참 사랑

세상을 보는 눈은 사람에 따라 다릅니다.

2009-11-26T11:13:46Z

♣2009.11.26..(木) 세상을 보는 눈은 사람에 따라 다릅니다♣

♣ 세상을 보는 눈은 사람에 따라 다릅니다.

한 사람은 나무를 많은 돈을 벌 수 있는

목재로 봅니다.

또 한 사람은 가족이 겨울을 따뜻하게

날 수 있는 땔감으로 봅니다.

마지막 사람은 영혼을 가진 생명으로

아름다운 풍경을 만들어주는

대상으로 나무를 봅니다.

돈이나 장작을 넘어선 가치를 지녔다

생각하는 것입니다.

이렇듯 세상을 달리 보는 것은

살아가는 태도가 다르기 때문입니다.

이 태도는 살아가는 목표를 결정합니다.

삶의 목표는 우리가 세상에서

무엇을 볼지 결정해주고

어떻게 볼지도 결정해주며

내면의 눈을 맑게 또는 흐리게도 합니다

=<행복을 만들어 주는 책>중에서=

이미지는 무열님의 작품으로 꾸며봐습니다~~

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향기님들 행복하세요 운영자 로즈마리

먼저 주어야만 돌아오는 마음의 메아리....

2009-11-26T11:11:44Z

♡... 먼저 주어야만 돌아오는 마음의 메아리...♡


 






♡... 먼저 주어야만 돌아오는 마음의 메아리...♡



마음은 자신의 가장 소중한 재산입니다
생각은 우물을 파는 것과 닮았습니다
처음에는 흐려져 있지만 차차 맑아지니까요

살다 보면 진정 우리가 미워해야 할 사람이
이 세상에 흔한 것은 아니었습니다






원수는 맞은편에 있는 것이 아니라
오히려 내 마음속에 있을 때가 많았습니다

병은 육체의 병이지 마음의 병은 아닙니다
성한 다리가 절룩거리면
그것은 어디까지나 다리에 생긴 이상이지
마음에 생긴 이상은 아니니까요







그러나 주변을 살펴보면 육체의 병 때문에
마음까지 고통받는 분이 더러 있습니다

이해가 되고도 남을 일이지만
그렇다고 마음까지 병들면 무척 곤란한 일입니다



마음은 우리 몸의 뿌리같은 것이라서
뿌리마저 병들면 희생은 어려운 일이 되고 맙니다

그렇습니다. 마음은 다이아몬드처럼 
순수할수록 더 무게가 나갑니다





마음은 팔고 사지 못하지만
줄 수 있는 것이 자신의 가장 소중한 재산입니다 {돌아가고 싶은 날의 풍경중에서}

그러나,그래도...

2009-11-26T11:10:11Z

그러나, 그래도... (2009년 11월 26일 목요일)




그러나, 그래도
      
도스토예프스키의 [카라마조프가의 형제들]에
 이런 내용의 대사가 나온다.

"나는 온 인류를 사랑할 수 있다.
그들 모두를 나는 사랑한다.

그것은 어려운 일이 아니다.
그러나 나는 단 한 사람 사랑할 수 없는 사람이 있다.

그가 나에게 한 잘못은 내가 아무리 용서하려 해도 
용서가 되지 않는다. 그것이 어려운 일이다."

자신과 크게 상관이 없는 일에 대해서는 
용서가 어렵지 않지만,자신과 관계된  일에서는  
하찮은  것도 용서가 되지 않는다는 고백이었다.

공감이 가는  말이다.
우리는 "상대방이 공식적으로 사과하기 전에는 결코....."

하며 용서의 문을 걸어 잠근 채 보복의
가슴앓이로 뒷걸음 질 칠 때가 너무 많다.

"당한 건 난데 왜 내가 먼저 용서를 해야 해 ?"
그렇게 버티며 꿈쩍도 하지 않으려 한다.

"저 사람은 이 일을 통해 뭔가 배워야 해.
한동안 속 좀 끓이게 내버려둬.

본인한테도 이로울 거야.
행동엔 결과가 따른다는 걸 배워야 해.

잘못한 건 저쪽이야.
내가 먼저 손을 내밀 일이 아니지.

잘못한 줄도 모르는 사람을 어떻게 용서해 ?"
설령 용서한다고 해도 찝찝한 여운이 남는 경우도 있다.

