, 그 나머지 부분은 먹는 상황에 문법적 의미를 더해준다.

형용사에서의 한 예를 살펴보면, ‘싫다’, ‘싫었다’, ‘싫겠다’, ‘싫으면’은 각각 ‘싫-’과 ‘-다’, ‘싫-’과 ‘-었다’, ‘싫-’과 ‘-겠다’, ‘싫-’과 ‘-으면’으로 분석된다. 이때 ‘싫-’은 ‘싫은 상태’라는 어휘적 의미를 가지며, 그 나머지 부분은 어간에 문법적 의미를 더해준다.

19. 한국어 선어말어미(先語末語尾, prefinal ending)의 기능에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

형식 형태소인 어말어미에 앞서 실질 형태소인 어간에 붙어 쓰이는 어미를 말한다. 선어말 어미는 주체 존대, 시제와 동작상, 양태 등의 의미를 드러내므로 그러한 의미를 표현하지 않는 경우에는 쓰이지 않는다. 높임의 ‘-시-’, 공손의 ‘-옵-’과 시제를 나타내는 ‘-는-’, ‘-았-’, ‘-더-’, ‘-겠-’ 따위가 있다. 이전에는 보조어간이라 불리던 것으로 ‘-겠-’이나 ‘-았’-, ‘-시’- 등은 모두 거의 모든 어간에 자유롭게 나타나 활용의 일부를 담당할 뿐, 파생접사들처럼 일부 어간에만 결합되어 새 어간, 즉 새 단어를 만들어내는 일을 하지 못한다.

① 높임 : 시(주체존대법), 주체가 말하는 이보다 상위자임을 표시한다.

(예) 하시다, 가시다, 보시다 등

② 공손 : 옵, 오(공손 선어말), 말하는 이가 상대에게 공손한 뜻을 나타낸다.

(예) 하옵니다, 보옵니다. 등

③ 시제 : -ㄴ/-는(현재, 과거) (예) 읽는다, 잡는다. 본다. 본, 한

-았-/-었-(과거), (예) 읽었다, 잡았다. 되었다.

-더-(과거 회상), (예) 읽더라, 잡더라. 되더라

-겠-(미래), (예) 읽겠다, 잡겠다. 되겠다.

-겠-(추측), (예) 읽었겠다, 잡았겠다. 되었겠다.

-리-(미래 의지), (예) 읽으리라

20. 한국어 문말어미(文末語尾)의 기능에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

한 문장을 종결되게 하는 어말 어미를 말한다. 말하는 사람과 듣는 사람의 나이나 지위, 친한 정도에 따라 구분하여 사용하는 상대경어법(해라체, 반말체, 하게체, 하오체, 해요체, 합쇼체)을 결정하고, 문장의 종류(평서문, 의문문, 명령문, 청유문 등)을 결정짓는다.

동사에는 평서형·감탄형·의문형·명령형·청유형이 있고, 형용사에는 평서형·감탄형·의문형이 있다.

① 평서형 종결어미 : -ㅂ니다/-습니다, -아요/-어요, -아/-어, -네, -지, -오, -소, -ㄴ다/-는다/-다

② 의문형 종결어미 : -ㅂ니까/-습니까, -아(요)/-어(요), -소, -는가, -나, -니

③ 명령형 종결어미 : -(으)십시오, -(으)세요, -아/-어, -아라/-어라, -(으)라, -오, -게

④ 청유형 종결어미 : -ㅂ시다/-읍시다, -아요/-어요, -자, -세

⑤ 감탄형 종결어미 : -(는)군요, -네요, -(는)구나, -(는)군, -네, -아라/어라

21. 한국어의 직접구성요소(直接構成要素, immediate constituent)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

구성요소가 모여 하나의 구성을 이룰 때, 그 구성요소들이 묶이는 방법은 평면적이기 보다는 층위적이다. 이처럼 구성요소가 구성을 이룰 때에는 층위가 나타나는 것이 일반적이고, 이 때문에 어떤 구성의 구조를 바로 파악하려면 이 층위를 바로 밝혀 묶음의 순서를 바로 알아야 한다. 이때 도입되는 개념이 직접구성요소이다. 직접구성요소(IC)란 어떤 구성을 단 둘로 쪼갰을 때의 그 각각을 말한다.

구성이 세 개나 그 이상의 구성요소로 이루어져 있다면 세 개가 앞의 예에서처럼 평면적 구조로 이루어지지 않는 것이 일반적이기 때문에 직접구성요소의 개념이 매우 필요하게 된다. 직접구성요소의 분석은 그 구성의 구조를 바로 인식하는 가장 기초적인 절차이며, 그 구성의 의미를 바로 파악하는데 필수적인 작업이라 할 수 있다.

(예)

위의 예에서 ‘단팥죽’은 ‘단팥’이 ‘죽’과 묶인 것이 아니라, ‘팥’과 ‘죽’이 ‘팥죽’으로 묶인 다음 다시 ‘단’과 묶인 것이다. ‘새끼발가락’ 또한 ‘발’과 ‘가락’이 먼저 묶여 ‘발가락’이 된 다음 다시 ‘새끼’와 묶인 것이다. 즉 ‘단팥죽’의 ‘단’과 ‘팥죽’, ‘새끼발가락’의 ‘새끼’와 ‘발가락’이 각각 직접 구성요소인 것이다.

22. 한국어의 구성요소(構成要素)와 형식류(形式類)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

최소의 문법 단위인 형태소가 모여 단어를 이루고, 단어가 모여 구(句)를 이루고 구가 모여 절(節)이나 문장을 이룬다. 이처럼 보다 작은 문법 단위들이 모여 이루어진 큰 문법 단위를 구성 또는 구성체라고 한다. 그리고 이 구성에 참여한 작은 문법 단위들을 구성요소(構成要素, constituent) 또는 성분(成分)이라 한다. 문법 단위가 몇 개 모여서 이루어진 언어형식을 포괄적으로 묶어 부르는 이름이 구성인 셈이다.

(1) 문장의 구성 요소

① 형태소 : 문법단위 중 최소의 단위는 형태소이다. 문법단위는 의미를 가지는 언어단위이므로 형태소는 따라서 의미를 가지는 언어단위 중에서는 가장 작은 언어단위라고 할 수 있다. 그래서 흔히 최소(最小)의 유의적(有意的) 단위라고 정의된다.

② 단어 : 한 음절 이상이 모여서 뜻을 가지는 최소단위의 말, 문법적 기능을 가지며 낱말이라고도 한다. 품사(동사, 명사, 형용사, 부사, 전치사 ...)로서의 역할과 동시에 기능어(주어, 서술어동사(술어동사), 목적어, 보어, 수식어 ...)의 역할을 한다.

③ 구(句) : 두 단어 이상 모여서 하나의 품사로서의 기능 역할을 할 때 명사구, 형용사구, 부사구 등으로 나눌 수 있다. 그러나 주술구성이 아닌 언어형식을 말한다.

④ 절(節) : 단어보다 더 큰 형식으로 주어와 서술어를 갖추고 있다는 점이 구와 다르다. 그리고 주어와 술어를 갖고 있다는 점에서 문장과 같으나 절은 그 자체로 문장을 이루지 못하고 더 큰 어떤 문장의 일부를 이루고 있다는 점이 다르다.

⑤ 문장(文章) : 문장은 구성 중 가장 큰 구성이며, 언어형식 중 가장 큰 언어형식이다. 그리고 문법단위 중에서도 가장 큰 문법단위이다. 문장은 주어와 서술어를 갖추고 있는 것이 원칙이나 때로 생략이 될 수도 있다. 주어가 술어가 갖추어져 있지 않더라도 그 마지막 억양이 일반문장과 같은 것이면, 비록 소문이니 불완전문이니 하는 이름으로 구별하여 부르기는 하지만 문장으로 간주한다.

