제갈량과 사마의 정치담론

경주김씨(慶州金氏)와 청풍김씨(淸風金氏)

2009-06-22T01:15:26Z

경주김씨(慶州金氏)와 청풍김씨(淸風金氏)

경주김씨는 신라 마지막 왕 경순왕의 1남 마의태자 일, 3남 명종(영분공)과 4남 은열(대안군)로부터 기원되었고 그 후손들이 번성하여 고려-조선에 이르기까지 인물 지역 중심으로 분종되었다.

크게 대별하여 5파로 나누어져 분파되어 있는데, 현재 分派數(분파수)는 108系(계)로 알려져 있다.

가. 大將軍公派(대장군공파) 順雄(순웅)-마의태자의 둘째 아들

나. 永芬公派(영분공파) 鳴鐘(명종)-경순왕의 세째 아들

다. 大安君派(대안군파) 殷說(은열)-경순왕의 네째 아들

(殷說)은 고려 왕건의 장녀 낙랑공주의 첫째 아드님이다.

마의태자의 둘째 아드님 김순웅(고려 광종 때의 대장군)의 후손들은

9세손 김남미(金南美)에 뿌리를 두고 있는

계림군파(鷄林君派)

송강공파(松岡公派)

충문공파(忠文公派)

정숙공파(貞肅公派)

현령공파(縣令公派)

수성백파(隨城伯派)

9세손 김남기(金南基)에 뿌리를 두고 있는

예판공파(禮判公派)가 있다.

김순웅의 12세손 김대유를 시조로 하는 청풍김씨도 마의태자의 후손인데,

그는 김남미(金南美)의 증손이다(남미의 손자 이청(利淸)의 아들).

청풍김씨도 혈통의 뿌리를 캐들어가면 마의태자에 닿아 있음을 알 수 있다.

청풍김씨 뿐만 아니라, 청도김씨, 창원김씨도 마의태자의 둘째 아들 김순웅의 후손들이다.

마의태자의 둘째 아들 김순웅을 뿌리로 하고 있는 청풍김씨는 경주김씨와 함께

명문가문으로 꼽힌다.

청풍김씨 시조: 김대유(金大猷),증-청성부원군(贈-淸城府院君)

● 묘소: 충북 제천시 청풍면(수산면) 도전리

<다음 내용은 청풍김씨 문중에서 그대로 옮겨온 것이다>

청풍(淸風)은 충청북도 제원군(堤原郡)에 있던 옛 지명(地名)으로 고구려(高句麗) 시대(時代)에는 사열이현(沙熱伊縣)이었다가, 신라(新羅) 경덕왕(景德王) 때 청풍(淸風)으로 고쳤다. 조선조 현종(顯宗) 초년에 왕비의 관향(貫鄕)지라 하여 도호부(都護府)를 설치하였다.
조선조(朝鮮朝)에서 명문(名門)으로 일컬어진 청풍 김씨(淸風金氏)는 신라 대보공(大輔公) 김알지(金閼智)의 후예(後裔)인 대장군(大將軍) 김순웅(金順雄)의 12세손으로 김대유(金大猷)를 시조(始祖)로 하고 있다.
그는 고려(高麗) 말에 문하시중(門下侍中 : 고려 때문하성의 정1품 으뜸 벼슬)을 지내고 청성(淸城 : 청풍의 별호) 부원군(府院君)에 추봉되었다.
그리하여 후손들은 관향(貫鄕)을 청풍(淸風)으로 하여 세계(世系)를 이어오면서, 빼어난 명현(名賢)과 충신(忠臣)을 많이 배출시켜 명문(名門)의 지위를 지켰다.
특히 청풍 김씨는 조선조(朝鮮朝)에서 상신(相臣 : 영의정·좌의정·우의정의 별칭) 8명, 대제학(大提學 : 홍문관·예문관의 정2품 벼슬) 3명, 왕비(王妃) 2명이 나왔으며, <3대정승>과 <부자영상(父子領相)>을 배출하여 청송 심씨(靑松沈氏)·달성 서씨(達成徐氏)와 함께 명문(名門)으로 명성을 날렸다.
가문(家門)의 두드러진 인물(人物)을 살펴보면 7세손 길통(吉通)이 조선 세종(世宗) 때 문과(文科)에 급제하여 의영고 부사(義盈庫副使)를 시작으로 여러 관직을 지낸 후 전라(全羅)·황해도 관찰사(黃海道觀察使)·한성판윤(漢城判尹) 등을 거쳐 호조 판서(戶曹判書)에 올라 1471년(성종 2) 좌리공신(佐理功臣)으로 월천군(月川君)에 봉해지고 숭정대부(崇政大夫 : 종1품)에 이르렀으며, 그의 맏아들 순경(順敬)은 판사(判事)를 지냈고, 넷째 순명(順命)은 세조(世祖) 때 이시애(李施愛)의 난(亂)을 평정(平定)하여 적개 이등공신(敵愾二等功臣), 성종(成宗) 때는 좌리공신(佐理功臣)이 되어 청릉군(淸陵君)에 봉해졌으며, 4조(四曹)의 참판(參判)을 거쳐 황해도 관찰사(黃海道觀察使)로 나갔다.
한편 숙필(叔弼)의 아들 식(湜)은 현량과(賢良科)에 장원급제하여 부제학(副提學)을 거쳐 대사성(大司成 : 조선 때 유학의 일을 맡아보던 정3품 관직)이 되었으며, 조광조(趙光祖)·김안국(金安國) 등과 함께 도학소장파(道學少壯派)를 이루어 제도개혁(制度改革)과 이상정치(理想政治)의 구현을 위하여 애쓰다가 기묘사화(己卯士禍)로 유배되자 「군신천세의(君臣千歲義)」라는 시(詩)를 남기고 자결하여 <기묘명현(己卯名賢)>으로 일컬어졌다.
식(湜)의 손자(孫子) 권(權)은 선조(宣祖) 때 별시문과(別試文科)에 급제하고 여러 관직을 거쳐 호조 참판(戶曹參判)에 올랐으며, 현감(縣監) 급(汲)의 아들 신국(藎國)은 1593년(선조 26) 전주별시문과(全州別試文科)에 급제하여 검열(檢閱)을 거쳐 사복시정(司僕寺正)·관서 어사(關西御史) 등을 지낸 후 광해군(光海君) 때 익사공신(翼社功臣)으로 청릉군(淸陵君)에 봉해졌다.
1627년(인조 5) 정묘호란(丁卯胡亂)때는 호조 판서(戶曹判書)로 이정귀(李廷龜)와 함께 금(金)나라 사신(使臣)과 화약(和約)을 논정(論定)했고, 공조(工曹)·형조(刑曹)의 판서(判書)를 거쳐 병자호란(丙子胡亂) 때에는 왕(王)을 호종(扈從)하고 남한산성(南漢山城)에 들어가 끝가지 싸울 것을 극력 주장했다.
이듬해 볼모로 가는 소현세자(昭顯世子)의 이사(貳師:세자시강원 종1품 문관 벼슬)로 심양(瀋陽)에 다녀와 기로소(耆老所)에 들어갔고, 1646년(인조 24) 영중추부사(領中樞府事)가 되었다.
광해군(光海君) 때 증광문과(增廣文科)에 급제한 시국(蓍國)은 인조(仁祖) 때 우승지(右承旨)·도승지(都承旨) 등을 지낸 후 동지사(冬至使)로 명(明)나라에 다녀왔으며, 대사성(大司成)을 거쳐 대사간(大司諫)에 올라 예조 참판(禮曹參判)에 이르렀다.
대사성(大司成) 식(湜)의 현손(玄孫) 육(堉)은 실학(實學)에 바탕을 둔 경제학(經濟學)의 선구적 역할을 하였고, 성리학(性理學)을 비롯하여 정치(政治)·천문·지리·병략(兵略)·복서(卜筮)·율력(律曆) 등 다방면에 정통했다.

효종(孝宗) 때 충청도에서의 <대동법(大同法)> 실시와 <상평통보(常平通寶)> 주조는 그의 탁월한 경제정책의 식견으로 이룩한 업적이라 할 수 있으며, 그후 우의정(右議政)·좌의정(左議政)을 거쳐 1651년(효종 2) 영의정(領議政)에 올라 크게 명성을 떨쳤다.
육(堉)의 두 아들중 좌명(佐明)은 인조(仁祖) 때 대사헌(大司憲)·대사간·대사성·도승지(都承旨) 등을 지내고, 현종(顯宗) 초에 공조 참판(工曹參判)에 올라 아버지 육(堉)이 생전에 호남지방에 실시케 한 대동법(大同法)의 시행에 애로가 있음을 한탄하고 아버지의 유지(遺志)를 펴기 위해 호남 관찰사(湖南觀察使)로 임명해 줄 것을 간청했으나 끝내 뜻을 이루지 못했다.

