행복한 아부지

예수님 어서 오세요

2009-11-29T21:13:06Z

예수님 어서 오세요

예수님 어서 오세요 여기 등을 밝혀 드리겠어요

이 밤은 당신께서 오신밤 이 빛도 당신께서 오신 빛

친구여 어서 오세요 언제나 등을 밝혀드리겠어요

예수님 어서 오세요 여기 문을 열어 드리겠어요

이 집은 당신께서 주신집 이 방도 당신께서 주신 방

친구여 어서 오세요 언제나 문을 열어 드리겠어요

예수님 어서 오세요 여기 나를 비워 드리겠어요

이 몸은 당신께서 쓰실 몸 이 맘도 당신께서 쓰실 맘

친구여 어서 오세요 언제나 나를 비워 드리겠어요

2009년 11월 29일 대림 제1주일

2009-11-28T22:46:57Z

2009년 11월 29일 대림 제1주일

대림 시기는 ‘예수 성탄 대축일’ 전의 4주간을 말한다. ‘대림’이란 ‘오시기를 기다린다’는 의미다. 이 용어는 ‘도착’을 뜻하는 라틴말 ‘아드벤투스’(Adventus)를 번역한 것이다. 오실 분은 물론 예수님이시다. 하지만 그분은 이천 년 전에 이미 이 세상에 오셨던 분이시다. 그런데도 교회는 전례를 통하여 그분의 탄생을 매년 되풀이하고 있다. 그분께서 이루신 구원의 신비를 새롭게 기념하기 위해서다.
그러므로 한 해의 ‘전례 주기’는 대림 첫 주일부터 다시 시작된다. 교회 달력으로 새해가 시작되는 것이다. 우리는 올해 대림 시기에도 아기 예수님의 탄생을 기다린다. 이스라엘이 메시아를 열망하며 기다렸듯이, 그런 마음으로 예수님의 오심을 기다려야 할 것이다.
한편 대림 시기는 종말에 오실 예수님도 묵상하게 한다. 이 분위기는 대림 첫 주일부터 12월 16일까지의 전례에 많이 나타난다. 성경 말씀도 ‘깨어 기다리는 데’ 역점을 두고 있다. 그러다가 12월 17일부터 성탄 전야인 12월 24일까지는 아기 예수님의 탄생에 초점이 모아진다. 이렇듯 대림 시기는 예수님의 오심을 두 부분으로 묵상하게 한다.
대림 시기에는 사순 시기와 마찬가지로 ‘대영광송’은 노래하지 않는다. 그러나 ‘알렐루야’는 노래한다. 사순 시기는 회개가 강조되는 시기다. 그러기에 예수님의 수난에 동참하는 뜻에서 노래를 생략한다. 하지만 대림 시기는 기다림과 희망의 시기다. 인류 구원의 메시아께서 오시기 때문이다. 그런 까닭에 알렐루야를 노래한다.

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너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나

사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록

늘 깨어 기도하여라.

(루카 21,25-28.34-36)

Be vigilant at all times
and pray that you have the strength
to escape the tribulations that are imminent
and to stand before the Son of Man.”

말씀의 초대

주님의 약속은 반드시 이루어진다. 그분께서 계획하신 일은 막을 수 없다. 아무도 다윗이 왕이 될 줄 몰랐지만, 주님께서는 그를 선택하셨고 약속을 지키셨다. 이렇게 해서 유다 지파는 왕족이 되었고, 이스라엘의 중심이 되었다. 모두 주님께서 하신 일이다(제1독서). 사랑은 축복이다. 이웃을 사랑하면 주님의 위로와 힘을 받게 된다. 그리하여 하느님의 사람으로 바뀌어 간다. 언제라도 사랑의 길이 정답이다. 믿는 사람이 사랑의 길을 걷지 않으면 신앙은 자라나지 않는다(제2독서). 종말의 날에는 해와 달과 별들에 표징이 나타날 것이다. 해와 달과 별들에 해당될 만큼 중요한 것들에 변화가 올 것이라는 말씀이다. 그러기에 늘 깨어 기도하라고 하신다. 일상의 기도와 선행에 더욱 충실하라는 말씀이다(복음).

☆☆☆

오늘의 묵상

어느새 대림 시기가 되었습니다. 성탄 준비가 시작된 것입니다. 역사 안에 오셨던 예수님을 현실에서 한 번 더 ‘만나려는’ 노력이 대림 시기의 준비입니다. “해와 달과 별들에는 표징들이 나타나고, 땅에서는 바다와 거센 파도 소리에 자지러진 민족들이 공포에 휩싸일 것이다. …… 이러한 일들이 일어나기 시작하거든 허리를 펴고 머리를 들어라.” 복음의 내용입니다. 대림 첫 주일에 이 ‘말씀’을 들려주는 이유는 무엇일는지요?
대림 시기 동안, ‘지상의 것’에 매달리지 않는 훈련을 해 보라는 것입니다. 사람마다 해와 달과 별들에 해당될 만큼 ‘중요한 것’이 있습니다. 그러한 것에 변화를 가져가 보라는 말씀입니다. 목숨만큼 소중해도 언젠가는 ‘두고 갈’ 것들입니다. 아무리 붙잡고 싶어도 주님께서 부르시면 두고 가야 합니다. 한 해를 마무리하면서 자신의 현실을 돌아보라는 것이 대림 시기의 교훈입니다.
‘하늘의 힘’은 기도와 성사 생활을 통하여 주어집니다. 일상의 기도가 매일 취하는 영적 에너지이며, 그로 인해 ‘내면 세계’는 풍요로워집니다. 대림 시기 동안 하루라도 기도를 빠뜨리지 않으면 자동적으로 은혜로운 성탄을 맞이하게 됩니다. 아울러, 매일 한 가지씩 선행을 실천한다면, ‘지상의 것’에서 그만큼 자유로워짐을 체험할 수 있습니다. 누구나 기다림을 안고 살아갑니다. 영혼을 깨우는 기다림은 주님께서 주셔야 가능합니다.

기쁨으로 오시는 주님 깨어 영접

-배광하신부-

속량의 날을 준비하며

기다림의 때

모든 그리스도인들이 기다림으로 깨어 준비해야 하는 대림시기가 시작되었습니다. ‘대림’은 ‘기다림’입니다. 사실 우리네 인생은 모든 것이 기다림으로 점철되어 있다고 하여도 틀린 말이 아닐 것입니다. 아이 낳기를 기다리고, 어서 자라 주기를 기다리며, 학교 가기를, 졸업하기를 기다립니다. 그리고 취업하기를 기다리고, 시집 장가가기를 기다립니다. 식당에서는 밥 나오기를 기다리고, 버스를 타기 위해서도 기다립니다. 우리네 인생살이에서의 기다림도 있지만, 우리가 믿고 있는 하느님 역시 기다리시는 분이십니다. 그분께서는 인간이 돌아서기를 하염없이 기다리시고 또 기다려 주시는 분이십니다. 구약성경의 모든 예언서의 주제와 예언자들이 외쳤던 외침은 한결같이 우리를 애타게 기다리시는 하느님께로 “돌아오라”는 것이었습니다. 그때문에 에제키엘 예언자는 하느님의 마음을 이렇게 전합니다.

“내가 정말 기뻐하는 것이 악인의 죽음이겠느냐? 주 하느님의 말이다. 악인이 자기가 걸어온 길을 버리고 돌아서서 사는 것이 아니겠느냐?”(에제 18,23)

그런가 하면 우리 그리스도교의 시작과 마침도 기다림입니다. 그리스도교의 시작은 창세기 에덴동산에서 원조 아담과 하와의 범죄와 추방에서부터라고 봅니다. 그들이 쫓겨날 때 자비로우신 하느님께서는 구세주 메시아를 약속하셨습니다(창세 3,15 참조). 그로부터 구약의 하느님 백성들은 메시아께서 오시기를 무려 4천 년 가까이 기다렸습니다. 그리고 하느님 약속대로 메시아께서 이 죄 많은 세상에 죄인들을 위하여 오셨고 그들과 33년을 함께 사셨습니다. 당신의 구원사업을 마치신 예수님께서는 하늘로 승천하시면서 다시 오실 재림을 약속하셨습니다. 이때문에 신약의 하느님 백성들은 예수님의 약속을 기다리며 2천 년을 넘게 기다리고 있는 것입니다. 예수님께서 다시 오시는 그날은 공심판의 날이며, 세상 종말의 날입니다. 사이비 종교에서는 종말을 선전하며 교세와 착한 신도들을 공포로 몰아넣어 금품을 갈취하는 악용으로 이용하지만, 우리 그리스도교의 참된 종말은 예수님 약속의 재림입니다. 우리는 그날이 어서 오도록 2천 년을 노래하였던 것입니다. 우리 인생의 삶뿐만 아니라, 우리가 믿는 하느님, 그리고 참된 그리스도교, 그 모두가 기다림 아닌 것이 없습니다. 이때문에 진정 참된 기다림과 기쁨으로 그날을 깨어 맞이할 수 있어야 합니다.

깨어 기다림

오늘 화답송에서 시편의 시인은 이렇게 가르치고 있습니다.

“주님께서는 선하시고 바르시니 죄인들에게 길을 가르쳐 주신다. 가련한 이들이 올바른 길을 걷게 하시고 가련한 이들에게 당신 길을 가르치신다.”(시편 25,8-9)

그렇습니다. 주님께서는 이미 우리가 걸어가야 할 길을 다 알려 주셨습니다. 우리는 우왕좌왕할 인생들이 아닙니다. 우리의 목표는 분명합니다. 이제는 한 눈 팔 것이 아니라, 정해주고 알려주신 그 길을 따라 충실히 걸어야 하는 것입니다. 오늘 예수님의 말씀처럼 늘 깨어 준비하고 있어야 하는 것입니다. 실제로 어떤 사람이 사랑하는 어머님을 여의고 가슴 아파하며 어머님의 무덤을 찾고 돌보다가 이민을 떠났다고 합니다. 이민을 떠나기 전 아들은 어머님 무덤 가까이 사는 동네 사람에게 큰 돈을 주며 어머님의 무덤을 잘 돌보아 달라고 부탁하였고 매년 돈을 보내 주었다고 합니다. 수년간 고국을 찾지 못했던 아들은 문득 어머니가 사무치도록 그리워 갑자기 귀국했고, 어머님의 무덤부터 달려갔다고 합니다. 그런데 무덤을 돌보는 사람은 아들이 영영 오지 않을 줄 알고 몇 년을 돌보지 않아 무덤은 이미 잡초 무성한 풀밭으로 버려졌다고 합니다. 사랑하는 어머님의 무덤이 폐허가 된 것을 본 아들은 오열하였고 무덤 관리인을 경찰에 고발하였다고 합니다. 오늘 예수님께서는 우리에게도 이 같은 무덤 관리인이 되지 말라고 신신당부하십니다.

“너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나, 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라.”(루카 21,36)

대림, 기쁨과 설렘으로 깨어 기다리는 이 시기에 우리는 버마의 민주운동가인 ‘아웅산 수지’ 여사의 저명한 글 <두려움으로부터의 자유>에 인용 되면서 널리 알려진 부패에 이르는 네 가지 길에 관한 초기 불교의 가르침에 주의를 기울였으면 합니다.

“첫째, 사람들은 욕망 때문에 그릇된 길을 가게 된다. 둘째, 사람들은 싫어함 때문에 그릇된 길을 가게 된다. 셋째, 사람들은 망상 때문에 그릇된 길을 가게 된다. 넷째, 사람들은 두려움 때문에 그릇된 길을 가게 된다.”

우리는 진정 욕망과 미움, 망상과 두려움을 떨쳐 버리고 기쁨으로 오시는 주님을 깨어 영접할 수 있는 삶을 살아야 합니다.

깨어나 마음의 눈을 뜰 때"

-홍승모 신부-

오늘은 교회 전례력으로 새로운 해가 시작되는 날입니다. 새로운 해가 시작되는 주일 복음말씀에는 늘 변함없이 주님이 오시는 날을 위해 깨어 기도하라는 말씀이 등장합니다. "사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라"(루카 21,36).
　
　늘 깨어 기도하라는 권고와 함께 주님이 오시는 날에 대해 복음은 이렇게 표현합니다. "그리고 해와 달과 별들에는 표징들이 나타나고, 땅에서는 바다와 거센 파도 소리에 자지러진 민족들이 공포에 휩싸일 것이다. 사람들은 세상에 닥쳐오는 것들에 대한 두려운 예감으로 까무러칠 것이다. 하늘의 세력들이 흔들릴 것이기 때문이다. 그때에 '사람의 아들이' 권능과 큰 영광을 떨치며 '구름을 타고 오는 것을' 사람들이 볼 것이다. 이러한 일들이 일어나기 시작하거든 허리를 펴고 머리를 들어라. 너희의 속량이 가까웠기 때문이다"(루카 21,25-28).
　
　복음 내용은 전형적인 묵시문학의 표현 방법을 사용하고 있습니다. 이런 표현 방법을 사용하는 이유는 주님 오심이 묵시문학적 종말사상의 핵심 주제이기 때문입니다. 묵시문학의 표현법은 독특한 의미와 색채를 띤 낯선 용어들을 사용합니다. 그래서 이 내용을 오역해, 많은 종교집단에서는 공포와 두려움의 상태로 신앙인들을 몰아넣어 신앙인들에게서 종교집단이 원하는 것을 얻어내곤 했습니다. 그러나 묵시문학은 오히려 주님 오심에 대한 희망과 구원을 내용으로 합니다.
　
　사실 하늘과 땅을 비롯한 그 안의 모든 것은 하느님 창조물입니다. 그런데 늘 우리가 보아서 익숙했던, 그래서 안전하고 확고하다고 여긴 창조물들이 그 기반을 잃고 흔들립니다. 이런 표징들이 사람들에게 불안과 공포를 가져와 마음을 동요시킵니다. 복음의 내용은 외적으로는 주님 오심을 표현하고 있지만, 내적으로 그 당시에 일어났던 박해의 고통과 주님 현존 앞에선 모든 창조물의 모습을 그리고 있습니다.
　
　중요한 것은 복음에 표현된 불안과 두려움이 바로 절망에 빠져 낙담하고 있는 인간 마음의 상태를 표현한다는 것입니다. 우리 눈에 늘 안전하고 확고하게만 보였던 것들이 흔들리고 요동치는 때가 인생에 들이닥칠 수 있다는 것입니다. 그래서 마음에는 태양과 같은 빛이 없어지고 어둠만이 자신을 둘러싸고 있다고 생각할 때가 있다는 것입니다. 희망이라고는 찾아 볼 수 없는 상태, 기쁨이 없는 상태, 행복을 느낄 수 없는 상태에 떨어질 수 있는 것입니다.
　
　주님의 십자가 여정에 앞서서 복음이 이런 말씀을 전하는 이유가 여기에 있습니다. 불안과 두려움은 주님의 십자가 수난 여정을 상징하고 있습니다. 우리도 신앙의 여정에서 기대했고 마땅히 받아야 했던 것만을 받지는 않는다는 사실입니다.
　
　사실 인간의 삶은 무엇인가를 기다리는 마음으로 가득 채워져 있습니다. 자신의 삶 속에서 실현될 것들을 기다리고 그것에 중요한 가치를 두고 살아갑니다. 그래서 허리를 펴지 못하고 땅만 바라보게 됩니다. 세상만을 바라보게 되는 것입니다. 그런데 세상은 그런 기다림을 충족시켜 주지 못합니다. 우리가 기다리고 움켜질 것에만 삶의 가치를 둔다면 우리는 결코 만족하지 못할 것입니다. 우리 욕망은 끝이 없기 때문입니다. 그래서 인간의 기다림은 주님의 오심과 깊은 관련이 있습니다. 구름을 타고 오시는 주님을 향해 허리를 펴고 머리를 쳐들면, 주님께서는 우리가 기다림 속에서 원하는 바를 가장 좋은 방법으로 완전히 채워주실 것이기 때문입니다.
　그렇기에 우리는 자신만의 이기적인 잠에 너무 취해 있지 않나 성찰해야 합니다. 우리가 기다리고 움켜질 것에만 빠져 있다면 이제는 깨어나 마음의 눈을 뜰 때입니다.
　
　"여러분은 어떻게 살아가야 하는지, 어떻게 해야 하느님 마음에 들 수 있는지 우리에게 배웠고, 또 그렇게 살아가고 있습니다. 더욱더 그렇게 살아가십시오"(1테살 4,1).
　
　바오로 사도 말씀처럼, 주님 사랑을 갖고 살아간다면, 우리 불안과 두려움은 아물고 우리 삶은 기쁨과 행복으로 넘쳐 뛸 것입니다. 주님 사랑이 마음에 들어오게 하는 것, 이것이 바로 깨어 기도하는 것입니다.

기다림과 충만함

-이규성신부-

어 느덧 대림절이 돌아왔습니다. 교회는 이 기간 동안

주님의 오심을 기다립니다. 기다림의 기간인 대림

절은 오시는 주님을 잘 영접하기 위하여 자신을 준비하는

시기입니다. 모든 것이 충만하고 완성된 미래에 대한 기대

로 말미암아 현재의 자신을 의미 있게 꾸미고자 하는 때인

것입니다. 앞날에 대한 희망은 이미 우리 현실을 뜻깊게 가

꾸어가게 합니다.

그런데 우리는 기다림보다는 조급함 속에서 살고 있는

것 같습니다. 오늘날같이 너도나도 할 것 없이 누구나가 바

쁘게 살아가는 분주한 상황 속에서는 기다림이란 매우 낯

설고 불편한 것일지도 모릅니다. 기다리는 것은 마치도 무

의미하다고 생각되어질 수도 있습니다. 무엇인가를 기다

린다는 것이 비생산적으로 시간을 허비하는 것으로 느껴

지기도 합니다. 바쁜 내가 남을 기다리게 하는 것은 당연하

지만 내가 남을 기다리는 것은 참을 수 없기도 합니다. 우

리는 그만큼 조급해졌고, 그만큼 정신적인 여유 없이 각박

하게 살고 있습니다. 물질적으로는 풍요로워졌다고는 하

나 급속히 변화해가는 세상에 빨리 적응하고자 하니 자신

에 대한 반성과 숙고가 점점 더 부족해지고 있습니다. 심지

어 어디로 가는지도 모르는 가운데 어디론가 가야 하는 강

박관념 속에서 살고 있는 듯이 보입니다. 세상은 매우 역동

적으로 보이나 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 무의미한 삶의 반복

인 듯 보입니다. 분주한 가운데 기다림을 허락하지 않는 우

리는 마치도 화려한 겉모습 이면에 자리하고 있는 공허함

속에서 살고 있는 것 같이 보입니다. 이렇게 우리는 기다림

없이 바쁘고 급하게 하루하루를 보내고 있습니다.

기다림은 우리를 멈추게 합니다. 그리고 자신을 다시 돌

아보게 하고, 현재의 위치를 파악하게 하며 나아가서 앞으

로 나아갈 방향과 길을 살피게 합니다. 자신의 삶의 의미를

찾도록 합니다. 그리고 자신의 삶을 충만하게 해주는 분을

바라보게 합니다. 그분은 예수 그리스도이십니다. 바로 이

분이 우리에게 오시는 것입니다. 모든 것을 가득히 채워주

려고 말입니다.

교회 전례주년의 첫 시기는 대림절입니다. 새해 서두에

그 해의 더 나은 삶을 위하여 새로운 각오를 하듯이 대림절

에 신자들은 기다림의 각오를 합니다. 그것은 우리에게 다

가오시는 주님을 기다리고 기대하는 것입니다. 그분이 오

시면 우리의 삶은 무의미에서 의미에로, 어두움에서 밝음

에로, 슬픔에서 기쁨으로 변화됩니다. 그분의 오심은 우리

의 삶을 과거 지향적으로 머물게 하지도, 현세적 집착에 머

물게 하지도 않습니다. 그분의 오심은 우리로 하여금 좀 더

나은 미래를 희망하게 합니다. 희망을 가진 자는 자신을 잘

준비하고 가꿉니다. 그래서 기다리는 가운데 우리는 설레

는 마음을 갖게 됩니다. 이 설렘은 현재의 우리에게 살아가

는 힘을 선사합니다. 주님께서 우리에게 그냥 오시는 것이

아니기 때문입니다. 그분은 우리를 위하여 그 어떠한 것과

도 비교할 수 없는 큰 선물을 갖고 오십니다. 그것은 사랑

으로 충만한 구원의 선물입니다. 주님께서는 우리의 빈곤

을 풍요로움으로 채워주시고자 오시는 것입니다. 그래서

우리의 가난함은 주님으로 말미암아 부유함으로 변화됩

니다. 우리의 결함은 완전함으로 변화될 것입니다. 그래서

우리의 과거와 현재는 미래에 대한 희망으로 말미암아 더

욱 풍요롭고 충만해집니다.__

렉시오 디비나에 따른 복음 묵상

- 정애경 수녀-

성경에는 여러 곳에서 악의 실체를 말하며 사탄이 있음을 인정합니다. 사탄·마귀·악은 이 세상에서 고통과 시련과 두려움을 만들어 냅니다. 이 세상에 사탄이 없는 곳은 없습니다. 따라서 세상에 고통과 슬픔과 걱정과 두려움이 없는 곳도 없고, 질병과 아픔과 죽음이 없는 곳도 없습니다.
교회뿐만 아니라 다른 종교들도 사탄의 존재를 이야기하지만, 눈으로 본 사람이 없기에 사탄의 실체를 인정하지 않는 경향이 있습니다. 분명히 사탄은 있으며 예수님께서도 광야에서 세 가지 유혹을 받으셨을 때 “사탄아, 물러가라. 주 너의 하느님께 경배하고 그분만을 섬겨라.”(마태 4,10)고 말씀하신 것입니다. 그런데도 우리는 사탄을 대비한 준비를 하지 않습니다. 우리는 자꾸만 사탄의 존재를 거부하려고 합니다.

사탄은 반드시 있습니다. 사탄은 우리를 시련에 빠뜨리고 고통을 안겨주고 질병을 가져다줍니다. 내가 건강하다고 이 세상에 암이 없다고 하거나, 내가 치매에 걸리지 않았다고 치매가 없다고 할 수 있습니까? 사업이 날로 번창한다고 해서 사업 실패가 없습니까? 사탄은 우리를 도망갈 수 없는 구렁으로 몰아넣고 삼키려 할 때가 있습니다.

오늘 복음 말씀에서 ‘표징’(루카 21, 25)에 대해 주목할 것을 가르칩니다. 사탄이 날뛰면 이 세상은 참혹한 세상이 될 수밖에 없습니다. 말세에는 사탄의 영들이 마지막으로 발악을 하는 때입니다. 여기서 예외인 사람은 없습니다. 부유함이 결코 우리를 이 참혹함에서 건져주지 못하고, 지위가 우리를 면하게 하지 못하며, 사랑하는 가족도 나를 지켜주지 못합니다. 사탄은 누구한테나 무차별적으로 고통과 슬픔과 실패를 가져와 두려움 속으로 몰아넣을 것입니다. 그렇다면 왜 하느님께서는 당신 백성이 시련을 겪도록 내버려 두실까요? 하느님을 믿는 우리에게 고통과 슬픔과 아픔이 다가오도록 허락하실까요?

골프 황제 타이거 우즈의 아버지 얼 우즈 씨가 3년 전 세상을 떠났습니다. 그때 타이거 우즈는 아버지 때문에 오늘의 골프선수가 될 수 있었다고 고백했습니다. 얼 우즈 씨는 아들을 성공시키기 위해 색다른 방법을 사용했습니다. 어린 아들이 골프 연습을 할 때 고함을 지르거나 다른 공을 던져 빗나가게 했습니다. 아버지는 아들의 집중력을 일부러 방해했습니다.
어린 타이거는 아버지가 코스에 나타나기만 하면 집중해서 한 샷, 한 샷 치면서 초점을 맞추는 법을 배웠습니다. 그런 강도 높은 훈련을 통해 세계를 제패하는 골프 황제가 되었습니다. 하느님께서 이 세상에 살고 있는 우리에게 역경을 허락하신 것도 여기에 있을 것입니다. 영적 성숙을 발전시키고 우리를 돕기 위해 역경을 허락하시는 것입니다. 우리가 인생의 도전을 거치면서 싸우고 있을 때, 우리는 그만큼 성숙해집니다. 그래서 하느님께서는 우리의 삶을 쉽게 만들어 가지 못하게 하는 것입니다. 하느님의 시험 목적은 궁극적으로 우리를 하느님께서 원하시는 사람으로 만들기 위함이고, 이런 고통을 통해서 우리를 강하게 만드실 수 있기 때문입니다.

예수님께서도 고난이 닥치면 “허리를 펴고 머리를 들어라. 너희의 속량이 가까웠기 때문이다.”(루카 21, 28) 라고 말씀하셨습니다. 우리에게 아무리 무거운 고통이 찾아와도 상관이 없습니다. 그 딜레마가 우리를 깊이 좌절시켜도 상관없습니다. 우리는 이길 수 있습니다. 우리는 해낼 수 있고 견딜 수 있습니다. 그 이유는 예수 그리스도께서는 우리를 위해 이 세상에 오셨고 우리 곁에 계시기에 우리는 해낼 수 있습니다. 사탄이 지금 우리를 괴롭힌다 해도 두려워하거나 불안해하거나 실망하지 말아야 합니다.
인생의 상황이라는 수렁에 빠지지 말아야 합니다. 우리가 당면한 문제와 괴로움만 바라보는 그 순간 하느님께서는 전체를 보고 계십니다. 그분은 현재만 보는 것이 아니라 미래도 보고 계시기에 우리 자신보다 더 우리를 들어 높이기를 바라십니다. 하느님께서는 우리가 그분의 계획에 비추어 모든 것을 보기를 바라십니다. 우리는 머리를 들어 하늘을 바라보아야 합니다.

지금까지 우리는 어디를 바라보고 살았습니까? 하늘을 바라보고 살았습니까, 아니면 땅을 바라보고 살았습니까? 우리 대부분은 땅을 보며 살았음을 솔직하게 고백할 수밖에 없습니다. 지난 시간을 되돌아보니 정말 우리는 땅의 것에만 충실했습니다. 더불어 하늘을 향해서도 충실해야 했음에도 그렇지 못했습니다. 그러나 이제는 땅을 향해 숙였던 고개를 들어 하늘을 바라보라는 것입니다.
땅의 양식을 뒤로하고 하늘에서 오는 양식을 바라보라는 것입니다. 그 이유는 하늘 것에 충실할 때, 필요한 모든 것도 곁들여 받을 것이기 때문입니다. 우리는 그동안 땅의 것만 보며 땅의 것에만 충실했습니다. 이제 우리는 수렁에 빠지지 말고 허리를 펴고 고개를 들어 하느님께 눈을 고정시켜야겠습니다. 하느님께서는 전체 그림을 보시고 무엇이 우리에게 최선인가를 알고 계시기 때문입니다. 지금 자신이 처한 상황이 어렵고 힘들더라도 허리를 펴고 머리를 들어 하느님을 신뢰할 수 있도록 은혜를 청해야겠습니다.

종말론을 살아가는 그리스도인

-오남주신부-

11월 위령성월도 다 지나갑니다. 때맞추어 찾아온 초겨울은 사람들로 하여금 지나온 자신들의 삶의 궤적을 뒤돌아보면서 삶의 의미를 생각토록 하는 성찰의 계절이기도 합니다. 위령성월의 근본 지향은 연옥 영혼들의 귀천을 위해 하느님께 간구하는데 있습니다. 그러나 위령성월이 갖고 있는 또 한 가지 중요한 지향점이 있습니다. 그것은 옛 로마인들의 경구를 빌려 표현한다면 ‘죽음을 기억하라(memento mori)’는 한 마디로 나타낼 수 있습니다.

코헬렛 12장 7절에 “먼지는 전에 있던 흙으로 되돌아가고 목숨은 그것을 주신 하느님께로 되돌아간다”고 했습니다. 세상에 무한한 것은 아무 것도 없다는 말씀입니다. 시공(時空)안에 태어난 인간은 시공 속에 살면서 시공의 제한을 받다가 시공을 떠나게 마련입니다. 시공을 초월해서 시작도 끝도 없으신 영원하신 분은 오직 하느님뿐이십니다.(묵시 1, 8) 어떠한 피조물도 자신의 유한성을 벗어날 수 없다면, 유한성을 무한성으로 바꾸어 줄 수 있는 분은 창조주이신 하느님 밖에 없습니다. 결자해지라고, 피조물을 지으신 창조주 말고는 어떤 무엇도 결자해지의 능력자가 될 수 없기 때문입니다.

오늘 복음은 마치 환시를 보는 듯한 장면을 통해 종말론에 대한 강한 메시지를 말씀하고 있습니다. ‘주님의 기도’ 내용 첫 번째 순서에는 ‘하늘에 계신 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라와 뜻이 땅에서도 이루어지게 해 달라’는 간구로 되어 있습니다. 그러나 세상은 아버지의 뜻과 나라를 구하기보다는 물신사상으로 상징되어 세속의 가치를 우선 구하고자 합니다. 처음부터 끝까지 세상의 모든 가치와 목적은 무한한 하느님의 나라가 아닌 유한한 가치에 불과한 세상 가치에서 찾고자 하는 것입니다. 이는 바벨탑 얘기가 하나의 옛 설화가 아니라 현재도 진행중인 실제 상황임을 가르치고 있습니다.