ㄱ. 단문 : 한 개의 '절'로 이루어진 문장, 한 개의 '주어'와 한 개의 '서술어'뿐인 문장

ㄴ. 중문 : '등위절'과 또다른 '등위절'이 '등위접속사'로 연결된 문장

ㄷ. 복문 : '주절'과 '종속절'이 '종속접속사'로 연결된 문장

(2) 형식류

문장 안에서 하는 일이 같은 것끼리 묶은 것을 형식류라 한다. 즉 문법적 성질이 같은 것끼리 묶은 류이되, 그것이 단어에 국한되지 않고 구나 절까지 포괄하는 것일 때 형식류라고 한다. 주어, 서술어, 목적어, 관형어, 부사어 등의 문장성분(文章成分)은 대표적인 형식류이며, 품사를 비롯하여 명사구, 명사절, 동사구, 동사절 등도 형식류이다. 어떤 구성을 직접구성요소로 분석할 때 분석 자체에 끝나지 않고 그 구성요소에 이런 형식류의 이름을 붙이면 그 구성의 구조와 성격을 파악하는데 한결 도움을 받는다.

23. 한국어의 내포문(內包文)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

문장의 내포란 한 문장이 일정한 문장성분의 구실을 하면서, 즉 관형사나 명사, 부사 등과 같은 기능을 하면서 다른 문장 속에 안기는 방식을 말한다. 다시 말하면 한 문장이 전성어미에 의해 단어 자격으로 바뀌어 다른 문장의 한 성분으로 파고 드는 것을 말한다. 내포문은 흔히 성분문이라 부르고 내포문을 포유하는 상위의 문장을 모문이라 하는데, 내포문은 이 모문의 한 성분, 즉 한 구성요소라는 뜻이다.

내포문은 문장 속에서 어떤 기능을 하느냐에 따라 명사절, 관형사절, 인용절로 나뉜다.

(예) 가. 그 사람이 범인임이 밝혀졌다.(명사절)

나. 한국 친구를 많이 사귀는 것이 한국어를 잘하게 되는 좋은 방법이다.(관형사절)

다. 서울은 인구가 매우 많다. (이중 주어문)

라. 의사가 환자에게 담배를 끊으라고 충고했습니다.(인용절)

24. 한국어의 접속문(接續文)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.

두 문장이 문장 대(對) 문장으로 연결어미에 의해 결합하는 것을 말한다.

=> 연결어미 : 대등절, 종속절

=> 어미에 이끌려 뒤의 문장(주절)을 한정시켜 주는 종속적인 절을 이룬다.

접속은 대등절과 종속절이 있는데, 이 구별은 대등접속과 종속접속으로 구분할 수 있다. 종속절과 주절은 경계가 뚜렷하다. 그러나 종속절은 내포문중 부사절과 쉽게 구분 짓기 어렵다. 다음의 예는 종속절이 주절 사이에 파고 들어 부사절처럼 쓰인 예이다.

<예> a. 우리는, 네가 기타를 치면 노래를 부르겠다.

b. 너희들은 내가 선창(先唱)하거든 곧 따라 불러라.

부사절은 모문(母文)의 한가운데에 파고들어가 있는 편이지만, 다음의 예는 부사절이 문두에 나가 종속절처럼 쓰인 예이다.

<예> a. 천지가 떠나가도록 큰 지진이 일어났다.

b. 아무 미련도 없이 우리들은 헤어졌다.

25. 한국어의 관계화(關係化, relativization)와 보문화(補文化, complementation)에 대해 반드시 교과서 밖에서 예를 찾아 설명하시오.(예제 다시)

관계화는 관형사절을 이루는 절차는 명사화에 따라 관형사화라 할 수 있다. 관계화에 의해 만들어진 절을 관계문이라고 한다. 절이 수식하는 명사를 스스로 내포하고 있다.

(예) 내가 읽던 책이 없어졌다.

보문화는 관형사절의 꾸밈을 받는 명사, 즉 피수식명사의 관계에 따라 형성된다. 보문화에 의해 만들어진 절을 보문이라고 한다. 절이 수식하는 명사가 내포되어 있지 않다.

(예) 비가 오는 소리가 좋구나.

그러나 관계문이나 보문이나 결국 관형사가 쓰일 자리에 문장이 적절한 규칙의 절차를 거쳐 한 단어 대신 들어가는 절임에는 차이가 없다. 또 관계화와 보문화에 관여하는 어미들은 관계사절을 만들어내는 기능뿐만 아니라 이들 문장의 시제도 담당한다.

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제6장 한국어 문장성분

2009-03-26T16:49:18Z

<[한국어 문법 1]-국립국어원 지음 : 요약정리>

제6장 문장성분

1. 주어

서술어가 나타내는 동작ㆍ상태ㆍ속성의 주체가 되는 말을 주어라고 한다.

(1) 주어의 표시

한국어의 주어는 명사나 명사 구실을 하는 말(명사구, 명사절, 대명사, 수사 등)의 뒤에 주격조사 ‘이/가’가 붙어서 표시된다.

(1) 가. 준수-가 뛰어왔다.

나. 눈-이 내린다.

다. 사고-가 일어났다.

또한 주어에 해당하는 명사나 명사구가 이미 앞에서 언급한 것이나 어떠한 것에 대하여 말할 때, 또는 누구나 알고 있는 일반적인 것을 나타내거나 다른 물건과 비교해서 차이가 나는 점을 드러낼 때에는 보조사 ‘은/는’이 붙기도 하는데 이때는 주격조사 ‘이/가’가 나타나지 않는다.

그러나 주어가 무엇인지 문맥을 통해 알 수 있는 경우나 말을 할 때는 주어가 주격조사 없이 사용된다.

(2) 가. 너 어디 아프니?

나. 누나 왔다. 어서 문 열어 줘라.

(2) 주어의 위치

주어는 문장 첫머리에 오는 것이 보통이다. 그러나 강조와 같은 문체적인 의미를 변화시키기 위해 주어가 문장의 첫머리에 놓이지 않을 수도 있다. 어순이 달라도 각각의 문장이 나타내는 의미는 다르지 않다. 다만 어떤 성분을 더 강조하여 나타내느냐에서 차이가 있을 뿐이다.

(3) 가. 내가 민수를 사랑한다.

나. 민수를 내가 사랑한다.

다. 사랑한다, 내가 민수를.

라. 민수를 사랑한다, 내가.

마. 사랑한다, 민수를 내가.

(3) 주어의 생략

문맥으로 보아 주어가 나타나지 않아도 그 문장의 주어가 무엇인지를 알 수 있을 때 주어를 생략할 수 있다.

(4) 가. ( ) 불고기를 먹어 봤는데 참 맛있었어요.

나. ( ) 남대문 시장에 한번 가 보세요.

물음에 대해서 대답하는 문장에서도 주어가 생략될 수 있다. 즉 말하는 사람과 듣는 사람 모두가 이미 알고 있는 성분이나, 앞의 문장에서 나왔던 성분이 뒤 문장에서 되풀이될 때 그 성분은 일반적으로 생략할 수 있다.

(5) 준수: 영미 뭐 해요?

영미 엄마: ( ) 공부하고 있다.

2. 목적어

목적어는 서술어가 표현하는 행위의 대상이 되는 말이다.

(1) 목적어의 표시

목적어는 명사나 명사 구실을 하는 말의 뒤에 목적격조사 ‘을/를’을 붙여서 표시한다.

(6) 가. 민수는 음악-을 좋아한다.

나. 영미는 민수-를 사랑한다.

명사 이외에도 대명사, 의존명사 등도 목적어가 될 수 있다.

(7) 가. 사람들이 택시를 기다린다.

나. 현주가 그를 사랑한다.

다. 나는 더러운 것을 싫어한다.

또 명사절이나 하나의 완전한 문장의 뒤에 목적격 조사가 붙어 전체 문장의 목적어로 쓰일 수도 있다.

(8) 가. 그들은 내가 돌아오기를 바란다.

나. 그는 자신이 잘못했음을 알고 있다.

다. 나는 내가 할 수 있는 일이 무엇인가를 생각해 보았다.

또한 주어의 경우와 마찬가지로 목적어 역시 목적격조사 없이 문장에 나타나는 경우가 있는데 목적격조사가 생략되어도 어느 것이 목적어인지가 분명한 경우에 문장에 나타나지 않아도 되는데 흔히 말할 때 쓰는 문장에서 목적격조사가 나타나지 않는다.