다시 대사헌(大司憲)·도승지(都承旨)를 거쳐 1662년(현종 3) 공조(工曹) 및 예조(禮曹)의 판서(判書)를 역임한 후 같은 해 병조 판서(兵曹判書) 겸 수어사(守御使)가 되어 병기·군량을 충실히 관리하고 군사훈련을 엄격히 실시했으며, 글씨에도 뛰어났고, 후에 영의정(領議政)으로 청릉부원군(淸陵府院君)에 추증되었다.
우명(佑明)은 자기 딸을 세자(世子)의 빈(嬪)으로 맞아들인 현종(顯宗)이 즉위하자 청풍부원군(淸風府院君)에 봉해지고 영돈령부사(領敦寧府事)가 되었다,
병조 판서(兵曹判書) 좌명(佐明)의 아들 석주(錫胄)는 1662년(현종 3) 증광문과(增廣文科)에 장원으로 급제하여 전적(典籍)·이조좌랑(吏曹佐郞) 등을 지낸 후 숙종(肅宗) 때 우의정(右議政)으로 호위대장(扈衛大將)을 겸직했다.
그외 병조참의(兵曹參議) 두명(斗明), 우참찬(右參贊) 간(幹), 형조판서(刑曹判書) 석연(錫衍)이 유명했고, 관찰사 징(澄)의 아들 구(構)는 6조의 판서(判書)를 역임한 후 1703년(숙종 29) 우의정(右議政)에 이르고 대제학(大提學)을 지낸 아우 유(木柔)와 함께 이름을 날렸으며, 우의정 구(構)의 아들 희로(希魯)는 영조(英祖) 때 공조(工曹) 및 호조(戶曹)참판(參判)을 지내고 동지중추부사(同知中樞府事)에 올랐다.
그의 아우 재로(在魯)는 1710년(숙종 36) 문과에 급제하고 지평(持平)·수찬(修撰) 등을 거쳐 경종(景宗)이 즉위하자 호조 참의(戶曹參議)·부제학(副提學)·대사간(大司諫)을 지낸 후 충주 목사(忠州牧使)로 나가 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난(亂)을 평정하는 데 공(功)을 세워 병조 판서(兵曹判書)에 올랐으며, 좌우의정(左右議政)을 거쳐 1740년(영조 16) 영의정에 이르고, 관찰사(觀察使)를 지낸 치후(致垕), 병조 판서(兵曹判書) 성응(聖應) 등과 함께 명문(名門)의 대(代)를 이었다.
재로(在魯)의 아들 치인(致仁)은 정조(正祖) 때 판중추부사(判中樞府事)가 되어 청나라에 다녀와서 봉조하(奉朝賀)가 되고 1785년(정조 9) 「대전회통(大典會通 : 경국대전을 원전으로 하여 만든 새 법전)」 편찬을 총재했으며, 이듬해 다시 영의정(領議政)에 기용되어 조부(祖父) 구(構 : 우의정을 역임), 아버지인 재로(在魯 : 영의정을 역임)와 함께 <3대정승(三代政丞)>이자 <부자영상(父子領相)>이 되어 청풍 김씨를 명문의 반석 위에 올려놓은 인물이 되었다.
그밖의 인물(人物)로는 1759년(영조 35) 영의정에 오른 상로(尙魯)와 호조 판서(戶曹柔書) 취로(取魯), 이조 판서 종정(鍾正)·공조판서(工曺判書)·익휴(翊休), 병조 판서 시묵(時黙), 대사간(大司諫) 상묵(尙黙) 등이 뛰어났고, 종수(鍾秀)는 정조(正祖) 때 좌의정(左議政)에 올라 공조 판서(工曹判書) 기후(基厚)·희화(熙華), 좌의정(左議政) 약로(若魯), 예조판서 동헌(東獻)·학성(學性)·만식(晩植), 우참찬(右參贊) 경선(景善)·익문(益文), 한성부 판윤(漢城府判尹) 세호(世鎬), 형조 판서(刑曹判書) 원식(元植) 등과 함께 조선조 후기에서 가문을 빛낸 인물(人物)이다.

산지: 남한강 여주

김은희의 적개심을 바탕으로 했던 광우병의 PD수첩

2009-06-18T16:08:48Z

김은희의 적개심을 바탕으로 했던 광우병의 PD수첩

방송사의 시사프로그램은 객관성과 사실성과 공정성을 바탕으로 우리사회의 공익을 추구해야 마땅하다.

PD수첩과 같은 대중적인 관심이 많은 시사교양프로는 말 그대로 시청자들에게 시사적인 문제를 다루면서 교양을 북돋우는 프로그램이다.

때문에 전체적인 아이템 구성과 단어 선택, 보도의 뉘앙스까지도 조심스럽게 다뤄야 한다.

검찰은 작년(2008년) 4월 29일에 MBC PD수첩이 방송한 <미국산 쇠고기, 과연 광우병에 안전한가>편에 대한 조사를 통해 무려 30여곳이나 사실과 다르게 과장-왜곡 보도되었다는 결론을 내렸다고 한다.

검찰에 따르면 PD수첩 제작진이 의도적인 오역 및 번역 생략(10개 장면)-객관적 사실 왜곡(11개)- 설명 생략(7개)- 여러 가능성 중 하나만 골라 적시(1개)-화면 편집순서·연결에 의한 왜곡 강화(1개) 등으로 허위보도하고, 미국산 쇠고기 협상과정에 대해 허위사실을 유포했다는 것.

그 황당하기 짝이 없는 PD수첩의 작가는 김은희(37)라고 한다.

검찰에 따르면 김은희는 2008년 6월7일 지인에게 보낸 e메일에서 “(일을 하는 과정에서)힘들었는데도 어찌나 광적으로 일을 했던지, 아마도 총선 직후 이명박에 대한 적개심이 하늘을 찌를 때라서 더 그랬나 봐요”라고 적었단다.

이것은 PD수첩을 만든 의도가 어디에 있는지를 스스로 실토하는 대목이다.

광적으로 일할 수 있었던 이유가 이명박 대통령에 대한 ‘하늘을 찌르는 적개심’때문이라는 것이다.

공영방송의 시사교양프로의 작가는 자신이 아이템으로 만든 프로가 방송으로 나갔을 때 어떤 사회적 파장을 일으키는가하는 것쯤은 예측할 수 있다.

김은희의 이메일 내용으로 봐서 이명박 대통령과 정부를 뒤흔들고 명줄을 끊어놓는 타격을 입히기 위해 <미국산 쇠고기, 광우병에 안전한가>를 만들었던 것 같다. 그것도 광적으로 일하면서 말이다.

이쯤되면 '광녀(狂女)'가 따로 없다.

이제 추적60분은 <우리사회, 광녀로부터 안전한가>를 만들어야 할 판이다.

김은희의 이명박 대통령에 대한 하늘을 찌르는 적개심으로 만들어진 PD수첩 때문에 우리 사회가 입은 피해는 측량할 수 없이 막대하다.

MBC PD수첩 <미국산 쇠고기, 광우병에 안전한가>는 작가(김은희 37)의 이명박 대통령에 대한 참을 수 없는 적개심을 바탕으로 했다는 점에서 보면, 평정심과 냉철함을 상실한 광기 가득한 여자가 시사교양프로의 작가로 활동한다는 것은 위험천만한 일이다.

대통령에 대한 적개심으로 가득한 김은희에 기대어 PD수첩과 같은 중량감 있는 교양프로를 만든 MBC도 그 책임에서 자유로울 수 없다.

한편, PD수첩측은 검찰의 수사결과에 대해 검찰이 전반적인 사실관계를 잘못 파악하고 있다고 반발하며 “보도는 공익성을 바탕으로 하고 있다”고 주장했다는데.. 지나가는 개가 웃을 일이다.

공익성을 바탕으로 했다면 결과적으로 공익이 나타나야 하는데 왜 지독한 공해(共害)가 발생했을까?

공익성을 바탕으로 해야 할 보도가 김은희 개인의 적개심을 바탕으로 만들어졌으니 광우병보다 몹쓸 방송이 되고 만 것이다.

하늘을 찌르는 적개심으로 대한민국의 공영방송의 시사교양프로를 만드는 미친 짓이 다시 되풀이 되어서는 안 된다.

여하를 막론하고 방송의 프로그램은 공정성-객관성-사실성-시사성-공익성을 바탕으로 만들어야 한다.

2009년 6월 18일

제갈량과 사마의

산지: 남한강 여주

배우자 선택에 관한 조언

2009-06-16T01:34:02Z

배우자 선택에 관한 조언

독신으로 살 작정을 하고 사는 사람이라면 모를까, 결혼하고 가정을 꾸리며 인생을 살아가려는 대부분의 사람들에게 가장 중요한 것은 뭐니뭐니해도 배우자 선택이 아닐까.

요즘 우리나라는 이혼율이 높다. 이혼율이 세계 1-2위를 다툰다.

이혼율이 높다는 건 사회가 건강치 못함을 의미하며 이는 사회적으로 역기능적인 측면이 강하다는 것을 반증해 준다.

가정이 건강해야 사회가 건강하고 사회가 건강해야 나라가 건강해진다.

행복한 가정을 만들고 싶은 마음은 인간의 소박하고도 아름다운 소망이다.이혼율이 높다는 건 배우자 선택에 문제가 있다는 것을 말해 주는 게 아닐까?

무엇이든 빨리 빨리의 스피드시대, 즉시라는 인스턴트시대에 결혼도 스피디하게, 인스턴트식으로 하다 보니 이혼으로 이어지는 사회적인 문제가 발생하는 것이다.

다 그런 것은 아니지만, 만난지 얼마 안되어 바로 결혼하거나 교제기간이 짧은데도 곧 결혼식을 올리는 경우가 많다. 그러나 인생에서 가장 중요하게 여겨지는 결혼은 급하게 서두를 것이 아니다. 급히 한 결혼은 그만큼 빨리 후회할 수도 있다.

충분한 시간을 갖고 모든 것을 짚어보면서 결정을 해도 늦지 않을 것이다.

배우자를 선택하고 일가친지들 앞에서 웨딩을 할 땐, 검은 머리가 팟뿌리가 되도록 오래토록 행복을 누리며 살고 싶은 마음이었을 게다. 결혼했다가 이혼까지 할 때엔 "이 사람과는 더이상 도저히 함께 살 수 없다~! 함께 산다는 것 자체가 불행이다~!"는 결론이 내려진 상태이다. 잘못된 만남, 그러나 잘못된 만남을 탓할 것이 아니라 자신의 잘못된 선택을 탓해야 하지 않을까?

인생은 선택의 연속이다.

사람은 물건을 고르는 사소한 선택에서부터 인생에서 가장 중요한 배우자를 선택하기에 이르기까지 선택의 연속 속에서 산다.

물건을 잘못 고른 사소한 선택은 별 거 아니지만, 인생에서 중요하디 중요한 배우자 선택이 잘못되면 씻을 수 없는 상처와 막대한 타격을 입는다.