그리스도인의 종말론적 신앙은 이와 같은 가치의 혼돈 속에서 정도의 길을 걸어 갈 수 있도록 하는 삶 자체입니다. 오늘날 만연되어 있는 물신 숭배 사상이 세상을 구원할 수 없을뿐더러 인간을 행복하게 할 수 없습니다. 로마서 14장 17절에 “하느님의 나라는 먹고 마시는 일이 나리아 성령 안에서 누리를 의로움과 평화와 기쁨입니다”라고 했습니다. 현세에 살면서도 궁극적인 행복의 가치를 현세에 두지 않고 하느님의 나라에 두면서 살아갈 때 그 안에 참 의로움과 평화와 기쁨이 있는 것입니다. 그래서 그리스도인의 삶은 근본적으로 종말론적인 신앙의 삶이라고 합니다. 주 예수님 어서 오소서(마라나 타!, 1코린토 16, 23)

성탄은 새로운 출발

-김지훈신부-

해마다 성탄 때가 되면 어린 시절의 기억이 떠오르곤 합니다. 대림초, 별, 구유, 아기, 목동, 천사, 크리스마스 트리, 동방박사…. 그런데 그 기억이라는 것도 이내 잃어버린 어린시절에 대한 아쉬움이나, 의무감과 타성에 젖어 이 축제의 시기를 맞이하고 있는 모습으로 인해 저편 너머로 아스라이 사라져 갈 때면 왠지 모르게 마음이 짠해지기까지 합니다.

대림은 -교회의 가르침에 따르면- 예수 그리스도께서 2000년 전에 인간으로 이 땅에 이미 오셨고, 오늘도 우리 가운데 오(고계)시며, 우리의 시간이 끝나는 세말의 영광 속에 오실 것을 기다림을 말합니다. 그래서 우리는‘깨어 기다려야’한다는 말씀을 이맘때만 되면 늘 귀에 못이 박히도록 들어왔습니다. 정작 깨어 기다리는 것이 무엇인지 또 왜 그래야만 하는 건지도 모른 채 여전히 엉뚱한 곳만 바라보면서 말입니다. 과연 대림초에 불이 차례로 밝혀지는 것도(기다림), 미사 전례 중 사제의 제의색이 자색이며, 대영광송을 하지 않는 것(회개와 정화)도 의식하지 않으면서 그저 무작정‘깨어 있겠다’며 힘주어 두 눈만 부릅뜬다고 예수님을 구세주로 알아볼 수 있을까요?

왜 우리들은 이미 오래 전에 와 계신 예수님을 알아보지 못할까요? 삶의 목적과 관심이 다른 곳에 있다면 충분히 그럴 수 있습니다. 즉, 하느님과 또 하느님의 말씀을 실천하는데 있지 않고 오로지 인간적인 희망, 현세적인 욕심에만 마음이 기울어져 있다면 말입니다.

“너희는 스스로 조심하여, 방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라”(루카 21,34).

복음서에 의하면, 예수님을 따라나선 제자들은 물론, 과부들과 많은 병자들, 고아와 죄로 인한 고통 중에 있던 사람들이 예수님과 만난 사람들입니다. 모든 것을 버리고 예수님을 따랐으며, 예수님을 만나면서 자신의 죄를 뉘우치고 새로운 삶을 시작하기로 고백한 사람들은 구세주 예수님을 만날 수 있었습니다.‘하느님께서 어찌 죄 많은 나에게 오실 수 있겠는가?’라며 감히 상상도 하지 못했던 사람들에게 놀라운 일이 일어났던 것입니다. 그것은 바로 그들이 절대 포기 할 수 없었던‘희망’이 낳은 기적과도 같은‘새로운 출발’을 뜻합니다.

그렇습니다. 어떠한 처지에서도 구원을 희망하며 충실하게 신앙을 지키는 사람들만이 세말에 구원하러 오시는 예수님을 맞이하기 위해 “허리를 펴고 머리를 들 수 있을 것”(루카 21,28ㄱ)입니다.

우리가 ‘깨어 기도해야’하는 것은 바로 이 때문입니다. 인간적인 희망을 거슬러 구원의 희망을 가진 사람은 행복한 사람입니다. 그런 사람만이 죽음이 아닌 생명으로 나아갈 수 있을 것입니다. 새로운 출발을 할 수 있을 것입니다.

“환난은 인내를 자아내고 인내는 수양을, 수양은 희망을 자아냅니다. 그리고 희망은 우리를 부끄럽게 하지 않습니다”(로마 5,3-5).

올해 성탄에도 예수님께서는 어김없이 우리에게 오실 것입니다. 그만큼 우리의“속량이 가까웠기 때문”(루카 21,28ㄴ)입니다. 과연 우리는 예수님을 어떻게 알아볼 수 있을까요? 참으로 친절하게도 우리 주님께서는 오늘 복음 말씀에서 그 답을 던져주십니다.

“스스로 마음을 다잡고 늘 깨어 기도하여라”(루카 21,36).

올해 성탄이 우리 모두의‘새로운 출발’이길 기도합니다.

바쁘게 허둥대는 삶이 깨어있는 삶은 아니다.

-유영봉신부-

전례력으로 새해(다해) 첫날이다. 아무 준비 없이 기다리는 것은 참된 기다림이 아니다. 그러나 바쁘게 바동그리며 정신 없이 동분서주(東奔西走)하는 것이 참으로 깨어 있음은 아니다. '주님 안에, 주님과 함께 함' 이것이 참으로 깨어있는 방법이다. 내 안에 들어가서 주님과 함께 하는 시간을 마련하자.

1. 세상 종말은 무서운 파멸의 날인가?

세기말(世紀末)이 되면 항상 "세상의 종말이 가까이 왔다."는 외침과 그런 것을 떠들어대는 여러 사상이 판을 치는 것이 보통이다. 그런데 요즘은 1년이 옛날의 백년 못지 않게 빠르게 변화하고 불안하다보니 세기 말이 아니라도 근원적인 가치전도와 변혁을 꿈꾸고 외치는 종말 현상이 끊일 새 없이 일어나고 있다. 어떤 희망도, 더 이상 절망할 것도 없는 막다른 골목에 몰린 이들은 맷돌처럼 하늘과 땅이 딱 붙어버렸으면 좋겠다는 자학적인 원한을 쏟아내는 이들이 우리 사회엔 그만큼 많은 것이다.

오늘 복음에서 예수님은 "민족들이 공포에 휩싸일 것이다. 사람들이 세상에 닥쳐오는 것들에 대한 두려운 예감으로 까무러칠 것이다. 하늘의 세력들이 흔들릴 것이기 때문이다."(루가21,25ㄴ-26)고 하신다.

이런 말을 들으면 죄 많은 우리들은 오금이 저리고 그저 무서운 생각부터 들게 마련이다. 그러나 우리가 참 신앙인이라면 세말(世末)이라는 말만 들으면 무조건 자지러지기부터 할 필요는 없다. 왜냐하면 세말의 진정한 의미는 '비극적인 파멸'에 있는 것이 아니라, '하느님 나라의 완성'에 있기 때문이다. 세말의 대 재난은 완성을 위한 진통이요, 정화의 과정일 뿐임을 알아야 할 것이다. 그래서 예수님은 오늘 복음에서 "이러한 일들이 일어나기 시작하거든 허리를 펴고 머리를 들어라. 너희의 속량이 가까웠기 때문이다."(루가21,28)고 하시는 것이다.

2. 주님의 세 가지 오심

우리는 대림절을 맞으면서, "2000년 전에 오신 예수님이 해마다 또 오시는가?"하는 생각을 하기 쉽다. 그러면서 해마다 그냥 기념하는 것이려니 생각한다. 이에 대해 성 베르나르도께서는 "첫 번째 오심은, 말구유 위에 나약한 육신으로 오심이고, 두 번째 오심은, 마지막 날 재림 시에 영광과 위엄으로 오심이며, 첫번과 마지막 사이의 세 번째 오심은, 영(靈)과 권능으로 오심이다."고 하셨다.(대림 제1주간 성무일도 제2독서 참조) 그러므로 주님은 지금도 재림 중에 있다고 할 수 있다. 만남이 계속되다보면, 친구를 더욱 새롭게 알게 되듯이, 우리도 신앙의 여정에서 새롭게 우리에게 다가오시는 주님을 만나야 한다. 우리는 주님의 은총에 눈뜨는 그만큼 새롭게 주님을 만날 수 있다. 그러기에 해마다 맞는 대림시기는 주님과의 새로운 만남을 준비하는 시기이며, 성탄도 단순한 2000년 전의 첫 성탄의 기념일 수만은 없는 것이다.

그런 면에서 주님의 재림은 이미 '카운트다운'이 시작되었다. 한 순간도 멈추지 않고 재림은 계속되고 있기에, 우리가 사는 이 역사의 시간은 종말(완성)을 향해 가는 과정인 것이다. 그리고 우리의 개인적인 차원에서 본다면 '우리가 주님의 심판대 앞에 서게 될 그 시간'은 참으로 예상치 못한 때, 바로 오늘 닥칠 수도 있는 것이다. 그러므로 죽음이 우리의 삶 속에 항상 함께 하고 있듯이 재림은 이미 우리의 삶 속에 깊숙히 와 있는 것임을 알아야 한다. 여기에 시간 속에서 영원을 희망하며 사는 우리 그리스도 신자의 삶의 차원이 있는 것이 아닌가? 여기에 "깨어 있어라."는 말씀의 당위성이 있는 것이다.

3. 바쁘게 허둥대는 삶이 깨어 있는 삶은 아니다

일찍이 우리 국민들이 적이 아니면, 동지라는 식으로 서로의 이해관계를 따라 이렇게 극명하게 분열되었던 때는 없었다. 소위 대선 주자들은 일회용 당을 또 만들고, 철새 정치인들의 이합집산(離合集散)도 이어질 것이다. 청년실업률이 사상 최대치를 갱신하며 끝간데 모르게 치솟는 요즘, 취업을 희망하는 졸업생들은 신발이 닳도록 쏘다니지 않을 수 없다.

우리는 "깨어 있어라."는 말씀을 들으면 이렇게 눈을 부릅뜨고 바쁘게 뛰는 사람들을 생각하기 쉽다. 그러나 우리는 "바쁘다. 바빠!"를 연발하며 허둥대는 삶이 바로 깨어 있는 삶이 아님을 명심해야 한다. "하느님 보시기에 나는 어떤가?" "나는 내가 있어야 할 자리에, 내 몫을 다하고 바로 서있는가?" 하는 삶에 대한 진지한 반성이 없이는 '바쁜 삶'은 곧 허둥대는 삶이 될 수밖에 없을 것이다.

하느님과 함께 하는 기도의 시간을 갖고 그분과 함께 계획하고 그분과 함께 매일을 가꾸어 가는 삶이 참으로 깨어 있는 삶이라 할 수 있다. 조용히 주님 안에 한해를 되돌아보는 시간을 마련하자. 그리하여 언제나 '그분 앞에 설 수 있도록' 준비하자.

우리의 삶은 "대림"의 삶

-조욱현신부-

오늘부터 대림시기가 시작된다. 대림이란 인류가 고통스러운 체험을 통하여 구원에 대한 열망으로 그리스도께서 정의와 평화를 주시는 분의 모습으로 이 세상에 오실 것을 준비하고 바라고 희망하는 것을 의미한다. 그러나 이 기다림은 “그분이 우리와 함께 계셨던”(요한 1,14) 그 역사적 사건으로 끝나지 않고, 계속적으로 그분에 대한 새로운 체험을 통하여 그분이 영광 중에 다시 오실 때까지 계속된다. 그분은 이제 매순간 우리에게 오시기 때문에, 우리는 언제나 이 “대림”을 살아야 하고 그분을 맞을 준비를 하고 있어야 한다.

제1독서: 예레 33,14-16: 내가 다윗의 정통 왕손을 일으켜 주리라

제1독서의 주님의 선언은 다윗의 정통 후손에 대한 약속에 집중되고 있지만, 실질적으로는 당신 백성의 운명에 더 밀접히 연결되어 있다. “유다가 살 길이 열려 예루살렘에서 모두들 마음놓고 살게 되면”(16절) 그것이 바로 메시아의 공로일 것이다. 인류가 기다리는 메시아는 “다윗의 정통 왕손(싹)”(15절)으로 메마른 땅에서 생존의 희망인 생명의 “싹”이시다. 오직 하느님만이 이 메시아를 일으켜 주실 수 있고, 그분이 우리에게 생명을 주실 수 있는 분이시며, 바로 이분을 기다리는 것이다.

그리스도께서는 역사적으로 오신 분이시다. 그러나 그분의 사명, ‘정의와 평화’를 이룰 사명, 민족과 민족을, 국가와 국가를 하나로 일치시켜야 할 사명, 정신적 육체적 모든 악을 치유해야할 사명은 우리가 느끼듯이 성취되어야 한다. 그러므로 대림이란 신앙인의 본질적 차원인 동시에 인간 존재의 본질적인 차원이라고 할 수 있다. 여기서 이 세상을 구원하실 수 있는 메시아 그리스도는 현대를 살아가면서 제기되는 물질적인 문제로부터 모든 문제를 해결할 수 있도록 도와주실 수 있고, 모든 사람들에 대해 사랑과 헌신의 최고의 표현이신 분이라고 할 수 있다.

복음: 루가 21,25-28.34-36: 너희가 구원받을 때가 가까이 왔다

복음도 ‘기다림’의 자세를 알려주고자 한다. 이 ‘기다림’은 성탄을 넘어 마지막 때에 다시 오실 그리스도께 대한 것이다. 오늘의 말씀은 공관복음에 나타나는 ‘종말론적 담화’의 내용이다. 복음에서는 여러 가지 징조들을 들어 신앙인들의 준비된 삶을 살도록 초대하고 있다(25-26절). 그러나 “사람의 아들이 구름을 타고 권능을 떨치며 올 때”(27절), 세상은 새로워져, 낡은 세상은 가고, 악과 죽음의 세력은 더 이상 그 영광을 위협하지 못할 것이다. 그리스도인들은 이러한 세상이 오기를 기다리는 것이다(28절).

그러나 이러한 새로운 세상은 하느님께서 선물로 주시지만, 인간의 거룩한 삶과 깨어 기다림으로 준비하고 기다려야 하는 것이기 때문에 인간의 협력이 있어야 한다. 그래서 예수께서는 “흥청대며 먹고 마시는 일과 쓸데없는 세상 걱정에 마음을 빼앗기지 않도록 조심하여라. 그 날이 갑자기 닥쳐올지도 모른다. 조심하여라. 그날이 온 땅위에 사는 모든 사람에게 덫처럼 들이닥칠 것이다. 그러므로 너희는 앞으로 닥쳐올 이 모든 일을 피하여 사람의 아들 앞에 설 수 있도록 늘 깨어 기도하여라”(34-36절)라고 말씀하신다. 세상걱정에 휩싸인다는 것은 하느님의 뜻에 반대되는 나의 인간적인 것에 매여 하느님께로 가기보다 죽음의 길로 가는 결과를 초래한다는 것이다.

그 날은 어느 때 올지는 알 수 없으나, “사람의 아들 앞에 설 수 있도록” 준비가 되어 있는 사람이라면 그 때는 진정으로 주님을 만나는 아름다운 순간이 될 것이다. 즉 우리가 우리의 삶 속에서 만났던 그리스도와의 만남이 영광스러운 만남으로 이루어질 것이다. 그러므로 이러한 깨어있는 삶을 언제나 가질 수 있도록 기도하라고 하신다(36절). 그러므로 항상 “깨어있는 삶”이나 “기도하는 것”은 우리의 삶 전체가 계속적으로 주님을 기다리는 ‘대림의 삶’이 되게 하는 것이다. 우리의 삶 자체가 바로 대림의 삶인 것이다.

제2독서: 1데살 3,12-4,2: 하느님 앞에 거룩하고 흠없는 사람으로 살라

그러므로 주님을 잘 맞이하기 위한 그리스도인의 삶을 바오로 사도는 2독서에서 말하고 있다. 즉 그리스도께서는 사랑을 통하여 계속 우리에게 오시고 계시는 분이시며, 이제 우리의 매일의 삶을 통하여 잘 준비하도록 권고하고 있다. 그 준비는 우리가 하느님의 뜻을 실천하며 그분을 기쁘게 해 드리며 살아가는 것이라고 가르치고 있다. 쓸데없는 마지막 날에 대한 생각과 두려움 때문에 이 순간을 잃는다면 우리가 원하는 가장 중요한 것까지 앓을 수도 있다. 주님께서 오심을 잘 맞이하기 위해서는 지금 내가 살고 있는 현재 이 순간에 의미를 부여하며, 그 안에서 그분을 만날 수 있는, 체험할 수 있는 삶이 계속될 수 있어야 한다. 이러한 삶을 우리가 노력한다면 우리가 시간 안에 살면서도 시간을 초월하며 사는 것이다. 나의 이 순간의 삶은 바로 하느님 앞에 영원한 가치를 드러낼 것이기 때문이다.

우리가 기다리는 그리스도는 우리에게 ‘참 생명’을 주실 수 있는 분이시며, 이 세상을 새로운 하늘과 새 땅으로 만드시는 분이시다. 즉 참된 구원을 주실 수 있는 분이시다. 그러나 그분의 이러한 선물도 인간의 협력이 없으면 이루어지지 않는다. 그러므로 그분을 기다리는 우리의 삶 역시 하느님 앞에 부끄럼 없이 설 수 있는 생활이어야 한다는 것이다. 현재의 이 삶은 구원을 체험하는 장이 되어야 하며, 그러기 위해 지금 이 순간의 삶에서 사랑의 삶을 노력하여야 한다. 이 사랑의 삶이 곧 깨어있는 삶이며, 깨어있을 때 정의와 사랑을 실천할 수 있고 고통 속에서도 희망을 줄 수 있는 삶이 될 것이며, 이러한 삶이 사랑의 완성인 하느님의 나라로 들어가게 해 줄 것이다. 오늘 대림 첫 주일에 진정으로 하느님과 나 그리고 이웃 앞에 새로운 다짐을 하면서 이 미사를 봉헌하자.

매일이 성탄이다.

-이기양신부-

"Everyday is Christmas!"(매일이 성탄이다!)

지난해 예수님 탄생지 베들레헴 성을 방문했을 때 벽에 써 있던 문구입니다. 이 말대로 예수님 탄생지 베들레헴은 매일이 성탄이었습니다. 방문하는 사람들은 설레는 마음으로 예수님 탄생지가 표시된 곳에서 절을 하고 입을 맞추며 감격스러워 했고, 성지에서 미사를 봉헌하는 대부분 순례객들은 마치 그 날에 아기 예수님이 태어나신 것처럼 벅찬 감동으로 크리스마스 성가를 부르면서 성탄을 축하했습니다. 많은 사람들이 예수님께서 마치 내 가슴에, 우리들 사이에 함께 현존하는 듯한 체험과 기쁨을 나누었습니다.

성탄절이 아니라면 12월25일은 극히 평범한 날일 수 있듯이 어떠한 마음으로 사느냐에 따라 우리는 매일을 예수님 현존을 체험하며 사는 성탄일로 만들 수 있습니다. 특히 대림 시기는 예수님 탄생을 과거의 사건이 아닌 현재의 사건으로 체험하기 위한 은총의 시기입니다. 우리에게 주어진 은총의 이 대림 시기를 어떻게 준비하며 살아야 할까요? 지난 주일과 달라진 전례와 제의 색상, 대림환의 의미를 되새기며 살펴보도록 하겠습니다.

오늘 성당에는 대림초 4개를 담고 있는 대림환이 제대 앞에 놓였고, 제의 색상이 자색으로 바뀌었으며, 대영광송이 생략되었습니다. 각기 의미가 있지요. 대림초 4개는 예수님의 성탄을 맞기 위한 네 주일의 준비 기간을 의미합니다. 또한 제의색이 보라색으로 바뀌고, 대영광송이 생략되는 것은 사순 시기와 마찬가지로 회개와 정화의 때를 상징합니다. 대림 시기는 세상 사람들이 지내는 대로 흥청망청 먹고 마시며 송년회다, 망년회다 들떠서 휩쓸려 놀러 다니는 그런 시기가 아니라 나 자신을 정화하는 시기입니다.

오늘 복음 역시 "너희는 스스로 조심하여, 방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라.…너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라"(루카 21,34-36)고 말씀합니다. 대림 시기가 은총의 시기인 것은 우리 자신을 돌아보고 회개하는, 깨어 기도하는 시기이기 때문입니다.

우리 성당 홈페이지에 올랐던 글을 소개합니다.

어느 날, 한 부인이 가정생활을 비관하며 간절히 빌었습니다. "하느님! 빨리 천국에 가고 싶어요. 정말 힘들어요."

그때 갑자기 하느님이 나타나서 말씀하셨습니다. "살기 힘들지? 네 마음을 이해한다. 이제 소원을 들어줄 텐데 그 전에 몇가지 내 말대로 해보겠니?"

그 부인이 "예!"하자 하느님께서 말씀하셨습니다. "얘야! 집안이 지저분한 것 같은데 네가 죽은 후 마지막 정리를 잘 하고 갔다는 말을 듣도록 집 안 청소 좀 할래?"

그 후 며칠 동안 그녀는 열심히 집안 청소를 했습니다. 3일 후, 하느님이 다시 와서 말씀하셨지요. "얘야! 애들이 맘에 걸리지? 네가 죽은 후 애들이 엄마가 우리를 정말 사랑했다고 느끼게 3일 동안 최대한 사랑을 주어볼래?"

그 후 3일 동안 그녀는 애들을 사랑으로 품어주고 정성스럽게 요리를 만들어주었습니다. 다시 3일 후, 하느님께서 말씀하셨습니다. "이제 갈 때가 됐다. 마지막 부탁 하나 하자! 네 남편 때문에 상처 많이 받고 미웠지? 그래도 장례식 때 '참 좋은 아내였는데'라는 말이 나오게 3일 동안 남편에게 최대한 친절하게 대해줘 봐라."

마음에 내키지 않았지만 천국에 빨리 가고 싶어 그녀는 3일 동안 최대한 남편에게 친절을 베풀어 주었습니다. 다시 3일 후, 하느님께서 말씀하셨습니다. "이제 천국으로 가자! 그런데 그 전에 네 집을 한번 돌아보려무나!"

그래서 집을 돌아보니까 깨끗한 집에서 오랜만에 애들 얼굴에 웃음꽃이 피었고, 남편 얼굴에 흐뭇한 미소가 있었습니다. 그 모습을 보니까 천국으로 떠나고 싶지 않았고, 결혼 후 오랜만에 '내 집이 천국이구나!'하는 생각이 들었습니다. 부인이 말했습니다. "하느님! 갑자기 이 행복이 어디서 왔죠?"

하느님께서 말씀하셨습니다. "지난 9일 동안 네가 만든 거야!"

"정말이요? 그러면 이제부터 여기서 천국을 만들어가며 살아볼래요!"

그렇습니다. 지옥을 천국으로 바꾸어 놓는 것이 회개입니다. 나의 욕망과 이기심이 빚어낸 지옥 같은 상황을 하느님 말씀으로 정화하고 천국으로 변화시켜 가는 것, 이것이 회개이지요. 이렇게 회개의 삶을 살 때 우리는 성탄의 의미를 깨달을 수 있고, 매일을 성탄절로 만날 수 있는 것입니다.

예수님 탄생을 준비하는 대림 시기가 시작되었습니다. 깨어 있는 대림절이 되도록 더욱 기도하고 노력합시다.

대림초에 불을 붙이며

-이기락신부-

대림 첫 주일 교회력으로 한 해의 처음이 기다림에서 시작되고 있습니다.

오늘 성당에 들어오시면서 제대 앞이나 옆에 놓인 대림환을 보셨을 겁니다. 네 개의 초가 있고 그중 제일 진한 보라색 초에 촛불이 켜져 있지요. 새벽이나 평일 저녁에는 아침의 고요와 저녁의 평온함 속에 촛불 홀로 타고 있습니다. 그 빛을 가만히 보고 있노라면 지금 성당의 주인은 신자도 건물도 아닌 저 촛불인 것 같습니다. 이 빛이 주는 고요와 평온함 속에서 연약한 아기의 모습으로 탄생하시는 예수님, 만왕의 왕으로 다시 오실 주님을 기다립니다.

오늘 제1독서는 유다 왕궁의 경비대 울안에 갇혀 있는 예레미야 예언자에게 내린 하느님 말씀을 전합니다. 유다 왕국의 멸망이 눈앞에 닥쳐온 시기, 나라는 이제 곧 망하고 예루살렘 성벽도 다 무너지고 예레미야를 가두었던 치드키야 임금은 두 눈이 뽑혀 청동 사슬에 묶여서 바빌론으로 끌려가게 됩니다. 이런 비극적인 상황을 목전에 두고 있는 백성들에게 주님께서 말씀하십니다: “나는 이스라엘 집안과 유다 집안에게 한 약속을 이루어주겠다.”(예레 33,14) 오늘 독서 앞부분에는 “기쁜 소리와 즐거운 소리, 신랑 신부의 소리와 ‘만군의 주님을 찬송하여라. 그분의 자애는 영원하시다.’고 말하는 사람들의 소리가 들릴 것이다.”(예레 33,11)라는 신탁이 자리 잡고 있습니다. 이렇게 절망적인 상황에서 가장 이상적인 구원의 모습을 말씀하시다니! 독서의 말씀들은 다윗 임금 때에도 있을 것 같지 않았는데 말입니다.

이스라엘 사람들이 이 말씀을 들으면서 현세적인 메시아를 기다렸던 것도 정말 이해가 갑니다.

유다 백성들은 한 치의 희망도 보이지 않는 처지로 내몰리는데 그런 상황에서도 그들을 포기하지도, 그들에게 절망하지도 않으시는 하느님. 더욱이 가져본 적도 없었던 꿈같은 행복까지 약속하시다니! 이런 불행을 초래한 장본인이 바로 그들인데도 말입니다.

오늘 복음도 그런 점에서는 같은 맥락에 있습니다. 예수님은 성전 파괴와 예루살렘의 멸망을 예고하시고 그때에 “사람의 아들이 큰 영광을 떨치며 올 것이다”(루카 21,27 참조) 하고 말씀하시지요. 예수님께서 말씀하신 재난은 가깝게는 기원후 70년의 로마제국에 의한 이스라엘의 멸망, 멀리는 마지막 종말의 때이기도 하겠지요.

예레미야서와 루카 복음의 정황들, 그리고 그러한 상황에서 사람들이 간절히 기다렸던 그 무엇을 생각하면서 오늘 제2독서를 묵상하면 이런 약속들이 실제로 이루어진 실체를 보는 듯합니다. 바오로 사도와 초대 교회 신자들은 주님께서 다시 오신다는 사실을 한 치의 의심도 없이 굳게 믿었지요. 그런 확신과 흔들림 없는 신앙 속에서 그들은 하루하루를 ‘그 날이 바로 오늘’인 것처럼 살았습니다. 사도 바오로는 테살로니카 신자들에게 “우리가 여러분 덕분에 우리의 하느님 앞에서 누리는 이 기쁨을 두고 하느님께 어떻게 감사를 드려야 하겠습니까?”(1테살 3,9)라고 감동적으로 말씀하십니다.

이 서간의 집필 연대가 기원후 50-55년경 쯤이니 그래도 거의 2000년 전이네요. 그때의 신앙과 굳은 확신이 마치 금강석처럼 빛이 납니다. 우리가 이런 확신을 가져본 적이 있었던가요.

사도 바오로를 통하여 성령께서 하시는 생명력이 넘치는 말씀을 들으면서 지금 제대 앞에 놓인 대림환의 초들을 봅니다. 이 초에 하나하나 불을 붙이면 제일 처음 것은 예레미야 예언자가 갇혀있던 유다 왕궁의 경비대 안으로 또 다음 것은 루카복음의 예수님께로 그리고 세 번째는 아테네에서 테살로니카 신자들에게 편지를 쓰고 있는 사도 바오로의 책상으로 우리를 데려갈 것 같습니다. 남아 있은 초 하나는 바로 ‘지금 여기’에로 우리를 인도할 것입니다. 그래서 2006년 12월 지금 이 자리에 있는 우리들이 마지막 촛불의 무대가 될 것입니다.

여러분은 여기서 무엇을 기다리십니까? 어떤 믿음과 확신으로 주님께서 다시 오실 그날을 기다리면서 살아가고 계십니까? 예레미야서처럼 가장 절망적인 상황에서도 우리를 결코 포기하지 않으시는 하느님의 사랑을 믿습니까?

