별나라 고고싱

여/남성성의 가면을 벗어봐! [over the nomal: 정상을 넘어서]

2009-11-16T15:07:03Z

tag : 편견, 인권, 차별, 남자답게, 정상, 한국여성민우회, 여성성, 민우회, 비정상, 남성성, 별나라, 반차별, 정상성, 여성스럽게

짧은 손, 발가락, 휜다리 등 신체적 기형 바로잡기 수술

2009-11-03T20:33:34Z

지하철에서 내려서 걸어가다가 눈에 딱 보인 광고에요.

한 정형외과에서 "짧은 손, 발가락, 휜다리 등 신체적 기형 바로잡기" 수술을 한다는 것이었어요.

위에 사진 광고에서 단지증, 휜다리 바로잡기(교정)을 한다며 치료 전과 후를 비교해 놓았습니다.

예전 같으면 그냥 지나칠 광고인데,

얼마 전 <이상한 몸? 별난 몸? 다른 몸!> 활동을 하고 나니 그냥 지나쳐지지 않더라고요.

'장애' 때문에 물리적으로 살아가는 데 불편과 어려움이 있어 필요하다면 당연히 수술을 해야겠지만요.

가운데 손가락(중지)가 좀 짧거나 다리가 휘어서 하는 수술.

'중지가 다른 손가락에 비해 짧으면 이상하지' 혹은 '다리는 곧게 뻗어야 돼'라며

그렇지 않은 경우에 이상하고 별나게 보는 '시선'때문이라면 사실 불필요한 수술이 아닐까요?

물론 시선 때문에 심리적으로 힘들거나 원활한 사회생활을 위해서 수술을 선택할 수도 있겠지만요.

그렇다하더라도 수술이 어쩔 수 없는 '선택' 아닌 '선택'으로 되는 상황에 문제가 있다고 생각 듭니다.

이 광고를 보고, 우리의 몸이 어느 새 엄청나게 표준화 되고 있다는 생각과 함께 공포감까지 느껴졌어요.

소위 표준에 조금이라도 맞지 않는 몸을 가졌다면 (시선 외에)불편하지 않더라도 수술을 해서 맞춰야 할런지.

'짧은 손, 발가락, 휜다리'를 몸의 한 특징으로 볼 수 없게 하고 심지어 '바로잡'아야 하는 현실.

우리 몸의 차이들이 바로 잡아야 할 대상으로 조각나고 있는 것 같습니다.

혹시 우리는 우리의 몸, 타인의 몸을 규격화된 표준 사이즈에 맞춰 생각하고 있진 않나요?

혹시 어떤 누군가나 현실을 보는 우리의 생각, 인식 마저도 그만큼 표준화되고 있는 건 아닐까요?

그렇게 될수록 보다 나은 세상에서 살고 싶어하는 우리의 상상력도 그 틀 안에 갇혀버리진 않을까요?

몸의 '기형'이 아니라 우리의 생각들이 기형적으로 되어 버린 건 아닌지.

왠지 많은 생각과 고민에 빠지게 한 광고를 보고, 한 마디 하게 되었습니다.

아_ 여러분 생각은 어떠세요?

tag : 몸, 정상, 휜다리, 기형, 한국여성민우회, 표준화, 민우회, 비정상, 반차별, 짧은 손, 짧은 발가락, 표준 사이즈

[민우칼럼] 행복은 성(性)적순?!

2009-11-03T10:08:13Z

행복은 성(性)적순 - 134개국 중 115위

한국의 성평등 수준이 세계최하위 수준이라는 기사가 났다.

세계경제포럼에서 2009년 세계 성 격차 보고서'를 발표했는데 한국이 134개국 가운데 115위란다.

2006년 92위에서 서서히 떨어지다가 지난해에 드디어 100위 밖으로 밀려났다고 한다.

앞선 순위의 나라들에 비해 정치적 권한 지수와 남성과의 경제적 활동기회의 차이, 현격한 임금차이 때문에 최하위권을 면치 못했다는 분석이다. 민주당 김상희 의원이 여성부에서 제출받은 조사결과도 같이 보면, 더 재밌다. 2006년 6.23%이던 여성고위공무원이 2008년 3.68%으로 2년새 반토막이 났다. 전체 고위공무원수는 2년새 500여명에서 800여명으로 300명정도가 늘었는데, 여성고위공무원은 31명에서 29명으로 오히려 줄었기 때문이란다.

이런 와중에 최근 군가산제 논란이 있었다.

여성과 장애인의 노동시장 진입을 차별하는 군가산제 도입을 정부가 먼저 하자고 사람들 들쑤시는 판이니 여성들에 대한 채용장벽이나 유리천정을 일정하게 완화해줄 채용목표제, 여성할당제는 택도 없어 보인다. 성차별이 지금 얼마나 심각한지 아냐고 말하면, 인터넷에선 “군대가라”는 동문서답이 나온다. 그리고 많은 사람들이 말한다. 성차별이 지금 어디 있냐고, 여성들이 고시를 다 장악하지 않았냐고, 지금이 어떤 시대냐고, 성희롱 걸릴까 무서워 친근한 말 한마디 여자한테 못 건네는 그야말로 여자 상위시대 아니냐고, 성평등은 이제 피곤하다고 말이다.

이만하면 성평등한 사회 아니냐고 이렇게 투덜대다가, 조모모 성폭력 사건 때는 남자들이 더 광분한다. 저 놈 죽이라고. 그 놈 죽여도 다른 놈을 또 만들어내는 게 이 사회라는 걸, 그리고 당신도 그 놈의 범행에 공모해 왔다는 사실은 죽었다 깨나야 알려나.

(술 때문에 성희롱했다는 최연희 의원 결국 재당선시켜주었고, 술 때문에 선수 성폭력 했다는 감독, 실력이 아깝다며 집행유예로 풀어주어도 이해해주던 게 우리 사회다.)

그러나 통계가 보여주는 현실은 너무 정확해서 잔인하다.

퍼뜩 정신이 든다. 우리 사회가 얼마나 무식하고 심각한 남성중심사회인지.

성 격차 순위는 꼴찌인 115등, 성폭력 발생률로는 세계 차석인 2위이다.

문제는 이런 통계는 1년에 한번쯤 발표되며, 이 발표조차 한겨레나 경향신문 같은 - 혼자 밥 많이 먹는 것보다 콩 한 조각이라도 나눠먹는 사회가 좋은 사회라는 이 쉬운 사실을 아는 - 신문만 관심 갖는다. 그리곤 다시 우리 사회는 명박이 모드. 혼자 자기 살 길 찾도록 모든 사람을 파편화시키는 모드로 돌아간다.

그렇다. 이명박 정부 들어 성평등 이라곤 입에도 담아본 경험이 없으신 것 같은 여성부장관이 임명되고, 인권에 대해서는 이제부터 공부하겠다는 인권위원장이 취임하였다. 이명박 정부에서는 자신의 정책분야에 대해 아무것도 모르되, 그것을 부끄러워 할 줄 모르는 뱃심 있으신 분이 선발되는 분위기다.

그런데 나에게 더 절망스럽거나 안타까운 점은 이명박 정부의 상상력초월 인사결정이나 국민무시정치가 아니다. 권리가 강탈당하고, 존재의 존엄성은 무시당하며, 자유는 저당 잡힌 채로 오로지 돈을 향해 달려 나가는 우리들의 모습 때문이다.

나아지는 삶이 경제적 부유함안에 있다는 환상(그 환상마저도 사실상 실현되지 않을 것임에도) 앞에선 어떤 가치도 대적하지 못하는 형국이다.

성격차지수 순위가 세계꼴찌여도 ‘성평등’ 은 이제 충분하다고 생각하는 나라. 사람들에게 ‘성평등’이라는 지구적, 보편적 가치에 대해 어떻게 말 걸어야 할지 점점 난감해지는 상황. ‘성평등’해야 한다고, 그것이 우리 사회가 나아가야 할 중요한 방향 중 하나라고 이야기하는 것이 점점 용기 없어진다. 이렇게도 꾸며보고, 저렇게도 돌려봐서 이야기하지만, 쉽지가 않다. 그래서 함께 하던 사람들이 떠난다. 힘들단다. 피곤하단다. 나도 그렇다. 그러니 이해한다.

그리고 한편으로 생각한다. 탄압이 별거냐. 꿈꾸는 세상을 만들기를 포기하게 하고 자신들이 구상하는 삶의 방식 안으로 그들의 편재되도록 몰아넣는 것. 그래서 꿈꾸는 사람들이, 행동하는 사람들이 적어지는 것. 그것이 바로 탄압의 효과 아니던가. 오래된 고문에 장사 없고, 긴 병에 효자 없다고 했다. 우리 모두가 지금 그 꼴이다.

나도 언제까지 버틸 수 있을지 모르겠다.

하지만, 니가 이기나 내가 이기나 한번 해보자라는 마음으로, 긴 병에 효자 없지만 효녀는 있다는 생각으로, 정의는 승리한다는 권선징악의 프레임이 현실에도 작동될 것임을 믿으며, 그 꿈을 함께 할 사람들을 더 많이 만날 수 있으리라는, 그리고 그 일이 내년 우리 일이 될 거라는 기대를 해본다.

● 박봉정숙(한국여성민우회)

이 글은 민우칼럼으로 한국여성민우회 홈페이지에 실린 글입니다.

민우칼럼 중에서 다른 글을 보시려면 여기를 클릭하세요. :)

▷ 참고해도 좋을 기사

YTN/ "한국 성평등 최하위 수준...134개국 중 115위"

한겨레/ 세계 최하위권 성평등국가, 부끄럽지도 않은가

여성신문/ 한국, 성평등 순위 134개국 중 115위

tag : 성차별, 성폭력, 탄압, 성평등, 세계경제포럼, 한국여성민우회, 성격차, 민우회, 여성부장관, 군가산점제, 인권위원장, 군대가라, 여자도 군대가라

영화요시노이발관으로 느끼는 비/정상의 일상[OverTheNormal:정상을넘어서]

2009-10-30T18:29:22Z

기억이란 걸 할 때부터 고등학교를 졸업할 때까지 나는 머리카락으로 귀를 덮어 본적이 없다. 일명 카트머리(뭐야 이 몹쓸 영어는) 그래서 부드러운 머리카락을 귀 뒤로 쓸어 넘기는 건 나의 로망이었다. ‘아! 쓸어 넘긴 머리가 손가락사이로 다시 흘러내리는 그 아름다움이란!’

그렇게 긴 머리에 대한 목마름의 20년이었다. 학교에는 천명이 넘는 아이들이 다니는데, 교복도 같고 머리모양까지 꼭 같았으니- ‘나’는 없고, ‘그 학교의 학생’만 있었다. 그 와중에 누군가는 슬쩍슬쩍 머리 핀을 꽂고, 앞머리를 기르고, 웨이브를 넣고는 반곱슬이라 우기고, 색이 들어간 와이셔츠를 입기도 했다. 내가 선택한건 오히려 더 짧게 자르는 것이었는데, 적당히 내 자존감을 위로하는 수준의 것이었다. ‘그래, 난 저항한거야. 흑’

그래서 나에게, 내 마음 가는 대로 할 수 있는 헤어스타일은 내가 나이기 위한 중요한 매개다.

그러니 영화 속 ‘요시노 이발관’의 비자발적인 바가지머리 아이들은 나에게 심한 연민의 대상이 아닐 수 없다.

“이 마을에는 오래된 전설이 하나 있어. 뒷산에는 옛날부터 산신령을 모시는 텐구님이 살고 있는데, 텐구는 심술이 많아서 가끔씩 아이들을 빼앗으러 온단다. 사랑하는 아이들을 빼앗길 수 없기에 어른들은 텐구의 눈을 속이려고 아이들 머리를 전부 똑같이 만들었지. 그런데 여름에 가뭄이 들거나 홍수가 나지 않도록 산신령에게 제사를 드려야 하는데 산신령은 여자라 질투심이 강해서 남자만이 산신령을 위한 합창을 할 수가 있단다.”

그래서 아이들(여기서 여자아이들은 제외되어 자유롭게 머리를 하고 다닌다. 좋기도 하면서 불쾌감이 아울러 드는)은 동네 유일한 이발관인 요시노 이발관에서 바가지 머리로 자른다. 심지어 가방모양마저 똑같은데, 그래도 남자는 검은색- 여자는 빨간색의 구분은 잊지 않는다. 뭐 암튼...

그런 동네에 큰 도시에서 전학을 온 사카가미 요스케(두둥..) 바가지모양도 아닌데다가, 염색에, 아아!! 가방마저 크로스빽이 아니던가. 선망과 질시로 뒤엉켜 동요하는 반 아이들. 하지만 금새 바가지머리는 하나가 된다.

“축구 끼워줄 테니까 너도 어서 머리 잘라.” 하지만 요스케는 묻는다. “왜 여기 아이들은 머리가 다 똑같아?” 바가지머리들의 일동합창 “그야 규칙이니까.” 선생님도, 요시노 이발관아줌마도 “여기아이들은 예로부터 바가지 머리를 한다. 너도 다른 아이들과 친해지려면 빨리 바가지 머리로 바꾸는 게 좋을거야.” 압박해 온다.
같아져서 함께하든가, 달라서 배척되던가.

왜- 머리를 똑같이 해야하지?

요스케는 말한다.“바가지 머리는 인권침해야. 두발의 자유는 개성을 존중하는 것으로 헌법에 보장되어 있어. 너희는 표현의 자유를 전통에 빼앗긴 거야. 전통적인 축제에 왜 할렐루야를 부르는 거지? 산신령은 토속신이고, 할렐루야는 기독교에서 부르는 거라구. 웃기잖아.”

