키큰나무숲

제 블로그는...

2009-11-02T00:55:37Z

http://blog.naver.com/winwinter 입니다.

두 곳을 운영하려 했으나,

여력이 되지 않아 아무래도 daum 블로그는 그냥 두어야 할 듯 합니다.

네이버 정책이 좋아서는 아니지만

오랫동안 사용했던 블로그고 또 익숙하기도 해서입니다.

한참이나 포스팅이 안 되어 있는 이 곳을

찾아주시는 분들께 고맙다는 인사드립니다.

그 놈의 일제고사_

2009-03-30T20:58:25Z

<기자회견 자리에서 일제고사 폐지 불복종 운동 실천교사 명단을 공개하는 전교조 선생님들>

사진 출처_ 연합뉴스

한 달쯤 전부터 아이와 일제고사를 두고 이야기를 해왔다.

엄마 ; 시험은 자기가 미처 모르고 있는 것이 무엇인지를 확인하기 위해서 보는 거야. 그렇지?

아이 : 그래.

엄마 : 그런데, 이번에 보는 진단평가는 엄마가 생각할 때, 문제가 좀 있는 것 같아.

아이 : 그렇지? 난 시험은 아예 안 봤으면 좋겠어.

(우리 아이는 시험이나 공부랑 안 친하다. 그게 어떤 시험이든지 관계 없다.)

엄마 : 그게 아니라, 시험은 필요하기도 하지. 어떨 때는 네가 알고 있다고 생각하고 넘어가는 걸 시험이 '대충만 알았구나.' 하고 알려주니까 말이야.

아이 : 그렇긴 하지.

엄마 : 그런데 31일날 보는 시험은 너희 학교만 보는 게 아니라, 전국에 있는 학생들이 같이 시험을 똑같이 봐. 보고 나서 점수를 매기고, 그걸 다 발표해.

아이 : 그럼 좀 창피하겠다.

엄마 : ㅠ.ㅠ;; 그게 아니라.

아무튼 이렇게 시작한 이야기가 어느 정도 매듭이 지어졌다. '등 수'를 매기는 문제, 공부 잘하는 아이와 못 하는 아이를 갈라 보게 되는 문제, 공부 잘 하는 학교와 못 하는 학교를 나누는 문제, 공부로 아이들을 평가하는 문제, 차별하는 문제, 학교가 성적만 중요하게 생각하는 문제... 등등 아이와 이야기를 하면서, 진단평가가 문제가 많다는 데 가족 모두 동의하게 됐다.

문제는 이걸 어떻게 할 것인지였다.

시험을 볼 것인지 말 것인지 한참 이야기 끝에 아이는 시험을 보지 않겠다고 이야기했고, 그 결정을 어떻게 선생님에게 이야기 할 것인지 정했다. 아이에게 시험을 보지 않았을 경우에 생길 수 있는 불이익도 이야기 했다. (물론 가능성이지만)

체험학습 신청을 원천적으로 받지 않는 말도 안 되는 지침을 고려해 전화로 의사를 전달하기로 결정했다.

그런데, 아침에 학교에 보낸 아이에게 전화가 왔다.

"그냥 시험 볼래. 자신이 없어."

아이가 감당하기에 무거운 짐인 것이다.

고민이 됐다.

꼼수를 써볼까 생각했다. 할머니가 편찮으시다고.

헌데, 다음 날 우리 아이만 따로 시험을 보게 한단다.

생각 끝에 선생님께 전화를 걸어,

'일제고사가 문제가 있다고 여기며, 시험을 보는 게 아이도 부모도 문제가 있다는 생각이다. 허나, 아이가 혼자 시험을 보지 않는 것에 두려움을 느껴 결국 시험을 볼 수밖에 없을 것 같다. 전화를 안 할 수도 있지만 이 유감을 전하긴 해야 할 것 같아 전화를 했다.' 요지의 이야기를 전하는 것으로 마무리 했다.

아이에게 줄 수 있는 환경이란 결국,

"문제가 아주 많긴 하지만 네가 감당할 수 없으면 국으로 참고 지내야 하는 것."이 되어 버렸다.

"엄마 아빠는 입으로 문제 있다고 이야기 했으니 그걸로 만족해야지 뭐." 하는 식이 되어 버렸다.

기분이 완전히 더럽다.

아이에게 미안하다.

그 보다, 이 일제고사의 소용돌이 속에서 더 상처입을 학생과 교사와 학부모들과, 석차에 들뜨거나 실망하고 좌절할 장면들이 안타깝다. 그리고, 아이들이 행복한 교육을 위해 징계를 감당해야 할 교사들의 행보가 가슴 아프고, 그로 인해 아이들의 가슴에 불신의 두터운 상처가 생길 것이 몹시 속상하다.

난 "두고 보자" 맘 먹을 수 있다지만, 아이는 결국 일제고사의 소용돌이 속으로 내일 아침 책가방을 메고 들어갈 것이기에 답답하고 속상하고 기분 더럽다.

tag : 교육, 폭력, 반성, 레벨, 성적, 일제고사, 진단평가

개성이 살아 있다면 표류하는 것도 좋아. <대한민국 표류기>

2009-03-30T20:54:06Z

<대한민국 표류기>

무엇이 될 것이냐에 관한 문제는 중요한 게 아니다. 아니, 애초 정직하지 못한 화두다. 정작 천착해야 할 문제는 내가 어떤 사람인지 객관적으로 온전히 파악해내는 일이다.
질문이 필요하다. 나는 어떤 사람인가. 나는 나와 어떤 관계를 맺고 있는가. 그것은 다시 세계와 어떤 관계를 맺을 수 있는가.
여기에는 어떤 사상도 당위도 끼어들 여지가 없다. ’타자로부터 강요된 나’를 가장하길 거부하고 진짜 나를 찾아 충실해지는 순간, 모든 게 명확해질 수 있다. 정치적으로 올바를 것을 요구하는 게 아니다.
세상 모든 사람들이 성인을 연기하고 흉내 낼 이유 따윈 없다. 그저 나 자신과 솔직하게, 노골적으로 관계 맺는 것만으로도 세상은 훨씬 좋아질 것이다. 그것은 결코 실패할 리 없는 혁명이다."

- 본문 중에서 -

<대한민국 표류기>는 날 것 그대로다. 쌩얼이다. ’공동체’ 없는 대한민국에 살면서 목적이든 방향이든 명료할 수 없는 사람살이의 고백이다. 나는 ’다스 베이더’나 ’세계의 유령 대백과’, ’괴기랜드’에 열광하지 않으며, 패션감각은 무디고 무뎌서 부츠를 헐렁하게 벗어 놓고 말지만 그의 글에 공감하고 낄낄거렸다.

<허지웅 씨의 블로그에서 퍼온 사진 _ 부츠를 보관하는 방법>

이런 글이 좋다. 마치 오쿠다 히데오 소설 속에 등장하는 ’답이 안 보이는’ 20대의 초상을 텍스트가 아니라 살아있는 실체 그대로, '그냥' 현실에 풀어 놓았음에도 생물처럼 파닥거리는 허지웅의 삶을 마주하는 동안 내 안의 피돌기가 조금 더 빨라지는 걸 느꼈다.

무엇보다 좋았던 건 책을 펼치기 전 뒷면에서 본 추천글이다. 내가 좋아하는 류승완 감독과 강풀의 추천글이었다. (저자의 입장에서는 묻어가는 듯 기분 나쁠 수도 있겠으나 난 일단 류승완 감독과 강풀 화백이 너무 좋다. 그들의 작품을 보면서 이미 좋아하기로 마음을 굳혀 버렸다. _ 심지어는 내가 좋아하지 않는 미스터리도, 깍두기 물도 기꺼이 보게 만들 만큼)

<대한민국 표류기>는 그냥 허지웅이다. 어떤 담론을 터뜨려 놓거나, 어떤 이즘을 강론하지 않는다. 그냥 그의 생각이고 그의 생활이다. 그래서 그가 부럽다. 망이 거친 여과기조차 들이밀지 않을 수 있는 ’거침 없음’이 부럽다. 나는 나 자신과 관계 맺을 때조차 끊임없이 나를 검열한다. 그게 습성이 되어버렸다. 이게 그의 표현대로 386의 고질병이고, 성인 연기에서 벗어나지 못하는 꼰대 근성일지 모르겠다.

당장 내일 있을 일제고사를 두고 아이와 며칠 동안 이야기를 하고 나서도, 결국 아이가 "아무래도 용기가 안 나. 그냥 시험 볼래."라는 답을 듣고 나서는 그 다음을 위해 이 악물고 덤벼드는 일 따위는 하지 못한다. 그저 "그래? 그럼 오늘 저녁 다시 이야기 해보자." 해 놓고, ’할머니가 편찮으시다고 할까?’를 떠올릴 뿐이다.
’무엇이 될까?’, ’아이가 무슨 일을 하는 사람이 될까?’ 에 몰두하지 않지만, ’나는 어떤 사람인가?’를 두고 깊이 있게 천착하지 않는다. 그저 주위 사람들과, 일과의 관계 안에서 나를 얼마간은 규정하고, 얼마간은 비춰보며, 얼마간은 용서하고 봐주고 넘어간다.

<대한민국 표류기>는 허지웅이다. 나는 그저 자연인 허지웅을 읽었다. 비루한 환경과 말 안 통하는 세상 속에서도 자기 목소리를 내는 사람을 만나는 것은 반갑다. 이렇게 ’자기’를 지키며 살아가는 사람들이 많으면 우리 사회도 덜그덕 거리며 생동하며 조금씩 건강해지지 않을까 생각한다.

나는 모든 사람들의 개성이 존중되고, 모든 사람들의 자유로운 상상과 아름다움을 추구하는 행동방식이 방해받지 않으며, 미래를 설계하고 이야기 하는 때에 어떤 폭력이나 제도도 발목을 잡지 않고, 다르다는 것이 어떤 집단에게 왕따나 차별의 이유가 되지 않는 세상을 바란다.
이 사회는 아직 나의 바램을 허락하지 않는다. 아주 완고하게, 제도와 정책과 이데올로기의 그물망을 앞세워서 말이다. 그렇다면 나도 당분간은 표류해야겠다. 진짜 나를 찾아서 충실해지고, 충실하게 나를 실현할 수 있는 착륙점을 찾을 때까지만 말이다. 다만, 표류하는 동안 솔직할 것에 주의를 기울여야겠다.

P.S.
책에 소개된 그의 블로그를 찾아가 보았다.
글은 놓아두고 사진을 둘러보다가 반가운 사진을 발견했다. 나와 함께 일하는 후배가 만든 영상에 잡힌 허지웅의 모습이 캡쳐된 사진이다.

공감한 글 몇 가지도 옮겨본다.

"공공연한 폭력의 최전선은 전쟁터가 아니라 가정과 연인 관계다. 역할을 객관화시키지 못했기 때문에 남이 하면 뭐 저런 미친놈이 다 있어, 삿대질할 것도 엄마에게 애인에게 남김없이 쏟아낸다. 잠깐 후회하고 다시 되풀이한다. 나와 나의 행동을 분리시키지 못하기 때문에 가능한 저열함이다. 끔찍한 일이다. 사람이 괴물 되는 건 순식간이다."

"어느 파렴치한의 인생부터 거대한 에고를 지닌 위인의 삶까지 아우르는 어떤 알 수 없는 진중함이 존재한다. - 중략 - 그것의 정체는 요컨대, ’살아나간다’는 관성의 절박함이다. 삶은 모든 이에게 무겁고 절박하다."

"부자 나라가 되면 시민 개인이 부자가 된다는 환상에서 벗어나지 못하는 이상, 혹은 부자가 되는 것이 행복의 최소 조건이 되는 경제 구조가 연장되는 이상, 소요와 혼란은 지속될 수밖에 없다. 지리멸렬한 대중문화 또한 그렇다."

"요컨대 진보는 멋있는 것이어야 한다. 신나는 것이어야 한다. 간지났으면 좋겠다. - 중략- 열사가 아닌 사람들이 스스로 좇고 싶은다. 패션이라도 좋다. 전략이 필요하다."