오늘 복음은 주님의 재림 못지않게 우리 개개인의 죽음도 준비하면서 살아야 한다는 점을 강조합니다. 이때 가장 경계해야 할 것이 있다면, 그것은 “나에게는 시간이 넉넉하다”는 생각입니다. 우리 모두 내일을 전혀 예측할 수 없는 나약한 인간이며 내일은 은총이요, 자비의 시간이고 하느님의 영역이기 때문에 그렇습니다. 그러므로 영원한 생명을 망각할 정도로 찰나적인 세상사에 몰두하면서 살아가는 사람들에게는 재림과 죽음의 시간은 무섭고 두려운 시간이 되겠지요.

조용히 타고 있는 대림환 촛불에서 극적인 기다림의 순간들이 일렁이며 지나갑니다. 이 시간이 지나고 때가 차면(갈라 4,4 참조) 기다리던 분이 오시겠지요. 우리가 주님으로부터 불림을 받을 때가 언제인지는 몰라도 또 우리가 이렇게 모자라고 부족하게 살고 있어도 최선을 다해 노력하면서 살아가는 우리의 기다림을 주님께서는 작게 평가하지 않으실 것입니다.

인생은 기다림 속에서 저물어간다고 누군가 말하였습니다. 하지만 우리의 기다림은 막연하고 모호한 것이 아니라 기쁨과 희망 속에서 그분의 오심을 준비하는 구체적이고 희망찬 기다림입니다. 그래서 지금은 어쩌면 일년 중에 가장 아름답고 행복한 때인지도 모를, 대림시기입니다. 그러나 이 기다림은 희생과 긴 인내를 요구한다는 점도 우리는 잘 알고 있습니다. 구상 시인은 고백합니다. 그리고 권고합니다. “삶은 인내로구나. 삶은 긴 인내로구나. 삶은 길고 긴 인내로구나!

주님! 왜 오셨어요?

-상지종신부-

성당 문이 열리고 미사를 마친 사람들이 썰물 빠지듯 한꺼번에 쏟아져 나옵니다. 말쑥한 차림의 이들 사이에 아주 허름한 차림의 볼 품 없는 한 사나이가 있습니다. 어느 누구하나 이 사나이에게 눈길을 주지 않습니다. 피곤에 지친 이 사나이 서 있을 기력조차 없어 보입니다. 미사를 마친 사제가 제의를 벗고 나서 성당 마당으로 나옵니다. 신자들과 반갑게 인사를 나누던 사제의 시선의 어느덧 어느 누구 하나 눈길을 주지 않았던 허름한 차림의 그 사나이에게 머뭅니다. 사제는 이 사나이를 본 순간 얼굴빛이 하얗게 변합니다. 사제가 쏜살같이 사나이에게 달려가 소매를 잡아 끌다시피하여 사제관으로 데리고 갑니다. 사제관에 들어서자 마자 사제가 사나이 앞에 무릎을 꿇고 애절하다시피 말을 합니다.

"주님, 지금 여기에 나타나시면 어떻게 됩니까? 우리 식대로 잘 꾸려나가고 있지 않습니까? 무슨 평지풍파를 일으키시려고 이곳에 오셨습니까? 제발 하늘로 돌아가 주십시오. 우리가 지금처럼 잘 알아서 하겠습니다. 그러니까 제발 하느님 아버지께 돌아가 주십시오. 그리고 다시는 오시지 마십시오."

허름한 차림의 볼 품 없는 한 사나이, 세상을 돌아보시고 흩어진 이들을 모아 하느님 나라를 다시 세우시려고 오신 예수님께서 씁쓸한 표정으로 한마디 말을 남기시고 홀연히 사라지십니다.

"알았네."

예전 청년 활동을 하면서 누군가로부터 들었던 이야기입니다. 물론 사실이 아니라 꾸며낸 이야기입니다. 그러나 마음을 무겁게 하는 이야기가 아닐 수 없습니다. '주님, 어서 오십시오.' 라고 들떠서 외치고 있지만 정작 마음으로는 주님께서 오시는 것을, 주님께서 오셔서 우리가 쌓아 놓은 온갖 탐욕과 불신과 증오의 탑을 허물고 새 사람으로 변화시켜주시는 것을 원하지 않는 것이 안타까운 우리의 현실이기 때문입니다.

주님께서 오시는 날, 해와 달과 별에 징조가 나타날 것입니다. 지상에서는 사납게 날뛰는 바다 물결에 놀라 모든 민족이 불안에 떨 것이며 사람들은 세상에 닥쳐올 무서운 일을 내다보며 공포에 떨다가 기절하고 말 것입니다. 지금까지 자신을 안전하게 받쳐 준 온갖 재물과 지위와 인간적인 힘은 그 위력을 잃고 마치 천길 낭떠러지로 떨어지는 것과 같은 처지에 놓일 것입니다. 솔직히 두렵습니다. 그래서 입으로는 주님이 오시기를 기도하면서도 내심 지금의 생활에 안주하고 싶은 마음이 간절할 수도 있습니다.

주님께서 오시면 분명 우리 전 존재를 뒤흔들어 놓으실 것입니다. 아니 주님께서는 이미 신앙인들 안에 들어오시어, 삶 전체를 뒤흔들어 놓고 계십니다. 현실과 복음 사이에서 끊임없이 갈등하도록 만드십니다. 이기심과 집착으로 물든 삶에 안주하려는 이들을 나눔과 섬김을 삶으로 이끄시고자 복음이라는 채찍으로 내리치십니다. 아픕니다. 이 아픔에서 벗어나는 길은 삶을 주님의 뜻에 따라 완전히 바꾸는 것이지만, 이 길이 아니라 오히려 복음과, 하느님 나라와, 주님과 적당히 거리를 두면서 현실에 타협하는 길을 걸어가는 경우도 허다합니다.

대림 시기를 시작하면서 '주님, 어서 오십시오. 이 몸이 주님을 간절히 기다립니다.'라는 익숙한 기도를 다시 생각해봅니다. 진정으로, 입으로만이 아니라 삶으로 이 기도를 드리고 있는지 돌아봅니다. '주님, 어서 오십시오. 이 몸이 당신을 간절히 기다립니다.'라는 기도가 입밖으로 흘러나오지만, '주님, 오지 마세요. 거기 그냥 계세요. 괜히 오셔서 나를 불편하게 만들지 마세요. 당신의 뜻을 따르지 않는다고 책망하시려거든 그냥 거기 계세요. 적당히 나름대로 살아가겠습니다.' 라는 마음을 먹고 있지는 않는지 냉정하게 물어봅니다.

그리고 현실과 적당히 타협하면서 살아가는 편안함보다는 오직 복음에 따라 복음을 선포하는 삶의 기쁨을 선택할 수 있는 힘과 용기를 주시기를 주님께 청합니다. 저 혼자의 의지나 노력만으로는 불가능한 삶이기에 주님께서 제 안에 오셔서 함께 하셔야만 합니다. 이제 주님께서 오셔서 제 자신을 송두리째 변화시켜 주시기를 간절히 희망하면서 기도합니다.

"주님, 어서 오십시오."

-서공석신부-

겨울의 문턱에서 우리는 대림(待臨)시기를 맞이합니다. 오늘은 그 첫 주일입니다. 교회 전례의 새 주기(週期)를 시작하는 날입니다. 낮의 길이도 많이 짧아졌고, 대자연도 푸른 생명의 빛을 잃어 가면서 죽음의 겨울을 맞이하기 위해 준비하고 있습니다. 전례의 새 주년(週年)을 시작하면서 우리도 우리의 삶에 종말이 있다는 사실을 다시 기억하고 삶의 의미를 생각해 봅니다.

오늘 복음은 초기 그리스도인들이 세상의 종말을 상상하며 발생시킨 이야기입니다. 해와 달과 별 등 천체가 흔들리고, 사람들은 불안과 공포에 떨며, 기절할 것이라고 말합니다. 그리고 ‘사람의 아들은 권능과 큰 영광을 떨치며 구름을 타고 오는 것을 볼 것’이라고도 말하였습니다. 초기 신앙인들은 구약성서의 유대교 묵시문학의 표현들(하깨 2,6; 요엘 4,16; 집회 16,18; 다니 7,13-14 참조)을 빌려서 세상의 종말에 대해 상상하였습니다. 그들은 구약성서가 말한 종말이 예수 그리스도 안에 성취될 것이라고 믿었습니다. 그들은 그들에게 친숙한 그 문서들을 이용하여 예수 그리스도에 대한 그들의 믿음을 표현하였습니다.

창조와 세상 종말에 대한 구약과 신약성서의 이야기들은 인류의 기원(起源)이나 역사의 종말에 대해 정보를 제공하는 것이 아닙니다. 창조가 어떤 과정을 거쳐 이루어졌는지, 또 세상 종말에 어떤 현상이 일어날 것인지를 알려 주는 이야기들이 아니라는 말입니다. 그것들은 그것을 기록한 공동체가 하느님, 혹은 예수 그리스도에 대해, 또 세상의 의미에 대해 그들이 믿고 있던 바를 구약성서의 언어를 빌려 표현하여 전하는 것입니다. 따라서 우리가 그런 이야기들 안에서 알아들어야 하는 것은 세상 종말과 삶에 대한 그들의 믿음입니다.

오늘의 복음에서 우리가 알아들어야 하는 것은 우리 삶의 최종적 가치 기준은 예수 그리스도라는 것입니다. 이 복음은 예수 그리스도가 재림하실 것이라고 말한 다음, ‘허리를 펴고 머리를 들어라. 너희의 속량이 가까웠기 때문이다.’라고 말하였습니다. 세상의 일에 얽매이지 말고 허리를 펴고 머리를 들어 예수 그리스도를 우리의 삶 안에 영접하라는 말입니다. 그분이 우리 안에 살아계시면, 그분이 하신 자비와 사랑의 실천들이 나타날 것입니다. 이어서 복음은 ‘방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하고...사람의 아들 앞에 설 수 있도록’ 살라고도 말합니다. 예수 그리스도를 믿는 신앙인은 방탕하거나 만취하는 일이 없고, 일상의 근심에 얽매여 허송세월하지도 않는다는 말입니다. 그리스도인은 그런 것보다 더 중요한 일들을 삶 안에서 만난다는 것입니다.

예수님은 자기 한 사람 잘 먹고, 잘 살기 위해 살지 않으셨습니다. 예수님은 우리의 삶 안에 숨겨진 하느님의 일을 실천하며 사셨습니다. 그것은 참으로 자유로운 인간의 모습이었습니다. 인간의 자유는 ‘먹고 마시는’ 일을 위해 주어지지 않았습니다. 예수님 안에 하느님의 일을 보려면, 우리가 얻은 이 세상의 편견에서 벗어나야 합니다. 하느님은 높으신 분, 우리가 그분의 법을 잘 지키고 그분에게 잘 바쳐서, 그분으로부터 축복을 받아 잘 먹고 잘 살며 부귀영화를 누릴 수 있다는 우리의 편견입니다. 과거 세상에는 높은 사람들이 있었고, 사람들은 그들의 법을 지키고, 그들에게 바쳐서, 그들로부터 혜택을 받아 잘 살 수 있었습니다. 사람들은 그것을 하느님에게 연장 적용하여 하느님을 상상하였습니다. 그러나 그것은 과거 세상의 관행에서 발생한 편견입니다.

초기 신앙인들이 예수님을 하느님의 아들이라 고백한 것은 그분으로 말미암아 하느님이 어떤 분인지를 참으로 알 수 있었다는 것입니다. 그분이 아버지라 부르신 하느님은 사람들에게 율법과 제물봉헌을 강요하는 분이 아니었습니다. 구약성서는 하느님이 이스라엘 백성을 이집트의 종살이에서 해방시키셨다고 말합니다. 하느님은 사람이 자유롭게 살 것을 원하신다는 말입니다. 예수님이 유대교 기득권자들로부터 미움을 받아 십자가에서 그 최후를 마친 것은 유대교 지도자들이 율법과 성전의례를 강요하면서 가르친 하느님을 거부하셨기 때문이었습니다. 하느님은 사람들이 율법과 성전의례에 예속되어 비굴하게 살 것을 요구하지 않으셨습니다. 예수님은 우리가 자유롭게 하느님의 일을 실천하여 그분의 나라가 ‘하늘에서와 같이 땅에서도’ 이루어져야 한다고 믿으셨습니다.

오늘 복음은 ‘사람의 아들 앞에 설 수 있도록’ 살라고 말했습니다. 예수님 안에 나타난 하느님의 생명을 알아보고, 그것을 영접하여 살라는 말씀입니다. 예수님은 그 시대 유대교 지도자들이 소외시킨 이들과 어울리셨습니다. 유대교 지도자들은 병자와 장애인은 모두 하느님으로부터 벌을 받았다고 가르쳤습니다. 예수님은 그들을 고쳐주어, 하느님이 벌하시기 위해 그런 불행을 주시지 않는다는 것을 보여주셨습니다. 예수님은 그들을 불쌍히 여기셨습니다. 아버지이신 하느님이 불쌍히 여기시는 분입니다. 아버지는 연민으로 자녀들을 대하고 그들과 함께 있습니다. 아버지는 자녀를 버리거나 그들에게 보복하지 않습니다. 그 시대 유대교 지도자들이 믿던 하느님과는 전혀 달랐습니다. 유대교 지도자들은 하느님에 대해 자기들과 달리 믿고 있는 예수님을 용납하지 않았습니다. 그들은 그분을 제거하였습니다. 악화(惡貨)가 양화(良貨)를 구축하는 세상입니다.

연민은 우리의 마음 안에도 있습니다. 그것은 우리에게 생소한 것이 아닙니다. 그러나 우리는 그것이 우리를 움직이지 못하게 합니다. 연민은 강자에게 어울리지 않고, 또 연민이 우리 안에서 발동하면 우리가 손해를 보기도 하기 때문입니다. 오늘 복음이 ‘사람의 아들 앞에 설 수 있도록’ 살라고 말하는 것은 예수님이 목숨까지 바치며 실천하신 그 연민을 우리도 실천하며 살라는 말씀입니다.

한 해가 또 가고 있습니다. 열 두 장이었던 달력의 남은 한 장이 우리의 아쉬움을 대변합니다. 우리의 삶에 이웃을 향한 연민의 순간들은 많지 않았습니다. 하느님이 우리 안에 계셨던 순간들이 많지 않았다는 말이기도 합니다. 땅에 굴러다니는 낙엽을 밟으면서 생각합니다. ‘먹고 마시는 일과 쓸데없는 세상 걱정에 마음을 빼앗겨서’ 살다가 낙엽으로 지는 인생이 되지는 말아야 하겠습니다. 대림절은 하느님이 오셔서 우리 안에 자리 잡으시도록, 오늘 복음이 말하듯이, ‘허리를 펴고 머리를 들고...사람의 아들’ 앞에 설 수 있도록 노력하는 계절입니다. 세월도 가고 우리도 갑니다. 하느님의 연민이 우리 마음 안에 자리 잡고, 그것이 우리의 몸짓으로 나타나도록 예수님을 바라보며 대림시기를 시작합시다.

구름아

-민경철 신부-

낮은 기마 자세로 멋지게 구름을 타고 오는 손오공. 여의봉을 힘차게 돌리면서
악당을 물리치는 카리스마… . 어린 시절 그 구름의 주인이 되어
하늘을 날아다니며 세상에서 제일 힘센 존재가 되고 싶었습니다.
그러나 오늘 복음의 구름은 아무나 탈 수 있는 것이 아닙니다.
손오공도 안 됩니다. 하느님만이 탈 수 있는 전차이기 때문입니다.
손오공 제까짓 것 부처님 손바닥 안에 있을 뿐이지 않습니까?
그 위에 사람의 아들이 타고 오십니다. 하느님께서 주시는 권능과
영광을 가지고 하느님 나라를 세우기 위해서 오십니다.
죽은 자들을 일으키시고, 가난과 미움과 박해의 고통 중에
비천하게 있던 이들을 드높이시기 위해 오십니다.
대림절이 시작되었습니다. 2천 년 전에 힘없는 아기의 모습으로 오신 성탄을
준비하며 기다릴 뿐만 아니라 세상 종말에 하느님의 전차를 타고 오시는
영광의 왕을 고대하는 것입니다. 이날이 주님의 사람에겐 공포와
죽음의 날이 아닌 희망과 축복의 날이 될 것이라는 확신을 가지고서.
주님 오실 때 구름 한 번 태워달라 청해볼까 합니다.
손오공하고 ‘맞짱’ 한번 뜨고 싶거든요. 손오공 그까이 꺼, 우리가 누굽니까?

렉시오 디비나에 따른 복음 묵상

-김정훈 신부-

오늘 복음은 주님의 재림을 예고하면서 대림절을 맞이하는 우리에게 주님의 성탄과 다시 오심을 기다리는 삶이 어떠해야 하는지 가르쳐 준다.

“너희의 속량이 가까웠기 때문이다”(루카 21,28ㄴ).

이번 주부터 대림절이 시작된다. 대림절은 우리에게 오실 구세주를 기다리는 시기로, 두 가지 뜻이 있다. 첫째는 예수 그리스도께서 사람이 되어 오신 성탄 축제를 준비한다는 의미이며, 둘째는 이 세상 끝날에 재림하실 그리스도를 기다린다는 뜻이다. 오늘 복음에서 예수께서는 사람의 아들, 곧 세상의 심판관이신 당신이 다시 오실 날을 예고하시면서 ‘너희의 속량이 가까웠다’고 선언하신다. 바로 이 말씀에 우리의 설렘과 기쁨과 기대가 담겨 있다.
‘속량’이란 몸값을 지불하고 노예나 포로에게 자유를 주는 행위를 가리킨다. 고대 이스라엘에서는 누군가 신분상 구속을 받는 경우가 생길 때 가족 또는 친척 가운데 가장 가까운 사람이 그를 속박에서 해방시켜야 할 의무가 있었다. 또한 이스라엘 백성은 자신들이 그러한 처지에 있을 때 하느님께 그 의무가 있다고 믿었다. 이렇게 신앙의 관점에서 ‘속량’은 온갖 형태로 하느님 백성을 구속하거나 억압하는 것에서 해방시켜 주는 하느님의 구원을 가리킨다. 이러한 의미에서 ‘속량’이라는 말은 ‘구원’ 또는 ‘해방’이라는 말로 대치되기도 한다. 예수께서는 바로 그러한 속량이 가까웠다고 선포하신다. 당신이 다시 오시는 날, 완전하고 최종적인 속량이 실현될 것이라는 말씀이다. 그러므로 약속된 구원을 기다리는 이들에게 예수님의 말씀은 희망과 용기와 힘을 준다.
‘구원’에 대한 말씀보다 더 반갑고 기쁜 소식이 어디 있겠는가마는 물질문명에 익숙해지고 거기에서 행복을 찾으려는 이들에게는 고리타분하고 비생산적인 이야기로만 들린다. 때로는 신앙인들도 영원한 생명이나 천상복락 등에 대한 말씀보다는 세속적인 관심사를 충족시켜 주는 이야기에 귀기울이기도 한다. 그만큼 많은 이들이 ‘구원 불감증’ 상태에 놓여 있다. 예수께서는 이런 이들에게 당신께서 다시 오시는 날은 ‘속량의 날’인 동시에 준엄한 ‘심판의 날’이 될 것이라고 경고하신다. 예수님은 심판의 냉혹함에 대하여 다음과 같이 예고하신다. “사람들은 세상에 닥쳐오는 것들에 대한 두려운 예감으로 까무러칠 것이다”(루카 21,26ㄱ). 하지만 구원을 희망하며 충실하게 신앙을 지켜온 사람들은 그날 구원하러 오시는 예수님을 맞이하기 위해 “허리를 펴고 머리를 들 수 있을 것이다”(루카 21,28ㄱ). 이를 위해 예수께서는 우리에게 “스스로 마음을 다잡고 늘 깨어 기도하라”(루카 21,34-36)고 가르치신다.

“너희는 스스로 조심하여, 방탕과 만취와 일상의 근심으로
너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라”(루카 21,`34).

자기 자신이 해야 하는 일이 있는가 하면 남이 해주어야만 하는 일도 있다. 후자를 ‘구원’이라고 한다면, 전자는 구원을 위한 우리의 ‘준비’라고 할 수 있다. ‘스스로’라는 표현이 이 점을 분명하게 드러내 준다. 이 말은 우리에게 ‘선택’의 결정권이 있음을 암시한다. 구원을 향해 나아갈 것인지 아닌지, 다시 오시는 주님을 맞이하기 위해 준비할 것인지 아닌지는 우리 스스로 결정하고 선택할 수 있다는 말이다.
그런데 갈수록 세상은 우리가 올바른 선택을 할 수 없게 우리 마음을 흔들어 놓는다. 심지어는 어떤 것이 옳은 것인지 구분할 수 없게 만들기도 한다. 그 결과 많은 이들이 ‘대부분 그렇게 한다’, ‘어쩌다 한 번쯤은 괜찮다’, ‘하느님도 이해해 주실 것이다’라는 식의 핑계나 논리로 자신의 잘못된 판단과 선택을 정당화한다. 필자도 그러한 허물에서 자유롭지 못함을 고백한다. 여하튼 그러한 사고방식의 신앙생활에 젖어 있는 이들을 신앙인이 아닌 종교인이라고 부를 수 있다. 예수께서는 당신의 재림을 기다리는 우리에게 종교인이 아닌 참 신앙인이 되라고 가르치신다.
오늘 복음에서 제시되는 참 신앙인의 첫번째 생활방식은 “스스로 조심하여 방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라”(루카 21,34ㄱ)이다. 일상의 근심이 전혀 없는 사람은 없을 것이다. 하는 일이 있고 삶의 목표가 있고 계획이 있으면 크고 작은 생각(근심·걱정)이 있게 마련이다. 그리고 그런 근심이 깊어지면 때로는 방탕으로, 때로는 자포자기로 표출되기도 한다. 하지만 그러한 ‘일상(현세)’의 근심이 ‘영원(내세)’의 행복을 위협해서는 안 된다. 두번째 생활방식은 “늘 깨어 기도하여라”(루카 21,36)이다. 우리 신앙인에게 기도하지 않고도 할 수 있는 일은 아무것도 없다. 기도 없이 일할 수 있다면 그것은 신앙인의 일이 아니라 종교인의 일일 뿐이다. 주님과 함께하기 위한 기도, 그분과 하나 되기 위한 기도가 삶의 바탕이 되어야 한다. 그래야만 일상의 근심에서 자유로울 수 있기 때문이다. 이제 남은 것은 예수께서 제시해 주시는 참 신앙인의 생활방식을 삶에서 실천하는 일이다.

묵상과 기도

▷ 주님의 성탄과 재림을 잘 준비하는 삶이란 어떤 것인가?
▷ 늘 깨어 기도하는 삶이란 어떤 것인가?

주님, 저희는 때로 의무감으로, 때로는 타성에 젖어 당신 축제를 준비하고 맞이하기도 합니다. 하지만 이번 대림절에는 저희가 ‘무엇 때문에’ 성탄과 당신의 다시 오심을 정성껏 준비하고 기쁘게 기다려야 하는지 생각하고 준비하도록 이끌어 주소서. 그리하여 정말로 기쁘고 행복한 마음으로 성탄과 다시 오시는 당신을 맞이하게 하소서.

새로운 전례주년

-박상대신부-

오늘 대림 제1주일과 함께 교회는 새로운 한해의 전례주년을 시작한다. 전례주년의 기본적 의미는 예수 그리스도의 강생과 공생활, 그리고 십자가 죽음과 부활을 통한 하느님의 인류구원역사를 "오늘", 그리고 "여기"에 재현하고 기념하는데 있다. 가톨릭교회는 하느님의 인류에 대한 구원사건의 신비를 1년의 전례주년 안에서 시기별로 나누어 기념함으로써 구원사건의 신비를 재현하고 이에 신자들의 삶을 질서 지우고자 한다. 전례주년은 특히 시간(時間)과 장소(場所)의 성화(聖化)를 강조한다. 매년 반복되기에 지루한 감을 주기도 하지만, 전례주년은 하느님께서 전인류와 전역사에 베푸신 구원의 신비를 1년이라는 주기 속에서 바로 이 시간, 이 자리에서 이루어지는 구원사건으로 체험함으로써, 신자들이 자신의 삶을 거룩하게 변화시켜 찬미와 기쁨으로 아버지 하느님 앞에 조금씩 나아갈 수 있는 계기를 지속적으로 마련해 주는 것이다. 따라서 신자들은 이러한 전례주년의 신비 속에서 매번 그 사건(구원사건+성인축일)의 의미를 충분히 묵상하여 전례에 참여함으로써 자신의 삶을 성화하여 이 세상과 인간의 구원을 위한 참다운 "성사(聖事)"로서의 사도직을 충실히 수행하게 되는 것이다.

전례주년의 중심은 예수님의 성탄과 부활사건이다. 그래서 주님성탄대축일과 주님부활대축일이 전례주년의 두 기둥이 된다. 교회는 12월 25일 성탄대축일을 준비하기 위해 4주간의 대림시기를 지내며, 그 다음 주님세례축일까지 성탄시기를 보낸다. 주님세례축일 다음 월요일부터 연중시기를 지내는데, 이는 대략 연중 제5∼7주간으로 중단된다. 그 이유는 주님부활대축일을 준비하는 사순시기 때문이다. 부활대축일은 매년 "춘분(3월21일)이 지나 만월(음력 15일) 다음에 오는 첫 주일"로 정해진다. 당해의 부활대축일이 정해지면, 거꾸로 46일째 되는 날이 사순시기(총40일)의 시작인 "재의 수요일"이다. 이 기간 중 6번의 주일은 사순시기에서 제외된다. 주님부활대축일부터 부활시기가 시작되는데, 이는 주님승천대축일과 성령강림대축일까지 50일간 계속된다. 그 다음 월요일부터 사순시기로 말미암아 중단되었던 연중시기가 계속된다. 우리는 편리상 사순시기 이전의 연중시기를 연중시기(I), 부활시기 이후의 연중시기를 연중시기(2) 라고 한다. 연중시기(2)는 한해 전례주년의 마지막인 연중 제34주간으로 끝난다.

따라서 전례주년은 크게 대림시기-성탄시기-연중시기(1)-사순시기-성주간-부활시기-연중시기(2)로 구분되는 것이다. 전례주년의 모든 시기는 통상 그 날의 사건과 의미를 밝히는 특별전례와 함께 성체성사, 즉 미사로 기념된다. 미사는 "주일미사"와 "평일미사"로 구분되며, 그 미사의 중요성에 따라 "대축일미사", "축일미사", 또는 "기념미사"로 불리며, 모든 미사는 "말씀의 전례"와 "성찬의 전례"로 구성된다. 특히 말씀전례를 다양하고 풍요롭게 하기 위하여 교회는 주일을 3년 주기 [가해-나해-다해]로 정하였고, 평일을 2년 주기 [홀수해-짝수해]로 정하였다. 이는 말씀전례의 독서와 복음을 지정하기 위한 목적이다. 따라서 모든 주일미사에는 3년을 주기로 같은 독서와 복음이 봉독되며, 가해는 마태오복음을, 나해는 마르코복음을, 다해는 루가복음을, 부활시기에는 요한복음을 위주로 선택하였다. 평일미사의 독서는 홀수해와 짝수해의 원칙을 따라 신·구약성서에서, 복음은 매년 같은 복음으로 봉독된다.

그러므로 오늘 대림 제1주일을 시작으로 우리는 2004년 "다해"와 "짝수해"의 전례주년을 시작한 셈이다. 따라서 올해의 전례주년동안 우리는 부활시기와 특별한 대축일을 제외한 모든 주일미사에서 루가복음을 복음으로 묵상하게 되는 것이다. 새로운 전례주년은 매번 기다림과 준비로 특성화된 대림시기로 시작된다. 대림(待臨)은 말 그대로 "올 것에 대한 준비"를 말하며, 대림시기는 그 준비기간이다. 무엇이 온다는 것이며, 어떻게 준비하라는 것인가? 교회가 말하는 대림은 이중적 의미를 가지는 것으로, 하느님의 이 땅에 "벌써 오심"과 "다시 오심"을 기다리며 준비하는 것이다. 즉 예수님의 성탄과 인자의 재림을 기다리며 준비하는 것이다. 오늘 복음은 후자에 관한 것으로써 "깨어 기도함"을 인자의 재림에 대한 준비과제로 제시한다.

"예수님의 성탄과 인자의 재림", 이 두 가지를 한꺼번에 내포하고 있는 대림시기는 우리에게 과거지사의 성탄과 미래사건의 재림을 한꺼번에 묵상하도록 가르친다. 과거의 일과 미래의 일을 한꺼번에 현재의 순간으로 포착할 수 있는 방법은 "하느님을 내 삶의 한가운데 현존시키는 것" 뿐이다. 매년 같은 일을 한다고 식상해서는 안 된다. 벌써 오셨던 하느님과 다시 오실 하느님은 한결같은 분이시나, 우리 자신이 달라졌음을 깨달아야 한다. 나는 분명 작년의 내가 아니며, 어제의 내가 아니다. 거울을 앞에 놓고 자신의 겉과 속을 비추어 보라. 분명히 나의 모습을 달라졌다. 우리는 성장했고, 변했다. 그래서 올해의 대림도 그만큼 의미 있게 다가오는 것이다. 부디 우리 모두에게 아주 특별한 대림시기가 되기를 기원한다

성교육 동영상 모음

2009-11-28T22:24:35Z

성교육 동영상 모음

생명의 탄생

태아의 생활

가족끼리 닮는이유

신체 발달의 개인차

변화하는 우리 몸

소중한 나의 몸(남)

소중한 나의 몸(여)

혼자 할 수 있어요

출처 :두나미스치유상담원 원문보기

어느집 며느리의 고백

2009-11-27T20:03:41Z

※ 시어머님께서 돌아가셨습니다 ※



신랑이 늦둥이라 저와 나이차가 50 년 넘게 나시는 어머님..



