一佛乘

당신의 이미지를 바꾸는 말 한마디/시부야 쇼죠

2009-09-18T18:56:39Z

1. 내속의 오만을 버려라

주로 대화의 실수는 내 자신을 드러내려고 하는 모습에서 드러난다. 오만함이 가득 찬 사람은 모든 일에 자신의 기준으로보고 트집을 잡는다. 그런 사람들은 “이러이러해서 안된다니까” 라는 언어습관을 가지고 있다. 그들이 내세우는 이유를 들어보면 매우 감정적이고 사적이며, 대안을 제시하지도 못하고 있어 그 당위성을 도저히 찾을 수가 없다. 정당한 반박과 토론을 통해 자신의 주장을 펼쳐나가야만 정당성을 찾을 수 있다.

스스로에 대한 논평을 하면 안된다. “나에겐 예술가적인 기질이 있어”, 혹은 “나는 섬세해서 이런 일은 못해”라고 하는 사람들이 있다. 하지만 스스로에 대한 평가는 타인으로부터 받을 수 있는 것이다. 스스로를 일컬어 “나는 이런사람” 이라고 말하는 사람의 기저에는 “나는 이런사람으로 보이고 싶다”는 허영심이 숨어 있는 것이다.

말을 할때는 상대방이 이말을 들었을 때 어떤 기분일까를 먼저 생각해야 한다. 너무 적극적으로 상대방의 동의를 얻을려고 해도 안되고, 자신이 아는것을 상대방이 모른다고 너무 잘난체하는것도 좋지 않다.

2. 대화를 망치는 잘못된 습관들

윗사람과 아랫사람과의 관계를 정확히 알고 그에 맞는 대화법을 사용할 줄 알아야 한다. 또한 자기가 원하는 페이스 대로 상대방을 움직이려고 하면 안된다. 시어머니가 며느리를 마치 자신의 로봇이나 기계처럼 자신의 방법대로 다루려고 하는 모습은 썩 좋지 않을 것이다. 우리가 편리하게 쓰는 말중에도 독이 있는 경우가 많아 조심해서 말해야 한다. 부하 직원이 상사에게 “수고하셨어요” 라고 인사를 하면 안된다. “고생 많으셨습니다” 라는 식의 높임말을 써주어야 하는 것이다. 좋은의미로 말해놓고도 의미가 통하지 않기 때문에 관계가 나빠질 수 있다.

다른 사람들과 함께 대화를 나눌 때 말의 허리를 끊지 않아야 한다. “그건 그렇고 이건 어때”라는 식의 반응은 사람들에게도 좋지 않은 인식을 남겨줄 뿐 아니라, 자신만 아는 독단적이고 이기적인 사람으로 낙인찍힐 수 있다.

3. 불리한 상황을 역전시키는 기술

말의 힘을 굉장히 크다. “나에겐 ㅇㅇ가 없어” 라고 쉽게 단정짓고 포기하는 사람들은 “아직 나에겐 ㅇㅇ가 있어”라고 말하는 습관을 들이는 것이 중요하다. 또한 일의 잘못된 것을 항상 남의 탓만으로 돌리는 것도 문제가 있다. 남의 탓을 하는 사람은 다른 사람과 다투게 된다. 전혀 생산성 없는 다툼을 하는 것이다. 이런 변명은 좋은 변명이 아니다. 변명이란 자신의 탓을 남에게 돌리는 것으로만 생각하는데 그렇지 않다. 정말 수준 높은 변명은 자신의 잘못을 인정하고 다음부터는 잘하겠다고 말하는 것이다. 그리고 다음에도 더 좋은 지적을 받을 줄 아는 사람이 정말 수준높은 변명을 할줄 아는 사람이다.

“그렇지만”이라는 변명을 하는 사람치고 인간관계가 좋은 사람은 없다. 항상 자신이 실수 해놓고 자신의 변명을 하려고 “그렇지만..”이라는 말을 갖다 붙이기 때문이다. 중요한 일을 부탁받아 놓고 “잊어버렸다”는 식으로 상황을 무마시키려하는 게으른 사람들도 그렇다. 이들의 문제는 일단 하기로 약속한 일을 “깜빡 잊었다”는 핑계로 내팽개친 다음 발생하게 될 복잡한 일에 대해서는 전혀 생각하지 못한다는 것이다. 아마도 이런 사람은 그런 일에 대하여 생각을 하는 일조차 귀찮아 할 것이다.

