☆о³°″Dream Space″°³о☆

천뢰를 꿈꾸며

2009-11-27T01:53:47Z

 천뢰를 꿈꾸며 
                여울 

돌돌거리다 
졸졸졸 소리를 내다 바람소리로 응얼거리다

앳되던 마음이

처녀의 가슴 되고

제 흥興에 겨운 가락은

저문 강 빗소리로 맴돌다

돌이 내가 되고

아이가 처녀 되듯

바람소리 빗소리 두루 읊노라면

우르릉 우르릉 천뢰로 흐르리

2009. 11. 27

흥[興][명사] [문학]

《시경》에서 말하는 육시(六詩) 가운데 하나.

비유적인 다른 사물의 표현으로 분위기를 일으킨 후에 말하려고 하는 본뜻을 나타내면서 시를 짓는 방법이다.

돌[명사] ‘도랑’의 옛말.

천뢰[天籟][명사]

1. 하늘의 자연현상에서 나는 소리. 바람 소리, 빗소리 따위를 통틀어 이른다.

2. 아주 훌륭한 시문(詩文)을 비유적으로 이르는 말.

서경식, 「청춘의 사신」 중에서

2009-11-26T20:25:45Z

ㆍ서경식, 「청춘의 사신」 중에서(낭송 최경원) 2009년 11월 26일

모과 썩다/ 정진규

2009-11-26T20:16:25Z

ㆍ정진규, 「모과 썩다」(낭송 정진규)2009년 11월 23일

더 나은 표현

2009-11-24T00:42:48Z

제목 11/ 23(월)[성공으로가요]+[성공글쓰기] 작성자 성공시대 관리자
<<성공 글쓰기>>

지난 시간에는 간결하게 쓰는 방법에 관해 공부했습니다.

동어반복을 피하기만 해도 문장이 훨씬 유려해진다고 했습니다.

좋지 않은 글엔 공통점이 있습니다.

비논리적 전개, 너절한 상식 나열, 무차별 인용, 중언부언, 동어반복, 편견에 치우친 인물 묘사...

이 중에서 가장 고치기 쉬운 게 동어반복이에요.
고치기 쉬운 것부터 깔끔하게 정리해 놓고,
차츰 어려운 것에 도전하는 게 좋죠.

너절한 상식 나열이나 무차별 인용,
중언부언도 동어반복의 일종입니다.

쓸데없는 표현을 쓰는 건 독자의 이목을 끌려는 욕심에서 비롯하는 건데요.

독자는 바보가 아니기 때문에 단순한 흥미유발인지 당당한 자기표현인지 금세 알죠.

이것저것 많이 늘어놓는다고 해서 내용이 풍부해지는 건 아닙니다.

소문난 맛집의 메뉴는 하나, 많아야 두 개입니다.
왜 주절이주절이 늘어놓느냐... 무식하다는 걸 감춰야하니까요.
제 친구 중에 동시통역사가 있는데, 그 친구가 그러더군요.
간결하게 옮기는 게 좋은 통역인데 간혹 아주 길게 옮기는 경우가 있대요. 모른다는 사실을 감춰야 하니까...

오늘은 성공 글쓰기에서는
더 나은 표현을 찾아 쓰는 게 글쓰기의 목표라고 했을 때,
그런 표현 몇 개만 살펴보겠습니다.

제가 영어권 외서 한 권을 번역한 적 있는데요,
ironically 라는 표현을 ‘아이러니하게도’라고 옮겼습니다.
그런데 편집자가 교정지에 ‘얄궂게도’로 고치면 어떻겠냐고 하더군요.
바로 고쳤지요. 더 간결하고 더 나은 표현이니까요.

같은 의미를 지닌다 하더라도 더 나은 표현이 있는지
고민하는 태도가 중요하다는 거죠.

예상된다고 쓰기보다 예상한다고 쓰는 게 좋은 것처럼요.
수동형 표현이 나쁘다는 게 아니라 능동형 표현으로 써서
더 낫다면 굳이 수동형 표현을 쓸 까닭은 없는 거죠.

“이라크에서 민간인 2명이 희생되었다.”

누가 죽였는지 안 씁니다. 미국 정부가 자주 쓰는
수동태 수사법이죠.

<못된다>는 표현을 <아니다>로 고쳐 보세요.

그건 학교측이 조사할 사항은 못된다 => 아니다
그렇게 가볍게 볼 일이 못된다 => 아니다
그것에 비할 바가 못된다 => 아니다
그런 꿈을 꿀 처지가 못된다 => 아니다

못된다고 쓰면 책임주체가 희미해집니다.
맞다, 아니다, 이렇게 쓰면 책임주체가 명확해집니다.
어떤 게 더 나은 표현인지 아실 겁니다.

따옴표를 남발하지 마세요.
내용이 아무리 좋아도,
따옴표가 필요 이상으로 많이 붙은 글은 너저분합니다.
큰 따옴표는 어떤 구절을 직접 인용할 때,
작은 따옴표는 심리를 표현할 때 사용합니다.
제가 오늘 지적하고자 하는 건, 작은 따옴표 남용입니다.

흔히 해당 용어나 구절을 강조하려고 작은 따옴표를 붙이는데요,
좋지 않은 방법이에요.

또 다른 사례를 소개하겠습니다.