저 시집오고 5 년만에 치매에 걸리셔서 



저혼자 4 년간 똥오줌 받아내고,잘 씻지도 못하고, 



딸내미 얼굴도 못보고, 매일 환자식 먹고, 



간이침대에 쪼그려 잠들고, 



4 년간 남편품에 단 한번도 잠들지 못했고, 



힘이 없으셔서 변을 못누실땐



제 손가락으로 파내는 일도 거의 매일이었지만 



안힘들다고, 평생 이짓 해도 좋으니 살아만 계시라고 할수 



있었던 이유는



정신이 멀쩡하셨던 그 5년간 베풀어주신 사랑 덕분이었습니다.



제나이 33살 먹도록 그렇게 선하고 지혜롭고 어진 이를 



본적이 없습니다.



알콜중독으로 정신치료를 받고 계시는 아버지... 



그런 아버지를 견디다 못해 제가 10살때 집나가서 소식없는 엄마.. 



상습절도로 경찰서 들락날락 하던 오빠..



그밑에서 매일 맞고..울며 자란 저를 무슨 공주님인줄 



착각하는 신랑과 신랑에게 모든 이야기를 듣고는 눈물 글썽이며 



한시라도 빨리 데려오고 싶다고 2천만원짜리 통장을 내어주시며, 



어디 나라에서는 남의집 귀한딸 데리고 올때 소팔고 집팔아 



지참금 주고 데려 온다는데,, 부족하지만 받으라고...



그돈으로 하고싶은 혼수, 사고싶은거 사서 시집오라 



하셨던 어머님...



부모 정 모르고 큰 저는 그런 어머님께 반해, 



신랑이 독립해 살고있던 아파트 일부러 처분하고 



어머님댁 들어가서 셋이 살게 되었습니다.



신랑 10살도 되기 전에 과부 되어, 자식 다섯을 키우시면서도



평생을 자식들에게조차 언성 한번 높이신 적이 없다는 어머님...



50 넘은 아주버님께서 평생 어머니 화내시는걸 본적이 



없다 하시네요.



바쁜 명절날 돕진 못할망정 튀김 위에 설탕병을 깨트려 



튀김도 다 망치고 병도 깬 저에게 1초도 망설임 없이 



"아무소리 말고 있거라" 하시고는 



늙으면 죽어야 한다며 당신이 손에 힘이 없어 놓쳤다고 



하시던 어머님...



단거 몸에 안좋다고 초콜렛 쩝쩝 먹고있는 제 등짝을 



때리시면서도 나갔다 들어오실땐 군것질거리 꼭 사들고 



"공주야~ 엄마 왔다~" 하시던 어머님..



어머님과 신랑과 저. 셋이 삼겹살에 소주 마시다 



셋다 술이 과했는지 안하던 속마음 얘기 하다가, 



자라온 서러움이 너무 많았던 저는



시어머니앞에서 꺼이꺼이 울며 술주정을 했는데,,,



그런 황당한 며느리를 혼내긴 커녕 



제 손을 잡으며, 저보다 더 서럽게 우시며, 



얼마나 서러웠노,, 얼마나 무서웠노..



처음부터 니가 내딸로 태어났음 오죽 좋았겠나,, 



내가 더 잘해줄테니 이제 잊어라..잊어라...하시던 어머님...



명절이나 손님 맞을때 상차린거 치우려면 



"아직 다 안먹었다 방에 가있어라"하시곤



소리 안나게 살금 살금 그릇 치우고 설겆이 하시려다 저에게 들켜 



서로 니가 왜 하니, 어머님이 왜 하세요 실랑이 하게 됐었죠...



제가 무슨 그리 귀한 몸이라고.. 



일 시키기 그저 아까우셔서 벌벌 떠시던 어머님.



치매에 걸려 본인 이름도 나이도 모르시면서도 



험한 말씨 한번 안쓰시고



그저 곱고 귀여운 어린 아이가 되신 어머님...



어느날 저에게 " 아이고 이쁘네~ 뉘집 딸이고~~" 하시더이다.



그래서 저 웃으면서 



"나는 정순X여사님(시어머님 함자십니다) 딸이지요~ 



할머니는 딸 있어요~?"했더니 "있지~~



서미X(제이름)이 우리 막내딸~ 위로 아들 둘이랑 딸 서이도 있다~" 



그때서야 펑펑 울며 깨달았습니다.



이분 마음속엔 제가, 딸같은 며느리가 아니라 



막내시누 다음으로 또 하나 낳은 딸이었다는걸...



저에게... 



"니가 내 제일 아픈 손가락이다" 하시던 말씀이 진짜였다는걸...



정신 있으실때, 어머님께 저는 항상 감사하고 사랑하고 



잘하려 노력은 했지만 제가 정말 이분을 진짜 엄마로 



여기고 대했는지...



왜 더 잘하지 못했는지, 왜 사랑하고 고맙단 말을 매일 매일 



해드리진 못했는지..



형편 어렵고 애가 셋이라 병원에 얼굴도 안비치던 형님..



형님이 돌보신다 해도 사양하고 제가 했어야 당연한 일인데, 



왜 엄한 형님을 미워했는지.. 



말한마디 행동 하나하나가 사무치고 후회되어 



혀를 깨물고 싶은 심정이었답니다.



밤 11시쯤,, 소변보셨나 확인 하려고 이불속에 손 넣는데



갑자기 제 손에 만원짜리 한장을 쥐어 주시더군요..



"이게 뭐에요?" 했더니 소근소근 귓속말로



"아침에~ 옆에 할매 가고 침대밑에 있드라~



아무도 몰래 니 맛있는거 사묵어래이~" 하시는데 생각해보니 



점심때쯤 큰아주버님도 왔다 가셨고, 첫째, 둘째 시누도 



다녀갔고.. 남편도 퇴근해서 "할머니~ 잘 있으셨어요~?"



(자식들 몰라보셔서 언젠가부터 그리 부릅니다) 인사하고 



집에 들어갔는데...



아침 7시에 퇴원한 할머니가 떨어트린 돈을 주으시곤



당신 자식들에겐 안주시고 갖고 계시다가 저에게 주신거였어요.



그리곤 그날 새벽 화장실 다녀왔다 느낌이 이상해 



어머님 코에 손을 대보니 돌아가셨더군요....



장례 치르는 동안 제일 바쁘게 움직여야 할 제가 



울다 울다 졸도를 세번 하고 누워있느라 어머님 가시는 길에도 



게으름을 피웠네요...



어머님을 닮아 시집살이가 뭔지 구경도 안시킨 시아주버님과 



시누이 셋. 그리고 남편과 저..



서로 부둥켜안고 서로 위로하며, 어머님 안슬퍼하시게



우리 우애좋게 잘살자 약속하며 그렇게 어머님 보내드렸어요..



오늘이 꼭 시어머님 가신지 150일 째입니다..



어머님께서 매일 저 좋아하는 초콜렛,사탕을 사들고 오시던 



까만 비닐봉지.



주변에 널리고 널린 까만 비닐봉지만 보면 눈물이 납니다.. 



어머님이 주신 꼬깃꼬깃한 만원짜리를 배게 밑에 넣어두고..



매일 어머님 꿈에 나오시면 



사랑한다고... 감사하다고 말해드리려 준비하며 잠듭니다.



다시 태어나면 처음부터 어머님 딸로 태어나길 바라는건 



너무 큰 욕심이겠죠...



부디 저희 어머님 좋은곳으로 가시길..





다음 생에는 평생 고생 안하고 평생 남편 사랑 듬뿍 받으며 



살으시길 기도 해주세요.

= 가져온 글 =

휠체어 아내가 행상 남편에게 보내준 글

2009-11-27T19:47:13Z

그리스도인의 가정 생활

2009-11-27T19:25:07Z

그리스도인의 가정 생활 - 1

사람은 누구나 행복한 가정 생활을 바랍니다. 가정을 떠나서는 안정될 수 없고, 가족간의 화합을

이루지 못하고서는 진정한 행복도 누릴 수 없습니다.
우리는 물질적으로는 풍요롭지만 불화를 안고 살아가는 가정도 보고, 비록 어려운 형편이지만

늘 웃음꽃을 피우는 가정도 봅니다.
가족 사이에 인격적 친교와 사랑을 발견할 수 없다면 아무리 부모와 자녀가 함께 사는 공동체라고 하더라도 ‘가정’이라는 말을 붙이기 어려울 것입니다. 이와 같이 가정을 꾸려 나가는 데에도 차원

높은 가치관과 올바른 자세가 필요합니다.

아내 된 사람들은 주님께 순종하듯 자기 남편에게 순종하십시오. 그리스도께서 당신의 몸인 교회

의 구원자로서 그 교회의 머리가 되시는 것처럼 남편은 아내의 주인이 됩니다.
교회가 그리스도께 순종하는 것처럼 아내도 모든 일에 자기 남편에게 순종해야 합니다. 남편 된

사람들은 그리스도께서 교회를 사랑하셔서 당신의 몸을 바치신 것처럼 자기 아내를 사랑하십시오.
그리스도께서는 물로 씻는 예식과 말씀으로 교회를 거룩하게 하시려고 당신의 몸을 바치셨습니다.……
남편 된 사람은 자기 아내를 자기 몸같이 사랑하고 아내 된 사람은 자기 남편을 존경해야 합니다. 자녀 된 사람들은 부모에게 순종하십시오. 이것이 주님을 믿는 사람으로서 마땅히 해야 할 일입

니다. ……
어버이들은 자녀의 마음에 상처를 입히지 말고 주님의 정신으로 교육하고 훈계하며 잘 기르십시오(에페 5,22 ― 6,4).

자폐아동과 바람직한 의사소통 방법

2009-11-25T23:56:08Z

1. 가능한 긍정적인 표현을 사용해 주세요.
-"안돼!" "하지마!" 보다는 바르게 해야 하는 것에 대해 "어떻게 하라"고 가르쳐 주세요.
예) "쓰레기를 함부로 버리지마!" 보다는 "떨어진 음식을 주어라. 그것을 쓰레기통에 버려라."라고 짧은 문장으로 구체적 행위를 순서대로 알려주세요.

2. 상대방의 말에 주위를 기울여 잘 듣는 기술을 알려 주세요.
- 상대의 말에 집중할 수 있도록 눈을 보고 듣도록 해 주세요.
- 지시하는 말은 길게 하지 말고 순서적으로 짧고 분명하게 말해 주세요.
- 지시하는 내용을 친구가 이해하지 못했으면 동작과 함께 알려 주세요.
- 말을 하면서 그림으로 상황이나 내용을 알려주는 것도 좋아요.

3. 막연한 질문을 하지 말고 항상 분명하고 정확하며 쉬운 질문을 해 주세요.
예) "저곳을 청소해라!" 보다는 청소하는 과정을 알려주세요.
"네가 준비되면 나갈 꺼야"보다는 "공을 장난감 통에 넣고 오너라. 그러면 나갈 꺼야"

4. 적절한 정보를 다양하게 제공해 주세요.
-다음에 일어날 일들을 항상 앞서 이야기 해 주세요. 그러면 친구는 변화에 당황하지 않고 변화를 준비하는 힘이 생길 거예요. "이제 우리 공원으로 가자"

5. 사용하는 언어는 아주 쉽고 분명하고 간략하게 해 주세요.
-너무 많은 지시나 설명은 오히려 친구를 좌절시키고 혼돈시키게 되니 친구에게 일관되게 작은 단계부터 하나씩 알려 주세요.

6. 명령을 줄이고 지시를 할 때는 가능하면 감정을 줄이고 긍정적인 태도로 해 주세요.
- 친구가 엉뚱한 반응을 보이거나 반응이 없다고 해서 친구에게 위협을 하거나 짜증을 내기보다는 긍정적인 태도로 알려주세요.
예) "너는 지금--을 해야해!"보다는 "자, 우리 이제 --을 하자"가 더욱 좋은 방법입니다.

7. 아직 선택할 수 있는 능력이 없을 때는 선택적인 질문은 피해 주세요.
예) "--과 --중에 큰 것은 어떤 것이니?"보다는 "크다", "작다"의 단순비교와 상대적 비교의 변화를 단계적적으로 가르쳐 주세요.

8. 어려운 단어나 구절 혹은 제스츄어, 환경, 주위의 암시에 즉각적으로 반응하는 것을 가르쳐 주세요.
- "기다려" "위험해" 등은 이해하지 못하는 상황에 앞서 적절히 반응할 준비와 암시를 주게 되지요.

9. 다른 사람의 감정을 이해하기 어려우니, 자연적인 일상의 환경에서 늘 감정을 적극적으로 전해 주세요.
- "나는 오늘 널 만나서 즐거워!", "수영하러 가니 즐겁겠구나!"

10. 나쁜 별명이나 놀리는 말은 하지 말아 주세요. 사람들은 자신을 사랑할 수 있을 때 더 많은 것을 배울 수 있어요.
- 그 친구의 행동특성을 꼬투리 잡아 "빙빙 도는 아이", "같은 말을 반복하는 앵무새" 등으로 부르지 말고소중한 그 친구의 이름으로 불러 주세요.

11. 일관되고 중립적인 자세를 가지고 질책은 피해 주세요.
예)"그 곳에 가지 말라고 했지!" 보다 "우리는 그곳에 안 가기로 약속했지. 우리가 정한 규칙을 지키자. "

12. 위협을 피해 주세요. 위협속에는 부정적인 반응을 늘 기대한다는 뜻이 있기도 하니까요.
예) "네가 계속 돌아다니고 떠들면 우린 간식 시간을 갖지 않을 꺼다!" 보다는 "조용히 하자. 그러면 우리 간식시간을 가질꺼야"

전국 교구장 2010년 사목교서 주요 내용

2009-11-25T23:50:14Z

2009. 11. 29발행 [1045호]

"세상 복음화에 앞서 나부터 회개, 쇄신해야"

전국 교구장 2010년 사목교서 주요 내용

　2010년 한국교회가 나아갈 방향이 궁금하다면 각 교구장들이 발표한 사목교서를 보면 된다. 물론 교구별 특성과 교구장 성향에 따라 각기 다르기 때문에 한국교회 전체를 관통하는 주제를 찾기란 쉽지 않다.

　그럼에도 올해 사목교서들을 대략적으로 종합하자면 '성경 말씀에 토대를 둔 새로운 복음화'로 요약할 수 있겠다. 지난 몇 년간 사목교서에서 큰 비중을 차지했던 가정과 생명에 대한 언급이 거의 없다는 것도 달라진 점이다. 이는 특정 주제에 앞서 신자 개개인과 교회의 정체성을 살리는 데 좀더 충실하자는 의미로 받아들일 수 있을 것이다. 사목교서 주요 내용을 분야별로 나눠 짚어본다.

▨복음화
복음화는 예수 그리스도를 모르는 이들에게 예수 그리스도의 가르침을 전하는 선교뿐만 아니라 하느님 말씀에 위배되는 모든 것들을 복음의 힘으로 바로 잡는 것이다. 근래 새롭게 대두된 개념 가운데 하나로 '새로운 복음화'가 있다. 외형적 성장이 아닌 내적 복음화, 즉 세상을 복음화하기에 앞서 끊임 없는 회개와 쇄신으로 그리스도인 개개인과 교회 스스로를 먼저 복음화한다는 의미다.

　복음화는 새삼 언급할 필요가 없는 교회의 근본 사명이다. 교구장 주교들이 2010년 사목교서에서 가장 많이 다룬 주제 역시 복음화이다. 신자 수를 늘리는 선교와 함께 신자와 교회 공동체의 내적 쇄신을 통해 '새로운 복음화'를 이루자는 내용이 많은 부분을 차지했다.

　사실 선교와 새로운 복음화는 동전의 양면과 같다. 새로운 복음화가 뿌리라면 선교는 그 열매나 마찬가지다. 새로운 복음화와 선교를 통해 세상을 복음화하자는 것이 올해 사목교서의 가장 큰 흐름이라 하겠다.

　의정부교구장 이한택 주교는 "선교는 사도 바오로처럼 그리스도에 대한 사랑으로 불탈 때 가능하다"며 그리스도를 향한 불타는 사랑으로 이웃을 사랑하고, 선교에 관심 가질 것을 요청했다. 또 군종교구장 이기헌 주교는 "선교와 봉사의 원동력은 기도"라며 기도와 봉사를 강조한 뒤, 하루 100원 모으기와 헌혈 및 사후 장기 기증 등을 구체적 실천운동으로 제시했다.

　안동교구장 권혁주 주교는 '서로 나누고 사는 기쁨을!'이라는 제목의 교서에서 "나눔과 섬김의 원천은 하느님 사랑"이라면서 "교회 내외적으로 친교 문화를 조성하는 데 앞장서달라"고 말했다.

　마산교구장 안명옥 주교가 세상 복음화를 위한 화두로 내세운 것은 순교영성이다. 안 주교는 "한국교회 대표적 영성인 순교영성은 하느님 부르심에 대한 응답이자 순종"이라며 "하느님과 세상을 진정으로 사랑하는 마음으로 고통의 의미를 승화시켜 나간다면 예수님을 직접 체험할 수 있다"고 밝혔다.

　부산교구장 황철수 주교는 2009년에 이어 올해도 좋은 본당 가꾸기를 제안했다. 황 주교는 냉담 교우 감소를 위해 냉담 교우들을 본당 공동체에 초대하기 위한 모든 노력을 기울이고, 신영세자들이 냉담에 빠지지 않도록 세례 후 신앙적응 교육을 실시할 것을 권했다.

　서울대교구장 정진석 추기경은 교회 스스로 끊임 없이 변화를 모색해야 한다고 목소리를 높였다. 정 추기경은 사랑을 실천하는 교회가 될 것을 촉구하고, 예수 그리스도를 본받아 세상의 빛과 소금이 됨으로써 우리 사회에 구원의 빛을 더욱 밝게 비추기를 희망했다.

▨하느님 말씀
　올해 전국 교구장 사목교서 제목 중에서 가장 많이 들어간 단어는 '말씀'이다. '말씀을 증거하는 본당 공동체를 건설합시다'(대전교구), '말씀 실천으로 복음화 토대를 놓읍시다'(청주교구), '말씀을 선포하는 교회-성경과 함께하는 해'(원주교구) 등이 그렇다.

　말씀, 즉 성경이 그리스도교 신앙의 뿌리이자 중심임은 두말 할 필요가 없다. 여러 주교가 이처럼 성경 말씀에 큰 의미를 부여한 것은 힘들수록 기본에 충실하라는 격언처럼 시대와 장소를 초월해 언제, 어디서든 그리스도인에게 영적 에너지를 줄 수 있는 것은 바로 성경이라는 인식에서다. 지난해 10월 로마에서 열린 세계 주교 시노드 주제도 다름 아닌 하느님 말씀이었다.

　원주교구장 김지석 주교는 "신앙의 뿌리가 성경임에도 성경을 소홀히 하는 경향이 있다"면서 "말씀을 선포해야 하는 교회의 근본 사명은 말씀과 더불어 함께하는 삶으로 이뤄진다"고 말했다. 김 주교는 이어 "말씀을 우리 삶 가운데 모시고 살아야 한다"며 △성경을 자주 읽고 △읽은 말씀을 묵상하며 △묵상한 이야기들을 서로 나누고 △성경 공부에 열심히 참여할 것을 권했다.

　대전교구장 유흥식 주교는 하느님 말씀은 그리스도인 생활의 최고 원칙이라는 사실을 상기시켰다. 유 주교는 또 소공동체의 역할을 언급하면서 소공동체 봉사자들과 교구민이 복음 진리를 위해 몸바치는 일꾼으로 거듭나고, 소공동체 교육을 통해 굳건한 신앙을 갖기를 기대했다.
　청주교구장 장봉훈 주교는 사제들에게 하느님 말씀에 젖어 사는지, 그리고 양떼를 잘 알고 있는지 자문해볼 것을 권고하면서 말씀에 젖어사는 사제가 될 것을 요청했다.

　대희년 10주년을 맞아 '2010 특별 사목교서'를 발표한 전주교구장 이병호 주교가 중점을 둔 것 역시 하느님 말씀과 전례이다. 이 주교는 우리 모두 하느님 말씀이 잘 자랄 수 있는 좋은 토양이 돼야 하며, 창의력과 상상력을 발휘함으로써 모두가 적극 참여하는 생기 넘치는 미사가 되도록 해야 한다고 말했다.

　이 주교는 결론적으로 "말씀과 성찬으로 이뤄지는 성체성사를 삶의 중심에 놓고 미사를 제대로 봉헌하는 일에 힘을 집중해야 한다"면서 거기서 얻은 힘으로 세상에 나가 복음을 전하고 세상을 밝고 건강하게 만드는 데 힘쓸 것을 당부했다.

▨교구 설립 기념 계획
　대구대교구와 광주대교구, 인천교구가 각각 교구 설립 100주년ㆍ70주년ㆍ50주년 기념 관련 계획을 사목교서에 담았다.

　2011년 100주년을 맞는 대구대교구는 2010년을 100주년 준비 마지막 '도약의 해'로 삼아 '새시대, 새복음화'라는 지표 아래 '새복음화의 비전과 성숙한 교회 공동체 실현'을 논의하고 있는 교구 제2차 시노드에 적극 참여할 것과 2011년에는 첫삽을 뜰 수 있도록 100주년 기념 대성당 건립에 마음을 모을 것을 주문했다.

　같은 해 50주년을 맞는 인천교구장 최기산 주교가 강조한 것은 신자 50만 명 달성과 교구 영성센터 건립이다. 2010년을 '성장의 해'로 정한 최 주교는 매일 기도와 성사, 신앙공부를 통한 자신의 성화 등에 힘씀으로써 교구의 질적ㆍ양적 성장에 최선을 다할 것을 요청했다.

　2007년 70주년을 지낸 광주대교구는 교구 발전 3개년 추진 계획에 따른 셋째 해인 2010년을 '새로운 복음화의 해'로 정하고, 지역 복음화를 위한 선교 공동체 기반 마련에 중점을 뒀다.
　
▨청소년 사목
　사목교서에서 청소년 사목을 언급한 교구는 수원교구와 청주교구다. 두 교구는 청소년 사목의 주체이자 동반자는 청소년 자신이라는 데 뜻을 함께했다. 수원교구장 이용훈 주교는 "가정은 청소년들의 1차적 신앙공동체"라며 가정의 중요성을 설명하고, 청소년을 위한 교리교사와 전문 인력 양성을 제안했다.

　청주교구장 장봉훈 주교는 "청소년이 사목의 동반자가 되려면 청소년과 그 가정 모두 하느님 말씀을 가까이 해야 한다"며 특별히 성경의 의미를 일깨웠다.
남정률 기자 njyul@pbc.co.kr

연중 제34주간 레지오 마리애 훈화

2009-11-25T23:37:38Z

연중 제34주간 레지오 마리애 훈화

아라비아 바그다드의 어느 왕에게 왕자가 있었습니다. 여덟 살쯤 됐을 때 왕자는 강에 나갔다가 그만 물에 떠내려가서 행방불명이 됐습니다. 왕은 군대까지 동원해서 찾았으나 헛수고였습니다. 왕은 왕자의 시체라도 찾아주는 사람에게는 후한 상을 주겠노라는 광고까지 했습니다. 그런데 며칠 후 멀리 떨어진 강의 바위에서 시체가 아니라 살아있는 왕자를 찾아냈던 것입니다. 왕은 너무 기뻐서 어쩔 줄 몰랐습니다. 그리고 무엇을 먹고 어떻게 살았는지 물었습니다. 그러자 왕자는 바위에 걸려 목숨을 구했으며 매일 정해진 시간에 어김없이 물에 떠내려 오는 봉지가 있었고 그 속에는 빵이 들어있었다고 대답했습니다. 왕은 수소문해서 그 빵을 내려 보낸 사람을 찾아냈습니다. 그 사람은 평민인 벤하산이었습니다. “자네는 어떤 연유로 그런 선한 일을 했는가”라는 왕의 질문에, 벤하산은 “속담에 ‘양식을 물 위에 던지라. 그리하면 나중에 다시 너에게 돌아오리라’는 말이 있기에 한번 시험해본 것입니다.”라고 대답했다고 합니다.

이번 주간은 교회력으로 1년을 마무리 하는 주간이며, 성서주간으로 말씀이 되어 우리들과 함께 계시는 주님의 음성을 들으며, 그분이 참으로 우리의 주님이심을, 우리의 왕이심을 다시 한 번 느끼는 주간입니다. 동시에 새롭게 시작하는 대림절을 준비하며 다시 오시는 주님을 맞이할 마음의 준비를 하는 시기이기도 한 것입니다. 우리가 위의 이야기의 벤하산처럼 성서의 말씀을 마음에 새기고 그대로 믿고 실천하며 살아간다면, 우리는 생각하지도 못한 시간에 주님을 만나게 되고 주님의 축복을 받는 사람이 될 수 있는 것입니다. 한 주간을 지내며, 주님의 말씀을 받아들여 예수님을 탄생시킨 성모님처럼, 우리도 주님의 말씀에 귀 기울이고 그 말씀대로 생활함으로 예수님을 만나는 한 주간이 되시길 기도합니다.

[출처] 연중 제34주간 레지오 마리애 훈화 (민병섭 바오로 신부) |작성자 민신부

그리스도왕 대축일 말씀 묵상

2009-11-25T23:35:24Z

그리스도 왕 대축일

연중 제34주일

제1독서(다니 7,13-14)

그의 통치는 영원하다.

내가 이렇게 밤의 환시 속에서 앞을 보고 있는데

사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름을 타고 나타나

연로하신 분께 가자 그분 앞으로 인도되었다.

그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져 모든 민족들과 나라들,

언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다.

그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고

그의 나라는 멸망하지 않는다.”

시편(92)

주님은 임금이시나이다.

존엄을 차려입으셨나이다.

제2독서(묵시 1,5-8)

우리가 한 나라를 이루어

하느님을 섬기는 사제가 되게 하셨습니다.

형제 여러분, 성실한 증인이시고 죽은 이들의 맏이이시며

세상 임금들의 지배자이신 예수 그리스도에게서

은총과 평화가 여러분에게 내리기를 빕니다.

우리를 사랑하시어 당신 피로 우리를 죄에서 풀어 주셨고,

우리가 한 나라를 이루어 당신의 아버지 하느님을 섬기는

사제가 되게 하신 그분께 영광과 권능이 영원무궁하기를 빕니다.

아멘. 보십시오, 그분께서 구름을 타고 오십니다.

모든 눈이 그분을 볼 것입니다.

그분을 찌른 자들도 볼 것이고 땅의 모든 민족들이

그분 때문에 가슴을 칠 것입니다. 꼭 그렇게 될 것입니다. 아멘.

지금도 계시고 전에도 계셨으며 또 앞으로 오실 전능하신

주 하느님께서, “나는 알파요 오메가다.” 하고 말씀하십니다.

복음(요한 18,33ㄴ-37)

내가 임금이라고 네가 말하고 있다.

빌라도가 예수님을 불러,

“당신이 유다인들의 임금이오?” 하고 물었다.

예수님께서는 “그것은 네 생각으로 하는 말이냐?

아니면 다른 사람들이 나에 관하여 너에게 말해 준 것이냐?” 하고 되물으셨다.

“나야 유다인이 아니잖소? 당신의 동족과 수석 사제들이 당신을 나에게 넘긴 것이오.

당신은 무슨 일을 저질렀소?” 하고 빌라도가 다시 물었다.

예수님께서 대답하셨다. “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다.

내 나라가 이 세상에 속한다면,

내 신하들이 싸워 내가 유다인들에게 넘어가지 않게 하였을 것이다.

그러나 내 나라는 여기에 속하지 않는다.
” 빌라도가 “아무튼 당신이 임금이라는 말 아니오?” 하고 묻자,

예수님께서 그에게 대답하셨다. “내가 임금이라고 네가 말하고 있다.

나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”

그리스도 왕 대축일

연중 제34주일

독서/복음해설

제1독서(다니 7,13-14) 해설

사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름을 타고 나타나셨다.

묵시문학의 표현 양식을 따라서,

다니엘은 ‘환시들’을 가지고, 악이 세력을 떨치고 있지만,

그 악이 지닌 자유는 하느님이 허락해주신

상대적인 자유에 지나지 않음을 깨닫게 하려 한다.

따라서 악이 하느님의 계명을 준수하는

사람들에게 가공할 고통을 줄지라도,

결국 역사의 종말을 준비해 주는 것에 지나지 않는다.