불난집에 부채질 하는 식의 말투도 금물이다. 어떠한 상황을 겪어 슬퍼하고 있는 사람에게 “거봐 내가 그럴줄 알았어” 라는 말이나, 복권구입에 돈을 날린 사람에게 “그래서 내가 복권같은건 확률이 거의 없다고 했잖아, 게다가 너는 하는 일마다 재수가 없잖아. 그런 사람이 복권을 사면 뭐하냐? 당첨될 턱이 없지. 내가 그렇게 말했는데도” 라는 식으로 말하는 사람은 복수를 각오해야 할지도 모른다.

4. 상대방을 끌어들이는 기술

상사의 위치에 있으면 자주 범할 수 있는 언어습관이 있는데 그것은 바로 “이런말은 하고 싶지 않았는데..”라는 것이다. 이 말을 듣는 사람은 “그럼 안하면 되지 왜해?”라는 거부반응을 가지게 된다. 꾸중을 들어도 그것이 잔소리로 들리고, 충고를 해줘도 오지랖 넓은 잔소리로 들리게 되는 것이다. 말하는 방법을 바꾸면 서로과의 관계도 원만해질수 있다.

상대방의 부탁을 거절을 못하는 사람들이 있다. 이런 부분은 확실하게 해주는 것이 좋다. “생각해볼게.”라던가 “나중에 답해줄게”라고 말하는 사람들은 대부분 피해의식에 쌓여있는 사람이 많다. 확연한 거절을 나타내기엔 미안하기 때문에, 거절의 뜻으로 저렇게 나타내는 경우도 있다.

타인과 대화를 할때 정말로 중요한 점은 이야기의 내용이다. 다른사람과 대화하는데 중점을 이야기 하지 않고 이야기를 돌리면 허튼사람으로 인식되기 쉽다. 따라서 어떤 이야기를 할때에는 알맹이가 있는 내용과 실력을 겸비하여 남의 관심을 받을 수 있는 사람이 되도록 노력해야 한다. 상대방에게 말을 할 때마다 자신의 열등감을 내보일 필요는 없다.

앞으로 계속해서 사람과 사람이 서로 좋은 관계를 유지하려면 이렇게 하고싶다, 저렇게 하고 싶다는 점을 확실히 전달할 줄 알아야 한다. 말 한마디로 상대방을 불안하게 만들어 놓고도 자신은 아무렇지 않다는 듯이 행동하는 사람이라면 주위에서 외면당할 수밖에 없다. 사람들도 의미를 알 수 없는 이야기를 하는 사람은 무시해도 좋다는 생각을 하기 때문이다.

“어차피 나는 할수 없어”, "아무래도 우리는 안될거 같다“ 라는 말을 하는 사람들이 있다. 이들은 자신에게 지혜가 부족하다는 점은 스스로 인정하면서도, 다른 사람이 그렇게 생각하는 것만큼은 참지 못한다. 비록 자신감은 없지만 자존심만큼은 하늘을 찌르는 것이다. 기묘한 심리이다. 비록 불리한 상황에 놓여있을지라도 이를 극복하기 위해 노력하는 긍정적인 사고방식을 가져라.

5. 스스로를 긍정적으로 만드는 방법

걱정이 많은 사람들이 있다. 대부분 성실한 사람들이긴 하다. 이들에게는 주변의 온갖 일들이 걱정거리이다. 그러면 이들은 주변의 모든 것에 간섭을 하게 된다. 이들은 항상 하루에도 몇 번씩 “걱정이야, 걱정”이라는 말을 하는데 이래서는 자신만 피곤해 진다. 느긋하게 마음을 가지고 일을 처리하자. 또한 걱정과는 조금 달리 “안심이 안된다”라고 말하는 사람은 완벽을 추구하는 스타일의 사람이다. 하지만 세상일은 자신의 뜻대로 되지 않는다. 이럴경우엔 해결책이 없다. 상대방이 안절부절 못하는 성격이라면 상관하지말고 그대로 내버려두라. 휩쓸리면 안된다.