그렇다. 토속신에게 할렐루야를 부르며 이것이 전통이라고 이야기하며, 전통이기 때문에 머리를 다 똑같이 잘라야 한다는 동네. 영화 밖에서 보는 이 동네는 정말 우스꽝스럽고 말도 안되는 이유로 바가지 머리를 하고 있어 정말‘영화’답다. 하지만, 내가 이 동네에 살게 된다면?

모두가 바가지머리를 하고 있고, 모두가 하나같이 규칙과 전통을 내세워 바가지 머리를 해야 한다고 이야기할 때 나는 과연 바가지 머리를 거부할 수 있을까? (난 이미 학교에 진거다.;) 동일하지 않으면 위험한 것으로 간주되어 배척되는 곳, 이미 영화 속 동네보다 더한 동질성을 요구하고 있는 것이 우리의 학교, 우리의 직장, 우리의 사회가 아닌가.

“뽑아버리자 갈색머리잡초. 소중히 하자!

마을의 전통. 어린이에게는 바가지 머리를.”

‘갈색머리 잡초’를 제거하기 위해 가위를 들고 요스케를 향해 뛰는 요시노 이발사는 흡사 이주노동자를 ‘잡으러’ 다니는 단속원의 모습처럼 어처구니없으면서 공포스럽다. 결국 요스케는 똑같이 바가지 머리가 되어 울고 있다. 친구들은 요시케의 머리를 바가지머리로 강제로 잘라 동질화시킨 것이 폭력임을 깨닫고, 드디어 외친다. “내 개성을 찾을거야! 나도 멋있고 싶어!” 그래서 아이들은 버스를 타고 옆 동네 미용실로 간다.

이 아이들을 보고 지나가는 사람들의 한마디.

“우아~ 옆 동네에서 온 애들이야. 진짜 웃긴다.” 점점 바가지머리를 부끄러워하는 아이들.

한 발자국만 비껴서면 서로를 구속하는 동일성이 이렇게 우스워진다. 새삼 백화점 남성복, 남성화만 주루룩 있는 층에 갔는데 어찌나 갑갑해지던지. 차이가 있는지 없는지조차 잘 보이지도 않는 비슷한 양복들이 주루룩- 비슷한 스타일의 신발들이 주루룩- 그 안에 있는 차이는, 내가 다니던 중고등학교 시절 모두가 카트 머리일때 결국 배척이 힘들어 눈에 띄지도 않을 정도로만 각자가 자기안위의 차이를 만들어내는 것과 그닥 차이가 없어 보인다.

나는 나에게 자신이 없어졌다.

나는 영화를 보는 내내, 똑같이 바가지머리를 하고 있는 이 동네아이들을 마음편히 우스꽝스럽게 바라보는 ‘옆동네’ 사람이었다. 그런데 영화가 끝나고 이 글을 쓰고 있자니- 나는 과연 ‘바가지 머리’가 아닌지? 나를, 혹은 내 주위를 구성하고 있는 다른‘바가지 머리’는 없는 건지?

내가 생각하는 것, 내가 입고 있는 것, 내 걸음걸이, 내 머리스타일, 내 취향, 내가 가는 방향, 나의 꿈- 내 선택이라고 생각했던 것이, 내가 느끼는 편안함이 혹 동질성에 출발하여 기반하고 있는 것은 아닌지, 나는 나에게 자신이 없어졌다.

그리고 내가 불편한 것들을 떠올리게 된다.
나를 불편하게 하는 것들에 대해 나는 어떤 메시지를 보내고 있었을까.

★ 나우

tag : 편견, 인권, 차별, 정상, 카모메 식당, 오기가미 나오코, 요시노, 민우회, 비정상, 반차별, 요시노 이발관

인권위 독립성 훼손, 흔들리는 인권, 현병철은 사퇴하라!

2009-10-30T15:09:22Z

한국여성민우회 정책기획팀에서 기획된 토론회가 국가인권위원회 배움터에서 진행되었습니다. 가난한 '우리'에 대한 보고서-가난에 대한 인식 및 제도 사례조사 발표 및 대안모색-을 주제로 하는 토론회였습니다. :)

아래 사진이 바로, 토론회 중 발표하는 모습을 촬영한 것인데요.

뭔가 눈길이 가는 문장이 보이지 않나요?

찬찬히 보시면 발견하실 수 있었을텐데요. 그 한 문장은 바로 책상에 붙여있습니다.

인권위 독립성 훼손, 흔들리는 인권, 현병철은 사퇴하라! 입니다.

국가인권위원회에서 보도자료를 내었듯이 "현병철 위원장이 2009년 9월 18일자 국회 운영위원회에서 인권위의 독립성 및 2009년 4월 시행된 조직축소에 대한 발언을 하였"습니다. 그 발언의 요지는 다음과 같았지요. 한나라당 의원의 "인권위가 독립기구인지, 행정부에 속하는지"를 묻는 질문에 대해 현병철 위원장은 "법적으로는 후자다"라고 답하며 인권위의 독립성을 부정하는 발언을 한 것이지요.

인권위의 독립성을 주창해야 할 위원장 위치에 있는 이가 이렇게 독립성을 부정하는 말을 한 것은 큰 문제인데요. 더 문제가 되는 것은 인권위의 독립성을 부정하거나 바닥치는 인권인식을 드러낸 '막말'이 이번만이 아니었다는 것입니다. 별나라 블로그의 <흔들리는 인권위를 비판하는 '인권의 길' 퍼포먼스> 글을 보시면 더 자세히 알 수 있는데요. 8월 초에는 현병철 위원장이 "반인권적 발언-위원장이 조선일보와의 인터뷰를 통해 국가보안법은 폐지되어선 안 된다는 게 ‘소신’이라고 밝힌 것, 집회 시 정당한 공권력 행사라면 문제 삼을 수 없다는 것 등-을 하는 사태가 일어났지요." 정말 현병철 위원장의 '막말' 시리즈는 어디까지 갈 것인지 기대가 될 정도입니다.

마침 토론회 장소가 인권위 배움터가 되어서

독립기구인 인권위의 독립성을 부정하는(며칠 내 번복하긴 했지만)

혹은 제대로 인지하지 못하고 있는 현병철 위원장에 대한 비판을 담은 작지만 큰 의미가 있는 액션이었지요.

인권위의 독립성이 중요한 건 인권위가 진정으로 독립적이어야

우리 사회의 인권 문제를 풀어나갈 때 '권력'에 의해 잘못 판단하는 일이 없겠지요.

그럼으로써 '인권'의 가치를 잘 지켜낼 수 있을테고,

인권위 로고에 있는 문장대로 정말로 '사람이 사람답게 사는 세상'이 될테고요.

바로 어제는 인권위에서 북한 인권 관련 활동을 해온 단체에 '대한민국인권상'을 주겠다고도 하네요.

이 때문에도 인권위를 둘러싼 논란이 있네요, 이러니 인권위에 관심을 안가질래야 안가질 수 없게 됩니다.

○ 인권위, '북한인권위원회'로 커밍아웃? (프레시안, 2009.10.29)

우리에게 당면한 많은 문제들의 핵심을 관통하고 있는 것이

바로 요즘의 인권위 행보 안에서도 파악할 수 있다는 생각이 드는데요.

그래서 인권위의 행보에 대해 더욱 주목하고 모니터링해야 할 것 같습니다.

tag : 국가인권위원회, 독립성, 인권, 인권위, 한국여성민우회, 현병철, 민우회, 헌병철

영화 카우걸 블루스로 느끼는 비/정상의 일상[OverTheNormal:정상을넘어서]

2009-10-22T15:35:41Z

엄지 손가락 들고, 역마살과 함께 keep moving!

☆ abnormal 싱기루

“너는 나랑 좀 다른 것 같애.”

동질성에서 관계가 시작되고 친밀함이 위계화되는 사회에서 살고 있는 나는 이런 말을 들을 때 생각하게 된다. 달라서, 그래서 그 뒤에 삼킨 말은 “이 정도 거리를 지키고 싶어.” 일 것이고 가까이 하고 싶지 않은 묘한 심정을 꽤 예의 있게 표현한 것이다.

학력, 출신지역, 피부색, 출신국가부터 관심사 등 작은 세계에서부터 공식의 세계까지 ‘다르다’는 다른 자체로 존재하지 않는다. 인간 종이 구현한 신체는 어떻게 다르면서 또 보편적인가? 두 개의 눈과 귀, 코와 입, 적절한 키와 5개의 발가락, 손가락 그리고 엄지손가락! 엄지손가락이 단지 남들보다 5-6cm 긴 것 하나로 인생은 이렇게 다이나믹해진다!

구스반산트 감독이 1993년에 만든 ‘카우걸 블루스’(원제: Even Cowgirls Get The Blues)는 엄지손가락이 비대한 씨씨(우마서먼)의 이동하는(more than 여행! 말 그대로 이동하는 것을 운명으로 타고난) 삶을 다룬 로드무비이다. 영화 시작에서 리버피닉스를 위한 헌사의 뜻을 밝히고, 씨씨의 애인역인 ‘보난자 젤러빈’은 리버의 막내 동생이다. 실제 리버도 딱 한 컷 군인들의 무리 속에서 나온다. 포커스 아웃된 상태에서 알아보기 힘든 크기로...

구스반산트는 게이이고 백발이 매력적인 개구지게 생긴 사람. 니콜 키드만이 나오는 ‘투다이포’도 찍었지만 ‘아이다호’, ‘약국의 카우보이’- 최근에는 ‘엘러펀트’, ‘파라노이드파크’를 찍은 작가주의 감독이다. 나는 ‘아이다호’만을 봤는데 기면발작을 일으키며 감당할 수 없는 상황에서 잠이 들어버리는 ‘리버피닉스’ 는 어쩔 줄 모르게 가엽고 매력적이다. 리버가 잠들어 사라져버린 끝없는 길 위에서 우마 서먼이 깨어난다. 어떤 사람들은 이 영화를 여성들을 위한 영화라고 하는데 전체적으로 가볍고 장난스럽다. 후훗- 웃게 되는 그런 거?

엄지손가락이 길다!+크다!

우아한 학의 몸짓, 니진스키(1910년대 활동한 시크한 러시아 무용수)의 우아한 한 자락의 춤사위와 같이 씨씨는 히치 하이킹을 한다! 두 손을 허벅지부터 크게 돌려 서서히 머리 위로 올리고 급격하게 다시 돌려 어깨에서 45도로 올려 엄지손가락을 힘차게 들어보이는 견고한 동작은 신성한 느낌마저 준다. 그녀는 히치하이커가 된다. 그녀의 위대한 이동은 어디에서 시작됐나?

보통의 엄마들은 딸(더구나!)의 손가락이 지나치게 길면 걱정을 한다. 무엇보다 이 아이가 제대로 클 수 있을지, 도대체 무엇을 할 것인지 가장 큰 걱정은 결혼해줄 남자가 있는지!!!!! 외과의가 고개를 흔들고 아름다움에 대한 철학 강의나 늘어놓자, 엄마는, 실용적으로 점성술사를 찾아간다. 그녀는 불안한 엄마에게 아이의 인생에 남자가 있다는 것을 알려주고 더구나 수많은 여자가 사주에 있다는 말을 더한다.

여자들이라니! 윳후~ 인디언의 피를 가진 역마살의 그녀, 많은 여자를 만나 사랑하는 길 위에 있는 그녀는 127시간 동안 쉬지 않고 히치하이킹을 해왔고 한 번도 실패한 적이 없다. 거대한 손가락 덕분에! 게다가 파란 하늘을 보며 자위를 할 때도 손가락은 유용하다. 삽입 섹스를 좋아하고 조금 큰 손가락을 선호하는 애인을 만난다면 그 역시 축복.

남과 다른가? 정상에서 벗어나 있는가? 자신의 존재가 부조리한가? 씨씨를 참조하자.

혐오감을 역이용하라

씨씨는 모델로 활동하던 시절, 자신의 후원자였던 카운테스 백작의 부름으로 뉴욕에 간다. 키아누 리브스와 잠깐 소개팅을 하지만 발작을 하는 찌질한 모습을 끝으로 그와 다시 만나지 못한다. 카운테스는 자기가 운영하는 목장 러버로즈로 씨씨를 보내서 광고촬영을 하게 한다. 그녀는 우스꽝스러운 새가 되어 광고를 촬영한다. 이 모든 것들에 진지하게 임하는 것들이 유머로 다가온다.

그곳에서 씨씨는 기센 언니들, 카우걸들을 만난다. 그 중에서도 아침햇살이 따듯한 순간, 뚫어질듯한 눈빛으로 여성주의를 전파하는 보난자 젤러빈을 만난다. 히치하이커와 마찬가지로 카우걸 또한 남자들의 직업이었고 여성은 이미지로만 존재했던 영역. 오클라오마 로데오에서도 여자는 단 둘 뿐었고 그 들 역시 속임수로 남성들이 이용했을 뿐이지만 자신들은 이 목장에 실존하고 있다고 말한다.

스파, 미용 산업과 연동한 목장 운영은 카우걸들에 대한 착취 위에 존재했고 그녀들은 카운테스의 방문에 맞추어 단체행동을 기획한다. 카운테스를 향해 열흘 동안 씻지 않은 성기를 훤하게 드러내고 열 맞추어 행진한 것. 스멜~~공격. 파티를 하던 목장 소유주와 교양 있는 여자들은 모두 어쩔 줄 모르며 도망간다. 여성의 성기는 남성의 성기와 다르게 감추되 청결해야할 곳이었다. 이런 류의 것들. 대낮이나 공식적인 공간에 나와서는 안 되는 것들에 대해서는 공통된 혐오감이 존재한다. 이 혐오감을 이용해 카우걸들은 목장을 접수한다.