시공의 역사가 완결될 때,

하느님은 당신의 전능하신 권능을 행사하여 당신 사랑과

정의가 통치하는 나라를 결정적으로 세우실 것이다.

다니 7에는 이상스런 동물들이 열을 지어 지나가는 환시가 나온다.

날개달린 사자와 곰과 표범과 무시무시한 어떤 존재가 지나간다.

그 괴물들은 시대에 따라 여러 제국으로 나타나는

세상의 악한 세력들을 상징한다.

그리고 왕좌에 통치자 한 분이 앉아 계시고,

심판이 벌어진다. 괴물들은 단죄 받아 사라지고,

악마의 세력은 하느님의 현존과 권능에 의하여 분쇄된다.

그러고 나서 장면이 바뀌어 새로운 인물인

‘사람의 아들(인자)’이 등장한다.

그 ‘사람의 아들’에게 전권이 부여된다.

‘사람의 아들’이 행사하는 새로운 통치는

결코 멸하지 않고 영원할 것이다.

시편(92) 해설

주님은 임금이시나이다.

존엄을 차려입으셨나이다.

시편 작가는 땅 위에서도 하느님이 주인이심을 찬양한다.

“주께서 다스리신다.” 주께서는 위엄과 권능을 갖추고 계신다.

그분의 흔들림이 없는 왕좌는 온 우주이며,

그분의 통치는 끝이 없고, 그분의 법률은 변함이 없고,

그분이 거처하시는 집은 당신 백성과 만나시는

영원한 거처와 거룩한 성전이다.

제2독서(묵시 1,5-8) 해설

지금 계시고 전에도 계셨으며 또 앞으로 오실 전능하신

주 하느님은 ‘시작이요 마침’(‘알파요 오메가’)이시다.

이 대목은 성 삼위의 이름으로 문안드리는 형식으로서,

요한은 아버지의 이름과 일곱 영신의 이름과

예수그리스도의 이름으로 아시아에 있는 젊은

그리스도인 공동체에 문안드린다.

그러나 무엇보다도 우리 관심을

집중시켜야 될 분은 예수 그리스도이시다.

이미 첫 구절들에서부터 풍부한 그리스도론이 등장한다.

사실 그리스도께서는 부활하신 분으로 제시되고,

죽은 자들 가운데서 다시 살아난 맏이로 제시되셨다.

세상 안으로 우리와 똑같은 인간이 되어 오신 그분을 통하여

인류가 지향해야 할 새로운 목표와 방향이 설정되고,

인류는 그분을 통하여 하느님의 세계 속으로 들어갈 수 있게 되었다.

그리스도께서는 아버지를 우리에게 드러내 보이기 때문에

아버지에 대한 충실한 증거자이시다.

그리스도께서 하시는 말씀은 진실하기 때문에

사람들로 하여금 하느님을 만나게 해 준다.

그리스도께서는 당신 부활로써 권능과 영광을 받았기 때문에

지상에서 왕중 왕이라 불리신다.

지상의 모든 통치자들은 그리스도의 통치를 받아야만

정의로운 통치를 펼 수가 있다.

이상과 같은 문안 인사에 저자는

그리스도께 대한 영광송을 첨가시킨다.

그리스도께서는 교회 안에 살아 계시면서

당신 사명을 줄기차게 수행하고 계신다.

그리스도께서는 끊임없이 인류를 사랑하신다.

당신이 목숨을 바친 것과 똑같은 헌신으로

인류를 죄악에서 해방하신다.

또한 당신 특권을 당신처럼 살아가는 사람들에게

부여하여 그들로 하여금 만국을 다스리게 하신다.

그런 사람들을 하느님께 바쳐진 사제들의 백성으로 세워

세상 한가운데 살면서도 성별되어 하느님의 세계에 속하게 하신다.

그런 사람들을 통하여 세상을 하느님께 통치 받는

하느님 나라로 만들어 가신다.

그 다음에 임박한 그리스도의 재림을

확신하는 신앙 고백이 뒤따른다.

그리스도의 영광은 모든 사람과 모든 백성이
두 눈으로 똑똑히 보고 있는 가운데 명백히 드러날 것이며,

그리스도를 끝끝내 배척한 사람들은

단죄와 심판을 받을 것이다.

끝으로 마지막 구절에서는 예언자들의 예언에서처럼,

만사를 수렴하고 끝맺음하시는 하느님의 무한한 충만함을 제시하면서

이야기를 종결짓는다(8절).

복음(요한 18,33ㄴ-37) 해설

나는 진리를 증언하려고 태어났으며,

진리를 증언하려고 세상에 왔다.

요한 복음서 저자는 다른 복음서 저자들과는 달리,

산헤드린(유다인들의 최고의 의결기관 및 최고법정) 앞에서

진행된 재판 과정을 보고하지 않고, 정치권력의 대표 격인

로마 총독 빌라도 앞에서 진행된 재판 과정만을 보고함으로써

죄악과 악마의 세력이 매우 폭넓고 깊게

세상 안에 침투하고 만연해 있음을 증명하고,

동시에 그리스도의 초월적인 왕권을 주장하려 하고 있다.

고발 장면은 이른 아침 총독 관저에서 벌어진다.

유다인들은 부정을 타서 과월절 음식을 먹지 못하게 될까봐

총독 관저에는 들어가지 않으면서도,

오히려 무죄하신 예수를 사지로 몰아넣는

웃지 못 할 촌극을 연출한다.

결국 총독 빌라도가 밖으로 나와

소심한 유다인들을 만남으로써,

종교 세력과 정치세력이 예수께서 왕권을 주장한다는

구실을 내세워 무죄하신 당신을 처단하기로 야합한다.

유다인들은 자기네가 예수를

사형시키기를 원한다는 의사를 총독에게 분명하게 밝힌다.

그래서 빌라도는 예수께 “당신이 유다인들의 임금이오?”

라고 묻게 된다(33절). 그러나 그 질문은 애매한 질문이다.

그 질문을 던지면서 빌라도가 무슨 답변을 기대하고 있었을까?

만일 예수께서 그 질문에 긍정적인 답변을 하게 되면

당시에 심심찮게 등장하는 자칭 메시아,

반역자로 몰아 정치적으로 처단할 수가 있었고,

또 만일 예수께서 로마 권력에 반대하는

왕은 아니라고 답변하시게 되면,

로마 통치권에는 걸리지 않는 종교적 영역에 속하는 사건으로

밀어붙여 자기 자신은 빠져나갈 수가 있었을 것이다.

예수께서는 그 질문에 들어 있는 간교한 뜻을 알아채고,

당신께서 왕이심을 인정하는 동시에

그 왕권의 성격을 명확히 밝히신다(36절).

예수께서는 당신 나라는 권력과 폭력을

휘두르는 지상의 나라가 아니고,

흥망성쇠와 부침을 거듭하는 한시적인

나라가 아님을 명확히 천명하신다.

그렇지만, 하느님 나라의 통치 원리가

구체적인 나라들과 세계를 통치하는 원리가 되어야 한다.

하느님의 나라는 하느님이 베푸시는 선물이다.

모든 인간과 모든 백성에게 베푸시는 빛과 생명이다.

그러므로 하느님의 나라는 결코 지상의 권력과 세력을 이용하거나

등에 업지 않고 오로지 하느님의 정의와 사랑이

사회와 세계를 통치하는 원리가 되게 하고

구체적으로 실현되도록 투쟁한다.

빌라도는 예리한 예수님의 답변을 얼른 알아듣지 못한다.

그래서 그리스도께서는 당신 나라의 본질을 적극적으로 설명하신다.

당신 나라는 진리와 결부되어 있고,

지상의 어떤 왕일지라도 진리를 따르는 한에서만 권한을 가지고,

인위적 법률이나 세습이나 특권이나 무력 따위로 강제하는

부당하고 불의한 권한은 인정할 수 없다고 단언하신다.

하느님의 아들이요 말씀인 당신의 진리만이

영원한 통치력이 될 수 있음을 천명하신다.

묵상

하느님의 나라

하느님 나라는 우주를 창조하고

구원하시는 하느님의 거룩하신 뜻에 의하여 통치되는 나라다.

하느님의 계획은 인류로 하여금 당신 생명을 나누어 받고

모든 나라로부터 모여와 당신을 아버지로 모신

한 가족이 되게 하는 데 있다.

아담(인간)이 본래 하느님께로부터 창조된 목적은

하느님과 친밀한 관계를 맺는 것이고,

하느님의 생명을 나누어 받는 것이며,

하느님의 자녀가 되는 것이었다.

이것은 모든 인간이 창조된 보편적 목적이다.

그래서 인간은 하느님을 만나기 전에는 결코 만족할 수가 없는 것이다.

하느님의 생명을 나누어 받고 하느님의 자녀가 되어야 한다는

공동 목적이 아니고는 인간들끼리 친해질 아무런 근거가 없다.

그 공동운명으로 인하여 인간들은 서로 부축하고

격려하면서 자기의 본모습인 하느님을 향하여 변형되어 간다.

모든 인간?인류가 단합할 수 있는 유일한 근거와

원동력은 그 공동 운명뿐이다.

하느님의 자녀가 되고 한 가족이 된다는

유일한 목표와 운명을 자각하고 겨냥하지 않는 한,

인간관계와 인류사회는 이권다툼이 맞겨루는 장소로 떨어질 수밖에 없으며,

분열과 투쟁과 전쟁을 피할 도리가 없다.

악과 범죄란 인간과 인간 사회가 자기가 창조된 목적을

추구하지 않고 이탈하여 타인들을 자기 욕망을 채우기 위한 도구로 간주함을 말한다.

그러한 범죄는 인간을 하느님의 생명에서 멀어지고 떨어지게 만든다.

하느님의 생명을 얻지 못하는 것이 본래 의미의 죽음이다.

하느님을 믿고 하느님의 뜻을 행하는 사람에게는

죽음이 ‘없어짐’이 아니라 새로운 삶으로 옮아감이 된다.

따라서 소극적으로 말해서 인간관계와 사회 안에서 범죄,

곧 이기심과 증오와 분열을 추방하고 분쇄하는 것이

하느님의 통치가 시작되는 정지 작업이 된다.

역사 안에 실현되는 하느님의 통치

그리스도께서는 하느님 아버지의 뜻을 완벽하게 따름으로써

최고의 규범이 되는 새로운 인간이 되셨다.

인류의 화해와 일치를 위해서 생명까지 바침으로써,

다시 말하면, 모든 인간과 모든 백성이

하느님을 아버지로 모시고 한 가족으로 서로 아끼고

위해 주고 살도록 하기 위해 박해와 사형까지 받음으로써

아버지의 마음에 드는 모범적인 인간이 되셨다.

모든 인간은 그리스도의 삶을 본받아서 하느님을 모시는

한 가족으로 화해와 일치와 평화를 이룩하기 위해

범죄와 대결하여 투쟁하고 생명까지 바치라는 소명을 받고 있다.

예수를 따르는 사람들의 수난과 투쟁과

헌신으로 말미암아 사람들의 마음속에 그리고 사회의 구조와

제도 속에 하느님의 통치가 역사를 통하여 실현되는 것이다.

그리하여 사람들이 그리스도를 본받아

서로 용서하고 화해하고 평화와 일치를 꾀할 때,

하느님의 나라는 따뜻한 사람들의 마음과 인간관계의 친교와

인류사회의 공동선으로 실현되어 나타날 것이다.

모든 인간, 인류 전체가 하느님을 아버지로 모시고

한 식탁에 앉은 한 가족으로 뭉치고 마음이 하나로 될 적에

하느님의 나라가 완성되어 예수 그리스도께서 권능을 떨치며

왕으로 다시 오시는 날 영원한 천상 나라로 승화될 것이다.

[출처] 그리스도왕 대축일 말씀 묵상 (민병섭 바오로 신부) |작성자 민신부

2009년 11월 22일 연중 제34주일 그리스도 왕 대축일

2009-11-22T13:03:14Z

2009년 11월 22일 연중 제34주일 그리스도 왕 대축일

오늘은 인간을 구원하러 오신 예수 그리스도께서 왕이심을 경축하는 날입니다. 예수님께서는 십자가에서 돌아가시며 ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’라는 죄목을 얻었습니다.
예수님의 사형을 바라던 유다교 지도자들이 ‘자칭 메시아’라고 주장했다는 뜻으로 조롱하려고 붙인 이름입니다. 그런데 조롱하고자 붙였던 이 명칭이 진실이 되었습니다. 온 세상이 그분의 탄생을 원년으로 삼고 있기 때문입니다. 예로부터 임금이 즉위하면 그 순간부터 햇수를 계산하였습니다. 오늘날 대부분의 나라가 예수님의 탄생을 원년으로 계산하여 올해를 서기 2009년으로 헤아리고 있습니다. 그것은 은연중에 예수님을 세계의 임금으로 인정하는 셈입니다.
사실 예수님께서는 다윗이나 솔로몬처럼 이스라엘 백성이 기대하던 종래의 임금으로서의 메시아가 아니십니다. 정치권력을 장악하여 백성을 내리누르는 자가 아니라, ‘수난 받는 야훼의 종’처럼 자신의 생명까지도 희생하며 백성을 섬기는 메시아의 모습을 실현하셨습니다.
스스로 낮추심으로써 높아지신 것입니다. 1925년 비오 11세 교황은 연중 마지막 주일을 그리스도 왕 대축일로 제정하였습니다.
한국 천주교 주교회의는 1985년을 시작으로, 오늘부터 시작되는 연중 마지막 주간을 ‘성서 주간’으로 정하여 성경 읽기 운동과 성경 보급을 전개하고 있습니다. 하느님의 말씀은 그리스도인 생활의 등불이기 때문입니다.

[오늘의 전례]
오늘은 연중 마지막 주일입니다. 오늘 우리는 예수 그리스도께서 진리의 왕으로서, 세상 마지막 날에 심판하실 분이심을 묵상합니다. 그때는 가난하고 비천한 목수의 아들이 아니라, 영광스러운 모습으로 당신을 분명하게 드러내실 것입니다. 그분의 진리와 사랑을 실천하는 사람은 모두 그분의 다스림 속에 있게 될 것입니다.
오늘부터 성서 주간이 시작됩니다. 성경은 하느님의 말씀입니다. 그 말씀은 우리를 진리의 길로 인도하여 영원한 삶에 이르게 합니다.

☆☆☆

내가 임금이라고 네가 말하고 있다.

나는 진리를 증언하려고 태어났으며,

진리를 증언하려고 세상에 왔다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”

( 요한 18,33ㄴ-37)

"You say I am a king.
For this I was born
and for this I came into the world,
to testify to the truth.
Everyone who belongs to the truth
listens to my voice."

말씀의 초대

다니엘 예언자는 환시 가운데에서 종말의 모습을 보게 된다. 그런데 심판주의 모습이 ‘사람의 아들’처럼 보였다. 그분께서는 하느님 앞으로 나아가 전권을 위임받으신다. 예수님께서는 다니엘서의 이 기록을 당신에게 적용시키셨다. 스스로 ‘사람의 아들’이라 부르신 것이다(제1독서). 예수님께서는 인류를 사랑하셨기에 당신의 죽음으로 구원해 주셨다. 그분께서는 마지막 날에 다시 오실 것이다. 그때는 그분을 거역한 모든 이가 가슴을 칠 것이다. 그리스도께서는 시간을 초월해 계시는 분이시다(제2독서). 빌라도는 예수님 시대의 총독으로, 로마인이었다. 그는 예수님의 죽음을 정치적으로 해석한다. 그러기에 주님의 말씀을 못 알아듣는다. 당신의 나라가 이 세상에 있는 것이 아니라는 말씀도 이해하지 못한다(복음).

☆☆☆

오늘의 묵상

빌라도 앞에 서신 예수님께서는 당신의 왕국은 ‘이 세상 것이 아니라고’ 하십니다. 당신 나라가 이 세상 것이 아니라면, ‘세상의 개념’으로 그분을 생각해서는 안 될 일입니다. 그러므로 왕이신 예수님은 ‘주인이신 예수님’으로 고쳐 생각해야 합니다. 무엇의 주인이신지요?
시간과 운명의 주인이십니다. 시간은 어디로 흐르는지 아무도 모릅니다. 주인이신 그분만이 아십니다. 우리의 운명도 어디로 향하는지 모릅니다. 주님만이 아실 일입니다. 그러기에 기도하며 맡겨야 합니다. 교회 달력으로 한 해를 마감하는 오늘, 우리는 공적으로 이 믿음을 드러냅니다. 그분을 시간과 운명의 주인으로 다시 고백합니다. 오늘은 그런 날입니다.
사람들은 불안을 느낍니다. 고통스러운 날들이 많기 때문입니다. 대부분 자신의 의지와는 상관없이 오는 것들입니다. 이러한 시련을 누군가 막아 준다면 아무라도 그를 의지할 것입니다. 그러기에 사람들은 부적을 지니고 굿을 하며 용하다는 사람을 찾아 나섭니다. 그러나 불안은 사라지지 않습니다.
그리스도 왕 대축일은 이러한 ‘방황’에 대한 교회의 ‘공적인 답변’입니다. 왕이신 예수님께서 인간의 ‘희로애락’을 주재하신다는 가르침입니다. 주님께서 미래를 책임지고 계심을 잊고 있었다면, 오늘은 믿는다고 고백해야 합니다. 운명을 지켜 주고 계심을 느끼지 못했다면, 오늘은 느낄 수 있게 해 주시라고 청해야 합니다.

주님의 종, 참 하느님을 섬겨라

-배광하신부-

예수 그리스도 우리ㅏ의 임금님

나눔과 섬김의 왕

신학생 때 가장 많이 불렀던 생활성가는 ‘하한주’신부가 쓴 <임쓰신 가시관>이었습니다. 지금도 많은 본당에서는 사제의 축일에 자주 이 노래를 불러줍니다. “임은 전 생애가 마냥 슬펐기에 임쓰신 가시관을 나도 쓰고 살으리라. 이 뒷날 임이 보시고 날 닮았다 하소서. 이 뒷날 나를 보시고 임 닮았다 하소서. 이 세상 다 할 때까지 당신만 따르리라.” 실로 우리가 우리의 진정한 임으로, 왕으로 모시는 그리스도께서는 전 생애가 가시관의 삶이었고, 우리는 그분께서 사셨던 가시관과 십자가를 따르리라 결심한 그리스도인입니다. 강론을 너무도 잘하였기에 ‘황금의 입’으로 불리었던 ‘요한 크리소스토무스’(349~407) 성인은 이렇게 말하였습니다.

“눈에 보이는 형상들보다 훨씬 더 위험한 것이 눈에 보이지 않는 우상들입니다. 그런 우상들 가운데 하나가 바로 권력이지요. 어떤 사람은 자기 자신을 위하여 권력을 행사함으로써 그것을 우상으로 삼는가 하면, 힘있는 권력자에 빌붙어 그가 시키는 대로 함으로써 자기 양심에 따라서 행동하기를 포기하고 그러는 가운데 힘있는 세도가를 우상으로 만드는 자들도 있습니다. 명예 또한 보이지 않는 우상이지요. 내가 말하고자 하는 것은, 나무나 흙으로 만든 형상들보다 사람 가슴속에 숨어있는 것들이 훨씬 더 위험한 우상들이라는 것입니다.”

우리가 따르고자 하는 임은, 당신의 전 생애를 나눔과 섬김으로 바쳤던 생을 사셨습니다. 그러기에 우리의 진정한 왕으로서 섬김을 받으시는 것입니다. 그분은 세상이 줄 수 없는 권력을 지니신 분이셨지만 결코 그 권력을 쓰시지 않으셨습니다. 그래서 자주 섬기는 자가 되어야 한다고 하시며 이렇게 가르치셨습니다.

“너희도 알다시피 다른 민족들의 통치자라는 자들은 백성 위에 군림하고, 고관들은 백성에게 세도를 부린다. 그러나 너희는 그래서는 안 된다. 너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다.”(마르 10,42-43)

그러면서 당신 자신의 삶에 대하여 이렇게 분명히 말씀하셨습니다.

“사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 이들의 몸값으로 자기 목숨을 바치러 왔다.”(마태20,28)

이 같은 그리스도 예수님의 삶이 세상 끝날까지 그분을 왕으로 모시게 된 것입니다.

희생과 봉사와 사랑의 왕

아프고 어두웠던 암흑의 군사독재 시절 ‘김지하’ 시인은 <금관의 예수>를 썼습니다. “얼어붙은 저 하늘/얼어붙은 저 벌판/태양도 빛을 잃어/아 캄캄한 저 가난의 거리/어디에서 왔나/얼굴 여윈 사람들/무얼 찾아 헤메이나/저 눈 저 메마른 손길/오 주여 이제는 여기에/오 주여 이제는 여기에/오 주여 이제는 여기에/여기에 우리와 함께/오 주여 이제는 여기에 우리와 함께 하소서.”

우리의 왕이신 예수님께서는 여느 왕들과는 달리 금관을 쓰고 통치자로 이 세상에 오신 분이 아니셨습니다. 그분께서는 가장 가난한 자로서 억압받고 폭력에 시달리는 얼어붙은 하늘과 얼어붙은 벌판에 태양도 빛을 잃은 듯 보이는 캄캄한 가난의 식민지 백성으로 세상에 오셨습니다. 얼굴 여위고 메마른 손길과 휑한 두 눈을 가진 가난한 이들을 위하여 이 세상에 오신 것입니다. 오로지 눈물 흘리는 탄식의 백성들과 함께이고자 오신 것입니다. 그리고 결국은 통치자들의 손에 처절한 죽임을 당하신 분이셨습니다. 누구보다도 우리의 아픔을, 우리의 고통을 잘 아시는 분이셨습니다. 누구보다도 우리를 대신하여 아픔을 짊어지셨고, 우리의 상처를 잘 치유해 주셨던 분이셨습니다. 그러기에 그분은 진정한 희생과 봉사와 사랑의 왕이신 것입니다. 참으로 인간의 약함을 아셨던 이 사랑의 왕이신 예수님을 그 옛날 이사야 예언자는 ‘주님의 종의 노래’에서 한마디로 이렇게 예언합니다.

“그는 부러진 갈대를 꺾지 않고 꺼져가는 심지를 끄지 않으리라.”(이사 42,3)

그리고 인간을 끔찍이도 사랑하신 예수님의 마음을 또다시 이렇게 말합니다.

“여인이 제 젖먹이를 잊을 수 있느냐? 제 몸에서 난 아기를 가엾이 여기지 않을 수 있느냐? 설령 여인들은 잊는다 하더라도 나는 너를 잊지 않는다.”(이사 49,15)

때문에 오늘 다니엘 예언자는 장차 오시게 될 그리스도 왕께서 통치하실 영광의 나라에 대하여 이렇게 예언하는 것입니다.

“그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않는다.”(다니 7,14)

우리는 진정 이같이 우리를 사랑하시는 그리스도를 왕으로 모신 복된 그리스도인인 것입니다. 그분은 참 하느님이십니다.

에수님이 세상 왕들과 다른 점은?"

-이기양 신부-

오늘은 전례력상 올해의 마지막 주일인 연중 제34주일이며, 동시에 권능과 신성과 지혜와 힘과 영예를 받기에 합당한 그리스도가 만물의 왕이심을 선포하는 대축일입니다. 오늘의 가르침처럼 예수님은 과연 우리 왕이실까요?
　예수님은 이 세상 왕들처럼 화려한 옷을 입거나 번쩍이는 왕관을 쓰신 적이 없습니다. 세상 임금들이 축복과 환호 속에서 태어났던 것과 달리 예수님은 아무도 없는 외딴 마구간에서 태어나셨습니다. 또한 왕에게는 언제나 그럴듯한 고관대작들이 온갖 감언이설로 갖은 찬사와 산해진미를 바치는 반면, 예수님 주변에는 가난한 사람, 고통 받는 사람, 천대 받는 죄인들이 득실거렸습니다.
　세상 임금들이 권위로 백성을 억누르고 살았다면, 예수님께서는 "너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다"(마르 10,43)는 말씀처럼 낮은 자의 모습으로 사셨고 최후만찬 석상에서는 제자들의 발을 몸소 씻어 주시면서 앞으로 어떻게 살아야 할지를 온몸으로 가르쳐주셨습니다.
　오늘날 세상 모든 왕들의 명성과 업적은 사라졌지만 예수님의 삶과 가르침은 우리 안에 길이 살아 있습니다. 지금도 예수님에 관한 말씀은 성경으로 기록되어 세상 역사를 바꾸는 '생명의 책'으로 남아 있으며, 그를 따르는 수많은 사람들은 예수님을 왕을 넘어서 우리의 구원자요, 영원한 생명을 주시는 분으로 믿고 고백하며 살아갑니다.
　그래서 예수 그리스도만이 참 왕이시며 영원한 생명을 주시는 분임을 믿고 가르치기 위해 교회는 그리스도왕 대축일을 지내고 있는 것입니다. 오늘 그리스도왕 대축일은 예수님처럼 살아가는 것이 참된 길임을 다시 한번 깨우쳐줍니다. 그렇다면 우리는 어떻게 하면 예수님처럼 살 수 있을까요?
　
　미국에서 가장 존경받는 대통령으로 길이 기억되는 인물이 아브라함 링컨입니다. 어린 시절 링컨은 집이 너무 가난해서 초등교육조차 제대로 받을 수 없었습니다. 그러나 어머니는 어린 링컨에게 성경을 통해 끊임없이 하느님 말씀을 들려주었고, 하느님 말씀을 살아가는 사람이 되기를 원했습니다. 링컨은 대통령에 취임하면서 "남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다."(마태 7,1)는 말씀을 택했고 일생을 하느님 안에서 사신 분입니다.
　링컨에게는 에드윈 스탠턴이라는 정적(政敵)이 있었습니다. 스탠턴은 당시 가장 유명한 변호사였는데 한 번은 두 사람이 함께 사건을 맡게 된 적이 있었습니다. 이 사실을 모르고 법정에 앉아 있던 스탠턴은 링컨을 보자마자 자리에서 벌떡 일어나 "저 따위 시골뜨기와 어떻게 같이 일을 하라는 겁니까?"하며 나가 버렸습니다. 이렇듯 스탠턴이 링컨을 얕잡아 보고 무례하게 행동한 적이 한두 번이 아니었습니다.
　세월이 흘러, 대통령이 된 링컨은 내각을 구성하면서 가장 중요한 국방부장관 자리에 바로 스탠턴을 앉혔습니다. 참모들은 링컨의 이런 결정에 놀랐습니다. 왜냐하면 링컨이 대통령에 당선되자 스탠턴은 "링컨이 대통령이 된 것은 국가적 재난"이라고 공격했기 때문입니다. 모든 참모들이 재고를 건의하자 링컨은 "나를 수백 번 무시한들 어떻습니까? 그는 사명감이 투철한 사람으로 국방부 장관을 하기에 충분합니다"라고 말했습니다.
　"그래도 스탠턴은 대통령님의 원수가 아닙니까? 원수를 없애버려야지요!"
　참모들 말에 링컨은 웃으며 말했습니다.
　"저도 그렇게 생각합니다. 원수는 마음 속에서 없애 버려야지요! 그것은 '원수를 사랑으로 녹여 친구로 만들라'는 말입니다. 예수님도 원수를 사랑하라고 하셨습니다."
　링컨이 암살자의 총에 맞아 숨을 거두었을 때 스탠턴은 링컨을 부둥켜안고 통곡하며 이렇게 말했다고 합니다.
　"여기, 가장 위대한 사람이 누워 있습니다."
　과연 링컨은 자기를 미워했던 원수까지도 용서하고 사랑한 진정한 승리자였습니다.
　연중 제34주일은 성서주간이기도 합니다. 우리는 그리스도를 왕으로 고백하고 따라 살 수 있는 힘을 그분의 삶을 기록한 성경을 통해서 얻습니다. 그리스도의 부르심에 따라 우리를 창조하신 하느님과 일치를 이루는 길은 성경 말씀을 읽어 마음에 새기고 실천할 때 가능하다는 것을 잊지 말아야겠습니다.

“진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”

-장광재신부-

성서주간을 시작하며…

제가 신학생 때 본당의 주임신부님은 성서주간을 시작하며 교우들에게 성경을 매일 한 장씩이라도 읽으라고 하셨습니다. 또한 신자는 자신의 성경을 가지고 있어야하며 맨 뒤에 성경을 구입한 날을 기록하고 성경을 다 읽은 다음에도 그 날짜를 기록해서 자신이 성경을 얼마나 자주 보고 있는지를 반성해야 한다고 하셨습니다. 그리고 부득이하게 성경을 못 읽고 잠자리에 들었을 경우에는 힘들지만 이것만이라도 하라고 하셨습니다. 이것은? 바로 성경에 입맞춤을 하는 것이었습니다. 성경을 가까이에 두고 자주보고 자주 만지며 입맞춤을 한다면 성경에 대한 존경과 사랑은 저절로 우러나올 것입니다.

이번 성서주간을 맞이하며 부모님은 자녀에게 다 큰 자녀들은 연로하신 부모님께 나이에 맞는 성경을 선물하는것은 어떨지요!