작가 안정효 씨가 한 말인데요,

‘그녀(She)’ 대신 쓸 수 있는 다양한 표현이 있는데 무조건 그녀라고 통칭하는 건 무책임한 거라고 하더군요.
실제로 많은 표현이 있어요. 이름을 쓰거나, 소녀, 계집(애), 처자, 규수,
여인, 부인, 노파, 할머니, 그이... 같은 표현을 상황에 맞게 적절히 사용하면 좋죠.

이번 주부터는 글쓰기 공부에 관한 오해와 편견 대신
매주 열린 표현 하나씩 소개해 드리겠습니다.

좋은 글을 쓰기 위한 밑바탕이 열린 표현입니다
독자가 잘 판단하게끔 하려고 판단 근거를 충실히 펼쳐놓는 게
열린 표현이라고 했습니다.

오늘의 열린 표현
열린 노래 가사 하나 소개하죠. 장기하의 “싸구려 커피”입니다.

싸구려 커피를 마신다 미지근해 적잖이 속이 쓰려온다
눅눅한 비닐장판에 발바닥이 쩍 달라 붙었다 떨어진다

삶이 암울하다느니, 취직이 안 돼 미치겠느니... 뭐, 그런 표현 없죠
그냥 현실을 있는 그대로 보여줍니다. 자취생의 모습이 떠오르죠
그러면 독자는 자신의 자취경험에 견주어 상상합니다.
대학 시절이나 신입사원 시절을 떠올립니다.
그러면 글 속 화자를 보면서 아이고... 참 힘들고 막막하겠구나...
그런 생각이 들죠. 그게 공감입니다.

가사를 조금 더 읽어보겠습니다.

무거운 내일 아침엔 다만 그저 약간에 기침이 멈출 생각을 않는다
(...)
아직 덜갠 하늘이 너무 가까워 숨쉬기가 쉽지를 않다

이런 구절도 있네요.

언제 땄는지도 모르는 미지근한 콜라가 담긴 캔을 입에 가져가 한모금

아뿔싸 담배꽁초가 이제는 장판이 난지 내가 장판인지도 몰라 해가 뜨기도 전에 지는 이런 상황은 뭔가

이래라저래라 독자에게 의미를 주입하지 않고,

담담히 정황을 펼쳐 보여주죠. 이런 게 열린 표현의 특징입니다.

벗에게

2009-11-21T14:45:21Z

다이어리

2009년 11월 21일

벗에게

오늘은

어둠처럼 나를 가둔 일상의 한 자락을 접어두고

벗과의 시간을 찾는 여행을 떠나볼까 하오

시간 저쪽에서 반짝이는 별빛을 따라서 말이오.

흔들리는 기억을 쫓아 걷노라니

해오름의 첫 산행이

북한산에 삽화처럼 걸려있고……

그 후

서로의 존재가 그리 의식되지 않는 날들을 보내며

학교를 대표한 ‘전국학예경연대회’출전을

한 번

두 번

세 번.

시간은

그만큼의 두께로 등 구부린 섬이 되어

수평선 너머에서 나를 당기고 있었음을 보았다오.

그대의 목에는

‘대상’ ‘금상’이 번갈아 걸리는 동안

나는 세 번째 출전에 얻은 장려상 하나로

다른 학우들의 출전만 방해했다는 자괴감을 달래야 했다오.

부끄럽게도 말이오.

그리고는

글쓰기를 떼어내지 못하는 일상을 보내며

‘등단’이란 이름의 관문을 통과할 수 있었다오.

그리고 동문의 날(14일)

전하지 않은 나의소식을 대하던 벗의 기쁨이

대상을 받던 그대의 것과 다르지 않았음을 떠올리며

‘벗에게’라는 말을 생각할 수 있었다오.

바라기는

보물섬 안에 감춘 시간 너머의 기억들이

벗께서 가는 길을

개밥바라기 별빛으로 비추기를 소망하오.

2009.11.22 00:52 - 벗, 여울로부터

11581

The evening star and the morning star are one and the same star.

개밥바라기와 샛별은 같은 한가지 별이다.

화성남자, 금성여자.

2009-11-21T11:00:25Z

‘서정미의 뜰’에서 퍼온 글

cafe.daum.net/phdseoground

내 삶의 소원

2009-11-21T08:40:43Z



내 향기로운 삶을 위하여



커피처럼 들꽃처럼 향기로운 이야기를 
아름답게 쓸 수 있다면 
우리의 삶은 참으로 행복하리라.. 

때 묻지 않은 순수함으로 세상을 바라보며 
혹은 남들이 바보 같다고 놀려도 
그냥 아무렇지도 않은 듯 미소 지으며 
삶에 여유를 가지고 살고 싶다. 

살아가면서 하루 하루 시간의 흐름속에서 
그렇게 나이를 먹어가고 
숨가쁘게 돌아가는 세상의 톱니바퀴에서 
행여 튕겨 나갈까 맘 졸이며 
그렇게 사는건 싫다. 

조금은 모자라도 욕심없이, 
아무 욕심없이 살 수 있다면 얼마나 좋을까.. 

마음속에서 언제나 음악이 흐르고 
마음속에서 언제나 아름다운 언어가 흘러 나오고.. 

그렇게 아름다운 마음으로 
아름답게 살아갈 수 있다면 
가진 것 넉넉하지 않아도 
마음은 부자가 될 수 있을 텐데... 