반역자들과 친구가 되라

주류의 밖에 있다는 것은 그들의 모순을 볼 수 있는 인식적 우위에 있음을 말한다. 정상의 밖에 있는가? 손가락이 비대한가? 저항하는 이들이 친구가 될 것이다.

목장을 접수한 카우걸들은 정식으로 남성들과 전쟁을 한다. 목장 지역에서만 서식하는 학계에서 엄청나게 의미가 있고 정부가 소중하게 여기는 흰 두루미를 인질삼은 것. 전국방송을 통해 젤러빈은 말한다. 가부장제가 자연을 지배하고 억눌러왔다는 것, 흰두루미와 공존할 수 있는 것은 여자들이라고! 목장 주변에 경찰과 군대가 배치되고 ‘남성’과의 전쟁이 벌어진다. 씨씨는 목장으로 달려가 친구들이 있는 그곳에 함께 한다. 공중을 향해 공포를 쏘는 카우걸의 세러머니를 오해한 무지한 군대의 실수로 결국 누군가는 죽게 되는데, 씨씨는 아니다. (영화가 보고 싶을 수도 있으니...여기까지.) 반역자들은 특유의 자유로움과 여유로 씨씨의 비대한 손가락 따위는 다르네 어쩌네 언급할 것도 없는 그냥 너, 우주에 하나뿐인 ‘씨씨’로 대한다. 저항하는 이들의 내공은 자유를 선사할 것이다.

스스로 구원하라!

사막에서 만난 인디언 노인은 ‘하하호호히히’를 말한다. 일종의 아포리즘과 같은 것들을 돌에 새겨 그 돌을 배고 잠에 들고 하늘의 움직임을 본다. 이 희귀한 노인은 씨씨의 이동하는 삶에 확신을 주는 존재이자, 인디언인 자신의 본질과 만나는 것이다. 모세와 여호와의 부름을 받듯, 사막에서 씨씨는 나무 뒤로 들리는하하 호호 히히 소리에 흰머리 노인과 만난다. 모든 것을 믿으니, 두려울 것이 없고 아무 것도 믿지 않으니, 모든 것이 두렵다. 나만의 길을 가고 스스로 구원하라!를 메시지를 보고 그녀는 자신의 삶을 긍정한다. 의심이 들면 계속 움직이면 된다. 그녀를 기다리지 않는 길은 없고 그녀가 탈 수없는 차도 없다.

세상은 비대칭, 정상과 비정상은 한 개체에 공존한다

어느 순간. 예를 들어, 카운테스 백작을 한방에 보낸 후(이 때도 엄지 손가락은 위력을 발휘한다)씨씨는 거대한 엄지손가락을 저주하고 회의에 빠진다. 어릴 적 의사를 찾아가 결국 손가락 하나를 잘라내어 ‘정상’의 엄지를 만든다. 그런데 수술한 손으로 히치하이킹을 하자 백발백중의 히치하이킹은 실패한다. 다시 남은 원래의 손가락을 들고서야 차는 멈춰선다. 차별이 존재하는 세상에서 스스로의 구원, 즉 정신적인 해탈만으로 그 차별은 사라지지 않는다. 엄청난 번민은 손가락을 잘라내기에 이르고 이런 현실처럼, 정상과 비정상의 양 손가락은 씨씨의 한 몸에 존재한다.

영화는 엄지손가락이 비대한 한 여성이 얼마나 기구한 인생을 살고 감동적으로 차별에 저항했는가를 보여주지 않는다. 엄지손가락이 비대해서 이러저런 일들이 있었고 그건 그녀의 인생에서 어떤 점은 유용했으며 어떤 점은 꼬였다는 이야기를 전할 뿐. 정상과 비정상은 한 몸에 존재한다. 정상이라 생각하는 당신은 얼마나 정상적인가? 엄지손가락 크기 하나로 삶은 이렇게 재밌다! 엄청나게 심각하고 무거운 정상 밖의 삶? 음.....당신은, 당신에게 보내는 혐오감만큼 강해지고 저항하는 이들은 당신의 친구가 될 것이며 삶의 정수를 만나고 우주와 소통하게 될 것이다!!

'비/정상적인 몸'에 대한 릴레이 2문 2답

<내 몸의 작은 차이 고백하기>도 권장합니다! ㅋ

위 웹자보를 클릭하면 연결되어 볼 수 있답니다, 이야호! :)

tag : 동성애, 인권, 레즈비언, 차이, 정상, 우마 서먼, 구스 반 산트, 민우회, 비정상, 반차별, 카우걸 블루스, 손가락 비대증

아. 그렇습니까? 치마를 입습니까?

2009-10-20T11:27:33Z

아. 그렇습니까? 치마를 입습니까?

처음으로 치마에 관심을 가지게 되고 구매했던 때는 군대에 있을 때였다. 나는 그다지 패션에 관심이 많던 사람이 아니었다. 나에게 옷은 큰 의미를 지니고 있지 않았고, 그 때문에 군대에 가기 전까지 살아가면서 3~4번의 경우에만 옷을 구매하여도 전혀 불편함이 없었다. 형의 옷을 물려 입거나 어머니와 누나가 사온 옷을 입는 것만으로도 충분히 살아갈 수 있었고, 부족함을 느낀다거나 옷에 대한 욕구를 가져본 적이 없었다.

그런 내 삶이 갑작스레 변화를 겪게 된 직접적인 원인은 형의 독립이었다. 형이 집을 떠나게 되면서 당장 휴가 나와서 입을 옷조차도 없게 된 상황이었기에 무언가 옷을 사야만 했고, 군대에 있다 보니 내가 옷을 구매 할 수 있는 방법은 인터넷 쇼핑뿐이었다. 남성의류 쇼핑몰 몇 군데를 돌아다니면서 내가 느꼈던 바는 <거의 다 비슷비슷하구나.>이었다. 무엇이 다른 것인지 모를 정도의 옷들을 비슷비슷한 가격에 팔고 있었고, 옷의 종류는 극히 제한적이었다. 그래서 무엇을 사야 할지 몰랐기에 ‘참고나 해볼까’라는 생각에 여성의류 쇼핑몰을 돌아다니게 되었다.

여성의류 쇼핑몰들을 돌아다니면서 내가 느꼈던 바는 <우와. 여기는 예쁘고 다양한 옷들이 많구나.>이었다. 여성의류들은 남성의류들에 비해 디자인적인 면이 뛰어난 옷들이 많았고, 그리고 옷의 형태에서도 선택의 폭이 넓었다. 그래서 조금은 억울하다는 생각이 들었다. ‘왜 남성의류들은 그토록 단순하고 투박하며 예쁜 옷이 없을까?’ 이러한 생각은 ‘그러고 보니 여성의류를 입지 못할 이유도 없지 않은가?’ 라는 생각으로 이어지게 되었다.

그리고 나는 결국 치마를 구매하게 되었다. 여러 사이트를 돌아다니던 중 나를 매혹하는 치마를 발견한 상태였고, ‘이 치마를 구입해야 하는가? 만약 구입한다면 나는 입고 다닐 수 있을 것인가?’에 대한 고민을 하고 있던 상황에서 나의 논리는 앞에서 했던 생각, 물음으로 이어지게 되었다.

며칠 후 내가 있던 군부대로 치마가 배송되어 왔고, 택배 상자를 열어 처음으로 치마를 입어보았던 그날을 나는 아직도 잊지 못하고 있다. 태어나서 처음으로 입는 치마였고, 함께 생활하던 부대원들이 모두 쳐다보는 상황에서 입는 치마였다. 부대원들은 치마를 입고 내무반에 서서 거울을 보는 나를 정신병자처럼 쳐다보고 있었고, 나는 왠지 모를 수치심을 느끼고 있었다.

제대 후에 나는 선뜻 치마를 입고 외출하지 못했다. 치마를 입고 다니고 싶은 욕구는 굉장히 컸지만 사람들의 시선이 두려웠다. 나를 바라보던 부대원들의 시선이 떠올랐고, 부대원들보다 훨씬 많은 불특정다수의 시선을 내가 과연 견뎌낼 수 있을 것인가가 의문이었다. 몇 번이나 망설이고 망설이던 그 어느 날, 겨우 용기를 내어 치마를 입고 나갔던 그 어느 날. 나는 생각보다 편안함을 느꼈다. 세상 사람들은 치마 입은 남성을 지나가는 시선으로 쳐다보기는 하였지만 각자의 시간이 너무 바쁜 관계로 그 남성을 오랜 시간 주목 하지 않았고, 그 남성은 생각보다(?) 주목받지 않는 그 상황에 안도감을 느끼게 되었다.

‘아. 세상은 치마 입은 남성에게 잠시 주목해 주고 이상하게 생각할 만큼의 여유조차 없는 사람들로 넘쳐나는구나.’ 라는 깨달음을 얻은 그 남성은 그 이후로 마음에 들지만 입을 자신이 없었던 치마를 몇 벌 더 구입하게 되었고, 자주 치마를 입고 다니게 되었다. 또한 겨울이 되어 치마만 입기에는 너무 추워서 레깅스를 이용하게 되었고, 여성과 신체조건이 다르기 때문에 본의 아니게 어깨를 깊이 드러내게 되는 여성의류 상의 또한 구매하여 입고 다니게 되었다.

마치 헤피 엔딩처럼 끝나버릴 것 같았던 이 이야기는 이 이후로 약간의 반전을 겪게 된다. 첫 경험이 너무 좋게 끝나버려 긴장을 풀었던 그 남성은 그 이후로 몇 번의 재미있는(?) 에피소드를 겪게 되고, 우리나라의 옷에 대한 성역할 고정관념이 얼마나 강하게 뿌리내려 있는 가를 알게 되며, 치마를 입는 것이 자신이 할 수 있는 하나의 사회운동이 될 수 있다는 사실을 깨닫게 된다. 그리고 그는 그 이후로 자신의 만족과 더불어 사회운동을 위한 <치마입고 다니기>에 도전하게 된다. 과연 무슨 일이 있었던 것일까?

상황1:지하철

출근시간의 신도림역.(학교를 가기 위해서 매일 아침마다 방문함.)
플랫폼에 서 있는 치마 입은 남성에게 어떤 중년의 남성분이 다가와서 말을 거신다.

“학생, 자네 지금 입고 있는 게 뭔가?”
“네? 아. 저 치마에요.”
“자네, 남자아닌가? 여잔가? 생긴 건 남자처럼 생겼는데?”
“네. 저 남자 맞아요. 방긋. (친절하게 미소까지 지어드렸었다.)”
“아니. 남자가 왜 치마를 입어? 자네. 게이인가? 아니. 이런 황당한 경우를 봤나.”
“아. 저 성소수자는 아니고. 편하기도 하고, 좋아서 입고 있어요.”
“아니. 이런 XX놈을 봤나. 남자망신 다 시키고 있네. 아니. 이런 XX놈.”
“저기 욕하시지는 마시고. 남자라고 해도 치마를 입을 수 있죠.

뭘. 여성이 입을 수 있는 옷이 있고, 남성이 입을 수 있는 옷이 정해져 있는 것은 아니고…”

미처 내 말이 끝나기도 전에 중년의 남성분은 자신의 화를 이기지 못하시겠다는 듯이 계속해서 욕설이 섞인 말들을 내뱉으셨고, 더 이상 이 분을 상대하면 안 되겠다고 판단하여 자리를 피하게 된다.

이후에도 몇 번 비슷한 상황을 겪게 된다. 위의 남성분보다 덜 과격하게 타이르듯이 말씀하시는 분도 계셨고, 신기하다는 듯이 이것저것 물어보고 가시는 분도 계셨다. 욕설을 섞어서 과격하게 말씀하시는 분들에게는 최대한 치마를 입는 이유나 옷에 대한 성역할 고정관념의 잘못된 부분에 대한 설명을 드리려고 노력하였고, 소통을 하려고 노력하였다.

하지만 소통은 생각보다 어려웠고, 위와 같은 상황은 전혀 모르는 사람과의 상황에서만 발생되지 않았다.

* 상황2: 학교

(학생이기에 가장 많은 시간을 보내게 되는 장소입니다.)
학교에서 나는 어느새 유명인이 되어 있었다. 사람들은 지나가는 나를 바라보며 이야기를 나누었고,

때로는 그 이야기가 나에게 직접 들릴 정도의 거리에서 이루어졌기에 그들이 나누는 대화를 들을 수 있었다.

“야. 저 사람 봐. 치마 입었어. 치마.

야. 귀걸이도 했어. 남자가 치마 입고 귀걸이 하고 뭐하는 사람이지?”
“쟤 변태 아니야? 우리 학교에 저런 사람도 있었네. 야. 신기하다. 신기해.”

주로 이런 패턴의 대화들이 이루어지고 있었고, 내 신상정보는 약간의 왜곡을 거쳐서 굉장히 많은 사람들에게 퍼져나가고 있었다. 그 신상정보의 전달과정 속에는 “쟤가 군대 가기 전에는 안 그랬는데 군대 갔다 오더니 이상해졌어. 군대에서 뭔가 힘든 일이 많았나봐." 가 포함되어 있었다.

이 외에도 학교와 거리 혹은 여러 장소에서 많은 일들을 겪었다. 수 없이 많은 사람들에게 치마를 왜 입고 다니는지를 설명해야 했고, 사람들에게 왜 남성은 치마를 입으면 안 되는가? 에 대해 반문을 하였다. 그리고 시간이 점차 흘러가면서 치마를 비롯한 여성의류들을 입는 나를 지지해주는 사람들이 늘어나게 됨을 느꼈다. 물론 굉장히 소수의 지지였고, 대부분의 시선은 여전히 나를 경계하고 있다는 것을 느꼈지만 말이다.