용서는 결코 쉽지 않다.
헨리 나웬은 용서의 어려움을 이렇게 말한다.

"말로는 종종 '용서합니다' 하면서 그 말을 하는 
순간에도 마음에는 분노와 원한이 남아 있다.

여전히 내가 옳았다는 말을 듣고 싶고,
아직도 사과와 해명을 듣고 싶고,
끝까지 너그러이 용서한 데 대한 칭찬을
 돌려받는 쾌감을 누리고 싶은 것이다."

그러나 용서는 상대편을 위해서라기보다 
자신을 위해 더욱 필요하다.

용서를 통해 다시 태어난 사람을 소개한다.

1991년 김용제(당시21세) 씨가 사회에 대한 불만을 품고
 승용차로 여의도 한복판을 질주한 일이 있었다.

그때 많은 어린이들이 차에 치여 비참하게 죽었다.
그때 서윤범 할머니는 6살 난 손자를 잃었다.

할머니는 손주를 잃은 슬픔을 달랠 길이 없어서 
며칠 수도원에 들어가 하느님께 기도를 올렸다.

"이럴 수가 있습니까.
제가 무슨 죄를 지었기에 이런 벌을 주십니까  ?

해도 해도 너무하십니다."
할머니의 기도가 원망을 넘어 청년에 대한 
분노로 폭발되고 있을 때, 할머니의 
마음속에 뚜렷한 음성이 들렸다고 한다.

"용서하라."

그 음성은 거역할 수 없을 만큼 크게 거듭 거듭 들렸다고 한다.
할머니는 김씨가 사형 선고를 받던 날 검사실에서 김씨를 만났다.

할머니 앞에서 사시나무 떨듯 떨고 있는 김씨가 불우한 
환경에 시각장애로 취직도 한번 제대로 못했던 
사정을 알게 되면서 할머니는 김씨의 선처를 탄원했다.

그 뒤 남편과 며느리가 세상을 뜨는 불행이 겹쳐
하루에도 몇 번씩 용서와 분노 사이를 오갔지만
김씨와 편지를 주고받으면서 용서만이 살 길임을 깨달았다.

결국 할머니는 김씨를 양자로 받아들이고,
아침마다 그를 살려 달라고 기도했다.

비록 김씨는 1997년 12월 사형이 집행되었지만 
죽기 직전에 할머니의 용서와 사랑을 받고
세례까지 받았으니 얼마나 다행인가.

【 출처 :  좋은글  중  에  서 】 

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アカシアの雨がやむとき-市川由紀乃 ; 火國女-坂本冬美.NHK 동영상

2009-11-26T11:08:38Z

우리에게 필요한 9가지 열매

2009-11-26T11:07:05Z

우리에게 필요한 9가지 열매

출처 다음 행복이 머무는 샘


사랑의 열매

겸손하고 섬기는 마음.
자기 이익만 생각 아니하는 마음
소외를 주지 않고 덮어주고 감싸는 마음
시기 질투하지 아니하는 진리를 기뻐하는 마음


희락의 열매

항상 기뻐하는 마음
매사에 감사하고 만족감을 느끼는 마음.
매사에 긍정하는 마음
좋은 것과 아름다움을 추구하고 창조하는 마음


화평의 열매

모든 사람과 평화하는 마음.
이것도 저것도 다한 양면성있는 마음.
내가 옳다 하더라도 상대에 맞추는 마음.
믿음에 맞추지 않고 상대에게 여유를 줄 수 있는 마음.
모든 사람의 이익을 좆아 은혜를 가지는 마음.
마땅한 법도를 좆아 불편을 주지않는 융통성있는 마음.
나를 드러내지 않고 걸림이 없는 마음.
언행에 편벽이 없는 마음

오래의 열매

참음
모든일에 성급하지 않는 마음.
언행에 조급하여 그릇치지 않는 마음.
꾸준하고 지속적인 마음.
순간적인 실망을 하지 않는 마음.
고통과 시험 환난에 요동하지 않는 변함없는 마음


자비의 열매

겉으로 상대를 판단 결정하지 않는 마음
긍휼과 구제의 마음
언행에 경솔하지 않는 마음
모든 사람에 관대한 마음
상대를 모함하지 않는 마음
상대에게 성공을 주는 마음

양선의 열매

서둘지 않고 무례히 행치 않는 마음.
상한 갈대를 꺽지 않는 마음.
상대를 무시 하지 않고 상처를 주지 않는 존중의 마음.
분명하지 않는 일에 나서지 않는 마음