스스로 일을 완료하지 못하면 “바보”라고 칭하며 자책하는 사람이 있다. 이런 사람들도 매우 성실한 편에 속한다. 하지만 기대수준이 너무 높아서 좀더 자신을 성장시켜 대단하고 이상적인 인물이 되려고 한다. 하지만 스스로를 바보라고 칭하는 습관을 버리고 “내가 세계 최고야”라고 말하는 좋은 습관을 가지는 것이 중요하다.

무슨일이든 확인하기를 좋아하는 사람이 있다. 이런 사람들은 주변인들을 귀찮게 만든다. 무엇을 하든 하나하나를 점검해야만 직성이 풀린다. 이런사람은 자신에게도 엄격하며 남에게도 엄격하다. 하지만 이렇게 사소한 부분에 얽매이면 커다란 부분을 놓치게 된다. 작은 부분에 사로잡혀 있다보면 크고 넓게 바라볼 수가 없다. 이런 사람들에게는 돌이킬 수 없는 잘못을 했을 경우 그가 했던 것 과 똑같이 “안되겠어” 라는 말을 해주면 된다.

7. 반드시 지켜야 할 대화의 룰

인생의 선배된 자의 입장에서 타인에게 충고를 해줄 때에 우리는 굉장히 조심해서 말을 해야 한다. “세상은 니들이 생각하는 것처럼 만만하지 않아”라고 말해주는 것보다 “무슨 일을 하든 세상은 만만치 않은 것은 사실이야. 그렇지만 세상은 살만한 곳이기도 해. 그러니 꼭 하고 싶다면 해봐. 아직 젊으니까 실패하면 어때?” 라고 충고해주는게 더 좋다.

고생을 하면서 어떤 지식을 배우는 것도 나름대로 가치가 있을 것이다. 하지만 새로 시작하는 사람마다 매번 똑같은 고생을 반복한다는 것은 효줄적이지 못하다. 어떻게 보면 이것은 시간낭비에 불과하기 때문이다. 선배들이 고생하여 터득한 노하우를 바탕으로 더욱 새로운 것에 도전해 가는 것이 훨씬 바람직 하다.

타인의 잘못된 일을 지적해주는 것은 상대방이 다시 그런일을 반복하지 않도록 하기 위해서이지 비난을 하기 위해서가 아니다. 좋은관계를 유지하면서 잘못을 지적해주려면, 지혜롭게 해야 한다. 상대방을 너무 궁지로 몰아넣는 지적은 좋지 않다.

오오몰 오픈소식

2009-09-14T15:53:34Z

tag : 오오몰

1029일 천도재는 부처님 가르침에 맞지 않다

2009-09-09T11:35:27Z

월 9 일 - 쓴소리 된소리

1029일 천도재는 부처님 가르침에 맞지 않다

조계사나 해인사에서 진행되고 있는 1029일 천도재 등 과도한 재에 대한 문제가 제기됐다. 무비스님은 “소위 한국불교 1번지라는 곳과 법보종찰이라는 곳이 1029일 천도재를 봉행하는 것은 여법하지 못하다”며 “여기에 동조하는 신도들도 문제”라고 지적했다. 이어 “영가는 다름아닌 우리 자신으로, 극락에 갈지 지옥에 갈지 모르는 우리들을 위해 전생의 후손들이 천도재를 지내고 있을 지도 모를 일”이라며 “우리 모두가 지나친 무속행위 같은 일은 지양해야 한다”고 제안했다.

무비스님, 지리산 야단법석에서 문제제기

도법스님 “과도한 천도재는 상업적, 법에 맞게 해야”

다음은 법석에서 오간 발언을 정리한 내용이다.

△ 무비스님

방편불교는 과연 방편으로 이해하는가. 무당화 된 방편불교와 거품불교는 무엇들이며, 어떻게 할 것인가. 기도불교, 천도불교, 재일불교, 행사불교는 어떤가. 부처님의 설법마저도 뗏목과 같은 줄 알라고 했는데, 다양한 역사적 배경을 거치면서 별의별 방편이 만들어진다. 근세에 와서 더 많이 만들어졌다. 방편이라는 미명 하에 너무나도 낯뜨거운 현상들도 많이 벌어진다. 정법을 논하는 자리인 만큼, 기탄없이 논의해보자.