무엇인가를 변화하게 만들기 위해서는 ‘사람들에게 문제점을 인식하게 만들고, 변화된 모습을 실제로 바라볼 수 있게 만드는 과정이 필요하다’고 생각한다. 그리하여 내가 옷에 대한 성역할 고정관념을 약화시키고, 없애고자 한다면 사람들이 ‘그것이 잘못된 부분이다.’ 라고 인식하게 하여야 한다고 생각하였다.

그리고 남성이 치마를 입은 모습을 관념 속에서 상상하고 거부하는 것이 아니라 실제로 보게 하여야 된다고 생각하였다. 그 모습에 익숙해지게 된다면, 그렇게 된다면 사람들의 거부감은 줄어들게 되고 결국에는 변화될 수 있을 것이라 생각하였다.

치마를 포함하여 여성의류를 입는 것은 매우 즐거운 일인 동시에, 내가 할 수 있는 하나의 운동이다. 지금도 나는 치마를 입고 나가는 날에는 최대한 많은 사람들에게 보이고 싶다는 생각을 하면서 집을 나선다. 보다 많은 사람들이 치마 입은 남성을 보고, 자신이 지니고 있는 옷에 대한 성역할 고정관념에 대한 의심을 할 수 있게 되기를 바라기 때문이다.

무사고 ● “에쿠 남자였네. 여잔줄 알았잖여~”
네. 애석하게도 저는 남성입니다. 그리고 무사고입니다.

함께가는여성 / 2009년 9*10월호 [기획 -자발적 소수자] 중에서

tag : 게이, 차별, 정상, 성역할, 민우회, 비정상, 반차별, 함께가는여성, 치마 입는 남자, 성역할 고정관념, v1539888c

'괴짜', '이단아', '사회부적응자'라고 불리는 소수자와 '우리'

2009-10-19T15:14:06Z

자발적 소수자에 대처하는 우리의 자세

누군가가 21세기 대한민국의 속칭 ‘표준형 인간상’에서 벗어났다고 하는 사실은 벗어난 만큼의 자유와 자부심이 개인에게 부여되는 것을 의미하는 것이 아니다. 바로 그것은 벗어난 그 크기나 폭 만큼의 강력한 사회적 모욕과 무시가 그 개인에게 주어진다는 것을 말한다. 또한 그것은 개인이 속한 사회적 관계망에서의 ‘축출’을 의미한다. 즉, 소수자가 된다는 것은 무언가를 획득하는 과정이 아니라, 무언가가 박탈되고 무언가로부터 배제되는 과정이라는 것이다.

사회적 소수자. 단지 많고 적음의 양을 나타내는 중립적 의미를 가지고 있는 이 단어에서 왠지 피해야 될 것 같으면서 다소 부정적 의미를 느낄 수 있는 것은 바로 이러한 현실이 반영된 결과 때문이다. 그런데 소수자의 앞에 ‘자발적’이라는 다소 상큼 발랄한 언어가 등장했다는 것은 개인과 우리 사회에 어떤 의미를 갖는 것일까?

그만큼 사회가 소수자들을 포용할 만큼 성숙해졌다는 의미일까? 아니 상큼한 단어가 등장했다고 하는 것이 결코 그 자체로 자발적 소수자들에게 상큼하고 안락한 사회문화적 환경을 가져다주는 것은 아니다. 그럼에도 불구하고 어떤 사람들은 왜 자발적으로 소수자가 되려는 것일까? 그리고 사회는 이들을 어떻게 바라보고 있는가?

굳이 자발적으로 하지 않아도 무지막지하게 쏟아져 나오고 있는 소수자 대량생산공장이기도 한 대한민국 사회에서 어떤 태도나 신념 혹은 가치로 인하여 ‘자발적’ 소수자의 험난한 길을 선택하고 살아가는 사람들은 그 탈선의 정도에 따라 다양한 형태의 사회적 제약과 제지를 받고 살아간다.

예를 들어, 채식주의자로 살아가는 A씨의 경우 회식메뉴 한번 정하기 힘들다는 직장동료의 타박을 받기도 하지만, 웰빙시대를 선도하는 사람으로 매스미디어에 의해 조명받기도 한다.

그러나 개인의 양심에 따라 병역거부를 한 C씨의 경우 그 탈선의 정도가 매우 크다는 사회적 심판에 근거하여 그 개인의 사회적 상호작용이 완전히 가로막히기도 한다. 사회적 처벌의 정도를 따지자면, 1인 가구로 살아가는 B씨의 경우는 A씨와 C씨의 중간 정도에 해당한다고 할 수 있을 것 같다.

물론 병역거부 C씨의 경우 기존 실정법과의 마찰 등의 문제 때문에 또 다른 생각의 장이 필요하겠지만, 현재 실정법에 위배되지 않는 수많은 형태의 자발적 소수자들이 우리와 함께 살고 있으며, 우리 자신도 언제든지 잠재적인 자발적 소수자의 하나가 될 수 있다. 그런 의미에서라도 사회가 강요하는 어떤 특정한 기준에 맞추지 못했다는 이유로 어떤 형태이든 차별행위가 있어서는 아니 된다는 것은 상식이다.

차이는 있으나 차별은 없어야 한다. 누구나 동의할 수 있는 주장일 것이다. 윤리적으로 그리고 이론적으로는. 실제로도 결혼하지 않고 혼자 살아간다고 해서, 레게머리를 하거나 수염을 기른다고 해서, 휴대전화 하나 없이 산다고 해서 처벌받거나 그러지는 않으니까 실제로도 문제 될 것이 없다고 생각할 지도 모른다.

더구나 어떤 차별행위가 가시적으로 없으니 차별도 없다고 생각할 수 있다. 아니 이들에 대한 부러운 시선도 있으니, 더욱 그렇지 않다고 말할 수도 있을 것이다. 그러나 예를 들어 사람들과 어울려 사는 것을 거부하고 인적이 드문 산골짜기로 들어가 살면서 자연과 소통하는 사람들을 부러워하는 시선은 단지 그들이 우리의 곁에 살면서 우리의 삶을, 즉 정상적으로 살고자 하는 우리의 자연스러운(?) 심기를 불편하게 하지 않을 때까지만 부러운 시선일 뿐이다. 그들의 삶이 ‘정상’이라는 우스꽝스러운 우리사회의 표준을 교란하기라도 할라치면, 그들은 이단아이고, 사회부적응자이며, 우리와는 다른 별세계의 사람이 되어버린다. 그들은 다른 별세계의 사람이며, 다른 정신세계를 가지고 있기 때문에, 그런 삶을 살 수 있는 것이며, 따라서 그 삶이 우리들의 소위 ‘정상적’인 삶의 일부분이 될 수도 있음을 애써 거부한다. 그래서 ‘괴짜’니 ‘별종’이니 하는 이상한 이름붙이기가 지속된다. 그러한 거리두기는 여전히 현재에도 진행 중 이다.

또 다른 의미로 이들 자발적 소수자들에게는 삶은 그냥 막막하고 처절한 것만은 아니다. 사회로부터 처절하게 낙인찍힌 비자발적(?) 소수자들과는 달리 언제라도 회귀본능에 따라 ‘정상성’으로 복귀할 수도 있는 어떤 자발적 소수자에게는 그냥 자기 계발과 발전의 과정이고, 주어진 삶을 적극적으로 만들어가는 창조의 과정이기도 하기 때문이다. 개인적으로 그러한 경우에 사회의 따가운 시선이나 혹은 무모한 이름붙이기에 대하여 아무런 거리낌이 없을 수도 있으며, 오히려 그러한 시선이 자기 삶을 스스로 잘 영위하고 있다는 위안을 주기도 한다. ‘이 정도 결심도 없이 내가 이 길을 선택한 것도 아니고, 남들한테 인정받으려고 시작한 것도 아니니까’라는 정도의 생각을 가지고 있을 수도 있고.

그렇다고 하더라도 과연 이러한 시선과 이름붙이기는 그냥 놔둬도 괜찮을 것일까? 스스로 다 알고 선택했으니, 그 과정에서 그 정도의 불이익이나 혹은 무시 같은 일 정도야 개인적인 차원에서 해결하면 되는 것일까? 그리고 스스로 선택한 삶이니, 그것을 즐기고 있으니, 오히려 기쁜 마음으로 이러한 시선을 즐겨야 한다고 스스로에게 속삭여야 할까? 어떤 것도 적합한 답이 되기는 힘들 것 같다.

왜냐하면 그것은 개인의 삶을 구성하는 사회구조나 체계가 조금도 변화하지 않는다는 것을 의미하는 것이기 때문이다. 다른 말로 말하면, 이런 일에 대해서조차 반응하지 않는 사회체계는 다른 부분에 대한 민감하고 긍정적인 반응을 기대하기 힘들다는 의미이다.

나는 우리가 이들을 바라보는 시선이나 생각이 좀 더 긍정적이고 포용적이기를 희망한다. 개인의 삶에 대한 총체적인 사회의 근본적인 고민이 좀 더 진행되고, 그것이 우리 사회의 내연과 외연을 좀 더 확장시켜 모든 사회구성원들이 정당한 상호작용을 할 수 있었으면 한다.

그래서 이들을 둘러싼 숱한 오해와 편견이 바로잡히고, 우리들과 전혀 다르지 않은 그런 사람들이라는 것을 더 많이 알아 줬으면 한다. 그렇지 않은 모든 시도는 우리 사회 구성원을 포용하지 않으려는 시도이며, 현재의 협소한 틀에서 한발자국도 전진하지 않으려는 우리의 모습을 반영하는 것이며, 결국 우리가 근거하는 사회의 기본 구성 원리를 스스로 해치는 길이기 때문이다. 그래서 꿈꿔본다. 언젠가는 다수자들의 삶이 ‘아니, 세상에 이런 일이!’라는 TV 코너에 소개되는 그 날을 !

현재의 사회는 끊임없이 소수자를 양산해낸다. 사회의 문화가 각종 의미를 부여하고 가치를 평가하고 그것에 근거하여 인간들과 사물들을 분류하는 가치평가 체계로 기능하는 한, 이러한 소수자양산 시스템은 무한히 반복될 것이다. 그래서 누구나 결국에는 소수자일 뿐이다. 어느 부분에서는 다수자 집단에 속하겠지만, 다른 나머지 부분에서는 소수자 집단에 속할 것이다. 그래서 때로는 스스로 소수자이고 싶어 하는 욕구를 감추고, 철저히 다른 사람들과 같은 모습 속에서 살아가고자 한다.

그러나 그런 나도 ‘나’이고, 저런 나도 ‘나’이기 때문에 어떤 것도 감추지 않고 솔직히 드러내고 싶은 것이 인간의 자연스러운 본성이지 않을까? 그래서 어떤 다른 이유보다도 인간의 완전한 자기발현을 위해서라는 이유로 소수자라는 단어에 깊이 침잠된 부정적 의미를 완전히 날려버리고, 생기발랄하고 정렬이 넘치는 긍적적 의미로 그 뜻이 다시 아로새길 그날까지 격하게 싸워나가야 하지 않을까?

박건 ● 철이 없는 것인지, 자유로운 영혼의 소유자인지

알 수 없는 미성숙 불완전 자연생명체, 놀았던 지역은 사회학동네

함께가는여성 / 2009년 9*10월호 [기획 -자발적 소수자] 중에서

tag : 인권, 채식주의자, 차별, 박건, 차이, 정상, 소수자, 별종, 괴짜, 사회부적응, 민우회, 비정상, 이단아, 사회적 소수자, 반차별, 함께 가는 여성, 자발적 소수자

[광고] "생각대로 해 그게 답이야!"

2009-10-14T11:53:48Z

얼마 전 텔레비전을 보다가 확- 하고 깜짝 놀랐습니다. 진짜 완전 깜놀 ㅋ

생각대로 T라는 모토로 모 회사에서 낸 광고인데요, 아마 많이들 봤을 거예요.

광고 내용은 이랬드랬지요.

살아가는 데 보편적인 ‘순서’라는 게 있잖아요. 예를 들어 7살에 유치원 다니고 8살에 학교 들어가고 20대초반쯤 졸업하면 직장 들어가고 일 좀 하다가 20대후반쯤 결혼 하고 그러다보면 30대 초반쯤 아이 낳아 기르며 착착 ‘순서’에 따라 살아가게 됩니다.

물론 어떤 단계는 빠지거나 그 순서/속도가 조금 달라지기도 하지만요.

대부분 이렇게 살아가기는 합니다. 만약 각 나이에 해당되는 것(결혼, 취업, 출산 등)을

하지 않거나 늦어질 경우에는 ‘그 사람 뭔가 사연 있나보다’ 등등 뒷말도 좀 듣게 됩니다.

그런데 간혹 왜들 이렇게 똑같은 순서로 ‘비슷하게’ 살아가는 건가라는 물음이 들 때도 있어요.

내 생각대로, 내 기준대로 내가 하고 싶은 걸 하고 싶을 때 하며 사는 것.

머리로는 ‘내 기준대로 살아야지’하고 마음먹지만,

그게 어디 마음만 먹는다고 되는 건 아닌 듯 싶달까요. 이휴-

어찌 보면 그 걸림돌에는 역시 ‘남의 눈’도 작용하는 것 같습니다.

왠지 눈치가 보이지요. 또 ‘나 정말 이렇게 해도 될까’하고 스스로도 머뭇거려지기도 하고요.

그리고 남들 하는 것만큼은 하고 살아야 할 것 같고요.