* 책 읽기 전 목차를 보면서 상상하는 것은 기대에 부응하든 미치지 못하든 별 맛이다. 목차를 오려 붙였다.

tag : 책, 도서, 간지, 88만원 세대, 에세이, 진보, 추천 도서, 책리뷰, 도서리뷰, 대한민국 표류기, 허지웅

나를 일으키는 것은 결국 변화된 나 자신_ <구멍에 빠진 아이>

2009-03-30T20:47:59Z

<구멍에 빠진 아이>

<구멍에 빠진 아이>는 어느날 갑자기 구멍에 빠진 열 두살 소년 마르크에 대한 이야기이다.
마르크는 아빠의 집으로 가는 길에 느닷없이 구멍에 빠졌다. 걸어 오는 동안 전혀 눈에 띄지 않았지만 마치 오래 전부터 마르크를 빠뜨릴 요량이었던지 더 넓지도 좁지도 않고 꼭 마르크의 몸과 똑같은 크기의 구멍이 마르크를 잡아 당겼다. 구멍에서 헤어 나려고 발버둥을 쳐 보았지만 구멍은 마르크를 쉽사리 놓아 주지 않는다.

마르크는 이틀 동안 구멍에 빠진 채 무력하게 팔을 괴고 있어야 했다. 낙담한 마르크를 붙들고 있는 구멍은 인적이 드문 길이었고, 인적이 드문 길에서 마르크는 아주 강렬한 인상을 남기는 몇 몇의 사람들과 동물들을 만난다. 직업과 나이와 성격과 버릇과 세계관이 저마다 다른 사람들은 구멍에 빠진 마르크에게 세상의 찬바람을 여과 없이 그대로 전해준다. 마르크의 진심을 알아주는 거리의 개 ’라피도’ 말고는 모두가 날선 바람 거센 세상을 닮아서 괴팍하기 그지 없다.

구멍에 빠진 마르크와 마르크 앞에 나타나는 사람들은 나와 내 주변에 있는 사람들과 희망을 잃은 세대와 가치와 인정과 세계관은 망실한 채 자신의 이익과 자기 가족의 안위와 명예와 위신만을 좇아서 움직이는 주류 사회의 면모를 드러낸다.

<구멍에 빠진 아이>는 보기에 따라서 달라질 수 있는 조건과 환경의 문제를 늘어 놓는 것이 아니라, 마르크 스스로 구멍에서 나와 발에서 뻗어나간 뿌리를 잘라내듯 당신도 어떤 선택이든 하라고 말하는 듯 하다.

뉴스는 말 되는 것보다, 말 안되는 것들을 더 많이 쏟아낸다. 말 안되는 정치와 정책들이 질주해대는 요즘 조용해 보이기만 하는 광장이 무기력해 비쳐지기도 한다. 마르크처럼 모종의 결단을 해야 할 때가 아닐까 생각했다.

"달아나지도 않을 거야. 굴복하지도 않을 거고, 입 다물고 있지 않을 거라니까. 나는 마르크야. 나에게도 나의 권리가 있어. 나는 살아 있어."

<본문 중에서>

"똑똑한 사람들은 언제나 뭔가를 궁금해하고 토론을 해. 한데 게으른 사람들은 언제나 모든 일에 대해 확신에 차 있어. ... 이 세상의 문제는 게으른 사람들이 맹목적으로 자기 자신에 대해 항상 확신을 갖고 있는 반면에 현명한 사람들은 의심에 차 있다는 거야"

"원래 정치인들은 두 얼굴을 갖고 있으니까. 선거에서 이겼을 때 환호하는 사람들에게 보여 주는 행복한 얼굴이거나, 또 자신들이 하려고 하는 일과 그 일들이 안고 있는 자잘한 문제들에 대해 이야기할 때, 그러니까 사람들이 자기가 얼마나 열심히 힘들게 사명감을 갖고 일하는지를 보여주려고 할 때 짓는 고통스러운 얼굴의 두 얼굴"

"아무도 구멍에 빠진 아이를 보고 싶어 하지 않아. 귀찮고 불편하거든. 텔레비전에서나 볼 수 있는 불쌍한 아이들이라고 생각하고 싶으니까. 사람들은 먹고 마시고 이야기하다가 텔레비전에서 뭔가 슬픈 이야기가 나오면 채널을 돌려 버리잖아. 손가락 하나로. ...
너 같은 아이는 사람들에게 모욕이야. 모든 것이 잘 되어 가고 있지 않다는 것을 떠올리게 하니까."

tag : 책, 소설, 도서, 동화, 문학, 남미, 추천도서, 책리뷰, 도서리뷰, 구멍에 빠진 아이

잔소리는 엄마의 업인가?

2009-03-21T15:11:21Z

잔소리 기술

저자	최영민 지음
출판사	고래북스 펴냄 \| 2009.01.28 발간
카테고리	가정/생활
책소개	그리고 부모가 꼭 알아야 할 잔소리에 관한 상식과 부모가 모르는 아이들의 특징, 자녀의 나이와 성격...

<잔소리 기술>

아이를 키우는 일에 늘 서툴다. 아이를 낳고 갓 태어난 아이의 젖은 머리와 꼬물거리는 손가락과 잡으면 부러질 듯 너무 가늘었던 발목을 만지던 그 때부터 이제 열 두살 초등학생이 되어 자기 멋에 머리를 기르겠다고 하고, 옷을 우겨서 골라 입고, 만화 캐릭터가 있는 소지품은 거부하고, 연애인이 등장하는 브로마이드를 사 모으고, 인터넷 사이트에서 자기가 좋아하는 가요를 다운 받아 듣는 아이를 키우는 지금도 서툴다.

서툰 티를 내지 않으려고 '부모를 위한 강좌', 공동육아 협동조합에서 하는 '부모 교육', 몇 권의 책에서 본 상식을 앞 세워서 "아이는 말이야.", "아이 키울 때는 말이야" 하면서 늘어 놓는 때도 있지만 나는 늘 아이와 부딪히는 비반복적인 상황마다 늘 서툴다.

아이 교육에 관한 책을 처음 한 권 읽었을 때, "아이 교육에 선수를 만들어 주는 책은 없구나." 하는 걸 금방 알아챘다. 그래서 <잔소리 기술>을 받아 들었을 때도 딱 그만큼의 기대만을 안고 읽기 시작했다.

열 두살된 아이와 지내며 요즘 겪는 문제는 아이가 엄마를 너무 만만하게 본다는 거였다. 평소, '나는 어차피 일을 하는 엄마고, 아이도 인격체고 자기 환경에 적응을 하면서 생각의 폭을 넓히는 법이니까 내가 진솔하게 대하면 아이도 엄마의 진정을 알아주지 않겠는가?', '엄마를 어려워 하는 것 보다는 엄마를 격 없이 대하는 게 더 좋겠지.', '진정으로 대하면 마음이 통하는 법이니 엄마 마음을 아이도 알아줄거야.' 하는 마음을 갖다보니 아이가 엄마를 만만하게 볼 만도 하다. 하지만 그런 아이를 대할 때면 이만저만 속상한 게 아니다.

그러니 세상에 소리치지 않고, 야단치지 않아도 아이가 달라지게 하다니 대체 가당키나 한 일일인가? 하는 생각을 안 할 수가 없었다.
결론을 말하면 <잔소리 기술>은 처음 기대를 넘어서는 책은 아니다. 여전히 '소리치지 않고, 야단치지 않고 아이를 달라지게 할 자신도 얻지는 못했다.

다만, 다시 내 태도의 문제를 돌아보게 했고, 책을 다 읽은 다음 나는 아이에게 전화를 걸어 "사랑한다"는 말을 의도적으로 더 했으며, 그날 밤 잠들기 전 아이가 공부방에서 다른 아이들 때문에 속상했다는 길고 긴 이야기를 성의껏 끝까지 들어주었다. 아이는 평소 보다 훨씬 더 길게 이야기를 했고, 토요일에는 아이를 '못살게 구는 5학년 여자아이들'과의 일을 어떻게 하면 좋겠는지 더 이야기를 해보기로 약속했다.

<잔소리 기술>에서 주목했던 내용들을 추려본다.

* 철저한 이기주의자다
아이가 부모의 마음을 이해하기 시작하는 것은 적어도 초등학생 이상이 되어야 가능해지지만 이것도 극히 부분적인 이해에 한정된다.

* 남자 아이들은 간섭을 '자기를 믿지 못하는 것'으로 받아들여 아주 기분 나빠한다.

* 아이의 이득과 부모의 이득이 상충될 때는 잔소리를 해봤자 소용이 없다. 이때는 잔소리를 하더라도 아이의 이득을 먼저 염두에 두고 부모가 원하는 것을 조금만 얻는 방향으로 해야 한다.

* 강한 반항기가 있는 경우에는 처음부터 잔소리를 안 하는 것이 좋다. 하지만 어떤 경우라도 이왕 잔소리를 시작했으면 자녀의 행동에 부모가 휘둘려서는 안 된다. 그런 행동이 반복되면 부모로서 권위가 사라질뿐 아니라 자녀는 점점 통제하기 어려워진다.

* 부모가 위엄이 없을 경우, 특히 남자아이는 자신보다 서열을 낮게 보아 무시하려는 경향을 보인다.

<잔소리 기술>은 '이렇게 이렇게 해봐라.' 보다는 '이렇게는 하지 마라.'가 더 많은 책이다. 그런 점에서 좀 더 다양한 사례로 긍정적으로 상황을 해결하는 부모의 모습을 보여주면 더 좋지 않을까? 하는 아쉬움이 남는다.
불편했던 점은 남자 아이와 여자 아이의 특성을 고정화 하는 것은 아닐까? 하는 생각을 갖게 만드는 것이다. 물론 성장 단계에 있는 아이들에 관한 문제이니 차이를 구체화 할 필요에서 그랬겠지만, 문제는 남자 아이든 여자 아이든 부모를 비롯한 다른 사람들과 공감을 이루고 자신의 행동을 바꾸어 나가도록 부모가 어떻게 도와야 하는지는 말 하지 않는다는 것이다.
아이들의 특성과 심리를 좀 더 깊이 이해하여, 소통의 실패를 예방하는 방법 보다 소통을 잘 하고 긍정적인 방향으로 행동을 이끄는 방법을 담지 못한 것이 아쉽다.

불편했던 또 한 가지는 어느 정도 공부를 잘 하게 하는 것이나, 성공한 사람들의 부모교육법을 사례로 이야기 하는 것이다. 아이들의 행동변화와 성인이 되어 성공하는 것은 어느 정도 연관이 있겠지만 성공이라는 것은 명성을 얻는 것이나 돈을 많이 버는 것만을 뜻하지도 않는다고 여긴다. 아이 교육에서 더 많이 다뤄야 할 것은 아이들이 부딪히는 가족과 아이들의 세계에서 긍정적으로 성장해가는 모습이 아닐까? 그렇게 자라가는 아이들의 사례를 나는 이 책에서 기대했으나 얻지 못했다.

결국, 책에서 아이 키우는 법을 전적으로 얻을 수 없다는 평소의 생각은 달라지지 않았다. 허나, 아이 교육에 도움을 주는 책인 것은 분명하며 이런 책을 한 권 볼 때 마다 서툰 나도 조금씩이나마 변화해보겠다는 다짐을 갖게 한다.

tag : 책, 도서, 책리뷰, 아이 교육, 도서리뷰, 잔소리 기술

달러 _ 빚거미의 덫에서 벗어나기

2009-03-18T00:52:43Z

달러

저자	엘렌 H. 브라운 지음 \| 이재황 옮김
출판사	이른아침 펴냄 \| 2009.01.16 발간
카테고리	경제/경영
책소개	세계인의 통화인 '달러'가 흔들린다! 사악하고 기이한 화폐 '달러', 거대한 빚거미가 되어버린 이 금융...

어릴적 이런 생각을 했었다. "왜? 가난한 사람들이 있지? 나라에서 돈을 만들어서 가난한 사람들에게 나눠주면 돼잖아?" 이 의문에 적절한 답을 얻었는지는 기억이 잘 나지 않는다. 다만, ’돈이라는 것은 거저 얻는 것이 아니라는 이야기’와 ’진정한 가치는 땀흘려 수고했을 때, 얻는 것’이라는 이야기에 ’나눠주는 것’에 대해 일정하게 포기했나 보다.