- 좋은글 중에서 -



  주께 두손 모아 비나니ㅣ안지현(호주시드니교회)

 마ㅣ주ㅣ보ㅣ기ㅣ "http://cafe.daum.net/00shari00"

유안진/ 배꼽에 손이 갈 때

2009-11-19T00:14:21Z


	유안진, 「배꼽에 손이 갈 때」(낭송 유안진) 2009년 11월 16일

냄새의 소유권/ 차주일

2009-11-18T23:59:44Z


	차주일, 「냄새의 소유권」(낭송 차주일) 2009년 11월 9일

간결하게 쓰기

2009-11-16T21:18:50Z

제목 11/16(월)[성공으로가요]+[성공글쓰기]

작성자 성공시대 관리자
<<성공 글쓰기>>

지난 시간에는 어려운 개념을 쉽게 설명하는 방법에 관해 공부했습니다.
독자 눈높이에 맞춰 설명하는 게 관건이라고 했지요.

허진호 감독이 열린 표현의 의도를 잘 설명했습니다.

"영화 작업에서 제일 중요하게 생각하는 건, 배우들이 연기를 잘 펼칠 수 있도록 주변 상황을 잘 설정해 두는 거예요."

- <시네마천국>

오늘은 간결하게 쓰는 연습입니다.
블로그 글을 인쇄해서 읽는 사람들은 거의 없죠.
눈으로 훑어보듯이 읽잖아요.

그래서 종이로 쓰는 것보다 짧고 간결하게 전달하는 게 좋죠.

이전에 글 쓸 때 사용하지 말아야 할 말을 이미 배웠는데,
복습해 보겠습니다.

‘개인적으로’, ‘나름대로’ 같은 말이 떠오를텐데요.
핑계 대는 거 좋아하는 사람들이 만든 표현은 쓰지 않는 게 좋죠.
‘솔직히 말해’, ‘사실’ 같은 것도 마찬가지이고요.

이밖에 아무튼, 여하튼, 좌우지간, 하여간...
이런 표현은 논리적인 전개를 포기하겠다는 말이므로 써선 안 됩니다.

‘나는 원래 이러이러한 편이다.’ 이렇게 글을 시작하는 분들이 있는데,
이거 아주 좋지 않아요. 뻥치려고 준비하는 것 같아요.
글쓰는 사람의 성향은 글 속에 객관적으로 드러납니다.
비슷한 이야기를 전개한다면 동어반복이고, 상반된 이야기를 한다면
헛소리가 되죠.

쓰지 말아야 할 표현들 다시 한 번 정리해 보겠습니다.
개인적으로, 나름대로, 솔직히 말해, 사실, 아무튼, 여하튼

또 서술어를 간략히 처리하는 것부터 익혀야 합니다.
‘할 수 있다.’ ‘하고 있다.’ ‘하는 것이다’, ‘하고 싶다’
앞으로 이런 표현은 ‘한다/했다.’
또는 ‘이다’로 고쳐 써 보기 바랍니다.

각각 고유한 의미를 지니지만
본래 의미를 살려 쓰지 않는 경우가 많거든요.

비가 내리고 있다 => 내린다
활동하고 있다 => 활동한다
계획조차 세우지 못하고 있다 => 못했다
관계는 테니스를 치는 것과 같다 => 테니스다.
여행을 하는 것은 자신을 돌아보는 일이다 => 여행은
비를 막아줄 수 있는 우산 같은 사람 => 막아주는
감사하고 싶다 => 감사한다/감사하다
하고 싶다 => 한다
질문하고 싶습니다 => 질문 내용 바로 쓸 것.
희망하고 있습니다 => 바랍니다.

짧게 전달할 수 있다면 굳이 길게 쓸 필요는 없는 거죠.
오컴의 면도날이 떠오르는군요.

“같은 개념에 대해 여러 가지 설명 방법이 있다면
그 중에서 가장 간결한 게 가장 좋다.”

동어반복의 다른 사례를 들어드리겠습니다.

우리는 별 생각없이 동어반복 표현을 많이 씁니다.
중요하다고 생각하는 걸 여러 번 강조하고 싶기 때문이죠.
그렇지만 같은 말을 되풀이하면 강조 효과는 오히려 줄어듭니다.
이건 소리내 읽어보면 스스로 찾아낼 수 있습니다.

‘아는 지인이 이렇게 말했다.’ => 지인이라는 말에 포함.
술을 주조하는 => 주조하는 / 술을 만드는
앞으로 석유를 사용할 수 있는 시간이 20여년 남았다고 한다. => ‘앞으로’ 뺄 것.
만약 살아있다면 => ‘만약’ 뺄 것.
10월 말경 => 10월 말
약 30여 개 => 약 30개 / 30여 개
‘라디오글쓰기 수업은 대성시대 단 한 곳뿐이다.’ => 단, 한, 뿐 모두 같은 의미.

오늘의 글쓰기 공부에 관한 오해와 편견

글쓰기 첨삭이라고 하면 대개 남한테 지도받는 거라고 생각하잖아요
근데 그게 아녜요. 70퍼센트 정도는 스스로 할 수 있어요.
스스로 첨삭하는 습관을 들이는 게 무엇보다 중요해요.
어떻게 스스로 할 수 있느냐... 크게 소리내어 읽어보면 됩니다.
귀는 정직하기 때문에 자연스러운 표현과
어색한 표현을 귀신같이 구별합니다.

낭독하면서 부자연스러운 부분을 찾아냈으면,
이제 적극적으로 기존 표현을 더 나은 표현으로 바꾸어야 합니다.
자, 우리는 <이왕이면>이란 말과 친해집시다.
더 나은 표현이 분명히 있습니다.