나만의 속도나 결단을 중요하게 생각하더라도

왠지 남들보다 뒤처지는 것 같아서 주저했던 경험

혹은 좌절감에 괜실히 괴로웠던 경험 한 개쯤은 있을 거예요.

정말 우리는 “왜, 남의 생각, 남의 기준으로 살까”요?

이 물음에 광고에서는 이렇게 ‘위안’과 ‘용기’를 줍니다.

“생각대로 해 그게 답이야!” 라고 말이지요.

결국에는 ‘소신’을 가지고 ‘생각대로 하라’는 것이겠지요.

그렇다고 해도 ‘지는’ 것이 아니라 ‘다른’ 것이 아닐까요? :)

개그콘서트 ‘소비자 고발’의 안영미 박사가 했던 말이 떠오릅니다.

“중요한 건 마음이겠죠.” ㅋ

tag : 나이, 개그콘서트, 광고, 편견, 고정관념, 눈치, 민우회, 남의 눈, 안영미, 적령기, 생각대로, 생각대로 t, 생각대로 해, 그게 답이야, 왜 남의 생각 남의 기준으로 살까?, 중요한 건 마음이겠죠

영화 반두비로 느끼는 비/정상의 일상 [Over The Normal: 정상을 넘어서]

2009-10-13T19:14:50Z

반두비라는 말은 방글라데시아 뱅갈어로서 '친구'란 뜻이라 한다. ‘반두비/친구’라는 제목의 영화. 처음에는 이주 노동자와 한국인 간의 ‘우정’을 다룬 다소 계몽적인 영화인 줄만 알았다.

하지만 계몽적이라기보다는 혼란과 고민을 안겨주었고, 이러한 감정들을 일단 정리해놓고 싶어졌다. 그렇지 않으면 잊어버리고 말 것 같아서, 영화를 보면서 느낀 세세한 감정 선을 놓지 않기 위해서.

민서는 고등학생이다. 카림은 방글라데시 이주 노동자. 이 둘이 ‘여름’을 함께 보낸 이야기이다. 초입 부분의 몇 장치들은 지난 해 너무도 뜨거웠던 여름을 기억하게 했다. 반두비 속에는 촛불소녀 버튼, 조중동 반대 손가락 부채(민우회가 제작해서 배포했던! ㅋ), MB학원 봉고버스 등의 장치들이 있었고 지난 기억이 떠올랐다. 소위 정치적인 영화일까 싶었던 시작이다.

이 영화는 두 사람의 ‘우정’을 다루고는 있다. 동시에 영어 학원비를 구하기 위해 주유소 알바와 성매매업소에서 일을 하게 되는 10대 여성 노동자와 임금 체불을 당해 고향에도 가지 못하고 더 적은 임금을 받으며 ‘불법’ 노동을 할 수밖에 없는 이주 남성 노동자, 우리 사회 내 ‘소외’ 계급에 대한 절절한 삶의 ‘투쟁기’인 것도 같다.

‘주류’에서 벗어난 이들이 ‘친구’가 된 사연

둘의 첫 만남인 버스에서 카림의 옆자리에 굳이 앉지 않으려 그의 배려가 담긴 손을 뿌리쳤던 민서. 너무하다 싶을 정도로 매몰찬 민서의 반응. 그러나 카림을 외국인 특히 이주노동자보다 친구로 느끼게 되면서 둘의 대화는 뚝뚝 끊어지진 않게 되었다. ‘단절’이 아닌 ‘연결’, ‘무지/몰이해’가 아닌 ‘연대/이해’를 위한 방법으로 일단 친밀감은 그래서 중요한가 싶었다.

친밀해지면서는 “때는 무슨 색이야?”라고 묻는 민서의 질문에 카림은 “너랑 같은 색”이라고 이야기 나눈 장면을 볼 때까지만 해도 ‘귀엽다’는 느낌도 받았다. (마치 동성애자에게 "동성애자들은 취미가 뭐야?"라는 질문과 비슷하지 않을까.) 만약 친밀해지지 않았다면 때 색깔을 묻는 민서의 대답에 카림은 엄청 당황스럽고 불쾌했지 않았을까.

이 둘은 점점 친구가 되어갔지만 이들의 이야기를 보던 나는 점점 불편해지기 시작했다. 아, 복잡해졌다는 표현이 더 맞을테다. 위태하던 순간들이 자주 등장했고 다행스럽게도(?) 오래 가진 않았다. 이들을 위험에 빠지게 하거나 위협적인 상황들 그러나 괜히 걱정했다 싶을 정도로 정치적으로 올바른 장면들이 이어졌기 때문이 아닐까.

갑자기 든 물음, 왜 이들의 에피소드들이 ‘낭만적’으로 느껴지는 건가? 사실 한국의 10대 여학생과 남성 이주노동자라는 정체성 간의 정치성으로 본다면 이들의 관계는 쉽지 않을 듯 하다. 그러나 반두비 속 그들의 관계는 아주 쿨(Cool)하지도 너무 서글프지도 않게, 적당한 거리를 두고 서로에게 시선을 두고 있었다. 그들의 따뜻한 교감은 애절하다기보다는 조금은 외롭고 조금은 기묘했다. 약간의 괴리감이랄까. 반두비에서의 둘의 관계는 ‘환상’이고 현실은 그야말로 ‘현실’이다.

중요한 건 지나친 ‘환상’은 과거를 떠올리게도 하고 ‘현실’의 어느 부분을 잊어버리게 하기도 한다.

‘숨겨진’ 정체성 그리고 ‘피부색’ 차이의 또 다른 효과

지하철 4호선의 일요일은 평소와 조금 다른 장면이 담아진다. 이주노동자들이 많이 보인다. 이들에 대한 ‘이질감’은 이제 익숙한 배경으로 무뎌졌을 정도. ‘피부색’이 낯선 사람들 그리고 이들의 입을 통해 들리는 말들. 예전에 마주친 세넷 정도 되는 그들이 나를 보고 이상하게 웃었던 일이 있었다. 기분이 불쾌하면서도 왠지 불쾌감을 내 안에서도 표현하기 어려웠다.

내 머리 속의 회로가 조금 뒤틀려지는 것 같았다. 저임금 노동을 하는 그들과 한국 국적을 가진 ‘순혈’의 나. 그 당시 그들의 ‘웃음’을 곱씹어 생각하며 내 안의 설명을 가지려 애썼다. 설마 그들이 나를 비웃었을까, 내가 잘못 본 것은 아니었을까 하고 내 감정을 ‘검열’하고 있었다.

그와 마주쳤던 내 눈빛이 흔들려서인지 지하철의 덜컹거림 때문인지 아니면 그보다 우월하다고 믿었던 내 위치성이 흔들려서인지도 모른다. ‘피부색’과 ‘언어’에 잊고 있던 그것. 그들은 남자였고 나는 여자였던 것. 희롱을 희롱으로 해석하고 싶지 않았던 그 때 내 감정은 한 줌도 안 되는 ‘우월감’을 잃고 싶지 않았던 건 또 아닌가라는 성찰을 하게 된다.

‘순혈’이라는 것으로만 나를 설명할 수 없듯이 이주 노동자라는 계급만으로 그들을 볼 수는 없다는 생각을 했던 경험이다. 개인의 정체성이 다양하다는 것을 깨닫기도 했고. 그리고 그러한 정체성이 관계 안에서 마구 충돌하고 경합되어 무궁무진한 상황들이 연출되게 할 가능성도 짐작해야 한다는 것도.

몸의 차이로 인한 상황들에 더 이상 ‘낯가림’이 지나치지 않길 바라며

한편 영화 반두비에서는 한국인과 비한국인이라는 구도 외에 생물학적 몸의 차이 측면으로서 성(Sexuality)적 구도 또한 중요한 포인트였다. 성매매업소에서 담임선생님을 만난 민서는 천연덕스럽게 저녁을 얻어먹으며 “오늘이 올해 들어 선생님과 첫 면담인 거 아세요?”라고 묻는다. 이처럼 쿨(Cool)한 민서. 그런데 집에 놀러온 카림의 바지 속에는 왜 손을 넣었던 것일까? 그리고 손을 넣으면서는 무슨 생각을 했을까? 이 장면에 대한 해석은 여전히 물음표이다. (혹시 누군가 안다면 이에 대해 댓글로 힌트를 주어도 참말로 좋겠다.) 이 상황은 몸/성의 차이를 배제하고는 권력(한국인과 이주 노동자)의 차이에서 기인한 문제로만 보기엔 정말 어렵다. “때는 무슨 색 이냐”고 물으며 ‘이방인’에 대한 ‘순수한’ 관심 내지 호기심을 불쾌하지 않게 내보이던 민서가 이 장면부터는 마치 괴기스러웠다.

그깟 ‘피부색’이 다르다는 이유로 버스 옆자리에 아무도 앉지 않고 지하철에서는 흘깃흘깃 불쾌한 눈총을 받고 그깟 ‘피부색’이 ‘메이드 인 소위 선진국’이 아니라고 임금 착취까지 받아야 했던 카림. 심지어 ‘희롱’까지 받는 장면이 연출되어 씁쓸한 마음이 들었다.

민서가 다녔던 학원의 미쿡에서 온 백인 남자 강사는 ‘피부색’으로 비롯된 경험이 카림과는 전혀 달랐다. 소주와 택견에 대한 예찬 그리고 한국 여자들도 Sweet하다며 카림에게 묻는다. “당신은 한국 여자 친구가 없나요?” 물론 카림도 민서라는 한국 여자 친구가 있지만 그 백인 강사가 의미한 건 카림과 민서의 관계는 아니었다. 차별 등 경험에 있어서 ‘피부색’의 차이는 한국 내에서 소위 한국인의 ‘피부색’ VS 그렇지 않은 ‘피부색’으로만 나누어지진 않는다. 이 장면 속에서 정말 이러한 세밀함이 ‘피부에 와닿았다’. ‘피부색’에 따른 다층적인 계급화 그리고 어느 피부색이든지 낯설어는 하지만 피부색에 따라 그/들을 대하는 우리 사회의 반응은 다르게 나타난다.

아무튼 소위 피부색이 다른 ‘존재’가 우리 사회에서 낯선 건 사실이고 그로 인해 그들을 대하는 게 어색(과도한 친절을 베풀거나 과잉된 불쾌를 표하거나)하기 일쑤이다. 가장 먼저는 ‘피부색’으로 인한 ‘낯가림’을 고수할 필요는 없지 않는가 싶다. ‘낯가림’의 태도로는 대화도 어떠한 소통도 가능하지 않게 한다. 익숙해지려면 서로 얘기는 나눠야 하니까.

그 이후에도 민서는 또 ‘천연덕스럽게’ 카림을 만난다. 그들에게 특히 카림에게도 민서와의 시간은 해프닝 정도였을까. 아무튼 결국 반두비는 ‘환상’ 혹은 ‘낭만’으로 시작하여 ‘현실’로 끝맺어진다. 카림은 법무부 출입국에 잡혀가고 민서는 카림이 만들어줬던 방그라데시 음식을 숟가락이 아닌 손으로 먹으며. 롤러코스터를 탄 느낌이었다, 내린 후에도 지속되는 어지러운 잔상까지도.

by 이상한 나라의 앨리스

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'비/정상적인 몸'에 대한 릴레이 2문 2답

<내 몸의 작은 차이 고백하기>도 클릭해보기를 권장합니다! ㅋ

tag : 영화, 촛불, 피부색, 방글라데시, 이주 노동자, 민우회, 비정상, 살색, 반두비, 반차별, 정상과 비정상

이상한 몸? 별난 몸? 다른 몸! [over the nomal: 정상을 넘어서]

2009-10-09T18:10:23Z

♪ 때론 세상이 뒤집어진다고, 나 같은 아이 한둘이 어지럽힌다고

모두 다 똑같은 손을 들어야 한다고 그런 눈으로 욕하지 마.

난 아무것도 망치지 않아. ♬ - 패닉 왼손잡이-

오른손잡이가 대세인 상황에서 왼손잡이는 이상하고 비정상적인 것으로 여겨져 왔지요. 왼손잡이는 정말 이상하고 비정상적인 걸까요? 이 외에도 어떤 건 정상이고 다른 건 비정상이라고 딱 선을 그어 확고하게 인식하는 모습들을 자주 보게 됩니다. ‘정상’과 ‘비정상’은 딱 나눠져 있는 걸까요? 대체 ‘비/정상’이란 무엇일까요? ‘비정상’의 경우, 불쾌한 시선과 사회적 차별을 왜 받아야 할까요? 이런 물음들을 함께 나누고자 정상을 넘어선(Over The Normal) 세상을 꿈꾸며 화제 띄우기 활동을 펼칩니다. :)

이야기 하나_ 피부색과 머릿결이 소위 동남아인의 모습과 무척 닮은 친구는 처음 보는 사람들이 한국인이 맞느냐, 부모님 중에 외국인이 있는 거냐? 라는 질문을 받은 적이 많아 불쾌감이 상당했지요.

이야기 둘_ 또 다른 친구는 또래 성인 기준의 키에 비해 작아서 청소년으로 오해되기도 비일비재. 그리고 회사 채용공고에 키 제한이 있어서 선택의 제약을 받기도 했다고 해요.

피부색, 머릿결, 키 차이 등 남들과 다른 몸을 가졌다는 이유로 위의 두 가지 얘기와 같은 상황에 놓이게 되는 게 우리의 현실입니다. 이런 문제를 안고서 ‘이상한 몸? 별난 몸? 다른 몸!’ 활동을 펼쳐봅니다. 다름을 적극적으로 고백해보는 “내 몸의 작은 차이 고백하기”와 세상을 비추는 또 하나의 프리즘인 영화 속 ‘별난’ 캐릭터들의 이야기를 가지고 함께 고민해보는 “영화로 느끼는 비/정상의 일상”을 통해 정상 이데올로기에 갇힌 우리의 몸에 조금은 숨통을 트이게 하고자 합니다!