일반적으로 흔히 여성들은 남자를 만나 결혼하기까지에는 우선 필(feel, 직관적 느낌)이 꽂혀야 하고, 최소 1년 정도는 사귀어 보면서 결정한다는 등 나름의 기준을 가지고 있다.

흔히 첫눈에 반한다는 말이 있는데, 첫눈에 사랑에 빠진다는 건 어디까지나 직관적-감성적 접근이다. 물론 직관적-감성적 접근이 나쁘다는 건 아니지만, 이성적 접근이 따르지 않는 감성적 접근은 배후자선택에 있어 위험할 수 있다.

주관적-감성적 접근에 못지않게 더 중요한 게 객관적-이성적 접근이다.

사랑에 빠지면 주관인 감정에 치우치기 때문에 다른 사람들이 그 사람을 어떻게 보고 있느냐도 냉정하게 살펴야 한다.

그래서 친구의 평가, 부모님이 평가가 중요하다면 중요한 것이다.

배우자에 대한 다른 사람의 평가를 받아들이지 않는 꽉막힌 사람들은 결혼실패로 이어질 확률이 높다.

배우자를 선택하기에 앞서 자신의 주관적인 감성적인 접근으로 시작되지만, 이 과정에서 이성적 접근, 즉 그의 인격, 내면세계, 행동양식, 가치관, 취사선택, 희노애락의 정서적 반응 등을 보면서 그 사람의 됨됨이를 판단하는 과정을 반드시 거쳐야 한다.

이성에게서 느끼는 매력을 자석의 원리-즉 N극과 S극의 밀고 당기는 힘의 원리로 빗대어 설명할 수 있을 것인데, 남성과 여성은 기질적으로, 또는 성향적으로 자신과 반대의 기질과 성향의 사람에게 끌리게 된다.

강직한 남성은 가냘프고 부드러운 여성, 조용하고 내성적인 남성은 명량하고 적극적인 여성을 좋아한다. 이런 기질이나 성향은 혈액형과도 무관치 않는데, B형의 남성과 B형의 여성은 매력을 별로 느끼지 못한다.

대게의 경우, B형의 남성은 O형의 여성에게 매력을 느끼고, O형의 여성은 A형의 남성에게 끌리는 경향이 강하다. 남자와 여자는 성향과 기질상 자신과 반대의 사람을 무의식적으로, 주관적으로 좋아한다는 점은 분명한 것 같다.

사랑에 빠진 두 사람의 결혼이란 두 사람이 함께 살아간다는 것을 의미한다.

사랑이 없는 두 사람이 함께 살아가는 게 아니고 사랑하는 두 사람이 함께 살아가는 것이 진정한 의미에서 결혼이다. 그래서 결혼은 무엇보다 사랑을 전제로 한다.

이 사랑이라는 전제를 무시하고 물질적-직업적 조건만 따지고 급히 했던 결혼은 그리 오래가지 못한다.

이 사람이 나를 사랑하고 있느냐, 사랑하고 있지 않느냐를 판단해 보지 않고 다른 조건으로 결혼했다가 후회하는 사람이 얼마나 많은가?

같은 사랑이라 해도 자세히 보면 그 깊이와 높이와 넓이의 차이가 난다.그리고 그 사랑의 성격도 조금은 다르다.

결혼할 마음이 들 정도의 사랑이란, 반한다, 끌린다, 보고 싶다, 듣고 싶다, 만지고 싶다는 등등이 있을 것이다. 이것은 육체적인 매력에서 오는 사랑, 에로스의 사랑이다.

그렇지만 진정한 남녀의 사랑은 그의 마음과 영혼을 사랑하는 정신적인 사랑, 아가페의 사랑이 동반되지 않으면 안된다.

가장 완벽한 남녀의 사랑은 "에로스+아가페의 사랑"이라고 나는 생각한다.

남녀의 "사랑"에서 에로스(육체적 사랑)없는 아가페(정신적 사랑)도 문제지만, 아가페없는 에로스도 문제인 것이다.

사랑이란 싹트는 것이고 키워나가는 것이고 가꾸는 것이다.

여기서 사랑을 위한 노력이 필요한 것이다.

결혼만 하면 다 된 것처럼 생각하고 사랑을 위한 노력을 소홀히 하는 사람이 많은데, 사랑의 노력을 게을리하면 그 사랑이 병들고 죽을 수도 있다는 점을 잊어서는 안된다.

웨딩이란 "라이프"이다.

결혼이란 그와 함께 살아가는 것이요 더불어 생활하는 것이다.

함께 더불어 살아간다고 할때 놓쳐선 안되는 부분이 바로 함께 살아갈 수 있는 사람이냐 없는 사람이냐에 대한 통찰인 것이다. 가령, 조울증에 걸린 사람과 함께 결혼생활을 한다고 가정해 보자.

계절에 따라 조증과 우울증을 주기적으로 반복하는 정동장애를 갖고 있는 사람과 행복한 결혼생활이 가능할까??

조증에 사로잡히면, 일종의 망상적인 자신감에 사로잡혀 돈을 마구 써버리고, 기분에 따라 충동적으로 행동하고, 그러다가 감정이 갑자기 우울증으로 다운되면 기분좋은 날에도 그 스스로는 우울한 심정으로 자살충동을 느끼는 사람과 산다면 지옥이 따로 없을 것이다. 별일도 없이, 별 것 아닌 일로 자살을 해버리는 사람은 우울증에 걸렸을 가능성이 높다. 만일 결혼을 앞두고 있다면 이런 사람을 만났다면 쉽게 결혼할 마음을 가질 수 있을까?

이미 결혼한 주부의 경우, 남편이 보이는 폭언과 폭행을 견디지 못해 이혼을 결심하는 사례가 많다. 폭언과 폭력을 휘루르는 사람은 반드시 성장과정에 문제가 있는 사람이다.

폭력적인 태도를 보이는 사람은 상처를 많이 받고 자란 사람이다.

분노감, 극도로 분노감이 강한 사람은 가끔 통제력을 상실하는 경우도 있는데, 물건을 다 때려 부수고, 미친듯이 소리지르고, 이성을 잃은 행동을 보인다(이런 사람은 정신과 치료를 받아야 한다).

이런 사람은 성장과정에서 부부싸움이 심한 가정에서 자란 사람, 알코올중독자 아버지, 바람을 피우며 딴살림을 차리고 사는 아버지, 정신적으로 문제가 있는 부모 밑에서 자란 사람이다.

배우자 선택에 있어 가장 중요하게 보아야 할 부분은 바로 이 부분이다.

그 부모가 어떤 사람인가? 정신병력이 있는 사람인가? 부부금실이 좋은 사람인가? 알코올중독자는 아닌가? 도박중독자는 아닌가? 습관적으로 바람을 피우는 사람은 아닌가? 등을 봐야 한다는 말이다.

많은 경우 배우자 선택에 있어 이 부분을 고의로 외면하거나 무시하거나 놓치는 경우가 허다하다. 고아로 자란 사람, 편부, 편모 슬하에 자란 사람에겐 미안하지만, 내면치유의 과정을 거치지 않았다면, 결혼생활에 어려움이 있을 것으로 보고 있다.

사람에겐 IQ-지능지수, EQ-정서능력지수, MQ-도덕적 능력지수 등 여러 지수가 있다.

이 모두는 정신건강지수와 밀접한 관련을 맺고 있다.

사람의 정신건강은 그의 성장과정에서 형성되는 경우가 대부분이다.

그래서 영국의 문호 세익스피어는 인간의 의지는 기억의 노예라는 유명한 말을 남기기도 했다.

부부는 왕왕 의견 충돌로 인해 부부싸움을 하게 되는 경우도 있을 것이다.

이성적이고 인격적인 사람에겐 부부싸움이 칼로 물베기로 끝나지만 정서적으로 문제가 있는 사람의 부부싸움은 칼로 상대를 베기로 이어지는 심각한 경우가 많다.

실제로 뉴스에 접하는대로 부부싸움을 하다가 화가난다고 집에 불을 지르거나 아파트에서 뛰어내리거나 부억칼로 찌르는 경우가 있지 않는가?

그러니 교제할 때 일부러 시비를 걸어보고 한판 싸움을 해 봐야 한다.

싸우면서 그 사람이-또는 그 여자가 보이는 반응으로 그의 인격과 됨됨이와 성품을 예리한 통찰력으로 간파해야 한다.

만약에 싸울 때 폭언이나 폭력을 보인다면, 그 사람에 대해 심각하게 고려해 봐야 한다.

"지 버릇 개 못 준다"는 말처럼, 그런 사람은 부부싸움을 할때에도 극단적인 언행을 나타낼 사람이다.

얼마전 나라를 시끄럽게 했던 어느 연애인 부부의 폭행-이혼사건도 상대방의 습관적인 폭언과 폭력이 차차 바뀌려니..하면서 그와 결혼까지 했던 어리석음으로 말미암은 불행이었다. 폭력적인 사람은 그의 성장과정에서 입은 내면의 상처 때문인데 그의 내면치유가 있기전엔 절대로 바뀌지 않는다.

내면치유는 어지간히 신경과 노력을 쏟지 않으면 잘 안되는 것이고, 또 치유되기까진 그의 성장과정의 기간만큼의 시간이 걸린다.

그의 성장과정이 어떠한가를 알아보기란 쉽지도 않을 뿐더러, 이것을 알아보려는 마인드가 없을 경우엔 거의 열이면 열 체크도 안해보고 넘어가기 쉽다.

그러므로 평생의 반련자를 선택하기 전에 꼭 성장과정이 어떠한지를 알아봐야 한다.

대화를 통해 많이 물어보는 것도 좋은 방법일 것이고, 살아온 과정에서 상처받은 일이나 가정의 분위기, 부모님의 부부금실에 대해 꼼꼼하게 체크해 봐야 한다.

그 사람의 성장과정에 어떤 문제가 보이면 가급적 그와의 결혼을 피하는 게 좋다.