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다…

한번은 이런 묵상을 한 적이 있습니다. 우리가 죽으면 천당과 지옥에 가는데 그걸 하느님께서 직접 심판하실까? 물론 그러실 것입니다.

어느 피정에서 강사 수녀님은 길을 자주 잃어버리시는데 나중에 죽어서도 천국 가는 길을 잃어버리면 어쩌나 걱정을 하셨답니다. 그런데 수녀님은 기도서에 있는 성인 호칭기도를 자주 바치고 있었고, 자신이 죽으면 매일매일 기억했던 성인성녀들이 길을 잃어버리지 않도록 천국 가는길을 안내해 주실 것이라는 신앙체험 덕분으로 오히려 믿음이 더 깊어지셨다고 합니다.

이처럼 저도 심판에 대한 다른 생각을 해 보았습니다. 세상에 살면서 하느님의 뜻대로 산 사람들은 살면서 하느님의 목소리에 익숙해졌기에 죽어서도 그를 부르는 두 가지

(악령과 성령) 소리에서 분명히 성령의 소리를 따라갈 것입니다. 그곳이 곧 천당이겠지요. 반면 세상에 살면서 하느님의 뜻보다는 나의 뜻, 세상의 가치대로 산 사람들은 죽어서도 자신에게 익숙한 소리 곧 악령의 소리를 따라갈 것입니다. 그곳이 지옥이겠지요. 그래서 천국과 지옥은 하느님의 심판도 있겠지만 자기 스스로 찾아가는 곳일 수도 있겠다는 생각을 하였습니다.

주님, 당신은 저의 왕이시옵니다…

1년의 시간을 마무리하며 당신을 바라봅니다. 기뻐하시는 당신, 고통스러워하시는 당신, 안쓰러워하시며 눈물 흘리시는 당신, 미소를 머금고 저희를 바라보시는 당신. 그런데 주님, 당신의 이런 모습이 바로 제 이웃의 모습이었고 가족의 모습이었으며 먼 이웃 나라의 모습이기도 했습니다.

1년 12달, 주님은 언제나 부족한 저희와 함께 하셨습니다. 저희를 위해 마구간을 택하셨고 40일간의 단식과 유혹을 겪으셨으며 십자가의 고통과 죽음을 받아 안으셨고 저희의 구원을 위해 부활하셨습니다. 그리고 남아있는 저희를 위해 협조자 성령을 보내 주셨습니다.

전례주년의 마지막 주간을 맞으며 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 당신께 드릴 고백이 하나 있습니다.

주님, 당신은 왕이시옵니다. 아멘.

렉시도 디비나에 따른 복음 묵상

- 정애경 수녀-

예수님께서 사형받을 당시 로마의 총독은 빌라도였고 식민지를 통치하고 있었습니다. 로마에서는 유다인들에게 종교 문제나 율법 문제에 대해 어느 정도의 자치권은 허용했지만 사형집행에 관한 판결은 총독에 의해 이루어졌던 것입니다. 유다인들은 예수님을 가장 잔혹한 방법으로 죽이기 위해 법적 최종집행자인 빌라도에게 끌고 간 것입니다. 로마 법정의 재판통념상 범죄자들한테는 십자가형의 벌을 선고해 왔기에 빌라도는 너희 법대로 재판하라고 예수의 대한 재판을 거절하려 했습니다. 빌라도의 솔직한 심정은 예수라는 이 젊은이에 대해 재판하기를 꺼려했고 단죄하는 일에도 가담하기 싫어했습니다. 그 이유는 온갖 수모와 배척을 당하는 일이 그의 범죄 사실에 있는 것이 아니라 그에 대한 유다인들의 시기에 기인하고 있음을 잘 알고 있었기 때문입니다.(마태 27, 18)

빌라도는 첫 심문에서 예수님께 “당신이 유다인들의 임금이오?”(요한 18, 33) 하고 물었습니다. 빌라도는 왜 예수님을 향해 이 같은 심문을 시도한 것일까요? 그것은 유다인들이 예수님을 사형에 처해야 한다고 빌라도에게 고소한 내용이 있었기 때문입니다.(루카 23, 1–2) 빌라도가 정말로 예수님을 유다인의 왕으로 여기거나 유다인의 왕 행세를 한 것으로 믿고 이 같은 심문을 한 것은 아닙니다. 사실 빌라도가 ‘당신이 유다인들의 임금’이냐고 물은 것은 예수님한테서 과연 어떤 대답이 나올지 듣고 싶어 했기 때문입니다. 이는 사실상 예수님이 로마 정부에 대한 정치적 반역 행위를 했느냐는 물음입니다. 예수님께서는 빌라도의 질문에 “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다. 내 나라가 이 세상에 속한다면, 내 신하들이 싸워 내가 유다인들에게 넘어가지 않게 하였을 것이다.”(요한 18, 36)라고 말씀하셨습니다. 이것은 하느님의 나라와 이 세상 나라를 구분하시는 것입니다. 하느님 나라는 본질적으로 세상과 전혀 다른 차원에 속한 것이라고 말씀하신 것입니다.

예수님께서는 우리에게 주님의 기도를 가르쳐 주시면서 하느님 나라가 이 땅에 임해야 한다고 하셨습니다.(마태 6, 10) 우리에겐 두 개의 나라만 존재하는데 하나는 하느님 나라이고, 또 하나는 이 세상 나라입니다. 그 사이에 우리가 있습니다. 이 세상의 사람들은 하느님 나라에 속하든지, 아니면 이 세상 나라에 속하든지 둘 중 하나에 속해 있습니다. 우리가 아는 나라의 개념은 일정한 영토에 사는 사람들로 구성되고, 주권에 의한 하나의 통치 조직을 가지고 있는 사회집단으로서 국민·영토·주권의 세 가지 요소를 필요로 합니다. 그래서 우리가 하느님 나라에 속해 있다면 우리는 하느님의 주권 아래 그분의 백성으로 살게 되는 것입니다. 우리는 그 백성으로서 이 세상에서 하느님 나라의 영토를 확장시켜야 합니다. 이 세상 나라도 마찬가지입니다. 세상 사람들은 세상 나라에 속해 있는데 그들은 사탄의 지배 아래 있고, 사탄의 자녀로 사탄을 위해 그 영토를 확장시킵니다.

하느님 나라는 사랑 위에 세워졌지만 세상 나라는 욕심 위에 세워졌습니다. 예수님께서는 하느님 나라의 “모퉁이의 머릿돌”(마태 21, 42)이 되셨습니다. 이 기초위에 하느님 나라가 세워졌습니다. 우리는 하느님의 주권 아래 있고 하느님의 통치를 받고 있는데, 그 통치법은 ‘사랑’입니다. 예수님께서는 그 사랑이 무엇인지를 스스로 십자가에서 드러내셨습니다. 우리의 법은 “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑”(요한 13, 34)하라는 것입니다. 우리는 이 ‘사랑의 법’ 아래 있습니다. 또 예수님께서는 우리가 하느님 백성으로서 사랑의 법을 어떻게 지키고 살아야 하는지를 보여주셨습니다. 우리의 모든 삶은 예수 그리스도 안에서 예수 그리스도처럼 살아야 합니다. 이것이 하느님 나라 백성으로서 살아가는 우리의 모습입니다.

예수님은 메시아로 약속된 유다인의 왕이십니다. 유다인들이 생각한 메시아는 이 세상에 속한 왕국의 왕이었지만, 이 같은 생각은 잘못된 메시아관에서 나온 것입니다. 하느님께서 약속하신 메시아는 인류의 죄를 지시고 “고난을 받으실 메시아”(이사 42, 1–9), 죽음을 이기시고 부활하시어 온 인류에게 “영원한 생명을 주실 메시아”(요한 3, 15), 백성을 “영원토록 다스리실 메시아”(묵시 22, 5)가 참 메시아의 모습인 것입니다. 예수님은 결코 죄로 더러워진 이 세상의 정권을 잡고 왕이 되실 분이 아니십니다. 이 세상은 예수님의 심판으로 멸망받을 땅인데 예수님이 이런 세상적인 땅 위에서 왕 노릇 할 것이란 생각은 큰 오류가 아닐 수 없습니다.

예수님께서는 진리에 속한 왕이십니다. “진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”(요한 18, 37)라고 하셨습니다. 빌라도는 예수님께서 말씀하신 진리가 무엇인지 몰랐기 때문에 “진리가 무엇이오?”(요한 18, 38)라고 물었고 이 해답을 얻지 못했으므로 예수님을 십자가에 못 박도록 판결을 내리게 된 것입니다. 그러나 예수님께서는 나중에 세상을 심판하시는 만왕의 왕으로 다시 오실 것입니다.(묵시 19, 11–16) 우리는 하느님 나라가 임하시기를 기다리면서 하느님 나라의 통치법인 ‘사랑의 법’을 잘 실천할 수 있도록 주님의 은혜를 청하며 살아가야겠습니다.

새벽을 열며

오늘은 여러분에게 문제 하나 내겠습니다.

어느 카페에 네 사람이 앉아 있었습니다. 그리고 테이블 앞에는 2억원이 들어 있는 돈 가방이 있었습니다. 그런데 갑자기 정전이 되었습니다. 순간적으로 암흑이 찾아왔지요. 그리고 바로 전기가 들어와서 암흑은 금방 사라졌습니다. 그런데 문제는 이렇게 잠깐 정전이 되어 캄캄해진 틈을 타서 누군가 테이블 앞에 있었던 돈 가방을 들고 튄 것입니다. 그렇다면 다음의 네 명 중에서 누가 범인일까요?

1. 산타할아버지
2. 정직한 정치인
3. 청렴한 변호사
4. 경찰관

정답은 4번 경찰관이라고 합니다. 왜냐고요? 1번부터 3번은 이 세상에 존재하지 않는 사람이라고 하네요. 따라서 남는 사람은 경찰관밖에 없으니 훔칠 사람은 경찰관이라는 것이지요.

저는 이 글을 보면서 한참을 웃었습니다. 그런데 한편으로는 씁쓸한 기분이 들기도 하더군요. 가장 깨끗함을 간직해야 할 정치인이나 변호사들 중에 올바른 사람이 그만큼 적다는 것을 말해 주는 글이니까요. 물론 모든 사람들이 다 깨끗하게 살아야겠지요. 하지만 지도층에 있는 사람, 소외받고 힘없는 이들의 대변인이 되어줄 수 있는 기득권을 가지고 있는 사람들은 더욱 더 바르고 깨끗해야 하는 것입니다.

예수님께서는 어떠하셨을까요? 하느님의 외아들이며, 우리 모두의 왕이라고 하시는 분께서 그러한 기득권들을 내세우셨나요? 아니었습니다. 철저하게 봉사하셨고, 철저하게 나눔과 사랑을 실천하셨던 분이셨습니다. 세상의 왕과는 전혀 다른 모습, 어쩌면 종의 모습을 연상시키는 초라한 모습이었다는 것입니다.

이 예수님을 따르겠다는 우리들입니다. 그렇다면 우리들은 과연 어떤 모습으로 살아야 할까요? 남보다 윗자리에 올라가서 그들을 재력과 권력으로 누르는 세상 왕의 모습을 가져야 할까요? 아니면 남의 밑으로 들어가서 사랑과 희생으로 철저하게 봉사하는 예수님의 모습을 간직해야 할까요?

오늘은 교회 달력으로 일 년을 마무리하는 마지막 주일이며, 다음 주일에는 새로운 해인 ‘다’해가 시작하는 대림 제1주일을 맞이하게 됩니다. 연말이 되면 정부와 기업들은 결산이란 것을 하지요. 또한 우리 가정에서도 1년간의 가계부를 평가해 보기도 하지요. 우리 교회 역시 그리스도 왕 대축일인 오늘로서 회계 연도의 마지막 주일을 보냅니다. 이렇게 올 한 해를 마감하는 오늘, 우리 역시 우리 인생의 마지막 순간에 있는 우리 자신을 떠올리면서 지금까지의 내 삶을 되돌아보는 시간을 가져 보았으면 좋겠습니다.

주님을 제대로 따르고 있는 지를 말입니다.

새로운 해를 잘 맞이하기 위해서, 한 해 동안 지내온 내 자신을 되돌아봅시다.
빠다킹신부

성경이 외칩니다

-장재봉 신부-

우리의 왕이신 예수님이 “내 나라는 이 세상에 속하지 않는다”고 말씀하셨습니다.
이 말씀은 우리들도 이 세상에 속하지 않는 하늘 나라 백성이라는 말씀이기도 합니다. 세상에 속하지 않은 우리들에게 필요한 것은 믿음, 희망, 그리고 사랑뿐입니다. 오늘 빌라도가 진리이신 그분의 곁에 앉아서 “진리가 무엇이오?”라고 묻는 어리석음은 세상의 한계가 아닐까 싶습니다. 세상은 온통 하느님의 것으로 누리고 살아가면서도 그것의 주인을 알아보지 못하고 있으니까요. 오늘 다니엘 선지자와 사도 요한이 목격한 그 하늘 나라를 우리가 육안으로 확인할 수는 없습니다. 그렇지만 우리에게는 하느님의 약속을 알려주는 더 좋은 성경이 있습니다. 신구약을 아우르는 하느님의 약속과 고백이 얼마나 좋은 것인지 꼭 통독하셔서 경험하시기를 간곡히 권합니다. 성경은 하느님이 나에게 보내신 사랑의 편지입니다. 편지를 받았으면 읽으셔야지요.
하나만 알려드릴까요? 성경을 세 번만 통독하시면 그 다음부터는 읽지 말라고 말려도 읽습니다. 좋으신 하느님과 사랑에 빠지게 되기 때문이지요. 그 사랑의 관계를 맺어주기 위해서 예수님은 십자가형을 선고할 빌라도 앞에 서 계십니다.
예수님은 이 세상에 죄인이 단 한 사람, 나 하나뿐이었을지라도 나를 구원하기 위해서 오셨을 것입니다. 하느님께서 나를 이렇게까지 귀하게 여기신다는 고백을 성경은 뜨겁게 외치고 있습니다.

하느님의 뜻이 땅에서도

-이재화 신부-

교회의 전례력은 한 해를 마감하면서 마지막 주간을 ‘그리스도 왕 대축일’로 지내고 있습니다. 그리스도야말로 세상의 참 주인이시라고 선포하며, 그리스도께서 가르치시고 몸소 실천하셨던 복음적 가치로 다스리는 나라가 이 땅에 도래하기를 기원하기 위해서입니다. 교회는 ‘하느님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지기’를 마음 모아 기도하며 세상 한복판에서 ‘하느님 나라’를 건설하기 위해 노력하고 있습니다. 하느님의 나라, 곧 하느님의 통치야말로 이 세상에 진정으로 필요한 것이기 때문입니다.
사실 우리 대부분은 예수께서 사셨던 방식이 옳다고 이야기하면서도 그것을 지금 내가 살고 있는 현실에 적용하는 것은 꺼려합니다. 좋긴 하지만 현실적이지 않다고 생각하기도 하고, 이미 익숙해져 있는 방식을 포기하기가 두렵기 때문이기도 합니다. 예수님 당시에도 많은 이들이 예수님을 왕으로 모시려 했다가 십자가라는 사랑의 방식을 이해하지 못하고 떠나지 않았습니까?
우리는 요즘 매우 혼란스러운 시대를 살아가고 있습니다. 동일한 사안에 대해서 많은 이들이 대립하며 자신의 뜻을 굽히지 않습니다. 우리를 더 어렵게 하는 것은 무엇이 참으로 옳은 것인지 분명치 않다는 것입니다. 이런 혼란 시기에 올바른 방향을 잡고 나아가기 위해서는 확실한 길잡이가 필요합니다. 교회는 그 길잡이가 바로 예수 그리스도이시라고 알려주고 있습니다. 예수 그리스도야말로 이 세상의 왕이십니다. 어둠을 밝혀주시는 등대요, 정확한 길을 알려주는 표지판이요, 무엇보다 우리와 함께 걸어가시는 길동무라는 의미에서 말입니다. 우리 모두 마음 모아 이 땅에 ‘하느님의 뜻’이 이루어지기를 기도합시다. 그리고 그 뜻을 충실히 살아가기로 결심합시다.

여기가 끝이 아닙니다

-양승국 신부-

마흔 무렵 세상을 떠난 한 부인이 있었습니다. 임종 후에 베개 밑에서 편지가 한통 발견되었는데, 홀로 남게 될 남편에게 남긴 글이었습니다. 부인의 미련과 아쉬움이 손에 잡힐 듯 느껴졌습니다. 그러나 슬픔과 안타까움에도 또 다른 삶을 확신하는 그 깊은 신앙이 부러웠습니다.

"사랑하는 당신, 먼저 떠나서 당신께 정말 미안해요. 그렇지만 주님께서 부르시는데 어쩌겠어요? 무책임한 저를 용서해주세요. 먼저 떠난다고 너무 상심하지 마세요. 주님 나라에 먼저 가서 좋은 곳에 자리 잡고 기다릴게요. 당신께 정말 고맙고 또 미안해요."

"주님께서 부르시는데 어쩌겠어요? 주님 나라에 먼저 가서 기다릴게요"라는 말이 하루 온 종일 제 마음에 남아 있었습니다.

이승을 떠나는 것이 정녕 아쉽고 안타깝지만,  그럼에도 주님께서 부르시는데 어쩌겠냐는 그 마음, 이 세상 너머 또 다른 세상을 확신하는 부인 유언에서 참 신앙인 모습을 읽을 수 있었습니다.

방파제나 갯바위 끝에 설 때마다 드는 느낌입니다. 더 이상 나아갈 수 없는 세상 끝에 서서 한없이 펼쳐진 수평선을 바라보고 있노라면 떠오르는 생각입니다.

지금 비록 내 눈에는 보이지 않지만 저 바다 건너에 또 다른 대륙이 자리 잡고 있겠지? 마찬가지로 이 고단한 이승 삶을 건너가면 반드시 또 다른, 더 나은 삶이 새롭게 시작되겠지, 결코 여기가 끝이 아니겠지, 하는 생각 말입니다.

그런 생각을 하고 있노라면 갑자기 가슴이 훈훈해져 옵니다. 세상을 바라보는 시선도 훨씬 부드러워 집니다. 가슴이 설렙니다. 다시금 열심히 살아야겠다는 생각이 떠오릅니다.

결국 우리 그리스도인들은 이 세상에 모든 것을 걸어서는 절대 안되는 사람들입니다. 우리에게  인생의 끝, 삶의 막다른 골목은 모든 것이 무(無)로 돌아가는 길목이 아닙니다. 인생 종치는 날도 아닙니다. 어쩌면 희망으로 가득 찬 또 다른 출발점인 것입니다. 예수님께서도 오늘 복음을 통해 이런 진리를 다시 한번 확증해주십니다.

"내 나라는 이 세상에 속하지 않는다."

비록 오늘 우리에게 다가오는 시련의 파도가 높기만 할지라도, 극심한 고통에 힘겨운 나날을 보낼지라도 절대로 낙담하지 말며 환한 미소를 지으며 살아가야 하는 이유가 바로 여기에 있습니다. 오늘 우리가 겪고 있는 이 고통은 절대로 무의미한 것이 아니며, 반드시 끝이 있을 것이며, 언젠가 주님께서는 축복의 잔으로 변화시켜주시리라  확신합니다. 그러기에 이 부끄러움을 무릅쓰고 또 다시 일어서야 하겠습니다. 희망의 들판으로 다시 나가 인생의 제2막을 준비해야 하겠습니다.

돌아보니 '생활속의 복음' 원고를 쓰기 시작한지 만 3년이 지났습니다. 마지막 원고를 보내려고 컴퓨터 앞에 앉으니 오래 전 일이 생각납니다.

정들었던 아이들과 작별인사를 나누고 다른 곳으로 둥지를 틀기 위해 떠나던 아침이었습니다. 형들한테 맨날 이리저리 채이던 녀석, 못 얻어먹어 삐쩍 마른 강아지 같던 한 꼬맹이가 계속 저를 졸졸 따라다닙니다. 바빠 죽겠는데 자꾸 왜 그러냐고 하니, 자기도 저랑 같이 가겠다는 것입니다. 참으로 난감해서 어쩔 줄을 몰랐습니다.

원망과 아쉬움 섞인 아이들 눈동자들을 뒤로 하고, 또 다른 길을 떠나면서 얼마나 후회가 막심했는지 모릅니다. 계속 머릿속을 떠나지 않던 생각은 '있을 때 좀 더 잘 할 걸'이었습니다. 같이 살 때, 한번이라도 더 안아주고, 한번이라도 더 눈길 주고, 더 용서해주고, 조금 더 뛰어다니고… 그렇게 살 걸, 하는 생각이 밀물처럼 밀려왔습니다.

오늘도 마찬가지입니다. 마지막 원고를 쓰자니 후회가 밀물처럼 밀려옵니다. 좀더 노력할 걸, 좀 더 고민할 걸, 좀 더 진지했어야 했는데, 내가 아니라 주님을 생각했어야 했는데….

부족하기 이루 말할 수 없지만 그간 나름대로 일상에 현존하시는 예수님 흔적을 찾아보고자 노력했습니다. 이토록 은혜로운 기회를 주신 평화신문에 진심으로 감사드립니다. 부끄러운 제 신앙나눔에 많은 격려를 보내주셨던 독자 여러분께도 고개숙여 감사 인사를 올립니다.

먹구름이 잔뜩 끼고, 천둥이 내리친다 하더라도 세상이 끝난 것이 절대로 아닙니다. 어두운 하늘 그 너머에는 언제나 그랬듯이 찬란한 태양이 활활 불타오르고 있습니다.

고통이 극심하다 하더라도, 실패만 거듭된다 하더라도 우리 인생이 끝나는 것이 절대로 아닙니다. 이 세상 저 너머에 이 세상보다 훨씬 아름답고 풍요로운 주님 나라가 존재하고 있습니다. 자비로우신 하느님께서 이승살이에 지친 우리를 따뜻하게 맞이하기 위해 환한 얼굴로 기다리고 계십니다.

예수님, 그분은 과연 누구이신가?

- 이기락 신부-

전례력으로 한 해의 마지막에 해당하는 연중 33주일과 새해가 시작되는 대림 1주일 사이에 그리스도왕 대축일을 지내는 이유는 역사가 예수 그리스도를 중심축으로 하여 종말, 곧 완성을 향해 달려가고 있음을 고백하고 또한 요한 묵시록에 계시된 대로 ‘처음과 마지막’이신 그분의 왕권을 전례 안에서 고백하기 위함일 것입니다. 세모의 끝자락에서 세상은 저마나 분주하고 화려하지만 교회는 조용히 한 해를 마감하고 태어나실 아기 예수님을 기다립니다. 그 한 해의 마지막에 그리스도왕 대축일이 있습니다.

시청 앞에서 광화문에 이르는 길, 청계천을 따라 걷는 길 곁으로 들어선 건물들 앞에 서있는 키 작은 나무와 가로수 거기에 촘촘하게 켜져 있는 꼬마전구들이 한 해의 끝자락이 시작되었음을 알려주고 있습니다. 반짝이며 색색으로 켜져 있는 크고 작은 꼬마전구들. 날이 추울수록 또 아무 한 일도 없이 한 해를 보냈다는 후회와 자책이 클수록 그 작은 빛들은 남루한 우리를 조용히 그리고 다정하게 위로해주고 있습니다.

예수님을 향하여 오늘 독서의 말씀은 “그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져 모든 민족과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고 그의 나라는 멸망하지 않는다.”(다니 7,14) “지금도 계시고 전에도 계셨으며 또 앞으로 오실 분 … 세상 임금들의 지배자인 예수 그리스도 … 보십시오. 그분께서 구름을 타고 오십니다. 모든 눈이 그분을 볼 것입니다.”(묵시 1,4-5.7) 하고 고백합니다. 그러나 복음에서 예수님은 빌라도 앞에서 초라하게 신문을 받으셨습니다. “당신이 유다인들의 임금이오?”(요한 18,33)

예수님의 일생은 독서의 말씀이 암시하는 ‘영광과 권세의 임금’ 하고는 너무나 거리가 먼 삶이었습니다. 베틀레헴에서 소박하다 못해 초라하게 태어나셨고 극악무도한 사형수를 처형하는 형구인 십자가 위에서 인생의 마지막 최후의 순간을 넘기신 그분께 ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’(요한 19,19)라는 조소 섞인 명칭이 주어졌을 뿐입니다. 십자가 위에서 가시관을 쓰시고 피와 물을 몽땅 쏟으시는 그분의 마지막 모습은 인간적인 측면에서 볼 때 완전한 실패였습니다.

그러나 하느님의 계획은 우리 인간의 계산과는 완전히 다른 곳에 있었습니다. “멸망할 자들에게는 십자가에 관한 말씀이 어리석은 것이지만, 구원을 받을 우리에게는 하느님의 힘입니다 … 그렇지만 유다인이든 그리스인이든 부르심을 받은 이들에게 그리스도는 하느님의 힘이시며 하느님의 지혜이십니다. 하느님의 어리석음이 사람보다 더 지혜롭고 하느님의 약함이 사람보다 더 강하기 때문입니다.”(1코린 1,18.24-25)

아주 오래 전에 어떤 자매님이 ‘예수는 과연 누구인가?’라는 시(詩)를 저에게 건네주었습니다: “예수는 가난 속에서 살다가 죽었다. 그에게는 자기 소유의 집도, 보험증서도, 사회보장제도 카드로, 은퇴 계획도 없었다. … 그러나 예수는 그의 하늘에 계신 아버지를 죽도록 사랑했다. 그의 하늘에 계신 아버지를 죽도록 신뢰했다. 그의 하늘에 계신 아버지에게 죽도록 봉사했다. 예수에게는 하느님이 모든 것, 전부였다. 그런데 나는 어떠한가?”

메시아, 임금 중에 임금이 전혀 아닌 것처럼 보이는 그런 예수님을 구세주 메시아, 참 임금으로 우리는 믿고 고백하고 있습니다. 물질적인 것에 최고의 의미와 가치를 부여하여 금전 만능주의 맘몬(Mammon)을 섬기면서 탐욕과 쾌락, 권력과 문란한 생활을 탐닉하여 명예와 긍지, 봉사와 희생 그리고 사랑의 실천 등이 상대적인 가치로 전락해 버린 우리에게 십자가에 달리신 연약한 예수님께서 임금, 메시아, 주님이시라는 사실은 믿기 어려우면서도 놀랍기만 한, 그야말로 역설입니다!

주님께서는 당신을 메시아 임금으로 모시는 기준을 이미 말씀해 주셨고 당신 친히 몸소 실천에 옮기시어 모범을 보여주셨습니다. 그것은 너무 뜻밖에 일로서 아주 가까운 곳에 있습니다. “부러진 양은 싸매 주고 아픈 것은 원기를 북돋아 주시는”(에제 34,16) 참 목자처럼

도움을 필요로 하는 가장 보잘것없는 이웃에게 온정을 베푸는 것입니다(마태 25,31-46). 아주 거창하면서도 어려운 것을 요구하실 줄 알았던 성서학자들은 물론 신학자들도 깜짝 놀랐습니다. 너무나 쉬운 것을 그러나 실천하기 가장 어려운 것을 요구하시는 주님의 말씀 때문이었습니다.

임금, 최후 심판관, 절대 진리이신 그분을 뵙기 위해서는 삶을 근본적으로 바꾸는 겸손한 회개가 필요합니다. 십자가에 못 박히신 예수님 곁의 두 강도 가운데 하나는 “예수님, 선생님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오.”(루카 23,42) 하고 간청합니다. 마지막 숨을 넘기는 순간 지난 일생을 뉘우치면서 자기 자신에게 진실했던 강도가 예수님의 왕권을 최초로 고백했다는 사실도 역설입니다. 이에 대하여 예수님께서도 최초의 왕권을 가시적으로 행사하셨습니다. “내가 진실로 너에게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”(루카 23,43)

자신의 한계를 느끼면서 하루하루를 고단하게 살아가는 우리에게 추운 겨울날 색색으로 빛나는 꼬마전구들의 작은 불빛은 연약하신 평화의 임금 예수님처럼 ‘평화와 위로, 화해와 용서, 신뢰와 사랑 …’으로 우리를 감싸주고 또한 초대하는 것 같습니다. 오시기로 되어있는 분, 메시아를 기다리면서 말입니다 …

무엇과도 바꿀 수 없는 신앙

- 배광하 신부 -

좋은신 하느님

교회 전례력의 마지막 주일인 오늘, 떨어지는 낙엽과 함께 스산히 다가올 겨울을 생각해 봅니다.

이때에는 삶과 죽음, 인생의 허망함 등을 생각하게 되는데, 교회는 오히려 ‘그리스도왕 대축일’을 지내며 또다시 희망을 이야기합니다. 지극히 당연한 전례력이라 생각합니다. 우리 그리스도교는 희망을 노래하는 희망의 종교이기 때문입니다.