충성의 열매

매사에 근면하고 적극적인 마음.
나라에 충성하고 님을죽도록 사랑하는 마음.
존경 하는 마음


온유의 열매

솜털과 같은 마음
넓게 포옹할 수 있는 마음
상대에게 불편함을 주지 않는 마음
포근하고 부드러운 마음


절제의 열매

중용 조화 질서를 추구하는 치우침이 없는 마음
우리들에게 필요한 아홉가지 열매를
온전히 이룰 수 있는 꼭 필요한 마음

月夜舟 - 瀨川瑛子

2009-11-26T11:05:03Z

그대는 너무 아름다운 사람입니다.

2009-11-26T11:04:09Z

새벽문학관 (동해로 가는 동행) 목요선물


그대는 너무 아름다운 사람입니다.


풀잎을 깨우는
싱그러운 아침이슬 처럼
잠자는 내 영혼 살며시 흔들어 깨어주는
그대는 아름다운 사람입니다.

자꾸만 어두워지는 세상이지만
쏟아져 나오는 아픔과 슬픔의 흔적
날마다 지면 위에서 화석처럼 굳어가지만
눈보라 속에서도 꽃은 다시 피듯
향기로운 그대의 마음

흰빛 고운 에델바이스 처럼
보이지 않는 영원 순수한 숨결로
고루 온몸을 감싸 안아 따뜻합니다.

드러나지 않은 착한 마음들이 모여
어두운 밤하늘 밝혀주는 별이 되듯
내 삶에서 그대는 태초의 별처럼
너무도 아름답게 빛나는 사람입니다.


- 좋은 글 중에서 -

노을빛이 물든 저녁

2009-11-26T11:02:53Z

아토피 힐링 목요편지


노을빛이 물든 저녁

노을빛이 물든 저녁이면 한웅큼의 그리움이 쏴~한 파도 처럼 밀려든다 골고다 언덕을 오르던 어느 수도자가 잠시 바위에 그 무거운 짐을 벗어두고 홀로서 조용히 미소짓는 풍경이다. 붉은 노을빛이 물든 저녁이면 고요한 강언덕을 날으는 물새도 숨을 멈춘다 오밀조밀 서로 눈빛만 쳐다보던 그 갈대 꽃들도 어느새 수도승이 된다. 노을빛이 물든 저녁이면... - 아토피 힐링 회원 청허 님 글

ㅡ 관 세 음 옮김


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행복하려거든 삼사해야 눈 떠야 한다.

2009-11-26T00:01:41Z

행복하려거든 감사함에 눈 떠야 한다



행복하려거든 감사함에 눈 떠야 한다


자신의 삶에 만족을 느낀다는 것은 
참으로 행복한 일이다. 
즐거운 마음으로 이웃을 만날 수 있다는 것 역시 
행복한 일임에 틀림 없을 것이다. 

생각해 보면,
스스로 불행하다고 생각하는 사람이나 
또는 스스로 행복하다고 생각하는 사람이나 

이 세상은 하나이다. 

그러기에 행복은 
자신의 삶 속에서 발견하는 것이요, 
느끼는 것이 아닐까 싶다. 

그래서 행복도.... 
하나의 기술이라 말할 수 있을 것이다. 

높은 학력을 가졌으면서도 불행하게 사는 사람이 있고, 
가진 것이 많은 부자이면서도 불행을 호소하는 사람을 
우리는 얼마든지 볼 수 있기에... 

만족이나 행복은 반드시 소유에 비례하지 않으며, 
지성이, 그것을 보장해 주지 않음을 알 수 있다. 

시인 백낙찬은 
인생을 부귀로서 낙(樂)을 삼는다면 
좀처럼 낙을 누리지못한다"라고 하였다. 

만족은 자신의 내면에서 찾아지는 것이지 
밖으로부터 오는 것은 아니다는 뜻일 것이다. 

만족을 아는 사람은, 비록 가난해도 
부자로 살 수 있고... 
만족을 모르는 사람은, 많이 가졌어도 가난하다" 

자신의 인생을 
불행하게 느끼느냐 행복하게 느끼느냐는 
소유의 문제가 아니라 ,지혜의 문제인 것이다. 

슬기로운 사람은... 
남들이 불행하다고 생각하는 조건속에서도 
만족함을 발견해 내고, 

어리석은 사람은.... 
남들이 부러워하는 조건속에서도 눈물 흘린다. 