가난한 사람들을 구제해 주는 돈이든, 땀흘려 얻은 대가로서의 돈이는 그 말에는 늘 가치가 섞여 있었다. 허나, 세계 곳곳에서 벌어지는 세계경제의 투기금융화의 다양한 폐해들 속에서 돈은 이미 어릴적 기억에 등장하는 ’가치’들과는 멀어지고 있다는 걸 확연히 느낄 수 있다.

<달러>는 '나라'가 돈을 찍어낼 힘을 갖지 못한다는 사실을 입증하는데서 출발한다. 조폐권을 둘러싼 외국의 금융과 정부간의 길고 긴 싸움을 역사적인 사건들을 예로 들어 상세히 다룬다. 어릴적 품었던 희미한 의문을 속시원히 풀어준 셈이다.
아울러, ’돈’이 왜 가치에서 이탈하게 되었는지를 ’달러’의 태생과 역사, 세계의 기축통화가 되고나서부터 세계 곳곳을 돌아다니면서, 어떤 역할을 해왔는지, 그리고 과도한 유동성을 얻어 증권, 금융화 되고나서 어떤 행보를 걸어왔는지를 두루 이야기 한다. 역사 속 다양한 실례들과, 금융시장의 한 복판에서 벌어지는 이야기, 정치나 법과 관련한 이야기, NAFTA나 WTO 등과 관련된 이야기들을 실증적인 사례와 함께 싣고 있다.

신자유주의화 된 세계경제의 매개자인 ’달러’의 행보를 쫓아가다보면, 우리가 살고 있는 신자유주의 사회를 총체적으로 만나게 된다. 미국 국가주의의 시각을 갖고 있는 저자의 시각이 약간 거슬리는 점도 있지만, 달러의 태생지며, 주된 활약처인 미국의 상황을 생생하게 담을 수 있는 저자의 시선이 <달러>의 웅변력을 한층 높여준다.

환상의 세계로 이끄는 동화로만 알고 있던 <오즈의 마법사>를 새롭게 알게 된 것도 작은 성과이다. 미국이 영국의 금융세력으로부터 국가화폐를 지키기 위해 싸우던 때에 태어난 <오즈의 마법사>를 새로운 시각으로 완본을 구해 읽어봐야겠다는 생각을 한다.

<달러>가 가진 설득력을 배가시키고, 두꺼운 책이지만 몰입하게 만드는 데는 무엇보다 빼어난 번역의 힘이 큰 작용을 했다. 언론의 경제면을 보는 것보다 더 읽기 쉽도록 경제용어를 맞춤한 우리말로 풀어 쓴 흔적이 곳곳에서 보인다. 어느 용어사전을 찾아본다고 해도 이렇게 친절한 해석은 만나기 어려울 듯 하다.

<달러>는 금융투기화된 신자유주의 시스템이 갖는 문제를 다양한 예시를 들어 지적하지만, 그것으로 끝나지 않는다. 역사 속에 있었던 다양한 긍정적인 실험들과 현재, 세계의 나라와 지역에서 진행하고 있는 달러의 빚거미에서 벗어나 독자적인 행보를 걷는 사례들을 조명한다. 아직은 ’대안의 가능성’인 것들이지만, ’달러’의 고향인 미국의 경제마저 ’빚거미’의 포획에 녹아나고 있는 현재를 비추어 본다면 많은 희망의 요소를 전한다.

수많은 나라들을 실패의 늪으로 빠뜨린 변동환율제를 비롯해서, 자본시장 통합법의 발표, 각종 규제의 철회를 표방하는 이명박 정부의 경제정책과 말레이시아와 인도, 중국의 행보들을 비추어 보고, 짐바브웨의 사례를 반면교사로 비추어 보는 것도 값진 일이다.

<본문 중에서>

* 이 민간법인은 그저 인쇄비 1달러(사실은 40센트 수준)만 들여 100달러를 찍어 정부에 빌려준다. 나중에 이자까지 110달러를 받는다면 이들은 아무 재산 없이 109달러를 거저먹는 것이다. 은행들은 또 이렇게 찍은 100달러를 사람들에게 몇 번씩 겹치기로 대출해 준다. 이들 역시 그 100달러를 가진 열 사람이 동시에 재산을 찾으러 오면 900달러를 줄 수 없으니 마찬가지로 사기다.

자본주의란 결국 돈이 경제를 규정하는 체제인데, 그런 체제가 정당화되려면 우선 그 돈이 정당한 것이어야 한다.... 달러가 이런 엉터리 화폐라면 달러의 논리에 따라 움직이는 자본주의를 과연 멀쩡한 이념이라 할 수 있을까?

* 저자는 ’부분준비금융’을 ’금장의 야바위’에 빗댄다.

금고 안의 금을 몇 번이고 이자 붙여서 안전하게 ’빌려줄’ 수 있었다. 찾으러 오는 사람들을 위해 빌려준 금액의 10~20%에 해당하는 금만 가지고 있으면 됐다. 이렇게 그들은 실제 보유한영수증서)를 발행했다. 20%의 이자율에 같은 금을 다섯 번겹치기로 빌려주면 수익률은 연 100%이다.

집 주인이 같은 집을 동시에 다섯 사람에게 빌려주고 그 돈을 꿀꺽했다면 바로 사기죄로 감옥에 갈 것이다. 그러나 금장은 그것이 거래되는 ’시스템’을 고안했다. 가치를 지닌 물건(금)이 아니라 그를 대신하는 영수증서(지폐)가 돌아다니게 한 것이다. 이 시스템은 ’부분준비’ 금융이라 불렸다.

* 중국의 사례

중국은행들은 이제 막 창업한 회사나 거대 기성 회사에 모두 자유롭게 돈을 빌려준다. ...
국가 개발을 목적으로 하는 여신은 ’계약불이행 대출’로 재정의됐다. 중국은 어려움을 겪고 있는 일부 기업에 대해 장부상 만기 없는 부채를 기록할 수 있도록 한 것이다.
중국에서 대출된 새 돈은 상환이 되든 안 되든 모두 노동자의 주머니로 들어간다.

21세기 미국에서는 경제가 주로 ’돈 만드는 돈’에 의해 성장하고 있다. 과실은 모두 투자자의 손에 들어간다.

중국이 외국의 자본 투자와 불장난을 하고 있긴 하지만, 아직 자기네 국가 통화를 발행할 권한을 가지고 있다. 중국은 이 주권적 권한으로 인민폐를 찍어 중국 회사들에게 주고 미국 달러와 교환하는 것으로 알려졌다. 그리고 그것으로 미국 채권과 미국 기술, 석유를 사는 데 쓴다. 미국으로서는 불평하기 어렵다. 미국 정부가 빚을 얻는 데 중국이 도움을 주어왔기 때문이다.

* 말레이시아

그는 링기트(ringgit, 말레이시아 국가통화)의 환율을 고정하고 말레이시아 안에서만 매매하도록 명령했다. 이 조치가 진짜 외국 투자가에게는 영향을 주지 않는다고 말했다. 외국 자금을 가지고 와서 현지 투자를 위해 링기트로 환전하고, 중앙은행에 필요한 만큼 링기트를 외국 통화로 바꿔달라고 신청하면 되는 것이다. ... 자본 통제가 이 시스템을 안정화하는 데 도움을 주었다. ...
1999년에, 세계은행이 말레이시아의 실적 때문에 ’체면을 구겼다’고 인정했다. 세계은행의 견해가 틀렸다는 암묵적인 인정이었다. 다윗이 골리앗에 맞섰다.

* 유령화폐의 고리대출 부분

- 신용카드나 다른 상업은행의 대출은 예금자의 돈을 빌려주는 게 아니다. 그들은 다름 아닌 차입자 자신의 신용을 빌려주는 것이다.

신용카드체계는... 사용자의 거래 은행 계좌에서 잔고가 빠져나간다. 어느 순간에도 은행이 우리에게 자기네 돈이나 예금자의 돈을 빌려준 적이 없다.

-- 우리가 누군가에게 돈을 꾸어주면 우리의 자산은 차입자의 자산이 늘어난 만큼 줄어든다. 그러나 은행이 우리에게 돈을 빌려주면 은행 자산은 늘어난다. 물론 은행의 부채 역시 늘어난다. 예금은 부채로 치기 때문이다. 그러나 거기에 실제로 돈은 없다.

<목차>
옮긴이의 말
여는 글 : 빚거미에 잡힌 지구촌

제Ⅰ부 노란 벽돌길 : 금에서 연방준비은행폐로
제1장 [오즈의 마법사]와 그 교훈들
제2장 장막의 뒤편 : 연방준비은행의 실체와 미국의 파산
제3장 유토피아 실험 : 식민지 독자 화폐의 영광과 좌절
제4장 자기 돈을 빌리도록 설득당한 정부
제5장 풍요의 모권사회에서 빚의 부권사회로
제6장 왕을 꼭두각시로 : 돈놀이꾼의 영국 접수
제7장 양귀비에 취한 의횐 : 제퍼슨과 잭슨의 경고
제8장 두뇌를 가진 허수아비 : 링컨의 은행가 격퇴
제9장 링컨을 이긴 유럽 금융의 지배자들
제10장 엄청난 기만 : 금본위제와 인플레이션이라는 밀짚인형

제Ⅱ부 은행가들의 돈 버는 기계
제11장 집이 최고다 : 가족 농장을 지키기 위한 싸움
제12장 말하는 머리와 보이지 않는 손 : 비밀 정부
제13장 마녀 잔치 : 지킬섬 문제와 연방준비법의 탄생
제14장 사자에게 고삐를 채우다 : 연방 소득세
제15장 응보의 소용돌이 : 대공황
제16장 녹슨 경제 기계에 기름칠하기 : 루스벨트, 케인스와 뉴딜
제17장 돈 버는 기계 : 패트먼의 폭로
제18장 내부에서 본 연방준비제도의 각본
제19장 약세 공략과 공매도 : 금융의 핵무기
제20장 헤지펀드와 파생상품 : 전...혀 다른 말

제Ⅲ부 빚의 노예가 되다 : 지구촌을 뒤덮은 은행가의 거미줄
제21장 노란 벽돌길이여 안녕 : 금본위에서 석유달러로
제22장 테킬라 덫 : 경제전쟁의 난민들
제23장 노란 윙키의 해방 : 해외에서 꽃핀 그린백 시스템
제24장 운명에 대한 냉소 : 돈 없이 전쟁을 치른 독일
제25장 금융전쟁과 인플레이션
제26장 양귀비 꽃밭, 아편전쟁, 그리고 아시아의 호랑이들
제27장 잠자? 인도의 새로운 도전

제Ⅳ부 빚거미가 미국을 잡다
제29장 양철인간의 등을 찍다 : 빚의 농노가 된 노동자들
제30장 부채 덫으로의 유혹 : 주택 소유의 환상
제31장 금융의 극한폭풍우
제32장 태풍의 눈 : 금융 파생상품의 위기
제33장 환상 유지 : 금융 시장 주무르기
제34장 용해 : 은행의 은밀한 파산

제Ⅴ부 요술 구두 : 대안을 찾아서
제35장 궁핍에서 화려한 풍요로
제36장 소사회 통화 운동 : 병렬 통화로 빚의 거미줄을 피하다
제37장 화폐 문제 : 다시 보는 황금충파와 그린백파의 논쟁
제38장 연방정부의 부채 : 혼란스런 사고의 한 사례
제39장 연방정부의 부채 청산 방법
제40장 헬리콥터 화폐 : 연방준비은행의 새로운 열기구

제Ⅵ부 빚거미 물리치기 : 국가 금융 시스템의 복원
제41장 국가 주권과 금융 시스템
제42장 이자 문제 : 불가능한 계약의 해법
제43장 금융 시스템의 재편 방안 : 강탈영주 장기의 역이용
제44장 응급조치 : 정부의 자급자족
제45장 심장을 가진 정부 : 제3세계 부채 문제의 해결
제46장 다리 놓기 : 새로운 브레턴우즈를 향하여
제47장 무지개 너머 : 세금과 부채가 없는 정부
개정판에 붙여 : 2008년 2월, 거품이 터지다

주요 참고 문헌

tag : 경제, 금융위기, 책, 달러, 추천도서, 신자유주의, 책리뷰, 도서리뷰

안으로 꽁꽁 숨었던 나를 피우는 <피어라 남자>

2009-03-09T13:36:45Z

피어라 남자

저자	김광화 지음
출판사	이루 펴냄 \| 2009.01.12 발간
카테고리	시/에세이
책소개	『피어라, 남자』에서 저자는 치유라는 말을 여러번 사용한다. 저자가 생각하는 치유란 스스로를 보듬...