화재발생시에는 => 불이 나면

가다서다를 반복한다 => 정체된다 / 막힌다

'못된다'=>'아니다'

그건 학교측이 조사할 사항은 못된다 => 아니다
그렇게 가볍게 볼 일이 못된다 => 아니다
그것에 비할 바가 못된다 => 아니다
그런 꿈을 꿀 처지가 못된다 => 아니다

한 통의 편지를 받았다. => 편지 한 통을 받았다.

11580

핑계/ 아호(雅號)제창 론

2009-11-15T11:09:18Z

‘여울’이란 애칭의 씨앗을 준 ‘물의 마음’을 낭송하는 중이다

아호雅號 제창提唱론

나는 ‘아호’를 갖겠다는 생각을 해 본적이 없다.

(몇 년 전, 유난한 마음으로 글쓰기를 종용하던 어느 선배가 아호를 지어주겠다던 때가 있기는 하지만).

왜냐하면 아호는, ‘예술가. 문학가. 철학가. 정치가 등등

대외적으로 많은 사람들의 입에 오르내리는 인사들의 전유물’이라고 생각했던 까닭이다.

그런 마음의 근간은, 나는 유명세를 거추장스레 여기는 이유로

사람들의 입에 오르내리는 일과 나와의 상관은 관계 제로라고 생각하는데서 연유한다.

그런데 아호에 대해 다시 생각하게 되었다.

지난달에 ‘등단’을 했다.

여차저차 저차여차해서 ‘한울문학’을 통해 문단에 입성을 한 것이다.

그렇다고 등단을 해서 아호를 갖겠다는 생각을 한 것은 아니다.

‘수일재 카페’의 고품격 자료를 많이 접할 수 없음이 늘 안타까웠는데,

운영자로 있다 보니 게시물을 하나라도 더 봐야한다는 어떤 의무()감에

이런저런 글을 대하던 중, ‘아호’에 관한 글을 보게 된 것이다.

“아호(雅號)는

성별, 지위, 나이, 빈부의 격차 따위를 초월해 다가갈 수 있고,

서로의 격의를 해소하는데 존칭 없는 아호를 호칭함으로 우의와 친밀감을 다질 수 있다” 며

일반인들에게도 아호 갖는 일을 권면하는 글을 보게 된 것이다.

이 제창이야말로 내 성격에 딱 맞는 지론이 아닐 수 없다.

어떤 이의 지위에 대한 호칭은 그 사람과 나와의 관계에서 성립된다.

나와는 무관하게 타자가 걸치고 있는 지위의 호칭은 무수하다.

그 많은 지위호칭의 홍수 속에서

원하든 원치 안든

상대지위의 호칭을 입에 담아야하는 순간에 놓일 때가 늘비하다.

그러할 때의 마음이 그리 명쾌하지만 않은 것을

둥글지 못한 나의 성격 때문만은 아니라고 여기며 지내왔다.

이런 나의 성격에 위 글은, 아호에 대한 의의를 새롭게 하게 했다.

‘그래 나도 주시경 선생님처럼 우리말 아호(한헌샘)를 짓자’

……

생각을 하고 또 하고

물, 강……

나의 글쓰기의 마음인 까닭이다.

그리고 ‘한울문학 11월호(나의 등단작품이 실린)’에서 발견했다.

채수영 교수님의 「‘한국문학의 상상구조’ (시와 상상구조)」에서 인용 한

박명용 시인의 「되돌아보기, 강」을 중심으로 한

‘물의 마음’ 거기서

여울물은

반짝이는 언어다

마디마다 빛나는

언어는 이슬이다

정겨운 물소리는

시인의 말이다

자유로운 소리의

안색은 희다

여울물은

그대의 마음이다

70년대()쯤으로 기억되는 정미조 씨의 ‘개여울’노래를 흥얼거려 보기도 하고

본격적 아호 짓기 돌입

사전 검색

보고 또 보고

이리보고 저리보고……

그리고 어제(14일) 아침

한울문학 수도권지부 월례회 참석 출발 전

결정했다 ‘여울’로.

‘강이나 바다의 바닥이 얕거나 폭이 좁아 물살이 세게 흐르는 곳’이라는 사전적 의미를 지닌.

내가 부여한 의미는

'사람이 가고자 하는 곳에 이르게 하기 위해 돌다리를 놓을 수 있는 곳'이라는 데 그 뜻을 둔다.

또, ‘물은 흘러도 여울은 여울대로 있다’는 속담을 갖고 있다.

‘세상의 모든 것이 변해도 개중에는 변하지 않는 것이 있음을 이르는 말’이란다.

실로 내가 소망하는 삶의 모습이 아닐 수 없다.

“黃牛峽이 寂靜니 여흘 소리 옮고 白馬江이 서니” 출처 : 분류두공부시경언해(초간본)(1481)

두보의 한시를 언해한 시집에 ‘여흘’이란 말로 번역되어있는 것으로 보아 순 우리말로 이해된다.

여울(나)

그리고 여울물(나의 글)

내 안에서 빚어지는 글들이 여울물의 이미지를 닮아

반짝이며 정겨운

자유롭고 흰

그리하여

사람들의 마음을 흐르는 물이기를 소망 한다

여울물처럼.

나에게 시 쓰기란,

‘누군가의 메마른 가슴을 여는, 샛강을 빚는 일’이기를 소망하는 까닭이다.

이것이 내가 애칭을 지은 핑계이다

11579

Daum 사전

Write It Down Make It Happen

아호 (雅號) 란?