행복하려거든, 감사함에 눈 떠야 한다. 
내가 살아 있는 사실에 감사하고, 
내가 사랑하는 가족이 있어서 감사하고, 
건강함에 감사하다. 

그래서 옛 성인은... 
존경과 겸손, 만족과 감사, 
그리고 때때로 진리를 듣는 것은 
최상의 행복이다"라고 하셨다. 

존경할 스승이 있고, 섬겨야할 어른이 있으며 
격의 없이 대화할 수 있는 친구나 이웃이 있으니 
얼마나 좋은 일일 것인가. 

남들이 보잘 것 없다고 여길지라도... 
내가 열심히 할 수 있는 일을 갖는다는 것 
또한 행복한 일이다. 

아무것도 할 일이 없는 사람은 따분한 인생을 산다. 
할 일이 없어 누워있는 사람보다는 
거리에 나가... 
남이 버린 휴지라도 줍는 일을 하는 사람이 
몇배의 행복을 누리는 사람이다. 

기쁨은 반드시 커다란 일에서만 오는 것은 아니다. 
남의 평가에 신경쓰지 말고... 
내가 소중하게 여기고 보람을 찾으면 된다. 

비록 작은 일이라도... 
거짓없이 진실로 대할 때 행복한 것이지 
아무리 큰 일이라도 위선과 거짓이 들어 있으면 
오히려 불안을 안겨주고 불행을 불러오게 된다. 

그래서 작은 것을 소중하게 여기고,명성보다는 진실을 
사랑할 줄 아는 사람이 행복한 사람이다. 
지나간 일에 매달려 잠 못 이루지 말고 
잊을 것은 빨리 잊도록 해야 한다. 

어떤 사람이 한 성자에게... 
"당신은 가진 것이라곤 없는데 
어찌 그렇게도 밝게 살 수 있느냐"고 여쭈었다. 

그 때 그 성자는 대답하셨다. 

지나간 일에 슬퍼하지 않고 
아직 오지 않은 일에 근심하지 않는다. 
오직 지금 당장 일에만 전념한다. 

어리석은 사람은, 아직 오지 않은 미래를 가지고 
근심 걱정하고,이미 지나간 일에 매달려 슬퍼한다. 

그렇다. 공연한 일에 매달려 근심 걱정하지 않고 
잊어야 할 것은 빨리 잊어버려 
마음을 비우는 것은 행복의 길이다. 

슬펐던 일을 자꾸 떠올려, 
우울한 마음에 사로 잡히지 말고 
화나게 했던 일, 기분 나빴던 일을 회상하여 
분해하는 것은 현명한 태도가 못된다. 

체념도, 하나의 슬기로움인 것이다. 

항상 사물을 긍적적으로 보고 환희심을 가지는 것은 
자신의 삶을 밝게 만들어 준다. 

다시 한번, 행복은 행복하다고 생각하는 
사람의 마음속에서, 더욱 튼튼하게 자란다는 것을 
우리 모두 잊지 않았으면 좋겠다. 

- 좋은글 중에서 -

다도 음악 12곡 듣기

2009-11-26T00:00:11Z

다도 음악 12곡 듣기

     다도 음악 12곡 듣기

차(茶)의 역사 -1-

2009-11-25T23:59:26Z

차(茶)의 역사 -1-

차(茶)의 역사

1. 차(茶)의 역사 차나무의 어린 잎을 따서 만든 음료를 차라고 한다. 우리 나라에서는 율무차, 인삼차 등과 같이 곡류, 과실류, 식물의 잎·꽃·뿌리 등으로 만든 기호 음료 전체를 칭하기도 하나, 엄밀한 의미에서의 차란 차나무의 잎을 말한다.

율무차는 탕에 속하는 것이다. 차나무는 식물학상 산차아목(山茶亞木), 산차과(山茶科), 차속(茶屬), 차종(茶種)의 종자 식물로서 학명은 카멜리아 시넨시스(Camellia sinensis)이다. 차나무의 원산지는 중국의 동남부와 인도의 아샘 지방으로 알려져 있다.

중국종은 잎과 나무가 작은 관목으로 '중국 소엽종'이라 하고 추위에 강하고 녹차용으로 적합하다. 인도종은 인도와 중국 운남성 일부의 열대, 아열대에서 자라며, 잎이나 나무가 큰 교목으로 '인도 대엽종'이라 하고 홍차용으로 적합하다.