댓글과 트랙백은 바로 이 글에다가 해주시면 되어요. :)

여러분들의 많은 관심과 참여 바래요! 특히 2문 2답! 예에! :D

tag : 영화, 패닉, 고백, 몸, 차별, 차이, 왼손잡이, 우마 서먼, 한국여성민우회, 민우회, 비정상, normal, 반두비, 반차별, 요시노 이발관, 노말, 카우걸 블루스, 정상을 넘어서

오(五)손은 없지만, 육(六)손은 있다

2009-09-25T16:54:10Z

챈카이거 감독의 영화 패왕별희의 초입 부분, 여섯 손가락을 가진 아이의 비명소리가 들렸습니다.

손가락이 여섯개인 아이는 손가락 개수 때문에 극단에서 받아들여지지 못했습니다.

극을 보러 온 사람들에게 거부감을 줄거라는 걱정 때문이라는 게 이유였지요.

(패왕별희 中)

그래서 그 아이의 어머니는 아이의 손가락 중

잉여(여기에선 쓰여지지도 않고 남은)분을 잘라버립니다.

그제야 육손이 아니게 된 아이는 극단에 바로 들어갈 수 있었습니다.

손가락은 왜 다섯 개여야만 할까요?

원래부터 그런 걸까요? 그럼 모두가 다섯 손가락일까요?

다섯 손가락이 아니면 정말 거부감을 줄까요 혹시 낯설음 때문은 아닐까요?

이러한 머릿 속 의문들을 성찰과 함께 더 생각하게 된 글을 보았습니다.

뽀로봉님이 민우칼럼에 내었던 글인데요, 뽀로봉님이 겪었던 사례랍니다. :)

뽀로봉_우리는 만나야 한다[민우칼럼11호]

가만 보면, 정상이 아니라고 간주되는 ‘다른 것’에는 이름이 붙는다.

‘동성애자’, ‘편부모’, ‘장애인’, ‘고아’, ‘미망인’, ‘여류’ ...

‘이성애자’, ‘양부모’, ‘비장애인’ 등의 용어는 사실 이 편파적이고 차별적인

그룹화에 대항해 그 ‘정상’도 다양한 하나에 불과함을, 즉 상대화시키고자 만들어낸 단어들이다.

또한 ‘동성연애자’를 ‘동성애자’로, ‘편부모’를 ‘한부모’로,

‘장애자, 병*’을 ‘장애인’으로 바꿔 부르게 된 것도 끈질긴 인권운동의 덕분이고,

아직도 이 대안단어들조차 일반화되어 있진 않은 것이 현실이다.

언젠가 민우회에서 ‘미망인’, ‘여류’, ‘흑인’ 등 차별적

언어를 찾아내고 이에 대한 대안어를 고민하다가 포기한 적이 있다.

왜냐면 고민을 하다보니 어떤 사람들을 분류하고 분리하는 단어 자체가

사용되지 않는 편이 대안이지, 새로운 말을 만들어내는 게 대안이 아니라고 여겨졌기 때문이다.

이미 집단화하여 분리하고 지칭하면서부터 차별은 시작되는 것 같다.

일명 ‘딱지’붙이기.

그런데 우리들이 하는 말을 꼼꼼히 살펴보면

의외로 집단화하여 구별하여 부르는 것이 많다.

내가 느닷없이 이 말을 꺼내는 것은 며칠 전의 일 때문이다.

집에 가는 길에 나는 마을버스를 탄다. 그 날도 마을버스를 타서 뒤쯤에 서 있었다.

내가 서있던 자리의 앞자리에 창가에는 여성이, 복도자리에는 남성이 앉아있었다.

앉아있던 이 여성이 정류장에 내리려고 일어서고자 몸을 들썩거리는데,

옆의 남성이 주머니에 왼손을 넣은 채로 엉거주춤 비키질 않는 것이다. 그렇게 두 번쯤을 반복했다.

결국 그 남성이 주머니에서 손을 빼고 몸을 완전히 틀어 비키자 그 여성은 내릴 수 있었다.

바로 뒤에서 이 광경을 지켜보고 있던 나, 어느새 그 남성을 째려보고 있었다.

이런, 예의 없는 인간 같으니.. 얼릉 좀 비켜주지.

그걸 그리 밍기적 거리나? 왜 주머니에 손 꽂은 채 비협조적인 거야?

하여간 남자들은...(이런 이런 성차별적 생각이라니... 나도 내가 깜짝 놀랜다. ㅋㅋ)

그런데 그 순간. 그 남성이 빼낸 손을 위로 치켜 올리며 기지개를 편다. 아니, 이럴수가...

이 남성의 손은 육손이었다.

솔직히 고백하자면, 난 조금 놀랐다.

그리고 사실은 쫌 신기했다. 그래서 보지 않는 척 하며 유심히 쳐다봤다-

(걱정하지 마라. 그 남성 뒤에 서있었기 때문에 나의 시선을 몰랐을 것이다. 여기저기서 나의 무심함을 걱정하는 야유가 들리는 듯 하다.나도 안다니깐. 잘못했다니깐. 그런데, 뒤에 서있었기 때문에 그 남성이 눈치 채지도 못했을 것이야. 그리고 연신 기지개를 펴며 계속 손을 하늘로 치켜들고 있는 모양이 사실 별로 그닥 숨기는 거 같지도 않았다).

나는 어렸을 때 육손의 이야길 얼핏 들은 적이 있다.

왜 그렇게 기억이 남았는지 모르지만, 난 육손이 손가락이 하나가

더 있어서 5개일 때 보다 더 많이 사용될 수 있는 그런 모양새인 줄 알았다.

그런데 내가 본 육손은 그냥 단지 엄지 옆에

또 하나의 엄지처럼 달려있을 뿐 어떠한 기능도 하지 못하는 듯 보였다.

그래서, ‘육손’이면 ‘오손’보다 더 할 수 있는 일이 많을 거라 생각했었는데...

나의 그런 생각은 환상에 불과했고 혼자 소설을 썼구나 하는

그런 자괴감? 혹은 쑥스러움? 머 그런 느낌이 얼핏 들었다.

부끄럽지만 또 고백하자면, 좀 낯설고 괴상했다.

모양이 괴상하다는 생각이 들었던 나. 흑. 그런 내가 충격이었다.

마을버스에서 내려 집으로 걸어가는 동안 계속 자신을 자책했다.

‘야, 손가락 다섯 개는 안 괴상하고, 여섯 개는 괴상하냐?

여섯 개인 사람에게는 다섯 개가 이상할거야. 왜 손가락이 꼭 다섯 개여야 하는데? 엉? 너 머야?’

나에게 스스로 쏟아지는 질책을 참으로 퍽이나 한참동안 제어하기가 어려웠다.

익숙하지 않은 것에 대해 나도 예외는 아니었다. (이 잘난 척..--;)

한편으로는 그 사람이 안타까워졌다.

‘얼마나 나와 같은 시선에 그동안 상처받아 왔을까.

그래서 그렇게 손을 주머니에서 빼지 않았구나..

그러다가 어쩔 수 없이 빼게 되고, 또 뺐는데

그 손에 당당하지 못한 자신을 질책하며 유난히 기지개를 여러 번, 오랫동안 한 건 아닐까.

자신은 신경 쓰지 않는다는. 볼 테면 보라는,

그렇게 보여주어야 할 것인가, 보여주지 말아야 할 것인가, 당당할 것인가,

그냥 숨기고 시선에서 자유로울 것인가 사이에서 그 사람은 얼마나 갈등하고 해왔을까?‘

그러면서 이런 생각도 했더랬다.

‘왜 수술 받지 않았을까’.

그래놓고 다시 스스로 나에게 답변한다.

‘왜 수술 받아야 하지? 병도 아니고, 본인이 불편하지 않다면,

사실 사람들의 시선만 아니라면 수술 받아야 할 이유는 아무것도 없는데...

난 왜 수술해야 한다고 생각하지? 하지만 힘들었을 거야. 고민됐을 거야. 수술할지 말지..’

잠깐의 ‘육손’과의 대면이 나에겐 의외로 많은 걸 생각하게 했다. 역시 섞여 살아보는 게 장땡이다.

지금보다 훨씬 더 많이 나는 수많은 다른 것들과

일상에서 더 많이 대면하고 자연스럽게 만나야 할 거 같다.

오손은 없다. 그런데 ‘육손’은 있다.

2007.2.5

http://www.womenlink.or.kr/nxprg/board.phpao=view&bbs_id=main_column&page=3&doc_num=27

tag : 장국영, 손가락, 장애, 차별, 차이, 정상, 패왕별희, 한국여성민우회, 민우회, 육손, 비정상, 오손

홍대에서 열린 <나이 없는 날> 축제 탐방기

2009-09-10T20:49:03Z

민우회_ 이상한 나라의 폴

존 레논의 ‘Imagine’을 듣고선 막연하게나마 천국, 국가, 종교가 없다면 어떨까 라는 상상은 해볼 수 있었는데요. 나이가 없을 수 있다는 상상은 생각도 못해봤던 것 같아요. 나이란 마치 ‘어쩔 수 없는 세상의 이치’(분장실의 강선생님 안선배의 어록 中) 다시 말해서 태어나면서부터 한 살씩 시간의 흐름에 따라 저절로 플러스 됩니다.

어떻게 보면 나이는 나를 설명하는 또 다른 이름이기도 하지만 이름이야 정말 법적으로 바꿀 수 있더라도 나이는 바꿀 수는 없는 것이지요. 물론 ‘나는 언제나 이팔청춘이야’ 라고 말할 수는 있지만요. 아무튼 나이가 간다는 것이야말로 고정불변한 것.

신기한 건 나이는 계속 플러스 되지만 취향이라는 건 사람에 따라 다른 것 같은데요, 나이가 들면 ‘아- 나이가 드니 취향(혹은 입맛)이 바뀌는 것 같아’라는 말도 주변에서 익숙하게 듣는다는 것입니다.

정말 나이가 들면 취향이 달라지는지는 모르겠습니다만, 왠지 세대차이라는 것이 동서고금을 막론하고 반복되는 걸 보면 연령대에 따라 비슷한 취향으로 구성된 문화가 있는 것 같기는 합니다.

앗, 서론이 길었습니다.

이렇게 나이와 취향 그리고 문화에 대해 화두를 꺼낸 것은

어제 ‘나이 없는 날’ 축제에 다녀와서 이런 저런 생각이 들었기 때문입니다. :)

나이 없는 날 축제는 한국문화원연합회가 주최하고 문화체육관광부가 후원하는 행사로서 “나이를 벗고 문화를 입자”는 슬로건에서 알 수 있듯이 축제 날 하루만큼은 세대와 문화의 장벽을 넘어 젊은이들과 함께 젊음의 문화를 누리고 홍대 앞 각종 문화공간들을 체험하고자 하는 취지에서 열렸다고 합니다. 프로그램으로는 ‘각 지방문화원 어르신문화학교의 60대 이상을 대상으로 전국 각지에서 모인 어르신들이 공연, 전시, 예술시장, 전통문화체험 등 각자 준비해 온 프로그램들로 홍대 앞 일대를 채우는 것’이고요. 또한 쉽게 가볼 수 없었던 아트카페나 클럽에서 댄스파티를 즐길 수 있는 날이라고 합니다.

▶ 나이 없는 날 축제 포스터

일단, 나이 없는 날 축제를 다녀온 느낌을 이야기하자면 참 흥겹고 재미있었답니다.

강렬한 가을햇살이 뜨거웠지만 홍대 곳곳을 걸어 다니면서도 입가에 미소가 끊이질 않더라고요.

▲ 메인 무대에서 공연을 하시면서 흥에 취하신 표정들과 몸짓!

이런 저런 생각들을 풀어보면요. 축제가 열린 홍대라는 공간에 대해서 정말 탁월한 선택이었다는 걸 절감했습니다. 홍대는 흔히 ‘젊은’ 사람들이 주로 놀고 즐기는 문화 지역으로 알려져 있지요. 실제로 옷가게나 음식점들도 대부분 ‘젊은층’ 위주입니다. 무엇보다 여러 ‘클럽’들이 많은 곳이기도 하고요. 이런 ‘클럽’을 이용하는 사람들도 ‘젊은층’인데다 클럽에서 나오는 음악도 그들이 좋아할만한 것들이지요. 그렇기에 나이 없는 날 축제가 ‘젊은’ 사람들의 공간인 홍대에서 열렸기 때문에 더 의미가 컸습니다.

▲ 참가자들이 만든 각종 공예품 전시들 & 다양한 공연들 & 축제 드레서~ & 한껏 즐기는 즐거운 시간

민우회 사무실과 가까워서 홍대를 자주 가는 편인데 이번 축제에서처럼 나이든 분들이 많았던 적은 없었던 것 같아요. 그런데 보통과 다른 풍경에 이질감보다는 ‘아 좋구나!’ 라는 느낌을 받았답니다. 뭔가 긍정적이고 발랄한 에너지가 더욱 넘치는 듯 했어요. :D

▲ 색색의 가발로 재미있게 개성을 드러내기도 하고! :)

나이 때문에 겪는 문화적 소외감 문제를 풀어나가는 데 아주 좋은 축제인 것 같았습니다. 물론 공간에서뿐 아니라 문화 참여에 있어서도 각 지역의 ‘젊은’ 사람이 준비한 공연들도 같이 되었다면 축제명의 의미를 더 잘 살릴 수 있지 않았을까 생각도 들었습니다.