2009-11-14T23:52:34Z

아호 (雅號) 란

아호는 이름 이외에 누구나 부르기 쉽고 기억하기 좋은 애칭이다.

아호는 예술가. 문학가. 철학가. 정치가 등 대외적으로 많은 사람들의 입에 많이 오르내리는 인사들이 주로 사용하고 있다.

국어사전에는 예술가들이 이름 이외에 사용하는 호칭이라고 되어 있으나, 아호의 역사 는 고대 중국의 영향을 받은 것으로 보인다.

종교적으로 볼 때,
불교에서는 法名,
기독교, 천주교에는 세례명,
컴퓨터 P.C통신에는 I.D가 있고,
서양에서도 이름대신 애칭 즉, 영문 이니셜을 따서 부르는 것처럼 아호도 하나의 애칭이라 할 수있다

과거 우리나라에서는 어른의 이름을 존함(尊啣)이라 하여, 함부로 부르지 않았으며,
주로 주로 양반들 계층에서 아호를 널리 사용하였다.

조선 말기에 평민까지 광범위하게 사용하게 되었으며,
최근에는 유명 정치인 또는 작가, 예술인들이 많이 사용하고 있는데 일반인들도 누구나 아호를 가지는 것이 좋다.

아호 갖기를 제창하는 이유

우리 성인들 특히 우리 카페 식구들은 모두가 나름대로의 경륜과 사회적 지위를 경험하신 분들이다.

카페 내에서 뿐만 아니라 누구라도 서로의 호칭을 아호로 부른 다면,,
아호는 물론 남자들만의 전유물이 아니고 특히 중년 여성들을 아무개엄마, 누구누구 아주머니, 101동 아줌마 이런 식보다 여성스런 아호를 애칭으로 부른다면,,
성별도,지위도, 나이도, 빈부의 차이도 없이 아주 편하고 가깝게 친구처럼 느끼게 될 것임으로 차제에 아주 근사한 아호를 하나씩 갖어보는 것도 좋을 듯 하다.

아호을 아주 널리 사용하고 있는 곳이 바로 카페로서 닉네임이 대신하고 있고

로타리 클럽이나 라이온스 클럽 같은 곳은 다 내노라하는 지위를 가진 사람들이 많기 때문에 서로의 격의를 해소하기 위해서 주로 아호를 존칭 없이 호칭함으로서 우의와 친밀감을 다지고있다.

아호 를 짓 는 시 기

아호는 성인이 되면서, 누구나 가질 수 있으나, 직업이나 집안내력 주변환경에 의하여 가지게 되는데, 대부분 어떠한 분야에 입문하는 시기에 가지는 경우가 많다.

즉, 작가(作家)가 첫 작품을 내거나 첫 전시를 가지면서 부랴부랴 아호를 짓는 경우도 있지만,
대부분 어린시절이 지나면서, 아호를 짓는 경우가 많다.

아호 짓는 법

아호는 흔히 스승이나, 친지가 지어주거나 스스로 자작 (自作)하는 경우가 보통이다.

친지끼리 아호를 지어 줄 때에는 통상 23개를 지어주고 그 중에서 본인이 하나를 선택하는 것이 바람직하다.

대부분의 아호는 겸손을 미덕으로 하여 높고 고귀한 문자보다 소박하고 정감있는 문자를 많이 사용하는데, 그 이유가 바로 겸손에 있는 것이다.

간단히 아호의 작법(作法)을 소개하면 다음과 같다.

첫째 : 뜻이 있는 문자를 사용하여야 한다. (인생관이나 좌우명을 알수 있다.)

둘째 : 직업이나 성격에 알맞은 문자를 선택하여야 한다.

셋째 : 이름과 마찬가지로 부르기 쉽고 듣기 좋아야 한다.

넷째 : 음양오행이나 수리오행에 서로 상극되는 경우를 피하는 것이 좋다.

다섯째 : 아호 두 글자의 획수를 합하여 길한 수리(數理)로 사용해야 한다.

여섯째 : 겸손한 문자를 사용해야 한다.

아호 (雅號)의 소재 (素材)

아호를 지을 때 가장 기초가 소재의 선택이다.

비(雨)를 좋아하는 사람이 그것도 봄비가 내리는 날을 무척 좋아하는 사람이 춘우(春雨) 라는 아호를 가지고 싶지 않을까
즉, 개인의 성격과 직업에 따라 소재를 변화 시킬수 있는 것이다.

소재를 분류시키면, 다음정도가 되지 않을까 한다.

첫째 : 이상 (理想)과 신념 (信念)의 소재 (素材)

평소에 가지고 있던 신념이나 좌우명(座右銘) 또는 목표 (目標)나 생각 등을 형이상학 (形而上學)적인 표현이나 의지 (意志) 의 표현으로 승화(昇華) 시키는 문자로 아호를 만드는데,

대표적인 예로서
김구 백범의 경우는 白 + 凡 즉, 모든이가 평등함을 추구한 뜻 이 있고,
양주동 박사 무애 (无涯)는 끝이 없는 일을 하려는 의지로 볼 수 있고,
작고한 김윤환 의원 허주 (虛舟)는 빈배이니 많은 사람을 태울 수 있는 아호가 아닐까

둘째 : 지명(地名)의 소재 (오행분류 土)

평소 그리워하는 고향의 지명이나, 가고 싶은 곳의 지명 사랑하는 사람의 고향등을 사용하는 경우다.

이이 율곡(栗谷)은 경기도 파주의 율곡촌을 뜻하고, 이승만 우남(雩南)은 서울의 중구도동 우수현 (雩守峴) 남족, 서경덕 화담(花潭)은 개성의 화담을 지칭한다.