그렇기에 저물어 가는 한해의 끝자락에 서서 우리는 또다시 참 왕이신 예수 그리스도의 희망을 살아야 합니다. 어둠, 스산함, 이별, 눈물, 절망 등의 단어와 삶이 아닌 기쁨, 설레임, 환희, 자유, 해방, 빛 등의 진리를 간직하며 살아야 하는 것입니다.

인간의 자유와 해방과 기쁨 때문에 그리스도께서 이 세상에 오셨다는 진리를 생의 한 순간도 잊어서는 안될 것입니다. 그런 의미에서 구상(세례자 요한) 시인께서 예전에 하셨던 강의 내용을 소개해 드립니다.

“저는 신의 실재 문제에 대해 치열하고 처절할 정도의 내면적 자기 싸움을 한 가톨릭 시인으로 20세기 초 영국 출신 ‘프랜시스 톰슨’을 꼽습니다. 그는 아편쟁이로 빈민굴을 헤매다 죽었습니다. 그의 작품 ‘하늘의 사냥개’를 여기에 소개합니다.

나는 그로부터 도망쳤다. / 밤과 낮과 오랜 세월을 그로부터 도망쳤다. / 내 마음의 얽히고 설킨 미로에서 / 눈물로 시야를 흐리면서 도망쳤다. / 나는 웃음 소리가 뒤쫓는 속에서 / 그를 피해 숨었다. / 그리고 나는 푸른 희망을 향해 / 쏜살같이 날아 올라갔다가 / 그만 암흑의 수렁으로 떨어지고 말았다. / 그리고 틈이 벌어진 공포의 거대한 어둠으로부터 / 힘센 두 발이 쫓아왔다. / 서두르지 않고 흐트러짐이 없는 걸음으로 / 유유한 속도, 위엄 있는 긴박감으로 / 그 발자국 소리는 울려왔다. / 이어 그보다도 더 절박하게 울려오는 한 목소리, / 나를 저버린 너는 모든 것에게 저버림을 당하리라! <후략>

이 시인은 하느님을 하늘의 사냥개로까지 비유했습니다. 하느님께서 마치 하늘의 사냥개처럼 아무리 달아나고 뿌리치고 숨어도 자꾸 따라온다고 하였습니다. 시인 자신은 신을 멀리하고 싶고, 부정하고 싶고, 벗어나고 싶어도 따라오고 뒤쫓아오고, 벗어날 수 없는 하느님을 마치 저주하듯 노래하고 있습니다.”

인간은 자신을 창조하신 하느님을 떠나 살 수 없습니다. 제발 하느님을 너무하신 분으로 생각하지 마십시오. 당신의 독생성자 예수 그리스도를 우리에게 아낌없이 보내신 분이십니다. 그리고 예수 그리스도를 우리에게 참된 왕으로 세워주신 분이십니다.

그리스도왕 대축일을 지내며 우리가 또다시 생각해야 할 것은 이토록 소중한 신앙을 주신 주님께 깊이 감사드려야 하며 간직해야 합니다.

▶ 간직해야 할 신앙

“믿음 덕분에, 우리는 그리스도를 통하여 우리가 서 있는 이 은총 속으로 들어올 수 있게 되었습니다. 그리고 하느님의 영광에 참여하리라는 희망을 자랑으로 여깁니다.” (로마 5, 2)

자주, 그리고 진실로 하느님을 고마운 분으로 생각해야 합니다. 결코 우리의 신앙을 세상 무엇과도 바꿀 수 없다는 각오로 모든 유혹에 대항해야 합니다. 서울대학교의 최재천 교수님은 토종 생물과 외래종에 대한 연구에서 이 같은 주장을 역설하셨습니다.

“도입종들이 모두 잘 적응하는 것은 결코 아니다. 사실, 절대 다수는 낯선 땅에 발도 제대로 붙여 보지 못하고 사라진다. 정말 아주 가끔 남의 땅에서 들풀에 붙은 불길처럼 무섭게 번져나가는 것들이 있어 우리의 주목을 받을 뿐이다. 그렇게 남의 땅에서 의외의 성공을 거두는 종들은 대게 그 땅의 특정 서식지에 마땅히 버티고 있어야 할 종들이 쇠약해진 틈새를 비집고 들어온 것들이다. 토종이 제자리를 당당히 지키고 있는 곳에 쉽사리 뿌리 내릴 수 있는 외래종은 거의 없다.”

생물의 세계도 이러할진대 인간 영혼의 세계는 말해 무엇하겠습니까? 우리의 소중한 신앙을 간직하는 강한 뿌리가 내려져 있는데, 어떤 이단과 유혹이 우리의 신앙을 넘어 오겠습니까?

“나는 진리를 증언하려고 태어났으며, 진리를 증언하려고 세상에 왔다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.” (요한 18, 37)

모든 진리의 시작이며 끝이신 그리스도께서 당신의 진리를 세상에 펼치셨는데, 우리가 또다시 따라야할 어떤 진리가 세상에 존재한다는 것입니까? 그분의 왕국이 이미 시작되었고 우리는 그 왕국의 백성이 되었는데 또다시 어떤 유혹이 우리를 미혹시킨다는 것입니까? 이를 알고 따르는 것이 그리스도왕 대축일을 살아가는 그분 백성의 자세인 것입니다.

주님! 왕입니다요!

- 이문환 신부-

아이에게 물었습니다. 얘야! 그리스도왕 대축일을 짧게 말하렴?
아이가 대답합니다. ‘주님 왕입니다요!’ .......
오늘 하루 맑고 깨끗한 어린아이처럼 낭랑한 목소리로 ‘주님! 왕입니다요’ 라고 고백할 수 있었으면 합니다. 순간순간마다 주님의 숨결이 느껴지도록 말입니다.

이 시대에 왕을 호칭하는 표현들은 많습니다. 칭찬왕, 퀴즈왕, 요리왕, 미소왕, 개그왕, 순수왕, 댄스왕, 홈런왕, 봉사왕, 도움왕, 구원왕, 섬김왕.... 등등 우리 주변에서 일정한 분야나 범위 안에 으뜸이 된 이들을 부르는 표현들입니다. 듣기만 해도 기분이 좋아집니다. 매일 그런 기분이 들도록 가까운 이들에게 불러주면 더욱 좋겠습니다. 각자가 왕으로 불리운 호칭대로 각자의 삶을 풍요롭게 여기며 주어진 삶을 잘 살피고 자부심을 간직하고 살아간다면 더욱 더 값진 삶을 약속받게 될 것입니다.

하지만 왕이 되기를 바라고, 으뜸을 실현한 삶이 인생의 해답을 완성해주는 구원의 현실이 과연 될 수 있을까요?

인생의 기쁨도 느끼고 모든 영화로움을 맛보았던 이들도 삶과 죽음의 기로에서 더 이상 사라지는 것을 막을 수 없었습니다. 어느 누구도 세월의 흐름을 거스를 수 없는 것입니다. 돈도 명예도 건강도 사랑도.... 세상 그 어떤 것도 그 어떤 칭호도 삶과 죽음의 진리 안에 비쳐진 생명의 길을 거스를 수 없으며 이내 떨어지는 낙엽들처럼 허무하게 사라질 뿐입니다.

인디언의 달력으로 ‘모두가 사라진 것은 아닌 달’ 위령성월, 모두가 허무하게 사라진 것이 아닌 것임을 신앙하는 교회는 산 이와 죽은 이들의 통공 안에서 영원한 삶의 희망을 함께 노래할 수 있는 것입니다.

교회는 전례력으로 한해의 마지막 주간을 지내며 시작이요 마침이신 그리스도를 왕으로 고백하며 한 해의 삶을 마무리합니다. 또한 인생의 최종 목표인 하느님 나라의 완성을 향하여, 그리스도를 왕으로 모셔야만 하는 인생의 자세를 재확인하는 것입니다.

모든 저무는 것들 안에 새로운 희망의 빛을 발견할 수 있도록 이끄시는 주님!
당신의 진리를 깨닫게 저희에게 빛이시요 사랑이시며 생명이신 왕으로 오십시오
당신은 봉사와 사랑의 임금이시고, 당신의 나라는 봉사와 사랑의 나라입니다.
저희가 당신의 봉사와 사랑의 일꾼이 되게 하시고 하는 모든 일들에 지치지 않게 하소서.
주님! 당신은 구원자이시며 그리스도이시며 모든 생명의 주인이신 왕이십니다.

오늘도 신비의 샘인 하루를 맞는다
오늘서부터 영원을 살아야 하고
영원에 합당한 삶을 살아야 한다.
마음이 가난한 삶을 살아야 한다.
마음을 비운 삶을 살아야 한다. (시인 : 구상)

그리스도의 왕권은 어디로부터?

-조욱현 신부-

“죽임을 당하신 어린양은 권능과 부귀와 지혜와 능력과 영예를 받으실 자격이 있으십니다”(묵시 5,12). 오늘의 입당송은 오늘 대축일의 의미를 정확히 드러내고 있다. 즉 그리스도의 전권을 찬미하는 노래이다. 그러나 그분의 주권은 십자가의 죽음에서 즉 그리스도의 나약성에서 비롯되는 것이다. 이것이 ‘희생된 어린양’이라는 상징을 통해 나온다. 그러므로 그리스도의 왕권이란 패배의 상징인 십자가에서 나오는 보편적인 구원능력에 대한 신앙고백이다. 구원의 은혜는 바로 사랑에서 나왔으며 그 사랑은 결코 패하지 않는다. 그분의 왕권은 사랑과 봉헌과 봉사와 겸손과 화해 그리고 그분을 희생제물로 만든 모든 불의와 폭력에 대한 항거에서 나온 것이다. 우리는 모두 이러한 사랑의 왕국을 원한다. 그러나 너무 이상적이고 어려워 보여서 거부하고 있는 것이 아닐까?

제1독서: 다니 7,13-14: 그의 주권은 영원히 갈 것이다

1독서는 영적인 ‘왕권’보다는 ‘권력’을 장악하고 있는 듯한 신비스러운 ‘사람의 아들’ 모습을 한 이가 나타나는 광경을 보여준다. 이것은 그리스 왕 안티오쿠스 치하에서 혹독한 고통을 당한 유다인들에게 하느님의 구원계획을 알려주며 메시아, 사람의 아들이 주권과 영광을 가지고 찾아와 새로운 나라를 이룩하리라는 희망을 심어주고 있다. 여기에 이 새로운 나라는 수난과 고통의 결실로서 얻어지게 된다고 나타나고 있다. 주권과 나라와 영화가 사람의 아들에게 맡겨지고 인종과 말이 다른 뭇 백성들의 섬김을 받게 되리라고 한다. 그의 주권은 영원할 것이고 그의 나라는 망하지 않을 것이고, 사람의 아들은 우리의 왕이 될 것이다. 그 왕권은 모든 악과 죽음의 세력에 대한 지배권이 될 것이다.

복음: 요한 18,33b-37: 내가 왕이라고 네가 말했다

복음에서 예수께서는 당신의 왕국이 이 세상의 그것과는 다르다는 것을 확실히 표명하신다. 빌라도의 첫 번째 질문은 신원에 관한 것이었다: “네가 유다인의 왕인가?”(33b). “그것은 네 말이냐? 아니면 나에 관해서 다른 사람이 들려준 말을 듣고 하는 말이냐?”(34). 교활하고 경멸적인 빌라도는 “내가 유다인인 줄로 아느냐?”라고 하고, 그 결과에 대한 알리바이를 준비하면서, 재판에 회부한 책임을 “너의 동족과 대사제들”(35절)에게 돌렸다. 예수님은 지금 당신의 왕권을 표명하신다. 그분의 왕국은 천상적인 것이라고 하신다. 만일 세상의 것이라면, 그분의 부하들이 싸워서 그분을 유다인들에게 넘어가지 않게 했을 것이다. 그러나 그분의 왕국은 이 지상의 것이 아니라고 강조하신다(36절). 인간의 왕국은 그러기에 게릴라들이 봉기하였을 것이고 이들이 그들의 수장을 보호했을 것이다. 그러므로 예수님의 나라는 어떤 세속적 정치 실체가 아니라는 사실이 분명히 나타난다.

빌라도는 빈정대는 말투로 “아무튼 네가 왕이냐?”(37a). 예수께서 답하신다: “내가 왕이라고 네가 말했다”(37b). 그러나 빌라도는 왕이 무슨 의미에서인지는 잘 알지 못한다. 예수님은 하느님의 “진리를 증언하기”(37절) 위하여 태어나셨고 세상에 오셨다(참조: 요한 1,1-18). 로마에게 있어서도 진정한 왕이시며, 또한 유다인들에게 그만큼 사랑 받은 “진리”, 즉 무엇보다도 유다인들에게 먼저 천상적 가르침을 가져오신 것이다. 예수님의 왕권은 아버지께서 그분에게 맡기신 “진리를 증언하는” 사명을 충실히 이행하는데 있었다. 어떠한 유혹도 협박도 이해관계도 그분을 물러서게 하지 못한다. 그분은 철저히 당신 자신과 모든 사건을 지배하시는 분이시다. 그렇다고 사람들에게 오만불손하지 않으며, 아버지 하느님께 자유롭게 충실하신 분이시다. 여기에서 그분의 왕권이 나오는 것이다. 여기서 말하는 진리는 그리스도를 통해 드러나는 하느님의 계시이다. 그리스도 자신이 절대 진리이시다(참조: 요한 14,6). 그러므로 그리스도를 아버지께서 보내신 분으로 받아들이고 그분의 말씀을 들음으로써 구원에 이를 수 있다. “너희가 내 말을 마음에 새기고 산다면 너희는 참으로 나의 제자이다. 그러면 너희는 진리를 알게될 것이며 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다”(요한 8,31). 진리는 우리로 하여금 하느님의 사랑을 받을 가치가 있다는 사실을 인식시켜주기 때문에 우리를 자유롭게 한다.

그러나 이 진리를 받아들이는데 구별이 있다. 하느님에게서 나서 하느님의 진리를 사는 사람은 하느님 아들의 목소리를 듣고 받아들이고 따른다고 하신다(37c). 즉 타협이나 양보를 하지 않고 어떤 대가를 치르더라도 항상 진리 편에 서는 것이다. 그 왕국은 진리의 왕국이고 영원히 실현되고 있고, 성령 안에서 십자가 위에서, 진실된 증언에 있는 피와 물(19,30.34.35-37)에서 실현되고 있다. 즉 그리스도의 왕권은 십자가에 못 박히는 왕권이다. 그러나 언제나 빌라도들이 진리를 밀어내고 있다.

제2독서: 묵시 1,5-8: 나는 알파요 오메가이다

2독서에서도 그리스도의 왕권은 그분의 십자가상 희생에서 생겨난다고 한다. 십자가는 그리스도께서 하느님과 당신 자신과 세상의 진리에 대해 보여주시는 증거이다. 그리고 그리스도의 왕권은 묵시록에서 구원된 모든 이들이 참여한다는 사실을 명백히 이야기하고 있다. “우리로 하여금 한 왕국을 이루게 하시고 또 당신의 하느님 아버지를 섬기는 사제가 되게 하신 그분께서 영광과 권세를 영원무궁토록 누리시기를 빕니다. 아멘”(6절). 그래서 교회는 모든 신자들이 공통적 왕권을 재인식하고 그리스도께서 당신의 삶과 죽음을 통해 증거하신 사랑과 진리의 모습으로 사회구조 속으로 침투할 수 있도록 그 왕직을 실행하도록 초대하고 있다(교회 36).

이 왕권은 쉽게 획득할 수 있는 것이 아니며, 또 실행하는 것도 더 어렵게 느껴진다. 교황 요한 바오로 2세는 봉사함으로써 다스리는 것이 그리스도인의 ‘특수성’이라고 강조하신다. “그리스도의 이 태도로 미루어 본다면 ‘왕이 된다’는 것은 ‘종이 됨’으로써만 가능하며, ‘종이 된다’는 것은 ‘왕이 된다’고 할 정도로 고귀한 영적 성숙을 요하는 일이다. 보람있고 효과적으로 남에게 봉사하려면 우리가 자신을 완전히 제어할 수 있어야 하고 이 제어를 가능케 하는 덕들을 갖추어야 한다. 그리스도의 왕다운 사명 즉, 그분의 ‘왕다운 직분’에 참여하는 일은 그리스도교 윤리와 인간 윤리의 모든 분야와 밀접히 연관된다”(인간의 구원자 21항).

여기에 우리의 자세가 중요하다. 진리를 밀어내는 빌라도의 모습인가? 아니면 그 진리를 따라 그리스도의 모습을 닮아 가는 자의 모습인가? 그리스도의 왕권은 그분의 삶과 죽음을 통하여 하느님 아버지의 진리를 끝까지 사랑과 봉사를 통하여 증거한 것에서 획득된 것이라고 했다. 그 왕권을 들어 높이는 것은 우리 모두가 그 왕권을 우리의 삶 속에서 사랑과 봉사로 실행하여 세상에 펴질 수 있도록 하는 것으로 가능한 것이다. 이것이 쉽지 않은 것임을 알지만, 그 왕권을 실행함으로써 하느님의 진리 안에 더 큰 자유를 누릴 수 있음을 체험하며, 그리스도 왕께 찬미를 드릴 수 있을 것이다.

당신의 왕은 누구십니까?

-김형중 신부-

“모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다. 그분께서 세상에 계셨고 세상은 그분을 통하여 생겨났지만 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 그분께서 당신 땅에 오셨지만 그분의 백성은 그분을 맞아들이지 않았다.”(요한 1,9-11)

요한 복음사가가 알린 것처럼 유다인들은 자신들의 왕을 맞이하지 않았습니다. 하지만 빌라도가 거듭해서 질문한 ‘당신이 유다인의 임금이오?’라는 말에서처럼 예수님은 ‘유다인의 임금’이라는 죄명으로 돌아가셨습니다. 아무도 임금으로 반기지 않았지만 예수님은 유다인의 임금으로 돌아가신 것입니다. 그래서 예수님은 유다인의 임금이십니다. 아무도 인정하지 않은 유다인의 임금이십니다.

그러나 예수님은 유다인의 임금이 아니십니다. 왜냐하면 유다인만의 임금으로 오신 분이 아니기 때문입니다. 그러기에 예수님은 십자가에 달려서는 안 될 분이셨습니다. 어찌 바닷물이 작은 항아리에 담겨질 수 있단 말입니까? 유다인들은 억지로 바닷물을 퍼다가 항아리에 담고는 모든 것이 끝났다고 생각했지만, 여전히 바닷물은 ‘거기’에 존재하고 있었습니다. 유다인들만을 위해서가 아니라 세상을 살리기 위한 물로 ‘거기’, 바다에 살아계십니다.

우리는 오늘 이분을 ‘우리의 왕’이라고 고백하고 있습니다. 세상이라는 항아리로는 담아낼 수 없는 분이 스스로를 낮추어 오셨고, 죽으실 수 없는 분이 이 세상을 위하여 죽으신 것을 기념하고 기억하며 찬미와 감사를 드리기 위해 그분을 우리의 왕이라 부르고 있습니다. 그래서 예수님 당신은 저희의 왕이십니다.

그런데 지금 당신에게 예수님은 왕이십니까? 어쩌면 우리는 자신에게 행복을 가져다주실 왕을 기다리고 있는 것은 아닌가요? 내가 사는 아파트의 값이 올라가고 땅값이 올라가는 꿈을 실현해 줄 그런 예수님을 기대하고 있는 것은 아닌가요?

예수님을 왕으로 모시고자 하는 사람은 돈이나 명예나 권력으로 행복해지려하지 마십시오. 돈이 있는 한 예수님은 왕이 될 수 없습니다. 명예나 권력을 사랑하면서 동시에 예수님을 왕으로 모실 수는 없습니다.

왜 유다인들이 예수님을 알아보지 못했습니까? 그들의 눈을 멀게 했던 것이 무엇이었습니까? 자신들에게 필요한 예수님만 찾았기 때문입니다. 유다인들만 구원하는 왕을 찾았기 때문입니다. 아직도 항아리에 바닷물을 다 담으려는 사람들, 자신의 항아리만 채우면 끝이라고 생각하는 사람들이 많습니다. 이러한 사람은 자신을 왕으로 만들고자 하는 사람이고, 왕이 되고자 하는 사람은 결코 예수님을 왕으로 모실 수 없습니다.

예수님은 지금 당신의 나라에 오셨습니다. 그리고 당신의 나라를 위해, 자신을 미워하고 하느님의 뜻을 받아들일 사람들을 찾고 계십니다. 우리가 하느님의 뜻을 찾고 자신 안에 갇혀계신 예수님을 놓아드림으로써 이 세상을 다스리시는 분이 예수님임을 선포해야 할 것입니다.

우리도 그리스도의 왕직을 계승해야 한다.

-유영봉 신부-

묵상길잡이; 왕직(王職)은 다른 사람들과 세상에 영향력을 행사하며 다스리는 직분이다. 그리스도는 세상을 크게 변화시킨 그분의 영향력은 어디서 나왔는가? 우선 진리 편에 서야 한다. 그러나 그것만으로는 부족하다. 사랑과 관용과 봉사를 할 때 진정한 리더십 즉 왕권을 행사할 수 있을 것이다.

1. 왕 중의 왕인 예수

오늘은 그리스도 왕 대 축일이다. 예수님께서 역사의 주인이심을, 「모든 이에게 모든 것이 되어야 할 분」이심을 선언하는 주일이다 '왕'이란 말은 민주화를 부르짖는 요즘엔 거부감을 주는 용어임이 틀림없다. 왕이란 '주군(主君)' 또는 '주인(主人}'이란 말과 같은 말이다. 모든 이가 그리스도를 주님으로 받들어 모심으로, 세상 구석구석에 주님의 뜻이 스며들어 아버지의 나라가 이루어지는 것이 역사의 완성임을 교회는 고백한다.

예수님은 '왕 중의 왕' 이시다. 왜 이렇게 말 할 수 있는가? 일찍이 아놀드 토인비라는 영국의 역사학자는 세상 모든 민족의 흥망성쇠(興亡盛衰)를 담은 '역사의 한 연구' 라는 방대한 역사서를 집필하였다. 그는 인류 역사에 가장 큰 영향을 미친 세 가지 사건을, 첫째는 기독교, 둘째는 기계문명, 셋째는 공산주의라고 하였다. 말하자면 예수 그리스도를 주님으로 믿는 그리스도교가 없었더라면 지금의 인류역사는 전혀 다른 역사가 되었을 것이라는 말이다. 그만큼 예수그리스도는 인류역사에 지대한 영향을 미쳐 역사를 바꾼 분이라는 말이다. 아무도 토인비의 이 말을 인정하지 않을 수 없을 것이다.

예수님은 첨단무기로 무장한 군대도 없었고, 점령한 영토도 없었으며, 방대한 조직을 구축한 적도 없었다. 다만 어부와 인간적으로 볼 때 별 볼일 없는 사람으로 구성된 열 두 사도들을 모았을 뿐이었다. 그런 예수님은 어떻게 비할 데 없는 영향력으로 인류역사의 모습을 바꾼 '왕 중의 왕'이 될 수 있었는가?

2. 우선 진리 편에서야 한다.

남에게 영향력을 행사할 수 있기 위해서는 우선 진리 편에서는 것이 중요하다. 우리 속담에 "( ) 묻은 개가, 재 묻은 개 나무란다."는 말이 있다. 자신도 제대로 하지 못하면서 남의 잘못을 지적하거나 나무랄 때, 그 말은 먹혀 들어가지 않는다. 내 말이 힘이 있고, 영향을 미칠 수 있기 위해서는 우선 내 자신이 진리 편에 서야한다. 흠 잡힐 데 없이 당당해야 한다. 이것이 첫째 조건이다.

우리는 정권이 바뀔 때마다 고위층 실세들이 하나같이 비리에 연루되었다는 것을 알게 된다. 이래서야 어떻게 곳곳에 만연한 부정과 비리와 부패를 척결할 수 있겠는가? 검찰로서도 임명권자의 눈치를 보면서 수사를 하는척하다가 그냥 덮어버릴 수밖에 없지 않았겠는가? 개혁은 말로 되는 것이 아니다.

스스로 깨끗하지 못하고 당당하지 못할 때 거기에는 어떤 힘도 나올 수 없는 것이다. 왕권을 행사하기 위해서 진리 편에서야 한다는 것은 바로 이 때문이다.

3. 진리 편에 서야함과 동시에 사랑과 봉사를 해야 한다.

진리 편에서는 것만으로는 부족하다. 자기 몫을 똑 부러지게 하고 반듯하게 살며 매사에 당당한 사람이라도, 부족하고 허물이 많은 사람들을 용납하지 못하고 면도날처럼 규탄하기만 한다면, 그는 두려운 존재는 될 수 있을지 몰라도 존경을 받지는 못할 것이다. 어느 공동체에나 이런 사람들이 있기 마련이다. "야! 저 아줌마에게 한번 걸려 씹히면 죽는다. 가자, 가! "하며 슬슬 피할 것이다.

간음하다 현장에서 들킨 여자를 데리고 와서 예수님께 어떻게 하면 좋겠느냐고 질문을 했다.(요한8,1-11) "너희 가운데 죄 없는 자가 먼저 저 여자를 돌을 던져라."(요한8,7)고 하시고, "나도 너를 단죄하지 않는다. .... 이제부터 다시는 죄짓지 마라."고 하시며 돌려 보내셨다. 돌로 칠 자격으로 말한다면 예수님보다 더 자격 있는 사람이 있겠는가? 예수님은 개인적인 허물에 대해서 무한히 관대하셨다. 수많은 죄인들을 관용으로 품으셨다. 또한 예수님은 "네가 자선을 베풀 때에는 오른 손이 하는 일을 왼 손이 모르게 하여라."(마태6,3-4)하시며 숨은 봉사를 강조하셨다.

이렇게 진리 편에서는 당당함과 떳떳함 위에 사랑과 관용과 봉사의 덕(德)을 지님으로써 예수님은 수많은 사람들이 생명을 바쳐 당신을 추종하게 할 수 있었다. 그리하여 역사를 변화시키시는 '왕 중의 왕'이 되셨다. 이것이 진정한 리더쉽이며, 여기에 지도자의 길이 있다.

우리 신자들은 먼저 진리 편에서는 자세로 당당함을 지님과 동시에, 남을 이해하고 허물을 용서하는 사랑을 지녀야 한다. 그리고 어떤 대가도 바람이 없이 순수히 봉사하는 자세로 살아감으로 진정으로 이 세상에 왕직을 수행 할 수 있어야 한다. 우리가 예비신자를 인도하지 못하는 것은 우리의 이런 자세가 부족하기 때문일 것이다.

예수님을 우리의 주님으로 생활 속에 받아들여 「주님 중심의 삶」을 살아야 한다. 그리하여 예수님께서 내 안에 왕 노릇하시게 해야 한다. 그리스도께서 나의 삶의 중심(왕)이 될 때, 내 가정도 이 사회도 바로 서게 될 것이다.

그리스도 왕 대축일

-서공석신부-

오늘 복음은 로마 총독 빌라도가 예수님을 심문한 내용입니다. 빌라도는 예수님에게 ‘당신이 유대인들의 임금이오?’ 하고 묻습니다. 예수님은 그것이 유대인들이 고발한 죄명이라고 지적하십니다. 빌라도는 유대아를 통치하는 로마제국의 총독입니다. 그는 유대인들의 종교 문제 같은 것에는 흥미가 없습니다. 그의 관심은 유대아를 무사히 통치하는 데에 있습니다. 따라서 예수님을 고발하는 유대교 지도자들은 빌라도의 시선을 끌 수 있기 위해 그분을 로마 통치에 저항하는 정치범으로 만들어 고발하였습니다. 십자가형은 당시 로마제국이 그 통치에 반발하는 식민지 주민들을 처형하는 수단이었습니다. 빌라도는 예수님을 처형한 후 십자가 위에 ‘유대인의 왕 예수’라는 죄목을 써 붙였습니다. 그것은 예수님이 빌라도의 법정에서 정치범으로 처형되었다는 사실을 입증합니다. 로마법에는 식민지에서 사형 언도와 집행은 총독에게 유보된 권한으로 규정되어 있습니다. 따라서 유대교 지도자들이 예수님을 제거하는 데는 빌라도의 동의와 협조를 필요로 하였습니다. 그들은 동족인 예수님을 없애기 위해 그들이 증오하던 총독에게 그를 정치범으로 만들어 고발하였습니다. 그분을 죽이기 위한 편법이었습니다.

오늘 복음에서 예수님은 ‘내 나라는 이 세상에 속하지 않는다.’고 빌라도에게 말씀하십니다. 그 이유는 당신의 부하들이 당신을 위해 싸워주지 않는 데에 있다고 말씀하십니다. 이 세상의 왕국에서는 부하들이 싸우고, 빼앗고, 점령하여 왕을 옹립합니다. 그러나 예수님이 지향하시는 나라는 그렇게 싸우고 빼앗고 점령하여 권력자를 옹립하는 나라가 아니라는 말씀입니다. 예수님은 당신이 ‘진리를 증언하려고 이 세상에 왔으며, 진리에 속한 사람은 당신의 말씀을 귀담아 듣는다.’고 말씀하십니다. 어떤 진리가 이 세상에 나타났고, 예수님은 그 진리를 실천하는 사람들 나라의 왕이라는 말입니다.