살면서 가장 힘든 일이 가까운 사람에게 잘 하는 것과, 매일 부딪히는 일상을 잘 해나가는 것이라 여긴다. 매일 먹고, 자고, 싸고, 잠들고, 일하고, 청소하고 빨래하고, 가족이나 가까운 사람들의 이야기에 귀 기울이고, 내 마음을 그들에게 꺼내 보이는 일. 일상 속에 놓여 있어 잘 할 생각을 하기 어려운 것을 성찰하는 <피어라, 남자>.

<피어라 남자>를 나는 생태주의자의 귀농일기로 읽지 않았다. 매일 만나는 나와 나와 관계 맺는 것들을 눈여겨 보고, 의미를 되새기는 이야기로 읽었다. 거창하거나 목표를 수치로 세워놓는 것이 아니라서 더욱 잘 하기 어려운 일상. 그 안에서 새삼스럽게 발견하는 가치와 철학을 덩달아 음미해보았다.

1. 내가 나를 지배하는 힘.

글쓴이는 사람들이 권력을 갖으려 애쓰는 이유를 자신의 삶에서 주도권을 갖지 못하는 상황에서 찾는다. 사회 전반을 통틀어 하는 이야기가 아니어서 '권력'이란 것에 반감을 갖는다는 얘긴지, 부정적인 측면을 말하려는 지는 모르겠다. 허나 자신을 지배하는 힘을 근거로 "내가 하고 싶은 걸 하고 산다. 나름대로 자유롭고 당당하다. 내 안에 잠재된 가능성을 하나둘 살려내면서 자신을 확장해간다."는 그의 고백을 들으며, 아름다운 삶이라 생각했다.

자신이 갖고 있는 기질과 자신이 원하는 것, 잘하는 것과 약점, 주눅들게 하는 것과, 남들 눈 신경쓰지 않고 즐길 수 있는 것들을 찾는 과정을 가끔 돌아보곤 하지만, 그처럼 여유를 갖고 긴 시간을 내어 사색할 여유를 갖지 못했다. 내게도 그런 시간이 필요한 건 아닐까 생각해본다. 자신을 지배하는 힘은 자신을 잘 아는 것에서부터 만들어질테니 말이다.

2. 몸 놀림과, 몸 부림

나는 일을 할 때 즐거이 몸을 놀리는가, 아니면 마지못해 몸 부림을 하고 있을까? 얼마전, 사회 초년생으로 식품회사에서 일하게 된 후배와 이야기를 나눈 적이 있다. 그 친구는 아저씨, 아주머니들이 쉬는 시간에도 쉬지 않고 일을 하는 것이 도무지 이해가 안 된다고 했다. 심지어는 짧은 점심시간에 밥을 먹고 화장실 청소를 자발적으로 하는 아주머니까지 있다며 혀를 찼다. 책을 읽으며 그 얼굴 모르는 아주머니와 아저씨들을 떠올렸다.

김광화 씨는 "마음이 몸을 존중하는 몸짓이 몸놀림이라면 그 반대는 몸부림이다. 악착같이 또는 억지로 하는 일들은 다 몸부림이 된다."고 말한다. 누구든지 자신이 옳다고 믿는 일이나 하고 싶은 일을 하면 똑같은 일이어도 견딜 만하지만, 마지못해 따라 하면 그만큼 몸이 축나고 마음도 물먹은 솜처럼 무거워진다는 이야기다.

깊이 공감한다. 어디선가 아무리 쉬어도 피곤하고 힘이 들 때는, 자기 마음 속 기둥이 무너지고 있다는 경고라는 글을 본 적이 있다. 거꾸로 마음이 시키는 대로 몸을 놀리면서 살아간다면, 새롭게 솟는 기운을 느끼며 살아갈 수 있을 것이다.

3. 선택의 빅뱅

'선택의 빅뱅'이란 말이 나왔다. 한 번의 선택이 생각지도 못하게 엄청난 폭발을 가져와 삶을 근본부터 바꾸는 현상. 일상에서는 둘 중 하나를 선택하면 다른 하나를 놓치게 된다. 하지만 선택의 빅뱅은 다르다. 고정된 틀이 탁 깨지면서 갑자기 대폭발에 가까운 다양한 선택지가 펼쳐지는 것이다

글쓴이의 삶 전반이 평화롭고 싱싱하게 된 것은 '선택의 빅뱅'에서 출발한 것이라 여긴다. 기존의 방식이나 습관이 아니라, 전혀 다른 새로운 지평을 꿈꾸며, 한 번을 다 비우는 사람만이 겪을 수 있는 '선택의 빅뱅'. 동경하지만 마음 먹고 실천하기 어려운 일이다. 글쓴이의 삶이 부러워 보이는 이유이다.

책은 많은 이야기를 담고 있다. '아이들의 교육과 아이들과 같이 이야기 하기', '아이들에게서 배우기', '부부 연애', '살림', '사람들과 관계 맺기', '수다 떠는 법 익히기' 등 자질구레해 보일 정도로 많은 생활의 순간순간을 이야기 한다. 그것도 성심성의껏 이야기 한다. 그 모든 것에 동의하지는 않지만, 자신과 생활과 주변을 대하는 진솔하고 극진한 마음만은 배우고 싶다.

tag : 책, 책리뷰, 도서리뷰, 피어라 남자

에곤 실레, 벌거벗은 영혼

2009-03-09T13:35:10Z

에곤 실레 벌거벗은 영혼

저자	구로이 센지 지음 \| 김은주 옮김
출판사	다빈치 펴냄 \| 2003.04.03 발간
카테고리	예술/대중문화
책소개	화려함과 불안감이 뒤섞인 도시를 무대로 활동했던 화가 에곤 실레. 그의 작품과 인생을 컬러 사진과 ...

에곤 실레. 그의 그림을 들여다 보고 있노라면 인물의 강렬한 시선에 빠져들고 만다. 온몸이 강한 떨림에 휩싸인 듯한 몸의 선과, 강조된 손의 표정과 옷을 벗는 것으로 모자라 마치 피부를 거둬내서 내면에 꿈틀거리는 것들을 그대로 쏟아내는 듯한 몸들은 선명한 촉감을 전한다. 아름답거나 고운 것과는 거리가 먼, 거칠거칠한 수세미로 몸을 긁어대는 듯한 정체모를 불편함이 그의 그림에 눈을 잡아둔다. 왜 그는 이런 불편한 그림들을 그렸을까? 그게 궁금했다.

<에곤 실레, 벌거벗은 영혼>은 짧은 생애에 실레만이 그릴 수 있는 그림, 실레만이 구축할 수 있었던 예쑬세계를 꼼꼼히 짚어낸다.

두 살 때부터 그림을 그리기 시작한 에곤실레에게 그림은 살기 위해 꼭 필요한 구성요소였고, 삶의 가장 중심에 있었으며, 그림이 한 복판에 깃든 자신의 삶에 대한 기록이었다. 에곤 실레를 가장 잘 드러내 주는 것은 그림이었고, 에곤 실레가 가장 첨예하게 부딪혔던 삶의 현장도 그림에 있었다.

1. ' 새로운 예술가'

히틀러가 그렇게도 들어가고 싶어했던 독일 최고의 미술 교육기관, 미술아카데미. 17살의 어린 나이에 추천을 받아 입학한 에곤 실레에게 미술 아카데미는 오로지 그림에만 집중할 수 있도록 허락해 준 반가운 곳이었다. 그림 외에는 흥미를 느끼지 못하고, 틀진 규율에 적응하지 못했던 실레가 뛰쳐나올 수밖에 없던 학교와 달리 미술아카데미는 그림으로 말하는 자신을 알아주는 소중한 곳이었다.
그러나 기대를 품고 들어간 아카데미는 실레의 바램과 달랐다. 그리스 조각의 아름다움을 자연의 아름다움보다 가치 있게 여기고 지나치게 보수적이며 시대의 현실에 등을 돌린 미술 아카데미와 실레는 화합할 수 없었다. 아카데미는 시대의 현실에 등을 돌렸고, 시대의 현실을 세밀하게 보려한 에곤실레는 아카데미에 늘 엇서는 사람이었다. 심지어 교수로부터 "자네는 악마가 내 교실로 보낸 학생이다"라는 말을 듣기도 한다. 자기 삶의 방식을 스스로 선택하듯, 실레는 그림은 누구의 방식도 아닌 자신만의 방식을 따랐던 것이다.

열아홉살이 되던 해 실레는 그리펜케를 교수의 학생들과 13항목의 아카데미 개혁요구안을 학교측에 제시한다. 허나 요구안은 거절당하고 그만두지 않으면 퇴학당할 처지가 된다. 결국 그들은 '새로운 예술가 그룹'을 결성한다. 열아홉 살의 나이에 미술 학도의 신분을 버리고 시대의 한가운데로 나가 한 사람의 화가로 우뚝선다.
아카데미에 내민 13조항 가운데 '예술 작품의 질은 꼭 미술 아카데미에 의해서만 판정되는 것인가?', '청년들이 사랑하는 조국 오스트리아를 위해 전 유럽의 예술 활동을 선도하는 위치에 서고자 하는 시도는 어떠한 경우에도 용납될 수 없는가'와 같은 요구는 실레 스스로 자신의 미술에 얼마나 많은 자부심을 품고 있는지를 읽을 수 있다.

"혜안을 가진 열 명을 포함한 천 명의 학자가 있습니다. 그들 중에는 한 명의 천재, 한 명의 발명자, 한 명의 창조자가 있습니다. 그리고 지식을 가진 사람은 몇천 명이나 됩니다. 이 세상에는 셀 수 없이 많은 훌륭한 사람과 앞으로 훌륭하게 될 사람들이 있겠지요. 그렇지만 나는 나의 훌륭함이 마음에 듭니다."라 말할 수 있는 그의 당당함이 자신만의 미술에 대한 당당함으로 발현되었을 것이라 생각한다.

아래는 '새로운 예술가'란 제목으로 실레가 쓴 글의 일부이다.
우리는 지금 살고 있다. 모든 사람들은 이 시대를 향해 나아갈 운명에 있는 것이 아닐까 우리들 모두는 누구보다도 뛰어난 시대의 자식들이다. 적어도 현대로 나아가는 길을 찾아낸 자들이기에.
우리들 대부분은 예술가다. 예술가라는 표현으로 내가 말하고 싶은 것은 그 칭호나 특성을 지닌 인간에 대해서가 아니라 운명적으로 사명을 짊어진 인간에 대해서다.
예술은 항상 동일한 한 가지로서, 즉 예술로서 존재한다. 그런 까닭에 그 어떠한 '새로운 예술'은 존재하지 않는다. 그러나 '새로운 예술가'는 존재한다. 새로운 예술가의 습작은 언제나 그 자체가 이미 하나의 예술작품이다. 습작은 살아 있는 그 자신의 일부이기 때문이다.
예술가들 중에는 개성이 결여된 사람도 있고, 개성이 풍부한 사람도 있다. 운명적으로 사명을 짊어진 자들이란 바로 후자를 가리킨다. 그러나 새로운 예술가는 많지 않다. 지극히 소수다. 새로운 예술가는 무조건 그 자신이어야 한다. 그는 창조자가 아니면 안 된다. 그는 매개되는 것 없이, 즉 과거로부터 전해 내려온 것을 이용하지 않고 전적으로 혼자서 자신의 내부에 자기가 발판으로 하는 토대를 마련해야 한다. 그래야 비로소 그는 새로운 예술가인 것이다.

우리들 각자는 자기 자신이 되어야 한다. 그렇게 될 때 우리의 이름은 '새로운 예술가 그룹'이 될 수 있다. 그와 같은 이름으로 불리는 자는 오로지 혼자서, 자기 자신을 위해서만 존재할 수 있다는 완전한 의식을 가져야 한다.