(2) 목적어의 위치

목적어는 타동사인 서술어 앞에 오는 것이 보통이다. 그러나 약간의 다양한 의미 변화를 주기 위해 목적어는 다양한 위치로 이동할 수 있다.

(9) 가. 편지를 민수가 쓴다.

나. 쓴다, 민수가 편지를.

다. 편지를 쓴다, 민수가.

라. 쓴다, 편지를 민수가.

한편 목적어와 서술어 사이에, 즉 목적어보다 서술어에 더 가깝게 놓이는 말들이 있다.

주어 + 목적어 + 명사+(으)로 + 서술어(타동사)

(10) 가. 그는 나를 바보로 본다.(o)

나. 그는 바보로 나를 본다.(x)

(11) 가. 나는 그 아이를 아들로 삼았다.(o)

나. 나는 아들로 그 아이를 삼았다.(x)

(3) 목적어의 생략

타동사가 서술어인 문장은 일반적으로 목적어가 문장에 반드시 나타나야 하지만, 문맥으로 보아 그 문장의 목적어가 무엇인지 알 수 있거나 물음에 대해서 답하는 문장에서는 목적어를 생략할 수 있다.

(12) 선생님이 먼저 노래를 부르자, 아이들이 따라 부르기 시작했다.

(13) 민수: 너 그 영화 봤니?

영호: 응, 봤어.

3. 서술어

서술어는 주어와 함께 문장을 이루는 가장 필수적인 성분으로서, 주어의 행위나 상태, 성질, 속성을 표현하는 말이다. 서술어는 서술 대상으로서의 주어를 서술하는 것은 물론이고 목적어나 보어 등의 출현 여부를 결정한다. 따라서 서술어는 가장 중요한 문장성분이라고 할 수 있다.

(1) 서술어의 표시

기본적으로 동사와 형용사가 서술어로 사용되며, ‘명사-이다’도 동사나 형용사와 같이 서술어의 구실을 한다. 또한 명사와 같은 구실을 하는 말이 아니더라도 ‘이다’가 뒤에 붙으면 그 전체는 서술어의 기능을 하게 된다.

(14) 가. 민수가 웃는다.

나. 영미는 참 예쁘다.

다. 여기가 서울이다.

라. 경기도는 여기서부터입니다.

신문 기사나 광고, 메모 등에서 쓰이는 문장 중에서 명사에 ‘-하다’가 붙거나, 명사에 ‘이다’가 붙어서 된 서술어의 경우에는 ‘하다’나 ‘이다’가 생략되기도 한다.

(15) 가. 미국 대통령은 예정대로 서울에 도착.

나. 야당은 여당의 의견에 반대.

(2) 서술어의 위치

한국어에서 서술어는 문장의 맨 끝에 놓이는 것이 정상적이다. 그러나 강조의 의미를 나타내기 위한 특별한 상황에서는 서술어를 문장 끝에서 앞으로 끌어내기도 한다.

(16) 가. 영미가 썼다, 그 편지를.

나. 썼다, 영미가 그 편지를.

다. 썼다, 그 편지를, 영미가.

라. 그 편지를 썼다, 영미가.

(3) 서술어의 생략

서술어는 문장의 필수적 성분이므로 원칙적으로 생략할 수 없다. 다만 앞의 문맥에 의해 생략된 서술어가 무엇인지 알 수 있을 때 생략할 수 있다.

(17) 철수: 민수는 지금 어디 있을까?

영미: 서울(에).

4. 보어

주어나 목적어 이외에 서술어를 보충해서 설명해 주는 성분을 보어라고 한다. 보어는 서술어 앞에 놓여서 한국어의 기본 문형을 이룬다. 보어를 반드시 필요로 하는 서술어는 ‘되다’와 ‘아니다’뿐이다.

(18) 가. 그는 대학생이 되었다.

나. 나는 바보가 아니다.

5. 관형어

관형어는 명사가 나타내는 성분 앞에 놓여 이를 수식해 주는 말이다. 관형어가 없어도 문장은 성립하므로 관형어는 필수 성분은 아니다. 그러나 의존명사가 나타내는 말을 수식할 때에는 반드시 있어야 한다. 왜냐하면 의존명사 자체만으로는 어떤 것도 나타낼 수 없기 때문이다.

(19) 가. 검은 것이 아름답다.(o)

나. ( ) 것이 아름답다.(x)

관형어가 될 수 있는 것에는 관형사, 명사, ‘대명사, 명사, 수사, 의존명사’+‘의’나, 동사, 형용사, ‘명사-이다’의 관형사형, 관형사절 등이 있다.

(20) 가. 철수는 새 집으로 이사를 했다.

나. 어제 고향 친구들을 만났다.

다. 저 집이 철수의 집이다.

라. 아기의 잠든 얼굴은 참으로 평화롭습니다.

마. 준호가 가장 좋아하는 운동은 야구이다.

6. 부사어

부사어는 관형어와 마찬가지로 필수 성분은 아니며 서술어 앞에 놓여서 그 뜻을 수식해 주거나 다른 부사어나 관형어 앞에 놓여 이들을 수식해 주기도 한다.

(1) 부사어의 표시

문장에서 부사어의 기능은 부사가 하는 것이 일반적이지만 그 밖에도 동사나 형용사의 어간에 부사형어미가 붙거나 명사 뒤에 부사격조사가 붙어 부사어가 되기도 한다.

(21) 가. 날씨가 무척 더웠다.

나. 민수는 이상하게 걷는다.

다. 바깥이 잘 보이도록 문을 활짝 열어라.

라. 영희는 철수의 합격을 진심으로 바란다.

마. 마이클은 항상 적극적으로 행동한다.

(2) 부사어의 위치

부사어도 관형어와 같이 그것이 수식하는 말 바로 앞에 오는 것이 원칙이다. 그런데 관형어는 어떠한 경우에도 이러한 위치를 바꿀 수 없지만, 부사어는 표현 효과를 위해 그 위치를 바꿀 수 있다.

(22) 가. 민수는 영화를 무척 좋아한다.

나. 민수는 무척 영화를 좋아한다.

문장성분들 가운데 부사어는 일반적으로 생략해도 좋은 성분이지만 서술어가 반드시 필요로 하는 부사어가 있다. 이러한 부사어를 필수적 부사어라고 부른다. 필수적 부사어의 형식은 ‘명사+와/가’, ‘명사+에게’, ‘명사+(으)로’, ‘명사+에서’, ‘명사+에’로 나타낼 수 있다. 그러나 서술어가 무엇이냐에 따라서 같은 부사어가 필수적 부사어가 되기도 하고 되지 않기도 한다. 이것은 서술어의 종류에 달려 있다.

(23) 가. 민수는 영미와 서점에 갔다.(o)

나. 나는 어제 일에 대해 그에게 진심으로 사과했다.(o)

다. 마이클은 오후에 방송국에 갔습니다.(o)

라. 영희는 어제 백화점에서 옷을 한 벌 샀습니다.(o)

(24) 가. 민수는 ( ) 서점에 갔다.(o)

나. 나는 어제 일에 대해 그에게 ( ) 사과했다.(o)

다. 마이클은 ( ) 방송국에 갔습니다.(o)

라. 영희는 어제 ( ) 옷을 한 벌 샀습니다.(o)

7. 독립어

독립어는 문장의 어느 성분과도 문법적으로 직접적인 관련이 없는 독립된 성분이다. 즉, 독립어는 문장의 다른 성분을 수식하거나 다른 성분의 수식을 받는 관계에 있지 않다. 독립어는 흔히 문장과 분리되어 그 앞이나 뒤에 놓인다.

(1) 독립어의 표시

문장에서 독립어의 기능은 감탄사가 하는 것이 일반적이지만 그 밖에도 명사에 호격조사가 붙은 것이나 접속부사 등이 독립어가 되기도 한다.

(25) 가. 어머, 언제 오셨어요?

나. 철수야, 안 일어나니?

다. 이 시험은 무척 중요하다. 그러므로 최선을 다해야 한다.

(2) 독립어의 위치

독립어는 문장과 분리되어 문장 앞이나 뒤에 오는 것이 보통이다. 그러나 간혹 문장 가운데에 오는 경우도 있다.