셋째 : 산 (山)과 바위 고개 등 자연의 소재 (오행분류 土)

가장 많이 소재로 는데, 산의 고고함과 바위의 불변 등 지조(志操)나 의리(義理)의 대표적인 비유다.

다산 (茶山) 정 약용, 가산 (可山) 이 효석 , 거산 (巨山) 김 영 등의 인물을 대표적으로 볼 수 있다.

넷째 : 강 (江) 호수(湖水) 바다 (海)의 소재 (오행분류 水)

물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다.
바로, 순리(順理)와 복종(服從) 그리고 자연의 칭송(稱訟) 등의 뜻으로 사용하며

대표적으로, 단계 (丹溪) 하 위지(사육신의 일인), 퇴계 (退溪) 이 황, 해풍 (海風) 심 훈, 해공 (海公) 신 익희, 만해 (萬海) 한 용운 등이 있다.

다섯째 : 해(日) 와 달(月) 그리고 별(星)의 소재(오행분류 火)

인간의 흥망성쇠(興亡盛衰)는 하늘에 있다고 판단하여, 기원(祈願)과 소망(所望) 그리고 희망(希望)의 소재로

월남(月南) 이 상재, 몽양(夢陽) 여 운형 등이 사용하였으며, 해(日)와 별(星)은 많이 사용하지 않았다.

여섯째 : 초목(草木)과 꽃의 소재(오행분류 木)

사군자(四君子)인 송 (松), 죽 (竹), 매 (梅), 국(菊)을 비롯하여, 낙엽(葉), 숲(林) 등을 소재로 하여, 의지(意志)와 불변(不變)을 또한 아름다움과 힘을 나타내는데 적합하며,

대표적으로 다산(茶山) 정 약용, 중수(中樹) 박 정희, 도원(道圓) 김 홍집 , 송제(松齊) 서 재필 등이 있다.

일곱째 : 기후(氣候)와 계절(季節)의 소재와 기타

한난(寒暖)과 조습(燥濕) 그리고 사계(四季)를 뜻하는 문자의 사용으로, 개성(個性) 과 의지(意志)를 표현하고, 그 외 모든 분야에서도 소재를 찾을 수 있다.

운(雲) 우(雨) 설(雪) 상(霜) 한(寒) 서(暑) 춘(春) 하(夏) 추(秋) 동(冬) 등의 글자 이외에

호(虎) 견(犬) 용(龍) 구(龜) 학(鶴) 조(鳥) 돈(豚) 계(鷄) 등의 동물이름자를 사용하는 경우도 있다.

역사 속 인물들의 아호

유명 선인들의 아호

포은 (圃隱) 정 몽주(鄭夢周)
매죽헌(梅竹軒) 성 문(成三問)
매월당(梅月堂) 김 시습(金時習)
퇴계 (退溪) 이 황(李滉)
율곡(栗谷) 이 이(李珥)
토정(土亭) 이 지함(李之函)
우암(尤庵) 송 시열(宋時烈)
다산(茶山) 정 약용(丁若鏞)
수운(水雲) 최 제우(崔濟愚)
녹두(祿斗) 전 봉준(全琫準)
송제(松濟) 서 재필(徐載弼)
일성(一醒) 이 준(李雋)
한헌샘 주 시경(周時經) 우리말 아호 사용.

만해(萬海) 한 용운(韓龍雲)
우남(雩南) 이 승만(李承晩)
백범(白凡) 김 구(金九)
도산(島山) 안 창호(安昌浩)
해공(海公) 신 익희(申翼熙)
매헌(梅軒) 윤 봉길(尹奉吉)
월남(月南) 이 상재(李商在)
고당(古堂) 조 만식(曺晩植)
중수(中樹) 박 정희(朴正熙)

현대 정치인들의 아호

김 대중 (金大中) .......... 후광 (後廣)
김 영 (金泳三) .......... 거산 (巨山)
김 종필 (金鍾泌) .......... 운정 (雲廷)
이 회창 (李會昌) .......... 경사 (俓史)
조 순 (趙淳)................. 소천 (小泉)
박 찬종 (朴燦鍾) .......... 우당 (尤堂)
이 기택 (李基澤) .......... 일민 (一民)
정 대철 (鄭大哲) .......... 만초 (萬初)
김 상현 (金相賢) .......... 후농 (後農)
김 윤환 (金潤煥) .......... 허주 (虛舟)

樂取於人。以輔爾仁。

2009-11-12T21:19:42Z

남의 말을 겨 들어야
2009. 11. 12. (목)

남의 말을 겨 들어 너의 인(仁)을 보완하라.

樂取於人。以輔爾仁。
낙취어인。이보이인。

- 권만(權萬),〈취인명(取人銘)〉,《강좌집(江左集)》

[해설]

고금을 막론하고 굽히지 않는 지조는 만인의 귀감이었습니다.

흔들림이 없이 소신을 견지하는 것은 좋은 일입니다.

그렇지만 눈과 귀는 언제나 열어 두어야 합니다.

남의 의견이나 충고를 받아들일 문을 닫아서는 안 됩니다.

바둑에서 훈수를 두는 사람이 수를 더 잘 보는 것은

객관적으로 볼 수 있기 때문입니다.

권만(16881749) 선생은 조선 영조조의 문신이자 학자였습니다.