우리는 먼저 왕이라는 단어를 이해해야 합니다. 일본과 영국을 비롯한 몇몇 나라에 왕이 아직 있고, 그리스도인들에게는 그리스도라 불리는 왕이 있다고 생각하면, 우리는 잘못 이해하는 것입니다. 오늘의 세상에 왕은 인류 역사에서 자취를 감춰가고 있는 구시대의 유물입니다. 그리스도 왕 축일은 사라져가는 그런 왕으로 그리스도를 기억하자는 뜻이 아닙니다. 예수님 시대 유대인에게 왕은 메시아였습니다. 예수님은 유대인들이 상상하며 고대하던 메시아가 아니었습니다. 백성에게 먹을 것을 주고, 이스라엘을 강대국으로 만들어 “땅 끝에서 땅 끝까지”(시편 2,8) 다스리게 해주는 메시아가 아니었습니다. 초기 교회가 예수님을 메시아라고 고백하는 것은 십자가 사건 이후입니다. 십자가에 돌아가시기까지 하면서 우리가 살아야 하는 새로운 진리를 보여주신 메시아라는 뜻입니다.

예수님은 오늘 빌라도 앞에서 진리를 증언하러 왔다고 말씀하십니다. 예수님이 증언하신 진리를 요한복음서에 물어 보아야 합니다. 요한복음서 8장에는 ‘간음하다 잡힌 여인’에 대한 이야기가 있습니다. 유대인들은 율법의 이름으로 그 여인을 돌로 치러 하고, 예수님은 그들에게서 그를 구해내셨습니다. 그리고 예수님이 그 여인에게 말씀하십니다. “나는 당신을 단죄하지 않습니다.”(8,11). 예수님은 단죄하지 않는 것이 “하느님에게서 들은 진리”(8,40)라고 말씀하십니다.

예수님이 증언하신 하느님의 진리는 사람을 용서하고 살리는 데에 있습니다. 권력으로 사람을 판단하고 억누르고 짓밟는 일과 미움으로 사람을 버리고 죽이는 일은 하느님의 일이 아닙니다. 요한복음서는 앞의 같은 이야기 끝에 예수님의 입을 빌려 이렇게 말합니다. “진리가 여러분을 자유롭게 할 것입니다.”(8,32). 예수님이 증언하신 진리는 용서하고 살리는 일이었습니다. 용서하고 살리는 실천을 하는 사람이 참으로 자유로운 사람이라는 말씀입니다.

예수님을 메시아 혹은 왕이라고 고백하는 신앙인은 예수님이 증언하신 진리를 받아들여 실천합니다. 예수님 안에 하느님의 일을 보는 그리스도 신앙인입니다. 따라서 그 진리는 하느님 생명이 하시는 일입니다. 하느님은 용서하고 살리십니다. 우리가 배워서 실천해야 하는 진리입니다. ‘내 나라는 이 세상 것이 아니다.’는 예수님의 오늘 말씀은 그분으로 말미암아 열리는 나라는 힘으로 혹은 권한으로 군림하고, 판단하고, 억압하는 나라가 아니라는 말씀입니다. 예수님은 용서하고 살리는 진리를 배우는 신앙인이 따라야 하는 왕이십니다.

주일 미사에 빠지지 않고, 고해성사에도 한 번씩 참여한다고 그리스도 신앙인이라고 말할 수 없습니다. 남부럽지 않게 살고, 주변 사람들이 괜찮은 사람이라고 알아주니까 나는 괜찮은 사람이라 생각할 수도 있습니다. 이 괜찮은 사람은 예수님으로 말미암아 발생한 진리와는 아무 관계없는, 이 세상의 괜찮은 사람일 수 있습니다. 남이 보아서 괜찮고, 내가 보아서 훌륭하면 다 된 것이 아닙니다. 예수 그리스도가 증언하신 진리가 우리의 삶 안에 살아 있어야 합니다. 용서하고 살리시는 하느님이 우리의 실천 안에 살아 계셔야 한다는 말입니다.

하느님은 용서하지 않으시고, 율법을 지키고 제물을 바친 그만큼 보상하고 구원하신다는 것이 예수님 시대 유대교 지도자들이 가르치던 것입니다. 그들은 하느님이 그들에게 큰 권한을 주셨다고 주장하면서 많은 사람들에게 율법의 이름으로 죄의식을 심어 주었습니다. 장애인, 병든 이, 가난한 이, 실패한 이들은 모두 죄로 말미암아 하느님이 버린 사람들이라고 그들은 가르쳤습니다. 예수님은 그들의 그런 가르침을 비판하셨습니다. 하느님은 용서하고 살리는 자비로운 분이십니다. 예수님은 하느님의 그 진리를 실천하셨습니다. 예수님은 부하들을 희생시켜 행세하는 이 세상의 높은 사람이 아니었습니다. 그와 반대로, 예수님은 십자가에서 당신 스스로를 내어 주고 쏟아서, 인류 역사 안에 ‘내어 주고 쏟는’ 삶의 진리를 발생시켰습니다. 그것이 하느님의 나라이고 예수 그리스도는 그 나라의 일을 배우는 우리의 왕이십니다. 그 나라는 인과응보가 아니라 우리의 헌신과 봉사로 실천되는 하느님의 자유를 근본 질서로 하고 있습니다.

오늘 그리스도 왕 축일은 우리가 실천해야 하는 진리를 생각하게 합니다. 그 진리는 이 세상의 지배와 억압이라는 악순환에서 우리를 해방시키고, 하느님의 참다운 자유를 살게 해 줍니다. ‘내어 주고 쏟으신’ 예수님을 성찬에서 모시는 그리스도인은 이웃을 위한 헌신과 봉사로써 하느님의 자유를 삽니다. 그리고 그것이 예수님이 죽음으로 나타내신 하느님 나라의 진리라는 사실을 압니다.

이 세상 왕이 아니다

- 강길웅 신부-

교회는 예수 그리스도의 구원 업적을 1년이라는 기간 안에 질서있게 배치하여 하느님께 찬미를 드립니다. 이것을 전례주년 이라고 하는데 대림절부터 시작하여 성탄절로 이어지고 그리고 연중 시기가 얼마쯤 계속되다가 부활을 준비하는 사순절을 맞이하게 되고 이어서 부활절로 연결이 됩니다.

부활절이 끝난 다음에는 다시 긴 연중 시기가 다음 대림 전까지 계속됩니다. 대림 첫 주일은 교회로 봐서는 새해 첫 날인 셈이며 연중 마지막 주일은 이를테면 섣달 그믐 주일인 셈입니다. 그리고 교회는 연중 마지막 주일을 특히 그리스도왕 대축일로 정하여 마지막에 왕으로 오실 주님을 기립니다. 예수님은 왕이십니다. 지금도 왕이시며 그리고 끝날에 왕으로 오십니다. 이것이 우리의 믿음입니다.

1독서에서 봉독되는 다니엘서는 기원 전 2세기 경에 시리아의 박해를 받고 있는 유대인들을 격려하기 위해 쓰여진 책입니다. 내용은 박해자들의 권력이 아무리 막강하다 해도 언젠가는 다 망하게 되리라는 것과 오로지 하느님의 지배, 하느님의 왕국만이 영원하리라는 것을 말하고 있습니다.

2독서에서는 예수께서 구름을 타고 오신다는 것과 그가 마지막 심판자요 왕으로 오신다는 사실을 강조하고 있습니다. 즉 그분만이 영원한 왕이요 지배자라는 것입니다. 그렇습니다. 세상에 존재했던 왕들은 다 지나갔습니다. 왕권도 다 사라졌습니다. 그러나 예수님의 왕국만이 흔들리지 않고 무너지지 않습니다.

성서에는 예수님을 자주 왕으로 묘사합니다.

가브리엘 천사가 마리아에게 예수님을 잉태하리라는 소식을 전하면서 예수는 왕이 되겠고 그의 나라는 끝이 없을 것이라고 했습니다(루가 1,33). 동방박사들이 그리스도의 탄생을 알리는 별을 보고 헤로데를 찾았을 때 “유대인의 왕으로 나신 분이 어디 계십니까?"(마태 2,2)하고 물음으로써 헤로데를 깜짝 놀라게 했습니다.

나타나엘이 예수의 부르심을 받았을 때 “선생님은 하느님의 아들이시며 이스라엘의 왕이십니다."(요한 1,49)하고 말했습니다. 그러나 예수께서는 당신이 왕이시라는 사실에는 부인하지 않았으나 그러나 세속의 왕이 되는 것은 원치 않으셨습니다.

빵 다섯 개로 5천 명을 배불리 먹이시고도 열두 광주리가 남았을 때 사람들은 억지로라도 예수를 왕으로 모시려고 했지만 그러나 예수님은 그들의 요구를 피하셨습니다(요한 6,15 참조). 그들이 현세적인 왕으로만 예수께 기대를 했기 때문입니다. 이것이 오늘날에도 문제가 됩니다. 갈등이 거기에 있습니다.

예수님이 왕이심에는 틀림이 없습니다. 다만 그 왕국이 이 세상 것은 아닙니다. 오늘 복음에서 예수께서도 “내 왕국은 이 세상 것이 아니다."라고 분명하게 밝히셨습니다. 그래서 우리는 예수님은 왕이시지만 그분의 왕국은 이 세상 것이 아니라는 사실에 주목해야 합니다.

그분은 왕관을 쓰신 적도 없으며 궁전도 군대나 영토도 없었습니다. 그분은 태어난 곳이 마구간이었고 평생을 가난하고 비천하게 사셨으며 마지막 3년의 전도생활 중에는 병들고 죄많은 인생들과 어울려 지내시다가 비참한 최후를 마치신 분이었습니다. 한마디로 우리는 예수와 같은 가난하고 슬픈 왕을 본 일이 없습니다. 그저 고난받는 종이었습니다. 그러나 진정한 왕이었습니다.

따라서 우리도 세상에서 그분의 삶의 모습을 바라봐야 합니다. 답답한 현실, 몸부림치며 괴로워하는 이 아픔 속에서 그분은 왕이시라는 것을 볼 수 있어야 합니다. 빌고 또 빌어도 세상 일이 안 풀리고 눈물과 쓰라림으로 얼룩이 진다 해도 우리의 왕은 분명히 우리와 함께 계신다는 엄연한 사실을 바라볼 수 있어야 합니다.

그분의 왕국은 이 세상 것이 아닙니다. 이 세상 것이라면 벌써 무너졌을 것이요 또 존재한다 해도 권력과 재물을 가진 자만이 떵떵거릴 것입니다. 수단 방법을 가리지 않고 그저 속이고 등쳐먹는 인생들이 판을 칠 것입니다. 힘있고 잘난 사람만이 행세를 할 수 있는 세상일 것입니다. 그러나 주님의 나라는 그렇지 않습니다. 주님의 나라가 이 세상 것이라면 우리도 유대인들과 똑같이 그분을 다시 한번 죽였을 것입니다.

우리는 모두 영원한 나라를 원하고 있습니다. 이 세상이 슬프지만 그 슬픔 때문에 위로받는 나라를 원하고 있습니다. 이 세상이 괴롭지만 그 고통 때문에 평화롭고 행복한 나라를 원하고 있습니다.

그리고 그 나라는 예수께서 미리 준비해 두셨습니다. 그러나 그분의 왕국은 이 세상 것이 아닙니다. 특히 어려운 이들에게 큰 기쁨의 상이 주어지는 나랍니다. 따라서 그 나라가 보이지 않고 잡히지 않는다 해도 믿음을 가지고 주님의 법대로 용기있게 살도록 합시다.

“내 왕국은 이 세상 것이 아니다." 거기에 우리의 참 희망이 있습니다.

진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다

-이기양 신부-

제 1독서 : 다니 7,13-14 (그의 통치는 영원하리라.)
제 2독서 : 묵시 1,5ㄱㄴㄹ-8 (세상 임금들의 지배자께서 우리가 한 나라를 이루어 하느님을 섬기는 사제가 되게 하셨습니다.)
독    서 : 요한 18,33ㄴ-37 (내가 임금이라고 네가 말하고 있다.)

제대 앞에 꽃꽂이가 참 아름답습니다. 여러분도 이 꽃꽂이가 무엇을 뜻하는지 금방 아시겠지요? 왕관을 멋지게 형상화해 놓았습니다. 이 모습만 보아도 바로 오늘이 그리스도왕 대축일이라는 것을 금방 짐작할 수 있습니다. 오늘은 전례력상 올해의 마지막 주일인 연중 제34주일이며, 동시에 그리스도가 왕이심을 선포하는 대축일입니다. 오늘의 가르침처럼 과연 예수님은 우리의 왕이실까요? 그렇습니다. 예수님은 진정한 우리의 왕이시고 영원한 임금이십니다. 성경에서도 예수님을 왕으로 소개하는 말씀들이 여기저기 많이 있습니다.

루카 복음을 보면 가브리엘 천사가 마리아에게 나타나 아기 예수님의 잉태 소식을 전하면서 바로 그 분이 왕이심을 밝히고 있습니다.

㰡’주 하느님께서 그분의 조상 다윗의 왕좌를 그분께 주시어, 그분께서 야곱 집안을 영원히 다스리시리니 그분의 나라는 끝이 없을 것이다.㰡“(루카1,32-33)

또 동방박사들은 별을 보고 메시아를 찾아와서는 헤로데 왕에게 㰡’유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.㰡“(마태2,2)하고 묻습니다. 깜짝 놀란 헤로데는 자기 왕위를 위협하는 존재가 태어났다는 말에 2살 이하의 사내아이를 모두 죽이는 참상을 저지르지요.

㰡’그때에 헤로데는 박사들에게 속은 것을 알고 크게 화를 내었다. 그리고 사람들을 보내어, 박사들에게서 정확히 알아낸 시간을 기준으로, 베들레헴과 그 온 일대에 사는 두 살 이하의 사내아이들을 모조리 죽여 버렸다.㰡“(마태2,16)

요한 복음에서는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고도 남는 기적을 체험한 백성들이 예수님을 강제로라도 왕으로 모시려 합니다.

㰡’예수님께서는 그들이 와서 당신을 억지로 모셔다가 임금으로 삼으려 한다는 것을 아시고, 혼자서 다시 산으로 물러가셨다.㰡“(요한6,15)

오늘 복음에서도 빌라도는 예수님께 㰡’당신이 유다인들의 임금이오?㰡“(요한18,33)하고 묻습니다. 그러나 예수님께서는 㰡’내 나라는 이 세상에 속하지 않는다.㰡“(요한18,36)고 응답하십니다. 예수님은 이 세상의 왕은 아니셨지만 분명 우리의 왕이십니다. 다만 예수님의 말씀대로 그 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다.

예수님은 이 세상의 왕들처럼 화려한 옷을 입거나 번쩍이는 왕관을 쓰신 적이 없으십니다. 수난 후 예수님의 통옷을 사람들이 나누어 가졌듯이 옷이라곤 그 한 벌이 전부였고, 세상의 임금들이 왕관을 쓰며 권위를 드러냈던 것과는 달리 조롱 섞인 가시관을 쓰신 분이셨습니다. 세상의 임금들은 화려한 궁궐과 끝도 없는 영토를 지니고 호사를 누렸지만 예수님은 머리 둘 곳조차 없으셨던 분이셨습니다.

㰡’여우들도 굴이 있고 하늘의 새들도 보금자리가 있지만, 사람의 아들은 머리를 기댈 곳조차 없다.㰡“(마태8,20)

예수님은 태어날 때부터 세상의 임금들과는 전혀 다른 모습으로 우리에게 오셨습니다. 세상의 임금들이 축복과 환성 속에서 태어났던 것과는 달리 예수님은 아무도 없는 외딴 곳에서 동물이나 태어나고 잠자는 마구간에서 태어나셨습니다. 또한 왕의 주변에는 언제나 그럴듯한 고관대작들이 온갖 감언이설로 갖은 찬사와 산해진미를 바친 반면, 예수님 주변에는 가난한 사람, 고통 받는 사람, 천대 받는 죄인들만이 넘실거렸습니다.

세상의 임금들이 권위로 백성을 억누르고 살았다면, 예수님께서는 㰡’너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다.㰡“(마르10,43)는 말씀처럼 낮은 자의 모습으로 사셨고 최후만찬 석상에서는 제자들의 발을 몸소 씻겨 주시면서 앞으로 어떻게 살아야 할지를 온몸으로 가르쳐 주셨습니다.

예수님은 인류의 역사 안에 영원히 살아 계십니다. 세상 모든 왕들의 명성과 업적은 다 사라졌지만 예수님은 우리 안에 길이 살아 계십니다. 지금도 예수님에 관한 말씀은 성경으로 기록되어 세상의 역사를 바꾸는 생명의 책으로 남아 있으며, 그를 따르는 수많은 사람들은 예수님을 왕을 넘어서 우리의 구원자이시오, 영원한 생명을 주시는 분으로 믿고 고백하며 살아갑니다. 그래서 예수 그리스도만이 참 왕이시며 영원한 생명을 주시는 분임을 믿고 가르치기 위해 교회는 그리스도왕 대축일을 지내고 있는 것입니다.

예수 그리스도를 왕으로 모시고 살아가는 사람들은 세상의 임금을 모시고 살아가는 사람과는 전혀 다른 방식으로 살 수밖에 없습니다. 세상의 왕을 모시고 살아가는 사람들은 넓은 땅과 재산과 높은 권세를 차지하려 애쓰고 그것을 통해 만족을 얻으려 하지만, 예수 그리스도를 왕으로 모시고 사는 사람들은 그러한 삶과는 전혀 다른 삶인 예수 그리스도께서 보여주신 삶을 따라 살아야 합니다. 예수님을 왕으로 모시고 살아가는 사람들은 가족들을 위해 밥을 하면서도 가난한 사람들을 위해 먼저 쌀을 한 줌 떠놓고 밥을 하거나, 풍요로운 외식 자리에서도 가난한 사람들을 위해 천 원, 이천 원을 따로 떼어놓는 삶을 삽니다. 사랑과 용서의 왕을 모시며 사는 신자들은 주변에 용서할 수 없고 보기만 해도 가슴 떨리는 사람이 있어도 성체를 모시면서 용서할 것을 결심하며 그를 위해 주님께 기도합니다. 이러한 생활이 그리스도왕 대축일을 지내는 신자들의 삶이고, 우리는 그 안에서 축복의 삶을 살 수 있음을 확신합니다.

오늘 그리스도왕 대축일은 예수님처럼 살아가는 것이 참된 길임을 우리에게 다시 한번 깨우쳐줍니다. 그렇다면 우리는 어떻게 하면 예수님처럼 살 수 있을까요? 우리의 욕망과 이기적인 마음은 세상의 임금들처럼 권세를 부리며 살아가도록 유혹하는데 어떻게 남을 섬기면서, 더더군다나 원수까지 사랑하라는 말씀을 실천하며 살 수 있을지 난감하기만 합니다.

미국에서 가장 존경받는 사람으로 길이 기억되는 분이 아브라함 링컨 대통령입니다. 어린 시절 링컨은 집이 너무 가난해서 초등교육조차 제대로 받을 수가 없었습니다. 그러나 어머니는 어린 링컨에게 성경을 통해 끊임없이 하느님의 말씀을 들려주었고, 하느님의 말씀을 살아가는 사람이 되기를 원했습니다. 어머니가 어렸을 때 돌아가시면서 유일하게 링컨에게 남겨준 유물이 성경일 정도로 그 가정의 중심은 하느님의 말씀이었습니다.

링컨의 둘째 어머니 역시 성경을 해설하고 가르치는데 소홀함이 없었고, 성경 안에서 어린 시절을 보냈던 링컨은 책벌레라는 말을 들을 정도로 책 속에서 지혜를 찾고 인간의 능력을 넘어서는 은총을 기도를 통해 하느님께 받을 수 있었습니다. 링컨은 대통령에 취임하면서 㰡’남을 심판하지 마라. 그래야 너희도 심판받지 않는다.㰡“(마태7,1)는 말씀을 택했고 일생을 하느님 안에서 사신 분입니다. 수도 없는 시련 속에서 대통령에 취임한 링컨은 남북전쟁을 승리로 이끌 수 있었고, 노예 해방 제도를 만들면서 역사에 길이 남을 기틀을 마련하게 됩니다. 역시 그를 가장 존경받는 인물로 만든 것은 성경대로 산 삶입니다.

링컨에게는 에드윈 스탠턴이라는 정적이 있었습니다. 스탠턴은 당시 가장 유명한 변호사였는데 한 번은 두 사람이 함께 사건을 맡게 된 적이 있었습니다. 이 사실을 모르고 법정에 앉아 있던 스탠턴은 링컨을 보자마자 자리에게 벌떡 일어나 㰡’저 따위 시골뜨기와 어떻게 같이 일을 하라는 겁니까?㰡“하며 나가 버렸습니다. 이렇듯 스탠턴이 링컨을 얕잡아 보고 무례하게 행동한 적이 한두 번이 아니었습니다.

세월이 흘러, 대통령이 된 링컨은 내각을 구성하면서 가장 중요한 국방부장관 자리에 바로 스탠턴을 임명했습니다. 참모들은 이런 링컨의 결정에 놀랐습니다. 왜냐 하면 링컨이 대통령에 당선되자 스탠턴은 㰡’링컨이 대통령이 된 것은 국가적 재난㰡“이라고 공격했기 때문입니다. 모든 참모들이 재고를 건의하자 링컨은 㰡’나를 수백 번 무시한들 어떻습니까? 그는 사명감이 투철한 사람으로 국방부 장관을 하기에 충분합니다.㰡“라고 말했습니다.

㰡’그래도 스탠턴은 당신의 원수가 아닙니까? 원수를 없애 버려야지요!㰡“

참모들의 말에 링컨은 빙그레 웃으며 말했습니다.

㰡’저도 그렇게 생각합니다. 원수는 마음속에서 없애 버려야지요! 그것은 㰡원수를 사랑으로 녹여 친구로 만들라.㰡‘는 말입니다. 예수님도 원수를 사랑하라고 하셨습니다.㰡“

링컨이 암살자의 총에 맞아 숨을 거두었을 때 스탠턴은 링컨을 부둥켜안고 통곡하며 이렇게 말했다고 합니다.

㰡’여기, 가장 위대한 사람이 누워 있습니다.㰡“

과연 링컨은 자기를 미워했던 원수까지도 용서하고 사랑한 진정한 승리자였습니다. 링컨 박물관에는 링컨의 삶을 이끌었던 어머니의 유물인 성경이 지금도 전시되어 있습니다.

그렇습니다. 예수 그리스도의 삶을 따라 살기를 원하는 신자들은 링컨이 그랬듯이 예수님의 말씀을 일생 품고 살아야 합니다. 그래야 우리는 진리의 왕이시며 영원한 왕이신 예수님을 만날 수 있습니다. 연중 제34주일은 성경 주간이기도 합니다. 우리는 그리스도를 왕으로 고백하고 따라 살 수 있는 힘을 그분의 삶을 기록한 성경을 통해서 얻습니다. 그리스도의 부르심에 따라 우리를 창조하신 하느님과 일치를 이루는 길은 성경 말씀을 읽고, 쓰고, 마음에 새길 때에 가능할 수 있음을 잊지 말아야겠습니다.

그리스도 왕국의 헌법

-박상대신부-

1925년 교황 비오 11세는 교회 전례력상 한 해의 마지막 주일인 오늘을 "그리스도 왕 대축일"로 제정하여 그리스도께서 하느님의 아들이시며 구세주로서 전 인류에 대하여 제왕의 대권(大權)을 지니고 계심을 장엄하게 선포하였다. 전세계 가톨릭교회는 일년을 마감하는 오늘, 그리스도 왕 대축일에 그리스도는 모든 이의 왕이시며, 왕 중의 왕이심을 다시 한번 크게 외치고 그 분께 대한 우리의 신앙과 충성을 다짐한다.

인류의 역사는 동서 고금을 막론하고 무수한 왕들과 통치자들에 대한 이야기를 들려준다. 백성들을 위하여 자신을 희생하고 봉사함으로써 위대한 왕과 통치자로 우리의 기억에 남아 있는 자들이 있는가 하면, 권력으로 백성들을 억누르고 착취와 비리와 부정을 통하여 치부를 일삼아 폭군이나 독재자로 남아있는 자들도 수없이 많다. 훌륭했던 자들이나 폭군이나 독재자나 모두가 인류의 역사 속에서 한 민족과 한 나라에 국한된 시대적 인물이었다는 점을 미루어 볼 때, 그들은 언제 어디서나 우리가 믿고 따를 수 있는 그런 우리의 영원한 왕이며 통치자가 될 수는 없다. 그러나 오늘 우리가 왕으로 모시고 경배하는 그리스도는 그들과 다르다. 그 분은 죽음까지도 이기시고 영광스럽게 부활하신 하느님의 아들로서 만왕의 왕이시며 과거와 현재와 미래를 포함한 영원히 세상을 지배하시고 다스리실 알파와 오메가의 왕이신 것이다. 그리스도 왕국의 통치는 권력을 통한 착취와 억압, 부정, 비리, 치부가 아닌 사랑과 진리를 통한 봉사이다. 무엇보다 사랑과 봉사는 그리스도 왕국의 헌법이다.

오늘 복음에서와 같이 왕을 마치 권력과 지배의 상표처럼 생각하고 "당신이 왕이요?" 하고 묻는 빌라도의 심문에 예수께서는 자신이 왕이심을 거부하시지는 않지만 권력과 폭력을 상표로 하는 그런 세속의 왕이시기는 거부하셨다. 그리스도는 사랑과 진리 그리고 봉사의 왕이다. 그리스도는 이미 인간과 세상에 대한 사랑과 희생을 통하여 자신의 왕국을 이 땅에 세우셨고 마지막 날 진정한 왕으로 오실 때, 이 왕국을 완성하실 것이다.

우리는 이미 세례를 통하여 그리스도 왕국의 시민권을 받았다. 세상의 마지막 날에 완성될 그리스도 왕국의 백성으로 살기 위해서는 오늘 그 연습을 해야 한다. 그리스도 왕국의 헌법인 사랑과 봉사의 정신을 각자 몸에 베이도록 실천하며 살아야 할 것이다.

연중 제33주간 레지오 마리애 훈화

2009-11-17T23:33:11Z

연중 제33주간 레지오 마리애 훈화

요즘 우리나라뿐만이 아니라 전 세계가 신종 플루로 인하여 걱정하고 있습니다. 신학교에서도 몇 명의 신학생들이 신종 플루에 걸리는 탓에 잠시 신학교의 생활도 비정상적으로 운영이 되어 왔습니다. 그러나 사실 그 바이러스는 아무 것도 아닙니다. 정작 우리들에게 더 위험한 것은 미움과 복수의 바이러스로서 이것이야 말로 참으로 엄청난 파괴력을 가져옵니다. 잠언 14장 30절에도 “평온한 마음은 몸의 생명이고 질투는 뼈의 염증이다.”고 말씀하고 있습니다. 그리고 잠언 12장 16절에는 “미련한 자는 불쾌함을 바로 드러내지만 영리한 이는 모욕을 덮어 둔다.”라고 말씀하십니다.

예전에 어느 초등학교 여교장선생님이 관절염으로 심하게 고생을 하였는데 아무리 병원에 가서 치료받아도 치료가 되지 않았습니다. 하루는 본당 신부님이 오셔서 기도를 해 주시며 “언제부터 관절염이 생겼습니까?”라고 물었습니다. 교장선생님은 “우리 남편하고 이혼을 하고 난 다음부터 관절염이 생겼습니다.”라고 답했습니다. 그러면서 남편과 헤어진 그 10년 동안 끊임없이 남편을 미워하고 욕을 하였다고 고백하였습니다. 미워하고 저주했던 그 마음 때문에 관절염도 낫지 않고 있었던 것입니다. 그러나 상담을 통해 통회하고, 성사를 본 후, 헤어진 남편에 대한 미음도 없어지고 오히려 남편의 행복을 위해 기도해주기 시작하면서 그 토록 오랫동안 앓아오던 관절염도 깨끗하게 나았던 것입니다. 잠언 10장 12절에 “미움은 싸움을 일으키지만 사랑은 모든 허물을 덮어 준다.”고 말씀합니다. 미움은 온갖 결점을 다 드러내고 온갖 흉을 보고 무서운 다툼을 가져오는 것입니다. 그러나 사랑은 잘못한 것을 다 덮어주고 감추어주고 위로해주고 격려해 주어서 하나가 되게 하는 것입니다. 이제 교회력으로 금년도 1주 밖에 남지 않았습니다. 마지막 남은 한 주간 우리 마음에 큰 사랑을 담고 지내야 하겠습니다. 분명 주님께서 우리를 축복하여 주실 것이고 우리 마음속에 자리 잡은 나쁜 바이러스를 없애주실 것이며, 한 해 동안의 모든 아픔과 상처를 치유하여 기쁨과 희망이 자리 잡게 해 주실 것입니다.

[출처] 연중 제33주간 레지오 마리애 훈화 (민병섭 바오로 신부) |작성자 민신부