△ 해강스님(사회자)

방편이란 것은 무엇인가, 제사나 기도 등은 방편인가 비법인가. 비법이라면 정법불교를 위해 우리가 어떻게 해야 할 것인지에 대한 답변을 부탁한다.

△ 부산 법산스님
절도 사람 사는 곳이고, 돈이 필요하다. 또 바르게 쓴다면 돈이 많을수록 좋다. 천년초를 키우는 수익으로 옳다고 생각되는 일에 쓴다. 우리 종단에서도 수익이 가능한 일을 할 수 있으면 해야 된다. 옛날에는 왕자들이 큰 절을 많이 짓고 하니 국가에서 많은 토지를 내려줬다. 농사지으면서 사하촌을 형성하게 되고, 이웃들에게 도움을 줬다.

지금 조계사, 해인사에서 1029일 천도재를 하고 있는데, 그게 방편이라고 하지만 가능한 것인가. 나 스스로도 가끔 천도재를 한다. 그 천도재를 통해 그 영혼이 정말 극락으로 가는지 알 수 없다. 그러나 열심히 영혼들이 극락세계에 가도록 염불을 하고, 그렇게 함으로써 가족들이 위로를 받고 마음의 평안을 찾을 수 있다면 되지 않았나는 생각을 한다. 하지만 1029일까지 거창하게 천도재 해야 하는지, 그것이 종지종풍에 맞는지 의견을 듣고 싶다.

△ 무비스님
평소 늘 가슴 아프게 생각하던 문제다. 한국불교 1번지가, 법보종찰에서 하는 것은 여법하지 못하다고 생각한다. 조계사 주지 스님이 도반이라 법문을 해달라고 청해 그 자리에 갔다. 그래서 참석해서 영가가 무엇인지 물었다. 우리가 바로 영가다. 전생의 자손들은 지금 우리 이름을 붙여놓고 천도할 것이다. 극락 가는지 지옥 가는지 알 수 없지만, 정성껏 한다.

물론 천도재 요청이 들어오면 반드시 해야 한다. 백중 때는 여법하게 기존의 신도들에게 자리를 마련해서 부모에게 효성을 표현하는 천도재 정도는 괜찮다. 하지만 해인사가 어떤 사찰인가. 법보가 모셔져 있어 세계문화유산으로 등재된 사찰이다. 서릿발 같은 법만 거량해도 모자란 곳이다. 조계사도 마찬가지다. 한국불교 1번지 아닌가. 거기서 최상승의 법을 거량해도 시간이 모자라고, 사람이 모자라다. 근데 이것이 오늘날 한국불교의 현실이다. 어떻게 하면 바람직한 불교를 세울 수 있을까.

△ 불교환경연대 집행위원장 현각스님
직접 거론하기 어렵지만, 영가를 팔아서 살았다는 지적을 받는 스님들이 있었다. 지난번 본말사 주지연수 때, 한 주지 스님이 설법전에 걸려 있는 영가를 소개하면서 1인당 2만원인데, 10만명이 넘었다고 한다. 20억이 넘는 금액이다. 사찰의 위상에 맞지 않다는 얘기도 있지만, 이것을 통해 우리가 해야 할 일을 하면 되지 않냐고 하더라. 그런 의식을 통해 가족을 잃은 유족들을 치유할 수 있고, 사찰도 보다 많은 일을 할 수 있다. 방편은 우리 삶에서 버릴 수 없는 것이다. 본질을 잃어버리기 때문이 문제가 되지 않나 싶다.

△ 도법스님
적어도 부처님 가르침에서 사용하는 방편은 단순한 수단, 방법은 아니다. 불교적인 의미를 붙인다면 법다운 방편이 된다. 법다운 수단, 법에 맞는 방법, 법에 맞는 과정이다. 그러면 우리가 살아 있는 사람 중에서 분노나 아픔이 쌓일 때가 있다. 이를 풀기 위해 결국 부처님 가르침의 내용을 갖고 왜 증오하면 안되는지, 어떻게 벗어나야 하는지 설명해준다. 그렇게 하듯이, 돌아가신 분을 상대하더라고 마찬가지다. 천도재는 상업화다. 법답게 하고 있는가, 법의 중심에서 48재를, 천도재를 하고 있는가, 상업화되지 않았나 생각해보자.