자신의 문제에 대해 진단하기를,

“나는 매사에 내 의견을 고집하는 병통이 있다.
글을 볼 적에도 역시 그런 식이다.”

하고, 그래서 크게 진보하지 못했다고 자탄하였습니다.

선생은 명을 지어 스스로 다짐하였습니다.

“하물며 남들이 모두 옳지 않은 것도 아니고

내가 모두 옳은 것도 아닌 경우임에랴.

남의 말을 겨 들어 너의 인을 보완하라.”

“나도 매사에 내 의견을 고집하는 병통이 있다” .

권만 선생님처럼 20:58

11578

어려운 개념을 알기 쉽게 전달하는 방법

2009-11-10T00:36:07Z

제목 11/ 09(월)[성공으로가요]+[성공글쓰기] 작성자 성공시대 관리자
<<성공 글쓰기>>

우리가 이번 학기에 ‘열린 표현’에 관해 공부하고 있잖아요.
닫힌 표현과 열린 표현에 관해 개념을 잡지 못한 청취자들을 위해
간략히 비교하여 다시 설명해 주세요.

닫힌 표현이란 독자에게 상상의 여지를 주지 않고,
저자의 메시지만 일방적으로 전달하는 걸 가리켜요.
영화에 비유하면 클로즈업이나 긴박한 액션 장면에 해당하죠.
그러면 독자는 화면에만 몰입할 뿐 다른 장면을 떠올릴 수 없어요.

열린 표현을 영화로 치면 롱테이크에 해당합니다.
컷과 컷 사이의 길이가 아주 길죠.
전하고자 하는 감독의 메시지가 있긴 하지만 관객들에게 강요하지 않고,
그저 장면을 치밀하게 보여줍니다.

배우 정우성 씨가 영화의 열린 표현에 관해 이야기했습니다.

"아무래도 컷이 많은 영화는 이걸 보고 다음엔 저걸 봐라 강요하는 경향이 있죠. 그런데 컷이 적고 긴 영화는 가는 길이 정해져 있지 않아요. 예컨대 나뭇잎에 바람이 스치는 소리가 지금 어디서 와서 어디로 지나가는지 같이 한번 느껴보자고 관객에게 청하는 거니까. 촬영장에서는 무척 힘들고 답답했거든요." - 배우 정우성,<씨네21>

마음을 연 관객은 감독과 연기자의 감정을 공유할 수 있을 겁니다.
이런 게 열린 표현이죠. 촬영장에서 무척 힘들고 답답했다고 말했죠
열린 표현은 독자를 위한 배려입니다.
저자 입장에서는 아주 힘든 작업이에요.
그렇지만 독자의 공감을 얻는 순간 그 힘든 과정은 눈 녹듯 사라지죠.

닫힌 표현은 일방적인 메시지 전달,
열린 표현은 공감을 이끌어내기 위한 정황 전달,
이렇게 정리하면 되는 거죠.

개념을 규정했다면 그것을 독자에게 잘 전달하는 게
그 다음 과제일 겁니다.
오늘은 어려운 개념을 알기 쉽게 전달하는 방법에 관해 공부하겠습니다.

고등학교 때 윤리 시간에 교조주의에 관해 배웠는데,
이해를 하지 못해서 선생님께 질문했죠.
그런데 선생님이 뭐라고 열심히 설명해주시긴 하는데
도무지 이해할 수 없더라고요. 그래서 쉬는 시간에 전교한테 물어봤어요.
그러니까 이렇게 설명하더군요.

‘곧이곧대로 하는 거 말야.’ 5초만에 개념이 잡혔어요.
제 눈높이에 맞춰서 제게 알맞은 용어로 설명해주었기에
제가 쉽게 이해할 수 있었던 겁니다.

독자의 눈높이가 중요한거죠.
예전에 영화 <카모메식당>의 한 장면을 말씀드렸었죠.

"커피를 더 맛있게 만드는 법을 알려 드릴까요 누군가 당신만을 위해서 끓이면 맛이 더 진하죠."

다른 사례도 들겠습니다.

<다큐멘터리 3일>에서 이태원의 이슬람 사원 이야기를 다룬 적 있는데요,
귀화한국인인 후세인 씨가 알라를 설명하는 대목이 나와요.
관객, 그러니까 독자 설정 기술이 돋보이더군요.
여기서 독자는 평범한 한국 사람들이잖아요.

알라는 한국말로 하나님, 영어로는 GOD이라고 번역해요. 알라신이라는 말은 역전앞, 초가집처럼 똑같은 말을 되풀이하는 거죠. 하나님신이라고 하는 것은 잘못된 거죠. 알라신이라는 것도 잘못된 표현이에요.

역전앞, 초가집... 처럼
한국인들이 쉽게 이해할 수 있는 예를 드니까
알라신이란 말이 왜 틀린 표현인지 쉽게 이해할 수 있죠

좀 더 어려운 개념 가지고 설명을 하겠습니다.

아인슈타인은 상대성이론을 이렇게 설명했어요.

"지구의 표면을 기어가는 딱정벌레는 자신이 지나온 경로가 휘어있다는 사실을 알지 못한다. 나는 그것을 발견한 행운아다."

그렇다면 독자의 눈높이에 맞추기만 하면 다 해결되는 것인가
그게 기본이고요, 적절한 비유를 활용하면 더 좋습니다.

영화 <일포스티노>의 한 장면으로 예를 들죠.
대시인 파블로 네루다가 섬마을 우편배달부에게
은유와 운율을 설명하는 대목입니다.