그리고 그는 적어도 자신의 미래를 믿을 수 있어야 한다. 자기 자신에 의해 독자적인 창조를 이뤄낼 수 있는 새로운 예술가가 몇 명쯤은 존재한다. 정해진 처방전은 그들의 반대편에 있는 것이다. 모든 새로운 예술가는 본래 자기 혼자서, 자신을 위해서만 창조하며, 자신이 바라보는 모든 것을 창조한다. 그들은 모든 형태를 창조해 내고, 모든 형태를 그려낸다. 예술가는 한 시대를, 그 삶의 일부를 나타낸다. 언제나 존재 속에서의 위대한 한 가지 체험에 의해.

2. 가라앉힐 것을 가라읹히지 않는 실레

실레에게 '성(姓)'은 한 없이 이끌리지만, 격없이 다가갈 수 없는 것이었다. 많은 사람들의 해석대로 아버지의 병력이 작용했을 가능성도 있겠다. 허나 굳이 아버지의 병력이 아니었을지라도 육체적인 성의식은 분명 무언가 불편한 요소를 안고 있다. 특히 청년기의 강렬한 욕구를 늘 안고 있으나, 이를 자연스럽게 해소할 수 없는 상황이 충돌을 일으키는 경우는 얼마든지 있다. 실레 역시 그랬을 것이다. 다만, 다른 것은 실레는 충돌을 빚는 자아의 단면과, 충돌을 일으키게 하는 대상을 날것 그대로 그렸다는 것이다.
수 많은 벗은 몸을 그렸으나, 아름답다거나 매혹적이다거나, 신비롭다거나 하는 것과는 전혀 다른 그의 그림들을 보면 실레가 느꼈을 감정을 어느정도 느낄 수 있다. 골몰해있는 듯 하나 불안해 보이기도 하며, 긴장하는 듯 하나 몰두해 있는 실레의 여러 자화상은 저자의 지적대로 어떤 '일기' 보다도 선명하게 청년의 실레를 기록한다.

많은 사람들은 가라앉히고 정화하는 것을 오히려 흔들고, 휘저어서 내면에 있는 모든 요소들을 그대로 화폭에 토해내는 실레. 만일 그 시선이 자신의 밖으로 확장될 겨를이 그에게 있었다면 20세기 초반의 격동하는 세상을 날것 그대로 담은 생생한 기록을 만날 수 있었을텐데 하는 안타까움이 크다.

3. 실레 그 자체인 그림

"나는 다시 그림에 몰두할 수 있다. 그러므로 그림이 없었다면 참아내기 힘든 상황도 이젠 견딜 수가 있을 것이다. 나는 겸손한 태도로 나를 굽힌 채 이 그림도구들을 위해 걸식이라도 하듯 애원했다. 만일 다른 방법이 없다면 그들 앞에서 우는 시늉이라도 했을 것이다. 오오, 예술이여! 너를 위해서라면 이 몸이 감당하지 못할 일이 무엇이겠는가"

고작 3일이었다. 24일간의 구류생활 중에 3일 동안 그림을 그릴 수 없던 실레가 4일째 되던 날 그림도구를 받고 쓴 일기이다. 예술가에게 예술이 밥만큼이나 꼭 필요한 일상이라고 말할 수는 있다. 허나 실레처럼 단 사흘만에 그림을 그리기 위해서라면 모든 고통을 감당하겠다고 할 예술가들이 얼마나 될까?

그리는 것으로 자신을 탐구하고, 눈에 보이는 것들을 만나고, 세상을 만나고, 내밀한 감정까지도 새삼스레 만나가던 실레의 예술 열정을 <에곤 실레, 벌거벗은 영혼>을 통해 깊게 새긴다. 스물 일곱의 짧은 그의 삶이 너무도 안타깝다.

tag : 그림, 책, 추천도서, 책리뷰, 도서리뷰, 에곤 실레

다시 만난 염쟁이 유씨

2009-02-27T02:11:59Z

염쟁이유씨2009청주앵콜

최저가격	25,000원
제조사	충북
카테고리	공연

<염쟁이 유씨>

인천시민문화예술센터 개관 기념공연으로 만났던 염쟁이 유씨를 다시 만났다.

삶과, 죽음. 동전의 양면같은 삶을 이야기 하는 내공 깊은 유씨를 만나고 결국엔 또, 눈물을 흘렸다.

누군가의 아들이면서, 아버지였던 유씨.

삶과 죽음이 거꾸로, 이별과 만남이 되고야 마는 염쟁이의 삶.

헤어지는 의식을 지켜보는 자리에

새로운 사람들과 만남의 기념으로 앉았었다.

다시 만나는 자리였지만, 여전히 감동을 안겨준 '유씨'에게 감사드린다.

역시,

"죽는 게 무서워? 죽는 게 어려운 게 아니라, 잘 사는 게 더 어려운 게야."

마지막 말은, 많은 생각이 고여들게 한다.

tag : 연극, 예술, 염쟁이 유씨, 공연리뷰, 추천 공연

얼굴 빨개지는 아이

2009-02-27T02:00:12Z

얼굴 빨개지는 아이

저자	장자끄 상뻬 지음
출판사	열린책들 펴냄 \| 1999.05.30 발간
카테고리	소설
책소개	얼굴이 빨개지는 병에 걸린 꼬마 마르슬랭 까이유의 이야기를 그림과 함께 엮었다. 시도 때도 없이 얼...

<얼굴 빨개지는 아이>. 선물받은 책이다. 술을 한 잔만 마셔도 얼굴이 빨개지는 나를 보면서 골랐을까? 친근감이 느껴지는 장자끄 상뻬의 그림과 따뜻한 마음을 담은 글이 책 읽는 아침을 포근하게 해줬다.

사람들은 모두 무언가 다른 점들을 갖고 산다. 다른 사람과 다르다는 것은 때로 개성으로 작용하여 빛나게 만들어 주고, 존재감을 키워주기도 한다.
그러나, 대개의 경우 다른 사람과 다르다는 것은 나와 다른 사람들의 세상으로 나아가기 어렵게 만드는 문제이거나, 나와 다른 사람들 속에서 느끼는 외로움을 크게 키우는 불편한 것이 되어 버린다.

다른 사람들은 대체로 부끄러운 경우를 당하거나 민망한 때나 흥분을 했을 때, 얼굴이 붉어지지만 '마르슬렝 까이유'는 그럴 때는 오히려 전혀 얼굴이 붉어지지 않고, 아무 때나 수시로 얼굴이 달아오르는 아이였다.

참 불편했겠지. 까이유는. 오히려 친근한 사람들 속에서 외로움을 느꼈을 게다. 다가가고 싶은 사람이 있어도, 차마 다가가지 못하는 순간도 있었겠지...

그런 '마르슬렝 까이유'가 자신을 너무도 닮은 꼬마 '르네'를 만났다. 감기에 걸린 것도 아닌데, 늘 재채기를 하는 꼬마 '르네'. 바이올린을 기가 막히게 연주하는 '르네'였지만, 연주 중에도 "이우취"하고 재채기가 불쑥불쑥 튀어나와 연주가 중간 중간 끊기고 마는 꼬마 '르네'는 '까이유'의 거울처럼 닮은 친구였다. 그러니, 둘 사이에 어찌 우정이 생기지 않겠는가?

주변의 편견이나 새삼스런 눈초리를 의식하지 않고 만났던 두 친구는 같이 있는 것 만으로도 행복감을 느꼈을 게다. 아무말 하지 않아도 편안하고, 따사롭게 서로를 느낄 수 있었다.

.............

다름은 개성이지만, 다름은 외로움이기도 한 사회에서 개성은 개성 대로 인정하고, 마음은 마음 대로 나누는 친구...

여백 많은 상뻬의 그림이 둘의 우정과 아름다운 조화를 이루어 긴 여운을 남기는, <얼굴 빨개지는 아이>를 보고 행복한 하루를 보냈다.

tag : 소설, 우정, 만화, 장 자끄 샹뻬, 추천도서, 책리뷰, 얼굴 빨개지는 아이, 도서리뷰

허구의 소설을 매개로 만나는 생생한 역사 <고전소설 속 역사여행>

2009-02-19T12:10:35Z

고전소설 속 역사여행

저자	신병주 지음
출판사	돌베개 펴냄 \| 2005.07.12 발간
카테고리	역사/문화
책소개	고전소설을 통해 조선시대 사람들의 삶과 역사를 살펴보는 대중 역사서. 한국인이라면 한 번쯤은 꼭 ...

<고전소설 속 역사여행>. 허구의 소설을 매개로 활자 속에 있던 역사가 살아있는 역사로 다가온다. 흥미진진하고 때로 놀랍고, 가슴 아프고, 안타까운 역사를 책 제목 그대로 여행하고 난 느낌이다. 노독이 느껴진다. 책을 읽으며, 우리의 고전문학에 전에 없던 관심과 애정을 갖게 된 것과 화석과 같은 역사 속에 살던 선조들의 삶과 고민과 문제의식들을 새롭게 알게 된 것이 큰 성과이다. 다양한 사료와 자료를 통해 소설 속 사회를 생생하게 만나게 해 준 저자에게 고마운 마음을 전하고싶다.
시대와 불화를 일으킨 옛사람들의 삶은 마음을 끈다. 봉건의 냄새가 풀풀 나는 봉건 왕조시대이니 더욱 그렇다. 시대의 단면을 보려한 작가들과 작가들에게 깊은 영감을 준 역사 속 인물들의 시선으로 고전 소설 속의 역사를 톺아본다.

* 김시습이 임종 직전에 쓴 시 <아생 (我生)>

백세 뒤 나의 무덤에 표할 적에
마땅히 꿈속에서 죽은 늙은이라 써 준다면
거의 내 마음을 안 것이라
천 년 뒤에는 나의 회포를 알아줄까

세살에 지은 시로 세종에게 상을 받을 정도로 천재 소리를 듣고 자랐으나, 수양대군이 어린 단종을 쫓아내고 왕위를 빼앗는 것을 보고는 세상을 등지고 산 속을 떠똘았던 이. 성종이 즉위하자 유교의 도리?따라 바른 정치가 서기를 기대했지만, 단종을 복위시키려는 사람들을 발고한 공으로 정창손이 영의정에 오르자 정창손의 행렬을 향해 "네 놈은 그만 두거라."일갈했던 사람. 자신의 마음 속에 세운 기둥을 꺽을 수 없어 세상과 등을 지고 기괴한 사람이란 소리를 들으며 산야를 떠돌았으나 그 혹독한 외로움을 죽음 앞에서도 의연히 감당하던 그를 가슴에 담는다.

* 사헌부 금서 설공찬전

채수의 설공찬전은 실록에 6번이나 오를 정도로 조선사회를 들썩이게 한 필화사건을 일으킨 작품이다. 참수형에 처할 위기에 처했지만 중종의 사면으로 교수형만은 면했다고 한다. 당연히 설공찬전은 금서가 되었고, 지금의 국방부 금서가 사람들의 이목을 모으는 것처럼, 설공찬전은 세간의 높은 관심을 모았다. 그러면 설공찬전이 금서가 된 이유가 무엇일까? 이유는 성리학이 전국에 걸쳐 퍼져있던 시대, 불교 사상이 배척을 받던 시대에 불교의 윤회화복사상을 담았다는 것이며, 다른 하나는 은근히 시국을 비판한 것이라 한다. 시국을 비판하는 것은 오늘에도 이어지는 금서의 필수 덕목인가 보다. 실제로 설공찬전에는
"비록 이승에서 임금을 하였더라도 주전충 같은 반역자는 다 지옥에 들어가 있었다"는 대목이 해석에 따라서는 연산군을 폐위시키고 즉위한 중종을 겨냥한 것일 수도 있다는 것이다. 여성이라도 글에 능한 사람은 관직이 오르더라는 내용, 이승에서 충언을 했다는 이유로 억울하게 죽은 관리가 저승에서는 귀인 대접을 받는다는 내용이 나온다. 무엇보다 염라왕을 중국의 황제보다 높은 최고의 지위로 파악한 점은 국왕 중심의 현실 정치, 나아가 중국 중심의 세계 질서를 비판한 것일 수도 있다. 성리학을 하늘처럼 떠받들던 시대니 정말 앗 뜨거라 할 만하다.