천도재를 통해 모은 돈을 합리적으로 쓰자는 의견을 냈지만, 위험한 발상이다. 49재를 하더라도 법의 정신에 맞게 해야 한다는 전제가 돼야 한다. ‘권실불일부이’라는 말이 있다. 본질의 정신에 맞는 것이라야 방편이라 할 수 있다.

△ 무비스님
천도재를 주관한 스님을 꾸짖다시피 했지만 신도들에게도 하고 싶은 말이 있다. 모든 상업행위는 수요가 있으니까 공급이 있다. 장사가 되니까 한다. 신도의 수준이 문제다. 훌륭한 금강경에 나온 5가지 수행법 외에도 염불도 있고, 참선도 있는데, 그것을 모르고 천도재에 동조하니까 공급자가 있는 것이다. 어느 한 쪽의 잘못도 아니다. 스님들을 인도하는 사람도 책임이 있지만, 따라가는 사람도 책임이 있다. 우리 모두가 지나친 무속행위 같은 일은 지양해야 하지 않겠냐. 천도의 실체를 명확히 파악하면, 그 많은 사람들이 운집하지 않을 것이다. 장사가 안되면 누가 그런 판을 벌이겠냐. 양쪽 다 한심할 뿐이다. 우리 모두 같이 반성하고 각성해야 한다.

지장 신행회
http://cafe.daum.net/jjnd

천수천안 관세음 보살

2009-08-27T13:51:41Z

무재칠시[無財七施] / 雜寶藏經

2009-08-20T10:07:44Z

어떤 사람이 하는 일마다 풀리지 않아 부처님을 찾아가 호소했습니다. "부처님 저는 하는 일마다 제대로 되는 일이 없으니 이 무슨 까닭입니까?"

"그것은 네가 남에게 베풀지 않았기 때문이니라."
"저는 아무것도 가진 게 없는 빈털털이입니다. 남에게 줄 것이 있어야 주지 도대체 무얼 준단 말씀입니까?"
"그렇지 않느니라, 아무 재물財物이 없더라도 베풀[施]수 있는 일곱 가지는 있는 것이다.[七施]

1. 화안시(和顔施)
얼굴에 밝은 미소를 띠고 부드럽고 정답게 대하는 것이다. 얼굴에 환하고 기쁨 가득찬 미소를 머금은 표정은 그 자체로도 주위의 많은 사람들에게 편안함을주는 소중한 보시(布施)가 되는 것이니라.

2. 언사시(言辭施)
공손하고 아름다운 말로 대하는 것을 말하니 사랑의 말,칭찬의 말, 격려의 말,양보의 말,부드러운 말 등이다. 우리가 몸으로 짓는 열가지 업중에 [身口意] 입으로 짓는 업[口業]이 네가지나 된다는 점을 보더라도 말이 얼마나 중요한지 알수 있을 것이니라. [妄語綺語兩舌惡口]

3. 심시(心施)
착하고 어진 마음을 가지고 사람을 대하는 것이다. 이것은 우리의 자비심으로 이웃들에게 베푸는 보시행으로 우리가 늘 따뜻하고 자비로운 마음으로 사람을 대하는것도 소중한 보시(布施)니라.

4. 안시(眼施)
호의를 담아 부드럽고 편안한 눈빛으로 대하는 것을 말한다. 부드럽고 안온한 눈빛 하나로도 충분한 보시(布施)가 되느니라.

5. 신시(身施)
몸으로 베푸는 것으로 남의 짐을 들어 준다거나 예의바르고 친절하게 남의 일을 돕는 것이다. 사람을 만나면 공손하고 반갑게 인사하고, 어른을 만나면 머리 숙여 인사 할 줄 알고, 공손하고 예의 바른 몸가짐은 사람들에게 훈훈한 마음을 안겨 주는 보시행(布施行)이니라.

6. 상좌시(床座施)
다른 사람에게 자리를 내주어 양보하는 것이고, 다른 사람에게 자리를 비워주는 것을 말한다. 지치고 힘든 이에게 편안한 자리를 내어주는 것도 소중한 보시행(布施行)인 것을 잊지 말아야 하느니라.