"선생님, 은유가 뭐죠"
"<하늘이 운다>...이게 무슨 뜻인가"
"비가 오는 거죠."
"그게 은유네."

"선생님 시를 들으니 멀미가 날 것 같습니다."
"왜 그런가"
"일렁이는 것 같아요."
"바다처럼"
"네, 바다처럼요."
"그게 운율이네."
"단어들이 뱃전을 튕겨다니는 것 같았습니다."
"단어들이 뱃전에 튕긴다... 지금 자네 은유를 썼다네."

비유를 쓰니까 어려운 개념을 쉽게 이해할 수 있습니다.

이명세 감독의 영화감독 설명을 인용할게요.

"영화감독은 양어장 주인과 비슷해요. 고기들을 풀어놓죠. 그러면 어떤 사람은 그물을 가져와서 고기를 잡을 것이고, 를 하는 사람도 있을테고, 강태공 같은 사람도 있을 겁니다. 어떻게 고기를 잡든 그건 관객의 몫이죠."

적절하게 비유를 들 수 있다는 건, 그 사람이 쓰고자 하는 주제에 대해 완벽하게 파악했다는 걸 의미하지요.

이해하는 것과 설명하는 것 사이에는 아주 넓은 간격이 존재해요.
학생과 선생의 격차와 같죠. 예를 들어 설명하거나,
비유를 들어 설명할 자신이 없다면 제대로 아는 게 아니에요.

오늘의 글쓰기 공부에 관한 오해와 편견

어떤 사이트에서 읽어볼 만한 글을 보면 일단 북마크를 하죠
우리는 이제 북마크하는 습관을 버리고 한두 문장으로 추리는 습관을 들입시다.

북마크하는 순간, 이미 그 문서의 생명은 끝났다고 보면 됩니다.
그거 다시 볼 일 없어요.
따끈따끈한 새 문서들이 쏟아져나오는데 헌 문서 볼 틈이 어디 있나요
그러지 말고 참조할 만한 글이나 인용할 만한 문구가 보이면 북마크하지
말고 해당 부분만 스크랩해서 메모하세요.
메모는 한 문장으로 해야 하는 거 아시죠
그리고 요약하거나 인용한 문장을 여러분 블로그에 올리세요.
출처와 함께. 그러면 여러분 글이 되는 겁니다.

공부를 하는 목적[經以明道。史以稽古。詩文以纂言。]

2009-11-07T10:22:51Z

공부를 하는 목적

2009. 11. 05. (목)

經以明道。史以稽古。詩文以纂言。
경이명도。사이계고。시문이찬언。

경전을 읽는 목적은 도를 밝히기 위함이요,

역사를 읽는 목적은 옛날 일을 상고하기 위함이요,

시문을 읽는 목적은 나의 글을 짓기 위함이다.

- 이식(李植, 15841647),〈두실기(斗室記)〉,《택당선생집(澤堂先生集)》

[해설]

우리나라의 사교육 열풍은 이미 세계적인 뉴스거리가 되었습니다. 어마어마한 사교육비만 보더라도 이는 열풍을 넘어 거의 광풍 수준인 데다가, 국내도 모자라 외국에까지 그 바람을 수출하고 있는 것이 작금의 현실입니다. 그런데 그렇게 엄청나게 공부를 하고 대학생이 된 그들이 왜 다른 나라 대학생들과의 경쟁에서 뒤쳐지는지 참으로 의문이 아닐 수 없습니다.

택당(澤堂) 선생은 위의 글에서 자신이 둔하고 게으른데다 젊은 시절 자주 아팠기 때문에 독서를 제대로 하지 못했다고 고백하면서, 하지만 독서할 때, 경전(經傳)은 그 의미를 내 몸에 적용해 보았고, 역사책은 그 득실(得失)을 오늘날의 세상에 비추어 보았으며, 운문이나 산문은 그 의의(意義)를 새겨서 나의 입으로 표현해 보려고 노력하였다고 말씀하십니다. 또 이렇게 읽다 보면 재미도 있을 뿐만 아니라 시간이 오래 지난 뒤에도 기억이 났다는군요.

그런데 택당 선생보다 훨씬 총명하고 부지런한데다 독서에 많은 공력을 쏟는 다른 사람들은 오히려, 읽은 것을 금방 잊어버린다고 늘 고민하고 있더랍니다. 그래서 선생이 그들의 독서하는 태도를 물었더니 그들은 이렇게 대답하는 것이었습니다.

“나는 경전을 읽을 적에는 강석(講席)에서 합격될 수 있도록 힘을 쏟고, 역사를 읽거나 시문(詩文)을 대할 때에는 과장(科場)에서 뽑히는 것을 염두에 두고 있습니다.”

이 말을 듣고 난 택당 선생의 한 말씀. “독서는 덕을 쌓고 자신을 수양하기 위해 하는 것이지 과거시험을 잘 치르기 위해서 하는 것이 아니다.”

결국 핵심은 이것이었습니다. 과거시험 잘 보려고 공부하였기에 금방 잊어버렸고, 시험 통과만을 목표로 벼락치기, 맞춤형 암기식 공부를 했기에 세계 젊은이들과의 경쟁에서 앞설 수가 없었던 것입니다. 본말이 전도된 공부는 결코 깊어질 수도 오래 갈 수도 없습니다. 자신의 내면을 닦고, 자기 발전을 위해서 노력하는 참다운 공부만이 진정한 인재를 만들어내는 방법이 아닐까 생각합니다.

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카페 수일재에서 퍼온 글