결혼이란 과거에로의 향수가 아니라 미래로의 여행이다.

건설업에 종사하는 사람과 결혼했더라도 영부인이 되는 사람이 있는가하면, 평생 막노동자의 와이프 신세를 면치 못하는 부인도 있다.

왜 그럴까?

남편이 어느 직장에서 일하고 있느냐가 중요한 것이 아니라 그가 얼마나 진취적인 사람인가, 얼마나 통찰력이 있는 사람인가, 얼마나 추진력이 있는 사람인가의 차이인 것이다.

진취적인 사람, 통찰력이 있는 사람, 추진력이 있는 사람은 어떤 곤란한 문제에 봉착했을때 먼저 "그럼에도 불구하고~~~"라는 생각부터 갖는다.

그는 문제에 부딪혔을때 털썩 주저앉지 않고 기여이 문제를 뚫고 돌파해나간다.

그러나 이와 반대의 사람은 문제가 생겼을 때 "~~~때문에 일이 엉망이 되었다~~"는 생각부터 하면서 탓으로 돌리고 원망불평을 한다. "그럼에도 불구하고~~"의 스타일과 "~~때문에~~~"의 스타일의 사람이 있다면 당신은 어떤 사람을 배우자로 선택할래??

인생을 대하는 자세와 태도와 관련하여 말해 둘 것이 있는데 매사에 성실한 사람인지 불성실한 사람인지도 꼭 봐야 한다.

성실이란 인생의 습관과도 같은 것인데, 매사에 성실한 사람은 가정에도 성실하며, 인생도 성실하게 산다. 성실한 사람이 성공하는 건 당연한 거 아닌가?

작은 일에 성실한 사람은 큰 일에도 성실하며, 작은일에 불성실한 사람은 큰 일에도 불성실하기 마련이다.

그리고 그가 어떤 말을 하고 사는 사람인지도 살펴보아야 한다.

긍정적인 말을 하는 사람인지, 부정적인 말을 하는 사람인지, 남을 칭찬하고 사는 사람인지, 남을 험담하고 사는 사람인지, 정직한 말을 하는 사람인지 거짓말을 잘 하는 사람인지 봐야 한다. 그의 말을 듣고 그 사람을 판단하면 틀림이 없다.

약속을 잘 지키는 사람은 결혼약속도 지킬 것이고 약속을 안지키는 사람은 결혼약속도 안지키고 산다.

남녀는 사랑의 속삭임으로 결혼하게 되지만, 걸핏하면 칼로 찌르는 것보다 더 상처가 되는 말을 자주듣는 것 때문에 이혼을 결심하게 되기도 한다.

믿음을 주는 말 한마디 듣고 결혼을 결심하기도 하지만. 습관적으로 사람을 속이고 거짓말하는 것 때문에 믿을 수 없어서 이혼을 결심하게 되기도 한다.

그가 말을 얼마나 유창하게 잘하는 사람인가가 중요한 것이 아니라, 그의 말이 얼마나 진솔하냐가 중요한 것이다.

배우자 선택에 있어서 너무 많은 것을 따지게 되면 결혼할 마음이 사라지게 만들 우려가 있으므로 이 정도에서 마무리하려 한다.

2007년 12월 11일

제갈량과 사마의

산지: 남한강 여주

선덕여왕, 태종무열왕, 궁예, 경순왕의 직계조상

2009-06-05T09:46:08Z

선덕여왕, 태종무열왕, 궁예, 경순왕의 직계조상

신라왕들을 제대로 이해하려면 신라왕들의 계보를 통해 직계조상이 누구인가를 알아야 한다.

선덕여왕은 신라 제 27대왕인데, 경주 김씨 족보에 따르면 선덕왕의 직계조상은 다음과 같다.

알지(閼智)-세한(勢漢)-아도(阿道)-수류(首留)-욱보(郁甫)-구도(仇道)-말구(末仇)-내물왕(奈勿王)-복호(卜好)-습보(習寶)-지증왕(智證王)-입종(立宗)-진흥왕(眞興王)-동륜(銅輪)-진평왕(眞平王)-선덕여왕(善德女王 김알지의 16세손)

위에서 보는 바와 같이 선덕여왕은 김알지의 16세손이다.

모든 김씨들의 혙통의 뿌리가 김알지(金閼智)인데, 그는 계림의 숲 황금상자 안에서 어린 아기로 발견되었다(서기60년 8월 4일).

황금상자에서 나왔다고 해서 탈해왕으로부터 김(金)씨 성을 하사 받아 김씨로 불리웠고 태자로 책봉되었다.

(김알지에 대해서는 학자들 사이에 '마한의 왕자'라는 설과 '흉노 태자의 후손'이라는 설이 있다. 신라왕족사를 쓴 박영규는 김알지를 '마한의 왕자로' 본다.

중국 당나라 태종 때(630) 위징 등이 편찬한 <수서>라는 책에 신라왕실에 대해 이런 기록이 있다.

"신라왕은 본래 백제 사람이었는데 바다로 달아나 신라로 들어갔다.

그리고 마침내 그 나라를 왕으로 다스리게 되었다"

<수서>는 신라왕을 백제사람이라고 하였지만, 정확히 표현하면 김알지는 백제사람이 아니고 마한 사람이라고 보아야 한다. 김알지가 발견되던 서기 60년초는 마한장수 맹소가 복암성에 부흥군을 집결시키고 부흥운동을 벌이는 시기와 일치한다.

맹소는 61년 8월 복암성을 신라에 바치고 귀순해 버렸다. 이로써 서기9년에 마한 왕조가 무너진 이래 무려 52년동안 지속되던 마한부흥운동은 막을 내린다)

어렸을 때부터 매우 총명하여 왕의 사랑을 담뿍 받았던 태자 김알지는 신라조정에서 그를 왕으로 옹립하려 하였으나 극구 사양하여 파사에게 양보한다. 그리고 후손들을 위해 권력의 기반을 닦아 막후에서 막강한 실력을 행사하는 권력을 잡는다.

신라는 내물왕때부터 김씨 왕위 세습이 이뤄지는데, 김알지의 지혜와 현명함의 결과이다.

356-402년 45년 동안 신라를 통치했던 내물왕은 잦은 침략을 일삼았던 왜구를 허수아비계책등 빼어난 지략으로 무찌르고 신라를 방어한 왕으로 유명하다.

내물왕은 고구려의 광개토대왕과의 외교에도 능하였다.

399년 7월 큰 가뭄과 하늘을 뒤덮은 메뚜기 떼가 극성을 부려 흉년이 크게 들고 어려움에 처하자 왜구가 또다시 배를 타고 대대적으로 쳐들어왔는데 이때 고구려의 광개토대왕은 5만명의 병력을 보내와서 왜구를 몰아냈다.

선덕여왕의 직계조상의 계보에서 눈에 띄는 인물이 있다. 내물왕의 둘째 아들 복호, 복호는 눌지왕의 동생이다.

실성왕이 눌지의 동생 복호를 고구려에 볼모를 보내고 그 밑의 동생 말사흔을 왜구의 볼모로 보냈는데 눌지는 왕이 되자 타국에 볼모로 가 있는 두 동생을 데리고 올 방책을 논의한다. 두 동생을 향한 눌지왕의 애절한 마음을 헤아린 충신 박재상이 고구려의 장수왕을 설득하여 복호를 데려오고, 또 박재상은 비상한 계책써서 말사흔이 무사히 신라로 돌아가게 만든다.

참고: 신라 제 1대-56대 왕들

혁거세왕(박씨)-남해왕(박씨)-유리왕(박씨)-탈해왕(박씨)-파사왕(박씨)-지마왕(박씨)-일성왕(박씨)-아달라왕(박씨)-벌휴왕(석씨)-내해왕(석씨)-조분왕(석씨)-첨해왕(석씨)-미추왕(김씨)-유례왕(석씨)-기림왕(석씨)-홀해왕(석씨)-내물왕(김씨)-실성왕(김씨)-눌지왕(김씨)-자비왕(김씨)-소지왕(김씨)-지증왕(김씨)-법흥왕(김씨)-진흥왕(김씨)-진지왕(김씨)-진평왕(김씨)-선덕여왕(김씨)-진덕여왕(김씨)_태종무열왕(김씨)-문무왕(김씨)-신문왕(김씨)-효소왕(김씨)-성덕왕(김씨)-효성왕(김씨)-경덕왕(김씨)-혜공왕(김씨)-선덕왕(김씨)-원성왕(김씨)-소성왕(김씨)-애장왕(김씨)-현덕왕(김씨)-홍덕왕(김씨)-희강왕(김씨)-민애왕(김씨)-신무왕(김씨)-문성왕(김씨)-헌안왕(김씨)-헌강왕(김씨)-정강왕(김씨)-진성여왕(김씨)-효공왕(김씨)-신덕왕(박씨)-경명왕(박씨)-경애왕(박씨)-경순왕(김씨)

태종무열왕의 직계조상

알지(閼智)-세한(勢漢)-아도(阿道)-수류(首留)-욱보(郁甫)-구도(仇道)-말구(末仇)-내물왕(奈勿王)-복호(卜好)-습보(習寶)-지증왕(智證王)-입종(立宗)-진흥왕(眞興王)-진지왕(眞智王)-용춘(龍春)-무열왕(武烈王-김춘추. 김알지의 16세손)

궁예의 직계조상

알지(閼智)-세한(勢漢)-아도(阿道)-수류(首留)-욱보(郁甫)-구도(仇道)-말구(末仇)-내물왕(奈勿王)-복호(卜好)-습보(習寶)-지증왕(智證王)-진종(眞宗)-흠운(欽運)-마차(摩次)-법선(法宣)-의관(義寬)-위문(魏文)-효양(孝讓)-원성왕(元聖王)-례영(禮英)-헌정(憲貞)-희강왕(僖康王)-계명(啓明)-경문왕(景文王)-궁예(弓裔-김알지의 25세손)

궁예의 형제들은 모두 왕이 되었다.헌강왕(憲康王) 정강왕(定康王) 진성여왕(眞性女王)이 궁예의 형제들이다.