(26) 가. 아직 초저녁인데, 뭐.

나. 백만 원, 아니, 천만 원을 준다고 해도 안 팔아.

tag : 한국어 문장성분

제5장 한국어의 문장구조

2009-03-26T16:30:50Z

<[한국어 문법 1]-국립국어원 지음 : 요약정리>

제5장 문장구조

1. 어순

(1) 한국어 문장의 어순

① 주어 + 서술어

한국어 문장은 최소한 하나의 주어와 하나의 서술어로 구성된다. 한국어에서는 주어가 서술어 앞에 와야 한다.

(1) 가. 아이가 운다.

나. 꽃이 핀다.

② 주어 + 목적어 + 서술어

목적어는 주어 뒤에 서술에 앞에 놓이는 것이 일반적이다.

(2) 가. 그 학생이 편지를쓴다.

나. 그가 선물을 산다.

(2) 한국어 어순상의 특징

① 수식하는 말 + 수식받는 말

한국어에서는 보통 수식을 받는 말이 수식하는 말의 뒤에 온다. 다음은 관형사나 관형어의 기능을 하는 말이 명사를 그 앞에서 꾸며 주는 경우이다.

(3) 가. 새 차

나. 내가 사랑하는 여자

다. 준호의 책

다음은 부사나 부사어의 기능을 하는 말이 동사, 형용사, 다른 부사를 그 앞에서 꾸며 주는 예들이다.

(4) 가. 준호는 천천히 걷는다.

나. 영미는 무척 아름답다.

다. 철수는 매우 빠르게 달린다.

‘부사’는 동사, 형용사와 다른 부사 앞에 오는 것이 일반적이지만 관형사보다는 어순이 자유롭다.

② 명사 + 조사

한국어에서 명사에 해당하는 단어들이 문장 안에 쓰이기 위해서는 일반적으로 이들의 뒤에 조사가 붙어야 한다.

(5) 철수-가 영희를 길-에서 만났다.

③ 본동사 + 보조동사

한국어에서는 일반적으로 보조동사가 본동사 뒤에 온다. 대체로 SOV 언어에서는 보조 동사가 본동사 뒤에 온다.

(6) 가. 나는 문을 열어 보았다.

나. 바쁘실 텐데 와 주셔서 감사합니다.

④ 한국어는 어순이 자유로운 언어이다. 한국어에서는 격조사를 통해 문장성분을 나타내므로 주어나 목적어의 위치가 바뀌어도 전달하고자 하는 뜻은 같다. 그러나 어순이 고정된 경우도 있는데 수식하는 말은 항상 수식을 받는 말 앞에 놓이고, 조사는 항상 명사 뒤에 붙으며, 보조동사는 항상 본동사 뒤에 놓인다.

(7) 준호가 현주를 사랑한다.

(8) 현주를 준호가 사랑한다.

⑤ 한국어에서 서술어는 주어나 목적어와 다르게 문자의 마지막에 놓이는 것이 보통이다. 서술어 역시 강조를 위해서 다른 위치로 이동이 가능하다.

(9) 가. 준호가 야구를 한다.

나. 야구를 준호가 한다.

2. 한국어의 기본 문형

한국어의 기본 문형은 주어, 서술어, 목적어, 보어, 부사어가 서로 어울려 만들어진다. 주어는 서술어가 나타내는 행위의 주체이거나 서술어가 나타내는 상태나 속성의 대상이고, 서술어는 주체나 대상을 서술하는 말이며, 목적어는 서술어가 표현하는 주체의 행위의 대상이 되는 말이며, 보어는 서술어를 보충 설명해 주는 말이다. 또 부사어는 서술어의 행위가 일어난 장소나 시간, 원인 및 행위가 일어나는 데 쓰이는 재료나 도구, 수단 등을 나타내는 말이다.

① 주어 + 서술어

꽃이 핀다.

② 주어 + 부사어 + 서술어

영미가 의자에 앉았다.

③ 주어 + 목적어 + 서술어

영미는 준호를 사랑한다.

④ 주어 + 보어 + 서술어

준호는 어른이 되었다.

⑤ 주어 + 목적어 + 부사어 + 서술어

영미는 준호를 천재로 여긴다.

tag : 한국어의 문장구조

제3장 한국어의 특징

2009-03-26T16:29:23Z

<[한국어 문법 1]-국립국어원 지음 : 요약정리>

제3장 한국어의 특징

1. 한국어의 분포

세계어는 5,000여 종이 넘는 언어가 있다. 이 중 불과 20여 개의 언어를 세계 인구의 70~80%가 사용하고 있으며 나머지 대부분의 언어는 사용자 수가 고작 수백 또는 수천에 불과하다. 한국어는 남한과 북한을 합쳐 약 6,700만 명이며, 그 외 여러 나라에 거주하는 동포들까지 합치면 사용 인구가 7,200만 명이 넘는다. 최근에는 한국의 위상이 높아짐에 따라 경제, 교육, 외교 관계, 학문 교류, 구직, 한국․한국인․한국 문화에 대한 이해를 위해 한국어를 배우는 외국인들이 늘어나고 있는 추세이다.

2. 한국어의 형태적 특징

한국어는 몽골어, 터키어, 퉁구스어, 만주어 등과 함께 알타이어 계통이라고 한다. 이들 언어와 함께 한국어를 알타이어라고 하는 것은 첨가어(교착어)로서의 특징을 나타내고, 모음조화와 두음법칙이 있으며, 관계대명사나 접속사가 없기 때문이다. 한국어는 어휘적 요소에 문법적인 요소를 덧붙여 단어나 어절을 만드는데 이러한 언어 유형을 첨가어라고 한다.

3. 한국어 문장의 특징

① 한국어는 ‘주어+목적어+서술어’ 순서로 문장이 이루어지며 이러한 특징을 보이는 언어에는 일본어, 몽고어, 터키어, 미얀마어, 힌디어 등이 있다. 이 외에도 한국어에서 모든 문법적 요소는 반드시 어간이나 어근 뒤에 온다. 즉 조사는 명사 뒤에 붙고 어미는 동사나 형용사의 어간 뒤에 쓰인다.

② 한국어의 또 다른 어순상의 특징은 수식어가 항상 피수식어 앞에 온다는 것이다. 또한 문장성분의 자리 이동이 비교적 자유롭다. 그러나 모든 문장 성분의 자리 이동이 자유로운 것은 아니다. 부사어 중에서도 문장 전체를 수식하는 부사어는 자리 이동이 자유롭지만 특정한 성분(서술어)만을 꾸며 주는 부사어는 문장 안에서 마음대로 자리를 옮길 수 없다.

③ 한국어의 문장 가운데는 하나의 서술어에 주어가 두 개 이상이거나 목적어가 두 개 이상인 경우가 있다. 한편 한국어에서 주어나 목적어가 잇따라 나타나는 경우에 그 사이에는 소유자와 소유물, 전체와 부분 등의 관계로 해석된다.

④ 한국어에서는 일반적으로 큰 것부터 작은 것으로, 전체에서 부분으로 범위를 좁혀 들어가면서 명사를 나란히 쓴다.

4. 한국어 단어의 특징

(1) 명사

한국어 명사는 격변화를 하지 않는다. 주어, 목적어와 같은 명사가 문장에서 하는 기능을 나타내는 ‘격(case)’은 일반적으로 한국어에서는 ‘이/가’, ‘을/를’, 등과 같은 조사가 붙음으로써 실현된다. 한국어 명사는 남성, 여성을 구분하지 않는다. 또한 단수, 복수의 구분도 엄격하지 않다. 아울러 한국어에는 명사의 성과 수에 따른 관형사나 동사의 성, 수 변화도 없다.

(2) 의존명사

한국어의 명사 중에는 의존명사가 있는데, 이들이 문장에 사용되기 위해서는 반드시 관형어의 수식을 받아야만 한다. 또 한국어에는 사람이나 물건을 세는 단위를 나타내는 명사가 발달해 있다. ‘신발 한 켤레’, ‘사람 두 명’ 등과 같이 그 앞에 물건이나 사람, 수가 쓰여야 한다는 점에서 의존명사의 한 종류로 다룬다.