* 나라는 백성을 뿌리 삼아야 한다. - 전우치전
6번의 사화로 수많은 인재들이 목숨을 잃어야했던 시대를 벗어나려한 지식인들은 도가사상에 몰두했다. 정치가 바로 서지 않은 시대에 민중들은 끝을 모를 핍박과 가난과 억울함 속에 살아야 했고, 신묘한 도술로 견디기 어려운 현실을 바꿔줄 도사를 기다렸다. <전우치전>은 도가사상과 민중들의 바램이 빚어낸 이야기이다. 문학적 완결성은 홍길동전에 이르지 못하고, 홍길동전처럼 율도국이라는 대안사회를 이야기 하지 못하지만 민중들의 사랑을 흠뻑 받았다. 전우치가 황금들보를 팔아 백성들에게 곡식을 골고루 나누어 주는 장면에서
"이번 곡식을 나눔으로 혹 나를 칭송하는 듯하나 이는 마땅치 아니한지라. 대개 나라는 백성을 뿌리 삼고 부자는 빈민이 만들어 준 것이어늘... 너희들은 이 뜻을 깨달아 잠시 남에게 맡겨 놓은 것이 돌아온 줄로만 알고 남의 힘을 입은 줄은 알지 말지어다." 말한다. 백성의 처지를 이해해주는 것은 물론 백성의 의미를 이처럼 명쾌하게 밝히는 데 어떻게 <전우치전>을 사랑하지 않을 수 있겠는가?

* 민중의 눈으로 재구성한 전쟁 - 임진록
임진록은 정치 없는 나라에서 난리를 치뤄야 했던 백성들의 마음이 빚어낸 이야기이다. 백성을 버리고 난리를 피해간 왕과 양반들. 그들을 대신해서 왜군을 막아낸 의병장을 역적으로 몰아 죽이는 정부, 왜군을 물리쳐달라 청해서 들어온 명나라 군사는 민가를 습격하여 재물을 탈취하고 부녀자를 겁탈하는 등 갖은 행패를 부렸건만 왕이란 자는
"명나라 군대의 히이 아니면 왜적을 어떻게 물리쳤겠는가? 강토를 회복한 것은 모두 명나라 군대의 공이다. 우리나라 사람은 한 일이 없다. 이는 내가 사실에 근거하여 한 말이다."라 하니 전쟁이 끝났다 한들 어찌 그대로 끝난 일로 둘 수 있었을까? 임진왜란의 치욕을 민중들은 그들의 시각에서 승리하는 전쟁으로 재구성하고 싶었을 것이다. '임진록' 꼭지를 읽으면서 나 역시 치미는 화를 진정하기 어려웠다.

거문고와 노래 이것은 영웅의 일이 아니고
칼춤으로 모름지기 옥장(玉帳)에서 놀 것이다
다른 날 난이 평정되어 칼을 씻고 돌아온 뒤에
강호에 낚시질하는 외에 다시 무엇을 구하리
나라를 지키려는 맑은 충절 하나로 전장에 나선 김덕령 의장의 시이다. 결국 역모로 몰려 목숨을 잃은 김덕령 의장의 충절을 기리기 위해 광주 거리에 '충장로'라는 이름이 붙여졌다 한다. '충장로'는 정치에 배반당한 의장의 역사와 80년의 역사가 교차되는 상징처럼 느껴져 더욱 아픈 이름으로 다가온다.

* 허균의 호민론
저자는 허균이 성리학의 철학 논쟁에 빠져 들지 않고 다양한 사상을 접한 것은 모순된 사회 현실을 극복하기 위해 여러 학문과 사상에 동등한 관심을 기울였기 때문이다. 이러한 학문과 사상에 대한 개방성은 당시 드러나고 있던 사회 모순을 과감하게 지적할 수 있었던 요인이 되었다고 지적한다. 책에서 소개하는 '호민론'에 관한 부분을 그대로 옮긴다.

허균의 [호민론]은 그의 민중 지향 사상이 함축되어 있는 대표적인 글이다. 허균은 이 글에서 "천하에 두려워할 바는 백성뿐이다."라고 전제한 후, 백성을 호민(豪民), 원민(怨民), 항민(恒民)으로 나누었다. 항민은 '무식하고 천하며, 자신의 권리나 이익을 주장할 의식이 없는 백성'을 말하며, 원민은 '정치가에게 피해를 입고서도 원망만 할 뿐 스스로 행동에 옮기지 못하는 백성'으로 지금 개념으로는 나약한 지식인을 뜻한다. 이와 달리 호민은 '자신이 받는 부당한 대우와 사회 모순에 과감하게 대응하는 백성'을 뜻하며 시대의 사명을 인식하고 현실에 적극적으로 나서는 인물이다.
[호민론]의 주요 내용은 호민의 주도로 원민과 항민이 합세하여 무도한 무리들을 물리친다는 것이다. [호민론]은 '국왕은 백성을 위해 존재하는 것이지, 백성 위에 군림하지 않는다'는 사실을 무엇보다 강조하여 백성의 위대한 힘을 자각시키고 있다. 허균은 중국 진나라 때의 진승 오광의 난, 당나라 때의 황소의 난과 같이 나라가 어지러울 때 호민이 백성을 규합하여 나라사례를 통해 무엇보다 강조한 것은 호민이 나서지 않아도 되는 안정된 국가의 건설이었다

* 병자호란의 치욕 - 박씨전
김훈의 <남한산성>을 읽으면서 답답한 마음에 숨이 다 막힐 지경이었다. 전쟁중에 가장 치욕을 겪은 이들은 여성이었을 것이다. 사대부가의 무기력한 남성들이 남한산성에 쫓겨들어가 40일 동안 암중모색할 때, 성밖의 백성들이 겪었을 고초는 상상만으로도 끔찍하다. 무기력한 왕과 신하들은 고통에 잠긴 백성들의 치욕을 풀어주기는 커녕, 청의 황제 앞에서 삼배구고두를 하는 창백한 왕의 모습을 보였다. 그 난리를 치루고도 앙상한 권력을 지키기 위해 자신의 아들과 정쟁을 치루던 왕을 보며 백성들은 과연 무슨 생각을 할 수 있었을까?
박씨전을 삼배구고두의 치욕을 백성들의 마음에서 씻어내리려는 씻김굿으로 읽는다. 현실에서 이루지 못한 꿈을 허구의 세계에서라도 이루고 그 앙갚음을 하고 말리라는 백성들의 강한 의지를 마음에 담는다.

그 밖에 춘향전을 매개로 수령의 일곱가지 의무, 조선시대의 최소한의 복지제도를 살펴보고, 옹고집전이 조선의 불교 배척정책이 낳은 이야기라는 것을 새롭게 알게됐다. 배비장전에 드러나는 혹독한 신참례 관습이 조선사회 내내 문제로 지적되었다는 점도 재미있다. 장자 중심의 가족제도를 풍자한 흥부전을 보면서는 성리학이 들어오면서 굴절된 봉건 문화를 안타깝게 새겼다.
문학예술은 시대의 단면을 명징하게 드러낸다. 그러나 고전은 그저 옛 이야기로 읽었다. 고전과 시대를 종횡으로 촘촘히 엮어내어 생생한 역사여행을 하게 해 준 <고전소설 속 역사여행>을 오래도록 곁에 두고싶다.

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무탄트 메시지

2009-02-17T13:24:10Z

무탄트 메시지

저자	말로 모건 지음 \| 류시화 옮김
출판사	정신세계사 펴냄 \| 2002.12.28 발간
카테고리	시/에세이
책소개	불리는 이종(참사랑 부족)은 문명인들을 가리켜 '무탄트' 라고 부른다.돌연변이라는 뜻의 무탄트는 기본...

십년 남짓 되었을까? 이 책이 첫 번째 판인 <무탄트>를 읽었다. 그 때 이 책을 읽으면서, 참사람부족의 삶에 깊은 감명을 받았던 기억이 난다. ’소스’를 끼얹은 듯 본래의 모습을 치장하기 위해서, 피상적이고 인위적인 것들을 고집하는 것이 무엇인지 찾아보곤 했다. 제법 진지하게 성찰했다고 생각을 하지만 10년이 지나 다시 <무탄트 메시지>를 읽으면서, 그 사이에 덧쌓인 것들이 무척 많아졌음을 다시 확인한다. 달라진 것은 처음 <무탄트>를 읽을 때는 참사람 부족의 삶과 정신세계를 기꺼이 존중하는 마음으로 받아들였던 것과 달리, <무탄트 메시지>를 읽으면서는 내 마음 속에서 일렁이는 반감의 그림자를 대면하게 되는 일이다. 내 머리속 굳은살이 늘었나보다.

<무탄트 메시지>는 예방 의학과 의사인 말로 모간이 호주에 머무는 기간 호주의 원주민 부족 가운데 하나인 참사람 부족을 만나 호주의 사막지대를 여행하며 경험한 참사람 부족의 삶과 철학에 대한 기록이다. ’무탄트’는 참사람부족의 말로 돌연변이를 뜻한다. 참사람 부족은 지구에 사람이 모습을 드러냈을 때는 모두가 같은 모습이었으나, 인간의 본질을 들여다보고, 자연과 영혼의 소리에 귀기울이기 보다 개인의 편리함과 개인의 승부에 몰두하면서 ’무탄트’와 같은 돌연변이가 되었다고 이야기 한다.
소위 문명인의 눈으로 보면 말도 안 되는 이야기이다. 인간의 정체성을 지녔는지 조차 의심스럽게 언어도 문자도 없이 집도 절도 없이 떠도는 미개인 부족이 전문직업을 가진 문명세계의 엘리트에게 ’돌연변이’라고 말하니 말이다. 권위 있는 예방의학 의사가 호주 원주민들과 사막을 넉 달이나 걸려 횡단하는 일도 상식으로는 받아들여지기 어려운 일이지만 말이다.

허나, 무탄트인 말로 모간은 문명의 눈이나 기준이 작용하지 않는, 좌뇌가 아니라 우뇌로 사고하며, 5만 년을 넘게 호주대륙에 살면서도 자연을 조금도 훼손하거나 오염시키지 않으며 살아온 참사람부족을 만났고 그들과 함께 한 시간을 기록했다. 그의 증언을 믿느냐 마느냐는 자유이겠으나, 무탄트 말로 모간이 참사람 부족과 함께 보낸 넉 달의 기록은 오늘을 사는 우리가 검토해 볼 의미심장한 문제들을 품고 있다.

* 중용의 태도
’중용’이란 말에 나는 확실한 반감을 갖고 있다. ’이거면 이거고 저거면 저거지 대체 이것도 저것도란 대체 뭐란 말인가?’ 하는 생각이다. 양극화된 사회 현상이나, 일방이 대부분을 쥐고, 많은 사람들의 삶의 가치를 존중하지 않는 현상들을 보면서 가져온 생각이다. 그런데, 이 신기한 참사람 부족은 자신들을 먹거리가 풍부한 해안가와 물과 식물이 번성하던 땅에서 밀어내 사막의 내륙을 떠돌게 만든 백인들을 향해서도 ’중용’을 이야기 하는 것이다. 심지어 그들이 사막을 떠돌며 나름대로 평화로운 삶을 사는 중에도 백인들 사회에 사는 자기 부족들은 멸시와 모멸감 속에서 교육도 받지 못하고, 제대로 된 직업도 갖지 못한 채 부랑아로 살아가고 있는데도 말이다.

"우리는 당신들의 방식에 동의하지도 않고 또 받아들이지도 않지만, 그렇다고 해서 당신들을 판단하지도 않습니다. 우리는 당신들의 입장을 존중합니다. ... 우리는 당신들 종족을 축복하고 당신들 종족이 한 일을 용서합니다. 그래서 이 길을 지나감으로써 우리는 보다 나은 존재가 되는 것입니다."
어떻게 이런 이야기를 할 수 있는가 말이다. 그런데, 책을 계속해서 읽어나가다 보면 참사람 부족이 보는 세상과과 내가 보는 세상은 시야부터 다르다는 걸 깨닫는다. 내가 보는 세상은 나를 둘러싼 우리 사회, 더 나아간다면 우리 사회가 관계 맺는 다른 사회나 다른 나라에 그치는데 반해서 참사람부족이 보는 세상은 지구와 우주, 그 안에 생명을 얻어 살아가는 모든 자연으로 확장된다.
"무탄트들은 고작해야 백 년을 생각하고 남들과 분리된 자기 자신만을 생각합니다. 하지만 참사람 부족은 영원을 생각합니다. 우리 선조들, 아직 태어나지 않은 후손들, 그리고 지금 지구별에 살고 있는 모든 생명은 하나입니다."
다소 종교적으로 느껴지기까지 하는 그들의 생각을 나는 모두 동의할 수 없으나, 존중하게 되는 이유이다. ’구동존이’의 마음으로 인류가 자연과 함께 살아갈 긴 시간을 참사람 부족은 생각하며 살아가는 것이다.