경순왕의 직계조상

알지(閼智)-세한(勢漢)-아도(阿道)-수류(首留)-욱보(郁甫)-구도(仇道)-말구(末仇)-내물왕(奈勿王)-복호(卜好)-습보(習寶)-지증왕(智證王)-진종(眞宗)-흠운(欽運)-마차(摩次)-법선(法宣)-의관(義寬)-위문(魏文)-효양(孝讓)-원성왕(元聖王)-례영(禮英)-균정(均貞)-신무왕(神武王)-문성왕(文聖王)-안(安)-민공(敏恭)-실홍(實虹)-효종(孝宗)-경순왕(敬順王 김알지의 28세손)

선덕여왕, 무열왕, 궁예, 경순왕의 계보를 살펴보면 공통점이 있는데 이들은 모두 지증왕의 후손이란 점이다.

지증왕은 500-514년 13년동안 신라를 통치했다.

재위 4년만에 국호를 신라로 확정했다.

사라ㅡ사로-계림-서라벌-신라 등으로 불리는 바람에 국호가 하나로 통일되지 못하였는데 신라로 확정함으로써 국호의 통일성을 가지게 되었다.

신라는 "덕업이 나날이 새로워져 사방을 덮는다"는 뜻이다.

지증왕은 순장을 금지했다.

당시 왕이 죽으면 남여 각각 다섯명씩 살아있는채로 왕의 커다란 무덤에 함께 묻어놓는 풍습이 있었는데 지증왕은 왕실과 귀족들의 반발에도 불구하고 이 순장 풍습을 없앴다.

왕에 대한 칭호도 거서간-이사금-마립간 등 족장을 의미하는 칭호를 '왕'으로 바꾸었다.

상복법을 재정하여 상례를 통일시키고 박이사부를 시켜 울등도를 복속시켰다.

독도가 우리나라 땅이 된 것 지증왕때였다.

지증왕의 섬세하고 치밀한 정책은 국가 기강확립에 크게 기여했다.

지증왕에겐 법흥왕, 입종, 진종 세 아들이 있었는데, 선덕여왕과 태종무열왕은 입종의 후손이고, 궁예와 경순왕은 진종의 후손이다.

2009년 6월 5일

제갈량과 사마의

산지: 남한강 목계

노무현의 자살, 미화(美化)되어서는 안된다

2009-06-03T07:56:25Z

노무현의 자살, 미화(美化)되어서는 안된다

자살공화국, OECD국가 중 자살률 10년째 1위를 차지하고 있는 대한민국은 사회적으로 건강치 못한 나라다.

자살 사이트가 우후죽순으로 생겨나서 자살을 도와주질 않나...별의 별 미친놈들이 많은 사회다.

개도 자살을 하진 않는데....개만도 못한 자살사회, 자살공화국..이게 대한민국의 현주소다.

우리사회가 자살을 미화하는 것은 가뜩이나 건강치 못한 사회를 더 악화시킬 우려가 있다.

자기 아버지, 자기 어머니, 자기 자식이 자살해서 죽었는데도 자살을 미화할 텐가?

만일 가족 중에 누가 자살했다면 얼마나 충격적이겠으며, 그 고통이 얼마나 크겠는가.

그 정신적 충격과 심적 고통은 이루 말로 다할 수 없을 것이다.

자살한 사람의 마음을 누가 알겠는가. 그러나 죽은 사람의 마음을 모른다고 자살까지 미화시킨다면 자살로 인한 사회적 손실과 상실을 어떻게 감당할 것인가?

노무현 전대통령의 자살은 인간적으로 미화되어서는 안된다.

그 누구도 자신의 목숨을 끊을 권리는 없다.

목숨만큼 소중한 것이 어디있겠는가.

노무현의 가족(권양숙)이 돈을 받은 것보다 더 불명예스러운 것은 노무현 자신이 스스로 목숨을 끊은 일이라고 생각한다.

얼마전 텔레비젼에서 어느 할머니가 노무현전대통령의 서거를 보며서 "죽긴 왜 죽어?"라고 하던 말이 생각난다.

죽긴 왜 죽냐 말이다.

그 정도 가지고 죽어버린다면 생활고에 시달리면서 힘들게 사는 사람들은 다 자살해야겠네??

노무현의 자살을 정치적 타살로 몰아가려는 몰상식한 민주당 사람들은 감옥까지 갔다오고도 멀쩡하게 살아있는 전두환-노태우와 비교해서 노무현을 봐야 한다.

민주당은 검찰의 책임으로 몰아가고자 가는데, 앞으로 검찰은 자살하는 사람 무서워서라도 정치자금 수수에 대해 수사를 해서는 안되겠네??

법치주의가 자살한 사람으로 인해서 무너진다면 어떻게 나라가 바로 서겠는가.

자살의 원인을 자살자의 내부에서가 아니라 외부에서 찾는다면 모든 자살이 타살적 요소를 가진다.

문재인 전비서실장에 따르면 노무현 전 대통령의 죽음에는 타살적 요소가 있다고 하는데, 그렇다면 권양숙 여사가 박연차로부터 돈을 받았고 그것때문에 노무현-권양숙 사이에 불화가 있던 것이 사실인바, 권양숙여사야말로 타살적 요소에 책임을 져야 하지 않겠나?

노무현의 자살을 타살로 몰아가는 것은 스스로의 모순-자가당착에 빠지게 된다.

세계적으로 대통령의 자살은 흔치 않다.

대한민국이라는 나라를 전 세계적으로 이렇게 ‘망신당하게’ 만들어도 되는 것인가?

대통령까지 지낸 사람의 자살은 있을 수 없는 일이다.

국민과 나라와 역사를 생각해서라도 자살은 있을 수 없는 일이다.

2009년 6월 3일

제갈량과 사마의

산지: 남한강 여주

노무현의 안타까운 선택

2009-05-29T02:17:50Z

노무현의 안타까운 선택

정치적인 주제로 틈틈히 글을 쓰면서도 노무현 전 대통령이 퇴임한 이후 나는 그를 공격하는 글을 쓴 일이 없다.

이미 권력에서 물러나서 촌구석에서 자전거나 타고 다니는 노무현 전 대통령, 그런 그가 정치와는 연을 끊고 그저 조용히 '소박한 농촌 아저씨의 모습'으로 살아가기를 바라고 있었다.

그런데 그가 수십년 먹은 물이 '정치물'라서 그런지 '사람사는 세상'이란 자신의 홈페이지를 만들어놓고 인터넷 정치몰이를 하는 것을 보고 "노무현 저러면 다치는데.." 싶었다.

아니나다를까 얼마후 검찰이 수사의 칼을 빼들고 휘두르고 있었고 언론이 집요하게 물고 늘어지는 상황이 벌어지고 있었다.

이런 와중에 압박의 강도를 견디지 못한 그가 봉화마을 뒷산 부엉이 바위 위에서 뛰어내렸다.

이제 다시는 노무현 전대통령의 경남 엑센트가 섞인 목소리를 들을 수 없고, 그 얼굴도 볼 수 없다.

아직 묘소에 안장도 하지 않은 일국의 대통령까지 지낸 분을 놓고 이러쿵저러쿵하는 것은 고인의 대한 예의가 아닌 줄 안다.

하지만 정치적 의미에서의 그의 죽음에 대한 분석은 해봐야 한다고 생각한다.

파란만장한 정치역정을 걸어온 노무현, 많은 국민들이 그를 처음 만난 것은 5공청문회때였다.

청문회 때 5공인사들의 입을 다물게 만든 칼같은 논리, 전두환을 향해 불같이 화를 내며 명패를 집어던지던 노무현, 5공청문회는 정치 초년생인 노무현을 국민들에게 깊이 각인시켜 준 계기가 되었다.

김영삼이 군사정부의 노태우 전대통령과 통합을 할때 김영삼과 결별을 선언하고, 부산에서 정치적 쓴잔을 여러번 마시면서도 고집을 꺾지 않은 '바보 노무현'의 모습, 그런 모습에 빠져든 사람들이 노사모였고, 이들은 마침내 노무현을 대통령으로 만들어 주었다.

인간 노무현은 뚝배기의 된장국처럼 구수한 맛이 있는 사람이었다.

대통령이 되기 전 그의 얼굴은 촌티나는 좀 못생긴 얼굴이었다.

나는 그 얼굴을 보고 운세가 보통이 아닌 사람이라고 생각하고 있었다.

약간 날카로운듯하면서도 순박한 눈, 검연쩍게 웃는 표정, 뭔가 부족해 보이고, 도와주고 싶은 마음이 드는 사람, 묘하게 사람을 끌어당기는 아주 마력을 가진 얼굴이었다.

사람의 얼굴에는 저마다의 명운이 있다고 한다.

노무현의 그 촌스런 얼굴은 사람으로 하여금 '보호본능을 일으키는 얼굴'이었고, 형님처럼 부답스럽지 않게 다가갈 수 있는 서민적인 얼굴이었다.

그의 얼굴을 평가하자면 청자나 백자 항아리처럼 고급스런 얼굴이 아니다.

그저 단지항아리같은 얼굴이다.

많은 사람의 마음을 사로잡을 수 있는 얼굴....그렇기 때문에 누구나 밉게 보지 않고 흐뭇하게 느낄 수 있는 얼굴이었다.

그런데 그가 대통령이 되고 나서 얼마있지 않아 성형수술을 한 것이다.

그때 성형수술한 노통의 그 얼굴을 보면서 생각했던 것이 있었다.

"노무현 운세가 다했다~! 참 안타깝다~! 왜 성형수술을 했지? 난 예전의 그 얼굴이 참 매력적이던데....."

그후 그의 부자연스런 얼굴은 어딘지 모르게 좀 밉쌀스럽게 보였다.

웃는 웃음도 어딘가 모르게 좀 얍샵하게 보였고...