(3) 대명사

한국어는 전반적으로 대명사의 사용이 활발하지 않다. 앞에 나온 명사를 뒤에서 다시 받을 때 대명사를 사용하는 것보다 같은 명사를 그대로 반복하여 쓰는 것이 더 일반적이다. 특히 가리키는 대상이 윗사람일 경우, 즉 ‘어머니’, ‘할머니’ 등을 대명사 ‘그녀’로 표현한다거나 ‘아버지’, ‘할아버지’를 대명사 ‘그’로 표현하는 경우는 거의 없다. 이외에도 한국어에는 관계대명사가 없고 의문대명사와 부정대명사의 형태가 같다. 의문대명사로 쓰였는지 부정대명사로 쓰였는지의 구분은 질문의 초점에 따라 할 수 있고, 문장의 억양도 달라진다.

(4) 형용사

한국어의 형용사는 동사와 마찬가지로 어미가 붙어 형용사 자체가 서술어가 된다. 다만 형용사와 동사는 의미적으로는 행위, 동작과 상태, 속성으로 구분되고 문법적으로는 명령형 어머 ‘-아라/-어라’, 청유형 어미 ‘-자’, 현재 시제의 서술형 어미 ‘-ㄴ다./-는다’가 어간에 붙어 쓰일 수 있는지를 통해 구분한다. 동사는 이 어미들과 함께 쓰일 수 있는 데 비해 형용사는 함께 쓰일 수 없다.

(5) 접속사

한국어는 영어나 불어와 달리 문장과 문장을 연결해 주는 접속사와 같은 어휘 범주가 별도로 존재하지 않는다. 한국어에서 문장과 문장을 이을 때는 서술어로 쓰인 동사나 형용사의 어간에 ‘-아/-어, -게, -지, -고’ 등과 같은 연결어미를 붙인다. 그러나 접속사처럼 쓰이는 별도의 어휘로 문장을 연결하는 경우도 있다. 즉 ‘그러나, 그래서, 그렇지만’ 등이 영어나 불어 등의 접속사와 같은 기능을 한다. 하지만 이들은 ‘그렇다, 그러다’ 등의 동사나 형용사에 연결어미 ‘-나, -어서, -지만’ 등이 붙어서 만들어진 것으로 접속사로 처리하지 않고 접속부사로 보는 것이 일반적이다.

(6) 조사, 어미

① 한국어와 같이 ‘주어+목적어+서술어’ 어순을 나타내는 언어는 후치사가 발달되어 있다. 한국어에는 후치사와 유사한 기능을 하는 것으로 ‘조사’가 있다. 조사에는 명사, 대명사 등이 문장에서 하는 구실을 나타내 주는 ‘격조사’가 있고 단지 뜻만 덧보태주는 ‘보조사’, 명사(대명사)와 명사(대명사)를 이어주는 ‘접속조사’가 있어 조사가 매우 발달한 언어라고 할 수 있다.

<예> 가. 내가 사과를 샀다. (주격조사/목적격조사)

나. 백화점마다 사람들로 붐볐다. (보조사)

다. 어머니는 아들과 딸을 집으로 보냈다. (접속조사)

② 조사와 더불어 한국어의 어미도 매우 발달하였다. 문장을 끝맺는 어미의 종류에 따라 평서문, 의문문, 청유문, 명령문, 감탄문의 다섯 범주로 나누고 각각의 범주 속에 다시 많은 의미가 있어서 듣는 사람(청자)을 높이는 등급을 표시할 수 있다. 그 뿐만 아니라 말하는 사람의 생각을 다양한 어미를 사용하여 여러 가지로 표현하는 방법도 있다. 또한 원인, 이유, 조건 등 여러 가지 의미 관계에 있는 두 문장을 이어 줄 때도 여러 가지 연결어미를 사용한다는 것도 널리 알려져 있다. 한편, 한국어의 어미는 어간과 더불어 한 단어를 이루더라도 그 문법적인 뜻이 문장 전체에 미친다.

이 밖에도 다른 유형의 언어에서는 부사와 같은 독립된 단어로 나타내야 할 의미를 한국어에서는 조사나 어미로 나타낼 수 있다.

(7) 관형사

한국어에는 영어나 프랑스어, 독일어 등의 관사에 해당하는 어휘 범주가 없으나 지시, 의문, 부정, 수, 속성을 나타내는 관형사가 있다. 지시관형사에는 ‘이’, ‘그’, ‘저’가 있다. 또 ‘무슨’처럼 무엇인지 모르는 일이나 대상, 물건 따위를 물을 때 쓰는 의문 관형사와 사물을 특별히 정하여 지목하지 않고 이를 때 쓰는 부정 관형사의 형태가 같다.

<예> 가. 무슨 일 있었니? (미지칭/부정칭)

나. 그는 무슨 일이든 척척 해냈다. (부정칭)

이외에도 한국어 관형사에는 사물의 속성을 나타내는 것과 수를 나타내는 관형사가 있다.

(8) 이다

영어의 ‘be’동사를 비롯한 다른 유형의 언어에 존재하는 계사(繫辭)는 독자적으로 서술어 구실을 하는 데 비해 한국어의 ‘이다’는 반드시 명사나 명사 구실을 하는 말에 붙어야 하고 ‘명사-이다’ 전체가 서술어가 된다.

(9) 흉내말

한국어는 모양이나 소리를 흉내 내는 말이 매우 발달해 있다. 소리나 모양을 흉내 내는 말은 주로 같은 형태가 되풀이되어 쓰이는 것이 보통이다. 또 흉내말은 ‘-이다, -거리다, -대다’ 등이 붙어 동사나 형용사가 되기도 한다.

<예> 가. 딸랑-거리다.

나. 깔깔-대다.

다. 펄럭-이다.

5. 한국어 소리의 특징

(1) 한국어 자음의 특징

한국어에는 소리의 세기에 따른 구별이 있어 예사소리(ㄱ, ㄷ, ㅂ): 거센소리 (ㅋ, ㅌ, ㅍ) : 된소리(ㄲ, ㄸ, ㅃ)의 대립이 있다. 거센소리는 공기의 강한 흐름을 수반하고 된소리는 성대의 긴장을 수반한다.

또한 예사소리, 거센소리, 된소리의 차이가 뜻의 차이도 나타낸다. 이외에도 한국어는 음절 끝의 자음이 불파음(unreleased)으로 실현된다는 특징이 있다.

(2) 한국어 음절 구조의 특징

한국어에서는 말의 첫머리에 ‘ㄹ’이 발음되지 않는다. 그래서 ‘ㄹ’로 시작하는 단어가 거의 없다. 또 ‘ㄴ’도 모음 ‘ㅣ, ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ’ 앞에서는 사용할 수 없다. 그러나 ‘라디오, 레몬, 럭비, 뉴스’ 등과 같은 외래어의 경우에는 가능하다. 또한 한국어에서는 말 첫머리에 자음이 두 개 이상 쓰일 수 없다.

6. 그 밖의 한국어의 특징

(1) 높임법

한국어는 높임법이 매우 발달해 있다. 대화나 글에 등장하는 사람들 사이에서 높이고 안 높이는 것은 나이의 많고 적음, 친한 정도, 직위의 높고 낮음, 항렬(친척들 사이) 등에 따라 결정된다. 한국어의 높임법은 주로 조사와 어미의 사용을 통해 드러난다. 한국어의 높임법에는 행위의 주체를 높이는 방법과 듣는 사람을 높이는 방법이 있다. 한편 한국어에서 높임의 뜻이 없는 단어를 높임의 뜻이 있는 단어로 바꿔 씀으로써 높임 표현을 만드는 방법도 있다.

(2) 문장의 특징

말하는 사람과 듣는 사람이 주어가 무엇인지 또 목적어가 무엇인지 알고 있는 경우에는 그 주어와 목적어를 흔히 생략한다.

한편, 글에서는 같은 성분이 되풀이 되어 그것이 무엇인지 글을 읽는 사람이 알 수 있는 경우에는 흔히 그 중 하나를 나타내지 않는데 이 역시 한국어의 특징이다. 이처럼 주어나 목적어를 분명히 나타내지 않아도 이해가 되기만 하면 쓰지 않는 습관 때문에 한국어에서는 주어가 구체적으로 무엇인지 찾아내기 어려운 문장들도 많다. 또한 문장 안에서 주어가 나타나지 않고 서술어만 있는 경우 그 서술어의 주어가 무엇인지 정확히 알기 어려운 것도 역시 한국어의 특징이다.