7. 방사시(房舍施)
사람으로 하여금 편안하게 쉴 수있는 공간을 제공해 주라는 것이다. 굳이 묻지 않고 상대의 속을 헤아려서 도와주는 것이다. [찰시察施]

오늘의 법구경

2009-08-20T09:12:20Z

마음은 모든 법의 근본이고

마음은 주인도 되고 심부름꾼도 되나니

마음 속으로 악을 생각해 그대로 말하고

그대로 행하면 죄의 고통 따르는 것이

수레가 바퀴 자국 따르는 것 같으리.

- 법구경 -

바보새, 나는 네가 되고 싶다 / 함석헌 (信天翁)

2009-08-18T13:05:56Z

나는 네가 되고 싶다
가파른 산 위를 오르다
어느덧 그토록 깊은 외로움에 곤두박친
네가 되고 싶다

숨결이 갈라지고
네 등언저리에 몰아쳤던 스산한 눈빛이
내 얼굴에 쏟아진다 해도
나는 네가 되고 싶다

없이 살다
없이 간 이
그토록 자유로이 참을 통해 날아간 비행 따라
내 날개도 환하게 펼쳐질 수 있다면
네 수모가 오늘 내게 비수가 되고
네 눈물이 지금 내 뺨에 다시 흐른다 해도
나는 네가 되고 싶다

아직도 나는 백살배기 바보새
나는 네가 되고 싶다
가파른 산 위를 오르다
어느덧 그토록 깊은 외로움에 곤두박친
네가 되고 싶다

숨결이 갈라지고
네 등언저리에 몰아쳤던 스산한 눈빛이
내 얼굴에 쏟아진다 해도
나는 네가 되고 싶다
없이 살다
없이 간 이

그토록 자유로이 참을 통해 날아간 비행 따라
내 날개도 환하게 펼쳐질 수 있다면
네 수모가 오늘 내게 비수가 되고
네 눈물이 지금 내 뺨에 다시 흐른다 해도
나는 네가 되고 싶다

아직도 나는 백살배기 바보새
나는 네가 되고 싶다

tag : 함석헌

산하와 대지가 눈앞의 꽃이다

2009-08-17T12:03:49Z

[무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다] 산하와 대지가 눈앞의 꽃이다

산하와 대지가 눈앞의 꽃이다

산하와 대지가 눈앞의 꽃이요

삼라만상도 또한 그러하네.

바야흐로 자성이 원래 청정한 줄을 알았으니

먼지마다 세계마다 법왕의 몸이로다.

山河大地眼前花萬象森羅亦復然

산하대지안전화 만상삼라역부연

自性方知元淸淨塵塵刹刹法王身

자성방지원청정 진진찰찰법왕신

- 나옹혜근(懶翁惠勤) 선사

이 글은 고려 말의 고승 나옹(懶翁, 1320~1376) 스님의 시다.

나옹 스님은 고려에서 원나라로 건너가서 고승들을 두루 친견하여

높은 가르침을 많이 받았다. 그래서 세상을 보고 인생을 보는 안목이 뛰어났다.

산하대지와 삼라만상이 눈앞의 꽃이라는 것은 눈에 병이 나거나

피로해서 헛꽃이 보이는 것을 말한다. 그처럼 세상이 헛것으로 보이고

그림자처럼 보인다는 뜻이다. 실재하는 것이 아니므로 애착할 것도 없고

탐욕을 부릴 것도 없다. 지난 밤 꿈속에서 본 금은보화나 높은 벼슬을

애착할 사람은 아무도 없듯이.

영가 스님의 증도가에도 “삼라만상이 내 마음에서 그림자로 나타났다.”라고 하였다.

모든 존재의 실상을 꿰뚫어보는 안목을 가진 사람들은 세상과 인생을 그렇게 본다.

그러므로 인생을 깃털처럼 가볍게 산다. 사랑도 미움도 다 벗어 놓고

달그림자 못에 어리듯 그렇게 산다.

안목이 그와 같이 된 뒤에는 다시 반전하여 내 자성 자리가 원래로 청정한 것을 이제야 안다.

물론 알기 전에도 자성은 이미 완전무결하고 청정한 것이다.

자성을 그렇게 알고 보니 먼지 하나하나가 모두 부처님이며 진리 그 자체다.