사람의 얼굴은 잘생겼든 못생겼든 그의 내면의 바로미터이다.

그는 왜 성형수술을 했을까?

다른 사람들이 그의 얼굴을 모르는 것도 아니고 다 알고 친숙한 얼굴인데 왜 성형수술을 했을까?

바로 노무현은 외모컴플렉스, 지독한 외모컴플렉스를 가지고 있는 사람이었다.

단지항아리처럼 소박한 그 얼굴...그 얼굴의 가치를 정작 그는 모르고 있었던 것이다.

만일 사람들에게 혐오감을 주는 얼굴을 가진 사람이었다면 그가 대통령의 자리에 오를 수 있었을까?

사람들이 그를 대한민국의 대통령으로 만들어 주었다면, 그의 얼굴을 좋아하고 넉넉한 마음으로 대하고 있음을 왜 모르고 있었을까?

심리학적으로 보면, 열등감(인피리올리티 컴플렉스)은 우월감(슈피리올리티 컴플렉스)과 맥을 같이 한다.

열등감을 가진 사람은 우월감을 갖고 곧잘 우쭐해지고 '오버' 한다.

어렸을때부터 지독한 가난으로 말미암은 경제적 컴플렉스, 그의 자의식에 평생 따라다니던 외모 컴플렉스...그리고 학력 컴플렉스 이런 것들이 그의 내면과 정신세계를 지배했을 것으로 보인다.

컴플렉스, 열등감이라는 것은 자신이 스스로 갖는 감정이다.

노무현 전대통령의 죽음을 정신분석학적으로 캐들어가면 그 뿌리깊은 열등감과 열등감을 누르고 올라오는 우월감, 열등감과 우월감 사이를 오락가락하면서 갖게 되는 '영웅주의'라고 본다.

노무현의 자살은 바로 영원히 국민의 영웅으로 남고 싶은 영웅주의...그것의 발로였다고 분석한다.

열등감은 우월감으로 이어지고, 우월감은 영웅주의로 이어지는데, 이 영웅주의는 스스로 만든 도덕성의 잣대와 무관치 않다.

내가 보기엔 노무현 전대통령은 스스로 만들어 놓은 '의 =도덕성=자존심'에 갇혀서 움직이면 움질일수록 올가미처럼 목이 쪼여 도저히 빠져나갈 길이 없어지자 죽음을 택한 것으로 보인다.

세상에 '의=도덕성=자존심'을 하나의 선상에 놓고 등식의 개념(=)으로 사는 사람은 그것이 무너지면 참을 수 없는 수치심을 갖는다.

창피해서 못살겠다는 것이다.

창피해서 못살겠으니 죽어버리겠다는 것.

이것이 노무현 죽음의 심리적-정신적 실체인 것이다.

또하나 생각해 볼 것이 있다.

내면의 컴플렉스를 극복하지 못한 노무현은 '충동적인 발언을 일삼았다.

노통의 재임기간에 국민의 염장을 지르는 그 즉흥적이고 충동적인 발언, 대통령으로서의 기본적인 품격이 없는 저속한 언어는 그의 충동적인 내면을 충분히 읽게 만들었다.

봉화마을에서 집을 짓고.... 농사를 짓고... 사람사는 세상이란 사이트까지 만든 그가 처음부터 죽을 생각을 가지고 그런 것을 만들었다고 보긴 어렵다.

충동적인 사람의 자살충동...그는 죽어버리고 싶은 충동이 고개를 들고 일어났을 때 결국 그것을 이기지 못했던 것으로 보인다.

그리고 또하나....노무현 주변에 '혜안의 눈을 가진 조언자'가 없었던 것이 노무현을 죽음에 이르게 만들었지 않았나 생각한다.

노무현의 성형수술을 말릴만한 혜안의 조언자도 없었거니와 노무현정부는 임기내내 행정수도이전 문제로 국력을 소모했으며, 혁신도시를 만든답시고 전국의 땅이란 땅은 다 쑤셔놓고 부동산을 뛰게 만들고, 한나라당을 향해 연정인지 짝사랑인지를 하다가 딱지맞고...이 모든 것은 혜안의 눈을 가진 조언자가 없었음을 말해준다.

학력의 간판만 화려하지 실상 똥인지 된장인지 분간도 못하는 당달봉사들이 노무현 곁에 포진하고 있었기 때문에 위기상황을 뚫고 나가지 못한 것으로 사료된다.

노무현의 죽음의 원인을 그의 내면의 문제에서 다시 노무현 주변으로 눈을 돌려보면 노무현 전대통령을 죽음에 이르게 만든 사람들이 누구인가에 대한 답이 나온다.

노무현은 퇴임하고 나서 일절 정치와는 연을 끊고 그저 소시민적인 삶, 봉화마을에서 신선놀음이나 하면서 조용히 지내야 했다.

그랬으면 다치지 않았을 것이다.

일각에선 정치보복을 당했다고 하는데 솔직히 말하면 일견 맞는 말이기도 하다.

근데 정치보복을 주장하는 노빠들에게 묻고 싶은 것이 있는데, 왜 정치보복을 당할 짓을 하도록 만드느냐 말이다.

고금을 막론하고 현인(賢人)들은 나서야 할 때, 물러나야 할 때, 숨어지내야 할 때를 알고 살았다.

현직 대통령(이명박 대통령)이 멀쩡히 있는데, 물러난 사람이 여전히 인터넷으로 대통령 행세를 하려고 하는 것은 정치적으로 무덤을 파는 짓이라는 것을 알아야 했던 것이다.

작년 일요신문에선 온라인의 강자 노무현 전대통령과 오프라인의 강자 이명박 대통령 사이의 피튀기는 대결을 보도했다.

정치권에선 누가 이길까 하고 지켜보고 있을 정도였으니 얼마나 노통의 인터넷 정치가 MB정부의 눈엣 가시였나를 생각할 수 있다.

털어서 먼지나지 않는 사람은 없다.

한번 털어보자고 터는데 먼지가 풀풀나는 노무현 정부의 인사들이 먼저 줄줄이 엮어들어가고 왼팔 오른팔, 왼발 오른발 다 잃고 나서도 노무현은 인터넷에 매달려 글을 올리고 있었다.

검찰의 수사가 노무현의 가족을 겨냥하고 들어오는 동안 그는 옛날의 참모들과 나름대로 승부사의 기질을 발휘하려고 했을 것이다.

그러나 위에서 언급했던 것처럼 혜안의 눈을 가진 모사가 없는 노통 진영은 최악의 악수(惡手)를 두는데 그게 바로 "집의 사람(권여사)이 받았고 나는 모르는 일이다...집의 사람한테 물어보겠다..."라는 거였다.

그 발언은 인간 노무현을 스스로 매장시키는 발언이었다.

노무현의 그 발언에 쏟아진 비판은 봇물을 이뤘다.

"마누라 팔아 대통령이 된 사람이, 마누라에게 뒤집어 씌워?"

"여보 나 좀 도와줘~!"라는 자신의 에세이가 "여보 나 좀 살려줘~!"로 바뀌어 가다가 "여보 내 대신 당신이 좀 맞아줘~!"로 옮겨가고 있었다.

그가 진정 승부사였다면 그때 해야 했던 말은 이것이었다.

"나는 사실 모르는 일이지만, 아마도 그 돈은 나보고 준 게 아니겠느냐.

내가 다 책임지겠다. 우리 집사람은 일절 거론하지 마라~!"

노무현 주변에서 이런 말을 조언해 줄 수 없었다는 것은 불행스런 일이었다.

노무현의 죽음을 갖고 정치적인 발언을 하는 노무현의 사람들은 내 말에 뼈 사무치는 반성이 있어야 한다~!!!!

노무현을 향한 실망감이 인터넷을 뒤덮자 그제서야 '사람사는 세상'을 내렸다.

아마 그즈음 그는 발붙일만한 공간이 없음을 직감했을 것이다.

그는 검찰의 수사가 권여사를 향하고 있다는 것을 알자, 견딜 수 없는 고통 속에서 불면의 밤을 지새웠을 것이다.

그러던 중 북한의 개성공단폐쇄라는 뉴스를 접하자 자신을 향해 대북정책 실패의 책임을 묻겠구나라는 생각을 했을 것이다.

그 책임론을 갖고 자신을 공격할 언론과 인터넷의 넷여론을 예상하게 되자 더는 버틸 수 없는 심정이었을 것이다.

사람사는세상을 만든 것도 열등감과 우월감을 오가면서 키워온 '영웅주의'의 발로였던 것으로 보이는데 그런 그가 '사람사는세상'을 내렸을 땐 이미 마음으로 영원한 이별의 준비를 했던 것으로 보인다.

자살 충동이 일어나더라도 자살의 결심을 굳히고 실행에 옮기기까지는 그래도 쉽진 않았을 것인데, 북한의 개성공단 폐쇄를 보고 더욱 모진 마음을 먹었던 것 같다.

그저께 북한은 핵실험을 했다.

노무현 전대통령이 그날 아침에 부엉이 바위에서 뛰어내리지 않았더라면 북한의 핵실험을 바라보면서 어떤 마음이었을까?

제갈량과 사마의

산지: 무주

남한강수석-산수경석

2009-05-19T02:00:14Z

크기 13-2-6 남한강 여주

형,질,색,물씻김,고태미,밑자리, 좌우마무리, 전면배들이 선,면 흠잡을 데가 없는 돌이다.

물씻김이 어찌나 좋은지 흠도 티도 없이 깔끔함 그 자체다.

이런 돌을 두고 수석이라고 한다.

바다 하리와 세미 슐츠의 경기를 보고

2009-05-19T01:42:17Z

바다 하리와 세미 슐츠의 경기를 보고

바다 하리를 세계 최강의 격투기 선수로 지목했다가 격투기 초딩들에게 욕을 얻어먹기도 했었지만 그러나 나의 안목이 과히 틀리지 않았음을 입증한 경기가 바로 엊그제 네덜란드 암스테르담 쇼타임(It´s Showtime)에서 열린 바다 하리(25·모로코)와 세미 슐츠(36·네덜란드)의 경기였다.