더불어 다양한 문화에 대해 이야기 할 때, 문화의 종류 폭을 넓히는 것보다 문화를 향유하는 대상층에 보다 초점을 맞추는 게 좋겠다는 생각이 들었습니다. 즉, 대상에 따라 문화를 구분하거나 특정 짓는 고정관념을 깨도록 하여 다양한 문화가 세대와 상관없이 자유롭게 즐겨질 수 있도록 축제 날 뿐 아니라 일상 속에서 인식의 전환이 필요가 있겠다 싶었고요.

점심 때 틈내서 다녀온 터라 하루 내내 진행된 축제를 다 즐기지 못한 게 아쉬웠지만, 그래도 우리 사회의 ‘나이주의’ 문제를 문화로 소통하고자 하는 즐겁고 뜻 좋은 난장에 잠시라도 동참했던 것에 의미를 되새겼습니다. :)

▲ 풍물 사물놀이! 더운 날씨 땀을 흘리면서도 얼굴엔 웃음 한가득!

tag : 홍대, 여성, 편견, 클럽, 고정관념, 존 레논, 나이는 숫자에 불과, 한국여성민우회, Imagine, 민우회, 9월 9일, 적령기, 별나라, 이메진, 반차별, 나이주의, 나이없는 날, 문화적 소외, 나이 없는 날 축제, 이팔 청춘

[미니 인터뷰] 간디학교를 다니고 있는 동생과의 수다

2009-08-27T10:28:10Z

간디학교를 다니고 있는 동생과의 수다: 나이 그리고 적령기

by 적령기모니터단원_ 와와

같은 학년 친구들보다 나이가 한 살 많잖아.

그것 때문엔 느꼈던 점은 없어?

처음 들어갔을 땐 그것 때문에 좀 인정받고 싶거나 내가 한 살 더 많다는 걸 티내고 싶은걸 가지고 있었지.

머리론 편하게 지내야 되는데 하면서도 ‘어디학교 몇 학년이에요?’ 라고 누가 물으면 ‘고등학교 일 학년이요.’ 라고 하는 게 아니라 ‘고일인데 일 년 쉬었어요.’ 라고 했어. 쌤들이 이 질문 했을 때도 ‘아이들이랑 편하게 지내는 게 최고라 생각하고 나이 상관없다 생각한다.’ 고 이야기해도 속으론 자꾸 ‘얘 말 놨네.

이제부터 형이라 안 하네’ 한 거지. 친구가 ‘내가 형이라 불렀으면 좋겠어?’ 하면 ‘뭐 형이야~’ 해야 하는데

‘네가 지금 편한 대로 하는 게 최곤 거 같애.(형이라고 해)’

머리론 안 그러고 싶은데 자라온 환경으론 자꾸 형이라 불리고 싶고.

지금은 친구 같지?

지금생각하면 형이라 했었던 게 이상하게 느껴지지.

어떤 아이 ㄱ(지금은 절친) 은 엄청 군대적인 학교에서 막 맞고 다녔었는데

걔는 아무리 말을 놔라 해도 ‘아니에요 형 놓으면 제가 불편해요.’ 했었어.

하지만 그 상황에서도 만약 얘가 ‘그럴까?’ 하면서

말을 바로 놓았다면 약간 서운한 기분 들지 않았겠냐?

그렇지 그런 게 항상 있었는데, 나이가 혼자만 더 많았었어 더 그랬던 것 같고,

나중에 그걸 없앨 수 있었던 건 얘기 하고 맘 나누고, ‘사실 난 안 그러고 싶어도 그런 마음이 있었다.’ 라고

얘기했고, 그 때 친구들이 ‘너 의외로 권위적이다 이 자식아’ 이랬음 안 됐을 텐데 ‘맞아.

그럴 수 있을 것 같아’ 하면서 많이 도와줘서 없앨 수 있었지.

은미 (여자친구. 가명. 한 살 적은 같은 학년)랑 있을 때도 오빠 같아?

아니. 처음엔 그랬는데 지금은 거의 까먹고 산다고 할까.

일부로 걔네가 나 놀리려고 ‘네가 한 살 많다 오빠다’ 할 때 말고는 모르고 지내지.

성이 다른 선배나 후배랑은 말 놓고 지내는데

동성끼린 말을 못 놓는 경향이 있는 것 같은데?

응 맞아 지금도 그래. 왜 그럴까?

지금 학교는 어때?

나 때는 서로 말 못 놨어.

지금은 덜 한데. 대부분 그런 분위길 위에 기수들이 만드는 것 같은데.

지금까지의 삼학년들이 좀 마초적이고 이래서 말도 못 놓게 만들고 그런 게 있었던 것 같아.

근데 지금 삼학년은 그런 게 좀 없는 것 같아. 인정받고 싶어 하거나 센 척 하거나 그런 게 있긴 한데

그게 그렇게 강하지 않아서, 우리 일학년 때는 삼학년들이 쫌 못 놓게 해서.

그래서 지금 후배들한테 단도직입적으로 물어봤는데 아니라고 그냥 형들 같다고 선배에 대한 환상도 없고

그렇다고. 편하고 재미있다고.

지금 학교에도 마초적인 애들이 있긴 한데 그런 애들은 후배들 오면 멋있는 척 하고

내가 먼저 말 놓고 존댓말 쓰게 해주는 게 멋있는 형이란 듯이 ‘반말해도 돼 형이니까’ 하는 애들이 있긴 한데. 권위라는 것을 건강하게 인식하고 있는 애들은 같이 존댓말 써.

중학교에서 갓 졸업한 아이들은 ‘언니신데 어떻게 말을 놔요.’ 하는 애들도 있고.

나는 장난을 쳐서 ‘내가 네가 생각하는 그런 놈이 아니라 가벼운 놈이야’

이런걸 보여주거나 ‘나가벼운 애야’ 라고 말로 하거나 해서 편하게 만들려고 하는데,

또 그걸 나쁘게 이용해서 만만하게 보는 친구들도 있지만.

대부분은 편하게 보고 나랑 같은 사람이구나 하면서 쉽게 놓는 것 같고

결과적으론 존댓말이 어색해 지게 만드는 거지.

맞아 처음 학교 들어가면 선배들한테

환상 갖고 아이돌 같은 느낌이잖아.

그 사람들이 입는 츄리링도 멋있고 듣는

노래도 좋은 것 같고 막상 친해지면 마초

(ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ)

맞아 맞아.

나이 많은 거랑 내적 성숙의 정도랑은

비례 하는 게 아닌 것 같아.

그래서 나이 많은 사람이 초면인데

다짜고짜 반말하거나 그러면 기분이 나쁜 것 같아.

나는 주변에 있는 사람들이 다들 권위적 인거 싫다 그러고.

나이 상관없이 서로 존댓말 쓰고 이런 거 실천하려 하는데, 애들은 도대체 어디서

그런 사람들(무작정 반말하는 어른이나 나이차별을 감행하는 사람)을 만나는지 몰랐는데

이번에(직업탐방기간) 사회를 나갔다고 할 수도 없고 그냥 잠깐 나간 거였는데.

pc방주인, 이런 사람들 이었는데 적어도 열 번은 느끼고 온 것 같아.

pc방에서 나이도 나보다 얼마 많아 보이지 않는데 ‘화장실 어디에요?’

무지하게 친절한 어투로 물었는데 ‘일로 나가서 일로가’ 이러고. -_-

찜질방 아줌마도 ‘학생이야?’ 그러기에, 그 때 시간이 학생이라 그러면 들여보내 주지 않을 것 같아서

‘이 친구들은 학생이고 전 학생이긴 한데 나이는 90년생이에요‘ 했는데

‘아 그래, 그럼 넌 성인이야. 성인이니까 넌 할인 안 돼.’(딱딱하고 얄미운 어투) 이래.

그래서 뒤에 가서 ‘왜 초면인데 반말하지?’ 하는 생각에 따질까 말까, 꿍시렁 거린 적도 많고.

그런 것도 좋긴 한데, 너-무 많아 당연하게 생각하는 사람들이.

그걸 계속 노력 하면 아예 의미 없는 일은 아닌 것 같은데 너무 어려워.

어린사람들도 잘 받아들이지 못할 땐 힘들지. 나도 편하게 ‘한살이나 어리네.’ 이런 식으로 살아야하는지.

그게 맘은 편할 텐데. 한 살 한살 따지면서 반말 존댓말 나눠 쓰면.

근데 이미 늦었어. 이젠 그렇게 살면 스스로에게 트라우마를 줄 것 같아서 이대로 살아야하는데,

싸우면서 살아야하는 건지. 내가 빨리 나이를 먹어야 하는 건지.

나이를 먹어도 ‘서른인데 저런 옷을 입어’

‘서른인데 결혼 안 해’ 잖아. 나이가 많아도 우린 편할 팔자가 아냐.(웃음)

지금 힘든 건 새발에 피야. ‘어른이 왜 저래’ 란 게 더 힘들 것 같아.

지금은 ‘어리니까 괜찮아’ 라는 게 많으니까.

‘네가 어리니까 존댓말 받고 싶어 하지’ 이런 게 많으니까 그것 땜에 더 늙어 보이고 싶을 때도 많은 것 같아. ‘내가 당신 보다 나이 많은데 당신을 이렇게 존중해 주고 있는 거야’ 라는 걸 보고

저 사람도 뭔가를 느끼기 바라며.

네가 할 수 있는 얘기가 있어.

청소년증 얘긴데.(푸부붑응컁컁) 청소년증이 나이랑 관련이 있잖아.

학교 안다니는 애들에게도 할인혜택을 주기 위해 만든 건데 결국 차별증서가 됐어.

사람들이 청소년증 보면 ‘학교 안다니는 애’ 라고 생각하잖아.

나 진짜 이런 적 있어. ‘학생증은 없고요, 청소년증은 있는데’ 하니까 ‘푸부붑’ 하고 웃는 거야.

그 사람들이 봤을 땐 성인증으로 보였는지, 웃는 거야~. 터미널이었는데,

‘이거 뭐 청소년증이라는데 해 줘야 되나?’ 지네끼리 그렇게 궁시렁 거리다가 해주고.

헬스장 갔을 때도 ‘학생증 없는 데요, 청소년증 있어요.’ 이러니까

‘원래 안 되는데~. 해드려~해드려~’ 이런 식.

그걸 네가 그렇게 내지 말고.

‘아. 여교.’ 이러고 그냥 내야지, 당연한 건데.

아예 근데 할인 이름 자체가 학생할인이고 쯩 받을 때도 ‘학생증이나 청소년증 주세요.’ 가 아니고,

‘학생증 줄래요?’ 이러니까 ‘학생증은 없고’ 이러면서 내게 되는데. 냈을 때 ‘안 된다’ 그러는데도 있어.

보니까 법적으로 아직 효력이 없어.

아냐 있어~

아니 나 공항에서 걸렸어 냈다가. 나라에서 효력 있는지 없는 진 모르겠는데

실질적으로 노력을 안 해 준다는 거야. 공항에선 모르고 있어.

전화하드라 그 아저씨가? ‘저 아저씨만 모르는 거겠지’ 했는데 ‘나라 적, 공식 적인 게 아니고

당신이 있던 지역에 있던 제도 인 것 같다. 법적으로 크게 효력이 없다.

다른 데선 인정 안 해 준다. 민증을 만들어라.’ 했어.

그런 적도 있었어. 같이 표 끊으러 가면 한 명이 가서 여러 명 꺼 끊잖아.

그럴 때 내가 안 끊는 거지. 그런 상황이오면. 내가 수염을 길렀고 학생증은 없고

자꾸 뭐라 그러는 상황이 생기니까 아예 집에 놓고 다녔어.

‘지갑 요만큼 부피 늘리는 가치도 없다.’ 던져놓고.

근데 이제 나의 혜택과 권리는 누려야 하잖아? 그럴 때마다 친구한테 같이 묻어서(ㅋㅋ)

그럼 넌 다른 애들은 당연히 누리는 권리를 너는 조마조마 매번 힘들게 누리는 거잖아.

잘못된 권리 누리는 것도 아닌데 민증 만들어야 되나, 말아야 되나. 혼란도 오고 그러는 거지 이제.

그러고 보니 민증 안 만들었구나.

난 쫌 버틸 용기가 안 나서 벌금 나오기 전에 가서 찍는데, 굴욕적인거야. 막 슬프고.

그때 제대로 청소년증 쓴 게, 여권 만들러 갔는데 민증 안 만들었냐고

얼른 만들라고 그러면서 청소년증 제시로 만들어줬어. 그 때 썼지.

이제 여권 효력 떨어지기 전에 얼른 운전면허 따고.

이제 군대 갈 나이 돼서 여권도 더 이상 연장 안 해 주니까, 이번 여권기간 끝나기 전에 운전면허 따야지.

‘그 나이 대는 학교를 가야하고 공부를 하는 나이’ 라는 게 있는데

학교 안다니면 나쁜애 라고 하잖아. 홈스쿨링도 그렇고 ‘문제가 있는 앤가’ 하고.

그거하고 연결 돼서 청소년증 얘기를 한 거야.

네 얘기 들으니까 정말 놀랍고 신기하다. 당연히 효력이 있다 생각했는데.

그런 게 짜증은 나는데. 그 사람들이 보기엔 내가 잘못 된 거고 비주류라는 걸 어느 정도 이해하기 때문에,

안타깝지만 화가 나진 않더라고. 오히려 내가 공송하게 죄지은 자세를 보이며 모면하거나.

수상한 사람인데 화내면서 그러면 더 범죄자 같고 문제 생기니까 타협을 하는 거지.

‘나는 그런 거 없어도 문제없는 사람이다, 웃을 수 있는 사람이다.’