* 자연과의 완전한 조화
환경문제는 이제 전 사회의 문제가 되었다. 지구 환경의 멸망을 예고하는 지구 환경 시계가 9시를 넘어섰다는 이야기를 듣는다. 숱한 동식물이 멸종되었고, 기후는 예측할 수 있는 범위를 넘어섰다. 환경에 대한 진단은 극단으로 치닫고 있지만, 이미 일상이 된 지 오래이다. 그러나, 환경을 살리기 위한 논의나 방안은 인간이 가진 높은 지식과 과학기술 수준과 비교가 안 될 만큼 느린 속도로 이야기 되고 있다.
참사람 부족은 5만 년을 같은 대륙에 살아오면서도, 숲을 훼손하지도 물을 오염시키지도 않고, 동물을 멸종에 이르게 하지도 않으면서, 자연과 완전한 조화를 이루며 살아왔다. <무탄트 메시지>에는 자연과 조화를 이루는 그들의 삶이 곳곳에 담겨있다. 사막 한 가운데에서 어렵게 물을 만나도, 다른 동물들이 마실 물을 생각해서 남겨 두는 것을 잊지 않고, 식물과 열매를 발견하면 그들이 번성할 종자와 뿌리를 남기는 일을 잊지 않는다.
"악사들은 막대기와 나뭇가지, 돌멩이를 자연으로 돌려 보냈다. 하지만 창조적인 작업을 하면서 맛본 즐거움과 자신의 재능을 보여줌으로써 느낀 자부심은 마음속에 그대로 남아 있었다. 음악가는 자기 안에 음악을 간직하고 있었다. 특별한 악기는 필요없었다. 음악가 자신이 바로 음악이었다. .... 그들은 우주 만물을 이용하지만 어느 것 하나 어지럽히지 않고 그 자리를 떠날 줄 알았다"

* 인간의 영원한 본질을 알기 위해 쓰는 시간
참사람 부족은 무탄트들이 우리의 영원한 본질을 위해 쓰는 시간이 너무도 적다고 이야기 한다. 자기 삶에 ’소스’를 뿌리는데 몰두하느라, 진정한 가치와 본질적인 성찰을 위한 시간을 쓰지 않는다는 것이다. 일례로 태어난 날을 기념하는 생일 파티를 하는 것을 지적한다. 태어난 날이라는 것은 어떤 의미가 있는가? 시간은 지구 이쪽과 반대편이 다르다. 태어난 날을 축하한다지만 그 날은 지구 반대편에서는 태어나기 전 날이거나, 태어난 다음날일 수도 있다는 것이다. 그들은 그 사람이 무언가 더 훌륭해지고, 나아진 것은 기념하고 축하한다. 그 날은 오로지 축하받을 사람 스스로 제안하고, 주위의 사람들은 기꺼이 그에 동의하여 이루어지며 큰 기쁨과 축하 속에서 이루어진다.

우리는 전세계의 모든 사람들을 먹여 살릴 수 있는 훌륭한 과학 기술을 갖고 있다. 뿐만 아니라 세계의 모든 사람이 자신을 표현하고, 자신의 가치를 발견하고, 편안한 안식처와 그 이상의 모든 것을 누릴 수 있게 해주는 지식을 갖고 있다. 우리가 원하기만 하면 그렇게 할 수 있다는 것이다. 인간의 영원한 본질을 알기 위해 우리 모두가 시간을 쓴다면 가능한 일이다.
말로 모간이 참부족 사람들에게 얻은 새로운 이름은 ’두 가슴’이다. 문명세계에 살며, 그 사회 안에서 자신?켜나가되, 참사람 부족이 우주와 지구의 소리에 귀 기울이며 자연과 완전한 조화를 이루며 사는 삶도 깊이 존중하며 이해하길 바라는 뜻이다. <무탄트 메시지>에 귀를 기울이는 의미는 현재의 내 삶을 부정하는 것이 아니라 두 가슴으로 호주의 원주민들의 삶을 품어 안는 겸손함을 배우는 일이라 생각된다.

말로 모간이 호주의 사막지대를 떠날 때, 참사람 부족의 당당한 검은 백조가 한 말이 오랜 여운을 남긴다.
" 이제 당신의 두 가슴은 우리 세계와 당신 세계에 대한 이해와 애정으로 가득 차 있습니다. 당신은 나에게도 두번째 가슴을 선물로 주었습니다. 나는 이제 새로운 지식을 얻고, 당신을 이해하게 되었습니다. 그것은 나 혼자의 힘으로는 도저히 상상할 수 없는 일입니다. 나는 우리의 우정을 소중하게 생각합니다."

호주의 오지 사막지대에 사는, 지금은 그 종족이 남아있는지 알 수 없는 참사람 부족이 무탄트 말로 모간을 통해 전하는 메시지는 비현실적이기까지 하다. 허나 현실의 우리가 잊거나 잃고 있는 것을 그리워하는 마음이 있다면 귀 기울여 들어야 할 이야기이다.

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콘서트 뮤지컬 <피크를 던져라>

2009-02-15T00:49:26Z

Concert Musical 피크를 던져라

최저가격	10,000원
제조사	서울
카테고리	공연

콘서트 뮤지컬이 뭘까? 호기심에 보러간 공연이다. 물론 누군가의 초대에 응해서...

기분 좋은 공연이었다. 일상에서 부딪히는 여러 문제들을 무리나 비약 없이 잘 풀어내고 있다.

'콘서트 뮤지컬'이라는 독특한 장르를 앞에 붙인데서도 느껴지지만, 참신한 구성과

재기발랄한 연출과 기법들이 역시 한예종 사람들이 만든 작품이라는 생각을 갖게 한다.

걸어온 길이 다른 사람들이 만나서, 서로 다른 포지션을 유지하는 가운데 조화를 이루어 완성된 연주를 만들어가는 일은 삶의 단면과 많이 닮아있다. 그래서, <즐거운 인생>, <브레스트 오프>, <꽃 피는 봄이오면>, <스윙걸스> 등과 같은 작품들이 많은 이들의 공감을 얻는다.

콘서트 뮤지컬 <피크를 던져라>도 이들 작품들과 같은 피가 흐른다.

그러나 스스로 표현하듯 88만원세대의 모습을 담고 있다는 것이 특별한 교감을 만든다.

풋풋한 연기들도 좋고, 홍대클럽의 분위기를 만들어 관객들을 불러일으키는 장면도 좋다.

(나 역시, 기꺼이 일어나 열광했다.)

중간중간 등장하는 영상이 배경이나 동떨어진 메시지를 만들지 않는 것도 좋다. 잘 된 장르의 배합이다.

88만원세대가 품고 있는 에너지를 하나의 작품 속에서 보았다.

젊음이 빚어내는 에너지를 느끼고 싶은 이들은 아무런 부담이나 지나친 기대감을 빼고 찾아가면 소기의 성과를 충분히 얻을 수 있는 공연이다.

불경기를 고려한 가격도 좋다. 2기 출연진의 공연은 막을 내렸고, 장소를 대학로로 옮겨서 3기의 공연으로 새롭게 시작한다니 봄을 먼저 맞는 기분으로 즐겁게 나들이 하면 좋겠다. 물론 문화적 코드가 맞는 사람들이 함께라면 금상첨화이다.

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그리움 가득 안고 천리를 걸어 벗에게 가다. <거문고 줄 꽂아놓고>

2009-02-15T00:18:52Z

<거문고 줄 꽂아놓고 - 옛사람의 사귐>

행간이 본 문보다 더 풍부하다. 읽고 난 뒤에 여운이 짙고, 옛 사람들의 사귐이 풍기는 그윽한 향기에 전염이 되어 벗을 향한 그리움이 짙어진다. 행간이 풍부하여 읽기에 시간이 걸리기도 하거니와, 문장 중간 중간 들어 있는 한자가 거슬거리기도 하다. 익숙하지 않은 한시를 되새김질하느라 들인 품도 적지 않다. 하지만, 이 모든 과정을 해내느라 들인 시간이 조금도 아깝지 않은 책이다. 뭐랄까? 단번에 소화시키기 어려울만큼 꽉찬 책이 그윽할 수도 있다는 것이 신묘하다.
책 속에 인용한 니체의 말 그대로 ’무서운 깊이 없이 아름다운 표면은 존재하지 않는다’는 말이 딱이다. 조선이란 나무에 관다발을 채워 온 옛 사람들의 한정 없는 깊이가 만들어내는 향기 짙은 숲을 지나온 듯 내 속 건조했던 한 부분이 촉촉해져오는 걸 느낀다.

<거문고 줄 꽂아놓고>는 말 그대로 ’지음’에 관한 이야기이다. 잠깐을 만나도 서로의 심장 속에 오래도록 남는 벗들의 우정의 기록이다. 저자가 우정의 본질을 말한 대로, 성숙한 영혼들이 허허로운 벌판 속에 선 상대를 알아보고, 그 깊이를 헤아리며 공감하고 존중하는 사람들이 빚어내는 아름다운 시가 씨줄과 날줄이 되어 엮어낸 아름다운 사람들의 역사이다.

- 나옹화상과 이색
이 둘은 생전에 사귀지 않았다. 이색은 나옹화상을 추모하는 석종과 사리탑에 그를 기리고 추억하는 글로 나옹화상을 만났다. 영혼과 영혼이 만나 깊은 우정을 쌓았다. 요즘의 시선으로 말하자면 당치 않은 이야기다. 유자와 불자로서 서로 다른 길을 걸었으나, 서로의 길을 이해할 수 있었던 힘을 저자는 두 사람 모두가 지녔던 자신에 대한 엄격함과 철저함에서 찾는다. 같은 시공 속에서 서로를 확인하지 않았지만, 둘을 각자가 지닌 한 치 흐트러짐 없는 신념과 맑고 깨끗한 엄정한 성품에서 찾는다.
패거리 지어 서로의 이익을 찾아 움직이는 세상에서 진실한 가치를 지고지순하게 지켜내려 분투했던 나옹화상과 이색은 서로의 분투를 진정으로 공감하여 우정의 기초인 신뢰를 쌓아갔다.

- 정몽주와 정도전
정몽주가 고려를 끝까지 지켜낸 사람이라면 정도전은 조선의 시작을 열어간 사람이다. 벗이 지키다간 자리에서 벗이 살아남아 새로운 지평을 열었다. 아마도 그 둘은 예리하게 부딪혔으리라. 한 쪽은 지킬 것을 한 쪽은 버릴 것을 요구했으니. 그러나 본질은 철학적으로 통했다. 진정한 ’질’을 향한 부단한 싸움과 노력과 경주를 하는 이였기 때문이다.
<거문고 줄 꽂아놓고>에서는 그 둘의 공히 갖고 있던 모습의 이유를 묻는다.
"왜 어려운 길만 골라 갔을까?" 하며, 그리고 정몽주의 삶을 통해 이렇게 해석한다.

"정몽주의 행동들은 하나의 내면에서 기인한 것이다. 그것은 순수하고 섬세한 감성이다. 순수했기 때문에 태산처럼 무거운 일들을 마다하거나 회피하지 않았고, 섬세했기 때문에 옳고 그름의 문제를 얼버무릴 수 없었다. "

저자는 이 두 벗의 이야기를 꺼내며 영화 ’빅 피쉬’에 나오는 아버지가 아들에게 한 말을 인용한다.
"저들에게 더 많은 공간을 주면 더 크게 자라게 된다. 지향하기 때문이다."
"큰 물고기는 안 잡히기 때문에 자기 길을 갈 수 있다."
참 상반된 이야기 같으나 정몽주와 정도전 두 사람에게 깃든 깊이와 풍모를 단적으로 드러낸다. 고려 말 정몽주를 품기에 시대는 작은 호수였던 것이며, 정도전은 그물에 걸리지 않는 큰 사람이었다는 이야기다. 결국 둘 모두는 우리 역사에 뚜렷한 획을 남긴 큰 사람이었다.