나는 이 경기를 누군가 띄워준 동영상으로 몇번이고 되돌려 봤다.

작년에 아츠가 세미 슐츠를 이겼는데 바다 하리가 그런 아츠를 KO로 이기고 또 슐츠와 맞붙게 되었으니 격투기 최강자를 가리는 승부로 봐도 무방할 것이다.

바다 하리는 자신보다 키가 크고 덩치가 큰 슐츠( 212cm-120㎏)를 상대로 경기 시작 45초 만에 TKO승을 거뒀다.

지난 해 K-1 월드그랑프리 결승전에서 레미 본야스키(네덜란드)에게 파운딩 반칙으로 실격패당했던 바다하리는 연말 다이너마이트 대회에서 오브레임(네덜란드)에 KO패를 당하고 잠시 주춤하는 모습을 보였다.

하지만 슐츠를 무너뜨리고 다시금 격투기 최강자로 떠올랐다.

극진 가라데 출신의 슐츠는 로우킥과 특유의 프론트킥을 날리며 쉴새없이 펀치를 뻗고 있었다. 바다하리는 그런 슐츠를 상대로 거리를 좁히며 펀치를 날렸고 경기 시작한지 24초 만에 슐츠를 코너에 몰아 레프트 훅으로 다운을 빼앗다.

싸울 의사를 보인 슐츠를 향해 저돌적으로 접근전을 펼치던 바다하리는 이번에는 눈깜짝할 사이에 라이트 훅을 슐츠의 턱에 작렬시켰다.

순간 슐츠는 뒤로 벌렁 넘어졌고 간신히 일어났지만 심판은 슐츠의 눈이 풀려 있는 것을 확인하고 더 이상 경기 진행이 어렵다고 판단, 게임을 종료시켰다.

체격과 파워에서 월등히 앞서있는 슐츠를 꺾은 것은 바다 하리의 펀치가 얼마나 위력적인가를 말해 준다.

바다 하리가 슐츠를 이길 수 있었던 것은 가드가 허술하고 종종 턱이 무방비로 열리는 슐츠의 단점을 처음부터 노리고 초반부터 인파이팅으로 파고들면서 슐츠의 턱에 펀치를 꽂아 넣었기 때문으로 보인다.

바다 하리의 펀치를 견딜만한 장사는 K-1이고 쇼타임이고 그 어디에도 없다.

산지: 점촌

2009년 5월 19일

제갈량과 사마의

호피석-해태상

2009-05-17T14:53:34Z

크기: 18-16-8 호피 해태상 산지: 무주

색상이 눈부시게 아름답다.

형태는 해태를 연상케 한다.

뭐니뭐니 해도 호피석은 동물의 형태를 띌 때 가장 멋스럽다.

남한강수석-모래밭너머의 풍경화

2009-05-17T14:36:00Z

크기: 8-9-4 모래밭 너머의 풍경화 산지: 남한강 여주

몇개의 갈대가 바람에 흔들리고 황금빛 금모래밭이 펼쳐져 있다.

그 뒤로 아스라히 보이는 강과 산, 그리고 구름의 풍경이 시정(詩情)을 느끼게 한다.

한폭의 풍경화 문양석으로 군더더기없이 모든 무늬와 색과 점이 통일성과 조화를 갖추고 있다.

품격 높은 그림돌이다.

문양석-황금들녁의 풍경

2009-05-17T14:25:56Z

크기: 19-12-10 황금들녁의 풍경 산지: 남한강 여주

황금들녁의 풍경이 아름답다.

풍경의 간결미와 깊은 색상의 맛을 느끼게 한다.

김부식은 마의태자의 첫째 아들 김선웅의 5세손이다

2009-05-14T23:27:32Z

김부식은 마의태자의 첫째 아들 김선웅(金善雄)의 5세손이다

삼국사기를 쓴 김부식이 마의태자의 후손(6세손)이었다는 사실을 아는 사람은 많지 않다.

고려 최고의 역사가이자 정치가였던 김부식, 그는 정치적 판단으로 마의태자에 관한 사실과 진실을 역사 속에서 덮어둔게 만든 인물이다.

경주가 본관인 그는 마의태자의 직계 후손이다.

마의태자는 경순왕이 신라를 고려에 양국하는 것을 강력하게 반대했고 강원도 인제에서 신라부흥군을 거느리고 투쟁운동을 했기 때문에 김부식 같은 정치가의 입장에선 그 후손이라는 사실을 꼭꼭 숨기고 싶었을 것이다.

일(鎰-마의태자)-善雄(선웅)-文康(문강)-魏英(위영)-元冲(원충)-覲(근)-富軾(부식)-敦中(돈중)-君綏(군수)

이것은 김부식의 계보다.

이 계보를 살펴보면, 김위영의 아들 김원충(金元冲)이 눈에 띄는데, 그는 본관이 경주이고 시호는 정간(貞簡)이며 고려 정종(靖宗), 문종의 장인이다.

1036년(정종 2) 상서우승(尙書右丞)으로서 송나라에 사신으로 갔으나, 풍랑을 만나 옹진(甕津)에서 되돌아왔다. 이듬해 거란에 사신으로 가서 연호의 반포를 청하고 돌아와 중추원지사에 올랐다.

1040년 딸이 정종의 비가 되었으며, 1047년(문종 1) 내사시랑평장사(內史侍郞平章事)에 올랐다. 1049년 작은딸이 문종의 비가 되자, 이듬해 문하시랑평장사 ·판상서형부사를 거쳐 문하시중(門下侍中)에 올랐다.

김원충이 김부식의 할아버지란 사실은 고려 역사에 알려져 있지 않다.

김원충은 본관이 경주인데 생몰미상으로 되어 있다.

일각에선 김원충이 김인위의 아들이라는 설이 있는 정도인데, 김인위(마의태자의 둘째 아들 김순웅 대장군의 손자)의 아들이 아니라, 신라삼성연원보에 나타나 있는 것처럼 김위영(김선웅의 손자) 의 아들로 보는 것이 옳다.

생몰미상으로 되어 있던 김원충이 김부식의 할아버지라는 사실은 고려사를 다루는 학자들에게도 흥미진진한 부분이 될 것이다.

신라의 역사까지도 살폈던 김부식은 자기 할아버지, 증조 할아버지, 고조 할아버지 거슬러 올라가면서 자신이 마의태자의 후손이라는 사실을 알고 있었을 것이다.

신라삼성연원보의 기록과 같이, 마의태자의 첫째 아들은 김선웅(金善雄)이고 둘째 아들은 김순웅(金順雄)이다.

金善雄(김선웅)의 아들은 金文康(김문강)이며 김문강의 아들은 金魏英(김위영)이다.

선웅의 손자 김위영(金魏英)에 대한 기록이 동경잡기에 나오는데 그의 시호는 정간공(貞簡公)이며 경주주장(사심관)으로 봉직했다는 기록이 있다.

왕건은 경순왕에게 경주를 식읍으로 하사했고 정종(낙랑공주의 남동생, 광종도 낙랑공주의 남생동이다)도 매형인 경순왕에게 8000호의 식업을 선물했는데 도라산에 기거하던 경순왕이 직접 경주를 다스리진 않았고 경순왕과 죽방부인 박씨 사이의 셋째 왕자 김명종(金明鐘-부왕(父王)이 신라를 양국할 때 부왕을 따라 개경으로 백료 사서와 함께 갔음)이 위임을 받아 경주를 다스렸던 것으로 보인다.

김명종의 호는 경주군으로 배위(配位)는 박씨이며 묘는 경주 형제산북방동임좌이다.

경주주장은 경주를 통치하는 장(長-우두머리)를 말하는데 마의태자의 증손자 김위영이 경주의 사심관이었다는 것은 의미하는 바가 크다.

고려왕족실록(2000)을 쓴 박영규는 김부식과 삼국사기를 논하면서 이렇게 썼다.

"묘청의 난을 제압하여 인종시대의 후반기 정치를 주도한 김부식은 원래 경주 출신으로 신라왕족의 후예이다. 신라가 망할 무렵 그의 증조부 김위영은 왕건에게 귀의하여 경주지방을 관장하는 주장이 된다. 그후 고려가 통일된 뒤에도 경주의 호족으로 남아 있다가 김부식의 아버지 김근에 이르러 중앙정부로 진출하게 된다(박영규, 고려왕족실록 p.309)

그러나 박영규의 주장의 치명적 오류는 김부식의 증조부 김위영은 왕건에게 귀의하여 경주주장이 된다는 부분이다.

김부식의 증조부 김위영과 경순왕은 같은 동시대인이 아니다.

역사에 대해 짜깁어 쓰는 사람의 한계가 바로 이런 것이다.

아무리 부분적이라 하더라도 역사에 관한 엉터리 서술은 후대에 해악을 끼치는 것이다.

金覲(김근)

경순대왕 7세손 김부식의 아버지

고려 중기의 무신으로 인종 때의 학자이다.

김부식[金富軾]

1075(문종 29)~1151(의종 5).고려 중기의 유학자·역사가·정치가.

경주세력을 대표했으며, 서경 천도를 주장한 묘청(妙淸)의 난을 진압하고 정권을 장악했다. 한편 현존하는 역사서로 가장 오래된 〈삼국사기〉를 편찬했다. 신라왕실의 후예로 증조부 위영(魏英)이 신라가 망할 무렵 고려 태조에게 귀의, 경주지방의 행정을 담당하는 주장(州長)이 되었다. 그의 가문이 중앙정계에 진출한 것은 아버지 좌간의대부 근(覲) 때부터였다. 부식은 고려 중기 정계에서 활약한 부필(富弼)·부일(富佾)의 동생이며, 부의(富儀)의 형이다. 이들은 모두 과거에 합격하여 중앙관료로 진출했다. 본관은 경주. 자는 입지(立之), 호는 뇌천(雷川).