‘죄송합니다.^^얼른 만들게요.’ 하는 모습을 보여 주는 거지.

그 자리에서 매번 그 사람들 마인드를 뿌리부터 바꾸려면 힘들잖아.

불가능하지. 할인받고 싶을 때마다 한다는 건.

수염도 길러있고 그 사람들이 보기엔 성인(겉모습)인데 화내고 그러면 웃기니까.

바람막이 입고 꾀죄죄한데 얼굴 씨꺼먼게 공항에 있으니까 외국인으로 보이지.

십중팔구 필리핀이다. 하고 있는데 얼굴도 안 비슷한 사진 붙어있는 쯩 가져와서는,

그것도 민증도 아니고 청소년증이고. 청소년증은 첨보고, ‘불법체류 아냐?!’ 이렇게 된 거지.

영화에 나오는 것처럼 잡혀갈 거 같은 거야. 나 혼자 다른 비행기 타고 일행 뒤쫓아 가게 될 것 같고,

그래갖고 더 그랬지. ‘아~아닌 데요~ 까먹고 못 만들었어요.~~’

사실은 어느 정도 그런 것도 있단 말이야.(ㅋ) 벌금은 불어나고,

‘벌금 면제 되는 기간에 만들어야지.’ 하다가 지금와선 그럴듯한 이유를 만들었지.

‘난 나라에 관리되지 않겠다!!!’(ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ)

처음 만나는 사람에게 나이를 묻나

나이를....... 응. 나 그런 적 한 번도 없어. 초면이니까 나이 관련된 얘기 나오다가

‘어 몇 살이신데요?’ 한적 있긴 한 것 같은데. 나한텐 애초에 ‘몇 살인지 알아서 어떻게 대해야지.’ 하는

전제가 없는 것 같아. 어차피 이러하나 저러하나 존댓말을 쓸 생각이기 때문에.

처음 만난 사람과 둘만 있거나 할 때 별로 할 말이 없어서라도

나이를 자꾸만 묻고 싶어지는데 그때 마다 참아참아 하면서 참는단 말이야.

내가 나이를 꺼려해서 그런가? 사회에서 나이 많아 보이고 싶고 그런 게 있어서?

나이 적어서 무시당하고 이런 거 싫어서.

인턴쉽 갔을 때도 안 물어봤어?

응. 나중에 자연스럽게 알게 됐던지. 손님들한테도 물어본 적도 없고.......

지금은 힝님 이랑 말 놨는데 그 땐 말도 못 놨어. 내가 존댓말하면서 친해지는 걸 잘 못하는 것 같아.

지금 니 나이에 맞지 않는 것 같다는 무언가가 있어?

게임. 게임이 좀 그래.

아 그래? 의외다. 게임은 서른 넘은 사람들도 많이들 하고 이상하지 않은 것 같은데?

응. 아는 대도 그렇게 생각이 들던데? ‘아 나 스무 살 이지.’ 자꾸 그런 생각이 들더라고.

한창 중딩 때 좋아하던 게임을 군대 갈 생각 하고 있는 지금도 한다는 게. 하루를 살 때 앞으로의 계획에 자꾸 은근슬쩍 게임을 전제로 두고 생활을 하는 거야. ‘어? 이제 스무 살인데 그만 할 때도 되지 않았나.’

그래서 이성적으로 생각해 봐도 게임이 네 나이에 창피한 것 같아?

응. 그렇다고 생각 해. 게임이 약간의 취미 중에 하나면 상관없는데 그런 걸 넘어서서 일상의 주가 될 때는.

게임을 하기 위해 시간계획을 짠다거나, 건강하지 못한 게임은 안 해야 한다고 생각하지.

근데 게임이 너무 많아지면 ‘사람 으로써 안 좋기 때문에’ 그런 거 아닌가.

나이에 창피해서가 아니라.

그렇긴 한데 중고딩 땐 아무렇지도 않았고, 들지 않았던 생각이 드는걸 보면.

지금와선 도덕성 이런 거랑 쫌 싸우지.

투표권 나이 제한은 어떻게 생각하니.

나이가 모두의 다양성과 차이를 아우를 수 있는 게 아니라 단지 나이로 나눈 거잖아.

지금생각으론 지금의 나이제한이 문제 있다고 생각하진 않아.

물론 투표권이 없는 나이의 청소년모두가 투표를 할 수 없는 판단력을 가졌다는 게 아니야.

근데 위로는 또 나이제한이 없잖아.

60살 넘으면 보수꼴통이다 이런 것도 아니니까. 애매하긴 해.

각자 면접을 봐서 투표권 줄 수도 없는 거니까. 대체적으로 그런 건 있는 것 같아.

스무 살 이하인데 아무것도 모르고 댐비고, 냄비근성에 끓어오르고.

왜 쇠고기가 난리고, PD수첩이 난리고. 이런 거 아무것도 모르고 뛰어나가고.

나이 많은 사람들이라고 잘 알고 있는 것도 아닌 것 같더라고.

어쩔 수 없이 불가피하게 나이를 기준으로 정하게 된 것이라 생각해.

어느 정도의 융통성에 대한 고민이 필요한 것 같아. 나이 가지고 나잇값 이란 말 할 필요도 없는 것 같아.

나이 같은 잣대 세우다간, 나중엔 뭐, 키로 세울 거야? 키 커야 민주적인 마인드 갖고 있다.

이렇게 되는 거 아니냐고.

상대방 나이에 따라 태도가 달라진다고 생각해? 본인이.

예전엔 많이 그랬고, 쪼끔 얼마 전엔 쪼끔 덜 그랬고, 지금은 더 덜 그러고. 점점 변하고 있는 것 같아.

다르게 대하지 말자는 생각을 갖고 있는데, 실천 하는 연습을 하고 있는 것 같아.

나이가 엇비슷하면 인정받고 싶거나 동급 되기 싫거나 이런 게 있는데,

차라리 나이가 엄청 많으면 더 편한 거 같아 맘 편히 어른대접 해드리면 되니까.

트라우마가 있는 것 같아. 비슷한 나이면 약간 경쟁 비슷하게 하게 되고.......

적령기와 관련하여 앞으로의 너의 계획은 어떠할 것 같나.

가게에서 일 배우거나 하고 싶은데 열아홉에 인턴 갔을 때, ‘학교 안가고 뭐 하냐’ 고 많이 들었거든.

스무 살 때도 ‘젊은 나이에 일을 하고 있냐고 하겠지.’ 막상 일터 가면 나보다 어린애들도 많고,

학교 안가는 사람도 많고. 내가 갈 곳은 적령기에서 자유로운 직장(구제옷가게)인 것 같아.

아무튼 대학안가냐고 많이들 할 거는 같아. 그리고 지금은 ‘검정고시 안보고 뭐하냐.’ 는 소리 많이 듣고 있고. 귀 뚫은 거 보고 ‘안 좋은 학교구만’ 하는 사람도 봤고.

학교 안다니고 게임하고 놀던 시기에 안 초조했냐?

적령기였지. 게임 적령기(ㅋㅋㅋ)

나르시시즘에 빠져있어서 그런지 학교 안가는 자체가 나를 뭔가 특별하게 만들어주는 요소였던 것 같아.

백수라는 말이 기분 나쁘지 않았지. 초조하기도 했지. 낮에 돌아다니면 이상하게 보고,

머리 길고 염색하고 했으니까 이상하게 보긴 했지. 친구가 미친놈이라 그런 적도 있었어.

메신저에서 ‘미친놈 아냐. 자퇴를 하냐?’ 이런 거야. 반장난이긴 했는데 진짜 화나갖고, 그렇게 말을 하냐고 실망이라고 네가 뭘 아냐고. 나중에 화해하긴 했는데 소원해 졌지. 그런 게 있더라고.

학생들 스스로도 자신의 자유를 외칠 줄 모르는.

내가 잘못 되서 길 밖으로 막 나가 떨어져 버린 걸로 아는데, 그게 아니었지 나는.

약간 도망치는 식으로 나온 게 있긴 한데.

진짜 탈선이란 게, 적령기에서 벗어난다는 게 ‘나는 특별한 놈이야.’ 이런 기분이 드는 것 같아.

결혼 안한 사람도 그런 느낌 들지 않을까.

그리고 다른 사람이 몇 살이냐 물으면 ‘대안학교 나와서 생각 좀 있는 스무 살.’ 이라 말하고 싶고. (ㅋㅋ)

자만심 이런 것도 있는 것 같아. 자꾸 간디학교 나온 거 말하고 싶고.

이렇게 뜬금없이 인터뷰는 끝이 납니다. 감사. :)

tag : 나이, 여성, 편견, 모니터, 여권, 대안학교, 차별, 결혼 못하는 남자, 간디학교, 민우회, 적령기, 별나라, 반차별, 나이차별, 청소년증

흔들리는 인권위를 비판하는 '인권의 길' 퍼포먼스

2009-08-25T15:03:39Z

인권이란 어떠한 상황에서도 흔들리지 않아야 할 가치입니다. 그럼에도 불구하고 현 정권 하에서 인권 관련 이슈들이 경제나 정치 논리에 의해 부차적인 것으로 여겨지고 있어 말 그대로 문제가 되고 있습니다. 특히 우리 사회 내 인권의 가치가 흔들리지 않도록 이끌어야 할 독립기구인 국가인권위원회(이하 인권위)가 올 초 행안부에 의해 조직축소가 되더니 스스로 인권을 모른다고 말한 이가 위원장으로 취임되었고 심지어 새로 취임한 위원장이 반인권적 발언-위원장이 조선일보와의 인터뷰를 통해 국가보안법은 폐지되어선 안 된다는 게 ‘소신’이라고 밝힌 것, 집회 시 정당한 공권력 행사라면 문제 삼을 수 없다는 것 등-을 하는 사태가 일어났지요. 인권의 가치를 지켜내야 할 인권위 자체가 흔들리고 있습니다.

24일 어제는 현병철 위원장이 ‘취임’한 후 첫 번째 전원위원회 회의가 열리는 날이었습니다. 전원위원회란 위원장을 비롯하여 상임/비상임위원들 모두가 모여 하는 회의라고 합니다. 지난 주에 기자회견과 1인 시위를 하였지만(1인 시위 후기 클릭!), 국가인권위제자리찾기공동행동(이하 공동행동)에서는 반인권적 발언을 한 위원장을 비판하는 입장을 보다 잘 전달하기 위해 전원위원회 회의 시작 전 인권위 건물 앞에서 퍼포먼스와 피켓팅을 진행하고자 함께했습니다.

퍼포먼스를 시작하기 전에 발언의 시간이 있었습니다. 민우회에서도 비판 발언을 하였습니다. 법(민법 전공) 공부를 했다면 한 분이 어떻게 법에 대한 역사적/정치적 맥락도 고려하지 않은 채 그러한 무책임한 말들을 할 수 있는지 의문. 더구나 공동행동에서 보낸 질의서의 답(국가보안법 폐지를 위해 노력하겠다)을 한지 며칠 만에 이렇게 말을 바꿀 수도 있는지도 정말 의문, 현병철 위원장의 소신이란 것은 껐다 켰다 할 수 있는 ‘스위치’인 것인지 그러나 인권인식이란 ‘스위치’일 수는 없다. 인권이란 타협할 수 없는 문제, 번복되어선 안 되는 가치, 정치적인 이유로 흔들리거나 활용되어선 안 된다 그렇기에 현병철 위원장의 반인권적 발언에 대한 책임을 촉구한다는 게 민우회 발언의 요지였답니다. 그리고 남북공동선언실천연대의 정책위원 분께서도 국가보안법 관련하여 규탄 발언을 하였습니다.

다음 순서로 바로 퍼포먼스를 하였습니다. 퍼포먼스의 주제는 헌병(현병철 위원장) 때문에 인권의 길이 막혀있다는 것을 보여주는 것이었습니다. 인권이라는 공이 헌병 때문에 제대로 굴러가지 못하다가 시민들의 힘으로 헌병이 치워져 결국 공이 인권의 길을 잘 오갈 수 있도록 된다는 의미였습니다. :)

그리고 전원위원회 회의 전에 공동행동의 목소리를 잘 들릴 수 있도록 하기 위해 13층으로 가서 조용히 피켓팅을 하려고 했지만 두둥! 엘리베이터가 작동되지 않게 했더군요. 힘들게 계단(11층부터 13층 사이)을 왔다 갔다 하며 피켓팅을 하였습니다. 결국에는 전원위 회의 시작 시간이 훌쩍 지나서야 엘리베이터를 다시 작동시키더군요.

▲ 인권위 11층에는 인권위가 지금까지 주요하게 권고했던 사안이 정리되어 있었습니다.

그 중 한 권고가 눈에 확 띄였습니다. 바로 2004년 8월 국가보안법 폐지를 권고했던 것입니다.

무엇이 그리 두려운 것인지, 공동행동을 목소리를 혹여 ‘잡음’으로만 생각하고 있는 건 아닌지 걱정도 되면서 인권위에서도 최소한의 표현의 자유가 통하지 않는 것인가라는 우려가 들었습니다. 민주주의의 힘으로 만들어진 인권위, 산적한 우리 사회 내 인권 문제들에 대해 소통할 수 있는 중요한 통로가 막혀버리진 않게 되어야 할텐데요. 인권위와 인권위원장의 행보에 지속적인 모니터링과 관심을 가지고 지켜봐야 할 것 같습니다.

tag : 퍼포먼스, 여성, 국가인권위원회, 편견, 인권, 표현의 자유, 차별, 정상, 인권위, 현병철, 민우회, 비정상, 별나라, 반차별, 인권위원장, 국가인권위제자리찾기공동행동