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제2장 한국어 문법의 기술과 내용 체계 수립 방향

2009-03-26T16:18:20Z

<[한국어 문법 1]-국립국어원 지음 : 요약정리>

제2장 한국어 문법의 기술과 내용 체계 수립 방향

1. 한국어 문법 기술의 방향

(1) 한국어 문법과 학교 문법의 차이

① 학교 문법이나 외국어로서의 한국어 문법은 학습자들에게 가르치기 위해 체계화해놓은 문법을 말한다.

② 학교 문법의 교육대상은 초등, 중등학교의 학생이고 외국어로서의 한국어 문법의 교육 대상은 어른, 아이 관계없이 외국인이나 재외동포이다.

③ 학교 문법 교육은 논리적으로 생각하는 능력, 언어 현상을 탐구하는 능력과 그 결과를 말하기, 듣기, 읽기, 쓰기 활동에 활용하는 능력 신장, 한국어의 문화적 가치에 대한 이해와 한국어를 사랑하고 가꾸어 나가려는 태도 함양 등이 그 목표이다. 반면에 한국어 문법 교육은 한국어에 대한 직관을 가지지 않은 외국인이나 재외동포에게 한국어로 의사소통을 하는 데 필요한 한국어 지식을 학습하도록 해 주는 것이 목표이다.

④ 학교 문법 교육의 연구 대상은 한국어에 대한 직관이 있는 사람의 한국어 사용, 한국어 탐구, 한국어에 대한 태도와 관련한 교육 현상인 데 비해 외국어로서의 한국어 문법은 한국어에 대한 직관이 없는 사람의 한국어 사용과 관련한 교육 현상이다.

(2) 한국어 문법의 체계화

한국어 문법은 학교 문법의 체계화 방법과 달리 의사소통에 필요한 요소를 중심으로 체계화해야 한다.

① 어순의 체계화 방향

한국어 문장은 ‘주어-목적어-서술어’의 어순을 가지고 있으나 비교적 어순이 자유롭다.

<예> 가. 물이 남쪽으로 흐른다.

나. 남쪽으로 흐른다, 물이.

다. 흐른다, 물이 남쪽으로.

가의 예에서는 말과 글에 모두 사용이 가능하고, 나와 다의 예는 특정한 성분을 강조할 때나 문체적인 의미 변화를 주고자 할 때 사용하며, 주로 대화체에 사용한다.

② 문장 확대의 체계화 방향

가. 학교 문법의 문장 확대

나. 한국어 문법의 문장 확대

③ 높임법의 체계화 방향

<격식체와 비격식체의 관계> <높임과 안높임의 대립구조>

한국어 문법에서는 격식체는 ‘합쇼체’와 ‘해라체’의 두 등급으로, 비격식체는 ‘해요체’와 ‘해체’로 체계화해 볼 수도 있다.

④ 문법 형태 학습 단위 설정 방향

학습에 필요한 문법 단위를 설정할 때도 의사소통의 효율성을 고려해야 한다. 몇 개의 형태가 모여서 하나의 소통 단위를 이루는 경우에는 전체를 하나의 학습 형태로 제시하여야 한다.

⑤ 학습자 오류 정보 제시

한국어 학습자들의 오류 유형이나 오류 경향을 체계화하여 제시하여야 한다. 학습자의 모어 간섭 때문에 나타나는 오류는 다른 언어와의 대조 분석을 통해 한국어와의 차이를 기술해 주는 것이 중요하다. 한국어의 문법을 정확하게 몰라서 자주 범하게 되는 오류도 체계적으로 기술해줘야 한다.

⑥ 구체적 문맥 정보 제시

학습자들이 특정한 어휘, 어미의 쓰임이나 이들 앞뒤에 함께 쓰일 수 있는 말이 무엇인지 모를 경우가 많으므로, 빈번히 범하는 오류의 유형을 체계적으로 정리하여 제시해 주어야 한다.

⑦ 구체적인 상황 정보 제시

한국어 문법에서는 문법 형태나 의미나 기능뿐만 아니라 그 형태가 어떤 상황에서 사용되는 지를 구체적으로 제시해 주어야 한다. 한국어는 높임법이 매우 발달한 언어이다. 적절한 높임 표현을 사용하기 위해서는 나이, 친분, 지위, 항렬 등을 고려하여야 한다. 또한 한국어 문법에서는 각각의 어미들이 사용되는 상황을 구체적으로 기술해 주어 교수-학습에 쉽게 활용할 수 있도록 해야 한다.

⑧ 이해하기 쉬운 문법 사용

한국어 문법에서 사용되는 전문 용어는 가능한 한 이미 널리 알려져 누구나 이해하기 쉬운 것을 써야 하고 그러한 것이 없을 경우에는 쉬운 말로 풀어써야 한다.

2. 한국어 문법의 내용 체계 수립 방향

① 한국어 문법의 내용 체계는 의사소통 기능 신장을 위한 기반 지식이 될 수 있느냐 그렇지 않느냐를 기준으로 설정되어야 한다. 즉, 의사소통 기능 신장에 도움이 되는 문법 지식이 필요한 것이다.

② 한국어 문법 내용 체계의 대범주에는 한국어의 특징, 한국어의 발음, 한국어의 단어, 한국어의 문장 성분, 문법 요소의 기능과 의미, 한국어의 사용 원리, 한국어의 규범, 한국어의 사용 태도 등이 포함될 수 있다.

tag : 한국어 문법과 학교 문법의 차이, 한국어 문법의 내용 체계 수립 방향

제1장 한국어 문법 교육의 성격과 목표

2009-03-26T16:09:42Z

<[한국어 문법 1]-국립국어원 지음 : 요약정리>

제1장 한국어 문법 교육의 성격과 목표

1. 한국어 문법 교육의 성격

(1) 문법의 개념

① 한 언어에 대해 우리가 가장 먼저 관심을 갖는 분야는 그 언어의 구조이다. 이러한 언어의 구조를 다루는 분야가 언어학의 가장 핵심적인 분야를 이루는데 그것이 곧 음운론과 문법론이다. 음운론은 자음, 모음, 악센트, 음장, 음절 등 언어의 소리 쪽을 연구하는 분야이며, 문법론은 형태소, 단어, 구, 문장 등 그 자체가 어떤 의미를 동반하고 있는 단위들을 다루는 분야이다.

② 어느 특정 언어와 관련된 규칙들을 그 언어의 문법이라고 부르기도 한다. 문법은 언어의 총체적 연구인 언어학의 일부분이며, 말본이라고도 한다. 따라서 문법을 교육한다는 것은 언어 요소를 이해하고 언어 요소에 따라 정확하고 효과적인 표현을 할 수 있는 문법 능력을 기르는 것이다.

③ 표준국어대사전에는 문법의 뜻이 ‘말의 구성 및 운용상의 규칙, 또는 그것을 연구하는 학문’이라고 등재되어 있다.

④ 문법 영역은 언어 사용의 정확성과 적절성을 준거로 삼으며, 어휘력, 문장력, 담화력의 함양을 추구한다.

(2) 한국어 문법 교육의 필요성

① 한국어는 조사와 어미의 복잡한 활용이 많은 언어로 정확성을 무시하고 언어의 의사소통능력만을 강조하는 것은 잘못된 습관을 화석화하는 결과를 가져올 수 있으므로, 유창성을 강조하는 의사소통 언어교육에서도 언어의 정확성을 포함하여야 하는 것이다.

② 학습자가 언어 자료를 통해 자연스럽게 문법 지식을 형성할 수 있는 시기의 한계를 임계기라고 하는데, 한국어 학습자의 대부분은 임계기를 넘어선 이들이므로 체계적인 문법 교육을 통해 한국어 문법을 형성해야 한다.

③ 한국어 문법 교육은 고급스러운 표현을 위한 도구로서의 의미와 함께 외국인으로 하여금 한국어에 대한 올바른 명시적 지식을 갖게 한다는 의미도 내포되어야 한다.