우리나라와 일본의 차나무는 모두 '중국 소엽종'으로 다 자란 경우도 2m를 넘지 않지만, 중국 운남성에는 높이가 30m나 되는 수령이 천년에 가까운 차나무도 있다. '중국 소엽종'과 '인도 대엽종'은 전혀 다른 종류의 차나무라는 주장도 있지만 염색체 수가 같으므로 세포유전학적인 차이는 없다고 한다.

차나무가 자라기 위해서 기후는 연평균 기온 13도 이상, 강우량은 연평군 1,400mm이상이어야 하므로 고온과 많은 비가 필수적이다. 녹차용 차는 좀 냉랭하고 안개가 짙은 지방에 적합하며, 고지대일수록 차의 수획량은 적지만 향기가 좋다. 우리나라에서는 이곳 화개땅이 차나무가 자라는데 가장 좋은 조건을 갖추고 있다.

이러한 차의 기원에 대한 설은 중국 신농씨 때부터 음용했다는 설과 주나라 때부터 마셨다는 두가지 설이 팽팽하다. 그러나 전한시대인 기원전 59년에 작성된 노비매매문서인 <동약>에 차를 끓여 즐겨 마셨다는 기록을 미루어 보아 적어도 한나라 때부터는 차의 재배와 음용이 시작되었다고 할 수 있다.

그러면 우리나라에서는 언제부터 차를 음용했을까? 이에 대한 정확한 시기는 알 수 없다. 다만 <<삼국사기>>에 따르면 7세기 초 신라 선덕여왕 때부터 차를 마시기 시작했다고 한다. 그리고 <<삼국유사>>에는 서기 48년 가락국 수로왕에게 시집오는 야유국 공주의 배에 비단, 금, 은 등의 패물과 함께 차나무 씨가 실려있었다고 적혀 있었다. 신빙성 있는 기록은 흥덕왕 828년 사신이었던 대렴이 당나라에서 차나무 씨앗을 가져와 왕명으로 지리산에 심었는데, 이때부터 차를 마시는 풍속이 전래되었다는 것이다.

이러한 것들을 통해 볼 때 삼국시대에는 이미 대중화되고 있었을 가능성이 크다. 각 시기별 차의 역사를 보자 삼국시대 <<삼국사기>>를 통해 제 27대 선덕여왕 때 차를 마시기 시작했다는 기록과 고구려 벽화를 통해 서도 삼국시기의 차생활을 엿볼 수 있다. 즉 고분에서 발굴된 전차(錢茶)를 통해 볼 때 무덤까지 넣은 점으로 미루어 고분의 주인공이 생전에 차를 몹시 좋아 했던 것으로 보인다. 그리고 차를 부처에 공양한 점을 통해서도 이때 차를 널리 음용하고 있었음을 알 수 있다.

백제의 차생활은 일본 문헌을 통해 전해지는데, <<일본서기>>에는 메이천황13년 백제의 성왕이 담혜화상 등 16명의 스님에게 불구와 차를 일본에 보내왔다고 기록되어 있다. 또, <<동대사요록>>에도 백제의 귀화승인 행기가 차나무를 심었다는 기록되어 있다. 통일 신라시대 제 27대 선덕 여왕 때 차가 도입되어 이로부터 200년 후인 제 42대 흥덕왕때 지리산 자락에서 재배하였다. 신라시대에는 왕과 귀족, 승려와 화랑도, 학자들을 중심으로 차생활이 이루어졌다. 특히 승려와 화랑간에 차를 마시는 풍습이 성행했으며, 승려들의 차생활은 미륵신앙과 연관되어 행해진 기록이 전해진다.

차는 정신을 맑게 하고 잠을 쫓아 주기에 참선을 행하는 승려들에게 도움을 주고 나아가 불전에 공양하게 이른 것이다. 고려 시대 차가 궁중음식으로 부각되면서 국가 의식이 있을 때마다 반드시 진다의식(進茶儀式)이 따랐다. 진다의식은 술과 과일을 임금에게 올리기 전에 임금이 먼저 차를 청하면 신하가 차를 올리는 것이다. 차는 왕이 신하와 백성에게 하사하는 귀중한 예물로서 외교상에서도 중요 예물이었다. 고려가 원에 예물을 보낼 때에도 향차가 들어 갔으며, 차를 맡아 보는 관아인 '다방'이 설치 되었다. 고려도 신라와 마찬가지로 귀족, 문인, 학자들이 차를 즐겼다.