- 김시습과 남효온
이 둘 역시 세상을 떠난 곳에서 자신의 깊이를 만들어 나갔던 사람들이다. 세속에 물들지 않게 자신을 지키려 외로움을 기꺼이 감수한 사람들. 그 외로움의 깊이를 헤아려 줄 벗을 만나 단 몇 차례의 조우로도 깊은 우정을 쌓았다.

"우리는 사과가 떨어지는 소리는 들어도, 지구가 돌아가는 소리나 개미가 기어가는 소리는 듣지 못한다. 감각기관의 감지 영역 밖에 있는 소리이기 때문이다. 세상에서 우리가 감지할 수 있는 영역은 지극히 일부에 지나지 않는다.
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"총명한 사람은 소리 없는 데서 듣고, 모습이 이루어지기 전에 본다"(한서)
"큰 존재는 일정한 형태가 없고, 위대한 소리는 귀에 잘 들리지 않는다."(노자)
"큰 사랑은 사적으로 친애함이 없고, 위대한 변론은 소리를 내지 않는다."(회남자)
둘의 만남은 겨울 산수를 담은 여백 많은 수묵화 처럼 소리 없는 그윽함으로 남는다.

- 허균과 매창
남녀 사이에 우정을 쌓고 간직하기 위해서는 어떤 절제가 필요한 지를 잘 보여준다. 시대의 울타리를 뛰어 넘는 자유로운 정신을 소유한 두 예인의 사귐은 지금도 아름다운 한 폭의 그림처럼 내 가슴 속에 있다. 마치 바람의 화원의 ’정향과 윤복’을 보는 듯, 더 없는 흥취와 깊은 교감과, 절제를 바탕으로 한 그리움이 어우러져 화려한 채색을 드러낸다.
책 속에서 인용한 박지원의 글,
"부부 사이도 관계의 기본은 믿음에 바탕을 둔 우정이라고 힘주어 말했다. 더구나 스승과 제자는 같은 세계를 열어가는 도반이 아닌가! 스승과 제자 사이에 우정이 없다면 아마도 권위와 비굴, 눈치와 파벌만이 남을 것이다." 처럼 남녀라 할지라도 만남의 바탕에 두둑한 신뢰를 쌓는다면 우정의 향기를 오래도록 남길 수도 있다는 실증을 보았다.

사람을 사귐에는 여러 갈피가 있게 마련이다. 요즘같이 각박하고, 속도 빠른 세상에는 사귐이나 벗은 생활 밖에 있을지도 모르겠다. 벗이 꼭 있어야 하나? 한가로이 벗과 노닥거리다가는 아무것도 못 이루고 뒤쳐지고 말지. 하는 생각을 사람들이 적잖이 있다. 그런 사람들에게 <거문고 줄 꽂아놓고>을 권하고 싶다. 벗이라는 존재가 나와 세상에 줄 수 있는 아름다움의 결정을 확인하게 되니까 말이다. 심연에서 부터 벗에 대한 그리움과 갈망이 맑은 물방울로 올라와 내 삶의 주변으로 파동을 만들어간다.

풍부한 행간을 남기는 책이니 만큼, 책을 읽을 때 유난히 밑줄도 많이 긋고, 노트 한 구석에 옮겨 놓은 글도 많았다. 주옥같은 글들을 다 기억할 수는 없겠지만, 흐릿하게라도 남기고 싶은 글들을 여기에 옮겨 본다.

"겨울 숲을 산책할 때 문득 친근하게 다가오는 두 그루의 나무와, 눈보라가 몰아치는 벌판을 삿갓에 도롱이 차림으로 나란히 걷는 두 벗의 모습과 닮아 있다는 것이다. 역사 속을 거닐다 보면 유난히 황량한 시절에 이르게 되고 그래서 우울해질 때이 바로 그런 사람들이다. 김시습과 남효온의 관계는 마치 겨울 숲에서 두 그루 나무가 무언의 대화를 나누고 있는 느낌을 준다."

"무서운 깊이 없이 아름다운 표면은 존재하지 않는다."(니체)

"스승이 곧 벗임을 모르고, 그저 허물없이 사귀는 사람만을 벗이라고 여깁니다. 스승으로 삼을 수 없다면 그와는 벗이 될 수 없고, 마음 속에 있는 말을 털어놓지 못하는 사람이라면 또한 스승으로 섬겨서는 안 됩니다. ... 이 세상에는 벗만 한 스승이 없고, 스승만 한 벗이 없다는 말입니다. "

"공자는 삼무(三無)를 말한 적이 있는데 그중의 하나가 ’소리 없는 음악’(無聲之樂)이다. 종을 치고 북을 두드리는 소리가 없어도 백성들이 즐거워한다는 뜻이니, 통치자가 요란하게 선전하거나 폭죽놀이 같은 이벤트를 베풀지 않아도 천하가 잘 다스려짐을 의미한다."

"상층의 패거리가 배타적으로 권력을 독점하고 재생산할수록, 하층의 패거리는 거기에 비례해서 어둠의 권력을 장악하려 한다. 둘은 공생 관계에 있는 유사 집단인데, 굳이 선후를 따지지면 후자는 전자의 그늘에서 자라난 버섯과 같다."

P.S.
- 책 내용 중에 이런 말이 나온다. 적어 놓은 것이 아니라서 정확한 문장이 아닐 수도 있따. '목숨 있는 것 가운데 가장 아름다운 것이 사람이며, 그 사람들이 하는 가장 아름다운 것이 말이며, 말 가운데 가장 아름다운 것이 시다.' 옛 사람들은 모두 시로 이야기를 나눈다. 자신과 서로를 깊이있게 성찰하기에 가능할 것이다. 가벼이 사람을 만나고 헤어지는 오늘을 돌아보게 한다.

- 혼자만 간직하기에는 너무 아름다운 이야기다. 이미 여러 사람들에게 권하기도 했지만, 여유가 되면 더 구입해서 사람들에게 나눠주고 싶은 책이다.

목차>

신륵사 뒤뜰 석종의 침묵 - 나옹화상과 이색
두 호걸 한 지점에 서다 - 정몽주와 정도전
떠도는 이들의 애틋한 마음 - 김시습과 남효온
속리산과 지리산의 대화 - 성운과 조식
도산서원에서의 이틀 밤 - 이황과 이이
도의로 따르는데 행적을 따질 건가 - 양사언과 휴정
국난시의 어진 두 재상 - 이항복과 이덕형
우리 사이가 맑은 까닭은 - 허균과 매창
심양 객관의 자욱한 담배 연기 - 김상헌과 최명길
호한과 녹림객의 산중 결교 - 임경업, 이완과 녹림객
사제가 벗이 되는 이유 - 이익과 안정복
북경에서의 한 점 인연과 긴 여운 - 나빙과 박제가

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담백하고 깊은 맛이 나는 동화 <책과 노니는 집>

2009-02-09T19:13:12Z

책과 노니는 집

저자	이영서 지음
출판사	문학동네 펴냄 \| 2008.12.31 발간
카테고리	아동
책소개	책방 심부름꾼 장이, 세상 밖에 발을 내딛다 제9회 문학동네어린이문학상 대상 수상작 『책과 노니는...

깊은 맛이 우러나는 동화이다. 동화에 ’깊은 맛’이라니 참 어울리지 않는 표현이라고 생각지 말기를 바란다. 먹거리의 편식이 위험한 것처럼 읽는 것에도 편식이 위험한 아이들에게 이런 ’깊은 맛’을 아이들의 눈 높이이에서 재미있게 엮어내는 동화작가가 있다는 것이 기쁠 따름이다.
어른들이 맘먹고 보기에도 부족함이 없는 책이다.

<책과 노니는 집>은 천주학 책을 필사했다는 이유로 끌려가 장형을 맞고 그 독으로 돌아가신 아버지를 둔 장이의 성장을 다룬 이야기이다. 졸릴 때마다 소리내어 읽으며 필사하던 아버지 곁에서 책을 처음 만났고, 붓으로 아버지의 글씨를 흉내내면서 글을 읽힌 장이는 책을 인연으로 아버지를 잃고 책을 인연으로 마음이 더욱 그윽한 미적이와 도리원의 볼우물이 이쁜 낙심이를 만난다. 책이 인연이 되어 종5품 홍교리를 만나고, 양아버지가 될 최서쾌를 만난다.
책이 매개가 되어 사건이 벌어지고, 책으로 인해 위험과 곤란도 만난다.

<책과 노니는 집>은 의도적으로 생활상을 담아내려는 장치를 늘어 놓거나 노골적으로 교훈을 드러내지 않는다. 허나, 장이의 눈으로 보는 세상과 사람들, 장이와 나누는 말 속에 담겨 전해오는 사람들의 생각을 읽어내고, 벌어진 일에 대응하는 사람들의 행동을 보면서 깊은 감동을 얻는다. 작가의 힘이다.

나이 어린 장이와 홍교리가 만나 교감을 나누고, 우정을 나누는 대목은 무척 인상적이다.

"책은 읽는 재미도 좋지만, 모아 두고 아껴 두는 재미도 그만이다. 재미 있다, 유익하다 주변에서 권해 주는 책을 한 권, 두 권 사 모아서 서가에 꽂아 놓으면 드나들 때마다 그 책들이 안부라도 건네는 양 눈에 들어오기 마련이지. 어느 책을 먼저 읽을까 고민하는 것도 설레고, 이 책을 읽으면서도 저 책이 궁금해 자꾸 마음이 그리 가는 것도 난 좋다. 다람쥐가 겨우내 먹을 도토리를 가을부터 준비하듯 나도 책을 차곡차곡 모아 놓으면 당장 다 읽을 수는 없어도 겨울 양식이라도 마련해 놓은 양 뿌듯하고 행복하다."

어린 아이, 그것도 양민의 아이도 아닌 천민의 아이를 앉혀 놓고 종5품의 교리가 하는 이야기이다. 그의 맑은 심성이 "서유당(책과 노니는집)"에 빼곡한 책들과 더불어 읽는 이를 감동케 한다. 책 속의 인물들은 딱 홍교리처럼 말로가 아니라 행동으로 생각을 전한다. 곤경에 처하게 만든 장이 아버지에 대한 굳은 의리를 지키는 최서쾌가 엄격한 훈육으로 장이를 대하다가 천주학 책 때문에 다시 한번 곤경에 처할 장이 앞에 그의 사랑과 의리를 몇 마디 말로 드러내는 장면에서는 깊은 사랑에 가슴이 저려 절로 눈물이 흘렀다.

약궤책방 주인 최서쾌가 일을 하는 태도는 실리만을 좇는 오늘의 사람들에게 많은 생각을 전한다. 책을 배달하면 책을 건네받은 사람이 하는 사람의 이야기에 귀를 기울이라는 이야기며, 그 책을 읽을 사람의 마음을 헤아려가며 책을 고르는 모습, 필사 연습을 하는 장이의 필사본을 뒤에서부터 검사하며 마무리까지 같은 정성으로 해내는 것의 중요함을 일깨우는 모습은 약쾌책방에 가득할 묵향과 어우러져 책 밖의 사람에게도 인격의 향기를 전한다.

책을 대하고 말하는 사람들의 서로 다른 태도와 이야기를 만나는 것은 이 책을 읽는 또 하나의 수확이다. 책을 좋아하는 사람이라면 책 속 인물들이 말하는 책과 책 읽기의 가치가 더욱 도드라질 것이다.

"네게 어려운 문제가 생겼을 때 답을 물을 책도 있고, 심심하고 답답할 때 재미를 줄 책도 있지 않느냐."

“간밤에는 무슨 이야기를 쓰셨어요?”
“우리에겐 밥이 될 이야기, 누군가에겐 동무가 될 이야기,
그리고 또 나중에 우리 부자에게 손바닥만 한 책방을 열어 줄 이야기를 썼지.”

돋보이려는 장식이나 기교 하나 없이 ’닭 곰탕처럼 담백하고 깊은 맛’을 내는 좋은 책을 만나 가슴이 따뜻해졌다. 이 책을 읽은 아이의 소감이 궁금하다.

아, 책 속 인물과 풍경을 아주 잘 살려 그린 김동성 씨의 그림도 일품이다.