1096년(숙종 1) 과거에 급제, 안서대도호부(安西大都護府)의 사록(司錄)과 참군사(參軍事)를 거쳐 직한림(直翰林)이 되어 중앙에 들어온 뒤 우사간(右司諫)과 중서사인(中書舍人)을 지냈다. 인종 즉위 후 당시 정권을 장악하고 있던 이자겸을 비판, 그의 생일을 인수절(仁壽節)로 부르자는 주장 등을 앞장서 반대했다. 1126년(인종 4) 이자겸이 제거된 뒤 경주세력의 대표로서 1130년 정당문학 겸 수국사(政堂文學兼修國史), 1131년 검교사공참지정사(檢校司空參知政事), 1132년 수사공 중서시랑 동중서문하평장사(守司空中書侍郞同中書門下平章事)가 되었다. 묘청(妙淸) 등 서경을 근거로 한 신진 관료세력이 칭제건원을 주장하고 서경으로 수도를 옮기려 하자 극력 반대하여 시행되지 않게 했다. 1135년 묘청이 서경을 중심으로 반란을 일으키자, 개경에서 묘청의 의견에 동조하던 정지상(鄭知常)·김안(金安)·백수한(白壽翰) 등을 죽이고 원수(元帥)가 되어 삼군(三軍)을 이끌고 출정했다. 처음에는 완강히 저항하는 반군에 고전했으나 1년 2개월 만에 진압하고, 이 공으로 수충정난정국공신(輸忠定難靖國功臣)에 책봉되고 검교태보수태위 문하시중 판상서이부사(檢校太保守太尉門下侍中判尙書吏部事)가 되었다. 아울러 감수국사 상주국 태자태보(監修國史上柱國太子太保)의 직도 겸했다. 1138년 집현전 태학사, 태자태사(太子太師) 등을 다시 겸했고, 1142년 벼슬에서 물러난 후 동덕찬화공신(同德贊化功臣)에 봉해졌다.

1145년, 정권을 장악한 경주계통 문신귀족의 역사적 정통성 확보를 위해 〈삼국사기〉를 편찬했다. 스스로 편찬체제를 정하고 사론을 집필하기도 했다. 명문장가로서 인종 초년에 박승중(朴昇中)·정극영(鄭克永)과 함께 〈예종실록〉을 편찬했고, 1146년 의종 즉위 후 낙랑군개국후(樂浪郡開國候)에 봉해짐과 함께 〈인종실록〉의 편찬을 주재했다. 그의 문집은 20여 권이 되었다 하나 현존하지 않는다. 많은 글이 〈동문수 東文粹〉와 〈동문선〉에 전하는데, 우리나라 고문체의 대가라 할 수 있다. 늙어서는 개성 주위에 관란사(觀爛寺)를 원찰로 세워 불교를 수행하기도 했다. 1153년(의종 7)에 중서령(中書令)에 추증되었으며, 인종 묘정(廟庭)에 배향되었다. 시호는 문열(文烈)이다.

김돈중(金敦中, ?~1170년)

고려의 문신이며, 김부식의 아들이다.

문과에 장원하여 관직에 올라 왕의 곁에서 국사를 돌보는 내시를 지냈다.

제석(除夕·섣달 그믐)에 나례(儺禮)(역귀를 쫓는 의식)때 각 관리들이 잡기(雜技)를 보일 때, 의종이 와서 구경하였다. 내시, 다방, 견룡 등이 서로 재주를 보이고 즐기던 중 내시(內侍) 김돈중(金敦中)이 연소(年少)하나 기운이 날래어 촛불로써 정중부의 수염을 태웠다.

수염이 불에 탄 정중부는 화를 내며 김돈중을 치고 욕하였다. 그러자 김부식(金富軾)은 노하여 왕께 아뢰고 정중부에게 매질을 가하게 했다. 이 일로 정중부와 무신의 원한을 사게 되었다. 1170년 보현원에서 무신들이 정변을 일으켜 문신들을 제거할 때 살해되는데 이에 대한 자세한 고려사절요의 이야기는 이렇다.

김돈중(金敦中)은 감악산(紺嶽山)으로 도망해 들어갔는데 仲夫(중부)가 전부터의 원한으로

현상(懸賞)을 걸고 급하게 추적하였다.

돈중은 따라 온 하인을 시켜 몰래 서울에 들어가서 자기집 안부를 탐지해 오도록 하였던 바, 하인이 많은 현상을 탐내어 드디어 돈중의 거처를 고하여 돈중을 잡아다 냇가 모래사장에서 죽였다.

돈중이 죽음에 임하여 한탄하며 말하기를, “나는 한뇌ㆍ이복기와 동조하지 않았지만 다만 유시(流矢)의 사건으로 인하여 죄 없는 사람에게 화(禍)를 미치게 하였으니, 내게 오늘날이 온 것은 당연한 일이다." 하였다.

김돈중(敦中)의 동생 김돈시(의종 때 시랑(侍郞)을 거쳐 상서우승(尙書右丞)에 이르렀다)도 1170년 정중부(鄭仲夫) 등이 일으킨 무신의 난 때 살해되었다.

김돈중의 아들 김군수(金君綏)

본관은 경주. 호는 설당(雪堂). 할아버지는 부식(富軾)이며, 아버지는 돈중(敦中)이다.

1194년(명종 24) 괴과(魁科：문과 중의 갑과)에 뽑혀 직한림원을 지냈다. 고종초에 예부시랑으로서 제도찰방사(諸道察謗使)가 되어 지방행정을 감찰했다.

1218년(고종 5) 거란족이 침입하자 조충(趙冲)의 후임으로 서북면병마사가 되었다. 이때 북계(北界)의 여러 군사들을 지휘하여 숙주(肅州：지금의 평남 숙천)·영청(永淸：지금의 평남 영유) 등지에서 적 430여 명을 죽이고 말 50여 필을 빼앗는 등 큰 승리를 거두었다.

이듬해 한순(韓恂)과 다지(多智) 등이 반란을 일으키자 지중군병마사(知中軍兵馬事)로 난을 진압했다. 이어 금나라 원수 우가하(亏哥下)에게 서신을 보내 한순·다지의 목을 베게 했으나, 사전에 병마사 김취려(金就礪)에게 알리지 않았다 해서 한남(漢南：지금의 수원)에 유배되었다.

시문(詩文)에 뛰어나, 순천 송광사(松廣寺)의〈보조국사비명 普照國師碑銘〉을 지었으며, 〈동문선〉에〈서요성역 書聊城驛〉·〈동도객관 東都客館〉등의 시가 전한다.

또한 대[竹]를 잘 그린 것으로도 유명했다.

일(鎰-마의태자)-善雄(선웅)-文康(문강)-魏英(위영)-元冲(원충)-覲(근)-富軾(부식)-敦中(돈중)-君綏(군수)로 이어져 내려왔는데 김부식의 손자 김군수 이후 그 후손에 대한 기록을 찾을 수 없다.

현재 경순왕의 장손문중(경주김씨의 장손 문중)은 마의태자의 둘째 아들 김순웅대장군의 후손 문중이다.

왜 그럴까. 어째서 둘째 아들 순웅의 후손이 경주 김씨 장손 문중이 되었을까.

일(鎰-마의태자)-善雄(선웅)-文康(문강)-魏英(위영)-元冲(원충)-覲(근)-富軾(부식)-敦中(돈중)-君綏(군수)로 이어져 내려오다가 김군수 이후 그 후대에 관한 계보 기록이 없다.

경주 김씨 계보연구회 김용석 실장에 따르면 아마도 김군수 이후 절손(絶孫)한 것으로 사료된다는 것.

김군수 이후 자손의 대가 이어져왔다면 어디엔가 족보의 기록이 있을 것인데 그러한 기록을 찾을 수 없다.

김선웅의 후손은 김군수 이후 기록이 없지만, 김순웅(金順雄)대장군의 후손은

9세손 김남미(金南美)에 뿌리를 두고 있는

계림군파(鷄林君派)

송강공파(松岡公派)

충문공파(忠文公派)

정숙공파(貞肅公派)

현령공파(縣令公派)

수성백파(隨城伯派)

계림군파(鷄林君派)-균(稛) 13세손, 송강공파(松岡公派)-헌 13세손,충문공파(忠文公派)-온 13세손, 정숙공파(貞肅公派)-서(瑞)13세손, 현령공파(縣令公派)-능 13세손, 수성백파(隨城伯派)-방 10세손,

김순웅대장군의 9세손 김남기(金南基)에 뿌리를 두는 예판공파(禮判公派)가 있다.

제갈량과 사마의는 예판공파(禮判公派)이다.

2009년 5월 13일

제갈량과 사마의

호피 바위섬 산지: 무주

수석-추상문양석

2009-05-13T08:15:35Z

크기: 10-11-3 산지: 남한강 여주

추상문양석이다.

새까만 바탕에 연갈색무늬가 인상적이다.

보면 볼수록 자연미의 예술성에 깊은 감동을 느낀다.

용문양석-서운황룡

2009-05-13T07:56:08Z

크기: 14-5-4 西雲黃龍 산지: 남한강 여주

황룡이 구름위에서 너울너울 춤을 추고 있다.

까만 눈동자가 살아있고 입을 벌리고 있는모양이 생동감이 넘친다.

용문양의 사실성과 생략이 운치를 돋우고 있다.

문양의 위치도 좋고, 여백 미,색 대비, 배경도 좋다.

산수경석-너를 보면

2009-05-13T06:27:28Z

크기: 13-3-7 너를 보면 산지: 남한강 여주 금모래은모래

이런 돌을 두고 수석(壽石)이라고 하는 거다.

완벽한 물씻김, 깊고 격조 높은 색상, 치밀한 질감, 극도로 절제된 형태미...

어디 한군데 흠잡을 데가 없다.

너를 보면 너의 깔끔한 맛에 수억년의 세월감을 느낀다.