두두물물, 세계 세계마다 일체가 청정법신 그대로다. 산하대지가

산하대지가 아니라 부처님이다. 삼라만상이 아니라 그대로가 진리인 것이다.

본래로 그렇게 존재하는 것을 그렇게 알았을 뿐이다.

참으로 진공(眞空)이므로 묘유(妙有)가 된 것이다.

이것이 존재의 실상이요, 중도의 원리다.

출처 : 무비 스님이 가려뽑은 명구 100선 ③

[무쇠소는 사자후를 두려워하지 않는다]

오늘의 법구경

2009-08-12T09:33:26Z

무릇 제 신명 편안하려거든

마음을 쉬어 자신을 성찰하라.

마치 쥐가 구멍에 숨 듯이

남몰래 가르침을 익혀야 한다.

오늘의 법구경

2009-08-10T17:10:51Z

어리석은 자가 어리석은 줄 알면

그만큼 그는 지혜롭다.

그러나 어리석으면서 지혜롭다고 한다면

그는 참으로 어리석은 사람이다.

어리석은 자는 한평생을 두고

어진 사람을 가까이 섬길지라도

참다운 진리를 깨닫지 못한다.

마치 숟가락이 국맛을 모르듯이

지혜로운 사람은 잠깐이라도

어진 이를 가까이 섬기면

곧 진리를 깨닫는다.

혀가 국맛을 알듯이.

오늘의 법구경

2009-07-31T14:30:32Z

마치 기러기가 그 무리 거느리고

그물을 피해 높이 나는 것처럼

현명한 사람은 세상을 인도하여

삿된 무리들 해탈케 한다.

부처님 찾아 떠나는 여행
http://cafe.daum.net/buddhismtravel

광명진언(光明眞言)

2009-07-30T16:35:41Z

옴 아모카 바이로차나 마하무드라
마니 파드마 즈바라 프라바릍타야 훔

광명진언은 비로자나 법신의 광명으로 무명과 업장을 걷어내고 자성의 밝은 본성이 드러나게 한다. 따라서 수행 중에 장애가 생길 때, 과거의 습관이나 업장을 조복받기 위해서, 또는 과거의 잘못을 참회할 때 이 진언을 한다고 합니다.

만일 어떤 중생이 어디서든 이 진언을 얻어 듣되 두 번이나 세번, 또는 일곱번 귓가에 스쳐 지나치기만 해도 곧 모든 업장이 사라지게 된다. 만일 어떤 중생이 십악업(十惡業)과 오역죄(五逆罪)와 사중죄(四重罪)를 지은 것이 세상에 가득한 먼지처럼 많아 목숨을 마치고 나쁜 세계에 떨어지게 되었을 지라도, 이 진언을 108번 외운 흙모래를 죽은이의 시신 위에 흩어 주거나 묘 위나 탑 위에 흩어 주면, 죽은이가 지옥에 있거나 아귀 · 아수라 · 축생 세계에 있거나 그 모래를 맞게 된다.
그리하여 모든 부처님과 비로자나 부처님 진언의 본원과 광명진언을 외운 흙모래의 힘으로 즉시 몸에 광명을 얻게 되고 모든 죄의 업보를 없애게 된다. 그래서 고통받는 몸을 버리고 서방 극락세계에 가게 되어 연화대(蓮花臺)에 화생(化生)할 것이다. 그리하여 깨달음에 이르기까지 다시는 타락하지 않을 것이다.

- 원효대사, <유심안락도>에서 -

<해석>

옴
不空을 성취하신 분이시여! 불공성취여래이시여!)
비로자나부처님이시여! (大日여래이시여!)
큰 도장(大印) 지니신 분이시여! (아촉불여래이시여!)
마니보석을 지니신분이시여! (보생여래이시여!)
연꽃을 지니신 분이시여! (아미타여래이시여!)
속히 (중생구제의) 광명을 비춰주소서 !
훔

<설명>
밀교의 핵심 진언으로써 비로자나부처님(大日여래)를 중심으로
아촉여래 보생여래 아미타여래 不空成就여래께
부처님 지혜의 상징인 광명(빛)을 일체중생과 나에게
속히 비춰주시기를 기원하는 내용입니다.

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