2. 문법 교육의 목표

(1) 국어 문법 교육의 목표

① 국어 문법은 교육 대상이 한국어를 모어로 사용하는 자국인이 배우는 문법이라고 할 수 있다. 국어 문법은 국어에 대한 문법적 지식을 갖추고 이를 바탕으로 국어 생활을 더 효과적으로 영위할 수 있도록 해 주는 것이 목표라 할 수 있다.

② 현재 실시되고 있는 제7차 교육 과정에서는 고등학교 문법 과목의 목표를 다음과 같이 명시하고 있다. ‘국어에 대한 탐구 과정을 통한 통찰력과 논리적 사고력을 바탕으로 언어와 국어의 문화적 가치 및 국어에 대한 체계적인 지식을 갖추고, 국어를 올바르게 사용하여 국어의 발전에 기여하는 태도를 지니는 데 있다.’

1. 언어와 국어의 문화적 가치를 이해한다.

2. 국어를 체계적으로 이해하고 효과적인 국어 생활을 영위한다.

3. 국어를 사랑하고 발전시키는 태도를 지닌다.

③ 한국어의 구조를 체계적으로 익혀 한국어를 정확하게 사용하는 능력을 기르는 것은 물론 한국어의 문화적 가치를 이해하고 한국어를 사랑하고 가꾸어 나가는 태도를 기르는 것 역시 문법 교육의 목표가 될 수 있다.

(2) 한국어 문법 교육의 목표

① 외국어로서 한국어를 배우는 학습자는 대부분 성인인 경우가 많다. 성인 학습자의 경우는 인지적 능력이나 정의적 능력이 발달하는 과정에서 이미 벗어나 있으므로, 체계적인 문법 교육을 통해서 한국어 문법을 형성하여야 한다.

② 한국어 교육은 한글 자모를 전혀 알지 못하는 외국인에서부터 어느 정도 한국어로 의사소통이 가능한 여러 계층의 학습자들에게 한국어로 보다 유창하고 정확하며 적절하게 한국어를 구사하여 자신의 의견과 생각, 감정 등을 효과적으로 표현할 수 있도록 해 주는 것에 목표를 둔다.

③ 한국어 문법 교육은 한국어 교육의 한 영역에 해당하므로 그 목표가 한국어 교육의 목표에 포함되어야 한다. 한국어 교육의 가장 큰 목표가 의사소통 능력을 향상시키는 것에 있으므로 한국어 문법 교육은 상황을 고려하여 정확하고 유창하게 의사소통을 할 수 있도록 음성, 단어, 문장, 문법 요소, 대화나 이야기와 관련된 문법 지식을 익히는 것이 그 목표가 되어야 한다.

④ 외국어로서의 한국어 문법에 대한 올바른 접근은 한국어 문법은 경우에 따라 상당히 많은 문법이 존재할 수 있다는 인식으로부터 출발하여야 한다.

tag : 한국어 문법 교육의 성격, 한국어 문법 교육의 목표

2009년 1월 산행

2009-02-13T14:16:23Z

저 상 탔어요(증거자료첨부). ㅎㅎ

2008-08-26T12:21:44Z

번쩍거리는 상패 보이시죠?! 이거 순금이랍니다. ㅎㅎ. 자랑할 곳이 없어서리.

123명 졸업생중에 2등이랍니다. 잘했죠 ㅎㅎ. 근데 지금은 저혼자 백수네요.

2008년 교생실습 중

2008-05-10T11:25:54Z

tag : 행복, 교생

20080127 한국어교육양성과정수료사진

2008-03-05T15:41:36Z

플래시메모리가 하드디스크 대체한다

2008-02-18T13:46:44Z

서명덕 인터넷뉴스부 기자 - 2008년 1월 12일 조선일보 mdseo@chosun.com

컴퓨터 보조기억장치인 ‘하드디스크 드라이브(Hard Disk Drive.HDD)'는 대용량 디지털 데이터를 안정적으로 저장하는 데다 개발 당시로서는 획기적인 입출력 속도를 제공, 디지털 혁명을 이끌었다고 해도 과언이 아니다.

HDD는 레코드판을 엊는 턴테이블처럼 회전하는 디스크인 플래터(platter)와 그 사이를 누비며 데이터를 읽는 헤드(head)로 구성된다. 플레터에는 데이터가 기록되는 자성 물질이 깔려 있다. ‘하드’란 이름은 당시 플로피 디스크에 비해 재질이 딱딱하다고 해서 붙었다. 플래터는 분당 수천에서 1만회 이상 회전한다.

현재 사용되고 있는 HDD의 원형이 된 제품은 1973년 IBM이 개발한 ‘305 라막’ 모델. 이후 약 30년 넘게 HDD의 기본 구조는 변하지 않았다. 현재 사용되는 HDD는 저장용량이 3.5인치 드라이브 기준으로 1대당 1테라바이트(TB.1조바이트)를 넘었고, 처리 속도도 수천~수만 배 빨라졌다.

그러나 주변 장치들이 발전하는 속도에 비해서는 크게 뒤쳐졌다. 물리적으로 움직이는 기계 구동부가 있다는 것이 한계였다. HDD가 ‘컴퓨터 성능을 저하시키는 주범’이라는 오명을 뒤집어쓰고 있는 이유도 바로 이 때문이다.

이러한 HDD가 마침내 변화의 조짐을 맞고 있다. 컴퓨터 주변장치 중에서 가장 변화가 더딘 것 중 하나였지만, ‘플래시메모리 기술’을 맞아 비약적인 성능 개선을 이룰 가능성이 높아졌다.

최근 새로운 형태의 보조기억장치로 주목받고 있는 ‘솔리드스테이트디스크(Solid State Disk.SSD)'는 ’플래시메모리 반도체 칩‘을 이용한다. HDD와 달리 구동부가 없고 플래시메모리와 이를 저장장치로 사용할 수 있도록 돕는 ASIC(주문형반도체) 컨트롤러가 전부다. 제품 명칭에 ’디스크‘라는 단어가 있지만 실제로 ’자기(磁氣) 디스크‘는 들어가지 않는다.

SSD가 처음 등장한 15년 전에는 대부분 전원이 꺼지면 기록돈 데이터가 사라지는 휘발성 메모리인 ‘D램'을 채택했다. 당시에는 메모리 가격이 너무 높았기 때문에 메모리를 집적시킨 대형 저장장치를 구현하는 것은 비현실적이었다. 그러나 반영구적으로 데이터 저장이 가능한 플래시메모리 기술이 발달하고, 가격도 급격히 하락하면서 ’자기 디스크‘가 아니라 ’반도체 칩‘으로만 구성된 보조기억장치가 현실화됐다.

SSD는 메모리 반도체를 사용했기 때문에 매우 빠르다. 플래시메모리 반도체 칩 1개의 쓰기 성능은 아직 초당(10~20MB(메가바이트, 1MB는 100만바이트)로 매우 부실한 수준이지만, 여러 개의 플래시메모리를 동시에 읽고 쓰면 성능이 비약적으로 높아진다.

국내 한 벤처기업 이사는 “고급형 싱글레벨셀(SLC) 플래시메모리를 사용할 경우 초당 읽기 120MB, 쓰기 90MB를 구현할 수 있다”며 “차세대 제품에서는 이보다 2배 성능이 나올 것으로 예상하고 있다”고 말했다. 이 정도라면 HDD성능을 뛰어넘는 것은 물론이고, 향후 초고성능 컴퓨터를 구현하는데 핵심적인 역할을 수행할 것으로 전망된다.

또한 SSD는 HDD와 달리 기계식 구동부가 없는 전자식 구조를 채택했기 때문에 내구성이 높고, 데이터 신뢰성 및 안정성 확보에 탁월하다. 특히 HDD 내부 플래터가 회전하면서 발생하는 탐색․회전 시간 지연 등 불필요한 동작을 완전히 제거해 데이터 접근시간을 최소화했다.