초엽에는 귀족 중심이었으나 무신난 이후로는 문인과 학자들이 차문화를 꽃피웠다. 승려들은 수행시뿐만 아니라 일상생활에서도 차를 즐겨 마셨다. 특히 사원에서는 차 끓이기를 서로 겨루는 '명선'이라는 풍속이 행해졌다. 조선 시대 조선 왕실은 고려와 달리 초엽부터 왕실 행사에 차를 의례로 행하는 일이 적었으며, 일부는 형식만 남아 차를 쓰지 않거나 술을 쓰는 경우가 많았다. 그럼에도 불구하고 왕실의 관례적인 차생활은 계속되고 의식도 격식화되었다. 궁중에서 지내는 모든 제사에 차례가 포함되어 궁중에서의 차례를 관장하는 기관으로서 골처럼 '다방을 내시원에 설치되었다.

귀족, 승려, 문인 사이에서 애용되던 차는 고려시대의 전통이 조선시대 초엽까지 계속되어 차를 즐겨 마셨다. 일반 평민 역시 차가 생산되는 지방을 중심으로 기호음료로서 애용되었다.그러나 불교 배척으로 차를 가장 만힝 소비하는 사원의 재정사정이 곤란해지면서 차의 증산은 물론 사원 주변에 있던 많은 차밭을 관리하는 것 자체가 어려워졌다.

그리하여 사원이 산속으로 쫓겨나 차생활의 명목이 이어졌던 사원과 평민 사이의 교류가 적어지므로서 차를 즐기는 인구도 줄어들었다. 결국 조선 시대에는 차의 저변 확대는 이루어지지 못했다. 그나마 남녘 사원에서 적으나마 차가 만들어져 명맥을 유지하였다. 이에 19세기에 이르러 다시 차가 성행하였는데, '다도'라는 용어가 구체적으로 거론된 것도 이 무렵이었다. 당시 차를 중흥시킨 인물로서 정약용과 초의선사, 김정희 등을 들 수 있다. 정약용은 강진의 유배 생활 중 차를 즐기기 시작하여 자신의 호를 '다산'이라 칭하고 차와 관련한 많은 시를 남겼다. 또 강진을 떠나면서 제자들과 함께 '다신계'를 조직하기도 했다.

초의선사는 불교뿐만 아니라 유교에도 통달하여 당시의 석학과 교류하면서 <동다송>과 <다신전>을 지어 우리 차의 우수성을 주장했다. 초의선사와 많은 논쟁을 벌였던 추사 김정희 역시 유배생활을 차로 달래면서 차에 관한 많은 시와 일화를 남겼다. 근대와 현대 19세기에 차를 마시는 여건이 새롭게 조성되면서 차를 마시는 풍습이 차츰 되살아 났지만 여전히 일부 계층에 그쳐 일반화되지 못하였다.

이에 19세기 외국인들이 왕실에 다업의 진흥을 건의하여 1883년부터 '농상사'라는 관청이 생겨났다. 이곳은 차의 재배를 관장하고 차 재배를 위한 조사를 지시하였으며 청나라로부터 모종을 수입하기도 했다. 당시 고관들 사이에는 '다화회'라는 모임도 자주 열렸다. 일제시기에는 차의 생산, 보급, 연구 등이 일본인들에 의해 진해되었다.

따라서 식민지 지배를 위한 다원이 조성되었으며, 고등여학교와 여자 전문학교에서 차생활 교육이 이루어졌다. 이후 1960년대부터는 다시 차에 관한 관심이 일기 시작하면 1970년대 후반부터 활기를 띠기 시작했다. 지금은 동호인이나 친목회 등을 통해 많은 사람들이 차를 애용하고 있다. 1990년에 들어서는 건강에 대한 관심이 커지고 차에 대한 효용이 널리 알려지면서 차의 저변 확대가 이루어지고 있다. 그리고 보다 많은 사람들이 차와 가까워질 수 있도록 기호에 맞는 차를 생산하고 있다. 참조 : [기타] 인터넷 : http://my.dreamwiz.com/sunhwa/차의%20향/차례/index.htm
정리 출처:http://cafe212.daum.net/_c21_/bbs_list?grpid=11qTR&mgrpid=&fldid=INsZ

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2009-11-25T23:58:22Z

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