‘디스크’ 위에 원영으로 기록하는 HDD와 달리 SSD는 플래시메모리 내부에 ‘블록(덩어리)’ 단위로 데이터를 기록한다. 따라서 한 번에 많은 데이터 요청이 발생할 경우에도 일정한 속도를 유지한다. 1초에도 수천~수만 회 이상 접속이 이뤄지는 일부 초고성능 서버에서는 접근 속도가 매우 중요한 고려 요소다. 이 밖에도 구동 장치에 소요되는 만큼의 전력을 절약할 수 있어 휴대기기의 배터리 수명을 늘릴 수 있다.

최근 SSD 시장의 움직임이 심상찮다. 지난해 말부터 국내외 주요 기업들이 다양한 형태에 가격을 크게 낮춘 제품을 잇달아 출시하고 있다. 노트북PC 제조사들은 SSD를 선택사양으로 제공하는 사례가 점차 증가하고 있고, 휴대기기에 채택하려는 움직임도 활발하다. ‘가격’ 문제가 해소될 조짐을 보이면서 SSD 대중화의 분위기가 무르익고 있는 것이다.

SSD 가격이 하락하는 것은 플래시메모리의 집적도가 크게 높아지면서 단위당 단가가 크게 하락하고 있기 때문이다. 물론 SSD는 기가바이트(GB, 1024MB)당 가격을 비교하면 여전히 HDD보다 수십 배 이상 비싸다. 가격조사업체 자료에 따르면 현재 3.5인치 HDD는 1TB(1000GB) 제품도 30만원이 채 안 된다. 반면 SSD는 고급형 SLC 32GB 모델의 경우 60만원대이다.

그러나 플래시메모리 가격이 지속적으로 하락하면서 가격 격차가 급속히 줄어들고 있다는 점에 주목해야 한다. SSD 고급형 SLC 32GB 모델은 1년 전만 해도 100만원을 호가했는데 지금은 절반 가까이 떨어진 셈이다. 보급형 멀티레벨셀(MLC)모델은 30만원 선이 곧 무너질 전망이다.

지금까지 SSD는 기업용 서버 및 초고성능 저장장치 성능을 극대화하는 데 주로 사용되고 있다. 성능은 뛰어나지만 가격이 워낙 비싸서다. 그렇지만 지금처럼 계속 가격이 떨어지면 앞으로는 더욱 다양한 곳에서 빛을 발할 것으로 예측된다. 노트북, 휴대용 단말기, 소비자 가전 등 다양한 환경에 쉽게 적용할 수 있고, 차량․항공․군수․산업용 기기 등 극한의 특수환경에서도 무리가 없다. 디자인도 정형화된 HDD에 비해 훨씬 자유롭다. 충격․발열․소음․소비전력 등 거의 모든 외적 요인을 견디는 내구성이 HDD보다 훨씬 우수하다.

업계에서는 장기저긍로는 HDD를 밀어내고 컴퓨터 주기억장치에 이어 보조기억장치마저 반도체인 SSD로 완전히 대체되기를 기대하고 있다. 기존 HDD를 대체할 것이라는 단순한 전망보다는 컴퓨터 시스템에 직접 내장되어 1차 보조기억장치로 자리잡는 것이 SSD의 최종 목표라는 설명이다. 업계 관계자는 “향후 집적도 경쟁에 치우쳐 있는 플래시메모리 기술이 처리속도 경쟁으로까지 확대된다면, HDD는 다량의 데이터를 장기간 쌓아 두는 ‘고용량 백업장치’로 밀려나 버릴 것”이라고 전망했다.

현재 SSD 분야에서는 플래시메모리를 생산하고 있는 업체들이 가장 적극적이다. 플래시메모리의 새로운 시장이 될 수 있기 때문이다. 세계시장 점유율 45%로 낸드플래시 부문에서 전 세계 1위를 달리고 있는 삼성전자는 2006년 3월 64GB SSD 제품을 처음 출시한 데 이어, 최근 미국 라스베이거스에서 열린 2008 CES 전시회에서 보급형 MLC임에도 쓰기 속도가 초당 70MB에 달하는 저장용량 128GB짜리 고속 제품을 선보였다. 기존 제품보다 거의 두 배 가까이 향상된 것이다.

낸드플래시 2위 업체인 도시바도 지난해 5월부터 SSD를 본격적으로 양산하기 시작한 데 이어 2008 CES에서 대용량 제품을 대거 공개했다. 세 번째 큰손인 하이닉스반도체도 당초 2009년에 SSD를 양산하려던 일정을 올 상반기로 앞당겼다. 미국 플래시메모리 카드 시장 1위인 샌디스크, 미국 최대 D램 업체인 마이크론, 세계 최대 HDD 업체인 시게이트테크놀로지 등도 SSD 시장에 군침을 흘리고 있다. 심지어 인텔은 올해 안으로 읽기와 쓰기 속도가 초당 각각 250MB, 130MB에 이르는 제품을 내놓겠다고 공언한 상태다.

SSD에서는 플래시메모리보다 더 중요한 것이 컨트롤러 기술이다. 컨트롤러가 SSD 성능을 좌우하기 때문이다. 국내에서는 엠트론․뉴틸메카․오픈네트써비스․명정보기술 등 중소기업들이 다양한 기술을 전면에 내세우고 고성능 컨트롤러 경쟁에 나서고 있다. 전 세계적으로는 40~50여개 업체가 SSD 시장에 뛰어든 것으로 추정된다.

SSD를 자사 제품에 채택하려는 움직임 또한 점차 활발해지고 있다. 삼성은 지난해 32GB SSD가 장착된 노트북 ‘센스Q30․40'가 UMPC(울트라모바일PC) '센스Q1-U' 를 선보였다. 일본 소니는 UMPC '바이오UX' 를, 델과 도시바는 ’XPS 1330' '포테제 R500' 등 고성능 노트북에 SSD를 채택했다. 올해에도 UMPC 등 휴대 기기를 중심으로 시장 수요가 크게 늘어날 전망이다. 2012년 출시되는 노트북 10대 중 4대에는 SSD가 사용될 것이라는 전망도 나온다.

시장조사 기관 웹피트리서치는 SSD 시장 규모가 지난해 5억8000만 달러에서 2012년 101억 다러로 20배 커질 것으로 예상했다. 가트너는 SSD를 탑재한 노트북이 올해 약 400만대에서 2010년에는 8배가 늘어난 3200만대에 육박할 것으로 전망했다.

tag : SSD, 플래시메모리, 집적도, MLC

도서관에서 생긴일..

2008-02-12T12:33:18Z

오랜만에 국회도서관에 갔다.

사실 내가 국회도서관에 가는 가장 큰 이유는 식당밥이 싸면서 맛있기 때문이다.

절차가 바뀌어 신분증을 맡기는 대신에 본인이 PC를 이용해 출입증을 발급받도록 되어있었다.

그전에는 사물함번호도 같이 줬었기때문에, 이번에도 아무 생각없이 빈 사물함에 외투와 가방을 넣어놓고 들어갔다.

이리저리 왔다갔다.. 점심시간 맞추어 식당에 내려가 맛나게 밥먹고, 커피한잔은 필수.

자료좀 찾고.. 4시쯤 집에 가려고 출입증을 반납하고 사물함으로 갔다.

어. 여기쯤이 맞는데.. 어디였더라..

이것 저것 비밀번호를 눌러도 열리지가 않는다.

이칸이 아니었나?! 다음칸에 가서 또 눌러보고.. 다행히도 사물함이 2백개는 안된다.

모조리 눌러봤다. 내가 넣었을 법한 위치에 있는 칸의 번호는 모두 다..

비밀번호가 틀렸나? 비밀번호는 4자리다.

해서 아래, 위, 오른쪽, 왼쪽, 다른 줄의 모든 사물함..

도서관이 문 닫을때까지 사물함을 열어줄 수 없단다.

집에 가서 밥해야 하는데..

하도 누르고 다녔더니 -틀리면 삐 소리가 난다.-

안내하는 아가씨가 와서 하는 말 - '4번 이상 누르면 비밀번호가 바뀌어서 아예 안열리는데..'

결국 6시까지 기다렸다.

ㅎㅎ 뒤에서 어떤 여자가 투덜댄다. '여기에 내 가방 들었는데, 문이 안열려요.'

모른척했다. 이게 무슨 일이지요???